Positivismo
Henri de Saint-Simon.
El positivismo es un pensamiento losco que arma
que el conocimiento autntico es el conocimiento cient-
co y que tal conocimiento solamente puede surgir de la
armacin de las hiptesis a travs del mtodo cientco.
El positivismo se deriva de la epistemologa que surge en
Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador
francs Saint-Simon, de Auguste Comte, y del britnico
John Stuart Mill y se extiende y desarrolla por el resto de
Europa en la segunda mitad del siglo XIX. Uno de sus
principales precursores en los siglos XVI y XVII fue el
lsofo, poltico, abogado, escritor y canciller de Ingla-
terra Francis Bacon.
Esta epistemologa surge como manera de legitimar el
estudio cientco naturalista del ser humano, tanto indi-
vidual como colectivamente. Segn distintas versiones,
la necesidad de estudiar cientcamente al ser humano
nace debido a la experiencia sin parangn que fue la
Revolucin francesa, que oblig por primera vez a ver a
la sociedad y al individuo como objetos de estudio cien-
tco.
Auguste Comte.
1 Caractersticas
Estas corrientes tienen como caractersticas diferencia-
doras la defensa de un monismo metodolgico (teora que
arma que hay un solo mtodo aplicable en todas las cien-
cias). La explicacin cientca ha de tener la misma for-
ma en cualquier ciencia si se aspira a ser ciencia, espe-
ccamente el mtodo de estudio de las ciencias fsico-
naturales. A su vez, el objetivo del conocimiento para el
positivismo es explicar causalmente los fenmenos por
medio de leyes generales y universales, lo que le lle-
va a considerar a la razn como medio para otros nes
(razn instrumental). La forma que tiene de conocer es
inductiva, despreciando la creacin de teoras a partir de
principios que no han sido percibidos objetivamente. En
metodologa histrica, el positivismo prima fundamen-
talmente las pruebas documentadas, minusvalorando las
interpretaciones generales, por lo que los trabajos de esta
naturaleza suelen tener excesiva acumulacin documental
y escasa sntesis interpretativa.
1
2 3 CORRIENTES POSITIVISTAS

Adems arma que no es posible alcanzar un conocimien-

to de realidades que estn ms all de lo dado, de lo positi-
vo, y niega que la losofa pueda dar informacin acerca
del mundo: esta tarea corresponde exclusivamente a las
ciencias.
Dentro de esta, desde la perspectiva de Leopold Von Ran-
ke, se dice que el historiador es imparcial, ya que es capaz
de superar fobias, predilecciones o emociones.
De acuerdo al positivismo clsico: basta con reunir cier-
ta cantidad de hechos documentados para que surja la
ciencia de la historia.
El positivismo asume la cuanticacin para que los his-
toriadores puedan estar seguros de sus armaciones me-
diante la medicin de los historiadores, aunque cuando
sta se convierte en la nica solucin aparece el problema
de negar la veracidad a todo lo que no est cuanticado.

