You are on page 1of 8

ANEXA 6

REACII PRE I POSTSINODALE

1. Propuneri de modificare a actelor sinodale

Abaterile de la dreapta credin, regsite n documentele presinodale, au fost


criticate de mai multe Biserici Ortodoxe, precum i de ierarhi, teologi, clerici sau
simpli credincioi care au fcut i propuneri de modificare a actelor sinodale.
Astfel, Patriarhia Georgiei a propus mai multe modificri la
documentele privind Sfnta Tain a Cununiei i impedimentele la cstorie i
Misiunea Bisericii Ortodoxe n lumea contemporan. De asemenea, documentul
Relaiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii cretine a fost considerat inacceptabil nc
de la nceput de ctre reprezentanii Bisericii Georgiei.
n plus i episcopii Sfntului Sinod al Bulgariei au adoptat propuneri
de modificare a documentelor presinodale, modificrile viznd documentul
intitulat Relaiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii cretine. n marea lor majoritate,
observaiile au vizat faptul c Biserica Ortodox nu i-a pierdut niciodat unitatea n
credin i prtia n Duhul Sfnt, iar n afara Bisericii Ortodoxe nu exist alte
biserici, ci numai erezii i schisme, numirea lor ca biserici fiind, din punct de vedere
teologic, dogmatic i canonic, complet greit.
Biserica Greciei a avut o poziie similar, cernd reformularea textelor
Sfnta Tain a Cununiei i impedimentele la cstorie, Misiunea Bisericii Ortodoxe
n lumea contemporan, Relaiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii cretine i
Autonomia i modul ei de proclamare.
Aceeai atitudine a avut i Sinodul Bisericii Rusiei, ale crui
amendamente fa de documentele de lucru ale Sinodului din Creta au fost n
consonan n mare parte cu cele prezentate de Bisericile Ortodoxe Georgian, Srb,
Bulgar i Greac, ca i ale Sfintei Chinotite a Sfntului Munte Athos.
Ca urmare, Bisericile amintite au anunat c nu vor participa la Sinodul
Panortodox, dac acesta nu se va amna, n vederea rezolvrii neregulilor semnalate
din timp. ntruct solicitarea nu le-a fost acceptat, 4 din cele 14 Biserici
Autocefale (Patriarhiile Antiohiei, Moscovei, Bulgariei i Georgiei) - care
reprezint mai mult de jumtate din credincioii ortodoci din lume - nu
au participat la Sinod, acesta pierzndu-i caracterul panortodox, iar autoritatea
deciziilor sale fiind diminuat. Mai mult dect att, Patriarhii Antiohiei i Moscovei au
trimis i cte o adres Patriarhului Constantinopolului i tuturor participanilor n care
au confirmat neparticiparea, n timp ce Catolicos-Patriarhul Georgiei, Ilia al II-lea, a
subliniat, ntr-o scrisoare trimis pe data de 23 iunie ctre Patriarhul Ecumenic
Bartolomeu I, c Biserica Georgiei nu a participat la Sinodul din Creta din
motive dogmatice, iar nu politice, atrgnd atenia asupra nclcrii canoanelor
privind cstoriile mixte1.

1
https://graiulortodox.wordpress.com/2016/06/30/patriarhul-georgiei-care-nu-a-participat-la-sinodul-din-creta-
din-motive-dogmatice-iar-nu-politice-atrage-atentia-asupra-incalcarii-canoanelor-privind-casatoriile-mixte/

