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A contribuio do pensamento sistmico no design sustentvel.

The Contribution of the systemic thought in the Sustainable Design.

Ms. Ronise de Paula1

Ms Frederico Breslau2

Prof. Dr. Dorival Rossi3

Prof. Dr. Francisco de Alencar4

Prof. Dr. Olmpio Jos Pinheiro5

Palavras chave: Design Sustentvel; Pensamento Sistmico; Educao Ambiental

A escolha e delimitaes deste artigo vm ao encontro da grande preocupao mundial em desenvolver


para a sustentabilidade tanto social, como dos recursos naturais, ambientais e econmicos. preciso
abandonar o ato de projetar com a materialidade objetiva e no sustentvel, para projetar com um novo
design que surge: o de articular um projeto humano, no sentido de produo de bens materiais e
imateriais e na construo de novos valores. Esta ideia pode implicar em um novo desenho para o mundo
e os seres humanos. Partindo deste propsito, so apresentados de forma ampla: as definies que
compem o saber cientfico, trazendo uma abordagem filosfica do pensamento sistmico, explicando o
conceito de teia (redes), onde o todo analisado em toda a sua complexidade, bem como, as relaes
(conexes) de interdependncia com suas interfaces. Tais conceitos visam autoconscincia a respeito
da vida humana e terrestre, e que podem vir a ser, o cerne do panorama contemporneo e sistmico,
presentes no design. O objetivo deste artigo compreender este panorama, auxiliando na construo de
uma nova percepo da vida, a fim de resultar na contribuio do design de objetos, servios e
comunicaes.

Keywords: first; second; third.

The choice and delimitations of this article come to the meeting of the great worldwide concern in
developing for in such a way social support, as of the natural resources, ambient and economic. It is
necessary to abandon the act to project with the objective materiality and not sustainable, to project with
new design that it appears: to articulate a human project, in the direction of production of corporeal
properties and incorporeal and in the construction of new values. This idea can imply in a new drawing for
the world and the human beings. Leaving of this intention, theyre presented of ample form: the definitions
that compose scientific knowing, bringing a philosophical boarding of the systemic thought, explaining the
nets concept, where all its analyzed in all its complexity, as well as, the relations (connections) of
interdependence with its interfaces. Such concepts aim at to the self-conscience regarding the life
terrestrial human being and, and that they can come to be, the central point of the panorama
contemporary and systemic, gifts in design. The objective of this article is to understand this panorama,
constructing a new perception of the life, in order to result in the contribution of design of objects, services
and communications.

1
Universidade do Oeste de Santa Catarina, Brasil; ronisedepaula@hotmail.com.br
2
Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, Brasil; breslau@yahoo.com.br
3
Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, Brasil; bauruhaus@yahoo.com.br
4
Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, Brasil; chicodealencar@uol.com.br
5
Universidade Estadual Paulista Julio de Mesquita Filho, Brasil; olympiop@faac.unesp.br

Anais do Proceedings of the


3 Simpsio Brasileiro de Design Sustentvel 3rd International Symposium on Sustainable
(III SBDS) Design (III ISSD)
Leonardo Castillo; Manoel Guedes& Aguinaldo dos Leonardo Castillo; Manoel Guedes& Aguinaldo dos
Santos (orgs.) Santos (orgs.)
Rede Brasil de Design Sustentvel RBDS Brazil Network on Sustainable Design - RBDS
Recife | Brasil | 2011 Recife | Brazil | 2011
ISBN ISBN
1. Introduo
Design, para muitos autores, foi definido como mtodo no qual o processo criativo busca
solues de problemas concretizados pelo projeto industrial: processo de adaptao dos
produtos de uso, fabricados industrialmente, s vezes, necessidades fsicas e psquicas dos
usurios ou grupos de usurios (LOBACH, 1976, p.21), dividindo-os em blocos a serem
resolvidos e resultando em um produto final.
O primeiro entendimento por mtodo (do termo grego mthodos), no pensamento
cartesiano, significa ordenar o pensamento em busca de uma verdade absoluta, conjunto de
regras ou caminhos para se chegar a um fim, ou seja, um conjunto de ideias e experincias a
fim de produzir um novo conhecimento. Em suma, consiste em juntar evidncias observveis,
empricas e mensurveis e as analisar com o uso da lgica (do grego clssico logos).
MORIN (2003, p. 19) afirma que, originalmente, mtodo significa caminhada e o que
ensina a aprender, o mtodo. Para ele, precisamos aprender a caminhar por caminhos sem
caminho.
Metodologia, literalmente se refere ao estudo dos mtodos, especialmente da cincia,
que , supostamente, a disciplina universal. A metodologia cientfica foi caracterizada a partir
do pensamento de Descartes e posteriormente com Isaac Newton, cuja proposta era a de se
chegar verdade atravs da dvida e da decomposio dos problemas em blocos. Reduzindo,
assim, a metodologia cientfica em receitas tcnicas, o que simplifica todas as reas em
problemas e solues comuns. Neste vis, pode-se expor que Design metodologia.
O desafio da cincia para com reas correlatas pode ser o de lanar os dados e montar
um novo jogo, onde as regras de como ordenar esses dados, inaugura uma postura projetual,
fundamentada no design. Nesta hiptese, ao fazermos cincia do Design exercitamos
inevitavelmente essa prxis.
Para entender de metodologia de Design pode ser preciso, antes, compreender os
conceitos e teorias que do um norte s investigaes cientficas e especialmente o contexto
das investigaes que configuram o pensamento sistmico. Ao levantar esses aspectos
evolutivos da metodologia do Design, tornou-se inevitvel apontar alguns aspectos da evoluo
humana, reorganizando uma nova estrutura do saber. Onde pode ser preciso no somente
rearticular o indivduo e a sociedade, mas tambm tratar da complexidade da vida, efetuando a
articulao entre a esfera biolgica e a esfera antropossocial, rearticulando o mtodo do
Design.
Segundo Morin (2003, p. 20) necessrio levantar um questionamento quanto
dimenso e consequentemente a responsabilidade do conhecimento cientfico e suas
disciplinas, ao se considerar o indivduo no se pode excluir a sociedade, a espcie, a physis, a
vida e consequentemente os progressos locais sem acompanhar os objetivos globais.
Mais do que nunca a natureza no pode ser separada da cultura e precisamos aprender a pensar
transversalmente as interaes entre ecossistemas, mecanosfera e Universos, de referncias sociais
e individuais (GUATARRI, 1990, p. 25).
O objetivo deste artigo compreender este panorama cientifico, auxiliando na
construo de uma nova percepo da vida, a fim de resultar na contribuio do design de
objetos, servios e comunicaes.

