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ESCOLA DE DANA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM DANA
Salvador
2013
TIAGO NOGUEIRA RIBEIRO
Salvador
2013
Sistema de Bibliotecas - UFBA
1. Dana. 2. Poltica urbana. 3. Cidades e vilas. 4. Poltica cultural. I. Britto, Fabiana Dultra.
II. Universidade Federal da Bahia. Escola de Dana. III. Ttulo.
CDD - 793.3
CDU - 793.3
TIAGO NOGUEIRA RIBEIRO
minha me, pelo amor e pelos esforos em prol dos meus estudos. Deise Vilas
Boas que, prestes a parir Valentina, esteve empenhada em ajudar na finalizao
deste trabalho. Candice Didonet, pela incrvel parceria no mestrado e na vida. Aos
queridos Clara Pignaton, Edu Rocha e Romar Blanco. Ao Fbio Steque, pelo
cuidado e pela finalizao grfica. Aqueles que passaram pelo grupo GO. Aqueles
tantos de Fortaleza, Cear, com os quais dancei. Jussara Setenta, pela parceria
que j pode ser chamada de longa. Aos membros do grupo de pequisa LabZat e aos
membro da pesquisa PRONEM, do Laboratrio Urbano; ambos na Universidade
Federal da Bahia. FAPESB, pelo auxlio-bolsa de dois anos. Fabiana Dultra
Britto, que tanto colaborou com os processos de complexificao desta pesquisa,
apontando gentilmente para a fora de alguns detalhes e para a potncia que um
pensamento crtico e responsvel pode ter.
O que conta no mais a arte,
a atitude do artista.
RESUMO
ABSTRACT
The research aims to analyze the encounter between dance and Urban Intervention
within the open calls scheme pointing to two implications that this system causes: the
critical anaestheticization the sphere of art and anaestheticization experience in
urban space. Both factors contribute to the current process of spectacularization of
the cities with the play of visibility and invisibility that exist in systems of domination.
Within the political relations of the ways of to be seen, dancing is addressed from the
perspective of a device and this, in turn, has no form, but is former of. A device
operates in the sphere of power - which is inseparable from the production of
knowledge - and consists of statements, spaces and practices. An intervention is
purposeful and radicalized the body's relationship with the environment, from the
body with his own body and from the body with other bodies , simultaneously -
whether legal , medical , or artistic urban intervention . Accordingly, what the political
implications of the relationship between dance , intervention, and the city system and
the open calls as a condition to create? This is an issue that develops throughout this
work in order to discuss the institutionalization of the relations between body, dance
and city and understand how this implies in the production of subjectivities and the
formation of "corpografias". Being anesthetized both the critical power of art within
the system of open calls and the experience of urban spaces in processes of
spectacularization of the city, it remains to us create new conditions for the
emergence of new thoughts and new situations that could cause possible critical
experiences in the relation of dancing with the city .
APRESENTAO 10
CONSIDERAES FINAIS 89
REFERNCIAS 91
APRESENTAO
10
A abordagem do presente trabalho no historiogrfica, pois o intuito deste
estudo no tentar compreender historicamente como se deu o processo de
profissionalizao/institucionalizao da dana no mbito do poder estatal, mas
como isso se atualiza, ou seja, como certo dispositivo constitudo h sculos
reaparece em outra roupagem operando na dana contempornea.
(PXPWH[WRGH-DFTXHV5DQFLqUHLQWLWXODGR6HUiTXHDDUWHUHVLVWHDDOJXPD
FRLVD"1 R DXWRU VXJHUH SHQVDU D UHVLVWrQFLD GD VHJXLQWH PDQHLUD D KRPRQtPLD
Op[LFD GD UHVLVWrQFLD p WDPEpP XPD DPELYDOrQFLD SUiWLFD UHVLVWLU p assumir a
postura de quem se ope ordem das coisas, rejeitando ao mesmo tempo o risco
GH VXEYHUWHUHVVDRUGHP5$1&,5( S e SRUWDQWR QHVWD GLPHQVmR
ambivalente que a perspectiva da resistncia corre o risco instigador de ser trazida
para este trabalho. a partir de uma pesquisa analtica do que precede as IUs,
situando-as na atualidade dos contextos institucionais, que esta maneira paradoxal
de compreender a resistncia faz sentido.
12
CAPTULO I: PS-VANGUARDA, CIDADE, SOCIEDADE E COMUNIDADE
2 H interveno urbana realizada como ao artstica, assim como h interveno urbana projetada como ao
estritamente urbanstica, o que no quer dizer que elas no podem se cruzar. A I.U. realizada em um contexto
urbanstico no tem nenhum compromisso com a arte, mas a I.U. realizada em um mbito artstico impossvel
de ser desconectada das questes do urbanismo.
13
em dana.
>@ DPSOLDomR H WUDQVODomR GRV VXSRUWHV GD DUWH SDUD R FRUSR YLYR
(performance) e para a cidade (intervenes urbanas). O corpo como um
eixo transemitico de energias pulsantes que faz extravasar a identidade em
direo s margens da subjetividade rebelde e a cidade cujas rotinas
perceptivas e comunicativas se vem fugazmente alteradas por uma
temporalidade-acontecimento foram dois suportes que a arte avanzada
privilegiou em seu desacato ao enquadramento militarista. (RICHARD: 2002,
p. 13).
14
Figura1. I nversion de
escenas:
Registros do
documentrio. Visualizado
em http://hidvl.nyu.edu
/video/003210223.html,
acessado em 11/11/2012.
3 No dia 17 de outubro de 1979, oito caminhes de entrega de leite saram da fbrica de laticnios Soprole para
atravessarem a cidade de Santiago de acordo com a rota previamente planejada, a qual terminou no Museu
15
eles agiam em uma esfera indeterminada entre micro e macropoltica.
Experimentavam no apenas outros tipos de construes poticas, mas uma
perspectiva esttica que se configurou como indistinta da vida.
Nacional de Belas Artes, onde os caminhes ficaram estacionados por horas, formando uma longa fila. A rota
conecta simbolicamente uma fbrica de laticnios com uma "fbrica de arte" conservadora, o museu. Esta ao
civil realizada pelo CADA procurou expor a violncia poltica, a censura cultural e a misria humana num pas
ameaado pela e sob vigilncia da ditadura de Augusto Pinochet. O Museu estava sob o controle da ditadura;
desta forma, os caminhes de entrega de leite funcionaram como uma referncia crtica tecnologia militar e ao
regime Pinochet. Ao cobrir a fachada do Museu com um pano branco, o CADA indicava que a arte no estava
dentro do museu, mas fora dele, espalhada pela cidade, clandestina 'LVSRQtYHO HP
http://hemisphericinstitute.org/hemi/pt/perfis-de-artistas/item/500-cada-inversion-escena acessado em 28 de
Outubro de 2013.
16
concepo se relacionava com a esquerda reativa, que tinha como alvo a poltica
cerceadora em forma de regime, ou seja, a oposio, e era adepta de manifestaes
folclorescDVFXMRDSHORIRLRSRSXODUWUDGLFLRQDOVREDSHUVSHFWLYDGDVXERUGLQDomR
LQVWUXPHQWDOGDFXOWXUD5,&+$5'$VHJXQGDFRQFHSomRTXHFRUUHVSRQGLD
de escena, cujo foco poltico era a prpria sociedade na sua atualidade (no
naquilo que era, mas naquilo em que ia se tornando), era menos focada na
burocracia do regime e mais nos processos dos seus efeitos. Embora os dois
movimentos fossem opositores, existia uma diferena central que os distinguia: seus
modos de expresso esttica e produo de discursos. Enquanto um bateu de frente
com o regime, o outro o serpenteou procura de fissuras para nelas imprimir novas
formas de pensar. Ademais, uma resistia para manter um sistema mais ou menos
dado no passado; outra, resistia para a criao de algo socialmente novo, sem
mesmo saber o que seria, mas no mais o que havia sido at ento.