1
2. Mai muli ierarhi au refuzat s semneze documentele finale ale
Sinodului

La finalul Sinodului, presa greac a anunat c mai muli ierarhi au refuzat s


semneze documentele finale. Printre cei care nu au semnat textul Relaiile Bisericii
Ortodoxe cu restul lumii cretine se numr Mitropoliii Atanasie de Limassol,
Neofit Morfu, Nicolae de Amathous, Epifanie de Ledra, Porfirie de
Neapolis (Biserica Ciprului), Episcopul Irineu de Backa, Mitropolitul
Amfilohie de Muntenegru i Litoral (Biserica Serbiei) i Mitropolitul
Hierotheos Vlachos de Nafpaktos (Biserica Greciei). Acesta din urm i-a
exprimat dezacordul i cu privire la textele Misiunea Bisericii Ortodoxe n lumea
contemporan i Sfnta Tain a Cununiei i impedimentele la aceasta, vorbind i
despre presiunile la care au fost supui ierarhii prezeni la Sinod. Ierarhul grec a
explicat faptul c, n ziua dezbaterilor dedicate Documentului relaiilor cu lumea
cretin, delegaia Bisericii Ortodoxe Romne i-ar fi retras propriul
amendament adus paragrafului al aselea (termenul propus de B.O.R. a
fost confesiuni cretine i comuniti n loc de biserici cretine i
confesiuni), rmnnd n discuie amendamentul propus de delegaia greac
(confesiuni i comuniti eterodoxe) i cel propus de delegaia cipriot (biserici
eterodoxe)2, cea din urm propunere fiind acceptat de majoritatea celor prezeni.
IPS Atanasie de Limassol a explicat public abinerea sa de la aprobarea,
prin semntur, a documentului Relaiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii cretine.
Ierarhul, care a fcut parte din delegaia Arhiepiscopiei Ciprului (cea care a propus, de
altfel, folosirea termenului de biseric pentru celelalte confesiuni cretine), a afirmat
c reinerea sa e datorat motivelor de contiin. Cnd au numit Sfinii notri
Prini i cnd au fost numii n textele Sfintelor Canoane i ale definiiilor Sfintelor
Sinoade Ecumenice i Locale ereticii sau grupurile schismatice drept Biserici?
Dac sunt Biserici ereziile, atunci unde este singura i una Biseric a lui Hristos i
a Sfinilor Apostoli?, sunt doar cteva din ntrebrile adresate de IPS Atanasie de
Limassol Sfntului i Marelui Sinod Panortodox3.
De asemenea, Episcopul Irineu de Backa a artat c principalul motiv
pentru care nu a semnat acelai document este faptul c acesta e ambiguu
eclesiologic i are un coninut dubios n unele pri ale sale care se nvecineaz,
astfel, nvturilor eretice4.
La rndul su, Mitropolitul Amfilohie de Muntenegru i Litoral a
declarat c nici el nu a semnat documentul Relaiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii
cretine, deoarece acesta a fost pregtit inadecvat, lucru asupra cruia delegaia srb
a atras atenia nc de la ntlnirile pregtitoare. De asemenea, mai multe surse au
transmis c numrul episcopilor srbi care nu au semnat documentul
controversat ar putea fi mai mare, ns publicarea documentelor adoptate pe
site-ul Sinodului din Creta nu permite o nelegere adecvat a chestiunii semnrii

2
http://cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2016/07/01/ips-hierotheos-vlachos-denunta-presiunile-la-care-au-fost-
supusi-ierarhii-bisericii-greciei-de-catre-tabara-patriarhului-ecumenic-la-dezbaterile-asupra-documentului-
relatiile-bisericii-ortodoxe-cu-a/
3
http://cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2016/07/01/ips-atanasie-de-limassol-explica-de-ce-nu-a-semnat-
documentul-relatiile-bisericii-ortodoxe-cu-ansamblul-lumii-crestine-nu-exista-alte-biserici-ci-numai-erezii-si-
schisme/
4
http://sinodultalharesc.xyz/2016/07/11/mitropolitul-irineu-de-backa-episcopii-nu-au-avut-drept-de-vot-la-
sinodul-panortodox/

2
acestora. Eu nu am fost singurul dintre cei 25 de episcopi din delegaia srb care
nu a semnat documentul Relaia Bisericii Ortodoxe cu restul lumii cretine. Cei
mai muli dintre episcopii care au fcut parte din delegaia noastr nu au semnat
textul. n plus, documentul nu este semnat de muli ali episcopi", a declarat
Episcopul Irineu de Backa, citat de publicaia greceasc Romfea5.