2. Da Materialidade ao Invisvel: o tempo das coisas

2.1. A evoluo da Vida


importante salientar que as escolhas aqui tratadas se baseiam em conceitos de reas
diversas como filosofia, fsica, biologia, matemtica, ecologia, entre tantas outras disciplinas.
Definies que de maneira nenhuma se esgotam, pelo carter de mudana e vastido das
produes tericas.
A discusso de conceitos do novo paradigma sistmico, neste artigo esta
fundamentada por autores como Capra (2005), Maturana (2001), Pierre Lvy (1996), Edgar
Morin (2003), entre outros tantos pensadores que se dedicam a revelar este momento histrico
em processo, na tentativa de explicar o contexto contemporneo. Para esses autores,

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urgente se pensar em produo em escalas de redes e da ecologia e essa necessidade pode
se tornar uma questo de tal grandeza que, de agora em diante, poder liderar logicamente os
conjuntos das cincias.
So propostas que procuram apontar um mtodo que ajude a encontrar o ponto no
qual as reas se entrecruzam, gerando saberes e interfaces mais inteligentes de conexes,
numa espcie de ecologia digital e relaes imateriais. Conforme aponta Flusser (2007),
sugerindo novo mtodo de produo de objetos e imagens contemporneos,
Antigamente, o que estava em causa era a ordenao formal do mundo aparente da matria, mas
agora o que importa tornar aparente um mundo altamente codificado em nmeros, um mundo de
formas, que se multiplicam incontrolavelmente. Antes o objetivo era formalizar o mundo existente; hoje
o objetivo realizar as formas projetadas para criar mundos alternativos. Isso o que se entende por
cultura imaterial, mas deveria na verdade se chamar de cultura materializadora. (FLUSSER, 2007,
p. 31).
Este pensamento de integrao se ope ao pensamento analtico que explica as
estruturas visveis e mensurveis dentro das possibilidades da viso. Sistema na qual formou o
princpio da cincia moderna clssica, muito divulgado por Ren Descartes (Damsio, 1996),
podendo ser considerado o alicerce que vem daquilo que chamado de real, ou seja, o visvel
que fundamentou praticamente todos os esforos da cincia.
A evoluo encontrou suporte na fsica Newtoniana, que defende uma abordagem e
um aparato capaz de dar conta das maiorias de nossas estruturas materiais (substncia
incriada) e desta forma disseminar e se valer da cincia mecnica, repetitiva e imutvel
(energia). O Universo, neste contexto, autossuficiente, perpetuando a Natureza absoluta.
Se compreendermos a histria, Isaac Newton (Gleick, 2004), no sculo XVII, formulou
leis gerais de fsica que explicavam at certo ponto assuntos importantes, como a gravidade e
o comportamento dos corpos em movimento, configurando mais um grande impacto favorvel
ao modelo de Descartes. Os clculos pareciam mostrar que a mecnica deste sistema poderia
dar conta de explicar todos os processos fsicos. Por seu xito, o modelo serviu como base de
estudo de todos os campos das cincias, estendendo-se at as disciplinas filosficas, humanas
e biolgicas. A cincia ganhou instrumentos metodolgicos precisos e racionais, transformando
o universo cientfico em analtico.
Dentre as proposies de Descartes, o mtodo analtico de dissecar sistemas e
entender, primeiramente as suas funcionalidades individuais para depois entender a
organizao de todo o sistema, foi at certo ponto, extremamente bem sucedido, gerando
avanos em diversos campos, principalmente para as cincias racionais e lgicas, como a
fsica. Porm, seu mtodo analtico dividiu mente e matria em blocos independentes, como
uma mquina. Descartes se utilizou de uma metfora para explicar os sistemas, que, para ele,
se parecem mais com o design de um relgio, baseado em ideias objetivas e racionais, onde
cada parte, individualmente, tem uma existncia para alguma funo clara. So sistemas
fechados e autnomos, desprovidos, aparentemente, de inter relaes com outros sistemas.
Nesta teoria, fica estabelecida uma viso mecanicista destes sistemas, atribuindo a cada coisa
uma nica funo objetiva e fechada em si mesma, na medida em que as proposies da
ordem dos problemas so resolvidas por partes distintas.
Transpor os sistemas em fechados, sem a troca de calor (energia), cria a frgil
racionalizao da ordem, ou seja, o Universo Incriado como sendo perfeito e autossuficiente.
Esse determinismo ignora a disperso, o desgaste e a degradao to evidente no mundo
atual. Tal viso elimina o comeo, a gnese que traz a perspectiva de mudana e evoluo.
Neste contexto, a realidade se transpe em ordens:
Ordem Fsica, na qual todas as coisas obedecem a Lei da Natureza.
Ordem Biolgica, na qual o indivduo obedece a Lei da Espcie.
Ordem Social, na qual todo o humano obedece a Lei da Cidade.
Os Sistemas obedecem a uma organizao, porm, os problemas do desenvolvimento
social se degelam e se transformam.
Com o advento principalmente da fsica, os fundamentos bsicos de percepo da vida e
matria se alteram sobremaneira. Descobre-se que a Vida depende da evoluo; agora, a
revoluo significa ruptura e mudana.

