Texto 1

(Resumen de las ideas de la terica feminista Elizabeth Jelin en la pgina del Instituto de Estudios Latinoamericanos de la
Universidad de Berlin).

Ciudadana

Qu es la ciudadana? Qu significa ser ciudadana o ciudadano? Existen, segn Jelin, tres ejes claves de
debate sobre ciudadana: En primer lugar, el debate ideolgico que intenta definir la naturaleza de los sujetos que se
van a considerar ciudadanos. Este eje se refleja en la visin liberal-individualista que revisa la relacin entre sujeto
individual y sujetos colectivos. En segundo lugar, el debate terico que examina el contenido de los derechos del
ciudadano. Aqu se pregunta por derechos universales y se trata de aclarar la relacin entre derechos humanos, civiles,
polticos, econmico-sociales, colectivos y globales. En tercer lugar, el debate poltico determina las responsabilidades y
compromisos inherentes a la relacin ciudadana-Estado, es decir, las obligaciones o deberes ligados a la ciudadana. (en:
Jelin, Igualdad y diferencia: dilemas de la ciudadana de las mujeres en Amrica Latina. gora. Cuadernos de estudios
polticos, ao 3, Nr. 7: Ciudadana en el debate contemporneo, 1997, p. 189).
Ser ciudadano o ciudadana significa para la autora dos cosas: una, poseer un sentimiento de pertenencia a una
comunidad poltica; otra, obtener un reconocimiento de esa comunidad poltica a la que se pertenece. La pertenencia y
el reconocimiento a una comunidad tiene deberes y tiene derechos. Las denuncias sobre las situaciones y polticas
sociales desfavorables para las comunidades, las peticiones de nuevos derechos, el cuidado de los logros sociales que
parecen los ms justos, las exigencias del cumplimiento de los contratos sociales y la participacin en la esfera pblica
son acciones, entre otras tantas, que adoptan los ciudadanos o ciudadanas en la vida cotidiana. No hay, dice Jelin en la
entrevista, una nica va para convertirse en ciudadano. Adquirir una conciencia de ciudadana se relaciona
directamente con la politizacin del individuo. El propio proceso que implica salir a la esfera pblica, de sentirse con
derecho a estar en la esfera pblica, forma parte del proceso de construccin de una dimensin de la ciudadana.
La ciudadana como el resto de los conceptos o categoras socio-polticas son parte de un devenir permanente de
construccin y cambio. Jelin alerta contra el peligro de identificar la ciudadana con un conjunto de prcticas concretas
sea votar en elecciones o gozar de la libertad de expresin, recibir beneficios sociales del estado o cualquier otra
prctica especfica. (en: Jelin, Igualdad y diferencia, pgs. 193 y 194). Todas estas prcticas ciudadanas forman parte de
la nocin de ciudadana.
Ser ciudadano y ciudadana significa, ms all de las prcticas concretas, tener, por un lado, el derecho de
reclamar y por lo tanto salir del plano subordinado. Por el otro, ejercer una prctica conflictiva vinculada al poder, que
refleja las luchas acerca de quines podran decir qu en el proceso de definir cules son los problemas sociales
comunes y cmo sern abordados. (Van Gunsteren, en: Jelin, Igualdad y diferencia, p. 194). Por ejemplo, en Buenos
Aires, en la poca de la dictadura militar (1976-1983), muchsimos jvenes fueron torturados y desaparecidos. Las
madres realizaron manifestaciones en la esfera pblica exigiendo justicia social. Este hecho crucial de la entrada y
presencia de las madres en la esfera pblica no slo transform el panorama de actores sociales, sino que incluy en el
debate pblico la centralidad de los lazos familiares y de su importancia en la vida de las personas.
Los movimientos de derechos humanos se unieron a las Madres de la Plaza de Mayo y luego las Abuelas o los
Hijos. El ejercicio de la ciudadana se manifiesta en la posibilidad de dilogo que debe existir entre las distintas instancias
de la sociedad. Las demandas tienen que ser recepcionadas por alguna instancia y posteriormente discutidas, lo que no
implica que se resuelvan los conflictos por esta posibilidad de hablar y ser escuchado. La contra-cara de la ciudadana,
dice Jelin, es la exclusin, es cuando existen otros que no pertenecen a una determinada comunidad. Los fuertes
procesos de corte neoliberal remarcan la lgica de la creciente exclusin. La ciudadana plantea la posibilidad de la
igualdad social (). (en: Jelin, Igualdad y diferencia, p. 193).
()El campo general de investigacin de la autora guarda una relacin permanente con las posibilidades de construccin
de ciudadana en relacin con los principios bsicos de igualdad y diferencia: Cmo reconocer diferencias y al mismo
tiempo aceptar que necesitamos un umbral bsico de humanidad, un principio de igualdad?, dice Jelin en la entrevista.
Pensar en el concepto de ciudadana implica pensar entonces en nuevos sujetos individuales y colectivos con derechos:
los migrantes|, las mujeres, las vctimas de derechos humanos, o de pensar, por ejemplo, formas de familia que no son
aceptadas.