3. Abaterile de la Dreapta Credin, criticate de personaliti ale


Bisericii Ortodoxe

Dup ncheierea Sinodului, mai multe voci importante ale Bisericii Ortodoxe au
criticat dur documentele adoptate. Astfel, mai muli prini greci renumii au subliniat,
n cadrul Sinaxei Clericilor i Monahilor Ortodoci din Volos, faptul c sinodul
panortodox care a avut loc n Creta nu a fost nici Sinod, nici Mare, nici Sfnt,
unele texte adoptate fiind potrivnice hotrrilor nestrmutate ale Sfinilor
Apostoli i ale Sfinilor Prini, luate n Duhul Sfnt, mai ales cele
referitoare la relaia cu ereticii6.
Printre cei care au semnat scrisoarea deschis, se numr Cuviosul Evstratios
din Marea Lavr de pe Muntele Athos, egumenii mai multor mnstiri greceti i
binecunoscuii teologi Pr. Gheorghios Metallinos, Pr. Teodor Zisis i Dr. Demetrios
Tselengidis.
De asemenea, Mitropolitul Ieremia al Gortinei a criticat hotrrile
sinodale, subliniind c n sinod s-a vorbit despre eterodoci, eretici i despre legturile
Bisericii Ortodoxe cu acetia. Ierarhul grec a mai remarcat faptul c majoritatea
ierarhilor a aprobat prin semntur expresia Biserici Cretine eterodoxe, cu toate c,
iniial, Biserica Greciei respinsese aceast formulare. Este adevrat c Biserica
Greciei la nceput nu a acceptat aceast expresie, dar n cele din urm a cedat i ea i
a semnat expresia: Biserici i Confesiuni Cretine eterodoxe. ns hotrrea
Ierarhiei noastre din luna mai a fost diferit. Atunci nu i-am numit Biserici pe
eretici, ci simplu Confesiuni i Comuniti. De ce apare acum aceast diferen
fa de cea din mai, cnd altceva am hotrt? Cel mai ru este c, aa cum cred eu,
acestei denumiri a eterodocilor ca Biseric i-au dat i greutate, deoarece au
prezentat-o ca i cum ar avea dimensiune istoric 7.
O analiz amnunit a sinodului din Creta a fcut i Mitropolitul
Hierotheos Vlachos, care s-a artat profund ngrijorat de documentele rezultate,
criticnd manipularea informaiilor, demontnd sofismele ecumeniste i vdind
confuziile teologice. De asemenea, ierarhul i-a exprimat ngrijorarea i fa de
participarea Bisericii Ortodoxe n Consiliul Mondial al Bisericilor, ca membru i nu ca
observator. Pentru c nu mi pot imagina pe Sfntul Atanasie cel Mare i Sfntul
Vasile cel Mare lund parte la un consiliul al arienilor, eunomienilor sau
macedonienilor din vremea lor. Nici nu mi pot imagina pe Sfntul Grigorie Palama

5
http://lonews.ro/sfantul-si-marele-sinod-panortodox/22904-marele-sinod-din-creta-noi-dezvaluiri-privind-
semnaturile-oficiale.html
6
http://atitudini.com/2016/07/sinaxa-clericilor-si-a-monahilor-ortodocsi-impotriva-sinodului-din-creta/
7
http://marturieathonita.ro/nu-accept-ereziile-si-schismele-drept-biserici/

3
alturndu-se unui consiliu din care fcea parte Varlaam, Achindin, Gregoras i
susintorii lor pentru a aborda diferite probleme sociale ale vremii lor 8.

