Existencialismo

El Existencialismo es una corriente losca que tuvo la creacin de una tica de la responsabilidad individual,
su origen en el siglo XIX y se prolong aproximadamente apartada de cualquier sistema de creencias externo a l.
hasta la segunda mitad del siglo XX. Los lsofos exis-
En lneas generales el existencialismo busca una tica que
tencialistas se centraron en el anlisis de la condicin hu-supere a los moralismos y prejuicios; esto, al observa-
mana, la libertad y la responsabilidad individual, las emo-
dor neto puede resultarle contradictorio, ya que la tica
ciones, as como el signicado de la vida. buscada por el existencialismo es una tica universal y v-
No se trata de una escuela losca homognea ni siste- lida para todos los seres humanos, que muchas veces no
matizada, y sus seguidores se caracterizan principalmen- coincide con los postulados de las diversas morales par-
te por sus reacciones contra la losofa tradicional. Ac- ticulares de cada una de las culturas preexistentes.
tualmente se consideran tres tipos de escuelas existen-
cialistas: el existencialismo cristiano, el existencialismo
agnstico, y el existencialismo ateo. 2 Historia
Algunos consideran que el existencialismo en s atravie-
1 Concepto sa a toda la historia de la humanidad (por ejemplo en la
sumeria Epopeya de Gilgamesh se encuentran plantea-
mientos llenos de angustia, esperanza, duelo, melancola,
Nunca existi un acuerdo general sobre la denicin de anhelos de eternidad, que luego reiterar siempre el exis-
existencialismo. El trmino a menudo es visto como una tencialismo) ya que sus temas son los capitales de cada
conveniencia histrica que fue inventada para describir ser humano y de todo el conjunto de la humanidad.
a muchos lsofos, en retrospectiva, mucho despus de
haber muerto. De hecho, aunque generalmente se con- El existencialismo tiene sus antecedentes en el siglo XIX
sidera que el existencialismo se origin con la obra de en el pensamiento de Sren Kierkegaard y Friedrich
Kierkegaard, fue Jean-Paul Sartre el primer lsofo pro- Nietzsche. Tambin, aunque menos directamente, en el
minente en adoptar el trmino para describir su propia pesimismo de Arthur Schopenhauer, as como en las no-
losofa. Sartre propone la idea de que todos los existen- velas de Fidor Dostoyevski. En el siglo XX, entre los
cialistas tienen en comn es la doctrina fundamental de lsofos ms representativos del existencialismo se en-
que la existencia precede a la esencia [1] lo que signica cuentran Martin Heidegger, [2]
Karl Jaspers, Jean-Paul Sar-
que la consideracin ms importante para las personas tre, Miguel de Unamuno, Simone de Beauvoir y Albert
[3]
es el hecho de que son un ser consciente (existencia) Camus.
que acta de forma independiente y responsableen lu- Sin embargo, el existencialismo recin toma nombre en
gar de ser etiquetado con roles, estereotipos, deniciones, el siglo XX y particularmente tras las terriblemente trau-
u otras categoras preconcebidas que se ajustan al indi- mticas experiencias que vivi la humanidad durante la
viduo (esencia). La vida real de la persona es lo que Primera Guerra Mundial y la Segunda Guerra Mundial.
constituye lo que podra llamarse su verdadera esencia Durante estos dos conictos (que podran ser calicados
en lugar de estar all atribuido a una esencia arbitraria que por una parte como casos extremos de la estupidez que
otros utilicen para denirla. puede tener la humanidad y por la otra -concordando con
Segn el lsofo Steven Crowell, denir el existencialis- Hannah Arendt- como las formas en las que la violencia
mo ha sido relativamente difcil, y argumenta que se com- humana llega a su apogeo con la banalizacin del mal)
prende mejor como un enfoque general que se utiliza pa- surgieron los pensadores que luego se preguntaron qu
ra rechazar ciertas losofas sistemticas, y no como una sentido tiene la vida? , para o por qu existe el ser? y
losofa sistemtica en s. existe la libertad total?

