INSTITUTO SUPERIOR DE EDUCACIN PBLICO

TPAC AMARU TINTA

Instauracin de la Colonia: organizacin del Virreinato

Oficialmente se inici el virreinato con la ordenanza suscrita por Carlos V en Barcelona, el 20 de

noviembre de 1542.

El virreinato del Per abarcaba un territorio que iba desde Panam hasta la tierra del fuego, a
excepcin de Venezuela y la parte de Brasil que perteneca a los portugueses

El Virreinato del Per fue una entidad poltico-administrativa fundada en 1542 tras el sometimiento
del Imperio Inca. Abarc, en su mxima extensin, territorios que actualmente se corresponden con
Per, Ecuador, Bolivia, Colombia, parte de Argentina y Chile.

EL VIRREY

El otro yo del rey, personalizaba a su majestad, al grado de vestir la misma indumentaria. Se los
escoga entre la nobleza, la milicia y el clero espaoles. El rey a sugerencia del Consejo de Indias
nombraba a sus vice soberanos por cuatro aos, aunque a veces su gobierno se extenda por ms
tiempo.
Se embarcaban hacia el Per en Sevilla o en San Lcar de Barrameda, para desembarcar en
Portobelo y luego dirigirse a Panam. De all era conducido a Paita y continuaba por tierra hasta
Lima.
Desde 1613 los virreyes tenan que escribir sus Memorias, y antes de partir a Espaa deban ser
sometidos al juicio de residencia para rendir cuenta de sus actos en el manejo de cosa pblica.

LA REAL AUDIENCIA DE LIMA

Despus del virrey la ms alta autoridad recaa en ella. Su funcin principal fue instaurar el imperio
de la ley y consolidar la autoridad real.
La Audiencia era una institucin creada para buscar cierto equilibrio de poderes, ya que fiscalizaba
a la burocracia estatal, empezando por el mismo virrey.
Integraron el virreinato del Per las siguientes audiencias: Panam (1535) , Lima (1542), Santa Fe
de Bogot (1549), Charcas (1559), Quito (1563), Chile (1609) y Buenos Aires (1661).

LOS CORREGIDORES

Ejercan la mxima autoridad en las ciudades, presidan las sesiones del cabildo, velaban por el
orden pblico y vigilaban el buen manejo de los fondos municipales. En el Per hubieron
corregidores desde 1565 a 1784.

CORREGIMIENTOS DEL PER (SIGLOS XVI Y XVII)

Cusco, Cajamarca, Saa y Chiclayo, Arica, Collaguas, Andes de Cusco, Ica, Arequipa, Huamanga,
Piura y Huancavelica.

LAS INTENDENCIAS

Aparecen en reemplazo de los corregimientos, debido al abuso de los corregidores. Esto se

produjo despus de la rebelin de Tpac Amaru II , a partir de 1784.

Intendencias con sus respectivos Partidos:

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TRUJILLO: Piura, Saa, Chachapoyas, Cajamarca, Trujillo, Huamachuco, Pataz.

TARMA: Conchucos, Huaylas, Huamales, Hunuco, Cajatambo, Jauja.

LIMA: Santa, Chancay, Canta, Huarochiri, Lima, Yauyos, Caete, Ica.

HUANCAVELICA: Taycaja, Huancavelica, Angaraes, Castrovirreyna.

HUAMANGA: Huanta, Huamanga, Anco, cangallo, Andahuaylas, Lucanas, Paranicochas.

AREQUIPA: Condesuyos, Caman, Collaguas, Arequipa, Cailloma, Arica.

CUZCO: Urubamba, Abancay, Calca Lares, Aymaraes, Cotabambas, Cuzco, Paucartambo, Paruro,
Quispicanchis, Chumbivilcas, Tinta.

PUNO: Carabaya, Lampa, Azngaro, Paucarcolla, Chucuito.

Con la conquista espaola de los Andes y la cada del Tahuantinsuyo, se inici una serie de
transformaciones que llev a la conformacin del Per moderno. El reemplazo del Estado Inca por
la administracin virreinal solo fue el cambio ms superficial, aunque de indudables repercusiones
polticas al establecerse un sistema centralista y autoritario. Lo importante fueron los cambios
demogrficos, la mezcla racial y el nuevo orden de la sociedad bajo criterios de raza y estamento;
en el mbito econmico la introduccin de una economa de mercado, el uso de la moneda y una
nueva concepcin de la riqueza y la pobreza; a nivel ideolgico se desmoronaron muchas formas
de pensamiento andinas que fueron reemplazados por una visin occidental del mundo y donde
jug un papel decisivo la evangelizacin impulsada por la Iglesia Catlica. En suma, el territorio que
hoy ocupa el Per y sus habitantes ingresaron a la historia de Occidente o a la Historia Universal.

En un principio, entre 1532 y 1541, el Per fue la Gobernacin de Nueva Castilla, presidida por
Francisco Pizarro gracias a la Capitulacin de Toledo (1529). Se trat de una poca turbulenta por
los mismos efectos de la invasin; la Corona tena escasa presencia y el poder, de hecho, lo
ejercan los encomenderos. Con las leyes Nuevas de 1542 se cre el Virreinato del Per y se
estableci formalmente la administracin que, con algunas reformas, tuvo vigencia hasta los
tiempos de la Independencia en 1821 o 1824. Fueron casi 300 aos de dominio espaol, que
contrastan con los 180 de nuestra historia independiente. El Per fue conquistado cuando Espaa
era la duea de Europa bajo la batuta de Carlos V. Hacia 1820 la realidad de la Pennsula era muy
distinta; ahora Espaa era una potencia de tercer orden y se encontraba bajo el reinado de
Fernando VII. Los Habsburgo la gobernaron en los siglos XVI y XVII, dos siglos marcados por la
grandeza y el declive. Los Borbones llegaron en el XVIII y sus reformas no pudieron reanimar el
antiguo podero espaol.