4. Nu este recunoscut sinodalitatea adunrii din Creta

Totodat, membrii Sfntului Sinod al Patriarhiei Antiohiei au declarat


c nu recunosc sinodalitatea Adunrii din Creta, subliniind c deciziile luate sunt
fr caracter obligatoriu, pe orice cale, pentru Patriarhia Antiohiei i a
ntregului Rsrit9.
i Biserica Ortodox Rus a respins statutul de sinod panortodox al
adunrii din Creta, din cauza lipsei unanimitii. Astfel, Biserica Ortodoxa
Rus a recunoscut c sinodul de pe insula Creta a fost un eveniment important, dar a
menionat c acesta nu poate fi vzut ca un sinod panortodox. La baza cooperrii
panortodoxe, pe tot parcursul procesului sinodal, s-a aflat principiul consensului, n
timp ce desfurarea Marelui Sinod din Creta, n absena consimmntului unui
numr de Biserici Ortodoxe autocefale, ncalc acest principiu, a afirmat
Preedintele Departamentului Sinodal pentru Relaiile Bisericii cu Societatea i Mass-
media, Vladimir Legoyda10.
La rndul su, Mitropolitul Serafim de Pireu a fcut cteva constatri
dureroase pe marginea sinodului11. ntre acestea se numr:
- Prezena i rugciunea n comun, n cadrul Utreniei i Sfintei Liturghii, la
Biserica Sf. Mina, a papistailor, protestanilor i monofiziilor eretici, fapt care,
dup cum este cunoscut tuturor, este interzis de Sfintele Canoane.
- Prezena la deschiderea lucrrilor sinodului, n calitate de invitai oficiali, a
delegaiilor trimise de comunitile eretice ale papistailor, protestanilor i
monofiziilor, ceea ce reprezint o inovaie fr precedent, strin tradiiei sinodale.
- nceperea n sine a sinodului, n contradicie cu Regulamentul de organizare i
funcionare, semnat n timpul Sinaxei ntistttorilor din ianuarie 2016. Deoarece
patru Biserici autocefale (Rusia, Bulgaria, Georgia i Antiohia) nu au fost de acord cu
privire la convocarea sesiunii sinodului fcnd apel ca acesta s se amne, nu s-a
ndeplinit condiia de comun acord a Preafericiilor ntistttori, prevzut n
Regulament.
- nceperea activitii sinodului pe baza unor texte acceptate unanim doar de
ctre participanii la ntlnirile presinodale din ianuarie 2016, dar nu i de ierarhiile
Bisericilor locale autocefale. Aceste texte au fost criticate de Bisericile din Bulgaria,
Grecia, Georgia i altele, care au constatat lacune i ambiguiti i au fcut modificri
i corecturi, dup cum se impunea. Opinia personal a unui ntistttor nu poate

8
http://cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2016/07/17/mitropolitul-hierotheos-analiza-sinodului-creta-profund-
ingrijorat-de-documentele-rezultate-demontand-sofismele-ecumeniste-si-vadind-confuziile-teologice-teoria-
ramurilor/
9
https://dogmaticaempirica.wordpress.com/2016/07/01/statement-of-the-secretariat-of-the-holy-synod-of-antioch-
balamand-27-june-2016-greek-orthodox-patriarchate-of-antioch-and-all-the-east/
10
http://sinodultalharesc.xyz/2016/07/16/biserica-ortodoxa-rusa-respinge-statutul-de-sinod-panortodox-al-
adunarii-din-creta-din-lipsa-unanimitatii/
11
http://cuvantul-ortodox.ro/recomandari/2016/06/27/opt-mitropoliti-nu-au-semnat-documentele-sinodului-
panortodox-printre-ei-ips-hierotheos-vlachos-si-ips-atanasie-al-limassolului-prima-reactie-a-ips-serafim-de-pireu-
varianta-in-romana-a-mesajului/