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Foram Albert Einstein e Niels Bohr que descortinaram o mito da matria absoluta, constante
e tangvel. Em 1915, Einstein, com seus estudos sobre a Relatividade Geral que unifica o
espao e tempo; em 1922, Bohr, com a sua Teoria Eletromagntica, juntamente com vrios
fsicos que levaram ao entendimento e utilizao da energia atmica no sculo XX.
Com este marco, no se tratar mais do entendimento da matria como algo provido de
massa slida, absoluta em si e perceptvel aos olhos. A cincia percebeu que a materialidade
no existe em nenhum nvel tangvel, onde toda massa perceptvel aos olhos, em escala
atmica, simplesmente no existe.
Mesmo a primeira noo de tomo, originria na Grcia com Demcrito em 400 a.C e
resgatada por John Dalton no sculo XIX, compreendia uma partcula de tamanho infinitamente
pequeno que, em dada escala, seria impossvel subdividi-lo novamente. Dalton nomeou esta
partcula tomo, ou seja, A prefixo negativo, Temnein do grego cortvel e divisvel. Toda
estrutura do tomo, revelada por Einstein e Bohr, agora apenas constituda por padres de
probabilidade de existncia: toda a sua estrutura passa a ser constituda, quase que em
totalidade, por espao vazio. Isto revolucionou toda base, na qual a fsica se sustentava,
abrindo uma janela para um mundo totalmente novo de possibilidades nas cincias.
Seu efeito sobre a concepo de realidade dos fsicos foi verdadeiramente dilacerante. A
nova fsica exigia profundas mudanas nos conceitos de espao, tempo, matria, objeto e
causa e efeito; como esses conceitos so fundamentais para o nosso modo de vivenciar o
mundo, sua transformao causou um grande choque (CAPRA, 1982,)
Os fsicos no sculo XX se questionaram, a partir de ento: o que faria com que a matria
se manifestasse como percebida, em uma escala da fsica mecnica, iniciada por Isaac
Newton no sculo XVII e regida pelas leis da fsica clssica?
O que surgiu foi uma noo de que as estruturas no estavam presentes no tomo ou
em qualquer unidade precisa em si. O tecido da vida comeou a surgir somente a partir da
noo de redes de conexes, partindo da suposio de que so as estruturas de linguagem
que organizam e geram formas. Entendendo-se por rede o estabelecimento de relaes entre
os elementos de um dado sistema, estas interaes constituem, de maneira autnoma,
padres de organizao que resultam em estruturas, em escalas diferentes da matria
observada.
Pode-se, assim, dizer que o modelo foi forjado, segundo aquelas circunstncias e
contingncias. O modelo salta da era mecnica para a era digital de forma to abrupta que
coloca em xeque as formas existenciais da prpria vida. Todo este panorama do
desenvolvimento cientfico aponta para uma mudana de modelo metodolgico, mostrando a
necessidade de uma mudana na explicao das relaes que sustentam os sistemas e no
unicamente em encontrar respostas na matria.
O pensamento cartesiano apresenta confiana em seus julgamentos: ele exorciza a
dvida em primeiro plano, estabelece certezas prvias e faz surgir um mtodo, preparado para
todos os males, que surge como remdio e solues de cura nas mos. inevitvel o pr-
julgamento das condies lingusticas, culturais e lgicas do pensamento; ignorar o que j
sabido impossvel, porm, a dvida agora duvida de tudo, incluindo da prpria dvida.
Segundo Morin (2002) as incertezas sobre a dvida trazem uma nova dimenso: a
reflexo. Interrogamos quais as condies de emergncia e de existncia do prprio
pensamento relativista e relacionista. No d para aceitar uma simplificao que mutila.
Dispomos do antimtodo, pelo qual ignorncia, confuso e incerteza, tornam-se virtudes.
Trata-se de uma nova conscincia da certeza: a conscincia da confuso. Tomamos
conscincia no da ignorncia humana em geral, mas da ignorncia escondida, quase que no
corao do nosso saber, reputado como o mais certo, o saber cientfico.
Pode-se dizer que a humanidade parece transitar por este cenrio composto de
territrios um pouco ainda ngremes e que, aos poucos, vai se desvelando um novo
entendimento e percepo do mundo.

2.2. Mudana de Paradigma


O termo mudana de Paradigma, (do grego, PARDEIGMA), foi esquematizado por Thomas
Kuhn, em 1962, com realizaes cientficas reconhecidas universalmente, servindo de base