A lo largo de estos tres siglos el Per presenta tres etapas bien definidas. La primera, entre 1530 y
1560, es la de la invasin y el saqueo de los tesoros incaicos; el territorio se abra a Occidente
como un espacio promisorio para la explotacin de metales preciosos. El apogeo se inici con el
descubrimiento de las minas de plata de Potos (hoy Bolivia); el territorio del Virreinato, adems,
abarcaba desde Panam hasta la Tierra del Fuego (con excepcin de Brasil, colonia portuguesa).
Lima era el centro poltico, econmico y cultural de ese vasto espacio. Su lite, gracias al
monopolio comercial, era la primera de Sudamrica. Un funcionario que vena al Per consideraba
el hecho como un ascenso. Los criollos, por su lado, ocupaban cargos expectantes en la
administracin y en los negocios. Este apogeo dur todo el siglo XVII y entr en decadencia a
mediados del siglo XVIII con las reformas borbnicas. Ellas le amputaron su inmenso territorio,
abolieron el monopolio que beneficiaba a su lite comercial, desplazaron a los criollos de los cargos

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pblicos e incrementaron la presin fiscal. Esto ocasion gran descontento que lleg hasta la
abierta rebelin. Por ltimo, abrieron un camino poco adecuado a la futura independencia.

LA INVASIN ESPAOLA.- Hacia la dcada de 1520, Francisco Pizarro y sus socios, Diego de
Almagro y Hernando de Luque, planearon expediciones al sur de Panam. Luego de dos viajes
detectaron el Tahuantinsuyo y lo reconocieron como un espacio con una poblacin ms numerosa,
mejor organizada y con evidentes signos de riqueza. En 1529 Pizarro viaj a Espaa y firm con la
Corona la Capitulacin de Toledo que formaliz las condiciones de la conquista. En el tercer y
definitivo viaje, Pizarro, con poco ms de un centenar de soldados espaoles, ocup Cajamarca y
captur al inca Atahualpa (noviembre de 1532). All se reparti el producto del primer saqueo de los
tesoros, bsicamente en oro. El 26 de julio de 1533 Atahualpa fue ajusticiado en Cajamarca y all
termin el primer momento de la invasin.

Con la llegada de refuerzos provenientes de Panam la hueste creci y Pizarro pudo avanzar hasta
el Cuzco, donde se reparti el segundo gran botn, y ocupar otras zonas. Un hecho paralelo fue la
fundacin de las primeras ciudades: Piura, Cusco, Jauja y, en 1535, Los Reyes (Lima), que sera
despus la capital virreinal. Luego vinieron Trujillo, Chachapoyas, Huamanga, Hunuco y Arequipa.
Otro hecho paralelo fue el reparto de la poblacin nativa entre los espaoles encomenderos.
Cada encomienda tena un nmero de indios y su titular dispona de su trabajo (servicio personal) y
cobraba un tributo de ellos; a cambio los indios reciban proteccin y evangelizacin. De esta
manera las ciudades tenan encomenderos como vecinos y este grupo se convirti en la primera
lite del Per colonial. Gozaron de gran poder econmico y poltico y controlaron instituciones
claves como los cabildos.

La crisis de los encomenderos se inici cuando la Corona plane limitar sus privilegios a travs de
las Leyes Nuevas (1542). En ellas se prohiba el servicio personal y la condicin hereditaria de las
encomiendas. La rebelin no tard en estallar. Ya antes se haba desatado la violencia cuando las
huestes pizarristas y almagristas se disputaron la posesin del Cuzco. Los partidarios de Almagro
asesinaron a Pizarro en 1541 luego de que los hermanos Pizarro vencieron y ejecutaron a Diego
de Almagro en la primera guerra civil. La rebelin de los encomenderos se desat con la llegada
del primer virrey, Blasco Nez Vela, en 1544. El caudillo fue Gonzalo Pizarro quien en la batalla de
Iaquito logr ejecutar al propio virrey. Ante el caos, la Corona envi al clrigo Pedro de La Gasca a
pacificar el Per. Gonzalo Pizarro se neg a capitular y fue vencido en Jaquijahuana (1548).
Derrotados los encomenderos La Gasca, como presidente de la Audiencia de Lima, pudo dar
comienzo a la organizacin del virreinato.

El rpido derrumbe del Tahuantinsuyo no puede explicarse por la superioridad de las armas de los
espaoles o porque la poblacin andina se confundi inicialmente al ver a estos nuevos hombres
como dioses. Los espaoles pudieron aprovechar dos circunstancias claves. En primer lugar la
crisis poltica derivada de la pugna por el poder entre las lites cuzquea y quitea: la guerra entre
Huscar y Atahualpa. En segundo lugar, los invasores contaron con el apoyo de numerosos grupos
tnicos que no aceptaban el dominio incaico; el colaboracionismo de amplios sectores de la
poblacin (huancas y chancas) contribuy notablemente en el xito de las huestes espaolas.

Todos estos acontecimientos fueron narrados por los cronistas. Luego de darnos unas versiones
deficientes o confusas, terminaron esbozando una imagen distorsionada del Tahuantinsuyo al tratar
de comprenderlo bajo sus categoras mentales. Casi todos justificaron la conquista y los actos que
siguieron afirmando que Atahualpa era ilegtimo y tirano, dando la imagen de una guerra justa.
Luego los cronistas extendieron la ilegitimidad a todos los incas, que resultaron tiranos y
usurpadores, una versin que lleg hasta el siglo XVII con la obra del cronista indio Felipe Guamn
Poma de Ayala. Un caso aparte fue la obra del inca Garcilaso de la Vega donde se configur una
versin idlica y romntica del Tahuantinsuyo. Fieles a su tradicin occidental y cristiana, los

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cronistas compararon al Pas de los Incas con el Imperio Romano y vieron en la guerra con los
indios la continuacin de la que mantuvieron con los rabes (La Reconquista), es decir, contra los
infieles.

