escritas urbanas

n.1, v.1
outono de 2017
escritas urbanas
n.1, v.1
outono de 2017
 Rua Benjamin Constant, n. 1359, Pelotas, Rio apresentao
Grande do Sul, Brasil, Telefone: [53] 3284 55 11
http://cmaiscufpel.wixsite.com/cmaisc
e-mail: revistapixo@gmail.com

A Revista Pixo uma publicao do Grupo de Pesquisa Cidade+Contemporaneidade (CNPQ),

da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo (FAUrb), do Laboratrio de Urbanismo (LabUrb), da
Universidade Federal de Pelotas (UFPel).
Revista digital disponvel em: https://periodicos.ufpel.edu.br/ojs2/index.php/pixo/index
ISSN 2526-7310
Editores Responsveis
Eduardo Rocha
Dbora Souto Allemand
Fernando Freitas Fuo
Editores Associados
Ana Paula Vieceli
Brbara de Brbara Hypolito
Carolina C. Magalhes Falco
Celma Paese
Fernanda Tomiello
Otvio Martins Peres
Comit Cientfico e Conselho Editorial
Andr de O. Torres Carrasco
Angela Pohlmann
Carla Gonalves Rodrigues
Carmen Anita Hoffmann
Carolina Corra Rochefort
Cladia Mariza Mattos Brando
Cristine Jaques Ribeiro
Dirce Eleonora Nigro Solis
Eduarda Azevedo Gonalves
Eliana Mara Pellerano Kuster
Emanuela Di Felice
Francesco Careri
Francisco de Assis da Costa
Hayde Beatriz Escudero
Helene Gomes Sacco Carbone
Igor Guatelli
Josiane Franken Corra
Juan Manuel Diez Tetamanti
Laura Novo de Azevedo
Marcelo Roberto Gobatto
Mrcio Pizarro Noronha
Maria Ivone dos Santos
Markus Tomaselli
A PIXO REVISTA DE ARQUITETURA, CIDADE E CONTEMPORANEIDADE1
uma revista digital trimestral (primavera, vero, outono e inverno) e visa reunir
artigos, ensaios, entrevistas e resenhas (redigidos em portugus, ingls ou espanhol)
em nmeros temticos. A abordagem multidisciplinar gira em torno de questes
Maurcio Couto Polidori relacionadas sociedade contempornea, em especial na relao entre a arquitetura
Paola Berenstein Jacques e cidade, habitando as fronteiras da filosofia da desconstruo, das artes e da
Paulo Afonso Rheingantz educao, a fim de criar aes projetuais e afectos para uma tica e esttica urbana
Raquel Purper atual.
Rita de Cssia Lucena Velloso
Sylvio Arnoldo Dick Jantzen A revista uma iniciativa do Grupo de Pesquisa CNPQ Cidade+Contemporanenidade,
Thais de B.Portela do Laboratrio de Urbanismo (LabUrb), da Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
Vicente Medina (FAUrb) e do Programa de Ps-graduao em Arquitetura e Urbanismo (PROGRAU)
da Universidade Federal de Pelotas (UFPel).
Equipe Tcnica O Pixo, a pixao ou pichao uma tcnica de comunicao visual urbana
Antonella dos Santos Pons desenvolvida por jovens e adultos que marcam as cidades com frases de protesto ou
insulto, assinaturas pessoais, declaraes de amor ou como forma de demarcao
Carolina Mesquita Clasen
de territrios e grupos, s vezes gangues rivais. No Brasil o termo Pixo difere-se do
Fabrcio Sanz Encarnao
graffiti, tida como artstica, mesmo que em outras lnguas o termo grafitti unifique as
Las Dellinghausen Portela
duas formas de expresso.
Luana Pavan Detoni
Rafaela Barros de Pinho Pixar o ato de escrever ou rabiscar sobre muros, fachadas de edificaes, asfalto
Talita Corra Vieira Silva de ruas ou monumentos, usando tinta spray aerossol, dificilmente removvel, estncil
ou mesmo rolo de tinta, assim, podem danificar economicamente os imveis pblicos
e privados, no entanto, desacomodam a esttica e a tica urbana vigentes.
Suporte Tcnico
Glauco Roberto M. dos Santos Dessa forma, a Revista PIXO vem para dar lngua s manifestaes urbanas e sociais,
como um protesto, uma linha de fuga, num ato de resistir e se expressar em meio ao
contexto de produo de cidades nessa contemporaneidade.
Reviso Lingustica
Ana dos Santos Maia
Martha Hirsch
Pierre Moreira dos Santos
Brbara de Brbara Hypolito e Eduardo Rocha
Outono de 2017
Capa e Diagramao
Carolina Mesquita Clasen
Eduardo Rocha
Fernanda Tomiello
Las Dellinghausen Portela
Imagens
Fernanda Tomielo 1 Link acesso Revista Pixo <https://periodicos.ufpel.edu.br/ojs2/index.php/pixo/index>
 sumrio

editorial
ESCRITAS URBANAS NA CIDADE CONTEMPORNEA..................................08-11
Brbara de Brbara Hypolito

artigos e ensaios
BANDEIRANTES ASSASSINOS
[DISCURSOS URBANOS MARGINAIS] Representao e invisibilidade......................................................................128-137
A pixao sob a tica da arte contempornea e a vacncia do dominado...14-23 Adauany Pieve Zimovski
Bruna Lopes da Silva
ERRANDO TE LEIO
A experincia do contramapeamento da cidade contempornea...............138-149
PROFANANDO-E-RESISTINDO Celma Paese
Sobre muros e pertencimentos..........................................................................24-37
Mariane Simes, Luana Pavan Detoni, Carolina Mesquita Clasen e Eduardo Rocha

A MULHER, A CIDADE E O MURO parede branca

O reconhecimento do trao feminino nos muros pelotenses........................38-47
Caroline Mller Antunes e Ana Paula Freitas Margarites
AFETOS E AMORES URBANOS.....................................................................152-159
Camila Benezath
O ESPAO PBLICO RESSIGNIFICADO PELA CULTURA VISUAL
URBANA..............................................................................................................48-61
Leonardo de Jesus Furtado CIMENTO E CAL.............................................................................................160-173
Mariana Corteze

CHO DE GIZ E MATERIARTE

Apreenso e representao criativa do espao urbano.................................62-75 ESCRITAS E INSCRIOES
Ana Paula Nogueira e Luis Guilherme Aita Pippi O deslocar-se enquanto leitura da paisagem urbana..................................174-183
Cristiano Meirelles e Fabrcio Barreto

O GRAFFITI E A ARTE DIGITAL COMO POTENCIALIZADORES DO ESPAO

PBLICO..............................................................................................................76-93
Natacha Figueiredo Miranda e Gilfranco Alves

NUBIFERAES URBANAS............................................................................94-113
Ana Paula Vieceli

INTERAES DO GRAFITE E DO TURISMO EM PELOTAS/RS...................114-127

Cntia Curvello e Dalila Hallal
editorial
 ESCRITAS URBANAS NA
CIDADE CONTEMPORNEA
Brbara de Brbara Hypolito1

Em sua primeira edio, a Revista PIXO, lanou a proposta de reunir escritos de

pesquisadores, de diversas reas do conhecimento, sobre o tema das Escritas
Urbanas na Cidade Contempornea.

Foram aceitos trabalhos cuja discusso versasse sobre a temtica. A atuao de seus
produtores, a narrativa discursiva das manifestaes e a produo do cenrio das
cidades a partir desse tipo de interveno urbana. Linguagens manifestas que passam
a construir um espao hbrido e que habitam a fronteira entre o formal e o no formal no
contexto atual urbano. E ainda, suas derivaes na condio de produo do espao
urbano, de tal forma a potencializar a discusso acerca da cidade do sculo XXI.

Foto: Fernando Fuo, 2017.

A cidade contempornea e suas manifestaes, seus protestos, suas distintas formas
de produo do espao urbano. Uma realidade construda por diferentes mos, por

Figura 1 - Sem Ttulo.

diferentes agentes. Lugar de conflito, de construo social, de marcao de territrios,
o lugar da vida pblica, da rua.

Nas ruas - entre prdios, passeios, automveis, abandonos, outdoors - a vida se passa.
Pessoas circulam, de diferentes formas, habitam e experimentam as ruas das cidades.
Ruas so como corredores, lugares de circulao e de paradas, lugar de encontros,
entre corpos, entre corpo e cidade. Podem ser retas ou sinuosas, acima o cu, frente
o caminho, pelos lados suas delimitaes formadas por planos verticais, horizontais,
por fachadas, muros, jardins. Ela tanto o lugar da festa quanto do perigo.
Uns circulam nas ruas, outros moram, outros trabalham. A rua o lugar do convvio das
diferenas, onde a vida urbana se apresenta e se manifesta. As ruas tm histria, elas
podem contar do passado, mas em especial, aqui nessa revista, nos interessa o que
narram do contemporneo. Suas marcas, suas escritas urbanas, seus PIXOS, o que
se manifestam por seus planos!
a arquitetura das cidades e profanam o ambiente urbano ao mesmo passo em que o
compem.
Uma prtica corporal, de interveno urbana, que estabelece novas formas de habitar
os espaos j constitudos da cidade, configurando uma micropoltica da diferena. Uma
ao capaz construir agenciamentos entre diferentes indivduos, potncias artsticas
e experincias. Funcionando mesmo como atrativos no meio urbano, chamando os
corpos-sujeitos experimentao e interao. Uma atividade que no mascara os
conflitos urbanos, mas contribui para mostrar a tenso urbana contempornea.

As escritas urbanas (graffiti, stencil, lambe, pixao, etc.) so expresses grficas
manifestas no espao urbano, pelas ruas, que se utilizam da cidade e da arquitetura
como suportes e instrumentos de ao, comunicao e protesto. Assim, funcionam
como elementos visuais inscritos pelos planos que compem o cenrio das cidades
e interferem no cotidiano da experincia urbana, na construo e leitura da cidade e
na constituio de sujeitos no contexto da contemporaneidade. So como narrativas
urbanas do cotidiano.
Como intervenes relacionam escrita, arte, territrio, urbanismo, prticas sociais,
desejos e criao de espaos relacionais. Manifestam a vida pblica e a realidade
contempornea, por uma necessidade de expresso e transgresso. Como discursos
visuais na e da cidade - aplicadas sobre muros, fachadas e monumentos - subvertem
A prtica dos escritores urbanos atualiza o cenrio pblico, deixa marcas em spray, que
se propem a dialogar com a populao, evidenciando as prticas sociais. Assim, se
por um lado so mal vistas por parte da populao; por outro, ativam ruas, fachadas,
espaos abandonados e corpos, impulsionando a criao de outros sentidos potentes de
existncia, contribuindo na constituio de um pensamento crtico acerca da realidade
social contempornea e oferecendo outras possibilidades de experimentao urbana.
O tema das escritas urbanas emite um som de transformao social, como vozes
emitidas que colocam a movimentar o pensamento crtico e a paisagem da cidade
contempornea. Tons de protesto, de rebeldia, de apropriao urbana, por um direito
cidade e construo de um ambiente mltiplo de corpos, interesses e usos.
A fim de dar voz s pesquisas acerca da temtica, a primeira edio da Revista PIXO
props duas sees.

A seo ARTIGOS E ENSAIOS contou com a comunicao de dez autores. O

1 Arquiteta e Urbanista (UFPel, 2012), Mestre pelo Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e
primeiro discute a pixao a partir da experincia de uma artista visual que se utiliza
Urbansimo (PROGRAU/FAUrb/UFPel, 2015), onde desenvolveu a dissertao intulada: Cidade, Corpo
e Escritas Urbanas - cartografia no espao pblico contemporneo (http://prograu.ufpel.edu.br/uploads/ da linguagem do pixo em Mostra de Arte na cidade de Pelotas/RS. A autora aborda
biblioteca/dissertacao_barbara_hypolito_2015.pdf) . Atualmente Doutoranda em Planejamento Urbano o pixo como cultura ao invs de arte, uma prtica marginal, uma forma de discurso
e Regional (PROPUR) pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul UFRGS). assuntos do cotidiano, cuja ao faz refletir a problemtica urbana e artstica, da
E-mail: barbarahypolito@hotmail.com.

n.1, v.1 9
outono de 2017
 opresso ao poder. O segundo e o terceiro apresentam o papel da mulher na cena
urbana. Primeiramente, a interveno atravs do lambe-lambe com imagens de
referncia ao universo feminino; a arte produzida pela mulher, num ato de resistncia,
que se cola sobre uma cidade cujo universo masculinizado de poder. A proposta
a de uma experincia sensorial, subjetiva, que busca a memria feminina, a errncia,
questionando a paisagem urbana, o gnero e a liberdade de expresso. Depois, a
presena da mulher no cenrio do pixo em Pelotas/RS. Ao micropoltica de ocupao
e resistncia no espao urbano pelas mulheres. Apresenta as dificuldades enfrentadas
pelo gnero, o tipo de abordagem e os contedos expressos nos muros. O quarto fala
sobre as diferenas entre arte urbana e arte pblica. Aborda a utilizao da linguagem
do desenho no cenrio urbano, atravs de diferentes tcnicas e materiais (carvo,
colagens, graffiti). O autor apresenta diversos artistas urbanos e suas obras e, atravs
de imagens e comentrios, discute como esse tipo de interveno artstica, pode
modificar o aspecto esttico de uma cidade.
Inicia com uma histria fictcia que se constri atravs do encontro com as escritas
urbanas na cidade de Salvador/BA, e um possvel dilogo de afeto e amor entre
Henriqe e Ju. Depois, apresenta uma srie de narrativa potica e ensaio fotogrfico
que relaciona o escrito A pixao no arte e no pra ser de Andy Jankovki com a
polmica surgida em So Paulo, em 2017, pelo programa de governo Cidade Limpa
de Joo Dria. E, por fim, um ensaio fotogrfico que se fez ao caminhar, ao experienciar
a cidade e seus escritos, assim, os autores ao identificar a recorrncia de uma dessas
inscries, pela semelhana no trao, seguiram registrando e acompanhando o seu
desenvolvimento, ou seu desaparecimento.
Boa caminhada pelas ruas e desvios dessa revista!

O quinto se debrua sobre a experincia de duas intervenes artsticas efmeras

propostas no espao pblico de Porto Alegre/RS. Discute a interao do pblico
passante, a interveno da arte no cotidiano citadino, o antes, o durante e o depois
da interveno, as percepes dos artistas, e a reflexo acerca da dinmica da cidade
a fim de ressignific-la ao se pensar um projeto urbano. O sexto aborda a relao
entre cidade, graffiti e ciberespao. Apresenta estudos de caso sobre o graffiti digital,
a experincia da projeo do graffiti sobre fachadas e o uso da tecnologia no espao
urbano como forma de interao humana com a cidade. A experimentao com um
espao que se modifica instantaneamente, ressignificando o lugar. O stimo discorre
sobre a experincia entre o corpo e a cidade atravs de metfora com a literatura de
Jos Saramago, assim trata da cegueira cotidiana com relao crise social em que
vivemos. Aborda que a experincia da cidade nos foi roubada pela mquina capitalista,
pelo corre-corre dirio, que produz espaos urbanos descorporificados, abolindo a
rua e os encontros, resultando no empobrecimento da prtica urbana cotidiana. Uma
cidade transformada em pura imagem publicitria, principal linguagem capitalista. O
artigo apresenta o pixo como uma contra-esttica de combate ao espetculo urbano,
por um direito visual cidade, atravs de um contra-texto marginal, de fissura.

O oitavo traz a histria do grafite, relaciona arte de rua e arte institucionalizada. Aborda
o grafite como uma forma de denuncia excluso sociocultural e o caso do grafite em
Pelotas, atravs de entrevistas com grafiteiros e rgos pblicos, apresentando as duas
vises e os impasses na parceria. Apresenta, ainda, as possibilidades de explorao
turstica, o potencial do grafite como atrativo turstico e parte da cultura da cidade, e a
democratizao da arte. O nono discursa sobre a presena de monumentos histricos
no espao pblico, em especial SP. Questiona a presena do monumento como smbolo
e imaginrio urbano na contemporaneidade. Aborda a necessidade do uso do smbolo
como forma de demarcar conflitos urbanos e ressignificao urbana. Apresenta a
interveno de pichadores e indgenas sobre o Monumento dos Bandeirantes, So
Paulo, em movimento de protesto a PEC 215. O dcimo, encerrando a seo, trata
de registros cartogrficos, da produo de um contramapa, que prope novos critrios
de anlise dos espaos da cidade, a partir dos conceitos de errncia e acolhimento.
Aborda as possibilidades de um processo de leitura do ambiente urbano que ultrapassa
os limites dos mapas convencionais. Assim, atravs da errncia, o cartgrafo vai lendo
e escrevendo a cidade, seus acontecimentos, as diferenas e as subjetividades que
acolhe, atentando aos desvios e deformidades do espao urbano.

A seo PAREDE BRANCA se caracteriza por um contedo flexvel, com

experimentaes e reflexes sobre o campo da arquitetura e do urbanismo por meio
da apresentao de breves textos literrios, poemas, desenhos e fotografias. A seo
conta com trs ensaios.

10 n.1, v.1 n.1, v.1 11

outono de 2017 outono de 2017
artigos e ensaios
 [DISCURSOS URBANOS MARGINAIS]
A pixao sob a tica da arte contempornea
e a vacncia do dominado
Bruna Lopes da Silva1
Resumo
O presente documento tem por objetivo discutir criticamente o tema da pixao a partir
do contexto das artes visuais no Brasil contemporneo, considerando as discusses
travadas nos ltimos tempos sobre o que vem a ser a arte hoje e o que a pixao.
Para isso, trar uma abordagem dos aspectos poticos referentes obra [DISCURSOS
URBANOS MARGINAIS] que integrou a exposio coletiva [IN]cmodo em novembro
de 2016. A pixao ser abordada como prtica poltica de define uma vacncia para a
comunidade dominada na produo e reflexo do espao urbano.
Palavras-chave: pixo, obra de arte, contemporaneidade.
Abstract
This document aims to critically discuss the theme of pixao from the context of the
visual arts in contemporary Brazil, considering the discussions in recent times about
what art is today and what is pixao. To do this, it will bring an approach to the poetic
aspects related to the work [DISCURSOS URBANOS MARGINAIS] that integrated the
collective exposition [IN]cmodo in November 2016. The pixao will be approached as
a political practice of defining a vacancy for the dominated community in the production
and reflection of the urban space.
Keywords: pixo, work of art, contemporaneity.
1 Graduanda e bolsista de iniciao ao Ensino na rea de Gravura no Centro de Artes da Universidade
Federal de Pelotas (UFPel), RS, Brasil.
E-mail: silvabrunalopesart@gmail.com
Arquivo pessoal da artista. Fotos: Rmulo Guedes
Figura 1 - Registros da obra na exposio.
As instituies ao produzir sua prpria credibilidade, ritualizam as formas de
apresentao dos discursos ao certificar sua competncia, j que o discurso no
somente aquilo que traduz as lutas ou os sistemas de dominao, mas aquilo porque,
pelo que se luta, o poder de que queremos nos apoderar (FOUCAULT, 2014, p. 10),
fazendo com que as vozes ouvidas sejam desproporcionalmente selecionadas e
privilegiadas. Quando se produz um discurso oclocrtico2, como o da pixao3, no h
privilgio para este ou aquele que fala, h apenas o espao ou a vaga igualitrio do
apoltico4 onde todo discurso aventureiro capaz de instaurar-se.
Este foi o tom do trabalho [DISCURSOS URBANOS MARGINAIS] na mostra de arte
contempornea [IN]cmodo5, que aconteceu em novembro de 2016 no Casaro 6 da
Prefeitura Municipal de Pelotas. Comentando o tema sem apropriar-se erroneamente
da prtica da pixao, a obra continha a reapresentao de contedos discursivos
percebidos na zona urbana da cidade de Pelotas, contedos estes transpostos para
um espao criado por mim, que agrega um ponto de vista acerca de minha percepo
da cidade e das relaes de poder cotidianas, fundamentalmente sociais.
2 Ao longo do artigo, a noo de oclocracia ser vinculada tomada do poder (vacncia) do povo em sua
manifestao revolucionria, que aqui toma-se pela prtica da transgresso. Portanto julgo importante
o esclarecimento da definio do termo s. f. || governo em que o poder reside nas multides ou na
populao; perodo histrico em que governa a populao. F. gr. Okhlokratia, okhlos (plebe)+kratein
(governar). segundo o dicionrio de lngua portuguesa Caldas Aulete. In: Lexikon Editora Digital ltda.
Online, disponvel em <http://www.aulete.com.br/oclocracia>
3 O termo pixao ser mantido ao longo do artigo com esta grafia em respeito ao movimento, j que
escrito assim por seus praticantes e propriamente brasileiro.
4 Quem trabalha profundamente a questo do poder poltico no resultante de dominao o antroplogo
francs Pierre Clastres nos ensaios reunidos em seu livro A sociedade contra o Estado traduzido para
o portugus. Atravs de investigao etnogrfica e pesquisa de campo com populaes indgenas
da Amrica do Sul, Clastres prope uma nova viso da categoria poder diametralmente oposta
viso ocidental: Nossa cultura, desde as suas origens, pensa o poder poltico em termos de relaes
hierarquizadas e autoritrias de comando-obedincia. Toda forma, real ou possvel, de poder portanto
redutvel a essa relao privilegiada que exprime a priori sua essncia. Se a reduo no possvel,
que nos encontramos aqum do poltico: a falta da relao comando-obedincia implica ipso facto a falta
de poder poltico. Por isso existem no s sociedades sem Estado, mas tambm sociedades sem poder.
(CLASTRES, 2013. p. 35).
5 Curadoria de Helcio Oliveira e orientao do artista e professor doutor Daniel Acosta.
n.1, v.1 15
outono de 2017
 O trabalho consiste em duas estruturas de ferro de 2m de altura, recobertas por folhas
de vidro liso e transparente, apropriadas6 do depsito dos Inservveis da Universidade
Federal de Pelotas. Estruturas para o corpo, semelhantes a cabines iluminadas que
convidam a aproximao, montadas uma de costas para a outra afirmam que se

Arquivo pessoal da artista. Fotos: Rmulo Guedes

repetem, e conduzem a enxergar para alm do entorno, o corpo do outro aquele que
querendo ou no, no momento da arte est na mesma situao que o eu. O vidro atua
aqui como suporte para uma escrita ininterrupta que feita a mo com caneta Posca

Figura 2 - Registros da obra na exposio.

7
vermelha, reunindo textos de uma cidade marginal.

Tratar de pixao no contexto da arte contempornea no pode ser simplesmente

apropriar-se dos aspectos materiais da visualidade alheia e apresentando-os
mimeticamente8 dentro do campo institucionalizado da cultura (museus, galerias,
bienais, etc). Menos ainda resumir as possibilidades do campo artstico afirmao
de que pixo ou no arte, com todos os devaneios que sabemos exatamente como
escrever. emergente a redefinio de cultura enquanto caracterstica identitria que
direito de um povo e no objeto institucional. No entanto, considero que pixo no
arte mas sim cultura, no sendo menos importante que as tantas outras formas de
manifestao material como, por exemplo, a prpria arte.

A pixao independente de qualquer forma de controle ou institucionalizao, pois

ela mesma a resistncia livre s imposies sociais da propriedade, da esttica e da
prpria instituio (opressores). funo da arte buscar ser verdadeira quando trata
de um assunto social, j que encontra-se hoje em um lugar autnomo da produo
ideolgica complexa, muito alm de um mero agente institucional, histrico e cultural
principalmente aps a instaurao do campo ampliado9. A configurao ideolgica
pregada por [DISCURSOS URBANOS MARGINAIS] pode-se dizer, tautolgicamente
sua anttese10 porque visa no mais delegar o lugar da arte a um discurso dominante
e totalitrio,
Essa promessa da obra de arte de fundar a verdade pela insero
da figura nas formas socialmente transmitidas ao mesmo tempo
necessria e hipcrita. Ela coloca como absolutas as formas reais
do existente, pretendendo antecipar seu cumprimento por meio dos
derivados estticos. Nesse sentido, a pretenso da arte , sempre
ideologia (HORKHEIMER; ADORNO, 2002).
funo do (a) artista criar suas formas de expresso e de visualidade baseado (a)
em suas posies lgicas e ideolgicas. A visualidade da escrita no meu trabalho tem
carter agudo, sendo integralmente formada por linhas retas cruzadas elemento
fundamental da caligrafia, o mais impessoal possvel e ocupa uniformemente o espao
do suporte. uma escrita reconhecvel mas reinventada que une gesto e neutralidade
como constatado pelo professor paulista Amir Brito Cador para muitos artistas, a
caligrafia um meio de expresso pessoal em que as particularidades individuais11,
observadas na escrita, so ressaltadas. (CADOR, 2007. p. 27). Em se tratando de
gestualidade e da escrita como imagem, aponta que a caligrafia foi diversas vezes
abordada como elemento independente do contedo nas artes visuais agregando
a arte como de costume a valorizao esttico-formal. Meu trabalho diz respeito
sociedade em seu contedo, sendo construdo em funo do espectador. Mesmo
escrito a mo pretende evitar o uso de linhas curvas: caracterstica fundamental da
individualidade caligrfica. Desse modo reinventa a linguagem da palavra escrita ao
apresentar visualidade e discurso aliados.
A pixao uma prtica urbana marginal que pertence realidade cultural das
comunidades subalternas brasileiras (dominadas), realizada em sua maioria nas
superfcies externas dos centros urbanos nacionais e internacionais. A intolerncia
contempornea que gira em torno das desigualdades sociais, tem se tornado fator
recorrente da conscincia dos menos favorecidos acerca das violncias sofridas
cotidianamente. A revolta expressa atravs da pixao vem, hoje, como resposta
passividade milenar de obedincia que o sujeito desfavorecido deixou perpetuar, sem
discusso.

6 A apropriao na arte contempornea consiste em anexar elementos de fora do contexto habitual na obra O pixo a pobreza que inventa (BAUDRILLARD, 1989. p. 23) e por isso prope,
de arte, sendo um conceito desenvolvido a partir das colagens cubistas, dos ready-mades de Duchamp e
das assemblages das dcadas de 60 e 70.
definitivamente, uma relao dialgica com o espao, com os transeuntes e acima de
7 Marca de canetas hidrocor permanente. tudo, com a realidade social de seus realizadores ou aqueles que andam pelas ruas
8 Mmese ou imitao (representativa) uma das funes tradicionais da arte, que pode ser considerada sem ter mais para onde ir. A complexa trama das relaes sociais demanda injustamente
superada aps as rupturas histricas provocadas pelo modernismo. a identificao consensual hierrquica da posio de poder dos indivduos, que
9 A noo de campo ampliado foi cunhada pela crtica de arte e professora americana Rosalind Krauss
resultam tanto nas relaes interpessoais, quanto nos lugares acessveis aos mesmos
no artigo A escultura no campo ampliado de 1979, onde a autora busca redefinir a prxis artstica alm
de parmetros institucionalizantes como os considerados pela histria da arte (formalismo, esttica, no contexto da vida urbana
juzo de gosto, etc). A arte contempornea portanto autnoma e mltipla pois O processo crtico que
acompanhou a arte americana de ps-guerra colaborou para com esse tipo de manipulao. Categorias As pessoas que mandam nas cidades no entendem o grafite porque
como escultura e pintura foram moldadas, esticadas e torcidas por essa crtica, numa demonstrao acham que nada tem o direito de existir se no gerar lucro, o que torna
extraordinria de elasticidade, evidenciando como o significado de um termo cultural pode ser ampliado a
ponto de incluir quase tudo. (KRAUSS, cit. p.129)
10 A anttese aqui seria a noo de anti-ideologia. A arte contempornea um amplo territrio de
investigao, que atualmente aceita necessrias contradies desde que explcitas e bem fundamentadas
dentro de uma prtica potica. 11 (grifo meu).

16 n.1, v.1 n.1, v.1 17

outono de 2017 outono de 2017
 a opinio delas desprezvel. [...] Quem realmente desfigura nossos
bairros so as empresas que rabiscam slogans gigantes em prdios
e nibus tentando fazer com que nos sintamos inadequados se no
comprarmos seus produtos. Elas acreditam ter o direito de gritar sua
mensagem na cara de todo mundo em qualquer superfcie disponvel,
sem que ningum tenha o direito de resposta. Bem, elas comearam
a briga e a parede a arma escolhida para revidar (BANKSY, 2012)12.
A pixao mais que o grafite radicalmente ataca o espao privado do direito cidade, j
que toma para si a completa e real transgresso das normas, estas que servem nica
e fielmente aos interesses dos dominadores. Pixao crime13 na medida em que
incorpora esta transgresso, e se no o for, tambm no ser pixao. Pois o crime
o que h de apoltico e revolucionrio na sociedade democrtica configurando ele
mesmo um aspecto cultural.
Alternativa errnea a negativao insinuada pela viso social e institucional de
vandalismo, a discusso em torno do tema pixo tem se mostrado um recente tabu
da arte, surgindo na ltima dcada diversas pesquisas no mbito da graduao e
ps-graduao brasileiras que tentam transmutar a legtima marginalidade em mera
esttica, em vistas de positivar esta viso social. Veja bem, a definio principal de
vandalismo consiste no ato de destruio patrimonial e, exatamente por isso no
pode logicamente ser referido como definidor da pixao, esta que nada vem a destruir
por integrar a superfcie urbana alterando-a apenas visualmente. A prtica acima
de tudo uma forma de discurso, e nada tem a ver com uma simples determinao
de pertencimento a um conjunto qualquer destes discutidos atualmente. O campo
da arte contempornea enfrenta um embate extremamente mais complexo que a
incorporao de meios ou de tcnicas possivelmente definidoras de sua atuao como
j demonstrado anteriormente.
A cidade enquanto espao que comporta os sujeitos, suas relaes entre si e com o
meio, repleta de problemas no que diz respeito s ideologias construdas e mantidas
pela civilizao. No s a cidade mas a propriedade, a histria e a prpria cultura
tradicionalmente no reservam vagas para os vencidos. Julio Le Parc (1968) j
escrevia h mais de quarenta anos em seu artigo Guerrilha Cultural?14, que o meio
da arte tradicionalmente destinado a uma elite, tornando-se predominantemente
relativo s questes desta mesma pequena elite (dominadora), j que de interesse
do prprio meio a perpetuao mercadolgica desta relao. Contrapondo essa designado para o corpo proporciona o vidro pois ao mesmo tempo o material e o
forte tendncia busco abordar atravs da contiguidade dos meus trabalhos, assuntos
do cotidiano marginalizado como a pixao, a criminologia, ou at a necessidade de
democratizao do acesso a contedos essenciais cidadania exercida no nosso pas,
minando a circulao de arte com determinados contedos polticos (capacitadores) e
12 In: BANKSY. Guerra e spray. Traduo de Rogrio Durst. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2012. Banksy
(1974 - hoje) um polmico artista ingls que trabalha com stencil e grafite, atravs de uma forte e
contundente crtica social ele invade as cidades europeias transgredindo propriedades para denunciar
dominaes.
13 O socilogo e professor noruegus Nils Christie teoriza um posicionamento crtico acerca da finalidade
do sistema penal e do fundamento da noo de crime o que queremos dizer quando falamos em crime
e em que condies o fazemos? [...] O tamanho da populao carcerria frequentemente tido como um
reflexo da criminalidade em determinado pas. Mas se to difcil definir o crime, como explicar a variao
no nmero de presos? Talvez esse problema se possa converter na explicao: j que o crime no existe
como entidade estvel, o conceito de crime funcional para todo tipo de controle. como uma esponja. O
termo pode absorver um amplo espectro de atos - e pessoas - quando circunstncias externas sugerem.
(grifo meu) (CHRISTIE, 2011).
14 LE PARC, Julio. Guerrilha cultural? 1968. In: FERREIRA, Glria. COTRIM, Ceclia. Escritos de artistas
anos 60/70. Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 2006.
18 n.1, v.1
outono de 2017
a-polticos (transgresso).
O campo de ao que permeia minhas articulaes poticas busca se fazer em
resposta dominao, em trabalhos como predileo anti-ideolgica I e II, monumento
e macroestrutura ambos de 2016, as formas de apresentao fragmentam-se em
contestaes sutis construdas sob um discurso marginal. Discurso aqui diz respeito
procedimentos desenvolvidos para cada trabalho, como no caso da apropriao de
materiais descartados da cidade - espao socialmente construdo - ou da aplicao
de impresses no contexto urbano (estncil/panfleto) com o registro em vdeo das
aes incorporado no produto final de certas propostas. A inteno no a de construir
uma representao da identidade marginalizada contempornea, mas de realizar um
conjunto de aes que reflitam de opresses poderes, dando a arte uma funo
desalienante.
O tema da mostra, que refletia em parte o sentimento dos cidados brasileiros e tambm
dos artistas frente a situao poltica extremada qual o pas esteve submetido aps
a instaurao do golpe dos partidos de direita, propunha um posicionamento por parte
de seus realizadores ao gerar espaos individuais de criao de sentido que seriam
posteriormente organizados nas dependncias da casa, de forma que juntos pudessem
criar dilogos sobre os olhares da arte contempornea que est sendo produzida
dentro da universidade. inegvel a riqueza da experincia com os colegas artistas,
numa ao propriamente coletiva que ocupou um dos principais espaos expositivos
da cidade, possibilitando o contato com a prtica artstica profissional: a concepo da
obra, a montagem e a mediao com os expectadores.
Indagar sobre a existncia de um poder intrnseco s nossas relaes cotidianas,
como nos assinala Foucault (1989)15 trazer para o espao da prxis artstica uma
esperana de empoderamento social, uma forma de mostrar que mesmo os discursos
marginais precisam de espao, sendo carregados de um contedo que diz respeito
opresso sofrida por nossos pares. Mais do que isso, mostrar que eles j tm um
espao, que eles invadem as ruas por terem o que dizer, transgredindo a paisagem
sem violentar ningum. A apropriao dos discursos no invade o espao dos (as)
pichadores (as), nem tenta tornar a prtica uma tcnica artstica como alguns artistas j
tentaram e ainda tentam fazer Djan em 2008/10 ou Bandoni nos dias atuais pois
uma apropriao semntica. O que as cabines buscam anexar um comentrio crtico
sobre as relaes sociais, fazendo-o atravs da percepo espacial que o espao
ideal a ser atingido (BAUDRILLARD, 1989. p. 47).
O vidro um material que sugere fluidez, o olhar consegue atravessar sua superfcie
possibilitando as relaes visuais entre os espaos, o artista americano Dan Graham
(1979) coloca que o vidro nas cidades prope uma iluso (...) a transparncia apenas
visual: o vidro separa o visual do verbal, isolando quem est do lado de fora do local
de tomada de decises (...)16. A histria do vidro enquanto componente arquitetnico,
revela-nos a nobreza habitual do pblico consumidor no Brasil a importao e
produo de vidro iniciou-se por volta do final do sc. XIX na europeizao do estilo de
15 Michel Foucault (1926 1984) foi um dos mais importantes pensadores do sculo XX, filosofo da
loucura, da cincia poltica, da histria das idias, dentre tantos outros tpicos contribuiu tambm atravs
de seu livro Microfsica do poder com a constatao da ambincia da unidade de poder que o indivduo
o efeito do poder e, simultaneamente, ou pelo prprio fato de ser um efeito, seu centro de transmisso.
(p. 183-184) j que o poder no uma substncia que pode ser tomada mas sim, uma relao a ser
exercida e sofrida.
16 Citao referente ao texto A arte em relao arquitetura 1979. In: FERREIRA, Glria. COTRIM,
Ceclia. Escritos de artistas: anos 60/70. Traduo de Pedro Sssekind, Ed. Jorge Zahar; Rio de Janeiro,
2006. Cit. p.434.
n.1, v.1 19
outono de 2017
 construo nacional que servia a aristocracia burguesa ao adquirir hbitos modernos
e capitalistas. Justamente pelo que pode simbolizar, o uso do vidro aqui subverte a
sua funo comum no espao urbano, servindo de suporte ao contedo de legtima
conspurcao.
O processo urbano-social no contexto da arte, tratado tambm na produo do artista
paulista Marcelo Cidade atravs do alinhamento do projeto com o lugar na confeco
de conceitos, determinando um plano que segundo Miguel Chaia (2006) respalda a
experimentao e a pesquisa do artista
Ao enfrentar relaes e valores estabelecidos socialmente, Marcelo
Cidade produz uma esttica de resistncia, criando obras num
embate complexo no campo social, trazendo os signos e as situaes
da rua para o interior dos circuitos das artes. Os trabalhos de Cidade
enfatizam um reencontro da arte com a sociedade, sem deixar de
privilegiar a expresso potica e a discusso da linguagem, mesmo
sob a inspirao poltica da rebeldia e da transgresso (CHAIA,
2006)17.
Assim como Cidade, mantenho uma relao de troca simblica com a rua, impulsionando
o questionamento dos discursos culturais dominantes ao apresentar o contedo
do (a) desprivilegiado (a). [DISCURSOS URBANOS MARGINAIS] pe em xeque a
concepo tradicional da propriedade privada, tendo isto em comum com a prtica
da pixao. A propriedade segundo o socilogo francs Jean Baudrillard (1989) um
ambiente estruturado composto por um sistema de objetos, e portanto [...] a descrio
do sistema dos objetos no se d sem uma crtica ideologia prtica do sistema.
[...] Unifuncionalidade, inamovibilidade, presena imponente e etiqueta hierrquica.
(BAUDRILLARD, 1989. p. 21). A ideia de uma dominao histrica, s pode se dar em
curso com razo se brotar da conscincia que pretende-se dominada, mas que, pelo
simples fato de estar em ao j gera um princpio de revoluo18. Quando o dominado
e suas questes reverberam uma mensagem, possvel que a histria e a cultura
pertenam a ele (a) tambm, pois atestam sua passagem nos meios de interao e
construo da realidade social.
Quando se entrava na cabine, era possvel enxergar a escrita sobreposta cidade
j que composta de uma estrutura predominantemente transparente. De matria
atravessada a pertencimento visual, o trabalho valoriza seu entorno, servindo de
filtro para se ver o que est do lado de fora da surgindo a importncia da escolha do
lugar para montagem. O trabalho foi posicionado literalmente na entrada do espao
expositivo, mais perto da calada que da casa, como que honrando uma relao com
a rua e principalmente se fazendo presente para os transeuntes tanto de dia quanto
a noite (mesmo quando o espao expositivo estava fechado). Posicionado frente, o
trabalho pde cumprir toda a funo a ele designada a de funcionar nos dois turnos
de forma que reforasse sua ligao com a rua as cabines tm instaladas no topo
duas lmpadas incandescentes que se acionam atravs de uma fotoclula. verdade
que a interao do pblico com a obra era impossvel durante a noite, no podendo
completar o sentido do trabalho em determinados momentos, porm considero justo
afirmar que tinha a capacidade de despertar algum interesse por aquela construo
17 In: CHAIA, Miguel. A arte da excesso So Paulo, 2006; disponvel em <http://www.pucsp.br/neamp/
artigos/artigo_48.html>
18 Neste sentido, defino a prtica da pixao como prtica de liberdade criativa de contribuio direta,
como pronunciado pelo artista alemo Joseph Beuys (1921 1986) na conferncia A revoluo somos
ns afirmando que a revoluo pode nascer apenas da liberdade do homem (cit. p. 318) In: FERREIRA,
Glria. COTRIM, Ceclia. Escritos de artistas anos 60/70. Jorge Zahar, Rio de Janeiro, 2006.
20 n.1, v.1
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estranha, e confio neste interesse de alguns expectadores enquanto motivao
para voltar noutro momento e tentar descobrir um pouco mais.
Ao mesmo tempo que aponta poderes e agresses, as cabines so vulnerveis como
os corpos que andam nas ruas de dia ou de noite. Esto postas para o sol e para a
chuva, para a grande circulao ou para os sujeitos sozinhos em horrios remotos de
atividade social. A criao de sentido do trabalho pensa a questo importantssima da
vulnerabilidade sofrida pelos sujeitos que tm sua cultura marginalizada, escanteada
e criminalizada pelos assuntos da cidade. Ora tanta agresso assim ver palavras
pintadas nas superfcies externas das propriedades centrais? Ora mas no mais
agresso excluir a grande massa da posse ou participao das atividades destas
mesmas propriedades? Lojas que no somos aceitos, onde os seguranas nos
seguem e nos abordam, restaurantes que no nos atendem bem pelo modo como
nos vestimos, casas que no visitamos pois so da alta sociedade e a gente mal
sabe o que existe l instituies que no so designadas a servir um (uma) vencido
(a), dentre milhares de outras situaes. As opresses sobrepem qualquer moral de
boa conduta, a prpria sociedade agride e precisa de mais conscincia. O oprimido
necessita se expressar, sua revolta est subentendida.
O bem comum tratado atravs da arte o oposto do qual prega o estado, em
[DISCURSOS URBANOS MARGINAIS] aquilo que tomado como crime nas polticas
pblicas, mostra-se como esperana de mudana para paradigmas sociais. Este
trabalho uma esperana, alude no a uma particularizao de discusses estticas,
mas uma expanso capaz de alertar atravs da visualidade/espacialidade aquelas
aes de nosso cotidiano que praticamos por tradio, invadindo o espao da arte
e aproveitando a liberdade de discurso que l reside. Ns artistas e ns vencidos
somos os delinquentes que o prprio sistema germinou e reivindicamos vencedores
querendo ou no nossa vaga na produo do espao urbano e da identidade cultural.
Referncias Bibliogrficas
BAUDRILLARD, Jean. O sistema dos objetos. 2 ed. So Paulo, EDITORA
PERSPECTIVA S.A., 1989.
BANKSY. Guerra e spray. Rio de Janeiro: Intrnseca, 2012.
CADR, Amir B. Imagens Escritas. 2007, 177f. Dissertao (Mestrado em Artes)
Programa de Ps-Graduao em Artes, Universidade Estadual de Campinas.
CHAIA, Miguel. A arte da excesso. So Paulo, 2006; disponvel em <http://www.
pucsp.br/neamp/artigos/artigo_48.html>
CHRISTIE, Nils. Uma razovel quantidade de crime. Traduo apresentao e notas
Andr Nascimento. Rio de Janeiro: Revan, 2011.
CLASTRES, Pierre. A sociedade contra o estado. Trad. Theo Santiago. So Paulo:
Cosac Naify Porttil, 2013.
FERREIRA, Glria. COTRIM, Ceclia. Escritos de artistas: anos 60/70. Traduo de
Pedro Sssekind, Ed. Jorge Zahar; Rio de Janeiro, 2006.
FOUCAULT, Michel. A ordem do discurso. 24 ed. So Paulo: edies Loyola, 2014.
n.1, v.1 21
outono de 2017
 FOUCAULT, Michel. Microfsica do poder. Traduo de Roberto Machado. 8 ed. Rio
de Janeiro: Graal, 1989, pp. 179/191.