Uno de sus postulados fundamentales es que en el ser hu-

mano la existencia precede a la esencia" (Sartre), es de-
cir, que no hay una naturaleza humana que determine a
los individuos, sino que son sus actos los que determinan
quines son, as como el signicado de sus vidas. El exis-
tencialismo deende que el individuo es libre y totalmen-
te responsable de sus actos. Esto incita en el ser humano
2.1 Desarrollo en el siglo XX
El existencialismo nace como una reaccin frente a
las tradiciones loscas imperantes, tales como el
racionalismo o el empirismo, que buscan descubrir un
orden legtimo dentro de la estructura del mundo obser-

1
2 3 PENSADORES (NMINA ACORDE AL ORDEN ALFABTICO)

vable, en donde se pueda obtener el signicado univer- tener una idea rme, no soluciona los problemas metaf-
sal de las cosas. Entre los aos 1940 y 1950, existencia- sicos del hombre.
listas franceses como Jean-Paul Sartre, Albert Camus y Heidegger se distancia expresamente de Sartre en su
Simone de Beauvoir dieron a conocer escritos acadmi- Carta sobre el humanismo. Buytendijk, psiclogo cer-
cos o de ccin que popularizaron temas existenciales del cano a Heidegger, admite ser existencialista. Merleau-
tipo de la libertad, la nada, el absurdo, entre otros. Walter Ponty es gran representante de la corriente, aunque man-
Kaufmann describi el existencialismo como el rechazo teniendo ms nexos con la fenomenologa de Husserl.
a pertenecer a cualquier escuela de pensamiento, el re- Martin Buber, por su parte, representa a una corriente
pudiar la adecuacin a cualquier cuerpo de creencias, y
de existencialismo judo muy inuida por el hasidismo.
especialmente las sistemticas, y una marcada insatisfac- Mientras que Gabriel Marcel y Jacques Maritain son
cin hacia la losofa tradicional, la cual tacha de super-
encuadrables en un existencialismo cristiano no tan-
cial, acadmica y alejada de la vida. to de lnea kierkegaardiana sino ms bien jasperia-
Al existencialismo se le ha atribuido un carcter na/mounierista (losofa de la existencia y personalismo).
vivencial, ligado a los dilemas, estragos, contradicciones y
estupidez humana. Esta corriente losca discute y pro-
pone soluciones a los problemas ms propiamente inhe- 3 Pensadores (nmina acorde al or-
rentes a la condicin humana, como el absurdo de vivir, la
signicancia e insignicancia del ser, el dilema en las gue- den alfabtico)
rras, el eterno tema del tiempo, la libertad, ya sea fsica o
metafsica, la relacin dios-hombre, el atesmo, la natu- 3.1 Dostoyevski
raleza del hombre, la vida y la muerte. El existencialismo
busca revelar lo que rodea a la humanidad, haciendo una Uno de los antecedentes importantes del existencialismo
descripcin minuciosa del medio material y abstracto en es el novelista ruso Fidor Dostoyevski. En muchas de
el que se desenvuelve el individuo (existente), para que sus llamadas novelas de ideas, Dostoyevski nos pre-
ste obtenga una comprensin propia y pueda dar senti- senta imgenes de gente en situaciones extremas, en un