LOS CAMBIOS EN LA SOCIEDAD ANDINA.- Para la poblacin andina los invasores eran seres
extraos por su apariencia fsica y tenan poderes similares a los del rayo y el trueno con sus
armas de fuego. Venan, adems, acompaados de un animal desconocido, el caballo, y hablaban
en una lengua diferente. Por ello al principio fueron vistos como dioses. Al final, la conquista
signific para los indios un cambio en el orden del mundo. Los espaoles dieron muerte a los Incas,
soberanos de origen divino, y tomaron el Cuzco, centro sagrado del Tahuantinsuyo. Tambin
saquearon sus templos robando los objetos de culto. En este sentido, la conquista fue percibida
como la victoria del dios cristiano dentro de una concepcin cclica del tiempo.

Pero la conquista trajo otros cambios. El ms dramtico, quizs, fue el colapso demogrfico. La
poblacin andina disminuy en un 80% debido, bsicamente, a los virus trados por los espaoles
que se transformaron en epidemias. Enfermedades como la gripe, el tifus, la peste o el sarampin,
inditas en los Andes, hicieron estragos entre los indios. Las plantas y los animales trados desde
Europa tambin contagiaron sus virus a los recursos nativos alterando la dieta de los indios. A los
virus se sumaron las muertes por la misma guerra de conquista, los trabajos forzados (la mita) y el
desgano vital. En este sentido aumentaron los suicidios colectivos, abortos e infanticidios pues los
indios perdieron las ganas de vivir debido a la cada de su mundo.

Sistemas tradicionales como el ayllu y el control de pisos ecolgicos se vieron seriamente

afectados e incluso desaparecieron. A medida que el gobierno virreinal estableca las reducciones
en la sierra, a la gente se le desarraigaba de sus pacarinas, se rompa la unidad del ayllu y sus
formas de trabajo comunal, y se afect el acceso a recursos en los distintos pisos ecolgicos.
Tambin desapareci la figura del Inca y la redistribucin estatal, la mita fue desvirtuada en
provecho de la economa espaola y el culto cristiano se impuso sobre las huacas y los dioses
nativos. La evangelizacin trat sistemticamente de satanizar el culto prehispnico.

Luego de muchas discusiones sobre la condicin humana de los indios y si deban ser
esclavizados o no (polmica entre Bartolom de las Casas y Gins de Seplveda, por ejemplo),
fueron considerados legalmente vasallos libres del Rey de Espaa en condicin de menores de
edad. Quedaron bajo la proteccin de la Corona y por ello debieron pagar un tributo. Asimismo
quedaron bajo la autoridad de sus curacas (llamados caciques por los espaoles), los nicos que
conservaron sus cargos tras la conquista. Ellos fueron los intermediarios entre las autoridades
coloniales y los indios. Continuaron con sus obligaciones ancestrales frente a sus subordinados y
asumieron otras como defenderlos y conseguir dinero, a travs de sus negocios particulares, para
cumplir con el pago del tributo. De esta manera la mayora de los curacas conservaron su liderazgo
y legitimidad frente a sus indios hasta que sus cargos fueron abolidos luego de la rebelin de Tpac
Amaru II.

Los espaoles introdujeron lentamente la economa de mercado en los Andes. Apareci la moneda,
las nuevas ciudades se poblaron de mercaderes y los caminos de transportistas de mercancas o
arrieros. Los indios, especialmente los curacas, tuvieron que aprender a ser comerciantes y
algunos empezaron a formar una suerte de burguesa nativa, muy occidentalizada que termin
arruinada por las reformas del siglo XVIII. De otro lado se modific la justicia. Antes los conflictos se
solucionaban al interior del ayllu con la mediacin del curaca. Ahora se administraba fuera del
grupo de parentesco y estaba a cargo de un juez que la dictaba en base a una ley escrita, tambin
ajena al ayllu. Los indios tuvieron que entablar una infinidad de pleitos judiciales para defender sus
derechos.

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Finalmente habra que aadir que con la conquista se introdujeron nuevas plantas y animales que
cambiaron el paisaje andino. Tambin muchos elementos de la tecnologa occidental (rueda, vidrio,
hierro, arado a traccin animal y nuevos mtodos arquitectnicos, por ejemplo). Los indios, sin
embargo, nunca abandonaron totalmente su antigua tecnologa (andenes, chaquitaclla), sus
cultivos tradicionales (tubrculos, maz), el pastoreo de auqunidos o sus formas de trabajo
colectivo (ayni o minca).

EL ESTADO VIRREINAL.- En un inicio el Per (Nueva Castilla) fue una Gobernacin, encabezada
por Pizarro, y se organiz internamente bajo el poder local de los encomenderos. Con la aplicacin
de las Leyes Nuevas se cre el Virreinato del Per y su territorio estuvo gobernado por un
funcionario que representaba al Rey: el Virrey. Esto dio inicio a la burocracia virreinal que tena por
objetivo terminar con los apetitos seoriales de los encomenderos. En Lima se instal la Real
Audiencia e internamente el territorio se dividi en jurisdicciones denominadas corregimientos. El
sistema funcion hasta la dcada de 1570 cuando el virrey Toledo modific las pautas de la
administracin.