HORKHEIMER, Max. ADORNO, Theodor. A indstria cultural: o iluminismo como

mistificao de massas. Pp. 169 a 124. In: LIMA, Luiz Costa. Teoria da cultura de
massa. So Paulo: Paz e Terra, 2002. 364 p.

KRAUSS, Rosalind. A escultura no campo ampliado. trad. Elizabeth Carbone Baez.

Artigo publicado no n1 da revista Gvea, revista do Curso de Especializao em
Histria da Arte e Arquitetura no Brasil, da PUC-Rio, em 1984 (87-93).

22 n.1, v.1 n.1, v.1 23

outono de 2017 outono de 2017
 PROFANANDO-E-RESISTINDO
Sobre muros e pertencimentos
Mariane Simes1
Luana Pavan Detoni2
Carolina Mesquita Clasen3
Eduardo Rocha4
Resumo
O processo da pesquisa/obra/experincia Profanando-e-Resistindo aborda as questes
de gnero e do urbanismo contemporneo, em meio as reflexes a cerca da participao
dos sujeitos nas cidades e a forma como estes se apropriam das estruturas urbanas, a
fim de demonstrar seus modos de subjetivaes. A errncia, praticada enquanto crtica
ao discurso falogocntrico e ao direito cidade, juntamente com o aporte do mtodo
da corpografia, a partir das marcas registradas no corpo subjetivo, potencializa as
prticas das deambulaes. Poetizando o urbano, como disse Hlio Oiticica, contra o
espetculo do consumo que prevalece nas cidades contemporneas.
Palavras-chave: mulher, subjetividade, urbanismo contemporneo.
Abstract
The Desecrating-and-Resisting research/work/experience process addresses gender
issues and contemporary urbanism, amid reflections about the participation of individuals
in cities and how they appropriate urban structures in order to demonstrate their modes
of subjectivity. The wandering, practiced as a criticism of the phallogocentric discourse
and the right to the city, together with the contribution of the method of corpography, from
the marks registered in the subjective body, potentiates the practices of the wandering.
Poetizing the urban, as Hlio Oiticica said, against the spectacle of consumption that
prevails in contemporary cities.
Keywords: woman, subjectivity, contemporary urbanism.
1 Artista, acadmica de Artes Visuais, Universidade Federal de Pelotas (UFPel), Pelotas RS, Brasil.
E-mail: marianesimoes204@gmail.com
2 Arquiteta e Urbanista, mestranda no Programa de Ps-graduao em Arquitetura e Urbanismo
(PROGRAU), Universidade Federal de Pelotas (UFPel), Pelotas RS, Brasil.
E-mail: luanadetoni@gmail.com
3 Artista Visual, mestranda no Programa de Ps-graduao em Arquitetura e Urbanismo (PROGRAU),
Universidade Federal de Pelotas (UFPel), Pelotas RS, Brasil.
E-mail: carolina.mescla@gmail.com Pariram um bando que merecia
4 Arquiteto e Urbanista, professor no Programa de Ps-graduao em Arquitetura e Urbanismo
(PROGRAU), Universidade Federal de Pelotas (UFPel), Pelotas RS, Brasil.
E-mail: amigodudu@gmail.com
Incorporao
Esse ensaio acontece a partir do encontro entre o trabalho da artista Mariane Simes,
dos estudos sobre urbanismo contemporneo e filosofia da diferena do grupo de
pesquisa CNPq Cidade + Contemporaneidade. Enquanto bolsista de iniciao cientfica
e agora membro do grupo a artista desenvolve com os demais autores um percurso
terico e reflexivo sobre a sua arte.
Para tal, nos apropriamos do mtodo da corpografia segundo Paola Berenstein
Jacques (2008). A experincia urbana de perceber e sentir a cidade, por uma prtica,
denominada errncias. Sendo resultada a corpografia urbana, como a cidade afecta,
deixando marcado por uma cartografia do corpo. Uma caracterizao da cidade vivida
que ir configurar o corpo de quem a vivncia.
A experincia dessa pesquisa/obra trata sobre o incio de um projeto da artista e aluna
para a disciplina Processos Criativos, na graduao de Artes Visuais, na Universidade
Federal de Pelotas, em 2015. Atualmente, segue em andamento junto com as demais
autoras, sob a orientao do professor Eduardo Rocha. Versando sobre a importncia
da visibilidade em questes de gnero e da arte no contexto da cidade contempornea.
Desse modo, foram agenciados os conceitos de gnero de Simone de Beauvoir; da
filosofia da diferena a partir de Gilles Deleuze, Flix Guattari e Suely Rolnik; da teoria
da deriva de Guy Debord; e de corpografia de Paola Berestein Jacques, sendo este
ltimo, a metodologia aplicada pesquisa/obra. Segundo Beauvoir, na obra O Segundo
Sexo:
A mulher? muito simples, dizem os amadores de frmulas simples: uma matriz, um
ovrio; uma fmea, e esta palavra basta par defini-la. Na boca do homem o epteto
fmea soa como insulto, no entanto ele no se envergonha da sua animalidade,
sente-se, ao contrrio, orgulhoso se dele dizem: um macho!. O termo fmea
pejorativo no porque enraza a mulher na Natureza, mas porque a confina no seu
sexo (BEAUVOIR, 2016, p. 31).
A pesquisa/obra/experincia que potencializa essa escrita, a partir de um corpo
errante e feminino, sobretudo prope a desconstruo do discurso hegemnico que
oculta, omite e romantiza a imagem da mulher. Essa relao atravessa campos
sociais podendo ser encontrada em lugares e espacialidades capazes de convergir
socialmente os diferentes. Sendo mais profunda que as diferenas e a restrio das
interaes, o que garante a possibilidade ontolgica de situaes de urbanidade e de
processo de integrao social efetiva.
Profanando-e-resistindo: sobre muros e pertencimentos, antes mesmo de ter esse
nome, teve incio quando a msica de Gog (2011) tocou no duplo sentido que essa
palavra nos traz. A cano soou e afectou quando o rapper, cantor e escritor brasileiro,
em um trecho da sua msica Heronas e Heris pronunciou:
Minhas heronas resistiram
Todas esto vivas
Mesmo as que partiram pela obra esto ativas
Ou voc acredita numa Dandara derrotada?
Que Aqualtune resulta de uma histria inventada?
Que as mes da candelria
Acari, Praa de Maio
Mesmo ser eliminado?
Que lugar da mulher negra servindo na cozinha?
n.1, v.1 25
outono de 2017
 Que com a eleio da presidenta acabar a ladainha?
Do extermnio da juventude?
Sade da populao
Das mulheres esterilizadas sem nenhuma informao
Que a remisso negra era mesmo a servido?
Que no vai dar em nada, no vai ter reparao?
Sinto desapont-la
O efeito dos teus males
Desperta Dona Neca, motiva Llia Gonzles
A frieza encarnada na termura de Makota Valdina
Vilma Reis
Inspirada pela cria da guerreira Sabina
Remanescentes
Ils
Roas
Restingas
Provas das vitrias das rainhas Nzinga
Joelma, dindinha, Dona Martina
Rigoberta, Selma do Cco
As feridas de Frida
Moradia sem reboco
Clementina
Carolina de Jesus
E o desejo de duas pretas reunidas
Num quarto de despejo
Minhas heronas esto vivas
Rebeladas
Formadas dentro ou fora da escola
Na luta concentradas!
A letra do rapper traz mulheres que ficaram marcadas na histria, pela resistncia
em seus atos e pelas diversas causas nas quais acreditavam. Igualdade, melhores
condies de vida, justia, paz. Assim como Gog, mesmo ainda sem saber como o
novo projeto iria se materializar, foi preciso trazer memria de mulheres s ruas. E
esse foi o norte necessrio para comear.
Segundo Lais Myrha (apud VOLZ; PRATES, 2016, p. 27), na entrevista aos participantes
do workshop do material educativo da 32o Bienal de So Paulo, a Histria com H
maisculo foi escrita pelos vencedores, pelas culturas e civilizaes hegemnicas. E
inspirados pela artista, tambm seremos pela histria dos vencidos, queremos dar voz
a quem usualmente no tem, e abrir um espao no discurso comum, em que se fala
sobre o outro ou o que pior, como o outro.
H uma necessidade, um sentimento de urgncia de tratar do gnero, em um pas que
os ndices de violncia so alarmantes, onde ser mulher ter medo. O feminicdio
crescente a cada ano, apesar das polticas de denncia como a Lei Maria da Penha.
Segundo os dados da Organizao Mundial de Sade, entre 2001 e 2011, ocorreram
mais de 50 mil homicdios motivados por misoginia. Em 2015, o Mapa da Violncia
sobre homicdios entre o pblico feminino revelou que, de 2003 a 2013, o nmero de
assassinatos de mulheres negras cresceu 54%, passando de 1.864 para 2.875. Em
2016, o Brasil obteve a quinta maior taxa de femincidios do mundo (OMS, 2016).
Outra referncia musical o rap intitulado Eu nasci, da rapper Issa Paz, que relata na
sua composio a forma como o patriarcado exerce uma forma de poder que resulta
em uma total inferioridade da mulher, em todos os aspectos da vida.
26 n.1, v.1
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Eu nasci mulher. Assumi todas as culpas da humanidade
Carrego um carma que me torna a razo pela expulso
Do den
Nasci mulher, numa sociedade aonde s fazem aquilo
Que os homens querem. Num patriarcado forjado
Maquinado que nos impedem, de seguirem livres
Na igualdade das peles
Superem. Nasci mulher. Nasci errando
Cresci lutando. Contra todo o preconceito carregado
Que colocaram num saco e pediram
Para eu levar empurrando, como um castigo
Por cada pedra atirada
Cada morte marcada e manchada
Com sangue antigo
Nasci mulher. Nasci com o fardo da proibio
Proibida de ser humano, pois a espcie homo sapiens
E no mulieris sapiens
Proibida de falar no culto, de me opor aos insultos
De ter respeito mtuo e de causar tumulto
Sucumbida ao desrespeito coletivo, de quem nunca leu
Um livro e acha que sou propriedade pblica
E podem pegar sem motivo. Sou mulher que no teve
Escolha, a gentica aleatria decidiu meu destino
Me colocou em crcere privado com muro invisvel
Mesmo assim sou incrvel. De carregar na alma opresso
E tambm a garra da flora e da fauna que trs libertao
Da injeo de fluoxetina, dessa sina e da chacina
De quem me doutrina
De quem me agride sem permisso
Nasci mulher, trouxe no cogulo sanguneo
Em cada espao
Do raciocnio, a raiva como vingana
Trouxe de herana, Fridas, calos, lutas, Joanas, Darcs
Atos, conduta, rosas, Parks, Mary, Wollstonecrafts
Putas. Todas elas juntas, respirando meu ar
Sendo equilbrio suficiente, pra minha cabea
No se abaixar nunca
Pois eu nasci mulher, brilho que no se oculta
Mesmo cansada da labuta
Se eterniza naquilo que ensina
Mulher, que pari, cria, conduz e desafia
Morre, 10 por dia. Assassinadas.
5 por hora, estupradas. Sem condio
Ganhando 30 vezes menos. Mesmo com graduao
S no Brasil, mas violentada todos os dias
Segundos e instantes, no Afeganisto
Concluso, mesmo mais livre na Islndia
Sou prisioneira do mundo ingrato
E tambm, ironicamente, fui responsvel pelo seu parto
Nascer mulher, nem todo mundo pode
Seja homem ou mulher de fato, ningum escolhe
Mas eu acredito, que todo mundo que nasce mulher
J nasce plantando, os frutos que colhe
J nasce na guerra pra que ningum te controle
J nasce na prole de muitas mes, irm de muitas irms
n.1, v.1 27
outono de 2017
 Eu nasci mulher, nasci decidida, incumbida
Com a funo de lutar pelo nosso amanh
De brigar pelo nosso futuro
Sim, eu nasci mulher
E com muito orgulho!

A mulher que se encontra dependente do companheiro, tambm responsabilizada por

cuidar dos filhos e manter a casa em ordem. Esta regra moral lhe d menos espao
para a construo de outros modos de vida. Segundo estatsticas, a grande maioria
dos casos de violncia sofridos pelas mulheres acontece dentro do ambiente familiar.
Ou seja, h um processo de subjugao no doce lar apenas por ser reconhecida
como mulher. Quando busca romper essa ligao de violncia e dependncia ainda
preciso superar o preconceito e a discriminao no mercado de trabalho.

Em 2016, a estimativa que a lacuna de desigualdade entre homens e mulheres leve

170 anos para ser preenchida no mundo. A situao mundial piorou de forma geral,
mas houve melhora na regio da Amrica Latina e do Caribe. O Brasil, entretanto,
o pior colocado entre as grandes economias do continente, atrs da Argentina 33,
Mxico 66 e Chile 70 (BBC, 2016). Estas estatsticas so mais um dado material sobre
um processo subjetivo moralmente muito caro as mulheres, j que so respondem a
modos de subjetivaes que operam com a produo em seu centro.

Conforme Suely Rolnik, para tocar a materialidade, transgredi-la, profan-la, se discute

este ponto a partir da construo do corpo. Definindo devir-mulher, trazendo dos
filsofos franceses Deleuze e Guattari, como uma corporalidade adjacente masculina,
em condio pormenorizada, atravs do desejo de ponto de fuga para escapar de uma
sociedade que foi construda pensada para os homens (ROLNIK, 1990). A forma como
o homem busca moldar e territorializar todas as outras foras que o circundam, no

Figura 1 - Frida Kahlo em lambe-lambe. Interveno localizada no bairro Porto, Pelotas/RS.

entra em devir porque ele um modelo fixo. Percebamos que a mulher veio de sua
costela, a criana um homem em formao, o animal um ser irracional que deve ser
domesticado. O masculino quer o mundo aos seus ps, e isso ocorre no plano molar
de existncia diz respeito ao modo como se cruza o nvel das diferenas sociais mais
amplas o que, dito na voz de uma mulher, quer dizer que enquanto forma de poder, a
sujeio paradoxal (GUATTARI; ROLNIK, 2000, p. 127).

Quando saltamos para o pensamento do urbanismo contemporneo, temos a

possibilidade de acessar outra escala destas relaes e construes subjetivas do
modo de produo. possvel resgatar o movimento de vanguarda artstica e poltica,
a Internacional Situacionista (IS), fundada em 1957, que lutava contra o espetculo,
a cultura espetacular, a alienao e a passividade da sociedade. Este movimento
defendia que a participao ativa dos cidados seria o principal o antdoto contra o
espetculo. Sendo o meio urbano, terreno de forma de ao contra essa monotonia da
vida cotidiana moderna.

A arte de rua chama a ateno pela sua visibilidade sugerindo um contexto democrtico
ao acesso do contedo artstico. Puramente visual ou de protesto, qualquer pessoa
tem a oportunidade de observar, conforme Deleuze (2004, p. 171), pelos perceptos,
Fonte: acervo da artista, 2015.

sensaes e relaes que sobrevivem queles que os vivenciam. O que est ao redor
no espao urbano e o que as estruturas tm a dizer e absorver sendo afectado por
aquilo.

Corpografias urbanas: mtodos participativos contra a alienao na cidade

A metodologia da pesquisa/obra/experincia foi delineada em quatro processos

28 n.1, v.1
outono de 2017

Figura 2 - Mulheres zapatistas em lambe-lambe. Localizada na zona central de
Fonte: Acervo da artista, 2015.
Pelotas/RS.
principais. Primeiramente, com suporte na escolha das mulheres, foi realizada uma
pesquisa biogrfica sobre as mulheres, contendo histrias e registros fotogrficos sobre
suas experincias. O registro fotogrfico foi escolhido para a exposio e apresentao
da imagem daquela mulher no meio urbano. O contedo escrito foi acrescentado junto
ao registro fotogrfico da interveno urbana em um blog na internet (tumblr.com)
seguindo com o nome do projeto, profanando-e-resistindo.tumblr.com. Estendendo
a proposta do lambe-lambe como uma arte efmera para um registro processual do
trabalho.
Conforme Oliveira menciona, o lambe-lambe, cujo nome surgiu no sculo XXI, tem no
cartaz o seu precursor, mas sua funo o diferencia deste, pois est relacionado a um
movimento com vis crtico e prope uma ideia ou reflexo contrria conduta social
e as desigualdades. Tendo potencial como resultado do trabalho de artistas e grupos
de artistas que ocupam o espao pblico com o objetivo de espalhar suas criaes.
Os contedos do lambe-lambe expressam posies alternativas poltica dominante,
ampliando o poder de reverberao dos sujeitos que esto inseridos na luta contra a
privatizao do espao pblico (OLIVEIRA, 2015).
No livro Street Art. Tcnicas E Materiais Para Arte Urbana de Benke Carlsson e Hop
Louie (2015) so apresentadas inmeras tcnicas da arte de rua. Para comear a
projeo das mulheres s ruas, o lambe-lambe foi a tcnica de ao direta proposta
para a execuo do projeto, complementada com os adesivos, para explorar a
interveno visual tambm no micro olhar, devido o carter grfico e a facilidade da
forma de impresso.
Com a ideia e as tcnicas j decididas, foi analisado um ttulo que fizesse jus fora
das mulheres que seriam retratadas nos muros. Profanar, como pecar sobre algo
religioso visto nos meios sacros, segundo Agambem (2004), na obra Profanaes,
consagrar (sacrare) era o termo que se designava a sada das coisas da esfera do
direito humano, profanar, por sua vez, significa restitu-la ao livre uso dos homens.
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Figura 3 - Malala Yosafzai em lambe-lambe. Interveno localizada no bairro
Fonte: acervo da artista, 2015.
Porto, Pelotas/RS.
Conforme a pesquisadora Brbara Hypolito: para o meio urbano, a interveno que
promove a subjetividade, profana, os muros que excluem e separam. Fazem ouvir
as vozes por trs das marcas. Marcam o territrio, criam outros territrios e afirmam
diferenas (HYPOLITO, 2016).
Para Beauvoir (2016), a mulher apresenta-se assim como o inessencial que nunca
retorna ao essencial, como o Outro absoluto, sem reciprocidade. Todos os mitos da
criao exprimem essa convico preciosa do macho e, entre outras, a lenda da
Gnese que, atravs do cristianismo, se perpetuou na civilizao ocidental. E nos
mitos quando a mulher, sendo o Outro se identifica como um sujeito quando acontece
o ato profano. Como na criao do mundo na Gnese quando passado pela bblia
que Eva, comendo a ma, condena o mundo a tudo que h de ruim. Logo, a mulher
culpada por tudo de ruim que acontece, com isso se tem a justificativa para toda
inferioridade na mulher pelo sistema patriarcal. E assim ela surge como uma presa
privilegiada. a natureza elevada transparncia da conscincia, uma conscincia
naturalmente submissa (BEAUVOIR, 2016, p. 201).
Alm do profanar como ato de resistncia ao patriarcado, pensando tambm em
um sistema institucional da arte, o ato do lambe-lambe prope a retirada da arte do
pedestal, da moldura, das paredes brancas das galerias; levando-a para todos. Sem
a restrio ao acesso para uma prtica reflexiva sobre os limites de um processo
artstico, profanar e resistir, mulheres e a tambm a arte.
A praticante da cidade, quando entende sua produo voltada
interveno nas ruas, sente-se exposta. Ali, caminhando, tenta
pensar nas possibilidades existentes, so infinitas. Mais um ponto
para expressar sua subjetividade. Enquanto caminha, observa todas
aquelas linguagens existentes e se sente extasiada, compreendendo
que a cada observar aprendia algo. Frases, imagens, opinies, tudo
ao seu redor, as corpografias se delineavam.
n.1, v.1 31
outono de 2017

Figura 4 - Malala Yousafzai no elevador do Centro de Artes da Ufpel.
Fonte: acervo da artista, 2015.
Enquanto reflexo do discurso hegemnico falogocntrico presente
nas instituies, em torno da vida, se so tratadas em sua maioria
referncias masculinas. Pergunto-me, como mulher, quem so
minhas referncias? Estou englobada por pensamentos eurocntricos
masculinos? Refleti sobre essa questo e segui, pesquisando para
meu empoderamento como mulher, em busca de conhec-las e
mostra-las a todos que fossem afectados por estas nas ruas.
O que fizeram estas a qual irei retratar? Uma mulher, que aps um
grave acidente, busca sua identidade e seu espao na arte com
sua produo. Uma menina, que aos 15 anos sofre um atentado,
pois defendia o direito a educao para mulheres em seu pas. Uma
organizao autnoma horizontal contra o neoliberalismo, a qual
viabiliza o direito da mulher e sua participao ativa em todas as
instncias, como por exemplo, polticas e militares. Uma autora que
escreve sobre sua liberdade sexual na dcada de 60. So mulheres
que com suas singularidades iam atingindo o meu devir-mulher.
O trajeto dirio variava em alguns pontos, mas o principal de casa at a faculdade
foi mostrando possveis locais para interveno. Esquinas, fachadas de casas
abandonadas e muros de avenidas, sempre pensando na visibilidade do lambe-lambe
e na composio subjetiva dos indivduos que estivessem passando.
O lambe-lambe aps a colagem pertence quele lugar, estando sujeito ao tempo e
a qualquer interferncia externa, caracterizando-o como um contedo efmero. Para
registro das intervenes foram realizadas fotografias, como vemos nas imagens
anteriores. Pertencendo ao lugar, sujeito aos resultantes dos afectos, o lambe-lambe
no permanece por muito tempo em seu lugar.
Para uma segunda etapa do projeto foi pensado uma forma de levar as intervenes
32 n.1, v.1
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Figura 5 - Registro da colagem do adesivo pela colega, Daniela, no placa do
Fonte: acervo da artista, 2015.
banheiro do Centro de Artes.
para o meio virtual, fazendo uma ponte de registros de uma interveno em Pelotas
sendo acessada e compartilhada por um meio globalizado. No tumblr, profanando-
e-resistindo.tumblr.com, foram concentrados os registros fotogrficos dos lambe-
lambes j colados nas paredes e muros, seguindo um trecho biogrfico com foco nas
resistncias de cada mulher.
Na apresentao do incio do projeto para a disciplina de Processos Criativos II, da
graduao em Artes Visuais na Universidade Federal de Pelotas, foi proposto uma
experincia participativa, entregando adesivos aos colegas com as mulheres as quais
j haviam sido materializadas no lambe-lambe, partindo de uma ideia a qual cada um
poderiam escolher onde colar aquelas mulheres. Aps a apresentao e trmino da
aula, foi possvel observar alguns adesivos colados ao redor do Centro de Artes.
Mantendo esta linguagem, os adesivos possibilitaram o financiamento do prprio
projeto, para posteriormente continuar com o lambe-lambe. Sendo vendidos em eventos
pblicos que acontecem em Pelotas/RS a partir de editais da prefeitura municipal,
como Sof na Rua e Piquenique Cultural, com grande concentrao de bancas que
vendem diversos produtos. Desde roupas usadas, artesanatos, comidas e divulgaes
de trabalhos artsticos, gerando uma rede de vendas alternativas e uma opo de
um espao pblico preparado para a visibilidade artstica. Profanando-e-Resistindo
foi levado at l para, alm da venda dos adesivos, dialogar sobre o projeto e sobre
as mulheres que ali estavam. Ento, so retomadas as impresses de mais lambe-
lambes.
Um ms de andana e prtica da experincia urbana com os lambe-lambes, ao passar
pelos que resistiram ao tempo na trajetria diria, surge a questo se o projeto estava
atingindo o resultado esperado: levar aquelas mulheres para as ruas para que todos
as conhecessem. Muitos perguntavam para a artista quem eram aquelas mulheres. A
artista no se importava em dizer e contar a histria de cada uma delas, porm no era
essa troca que estava sendo objetivada. Ento fez se necessrio um amadurecimento
n.1, v.1 33
outono de 2017
 Figura 7 - Diana Di Prima em lambe-lambe. Interveno localizada no bairro Porto,
Figura 6 - Adesivos selecionados para venda e divulgao do Profanando-e-

Fonte: acervo da artista, 2015.

Fonte: acervo da artista, 2015.

Pelotas/RS.
Resistindo.

na produo. Apenas a imagem da mulher no bastava, para dizer o que significava a

o mote para subverter essa lgica. Segundo Jacques, no texto Corpografias urbanas:
sua personalidade, tambm era necessrio indicar seu nome e o nome do projeto para
que se pudesse promover o acesso das ruas at o blog.
Estas corpografias urbanas de resistncia, que so estas cartografias
da vida urbana no espetacular inscritas no corpo do prprio habitante,
Como agenciamento, o filme Sufragistas (2015) dirigido por Sarah Gavron, comeou
revelam ou denunciam o que o projeto urbano exclui, pois mostram
um processo de pesquisa sobre o movimento do sufrgio feminino para uma prxima
tudo o que escapa ao projeto espetacular, explicitando as micro
interveno do Profanando-e-Resistindo. Pelos registros histricos foi possvel
prticas cotidianas do espao vivido, as apropriaes diversas do
observar os primeiros pases a aceitarem e considerar o voto da mulher para destinos
espao urbano que no so percebidas pelas disciplinas urbansticas
polticos. Em 1893 na Nova Zelndia, 1912 em Nova York, 1918 na Gr Bretanha, s
mais hegemnicas, preocupadas demais com projetos, projees a
em 1932 o Brasil declara o sufrgio feminino. Para englobar as sufragistas de alguns
priori, e pouco com os desvios a posteriori, mas que no esto, ou
pases, o formato de apresentao da interveno mudou. Passou a ter datas, pases
melhor, no deveriam estar, fora do seu campo de ao (JACQUES,
e mulheres, e foi apresentado em forma de linha do tempo.
2008, p. 84).
A partir de caminhadas e percursos errantes na regio do Porto de Pelotas foi
possvel traar corpografias resultante da colagem dos lambe-lambes e dos adesivos.
Resultados e discusso
As intervenes marcam o corpo da artista, a partir da observao e vivncia da
corporalidade da cidade a qual o seu est inserido. A participao dos indivduos era
O percurso da pesquisa/obra/experincia instiga o agenciamento de narrativas
perceptvel devido o tempo em que o lambe-lambe se mantinha no muro. Tal atividade
corpogrficas buscando por meio das errncias um dilogo com a cidade de modo
annima em relao obra de extrema importncia para a complementao da
que se expanda a apreenso da arte para alm dos limites arquitetnicos. Instigando a
mesma, esta s se faz existir se estiver nas ruas, pertencendo quela estrutura e a todo
percepo do olhar, buscando no projeto respectivamente abordar alm da paisagem
indivduo pertencente a ela. Ou seja, todos os sujeitos tm o direito de intervir na cidade,
urbana, gnero e questes sobre liberdade de expresso, em uma vivncia reflexiva,
como identidade, voz e autoafirmao de pertencimento ou do no pertencimento.
em busca de questes sobre o que presencia.
Na prtica errante de anlise do meio urbano se faz a crtica sobre o crculo de
A artista prope uma experincia sensorial de subjetividade ao pblico, uma linguagem
informaes rpidas, imagens fceis de serem digeridas, trazendo consigo a verdade
visual que busca trazer a memria de cada mulher, com a sugesto de tocar no percepto
imposta pela sociedade. Segundo Debord (2003), essa verdade um jogo de imagens
de cada individuo. maneira de como cada um enxerga o espao urbano, as maneiras
mostrando uma realidade que no existe observa-se que o planejamento sensorial
de pertencimento do outro, as formas de excluso e de abafar a voz que grita.
encontra-se voltado para outdoors e propagandas mercadolgicas. Como resultado
da sociedade do consumo e espetculo, imagem e seduo. Sendo a subjetividade
Comunicar uma experincia, aps viv-la exige criao sobre a reflexo. Despertando

34 n.1, v.1 n.1, v.1 35

outono de 2017 outono de 2017
 afectos, resultando nos perceptos gerados pela interveno corpogrfica da artista para VOLZ, Jochen; PRATES, Valquria. Incerteza Viva. Processos artsticos e pedaggicos
alm dos muros da cidade, transpondo limites expositivos do subjetivo e reiterando a - 32 Bienal de So Paulo. 2016.
importncia da experincia de alteridade urbana.

Referncias

AGAMBEM, Giorgio. Profanaes. Traduo e apresentao de Selvino Jos Assmann.

So Paulo. Editora Boitempo, 2007.

BEAUVOIR, Simone de. O segundo sexo: fatos e mitos. Rio de Janeiro: Nova Fronteira,
2016.

CARLSSON, Benke; LOUIE, Hop. Street Art. Tcnicas E Materiais Para Arte Urbana.
So Paulo. Editora GG Brasil, 2015.

DEBORD, Guy. A sociedade do espetculo. Verso eletrnica produzida pelo Coletivo

Periferia, 2003. Disponvel em: <www.ebooksbrasil.org/adobeebook/socespetaculo.
pdf> Acesso em: 28 fev. 2017

DELEUZE, Gilles. Conversaes. Rio de Janeiro. Editora 34 Ltda. 1992.

GUATTARI, Flix; ROLNIK, Suely. Micropoltica. Cartografias do desejo. Petrpolis:

Vozos, 1998.

http://www.bbc.com/portuguese/brasil-37758080 (2016). Acesso em fevereiro de 2017.

https://nacoesunidas.org/onu-feminicidio-brasil-quinto-maior-mundo-diretrizes-
nacionais-buscam-solucao/ (2016). Acesso em fevereiro de 2017.

https://silasborgesmonteiro.wordpress.com/2011/07/22/uma-questao-para-deleuze-o-
que-sao-perceptos/ (2011). Acesso em fevereiro de 2017.

HYPOLITO, Brbara de Brbara. Cidade, corpo e escritas urbanas. Cartografia no

espao pblico comtemporneo. Dissertao para o Programa de Ps-Graduao em
Arquitetura e Urbanismo. Pelotas, 2016.