2 Reaccin
John Stuart Mill.
Como reaccin a la epistemologa positivista, surge, prin-
cipalmente en Alemania, la epistemologa hermenutica.
Auguste Comte formul a mediados del siglo XIX la idea Entre las crticas que se le hacen al positivismo est la
de la creacin de la sociologa como ciencia que tiene a la incapacidad que posee el mtodo de las ciencias fsico-
sociedad como su objeto de estudio. La sociologa sera naturales para conocer sus objetos de estudio (la socie-
un conocimiento libre de todas las relaciones con la lo- dad, el hombre, la cultura), los cuales poseeran pro-
sofa y basada en datos empricos en igual medida que las piedades como la intencionalidad, la auto-reexividad y
ciencias naturales Una de sus propuestas ms destacadas la creacin de signicado, que seran dejados de lado
es la de la investigacin emprica para la comprensin de por la epistemologa positivista. A su vez, dentro de la
los fenmenos sociales, de la estructura y el cambio social hermenutica, cabra una crtica a la bsqueda de leyes
(razn por la que se le considera padre de la sociologa generales y universales, pues deja de lado necesariamen-
como disciplina cientca). Comte presenta a la historia te los elementos que no pueden ser generalizados. As,
humana en tres fases: algunos hermeneutas deenden un conocimiento idiogr-
co (de conocimientos ms precisos, pero menos genera-
1. Fase teolgica o mgica: corresponde a la infancia lizables), que uno nomottico desde la hermenutica, se
de la humanidad; en esta poca las personas dan ex- plante la necesidad de conocer las causas internas de los
plicaciones mgicas de los fenmenos naturales, uti- fenmenos, cuestin que se alejaba de la explicacin ex-
lizan categoras antropolgicas para comprender el terna de estos. As en vez de buscar la explicacin, los
mundo y tcnicas mgicas para dominarlo. Tambin hermeneutas buscan la comprensin de los fenmenos.
creen que ciertos fenmenos son causados por seres Durante el siglo XX, a partir de los estudios de Bertrand
sobrenaturales o dioses. Russell y otros, el lsofo Ludwig Wittgenstein elabora el
texto Tractatus Logico-Philosophicus, que sirve de inspi-
2. Fase metafsica o losca: en este estadio el racin para el surgimiento del Crculo de Viena, grupo de
hombre deja de creer en seres sobrenaturales y ahora intelectuales que tuvo como objetivo el alejar denitiva-
comienza a creer en ideas. Por lo que las explicacio- mente a la ciencia de la metafsica, a partir del desarrollo
nes son racionales, se busca el porqu de las cosas, de la lgica de Russell. Esta propuesta plantea un mtodo
y se sustituye a los dioses por entidades abstractas y basado en la experimentacin, observacin y recoleccin
trminos metafsicos. objetiva de datos a n de buscar explicaciones a las causas
que originan los fenmenos.
3. Fase cientca o positiva: es la denitiva. En es-
ta etapa, segn Comte la mente humana renuncia
a la bsqueda de ideas absolutas y en vez de esto,
ahora se dedica a estudiar las leyes de los fenme- 3 Corrientes positivistas
nos. El conocimiento se basa en la observacin y la
experimentacin, y se expresa con el recurso de la Entre las corrientes positivistas se puede mencio-
matemtica. Se busca el conocimiento de las Leyes nar al positivismo ideolgico, al empiriocriticismo, al
de la Naturaleza para su dominio tcnico. positivismo metodolgico o conceptual al positivismo
5.1 Bibliografa 3

analtico, al positivismo sociolgico, al positivismo rea- Mises, Richard von. Positivism: A Study In Human
lista y al neopositivismo (empirismo lgico o neopositi- Understanding. Harvard University Press. Cambrid-
vismo lgico). Los enfoques sociologistas en losofa de ge; Massachusetts: 1951.
la ciencia y epistemologa han sido tradicionalmente los
principales crticos del positivismo, aunque ambas postu- Pickering, Mary. Auguste Comte: An Intellectual Bio-
ras no son necesariamente contradictorias. graphy. Cambridge University Press. Cambridge,
England; 1993.
En el campo del Derecho el denominado positivismo ju-
rdico o iuspositivismo, no tiene una relacin directa con Richard Rorty (1982) Consequences of Pragmatism
el positivismo losco, sino con el concepto de Derecho
positivo (la consideracin del Derecho como creacin del Schunk, Dale H. Learning Theories: An Educatio-
nal Perspective, 5th. Pearson, Merrill Prentice Hall.
ser humano).
1991, 1996, 2000, 2004, 2008.
En el campo de la psicologa se puede mencionar al
Conductismo o Psicologa conductista, como pioneros en Positivism. Marxists Internet Archive. Web. 23
la aplicacin de la metodologa cientca al estudio de la Feb. 2012. < http://www.marxists.org/reference/
conducta humana. Actualmente en la Psicologa conviven subject/philosophy/help/mach1.htm>.
mltiples escuelas, muchas de las cuales se basan en el po-
sitivismo para el estudio del ser humano. Entre dichas es-
cuelas o enfoques destaca el Cognitivo-Conductual. Cabe
mencionar el avance arrollador de la neurociencia, que to-
ca problemas mentales que antes parecan inescrutables.

4 Vase tambin
Antipositivismo

Cienticismo

Fisicalismo

Neopositivismo

5 Referencias

5.1 Bibliografa

Amory, Frederic.Euclides da Cunha and Brazilian

Positivism. Luso-Brazilian Review. Vol. 36, No. 1
(Summer, 1999), pp. 87-94.

Giddens, Anthony. Positivism and Sociology. Heine-

mann. London. 1974.

Kremer-Marietti, Angle. L'Anthropologie positivis-

te d'Auguste Comte, Librairie Honor Champion,
Paris, 1980.

Kremer-Marietti, Angle. Le positivisme, Collection

Que sais-je?", Paris, PUF, 1982.

