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VI Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa XXI

Jornadas de Investigacin Dcimo Encuentro de Investigadores en Psicologa del


MERCOSUR. Facultad de Psicologa - Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires,
2014.

LA NOCIN DE FALO SIMBLICO EN


LACAN. SU DISTINCIN DE LA
NOCIN DE SIGNIFICANTE FLICO.

Surmani, Florencia.

Cita: Surmani, Florencia (2014). LA NOCIN DE FALO SIMBLICO EN


LACAN. SU DISTINCIN DE LA NOCIN DE SIGNIFICANTE FLICO. VI
Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en
Psicologa XXI Jornadas de Investigacin Dcimo Encuentro de
Investigadores en Psicologa del MERCOSUR. Facultad de Psicologa -
Universidad de Buenos Aires, Buenos Aires.

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LA NOCIN DE FALO SIMBLICO EN LACAN. SU
DISTINCIN DE LA NOCIN DE SIGNIFICANTE FLICO.
Surmani, Florencia
Universidad de Buenos Aires
RESUMEn simblico como lo imaginario.
En el Seminario 4 Lacan seala que para comprender el complejo En sus primeros textos como La interpretacin de los sueos y Psi-
de Edipo y el complejo de castracin freudianos y salir, a su vez, de copatologa de la vida cotidiana el falo queda, por momentos, in-
los atolladeros que el post-freudismo qued en relacin con dichos disociable del smbolo flico. Tomemos uno de los ejemplos: Un
puntos, es necesario introducir la nocin de falo simblico. En el detalle que tiene que llamar la atencin a todo el que conozca la
presente trabajo nos preguntamos sobre dicha nocin de falo sim- tcnica interpretativa del psicoanlisis es la fusta, que se alarga in-
blico en el Seminario 4, antes de que Lacan formalice en el Semi- terminablemente. Fusta, bastn, lanza y cosas parecidas nos son
nario 5 la nocin del signiicante flico. Es decir, nos preguntamos bien familiares como smbolos flicos; y si esta fusta posee encima la
por la nocin de falo simblico en su distincin de lo que, a partir propiedad ms llamativa del falo, la de dilatarse, no pueden subsistir
del Seminario 5, queda conceptualizado como signiicante flico. dudas. (Freud, 1900-01, 385). Misma lgica que sostiene, aos
Para tal in, tomaremos la nocin de fetiche y la nocin de velo despus, por ejemplo, el texto de Leonardo al analizar la igura del
tal como son formulados en el Seminario 4. buitre en su recuerdo infantili . (Freud ,1910).
Por otro lado, en Freud, el falo tambin se articula con el rgano
Palabras clave masculino aunque no se confunda con l -en tanto en las vicisitu-
Falo simblico -Signiicante flico des del Edipo femenino y masculino as como la asuncin del sexo
dependen de tener o no tener pene: La falta de pene es entendi-
ABSTRACT da como resultado de una castracin, y ahora se le plantea al nio
THE NOTION OF SYMBOLIC PHALLUS IN LACAN. HIS DISTINCTION la tarea de habrselas con la referencia de la castracin a su propia
OF THE CONCEPT OF PHALLIC SIGNIFIER persona.(FREUD, 1923, 147). En los textos que podemos llamar de
In Seminar 4 Lacan points out that to understand the Oedipus com- sexuacin en Freudii, sobre todo los que se organizan alrededor de
plex and Freudian castration complex and out, turn the impasses of 1923/1925, encontramos al falo tambin articulado al rgano mas-
the post-Freudianism was in relation to these points, it is necessary culino: El carcter principal de esta organizacin genital infantil
to introduce the notion of symbolic phallus. In this paper we asked es, al mismo tiempo, su diferencia respecto de la organizacin ge-
about this notion of symbolic phallus in Seminar 4, before Lacan nital deinitiva del adulto. Reside en que, para ambos sexos, slo
formalized in Workshop 5 the notion of the phallic signiier. That desempea un papel un genital, el masculino. Por tanto, no hay un
is, we asked for the notion of symbolic phallus in his distinction of primado genital, sino un primado del falo.(FREUD, 1923, 147)
what, from the seminar 5, is conceptualized as phallic signiier. To Pero cabe destacar que si bien se articula al rgano masculino, ste
this end, we take the notion of fetish and the notion of veil as they no es para Freud sinnimo de genital y que, sobre todo, se encuen-
are formulated in Workshop 4. tra articulado al sustituto.
Es en el texto de Fetichismo donde se ubica mejor que en otro lado
Key words el carcter de sustituto del falo: (...) el fetiche es un sustituto del
Simbolic phallus, Phallus signiicant pene () no es el sustituto de uno cualquiera, sino de uno deter-
minado, particular () El fetiche es el sustituto del falo de la mujer
(de la madre). (Freud, Fetichismo1927, 147-148).
I. Introduccin Pero cabe sealar tambin que Freud indica en el fetichismo una
En el Seminario 4 Lacan seala que para comprender el complejo cara signiicante cuando analiza el brillo en la nariz que debe to-
de Edipo y el complejo de castracin freudianos y salir, a su vez, de marse en tanto mirada (glance) y no como brillo (Glanz).
los atolladeros que el post-freudismo qued en relacin con dichos Entonces, en el punto en que el falo se asocia a la idea de susti-
puntos, es necesario introducir la nocin de falo simblico. tuto, el falo deja de estar slo en el plano imaginario -simblico
En el presente trabajo nos preguntamos sobre dicha nocin de falo que supone el simbolismo para entrar en el plano simblico en su
simblico en el Seminario 4, antes de que Lacan formalice en el vertiente signiicante. Ya que es all donde puede entrar a tallar las
Seminario 5 la nocin del signiicante flico. Es decir, nos pregun- ecuaciones simblicas como sustitutos del falo. Incluso el cltoris,
tamos por la nocin de falo simblico en su distincin de lo que, en la teora freudiana, no cuenta tanto como falo sino, ms bien,
a partir del Seminario 5, queda conceptualizado como signiicante como sustituto del falo.
flico. Para tal in, tomaremos la nocin de fetiche y la nocin de Esta va del fetiche y del sustituto ser el apoyo que encuentre La-
velo tal como son formulados en el Seminario 4. can para plantear el falo como simblico (y no ya solamente como
smbolo).
II.
II.1. Con Freud. II.2. Con Lacan
En los inicios de la obra de Freud, el falo aparece ligado al simbo- Vayamos ahora entonces a la nocin de falo simblico en Lacan.
lismo y cabe sealar que el simbolismo siempre supone tanto lo Comencemos por lo que no es.