Figura 8 - Mulheres sufragistas em lambe-lambe. Interveno

JACQUES, Paola Berenstein. Corpografias urbanas. Arquitextos, So Paulo, ano 08,
n. 093.07, Vitruvius, fev. 2008. Disponvel em: <http://www.vitruvius.com.br/revistas/
read/arquitextos/08.093/165> Acesso em: 1 mar. 2017.

JACQUES, Paola Berenstein. Elogio aos Errantes. Salvador: EDUFBA, 2012.

localizada no bairro Getlio Vargas, Pelotas/RS.

JACQUES, Paola Berestein, organizao. Apologia da Deriva. Rio de Janeiro, Casa
da Palavra, 2003.

OLIVEIRA, Diego. Lambe-lambe: resistncia a verticalizao do Baixo Augusta.

Universidade de So Paulo, 2015. Disponvel em: <http://myrtus.uspnet.usp.br/celacc/

Fonte: acervo da artista, 2015.

sites/default/files/media/tcc/lambe-lambe_ _final_corrigido.pdf>. Acesso em: 8 de jan.
de 2017.

ROLNIK, Suely. Trechos de Cartografia Sentimental, Transformaes contemporneas

do desejo. Editora Estao Liberdade, So Paulo, 1989.

Sufragistas. Direo: Sarah Gavron. Produo Alison Ower e Faye Ward. Bir Film,
2015.

36 n.1, v.1 n.1, v.1 37

outono de 2017 outono de 2017
 A MULHER, A CIDADE E O MURO
O reconhecimento do trao feminino nos muros
pelotenses
Caroline Mller Antunes1
Ana Paula Freitas Margarites2
Resumo
Este artigo traz como foco a discusso sobre a presena feminina no cenrio do grafite
e pichao, partindo da reviso de textos sobre escritas urbanas e estudo de caso das
prticas de arte de rua produzidas por mulheres na cidade de Pelotas. A participao
de mulheres no funcionamento das micropolticas de ocupao do espao urbano
atravs do pixo e grafite so importantes aes de expresso, abrindo possibilidades
que fomentam a discusso sobre gnero. O estudo de caso ocorre na cidade de
Pelotas/RS, especificamente no bairro Porto, ambiente universitrio onde se constata
atualmente um nmero bastante elevado de pichaes de cunho feminista. Tais
pichaes evidenciam uma nova relao da mulher com a rua, e consequentemente
com a cidade e a sociedade. Traos, vestgios e gritos, antes reprimidos, ressignificam
e tornam visvel a existncia das mulheres no cotidiano da cidade.
Palavras-chave: feminismo, grafite, pixo.
Abstract
This article focuses on the discussion of the female presence in the graffiti scene, starting
with a review of papers and dissertations on urban writing and a case study of street art
practices produced by women in the city of Pelotas. The participation of women in the
operation of micropolitics of occupation of the urban space through pixo and graffiti
are important actions of expression, opening possibilities that foment the discussion
about gender. The case study takes place in the city of Pelotas / RS, specifically in the
Porto neighborhood, a university environment where a large number of feminist graffiti
can be seen. Such graffiti brings up a new relation between women and the outdoors
environment, consequently with the city and the society. Traces, vestiges and cries,
previously repressed, resignify and make visible the existence of women in the daily life
of the city.
Keywords: feminism, graffiti, pixo
1 Graduanda do Bacharelado em Design do Instituto Federal Sul-Rio-Grandense.
E-mail: eucarolantunes@gmail.com
2 Professora do Bacharelado em Design do Instituto Federal Sul-Rio-Grandense; Mestra e Doutoranda
em Educao na Universidade Federal de Pelotas (UFPel).
E-mail: anamargarites@gmail.com
Introduo
O grafite, uma das mais presentes formas de inscrio urbana (LARA, 1998), tem
sua apario relacionada aos mais antigos registros grficos feitos pelo ser humano.
Desde os tempos mais remotos, o ser humano j se comunicava atravs de uma
produo imagtica registrada nas paredes das cavernas, onde apareceram as pinturas
rupestres, bem como de outras formas de comunicao escrita (GITAHY, 1999). Talvez
sejam estes os rabiscos iniciais do que entendemos hoje como arte e linguagem.
Na produo imagtica desse contexto, as pinturas no eram produzidas a partir de um
olhar que hoje relacionamos com o universo da arte; as imagens, naquele caso, tinham
funes definidas (GOMBRICH, 2000). Para o homem primitivo, pintar as paredes
no se justificava pela criao de algo belo para contemplao, mas pela criao de
algo mstico e poderoso, a criao de algo que funciona como mgica que reflete na
realidade percebida. Em outras palavras, o pensamento dos caadores primitivos era
que, se fizessem uma imagem de sua presa sucumbida s suas lanas, os animais
verdadeiros tambm sucumbiriam ao poder deles (GOMBRICH, 2000).
Nas civilizaes mais antigas, como a dos egpcios, ocorria a narrao de fatos em
hierglifos nas paredes dos tmulos dos faras. Apesar de predominar a funo
decorativa e a aplicao de tcnicas requintadas, pode-se distinguir e perceber relatos
e mensagens que tinham como finalidade retratar os objetivos, os feitos e os cultos aos
grandes lderes (GITAHY, 1999).
Na contemporaneidade, considera-se que o aparecimento do grafite est ligado
s manifestaes em Paris em maio de 1968 (G1, 2017) com o uso de tinta spray,
adaptado do uso da tinta sob presso de uma bomba compressora, como na pintura
automotiva (GITAHY, 1999). A partir do movimento de opresso poltica que resultou
em rebelies nas ruas europias, o grafite paulatinamente se espalhou para a Amrica,
sofrendo influncias, nas dcadas de 70 e 80, dos movimentos hippie e punk (LARA,
1998). Desta maneira, buscando a liberdade de expresso de grupos antes silenciados,
o grafite impe-se tornando visvel a contestao poltica e ideolgica, dando voz a
diferentes realidades.
Nas ruas de qualquer cidade no Brasil e no mundo, o grafite hoje torna-se visvel
atravs da apario de marcas, rabiscos, cones, logotipos e smbolos, que separados
ou reunidos, compem determinadas significaes que se dispersam e se agrupam,
formando grandes painis que registram nomes, sobrenomes, palavras de ordem,
de amor e humor, mensagens, letras, imagens, poemas e provrbios, entre outros,
tornando visveis segmentos sociais que podem vir a ser lidos por todos. Num tumulto
de registros simblicos e icnicos, vo pegando carona nos diferentes espaos
urbanos, percorrendo a cidade e fazendo histria.
No entanto, ao percorrermos a histria do que est escrito nos espaos urbanos,
vemos que boa parte destas inscries no tem contado com a participao e a voz de
metade da populao mundial: as mulheres. Dia aps dia, a mulher tem conquistado
seu espao e representao na sociedade atual, porm ainda so vrios os nichos
carentes de representatividade feminina, sendo ainda ambientes preconceituosos e
hostis participao da mulher. A arte de rua um destes espaos: embora o universo
acadmico brasileiro tenha se ocupado recentemente em discutir a presena feminina
no grafite (MATSUNAGA, 2006; HAMANN et al., 2013; SILVA, 2008), a existncia de
mulheres neste espao ainda um ato de resistncia junto ao prprio universo em que
buscam se inserir, de acordo com as autoras acima mencionadas.
Acredita-se que a participao de mulheres no funcionamento das micropolticas
n.1, v.1 39
outono de 2017
 de ocupao no espao urbano da cidade, seja atravs do grafite, do pixo ou das
colagens so importantes aes de expresso e interveno, abrindo possibilidades a
se fomentar a discusso sobre gnero, transformando o imaginrio da rua a partir do
olhar feminino, produzindo novas memrias e promovendo a apario de novos modos
de ser na cidade.
GrafitexPixo
O termo grafite, em portugus, j foi uma expresso generalista utilizada para se falar
sobre uma diversidade de inscries urbanas; no entanto, com a consolidao da arte
urbana, aparecem diversos termos distintos que falam sobre abordagens e tcnicas
diversas. Destacam-se os termos grafite e pichao, mas identificam-se tambm
outros termos como tag, throw-up, estncil e lambe-lambe.
A pichao como conceito um termo brasileiro designado para os escritos urbanos
compostos por letras estilizadas, com poucas cores e de rpida reproduo, com
enfoque ao ato - em geral tem um tom de protesto e de reconhecimento. Essa
construo brasileira, de bero paulista, trata-se do pixo com x (CHACON, 2014).
O filme documentrio Pixo (2009) fala sobre essa forma nica de expresso na cidade
de So Paulo, a partir de relatos de pichadores, fotgrafos e artistas sobre a experincia
do Pixo e sua repercusso. Na fala do fotgrafo Choque (2009) esto as origens da
pichao no Brasil:
A primeira pichao no Brasil a pichao poltica contra a ditadura
que comeou na dcada de 60, que era o tpico abaixo a ditadura
e onde o cunho era s poltico, no tinha a preocupao esttica
com as letras, era uma esttica legvel para qualquer alfabetizado ler.
Depois da pichao da ditadura, que a pichao poltica, vieram
as pichaes poticas que como o prprio nome diz so frases
poticas. No comeo da dcada de 80, sendo um desdobramento do
movimento punk, que tambm era pichao de cunho poltico, vem
a pichao de So Paulo que um pouco mais focado no ego no
pichador ( PIXO, 2009).
Entre os relatos presentes no filme, ficam claros os motivos que levam os pichadores a
realizarem tais atos. Destacam-se: a busca de adrenalina, reconhecimento, rebeldia,
para que sejam visualizados nas ruas mais movimentadas da cidade; sempre fugindo
da polcia e da ilegalidade dessa ao de protesto, afirmada na frase Arte como crime,
crime como arte (HYPOLITO; ROCHA, p.2-3).
O pichador adquire status de acordo com o local de aplicao do
Pixo: existem aqueles que se utilizam de muros, janelas, prdios ou
escaladas o mais conceituado dentre as categorias e aqueles
que fazem todos os tipos; o que importa a quantidade; quanto mais
letreiros existirem na cidade, com o logo de uma crew3 ou do prprio
pichador, mais reconhecimento haver (HYPOLITO; ROCHA, pg.
2-3, 2013).
3 Entende-se por crew um grupo de amigos que habitualmente pintam juntos e que utilizam todos o
mesmo nome. regra geral os pichadores assinarem o seu tag e respectiva crew.
40 n.1, v.1
outono de 2017
A mulher e o muro
De acordo com Hypolito e Rocha (2013), a produo da arte urbana modifica a vivncia
cotidiana do sujeito com a cidade que habita, aumentando as possibilidades da
relao entre corpo e cidade, produzindo novos sentidos, participando no processo de
construo de sujeitos e na produo de suas subjetividades; construindo uma cidade
sempre em devir (FURTADO, 2009, p.1290 apud HYPOLITO; ROCHA, 2013), um
constante vir a ser. Pensa-se a interveno urbana como maneiras de vir a ser tanto
do ser humano como da cidade.
O grafite e a pichao criticam a estrutura da cidade, suas
territorialidades, suas regulamentaes, seus espaos definidos de
expresso, comunicao e dilogo, e constituem linhas de fuga e
resistncia dentro das propostas padronizadas, funcionais e restritivas
de organizao urbana (FURTADO, 1994, p.1294 apud HYPOLITO;
ROCHA, 2013) .
Em sua pesquisa de campo na zona porturia de Pelotas, Hypolito e Rocha (2013)
trazem os transbordamentos da pichao em Pelotas. Atravs de levantamento
fotogrfico, a autora percebeu a intensidade dessas manifestaes em muros
abandonados, equipamentos urbanos e fachadas privadas, que vo desde a pichao
de cunho potico, passando pelas de cunho poltico e letreiros com as logos das crews
at o grafite de desenhos dos mais diversos. As escritas de cunho potico enaltecem
a beleza da sociedade e das potncias de se viver em comunidade, enquanto as
de cunho poltico alertam para a misria, a diferena social instaurada, o crime e os
movimentos poltico e sociais.
Silva (2008), em sua pesquisa, traz a identidade da mulher na prtica do grafite,
analisando a formao de identidade social das grafiteiras de Porto Alegre. A autora
identifica essas mulheres como escritoras de rua que imprimem nos muros uma prtica
de construo de identidade, como mulheres conquistando espao em um territrio at
ento predominantemente masculino - o mundo do grafite e do hip hop.
No estudo Meninas do grafite: Adolescncia, Identidade e Gnero nas Culturas Juvenis
Contemporneas, Magro (2003) identifica que a presena de meninas envolvidas no
movimento, visto ser em um universo predominantemente masculino, ainda bastante
tmida, embora essas grafiteiras procurem uma certa articulao em projetos sociais e
oficinas.
Experincia de meninas que transgridem, ocupam o espao fincado
pela bandeira do macho, tentam construir outros corpos de mulher no
espao urbano de periferia, estruturado e cristalizado naturalmente
mas como possibilidade estratgica de reivindicar um lugar no
mundo, ser reconhecida como ser que se expressa, cria, vivencia
em seus sentidos, modula sua prpria voz seja aguda, dissonante
ou desafinada. Elas marcam presena nas ruas, pelas cores que so
grafitadas nos muros, e que revelam a elas prprias suas identidades
no transitar pelo espao pblico, mostrando a existncia vivida, do
preto-e-branco s cores (MAGRO, 2004, p.109).
Silva (2008) refora que ainda h muito a ser investigado sobre a insero das mulheres
nas prticas de rua. O universo da grafitagem serve de instrumento do qual as mulheres
se utilizam para se expressar e formar identidades, o que pode, consequentemente,
promover um debate sobre conceitos e relaes de gnero e subjetividade.
n.1, v.1 41
outono de 2017
 Figura 01 - Aborto Livre! Fonte: Fotografia da
Figura 02 - Empodere otra mina! Fonte: Fotografia
da autora.
autora.
Esta manifestao artstica, quando praticada pelas mulheres, pode ser relacionada
emergncia de novos movimentos sociais, inclusive com a participao feminina
e sua luta por direitos de cidadania, favorecendo o aparecimento de novas formas
de insero social. Da mesma forma como a dana, a msica, a expresso visual do
hip hop, o grafite, auxilia na expresso de sentimentos, de experincias que podem
levar algumas mulheres grafiteiras a criarem grupos femininos de grafite, redefinindo
identidades de gnero onde os esteretipos acerca do feminino j no cabem.
O que elas esto colocando nos muros?
Entre as questes que a pichao feita por mulheres nos coloca, esto: O que elas
esto querendo dizer com o que fazem? So intervenes para serem apreciadas ou
realmente para causar o incmodo? Como essas aes atingem as pessoas? Afinal,
o que pixo e grafite (e das outras intervenes urbanas) provocam as pessoas e como
isso pode ser importante na representao e na produo de novos modos de ser do
feminino?
Questiona-se se as mulheres possuem as mesmas condies de acesso que os homens
nestes movimentos urbanos, visto que ainda h uma evidente assimetria de papis e
de poder. At o momento no foi identificada nenhuma pesquisa sobre o processo de
insero da mulher nessa expresso em Pelotas, o que prova a importncia social de
debater esse tema.
Uma hiptese levantada em relao menor participao feminina nas escritas urbanas
pode vir a ser justificada pelo menor tempo que as mulheres tendem a passar na rua.
evidente a preocupao com o horrio de se estar na rua, o que identifica-se como
muito comum no meio feminino, por questes de segurana, padres sociais, etc.
Discusses sobre a ocupao do espao pblico predominantemente por homens
esto presentes na epistemologia feminista h bastante tempo, como nos escritos de
Perrot (1993, 2011). Em seu captulo sobre os quartos femininos no livro Histria dos
Quartos, Perrot afirma:
Tudo concorre para encerr-las a: a religio, a ordem domstica,
a moral, a decncia, o pudor, mas tambm o imaginrio ertico,
que senta as mulheres sonhadoras janela ou as reclina, leitoras
lnguidas, mais ou menos despidas sobre um sof ou um canap ou
42 n.1, v.1
outono de 2017
Figura 03 - Estupro no referncia artstica.
Fonte: Fotografia da autora.
uma cama (PERROT, 2011, p. 13).
A dicotomia entre pblico e privado tambm colocada por Sofia Aboim para discutir
a presena feminina na arte de rua, relacionando os conceitos valorativos investidos
pichao e ao grafite. As diferenciaes entre as expectativas de gnero, conceituadas
sob a tica reducionista do binarismo, so intimamente relacionadas, nas narrativas,
dicotomia entre pblico esfera poltica, destinada tradicionalmente aos homens
e privado esfera domstica, que relaciona a mulher maternidade e ao lar ,
determinando uma hierarquia do masculino sobre o feminino (Aboim, 2012 apud
HAMANN, 2016)
Dentro do universo do grafite pelotense, tem-se percebido maior envolvimento das
mulheres com a linguagem da pichao, colocada como uma forma de expresso
de carter transgressor, normalmente de cunho poltico e de lutas relacionadas ao
feminismo.
Em caminhadas pelo centro histrico e pela zona porturia de Pelotas, percebe-se
frases de cunho poltico e potico ligados ao feminismo; frases, tags e escritos diversos
(Figuras 01, 02, 03); desenhos do smbolo feminino (Figura 05); representaes de
vaginas e coletores menstruais (Figura 04).
Entre as frases que lemos na zona porturia de Pelotas, destacamos: O pixo a
voz das ruas; Se liga nas mina; As mina se juntou; Empodere otra mina; Vocs
vo nos engolir at engasgar; XXT Power; Aborto Livre; Estupro no referncia
artstica!; No passo beck pra machista; Botei meus demnios pra danar; A
revoluo vai ser das mina #asminaopoder blackpower; Feminismo revoluo;
Minas que pixam; Crew das mina; Minas nas alturas.
Ainda que as pichaes feministas passem por um momento efervescente na cidade de
Pelotas, identificam-se ainda poucas mulheres intervindo na rua de forma reconhecida
em comparao com os exemplos masculinos j consagrados na cidade. Verifica-se
que enquanto homens mantm-se mais estveis nos grupos de pichao, sobrepondo
esta prtica inclusive s noes de paternidade, foi relatado pelas mulheres, em
entrevistas, um afastamento temporrio da prtica da pichao por questes relativas
maternidade e ao lar. O plano privado, dessa forma, divide espao com o plano pblico
para elas, muitas vezes sobressaindo-se. Enquanto isso, para os homens pichadores,
o plano pblico sempre prevalece, retomando a diviso binria tradicional e logrando
reconhecimento por parte das comunidades de praticantes (HAMANN, 2016).
n.1, v.1 43
outono de 2017
 Figura 04 - Coletor menstrual e Se toca.
Fonte: Fotografia da autora.
44
Dentro do grafite artstico, visualmente agradvel e aceitvel como interveno urbana,
no identifica-se representao estvel de mulheres na tcnica em Pelotas. Nas
conversas com mulheres pichadoras e grafiteiras, percebe-se que as poucas que em
algum momento se arriscaram a comear a pintar, com o tempo reduziram ou mesmo
abandonaram a prtica. Percebeu-se que vrias comeam por influncia de amigos
prximos, namorados, mas por algum motivo no se motivaram a continuar. Vrias
das artistas entrevistadas consideraram que isso acontece por no existir uma fora
coletiva de mulheres no meio do grafite, e acredita-se tambm que a descontinuidade
da prtica pode estar ligada sensao de insegurana causada pela permanncia
mais extensa na rua, necessria na execuo de pinturas mais complexas.
Consideraes finais
Percebe-se, no centro e na zona porturia da cidade de Pelotas, um crescimento
considervel na apario de pichaes produzidas por mulheres. Tais artistas que se
colocam na rua parecem se identificar mais com a linguagem do pixo, por razes que
supomos estarem ligadas ao domnio masculino no universo do grafite dito artstico
e percepo da pichao como forma de expresso mais relacionada a questes
polticas de resistncia.
Foi possvel perceber que existem relaes entre os papis tradicionais de gnero
na ocupao visual do espao urbano, relacionadas dicotomia entre o pblico e o
privado e sua ocupao tradicionalmente colocada por homens e mulheres. A insero
de mulheres nas atividades de transgresso ocorreu vezes devido aproximao da
arte urbana promovida por seus cnjuges ou amigos, porm mais fortemente de forma
autnoma, especificamente no caso de Pelotas, como forma de expresso de protesto
e palavras de ordem feministas e empoderadoras.
Acredita-se que o ambiente da hostil da rua, antes dominado e significado por homens,
tem sofrido uma reescritura por parte das mulheres que no aceitam mais o papel
nico de privado, quebrando o paradigma da sociedade em ficar do lado de dentro
do muro, ultrapassando-o como barreira a ser deixada no passado, expressando sua
n.1, v.1
outono de 2017
Figura 05 - minas nas alturas.
Fonte: Fotografia da autora.
resistncia nos muros e reescrevendo o ambiente urbano.
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46 n.1, v.1 n.1, v.1 47

outono de 2017 outono de 2017
 O ESPAO PBLICO RESSIGNIFICADO PELA As intervenes artsticas urbanas so uma forma de aproximar a arte contempornea
das pessoas que transitam pelo ambiente das ruas, j que boa parte da populao
CULTURA VISUAL URBANA das cidades no est acostumada a frequentar uma galeria ou espaos que expe
desenhos ou outras tcnicas de expresso artstica da atualidade. Elas tambm criam
uma situao de comunicao visual inusitada para o observador, surpreendendo-o e
Leonardo de Jesus Furtado1 fazendo com que ele se questione com o que est presenciando ou acontecendo.

Considero importante distinguir inicialmente as intervenes que so consideradas arte

Resumo
pblica e as intervenes chamadas de arte urbana que sero analisadas neste artigo.
O artigo busca diferenciar a arte pblica da arte urbana e investigar o uso da linguagem
Aps, destaco algumas manifestaes relevantes, no sculo XX, de intervenes
do desenho por artistas urbanos contemporneos, compreendendo como a interveno
urbanas no exterior e tambm no Brasil. E dentre as vrias possibilidades de se fazer
artstica, baseada neste tipo de expresso, pode modificar o aspecto esttico de uma
arte urbana, escolhi para esta anlise artistas que usam como recurso, ou at mesmo
cidade, ressignificar locais que esto abandonados ou permitir novas interaes no
trabalho final das suas intervenes, a linguagem do desenho. O objetivo entender
espao pblico para a populao das cidades neste incio de sculo XXI.
como a linguagem do desenho pode auxili-los na ressignificao do espao pblico
Palavras-chave: arte urbana, cultura visual, desenho.
estudando os seus trabalhos.
Abstract
O conceito de arte pblica no possui unanimidade, buscando o termo na pgina web
The article searches to differentiate public art from urban art and to investigate the
da Enciclopdia Ita Cultural Artes Visuais, a arte pblica, em sentido literal, seriam
use of the language of drawing by contemporary urban artists, understanding how the
as obras que pertencem aos museus e acervos, ou os monumentos nas ruas e praas,
artistic intervention, based on this kind of expression, can modify the aesthetic aspect
que so de acesso livre. Na mesma pgina web o conceito de arte pblica tambm
of a city, resignify sites that are abandoned or allow new interactions in the public space
definido como uma arte realizada fora dos espaos tradicionais, incluindo tambm
for the population of cities at the beginning of XXI century.
intervenes artsticas em espaos privados como aeroportos e hospitais. A pgina da
Keywords: drawing, urban art, visual culture.
Enciclopdia Ita Cultural Artes Visuais conclui que a arte pblica acessvel a todos
e que muda a paisagem ao redor de forma permanente ou temporria.

A curadora americana Anne Pasternak no tem simpatia pela expresso arte pblica
porque invoca ideias de exposies permanentes banais, mesmo horrveis, em
edifcios municipais, desde aeroportos a tribunais. (PASTERNAK, 2010, p. 306).
A curadora questiona as oportunidades oficiais de se criar arte pblica quando os
artistas so sobrecarregados com limitaes ao seu processo criativo. Para ela, a arte
pblica patrocinada pelos meios oficiais cheia de regras de segurana, anti-graffiti
e apropriada para toda a famlia, tornando como consequncia este tipo de trabalho
encomendado inspido.

Outra opinio sobre a arte pblica da professora canadense de Histria da Arte

Anna Waclawek, ela considera que a arte pblica e a arte urbana no so inteiramente
diferentes, ambos modelos so concebidos e contextualizados com uma cidade
uma regio complexa que pode ser compreendida como um conjunto de relaes entre
objetos, lugares, pessoas e tempo. (WACLAWEK, 2011, p.65). Segundo Waclawek
(2011), a arte pblica refere-se a uma vasta variedade de formas de arte e prticas,
como por exemplo, murais, estaturia cvica, arte efmera (dana, performance,
teatro), intervenes subversivas, e para alguns, graffiti e street art.

Waclawek (2011) pensa que a arte pblica pode ser experienciada em uma
multiplicidade de lugares parques, bibliotecas, praas pblicas, ruas da cidade, trios
de edifcios e shopping centers. E afirma que os projetos de arte pblica so com
frequncia encomendados para enriquecer um ambiente com o intuito de melhorar
o contexto sociocultural. Mas tambm admiti que tanto a arte pblica quanto a arte
urbana exploram bastante o espao pblico mas a natureza da interao diferente.

1 Mestrando no Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo (PROGRAU) da Universidade Desta forma possvel determinar algumas caractersticas que diferenciam a arte
Federal de Pelotas (UFPel), RS, Brasil; Especialista em Artes Visuais pelo SENAC EAD/RS, Brasil e;
Graduado em Design Grfico pela Universidade Federal de Pelotas (UFPel), RS, Brasil. Atualmente pblica da arte urbana. A arte pblica pode ser financiada pelo estado, por uma instituio
diagramador da Universidade Federal de Pelotas (UFPel). membro fundador do grupo C.D.M. (Centro ou at mesmo encomendada pelo setor privado, ela apropriada a qualquer tipo de
de Desintoxicao Miditica). Tem experincia na rea de Artes, atuando principalmente nos seguintes pblico e por causa disso os artistas podem ter o seu trabalho criativo limitado, pode
temas: desenho, instalao, coletivos, interveno urbana e ativismo. ser encontrada em espaos pblicos ao ar livre ou cobertos, e tem uma permanncia
E-mail: leojfurtado@gmail.com