17
Figura2. Ay Sudamerica:
A arte urbana seria aquela manifestao artstica que tem como local de
exibio o espao urbano, o que no quer dizer que ela precisa estar materializada
neste espao ou vinculada a ele. Tomemos como exemplo o caso do grafite, cuja
rea de ao geralmente so os muros das cidades, mesmo quando pode ser
contemplado em importantes exposies em museus, como o MOMA de Nova York
e o MASP de So Paulo, ou ainda em sees de leilo. Outra referncia a dana
de rua que, mesmo ao carregar em sua nomeao aquilo que mais claramente
20
pertence ao urbano - a rua sua caracterizao no depende disso e pode ser
inserida no contexto do espetculo de palco ou em programas de televiso sem
LQWHUIHULUHPVHXFDUiWHUHVWLOtVWLFRGHGDQoDGHUXDRTXHQmRVLJQLILFDTXHRVHX
carter poltico, portanto, esttico, no seja comprometido. Porm, importante
esclarecer que isso no impede que tais prticas provoquem uma interveno
urbana. Muito pelo contrrio, h nestes dois casos e em torno deles uma produo
de discurso com grande nfase nas questes da cidade e do espao urbano.
A arte pblica seria toda escultura em parques e praas, assim como todo
SURJUDPD LQVWLWXFLRQDO GH SURPRomR GH PXVHXV H WHDWURV HP GLDV GH SODQRV GH
DFHVVRRXGHIRUPDomRGHSODWHLDFXMDHQWUDGDpJUDWXLWD2XVHMDDUWHGHDFHVVR
D WRGRV FRPR VH HVWLYHVVH LPSOLFDGD QHVWDV VLWXDo}HV DOJXP WLSR GH LQVLQXDomR
mais democrtica, ratificando a no democracia do circuito das artes e promovendo
XPDH[FHomRSDUDVHXDFHVVR3RUWDQWRLVVRSRGHVHUYLVWRFRPRXPDWHQWDWLYDGH
HVFDPRWHDU FRQWUDGLo}HV VRFLDLV FRPR H[S{V -RVp 5HVHQGH HP XP HVFULWR
LQWLWXODGR DXVrQFLD GD HVFXOWXUD5(6(1'( (VWHWH[WR WUDWD GRPXUDOLVPR
me[LFDQR H GD DUWH FRPR GHFRUDomR GD FLGDGH RX HQWmR FRPR DWLYLGDGH GLGiWLFD
Foi exatamente o que ocorreu com a Casa Cor6 em Fortaleza, situada em uma
zona em risco de despejo por conta da intensa especulao imobiliria gerada
QDTXHOHORFDORQGHRVUHVSRQViYHLVSHORHYHQWRFRQYLGDUDPDOJXQVPRUDGRUHVGD
regio para grafitarem o muro da exposio mercadolgica. Nessa conjuntura, aquilo
TXHPDLVPDUFRXDVHSDUDomRHQWUHbem-vindosHmDOYLQGRVIRLDVXSHUItFLHGH
ludibriamento apaziguador transformada em smbolo consensual, em aperto de mo,
quando na verdade implica um forte dissenso: o muro grafitado embelezando o lado
de fora (nica zona compartilhvel com o contexto local), incoerente com o que
ocupava seu interior e servindo como uma espcie de escudo crtico. A incluso pela
H[FOXVmR 2V PRGRV TXH WHPRV GH LJQRUDU DOJXPD FRLVD VmR WmR RX PDLV
importantes talvez do que os modos que temos de a conhecer [...] H, portanto,
modos bem-sucedidos GH LJQRUDUPRV H D EHOH]D p XP GHOHV $*$0%(1
p.131).
6 "Uma casa rene pessoas, seus estilos e gostos, seus desejos e sonhos. A criao da mostra surgiu quando a
brasileira Yolanda Figueiredo e a argentina Anglica Rueda, durante uma viagem a Buenos Aires, se encontraram
com seus amigos Javier Campos Malbrn e Ernesto Del Castilho, que fizeram a proposta de organizar um evento
de decorao no Brasil. CASA COR teve incio no Brasil em 1987, com a realizao da primeira edio em uma
residncia, no bairro do Jardim Europa, em So Paulo. Na ocasio, 22 ambientes foram decorados por 25
profissionais e visitados por 7 mil pessoas. A partir da, CASA COR no parou mais de crescer e se tornou
referncia nacional e internacional de bom gosto, influenciando formadores de opinio e agregando valor s
PDUFDVDVTXDLVVHDVVRFLD'LVSRQtYHOHP http://www.casacor.com.br/institucional/, acessado em 06 de
Novembro de 2013.
22
Esta compreenso muito especfica, se deslocada do seu contexto de
realizao e de produo potica, contradiz sua acepo. Na IU, o espao urbano ,
por lgica de sentido, o lugar de atravessamentos, de instigaes, de prticas, de
convergncias e divergncias, de dissensos, de afetaes, de criaes e de
realizaes. No cabe aqui traar um histrico das IUs, tampouco tentar defini-las (o
que parece, antes de mais nada, desinteressante), mas cabe ressaltar seu carter
poltico e o fato dela ocorrer na rua. Ainda que no seja seu propsito, a IU
problematiza museus, galerias de arte e teatros como nicos legitimadores artsticos
e ratificadores de valor esttico. Alm disso, torna visveis contradies do espao
urbano, como a privatizao dos espaos pblicos7 e todo controle e restries que
isso provoca. De qualquer forma, faz parte da potica da IU questionar as
espacialidades ditas pblicas, mas que so, de fato, institucionalizadas; que
pertencem burocratizao da instituio pblica e/ou privada; especialmente no
que diz respeito ao ordenamento e espetacularizao da vida nas cidades.
7 Um exemplo disso o Movimento Desocupa de Salvador que, entre outras questes, reclama do
problema da privatizao da praa do bairro de Ondina, em Salvador, que deu lugar ao camarote
Salvador, um mega empreendimento carnavalesco privado que desconsiderou o simples fato de
construir em cima de um espao pblico algo privado e economicamente de difcil acesso. Vale
UHVVDOWDU TXH HVWD SUDoD HUD WUDGLFLRQDOPHQWH XP OXJDU GH SLSRTXHLURV GDV UHGRQGH]DV
especialmente os da Vila Matos e da comunidade da Pedra da Sereia. A praa Castro Alves pode at
ainda ser do povo, mas a de Ondina j no mais.
23
Em Greenwich Village, bairro de Nova York, na dcada de sessenta, diversos
artistas, entre eles alguns de dana que iniciaram um movimento denominado
Judson Church, exercitaram uma arte americana que desestabilizou a hegemonia
europeia como referncia no campo da arte. Com a ideia de comunidade que se
projetava naquele contexto, uma dana europeia completamente baseada em
sistemas hierrquicos de visibilidade e de oportunidade foi perdendo sentido e os
artistas de dana passaram a experimentar a heterogeneidade e a horizontalidade
FRPRSULQFtSLRVRUJDQL]DWLYRVGRVVHXVVLVWHPDVGHSURGXomRQDGDQoDRQGHRXVR
de um conjunto no discriminado e de uma liderana incerta era crucial para muitas
danas do -XGVRQ(BANES: 1999, p. 152).
24
plsticas.
Foi neste contexto do Greenwich Village que a rua passou a ser foco de
experimentaes coletivas e de investigaes. Mesmo sem necessariamente ir de
encontro s instituies, uma vez que este no era o foco, no Greenwich Village este
embate acabava por acontecer. Depois de tanto tempo trancafiada dentro de teatros
H VDODV GH HQVDLRV D GDQoD SURILVVLRQDO DGRWDYD FRPR WHUULWyULR FRUHRJUiILFR R
espao pblico. E para isso a dana precisou mudar radicalmente. Tais tcnicas
exigem um tipo de solo especfico, de ambincia especfica.
A procura dos artistas da dcada de 1963 definiu uma era. Tornou-se parte
das macias convulses polticas e culturais do final do decnio, quando o
cenrio da ao mudou no s das galerias e teatros, como dos guetos,
universidades, locais de trabalho e cozinhas, para as ruas. Quando as
transgresses desses artistas irromperam alm das fronteiras da arte,
comeou a dcada de 1960, tal como a conhecemos. (BANNES: 1999,
p.23).