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El falo simblico no es el falo real que (...)como real, existe o no simblicamente es participar de l a ttulo de ausencia, as pues
existe (Lacan, 1956-57, 154) es decir el rgano, el pene. es tenerlo de algn modo. El falo siempre est ms all de toda
Tampoco se reduce al falo imaginario, que en el Seminario 4 Lacan relacin entre el hombre y la mujer. Puede ser vez objeto de una
lo articula por un lado, a que () en el mundo de los objetos, hay nostalgia imaginaria por parte de la mujer, puesto que ella slo
uno con una funcin paradjicamente decisiva, el falo. Este objeto tiene un falo pequeito {aqu tenemos el falo imaginario que men-
se deine como imaginario, de ningn modo puede confundirse con cionbamos anteriormente}. Pero ese falo que puede sentir como
el pene en su realidad, es propiamente su forma, su imagen erecta insuiciente no es el nico que interviene en su caso, pues al estar
(Lacan, 1956-57, 72). implicada en la relacin intersubjetiva, para el hombre hay, ms all
Por otro lado, el falo imaginario se asocia al falo de la nostalgia de de ella misma, el falo que ella no tiene, es decir, el falo simblico,
la nia por el pene que no tuvo: nostalgia, aoranza e inferioridad que existe all como ausencia. Esto es del todo independiente de la
que sienten las nias del Edipo freudiano (aquellas que frente al inferioridad que ella puede sentir en el plano imaginario debido a su
encuentro con la castracin caen presas de la envidia del pene): participacin real en el falo. (Lacan, 1956-57, 155)
As, Lacan sostiene que el falo puede ser alguna vez objeto de Entonces, Lacan va a dar un paso ms y ubicar que el falo simblico
una nostalgia imaginaria por parte de la mujer, puesto que ella slo es aquello que permite echar luz sobre el Edipo Freudiano y que
tiene un falo pequeito (Lacan, 1956-57, 154). . es porque existe el falo simblico que las mujeres pueden entrar
Por otra parte, el falo imaginario representa lo que cubre la falta de en el Edipo -ya que, si se tratara del falo real una vez descubierta
la madre. Es decir, el nio se identiica al falo imaginario y as cubre la ausencia de pene las mujeres quedaran fuera de juego; o, si se
-de manera falaz pero necesaria- la castracin materna -posicin tratara slo del falo imaginario las mujeres slo quedaran destina-
de la entrada en el Edipo. (...)la madre hace del nio como ser real das a la envidia del pene -punto de detencin freudiano por cierto.
el smbolo de su falta de objeto, de su apetito imaginario (Lacan, Es en ese sentido que Lacan sostiene: (...) este pene simblico
1956-57, 84), o (...) el nio como real ocupa para la madre la fun- {podemos decir tambin falo simblico} () desempea una fun-
cin simblica de su necesidad imaginaria (Lacan, 1956-57, 73). cin esencial en la entrada de la nia en el intercambio simblico.
Posicin que si bien es falaz, es necesaria ya que es el lugar efecto Porque la nia no tiene este falo, es decir tambin porque lo tiene
de la operacin de la metfora paterna y es el lugar que indica que en el plano simblico, porque entra en la dialctica simblica de
se est en relacin con el deseo de la madre. tener o no tener el falo, as es como la nia entra en esa relacin or-
II.2.a. El fetiche denada y simbolizada que es la diferenciacin de los sexos, relacin
Retomando la pregunta por el falo simblico y diferenciado ya del interhumana asumida, disciplinada, tipiicada, ordenada, objeto de
falo imaginario y real, podemos situar ahora que en el Seminario 4 prohibiciones, marcada, por ejemplo, por la estructura fundamental
Lacan ubica al fetiche como aquel elemento que nos permite en- de la ley del incesto. Esto es lo que quiere decir Freud cuando escri-
tender el falo simblico ya que el fetiche es el sustituto que queda be que la nia entra en el complejo de Edipo por medio de lo que l