Luego de realizar la primera Visita General que conoci el Per, Toledo modific el tributo indgena
y organiz el sistema de la mita para abastecer de mano de obra a los centros mineros. Tambin
culmin el establecimiento de reducciones o pueblos de indios. Se trat de un sistema que tena
como fin controlar a la poblacin nativa para cobrarle el tributo, enviarla a las mitas y evangelizarla.
De esta manera qued seriamente afectado el sistema de control de pisos ecolgicos y se rompi
la unidad de los ayllu cuyos miembros pasaron a vivir en distintos pueblos. Su gobierno, finalmente,
ejecut a Tpac Amaru I, ltimo representante de la lite cuzquea rebelde de Vilcabamba. En
sntesis, si bien las reformas toledanas alentaron el auge minero y fortalecieron la burocracia
colonial, afectaron profundamente los patrones econmicos y sociales de la poblacin andina.

El orden diseado por Toledo entr en crisis en el siglo XVII cuando los indios burlaron el sistema
de reducciones: aument el nmero de indios forasteros y disminuy el ingreso del tributo. Esto
se agrav cuando a partir de 1640 la produccin minera de Potos entr en crisis. La
administracin tard en reaccionar. En la dcada de 1680 el virrey Duque de la Palata realiz otra
Visita General. En ella no slo se ampli el cobro del tributo a los forasteros, sino tambin a los
mestizos y negros libres. Como es lgico, no tard en crecer el malestar en la poblacin.

Como vemos el mundo virreinal no fue tan esttico, es decir, la administracin nunca funcion a la
perfeccin. La poblacin siempre cre mecanismos para burlar la presin, sobre todo fiscal, que
ejerca el gobierno. Los indios trataron de evadir sus obligaciones con el tributo y la mita; los
mestizos nunca quisieron pagar el tributo; los mineros escondan la produccin real de la plata.
Por ello hasta qu punto podramos hablar de una crisis en el siglo XVII, como tantas veces se ha
planteado. Lo cierto es que a la administracin de los Austrias siempre le falt la suficiente rapidez
para corregir los errores. Ello explica el mpetu de los borbones en el siglo XVIII por reformar el
sistema de gobierno en Amrica.

La administracin virreinal repos sobre tres instituciones fundamentales:

El Virrey.- Fue el representante del rey y tena todos los poderes. Era el responsable de la
administracin de gobierno, de los fondos de los tesoros pblicos, de la defensa del territorio y de
los asuntos espirituales o religiosos. Era tambin el presidente de la Audiencia lo que le daba la
suprema autoridad en temas judiciales. Generalmente los virreyes venan por perodos de cinco
aos y podan ser ratificados por ms tiempo. Entre 1544 y 1824 el Per fue gobernado por 40
virreyes.

La Audiencia.- Tena su sede en Lima y al estar presidida por el Virrey se denominaba Real
Audiencia. De ella dependieron, durante los siglos XVI y XVII, las audiencias de Panam, Santa Fe,
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Quito, Charcas, Buenos Aires y Santiago. Era el mximo tribunal de justicia, legislaba con el Virrey
y gobernaba en ausencia de ste. Sus miembros fueron los oidores.

Los corregimientos.- El virreinato estuvo dividido en 78 provincias o corregimientos. Estaban bajo la

autoridad del corregidor, funcionario que representaba al Virrey en el mbito local. Velaban por la
buena administracin de su jurisdiccin y eran autoridades judiciales en primera instancia.
Cobraban el tributo y enviaban a los indios a la mita. Muchos de ellos terminaron explotando a los
indios al obligarlos a comprar mercaderas a precios muy altos a travs del reparto. En 1784
fueron reemplazados por las intendencias.

LA VIDA ECONMICA.- A partir del siglo XVI el Per empez a formar parte del mercado mundial
exportando los tesoros incaicos saqueados por los conquistadores. Tambin se abrieron vnculos
comerciales con Espaa y Mxico. Las exportaciones consistan en productos provenientes del
tributo en especies (textiles) y creci la importacin de artculos europeos. En un primer momento
fueron los encomenderos y algunos funcionarios los que se beneficiaron de este trfico comercial.

En 1545 se descubrieron las minas de plata de Potos y el Per se convirti en uno de los ms
grandes exportadores de este metal en el mundo. Tambin se abrieron otros yacimientos mineros y
el comercio se generaliz en torno a las ciudades fundadas por mineros y funcionarios. De esta
forma se configuraron varios circuitos comerciales siendo el ms importante el rea cuyas rutas
convergieron en el centro minero de Potos: Arequipa-Cuzco-Puno-Charcas-Potos. Durante tres
siglos se configur el espacio sur andino que moviliz grandes recursos y sustent la economa
de la poblacin de esta regin.

En 1563 se descubrieron las minas de mercurio (azogue) de Huancavelica y el mtodo de

purificacin de la plata fue sustituido por el de la amalgama. Esto favoreci el crecimiento de la
produccin a lo que habra que aadir el establecimiento de la mita, un sistema de trabajo
obligatorio y por turnos en el que los indios acudan a trabajar a las minas. El apogeo minero de
Potos dur hasta mediados del XVII, poca en que se fueron agotando las vetas de Potos y se
termin el azoque de Huancavelica; la mano de obra tambin escase a medida que los indios
intentaban burlar la mita. Afortunadamente para la Corona en el XVIII se descubrieron nuevos
yacimientos de plata en Cerro de Pasco y Hualgayoc (Cajamarca). La produccin se recuper
aunque nunca alcanz los niveles de los mejores tiempos del Cerro Rico de Potos.