4
angaja i obliga n niciun fel Sinodul local sau ierarhii, altfel ntistttorii s-ar
transforma n Papi, care ar decide i i-ar impune suveranitatea.
- Cele patru Biserici care nu au participat la sinod au fost defimate pe plan
internaional. Absena lor a fost prezentat att de ctre Patriarhul Ecumenic, ct i de
ali ntistttori, n discursurile introductive, ca fiind complet nejustificat i
condamnabil, aceste Biserici fiind considerate vinovate i responsabile de crearea de
schisme i diviziuni.
- Textul Relaiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii cretine cuprinde o
recunoatere a eclesialitii ereticilor eterodoci.
- Delegaia Bisericii din Grecia nu a rmas credincioas i ferm fa de deciziile
Sinodului Ierarhiei din 24 i 25 mai, aa cum ar fi trebuit s fac. Sinodul decisese s
nlocuiasc cuvintele existena istoric a altor Biserici i confesiuni cretine cu
expresia existena istoric a altor confesiuni i comuniti cretine.
- Declaraia caustic a Patriarhului Ecumenic Bartolomeu, de la sfritul
lucrrilor, cnd acesta a proclamat c Patriarhia Ecumenic a fcut pionierat n
cadrul Micrilor ecumenice, referindu-se la Enciclica pan-eretic din 1920 care este
caracterizat de muli ca fondatoarea statutului pentru C.M.B., i amintind c
Patriarhia Ecumenic a fost unul dintre membrii fondatori ai C.M.B. la
Amsterdam.

5. Sinaxa de la Chiinu dezaprob hotrrile sinodului din Creta

O serie de poziii fundamentale privind sinodul din Creta au fost expuse i n


cadrul unei ntlniri care a avut loc la Chiinu 12, pe data de 12 iulie,
concluzii ce se regsesc n textul ntocmit de pr. prof. univ. Theodoros Zisis i prof.
univ. Dimitrios Tselenghidis. ntre altele, semnatarii arat c:
- Sinodul din Creta nu poate fi considerat nici sinod, nici sfnt, nici mare
i nici ortodox, pentru c nu corespunde criteriilor i msurilor adevratelor Sinoade
cunoscute n istoria Bisericii Ortodoxe i constituie un abuz i inovaie sinodal,
lund decizii contrare hotrrilor Sfinilor Apostoli i Sfinilor Prini.
- Sinodul nu este urmtor Sfinilor Prini, numind biserici
ereziile monofizitismului, papismului i ale protestantismului, evalund
pozitiv textele Dialogurilor Teologice, dintre care unele sunt pline de erezii
eclesiologice, ca de pild textul de la Balamand (1993), cel de la Porto Alegre (2006),
cel de la Ravena (2007) i textul de la Busan (2013) i elogiind atotereticul Consiliu
Mondial al Bisericilor. n plus, pentru prima oar n istoria Bisericii, un sinod i-a
invitat la lucrrile sale pe eretici ca observatori, alturi de care au avut loc i rugciuni
n comun.
- Sinodul de la Kolimbari nu poate fi numit nici mare, pentru c nu au fost
chemai s ia parte toi episcopii, i, prin urmare, o mare parte a pliromei
nu a fost reprezentat. Pe de alt parte, acei puini episcopi convocai nu au putut
s-i manifeste opiunea prin modul canonic de alegere, adic prin vot.

12
http://sinodultalharesc.xyz/2016/07/22/sinaxa-de-la-chisinau-dezaproba-hotararile-sinodului-din-creta-ps-
longhin-se-alatura-celor-prezenti/

5
- Sinodul i-a tgduit nu doar numele, ci a nelat i ateptrile pliromei
Bisericii, deoarece nu a soluionat problema calendarului bisericesc, care a
fost reformat abuziv, fr hotrre panortodox, rupnd de aproape 100 de ani
unitatea liturgic a ortodocilor, i nici nu a condamnat panerezia
ecumenismului. Dimpotriv, sinodul, n discutabilul i contestabilul text Relaiile
Bisericii Ortodoxe cu restul lumii cretine, a procedat la un soi de amestec
incompatibil al Ortodoxiei cu ereziile. A formulat n acest text unele adevruri
ortodoxe, pe care ns le-a amestecat cu afirmarea ereziilor papismului i
ecumenismului.
- Textul Taina Nunii i impedimentele la aceasta este problematic din
punctul de vedere al Sfintelor Canoane i al eclesiologiei, prin propunerea de acceptare
a cstoriilor mixte ca iconomie. Canonul 72 al Sinodului V-VI Ecumenic recomand
riguros anularea i dizolvarea unei asemenea cstorii ca fiind concubinaj nelegiuit
din punct de vedere bisericesc. Astfel aa-numitul sinod nu introduce introduce
iconomia, ci o foarte grav frdelege canonic, cu foarte grave consecine
eclesiologice. Din motivele de mai sus, hotrrile sinodului din Creta nu au caracter
obligatoriu pentru Biseric i sunt n esen invalide.