do o encontrar una justicacin para su existencia.Esta mundo carente de valores y en el que esta gente tiene que
losofa, a pesar de los ataques provenientes con mayor decidir cmo actuar sin ms gua que su propia concien-
intensidad de la religiosidad cristiana del siglo XX, busca cia. Tal vez una de sus obras ms emblemticas en este
una justicacin para la existencia humana. sentido sean las Memorias del subsuelo. Ah, Dostoyevs-
El existencialismo, de acuerdo a Jean-Paul Sartre, dice ki es escptico acerca del poder de la razn para guiar-
que en la naturaleza humana la existencia precede a la nos en la vida, su posicin es de rebelin en contra del
esencia (lo que para algunos es un ataque a dogmas reli- racionalismo.
giosos), pensamiento iniciado por Aristteles, concretado En novelas como Crimen y castigo, Los endemoniados,
por Hegel (Fenomenologa del Espritu: 'Si es cierto que Los hermanos Karamzov y El idiota conuyen algunos
el embrin es en s un ser humano, no lo es, sin embar- temas recurrentes en las obras de Dostoievski que inclu-
go, para s; para s el ser humano slo lo es en cuanto yen el suicidio, la destruccin de los valores familiares, el
a razn cultivada que se ha hecho a s misma lo que es renacimiento espiritual a travs del sufrimiento (siendo
en s. En esto y solamente en esto reside su realidad'), y uno de los puntos capitales), el rechazo a Occidente y la
proseguido en Sartre, quien indica que los seres humanos armacin de la ortodoxia rusa y el zarismo.[4]
primero existimos y luego adquirimos esencia; es decir,
slo existimos y, mientras vivimos, vamos aprendiendo
de los dems humanos que han inventado cosas abstrac- 3.2 Kierkegaard
tas; desde Dios hasta la existencia de una esencia humana
previa, el humano, entiende Sartre, se libera en cuanto El antecedente ms importante del existencialismo fue el
se realiza libremente y esa es su esencia, su esencia parte lsofo dans Sren Kierkegaard (1813-1855). Kierke-
desde s para-s. gaard es considerado por muchos como el primer lso-
fo existencialista en la historia de la losofa. De hecho,
l invent el trmino existencialista (aunque parece no
2.2 Tres escuelas de existencialismo
haberlo usado para referirse a s mismo). Hay tres ras-
En trminos de la existencia e importancia de Dios, gos que hacen que lo podamos considerar como un -
hay tres escuelas de pensamiento existencialista: el lsofo existencialista: 1) su individualismo moral; 2) su
existencialismo ateo (representado por Sartre), el existen- subjetivismo moral; 3) su idea de angustia.
cialismo cristiano (Kierkegaard, Dostoievski, Unamuno o En contra de la tradicin losca, que sostiene que el
Gabriel Marcel) y el agnstico (Camus, Heidegger). Es- bien tico ms alto es el mismo para todos, Kierkegaard
ta ltima propone que la existencia o la inexistencia de armaba que el bien ms alto para el individuo es encon-
Dios es una cuestin irrelevante para la existencia huma- trar su propia vocacin. l deca: Debo encontrar una
na: Dios puede o no existir. El problema, tan slo por verdad que sea verdadera para m... la idea por la que
3.3 Heidegger 3