25
produzido, foi cooptada pela lgica de consumo do mercado da arte 8, o que no
quer dizer que artistas deste contexto nova iorquino no tenham se inserido tambm
no mercado, como o caso de Andy Warhol. Alm de utilizar objetos do consumo
para compor suas obras, Andy Warhol entrou no mercado da arte cuja fora , em
termos de utilizao de imagem, prpria ao capitalismo contemporneo - e o fez
justamente como ao crtica reificao da arte para dissolver a aura da arte e
trata-ODFRPRREMHWRPXQGDQRFRPRPHUFDGRULD3UHWHQGLD-se uma transformao
que ultrapassava questes puramente estticas: o que estava em jogo era a arte
dentro de uma sociedade, a aproximao ou mesmo a fuso da arte com a vida. Em
Greenwich Village, o que parecia ser uma utopia concretizou-se numa prtica. Mais
do que apenas manifestos discursivos, eram aes efetivadas, realizadas.
Vale salientar que muitos foram os artistas com relevante participao nos
processos de transgresso da dana, como podemos nos referir a vrios nomes da
dana moderna9 que so incansvel e devidamente recobrados por aqueles que
pretendem construir e consumir uma suposta histria da dana. Mas aqui
chamaremos a ateno para aquelas ocorrncias que, de certo modo,
VXVSHQGHUDP DLQGD TXH SRU XP LQVWDQWH D GDQoD GD FDWHJRULD GH GDQoD SRU
mistur-la com outras linguagens artsticas ao ponto de anular o sentido da pergunta
VHRTXHpYLVWRpRXQmRGDQoD2TXHLPSRUWDSHUJXQWDUpRXWUDFRLVDTXDLVDV
possibilidades de se fazer algo com a dana? Importa reconhecer a dana enquanto
devir, enquanto processo insistente de criao.
Vale ressaltar que outros nomes de efetiva importncia e que devem ter sido
fundamentais para tais rupturas passaram despercebidos pela histria transformada
em discurso, como ocorre em qualquer momento histrico. Quisramos ns saber
deles no fosse a hegemonia dos discursos at ento formalizados. Quisramos ns
saber de outras histrias. Nestas condies, nos resta, pelo menos por enquanto -
at que outras histrias sejam desveladas por outros pesquisadores interessados
nos limbos histricos, com o desejo e a persistncia por procur-los aliados sorte
de encontrar seus vestgios desconfiar da histria hegemnica, aquela que, at
ento, nos acessvel: a histria construda por um discurso institudo em forma de
9 Merce Cunningham, Mary Wigman, Isadora Duncan, Martha Graham, entre outros.
27
verdade.
Pode-se dizer que na primeira metade do sculo vinte, a dana, aliada aos
movimentos vanguardistas da poca, comea a desestabilizar-se em uma
perspectiva diferente do que ocorreu na transio do bal clssico para a dana
moderna, quando houve uma mudana mais radical nos contedos tcnicos e
coreogrficos, mas muito mais na maneira como foi re-contextualizada,
especialmente por artistas de outras reas ao aproximarem-se da dana10.
10 Cita-se aqui dois bals paradigmticos para abordar esta questo, so eles: o Bal tridico de Oscar
Schlemmer de 1922 e o bal relach, uma parceria entre Francis Picabia e Erick Satie, em 1924, que teve seu
intervalo preenchido pelo filme Entreato que, por sua vez, causou mais inquietao do que a prpria dana.
Inclusive, a dana que aparece no filme bem mais subversiva, para a poca, do que a dana danada no bal,
tanto pelo fato de filmar uma bailarina vista de baixo, sem sapatilhas e com peas ntimas no foco central da
cmera, como revelar uma bailarina barbuda, ou um homem bailarina, entre outras subverses de carter
videogrfico. A escolha destes dois bals deve-VH DR IDWR GH TXH D REUD WRWDO QmR SRGHULD VHU FRQVLGHUDGD
restritamente de dana; j que, alm dos passos reconhecidamente de dana, outras informaes eram igualmente
relevantes, como o caso dos cenrios e figurinos que eram a prpria obra no no sentido de servir de pano de
fundo para a dana, como ocorria na maioria das composies at ento. So danas, so obras de artes plsticas,
so obras sonoras. Tudo ao mesmo tempo e nada isoladamente. No mais dana nem mais artes visuais. O mais
relevante nestes casos o fato de que a dana estava sendo vista e experimentada de outras maneiras como o
reposicionamento dos corpos no espao, a relao da coreografia com a msica, dos elementos que compem o
cenrio - ainda que no fosse propriamente por meio de bailarinos.
28
SULQFLSDOPHQWHDFDGrPLFRLVWRDSDUHQWDHVWDUEHPUHVROYLGR11 atravs de discursos
supostamente democrticos e no hierrquicos, como se os problemas da
representao, do sexismo, do protagonismo, da hierarquia, etc. - do bal
estivessem resolvidos.
Para tanto, ser abordada, ainda que de forma superficial, esta atual cena da
dana; tarefa indcil, sabendo-VH TXH SRVVLYHOPHQWH H[LVWDP WDQWDV GDQoDV
FRQWHPSRUkQHDV TXDQWR DUWLVWDV GH GDQoD 7DPDQKD D GLYHUVLGDGH HVWpWLFD TXH
permeia este universo, no parece pertinente tomar esse fato nem como bom nem
como ruim, mas como uma configurao circunstancial do processo histrico, com
todos os percalos e proveitos que as transformaes acarretam.
11 Isto pode ser visto tanto em grupos de dana pretensamente contempornea que, mesmo quando se dedicam
ao desenvolvimento de outras prticas ou de experimentaes de outras tcnicas, mantm o bal como uma
espcie de tcnica/preparao base; bem como a presena do bal como condio em cursos de formao
profissional, ainda que recentemente fundados em universidades brasileiras, apesar de os paradigmas do
pensamento contemporneo sobre dana j aparentarem-se relativamente consolidados, especialmente no que diz
respeito a no necessidade de uma tcnica especfica a ser experimentada pelo corpo que dana, o que seria
diferente de ter o bal apenas como uma opo da grade curricular. Aqui, no se sugere eliminar o bal de lugar
algum; critica-VH QR HQWDQWR D VXD KHJHPRQLD HOLWLVWD H[FOXGHQWH H VXSRVWDPHQWH PHOKRU IRUPDWLYD PDLV
HILFLHQWHIUHQWHjRXWUDVGDQoDV
29
completamente qualquer tipo de referencial geral de corpo, embora estabelea seus
referenciais locais, o que fica claro quando observamos o efeito do lobby dos
grandes festivais de dana do Brasil (neste caso, o que herdado do bal algo
tico mais que esttico; trata-se de uma questo de conduta que atravessa a histria
e permanece no tempo). H danarinos, grupos e companhias que investem em um
corpo absolutamente atltico, exacerbando um corpo apolneo, ao mesmo tempo em
que possvel ter-se em cena um corpo obeso, um corpo muito alongado como o de
um ginasta ou de um praticante de ioga, um corpo com restries de movimento; de
uma simples dificuldade de alongamento ou deficincia ssea at um corpo sem
algum membro. No h mais padres corporais gerais para o corpo que dana na
atualidade e a ideia clssica de corpo belo, no de agora, tambm se modificou,
como observa Banes a respeito de determinados acontecimentos no Greenwich
Village $V SHoDV GH GDQoD GH FRUHyJUDIRV FRPSRVLWRUHV H DUWLVWDV SOiVWLFRV
sustentaram a concretude, intimidade e desalinhamento do corpo humano no s
FRPRDFHLWiYHLVPDVFRPREHORV%$1(612.
12 Neste ponto, faz-se uma meno ruptura com a ideia de que s coregrafos ou especialistas de dana eram
capazes de montar uma pea de dana.
13 O que pode ser visto nas danas de Ivone Rainer, que em trio A afasta-se deste tipo de dinmica ao apresentar
uma coreografia quase sem oscilaes, onde no h um clmax nem claramente um comeo e um fim. No h
PDLV XP ~QLFRSDGUmRFRUHRJUiILFR PDV YiULRV9HPRVDV FRLVDV PRQWDUHP-se e desmancharem-se em cena
com uma preciso quase que robtica mas com corpos que aparentemente portam-se como se estivessem agindo
no cotidiano, como em moebius strip (2001), do coregrafo suio Gilles Jobin; ou fragmentos coreogrficos,
independentes, para serem vendidas como ttulo de propriedade como faz a espanhola La Ribot (Destinguidas,
1993, 1997 e 2000).