6. Prinii din Athos cer ca Patriarhul Ecumenic s fie declarat eretic

De asemenea, o scrisoare deschis, semnat de peste 60 de


ieromonahi i clugri din Athos, adresat Comunitii Sfinte a Sfntului
Munte Athos, solicit o convocare imediat a organului de conducere al Muntelui
Athos, n scopul condamnrii Sinodului Fals din Creta i ncetrii pomenirii
Patriarhului Constantinopolului, Bartolomeu13. Semnatarii fac apel la starei, s
resping Marele Sinod din Creta, exprimndu-i intenia de a nceta pomenirea
Patriarhului Constantinopolului, care a condus la Sinodul fals, la care s-a dat und
verde panereziei ecumenismului, susinut n cuvnt i fapt.
Prinii athonii amintesc n scrisoarea lor, pe scurt, 12 puncte privind Marele
Sinod din Creta, subliniind deprtarea lui de tradiia i Credina Ortodox i
promind s revin, n viitorul apropiat, cu o analiz aprofundat a Marelui Sinod i a
textelor n cauz.
Referindu-se la controversatul document privind Relaiile Bisericii Ortodoxe
cu restul lumii cretine, prinii din Athos condamn acceptarea catolicismului ca
biseric, precum i aprecierea pozitiv a textelor unor decizii privind dialogul cu
latinii (mai ales textele din Mnchen - 1982, Bari - 1987, Noul Valaam - 1988 i
Balamand - 1993).
Ca urmare, se arat n scrisoarea deschis, n urma tuturor celor spuse, dac,
s nu fie!, sfiniile voastre nu vei condamna acest pseudo-sinod i dac nu vei
ntrerupe pomenirea Patriarhului Ecumenic, atunci, suntem obligai, pe
temeiul Sfintelor Canoane ale Bisericii i al tradiiei de veacuri a acestui
Sfnt Loc al nostru, s nfptuim noi, de urgen, aceast datorie de la
sine neleas.

13
http://lonews.ro/sfantul-si-marele-sinod-panortodox/22926-marele-sinod-din-creta-intr-o-scrisoare-deschisa-
parintii-din-athos-cer-ca-patriarhul-ecumenic-sa-fie-declarat-eretic.html

6
Dintre ierarhii romni, Episcopul Macarie al Europei de Nord a solicitat
public, n legtur cu documentul Relaiile Bisericii Ortodoxe cu restul lumii
cretine, rediscutarea temei sub aspect teologic, pentru a nu fi neconformi cu
Tradiia Bisericii Rsritului i cu dumnezeiasca nvtur a Sfinilor Prini 14.
De asemenea, ntre preoii care au semnat luri de poziie i scrisori deschise
ctre ierarhii romni prezeni la sinod, semnalnd abaterile de la dreapta credin,
amintim pe printele Ciprian Staicu din Sf. Gheorghe15, printele Antim Gdioi de la
Mnstirea Bistria16, printele stare Macarie de la Oituz 17 i printele Eftimie Mitra
de la Schitul Huta (Bihor)18.