Kierkegaard, son irracionalistas: no porque nieguen el

papel del pensamiento racional, sino porque creen que las
cosas ms importantes de la vida no son accesibles a la
razn o a la ciencia.

3.3 Heidegger
El alemn Heidegger rechaz que su pensamiento fuera
catalogado como existencialista. El equvoco provendra,
segn los estudiosos, de la lectura e interpretacin del pri-
mer gran tratado del lsofo, "Ser y tiempo". En verdad,
all se plantea que el objetivo de la obra es la bsqueda
del sentido del ser -olvidado por la losofa desde sus
inicios-, ya desde los primeros prrafos, lo cual con pro-
piedad no permitira entender el trabajo -como expresa el
autor- como existencialista"; pero Heidegger, tras esa es-
pecie de anuncio programtico entiende que es previa a la
buscada ontologa o dilucidacin del ser, una ontologa
fundamental y al consagrarse a ella con mtodo fenome-
nolgico, se dedica a un anlisis descriptivo pormenori-
zado y excluyente de la existencia humana o "Dasein",
con una hondura y una originalidad, inditas en la historia
del pensamiento occidental, siguiendo el mtodo fenome-
nolgico de quien fuera su maestro Edmund Husserl. Con
posterioridad, el resto de su obra, que seguir al primer
tratado mencionado, publicado en 1927, se ocupar de
El lsofo dans Sren Kierkegaard cuya inuencia fue primor- otros asuntos en los que ya no se transparenta la temtica
dial para el desarrollo del existencialismo existencial. Esta aparente ruptura con el hilo conductor
de su primer pensamiento ser un hiato en su discurso que
el lsofo no aceptar nunca como tal... Pero muchos cr-
pueda vivir o morir. La idea que est detrs es que uno ticos la denominarn: el segundo Heidegger y da como
debe escoger su propio camino sin la ayuda de normas toda respuesta losca nal (literalmente) el silencio.
o criterios universales u objetivos. Se ha llamado a esta La caracterstica principal del existencialismo es la aten-
posicin individualismo moral. En contra de la posicin cin que presta a la existencia concreta, individual y nica
tradicional de que el juicio moral involucra (o debe invo- del hombre, por lo tanto, en el rechazo de la mera espe-
lucrar) una norma objetiva de correccin o incorreccin, culacin abstracta y universal. El tema central de su ree-
Kierkegaard sostiene que no se puede encontrar una ba- xin es precisamente la existencia del ser humano, en tr-
se objetiva o racional en las decisiones morales. La nica minos de estar fuera ( a saber, en el mundo), de vivencia,
base de una losofa con signicado es el individuo exis- y en especial de pathos o en todo caso el temple de nimo.
tente (situado, podramos aadir); la losofa no tiene En expresin de Heidegger: el-ser-en-el-mundo.
que ver con una contemplacin imparcial (objetiva) del Heidegger, en efecto, se caracteriza, segn algunos, por
mundo ni de descifrar la verdad. Para l, verdad y ex- su rme pesimismo:[5] considera al ser humano como yec-
periencia estn ligadas y hay que abandonar la idea de que to (arrojado) en el mundo; el Dasein se encuentra arroja-
la losofa es una especie de ciencia exacta y pura. do a una existencia que le ha sido impuesta, abandonado
Posteriormente, los existencialistas seguiran a Kierke- a la angustia que le revela su mundanidad, el hecho de
gaard al enfatizar la importancia de la accin individual que puede ser en el mundo y que por consiguiente, ha de
al decidir sobre asuntos de moralidad y de verdad. La ex- morir. Sartre, siguiendo a Heidegger, tambin dista de ca-
periencia personal y actuar de acuerdo con convicciones racterizarse por un estilo y discurso optimistas; plantea,
propias es esencial para llegar a la verdad. El entendi- al igual que Heidegger, un ser humano no tan slo co-
miento que de una situacin tiene el agente involucrado mo yecto, sino como pro-yecto: un proyecto en situacin.
es superior al de un observador desinteresado. Los exis- No obstante, estas posturas no tienen que comprenderse
tencialistas pondrn nfasis en la perspectiva subjetiva (lo necesariamente como pesimistas. Para Sartre la angustia
que permite que podamos llamarlos, en cierto sentido, de un alma consciente por encontrarse condenada a ser
subjetivistas). Esto hace que sean lsofos asistemticos. libre, signica tener en cada instante de la vida, la abso-
Se oponen a la existencia de principios racionales, obje- luta responsabilidad de renovarse, y de este punto parte
tivos y universalmente vlidos (como los que propona Gabriel Marcel para sustentar una perspectiva optimista,
Kant). En cierto sentido, los existencialistas, a partir de que le lleva a superar cualquier oposicin entre el hombre
4 3 PENSADORES (NMINA ACORDE AL ORDEN ALFABTICO)