en el lugar de la castracin materna, el smbolo del pene faltante llama la idea de la castracin -precisamente sta, que ella no tiene
de la madre: (...) el pene en la medida en que la mujer lo tiene -es el falo, pero no lo tiene simblicamente, de modo que puede tenerlo
decir, en la medida que lo tiene (Lacan, 1956-57, 154) . -mientras que el nio, as es como sale.
Volvamos a la castracin materna en Freud. Si la madre pas por Vemos en este punto cmo se justiica, estructuralmente hablan-
su Edipo, como mujer sale -tal como lo seala Freud- con un de- do, el androcentrismo que, en la esquematizacin levi-straussiana,
seo de hijo en tanto y en cuanto ella no tiene el falo. Entonces ese caracteriza a las estructuras elementales del parentesco () las
pene faltante entrar en una cadena de ecuaciones simblicas. As, mujeres se intercambian como objetos entre linajes masculinos. Se
podemos plantear que el falo simblico es aquello que simboliza introducen mediante un intercambio, el del falo que recibe simbli-
esa falta. camente, y a cambio darn ese hijo que toma para ellas funcin de
Citemos a Lacan: ()no se trata en absoluto de un falo real que, ersatz, de sustituto, de equivalencia del falo, con el que introducen
como real, exista o no exista, sino de un falo simblico que por su en la genealoga simblica patrocntrica, en s misma estril, la fe-
naturaleza se presenta en el intercambio como ausencia, una au- cundidad natural. Si entran en la cadena del intercambio simblico,
sencia que funciona en cuanto tal (Lacan, 1956-57, 154). si se instalan en ella y ocupan su lugar, si adquieren su valor, es
Entonces, el falo es un objeto simblico, que cmo simblico parti- en la medida en que se arriman a ese objeto nico central, carac-
cipa del juego presencia-ausencia, y dnde slo en el terreno de lo terizado por no ser precisamente un objeto, sino un objeto que ha
simblico podemos contar la falta: La ausencia de algo en lo real experimentado de la forma ms radicar la valorizacin simblica.
es puramente simblica. Si un objeto falta de su lugar, es porque (Lacan, 1956-57, 154).
mediante una ley deinimos que debera estar ah (Lacan, 1956- Ubiquemos otra cita donde Lacan seala del valor simblico del
57, 40). En lo real a la mujer no le falta nada, en lo real de su orga- falo: Los analistas, muy especialmente los analistas de sexo feme-
nismo tiene todo lo que tiene que tener pero es por estar sumergido nino, a menudo objetan que no ven porque las mujeres han de estar
en el mundo simblico -por ejemplo la Premisa universal del pene- ms destinadas que los dems a desear precisamente lo que no
que contamos all una falta en comparacin con la presencia que tienen, o a creer que les falta. Pues bien, por razones -limitmonos
el pene como rgano detenta. Es en esta lgica que Lacan que la a esto- relacionadas con la existencia del signiicante y su insis-
mujer est privada del falo, en la medida que la privacin se deine tencia caracterstica. Si el falo se impone de forma predominante
como un agujero, una falta real de un objeto simblico. entre otras imgenes al deseo de la madre, es porque tiene un valor
Pero que se inscriba como ausencia en la mujer, eso no implica que simblico en el sistema signiicante y se retransmite as a travs de
la mujer quede fuera del orden flico, al contrario, se cuenta dentro todos los textos del discurso interhumano. (Lacan, 1956-57, 156)
del orden flico pero no teniendo. Es decir, si hacemos el conjunto Ahora bien, resaltemos algunas cosas. El nio varn participa del
del falo, en l podemos escribir los que tienen y los que no tienen y tanto del falo simblico como la nia. El falo que cuenta en el Edipo
en ambos el comn denominador sigue siendo el falo. para el nio tambin es el falo simblico, entonces, su rgano, el
El falo, la mujer no lo tiene, simblicamente. Pero no tener el falo pene, tambin queda atrapado por la dialctica simblica aunque