Si bien la minera fue la actividad clave de la economa virreinal, el comercio deba ser tambin
impulsado para generar ingresos a las Caja Real. Hasta el XVIII funcion el monopolio comercial
que benefici al gremio de comerciantes de Lima (Tribunal del Consulado). El Callao era el nico
puerto que poda recibir las mercancas tradas por los galeones desde Espaa y de Lima ser
repartan a todo el territorio virreinal. Esto consolid el poder poltico y econmico de la lite de la
Ciudad de los Reyes. El apogeo lleg a su fin en 1778 cuando los borbones permitieron el libre
comercio y se abrieron ms puertos en Amrica para comerciar con la Pennsula. Esto marc la
decadencia del Callao y el auge de nuevos puertos como Buenos Aires.

Otros centros de produccin fueron los obrajes donde laboraban los indios mitayos. La Corona trat
en vano de frenar su expansin, pero debido al deficiente abastecimiento derivado del monopolio
su produccin cubri la demanda del mercado local. Con el auge comercial en el siglo XVIII, debido
a las reformas borbnicas, se inici la decadencia de la produccin obrajera.

La agricultura present contrastes segn las regiones. En las haciendas de la costa se cultivaron la
caa de azcar, el algodn, la vid y el olivo; la mano de obra era bsicamente esclava. En la sierra
los cultivos fueron ms diversificados: trigo, tubrculos y panllevar; adems tenemos la presencia
de haciendas ganaderas (auqunidos y ovinos). La mano de obra tambin vari: mita agrcola,
indios yanaconas y peones libres.
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Los ingresos de la Corona provenan de una serie de impuestos siendo los principales el quinto real
(20% de la produccin minera al ao); el tributo indgena (todos los indios entre 18 y 50 aos
deban pagar este impuesto en dinero); y la alcabala (grav la compra y venta de bienes y vari del
2% al 6%). Otras contribuciones fueron el almojarifazgo (impuesto aduanero), las averas (al
comercio martimo) y las anatas (venta de cargos pblicos). Tambin haba impuestos especiales al
consumo de tabaco, bebidas alcohlicas o naipes. Cabe destacar que la Iglesia goz de gran poder
econmico al no estar sujeta a ninguna contribucin y beneficiarse de impuestos (diezmos y
primicias) y muchas donaciones. Finalmente, en 1565 se cre en Lima la Real Casa de Moneda; el
principal signo monetario fue el peso (dividido en 8 reales).

LA VIDA SOCIAL.- La sociedad virreinal estuvo dividida tericamente en dos repblicas paralelas y
complementarias: espaoles e indios deban estar separados con sus propias leyes, autoridades,
derechos y obligaciones. La divisin era tambin espacial: los espaoles deban vivir en ciudades y
los indios en sus pueblos o reducciones. Pero esta divisin, aparentemente tan rgida, fue
desvanecindose poco a poco con la aparicin de los mestizos y de otras mezclas raciales
(castas). De este modo, junto al criterio estamental (linaje) coexistieron otros como nivel de fortuna,
formacin cultural o color de piel. Un mismo personaje poda estar emplazado de una u otra
manera segn el criterio que se adoptase: poda ocupar determinado lugar por su casta (color de
piel) y otro por sus ingresos.

En este orden jerrquico estaban, a la cabeza, los espaoles. Ellos podan ser peninsulares
(chapetones) o sus descendientes nacidos en Amrica, los criollos. En este grupo estaban los
nobles, la alta burocracia, los hacendados, los mineros, los curas, los intelectuales y los grandes
comerciantes. Eran la lite de la sociedad virreinal y vivan en las ciudades. Sin embargo su
condicin de blancos no les garantizaba un lugar dentro de la aristocracia. Un blanco pobre
(artesano, pequeo comerciante o chacarero) era considerado plebeyo. A partir del siglo XVII los
criollos se aduearon del virreinato copando los cargos pblicos y las actividades econmicas ms
lucrativas. Las reformas borbnicas del XVIII revirtieron esta situacin causando gran malestar
entre ellos al tratar la Corona de centralizar el poder en manos de peninsulares recin llegados.

La repblica de indios qued dividida en los indios nobles (descendientes de la nobleza inca y los
curacas) y los indios del comn. Los primeros se educaban en los colegios de curacas (El
Prncipe en Lima y San Francisco de Borja en el Cuzco) y estaban exonerados de ir a la mita y
de pagar tributo. Eran los intermediarios entre el mundo espaol y el andino. En el siglo XVIII
lideraron las rebeliones indgenas y sus cargos quedaron abolidos luego la ejecucin de Tpac
Amaru II. Los indios del comn deban vivir en sus reducciones, acudir a la mita y tributar. Eran la
mayora de la poblacin y quedaron bsicamente ligados al mundo rural.

En un nivel intermedio quedaron las castas, producto de la mezcla de espaoles, indios y negros.
En esta mixtura racial estaban los mestizos (hijos de espaol e indio), zambos (cruce del negro con
el indio) y mulatos (surgido del espaol y del negro). Las clasificaciones terminaron siendo muy
complicadas cuando se fueron incrementando los tipos de cruce. Los mestizos nacieron con la
conquista, se vieron desubicados y pasaron a cumplir papeles menores. Se les tach de ilegtimos
o peligrosos, y muchos terminaron sus vidas entre gente de mal vivir. Con respecto a los indios
gozaron de estar exonerados de mitar y tributar, sin embargo, no podan acceder a cargos pblicos
importantes y su educacin era elemental. Esta situacin ambigua se debi a que el sistema de
repblicas no contempl legislacin sobre su status.