LeGouis, Catherine. Positivism and Imagination:

Scientism and Its Limits in Emile Hennequin, Wil-
helm Scherer and Dmitril Pisarev. Bucknell Univer-
sity Press. London: 1997.

Mill, John Stuart. August Comte and Positivism.

4 6 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

6 Origen del texto y las imgenes, colaboradores y licencias

6.1 Texto
Positivismo Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Positivismo?oldid=92717127 Colaboradores: Joseaperez, Sabbut, JorgeGG, Zwobot,
Rosarino, Sms, Xgarciaf, Julian Colina, El Moska, Nachfrost, Erri4a, Porao, Elsenyor, Renabot, Taragui, Soulreaper, Airunp, Rembiapo
pohyiete (bot), Dem, Orgullobot~eswiki, RobotQuistnix, Unf, Legeh, Caiserbot, Yrbot, Varano, Vitamine, BOTijo, .Sergio, Beto29, Gaijin,
KnightRider, Baneld, MiG-25, Jos., Warko, Jarke, Folkvanger, Elduende, BOTpolicia, l, Reynaldo Villegas Pea, Eufrosine, CEM-bot,
Aitor (D), Laura Fiorucci, Eli22, Eamezaga, Davius, FrancoGG, Thijs!bot, Marctaltor, Pera6, Un Mercenario, P.o.l.o., RoyFocker, Csoli-
verez, ngel Luis Alfaro, Isha, Bernard, Hanjin, Alfonso, Kved, Yorusti, Beta15, TXiKiBoT, ColdWind, Humberto, Netito777, Fixertool,
Nioger, Pedro Nonualco, Plux, BL, Tronch, Aniron Evenstar, VolkovBot, Sejomagno, Technopat, Galandil, Irus, Matdrodes, Synthebot,
BlackBeast, Hebert1, Muro Bot, Feministo, Nuria.1989, Gerakibot, SieBot, Ctrl Z, Ensada, DaBot~eswiki, Pillagazapos, Dragn Caile,
Cobalttempest, Dieogomez, Mel 23, Nubecosmica, Elnegrojose, BuenaGente, Relleu, Aleposta, Mafores, Xqno, Tirithel, Jarisleif, Javie-
rito92, HUB, Juliabis, Pipon~eswiki, Eduardosalg, Botelln, Leonpolanco, Pan con queso, Botito777, Aipni-Lovrij, Osado, Dechavezm,
Camilo, UA31, Thingg, HuterD, Amigomac, Abajo estaba el pez, Igallards7, Armando-Martin, AVBOT, Ellinik, Louperibot, MastiBot,
SpBot, Diegusjaimes, Tharasia, CarsracBot, Arjuno3, Andreasmperu, Luckas-bot, Ptbotgourou, Juanexpte, FariBOT, Vic Fede, Nixn,
SuperBraulio13, ChristianH, Manuelt15, Xqbot, Jkbw, Dreitmen, Ricardogpn, ChenzwBot, Zeoroth, Igna, Torrente, Botarel, MauritsBot,
GermanVerde, Googolplanck, Yabama, TiriBOT, Hprmedina, Olaf Simons, Pulkstenis, Vubo, Mottita1234, Endriago, PatruBOT, Gan-
medes, Onancastrovejano, DivineAlpha, Waelhikal~eswiki, Foundling, Positivista112, Espersa12, Lesastuk, EmausBot, Poerta1298, Savh,
Resteo21, ZroBot, Tayikistani, Emiduronte, Jcaraballo, Jordrk, Tesla91, Waka Waka, WikitanvirBot, Tripezo, Tikin777, Antonorsi,
JABO, Saikman, Travelour, ArantxaThomas, LlamaAl, RodRuzVal, Helmy oved, MaKiNeoH, Addbot, Adrin Cern, Keyan010, Ano-
nimus 2014, Jarould, Pitufosalataque, DanielCotes, lvaro Julin Peuela M, Universidad autonoma bolivia, Camiloencisov, Grup2UOC,
KillerKoiking98 y Annimos: 526

6.2 Imgenes
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main Colaboradores: http://www.bolender.com/Sociological%20Theory/Comte,%20Auguste/Another%20Picture%20of%20Auguste%
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Saint-Simon.jpg Licencia: Public domain Colaboradores: Louis de Lomnie, Galerie des contemporains illustres, par un homme de rien, t.
2, Bruxelles, Meline, Cans et Cie, 1848. Artista original: Charles Baugniet
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6.3 Licencia del contenido

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