7. Impunerea globalizrii religiei

Au fost, ns, i personaliti care au glorificat sinodul din Creta, ntre acestea
numrndu-se Papa Francisc i Hillary Clinton.
Astfel, vorbind despre rezultatele sinodului, papa Francisc a subliniat c
mpreun cu muli alii dintre surorile i fraii notri catolici i ali
cretini ne-am rugat pentru pregtirea i realizarea Sinodului [] 19.
De asemenea, Hillary Clinton - cea care nu demult afirmase c doctrinele
religioase trebuie s fie schimbate pentru a nu mai condamna avortul 20 - a vorbit n
termeni laudativi la adresa sinodului din Creta, exprimndu-i sperana c acesta va
rennoi legturile care s-au destrmat de-a lungul secolelor, deoarece
mpreun suntem mai puternic.
De altfel, potrivit surselor greceti, Departamentul de Stat al SUA a avut n
Creta trimii speciali pe lng doi fideli Patriarhi din Europa de Est, existnd i un
document care confirm c intervenia SUA a fost un sprijin puternic
pentru Patriarhia Ecumenic21.
Implicarea SUA n organizarea i desfurarea sinodului este confirmat i de
reprezentanii ageniei de tiri Romfea, nevoii s se retrag de la Sinod, din cauza
barajului informaional. Acetia au declarat c elementul american este foarte
puternic la fiecare nivel i n fiecare col al Sinodului Panortodox. Pn i n cartelele
de identificare ale jurnalitilor i ale celorlali membri ai delegaiilor toate amintesc
de practicile FBI din filme22.
Aadar, dincolo de organizarea i desfurarea ntlnirii din Creta, care a
desfiinat, practic, modelul de sobornicitate al Sinoadelor Bisericii, oferind prerogative

14
http:// lumeacredintei.com/editoriale/dupa-iuresul-din-creta-un-episcop-roman-cere-precizari/
15
https://graiulortodox.wordpress.com/2016/07/03/pr-ciprian-staicu-biserica-ortodoxa-si-sinodul-aranjat-din-creta/
16
http:// atitudini.com/2016/07/parintele-antim-de-la-m-rea-bistrita-scrisoare-deschisa-catre-mitropolitul-teofan-
in-privinta-sinodului-din-creta/
17
http://sinodultalharesc.xyz/2016/07/14/romania-ortodoxa-se-trezeste-staretul-macarie-de-la-schitul-oituz-
primul-staret-din-romania-care-intrerupe-pomenirea-ierarhului-in-urma-sinodului-panortodox/
18
http://sinodultalharesc.xyz/2016/07/21/parintele-eftimie-mitra-de-la-ferrara-florenta-1438-1439-in-creta-2016-
pe-calea-apostaziei/
19
Afirmaia vine n contextul n care, n urm cu doi ani, Papa Francisc pleda, la Fanar, alturi de Patriarhul
Bartolomeu, pentru reunificarea urgent a Bisericii Ortodoxe cu catolicii
20
http://culturavietii.ro/2015/04/25/hillary-clinton-vrea-ca-doctrinele-religioase-sa-fie-schimbate-pentru-a-nu-mai-
condamna-avortul/
21
http:// vimaorthodoxias.gr/all/item/84289
22
http://acvila30.ro/chestiuni-mici-si-din-culisele-sfantului-si-mare-sinod-partea-i/

7
papale anumitor Patriarhi i lund abuziv fiecrui episcop dreptul de vot, dincolo de
gravele abateri de la dreapta credin, semnalate att de o parte din ierarhii prezeni la
sinod, ct i de alte voci reprezentative ale Bisericii Ortodoxe, se poate spune c la
sinodul din iunie s-a fcut simit impunerea de la nivel nalt a globalizrii religiei 23,
fapt ce pregtete, practic, terenul nfiinrii unei autoriti politice mondiale asupra
spiritualitii lumii24.

23
https://searchnewsglobal.wordpress.com/2015/05/16/noua-ordine-mondiala-doreste-infiintarea-unei-autoritati-
religioase-mondiale-unice/
24
Prima iniiativ, n aceast direcie, a avut-o fostul preedinte al Israelului, Shimon Peres care s-a ntlnit, n
septembrie 2014, cu Papa Francisc pentru a-i propune nfiinarea unei noi ,,Organizaii a Naiunilor Unite a
religiilor, organizaie care s fie condus chiar de pap. Shimon Peres a sugerat ca aceast organizaie s exercite
autoritatea ,,indiscutabil de a declara ce vrea i ce nu vrea Dumnezeu, n scopul de a combate extremismul
religios.