n.1, v.1 49
outono de 2017
 Fonte: McCormick, Seno (Ed.) e Schiller (2010, p.159).
Figura 1 -Jenny Holzer. Survival, 1983. Nova York.
50
duradoura.
Penso a chamada arte urbana inserida no espectro da arte pblica, mas tendo como
a caracterstica principal a efemeridade e ser realizada sem permisso, ou seja, ela
em seu mago transgressora ao contrrio da endossada arte pblica. A arte urbana
se manifesta em plena rua, onde todo tipo de gente tem acesso, os artistas urbanos
expe as suas prprias ideias e estilo pessoal, alguns de forma annima e sem pedir
permisso, disputando a ateno dos transeuntes com os painis publicitrios e
provocando mistrio e controvrsia.
De acordo com Waclawek (2011), os artistas urbanos se utilizam de tcnicas de arte
mais formais para obterem visualidade na paisagem da cidade como a popular latinha
de spray, a tinta acrlica ou leo, o giz pastel oleoso, o carvo, os stickers ou adesivos,
o pster artstico, o stencil ou estncil, o mosaico de ladrilhos e inclusive as tecnologias
de cdigo aberto envolvendo luzes e projetores que comeam a se difundir tambm.
Para o professor e designer Gustavo Lassala, a arte urbana tambm pode ser mais
diferente e ocupa as ruas para expressar o ponto de vista de uma pessoa ou at mesmo
de um grupo, trata-se de criativas intervenes, sempre variando a forma de atuao,
o suporte e o modo de expresso. (LASSALA, 2010, p.25). O pesquisador afirma que
esse tipo de interveno urbana no usa necessariamente palavras e desenhos e pode
se valer de outros artifcios como, por exemplo, produzir placas falsas e encapuzar
esttuas com o intuito de se diversificar as formas de comunicao urbana.
No livro Graffiti Brasil os autores descrevem que a street art tem ressonncia com a
poesia concreta que floresceu nas dcadas de 1950 e 1960 no Brasil, confirmando
as inmeras possibilidades de expresso que podem acontecer com este tipo de
manifestao, os autores dizem que a arte urbana uma poesia visual que usa
tipografia excntrica, colagem e montagem fotogrfica e uma abordagem ldica com a
linguagem. (MANCO, 2005, p. 113). Para os autores, a mistura entre literatura e arte
geralmente toma a forma de uma pintura ou um desenho, mas ela tambm tem sido
utilizada no vdeo e na escultura.
A pesquisadora Maria Alice Ferreira conceitua a arte urbana reforando o vis
n.1, v.1
outono de 2017
Figura 2 - Shepard Fairey. Obey, 2008. Londres.
Fonte: Stahl (2009, p.237).
transgressor deste tipo de linguagem:
[] arte urbana pode ser definida como uma arte contempornea, de
cunho popular, que feita em espaos externos da cidade, sobre o
mobilirio urbano [] Ela transgressora j que, em certo sentido,
no respeita os limites do pblico e do privado para se expressar
(FERREIRA, 2011, p.1).
Portanto, a arte urbana tem como uma das caractersticas principais a de se voltar
contra os museus, galerias e as formas tradicionais de arte, simplesmente usando a
rua como suporte artstico, oferecendo o seu trabalho de forma gratuita. Penso que os
artistas urbanos tenham a mesma opinio do terico da cultura visual Nicholas Mirzoeff
(2003, p. 25) que acredita que a maior parte da nossa experincia visual no acontece
nestes locais que so considerados ideais para a apreciao da arte, mas justamente
do lado de fora, onde circulamos cotidianamente.
Os artistas urbanos tambm agem de forma annima na via pblica, sem pedir permisso
para nenhuma autoridade, ou seja, so transgressores. A doutora em educao Marly
Meira (2003, p.36) descreve o transgressor como um ser que imaginante, livre, que
rompe com o dado, cdigo e a regra. Como consequncia de tal liberdade, os temas
abrangidos pelos artistas urbanos so mais diversificados e polmicos, e as suas
intervenes artsticas tem uma durao mais efmera do que a da arte pblica.
Na segunda metade do sculo XX alguns artistas realizaram intervenes urbanas
adotando tcnicas diferenciadas, contribuindo assim para que a arte urbana se
propagasse pelo mundo. Jenny Holzer foi uma dessas artistas, ela se utilizava de
uma abordagem textual da arte, e fez das ruas da cidade o seu campo de atuao.
O trabalho mais conhecido da artista, os Trusmos, so frases impactantes com
significado ambguo, e que eram coladas em postes, cabines telefnicas (Fig.1),
paredes e tambm impressas em camisetas no final da dcada de 1970.
Outro artista que se destacou foi Daniel Buren, o autor Michael Archer (2001, p.71)
ressalta que Buren interessado pela apresentao da arte, de como a arte pode ser
colocada em lugares diferentes como um espao domstico, comercial, uma galeria,
n.1, v.1 51
outono de 2017
 Figura 3 - Esboo de Vhils e o prprio artista em ao em Londres.
Fonte: Manco (2010, pp.266 e 267).
no exterior ou no interior de algo e o tipo de consequncia que essa escolha pode
trazer. J na dcada de 1970, o artista fixou no painel de aviso de 130 estaes de
metr de Paris, um pster de listras azuis e brancas, onde levantava o problema de
que seria impossvel ver sua obra em sua totalidade mesmo com o registro fotogrfico.
Mais um exemplo, Shepard Fairey que um artista americano pioneiro da arte de rua
e famoso pelo pster Obey, que criou na dcada de 1990 (Fig.2). Ele influenciado
pelo construtivismo russo, pela arte revolucionria chinesa, e tambm pela arte pop.
O artista usa grficos limpos e uma constante repetio de um mesmo tema em seu
trabalho. Ele cola os seus psteres e pequenos adesivos, alguns com mensagens
contestadoras e subversivas contra o establishment, em caixas dgua, muros, outdoors
e em outros locais pblicos.
O prprio artista diz que os seus psteres tentam estimular a curiosidade e levar as
pessoas a questionar ao mesmo tempo o cartaz e a relao que tem com o seu entorno.
Shepard Fairey o tpico artista urbano da atualidade, o trabalho dele realizado
normalmente em grande escala, causa estranhamento e utiliza o papel como suporte,
cujo material remete a leveza e a efemeridade.
No Brasil, segundo Ferreira (2011), a partir da segunda metade dos anos de 1970,
surgem vrios artistas intervindo nas ruas usando a tcnica do graffiti ou do stencil, eram
frases e imagens que eram inspiradas na vida cotidiana, nas histrias em quadrinhos
e principalmente na Arte Pop. O coletivo 3ns3, formado por Hudinilson Jnior, Mrio
Ramiro e Rafael Frana, se destacou naquela poca intervindo na paisagem urbana de
So Paulo com instalaes efmeras produzidas com material industrial.
52 n.1, v.1
outono de 2017
No final dos anos de 1970 o artista Alex Vallauri, que trabalhava com a tcnica do
stencil, comeou a ser notado pela imagem de uma bota que ele pintou com tinta preta
por todos os cantos da cidade de So Paulo, com essa imagem e com outras que ele
desenvolveu depois, ele criou uma atmosfera de curiosidade que envolveu a populao
e a imprensa. No demorou para o seu trabalho de interveno ser reconhecido pelas
instituies artsticas e aparecer at mesmo em bienais de arte, o que fez com que a
tcnica do stencil fosse adotada por outros artistas e se espalhasse pelo pas.
Tambm foi importante para difundir a arte de rua no Brasil o coletivo de grafiteiros
TupiNoD, o artista Rui Amaral era um dos integrantes. Para Ramos (1994 apud
MESQUITA, 2011) o coletivo teve grande atividade nos anos de 1980 desmistificando os
smbolos culturais e a propaganda que ocupava as ruas, ou melhorando uma fachada
deteriorada de um espao abandonado na cidade de So Paulo. E como aconteceu no
exterior e tambm no Brasil, a arte urbana por um lado reconhecida e legitimada por
algumas instituies, ganhando espao no circuito da arte, e por outro lado reprimida,
pois inerente a ela a sua vocao transgressora.
Neste incio de sculo XXI muitos artistas urbanos se apoiam na linguagem do
desenho para desenvolverem suas intervenes. A tcnica do desenho desde o
sculo XVI serve como atividade preparatria para realizao das obras principais,
pinturas e esculturas, de acordo com a pgina web da Enciclopdia Ita Cultural Artes
Visuais. Uma atividade considerada indispensvel tambm na formao de artistas
que comearam a registrar a realidade observada, treinando medidas e propores do
corpo humano. Nos sculos seguintes o desenho se torna uma disciplina obrigatria
nas academias de arte para o treinamento de novos artistas com aulas de desenho de
observao de nus, naturezas-mortas, paisagens e etc.
n.1, v.1 53
outono de 2017
 No decorrer da histria da arte, o desenho forneceu, nas etapas intermedirias da
pintura, apontamentos, estudos preparatrios ou contornos de figuras e objetos
que posteriormente foram cobertos pela tinta. E ainda hoje continua sendo utilizado
frequentemente na sua forma primordial como uma etapa de um projeto, nesse caso o
desenho poder ser chamado tambm de rafe (estudo, esboo ou sketch), por artistas,
designers e outros profissionais que o utilizaro como elemento estrutural de uma
obra. Essa estrutura composta por pontos, linhas e formas planas que so marcadas
normalmente por um lpis em uma superfcie como o papel. Mas tambm possvel,
devido a evoluo dos softwares grficos como os programas CorelDRAW e Illustrator,
se produzir desenhos vetoriais representados no espao virtual.
Para a autora Cecilia Almeida Salles o esboo por si s j pode ser plasticamente
atraente, ela explica que a:
Sua fragilidade e proximidade do momento da criao despertam
muito interesse. Tudo isso gera o fetiche que sempre envolve esses
traos precrios de um pensamento em criao e principalmente, a
proximidade da mo, da intimidade do artista (SALLES, 2007, p.42).
Muitos artistas urbanos utilizam o desenho como etapa inicial do processo de suas
intervenes artsticas. O artista portugus Alexandre Farto, mais conhecido pelo seu
pseudnimo Vhils, se utiliza desta metodologia ao inicialmente esboar no papel com
um lpis, a imagem do rosto de uma pessoa, posteriormente ele vai para a rua e escolhe
um local abandonado para riscar, escavar e esculpir nas paredes a imagem esboada
previamente (Fig.3). Vhils cria assim uma obra singular e surpreendente com as suas
figuras que, segundo Manco (2010), parecem como fantasmas das pessoas da cidade.
A pgina web da Enciclopdia Ita Cultural Artes Visuais mostra que, com o surgimento
da caricatura no sculo XIX, o desenho comea a se tornar independente da pintura,
mas s a partir da arte moderna, onde os pintores impressionistas descartaram o
recurso de esboos e estudos preliminares para a confeco da tela, que o desenho
adquire a condio de obra de arte.
Os autores Lizrraga e Passos confirmam essa nova categoria do desenho como obra
de arte afirmando que:
No sculo XX, o desenho ganha status de linguagem autnoma,
embora continue representando um espao para pensar e projetar,
mas se liberta dos bastidores da obra, ganhando independncia e
tornando-se dela o protagonista (LIZRRAGA; PASSOS, 2007, p.67).
Para a professora do Departamento de Artes Visuais da UFRGS, Icleia Cattani, uma
das razes para o artista contemporneo apostar no desenho como arte autnoma
que esta linguagem necessita de poucos recursos tcnicos e materiais, alm disso, ela
observa:
Talvez, por essa mesma razo, os desenhos despertem uma emoo especial no
espectador. [] O desenho desperta ainda hoje, em relao aos mestres do passado,
uma empatia particular: muito mais do que nas pinturas concludas, icnicas, nele
que se revela o ser singular (CATTANI, 2005, p.25).
De acordo com o autor Andrew Hall o desenho pronto pode ser dividido em duas
categorias principais: o desenho de observao e o desenho de imaginao. (HALL,
2012, p.27). O desenho de observao executado a partir de exemplos concretos, o
artista o realiza observando locais especficos e lidando diretamente com a realidade
54 n.1, v.1
outono de 2017
sua volta, o que faz com que este tipo de desenho seja mais autntico. J no desenho
de imaginao que talvez seja a categoria mais usada pelos artistas urbanos o
desafio maior, existem informaes retiradas do mundo exterior, mas nem sempre
o resultado tem um carter real, pois o artista pode ter uma imaginao poderosa e
criativa, ilustrando ideias, mostrando o futuro ou o seu prprio mundo interior.
Empregando um desenho mais imaginativo em suas intervenes e trabalhando
com arte urbana desde 1999, o artista Blu, que nasceu na Itlia e atualmente vive na
Argentina, possui uma coleo de cadernos de rascunhos que contm pensamentos
ou simples notas visuais que funcionam como um roteiro para as suas intervenes
artsticas nas paredes.
O trabalho de Blu construdo em espaos abandonados da rua com uma paleta limitada
de cores, ele usa pincis, rolos e tintas nos seus painis de grande escala. Como o
artista se aproveita obsessivamente da linha para contornar as suas figuras, essas
obras tambm podem ser consideradas como desenhos gigantes. Estes desenhos
pintados mo contam normalmente histrias complexas, com figuras humanas
distorcidas, so contos caricaturais com monstros e cenas de batalhas perturbadoras
e provocativas (Fig.4).
Nas intervenes de Blu observamos como ele desenvolve os seus trabalhos em uma
grande escala, gerando um estranhamento potencializado pelas prprias imagens
surrealistas que ele cria. De forma original o artista urbano Blu tem notoriamente
transformado os seus enormes murais em animaes, ele cria vdeos com a tcnica
de stop motion. Ele usa os muros abandonados de grandes cidades do mundo para
desenhar as inmeras etapas da animao que so fotografadas uma por uma e depois
editadas para formar um vdeo que disponibilizado na Internet.
Assim, o trabalho de Blu passa de uma arte urbana esttica, para outro tipo de arte com
vida e movimento atravs da animao, a criao de um novo trabalho atravs de
uma mdia diferente que, alm disso, tambm faz o registro visual, tornando esta arte
efmera e imaterialista to prxima quanto possvel de uma manifestao tangvel.
(MCCORMICK; SENO; SCHILLER, 2010).
O artista de origem cubana, Jorge Rodrguez-Gerada, ao contrrio de Blu, constri
desenhos no ambiente urbano de uma forma realista a partir da imagem humana desde
2002. Ele vive nos Estados Unidos mas viajou pelo mundo todo espalhando a sua srie
de intervenes urbanas chamada de Identidade.
Nessa srie ele utiliza a tcnica do desenho a carvo que se mistura com o vento,
a chuva e a prpria destruio repentina que pode ocorrer no local da parede onde
todo o processo artstico realizado. No ato de desenhar, ele mede a parede e ento
faz relaes para obter as propores corretas da imagem da pessoa que ele est
retratando.
Figura 4 - Blu. Sem ttulo,
Fonte: http://www.blublu.org/
sito/walls/2007/big/017.jpg
2007. Buenos Aires.
n.1, v.1 55
outono de 2017
 Fonte: http://www.flickr.com/photos/jorge-rodriguez-gerada/7129107985
Figura 5 - Jorge Rodrguez-Gerada. Yousif, 2012. Manama
56
Jorge Rodrguez-Gerada questiona, com esse tipo de ao onde desenha a carvo
e em grande escala o rosto dos moradores annimos de um bairro na parede de
prdios (Fig.5), o controle que imposto no espao pblico pelo estado, os modelos de
comportamento que nos representam e os eventos que so guardados pela memria
coletiva. Em uma declarao em seu website o artista diz que:
A srie Identidade sobre a implantao de um dilogo com a
comunidade local atravs da arte. Estes retratos transformaram
o local, moradores annimos em cones sociais, dando relevncia
contribuio de um indivduo para a comunidade e toca sobre o
legado que cada vida tem para oferecer (RODRGUEZ-GERADA,
2012).
Com as intervenes de Jorge Rodrguez-Gerada a efemeridade levada quase ao
extremo pelo artista. Os seus desenhos so gigantes, proporcionais ao tamanho das
paredes dos prdios onde acontecem os trabalhos, e com a tcnica do carvo ele
consegue construir uma metfora de como a identidade pode ser efmera e frgil.
Com a ao do tempo o carvo que marca a parede se desvanece, o local retorna
ao seu estado original, restando apenas a memria do cone local que estava sendo
representado. No final, a identidade, o lugar e a memria se tornam uma coisa s.
A artista americana que vive em Nova York, Caledonia Dance Curry, mais conhecida
como Swoon, tambm emprega o desenho no seu processo de trabalho artstico
para criar intervenes efmeras no espao pblico. Mas o mtodo como ela utiliza o
recurso do desenho nas suas intervenes nas paredes da cidade diferente do que
o artista cubano Jorge Rodrguez-Gerada desenvolve.
A autora Claudia Walde (2005) diz que Swoon um dos poucos artistas urbanos que
investem muito tempo em seu prprio trabalho, ela demora cerca de duas semanas
para terminar os seus famosos psteres recortados. Ela desenvolveu uma complicada
n.1, v.1
outono de 2017
Fonte: http://www.flickr.com/photos/anthonyturducken/3174389277
Figura 6 - Swoon. Detalhe de interveno, 2008. So Francisco
tcnica de recorte no incio dos anos 2000, intervindo nas ruas de Nova York. Naquela
poca ela j decorava muros com desenhos de tamanho natural feitos de papel branco.
No seu complexo processo de trabalho, Swoon imprime enormes folhas de papel
contendo os seus desenhos elaborados a partir de fotografias, ela usa as tcnicas
de xilogravura ou linoleogravura, e depois adiciona elementos com um pincel e tinta
acrlica. Muitas vezes os incrveis detalhes s so perceptveis se aproximando do
pster colado na rua (Fig.6). Os numerosos recortes ou perfuraes que ela cria ajudam
a obra a se mesclar com as superfcies das paredes da cidade. O autor Johannes Stahl
destaca que o esforo artesanal que Swoon realiza e o hbil uso do meio espacial so
as suas caractersticas principais. (STAHL, 2009, p.209).
A temtica do trabalho de Swoon tambm se assemelha com a do artista cubano
Jorge Rodrguez-Gerada, ela retrata pessoas annimas do contexto local da cidade
onde a interveno feita ou pessoas do seu convvio pessoal, s que mescladas
ao mundo imaginrio que a prpria artista cria. Segundo Stahl (2009), os psteres
realizados por Swoon, com grande elaborao, so inseridos com preciso no seu
meio, transformando-o tematicamente, principalmente quando se trata de um bairro
urbano movimentado e degradado.
Os amigos e personagens dos bairros que ela reconstri realisticamente em seus
psteres so feitos em tamanho natural, a artista emprega uma escala onde quem
est caminhando na rua pode enxergar no nvel dos olhos a sua arte sem dificuldades,
representando uma realidade que est ao alcance de todos.
Waclawek (2011) diz que os trabalhos de Swoon, que so colados sobre as paredes
da cidade, voluntariamente se entregam ao inevitvel processo de decadncia e
destruio que os aguarda. Swoon percebe a rua como um espao que encoraja
conexes fugazes entre pessoas e lugares, a artista exibe seu tpico trabalho efmero
sobre prdios abandonados, que alimenta este processo colaborativo e estimula um
n.1, v.1 57
outono de 2017
 dilogo. (WACLAWEK, 2011, p.86).
Vimos, portanto, que no uma tarefa fcil distinguir a arte pblica da arte urbana.
Uma das autoras citadas considera que ambas no so inteiramente diferentes, pois
elas so concebidas para o ambiente da cidade, mas a prpria autora reconhece que o
pblico interage de forma diferente com cada uma delas. As caractersticas principais
da arte pblica so o financiamento pblico ou privado, a adequao a qualquer tipo
de pblico e a permanncia duradoura na paisagem urbana. J o artista urbano age
de forma annima na via pblica, sem pedir permisso para nenhuma autoridade,
como consequncia de tal liberdade, os temas abrangidos so mais diversificados e
polmicos, e a sua interveno artstica tem uma durao mais efmera.
A interveno no espao pblico pode acontecer por vrios motivos, pode ser por
problemas polticos, para reavivar um local degradado, ou simplesmente utilizar as
ruas como espao alternativo aos museus e galerias de arte. Talvez estas sejam as
provveis razes para que artistas como Jenny Holzer e Daniel Buren, que atuam
desde a dcada de 1970, e Shepard Fairey, que atua desde a dcada de 1990, agirem
com eloquncia nas ruas das principais cidades da Europa e dos Estados Unidos. No
Brasil, as intervenes urbanas comearam a ocorrer com mais frequncia a partir de
meados dos anos de 1970, os coletivos de artistas 3ns3 e TupiNoD foram muito
importantes para que este tipo de arte se consolidasse no nosso pas.
Foi interessante descobrir como o desenho deixou de ser apenas uma etapa do
processo de criao de uma arte considerada maior, para tambm ser considerado
uma arte independente no incio do sculo XX. Este protagonismo do desenho fez com
que ele passasse a auxiliar o artista de duas formas: a primeira como uma etapa de
pensamento e projetao de uma determinada obra; e a segunda como uma linguagem
autnoma. A independncia do desenho est relacionada com a possibilidade de
se criar com poucos recursos e tambm porque no desenho pode-se expressar as
particularidades do prprio artista.
Mencionei trs artistas de destaque no cenrio mundial da arte urbana contempornea
que empregam o desenho, cada um a seu modo, nas suas intervenes, revelando
com isso resultados diversificados que enriquecem o espao pblico. O artista italiano
Blu recorre tcnica do desenho fazendo estudos em seu caderno de rascunhos, com
as principais ideias registradas ele tem mais segurana para que a interveno seja
realizada da melhor forma possvel. Blu cria trabalhos em grandes dimenses que so
de fcil visualizao, e ele criativamente transforma os seus gigantescos desenhos
surreais em animaes que so disponibilizadas na Internet, abrangendo com isso
uma nova audincia.
O artista cubano Jorge Rodrguez-Gerada um exemplo de como se pode utilizar o
desenho como recurso de uma interveno urbana de forma concreta. Jorge Rodrguez-
Gerada desenha diretamente em paredes de grandes dimenses o rosto de moradores
annimos dos locais em que ele intervm. Ele desenha com carvo e em poucos dias
o desenho que ele fez desaparece da parede onde a interveno ocorreu.
A artista americana Swoon tambm cria intervenes efmeras, s que o suporte
para os seus desenhos criados com as tcnicas de xilogravura ou linoleogravura o
pster artstico. Os psteres de Swoon so feitos com muitos detalhes e tambm tm
a peculiaridade de serem meticulosamente recortados. Os seus retratos de amigos
e de annimos, que so colados nas paredes de cidades pelo mundo todo, tem uma
escala pequena em relao ao trabalho de Blu e de Jorge Rodrguez-Gerada, mas no
deixam de ser notados por estarem normalmente ao alcance da viso dos transeuntes.
Com a anlise dos trabalhos dos trs artistas urbanos abordados, que esto em plena
58 n.1, v.1
outono de 2017
atividade neste incio de sculo XXI, deduzisse que a linguagem do desenho possibilita
criar intervenes com poucos recursos, facilitando com que eles possam expressar
as suas particularidades para os transeuntes das ruas da cidade. Alguns artistas at
tornam esses habitantes, da estrutura urbana que ser qualificada por uma interveno
urbana, em co-autores.
O desenho tambm torna possvel que os artistas capturem as principais ideias
em cadernos de rascunhos, com elas registradas, se tem mais segurana para
que a interveno seja realizada da forma mais prxima do que se projetou. No
impossibilitando que se realizem trabalhos em grande escala de forma concreta,
mesmo que efmeros, que facilitam a apreciao no ambiente urbano e do vida e
interao a lugares degradados.
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60 n.1, v.1 n.1, v.1 61

outono de 2017 outono de 2017


CHO DE GIZ E MATERIARTE

Figura 1 - Grafite no Muro da Mau no Cais

Apreenso e representao criativa do espao urbano

Ana Paula Nogueira1

Luis Guilherme Aita Pippi2

do Porto em Porto Alegre.

Fonte: Nogueira, 2014.
Resumo
O trabalho visa propor uma metodologia de ensino por meio de percepo urbana e
representao dos signos urbanos como forma ampliar o repertrio e senso crtico
dos acadmicos para posterior atividade projetual. Usando como exemplos duas
atividades de apreenso dos espaos urbanos da cidade de Porto Alegre, Rio Grande
do Sul, Brasil, realizadas na disciplina integrada de Ateli 5: Urbanismo, Paisagismo e
Arquitetnico do Curso de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal de Santa
Introduo
Maria. Atravs da anlise, caracterizao e representao dos ambientes urbanos
edificados e livres de edificao, os acadmicos puderam apresentar a dinmica e
O presente artigo visa relatar uma experincia metodolgica na disciplina de Ateli
diversidade urbana pelo registro de suas percepes, conceitos e representaes em
de Projeto de Arquitetura, Urbanismo e Paisagismo V do quinto semestre do curso
duas intervenes urbanas denominadas: Cho de giz e MateriArte. Dois diferentes
de Arquitetura e Urbanismo da Universidade Federal de Santa Maria. Os objetivos da
impactos ocorreram nestas intervenes em termos de apreenso, representao,
disciplina so conhecer e aplicar as variveis intervenientes na atividade de projetar
temporalidade e interaes.
espaos urbanos destinados vivncia comunitria, educativa, cultural, esportiva e/ou
Palavras-chave: espaos livres, espaos edificados, percepo urbana, interveno
recreativa. O produto final consiste na proposta de um loteamento com usos diversos:
urbana.
moradias; escola pblica de ensino fundamental, ruas, passeios pblicos, praas e
parque.
Abstract
The work aims to propose a methodology through urban perception and representation
Dentro do processo metodolgico de ensino e da discplina est a busca de obras de
of urban signs as a way to expand the repertoire and critical sense of the academics
referncia e estudos de caso destinados aos temas a serem trabalhados no semestre.
for later project activity. Using as examples two activities of apprehension of the urban
Para melhor percepo da problemtica urbana, prope-se uma viagem de estudos
spaces of the city of Porto Alegre, Rio Grande do Sul, Brazil, realized in the integrated
para Porto Alegre, onde sero visitados espaos livres e edificados que serviro de
discipline of Ateli 5: Urban Design, Landscape Architecture and Architecture of the
apoio referencial a projetao propriamente dita.
Course of Architecture and Urban Design of the Federal University of Santa Maria.
Through the analysis, characterization and representation of urban environments built
A viagem proposta estabelece um roteiro de dois dias onde, no primeiro dia, foram
and public open spaces, academics were able to present urban dynamics and it diversity
visitados os seguintes lugares: Escola Municipal de Ensino Fundamental Jean Piaget,
by recording their perceptions, concepts and representations in two urban interventions
Vila IAPI, Praa Shiga, Terceira Perimetral, Viaduto Borges de Medeiros, Escadaria da
called: Cho de giz and MateriArte. Two different impacts occurred in these interventions
Rua Fernando Chagas Carvalho, Nova Holaria, Praa da Alfndega, Praa da Matriz;
in terms of apprehension, representation, temporality and interactions.
rea externa do Multi-Palco; Mercado Pblico, Largo do Mercado Pblico e parado do
Keywords: public open spaces, urban environments built, urban perception, urban
entorno; Chal da Praa XV, Muro da Mau, finalizando no Gazmetro. No segundo
intervention.
dia, o roteiro inicia no Parque Marinha do Brasil, seguindo para a Praa Itlia, Parque
Moinhos de Vento e finalizando no Parque Farroupilha.

1 Mestre em Patrimnio Cultural pela Universidade Federal de Santa Maria (2011), Professora do curso de
Arquitetura e Urbanismo da Universidade Luterana do Brasil (2012 atual). lder do grupo de pesquisa
Teoria, Histria e Crtica da Arquitetura e do Urbanismo. Atua principalmente nos seguintes temas: Teoria,
histria e crtica da arquitetura, histria da arte, patrimnio cultural, projeto de arquitetura, paisagismo e
urbanismo, cinema, artes visuais e intervenes urbanas.
E-mail: anogueira.arq@gmail.com
2 Doutor em Arquitetura e Urbanismo (Paisagem e Ambiente) pela Faculdade de Arquitetura e Urbanismo
da Universidade de So Paulo (FAUUSP). Professor Adjunto Efetivo no Curso de Arquitetura e Urbanismo
(CAU) da Universidade Federal de Santa Maria (UFSM). Coordenador do Grupo de Pesquisa Nacional
QUAP-SEL II, ncleo Santa Maria. Tem experincia na rea de Arquitetura e Urbanismo, com nfase em
Arquitetura Paisagstica, Desenho Urbano e Paisagem, Ecologia e Planejamento da Paisagem e Projetos
de Arquitetura e Urbanismo.
E-mail: guiamy@hotmail.com
Houveram momentos finais em cada dia onde os acadmicos foram instigados, sem
uma orientao prvia, a representar as suas percepes da cidade por meio de
intervenes urbanas, cujo objetivo era tirar partido da espontaneidade da produo
das intervenes que foram intituladas Cho de giz (desenho no cho do espao pblico
do Largo do Mercado Pblico, utilizando o giz escolar como material) e o MateriArte
(produo de esculturas compostas por materiais encontrados no espao pblico
do Parque Farroupilha). O trabalho de ambas as intervenes foi o resultado de um
exerccio de percepo seguido da elaborao de conceitos que foram representados
e com isso geraram interaes com a comunidade, bem como despertaram a massa
criativa, crtica e sensibilidade dos acadmicos, que aplicaram essas percepes no
desenvolvimento do projeto de ateli em todas as suas etapas: Elaborao de conceito
e diretrizes projetuais, partido arquitetnico e anteprojeto arquitetnico.

n.1, v.1 63
outono de 2017


Proposta de intervenes urbanas, sensaes e interaes

A proposta do exerccio de apreenso consistiu na percepo dos ambientes citadinos

Figura 2 - Mapa de localizao da rea de interveno.

e toda sua complexidade pelos acadmicos, inicialmente atravs do percurso de
trajetria urbana previamente elaborada pelos professores, atravs dos quais foi
possvel identificar nos diferentes caminhos a revelao dos ambientes urbanos
juntamente com toda sua dinmica e ambincia junto a seus atores sociais, permitindo
aos acadmicos sentirem os variados ambientes, atravs das inter e intra-experincias
criadas, mesmo que temporrias, numa dinmica de usos propiciadas pela anlise
crtica, espacial, interacional e temporal com fatos, situaes e trocas nestes percursos,
possibilitando sensaes e percepes interpretaes e reinterpretaes. Segundo
Ferrara (2000, p.15) por meio da apreenso da imagem urbana e sua visibilidade
como reconhecimento da imagem local e sua identidade global possvel captar
momentos sociais e culturais por meio de representaes e percepes. Os espaos

Fonte: Pippi, 2014

edificados e os espaos livres so representaes de momentos socias especficos e
sobreposies de complexidades de perodos histricos diversos que compem um
mosaico de signos urbanos. Atravs das metforas propostas por Calvino (1990, p.
17), percebemos que ao interpretar os signos urbanos os olhos no vem coisas,
mas figuras de coisas que significam outras coisas as quais representam a dinmica

.
construda e modificada pelos atores sociais. Segundo Ferrara (2000, p.60):

Figura 3 - Cho de
giz tempo 1 (antes da

Fonte: Pippi, 2014.

possvel perseguir caminhos que nos permitem entender a fase
de um processo de transformao urbana, suas caractersticas

interveno).
e, sobretudo, o papel que desempenha na teia dos significados
urbanos. Essas imagens so signos que representam um conjunto
de caractersticas, representam concentrando, adensando, s vezes,
apenas sugerindo.

giz tempo 2 (incio da

Figura 4 - Cho de
Segundo Jacobs (2003, p. 159) as cidades grandes so geradoras naturais de

Fonte: Pippi, 2014.

diversidade, e fecundas incubadoras de novos empreendimentos e idias de toda a
espcie, usos mistos (diferentes idades, sexo, raa e camadas sociais), densidade

interveno).
e dinmica urbana e ativa vida pblica que em suma funcionam como uma gama de
ambientes impusionadores da atividade criativa e crtico-analtica.

A percepo dos espaos urbanos complexos e dinmicos, ora ordenados e ora

Figura 5 - Cho de
giz tempo 3 (aps a
caticos so ferramentas de construo da criao projetual e sensibilizao por meio

Fonte: Pippi, 2014.

do entendimento das problemticas urbanas e da construo dos espaos, bem como
sua utilizao cotidiana por diferentes atores sociais. Extrapolando o espao confinado

interveno).
de ensino em Arquitetura e Urbanismo, de forma a ir diretamente na dinmica urbana
e vivenciar todos seus processos, suas essncias, suas sensaes e interaes e
ento possibilitar o registro de toda a apreenso urbana e suas experincias, atravs
da representao conceitual criativa e interativa.

O exerccio se constituiu da seguinte forma: no final do percurso de cada dia os
acadmicos, sem conhecimento prvio, receberam a proposta de traduzirem por meio
de desenho (Cho de giz) e escultura (MateriArte) uma sntese urbana atravs das
suas percepes. Este processo discusso e criao conceitual, espacializao,
interao e observao teve a durao de duas horas por atividade, para o registro
espontneo e dinmico das atividades.
A interveno do primeiro dia: Cho de giz
Aps o percurso do primeiro dia, os professores instigaram e descreveram as
caractersticas dos elementos urbanos e a dinmica no local da apreenso Cho de
giz: Largo do Mercado Pblico e Chal da Praa XV, que se constituem como uma rea
urbana que embora possibilite reas de contemplao, apresenta um uso intensivo
de passagem de diversos atores sociais e comrcio formal e informal, alm disso, o
contraste dessas atividades com o entorno edificado que, representa um Patrimnio
Cultural da cidade, demonstra, de forma emblemtica, as contradies urbanas.
Os alunos divididos em 4 grupos de 5 pessoas e foram instigados a representar, a partir
de croquis e palavras-conceito o registro das percepes dos mesmos com relao
aos ambientes urbanos e a imagem e significados da cidade, a partir da caminhada
anterior ao exerccio. Foi necessrio que houvesse uma interao entre os membros
de cada grupo para que, a partir da percepo de cada um houvesse a representao
de imagens que contemplassem a construo de conceitos e da percepo de todos.

64 n.1, v.1 n.1, v.1 65

outono de 2017 outono de 2017
 Segundo Ferrara (2000, p. 45):

[...] a representao a partir da imagem uma forma de

Figura 6 - Mapa de localizao da rea de interveno.

representabilidade de conhecimento que situa o estudo da linguagem,
da ambincia da cena urbana e/ou da representao da cidade no
mago dos caminhos mais atuais da produo cientfica que se
manifesta atravs do conhecimento e interpretao dos significados
da cidade.

A interveno foi de carter efmero, mas que teve um impacto na apropriao e

interatividade social urbana durante todo processo se firmou contexto diferente da
cena urbana cotidiana que se desenvolve no lugar. A partir do momento que os alunos
iniciaram essa atividade, exatamente em frente fachada principal do Mercado Pblico,
prximo aos esguichos de gua ali existentes, houve um perodo de parada3 urbana

Fonte: Pippi, 2014.

que impulsionou novas formas de apropriao do lugar e tambm trocas entre os grupos
e destes com os usurios que mudaram a sua dinmica: ao invs de apenas passar
pelo lugar, comearam a parar no lugar para observar e conversar curiosos com os
alunos e discutir sobre os significados das representaes que ali surgiram e tambm
manifestando as suas percepes e opinies a respeito dessas representaes. Nesse
sentido, um lugar que se configurava como apenas uma passagem urbana, passa a se

Figura 7 - MateriArte
tempo 1 (antes da
configurar como um lugar de pausa e interaes crticas e artsticas.

Fonte: Pippi, 2014.

Porm, passado o momento da interveno, os diversos usos que do ao lugar esse

interveno).
tom de contraste e passagem retornaram como se a interveno urbana no houvesse
acontecido, como um perodo de tempo congelado que no faz parte da passagem
cotidiana. Acentuando esse tom de contrastes, no dia posterior interveno, que era
um sbado, este espao passou a ser utilizado como estacionamento de veculos,
comprometendo toda a dinmica anterior, o uso e apropriao de pessoas que ali

Figura 8 - MateriArte
tempo 2 (incio da
aconteceu, desvalorizando o patrimnio histrico do entorno e comprometendo as

Fonte: Pippi, 2014.

aes da vida pblica.

interveno).
A interveno do segundo dia: MariArte

Aps o percurso do segundo dia, finalizado no Parque Farroupilha, que foi o local
da apreenso da interveno MateriArte, foi realizada interveno por meio de uso

Figura 9 - MateriArte
tempo 3 (aps a
de elementos naturais e reciclados encontrados no lugar para construir esculturas

Fonte: Pippi, 2014.

urbanas que representassem a imagem urbana do percurso realizado nesse dia.

interveno).
O local escolhido para a interveno, nesse caso, foi a rea que interliga o arco de
acesso pracinha, que mais resguardado e com pouca passagem de pessoas
comparado ao largo do Mercado Pblico. No Parque, as interaes so diferentes por
se tratar de um lugar com mais atividades de lazer, recreao e descanso.

O grande grupo de acadmicos foi separado em quatro grupos de 5 pessoas, a fim
Outra diferena importante da atividade desse dia foi que, diferente da representao de possibilitar variadas apreenses urbanas. Abaixo verificamos as caracterizaes
bidimensional, a representao tridimensional solicita um processo diferente. Para das atividades dos grupos e suas percepes e sensaes durante as intervenes.
espacializar o conceito e seus significados os acadmicos tiveram que uma hora para As descries apresentadas foram construdas pelos prprios acadmicos aps
coleta de materiais naturais (folhas, sementes, galhos, gua, entre outros) e reciclados realizarem os exerccios.
(tampinhas, copos plsticos, papel, garrafas, objetos perdidos, entre outros), aps a
discusso intra-grupos, dos conceitos e significados da caminhada pelos ambientes
urbanos que antecedeu o exerccio. As impresses dos grupos

Para melhor compreender o modo como cada grupo percebeu a cidade e como foram
dadas as representaes, vamos descrever as percepes e resultados de cada grupo,
3 Grifo dos autores. Parada, nesse caso, refere-se ao sentido de pausa, propiciando um momento de
contemplao e interao com o ambiente urbano. que denominamos grupos A, B, C e D. Dessa forma, esperamos demonstrar de forma

66 n.1, v.1 n.1, v.1 67

outono de 2017 outono de 2017
 mais clara as percepes e interpretaes que obtidas, apontando a variedade de

Figura 10 - Interveno do
resultados que tivemos.

Fonte: Pippi, 2014.

Apreenses e formas de representao do grupo A

No depoimento do grupo A, sobre a interveno Cho de giz no largo do Mercado

Grupo A.
Pblico, foi relatado que, no incio, houve a sensao de constrangimento por
desenhar no cho de um dos lugares mais movimentados de Porto Alegre. O grupo foi
o ltimo a comear seu desenho, apresentando uma dificuldade inicial em transpor as
percepes para o desenho. A ideia do resultado final s pode ser sintetizada a partir

Figura 11 - Interveno do
da compreenso de que o Mercado Pblico e a orla do Guaba so pontos bastante
conhecidos da cidade, que unem uma boa parte da cultura e diversidade da capital.

Fonte: Pippi, 2014.

O desenho foi construdo, ento, a partir do elemento central do desenho: a fachada
do mercado pblico e os chafarizes na calada, exatamente no local onde estava
ocorrendo a interveno. Alm disso, foram desenvolvidas pelo grupo as seguintes

Grupo A.
palavras chave:

Educao: A palavra refere-se importncia da educao e valorizao das

instituies de ensino, pesquisa e extenso e a preocupao dos alunos com a
Sem Prumo: Essa expresso foi usada por uma pessoa que acompanhava os grupos
degradao de diversos espaos pblicos da cidade.
enquanto desenhavam em frente ao mercado pblico aps constatar que os prdios
desenhados no estavam alinhados. A observao reflete as diferentes percepes
Descaracterizao: Notada, por exemplo, no conjunto residencial vila do IAPI, que
dos indivduos frente s coisas, enquanto que a inteno do grupo era retratar os
possui um grande valor histrico e cultural para cidade, mas que passa constantemente
edifcios de uma forma mais livre, a percepo por parte do observador, nesse caso,
por alteraes que valorizam pouco as caractersticas originais do conjunto.
era de que o desenho estava errado. O uso da palavra aparece aqui como uma forma
de incentivo criatividade, indicando que a percepo do espao mais profundo do
Dialtica entre o Novo e o Antigo: Porto Alegre, que conta com muitas reas histricas,
que apenas o registro por meio das linhas retas dos edifcios.
mas que vive constantemente o dilema na forma construir, reformar, requalificar, criar
novos espaos, sem que haja uma descaracterizao do antigo. A Usina do Gasmetro
O grupo finalizou apontando que a ideia era a de destacar diversos elementos que
um dos espaos histricos da cidade que, por meio de reformas ao longo dos anos,
sintetizassem o que foi percebido na cidade durante a caminhada. Um hexgono
conta com um grande nmero de atividades e usurios e, mesmo que o uso da
criado para lembrar a planta dos blocos da escola visitada pela manh, e em cada um
edificao tenha sido modificado, ainda h informaes e imagens que remetem ao
dos seis lados colocado uma das palavras-chave. Dentro desse espao foi disposto
antigo uso.
o skyline do Cais do Porto, o conflito automvel x pessoas, as grandes edificaes, as
escadarias, a grande massa de vegetao presente na cidade e as indstrias.
Intervenes: Ao projetarmos e construirmos uma cidade, os seus usurios so
capazes de modifica-la de acordo com suas necessidades e apropriaes. De acordo
Aps o trmino dos desenhos, o grupo se distanciou do local para observar a reao
com o grupo, o muro da Mau um bom exemplo disso: o projeto Arte no Muro4 traz
das pessoas que passavam por l. Muitos paravam para olhar, crianas apontavam
a viso de diversos artistas para o lugar, onde podemos observar vrias formas de
para os desenhos no cho, enquanto outros caminhavam sobre os desenhos sem
expresso e percepo da cidade.
perceber o que estava ali.
Pressa x Fluxos: a cidade de Porto Alegre configura-se, dentre outras caractersticas,
Para a Interveno MateriArte feita no Parque Farroupilha, o grupo destacou a reflexo
por sua densidade, diversidade populacional, multi-funes e dinmicas urbanas. O
da importncia de espaos verdes, reas de convivncia e de como estamos carentes
grupo, ao se deslocar do viaduto da Borges at o Mercado Pblico, se deparou com
desses lugares em Santa Maria, ento, a proposta foi chamar a ateno dos usurios
um grande nmero de pessoas e diversos meios de transporte. Esse caos criado na
do Parque da Redeno para a importncia de usufruirmos daqueles espaos. A maior
cidade provoca pressa em todos que esto se deslocando e consequentemente os
dificuldade nessa segunda interveno foi encontrar materiais presentes no parque
espaos tornam-se apenas lugares de passagem. De acordo com os alunos, dessa
que pudessem virar arte. Foram recolhidos objetos que foram jogados pela populao
forma perdemos muito do que as paisagens podem nos proporcionar em termos de
ao longo do parque e esse material encontrado foi transformado em um boneco, pois
contemplao e interpretao.
seria a forma mais fcil de chamar a ateno de quem fosse passar pelo local. O
boneco segurava um papel com a frase: olhe para cima e aprecie o espao ao seu
redor. Nesse caso, o objetivo de provocar curiosidade foi alcanado pois boa parte das
4 O projeto Arte no Muro foi uma atividade, ocorrida em 2014, do Festival Internacional de Cultura Livre pessoas que passavam param para observar o boneco.
(FicLivre) que integrava a programao do Frum Social Temtico: Justia Social e Ambiental e teve a
organizao da Associao Riograndense de Artes Plsticas Francisco Lisboa Chico Lisboa, do Instituto
Estadual de Artes Visuais, da Secretaria de Estado da Cultura SEDAC com a parceria com a Prefeitura
Municipal de Porto Alegre e o apoio das tintas Coral. Anualmente o projeto recebe novas edies com os
mais diversos participantes.