30
Se a improvisao levava em conta a liberdade de escolha e de ao, no
obstante era qualquer coisa, menos anrquica. [Trisha] Brown considerava
a improvisao no como uma intuitiva rendio aos impulsos do corpo,
mas como um plano racional para gerar a ao numa conformidade coesa.
(BANES: 1999, 279).
Isso faz parte de uma discusso que tem a ver com a relao entre dana e
HVSHWiFXOR R TXH SRGH VHU DWULEXtGR D RXWUD IHEUH HQVDLRV H DSUHVHQWDo}HV
acabam se tornando sinnimos e o ato da criao da dana trazido, intacto, para a
FHQD14 (GALIZIA: 1986, 71). O espetculo na dana questionado por conta do
distanciamento que este tipo de conduta causa com o espectador e com a prpria
sociedade; especialmente esta ltima, insistentemente laborada nas propostas
realizadas pela Judson Church no perodo de sua atividade. As novas
experimentaes coreogrficas inevitavelmente produziram um questionamento a
respeito da funo do espectador; este, segundo um pensamento clssico
considerado como um corpo passivo que no precisa se esforar para a recepo
das obras.
Para GX\'HERUGRHVSHWiFXORHPJHUDOFRPRLQYHUVmRFRQFUHWDGDYLGDpR
movimento autnomo do no-YLYR '(%25' S - o que a dana
contempornea subverteu deixando de dedicar-se construo de narrativas
fantsticas e representadas. Nesse sentido, a dana contempornea superou uma
FRQVWUXomR QDUUDWLYD HVSHWDFXODU GLVWDQFLDGD GD YLGD H SDXWDGD HP LGHDLV RQGH R
espetculo a realizao tcnica do exlio dos poderes humanos num alm; a ciso
FRQVXPDGDQRLQWHULRUGRKRPHP'(%25'$VVLP, o artista da dana
IRL GXUDQWH PXLWR WHPSR VHSDUDGR GRV KRPHQV FRPXQV SRLV SRVVXtD XP FRUSR
SHUIHLWRFXMD WpFQLFD R OHYDYD D XP OXJDUSUy[LPR DR YRR FRUSR VXEOLPH H FRUSR
onrico; especialmente o corpo das bailarinas, que tanto contriburam e contribuem
ainda hoje para alimentar os sonhos, irrealizveis, de princesa das meninas. Em seu
OLYUR2(VSHFWDGRU(PDQFLSDGR5DQFLqUHID]DVHJXLQWHSHUJXQWDTXHHOHPHVPR
UHVSRQGH VHJXLGDPHQWH 4XDO p GH IDWR D HVVrQFLD GR HVSHWiFXOR VHJXQGR *X\
14 Reflexo produzida acerca dos experimentos desenvolvidos por Robert Wilson e a importncia da dana em
seu percurso artstico.
31
Debord? a exterioridade. O espetculo o reino da viso e a viso a
H[WHULRULGDGHRXVHMDpDSULYDomRGDSRVVHGHVL5$1&,5(S
15 9DOHVDOLHQWDUTXHDH[SUHVVmRQmR-GDQoDIRLPXLWRRSRUWXQDQDTXHOHFRQWH[WRPDVQDDWXDOLGDGHSRdemos
dizer que simplesmente caminhar pode ser um movimento de dana, assim como se coar, espirrar, rir, chorar,
bocejar, etc.
16 1HVWHWH[WRXVRHVWD~OWLPDH[SUHVVmR>WHDWUR@SDUDLQFOXLUWRGDVDVIRUPDVGHHVSHWiFXOR ao dramtica,
aparelho das leis, como um conjunto de percepes, de gestos e de atitudes que precede e pr-configura as leis e
DVLQVWLWXLo}HVSROtWLFD5$1&,5(3
33
A partir de ento, a dana parece estar disposta a pensar no ato de danar
como forma de intervir no espao urbano, o que diferente de danar no espao
pblico e exige dela muitas transformaes e novas formas de olhar para o prprio
corpo e para o espao. Isto decorre porque em IU realizadas por danarinos h um
deslocamento muito radical no que diz respeito ao assunto a ser abordado: h o
corpo no espao urbano, desprovido das garantias de uma tcnica, de uma sala de
ensaio e/ou de um teatro. Isto implica necessariamente em a dana abrir-se a outros
tipos de percepes e experimentaes.
34
Em uma primeira abordagem acerca das IUs, estas estavam inseridas em um
contexto de cidade onde a maioria dos questionamentos estavam relacionados com
D RUGHQDomR H D GRFLOL]DomR GRV FRUSRV QD FLGDGH 3DUD IDODU QD DWualidade a
respeito das intervenes, cabe considerar as cidades no atual contexto da
crescente privatizao dos espaos pblicos, da intensa especulao imobiliria e
da mercantilizao da vida. Contextos distintos exigem, pois, anlises distintas.
Vale ressaltar o contexto atual das IUs que, por um lado questionam os
ambientes institucionaiVFRPR~QLFRVHVSDoRVGHDUWHHSRURXWURFULWLFDDSUySULD
organizao urbana das cidades, especialmente no que diz respeito aos processos
de espetacularizao tanto da materialidade da cidade quanto das subjetividades
que se constroem nelas - o que o turismo, aliado publicidade, pratica muito bem
DWUDYpVGDFRPHUFLDOL]DomRGHH[SHULrQFLDVTXHPXLWDVYH]HVXWLOL]DDGDQoDFRPR
parte de um tipo de menu20 para o consumo.
19 Nocin ms amplia que la de estructura, sistema, forma, processo, etc. Un agenciamento comporta
componentes heterogneos sea del orden biolgico, social, maqunico, gnoseolgico, imaginario, etc
(GUATTARI; ROLNIK, 1995, 201). Traduo do autor: Noo mais ampla que a de estrutura, sistema, forma,
processo, etc. Um agenciamento comporta componentes heterogneos seja de ordem biolgica, social,
maqunica, gnoseolgica, imaginria, etc.
20 Salvador e Rio de Janeiro so duas capitais brasileiras onde a questo da dana aliada ao turismo mais
HYLGHQWH$PEDVFLGDGHVHQTXDQWRGHVWLQRWXUtVWLFRWrPFRPRVtPERORGHPHUFDGRWXUtVWLFRDexperinciaGD
dana nos destinos daqueles que a visitam; em uma, o samba do morro, em outra as danas chamadas afro-
brasileiras.
35
pensam o corpo como lugar onde se processam informaes, ao mesmo tempo em
TXHDVH[SUHVVD6mRHODVFRUSRJUDILDXUEDQDGHVHQYROYLGDSHODXUEDQLVWD3DROD
J. Berenstein e pela pesquisadora de dana Fabiana Dultra Britto; e
SHUIRUPDWLYLGDGH GHVHQYROYLGD pela pesquisadora de dana Jussara Sobreira
Setenta, que ressignificou este termo tendo como base o termo cunhado pelo
linguista J. Austin e tambm ressignificado, ou melhor, corporificado, pela
SHVTXLVDGRUD -XGLWK %XWOHU 2 WHUPR SHUIRUPDWLYLGDGH HPERUa no tenha sido
forjado por J. Setenta, ser abordado aqui a partir das suas consideraes.
36
Desta maneira, destacamos a IU etimologicamente como prtica desviante, j
que o que impera nas cidades so os estudos urbanos tradicionais, como Jacques
pontua. atravs do reconhecimento dessa cidade desviada que o interventor
urbano elabora o seu assunto e constri sua interveno; somente assim ela faz
sentido, na realizao de outros campos possveis. Caso o artista interventor urbano
configure algum tipo de situao que colabore com a cidade projetada para o no
desvio, depara-se com um problema de ordem tica.
Para que isso no ocorra, preciso ser sensvel, atento e perceber o ambiente
de maneira diferente do transeunte habituado de forma consensualizada com os
ordenamentos urbanos. Os assuntos das cidades esto nos bueiros, nas rachaduras
dos prdios, nos buracos do asfalto, nos benjamins 21 que crescem nas construes
barrocas, nas narrativas das travestis, naquele senhor que todas as manhas
perambula pelo mesmo centro, na lata de refrigerante amassada que denuncia os
restos de uso de crack, na forma como a polcia trata os civis e na maneira como,
supostamente, ela nos traz segurana; na largura ou na (in)existncia das caladas,
nas roupas que secam nos chafarizes ou nas grades que hoje cercam as praas
pblicas. Estas ultimas, especialmente, servem para dar fim experincia de ocup-
las como lugar de moradia ou pernoite, de apreciao do luar e de encontros
noturnos.