y Dios, en contradiccin con la concepcin atea de Sartre. (franquistas) contra la Repblica durante la Guerra Ci-
vil Espaola, fue que el anarquista Albert Camus pole-
miz con l en varias cartas pblicas donde denunci las
3.4 Marcel contradicciones ticas de su reexin losca humanis-
ta. Aunque adscrito al existencialismo, Gabriel Marcel es
considerado uno de los pensadores menos existencialis-
Gabriel Marcel en su primer libro, Journal Metaphysique
tas.
(Diario metafsico), abogaba por una losofa de lo con-
creto que reconociera que la encarnacin del sujeto en un
cuerpo y la situacin histrica del individuo condicionan
en esencia lo que se es en realidad. Marcel es, como 3.5 Ortega y Gasset
Maritain, uno de los existencialistas cristianos france-
ses. Jos Ortega y Gasset, inuido, como su condiscpulo
Heidegger, por el que fuera maestro de ambos: Husserl,
Gabriel Marcel distingui la que llam reexin prima- resumi su losofa en la tesis Yo soy yo y mi circunstan-
ria, que tiene que ver con los objetos y las abstraccio- cia; consider que vida es la realidad radical, la relacin
nes. Esta reexin alcanza su forma ms elevada en la entre el yo y las circunstancias, el mbito en el que se hace
ciencia y la tecnologa. Para Marcel la reexin secun- presente todo, es el experimentar la realidad, un conjunto
daria -usada por l como mtodo- se ocupa de aquellos de vivencias (en alemn Erlebnisse), en las que cada uno
aspectos de la existencia humana, como el cuerpo y la si- se relaciona con el mundo; la intuicin es la vivencia en
tuacin de cada persona, en los que se participa de forma la que est presente la evidencia y es sobre las evidencias
tan completa que el individuo no puede abstraerse de los que descansa nuestro conocimiento. La vida es una ac-
mismos. Asimismo, la reexin secundaria contempla los tividad que se ejecuta hacia adelante, y el presente o el
misterios y proporciona una especie de verdad (losca, pasado se descubren despus, en relacin con ese futuro.
moral y religiosa) que no puede ser vericada mediante La vida es futurizacin, es lo que an no es. Ortega y
procedimientos cientcos, pero que es conrmada mien- Gasset es junto a Miguel de Unamuno el mximo expo-
tras ilumina la vida de cada uno. Marcel, a diferencia de nente del existencialismo en idioma espaol del siglo XX.
otros existencialistas, hizo hincapi en la participacin en Las teoras de Ortega y Gasset en cierto momento se ha-
una comunidad en vez de denunciar el ontolgico aisla- cen paralelas al existencialismo propiamente dicho, por
miento humano. No slo expres estas ideas en sus libros, ejemplo cuando considera una pantonoma del Universo.
sino tambin en sus obras de teatro, que presentaban si-
tuaciones complejas donde las personas se vean atrapa-
das y conducidas hacia la soledad y la desesperacin, o 3.6 Sartre
bien establecan una relacin satisfactoria con las dems
personas y con Dios. Los detractores de Sartre le calicaron de un lsofo de-
En cuanto a la familia, Marcel tras reexionar en su ex- cimonnico a lo cual Sartre respondi (nes de los aos
periencia de temprana muerte de su madre, armaba que 1970) es cierto, porque lo de ahora no es verdadera -
la institucin familiar era una especie de smbolo de una losofa, por otra parte Sartre deni concretamente a su
realidad personal mucho ms rica y profunda donde el existencialismo como un humanismo refutando a quienes
amor recproco y la mutua donacin son la base o fun- le tacharon de nihilista.
damento (es evidente que la teora del mutuo don en el Es prcticamente imposible resumir en pocas lneas al
pensamiento de Gabriel Marcel fue inspirada por la teora existencialismo sartreano porque est relacionado con
antropolgica del mismo nombre propuesta por Marcel otros ismos de su poca y de todos los tiempos.
Mauss). En ese mundo, el nio ve un refugio de recuer-
dos felices donde vuelve cada vez que hace falta. En el Durante la vida de Sartre ste fue especialmente atacado
caso de los que moran, haca notar al mismo tiempo su por quienes lo denotaban de ateo y materialista querien-
lejana (ya no estn) y su cercana (la nostalgia). do presentar a Sartre como un amoral, sin embargo de
todos los pensadores existencialistas es quizs el ms mo-
Como se ha mencionado, los textos suyos reejan tanto ralista o, mejor dicho, el ms eticista.
sus estudios de lsofos y corrientes de pensamiento,
escrito eso s a modo de diario como sus experiencias En el primer Sartre, como en el primer Heidegger, el ser
personales. As la segunda parte del Diario de metafsi- humano es un ser para la nada, y por esto con una existen-
ca trata de su experiencia de la guerra y evoca su idea de cia absurda que debe vivir el momento, pero muy pronto
la trascendencia de la existencia encarnada por medio de hace una inversin copernicana en relacin a los crite-
un anlisis fenomenolgico propio. rios que hasta entonces utilizaba la losofa: en las cosas
la esencia ni siquiera precede a la existencia, la esen-
Esta metodologa fue desarrollada ulteriormente cuando cia de un objeto es su misma existencia en cambio en el
opona la fenomenologa del tener a la fenomenologa ser humano la existencia precede a la esencia, ser el yo
del ser que lo pone en las puertas de la metafsica. de cada humano con sus transcendencias[6] el que le da-
Siendo Marcel defensor de los moderados sublevados r sentido a la existencia humana, por otra parte rechaza
 5