Texto 2

Este texto y el cuadro que le acompaa es un complemento de la lectura de Jelin. El enfoque de este texto es de
derechos y puede resultar til revisar en vista de la actividad 5.

[] comenzar proponiendo una divisin de la ciudadana en tres partes o elementos, civil, poltica y social. El elemento
civil se compone de los derechos para la libertad individual: libertad de la persona, de expresin, de pensamiento, y
religin, derecho a la propiedad y a establecer contratos vlidos y derecho a la justicia. Este ltimo es de ndole distinta a
los restantes, porque se trata del derecho a defender y hacer valer el conjunto de los derechos de una persona en
igualdad con los dems mediante los debidos procedimientos legales. Esto nos ensea que las instituciones
directamente relacionadas con los derechos civiles son los tribunales de justicia. Por elemento poltico entiendo el
derecho a participar en el ejercicio del poder poltico como miembro de un cuerpo investido de autoridad poltica o
como elector de sus miembros. Las instituciones correspondientes son el parlamento y las juntas de gobierno local. El
elemento social abarca todo el espectro, desde el derecho a la seguridad y a un mnimo de bienestar econmico, al de
compartir plenamente la herencia social y vivir la vida de un ser civilizado conforme a los estndares predominantes en
la sociedad. Las instituciones directamente relacionadas son, en este caso, el sistema educativo y los servicios sociales.

T. H. Marshall, Citizenship and Social Class, en T. H. Marshall (comp.), Class, Citizenship and Social Development,
Doubleday, Nueva York-Garden City, 1965, pp. 22 y 23, donde se reproduce el texto original de 1949.

Esfera de Aspectos Estndar

ciudadana
1. El acceso a los cargos pblicos Elecciones incluyentes, limpias y libres
Las elecciones como el medio de acceso a cargos
pblicos
Ciudadana 2. La toma de decisiones de gobierno Frenos y contrapesos entre autoridades electas
Poltica 3. El diseo del marco institucional Poder de los ciudadanos o sus representantes de
cambiar la constitucin
Cambios constitucionales mediante procesos
democrticos
1. Las libertades bsicas y la igualdad legal La garanta de libertades bsicas y la proteccin
contra la discriminacin
Ciudadana civil 2. Los derechos primordiales El derecho a la vida, la integridad fsica y la
seguridad
3. La administracin de justicia El derecho a una justicia pronta y cumplida
4. Los medios de comunicacin y la La libertad de prensa y el derecho a la informacin
informacin pblica pblica
1. La salud
Ciudadana 2. La educacin Satisfaccin de necesidades bsicas e integracin
social 3. El empleo social
4. La pobreza y la desigualdad

Fuente: PNUD / OEA (2010) Nuestra democracia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, PNUD, OEA. pp. 33, 63 y 80. El
cuadro fue elaborado en base al informe.

CIUDADANOS ZOMBIES

Jean Paul Brousset

Hace algo ms de un ao, mi hija mayor me recomend una serie que es transmitida en Netflix: The Walking Dead (En la
traduccin los muertos caminantes). La verdad yo no soy muy fantico de las pelculas de terror, pero dado que mi hija
fue muy apasionada en la recomendacin, decid intentar verla. As que, haciendo tripas corazn, inici mi viaje a travs
de este apocalipsis zombie. Al principio tuve que soportar estoicamente la historia que trata de un mundo en donde un
virus extrao convierte a los hombres en muertos devora-hombres. Hasta ah nada nuevo. Hay mucha literatura de este
tema en los ltimos tiempos. Pero poco a poco la serie me fue atrapando, pues fui entendiendo que la verdadera
historia y el verdadero reto de los personajes no era sobrevivir a los muertos, sino a los vivos. Una metfora similar
utilizan Sbato (el Tnel, Sobre Hroes y Tumbas, Abaddon el Exterminador) y Saramago (Ensayo sobre la ceguera) en
sus historias, solo que en lugar de muertos, los enemigos son ciegos.

Una segunda referencia al tema del otro se me present en una de mis clases de tica en la UTP. Un alumno, luego de
escuchar las reflexiones que desarrollamos sobre el prjimo, me pregunt qu pensaba de una frase extrada de una
obra teatral de Jean Paul Sartre: el infierno son los otros. Yo no conoca ni la frase, ni la obra, as que me propuse
indagar sobre el tema. La obra se llama A puerta cerrada, y trata sobre cuatro personajes que acaban de morir, y que
son encerrados en la misma habitacin -que representa al infierno- esperando a que se inicie su tortura por los pecados
cometidos cuando vivos. Pero la tortura nunca llega, y poco a poco los personajes se van percatando de que el
verdadero infierno son los otros para cada quien, es decir, que el verdadero infierno consiste en soportar el constante y
eterno juzgamiento de la mirada del otro.