(OHQmRXWLOL]RXXPFDUWD]HVFULWRQHOHVHXSURWHVWR5HDOL]RXDTXLORTXHTXHULD
GL]HUGHIRUPDSHUIRUPDWLYDXPID]HU-dizer que no 'comunica' apenas uma ideia,
PDV
UHDOL]D
D SUySULD PHQVDJHP TXH FRPXQLFD 6(7(17$ S 'HVWD
PDQHLUD D SHUIRUPDWLYLGDGH VLJQLILFD QmR Vy R PRGR GH VH DSUHVHQWDU QR PXQGR
PDVDSUySULDFRQVWLWXLomRHSLVWHPROyJLFDGHXPWLSRGHPXQGR6(7(17$
p.32). Assim, com sua cartografia urbana por meio de sua performatividade, a
referncia acima enuncia um tipo de mundo desviado daquele dado em determinado
contextos. Neste caso, fica claro o tipo de conduta que o artista teve para com as
problemticas da cidade.
38
com a apropriao do espao urbano, que difere do que foi projetado, os
corpos dos bailarinos tambm atualizam o projeto, ou seja, realizam o que
poderamos chamar de uma cartografia da coreografia, ao executarem a
dana. Diferentemente desses dois modos configurativos das relaes
corpo-espao corpo-cidade em que esto claramente distintos os
momentos de projeto e o resultado -, a corpografia expressa uma dinmica
de co-implicao contnua e no se confunde, ento, nem com cartografia
nem com coreografia ou cartocoreografia que expressa a dana realizada
-, nem mesmo uma coreografia da cartografia, ou coreocartografia, ou seja,
a ideia de um projeto de dana criado a partir de uma preexistncia
espacial. Diferentes experincias urbanas podem ser inscritas em um
mesmo corpo e diferentes corpos podem experimentar uma mesma
situao urbana, mas as corpografias sero sempre nicas, como o so as
experincias, e suas configuraes sempre transitrias. (JACQUES: 2012,
p.301-302).
39
CAPITULO II - DANA COMO DISPOSITIVO
40
PARTE I - NOIVADO
Primeiro
utilizados: dana e dispositivo. A dana aqui tratada aquela que acontece, quase
composta por uma elite que a formaliza como enunciado, a ordena em espaos
determinados momentos histricos. Com isso, no por juzo de valor, mas por
eventos socioculturais.
>@ TXDOTXHU FRLVD TXH WHQKD GH DOJXP PRGR D FDSDFLGDGH GH FDSWXUDU
orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar gestos, as
condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes. No somente,
portanto, as prises, os manicmios, o Panptico, as escolas, a confisso,
22 O bal clssico, a dana moderna e a dana contempornea fazem parte de uma mesma linha de regime de
visibilidade, uma vez que tornam-se visveis para a sociedade a partir de uma relao estabelecida com as
estruturas de poder vigentes em seus contextos e, tambm, estabelecem uma relao direta e estvel com o
sistema de mercado da arte. Alm do que, a dana moderna enquanto vanguarda tinha o bal como referncia
principal, ainda que para contrari-lo; de modo diferente, a dana contempornea transborda padres modernos,
com isso, a dana moderna. Uma rastro de formao da outra. So equivalentes nas suas relaes com o mundo
e mantm uma estabilidade com as instituies.
41
as fbricas, as disciplinas, as medidas jurdicas etc., cuja conexo com o
poder num certo sentido evidente, mas tambm a caneta, a escritura, a
literatura, a filosofia, a agricultura, o cigarro, a navegao, os computadores,
os telefones celulares e por que no a prpria linguagem (AGAMBEM:
2009, 40).
E por que no, a prpria dana. Ainda que no deliberadamente poltica, quais
as relaes polticas que (in) viabilizam esta dana definida como profissional?
42
>@ RV FRQWUROHV VmR XPD PRGXODomR FRPR XPD PROGDJHP DXWR-
deformante que mudasse continuamente, a cada instante, ou como uma
peneira cujas malhas mudassem de um ponto a outro. (DELEUZE: 1992,
p.220).
Segundo
Em seu livro Juntos, Richard Sennett dedica uma pequena parte da sua
reflexo ao bal como uso poltico. Nesta parte, intitulada Ecos Seculares, a dana
43
analisada como uma estratgia de consolidao de um poder monrquico
centralizador que estava ameaado por conta dos conflitos religiosos que geraram
uma enorme crise na Frana, especificamente quando o movimento protestante
havia se rebelado contra o regime monrquico catlico absolutista da poca.
A cOHEUHIUDVHSURQXQFLDGDSHOR5HL6ROOHWDWFHVWPRLR(VWDGRVRXHX
sintetiza, portanto, essa lgica, pois as gestualidades encontradas na dana que ele
danou, que lhe conferiu certo status perante aquela sociedade e pela qual ele se
apaixonou, servia como uma das maneiras de representao do seu poder,
provavelmente o mais longevo da histria ocidental. Poderamos dizer que esta
dana era o prprio poder organizado, coreografado e apresentado esteticamente.
8P GLVSRVLWLYR FRUSRJUDIDGR QD IRUPa de dana e compartilhado
performativamente.
45
Vargas, propunha a formao, a identificao de um novo corpo brasileiro. Desta
forma, atravs do vnculo indissocivel da cultura e da educao, a brasilidade como
identidade nacional representada sob a identificao da nao com o Estado. Isso
implica na eliminao de formaes autnomas, alm da uniformizao cultural por
meio de estratgias educacionais de contedo nacional padronizado.
Terceiro
46
dana, nem tanto pela sua abordagem, mas pelo lugar que ocupa socialmente e
pelas relaes que estabelece para usufruir determinados privilgios. Dentre eles, o
PDLV HYLGHQWH p R GH RFXSDU RV DSDUHOKRV FXOWXUDLV GR (VWDGR TXH FRQWURODP DV
formas de distribuio, visibilidade e legitimao da arte mesmo quando essa
distribuio vaza dos teatros e museus para espaos supostamente no
institucionais, como as ruas e outros espaos pblicos.
$ VDtGD GR WHDWUR RX GR PXVHX LVRODGDPHQWH QmR UHSUHVHQWD XPD GHV-
institucionalizao, des-mercadorizao ou des-espetacularizao das artes, como
ocorreu a partir dos anos 60 (COTRIM e FERREIRA, FRP D UHFXVD GDV
artes plsticas aos museus e galerias. O interesse da dana pelos espaos pblicos
da vida mundana tambm no necessariamente quer dizer que signifique estar co-
implicado com a des-institucionalizao, des-mercadorizao ou des-
espetacularizao das artes, pois o poder se especializa, se expande, possui
tentculos elsticos e eficazes. O Estado assimila e se apropria, inclusive, aquilo que
poderia enfraquecer o seu poder, como o caso das aes urbanas que vemos se
espalhar pelas cidades.
48
menos, no mundo ocidental. Posteriormente, estes espetculos s podiam ser
apresentados em aparelhos culturais do Estado: os teatros o que parecia socializar
a arte da dana. No entanto, os teatros so uma espcie de continuidade, um trao
de permanncia dos sales de crte. Isto fica evidente ao observarmos as
arquiteturas dos teatros municipais, mas menos evidente nas suas relaes
sociopolticas de gerenciamento, tais como: o tipo de artista que se apresenta, o tipo
de pblico, as atribuies de cargos, entre outros. Durante muito tempo, estas foram
as condies possveis para a visibilidade de um artista da dana.
No entanto, no por conta deste corpo que dana que o Estado passa a criar
novas estratgias de controle; nem a dana chegou a esse ponto instantaneamente.