68 n.1, v.1 n.1, v.1 69

outono de 2017 outono de 2017
 Figura 12 - Interveno do
Fonte: Pippi, 2014.
Grupo A.
Figura 13 - Interveno do
Fonte: Pippi, 2014.
Grupo A.
Apreenses e formas de representao do grupo B
O grupo B destacou o fato de Porto Alegre ser uma das maiores cidades do pas
e a capital do Rio Grande do Sul, o que contribui para que Porto Alegre seja uma
cidade multifacetada. Alguns dos lugares visitados permitiram permitiriam ao grupo
uma total imerso, pois se tornavam acessveis por serem projetados, sombreados,
mobiliados e pavimentados; enquanto outros no possuam essas caractersticas e se
tornavam menos acessveis. Dessa forma, o grupo optou por retratar os aspectos que
se destacaram, tais como: o contraste na skyline entre o centro histrico na Av. Mau
e as reas vizinhas altamente urbanizadas, e a relao desse contraste com o Guaba;
a presena de gua em lugares como a Praa Shiga que tornou o ambiente mais
agradvel, convidativo e interativo; a vegetao, que se apresenta de diversas formas
e densidades, sendo, em alguns espaos, suficiente e possibilitando a permanncia de
pessoas no local como no IAPI, embora em outros sendo insuficiente ou mal planejada
como a Praa Leonardo Macednia; tambm foi destacado o sol, representando a
sua importncia na caracterizao dos espaos pblicos, mas que em algumas rvores do Parque Marinha do Brasil. Um balano pendurado embaixo dos galhos
circunstncias tornando-os inabitveis; um hexgono representando a escola visitada,
que possui uma organizao no convencional e por isso pode ser uma referncia, e
tambm a multiplicidade da cidade como um todo. Por fim, foi feito o desenho de uma
pegada, que se refere a todos os caminhos percorridos, sendo alguns no projetados
para uso de pedestres e que se tornavam desconfortveis e complexos.
Para a Interveno MateriArte o grupo escolheu um ponto no espao que servisse
de encontro de vrios caminhos, permitindo que diversas pessoas, que estivessem
realizando atividades variadas (brincando no playground, sentados no mobilirio na
periferia do parque ou na grama) passassem por ali e vissem e pensassem sobre a
composio. Foram representados os monumentos presentes em alguns dos parques
muitas vezes marcando eixos centrais; o uso da bicicleta como um elemento que se
destaca nos locais visitados; os diversos tipos de vegetao ou a falta da mesma;
o espelho dgua que se apresentou em alguns espaos preservado e em outros
no, e a diferena que causava tanto no conforto trmico quanto na composio da
paisagem; e os elementos coloridos de diversos materiais (plstico, borracha, tecido)
representando as pessoas ocupando os espaos e as diversas atividades que elas
realizam.
70 n.1, v.1
outono de 2017
Figura 14 - Interveno do
Fonte: Pippi, 2014.
Grupo A.
Figura 15 - Interveno do
Fonte: Pippi, 2014.
Grupo A.
Apreenses e formas de representao do grupo C
Para o Cho de giz, o grupo C representou o skyline da cidade vista do Rio Guaba
e tambm o contexto urbano to diverso em Porto Alegre. Tambm foi apontada a
mistura de pessoas que h na cidade e que, por conseguinte, frequentavam a frente
do Mercado: pessoas de todas as idades, gneros e cores. Do mesmo modo, no ficou
de fora a densa massa vegetativa contida nos parques, muito presentes na cidade. No
desenho, a representao da Praa da Matriz devido a sua importncia histrica e sua
localizao no centro da cidade e seu eixo radial, o monumento a Jlio de Castilhos,
a Catedral Metropolitana ao fundo e demais edifcios histricos que circundam a rea.
J na segunda interveno MateriArte, foram utilizados galhos e conferidos a eles
uma forma arqueada representando a densa massa vegetativa dos parques visitados
que formavam tneis verdes5 nos percursos. Os elementos presos aos galhos
representavam as intervenes existentes na cidade, como os tnis pendurados nas
representa o barulho constante das crianas brincando nas pracinhas.
Apreenses e formas de representao do grupo D
Para o Cho de giz, o grupo D representou aquilo que mais chamou a ateno dos
membros do grupo em Porto Alegre: o skyline; a arborizao da cidade; a grande
presena de parques, praas e demais locais pblicos para lazer e recreao; a
arquitetura, que abrange desde edificaes mais antigas, passando pelos vrios
prdios visivelmente modernistas do centro at construes mais contemporneas;
o traado da cidade em torno do Guaba; entre outros aspectos. A cidade foi
representada a partir da perspectiva de uma Porto Alegre cosmopolita e plural e o
exerccio despertou curiosidade na populao que circulava no local: muitos paravam
para olhar, perguntavam do que se tratava, tiravam fotos.
Para a interveno MateriArte, a interveno representou a diversidade atravs do
uso de galhos, flores, folhas e gua dos lagos da Redeno em uma escultura que
5 Grifo nosso.
n.1, v.1 71
outono de 2017
 motivados pela localizao da interveno: ponto de cruzamento dos caminhos de
Figura 16 - Interveno do

saibro do parque.

No caso do grupo C, os alunos partiram da percepo do skyline da cidade de Porto

Fonte: Pippi, 2014.

Alegre em seu desenho e tambm da diversidade de pessoas (idades, gneros e cores)

e representativa massa vegetativa da cidade (parques e praas) o que demonstra um
olhar amplo sobre a diversidade. Para a interveno no parque Farroupilha, o grupo
Grupo A.

conseguiu se expressar de forma mais clara em termos da metaforizao conceitual

dos elementos percebidos, tais como: um galho arqueado representando os tneis
verdes vistos nos parques e ruas da cidade, lixos pendurados nos galhos referendando
Figura 17 - Interveno do

a diversidade de intervenes artsticas na cidade (grafite, Muro da Mau, exposies

artsticas e manifestaes do espao pblico).
Fonte: Pippi, 2014.

O grupo D teve a mesma percepo do grupo C na primeira interveno e no

estabeleceram um conceito especfico, apenas representaram os elementos percebidos
atravs do desenho. Porm, para a segunda interveno, o grupo conseguiu estabelecer
Grupo A.

um conceito sobre a diversidade dos ambientes e dos usurios da cidade utilizando

uma escultura com galhos, folhas, flores e gua encontradas no parque.
Dois grupos escolheram caminhos de passagem para a espacializao da segunda
interveno: grupo A e grupo D, no piso de saibro do Parque Farroupilha. O Grupo C
demonstrou os eixos do parque e as espcies vegetais tpicas tambm em toda a
escolheu um local de estar, espacializando sua obra em cima de um banco de madeira.
cidade de Porto Alegre. Em comparao experincia de Porto Alegre do cho de giz,
O grupo B escolheu uma rea de cruzamento intenso de pessoas, perto do playground
o exerccio na Redeno, por ser um local onde as pessoas naturalmente realizam
no piso de saibro.
atividades diferentes, no foi muito notvel em meio ao fluxo das pessoas. Alguns
perguntaram do que se tratava a interveno, porm a escultura foi percebida apenas
Grupo B foi mais intensivo na utilizao de elementos e desenhos de objetos construdos
por poucos transeuntes mais atentos.
representativo dos espaos livres e edificados para a segunda interveno do que os
demais grupos, que buscaram conceitos e metforas para expressar suas percepes.
No largo do Mercado Pblico a interveno Cho de giz provocou maior impacto e
Consideraes finais
interaes do que a interveno MateriArte no Parque Farroupilha. Isto se deve ao fato
de que no parque Farroupilha acontecem mais dinmicas de uso e apropriao que so
Todos os grupos tiveram uma inteno comum em ambas intervenes: atrair ateno
prprios do espao e da identidade, tanto do parque com seus ambientes polivalentes,
do olhar do cidado usurio para com os ambientes urbanos edificados e livres.
quanto pelas caractersticas do pblico que mais diversificado. Nesse caso, as
Tais atos promoveram, incentivaram e aguaram o olhar dos usurios para com as
caractersticas dos elementos urbanos e dinmica das relaes no espao pblico
intervenes dos acadmicos, gerando interaes que resultaram num olhar mais
propiciaram um lugar de permanncia, pausa e contemplao mais diversificados
reflexivo e perceptivo por parte dos alunos em relao a cidade e seus espaos, o que
do que o largo do Mercado Pblico onde aconteceu a interveno Cho de giz. Isto
influenciou no modo como a prtica de projeto foi desenvolvida ao longo do semestre.
resultou em diferentes impactos e interaes.
Nas duas atividades, por meio da metodologia utilizada, os alunos desenvolveram um
maior entendimento da dinmica da cidade e suas urbanidades e, dessa forma, ao
No caso do Mercado Pblico, por se tratar de um espao central com fluxo intenso de
projetar ambientes urbanos, haver uma maior ressignificao da cidade.
passagem e menos possiblidades de uso, a interveno Cho de giz se destacou com
mais eficcia no que tange as trocas entre a comunidade e os acadmicos, porque
O grupo A demorou para partiu de uma reflexo inicial para depois aplicar os conceitos
houve uma problematizao da interveno e discusso crtica. Talvez devido ao fato
discutidos e representados nas intervenes, absorvendo a essncia do exerccio:
de uma atividade de interao ser mais corriqueira em uma rea de um parque do que
percepo, criao de conceito, representao e interao. A composio do desenho
num espao livre de passagem circundado do patrimnio cultural da cidade.
desse grupo, na primeira interveno, partiu da organizao por um hexgono com 6
palavras que representassem suas ideias e, dentro desse hexgono foram expressadas
Por outro lado, perceberam-se limitaes em funo do pouco tempo que pode ser
a materializao dessas ideias conceito. Para o MateriArte, o grupo criou um boneco
destinado a permanncia nos ambientes de cada interveno, bem como as trocas
escultura, representando cada usurio da cidade, de forma a chamar a ateno dos
entre os acadmicos e os usurios. Se houvesse mais tempo para se observar o
transeuntes, ao contrrio dos demais grupos que usaram elementos e desenhos de
impacto de ambas intervenes, os acadmicos poderiam ter percebido de forma
objetos construdos que remetem aos espaos livres e edificados da cidade. Alm
mais profunda o resultado do impacto gerado. A atividade foi espontnea, sem um
disso, o grupo conseguiu sintetizar verbalmente por meio da construo de uma frase
planejamento prvio - tanto das atividades, quanto dos materiais necessrios para a
manifesto a ideia motriz.
aplicao e espacializao - o que resultou numa efemeridade das intervenes num
perodo muito curto de permanncia das intervenes no espao.
O grupo B, na primeira interveno, espacializou os elementos percebidos sem a
aplicao dos conceitos, e com isso sem uma metaforizao dos elementos percebidos
A atividade propiciou a percepo do espao livre pblico e edificado, sensibilizao
e sua representao simblica na cidade de Porto Alegre. Para o MateriArte, o grupo
de usos, promoo de conhecimento e massa crtica quanto a ambincia e dinamismo
uniu vrios elementos que representassem de suas percepes acerca dos espaos

72 n.1, v.1 n.1, v.1 73

outono de 2017 outono de 2017
 do espao urbano. Extrapolar a criatividade atravs da utilizao de poucos recursos Agradecimentos
e curto espao de tempo que resultou numa maior liberdade de criao e formas de
expresso. Aos acadmicos da disciplina de Ateli 5, 2014-1 do Curso de Arquitetura e Urbanismo
da UFSM que participaram ativamente e receptivamente nas atividades propostas de
O respectivo trabalho abordado colaborou para a execuo do processo projetual intervenes urbanas: Cho de giz e MateriArte.
da disciplina com diferentes proposies projetuais em cada rea de conhecimento:
urbanismo, paisagismo e arquitetnico levando-se em conta os condicionantes
naturais, construdos, os visuais e as conectividades da paisagem e do tecido Referncias
urbano pr-existentes da rea de interveno e em diferentes momentos das etapas
projetuais guiados pela a seguinte trade do processo projetual: conceito, forma e ABDO, Rudayna; BATZEL, Geoffrey. Planning the Modern Arab City: the Case of Abu
funo. Inicialmente pela aplicao de novos conceitos-chave que foram aplicados no Dhabi. In: Page, Max; Mennel, Timothy (editors). Reconsidering Jane Jacobs. Copyright
lanamento e organizao das ideias e diretrizes iniciais (partis), direes, repertrios by American Planning Association, Chicago, EUA, 2011.
e nas espacializaes e atribuies de possveis usos e zoneamentos at ento no
imaginados, de forma a comunicar o projeto inicial atravs de diferentes formas de CALVINO, talo. As Cidades Invisveis. So Paulo: Companhia das Letras, 1990.
expresso: diagramas-conceituais, definio de conceitos, eixos imaginrios,
zoneamento, evoluo da proposta. Posteriormente pode-se aplicar a trade projetual FERRARA, Lucrcia DAlessio. Os Significados Urbanos. So Paulo: Editora da
atravs dos estudos espaciais volumtricos e de conectividades da paisagem (natural Universidade de So Paulo: FAPESP, 2000.
e/ou construda), estudos da edificao escolar com maquetes esculpidas em massa
de modelar ou sabo, estudos compositivos gramaticais volumtricos em segunda JACOBS, Jane. Morte e Vida nas Grandes Cidades. So Paulo: Marins Fontes, 2000.
e terceira dimenso para a praa (exerccio de vegetao, areia e elementos
construdos, exerccio compositivo e anlise formal volumtrica e conectividades
espaciais relacionais) aplicveis a cada rea de conhecimento e com o input visual
de simbologias representacionais identificados pelos novos conceitos formulados e
pela a descrio da sensaes dos ambientes propostos e a relao e representao
entre interior e exterior, flexibilidade e permeabilidade entre os ambientes de forma
a relacionar as percepes, aes projetuais em potencial, os atributos espaciais e
funes de cada ambiente e posteriormente as tcnicas construtivas (infraestrutura
verde, laje jardim, telhado verde, parede vertical, cobogs, piso-grama entre outros).

Acredita-se que o repertrio e vivncias construdas estaro refletidas na produo

acadmica da disciplina de Ateli 5, visto que esse embasamento torna o processo
crtico e criativo mais rico, dinmico e com maior liberdade criativa e projetual em
termos de representao no mbito projetual do urbanismo, paisagismo e arquitetnico.
Percebe-se que a metodologia abordada constituiu uma forte referncia na memria
dos alunos enquanto percepo e representao urbana que poder ser aplicada
tambm em outras disciplinas do curso de Arquitetura e Urbanismo.

Contornar o quarteiro como quem d a volta ao mundo em quinze minutos, a

frase estava escrita no muro da Mau, que fez parte do percurso do primeiro dia.
Tal sentena, demonstra como, mesmo num pequeno percurso urbano, existe uma
riqueza de imagens, dinmicas e detalhes que permitem variadas interpretaes que
podem gerar discusses coletivas de percepes individuais. Essa construo coletiva
de percepes apresenta uma riqueza de elementos e sensaes que demonstram
que um pequeno percurso pode representar vrios significados, ou seja, um universo
de informaes e significados que podem ser percorridos e depois representados
nas mais variadas escalas, demonstrando que, no importa o tempo ou tamanho do
percurso, mas sim o olhar e a reinterpretao de significados e conceitos, bem como
suas representatividades criativas. A mensagem no muro tem um peso enquanto forma
de expresso criativa que promove a reflexo crtica da cidade e, por isso, seu registro,
feito ao acaso, consegue traduzir o significado e a essncia de ambos os exerccios.

74 n.1, v.1 n.1, v.1 75

outono de 2017 outono de 2017
 O GRAFFITI E A ARTE DIGITAL COMO
POTENCIALIZADORES DO ESPAO PBLICO
Natacha Figueiredo Miranda1
Gilfranco Alves2
Resumo
Esta pesquisa desenvolveu-se no ambiente do grupo de pesquisa algo+ritmo sob
coordenao dos professores Gilfranco Alves e Juliana Trujillo, interagindo com
outros pesquisadores e pesquisas do grupo. A pesquisa dedicou-se ao estudo das
possibilidades da mediao aplicada aos processos de projeto em arquitetura e
urbanismo, especialmente ligados ocupao dos espaos pblicos. Os espaos das
cidades potencializados pela mediao digital, especificamente, pelo videomapping e o
pelo graffiti digital, fazem emergir outras camadas de informao a partir dos usurios,
tornando os espaos hbridos, colaborativos e efetivamente ocupados, como deveriam
ser em essncia os espaos pblicos.
Palavras-chave: vdeomapping, graffiti digital, arte digital.
Abstract
This research was developed in the environment of the algo+ritmo research group,
guided by professors Gilfranco Alves and Juliana Trujillo, in coordination with other
researchers and researches of the group. The research was dedicated to the study
of the possibilities of mediation applied to the design processes in architecture and
urbanism, especially related to the occupation of public spaces. The spaces of the
cities enhanced by the digital media, specifically by videomapping and digital graffiti,
emerges other layers of information from the users, making spaces hybrid, collaborative
and effectively occupied, as they should be in essence the public spaces.
Keywords: videomapping, digital graffiti, digital art.
1 Graduanda em Arquitetura e Urbanismo na Universidade Federal do Mato Grosso do Sul, MS, Brasil.
E-mail: natacha.ik@gmail.com
2 Arquiteto e Urbanista pela Universidade Federal de Pelotas (UFPel), RS, Brasil. Especializao em
Design de Interiores pela Universidade para o Desenvolvimento do Estado e da Regio do Pantanal, MS,
Brasil; Mestrado em Estudos de Linguagens pela Universidade Federal de Mato Grosso do Sul, MS, Brasil
e Doutorado pelo Programa de Ps-Graduao em Arquitetura e Urbanismo do IAU - USP So Carlos.
membro pesquisador dos grupos Nomads.usp, algo+ritmo e Professor Adjunto na Universidade Federal
de Mato Grosso do Sul. Segundo Gehl (2014), existe atualmente um pensamento que se volta cada vez mais
E-mail: gilfranco@alvesetrujillo.com.br
Introduo: A arte urbana como ferramenta de ocupao e apropriao do espao
pblico
Inicialmente, preciso considerar que a contnua mudana do espao das cidades, sua
crescente desigualdade social, seus espaos abandonados, sua periferia marginal,
as favelas, mostram que a cidade se forma muito alm de um mero programa de
planejamento muito distante da realidade cotidiana de quem habita as cidades. Talvez,
mais voltada elite cultural e social, mas muito longe da sociedade, percebe-se que
boa parte da cidade formal, produzida com a conivncia do poder pblico totalmente
desagregadora. Essa poltica geradora de espaos desqualificados e violentos no
entende quando esse mesmo espao devolve a rebeldia de suas manifestaes e
apropriaes indevidas ao olhar de quem nunca esteve prximo da realidade
das cidades, especialmente daqueles que no so convidados a participar do jogo
capitalista. E nesse olhar de devolutivas dos espaos abandonados, dos nichos
urbanos que a arte urbana fala atravs de seu comportamento efmero, espontneo e
marginal, conforme aponta Villac (2012):
Na arte sem simulacros, o dia-a-dia agrega valor de lealdade,
sociabilidade, reciprocidade. O objeto do discurso tudo o que
a sociedade nega, mas a cidade abriga. Nas reas centrais, as
aes se apropriam da fragilidade do espao pblico desenhado e
abandonado pela sociedade do consumo e da mdia (VILLAC, 2012
p.164).
Estando sempre distante dos benefcios elitizados da cultura - ou do que entendido
como arte a manifestao livre e totalmente politizada da arte urbana vem dizer para
todos o que a cidade fala, o que a sociedade pensa, qual o cotidiano de quem est
sempre de lado dos benefcios das cidades ou quem est sensvel a essa realidade.
Muito alm das galerias, a arte urbana livre, democrtica, mutante como a sociedade;
e ela mostra a essncia da rebeldia quando arte, da arte quando poltica e da poltica
quando social.
As cidades contemporneas ainda carregadas dos moldes modernistas (cidades
setorizadas por funo) esto longe de agregar pessoas, e so planejadas sob uma
tica no humana, segundo Gehl (2014). Lugares que negam as pessoas, a qualidade
de vida e a proximidade do lugar com o homem e com o espao. E nesse buraco
deixado pela cidade que nascem as manifestaes e as apropriaes do ser humano
com o seu lugar. Ao invs de muros, becos, caladas estreitas e largas vias, Gehl
(2014) sugere e exemplifica espaos saudveis e com estreita intimidade com as
pessoas. A cidade um lugar de encontros e trocas entre as pessoas, e quando isso
lhes retirado, como um organismo vivo natural que haja devolues com suas
manifestaes artsticas, muitas vezes at agressivas e violentas. Espaos seguros
so espaos criativos, usados, compartilhados e prximos da escala humana - algo
perdido sufocado pelos arranha-cus e uma massa intensa de veculos a dominar as
cidades.
Nem os urbanistas, nem os planejadores de trfico colocaram o
espao urbano e a vida nas cidades no topo de suas agendas e, por
muitos anos havia pouco conhecimento sobre como as estruturas
fsicas influenciam o comportamento humano. As consequncias
drsticas desse tipo de planejamento sobre o uso das cidades pelas
pessoas no foram reconhecidas at muito tempo depois (GEHL,
2014 p.14).
n.1, v.1 77
outono de 2017
 para a qualidade humana nas cidades, onde inmeros projetos urbansticos so
pensados nessa direo aps anos de negao das cidades para com pessoas. A
beleza das ruas e dos espaos urbano a diversidade, a mistura de culturas e etnias
e de alguma forma a diversidade encontra um jeito de se expressar e a, justamente,
que se acredita na relevncia desta pesquisa, visando experimentar e analisar esses
processos de manifestaes urbanas e o que eles representam e transformam - mesmo
em sua efemeridade- nas ruas das cidades.

Fonte: http://hire-graffiti-ny.com/, 2016.

Figura 1 - Gaffiti Nova Iorque.
Arte urbana: os muros e fachadas como interfaces fsicas entre espaos pblicos
e privados.

O Graffiti
Inicialmente na esfera da rebeldia e manifesto da expresso nas ruas atravs de
smbolos, desenhos, marcas e palavras, o graffiti e a pichao se confundem em sua
origem, e tornam-se inseparveis em seus motivos e expresses. De um modo que
extrapola qualquer valor de tica e ordem social, essa arte urbana sempre esteve ligada
a uma fala imediata e crua da cidade. O pensamento de sua durabilidade no cabe a
esse tipo de expresso artstica, at porque a sua preocupao a usabilidade de um
espao pblico liberado ou no para a exposio efmera de sua arte marginal.

http://www.complex.com/style/2013/02/the-50-greatest-nyc-
De acordo com Silva-e-Silva (2008), as primeiras manifestaes do grafite foram em
uma rebelio poltica nas ruas de Paris em 1968:

A referida exploso mundial desta manifestao cultural ocorreu em

1968 e teve como epicentro a Frana. Um dispositivo simblico que
naquele momento histrico - Paris de maio de 1968 foi manipulado
pela massa popular constituda, majoritariamente, por estudantes e
trabalhadores revoltados e revoltosos com a situao socioeconmica
da Frana (Silva-e-Silva, 2008 p.216).

Figura 2 - Graffiti Nova Iorque.

Porm, conforme Drumond (2012), em Nova York na dcada de 70, nas ruas
degradadas do Harlem em confronto com a elite da Broadway, lado a lado, surge essa
expresso grfica mostrando que essa realidade marginal estava ali, coexistindo num
mesmo lugar. Esse movimento era uma forma de dizer ao mundo a sua existncia e

graffiti-artists/, 2016.
que pertenciam sim quele lugar. Foi assim que as tags e os desenhos em metrs se
disseminaram pelo mundo.

Seja em disputas de bondes entre gangues dos bairros norte-americanos, ou em

smbolos de estudantes em seus protestos, ou em artistas que foram para as ruas
(ou das ruas vieram), essa forma de arte ocupa nossos espaos urbanos de forma
denunciativa, expressiva e polmica em sua aceitao e definio. Schnabel (1996)
mostra em seu filme Traos de uma vida, a histria de Jean Michel Basquiat que, no
final dos anos 70, chamou a ateno para a mdia norte-americana com suas inscries
e seus desenhos em prdios abandonados e muros de Manhattan.
Conforme Blauth (2012), a arte ganha uma dimenso alm dos muros internos de
uma galeria e invade as ruas escancarando o descaso aos problemas sociais e das
cidades como um sistema organizado e planejado. O poder dos interesses polticos
que afastam o social para as beiradas - que deixa o caos na cidade e a violncia
de seus becos - geram espaos degradados e vazios que so utilizados pela arte
urbana, h uma apropriao espontnea dos grafiteiros que acabam por muitas vezes
requalificar o lugar com sua arte.
O Graffiti , portanto, na sua essncia uma manifestao de linguagens: urbana e
Fonte:
espontnea. Ele expressa a voz da cidade e nessa vertente de pensamento que
outras formas de intervenes urbanas tambm ocorrem nas cidades - o Graffiti Digital
e o Video Mapping, quem vm tomando o espao nas paredes e espacialidades das
cidades.
Arte urbana: o mundo virtual e a expanso da interface entre o fsico e o digital
Mediao Digital
O espao digital, segundo Lvy (1999), instvel visto que est em constante
crescimento numa avalanche de informaes que se incrementam com velocidade
espantosa para aqueles que tentam apreender todas as correntes e tcnicas que
dela surgem. Nesse espao contemporneo virtual que se tornou a plataforma da
revoluo tecnolgica o ciberespao onde est a classe criadora e produtiva das

78 n.1, v.1 n.1, v.1 79

outono de 2017 outono de 2017

Figura 3 - Banksy - Graffiti com Stencil.
Fonte: http://banksy.co.uk/, 2016.
80
novas tecnologias. Com um esprito colaborativo de produo, criao e informao, o
ambiente virtual se retroalimenta e legitima o real, visto que o atualiza constantemente,
sendo assim um multiplicador das oportunidades.
Em geral acredita-se que uma coisa deva ser ou real ou virtual, que
ela no pode, portanto, possuir as duas qualidades ao mesmo tempo.
Contudo, a rigor, em filosofia o virtual no se ope ao real, mas sim
ao atual: virtualidade e atualidade so apenas dois modos diferentes
da realidade (LVY, 1999 p.47).
O mundo virtual permite dois sistemas ntidos de simulao: um com o controle rgido
(atual) do seu modelo virtual e outro em que ocorre a interao pessoa e ambiente
simulado; e de acordo com (Lvy, 1999), esses dois sistemas do pessoa envolvida
na simulao a sensao real da situao inventada realidade virtual. Essa realidade um modelo computacional - o sistema uma extenso da realidade. Mas, o que o
resultado de imagens, sons, modelagens e variadas informaes que so resolvidas
por um sistema computacional atravs de dados numricos e transformadas num
ambiente de experimentaes com variados nveis de interao e realidades -
inventada, copiada, modificada, codificada. As redes de hipermdia redefinem o nosso
conceito de identidade e presena. Leo (2005) a partir das ideias de Roy Ascott fala
que estamos assumindo mltiplos eus que coexistem em espaos e tempos diferentes
ou simultneos, assumimos moradas em dois mundos (real e o ciberespao). Nessa
realidade transformada espalhamos nossas imagens por toda a rede e assim surge
uma nova dimenso do ser e existir humano: um ser hbrido.
n.1, v.1
outono de 2017
Figura 4 - Os Gmeos - Graffiti na Litunia.
Fonte: http://www.osgemeos.com.br/, 2016.
Ascott nos fala da emergncia de uma nova faculdade, ao mesmo
tempo humana e ps-biolgica, a cibercepo (cyberception). Esta
faculdade envolve a capacidade de perceber e habitar o ciberespao.
Ao exercermos nossa capacidade de cibercepo, passamos a
ter uma posio dupla, presena paradoxal, pois estamos aqui e
potencialmente em outro lugar. Alm disso, o termo habitar, tal como
empregado por Ascott, implica interagir e deixar marcas da nossa
presena no ciberespao (LEO, 2012 p.109).
As duas formas de vivenciar o mundo virtual so a imerso e a navegao por
proximidade. Na navegao por proximidade, o mundo virtual orienta os atos do
indivduo ou do grupo, Argumenta Lvy (1999), tendo como exemplo os links, sites
de pesquisas e jogos em rede. J na imerso h interao sensrio-motora com
Ciberespao?
Eu defino o ciberespao como o espao de comunicao aberto
pela interconexo mundial dos computadores e das memrias dos
computadores (Lvy,1999 p.92).
Trata-se de um mundo virtual compartilhado (todos com todos) que se incrementa; logo,
em perene transformao e ampliao. Essa expanso de novas informaes torna o
ciberespao um territrio de imprevisibilidades e indeterminaes. Esse ambiente sem
direo linear, universal, um sistema que gera sistemas dentro de sistemas, e por
n.1, v.1 81
outono de 2017
 estarem em constante ampliao, seus incrementadores (pessoas e sistemas criados
por pessoas) permanecem quase que invisveis perante sua dimenso.
Lvy (1999) levanta questionamentos de como o espao virtual se relacionar com
o territrio urbano quais as novas formas de encarar esse processo (tecnologia e
comunicao) gerado no ciberespao. Num mundo onde a densidade demogrfica
cresce virtuosamente, no seria difcil imaginar que o espao virtual um facilitador
dessas relaes que ocorrem cada vez mais dispersas e conectadas; logo, as grandes
metrpoles, onde existem os maiores centros de pesquisa, transaes financeiras
e atividades econmicas, segundo o autor, coincidem com os maiores acessos ao
ciberespao, logicamente, j que ele se torna um territrio possvel para que essas
relaes ocorram independentes de estar num mesmo espao geogrfico. Essa fora
coletiva e errante do espao ciberntico um grande amplificador da coletividade,
das trocas, das informaes e saberes, visto que uma rede de ajuda mtua, onde
se estabelecem parcerias, ensinos a distncia, relaes das mais diversas, j que o
ciberespao um aumento da nossa realidade, uma extenso do nosso mundo, ento
as relaes humanas tomaram outras dimenses.
A sociedade atual, regada de interatividade e espaos coletivos, tende a criar sistemas
democrticos visto que so participativos e conectados sem territrio definido. De
acordo com o autor as relaes cidade e ciberespao podem ser agrupados em
quatro categorias: as semelhanas entre as comunidades territoriais e virtuais (museu
virtual, Google Earth etc.), as substituies de funes e atividades pelos recursos
tecnolgicos do ciberespao (novos instrumentos de trabalho on-line que permitem a
participao sem a presena in loco), a compreenso do ciberespao e do territrio
clssico, a explorao das variadas formas de conectar e articular o espao urbano e
o ciberespao, sendo esse ltimo o de maior fora promissora.
A cibercultura traz um novo sentido ao termo universal visto que sistema virtual
abastecido por redes de comunicao, onde se encontram comunidades que se
interagem pertencentes um sistema de comunicao maior, livre e aberto; isso
torna clara a percepo da perda da totalidade. No mundo virtual no h como definir
limites de abrangncias, visto que ele funciona de forma espontnea e se abastece
constantemente, um ciclo que se retroalimenta.
A comunicao est na base do processo de conscientizao do
indivduo de seu lugar no mundo. O uso das interfaces digitais em
aes culturais em espaos pblicos abriga a comunicao no virtual,
estimula-a no concreto, reforando a vocao de lugar de trocas, de
encontros humanos, de construo de opinies, que o lugar pblico
nunca deveria perder (TRAMONTANO et. al. 2014 p.17).
Conforme descreve o autor na citao acima, um espao que abriga a relao real
e atual, virtual e concreto, possibilita trocas em outros nveis de interao e espao,
onde as pessoas so imersas em experimentaes diversas que dificilmente pode ser
entendido de imediato toda a sua abrangncia, j que a vivncia se expande, provoca
pensamentos, estimula novos contatos e abre para novas experimentaes. Pensando
em interaes onde geograficamente esses espaos so diferentes, a troca cultural e a
intimidade das relaes ultrapassa o limite de um territrio definido, j que este perde
sua dimenso espaos compartilhados.
Graffiti Digital
A forma de expressar-se usando a ruas como cenrio de comunicao e arte, fazendo
dos muros um suporte para a troca com a cidade o modo que o graffiti encontrou de
existir na sociedade contempornea. uma manifestao de fazer-se notar, como
82 n.1, v.1
outono de 2017
a cidade devolve a sua opinio, a sua marca, a sua realidade e sua arte. O espao do
graffiti abriga vrios palcos, talvez por sua caracterstica transgressora e marginal ele
suporte diversos discursos e narrativas que so construdos na cidade, nas ruas e no
coletivo.
Essa prtica de manifestao e de tomar como seu o espao pblico no nova,
porm o meio digital torna essa experimentao mais expandida e com trocas em
outras esferas de comunicao e consequentemente de absoro humana. A essa
forma de grafitar onde a tinta substituda pela luz chama-se graffiti digital.
Segundo Tramontano et. al. (2014), o graffiti digital em intervenes artsticas e aes
culturais em ruas e espaos coletivos podem favorecer e estimular a manifestao
individual e coletiva, afirmam ou criam novas identidades sociais e culturais, estimulam
a participao e interao do coletivo com o espao e entre as pessoas, possibilitam
a construo de novos processos colaborativos, reconfiguram e requalificam o espao
pblico discutindo e provocando reflexes sobre a instantaneidade das aes nos
espao urbano. Essa forma de interveno desconstri o pensamento negativo do
graffiti, provoca novas experincias, pois estende essa possibilidade de apropriao e
interveno do espao para as pessoas que esto ali participando, independentemente
de sua classe social e cultural h uma transposio de papeis, de atores; uma
possibilidade de ver e participar da cidade sob outra tica. possvel que s experincias
assim promovidas repercutam de forma imediata, ou apenas reverberem num futuro
difcil de determinar. (TRAMONTANO et. al. 2014).
Estudos de caso: Arte digital e interatividade
Assim como uma expresso de arte que ocorre nas cidades, o graffiti digital e outras
esferas de manifestaes urbanas com incluso da tecnologia digital vm nesse mesmo
vis, mudando apenas como essa ao ocorre - numa forma instantnea de imagens,
desenhos, sons e vdeos. Essa nova abordagem de interao, homem-mquina, traz
uma proximidade maior com a nossa realidade, uma era de excesso de informaes
imediatas e fugazes que recebemos no nosso cotidiano. O espao urbano entra como
um suporte, ou um meio em que essas aes ocorrem, sendo digitais ou no.
Leite (2008) reafirma essa expanso do espao hbrido e como a realidade urbana e a
virtual coexistem e se complementam.
O espao virtual e o espao urbano entram em sincronia, uma vez que
as formas de interao entre a cidade e o ciberespao so dirigidas
pelo contedo da informao e pelo contexto fsico dos indivduos.
Terminais eletrnicos conectam os indivduos uns aos outros, mas
conectam tambm os indivduos s informaes presentes no
ambiente. Tais interaes caracterizam novos tipos de laos sociais,
elas se apoiam na comunicao cujo contedo um instante, um
acontecimento, um lugar (LEITE, 2008 p.108).
A Arte Digital, segundo Toft (2014), achou um espao no contexto urbano, buscando
novos meios de aes urbanas com carcter social, integra a arquitetura, o espao
urbano e as pessoas. um novo dilogo e uma nova forma de ao artstica urbana,
onde imagens ilusrias so expostas e experimentas por pblicos de grande diversidade
social e poltica, propondo pensamentos e discusses - procurando a sua razo de ser.
Qual a sua funo no contexto urbano? O que pode denunciar ou propor mudanas
no espao urbano? O espao real interferido pela ao instantnea da arte digital
pode sugerir pensamentos de reformulao do espao ou mesmo de seu significado
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84
Figura 7 - Evento Face to Face. Figura 6 - Pgina do Evento Face to Face. Figura 5 - Arte de divulgao do evento.
Fonte: autora 2016. Fonte: autora, 2016. Fonte: autora, 2016.

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Figura 13 - Evento Face to Face. Figura 11 - Comentrios sobre o evento. Figura 10 - Evento Face to Face.
Fonte: autora, 2016. Fonte: autora, 2016. Fonte: grupo algo+ritmo 2016.
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n.1, v.1

Figura 12 - Comentrios sobre o evento.

Fonte: autora, 2016.
85
 enquanto social. Atravs de um espao hbrido, as pessoas observam e experimentam
sensaes provocativas, enquanto o seu espao reconhecido pode ser transformado e
restitudo por instantes: a face da arte nos tempos atuais.

Paralelamente ao desenvolvimento terico, a pesquisadora desenvolveu alguns

experimentos de ordem prtica, junto ao grupo de pesquisa Algo+Ritmo (https://
www.facebook.com/AlgoRitmo.ufms/), objetivando retroalimentar as consideraes e
anlises sobre os temas pesquisados, e que sero a seguir apresentados:

Face to Face
(Endereo eletrnico: https://web.facebook.com/events/1491943511103608/).

A primeira interveno ocorreu no dia 16 de setembro de 2015, quarta-feira, s 19 h.

Foi a primeira exposio que aconteceu no Nmade Food Park, o Face to Face das
artistas e grafiteiras Alice Hellmann e Natacha Figueiredo Miranda. A exposio contou
com 50 obras feitas em papel Kraft 96X66 com spray e caneto, e foram releituras dos
perfis do Facebook de alguns usurios previamente selecionados. A proposta foi fazer
uma experimentao expandindo a realidade virtual para a o mundo fsico, e em forma
de arte.

De acordo com Leo (2005), toda arte possui um nvel de interatividade, porm com as
possibilidades amplificadas pela tecnologia, a arte na hipermdia se concretiza quando
estabelece a interao com algum. Podemos ampliar esse conceito pensando na arte
como um campo hbrido de experimentaes e provocaes. Essa interveno prope
um primeiro nvel de interao, onde as pessoas escolhidas so provocadas a se
reconhecerem na obra exposta (que no contava com informaes do retratado). Foram
selecionadas, aleatoriamente, da lista de amigos das redes sociais das artistas, uns
com contato bem prximo, outros nem tanto e at mesmo os que nunca estabeleceram
encontro pessoalmente com as artistas, mas que esto nos seus ciclos ampliados de
amizade. Na interao, pairam as perguntas: encontrarei meu rosto? Como sou visto
pelas artistas? Que reao terei? Essas observaes foram gravadas em vdeo no
primeiro dia da exposio para que no processo da pesquisa possam responder s

Figura 14 - pgina do evento no Facebook.

essas perguntas e seguirem outros nveis de interaes a serem experimentadas por
processo da tecnologia e da arte. Alm das obras o evento contou com o graffiti digital
do grupo algo+ritmo, surgindo a outro avano nesse processo de interao homem,
mquina e ciberespao. O som ambiente ficou por conta da banda Catarse Retr e do
DJ Diego DS, que tornaram o evento mais coletivo, integrando outros campos da arte.
O evento contou com um pblico indito no local de 600 pessoas, aproximadamente.