Segn la ideologa virreinal los negros no debieron ser considerados dentro del orden social pues
era vistos como objetos o mercancas. Sin embargo la sociedad supo desarrollar una gran
sensibilidad hacia ellos y mucha gente los consider perfectamente humanos, aunque nacidos para

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servir. La gran mayora de negros vivi en la costa desempeando mltiples labores que iban
desde el laboreo en las plantaciones hasta el trabajo domstico en alguna casa limea. En este
sentido la suerte del esclavo era variada. Si trabajaba en la ciudad, mantena cierto trato con sus
dueos que, si eran comprensivos, podan otorgarles la libertad; si era destinado a una hacienda
estaba a merced de los excesos del capataz y no poda juntar dinero para obtener su libertad. El
bozal era el negro recin llegado del frica y no saba el espaol; el ladino era el acriollado nacido
en Amrica; el manumiso era el negro que haba obtenido legalmente su libertad; y el cimarrn era
el esclavo fugitivo que viva con otros de su condicin en los palenques.

LA VIDA RELIGIOSA.- La evangelizacin de los indios se dio desde el mismo momento de la

conquista. Al principio fue obra casi exclusiva de frailes dominicos y franciscanos quienes, desde
conventos rurales, predicaron muy influidos por ideas mesinicas surgidas en la mentalidad popular
europea. Ello explica la idea del retorno del Inca en la mitologa andina surgida en la colonia.

La poltica evangelizadora cambi cuando la Iglesia introdujo las ideas del Concilio de Trento.
Ahora la empresa estaba en manos de parroquias dependientes del obispo. La llegada del
arzobispo de Lima, Toribio de Mogrovejo, y de los jesuitas, fue clave en este sentido. El Tercer
Concilio Limense (1783) mand quemar los catecismos bilinges que los frailes haban elaborado y
los reemplaz con la Doctrina Cristiana, primer libro impreso en Virreinato. Elaborada por el padre
jesuita Jos de Acosta, estuvo escrita en espaol, quechua y aymara; de esta manera se
demostraba el carcter multiligista de la evangelizacin andina. A finales del XVI estaban
formalmente bautizados casi todos los indios.

En el XVII, tras una denuncia formulada desde Huarochir de que los indios mantenan culto a sus
dioses tradicionales (1607), el Arzobispado inici varias campaas de extirpacin de idolatras. La
idea era destruir cualquier rezago de la religin andina: huacas o dolos. De todos modos, la
aceptacin del catolicismo por parte de los indios nunca implic la total renuncia a sus creencias
ancestrales: hoy en da pueden verse en muchos lugares ritos a la pachamama y a los apus.

A nivel urbano el catolicismo tuvo rasgos particulares. Habra que mencionar al Tribunal de la
Inquisicin, instalado en Lima en 1570, que termin siendo un eficiente agente del poder
monrquico. Mediante la censura fue el encargado de reprimir cualquier controversia doctrinal y
perseguir toda literatura peligrosa para la fe y el orden poltico. El Tribunal fue suprimido por las
Cortes de Cdiz en 1812 pero, al restaurarse el absolutismo con Fernando VII, sigui funcionando
en Lima hasta 1820.

Una circunstancia notable fue el surgimiento, entre fines del XVI y comienzos del XVII, de algunos
personajes virtuosos que terminaron elevados a los altares. Ese fue el caso de los espaoles santo
Toribio de Mogrovejo, Arzobispo de Lima, san Juan Masas y san Francisco Solano; y de los
peruanos San Martn de Porres e Isabel Flores de Oliva, conocida como santa Rosa de Lima.
Todos vivieron en Lima.

Respecto a las fiestas religiosas, las ms concurridas fueron Navidad y Semana Santa. Tambin
fue muy difundido el culto al Corpus Christi y que hoy goza de tanta popularidad en Cuzco y
Cajamarca. Por ello, a diferencia de otras regiones de Amrica, en el Per los cultos populares ms
difundidos estn dedicados a Cristo. Entre todos los cristos coloniales destaca, sin duda, el Seor
de los Milagros que, desde hace ms de tres siglos, recorre en procesin las calles de Lima. Hoy
es la procesin catlica ms grande del mundo; incluso los peruanos emigrados recrean la
procesin en las calles de Chicago, Nueva York o Santiago de Chile. Junto al Cristo moreno,
pintado por un esclavo negro, tenemos al Seor Cautivo de Ayabaca (Piura), al Seor del Mar
(Callao), al Seor de los Temblores (Cuzco), al Seor de Muruhuay (Tarma) y al Seor de Luren
(Ica), entre muchos ms.

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Tambin se multiplicaron las cofradas y las hermandades. Fueron agrupaciones de fieles de toda
condicin racial y de ocupacin congregadas en torno a una imagen de Cristo, una advocacin a la
Virgen o un santo. Su funcin era la veneracin y culto del patrono comn, la ayuda mutua entre
sus miembros y la salida en procesin durante la festividades. Dependieron de las iglesias o
monasterios en los que se hallaban las imgenes de su devocin.

Las muestras de piedad femenina ms importante se dieron en la vida conventual. All aparecieron
las beatas y las mujeres que llevaban una vida apartada en forma individual o comunitaria. Los
monasterios femeninos se disearon como ciudades dentro de la ciudad virreinal. Cada uno tena
su propio gobierno que recaa sobre la priora o abadesa. Entre los ms importantes tenemos La
Encarnacin (Lima), Santa Clara (Cuzco) y Santa Catalina (Arequipa).