As sociedades mudaram. Ser criador no algo que compete apenas dana ou s
artes, mas lgica capitaOLVWD H SURGXWLYD GD DWXDOLGDGH GDV VRFLHGDGHV GH
FRQWUROH 2 HPSUHJDGR GH XPD HPSUHVD WHP TXH VHU FULDWLYR GLIHUHQWHPHQWH GR
operrio da fbrica, que apenas reproduz mecanicamente uma funo como na
sociedade disciplinar. O capitalismo contemporneo gira em torno da criatividade. O
Estado, mesmo que o desejasse, dificilmente conseguiria privar-se disso. No
HQWDQWRGHQWUR GH XPD PDUJHP GH FULDWLYLGDGH R(VWDGR DGPLWHFHUWDV RXVDGLDV
que a dana contempornea tem provocado, especialmente com relao sua
apario pblica, geralmente intitulada de Interveno Urbana. Ele est preparado e
SUHFLVDGHFHUWDIRUPDDFROKHULVVRSDUDPDQWHU- se no poder.
Mas fica uma pergunta cuja resposta talvez seja a mais problemtica: o que faz
de um danarino de dana contemporneo um profissional? Esta pergunta , na
verdade, uma falsa pergunta; e a resposta est relacionada com aquilo que
permanece uma constante desde o regime monrquico absolutista francs. Um
danarino profissional parece ser aquele que, de alguma maneira, est vinculado a
alguma instituio, direta ou indiretamente; aquele que melhor interage com o
poder de sua poca entendendo-VH PHOKRU LQWHUDJLU SRU QmR FULDU FRQIOLWR VHU
consensual e bem-comportado segundo as regras impostas pelo regime de poder
vigente; ou seja, colaborar com o funcionamento do poder dominante. Esse
GDQoDULQRpRTXHVHGiEHP(RVHGDUEHPWHPDYHUFRPHVWDUHPFRQVWDQWH
evidncia, em constante estado de visibilidade.
23 9HU$ VRFLHGDGHGRHVSHWiFXORGH*X\'HERUGH$VREUHYLYrQFLDGRVYDJD-OXPHVGH'LGL-Huberman.
50
editais praticamente a nica maneira disponvel aos danarinos contemporneos
para produzirem suas obras.
O consumo das cidades ocorre sob diversas formas, tendo o turismo, a cultura
e a arte como trs pilares fundamentais para a manuteno/criao de uma cidade
consumvel e desejada conforme os padres de desejos forjados pela poderosa
produo de subjetividades produo esta exercida pela propaganda e pelo
marketing das grandes corporaes imobilirias e artsticas, em defesa dos mega
condomnios fechados, dos mega eventos, mega exposies, mega festivais, etc.
Por conta da prpria complexidade da cidade contempornea, ela pauta de
diversos tipos de investimento, como pode ser visto na atual especulao imobiliria
e em todo o processo de gentrificao resultante. Estes aspectos esto apontados
em pesquisas acadmicas ancoradas em um posicionamento urbanstico crtico,
bem como esto presentes nas numerosas e diversificadas aes artsticas que se
espalham pelos espaos pblicos, muitas vezes tambm contribuindo para
intensificar o prprio processo de especulao e gentrificao que supostamente
criticam.
O ponto mais intenso das vidas, aquele em que se concentra sua energia,
55
bem ali onde elas se chocam com o poder, se debatem com ele, tentam
utilizar suas foras ou escapar de suas armadilhas. (FOUCAULT: 2012,
p.204).
56
FRPRPHLRGHWUDYHVWLURVSRGHURVRVHPDSDGULQKDGRUHVVRFLDLVHERQVIHLWRUHV
Mas como j escreveu Nietzsche:
>@ R QRVVR FRQVHUYDGRULVPR GD FXOWXUD QmR VH GHWpP HP XPD IRUWH
indstria cultural, seno encontra no Estado seu patrono. Ele faz as vezes
da indstria, ao no apenas patrocinar, mas tambm promover, classificar,
selecionar etc. as manifestaes que merecem seu selo e as territorializa no
mbito das cidades, procurando aferir lucros polticos para si e lucros
financeiros para os j favorecidos. (DRUMOND; SAMPAIO: 2011, p. 91).
Este o risco que se corre ao aliar-se como uma noiva submissa ao Estado
que age para manter a lgica espetacular da relao governantes e governados,
cujos palcos e cenrios contemporneos mais habituais e que mais tem dado
visibilidade para as empresas privadas e para o poder poltico pblico so os
espaos urbanos. Este um casamento de interesse, j que o Estado oferece um
YDOLRVR GRWH jV QRLYDV TXH OKH GHVSRVDP HPERUD PXLWR SHULJRVR H SHUYHUVR H
cujo principal beneficiado sempre o do dominador (o Estado) e no do dominado
(da arte). Assim, no faz sentido uma prtica que consente com a lgica da
60
espetacularizao das cidades nomear-se de IU; neste ponto reside o equvoco
epistemolgico citado anteriormente. Alm do que, isso resulta na impotncia poltica
de uma prtica que se pretende exatamente o contrrio.
(VWD UHYLWDOL]DomR RX WUDQVIRUPDomR HP FLGDGH FHQiULR p DR PHVPR
61
tempo, dar vida ao mercado e matar as sociabilidades preexistentes e atuais, alm
de comprometer as que esto por vir. Paradoxalmente, revitalizou-se uma rea que
j tinha vida; ou seja, no foi dada a vida a algo morto, mas foi substituda a vida
comum pelo investimento do capital restrito a uma pequena parcela de turistas que
consomem 6DOYDGRUHPXPDIDWLDLUUHDOFLQHPDWRJUiILFDGDFLGDGH
27 O termo cultura geralmente utilizado pelo poder estatal para colocar na mesma base de
significados e de aes a arte e a cultura; ambas so tratadas pelo Estado praticamente sem
qualquer distino; o que gera desvantagens tanto para a arte quanto para a cultura.
62
(at morador de rua j cobra por ser fotografado, e h quem queira este registro no
com um fim etnogrfico, mas como estetizao da prpria pobreza e misria alheia).
A fora do espetculo to grande que qualquer possibilidade de resistncia se
WRUQD SUDWLFDPHQWH LQYLiYHO 2 TXH GHVDSDUHFH QHVVD IHUR] luz do poder no
seno a menor imagem ou ODPSHMRGHFRQWUDSRGHU(Didi-Huberman: 2011, p. 91).
>@ p FRPR VH XPD FDSDFLGDGH GH TXH QRV SDUecia inalienvel, a mais
segura de todas, nos tivesse sido tirada: a capacidade de trocar
experincias. Uma das causas deste fenmeno evidente: a experincia
est em crise e assim continuar indefinidamente. (BENJAMIN: 2012, p.
28).
Agamben, por sua vez, aborda o tema com uma questo aparentemente
FRQWURYHUVD(OHIDODVREUHDDomRGRSRGHUQRTXHHOHFKDPDGHLPSRWrQFLD
63
ID]HU PDV WDPEpP H VREUHWXGR SRGHU QmR ID]HU SRGHU QmR exercitar a
potncia prpria [ ] uma vez que no s a medida do que cada um pode
fazer, mas tambm e antes do mais a capacidade de se manter em relao
com a sua possibilidade de o no fazer, o que define o estatuto da sua ao
[ ] separado da sua impotncia, privado da experincia do que pode no
fazer, o homem de hoje cr-VHFDSD]GHWXGRHUHSHWHRVHXMRYLDOQmRKi
SUREOHPD H R VHX LUUHVSRQViYHO SRGH ID]HU-VH SUHFLVDPHQWH TXDQGR
deveria antes dar-se conta de ser entregue numa medida inaudita a foras e
processos sobre os quais perdeu qualquer controle. Tornou-se cego no s
suas capacidades, mas s suas incapacidades, no ao que pode fazer, mas
ao que no pode ou pode no fazer. (AGANBEM: 2010, p. 57-58).
65
CAP III REPARAGEM E DISSENTIMENTO: REATIVO DA
%662/$35,025',$/
66
O anestesiamento da potncia crtica das IUs por meio da lgica dos editais
talvez o efeito mais grave sobre a IU, que corre o risco de ver suprimido exatamente
o que de mais caro est embutido nela: as relaes de alteridade na cidade, haja
vista que a espetacularizao das cidades e da arte ocorrem sob a perspectiva da
competitividade, da excluso (ou da incluso pela excluso) e da segregao ou
gentrificao. No atual contexto de espetacularizao das cidades e da especulao
artstica por meio de editais, a aliana entre arte, cidade e Estado como condio
para criar FRPSURPHWH R YLYHU MXQWR SUHVVXSRVWR EiVLFR SDUD TXDOTXHU WLSR GH
criao ou pensamento crtico a respeito da prtica da interveno urbana.