Fonte: autora, 2016.

Abaixo seguem algumas fotos do evento que foram postadas nas redes sociais pelas
prprias pessoas retratadas, por amigos e tambm pelas artistas, seguindo um ciclo
continuado de interao e experimentao estabelecendo outros modos de contato e
de comunicao humana, como explica Lvy (1999), afirmando a potencializao do
espao urbano e das relaes humanas pela tecnologia e pelo ciberespao. Segundo o
autor, o mundo virtual estabelece interatividade, reciprocidade, comunicao, espaos
compartilhados, realidade ampliada, e realidade virtual. O convite para o evento

Figuras 15 e 16 - projeo e
ocorreu pelo Facebook, com uma pgina criada e compartilhada por vrios amigos.
Esse processo retroalimentado pelos prprios convidados que se encarregam de

montagem do equipamento
chamar outros amigos, nessa cadeia infinita de conexes e comunicao que as redes
sociais possibilitam.

Fonte: autora, 2016.

Desde o processo de criar e intervir no espao coletivo pblico - atravs do graffiti
digital - a intensificao do evento ocorreu tambm em outros espaos simultneos (o
das redes sociais). Essa experincia de assumir uma posio atuante e imediata de
intervir no espao coletivo foi bem aceito pelo pblico que viu seus desenhos, formas,

86 n.1, v.1 n.1, v.1 87

outono de 2017 outono de 2017

Figuras 17 e 18 - evento Interveno Urbana e Tecnologia. Fonte: autora, 2016.
frases e expresses sendo projetadas e vista por muitos num paredo, provocando
ao direta com os que passavam e tambm atuavam diretamente com as imagens.
Silenciosamente, o que est sendo projetado acaba estimulando
reflexes entre os presentes, sugerindo temas para conversas e
encorajando mais pessoas a produzir novos graffitis no tablete. Essa
propriedade valiosa em uma ao cultural por permitir a incluso de
um tema de reflexo proposies para uma cidade sustentvel,
ideias para a praa tal, melhor mobilidade na nossa cidade, etc.-
de maneira ldica em um show de bandas de rock, por exemplo
(TRAMONTANO et. al. 2014 p.23).
O graffiti digital foi realizado atravs de um tablet e as artes e desenhos foram produzidos
atravs de um aplicativo chamado TouchTag, que muito usado para esse tipo de ao
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pois facilmente encontrado para download e instalado.
Interveno Urbana e Tecnologia - Projeo Mapeada
(Endereo eletrnico: https://web.facebook.com/events/1491943511103608/).
A segunda interveno, denominada Interveno Urbana e Tecnologia, ocorreu no
dia 22 de janeiro de 2016 no Nmade Food Park. Dessa vez foi proposto outro nvel de
interao, uma imerso num espao transformado por processos de arte na hipermdia
e para tanto foi usado a projeo mapeada para propor a transformao e apropriao
de espao.
A apresentao de um vdeomapping ou projeo mapeada tem a capacidade de
apropriar-se dos espaos e trazer nossos significados atravs de imagens animadas.
O expectador fica imerso num ambiente que transformado em segundos, h uma
distoro da realidade j que outra se apropria do mesmo, e assim sugere reflexes
sobre as cidades, as ruas e as pessoas atravs da arte e usando a tecnologia como o
meio que possibilita a amplificao da interao com o pblico.
A ocorrncia do graffiti digital possibilitou a simulao do grafite tradicional com a
utilizao da mediao digital para provocar a participao e a criao colaborativa.
O convite para o evento surgiu tambm por uma pgina feita no Facebook uma
experincia que deu certo no evento anterior (Face to Face). O espao contou com um
pblico de 400 pessoas, aproximadamente (Fig. 14).
Percebeu-se, dessa vez, a maior participao do pblico infantil, embora, alguns
adultos aceitaram assumir a posio de artistas das ruas, gerando novos pensamentos
e olhares, rompendo com o estigma negativo desse tipo de manifestao artstica que
legtima dos espaos pblicos - denunciativa e apropria-se, com excelncia, da
cidade.
Falando em Arquitetura
Esta ao conecta-se com outra pesquisa de iniciao cientfica Mediao Digital:
processos interativos entre dana e arquitetura, realizada por alunos do grupo dentro
da atuao do grupo de pesquisa algo+ritmo sob coordenao do prof. Gilfranco
Alves. Essa interveno ocorreu no evento Falando em Arquitetura no dia 1 de abril s
18:30m na Plataforma Cultural em 2016 Campo Grande MS. Esse terceiro nvel de
interao com o espao pblico aconteceu num ambiente interno que parte de um
circuito cultural da cidade onde existiu a Ferrovia Noroeste e hoje Patrimnio Nacional
Esplanada Ferroviria.
Nessa atuao com as pessoas e o lugar coletivo foi usada como suporte tecnologia
somada a interao humana. Foram projetadas imagens e cores num vago antigo
da ferrovia enquanto acontecia o evento. O vago tornou-se ponto de concentrao
do pblico no evento que observavam a apropriao de vrias fachadas e estado
plstico que o vago assumia continuamente; e nessa mutao de cores e formas
as pessoas experimentavam o seu espao sendo modificado em instantes depois
assumindo sua esttica permanente. A atuao efmera mediada pela tecnologia do
mapeamento projetado de imagens traz os estados real e virtual dividindo, num mesmo
momento, vrias atualizaes da percepo visual, sensorial do espao. Ali o conceito
da realidade, da virtualidade e da atualidade to discutidos por Lvy (1999) so
explicitamente apresentados e experimentados.
Houve um momento especfico para interao da projeo com a dana coreografada
e atuada pelo bailarino citado acima que movido ao som e s imagens conseguiu
uma imerso em um nvel diferente de experimentao, ali a hipermdia e o homem
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 Figura 19 - Ao no evento Falando em Arquitetura. Fonte: autora, 2016.
assumem um mesmo estado de arte e interveno. Homem e tecnologia conversam
continuamente durante o processo que paralisou a plateia que se formou ao redor da
apresentao.
No to diferente dos muros da cidade a projeo mapeada se mostrou fortemente
como um instrumento amplificador da reflexo e percepo do lugar e estado humano.
Produo e equipamentos
O graffiti digital viabilizado por um Tablet e um projetor, onde qualquer pessoa,
independentemente da idade ou da habilidade de desenhar o manusear dispositivos de
tecnologia eletrnica e digital, pode facilmente se expressar e tornar um protagonista
do evento, no apenas recebe, mas ajuda a constru-lo. Essa forma de interveno traz
a reflexo de vrios temas podendo ser direcionada ou espontnea, o que importa a
interao a construo de novos pensamentos e discusses.
Da mesma forma, a experincia do pblico pode ser estendida para
alm dos limites fsicos do evento de que participam presencialmente.
Ao grafitar em tablets conectados internet, pessoas podem expor-
se apreciao de outros espaos pblicos remotos, que por sua
vez podem, pelos mesmos meios, fazer-se virtualmente presentes no
evento local (TRAMONTANO et. al. 2014 p.25).
Para que esse tipo de ao se cumpra, de acordo com Tramontano et. al. (2014),
necessrio que o convite seja feito sem formalidades, que seja agregado a um evento
cultural e que de forma despretensiosa ele se torne atrativo de descontrado. A parceria
com produtores culturais potencializa a interveno e torna a experincia do graffiti
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digital dinmica e positiva no contexto individual e coletivo da ao.
No processo de uma interveno de vdeomapping h um tempo gasto para a produo
das animaes que conta, em mdia, com 40 dias entre a elaborao do roteiro e das
animaes. Visitaes de registros atravs de fotos dos locais e das fachadas
escolhidas foram fundamentais para produzir os materiais. Durante essas idas ao local
realizaram-se testes para escolha da melhor posio para a disposio do projetor.
Foi usado um projetor de 5000 lmens no evento Tecnologia e Interveno Urbana, que
indicado como um mnimo para uma ao com esse tipo de projeo, mas verificou-
se em alguns experimentos anteriores que um projetor de 2500 lmens num ambiente
mais escuro ou interno tem um resultado satisfatrio. Os softwares utilizados foram:
Resolume Arena 4.1.8, Adobe After Effects, Adobe Premiere e Adobe Photoshop.
Consideraes finais
Os muros, a cidade e as pessoas, numa simbitica vida de trocas e significados, traz
um territrio diverso e extenso para anlises e reflexes, e essa pesquisa utilizou-
se desse palco para percepes e atuao direta atravs da arte urbana mediada
pela tecnologia digital. A ressignificao dos lugares, a requalificao e reflexo das
pessoas sobre o seu pertencer ao lugar, ao seu grupo e ao estar no coletivo, o que
se buscou validar atravs dessa pesquisa.
As intervenes evoluram em trs nveis de interao com as pessoas: o pertencer e
atuar no espao com o graffiti e o graffiti digital, as mdias das redes sociais, a internet,
o espao virtual e as projees mapeadas nas paredes da cidade, retroalimentando a
n.1, v.1 91
outono de 2017
 pesquisa e as anlises dos autores estudados. Houve de certa forma, uma reafirmao
das teorias analisadas, dando suporte e segurana para que elas evolussem em
processos contnuos de aprendizados verificao dos erros e acertos para uma
verso melhorada e mais incrementada que a anterior.
Em um campo rico e contnuo, a cidade, a arte e a hipermdia formam uma complexa
cadeia de trocas que se retroalimentam sem limites de espao e tempo a realidade,
a virtualidade e a atualidade se mesclam e juntas criam espaos hbridos de aes e
conexes de pessoas. E nessa crena a pesquisa se encaminhou gerando resultados
que mostram na prtica o que a teoria indicava e explicava, sendo dessa forma um
processo rico e prazeroso de descobertas e verificaes.
As aes repercutiram em conexes infinitas de ideias, pensamentos, pertencimento e
transformao do lugar, e mesmo em sua efemeridade durante a interveno, elas se
eternizam na virtualidade atemporal que o ciberespao permite.
No caso do graffiti legtima arte da rua, da marginalidade e das denncias
escancaradas nos muros das cidades que estabelece um dilogo em entre rua e
pessoas, ocorre verdadeiramente uma forma de pertencimento do lugar, que estampa
o que a segregao da sociedade esconde atrs de seus muros. Quando as pessoas
experimentam a posio de quem est aqum dos privilgios das cidades atravs do
graffiti digital, elas comeam a refletir o seu espao e sua posio perante o mundo,
sentem o sentido da coletividade e brincando vo mudando conceitos e transformando
pensamentos gerando reflexes de mudanas de seu meio social. Se cidades so
pessoas, pensamentos transformados so cidades refletidas e melhoradas.
Revista Retrs: http://revistaretrosfumec.blogspot.com.br/2012/06/breve-historia-
sobre-o-surgimento-do.html, (24 de junho de 2012).
GEHL, J. Cidade para pessoas. Traduo Anita Di Marco. 2. ed. So Paulo: Perspectiva,
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LEITE, J. A ubiqidade da informao digital no espao urbano. LOGOS 29 Tecnologias
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LEO, L. O labirinto da hipermdia. 3. ed. So Paulo: Iluminuras, 2005.
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http://www.revistaohun.ufba.br/pdf/Wiliam_Silva.pdf, 2008.
TOFT, T. SP Urban. Acesso em 10 de abril de 2015, disponvel em SP Urban: http://
spurban.com.br/lab/, 2014

A pesquisa comprovou que a arte com a participao das pessoas, em todo o seu TRAMONTANO et. al. Territrios hbridos: aes culturais, espao pblico e meios
conceito e contexto, ajuda a reconfigurar o lugar e a mediao digital atravs das digitais. Ncleo de Estudos de Habitares Interativos, organizao. So Carlos: Instituto
conexes do ciberespao potencializando essa reflexo e interao homem-lugar- de Arquitetura e Urbanismo, 2014.
ciberespao, como descreve Castells (2013), nos movimentos sociais que ocorrem
pela possibilidade que as redes coletivas trazem. VILLAC, M. I. Apropriao criativa - Projeto para a comunidade poltica no espao
pblico. arq.urb nmero 8, 159 167, 2012.
A arte urbana traz no seu cerne uma fora denunciativa e coletiva de expresses,
conversando com o pblico geral, e sem separao ela se mostra a todos, despida de
regras e permisses pois quando os muros falam, a cidade se reflete. O que seria,
ento, a arquitetura e urbanismo enquanto campo do conhecimento e de atuao,
seno pessoas em lugares e cidades que se organizam num processo evolutivo de
transformaes? A arte urbana uma extenso dessas amplificaes que a arquitetura
e urbanismo traz em si. Partir do princpio de que a arquitetura e urbanismo encontra-
se num contexto que migra do espao fsico em direo ao hibridismo proporcionado
pela mediao digital, permite compreender um outro lugar onde h a compreenso de
suas diversas camadas de dilogos com as pessoas das cidades.

Referncias

ARANTES, P. @rte e mdia perspectivas da esttica digital. 2 Edio. So Paulo:

Editora Senac So Paulo, 2012.

BASQUIAT - TRAOS DE UMA VIDA [Filme Cinematogrfico].

CASTELLS, M. Redes de indignao e esperana: movimentos sociais na era da

internet. Traduo Carlos Alberto Medeiros. 1. ed. Rio de Janeiro: Zahar, 2013.

DRUMOND, B. revistaretrosfumec. Acesso em 07 de abril de 2015, disponvel em

92 n.1, v.1 n.1, v.1 93

outono de 2017 outono de 2017
 NUBIFERAES URBANAS A cegueira branca das cidades

Por que foi que cegamos, No sei, talvez um dia se chegue a

Ana Paula Vieceli1
Resumo
Trata da pobreza da experincia do olhar e do corpo, trata da cidade e suas imagens,
das imagens publicitrias ao pixo, e sobretudo das linhas de fuga sem rgos do olhar
feito nuvem.
Palavras-chave: cegueiras brancas, fachadas cegas, nuvens.
Abstract
It is abaout the poverty of the experience of the look and the body, it deals with the city
and its images, from the advertising images to the gra, and especially of the lines of
escape without organs of the clouded look.
Keywords: white blindness, blind facades, clouds.
conhecer a razo, Queres que te diga o que penso, Diz, Penso que
no cegamos, penso que estamos cegos, Cegos que veem, Cegos
que, vendo, no veem (SARAMAGO, 1995, p. 310).
Na da obra literria Ensaio sobre cegueira, de Jos Saramago, nos deparamos com
uma inslita realidade distpica em que uma cidade tomada pelo caos a partir da
repentina perda da viso de todos os seus habitantes. quase impossvel imaginar o
mundo em que vivemos sem que ns, videntes, nos remetamos ao sentido da viso
para pens-lo e explic-lo. De fato, dentre todos os sentidos humanos, aquele que
mais estimulado e solicitado no mundo contemporneo , indubitavelmente, a viso.
Mais do que isso, a viso supervalorizada e predominante sobre os demais sentidos
assim como predomina sobre o prprio corpo, relegando-o a um segundo plano ou at
mesmo deixando-se de considerar a sua existncia.
Merleau-Ponty (2004) explica que o mundo da percepo, o mundo que nos revelado
por nossos sentidos e pela experincia, embora num primeiro momento nos parea ser
o que melhor conhecemos, , na verdade, muito ignorado por ns, j que, por via de
uma longa tradio cientfica e de pensamento, fomos orientados a esquec-lo.

Como nos ajuda entender Adauto (1988), o pensamento cientfico, para se afirmar
como uma verdade, dividiu o mundo em dois. De um lado, o mundo sensvel, que
o mundo do corpo, dos sentidos, das paixes e desejos, o mundo que vemos e
percebemos. Segundo essa corrente do pensamento ocidental, que comeou l com
Plato, a partir desse mundo, no se pode produzir uma saber, pois ele impreciso,
uma pr-cincia confusa, onde tudo est em movimento, onde as coisas so mltiplas,
dissemelhantes, em suma, um mundo sombrio, vago, inadequado para o pensamento,
no qual no se pode confiar. Enquanto se desqualificava o mundo sensvel, apresentava-
se um outro mundo, dessa vez supra-sensvel, o mundo inteligvel, que o mundo dos
conceitos, das propriedades matemticas abstratas, das ideias, das essncias que,
sendo imveis, imutveis, universais e eternas, so ela as nicas capazes de produzir
um saber, capaz de revelar a verdade. Ocorre ento, uma toro radical: a ideia das
coisas passa a predominar sobre as prprias coisas, e se constitui como a realidade
primeira, anterior e superior matria sensvel. a partir dessa diviso, dessa ciso do
nosso mundo em dois, que, desqualificada, a experincia do mundo sensvel vai sendo
progressivamente abandonada, jogada a um esquecimento.

Mais do que dividir o mundo e desprezar a ordem do sensvel, h um sequestro: a luz

e a viso, so sequestradas do mundo sensvel para serem utilizadas respectivamente
como metforas da verdade e do conhecimento. assim que a viso se torna o mais
importante, o mais nobre, o mais confivel dos sentidos, pois ele considerado o
sentido que mais se aproxima do intelecto. Para tocar algo com a mo, usando o sentido
do tato, necessrio que voc se aproxime desse algo. Com a viso, ao contrrio,
quanto mais distante, mais se pode ver, mais se pode dominar os objetos. No por
coincidncia, a mesma operao da cincia, que se coloca sempre a distncia para
compreender as coisas.

A cincia manipula as coisa e renuncia a habit-las (Merleau-Ponty, 2015, p. 15).

A viso, portanto, domina sobre os demais sentidos, e desde os gregos antigos, a

cultura do ocidente passa a ser dominada pelo paradigma centrado nos olhos, um
1 Doutoranda no Programa de Pesquisa e Ps-graduao em Arquitetura (PROPAR) da Universidade verdadeiro oculocentrismo que relaciona viso e conhecimento. Nesse sentido, ver
Federal do Rio GRande do Sul (UFRGS). igual a saber, e logo, igual a poder.
E-mail: anavieceli@hotmail.com

n.1, v.1 95
outono de 2017
 O desejo de poder muito forte na viso. H uma tendncia muito
forte na viso a agarrar e a fixar, a considerar como concreto e a
totalizar: uma tendncia a dominar, fixar e controlar que, por ser to
ferozmente promovida, em determinado momento assumiu uma
hegemonia incontestvel em nossa cultura e seu discurso filosfico,
estabelecendo, ao manter a racionalidade instrumental de nossa
cultura e o carter tecnolgico de nossa sociedade, uma metafsica da
presena centrada nos olhos (LEVIN 1993, p. 205 apud PALLASMA,
2011, p. 17).
A hegemonia da viso, no nosso contemporneo, assume ainda um outro aspecto
de dominao. Ela vem sendo reforada pela infinita multiplicao de imagens
manipuladas e produzidas em massa. atravs da viso que que homem capturado
e seduzido, numa investida que atinge a todos como parte do mesmo sistema. O olhar
se torna, assim, um ato passivo diante das imagens, e passa por um processo de
transformao na medida em que sofre constantes investidas de domesticao, pr-
orientao e pr-condicionamento.
Capturados pelos olhos, no percebemos que o corpo e a sua dimenso real de
existncia, sua experincia, so negados, o que tende a nos colocar, cada vez mais,
num estado de alienao e de isolamento. No h mais um olho no corpo, mas sim um
corpo atrofiado, escondido atrs do olho. A cegueira branca na obra de Jos Saramago
nos revela, por meio da metfora, uma realidade na qual h uma grande cegueira
generalizada, quando somos to solicitados a ver mas no enxergamos alm da
superfcie das imagens. Uma cegueira cotidiana em relao a crise de nossa prpria
sociedade.
No foi o mundo que se perdeu, fomos ns que perdemos o mundo
e o perdemos sem parar; no ele que em breve vai acabar,
somos ns que estamos acabados, amputados, cortados, ns que
recusamos alucinadamente o contato vital com o real. A crise no
econmica, ecolgica ou poltica, a crise antes de tudo crise de
presena (COMIT INVISVEL, 2016, p. 35).
Voc acorda todos os dias, e na maioria deles, abre a porta do seu quarto, da sua
casa e, por motivos diversos, se joga num espao maior, no qual existem outros que,
como voc, circulam apressados em direes predominantemente funcionais. Casa-
trabalho: fluxo primeiro da cidade contempornea, essa grande mquina orquestrada
pela lgica da produo e do consumo, o meio que voc tem para conquistar o seu
sustento. 7:30 da manh voc j est preso em seu carro deslocando-se numa das
vias principais da cidade, artria sempre mais larga, veloz e sempre mais obstruda
nesse corpo urbano prximo um colapso. Sonmbulo, voc s parece estar acordado
para se irritar com o motorista da frente, com o ciclista, os pedestres abusados, voc
quer chegar rpido, sai da frente, no se atrase. No caminho, voc dedica seu olhar ao
que interessa, aos sinais do trnsito e s linhas duras da geometria da cidade, vira
esquerda, vira direita, segue em frente. No conforto do seu ar-condicionado, janelas
fechadas lhe protegem dos ataques de algum ser urbano selvagem, esses humanos
dos quais voc aprendeu a ter medo, nutrindo, se no uma apatia, um diozinho que
voc alimenta e difunde comentando no trabalho o quanto essa cidade est tomada de
mendigos e marginais, vo trabalhar vagabundos. Entre um sinal e outro, voc v um
outdoor onde lhe apresentam uma famlia de pele branca, cujos membros sorridentes,
parecem ter encontrado a felicidade com a aquisio de um novo apartamento de 42
metros quadrados, num desses condomnios fechados com espao fitness, espao
kids, espao gourmet, piscina, palmeiras e garagem com duas vagas, onde reina a
paz sob o cu mais bonito que voc j viu. Dois segundos depois, voc j est se
96 n.1, v.1
outono de 2017
movendo de novo, e no entende de onde veio essa sensao entristecida que agora
lhe invade. Voc se abate ao perceber que a sua vida, diante das cores da publicidade,
no tem beleza alguma. Voc comea a desejar aquela felicidade, aquela famlia,
aquele cu, aquele lugar, aquela vida, naquele apartamento, apartado e protegido do
mundo por muros brancos. Voc tenta esconder a sensao de vazio. Voc prefere
aquela imagem e tudo o que ela comunica, essa vida que voc tem, nessa cidade na
qual voc apenas atravessa apressado e com medo, repetindo a mesma cena quase
todos os dias, da casa pro trabalho, do trabalho pra casa, talvez dando uma passada
no shopping, pra comprar alguma coisa que voc acredita que precisa. Todos os dias,
voc v a mesma coisa. Seu olhar vai pouco a pouco se tornando uma mquina, que
funciona como a grande mquina, pela prpria mquina.
A experincia da cidade nos foi roubada. A prpria cidade nos foi
roubada e entregue nas mos da grande mquina capitalista,
servindo a pessoas jurdicas sem rosto, pessoas fantasmas famintas
e vorazes por lucro. Ns, pessoas ordinrias, s acompanhamos o
movimento que a bosta do sistema impe a nossas vidas. Danamos
a sua msica. Hipnotizados (Annimo do sculo XXI).
Calma. O automatismo desse movimento no atinge apenas voc. A nossa sociedade
inteira vem sendo condicionada a modos de vida orientados por uma mesma lgica,
cujas palavras de ordem so: produzir e consumir.
Sabe-se muito bem que no estamos falando de algo novo. Desde o advento da
modernidade e da sociedade industrial, tanto o corpo da cidade quanto os corpos dos
seu habitantes foram submetidos a um processo disciplinar que buscava organizar e
controlar a massa humana nas cidades. Esse processo foi desenvolvido com tcnica
e mtodo, durante mais de um sculo, por toda uma casta de organizadores e todo
um exrcito cinzento de gestores. Nesse processo, foi necessrio desmantelar a vida,
a comear pela cidade: o espao urbano foi decomposto e separado em zonas de
funes especficas - morar, trabalhar, recrear - e interligadas por eixos de circulao
expressa, difundindo a confiana no transporte privado, promovendo o desenho de
linhas mais retilneas, mais velozes, para fluxos objetivos e ordenados, funcionando
como canos, como artrias irrigando rgos. Cada coisa em seu lugar, e em cada
lugar, os corpos exercendo suas funes determinadas.
No s o espao sofreu esse golpe, mas tambm o tempo. Paralelamente ao
esquadrinhamento do espao, foram tambm institudos ritmos uniformes que
acompanhavam os ritmos da produo. O tempo da mquina substituiu assim todos
os outros tempos possveis, e voc passa a habitar assim um nico tempo, linear,
cronolgico. O tempo livre, o cio, passou a ser entendido como algo negativo, imoral,
e provavelmente desde essa poca que vem sendo moldada a culpa que voc sente
quando foge lgica da otimizao do tempo ou quando o seu tempo no transformado
em trabalho e produo. Dessa forma, os momentos vazios - propcios ao acaso, ao
inesperado, ao acontecimento - e os momentos de contemplao - matria prima do
pensamento, das experincias criativas, sensveis - so banidos da vida. Percebemos
a, que uma tal formatao espao-temporal da vida acaba por devastar a prpria vida.
A vida e o homem foram dissecados num conjunto de necessidades,
e depois organizada a sntese. O resultado: deserto e anemia
existencial. Nada subsiste de uma forma de vida quando esta
decomposta em rgos (COMIT INVISVEL, 2016, p. 105).
O planejamento urbano como disciplina (tendo sua figura principal o urbanista que,
sendo filho direto da higiene publica, irmo gmeo do psiquiatra, ambos trabalhando
n.1, v.1 97
outono de 2017
 pela eliminao dos germes de doenas e tambm germes humanos, focos associais
da pobreza, de vagabundagem, da prostituio e da loucura), orientando-se por
organizar, higienizar e pacificar as cidades, acabou por suprimir os seus espaos
espontneos de relao. Abolir a rua, conter a proliferao dos encontros, impedir as
misturas, colocar cada coisa no seu lugar, o exerccio mximo de um planejamento
que visa a produo e que tambm busca evitar o vazio do espao e do tempo, porque
ao contrrio de ser desperdcio, o vazio pura potncia.
Todas as cidades de hoje so herdeiras desse processo, e se existe um grande
movimento na direo de uma apatia dos seus habitantes, uma espcie de anestesia,
uma grande recusa em seu envolvimento afetivo com o lugar, no culpa sua. Antes
de voc a cidade j vinha na direo de se transformar em uma cidade intocvel,
proibida aos corpos, atravessada por fluxos expressos de pessoas escondidas dentro
de automveis, separadas do contato da cidade pelo vidro, num movimento mecnico,
automatizado. Esse processo nunca parou, e continua hoje, vertiginosamente
promovendo uma sensao de desapropriao, de no pertencimento, de no
presena.
Se voc observar bem, ao mesmo tempo que se tenta suprimir a rua e privatizar
espao pblico, apresenta-se pra voc, em troca da cidade real, espaos privados
que se oferecem desonestamente como pblicos, dos quais os shoppings centers
se apresentam como um modelo exemplar daquilo que se transformou num insolente
simulacro da cidade, um espao assptico e pacificado, onde esto aplicados os mais
sofisticados mecanismos de controle, onde os conflitos so devidamente eliminados,
onde o consumo, e no as relaes, o motor da mobilizao e da presena de seus imateriais, como as palavras, os sons, as ideias que aumentam a sua potncia e fazem
usurios.
Alm dessa troca injusta, uma outra lhe oferecida, voc passou por ela hoje de
manh enquanto dirigia, um produto oferecido pelo mercado imobilirio, este drago
do capitalismo, que dissemina as ideias de uma vida condominizada, privatizada,
composta por ilhas muradas dentro da cidade, pretendendo-se como uma mini-
cidade, que idealiza a convivncia apenas entre os semelhantes. As arquiteturas
residenciais, a habitao, metfora da interioridade e do acolhimento de outrora,
vem agora frequentemente acompanhada por elementos de hostilidade: altos muros,
grades, cercas eltricas, portes, portarias, porteiros, cmeras, sensores, alarmes. E
o pior de tudo, voc aprende a desej-los, o que lhe vendem como felicidade. Casa,
bairro e cidade se transformam cada vez mais em intocveis fortalezas muradas, cujas
fachadas so cegas e surdas, sem aberturas para qualquer aproximao do acaso, do
acontecimento e da diferena, reforando a ideia de exterior como sendo o lugar do
inspito, do instvel, do desconhecido, da violncia, do estranho. Exterior e interior se
veem assim duramente divididos, encerrados cada qual em seu territrio, proibidos um
ao outro. Ningum de fora entra, ningum de dentro sai sem ao menos sucumbir ao
medo daquilo que costumava ser a cidade.
Podemos dizer que o atual contexto das nossas cidades nega a prpria fora geratriz que
a constituiu historicamente: o lugar do encontro, do convvio, das relaes, das trocas,
no s comerciais, mas principalmente trocas de olhares, de toques, de palavras, de
ideias, de substncias imateriais. Querem a todo custo nos oferecer uma cidade como
um mero meio, por onde meramente se passa, se atravessa, para conquistar o sustento.
E nesse espao desapropriado que restou entre a casa e o trabalho, ainda pegam voc
pelas fachadas, pelos outdoors, pelas superfcies. Toda essa lgica da produo e
consumo na qual estamos mergulhados at o pescoo, orquestrada magistralmente
pela publicidade, que se utiliza de uma ofensiva de enunciados e imagens produtores
e introjetores de desejos e valores, para manter o status quo do sistema capitalista. O
espao pblico da cidade, que era pra ser vivido, se transforma em um mero suporte
98 n.1, v.1
outono de 2017
onde se expressa o poder e onde se projeta o espetacular mundo publicitrio. Ento
voc v seu cotidiano constantemente invadido e afetado por imagens e, atravs do
sentido da viso, esse sentido que pressupe uma distncia, acaba fazendo dessas
imagens a base para sua percepo e compreenso do mundo. Voc ento se submete
s representaes visuais, acreditando poder consumir as imagens para projetar-se e
repetir-se por meio delas, deixando de lado a experincia real do seu corpo em relao
com outros corpos. Voc passa a desejar o desejo de um outro, que no tem face, e
que constantemente, dentro do seu mais ordinrio cotidiano, lhe seduz, conduz o seu
querer, faz voc desejar consumir coisas que no precisa, ser quem voc no . J
que voc um ser desejante por natureza e no se pode arrancar isso de voc sem lhe
matar, importante, mais do que disciplinar e moldar o seu corpo, tambm canalizar o
seu desejo para alimentar o sistema. O que importa que a mquina no pare, e voc
constantemente convocado para mant-la funcionando.
E o seu desejo mesmo, onde fica? fica abafadinho, mirradinho, atrofiadinho, quase
mortinho. Lembra aquela sensao de vazio angustiante que voc sentiu hoje cedo?
que voc nem mesmo sabe mais desejar sozinho.
O atrofiamento do seu corpo e do seu desejo, esse seu consumo passivo das imagens,
s demonstra o quanto a sua experincia do espao-tempo da cidade como prtica
cotidiana, esttica, tica e poltica, foi simplificada, empobrecida. Ainda que voc
no perceba, ela conduz voc na repetio alienada de um modo de vida controlado
e limitado. Quando voc abandona a prpria experincia, voc reduz a capacidade do
seu corpo ser afetado, seja por outros corpos, seja pelo corpo da cidade, seja por corpos
voc pensar. E ainda mais cruel que isso, voc se deixa conduzir passivamente pela
falta, orquestrada pela publicidade, e pelos afetos tristes que invadem voc por todos
os meios de comunicao. Tudo isso imobiliza o seu pensamento. Corpos e mentes
enfraquecidas, isso que o sistema produz. Corpos e mentes despotencializadas,
ento voc no pensa, no cria, no age. Assim fica fcil para que pensem por voc.
Nessa cidade que voc vive, espao desencarnado, v-se, e, ao mesmo tempo, no
se v. Eis a metfora de Jos Saramago. Se h uma cegueira, ela uma condio
de vida na sociedade contempornea. Os habitantes da cidade real, mesmo com a
capacidade de ver, no veem. No por uma disfuno orgnica portanto, mas pela
atrofia do olhar. Corpo, desejo e olhares minguantes reduzem a sua capacidade de
reconhecer o prprio espao como parte da sua prpria corporeidade, no reconhece
mais o outro, e por conseguinte, no reconhece mais a si mesmo, sua natureza, suas
potncias, suas singularidades, suas diversas temporalidades. Voc esquece do seu
pertencimento a uma comunidade, ao corpo social, que abrange o semelhante como
tambm o diferente e as vrias possibilidades que surgem do encontro entre eles.
Essa cegueira nada mais que um reflexo da nossa ausncia do mundo, da nossa
impotncia ntima para o habitar.
O segredo do mundo que procuramos preciso, necessariamente,
que esteja contido em meu contato com ele. De tudo o que vivo,
enquanto o vivo, tenho diante de mim o sentido, sem o que no
viveria e no posso procurar nenhuma luz concernente ao mundo
a no ser interrogando, explicando minha frequentao do mundo,
compreendendo-a de dentro. (MERLEAU-PONTY, 2009, p. 41).
n.1, v.1 99
outono de 2017
 Fachadas cegas
O Livro. A Memria. O Arquivo.
A cidade. O homem. A sociedade que dura.
A Histria da arquitetura.
As pirmides do fara. O monumento colossal.
O obelisco. Os cones sagrados. O castelo do senhor feudal.
A catedral. A Igreja Catlica. Os catequizadores.
O Palcio Real. A arquitetura dos colonizadores.
Os invasores.
Os conquistadores.
Os vencedores.
O poder e sua manifestao esttica.
A pattica, imagtica, antitica.
A paz. A guerra. A base militar.
A indstria. O lixo txico. A poluio do ar.
A cincia. A medicina. O desenvolvimento da humanidade.
A doena, a fome e a misria na cidade.
As fbrica. Os muros.
As escolas. Os muros.
Os hospitais. Os muros.
Os manicmios. Os muros.
As prises. O arame farpado. Os muros.
A sede governamental fascista.
A sede governamental comunista.
O shopping center capitalista.
O que se repete. O que permanece. O que se consagra.
O que se repete. O que efmero. O que desaba.
Os museus. A arte. A cultura.
O cemitrio. O cadver. A sepultura.
A casa grande. A casa de campo. A casa burguesa.
A casa de papelo. O esgoto. A pobreza.
Mostra. Pequena parcela social. Esconde.
Segregao espacial. Mostra. Poder de uma pequena frao.
Esconde. A explorao. A eliminao. A segregao.
As torres coorporativas. As torres de vidro. Mostra.
O trabalho escravo. O trabalho infantil. Esconde.
O apartamento de luxo. O apartamento duplex. A cobertura.
As fachadas cegas. As fachadas de vidro. Os edifcios em altura.
As torres modernas. As torres ps-modernas. O espao estriado.
As torres. As torres. O horizonte roubado.
As lojas de departamento. Os muros.
Os condomnios verticais. Os muros.
Os condomnios horizontais. Os muros.
Os condomnio de luxo. Os muros.
Os condomnios. Os muros. Os muros.
Os muros. Os muros. Os muros.
O urbanismo. O zoneamento. A planificao.
O higienismo. O sanitarismo. A domesticao.
A circulao. A indstria automobilstica. A rodoviarizao.
Os cartis do transporte pblico. A tarifa. A precarizao.
O mercado imobilirio. A especulao. A privatizao.
A periferia. O abandono. A gentrificao.
O patrimmio histrico. O patrimnio afetivo. A demolio.
A pasteurizao. A homogeneizao. A centralizao.
A zona nobre. A infraestrutura. A acessibilidade.
A espetacularizao. A museificao. A publicidade.
O shopping center. A mercadoria. O cenrio.
O condomnio. A identidade. O reacionrio.
Os 42 metros quadrados. O espao fitness. A semelhana.
O guarda. A guarita. A cmera de segurana
O estacionamento. O alarme. Os muros brancos.
O medo. Os muros brancos. Os muros brancos.
Os muros brancos. Os muros brancos. Os muros brancos.
Os muros brancos. Os muros brancos. Os muros brancos.
Intromisso nebulosa 1: Antes morava na garganta (ou metfora da dor)
Antes morava na garganta. Era fruto da dor larngea, esse latejar da interdio da fala:
o rastro invisvel da expresso roubada, sintoma aquoso de um impossvel.
Antes era puro dentro,
no tinha forma,
no tinha rosto, no tinha nome. Era puro tempo,
memria recortada,
acumulada numa parte do corpo,
aprisionada.
Era buraco negro
comedor da palavra.
Antes era uma sombra sem objeto,
um espectro.
Mas pesava.
Era pura dor de um fantasma,
que silenciava.
Era fenda, era chaga, era pedao,
que faltava.
Era profundo, por vezes gasoso,
tinha tenso, eletricidade.
Movia-se em torno
de um ilocalizvel centro de gravidade.
Era enevoado ambguo,
um latente vestgio,
um fragmento perdido.
Resto de no sei qu.
Morava na garganta,
era a nica coisa que voc sabia.
Porque sentia.
Porque quando apertava era como uma nuvem, que chovia.
Quando apertado s sabia chover.
A lgrima era o nico efeito que voc podia ver.