Hasta ah les he querido comentar los acontecimientos que me llevaron a reflexionar sobre el tema.

Les pido ahora, que se imaginen a ustedes mismos caminando por alguna de las calles de la ciudad de Lima. Utilicemos,
(para ayudar a nuestra imaginacin) al Jirn de la Unin -en el centro mismo de la ciudad- un da cualquiera a las 6 de la
tarde. Posicinense en medio de la calle y dejen transcurrir al mar de gente que los rodea y los sobrepasa, que discurre
en direcciones desconocidas, cada cual ensimismado por sus problemas, por sus miserias o alegras personales, cada
cual encerrado en s mismo. Nadie les dirige palabra, solo pasan, con la mirada perdida, acelerando el paso, sin intencin
alguna de conectar con los dems. Qu ven? se sienten acompaados? sienten algn tipo de conexin con alguno de
esos seres que como objetos- pasan casi sin mirar? Si ustedes me preguntan a m qu veo, yo veo zombies.

Ahora, si vamos un poco ms all, e imaginamos que en el momento en que estamos en esta contemplacin ocurre
algn accidente, o algn desastre cualquiera (de esos que puede ocurrir, como un incendio o un terremoto), muchas de
esas mismas personas que los rodean corrern de pnico sin pretender dar ayuda alguna, otras, intentarn
aprovecharse de la situacin, muy pocas los ayudarn. Un infierno en potencia los rodea, est latiendo, ah, en medio de
esa calle poblada de seres inhspitos.

Hemos podido intuir -al estudiar la definiciones de Jelin sobre ciudadana y contrastarlas con nuestra propia condicin
de ciudadanos en la sociedad peruana-, que en muchos aspectos, muchos de los grupos sociales que viven en nuestro
pas no llegan a tener un estatus de ciudadanos plenos, pues sus derechos civiles, polticos y sociales son recortados por
un sinnmero de factores exgenos a ellos. Hemos visto asimismo, que la evolucin del concepto de ciudadana en la
historia el Per ha sido compleja, y que en muchos momentos de nuestro pasado la hemos verificado mermada al
contrastar dicho pasado con los elementos tericos de ciudadana que propone Jelin.

Pero hay un punto de vista adicional que pretendo resaltar en esta breve reflexin. Y es que, por ms que logremos
consolidar todas las condiciones para que en el Per se viva en una ciudadana plena; si en nuestro interior no
entendemos AL OTRO como un fin (coincidiendo con el imperativo Kantiano), si no entendemos que nuestra felicidad
depende del xito dialgico con nuestro entorno, si no entendemos que debemos de actuar con humanidad con los
seres que nos rodean (solidarizndonos con sus luchas, empatizando con sus necesidades), no ser suficiente luchar
para lograr una sociedad mnimamente justa, mnimamente libre. Porque esa sociedad ser una simple mascarada, un
simple medio para lograr nuestras necesidades individuales, que pueden tender al egosmo destructivo hacia el que un
mundo sin escrpulos ticos nos puede llevar (el apocalipsis, el infierno, pueden ser, metafricamente, esos destinos
espantosos)

Es por ello que sospecho que el concepto de ciudadana, claramente definido en sus aspectos racionales por Jelin, debe
complementarse de manera subjetiva con un concepto adicional que formara parte de un deseo, ms que una
constatacin: El inters por los otros ciudadanos que nos rodean. Esos otros con los que interactuamos en esta
sociedad, esos otros de los que muchas veces dependemos, esos otros que muchas veces dependen de nosotros.

Es cierto por lo tanto que el ciudadano es un sujeto de derechos y obligaciones (con rasgos sociales, polticos y civiles
claros, como bien hemos analizado). Eso en el mundo del ser. Pero en el mundo del deber ser (que es el mundo de la
tica), eso no es suficiente. Yo no solo aspiro a verme rodeado de seres que interacten egostamente, cada cual
buscando su satisfaccin personal. Yo aspiro a verme rodeado de seres que se interconecten, que confluyan, que
compartan proyectos de vida. Seres que entiendan que el otro contiene a los otros y que los otros lo contiene a uno
mismo.

A veces es necesario comenzar un cambio con alguna seal. Cuando se te acerque algn individuo con apariencia de
zombie por la calle, sonrele. Esa muestra de humanidad lo sorprender, y probablemente -asombrado- te devuelva la
sonrisa. Ese puede ser el inicio del cambio. Quin sabe.