en El ser y la nada el nihilismo de Heidegger: la nada es Isakovich Shestov (ms conocido en espaol como Len
algo irrealizante": es la destruccin de lo ya dado para Chestov), Nicola Abbagnano, Nikolai Berdyaev, Albert
crear nuevas realidades, ante esto cada ser humano tie- Camus, Peter Wessel Zape, Karl Jaspers, Max Sche-
ne un compromiso existencial con el prjimo y, aunque ler, Simone de Beauvoir, Simone Weil, Abraham Alonzo,
parezca contradictorio e incluso aportico, el compromi- Paulo Freire y Emmanuel Mounier.
so existencial debe lograr la libertad de todos y cada uno Hans Jonas arma que la esencia del existencialismo es
de los seres humanos, de otro modo la existencia huma- un dualismo encubierto; una separacin profunda entre
na carece de sentido; en uno de sus apotegmas dice con mundo y naturaleza, separacin que genera en el hombre
aparente paradoja que "nunca se es ms libre que cuando
un desgarro cosmolgico y existencial.[8]
se est privado de la libertad" porque -si se tiene cons-
ciencia de la situacin- es cuando se tiene consciencia de El barcelons Alfredo Rubio de Castarlenas propuso en
la -siempre con aparente paradoja- necesidad (o ) 1980 el realismo existencial (22 Historias clnicas de rea-
de la libertad, los seres humanos entiende Sartre son un lismo existencial, Ed. Edimurtra 1980), que propone la
ser en situacin todava en una Sociedad condicionada y sorpresa de verse existiendo, pudiendo no haber existido,
arte sin embargo su destino es de dioses (es decir de ser si cualquier cosa anterior a nosotros de las que incidieron
libres; la frase de Sartre no debe ser tomada literalmente en nuestro origen, hubiera sido distinta. Su visin abreva
como un postulado metafsico), otro de los clebres apo- del existencialismo pero no se ancla en la angustia, sino
tegmas de Sartre es: "[los seres humanos] estamos con- en la alegre desangustia de haber podido no ser.
denados a la libertad; los vaivenes del sartrismo resultan
interesantes al encontrarse en ellos implcitas antinomias:
la esencia del humano es la libertad pero (esto se obser- 5 El existencialismo y el arte
va en la Polmica Merleau-Ponty-Sartre) el inerno es
la mirada del otro" porque cuando el otro mira a cada
Algunos consideran que los conceptos desarrollados en
otro que no es l (para decirlo ms sencillamente: cuando
la losofa existencialista han sido fuertemente inuidos
una persona observa o considera a otra) lo objetiviza, lo
por el arte. Novelas, obras de teatro, pelculas, cuentos
objeta y lo tiende a hacer objeto.
y pinturas, sin que hayan sido catalogadas necesariamen-
En sus ltimos aos (y en esto puede hablarse de un se- te como existencialistas, sugieren ser precursoras de sus
gundo Sartre) tras que intentara un psicoanlisis existen- postulados. He aqu algunos autores y obras representati-
cial que negaba a lo inconsciente freudiano por ser de vas:
cuo irracionalista alemn y en lugar de lo inconscien-
Las novelas, cuentos y relatos de Franz Kafka, como El
te trataba de imponer la nocin de mala fe ante la cual
Proceso, El Castillo, La metamorfosis; en las cuales los
cada humano deba asumir su compromiso existencial,
protagonistas se enfrentan a situaciones absurdas, extre-
el mismo Sartre se dio cuenta, y lo reconoci en Sartre
mas, carentes de explicacin, aunque haya respuestas, a
por l mismo y en el El existencialismo es un humanismo
las que nunca tienen acceso, al modo de los encausados
que se haba equivocado al rechazar de plano a lo incons-
por la inquisicin a las acusaciones que originaron el pro-
ciente (que Nietzsche llamaba Das Es [Lo ello] y Freud
ceso.
como Schopenhauer Das Unbewut), esta recapacitacin
le hizo decir a Sartre: Como dira Lacan el humano es Rainer Maria Rilke escribi poesa y novelas que inuye-
c$mico[7] (notar que ac Sartre usa el smbolo laca- ron directamente sobre los existencialistas. Su novela Los
niano para el sujeto escindido o sujeto clivado no slo cuadernos de Malte Laurids Brigge inuy sobre La nu-
con el uso lacaniano sino probablemente tambin con una sea de Sartre, y Heidegger escribi un largo ensayo sobre
irona al sugerir que el ser humano est dominado por el uno de sus poemas. Muchos de los motivos existencia-
dinero) de este modo sin negar el compromiso existencial listas se encuentran en Los cuadernos de Malte Laurids
en pos de la libertad humana es que Sartre admita como Brigge: la bsqueda de una existencia autntica y el en-
eplogo de su obra que no todo depende de la voluntad frentamiento con la muerte, entre otros.
consciente de cada sujeto, aunque mantuvo que el esfuer- La obra del escritor portugus, Fernando Pessoa, en par-
zo humano en pos de la libertad es de todos modos posi- ticular: El marinero y El libro del desasosiego.
ble.
Obras de autores franceses como La nusea, de Sartre;
Durante dcadas (desde nes de los 1940 hasta inicios de La peste, de Camus; Viaje al n de la noche, de Cline;
los 1980) para la opinin pblica el existencialismo era Para acabar con el juicio de Dios, de Antonin Artaud y la
presentado casi exclusivamente como sartrismo. poesa y dramaturgia de Jean Genet.
Una de las novelas ms conocidas de Hermann Hesse: El
lobo estepario, plantea una situacin en la que el protago-
4 Pensadores prximos nista, Harry Haller, se encuentra sumido en un profundo
dilema sobre su identidad. Hay dos almas viviendo en su
Otros destacados pensadores adscribibles al existencia- pecho: un lobo y un hombre, que representan la virtud y
lismo, en mayor o menor grado, seran: Edith Stein, Lev la humanidad, en contraste con la satisfaccin salvaje de
6 9 ENLACES EXTERNOS