100 n.1, v.1 n.1, v.1 101

outono de 2017 outono de 2017

Figura 01 - Sem ttulo.
Fonte: Autora.
Intromisso nebulosa 2: Depois dissolveu as palavras de ordem (ou metfora da
fuga)
Voc est sentado no banco, antes da aula de sexta-feira, fumando um cigarro. Ansioso.
Sua cabea gira entorno dos textos lidos pra aula. Signo, significado, significante,
sentido. Por que lhe deixa to furioso? Por que voc tem esse conflito? Ansiedade
doida n? vontade de fugir de novo? Mas pra onde voc vai? se j se deslocou tanto do
seu prprio campo, j que ele no lhe dava matria pra pensar o que voc busca? Voc
est sentado no banco e voc sente que no vai achar o invisvel. Em lugar nenhum.
Voc se sente deslocado (e quando no est?), fora de casa (e quando no est?),
fora do seu campo disciplinar (e quando no esteve?), fora da sua pesquisa (e quando
se est completamente dentro?), fora do padro, fora, sempre fora. Voc no encontra
o solo firme onde possa finalmente se sentar. Algo em voc est lutando.
Olhando pra frente voc v o tapume da obra que toma conta do campus. H uma porta
fechada com corrente e cadeado, na qual est pendurada uma placa que diz: proibido
o acesso de pessoas no autorizadas. Voc l uma simples frase, e ela devora voc.
Palavra de ordem. O efeito em seu corpo: um grito, que no sai, uma contoro aflita,
que no aparece. E voc se pergunta o que voc est fazendo aqui afinal. Confuso
entre signo-significante-significado, essa sensao de no estou entendendo nada,
essa impresso de isso no me serve, isso no me satisfaz. Voc segue sorvendo
seu cigarro. Na garganta j comeam a se formar nuvens pretas, relmpagos, troves
inaudveis. Voc vai chover.
Mas antes que chova, seus olhos se retiram da placa, depois de tanto olhar, de tanto
contestar as proibies, as passagem vetadas. Ento seus olhos se arriscam mais pra
cima. Nesse momento o tempo parece desacelerar. O tempo fica louco. ento que
102 n.1, v.1
outono de 2017
voc olha a copa da rvore que est por trs do tapume. Entre os galhos abertos, seu
olhar se atira naquilo que voc v. Um pedao de cu. No cu, uma nuvem branca
e volumosa, passando quase imvel por dentro da rvore, captura e sequestra sua
ateno. Seu pensamento vai pra no se sabe onde. Por quanto tempo? voc nem
sabe dizer. Voc s sabe que quando voltou, sentiu que aterrissava em seu corpo,
naquele mesmo banco, na mesma posio, mas sua alma estava diferente.
Voc se sentiu reencontrando algo. Justo ali, sentado naquele banco da ansiedade,
exatamente aquilo que procurava. Voc no sabe explicar bem. Mas soube que naquele
momento estava mais dentro da sua pesquisa, mais perto do invisvel, mais em casa
do que nunca. Voc escreveu para no esquecer: por isso que estou aqui! Para
ver a nuvem alm das palavras de ordem, pra ver a nuvem alm do isto o que isto
mostra, isso isso, aquilo aquilo. Entre o significante e o significado e as palavras
de ordem, voc encontrou a nuvem, e fugiu com ela para encontrar o invisvel. Mais
tarde voc abriu o seu livro do Baudelaire, e era como se estivesse escrito pra voc:
Grande delcia esta de mergulhar o olhar na imensido do cu e do
mar! Solido, silncio, incomparvel castidade do azul! Uma pequena
vela estremecendo no horizonte e que por sua pequenez e seu
isolamento imita minha irremedivel existncia, melodia montona
do marulho, todas estas coisas pensam por mim, ou eu penso por
elas (pois na grandeza do devaneio, o eu se perde depressa!); elas
pensam, digo, mas musical e pitorescamente, sem argcias, sem
silogismos, sem dedues (BAUDELAIRE, 2007, p. 29).
Intromisso nebulosa 3: Um dia, sem avisar, apareceu na cidade
Antes morava na garganta. Era fruto da dor larngea, esse latejar da interdio da fala:
o rastro invisvel da expresso roubada, sintoma aquoso de um impossvel. Depois,
dissolveu as palavras de ordem, os significados, os significantes. Arrastou voc com
ela pelo tempo louco. Fez voc pensar, fez voc pensar por ela, ou ela que pensou
por voc, mostrando a porta para o caminho do invisvel. Um dia, sem avisar, ela
apareceu na cidade.
Esttica da cegueira
A cidade que voc teria pra viver, sitiada pelo mercado imobilirio, se transforma cada
vez mais numa mercadoria. Circulando funcionalmente pela cidade com seu olhar
Figura 02 e 03 - Sem ttulo.
Fonte: Autora.
n.1, v.1 103
outono de 2017
 mquina programado, voc no percebe que, para alm do fluxo das velozes vias,
a cidade se tornou mera superfcie. o que sobra da cidade, quando, impenetrvel,
dela retirada a sua profundidade. Enquanto mera superfcie, a cidade passa assim
a ser orquestrada pela lgica do espetculo, na qual, a cidade passa a ser pensada
enquanto pea publicitria, suporte miditico, de marketing. quando a cidade se
transforma em pura imagem.
A esttica publicitria, do outdoor, a mais clara linguagem do capitalismo, responsvel
por uma profuso ofensiva de imagens, de todas as cores, formatos e tamanhos, que
saltam das superfcies diante dos seus olhos, onde quer que voc esteja, onde quer
que voc v. O principal imperativo : consuma! manipulando e orientando o seu
desejo. Vende-se a cidade como produto e, junto com ela, empurra-se goela abaixo os
modos de vida que fomentam sua lgica.
Alm disso, o espetculo urbano transforma diversas zonas da cidade num cenrio
artificial, pasteurizado, higienizado, e pacificado. Os territrios se endurecem cada
vez mais, onde os habitantes se agrupam separados pelo seu poder aquisitivo.
Geralmente, as classe sociais mais altas, ocupam uma posio mais privilegiada do
solo, em zonas mais centrais, com maior infraestrutura e acessveis aos principais
equipamentos urbanos; uma classe mdia se distribui em zonas intermedirias; e,
finalmente, devido ao processo segregatrio de gentrificao, uma populao na linha
de pobreza e misria constantemente empurrada para a mais extrema periferia,
onde a infraestrutura da cidade chega sempre mais precariamente e de onde, todo
dia, as pessoas, assim como voc, precisam se deslocar para os seus distantes locais
trabalhos. Talvez no de carro, mas com certeza tomando vrias linhas do precarizado
transporte pblico.
A mercantilizao urbana tambm transforma alguns territrios em cenrios artificiais,
pastichizados, higienizados e pacificados. o mesmo mercado imobilirio que fomenta
a grande e assustadora tendncia de condominializao residencial. Esse novo modelo
de habitar justificado pelo medo, to difundido na sociedade, principalmente atravs
dos meios de comunicao. O medo o grande responsvel pelo desejo desesperado
de consumir os servios de segurana, e a vontade de condomnio , antes de mais
nada justifica do por ele. No entanto, h um paradoxo: ao mesmo tempo em que
constatamos que a violncia urbana , sim, real, por outro lado, quanto mais se valoriza
o morar como um refgio seguro da violncia, mais vazias e violentas se tornam as
cidades e assim, entra-se num crculo vicioso. A casa, hoje vendida como um paraso
gradeado, uma ilha artificial cercada, murada, com um lado de dentro to restrito que
se transforma em priso, quando da as costas cidade. Essas ilhas habitacionais
demarcam e restringem grandes reas urbanas, segregando cada vez mais o espao
fsico da cidade, impedindo a sua permeabilidade e restringindo seu acesso. Uma casa
fechada, sem porta e sem janela, no uma casa, um sepulcro, onde a vida no
pode habitar.
Vemos surgir ento uma nova esttica urbana, a esttica das fachadas cegas, das
superfcies opacas, a esttica dos muros brancos, transformada em uma verdadeira
ideologia.
H entre ns algo como uma institucional vontade de fachada
como uma vontade de poder que define o espetculo da cidade
(TIBURI, 2013, p. 52).
Em sua definio, a fachada aquilo que mostra uma edificao por fora. Sua
caracterstica fazer divisa, limite, entre um dentro e um fora. A fachada a superfcie
que nos separa de um fundo, coisa que se expe aos olhos para que algo no seja
104 n.1, v.1
outono de 2017
visto. Ela pode expressar uma interioridade, mas sempre, de qualquer modo, a oculta,
esconde. Ela o objeto de apropriao do espao e, portanto, demarca a propriedade
privada.
A fachada narcsica como um rosto, como a imagem que algum tem de si. Pense um
pouco: numa cidade em que se difunde e predomina o muro branco, o representante
deste rosto no seria tambm o homem branco? curioso, podemos refazer a pergunta
trocando os termos: numa cidade em que se difunde e predomina a fachada cega, o
representante deste rosto no estaria tambm cego?
Os muros brancos. Os muros brancos. Os muros brancos.
Esse amor pelo branco, pelo liso, revela o quanto a nossa sociedade se mantm
higienista, guiada por ideais ascticos, do purismo desinfetado, dominada pelo
universal homem branco. A fachada cega, por sua vez, acompanha a metfora de
Saramago, na qual os habitantes da cidade no podiam ver. Uma cegueira estranha.
Ela era, tambm, branca.
Pixo logo existo (um novo olhar)
Diante da sacralizao da fachada cega e branca, smbolo da propriedade privada,
surge nas cidades um novo demnio, o criminoso, o vndalo, o profanador dos muros:
o pixador.
Num primeiro momento, voc no pensa duas vezes em dizer, isso vandalismo!
sujeira! eu no quero morar numa cidade feia! Isso no me diz nada! No comunica
nada! O pixador no tem direito! crime!
Mas pense um pouco mais.
Pense na fachada levando em conta que ela um elemento constituinte do espao.
Sua superfcie componente da paisagem urbana e, como tal, ela se configura como
um direito. O direito de aparecer na cidade um direito de todos os cidados.
Se vamos falar de direito visual cidade, sejamos ao menos sinceros: o direito de
ocupar visualmente o espao publico concedido pelos governos a quem? Ora,
como vimos, a cidade est sitiada pelo mercado, e na sua lgica, quem tem o direito
manifestao na superfcie da cidade quem tem poder econmico para faz-lo.
Nesse sentido, a economia que tem direito visual no espao pblico, no voc, nem
mais ningum.
Antes de julgar apressadamente o pixo como uma violncia que ataca os inocentes
muros brancos e fachadas cegas da cidade, se aproxime um pouco do que Tiburi
(2013) nos faz perceber:
Considere essa outra violncia, muito mais profunda e que atinge intimamente a
vida dos cidados de uma maneira muito mais cruel: a violncia visual instaurada e
difundida pelo mercado e autorizada pelo estado. Outdoors de um lado, muros brancos
de outro. Acompanhando os efeitos que essa esttica implica em sua vida, voc no
demorar para constatar que essa a verdadeira violncia, essa a real vandalizao
das vidas na cidade.
Diante da esttica das fachadas cegas e brancas, o pixo surge como uma contra-
esttica hertica. O pixo muito mais que um ato de vandalismo, ele combatente do
espetculo urbano, mas no usando a mesmas arma do espetculo, e sim destruindo
n.1, v.1 105
outono de 2017
 Figura 04, 05, 06, 07, 08, 09, 10 e 11 - Sem ttulo.
Fonte: Autora.
esta arma. O pixo uma atitude concreta contra um certo status quo visual da cidade.
a assinatura compulsiva de um manifesto por direito cidade, a assinatura coletiva
pelo direito cidade que se estabelece pelo visual. O que o pixador pem em cena,
portanto, um radical questionamento sobre o espao urbano, sobre o direito visual
cidade, direito que vem sendo negado, na medida em que a superfcie da cidade
entregue nas mos do capital.
No o pixo simplesmente que se faz visvel, a cidade sob o pixo
que aparece de um modo totalmente outro (TIBURI, 2013, p. 46).
O pixador esse sujeito do subsolo, da noite, um ser invisvel, que veste o capacete
de Hades, lana seu corpo na cidade e torna visvel seus sinais. Ele um ativista que
entra em luta pela liberdade de expresso, quando essa mesma expresso cerceada
pelo controle sobre o territrio.
Podemos ver ento, como o pixo o retorno do recalcado: o que foi expulso para a
periferia, o gentrificado, volta para o centro. E ento a prpria cidade que percebe que
aqueles que foram proibidos de ocupar, de se manifestar, de falar, so muito falantes.
O pixo , assim, esse rastro, essa marca, esse resqucio de algo que no foi integrado,
e que sobra.
Aparecendo como um espectro nas cidades, o pixo sempre choca, assusta, assombra.
Ele o fantasma que encarna nos muros brancos e fachadas cegas, fazendo da cidade
um grande livro. A cidade antes superfcie, antes tela, em que s texto do capitalismo foi
escrito, nos anestesiando, nos cegando, , agora, algo que ressurge sob a marcao
de um contra-texto. Enquanto as imagens espetaculares da cidade forosamente
querem sempre mais comunicar, comunicar, comunicar, o pixo no comunica nada,
e nesse sentido, ele no seria uma linguagem, mas uma contra-linguagem enquanto
linguagem.
O pixo dialoga com a cidade, um desejo de conversa que o anima.
O pixo acorda a cidade de seu silncio visual. Abre os olhos contra a
cegueira nossa de cada dia (TIBURI, 2013, p. 49).
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outono de 2017
O que o pixo almeja, no se colocar no lugar de nada, ele no vem para se tornar
um novo sistema no lugar deste que ai est, uma nova ordem. O que o pixo quer
a quebra, a fissura. Ela abre o espao criando um contra-espao. E muitas vezes se
coloca a disposio para uma abertura do tempo.
Nuvem que chove
Saltando para fora da metfora e da garganta, ela revelou-se no horizonte vertical
dos muros e dos tapumes. No disse nada. Ela apenas chovia. Chorava. Ela olhava
para voc. Ela lhe chamava. Outro dia, outra esquina, outra rua, e novamente ela. Se
anunciando, insistindo e insinuando-se pelas duras superfcies das fachadas, atraindo
voc para dentro do rarefeito, arrastando seu tempo num rastro de pixo.
Eu sou a nuvem que chove? Eu quem? Eu-voc? voc-voc? Quem voc? Voc-
nuvem? Voc-outro que chove? Eu? Outro? Eu-voc-nuvem-outro-que chove? Voc
no conseguiu mais deixar de se perguntar junto com ela. E passou a persegui-la,
acompanh-la, seguir suas pistas, desenhar seu mapa. Voc descobriu os cantos onde
ela se escondia, as avenidas por onde ela se atrevia, descobriu a sua poesia. Ela
estava sempre ali diante dos seus olhos a lhe olhar. E continuou procurando voc e
continuou achando voc, e olhando pra voc, no cu, na cidade, em casa, no meio dos
livros. Tomou voc por inteiro. Fez voc se apaixonar.
E voc se perguntou: O que uma nuvem afinal? Nuvem: Esse agregado visvel de
minsculas partculas de gua suspensas na atmosfera. Ela pesada, mas rarefeita
flutua no cu ao sabor do vento, bem acima da sua cabea. Voc a v, mas sempre
sem contornos, sem superfcies. Ela assim... informe, evasiva, transitria. Voc se
contorceu para sab-la, mas o que afinal se pode conhecer de uma nuvem?
Nebulosa e indefinida, ela objeto indeterminado, assim como resta o olhar que se
atreve a olhar para o cu e se deixa levar para longe, para fora de si. Voc pode
apenas adivinh-la, sem jamais apreend-la inteiramente. Voc a v, mas como
poderia captur-la?
n.1, v.1 107
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 Figura 12 e 13 - Sem ttulo.
Fonte: Autora.
Nuvem de pixo. Nuvem que chove. Nuvem que v. O que essa nuvem quer de voc?
Uma nuvem que olha. Olha voc de dentro. De fora. Pelo meio. Ela interroga seu olhar
a cada esquina. Ela lana um olhar efmero que j anuncia seu desaparecimento.
Efmera no cu, efmera na cidade, efmera como a vida, a nuvem puro rastro.
Trazida pelo vento, a impossibilidade nebulosa vem habitar voc de novo. Dor e delcia
do indizvel. Chuvisco e lgrimas do invisvel. So elas, as maravilhosas nuvens do
estrangeiro, elas, que nos invadem, que nos abrem o tempo e o espao, que nos
convocam o corpo e invocam nosso olhar para alm dos contornos. A cidade est
repleta de nuvens. Nuvens que nos veem. O que a nuvem v quando olha voc?
Nubiferaes
As coisas no so simplesmente objetos neutros que contemplamos diante de ns,
dizia o pisciano Merleau-Ponty (2004). Ele nos ensina que cada coisa simboliza e
evoca para ns uma certa conduta, nos provoca, nos seduz, nos repele, nos atrai...
e ns, conforme a nossa disponibilidade para esta coisa, reagimos, respondemos.
Guattari (2012) fala que as coisas so mquinas enunciadoras, ou seja, fornecem
discursos, e operam, nos sujeitos que os experienciam, impulsos cognitivos e afetivos,
percepes e afetos, produtores de uma subjetivao parcial que vem complementar-
se com outros agenciamentos de subjetivao.
Merleau-Ponty diz que a nossa relao com as coisas no uma relao distante,
cada uma fala ao nosso corpo e nossa vida e tambm vivem em ns como tantos
emblemas das condutas que amamos ou detestamos. O homem est investido nas
coisas, e as coisas esto investidas nele (2004, p. 24).
Ns nos ligamos aos objetos por uma paixo, mas no qualquer objeto, somente
aqueles que, para cada um, funcionem como catalizadores do desejo, o local onde o
desejo se manifesta ou se cristaliza.
A nuvem um catalizador do desejo.
108 n.1, v.1
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Devemos reconhecer que entre o homem e as coisas no existe uma relao de
distncia e de dominao (como nos ensinou toda a trajetria do pensamento
racionalista ocidental) mas uma relao bem menos clara, vertiginosa, que nos impede
de nos apreendermos como um espirito puro, ser da inteligncia, separados das coisas,
e ao mesmo tempo impede de definirmos as coisas como puros objetos neutros, sem
qualquer atributo humano.
Mesmo que seja entendida cientificamente como fenmeno que , ainda assim a
nuvem ultrapassa suas definies objetivas. A capacidade de fazer o pensamento se
espalhar para longe, faz dela tambm matria de devaneio, de abertura, de rasgadura
de tempo. A nuvem uma durao. E amada pelos poetas
Ei! o que ento que voc ama, extraordinrio estrangeiro?
Amo as nuvens... as nuvens que passam... l, l, adiante... as
maravilhosas nuvens! (Baudelaire, 2007, p. 37).
Lembra daquela luta raivosa que voc travou, sem saber porque, com a ordem do
signo, o significado e o significante? Bem, coincidncia ou intuio, uma briga que
est contemplada no tema da sua pesquisa, as imagens, o visvel e o invisvel:
Damisch (2002) foi mestre de Didi-Huberman, e ambos concordavam com a ideia de
que a imagem no uma ilustrao e que tem total autonomia da linguagem (no sentido
lingustico). Se a imagem no ilustra e tampouco funciona tal como a linguagem, ela
deve obedecer a um outro tipo de lgica, ou seja, diante da imagem podemos abandonar
o significante-significado, alis devemos fugir deles, nem que seja ultrapassando um
tapume e a copa de uma rvore!
A imagem segue a lgica da imagem. E para Damisch, essa lgica a dos dispositivos
visuais (dispositivos da representao visual). Damisch estudou a nuvem, pois buscava
os elementos visuais que perturbam a organizao de um modelo hegemnico da
visualidade, e as nuvens eram os dispositivos que serviam aos artistas para disseminar
n.1, v.1 109
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Figura 14 - Sem ttulo.
Fonte: Autora.
um no-sentido, que perturbou a interpretao vigente da concepo do espao
renascentista.
O no-sentido o a-significante
Damisch nos conta que foi um desafio para os renascentistas, que elevaram o desenho
e a pintura um estatuto de cincia matemtica, a represent-la. Acontece que a
nuvem, simplesmente no podia ser reproduzida dentro das leis da perspectiva. A
perspectiva s conhece as coisas que pode reduzir sua lgica: coisas que ocupam
lugar, coisas cujo contorno pode ser definido por suas linhas. Mas o cu no ocupa um
lugar, no tem medidas, e as nuvens so corpos sem superfcie, sem formas precisas,
cujos limites se interpenetram. A nuvem escapa, graas fluidez da sua matria, ao
regime matemtico e racional perspectivo. Ela cria um espao volumoso, numa lgica
de profundidade do espao completamente diferente.
No mundo das artes pictricas, as nuvens sempre foram os dispositivos que serviam
aos artistas para introduzir o irrepresentvel, ou seja, o sagrado no profano (cenas de
anunciao, mensagens de anjos), o infinito no finito (o cu e a terra). O infinito e o
sagrado so mascarados pela nuvem, mas ao mesmo tempo revelados por meio dela.
Talvez seja por isso que voc tenha ficado feliz quando olhou para aquela nuvem,
naquele banco. Voc achou que tinha se aproximado da sua pesquisa, voc realmente
tinha encontrado uma pista do que buscava, encontrou mesmo o invisvel por meio da
nuvem.
Voc no pode experimentar a espessura de uma nuvem e v-la ao mesmo tempo;
uma vez dentro de uma nuvem, voc j perdeu ela de vista.
Ao mesmo tempo em que a nuvem visvel e tridimensional, formando um sistema
de profundidade e movimento, luz e sombra, como uma substancia e fenmeno, ela
incompreensvel a no ser no seu movimento, na sua ao de nuvem. Impossvel
captur-la, congel-la, possu-la. Ela est sempre em movimento e transformao.
Ela passa, ela paira, atravessa os limites, no se limita, se desfaz, aglomera
molculas, arrasta, depois solta... chove. A maneira de amar e contemplar uma nuvem
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mergulhando no seu movimento. Nunca se poder paraliz-la. A nuvem livre e
convoca em ns a nossa prpria liberdade.
O encontro com a nuvem pode ser apresentado como uma experincia do olhar. Uma
experincia da qual se extrai conhecimento, um saber, com o qual podem ser feito
juzos, pautadas aes, afetos, aproximaes ou distanciamentos.
H sempre uma relao de desejo no olhar. Ele no descomprometido, neutro,
distante, sem gente, sem presena. Ele sim, encarnado, ele apaixonado, ele
a prpria presena, e carrega nossas interpretaes, as que so possveis nesse
pequeno lapso de vida diante do grande tempo do mundo.
O ideia de olhar desejo (Bosi, 1988) se aproxima da ideia de olhar utpico - o olhar
daquilo que ainda no mas que pode ser, daquilo que fermentam aos nossos olhos
como possvel, e que exige daquele que viu e que foi olhado, uma ao criativa.
Portanto, o olhar como experincia, no um olhar passivo.
Assmann (2011) ensinou que o entendimento raramente expresso apenas pela
linguagem e, como demonstra o percurso de diversos filsofos artistas e cientistas, o
entendimento recorre muitas vezes ao refgio das imagens como metforas.
As metforas so imagens que desempenham o papel de figuras de pensamento, que
demarcam os campos conceituais e orientam as teorias. Os conjuntos de metforas
no so uma linguagem que parafraseia, mas uma linguagem que primeiro desvela o
objeto e o constitui.
A memria (que linear, absoluta e inacessivel como um todo ao ser humano) e a
recordao (que descontnua, fragmentria, e inclui necessariamente intervalos
de no-presena) devem ser tratadas, segundo Assmann (2011), antes como par
opositivo, mais como um par-conceitual, como complementares e correlativos, de
modo que ambos se manifestam sempre juntos.
A memria implica em esquecimento, e a recordao a possibilidade de ressurreio
para o que ficou tanto tempo adormecido na poeira ou... preso no buraco negro das
gargantas.. ou acorrentado no fundo do mar, como os simulacros para Deleuze (2009),
que diz que precisamos faz-los subir.
O deserto ou o mar da memria um refgio de impresses imortais e incorruptveis.
Elas so inacessveis ao ser humano; ele no pode control-las nem govern-las, mas
elas esto inscritas em seu corpo.
Elas esto inscritas em seu corpo!
A recordao no nasce de um ato da vontade, nem tcnica que se possa aprender;
Ela vem espontaneamente sob circunstancias especiais. Acontecimentos no presente
podem puxar o que estava mergulhado no passado, e o que retirado da memria
pode tomar uma nova leitura, se agenciando com o presente, e transformando em uma
outra coisa. o eterno retorno marcado pelo olhar para o passado revestido de um
outro juzo, marcado pelo olhar do presente, construindo outros modos problematiza-
lo, de desej-lo, ou de repuls-lo.
impressionante como uma coisa pode mudar quando se muda a
metfora (Assmann, 2011, s.p.).
mesmo impressionante. Primeiro ela precisou ser criada, sair do mutismo, da
privao da narrativa. Em muito pouco tempo ela foi se transformando, foi virando
a paisagem, ganhando velocidade, imbricando-se na cidade. Da garganta, ao cu,
n.1, v.1 111
outono de 2017
 do cu aos tapumes da cidade, e por fim uma tatuagem. A mesma nuvem que se
transforma, da dor de um impossvel, fuga das palavras de ordem e da significao,
para a exploso de mil possibilidades que a nuvem de pixo, com a sua fora, trouxe
para dentro do corpo, dentro do pensamento, dentro da vida. Tatuada na nuca, alinhada
com a garganta, voc agora carrega em seu corpo, pela cidade, um linda nuvem azul.
Leve como leve pluma
Muito leve leve pousa
Na simples e suave coisa
Suave coisa nenhuma
COMIT INVISVEL. Aos nossos amigos: crise e insurreio. So Paulo, n-1, 2016.
DAMISCH, Hubert. A Theory of /Cloud/: Toward a History of Painting. Stanford Univ.
Press, Stanford, CA, U.S.A., 2002.
DIDI-HUBERMAN, Georges. O que vemos, o que nos olha. Editora 34 So Paulo,
1998.
DIDI-HUBERMAN, Georges. Diante da Imagem a questo colocada aos fins de uma
histria da arte. Traduo Paulo Neves. So Paulo: Editora 34, 2013.

Sombra silncio ou espuma DELEUZE, Gilles. Lgica do Sentido. 5 ed. So Paulo: Perspectiva, 2009.
Nuvem azul que arrefece
GUATTARI, Flix. Caosmose. So Paulo: Editora 34, 2012.
Simples e suave coisa
Suave coisa nenhuma MERLEAU-PONTY, Maurice. Conversas 1948. So Paulo: Martins Fontes, 2004.
Que em mim amadurece
- Secos e molhados. MERLEAU-PONTY, Maurice. O visvel e o invisvel. So Paulo: Perspectiva, 2009.
Amor.
MERLEAU-PONTY, Maurice. O olho e o esprito. So Paulo: Cosac Naify, 2013.

Referncias, amigos PALLASMAA, Juhani. Os olhos da pele: a arquitetura e os sentidos. Porto Alegre:
Bookman, 2011.
ASSMANN, Aleida. Espaos da recordao: formas e transformaes da memria
cultural. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2011, 453p. SARAMAGO, Jos. Ensaio sobre a Cegueira. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.

BAUDELAIRE, Charles. Pequenos poemas em prosa (O spleen de Paris). So Paulo, TIBURI, Mrcia. Direito Visual cidade: a esttica da pixao e o caso de So Paulo.
Hedra, 2007. Revista Redobra, UFBA, 2013.

CHAU, Marilena. Janelas da Alma, Espelhos do Mundo. In: NOVAES, Adauto (org). O
olhar. So Paulo: Cia das Letras, 1988.
Figura 15 - Sem ttulo.
Fonte: Autora.