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tambin de lo imaginario, por ejemplo en el temor a perderlo o en Por otro lado, la asociacin entre falo y velo (...) permite igurar la
las fantasas de la amenaza de castracin. negativizacin del falo: Lacan, J. (1960)
Por otra parte, si bien Lacan en este seminario y en esta primera
poca de su enseanza se empee en resaltar lo simblico, eso III. El signiicante flico
no quita que los tres registros -simblico, imaginario y real- estn En el Seminario 5 encontramos que Lacan ya deine al falo como
articulados y -por qu no- anudados en el falo. Tal es as que Lacan signiicante. El falo no es una forma, no es una forma objetal, como
dice: () se establece a travs de este objeto un ciclo estructural de forma sigue siendo una forma cautivante, (...) no es un ni un fan-
amenazas imaginarias limitadas por la direccin y el empleo del falo tasma, ni un objeto ni siquiera parcial o interno, es un signiicante.
real() Pero hay otro uso, que est escondido por los fantasmas ms ( Lacan, 1957-58, 381).. Siendo no cualquier signiicante sino el
o menos temibles de la relacin del hombre con las prohibiciones, en signiicante del deseo o de la falta (ya que falta y deseo en Lacan
lo que stas concierne al uso del falo -se trata de la funcin simblica son sinnimos).
del falo (Lacan, 1956-57, 155). Entonces, vemos en este prrafo Cmo llega a Lacan a esta formulacin? Podramos sostener que
cmo, que el falo funcione en lo simblico no quita que que el falo a partir de la conceptualizacin de la metfora paterna y los tres
no partcipe en lo imaginario va las amenazas, los fantasmas y las tiempos del Edipo en el Seminario 5, la nocin de falo se formaliza
aoranzas. en torno al signiicante flico.
Podra decirse que si se cuenta con esta funcin simblica del falo, As, Lacan sostiene que (...) el padre en tanto que interviene para
el falo artiuclarse a lo imaginario y a lo real (aunque no todo queda prohibir () hace pasar a la categora propiamente simblica el
subsumido por lo simblico ya que el falo presentar la lgica de objeto de deseo de la madre, de tal forma que ste no es slo un
fuera de cuerpo). objeto imaginario -es adems, destrudo, prohibido (Lacan, 1957-
Por ltimo, cabe sealar que el falo imaginario no es un puro ima- 1958, 2234,235). Donde lo simblico no es tanto el sustituito de
ginario especular. Es un imaginario sostenido por un simblico en algo sino lo que cae bajo lo prohibido, destrudo, efecto de todo
tanto sustituo y en tanto estar en el lugar de. En este va, La- aquello que entra en la signiicante. En este Seminario 5 el falo
can se pregunta: (...) podemos conseguir tener una concepcin sigue siendo un sustituto pero agrega que es un sustituto real.
suiciente de este objeto ilusiorio reirindonos simplemente a la El falo es ya un signiicante, teniendo en cuenta la deinicin de
categora de lo imaginario? No, eso es imposible .(...)el objeto signiicante que se diferencia de la deinicin de huella, Una huella
ilusorio no desempea su funcin en el sujeto como imagen () la no es todava un signiicante, para que sea un signiicante la huella
desempea como elemento signiicante, capturda en una cadena tiene que ser borrada (como la huella del pie de Viernes (cf. Lacan,
signiicante. (Lacan, 1957-58, 237). 1957-58, 157).
II.2.b. El velo Dicho de otro modo, si se acepta la privacin materna en el se-
Otro modo en el que Lacan conceptualiza el falo simblico es la gundo tiempo del Edipo, en el tercer tiempo del Edipo el nio tiene
nocin del velo. Esto ltimo es abordado por lo que Lacan llama en que vrselas con esa falta en su propia persona, Es el tiempo de la