los instintos y una profunda misantropa. 9 Enlaces externos

Las pelculas del cineasta sueco Ingmar Bergman, como
El sptimo sello, Gritos y susurros y Fanny y Alexander, Universidad Iberoamericana - Kierkegaard en espa-
o las del ruso Andrey Tarkovsky en casi toda su obra (por ol
ejemplo Solaris basada en el libro de Stanisaw Lem usa
como pretexto a la ciencia ccin para dar lugar a ree-
xiones existencialistas) o en El espejo y especialmente en
su ltima obra: El sacricio (o Sacricio).

6 Vase tambin
Esencialismo
Existencialismo ateo
Filosofa del absurdo
Teatro del absurdo

7 Referencias
[1] Copleston, F.C. (2009). Existentialism. Philosophy 23
(84): 1937. doi:10.1017/S0031819100065955. JSTOR
4544850

[2] Cfr.: el prlogo de Del sentimiento trgico de la vida

[3] Nicola Abbagnano, Historia de la losofa - Tomo III,

Montaner y Simn - Barcelona, 1973, p. 725

[4] Inuencia de Fidor Dostoyevski en la Literatura

[5] Bunge, M. (2011) 100 Ideas. Buenos Aires: Penguin Ran-

dom House

[6] Sartre: La transcendencia del ego

[7] Entrevista a Sartre: Sartre por l mismo

[8] Jonas, Hans (1993). La gnosis y el espritu de la an-

tiedad tarda. De la mitologa a la losofa mstica.
Valencia.Instituci Alfons el Magnnim (2.000). ISBN
84-7822-296-0. Presentacin: Agustn Andreu (1.999):
Gnosticismo y mundo moderno. pp 33-34.

8 Bibliografa
Belaval, Yvon (dir.) (1981). La losofa del siglo
XX. v. 10. Mxico: Siglo XXI. ISBN 968-23-1083-0.
Murdoch, Iris (1957). Sartre. Buenos Aires: Sur.
Ortega y Gasset, Jos (1958). Qu es losofa?.
Madrid: Revista de Occidente.
Prini, Pietro (1992). Historia del existencialismo:
de Kierkegaard a hoy. Barcelona: Editorial Herder.
ISBN 978-84-254-1766-5.