LA VIDA CULTURAL Y ARTSTICA.- La educacin estuvo bajo el control del clero y abarc tres
fases: primeras letras, estudios menores y estudios mayores. No existieron lmites claros para el
paso de un nivel a otro y todo dependi de los recursos, la inteligencia y esfuerzo de los alumnos.
Los estudiantes, blancos y en algunos casos mestizos, iniciaban su formacin con las primeras
letras, los rudimentos en nmeros y el catecismo para llegar, a los 7 u 8 aos, a los estudios
menores en los que se aprenda retrica, msica, humanidades y latn. Los hijos de indios nobles y
curacas reciban una formacin intermedia entre las primeras letras y los estudios menores. Se les
imparta conocimientos en lectura, escritura, clculo, canto, catecismo y algo de derecho natural.

La educacin superior se imparti en los colegios mayores donde haba cursos de filosofa, artes,
leyes o medicina. Los ms reputados estuvieron en las ciudades de Lima y Cuzco. En la primera
los ms destacados fueron los de San Felipe, San Martn y el seminario de Santo Toribio para la
formacin de presbteros; en la segunda el San Antonio Abad y el San Bernardo. Tras la expulsin
de los jesuitas (1767) se fund en Lima el Real Convictorio de San Carlos. Los estudios
universitarios no estaban destinados nicamente a la formacin de abogados, mdico o telogos;
tambin cultivaban la formacin humanstica. La principal universidad era la Mayor de San Marcos
en Lima (1551) y, durante el siglo XVII, se fundaron otras en el Cuzco, Quito, Chuquisaca y
Huamanga.

El desarrollo artstico contempl todos los niveles. La pintura limea asimil las tcnicas
renacentistas con la llegada en el siglo XVI de artistas italianos (Bitti, Medoro y Prez DAlesio).
Pero esta tendencia limea por la imitacin tuvo su contraste con un pintura ms libre y autntica
en las ciudades del interior. Quito y Cuzco fueron los centros de una escuela pictrica mestiza,
pues asimilaron las tcnicas europeas con motivos andinos; la pintura paisajista, los arcngeles
arcabuceros, los retratos de la Virgen y las distintas versiones de Cristo son claros ejemplos. En el
Cuzco, las obras de Diego Quispe Tito son las ms reconocidas.

La escultura se desarroll bsicamente en la talla de madera para decorar los templos: altares,
plpitos y silleras de coro. Caso aparte fue la proliferacin de retablos o altares porttiles. En
Huamanga destac la escultura en piedra de alabastro y en Arequipa las obras en piedra volcnica
(sillar). Los escultores ms clebres fueron el mestizo Baltasar Gaviln, autor de La Muerte, y el
espaol Pedro Noguera, quien tall la sillera del coro de la Catedral de Lima.

La arquitectura, que en el siglo XVI fue renacentista y mudjar (influencia arabesca), se consolid
en barroca durante el XVII y el XVIII. El churrigueresco o barroco espaol qued plasmado en las
portadas de casi todas las iglesias. Los ejemplos ms notables son los templos de San Agustn y
La Merced (Lima) y el de La Compaa (Cuzco). El rococ, de influencia francesa, asom en la
segunda mitad del XVIII y se demuestra en el Paseo de Aguas, la Plaza de Acho, el Palacio de
Torre Tagle, la Alameda de los Descalzos y la Quinta de Presa en Lima. Finalmente en primeros
aos del XIX apareci el neoclsico. Las torres del campanario y el altar mayor de la Catedral de

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Lima y el Cementerio General de Lima, ambos del presbtero Matas Maestro, son los ejemplos
ms sobresalientes.

La literatura, fiel imitadora de los estilos europeos, tuvo al erudito Pedro Peralta y Barnuevo, Juan
Espinoza Medrano y Juan del Valle y Caviedes sus mximos exponentes. En msica destac la
pera La prpura de la rosa, obra del maestro Toms Torrejn de Velasco. El teatro tuvo especial
importancia en la representacin de autos sacramentales, obras de fondo religioso y moralizador.

La imprenta fue trada por el italiano Antonio Ricardo; en 1584 edit la Doctrina Christiana y
Catecismo, primer libro impreso en el Per y en Amrica del Sur. De otro lado, el primer peridico
que se public fue la Gazeta de Lima (1743), sin embargo, el que alcanz mayor notoriedad y
celebridad fue el Mercurio Peruano, publicado entre 1791 y 1795 por la Sociedad de Amantes del
Pas.

EL SIGLO XVIII: REFORMAS BORBNICAS Y REBELIONES INDGENAS.- Durante este siglo la

Corona espaola, ahora bajo el reinado de los borbones, introdujo una serie de cambios para
restaurar la autoridad del Estado, disminuir el poder de la aristocracia, devolverle a Espaa su
podero militar en Europa y recuperar el dominio en sus colonias americanas. Era un plan
ambicioso que requera, en primer lugar, aumentar los recursos. Las reformas cobraron gran auge
bajo el gobierno de Carlos III, el mximo exponente del despotismo ilustrado espaol. En el
proceso Espaa logr aumentar notablemente sus ingresos, pero perdi un Imperio. A la presin
tributaria se sum el desplazamiento de los criollos de la administracin pblica en beneficio de los
peninsulares. El camino estaba allanado para pensar en la independencia.

Las reformas atacaron, en primer lugar, a la administracin pblica. Se crearon nuevos virreinatos
(Nueva Granada y Ro de la Plata), se reorganiz la defensa militar (establecimiento de las
capitanas de Venezuela y Chile) y se implantaron las intendencias que reemplazaran a los
corruptos corregimientos. Luego, en el plano religioso, se expuls del Imperio a los jesuitas y el
Estado asumi el control de la educacin. Finalmente, el problema econmico fue el que despert
mayor inters. Era prioritario elevar los impuestos y ampliar la base tributaria; tambin se deba
estimular la produccin minera para aumentar el flujo de metales hacia Espaa, controlar el
contrabando y estimular el libre comercio entre la Pennsula y Amrica.