el Seminario 4 el esquema del velo (Lacan, 1956-57, 158), a saber: castracin: Es pues, en el plano de la privacin de la madre donde
en un momento dado de la evolucin del Edipo se plantea para el
Sujeto /cortina/ objeto-------------------------nada: sujeto la cuestin de aceptar, de registrar, de simbolizar l mismo,
He aqu el sujeto, el objeto y ese ms all que es nada, o bien el de convertir en signiicante esa privacin de la que la madre es
smbolo, o el falo en cuanto que le falta a la mujer. Pero una vez co- objeto ( Lacan, 1957-58, 191). Es mediante la Aufhebung que se
locada la cortina, sobre ella puede dibujarse algo que dice -el objeto eleva a la categora del signiicante el falo. Y, en esa sentido, va a
esta ms all. El objeto puede ocupar entonces el lugar de la falta ser el signiicante que designa que el Otro tiene una falta. Va a ser el
y ser tambin propiamente el soporte del amor, pero en cuanto que signiicante de la falta en el Otro -tal como la notacin S(A) tachado.
no es precisamente el punto donde se prende el deseo. En cierto Citando a Lacan: (...) el falo es aquel signiicante que marca lo que
modo, el deseo aparece aqu como metfora del amor, pero lo que Oltro desea, en cuanto l mismo, Otro real, Otro humano -forma
lo cautiva, o sea el objeto, se muestra como ilusorio, y valorado parte de su economa estar marcado por el signiicante ( Lacan,
como ilusorio. (Lacan, 1956-57, 158). Sobre el velo se dibuja la 1957-58, 374). Es decir, que siempre queda algo ms all de lo
imagen. La cortina cobra su valor, su ser y su consistencia, preci- que se puede satisfacer por intermedio del signiicante, o sea, a tra-
samente porque sobre ella se proyecta y se imagina la ausencia. vs de la demanda. Esta escisin producida en torno a la accin del
(Lacan, 1956-57, 157). signiicante, ese residuo irreductible vinculado con el signiicante
No tomaremos el sesgo del amor y el deseo por exceder los lmites tiene tambin su propio signo, pero dicho signo se identiicar con
del presente trabajo pero cabe sealar que: aquella marca en el signiicado -el falo.( Lacan, 1957-58, 375).
-El objeto que funciona en el hombre es en tanto que falta y en tanto El signiicante flico (...) en condiciones normales, se sita en un
que simblico -aunque como mencionamos anteriormente partici- segundo nivel del encuentro con el Otro. Es lo que en mis pequeas
pe tambin de lo imaginario y lo real de modo articulado. fmulas he llamado S(A) tachado. Se trata con toda precisin de lo
-Que ese objeto est en relacin a una falta o a una ausencia, o me- que acabo de deinir con la funcin del signiicante flico, a saber,
jor dicho, a una nada, eso no quiere decir que desaparezca. Y es la la de marcar lo que el Otro desea en cuanto marcado por el signii-
cortina, el velo que proyecta esa nada como objeto o como un ms cante, es decir, tachado( Lacan, 1957-58, 375).
all. Donde se supone una nada se proyecta, se realiza una imagen. Por otra parte, en este Seminario y en la constitucin del grafo se
Podemos agregar que en el velo hay cierta articulacin entre el arma una grieta entre la demanda y el deseo y el falo va a ser (...)
falo simblico e imaginario.. El velo, junto con el brillo que puede el signiicante de la distancia entre la demanda del sujeto y el de-
resultar de dicho velo, cubre la falta. Podramos decir, entonces, que seo el signiicante de la falta (Lacan, 1957-58, 292),
es por la puesta en relacin a la falta que se produce el brillo. Por el Ser en Signiicacin del falo donde el falo como signiicante se de-
velo se va a producir un mas all de la falta as como va a poder inir como (...) el signiicante destinado a designar en su conjunto
esa falta realizarse como imagen. los efectos del signiicado (LACAN, 1858, 670).

