La religin definida como un conjunto de creencias o dogmas acerca de la

divinidad, de sentimientos de veneracin y temor hacia ella, de normas morales

para la conducta individual y social y de prcticas rituales, principalmente la
oracin y el sacrificio para darle culto, es un fenmeno de gran inters para m,
pues ha logrado mantenerse a lo largo de la historia en la forma de pensar y en
la conducta de los individuos. Cmo puede calar en las personas a pesar de su
falta de fundamentos para demostrar sus argumentos? Si bien es cierto que
existen estudios teolgicos y filosficos que siguen un largo proceso de
desarrollo cuyo auge est en las grandes figuras patrsticas y escolsticas de la
Edad Media, adems de los primeros racionalistas de la posterior Edad Moderna;
estos estudios y argumentos quedan relegados solo a la clase sacerdotal o sus
respectivos equivalentes en otras iglesias, en tanto que la gente de a pie a pesar
de no recibir este conocimiento, resultante de aos de estudio de la bsqueda
de la verdad revelada, ve en la religin un modo de vida, un dogma que le
permite vivir en lo que se considera moralmente bueno, basndose en valores
que permiten una convivencia en sociedad y llenos de una fe que da una suerte
de sentido a sus vidas.
La religin y la fe tienen caractersticas que alimentan la ilusin y la esperanza,
por lo comn, las personas tienen miedos, incertidumbre de su misin y su razn
de estar vivos, el hombre est en la constante bsqueda de un sentido, de algo
que lo haga sentir seguro. La religin alimenta la esperanza, da un sentido a la
vida, vivir bien, obrar de manera correcta siguiendo una serie de preceptos que
norman el comportamiento y la voluntad de las personas. Pero, hasta qu punto
es esto correcto? Realmente podemos hablar de libertad, si se regula la
voluntad del ser humano? En un sentido estricto, los valores no existen, son
constructos creados para una vida en armona. Esto hace ver que necesitamos
de algo que nos gue, y no basta con las leyes naturales que rigen el universo,
el hombre necesita leyes humanas.
Muchas veces estas leyes, para que tengan un carcter obligatorio y de
fundamental cumplimiento se visten (o el hombre las viste) de un poder divino,
ms all de nuestro juicio, ante las cuales no podemos obrar de forma diferente,
pues esto conlleva a un incumplimiento que amerita sancin o castigo no
necesariamente humano, sino que tambin lo atribuyen a un sufrimiento eterno
en el averno destinado a los pecadores. Claramente, la mente del ser humano
entiende el dolor como algo inherente a nosotros, siglos de filosofa han
mostrado el inters del hombre por entender el por qu de su sufrimiento. Desde
figuras presocrticas como Anaximandro que atribuye el dolor a un pecado que
nos condena a renacer una y otra vez de lo infinito, hasta la filosofa oriental que
ve el origen del sufrimiento en un aferramiento a las cosas terrenales, para lo
cual el budismo ofrece como solucin un camino de meditacin.
Es acaso esta forma de manipulacin de nuestros miedos, una de las razones
por las que la pobreza an existe? Sabemos que existe un sistema econmico
imperante que en el transcurso de los aos ha impulsado una distribucin
desigual de la riqueza, en un mundo donde cada vez hay menos gente adinerada
y la mayora en situacin de pobreza. Pero, por qu la gente no reclama, en
cambio, se someten a este sistema, resignados a su rol de empleado que trabaja
para recibir un salario algunas veces nfimo, respecto a las ganancias que los
empleadores perciben. Marx explica este fenmeno en forma ms detallada, sin
embargo no es el fin de este anlisis llevar a cabo una interpretacin del
manifiesto comunista, sino ver desde el punto de vista de la psicologa, cmo la
religin restringe acciones que tal vez son necesarias para suprimir este sistema
represivo.
A lo largo de la narracin bblica, se puede apreciar este pensamiento de
represin y sumisin a la voluntad de una fuerza superior que restringe, que le
dice al hombre lo que debe hacer y cmo obrar. En el libro del gnesis donde,
metafricamente, se exhorta al hombre a renunciar al conocimiento, a discernir
entre lo que se considera bueno y malo, y cuya desobediencia es castigada con
dolor, con una vida que se muestra como una condena. La famosa historia del
arca de No, donde dios hace una depuracin de la humanidad, demostrando
un poder castigador por las malas decisiones del hombre.