Rolnik fala sobre o recalque colonial como algo que ainda permanece em
nossos corpos, ela pontua dois momentos como os mais traumticos para os latino-
americanos: a colonizao, com toda a barbrie e quase extino vital que ela
causou; e a ditadura militar, com toda fora violenta repressiva possvel. Para o que
ela chama de recalque colonial so tomados como referncia os artistas que atuam
na perspectiva macro poltica: aes ressentidas em forma de ativismo e militncia
nas dcadas de 60-70 (ou como aqueles j citados no primeiro captulo,
contemporneos dos de escena de avanzada na ditadura chilena) e os que agem na
SHUVSHFWLYD VRFLRHGXFDWLYD GH LQFOXVmR QD FRQWHPSRUDQHLGDGH RX DSUR[LPDQGR
do nosso assunto, de contra partida social, recorrentemente apresentada como uma
67
das exigncia dos editais, transferindo para os artistas uma demanda que seria
REULJDomRGR(VWDGR3DUWHGDVXDIDODLQWLWXODGDHPIRUPDGHSHUJXQWD0DVDILQDO
RTXHpH[DWDPHQWHREMHWRGRUHFDOTXHFRORQLDO"pUHVSRQGLGDGDVHJXLQWHPDQHLUD
(VWD E~VVROD GH TXH IDOD 5ROQLN p R REMHWR GH DQHVWHVLDPHQWR QD criao
contempornea que aqui analisamos. O que pode ser dito de outras maneiras:
anestesiamento, supresso ou extino da experincia. Esta bssola em atividade
podemos dizer que a condio corporal para que se d a experincia. Mas, como
ela alerta, no devemos assumirmo-nos na figura triste da vtima e nem de profeta
do apocalipse. Tratemos, isso sim, de mudarmos de perspectivas, como sugeriu
Rancire (2010). Estes caminhos podem ser vrios, de mltiplas singularidades
situadas em muitos contextos distintos; mas, tomaremos aqui de emprstimo as
LGHLDV GH UHSDUDJHP H GH GLVVHQWLPHQWR FRPR H[HUFtFLRV GH UHDWLYDomR GHVWD
bssola.
68
Reparagem: Exerccio de Conduta da Escuta
(P R WHPD GD ELHQDO GH 6mR 3DXOR IRL FRPR YLYHU MXQWR LQVSLUDomR
direta do livro de Roland Barthes, cuja compilao de alguns de seus cursos em
formato de livro leva este ttulo. No quarto seminiULR LQWLWXODGR YLGD FROHWLYD
destaca-se aqui a fala de Peter Pal Pelbart.
Meu ttulo [como viver s] uma molecagem com o tema dessa bienal. [..]
Eu gostaria de comear com uma pequena anedota que presenciei no incio
dos anos oitenta, em meio a uma aula de Gilles Deleuze, em Paris,
frequentada, como se sabe, por um pblico to heterogneo feito de
artistas, arquitetos, drogaditos, psicticos, filsofos, etc. L pelas tantas, um
dos louquinhos, talvez paciente de Guattari ou ex-interno da clnica
psiquitrica de Laborde, no sul da Frana...um desses louquinhos
interrompe o curso de Deleuze sobre cinema pra perguntar por que hoje em
dia se deixava as pessoas to sozinhas. E ele comeou uma lamentao
sobre a falta de comunicao da vida moderna, sobre o abandono, etc. E
Deleuze sentiu que sua aula ia descarrilhar e, antes de propor um intervalo,
respondeu gentilmente: o problema no que nos deixam ss, que no
nos deixam suficientemente ss. (PELBART, 2006)29.
29Visualizado em http://laboratoriodesensibilidades.wordpress.com/2012/12/19/como-viver-so-palestra-com-
peter-pal-pelbart-video-do-4o-seminario-vida-coletiva-seminarios-internacionais-para-a-27a-bienal-de-sao-
paulo-abaixo-a-transcricao-integral-da-p/ acessado em 12 de Janeiro de 2013.
69
3HOEDUWIDOD GHSURSRU QR FROHWLYR QRYDV LQGLYLGXDo}HV&LWDQGR'HOHX]H GL]
da solido absoluta como a solido mais preenchida do mundo; de onde, do seu
fundo, multiplicam-se os encontros. Solido para refazer-se para o encontro que,
segundo o autor, constitudo de: 1. Afetar; 2. Ser afetado; 3. Envelopar aquilo ou
aquele que se encontra; referncia direta, embora no explicitada coloquialmente, ao
pensamento de dobra.
3DUDWDQWRSDUDDUHDOL]DomRGHVWHVLOrQFLRRTXHpGHVHMDGRpXPDGLVWkQFLD
TXH QmR TXHEUH R DIHWR %$57+(6 S 7HQGR FRPR ILQalidade a
construo dessa solido preenchida; para Barthes, o caminho seria o da
delicadeza,
Reparagem Potica
30 Este WtWXOR IRL DWULEXtGR SHOR JUXSR /DE=DW j RILFLQD DSUHHQVmR GD FLGDGH EDVHDGD QRV SULQFtSLR GD
Composio em Tempo Real (CTR) do coregrafo portugus Joo Fiadeiro, realizado no Corpocidade 3. Ver
artigo desenvolvido a partir da oficina e publicado em http://www.redobra.ufba.br/wp-
content/uploads/Redobra_10_15.pdf
71
instituies. (RANCIRE: 2010, P. 13).
Isso quer dizer que mudamos de psiquismo, que optamos por uma psique
em vez de outra. Mtodo = psiquismo flico de ataque e de proteo
('vontade', 'deciso', premeditao', 'ir reto a', etF1mR-mtodo: psiquismo
da viajem, da mutao extrema (borboletear, sugar o plen). No
prosseguimos num caminho, expomos aquilo que vamos encontrando
pouco a pouco. (BARTHES: 2003, P. 261).
72
UHFRUWHFXMRGHQWUR a zona de visibilidade da composio, o que no implica que
p QHVWH GHQWUR RQGH DFRQWHFH D &75 (VWD RFRUUH HP XPD HVSpFLH GH FXUYD QR
momento da reparagem; terminologia que, neste caso, quer dizer observar,
perceber, metaforicamente parar outra vez; e no no sentido de pr em
funcionamento algo que havia estragado, quebrado, que necessita de conserto.
Para dar incio ao jogo, importante identificar este suposto start como algo
fictcio, pois o que primeiramente partilhado no de fato um incio. Fiadeiro fala
de comear e de terminar sempre pelo meio; uma espcie de continuidade de
mapeamentos anteriores, de cartografia que no somente espacial no que diz
respeito concretude do espao e das coisas dispostas nele, mas tambm um
mapeamento sensvel dos demais jogadores e da maneira como eles se colocam
disponveis; alm de acolher o repertrio singular de cada compositor. 2 YD]LR
FRORULGRRXDQWHVFRORUDQWHMipIRUoD'(/(8=(*8$77$5,S
$ UHSDUDJHP SRGH VHU YLVWD FRPR GHOLFDGH]D XPD RSomR pWLFD H SROtWLFD
traduzida em recolhimento e desejo de discrio em meio saturao de
LQIRUPDo}HV/23(6S$UHSDUDJHPGLVWLQJXH-se de olhar, como ocorre
incessantemente no mundo do espetculo que nos atordoa e nos adormece.
Um dos fatores que envolvem a capacidade que o corpo tem para estabelecer
este estado de prontido e de disponibilidade a sensibilidade que deve ser gerida
para que as vizinhanas da coisa ou pessoa reparada, suas sombras, aquilo que
no evidente possam ser notadas. Perceber no o que a coisa ou pessoa , o que
encontra-se atravs da representao, que est na aparncia, mas aquilo que a
coisa ou pessoa tem e como ela se relaciona com seu entorno, sua contingncia.