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fundamental ou modelar para uma comunidade cientfica. Seu significado indica um padro na
concepo de crenas, valores, procedimentos e tcnicas compartilhadas por determinada
comunidade, ou seja, significa um esquema de modelos e padres para descrio,
compreenso e explicao da realidade.
CREMA (1989, p. 16) analisa o esquema do desenvolvimento cientfico de Kuhn: muito
mais que uma teoria, pois implica uma estrutura que gera teorias, produzindo pensamentos e
explicaes e representando um sistema de aprender a aprender que determina todo o
processo futuro de aprendizagem.
Essa mudana de paradigma acaba por transferir o modelo da fsica e da mecnica para
modelos mais sensveis e dotados de ao e reao, ou seja, interatividades; j que suas
partes esto mais conectadas ideia de todo, criando as teias de relaes que abandonam
naturalmente os sistemas fechados e migram para sistemas abertos, de trocas e interaes
mltiplas e diversas.
O organismo no um sistema esttico fechado ao mundo exterior e contendo sempre os
mesmos componentes idnticos; um sistema aberto num estado (quase) estacionrio. [...]onde
materiais ingressam continuamente vindos do meio ambiente exterior, e neste, so deixados materiais
provenientes do organismo. (MATURANA e VARELA, 1987, p. 89)
Segundo CAPRA (1997, p 54) entende-se por sistema fechado uma organizao sem trocas
com o ambiente, que por definio entrpica, ou seja, a desordem mantida dentro do
sistema, sem troca de energia com o exterior. Nesta configurao, sistemas fechados no
podem sustentar a vida. J os sistemas abertos e, consequentemente, a vida natural, so
entendidos por sistemas integrados ao seu meio ambiente, ao ponto que consomem e trocam
energia para permanecerem vivos.
Nesta abordagem sistmica, a tentativa ler as relaes e redes de maneira
transdisciplinar, abarcando perspectivas e definies que, aos poucos, fundem e diluem as
fronteiras entre campos de estudos antes muito bem definidos. Buscam-se os processos, no a
matria, em uma estrutura sem escalas ou formatos lineares. Este pensamento se organiza em
mapas de redes e conexes.

2.3. Ecologia Profunda, Redes e Conexes


A viso de mundo holstica (Do termo grego Holos, que designa o Todo ou Totalidade),
tambm denominada como viso sistmica, produto do saber e experinciar o mundo, na
qual o Todo est integrado. Ou seja, a compreenso em todos os nveis dos sistemas vivos
organismos, sistemas sociais e ecossistemas, representando o encontro da cincia e
conscincia, ou seja, mente e matria.
CAPRA (1997 p. 25) prefere o termo viso ecolgica, que acrescenta ao conceito a
percepo de que o objeto est encaixado no ambiente social e natural. Neste conceito, a vida
passa a ter uma viso ampla da sua concepo e todas as relaes podem gerar uma
organizao com estrutura integrada e indissocivel, propondo um modo de pensar global.
O termo ecologia profunda provm da escola filosfica fundada por Arne Naes, no
incio da dcada de 1970, e distingue a ecologia rasa da ecologia profunda. Defende que a
ecologia rasa antropocntrica, v o homem acima ou fora da natureza, como fonte de todos
os valores, assumindo um valor de uso ou instrumental natureza. Dentro da organizao
complexa da perspectiva sistmica ecolgica divulgada por CAPRA (1997), a Ecologia
Profunda no separa os seres humanos ou qualquer outra coisa viva do meio natural. Ela
valoriza a Vida e v o mundo como uma rede de fenmenos que esto interconectados e so
interdependentes. Ainda segundo o autor pode-se afirmar que a percepo espiritual ou
religiosa, e traz novos questionamentos acerca da viso do mundo e do modo de vida
moderno, cientfico e industrial, orientados para o consumo material.
Quando a concepo do esprito humano entendida como o modo de conscincia no qual o
indivduo tem uma sensao de pertinncia, de conexidade com os cosmos como um todo, torna-se
claro que a percepo ecolgica espiritual na sua essncia, mais profunda (CAPRA 1997, p. 26)
Segundo Capra (1997) h mais duas escolas filosficas de ecologia: a Ecologia Social
e a Ecologia Feminista, tambm conhecido como Ecofeminismo. As trs escolas ecolgicas
abordam aspectos importantes do paradigma sistmico, porm com focos distintos.

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Enquanto a Ecologia Profunda tem o foco na base filosfica e espiritual, capaz de
fornecer um estilo de vida que valoriza o meio natural e ecolgico, a Ecologia Social envolve as
caractersticas e os padres culturais de organizao social, que produziram a atual crise
ecolgica. J o Ecofeminismo pode ser encarado como uma bifurcao da ecologia social,
porm, aborda a dominao social do patriarcado, defendendo que a explorao e a
dominao do homem sobre a natureza vm de mos dadas com a dominao sofrida pelas
mulheres.
Todos os valores da ecologia profunda esto centrados nos valores ecocntricos, ou
seja, centralizados na Terra. uma viso que reconhece o valor de todos os tipos de vidas no
humanas, colocando os seres vivos como membros de uma s comunidade, numa rede de
interdependncias e conexes.
Nesta hiptese, os novos paradigmas podem vir centrados na reconstruo das
relaes humanas, em todos os nveis:
Ela jamais dever perder de vista que o poder capitalista se deslocou e se desterritorializou, ao
mesmo tempo em extenso ampliando seu domnio sobre o conjunto da vida social, econmica e
cultural do planeta; e em inteno infiltrando-se no seio dos mais inconscientes estratos subjetivos.
(GUATARRI, 1990, p. 33)
O reconhecimento desses valores, como base e fora motriz para a cincia e a tecnologia,
coloca os fatos cientficos como parte da vida cotidiana, e do eu moral. Neste pensamento, os
fatos cientficos seriam captados por todas as percepes, valores e aes humanas, deixando
a responsabilidade das pesquisas, tanto no mbito da cincia, como no mbito da moral, aos
pesquisadores.