El libro del xodo muestra por primera vez a un pueblo hebreo constituido y
nmade, que es sometido por la gran civilizacin egipcia. Este es el primer
ejemplo de aos de sumisin entre hombres, donde el pueblo hebreo sobrevive
gracias a la esperanza de la liberacin concedida por dios. Se trata de personas
que no luchan por su libertad, que esperan la llegada de algn evento anunciado
por dios; hecho que si analizamos con detalle tiene su repercusin en la
actualidad.
Y as se va contando la historia bblica, hasta la llegada de Jesucristo, quien con
su mensaje de paz y amor entre los unos y los otros, ensea que con humildad
y sacrificio nos haremos acreedores de la gloria de dios, resaltando que son los
pobres quienes estn ms prximos a esa gloria. Qu tanto puede influenciar
esto en la forma de actuar del hombre?
Adems de este factor de ilusiones y esperanzas, el miedo ha estado presente
en cada poca del hombre, aparte de las sagradas escrituras, donde no sabemos
si amar a dios o sentir temor por su juicio, la poca medieval fue un periodo
donde el hombre mostr lo peor de su poder, sometiendo a los pueblos
brbaros con una barbarie an mayor y en nombre de dios, en este contexto,
ya no vemos a un dios castigador, sino al hombre inquisidor que toma sus
atribuciones y juzga y castiga a quienes se niegan a aceptar la religin. La Iglesia
Catlica tiene un gran poder poltico y de nobleza, y la gente pobre que trabaja
en las tierras de los seores feudales, nuevamente se ve oprimida y esclava,
pero no puede hacer nada, porque esta vez la represin est justificada por dios.
Una vez que los espaoles llegaron a nuestras tierras, se hizo la misma purga y
a travs de las armas y la violencia, se impuso la religin, sin embargo, debido a
la fortaleza de nuestra cultura inca, la fe tuvo que amoldarse a las tradiciones y
ritos andinos. Es por ello que ahora vemos en las tradiciones de nuestra nacin,
la adoracin y culto a figuras catlicas, con matices de nuestra cultura ancestral.
En la actualidad, con la religin establecida y dividida entre catlicos,
evangelistas, mormones y dems grupos, vemos gente que acude asiduamente,
con mucha fe y esperanza de encontrar paz, de dar un sentido a sus vidas, por
difciles que se den las circunstancias en el mbito econmico, familiar, personal;
siempre hay un tiempo para dedicar a dios y pedirle por mejorar su situacin. Sin
embargo, pese a estos problemas, vemos que la gente no tiene reparos en hacer
gastos extravagantes en las fiestas y cargos con finalidad religiosa. La gente
asume que para rendir culto uno debe desprenderse de lo material, esto es
correcto, nuestra vida no depende de lo material, sin embargo, nuestra sociedad
actual permite ver que el hombre puede acceder a mejores condiciones de vida,
las mismas a las que la gente en situacin de pobreza no puede acceder, porque
no hay la motivacin por mejorar, porque la gente est tranquila, padeciendo y
reclamando para s mismos, para que al final un domingo de misa, encuentren
la palabra que los tranquilice y les diga que despus de esta vida que es un valle
de lgrimas encontrarn el descanso eterno. Una ilusin, una esperanza que
domina a las personas y de alguna manera suprime del deseo por mejorar su
condicin, no para lograr la cima y pertenecer a la clase adinerada, pero al
menos disfrutar un poco de todo lo que la sociedad ha ido logrando a lo largo de
su historia de progreso.
En mi opinin, las personas deberan invertir el tiempo y el dinero, lejos de sus
tradiciones de culto, en mejorar la calidad de vida de sus generaciones
posteriores, preocupndose por una educacin mejor que respete las creencias
religiosas, porque ya vemos que nuestro Estado al ser catlico, imparte en sus
centros educativos cursos de Educacin religiosa, y del mismo modo, los
colegios para personas que profesan otra religin, imparten su propia doctrina.
La religin no se ensea, se vive, se debe ensear a las personas a tener un
juicio crtico, no a obedecer normas, debemos ser ms ticos que morales, dios
puede ser el hacedor de este universo, pero la desviacin de su fe nos ha
sometido a una verdad revelada, mal interpretada por el ser humano.