Para isto, fundamental abandonar a certeza e acolher a confiana, especialmente
nos demais integrantes do jogo que reparam coisas diferentes. Embora a busca seja
por uma coerncia coletiva, a inteno deste trabalho no pressupe uma tentativa
de homogeneizar as percepes; e sim, na diferena, trabalhar o comum.
74
que no h nenhuma conotao negativa nesta expresso, ele simplesmente algo
DVHUWUDEDOKDGR&DVRHVWHSUREOHPDYHQKDDRFRUUHURLGHDOpQmRWHQWDUUHVROYr-
lo no sentido de apazigu-lo ou adapt-lo uma possvel coerncia anteriormente
estabelecida. Repara-se o problema, sem um fim reparador, e trabalha-se com ele e
no contra ele, com seus desvios que, provavelmente, sugerem novas curvas, novas
composies, novas lgicas, novos pressupostos e novas reparagens.
O modo como operamos frente uma composio deste tipo envolve uma
explorao da cognio que diz respeito recepo, seleo e organizao daquilo
que carregamos conosco, que nos forma, em relao com aquilo que temos contato,
TXHHVWiIRUD
&DVRQmRKDMDDIHWDomRFRPUHODomRDRTXHHVWiGRODGRGHIRUDHVWHpXP
motivo evidente para no interferirmos, o que no corresponde a no agir, j que
este estado permanente de reparagem ativo, ao. No interferir , tambm,
colaborao. H coisas que tm que ser deixadas como esto. Mas, este tipo de
recolhimento s possvel diante de um jogo que no tem como pressuposto no
poder fazer e cujo intuito dos participantes compor junto se houver contenes
dos impulsos, quando a atitude a ser tomada no resultado de uma
espontaneidade, de um automatismo. Esta a singularidade do estado de corpo do
jogador/compositor da composio do comum, um jogo onde no h time, no h
vencedor ou perdedor, onde no cria-se condies para si de forma a efetuar uma
jogada, onde no h protagonista, onde no monta-se um espetculo, onde joga-se
para, pelo e com outro (ainda que aparentemente sozinho, sem que o outro saiba),
onde pretende-se, a cada jogada que encontra um plano comum, adiar o fim.
O atual no o que somos, mas antes o que nos tornamos, o que estamos
75
nos tornando, isto , o Outro, nosso devir-outro. O presente, ao contrrio,
o que somos e, por isso mesmo, o que j deixamos de ser. (DELEUZE;
GUATTARI: 1992, P. 135).
O Clebre
76
Quando o pblico e a imprensa chegaram vernissage31, descobriram que o
nome japons era uma inveno do artista cearense Yuri Firmeza. No dia seguinte,
os principais jornais da cidade criticaram, majoritariamente de maneira indignada, a
postura do artista, bem como a do ex-diretor do museu, Marcelo Resende, que
consentiu com a mostra. Uma das crticas finaliza-se com a seguinte pergunta:
DILQDO TXHP LULD D XPD H[SRVLomR GH 6RX]ousareta sabendo que se trata de uma
H[SRVLomRGH<XUL)LUPH]D"HLQLFLD-se com a seguinte colocao:
31 Vernissage um termo francs normalmente utilizado para designar a pr-estreia de algo, uma mostra privada
que precede uma exposio, geralmente, de arte.
32 Fonte em francs. Ttulo da obra mais relevante de Duchamp para a histria da arte, onde ele expe um
mictrio em uma galeria e levanta a questo do que seria uma obra de arte.
77
O Pichador
Figura3. Cenas do
documentrio Pixo
(2010):
Registros do
documentrio. Visualizado
em http://www.youtube.
com/watch?v=SW-
h8w2Slhw,
acessado em 06/02/2013.
IOX[RV'HVWDPDQHLUDHOHDWXDOL]DVXDFRUSRJUDILDXUEDQDHVSHFtILFD
33Disponvel em http://www.ihu.unisinos.br/entrevistas/526455-entrevista-especial-com-giuseppe-cocco e
acessada em 9 de Dezembro de 2013.
81
patrimnio pblico quando, na verdade, a grande maioria deste patrimnio
convertido em equipamento privado; tambm parte da especulao imobiliria. O
corpo, no entanto, diante dos ataques brbaros, jamais tido como bem pblico, que
tenha o direito do cuidado pblico, o que seria pr-requisito em um estado
democrtico.
A figura do pichador foi trazida por conta da sua relao de intimidade com a
cidade, sua intolerncia com o poder vigente e a implicao direta que isso tem com
VHX UROr H FRP VXD FRUSRJUDILD VHP GHL[DU HVSDoR SDUD TXDOTXHU FRQFHSomR
moralista.
82
Trisha Brown uma coregrafa norte americana que na dcada de setenta criou
alguns trabalhos no espao da cidade: Man Walking Down the Side of a Building,
Roof Piece e Woman Walkind Down Ladder. Neles, as condies apresentadas
pelas arquiteturas com as quais os membros da companhia interagiram, foram
incorporadas pondo-os a desenvolver novas corporalidades, criando novas
FRUSRJUDILDV H PXGDQGR WDPEpP D SHUFHSomR GRs passantes com relao
cidade.
Cenas do documentrio.
Visualizado em:
http://hidvl.nyu.edu/vide
o/003090556.html,
acessado em 09/03/2013.
84
acordo com as suas demandas sociais particulares, uma forma de chamado para
intervir na cidade.
85
Figura 7. Ciclofaixa
em Fortaleza:
Cenas do documentrio.
Visualizado em:
http://www.youtube.com
/watch?v=Roq26AWRO
Zk,
acessado em 24/11/2013
Em Fortaleza, um grupo de ciclistas decidiu intervir construindo ciclo-faixas
86
Setembro, a prefeitura da cidade concluiu a construo da ciclo-faixa refazendo o
primeiro percurso feito pelo movimento na rea nobre da cidade; no entanto, o da
periferia continua sendo ignorado pelo poder pblico.
[...] a profanao implica, por sua vez, uma neutralizao daquilo que
profana. Depois de ter sido profanado, o que estava indisponvel e
separado perde a sua aura e acaba restitudo ao uso. Ambas as
operaes so polticas, mas a primeira tem a ver com o exerccio do
poder, o que assegurado remetendo-o a um modelo sagrado; a
segunda, desativa os dispositivos do poder e devolve ao uso comum
os espaos que ele havia confiscado. (AGAMBEN: 2007, p. 68).
87
corpo para detectar o que o aprisiona e desta maneira, de acordo com cada
contexto, perceber e realizar novas possibilidades de (r)existncia.
88
CONSIDERAES FINAIS
$VQRo}HVGHFRUSRTXHGDQoDVRIUHUDPH[SHULPHQWDo}HVIXQGDPHQWDLVSDUD
as configuraes que podemos acompanhar atualmente na cena da dana
contempornea. No entanto, h um trao de dependncia da dana com o poder
vigente difcil de ser rompido e que afeta a experincia da criao. Ao longo da
histria, desde que a dana se institucionalizou e determinou uma rea que se
desenvolvesse sob a perspectiva da profisso - o que teve incio com o bal - a
herana de representao do poder poltico pela dana apenas atualiza-se na forma
de novas configuraes. Hoje, no mais necessrio que um Rei Sol emerja da
obscuridade para que ele represente seu poder, basta que sejam utilizadas as
devidas logomarcas para que ocorra a ratificao do poder corrente. Das categorias
de dana que conseguem tocar o plano dos editais, a dana contempornea a que
usufrui das principais regalias na ocupao de espaos de apresentao e de
acesso produo do pensamento contemporneo sobre dana.
89
Estado como condio para criar.
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REFERNCIAS
FREIRE, Cristina. Arte conceitual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., 2006.
KARINA, Lilian; KANT, Marion. Hitler's dancers: German modern dance and the
Third Reich. New York: Berghahn Books, 2003.
MELIN, Regina. Performance nas artes visuais. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed.,
2008.
______. Ecce Homo: como se vem a ser o que se . So Paulo: Rideel, 2005.
______. Ms all del bien y del mal. Buenos Aires: R.P. Centro Editor de Cultura,
93
2007.
VALRY, Paul. A alma e a dana e outros dilogos. Rio de Janeiro: Amago Ed.,
1996.
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PRINCIPAIS LINKS DA INTERNET
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