2.3.1. Princpios do Paradigma Holstico


Nas palavras de CREMA (1989, p.71), o fsico Brian Swimme (1987), diretor do Instituto de
Cultura e Espiritualidade criativa, na Califrnia, sintetiza os princpios do novo paradigma
holstico:
Todos os elementos no possuem real identidade e existncia fora do seu entorno
total, eles interagem no universo, se envolvem e se superpem num dinamismo de
energia.
Nossos conhecimentos so provenientes de uma participao e de uma interao no
processo atravs de uma dimenso qualitativa da conscincia.
A anlise e a sntese so fundamentais na compreenso do mundo. Para se conhecer
algo, h que se saber sua origem e finalidade.
O Universo uma realidade que se auto organiza, total e inteligente.
Pierre Weil (1987) aponta dois fundamentos complementares para uma abordagem
holstica: (1) a holologia, compreendida por uma abordagem interdisciplinar do contedo,
como enfoque especulativo e experimental para tratar da dimenso do saber; e (2) a
holoprxis, representando o caminho vivencial de natureza transpessoal.
Segundo CARDOSO (1995, p. 63), holoprxis o conjunto de prticas vivenciadas que
antecedem, permeiam e finalizam toda aprendizagem, destinada a dar conta da dimenso do
ser.
O parapsiclogo Stanley Krippner, aponta quatro princpios bsicos do paradigma Holstico,
(CARTA MAGNA, 1987):
1. A conscincia ordinria compreende apenas uma parte pequena da atividade total do
esprito humano.
2. A mente humana estende-se no tempo e espao, existindo em unidade com o mundo
que ela observa.
3. O potencial de criatividade e intuio mais vasto do que ordinariamente se assume.
4. A transcendncia valiosa e importante na experincia humana e precisa ser
abrangida na comunidade orientada pelo conhecimento.

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GUATARRI, (1990) acredita que o momento o resgate da virtuosidade futurista e
construtivista. O inconsciente fica arraigado em construes arcaicas do conhecimento
somente, at algum engajamento (aprendizado) o fazer projetar-se para o futuro. Ou seja, o
aprendizado significativo que mobiliza a complexidade do inconsciente.
A definio de aprendizagem significativa, apresentado por AUSUBEL (2003) se baseia:
proposio de que a aquisio e a reteno de conhecimento so produtos de um processo ativo,
integrador e interativo entre o material de instruo e as ideias relevantes da estrutura cognitiva do
aprendiz, com as quais as novas ideais esto relacionadas de formas particulares.
A aprendizagem acontece basicamente por recepo, ou seja, o conceito apresentado e
partindo da compreenso daquilo que se deve apreender. O contedo incorporado na prpria
estrutura cognitiva do aprendiz.

2.3.2. Redes e Conexes


Diante do cenrio de mudanas cientficas apresentadas, as redes de relaes fornecem uma
estrutura para dar conta de questes que no se limitam s fronteiras de suas disciplinas. Elas
afetam a vida como um todo, nas relaes com o meio, nas redes sociais, na construo do
pensamento e na produo de coisas.
Para tanto, faz-se necessrio uma mudana de leitura do plano real linear para
mltiplos planos de realidades sobrepostas em outra estrutura no hierrquica e no linear.
Antes, pode ser preciso, primeiramente, entender o conceito de virtual proposto por LVY
(1996), conceito de fundamental importncia para levar compreenso do paradigma
sistmico, uma vez que apresenta as potencialidades das relaes dessas redes.
Assim como outros pensadores sistmicos mostram que a viso dualista entre a real e
virtual impede a compreenso de uma estrutura mais plural - se distinguindo, no por
realidade/iluso, mas por atual tendncia realizao; para LVY (1996) o virtual um estado
de potncia do vir-se a realizar, latente e to real quanto manifestao tangvel de um
sistema. O autor pondera, ainda, que outro ponto importante sobre o virtual seja o fato de que
ele se atualiza mesmo sem se manifestar como real.
Se o entendimento partir de que os sistemas que nos cercam so dinmicos, ento o
virtual est sujeito s mudanas estruturais, mesmo sem existir no atual, configurando em uma
atualizao que muda as estruturas, atualizando-as sem a necessidade de sua realizao.
O virtual no se ope ao real, mas sim ao atual. Contrariamente ao possvel, esttico e j constitudo,
o virtual como o complexo problemtico, o n de tendncias ou de foras que acompanha uma
situao, um acontecimento, um objeto ou uma entidade qualquer, e que chama um processo de
resoluo: a atualizao. (LVY, 1996, p. 16)
Igualmente importante o conceito de rizomas, como entendimento de estrutura de
conexes, atribudas organizao no linear, difundido por DELEUZE e GUATARRI (1995, p.
32). Tal conceito caracterizado pela disposio de reconhecer a multiplicidade, os
movimentos e os devires, contrariando os conceitos de raiz e da dicotomia, nas quais
configuram escolhas por dualidades binrias, como o bem e o mal, o certo e o errado, o
dominado e o dominante.
O rizoma se refere a um mapa que deve ser produzido, construdo, sempre
desmontvel, conectvel, reversvel, modificvel, com mltiplas entradas e sadas com suas
linhas de fuga. So os decalques que precisam referir aos mapas e no o inverso." (DELEUZE
e GUATTARI, 2000, p. 32-33)
MATURANA e VARELA (1995, p. 88) propem um modelo de entendimento da
organizao da vida e das estruturas que so base da sustentao para um conceito mais
universal, o de Autopoiese, (da juno Auto: si mesmo, e Poiese: criao, construo). Este
modelo atribui constituio de estruturas vivas, objetivando uma auto organizao, regida
por uma percepo cognitiva que compem o sistema do todo indissociado das partes, criando
desta forma, uma auto organizao ou autocriao em uma transliterao mais direta.
Neste padro de rede, cada componente tem a funo de ajudar na compreenso e
transformao de outros componentes, enquanto mantm o padro de circularidade global do
sistema. MATURANA e VARELA (1995, p. 80-90) concluram que este o padro bsico da
vida, postulando que o sistema nervoso corresponde a esse mesmo padro auto regulador.