La aplicacin de las reformas en Amrica fue a travs de visitas generales. Al Per fue enviado el
visitador Jos Antonio de Areche. Rpidamente atac el problema fiscal y elev la alcabala a un
6%. Estableci las aduanas interiores para elevar la recaudacin y tuvo que hacer frente al
descontento de casi toda la poblacin, especialmente cuando se rebel en 1780 el curaca Tpac
Amaru II, descendiente de los incas.

Las rebeliones indgenas del siglo XVIII, que pasaron de un centenar en el territorio del virreinato,
tuvieron como marco la recuperacin de la cultura andina, especialmente el mesianismo en la
mentalidad popular: el retorno del inca generara un futuro mejor. Esta idea se vio claramente en el
levantamiento de Juan Santos Atahualpa en la selva central (1742), quien sublev a los indios
campas contra las misiones franciscanas de la zona.

El movimiento de Tpac Amaru II, cont con el apoyo de muchos curacas y/o lugartenientes como
Pedro Vilca Apaza en Azngaro, Huamn Tapara en Nuoa-Melgar, los hermanos Katari que
llegaron tomar Puno y La Paz, radicalizando el contenido programtico de la revolucin. La
Revolucin Tupacamarista se expandi por el Per y Bolivia y lleg hasta el norte chileno y
argentino, teniendo influencia en Colombia con la llamada Revolucin de los Comuneros del
Rosario, encabezada por el mestizo Jos Antonio Galn y el cacique Zape Zipa, que proclam a
Tpac Amaru "Inca de Amrica". Alcanz, de esta manera, una proyeccin continental. No solo
porque moviliz una cantidad mucho mayor de indios, sino porque incluy en su programa de
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 reivindicaciones a poblacin no andina: criollos, mestizos y negros. Su base social fue ms amplia
porque la rebelin coincidi con el descontento general ante las medidas borbnicas. Los
impuestos se elevaban y el comercio con el mercado de Potos se vio afectado al crearse el
virreinato de Ro de la Plata (1776), que inclua al famoso centro minero. Por ello el territorio de la
rebelin fue ms amplio: abarc todo el sur andino y el Alto Per.

Tpac Amaru se rebel contra el mal gobierno pero no necesariamente contra el Rey. Al final fue
ajusticiado y ejecutado en la plaza del Cusco (1781), sin embargo las consecuencias de su rebelin
tuvieron largo alcance. La Corona tuvo que crear una audiencia en el Cusco, una demanda de
Tpac Amaru, abolir los repartos y los corregimientos y acelerar el establecimiento de las
intendencias. De otro lado suprimi los curacazgos y prohibi la lectura de los Comentarios Reales
de Garcilaso para no despertar la reivindicacin incaica entre la poblacin.

Finalmente el intento de Tpac Amaru por incluir en su rebelin a criollos no dio resultado, pues
estos tuvieron temor ante la posibilidad de conceder excesivas reivindicaciones a los sectores
populares. La imposibilidad de compaginar los intereses entre criollos e indios le rest al
movimiento la capacidad de tornarse en separatista. Ningn movimiento independentista de
Amrica asumi banderas tan radicales, Tpac Amaru expres lo ms avanzando de la lucha
anticolonial en todo el continente. Tpac Amaru expresa la esperanza frustrada, hasta hoy, de
nuestro pueblo. Tpac Amaru es el padre de nuestra rebelda y nuestra nacionalidad. Por eso,
recogemos su nombre para llevarlo hasta las ltimas consecuencias.

La razn de la derrota fue su debilidad clasista. Los curacas patriotas slo eran un puado,
mientras la mayora de la aristocracia indgena estuvo al lado de los espaoles; los criollos, algunos
de los cuales simpatizaron en la etapa de preparacin, abandonaron el proyecto por su base social
indgena, su mtodo insurreccional y su contenido revolucionario. Falt, asimismo preparacin
polticomilitar a la rebelin; y a ello se agregaron los errores militares tcticos: la indecisin de
tomar Cuzco y aniquilar a los curacas colonialistas, no pasar a tiempo a las formas irregulares de
guerra, la falta de cuidado ms firme en la conduccin revolucionaria, etc.

La derrota de la Revolucin de Tpac Amaru liquid las posibilidades histricas del proyecto
nacional indgena.

La lucha fue continuada durante varios decenios en forma bastante dispersa, hasta que algunos
criollos asumieron banderas patriticas aliadas a jefes indgenas como Aguilar y Ubalde, Francisco
de Zela, Enrique Pallardelli, los hermanos ngulo, el Cura Muecas o los alcaldes indios de
Hunuco.

En esta larga guerra, cayeron lodos los jefes revolucionarios de nuestra patria, pero la llama
rebelde de nuestro pueblo no se apag: un poderoso movimiento guerrillero se expandi por todo
el pas (50 son conocidos en la etapa definitoria de la independencia). Este proceso de
acumulacin seguramente hubiera conducido a un nuevo salto de una guerra revolucionaria ms
expandida y fuerte. Ese proceso fue acelerado por la llegada de las expediciones emancipadoras
del Sur y Norte, pero, en lo social y poltico, garantizaron el orden contrarrevolucionaria.
El siglo XVIII no trajo buenos resultados al Per. Su virreinato perdi importancia al verse
amputado su amplio territorio. Asimismo, al eliminarse el monopolio comercial del Callao, su
aristocracia mercantil ya no dominaba todo el mercado del Pacfico sur. Finalmente, tras el estallido
de numerosas rebeliones indgenas, quedaba una secuela de recelos y odios difciles de borrar en
el tiempo, claves para entender el futuro movimiento independentista.

ftb/isepta-t.

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