Thody, Philip (1966). Jean-Paul Sartre. Barcelo-

na: Seix Barral.
 7

10 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

10.1 Texto
Existencialismo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Existencialismo?oldid=92818391 Colaboradores: Youssefsan, Herprofesor, Sabbut,
Moriel, Robbot, Mr bim, Zwobot, Rjbox, Jamawano, Dodo, Felipe.bachomo, Sms, El Moska, Mig29x, Loco085, Robotico, Balderai, Re-
nabot, Lironcareto, FAR, Taragui, Alexan, Soulreaper, Emijrp, LP, Magister Mathematicae, RobotQuistnix, Jorunn, Unicacion, Yrbot,
FlaBot, Varano, Vitamine, BOTijo, .Sergio, YurikBot, Mortadelo2005, Martingala, KnightRider, The Photographer, Sandrog, Santiperez,
Txo, Eskimbot, Baneld, Gtz, Jos., Verdecito, Cheveri, Chlewbot, Carlosblh, Nihilo, VandeWalle, Juanjo Bazan, BOTpolicia, CEM-bot,
Jorgelrm, Laura Fiorucci, Jos Luis1, JMCC1, Afterthewar, Fernanoc, Antur, Jorge Acevedo Guerra, Jjafjjaf, FrancoGG, Thijs!bot, Pera6,
Tortillovsky, Yeza, RoyFocker, IrwinSantos, Dburstin, LMLM, Nex, MSBOT, Gusgus, Rrmsjp, JAnDbot, Darolu, VanKleinen, Yamaneko,
Pueril, Fil, TXiKiBoT, Bot-Schafter, Humberto, Netito777, Rmcampero, Nioger, Amanuense, Plux, Gerwoman, Jmvkrecords, Dhidalgo,
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Eduardosalg, Botelln, Leonpolanco, Afragala, Akermariano, Poco a poco, Xiaxna, Jumersindo, Rge, Chapn, UA31, Shalbat, AVBOT,
NZ, A ver, Diegusjaimes, RambaldiVilla, MelancholieBot, Fernando H, Arjuno3, Andreasmperu, Luckas-bot, Sirius White, Vic Fede,
Ansehelmus, Dangelin5, Sebas9511, Jmos, Juansebacan, Msanse, Nachex, Fnbvfnbv3628, ArthurBot, SuperBraulio13, Xqbot, Jkbw, Tro-
vasoa, Dreitmen, Dossier2, Isospin, Metronomo, Lord cristo, Sanctiacobvs, Botarel, trenant, Soatrova, TobeBot, Halfdrag, Abece, Er-
nesto gkk, PatruBOT, *TikiTac*, Miguel Rhode, Mamerto puebla, Loresego, Foundling, EmausBot, Savh, Gmomillan, Grillitus, Rubpe19,
AndreesLeal, Waka Waka, Alyto72, Habeo, Goose friend, Manubot, Paul 14, SaeedVilla, MerlIwBot, Travelour, MetroBot, Invadibot, Da-
vidowa, GreyAlien502, Froma, Bambadee, Gamma31, Julio Hernanz, Vetranio, Taso Perticus, Lu0490, Helmy oved, Caula, Letisober,
Addbot, Albacm, Tatask89, Patymartell123, JacobRodrigues, EdgarCabreraFaria, Jarould, Lectorina, Camilo de Guzman, Xiao3cao3,
Caisary y Annimos: 439

10.2 Imgenes
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Commons-emblem-question_book_yellow.svg Licencia: CC BY-SA 3.0 Colaboradores: <a href='//commons.wikimedia.org/wiki/File:
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B
Archivo:Kierkegaard.jpg Fuente: https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/8/89/Kierkegaard.jpg Licencia: Public domain Co-
laboradores:
http://www2.kb.dk/kultur/expo/sk-mss//index-en.htm Artista original: Neils Christian Kierkegaard

10.3 Licencia del contenido

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