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As atividades das clulas nervosas no refletem um meio ambiente, independente do organismo vivo
e, consequentemente, no levam em considerao a construo de um mundo exterior absolutamente
existente.
O prximo passo destes autores foi mais radical, ao afirmar que o prprio processo de
organizao circular idntico ao processo de cognio.

2.4. Auto organizao


Estes conceitos discutidos fazem parte de um fio que, da grande teia que consiste o
pensamento sistmico e que podem ser vistos de diferentes aspectos. Cada qual tem igual
importncia e um desses pensamentos o pensamento contextual. O conceito de Teia,
defendido por CAPRA (1997, p. 182) aborda que [...]a evoluo no pode ser limitada a
adaptao de organismos ao seu meio ambiente, pois o prprio ambiente modelado por uma
rede de sistemas vivos capazes de adaptao e de criatividade.
No pensamento cartesiano, h estruturas fundamentais, seguidas por foras e mecanismos
que se interagem, originando os processos. A imagem que melhor representa este sistema
cartesiano pode ser a estrutura de uma rvore.
J no pensamento sistmico, toda estrutura sempre vista como um pensamento
processual. Esse pensamento foi enfatizado na dcada de 30 por BERTALANFFY (1968) e,
posteriormente, foi explorado na dcada de 40 pela ciberntica, fazendo com que os estudos
de ciclos de realimentao e padres dinmicos se transformassem em assunto de
investigao cientfica.
Com essa abertura, os ecologistas comearam a estudar os fluxos de matria e energia
atravs dos ecossistemas. Da vem o termo homeostase, defendido pela primeira vez pelo
fisiologista CANNON em 1932, em que o meio ambiente interno regido por um organismo
auto regulador, que mantm o equilbrio dinmico s condies de sobrevivncia, mesmo em
condies caticas.
O termo homeostase abrange os sistemas ecolgicos, biolgicos e sociais. Nesta hiptese,
a ordem seria manter ou repor o equilbrio, contrariando qualquer mudana onde o no
sucesso pode levar a interrupo do funcionamento do sistema.
Neste meio termo, estudos experimentais detalhados de clulas, tornaram claro que o metabolismo
de uma clula viva combina ordem e atividade de uma maneira que no pode ser descrita pela cincia
mecanicista. Capra (1997, p. 51)
A concepo de homeostase e os estudos do metabolismo influenciaram Bertalanffy (1968)
a formular a teoria sobre os sistemas abertos. Capra (1997, p. 52) contribui de forma sucinta,
eles precisam se alimentar de um contnuo fluxo de matria e de energia extradas do seu
meio ambiente para permanecerem vivos.
Os pensadores sistmicos adotaram a concepo de auto organizao para representar em
diferentes contextos o comportamento da vida. Se Bertalanffy (1968) combina fluxo e equilbrio
para definir os sistemas abertos, Prigogine (1984), com sua formulao na teoria das estruturas
dissipativas, vai alm, quando junta ao conceito dos sistemas abertos a ideia de instabilidade,
na qual pode emergir novas estruturas e novas ordens. Defende, ainda, que os organismos
vivos mantm seus processos de vida em condies de no equilbrio, com equaes no
lineares. Nesta teoria, nos pontos de instabilidade do sistema, ocorrem eventos dramticos e
imprevisveis, gerando o caos na desordem, de onde emergem e desdobram novas formas e
novas ordens.
Ou seja, o sistema, quando afastado de seu equilbrio, gera a instabilidade (caos) e pode
ser capaz de produzir novas formas de ordem. A mudana evolutiva, pela qual o mundo passa,
pode ser vista como uma tendncia inerente vida, na criao de um mundo novo. O qual
pode ser, ou no, adaptado s novas condies ambientais em mudana.
Ao entender o conceito de caos nestas estruturas, ser possvel entender seu design. A este
conceito sistmico catico, atribumos uma organizao autoconsciente.
Capra (1997) coloca sua teoria como uma reconceitualizao radical associada
estrutura, Uma mudana de percepo da estabilidade para a instabilidade: da ordem para a
desordem; do equilbrio para o no equilbrio; do ser, para o, vir a ser.

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Cada grande perodo da cincia tem levado a algum modelo da natureza. Para a cincia clssica, era
o relgio; para a cincia do sculo XIX, o perodo da Revoluo Industrial, era a mquina parando.
Qual ser o smbolo para ns? O que temos em mente pode talvez ser expresso por meio de uma
referncia escultura, da arte indiana ou pr-colombiana at a nossa poca. Em algumas das mais
belas manifestaes da escultura, seja ela uma representao de Shiva danando ou dos templos em
miniatura de Guerreiro, aparece muito claramente procura de uma juno entre quietude e
movimento, entre o tempo parado e o tempo passando. Acreditamos que esse confronto dar ao
nosso perodo seu carter singular e especfico. (PRIGOGINE e STENGERS, 1984, p.123-24)
O foco agora a coo evoluo: os organismos se acoplam evoluo do seu meio, ambos
se fundem neste processo evolutivo, existindo uma sutil interao entre cooperao e
competio, entre criao e mtua adaptao. Na manifestao do caos, a vida se recria
proporcionalmente.

