ACTITUDES FUNDAMENTALES DE LA EXISTENCIA HUMANA

La Gracia de Cristo y el cristiano

SEMINARIO MAYOR SAN PO X DE HUANCAYO

CURSO: ANTROPOLOGA TEOLGICA II
ALUMNO: JOS ANTONIO OR AGUILAR
FECHA: 28 DE ABRIL DE 2017

Este trabajo se basa en la propuesta del jesuita, P. Alfaro, sacerdote y telogo espaol; a partir
del anlisis y comentario de Santiago Eloy, para cambiar la perspectiva de la teologa
escolstica sobre las virtudes teologales (fe, esperanza y caridad), desde la opcin fundamental
del hombre, que convierte aquellas virtudes, ya en actitudes fundamentales.

Alfaro utiliza trminos de la filosofa personalista cuando habla de la opcin fundamental, que
es para l, la decisin libre y radical del ser humano, que acepta a Dios como valor supremo
de su existencia. En otras palabras, es la opcin del ser humano que encuentra el sentido ltimo
de su vida en Dios, pero ms precisamente, en Cristo.
La gracia entendida de esa forma, es aceptada por el hombre en su libertad. Y se diferencia por
ejemplo de Karl Rahner para quien la gracia es ofrecida.
La opcin fundamental responde a la autodonacin de Dios, con una actitud fundamental del
ser humano, que se traduce en la confesin de Cristo, la fe en su manifestacin futura y la
entrega personal a l, que se concreta en el amor efectivo al prjimo.

Alfaro, como se dijo en la introduccin, se ocupa de las virtudes teologales que santo Toms
de Aquino present en su sntesis teolgica escolstica, poco despus de la Edad Media. La
novedad de Alfaro para la teologa, es que habla de actitud fundamental en vez de virtud.
Para ello se bas en el estudio profundo de la Biblia, en especial del Nuevo Testamento,
llegando a la conclusin de que en los textos sagrados, no se reducen la fe, esperanza y caridad
a simples actos del creyente, sino a una actitud permanente de creer, esperar y amar. Para
Alfaro, hablar de actitud refleja mejor la relacin personal, la respuesta de una llamada, una
vocacin, de Dios por medio de Cristo.
La principal crtica al doctor anglico es no haber visto que las tres virtudes teologales son en
realidad una unidad, no estn separadas sino cercanamente relacionadas. Y la justificacin
teolgica de esta unidad es la singular autocomunicacin personal de Dios al hombre que ha
llegado a su plenitud en Jesucristo, y que se traduce en tres aspectos. Primero, la revelacin
manifestada en Cristo (fe), luego la promesa que anticipa el futuro en Cristo (esperanza) y
finalmente la entrega filial al Dios- Amor (caridad). Hay una mutua inmanencia entre las tres
virtudes, porque la fe implica afirmacin, confesin y confianza. La esperanza, es confianza
en el futuro prometido y la caridad se expresa en la opcin fundamental donde el hombre hace
del amor de Dios, por medio de Cristo, el centro de su vida.
Es as que Cristo se convierte en sentido existencial del cristiano. Los textos de San Pablo y
Juan corroboran este cristocentrismo. Pero no slo es una existencia cristocntrica, sino
tambin cristolgica y cristoteleolgica. Cristo se convierte en el centro, fundamento y fin de
la vida cristiana.
Siguiendo al P. Alfaro, la fe es un acto que implica al hombre en su totalidad, una respuesta
integral a Dios, que se revela como su Salvador; a partir de un encuentro personal con Cristo.
Y esa respuesta incluye la aceptacin del mensaje salvfico de Dios y la confiada sumisin a
su palabra. En otras palabras, el telogo espaol dice que creer es reconocer y vivir la relacin
personal con Cristo como sentido ltimo de la existencia. Cristo le da plenitud a la existencia
del ser humano, que responde radicalmente haciendo uso de su libertad, creyendo. Y es aqu
donde la accin interna de la gracia de Dios interviene, abriendo el corazn del hombre, porque
la fe es ante todo, un don. Esa accin de la gracia la realiza el Espritu Santo.

En cuanto a la esperanza, que es la espera confiada en Cristo; Alfaro sostiene que se encuentra
ntimamente vinculada a la fe, siguiendo a San Pablo, para quien la esperanza cristiana incluye
la confianza sin lmites en la promesa de Dios. Una espera tensa de la salvacin. Tensin hacia
el futuro de la promesa, esa es la caracterstica propia de la esperanza. Siguiendo al Concilio
Vaticano II (Gaudium et Spes) sobre la Iglesia en el mundo, Alfaro propone descubrir a Cristo
como evento escatolgico y cumplimiento definitivo de las promesas de Dios; constituyndose
de este modo en el fundamento de la esperanza cristiana y su centro y fin.

La caridad, es la culminacin y al mismo tiempo, el fundamento de las actitudes (virtudes)

anteriores. Tiene una doble dimensin. Una vertical, de amor hacia Dios; y otra horizontal, de
amor a los seres humanos. La vida y la predicacin de Jess proponan una vida nueva, basada
en el mandamiento nuevo de amar a Dios sobre todas las cosas y al prjimo como a uno
mismo. Entonces, la actitud fundamental del amor, a partir del encuentro personal con Cristo,
debe entenderse al igual que la fe y la esperanza, en forma cristolgica y cristocntrica. Alfaro
presenta su fundamento antropolgico del amor en lo ms profundo de la vida del ser humano;
describindolo como un ser autotrascendente, abierto a Dios, al mundo y a los otros. El amor
sera su aspiracin ms profunda y la nica forma de autorealizacin, haciendo uso de su
libertad.

A manera de conclusin, se puede decir que Alfaro reformula la doctrina escolstica sobre las
virtudes teologales, y elabora su discurso teolgico desde una visin ms histrica, salvfica y
personalista. Destacando la dimensin existencialista de la fe, esperanza y caridad; desde su
dinamismo interior y su profundidad.

La reflexin de Alfaro acerca de las virtudes teologales me ha parecido muy interesante, y

cambia en ese punto, la perspectiva de la teologa clsica y de la doctrina catlica, que tiene
como uno de sus pilares a Santo Toms de Aquino y la escolstica. Para ello sigue la lnea de
la filosofa personalista, que en mi opinin, es la corriente filosfica contempornea que mejor
se acomoda al dilogo con la teologa y la doctrina cristiana y catlica. La propuesta de la
opcin fundamental que lleva a una actitud fundamental, relacionadas con la fe, esperanza
y caridad; me ha permitido reflexionar sobre mi encuentro y relacin personal con Cristo.
Tambin volver a hacer la pregunta sobre el sentido de mi vida como cristiano, y dar una mirada
al camino de autorrealizacin y plenitud de la vida en Cristo, por la gracia de Dios.