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La nocin de falo como signiicante permite a Lacan articular el nOTAS
signiicante del deseo del Otro, el Complejo de Edipo y la correla- i (...)nos atreveramos a traducir esta fantasa de su lenguaje privado {ei-
tiva asuncin del sexo. Al mismo tiempo, comienza a repensar la gentmlicbe Sprache} a palabras comunes comprensibies. (...) la traduc-
sexualidad femenina, donde ya tempranamente la mediacin flica cin apunta a lo ertico. Cola, coda, es uno de los ms familiares sm-
no drena todo lo que puede manifestarse de pulsional en la mujer bolos y designaciones sustitutivas del miembro viril, no menos en italiano
(LACAN, 1960, 709). En el mismo movimiento de elaboracin, las que en otras lenguas; la situacin contenida en la fantasa, a saber, que un
nociones de signiicante y de Otro con mayscula son reformula- buitre abriese la boca del nio y se empease en hurgarle dentro, corres-
ponde a la representacin de un fellatio, un acto sexual en que el miembro
das. La nocin de signiicante lo es en la medida en que el falo es
es introducido en la boca de la persona usada. (Freud, 1910, 80)
un signiicante que no se encuentra en la batera, que se descuenta
de ella, que designa la falta misma del signiicante, pero que ade- iiLasse: La organizacin genital infantil (1923), El sepultamiento del
ms toma su material del cuerpo, de lo vivo, de la turgencia vital. Complejo de Edipo (1924), Algunas consecuencias psquicas de la dife-
rencia anatmoca de los sexos (1925)
Por otro lado, este signiicante cambia la naturaleza del Otro pues
lejos de hacerlo consistir como lugar completo del signiicante, im-
plica un Otro real, atravesado tambin por un deseo. BIBLIOGRAFIA
Freud, S. (1900-1901) La interpretacin de los sueos, en Obras Comple-
COnCLUSIOnES tas, Amorrortu editores, Buenos Aires, 1980, tomo IV.
En el presente trabajo realizamos un recorrido por el Seminario IV y
Freud, S. (1923) La organizacin genital infantil(Una interpolacin a la teo-
V para precisar la nocin de falo real y del falo imaginario. Para ello ra de la sexualidad), en Obras Completas, Amorrortu editores, Buenos
trabajamo la nocin de fetiche y de velo. Aires, 1980, tomo IV.
Podramos decir que el velo situ la vertiente mas cercana de lo
Lacan, J.: El Seminario de Jacques Lacan. Libro IV: La relacin de objeto,
imaginario pero sin descuidar la relacin con la falta de objeto (es
1956-1957, Editorial Paids, Barcelona, 1994.
decir la vertiente imaginaria del falo funciona en tanto y en cuanto
est la falta simblica. Lacan, J.: El Seminario de Jacques Lacan. Libro V: Las formaciones del
inconsciente, 1957-1958, Editorial Paids, Buenos Aires, 1999.
En cambio el fetiche inaugura la vertiente signiicante y le da un
soporte y ser luego una plataforma para conceptualizar el signii- Lacan, J. (1958) La signiicacin del falo, en Escritos II, Siglo Veintiuno
canre flico en el Seminario V. Editores, Buenos Aires, 1987.
Si el falo simblico es lo que simboliza la falta, el signiicante flico, Lacan, J. (1960) Ideas directivas para un congreso sobre sexualidad fe-
ms que smbolo de la falta es la inscripcin de la falta en el apa- menina, en Escritos II, Siglo Veintiuno Editores, Buenos Aires, 1987.
rato psquico mediante un signiicante. Y, el falo simblico podra Tendlarz, S. (2000) R.S.I.: El falo. Cuadernos del Icba N 3, Bs As, 2001
pensarse ms bien como se juega esa inscripcin de la falta en el
campo de los objetos.
Podemos sealar, entonces que el falo simblico, si bien est en
juego el signiicante va la nocin de sustituto, no reduce ni se ho-
mologa con a la nocin de signiicante flico

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