3. Design e Sustentabilidade
Do termo Sustentabilidade ou Desenvolvimento para a Sustentabilidade so percebidos dois
discursos ou prticas bem distintas entre si:
Um discurso poltico tico, muito usado por ecologistas, filsofos e educadores,
direcionado basicamente para a educao ambiental, em que a participao entra
como base terica na construo de um novo cenrio global; o objetivo principal
formar um cidado que respeite o meio ambiente.
Um discurso tcnico naturalista formado por metodologias e ferramentas que auxiliam
na ao da conservao ou manuteno do meio ambiente (social, ambiental e
econmico), aplicado basicamente no meio industrial e no processo projetual.
Quando se trata de Design, os termos para a Sustentabilidade focalizam muitas verses de
eco design ou eco concepo, sobressaindo s questes tcnico naturalista. Entre tantas
aes prticas, os mtodos sugerem um processo com resultados na reduo dos impactos
ambientais, melhorando ou conservando a qualidade de utilizao, interferindo diretamente no
relacionamento produto usurio, consistindo em melhoria da vida humana.
Essa abordagem tem como objetivo melhorar a qualidade da vida humana e considera o ecossistema
do qual fazemos parte to importante quanto exeqibilidade tcnica, o controle de custos e a
demanda do mercado. (SILVA e HEEMANN, 2007).
Um exemplo de discurso tcnico naturalista pode ser a definio de MANZINI e
VEZZOLI (2002), na qual Design para a Sustentabilidade significa promover a capacidade do
sistema produtivo de responder ao bem estar social, aplicando o mnimo possvel de recursos
ambientais e reduzindo o uso dos nveis j praticados. Requer, ainda, a gesto das prprias
propostas, de maneira clara e organizada, dos produtos, servios e comunicaes.
Dentre os conceitos de Design para a Sustentabilidade, tem a verso do D4S (Design
for Sustainability) compreendido na 2. Edio do relatrio publicado em 2007 pelo Programa
de Desenvolvimento das Naes Unidas, UNEP/ONU, em parceria com a Universidade
Tecnolgica Holandesa de Delft, juntamente com o apoio de outros peritos em ecodesign. A
proposta D4S est estruturada em dois documentos: um contendo o manual de aplicao,
denominado Manual D4S, apresentando metas e objetivos que orientam empresas e
profissionais para a prtica do desenvolvimento sustentvel; e outro, contendo formulrios de
trabalho, denominados Worksheets D4S, servindo de guias para o preenchimento dos dados
do projeto em desenvolvimento, complementando o manual.
O Manual D4S consiste em um material extremamente longo e complexo, que vai desde
uma possibilidade de aplicao em uma situao regional, at a aplicao em grande escala,
ao mesmo tempo em que deve atingir os nveis considerados satisfatrios para a
Sustentabilidade. Fica claro que a grande preocupao passar os conceitos de eficincia na
produo e no projeto de novos produtos e servios, ainda apoiando o sistema capitalista.
Observa-se que o objetivo fornecer conhecimento necessrio para auxiliar na manuteno ou
ampliao das condies de competio e fornecimento das indstrias, focando o conceito de
Design para a Sustentabilidade (Design for Sustainability), na qual contempla o "triple bottom
line" levantando questes sociais, econmicas e ambientais. Cada etapa dos processos de
Desenvolvimento de Produto e de Inovao ilustrada com atividades alternativas, que

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objetivam atingir as diretrizes para a Sustentabilidade. Na etapa de formulao da poltica,
oferecido um passo a passo de como administrar o planejamento e posicionamento da
empresa e do produto. Na etapa de definio dos conceitos de Design, justamente na fase de
Gerao de Ideias, traz pouqussimas informaes, e sugere uma busca criativa baseada na
combinao de foras e fraquezas da empresa e do produto (Anlise SWOT). nesta etapa
que o designer poderia atuar com maior fora, pois as sesses de criatividade podem permitir a
busca por solues inovadoras. O foco do manual fica na administrao, trazendo mais
detalhes quanto s questes econmicas e administrativas, sugerindo estudos mais
abrangentes para a pesquisa de mercado.
Nestes termos, o Design parece atender s necessidades da civilizao
contempornea. Porm, na prtica, o maior desafio o desenvolvimento e gerenciamento de
produtos dirigidos sustentabilidade, j que a exigncia do mercado de consumo almejar
sempre mais, dando a sensao de que, por mais que se faam inovaes, os produtos
acabam virando commodities. O meio ambiente est pagando um alto preo pelo avano da
inovao e tecnologia, com seus efeitos ambientais determinados, sejam por extraes ou por
emisses, provocando o esgotamento dos recursos naturais. O resultado um verdadeiro
colapso das comunidades locais, enquanto que a globalizao, do bem capital e cultural, no
d conta do alto ndice de pobreza em mbito mundial e do crescimento demogrfico. Se esses
problemas parecem impossveis de serem resolvidos, suas abdicaes tornaram-se ainda mais
impossveis.
Os trabalhos direcionados somente com a finalidade equivocada de gerar lucro e
responder a relaes de poder, s podem aumentar os impasses entre a pobreza e
precariedades dos pases em desenvolvimento e das polticas de poder dos pases
desenvolvidos, com seus absurdos das centrais nucleares e do mercado mundial. Diante de tal
cenrio, pode se afirmar que essas metodologias clssicas j no so mais suficientes para
provocar o sentimento de indissociao da vida humana, do objeto e do ambiente.
Entretanto, observa-se que essas definies de Design clssicas e,
consequentemente, suas metodologias de desenvolvimento, parecem resistir nas academias e
nos processos industriais, visto que o termo Sustentabilidade ainda abordado como uma
disciplina ou ferramenta de opo da problemtica a ser tratada como opcional. A prtica mais
usual e difundida a tcnica de Avaliao do Ciclo de Vida (LCA, proveniente de Life Cycle
Assessment), onde alguns autores a veem como uma abordagem especfica.
[...] Outra tcnica analtica que pode ser usada na gerao de novos conceitos a anlise do ciclo de
vida. Essa tcnica muito usada pelos designers que pretendem diminuir a agressividade ambiental
de novos produtos, mas pode ser aplicada tambm em outros casos. (BAXTER, 1998, p. 183)
MANZINI e VEZZOLI (2002, p. 291) defendem que, uma metodologia de anlise e avaliao
como a LCA , propriamente, um instrumento de suporte ao desenvolvimento de produtos, que
deve indicar possveis solues e estratgias, a fim de reduzir a carga ambiental associada a
todo ciclo de vida. Porm, enfatiza que esta metodologia reduz a questo a sistemas fsicos,
sem levar em consideraes fatores sociais e econmicos. Os autores colocam o Design para
a Sustentabilidade como uma espcie de design estratgico, deixando-o como uma opo na
abordagem temtica das empresas que optam pela proposta da sustentabilidade ambiental.
Sugerem ainda a tomada estratgica de decises nas primeiras fases de projeto, no Concept
Design (fase de criao do conceito), defendendo que nesta etapa que surgem as melhores
propostas de inovao, permitindo a contribuio positiva para a preservao do meio
ambiente.
Porm, o que se percebe que, para se tomar a deciso de quais so os procedimentos e
passos a seguir, pode ser necessrio, antes, compreender quais alternativas so mais
apropriadas e capazes de se adequar aos problemas da sociedade contempornea. Essa
inadequao, talvez, seja proveniente do tamanho da complexidade da problemtica.
Considerando-se as possveis interferncias do design no projeto, deve-se atentar para a
complexidade do processo de insero de produtos e servios ecologicamente aceitveis dentro de
um panorama cultural e comportamental despreparado para a aceitao desses novos valores
(MANZINI; VEZZOLI 2002, p. 25).
Nestes termos, pode-se dizer que o despertar da conscincia ecologicamente correta,
chamado de crescimento sustentvel, resulta da importncia da interveno do Design, com

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uma viso sistmica, aplicando metodologias voltadas para a sustentabilidade ainda na
concepo do projeto.

4. Consideraes Finais
Como o mtodo cartesiano se inspira partindo de um princpio fundamental ou paradigma, a
diferena aqui, pode estar no paradigma. No se trata mais de obedecer cincia que liga a
facilitao lgica, mas de ligar o que estava separado atravs de um princpio de enredamento.
Talvez hoje, a necessidade histrica seja a de encontrar, no somente um mtodo que revele
essas ligaes, mas tambm, suas interdependncias e as complexidades das disciplinas.
Projetar dentro dessa viso sistmica torna-se um desafio metodolgico, que repensa toda
a estrutura que auxilia na concepo dos objetos e imagens, dignos de uma nova tica e de
possveis relaes, j que, neste contexto, a percepo do meio passa a envolver a ecologia,
economia e as cincias sociais. Agora, a ferramenta de projeto para o designer pode ser o de
orquestrar novos ritmos e novas composies, onde o modo de produo fsico passa a ser
completado pelo modo de produo dos sentidos culturais, aparentemente intangveis. Neste
ambiente, o homem no est desenhando objetos para si, ele est em um momento muito
frutfero para a espcie e evoluo terrestre; est se redesenhando, portanto, novos objetos e
signos sero produzidos por este novo homem.
Enquanto que, compreender o contexto das mudanas cientificas e de seus termos podem
resultar no necessrio engajamento para invocar esses paradigmas, preciso ir alm;
preciso experinciar a sustentabilidade, ou seja, vivenciar e capturar seus sentidos na
essncia, conectanto as diversas disciplinas que regem a profisso e a devida concepo do
Design para a Sustentabilidade, na qual as habilidades do designer, como at ento foram
compreendidas, no so suficientes para o sucesso do mundo ambiental.
preciso vnculo aos sentimentos e sabores da cognio sistmica, caso contrrio, o
Design para a Sustentabilidade ser apenas um modismo, restringindo-se a aes
mecanizadas. Ou seja, o Design no apenas responde quanto s questes da sustentabilidade
(social, ambiental e econmica), como tambm deve provocar o despertar da percepo para
os sentidos mais amplos e ocultos da cognio. Levando ao questionamento da concepo do
design, no mais em apelos estticos, funcionais, econmicos, entre tantos outros; ele agora
concebido partindo da conscincia e do engajamento do profissional para significados mais
abrangentes e intrnsecos, resultando na categorizao da vida humana inseparvel do meio
ambiente, tanto construdo, quanto natural.
No mbito das compreenses destes conceitos, esta um questionamento mais profundo
quanto ao papel desempenhado pelo designer. De um modo geral, pode-se afirmar que o
cenrio aponta o designer como ator responsvel no somente pela concepo de um projeto
sustentvel. A reivindicao que, no cerne das relaes cognitivas do profissional, exista a
conscientizao necessria para auxiliar no planejamento de aes sustentveis, como
tambm um idealizador de um meio que se aplique a educao ambiental.
A orientao, ento, se d no desenvolvimento da moral e da tica, transpondo valores
atravs de produtos, objetos, comunicao e ideias de Design para a Sustentabilidade.
Significando discriminar, dentro da complexa sociedade contempornea, os sinais mais
coerentes com as necessidades ambientais.

5. Agradecimento
A Coordenao de Aperfeioamento de Pessoal de Nvel Superior (CAPES), que financiou a
pesquisa de mestrado Mapas Mentais: uma proposta de metodologia de design para a
sustentabilidade na qual este artigo parte da smula.

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