112 n.1, v.1 n.1, v.1 113

outono de 2017 outono de 2017
 INTERAES DO GRAFITE E DO TURISMO EM
PELOTAS/RS
Cntia Curvello1
Dalila Hallal2
Resumo
O presente artigo analisa as possveis interaes entre grafite e turismo atravs do
olhar dos grafiteiros e dos rgos Pblicos Municipais de Pelotas/RS. O grafite uma
arte atual, inicialmente de rua, que possibilita a revitalizao de locais abandonados
e ganha espao nas galerias de arte contempornea, museus, estabelecimentos
comerciais e, atualmente, j vem sendo incorporada a alguns roteiros tursticos. O
presente trabalho foi realizado a partir de entrevistas com grafiteiros e rgos Pblicos
Municipais de Pelotas/RS. A tcnica de entrevista utilizada para manter conversaes
com o pblico-alvo sobre um leque de tpicos que possibilitem chegar aos elementos
construtivos da anlise. Em termos gerais, foi possvel identificar que tanto os grafiteiros
quanto os rgos pblicos consideram o grafite uma manifestao cultural existente na
cidade e vislumbram possibilidades de interaes entre essa arte urbana e o turismo
em Pelotas/RS.
Palavras-chave: Pelotas, grafite, turismo.
Abstract
This article analyzes the possible interactions between graffiti and tourism, through
the eyes of the taggers and the Public Municipal Bodies of Pelotas/RS. Grafitti is a
contemporary art which began in the streets, and which enabled the revitalization of
derelict sites, now gaining space in contemporary art galleries, museums, shops and
nowadays it has already been incorporated into some tourist itineraries. This study was
conducted through interviews with graffiti artists and Municipal Bodies of Pelotas/RS.
The interview technique is used in order to maintain the conversation with the target
public on a range of topics that allow reaching the constructive elements of audience
analysis. In general, we found that both the taggers and the public bodies consider
graffiti an existing cultural event in the city and envision possibilities for interactions
between this urban art and tourism in Pelotas / RS.
Keywords: Pelotas, graffiti, tourism.
1 Possui graduao em Turismo pela Universidade Federal de Pelotas (UFPel), RS, Brasil. Especializao
em andamento em Gesto Pblica e Desenvolvimento Regional na mesma universidade.
E-mail: curvelloc@gmail.com
2 Professora do Departamento de Turismo da Universidade Federal de Pelotas (UFPel), RS, Brasil.
Tem experincia na rea de Turismo, com nfase em Histria do Turismo, atuando principalmente nos
seguintes temas: histria do turismo e do ensino superior em turismo; turismo e incluso social; patrimnio;
e hospitalidade.
E-mail: dalilahallal@gmail.com
Introduo
O grafite3 est ligado diretamente a vrios movimentos, em especial ao Hip Hop4. Para
esse movimento, o grafite a forma de expressar toda a opresso que a humanidade
vive, principalmente os menos favorecidos, ou seja, o grafite reflete a realidade das
ruas (PERCLIA, 2012).
O grafite, antes desvalorizado, marginalizado e motivo de preconceito, hoje encontra
menos resistncia e conquista no s muros e postes, como tambm ganha as galerias
de arte contempornea, os museus, os estabelecimentos comerciais e at o interior
das casas. Os grafites so expresses artsticas que se manifestam atravs de pinturas
murais. Hoje em dia, muitas pessoas reconhecem que certos muros e paredes velhas
de muitas cidades ficaram mais bonitos, pois ganharam cor e quebraram a monotonia
das cidades contemporneas.
Com a popularizao da arte dos grafiteiros, muitas Secretarias de Cultura, ONGs e
prdios particulares ofereceram seus espaos para a interveno do grafite. O grafite
um cone de contemporaneidade que tem uma fora cultural extraordinria e conquista
cada vez mais o olhar do morador da cidade, comportamento que influencia as direes
dos rgos pblicos com a viso de valorizar e investir em locais apropriados para
essa arte (ZUIN, 2004).
Sendo o grafite uma manifestao artstica cultural, um fenmeno que se manifesta pelo
mundo inteiro, evidente que o turismo se apropria dessas manifestaes culturais, da
arte, dos artefatos da cultura.
Conforme Moletta (1998, p. 9-10), turismo cultural o acesso a esse patrimnio cultural,
ou seja, histria, cultura e ao modo de viver de uma comunidade. Caracteriza-
se pela motivao do turista em conhecer a histria de um determinado povo, suas
tradies e suas manifestaes culturais, histricas e religiosas.
O grafite pode ser visto como um elemento que revitaliza o patrimnio arquitetnico,
tornando os locais mais agradveis e podendo contribuir para tornar esses espaos
mais atrativos aos moradores locais e aos visitantes, pois representa uma manifestao
artstica e expresso de identidade de um grupo social.
Nesse contexto, pode-se dizer que o grafite surge como forma de manifestao, sendo
uma expresso artstica cultural cujos diversos suportes sociais esto relacionados ao
modo de conviver em sociedade, fazendo com que cada vez mais a sociedade abra
os olhos para novos caminhos a serem percorridos por quem busca desvendar essa
arte urbana, podendo ser considerado um canal de informao alternativa dentro do
espao urbano.
3 A palavra italiana graffiti, traduzida para o portugus grafito ou grafite, designa tradicionalmente
inscrio ou desenho de pocas antigas, toscamente riscadas ponta ou a carvo em rochas, paredes,
vasos, etc. Em sua acepo mais recente refere-se prtica contempornea (e a seus produtos) de
escrita desenho em paredes e muros, geralmente utilizando-as de tintas sprays, gerando no portugus
derivados como grafitar, grafitado e grafiteiro, etc. Tem-se documentado mais amplamente essa forma
contempornea do grafite, em metrpoles a partir da dcada de 1960, embora haja registros anteriores
(ALMEIDA, 2008, p. 02)..
4 O surgimento do hip-hop est diretamente vinculado histria da msica negra norte-americana e a luta
por espao e visibilidade por parte desse segmento. Os guetos de Nova York - habitados majoritariamente
por uma populao negra e pobre - foram o local onde surgiram as primeiras experincias da cultura. De
l, o hip hop se disseminou para outras reas, obtendo fora principalmente nos centros urbanos que
apresentam uma deficiente infraestrutura scia urbana. (SOUZA, 2004, p.34).
n.1, v.1 115
outono de 2017
 A escolha do tema justifica-se pelo momento singular que a arte urbana vive em
nosso pas com o crescimento constante das artes visuais nos espaos pblicos das
cidades. Ao observar a arte urbana, evidente sua presena espalhada por diversos
lugares e sua capacidade de atrair o olhar de muitas pessoas que por eles passam.
Nesse sentido, o grafite tem potencial de atratividade, tanto para os moradores da
cidade quanto para os visitantes, tendo em mente que as expresses culturais e sua
pluralidade so condies essenciais para a existncia do turismo.
O presente artigo tem por objetivo analisar as possveis interaes do grafite com o
turismo em Pelotas a partir do olhar dos grafiteiros e dos rgos pblicos municipais.
Especificamente, se prope a verificar o olhar dos grafiteiros sobre a grafitagem
em Pelotas; analisar as relaes entre grafite, cultura e turismo; averiguar se h
envolvimento da Secretaria de Cultura com os grafiteiros da cidade; e verificar o olhar
da Secretaria de Desenvolvimento Econmico e Turismo em relao ao grafite na
cidade de Pelotas.
Metodologicamente, o estudo foi baseado em uma pesquisa do tipo exploratria,
que permite maior familiaridade entre o pesquisador e o tema pesquisado, visto que
este tema ainda pouco conhecido, pouco explorado. O estudo da problemtica
qualitativo, caracterizando-se como uma pesquisa do tipo descritiva.
Para a coleta de dados, optou-se por entrevistas compostas por questes abertas, que
permitem a obteno de informaes relevantes para a pesquisa e possibilitam maior
flexibilidade.
O estudo se deu em duas etapas: a primeira, a fim de identificar o material bibliogrfico
disponvel, e a segunda, referente s entrevistas, na qual foi aplicado um roteiro para
cinco grafiteiros da cidade de Pelotas e outro roteiro para representantes indicados
pelos rgos pblicos municipais um representante do Departamento Artstico da J no Brasil os movimentos estudantis foram ganhando fora durante a ditadura
Secretaria de Cultura (SECULT) e um representante do Departamento de Projetos
e Planejamentos Tursticos da Secretaria de Desenvolvimento Econmico e Turismo
(SDET), ambos da cidade de Pelotas.
As entrevistas foram previamente agendadas e realizadas em local definido pelo
entrevistado, tendo sido gravadas e, em seguida, transcritas. Posteriormente, realizou-
se a anlise dos dados que se caracterizou como sendo predominantemente descritiva,
a partir dos dados encontrados dialogando com a teoria.
Um olhar sobre o grafite e suas possveis interaes com o turismo em Pelotas
De acordo com a histria da arte, podemos encontrar os primeiros registros de grafite
nas pinturas rupestres que representavam animais, caadores e smbolos. Portanto,
o grafite uma prtica muito antiga de expresso artstica que, muitas vezes, tambm
representava ideologias, delimitao de territrio, como, por exemplo, em Pompia,
onde a escrita nos muros foi preservada pela erupo do vulco Vesvio. Essas escritas
continham xingamentos, propagandas polticas e at mesmo poesias; na Idade Mdia,
muros de conventos eram pichados por padres que pertenciam a conventos rivais com
o objetivo de expor ideologias, criticar doutrinas contrrias e difamar governantes; e,
mais recentemente, no final de 1969 e incio de 1970, as ruas de Los Angeles estavam
repletas de pichaes que tinham o objetivo de demarcar a disputa territorial pelo
trfico de drogas entre as violentas gangues Bloods(representada pela cor vermelha)
e Crips (representada pela cor azul). Muitos autores defendem que todos esses dados
sobre muralismos somados Cultura Pop teriam dado origem ao grafite atual. Porm,
h uma vertente que explica o grafite atravs da cultura Hip-Hop.
116 n.1, v.1
outono de 2017
No final da dcada de 1960, em Nova Iorque (Estados Unidos), as condies e polticas
vigentes acabaram promovendo um contexto de rebeldia e autoafirmao perante as
instituies estatais. Dessas condies emergiram novas formas culturais, propiciadas
pelas minorias marginalizadas que viviam nos guetos da cidade, quebrando os
mecanismos de controle social em atuao. Uma dessas formas culturais foi a cultural
soul, que viria a influenciar diretamente a cultura hip-hop como um movimento de
cultura juvenil (GITAHY, 2002).
O termo hip-hop foi criado pelo DjAfrikaBambaataa, que idealizou a juno dos
elementos que compem o movimento: o RAP5 RhythmandPoetry (msica), o
Breakdance6 (dana) e o Grafite (arte plstica) (ROCHA, 2001).
O grafite, como os demais elementos, tambm surge como forma de manifestao,
sendo uma expresso grfica e plstica realizada por jovens. Surgiu em Bronx, bairro
de Nova Iorque, onde os jovens escreviam e pintavam com tintas e spray diferentes
superfcies para passar mensagens sociedade. Acabaram por originar uma nova
terminologia e uma nova linguagem icnica e textual (GITANY, 2002).
Segundo Lazzarin (2007), o grafite teve origem na Frana na dcada de 1960, com
a contestao poltica do movimento estudantil. Em 1968, com a revolta estudantil
em Paris, o spray, que um equipamento de tinta atomizada, foi utilizado para
protestar contra as instituies universitrias e manifestar a liberdade de expresso.
Posteriormente se expandiu para a Amrica, sofrendo influncias dos movimentos
hippie e punk nas dcadas de 1970 e 1980.
Para essa arte de rua, encarada como manifestao artstica cultural, a cidade o
suporte da expresso que est ao alcance de qualquer um.
militar e, para a campanha contra a opresso militar, esses movimentos faziam uso
da pichao em muros, assim como as manifestaes na Europa o faziam. Porm,
o grafite ainda no tinha se estabelecido no Brasil como uma forma de expresso
urbana, embora nos anos de 1950 j se visse um precursor do grafite. Nessa dcada,
podiam-se ver vrios edifcios com as suas fachadas pintadas retratando a histria e
a arte brasileira.
Na dcada de 1980, basicamente radicado em So Paulo at a segunda metade da
dcada seguinte, o grafite de muros ganhou diferentes formas, volumes e combinaes
de cores em suas composies, associando-se diretamente s prticas musicais e
de lazer juvenis. Ligado, deste modo, s dimenses do lazer urbano, crtica social
e poltica e a uma filiao ideolgica especfica, os grafites surgem como exerccios
indispensveis para a constituio autnoma das identidades individuais e coletivas
dos sujeitos envolvidos (ARAJO, 2003).
Desse modo, juntando-se os elementos da arte em mural retratada na dcada de 1950
5 Para Andrade (1996), o Rap surgiu como um estilo musical que tem uma forma de narrao ritmada,
originada do canto falado da frica Ocidental e adaptada msica jamaicana da dcada de 1950. Foi
tambm influenciado pela cultura americana dos guetos no ps-guerra. As letras das msicas denunciam
a excluso social e cultural, discriminao racial e violncia policial atravs de longas descries do dia-
a-dia.
6 O Breakdance uma dana e tem caractersticas especficas na expresso corporal. realizado atravs
de passos simtricos, danados na vertical e horizontal, selecionando superfcies lisas e escorregadias. A
dana foi inventada por porto-riquenhos insatisfeitos com a poltica a guerra no Vietn, com performances
que imitavam os helicpteros de guerra e soldados que voltavam mutilados. Danada pelos B-BOYS, ela
j atingiu popularidade comparvel a outras danas modernas (FERREIRA, 2004).
n.1, v.1 117
outono de 2017
 e as formas muralistas de protesto, ... o grafite foi tomando corpo e se expandindo por
outros espaos chegando a ser o que hoje: uma comunicao dos panoramas social
e cultural das urbes (ZUIN, 2004, p. 2).
Na trajetria rumo ao 3 milnio, o grafite conquista espao na mdia, nas novelas
de TV, nas manchetes de jornais e, inclusive, na Bienal (CRUZ e COSTA, 2008). A
participao dos intelectuais comeou a legitimar o grafite como arte. (KNAUSS,
2001). Exemplo disso foi o reconhecimento de importante corrente da comunidade
artstica brasileira, organizadora da Bienal de 1987, que convidou grafiteiros a expor
em suas galerias.
Atualmente, o grafite est presente, simultaneamente, como arte de rua e arte
institucionalizada, expressa na paisagem urbana das grandes cidades e integrada
sociedade, no sendo mais os grafiteiros tratados como marginais ou transgressores,
mas sim aceitos ao estabelecerem uma relao sociocultural contempornea com a
cidade (ZUIN, 2004).
Organizaes no governamentais incentivam e patrocinam projetos, entre eles os da
ONG projeto Quixote e o do projeto Cem Muros, realizados nos 450 anos da cidade
de So Paulo, em que muitos painis foram grafitados, espalhando, assim, traos da
cultura de um povo no corpo da cidade. Essas ONGs tm o apoio oficial das autoridades.
A partir dos dados coletados com os grafiteiros da cidade de Pelotas e com representantes
indicados pelos rgos pblicos municipais, identificamos o olhar sobre o grafite e suas
possveis interaes com o turismo em Pelotas.
Os grafiteiros entrevistados so todos jovens e iniciaram seu envolvimento com
a arte urbana a partir dos anos de 2004, quando conheceram essa arte que foi se
disseminando para outras pessoas da sociedade. Prosser (2006) tambm identificou
que as tribos do grafite so formadas, geralmente, por adolescentes e jovens.
O motivo que os leva a grafitar geralmente est vinculado cultura Hip Hop, como
nos coloca o grafiteiro A: eu curtia a cultura hip hop, ento foi uma ligao entre essa
cultura e skate. O grafiteiro B j conhecia uma galera do skate, tambm curtia hip hop,
sempre desenhei e fui conhecendo e admirando a arte do grafite e o grafiteiro D diz
que sua motivao veio do hip hop, gnero musical que seu grupo de amigos sempre
ouvia, sendo que um desses amigos grafitava e, a partir desse contato, comeou a
interagir com a arte de rua.
Este dado sobre a influncia do hip hop tambm foi encontrado por Silva (2008, p. 33),
quando cita uma entrevista com uma grafiteira: Eu acho que grafite arte no s do
hip hop. a arte acima da arte, sabe? Sem rtulos, nem nada. Grafite uma maneira
de expresso e todo mundo pode se expressar.
Desse modo, na realidade analisada percebe-se que o grafite tem influncias de
msicas do gnero Hip Hop e, assim como citado por Andrade (1996), o Rap surgiu
como um estilo musical que tem uma forma de narrao ritmada, as letras das msicas
denunciam a excluso social e cultural, discriminao racial e violncia policial atravs
de longas descries do dia-a-dia, sendo possvel ver o contexto social que se encaixa
nesse gnero diretamente ligado ao grafite e que permanece na playlist da maioria dos
grafiteiros entrevistados.
Outra caracterstica da prtica do grafite, enquanto elemento do hip hop ser realizada
no espao pblico, ou seja, quase sempre se encontra exposta a cu aberto e costuma
ser produzida por grupos de jovens que expressam suas ideias atravs de personagens
118 n.1, v.1
outono de 2017
e/ou desenhos que, em geral transmitem informao.
Para Arce (1999, p. 128), a identidade social positiva desses jovens est relacionada
sua participao poltica atravs de suas experincias cotidianas. Eles querem
dizer alguma coisa atravs do grafite, da msica ou de qualquer outra manifestao
cultural. E ainda, as experincias, opinies, sentimentos compartilhados por esses
atores sociais permitem a formao do sentido de ao.
Em Pelotas, podem ser identificados diversos espaos onde o grafite encontrado:
muros, tapumes que cercam prdios em reformas, comrcio, praas de bairros e, cada
vez mais, residncias e espaos privados. O grafite se encontra em maior escala na rea
do Porto de Pelotas, principalmente no entorno do campus das Faculdades de Artes
Visuais e Design Grfico da Universidade Federal de Pelotas. No entanto, registros
revelam que os espaos utilizados para a prtica do grafite esto migrando dos bairros
e reas mais especficas de Pelotas para o centro da cidade, sendo que em vrias ruas
da rea central a arte j encontrada em fachadas de estabelecimentos comerciais e
espaos pblicos, conquistando reas diversificadas da cidade e espalhando, assim,
traos da cultura de um povo no corpo da cidade. Essa migrao do grafite para reas
mais visveis, mais centrais, abre um leque para que outras camadas da sociedade
vejam essa arte, fazendo com que o grafite ganhe um novo pblico, um novo olhar.
Assim, podemos encontr-lo nos muros, na parede de uma casa vizinha, na fachada
de uma residncia, na estampa da bermuda do filho adolescente ou at mesmo
decorando a sala de alguma grande empresria. Brissac (2004) destaca que o grafite
pode ser encontrado nas paisagens urbanas, nas cidades, nos muros, no contexto que
contempla as ruas.
Para os grafiteiros, essa arte representa a identidade de cada um, um modo de
falar, mostrar sentimentos, ideias. Destacam que a sociedade como um todo est
incorporando os discursos das classes mais baixas, da favela e da periferia, que
passam a conquistar mais espao. Nesse sentido, compreender a linguagem como
prtica social entend-la como uma forma de ao historicamente situada. Como
sugere Moura (1990, p. 2), o grafite transforma a superfcie neutra em espao social,
o grafite capaz de mostrar outro funcionamento da superfcie da cidade (como
suporte, como campo de combate, e ao mesmo tempo regio de uma liberdade).
A partir dos dados coletados, constatou-se que os grafiteiros compartilham o significado
do grafite, uma vez que ele percebido por aqueles que o praticamcomo uma
manifestao artstica, social e cultural contempornea. Esse mesmo dado tambm foi
encontrado por Silva, Iapechino e Gomes (2010, p. 6), quando destacam em seu estudo
as respostas dadas pelos grafiteiros nas entrevistas: pudemos perceber, de modo
geral, que o grafite visto pelos seus sujeitos-autores como uma arte: declarao
presente em todos os discursos dos entrevistados.
Para os grafiteiros, o olhar da comunidade em relao ao grafite vem mudando no
sentido de que atualmente h mais respeito, admirao pela arte, visto nos dias de hoje
como arte e no mais como vandalismo, pois o grafite por um longo tempo foi percebido
como vandalismo pelo fato de seus atores se apropriarem do espao e desrespeitarem
a noo de propriedade. Para Tartaglia (2010), assistimos a um processo de legitimao
e reconhecimento do grafite na sociedade brasileira, ganhando maior notoriedade.
Para os entrevistados, essa mudana do olhar da sociedade perante o grafite foi um
fator de importncia para sua evoluo nesse cenrio de arte urbana.
So muitos os grafiteiros que praticam a arte do grafite na cidade de Pelotas. Alguns
dos entrevistados se profissionalizam fazendo curso superior de Artes Visuais ou
n.1, v.1 119
outono de 2017
 Design Grfico, o que torna o traado mais tcnico, e outros esto na arte por prazer,
como um hobby no seu cotidiano.
Para os grafiteiros, essa arte est em contato direto com a populao: o grafite
das ruas, essa sua raiz. O grafiteiro, conforme Ramos (1994, p.53), como um
coregrafo do urbano, que tem a cidade como pano de fundo, como cenrio, e os seus
transeuntes e/ou habitantes como expectadores da cena cotidiana.
Para os entrevistados, mesmo Pelotas sendo conhecida como uma cidade histrica,
pelo doce, o grafite faz parte da cultura da cidade, essa arte est nas ruas em contato
com a populao, todos veem essa manifestao cultural, o que possibilita conhecer
diferentes formas de vida social, as peculiaridades de cada povo, aquilo que o distingue
dos demais. Isso, na contemporaneidade, de extrema importncia, j que vivemos
em um momento de padronizao cultural, a padronizao de valores, o apelo ao
consumo, que difundido pelo sistema capitalista.
O grafite possibilita uma democratizao da arte ao traz-la diretamente ao pblico,
podendo fomentar o interesse por obras artsticas, o que levar um maior nmero de
pessoas a explorar o mundo da arte.
Segundo os grafiteiros, h uma migrao do grafite para as galerias de arte e museus,
e isso pode representar uma possibilidade para um pblico mais seletivo conhecer o
trabalho do artista e prestar mais ateno aos trabalhos feitos na rua.
Assim, houve uma passagem do grafite das ruas para as galerias, em uma reapropriao
do marginal pelo erudito. Este processo de absoro pode ser verificado, por exemplo,
em campanhas publicitrias de empresas como a Coca-Cola, ou seja, no apenas
um fenmeno local brasileiro.
Contudo, os entrevistados ressaltam que no se pode descaracterizar a essncia do
grafite, cuja caracterstica ser uma galeria a cu aberto. Manifestam preocupao
de que a absoro do grafite pelo sistema de arte passe pela anulao da sua fora
critica-poltica, sendo esta substituda pelo decorativismo, isso porque suas formas e
cores rejuvenescem e atualizam-se ao padro visual contemporneo.
Ao discutir a respeito da institucionalizao do grafite como arte institucionalizada, sua
absoro e domesticao pelo mercado de arte, Pinheiro (2007) lembra que o grafite
nasceu sob a transgresso e se potencializou ao tomar todo o campo urbano como
seu espao, e aponta que para fazer parte do mercado de arte ser preciso sucumbir,
subjugar e domesticar-se frente massificao dos produtos culturais, para assim
atender demanda, curadores e sua sanha.
Mas preciso assinalar insistentemente que dentro da manifestao
macro do grafite, a institucionalizao apenas uma frao da
experincia e que no constitui, muito menos define, as condies de
possibilidade intervencionista, contestatria, poltica e experimental
desta expresso. Mas necessrio apontar alguns sentidos que
se evidenciam no discurso efusivo do metier artstico sobre estes
novos perfis do grafite (PINHEIRO, 2007, p.316).
O grafite por si s eminentemente urbano, tomando toda a cidade como uma galeria
a cu aberto, sua grande fora est justamente no fato de no ter regras, tabelas de
preo, seu espao de arte ao mesmo tempo suporte, pesquisa e conflito. O grafite
o tipo de arte que se mostra por si, j que se trata de uma arte eminentemente
urbana. Seu locus a cidade que pode ser percebida como uma galeria a cu aberto.
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(PINHEIRO, 2007).
Esta perda de identidade do grafite frente sua domesticao percebida em inmeros
grafiteiros que, ao perceberem essa diluio da sua fora, mantm uma postura de
retornarem prtica de rua, no se conformando mera funo decorativa (PINHEIRO,
2007).
No que o grafite exposto na galeria seja falso, tampouco este o foco; entretanto, o
grafite a cu aberto redefine e amplia o espao da cidade, permitindo uma leitura muito
mais ampla sem limitar-se s paredes nuas, limitadas e asseptizadas (PINHEIRO,
2007).
Os grafiteiros percebem que h uma relao entre o grafite e o turismo, pois o grafite
se tornou componente constante da visibilidade urbana. difcil imaginar uma cidade
sem a presena do grafite. O grafiteiro A aponta que Pelotas uma cidade legal no
sentido de arte, da arquitetura, o que contribui muito para o turismo, e o grafite deixa a
cidade mais colorida, aconchegante, ele faz parte desse universo imagtico e fator
de enriquecimento visual do nosso cotidiano. Outros grafiteiros tambm apontaram
que Pelotas tem esse segmento de arte de rua, est a cu aberto para quem quiser ver,
agrega mltiplos meios de expresso e linguagens diversas, o grafite est inserido em
nossa vida diria, interferindo e ocupando os espaos imaginrios sobre as cidades.
Para a grafiteira C, Pelotas uma cidade com caractersticas histricas, bem diferente
das grandes metrpoles, em que o grafite bem inserido e se v no grafite uma
possibilidade de ser mais um atrativo turstico na cidade.
Segundo os grafiteiros, em Pelotas so realizados eventos relacionados e direcionados
para o grafite que atraem inmeras pessoas, pois na cidade existem muitos artistas,
sendo isso mais um atrativo. Ainda ressaltam que, atualmente, a prtica do grafite
chama a ateno de crianas, idosos e de toda a comunidade e, ento, por que no
chamaria a ateno de turistas? Lembram que por muito tempo o grafite e a pichao
foram vistos como uma forma de vandalismo, mas que atualmente essa viso tem
mudado. O grafite j reconhecido como uma forma de arte e de expresso que,
quando incentivada e aplicada da forma correta, pode auxiliar na construo de
cidadania individual e coletiva chegando, inclusive, diminuio da criminalidade,
insero de jovens no mercado de trabalho, realando os valores sociais e familiares.
(LOPES, 2011).
Os rgos pblicos de Pelotas entrevistados, ou seja, a Secretaria de Cultura
(SECULT) e a Secretaria de Desenvolvimento Econmico e Turismo (SDET) da cidade
de Pelotas, consideram o grafite uma manifestao artstica e cultural existente, pois
possvel evidenciar vrias artes em grafites nos muros da cidade. Consideram que
o grafite contribui para a diversidade cultural e a criatividade e salientam que para
aproveitar o potencial dos artistas locais poderiam ser desenvolvidos projetos visando
profissionalizar essa atividade e dar oportunidade aos grafiteiros de manifestarem sua
arte sem comprometer o patrimnio pblico, viabilizando painis para exibio dos
trabalhos e muros prprios para os artistas expressarem suas ideias. Essas iniciativas
so simples de serem executadas e podem auxiliar na preservao da cidade e no
desenvolvimento ordenado dessa expresso artstica em Pelotas.
Conforme o representante da SECULT, o grafite uma manifestao artstica e cultural
fortemente visualizada nos muros e tapumes da cidade de Pelotas, que tm uma
equipe de grafiteiros qualificados, o que faz com que os residentes e o turista tenham
uma galeria a cu aberto para apreciar e registrar essa arte. O grafite no propulsor
na cidade, nem um dos itens de maior atratividade, mas est a disposio para quem
quiser ver.
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outono de 2017
 No entanto, os rgos pblicos ressentem que essa relao do grafite com o turismo
mais explorada em grandes centros urbanos, e Pelotas uma cidade do interior e
o processo para explorar o grafite se torna um pouco lento, como foi apontado pela
representante da SDET, mas essa arte est em uma galeria a cu aberto, o turista
est livre na cidade para apreciar o que mais o agrada, essa arte existe em Pelotas
mesmo no tendo uma divulgao maior para o turista, mesmo a cidade no sendo
referncia nessa arte, ela est nas ruas para ser visualizada.
Tanto os rgos pblicos quanto os grafiteiros destacam a necessidade de uma melhor
divulgao e promoo dessa arte, seguida da ampliao dos espaos pblicos para a esse setor de turismo com base nos princpios do desenvolvimento turstico sustentvel.
criao da arte do grafite, o que tornaria o local mais atrativo.
A SECULT destaca que disponibiliza tapumes dos prdios histricos (quando esses
esto em reforma) para os artistas grafitarem, e que tambm vem desenvolvendo
oficina de grafite em bairros da cidade. Um dos grafiteiros entrevistados lembra que
no ano de 2004 foi inaugurada uma pista de skate na Praa Dom Antonio Zattera e
a SDET solicitou uma parceria com grafiteiros para grafitar a parte externa da pista,
porm os artistas queriam que a SDET fornecesse e comprasse as tintas de spray e os
materiais usados na pintura e a SDET no tinha como arcar com esses gastos, razo
pela qual a parceria no foi efetivada. Esse aspecto parece ser um fator de impasse
constante nas parcerias.
A representante da SDET apontou que o grafite uma forma de expresso cultural e
que essa arte das ruas, rica e diversa, se identifica cada vez mais com a identidade
das cidades, principalmente metrpoles, que ganham telas nas ruas atravs de
artistas (muitas vezes) annimos. Para a SDET, a tendncia natural das cidades que
apresentam muitos exemplares de grafites em sua cultura ser a explorao turstica,
com passeios guiados pelas principais galerias a cu aberto das cidades. Ser uma
maneira diferente e divertida de explorar e descobrir o que a localidade tem a oferecer.
Ezabella (2009) diz, em uma matria do jornal Folha Online da cidade de So Paulo,
que os grafites se transformaram em roteiros tursticos, com a ideia de sensibilizar
o olhar para a cidade. A matria destaca que os visitantes, turistas nacionais e at
internacionais comentam que uma forma diferente de descobrir um bairro, sendo um
passeio divertido e srio.
Para os entrevistados, a manifestao do grafite em Pelotas tem potencial para o
turismo, tendo em mente que as expresses culturais e sua pluralidade so condies
essenciais para a existncia do turismo.
Os rgos pblicos tambm destacam o aparecimento do grafite em galerias, porm
manifestam a preocupao de que o grafite perca sua essncia. A representante
da SDET salientou que essa migrao pode ajudar a desmistificar o movimento e a
valorizar essa forma de expresso fora dos ncleos em que gerada.
A representante da SDET apontou que o grafite tem mais fora e possibilidade de
explorao turstica em grandes centros. J o representante da SECULT apontou
interaes entre o turismo e o grafite em Pelotas, pois os artistas fazem tapumes e
oficinas em eventos de arte, e lembra que o turismo no s para o turista, e sim para
a comunidade, para que ela valorize seus artistas locais. Quando se quer abordar o
turista, necessrio divulgar os eventos que tm grafite, exposies nas faculdades,
nas galerias, para aguar a curiosidade do turista que aprecia arte, em especial a arte
urbana, e do prprio residente, ao reconhecer o outro pelo seu trabalho.
Os rgos pblicos veem no grafite uma possibilidade de inserir a comunidade no
processo turstico local, fator de incluso dos moradores com os artistas e com o
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turismo, fator de desenvolvimento e identidade cultural dessa cidade, agregando uma
nova atividade, o que ir refletir na gerao de uma renda extra na localidade. Nesse
sentido, o turismo consiste num vetor que motiva a participao ativa da comunidade
em todo o processo poder pblico, empresas privadas interessadas em contribuir
para o desenvolvimento socioeconmico da localidade atravs da arte do grafite.
O turismo cultural tem a funo de estimular os fatores culturais dentro de uma
localidade e um meio de fomentar recursos para atrair visitantes e incrementar o
desenvolvimento econmico da regio turstica, que tem caractersticas favorveis a
Dias (2006) elenca as principais manifestaes culturais encontradas no territrio
brasileiro explicando sua funcionalidade, sua simbologia dentro da sociedade e a
resistncia de tais manifestaes aps longo perodo de tempo, como, por exemplo,
o jongo, folias de reis, festa do divino, samba, frevo, a lavagem do Senhor do Bonfim,
festa de padroeiro, dentre outros. Podemos citar tambm a capoeira, o grafite. Alm
disso, o autor salienta que as manifestaes so traduzidas em atrativos tursticos,
contribuindo para o desenvolvimento local por meio da atribuio de valor econmico a
elas. Esse uso turstico caracteriza uma nova funcionalidade social das manifestaes
culturais.
No mesmo sentido, retomando Dias (2006), constata-se que o grafite, enquanto
manifestao cultural, pode ser traduzido em atrativo turstico, contribuindo para o
desenvolvimento local por meio da atribuio de valor econmico a ele. Esse uso
turstico caracteriza uma nova funcionalidade social das manifestaes culturais.
Daronco (2013) destaca que uma relao de parcerias pode ser vista na cidade de
Santa Maria, conforme reportagem do site CLICRBS, que opta por um futuro mais
bonito, no qual uma concha acstica vai receber pintura e grafite. A prefeitura percebeu
que no bastaria somente pintar o local para evitar as pichaes (at porque isso j
foi feito sem sucesso), por isso, a Secretaria de Cultura buscou uma alternativa: ser
feito um grafite.
Esperamos que, com isso, no haja mais vandalismo e que a Concha seja assumida
como um patrimnio de todos, diz a secretria de cultura de Santa Maria, Lara Druzian.
(DARONCO, 2013). Para os desenhos que sero feitos na Concha Acstica, o projeto
Apoie seu Muro para o Graffiti buscou inspirao na funo do local e na natureza.
Atualmente, j h um reconhecimento do grafite como atrativo turstico. Existem,
inclusive, roteiros tursticos apresentando os grafites das cidades, como, por exemplo,
no Rio de Janeiro, um paredo de 300 m onde foi confeccionado um painel, em frente
aos Arcos da Lapa. A iniciativa faz parte do programa de revitalizao da rea. Os
grafiteiros fizeram desenhos que representam os smbolos da regio, como o bomio
e o malandro, e esse painel, alm de revitalizar, tem como objetivo divulgar a arte do
spray e deixar o local mais bonito para receber turistas (FIGUEIRA, 2012).
Outra experincia um projeto de grafite que gerou turismo sustentvel na Gmbia
frica do Sul. Conforme o site NATURA EKOS7 (2010), o objetivo foi fazer desse
local um dos principais e mais renomados centros de turismo culturale sustentvel. O
movimento foi produzido pas afora e dezenas de muros foram pintadas, transformando
vilarejos em projetos de arte viva. Alm de promover o pas africano como destino
turstico responsvel, outro objetivo do projeto foi a criao de conexes entre os artistas
7 Natura Ekos uma rede de produtos naturais que valoriza e reconhece a importncia do patrimnio
natural e do conhecimento tradicional para a conservao das tradies e da biodiversidade e usando-a
para desenvolver produtos com texturas inusitadas e fragrncias que evocam a exuberncia das matas
e florestas e o cuidado para o corpo. Apoia o desenvolvimento social, o fortalecimento da economia e a
sustentabilidade ambiental de todas essas comunidades.
n.1, v.1 123
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 de rua e as comunidades locais, atravs da pintura. Para isso, todos os participantes
conviveram por um longo tempo na comunidade onde iriam trabalhar. Os grafites feitos
em Gmbia so imagens relacionadas cultura do local, como lees, zebras, elefantes,
tambm grafites com imagens dos moradores, crianas, a raa africana e imagens que
contemplam essa regio.
Muitas experincias nesse sentido vm sendo realizadas a partir das interaes
entre cultura e turismo com a comunidade dos grafiteiros e os rgos pblicos. Em
alguns casos, o grafite um fator que revitaliza o patrimnio, uma forma de incluir os
residentes das cidades nessas parcerias, tanto os artistas com a valorizao do seu
trabalho, quanto a modificao de um espao deteriorado com o tempo, levando cor e
uma linguagem mais ldica para a cidade.
Consideraes Finais
Atravs dos dados coletados, foi possvel analisar as possibilidades de interao entre
turismo e grafite. Tanto para os grafiteiros quanto para os rgos pblicos, o grafite
uma manifestao artstica e cultural que faz parte do cenrio da cidade, uma galeria
a cu aberto que o residente e o turista podem apreciar.
O grafite uma manifestao artstica e cultural que pode ser mais um produto turstico
em Pelotas. bastante destacado que Pelotas tem vocao para o turismo cultural.
Contudo, para os rgos pblicos, a relao do grafite com o turismo mais explorada prazo, pode ajudar a economia local, medida que turistas se dirigem ao lugar para
em grandes centros urbanos.
Verificou-se que, conforme a SDET, o grafite em Pelotas necessita de promoo e de
apoio para que obtenha reconhecimento da sociedade como arte. Em Pelotas, a SDET
ressaltou que a arte do grafite no uma referncia, que a cidade coadjuvante ruas, sendo de fcil acesso a toda a sociedade e tem gerado um fluxo de pessoas que
nesse cenrio, buscando seu lugar.
Essa arte contempornea surge como um segmento a mais que est nas ruas da
cidade, uma nova linguagem, uma forma de comunicao colorida, mais ldica, aberta
para todos os pblicos, sem classe social, sem especificar seus simpatizantes; um
segmento que leva arte ao pblico, uma valiosa forma de autoexpresso, d vida ao
lugar. Tambm pode contribuir na educao, a partir do reconhecimento da diversidade
cultural, na sensibilizao e na preservao do patrimnio.
Foi possvel averiguar que h um envolvimento da Secretaria de Cultura com os
grafiteiros da cidade. Porm, um incio de parceria, pois so poucos os projetos com
o intuito de valorizar e divulgar essa arte, que atualmente em Pelotas encontra-se ou
nos tapumes, quando os prdios histricos esto em reforma, ou em bairros, o que
acaba por dificultar o acesso para todos, ficando muito restrito.
Tambm se identificou que hoje o grafite est presente tanto nas ruas (na recuperao
de prdios, fachadas e lugares pblicos antes deteriorados pelo tempo e pelo
vandalismo), como nas galerias, e podemos perceber que tanto os grafiteiros quanto os
rgos pblicos entrevistados percebem essa migrao para as galerias com espao
distante arte de rua.
O grafite nasceu fora das galerias, longe do glamour e espaos elitizados fez dos
esgotos, muros e becos a sua casa. Exps para o grande pblico rico ou pobre
todas as suas cores e personagens. Sem pedir permisso, tomou conta da cidade, e
hoje, atravs de tantas formas diferentes de expresso, um fenmeno artstico sem
igual.
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Pelotas uma cidade histrica que preserva casares, charqueadas, residncias de
grandes comendadores, charqueadores, divulgando a histria oficial de uma elite
pelotense; e o grafite se faz presente e se contrape a essa ideia de elite, por ser algo
que veio da periferia, embora hoje conquiste novos espaos na cidade.
Nesse sentido, a sociedade literalmente levou o grafite para dentro de suas casas,
no apenas em telas, mas principalmente em suas paredes. Organizaes e
empresas incentivam e patrocinam projetos, fazendo dessa prtica de pintar muros,
fachadas, paredes, postes, um exerccio social e de cidadania. Na cidade de Pelotas,
estabelecimentos comerciais utilizam da arte do grafite em suas fachadas, propagandas
em muros que divulgam novos empreendimentos e restaurantes. Torna-se perceptvel
esse dilogo que j h entre o grafite e outros gneros de linguagem e comunicao.
O grafite uma manifestao cultural e artstica que pode ser considerada tambm
um atrativo turstico, bem como as demais manifestaes existentes. Em Pelotas,
o turismo cultural tem sido desenvolvido e o grafite pode ser incorporado a alguns
roteiros tursticos, sendo tambm um atrativo para a cidade, pois a arte por si s atrai e
o grafite uma arte que revitaliza locais abandonados e acessvel, pois se encontra
no espao pblico.
Muito grafite quando concentrado em um local determinado pode elevar
significativamente o perfil desse bairro, tornando-o um cenrio de arte. Com o tempo,
outros artistas se congregam l, e o valor cultural da rea aumenta. Isso, em longo
ver os grafites e florescem os passeios tursticos guiados para mostrar as redondezas
aos visitantes.
O grafite tem potencial para ser um atrativo turstico democrtico, pois se encontra nas
o buscam. Com um pblico engajado nas questes sociais e artsticas, o grafite tem
possibilidade de ser mais um atrativo turstico em cidades em que existe essa arte.
Entendemos que o grafite em Pelotas ocorreu em um quadro contestador da juventude,
que comeou localmente na rea universitria da cidade, mas logo atingiu outros
espaos. Criou, assim, uma identidade e uma possibilidade de revitalizar o patrimnio,
incluindo os residentes das cidades e tornando-se um produto turstico.
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outono de 2017 outono de 2017
 BANDEIRANTES ASSASSINOS
Representao e invisibilidade
Adauany Pieve Zimovski1
Resumo
Em outubro de 2013, o Monumento s Bandeiras (SP) foi o local escolhido para
diversas aes de protesto contra a PEC 215 proposta de emenda constituio
que prope transferir ao Congresso a deciso final sobre a demarcao de terras
indgenas, territrios quilombolas e unidades de conservao no Brasil. O grupo Pixo
Manifesto Escrito, do qual faz parte o pixador Cripta Djan, realizou uma interveno
na escultura de Victor Brecheret com os dizeres PEC 215 no e bandeirantes
assassinos. O presente texto prope uma leitura alternativa do Monumento s
Bandeiras, relacionando-os prtica de ressignificao simblica, trazendo o debate
sobre conflitos urbanos no contexto latino-americano.
Palavras-chave: monumento, pixao, ressignificao.
Abstract
In October 2013, the Monumento s Bandeiras [Monument to the Flags] was chosen as
the site for several protest actions against PEC 215 - Proposal for an amendment to the
constitution that proposes to transfer to Congress the final decision on the demarcation
of indigenous lands, quilombolas territories and units of conservation in Brazil. The group
Pixo Manifesto Escrito, which includes the pixador Cripta Djan, made an intervention
in the sculpture of Victor Brecheret with the words PEC 215 no and bandeirantes
assassinos. The present paper proposes an alternative reading of the Monumento s
Bandeiras, relating them to the practice of symbolic resignification, bringing the debate
about urban conflicts in the Latin American context.
Keywords: monument, pixao, reinterpretation.
1 Mestranda em Histria, Teoria e Crtica de Arte pelo Programa de Ps Graduao em Artes Visuais da
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), RS, Brasil com pesquisa relacionada insero
da pichao no campo das Artes Visuais. Graduada em Artes Visuais pela Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS) com nfase em Desenho.
E-mail: adauany@gmail.com
A verdade imagem, mas no existe uma imagem da verdade.
Marie-Jos Mondzain
Poder a habilidade no apenas de contar a histria de outra pessoa, mas de torn-
la a histria definitiva daquela pessoa.
Chimamanda Ngozi Adichie
Nos primeiros minutos do filme October, dirigido por Sergei Eisenstein, os
revolucionrios de 1917 derrubam a esttua de Alexandre III, imperador da Rssia,
marcando o incio do regime sovitico. Cenas como essa costumam se repetir com
frequncia, especialmente em contextos de conflito poltico extremo, onde o controle
das imagens cvicas tambm fazia parte das disputas de poder e funcionavam como
rito de passagem de um regime a outro, no qual aquele que ascendeu buscava a
invisibilidade do passado, pois para se apagar a memria era tambm necessrio que
os monumentos fossem destrudos, para se destruir qualquer vestgio ou possibilidade
de rememorao. Era o damnatio memoriae2 (FREIRE, 1997, p.95). Por outra
perspectiva, o conceito de monumento, como definido por Alos Riegl, designa uma
obra realizada pela mo humana e criada com o fim especfico de manter feitos ou
destinos individuais (ou o conjunto deles) sempre vivos e presentes na conscincia
das geraes futuras. (RIEGL, 2008, p.23). A monumentalidade pode se dar atravs
de medidas no empricas, no entanto geralmente consolidam-se geograficamente
(marcos), e tornam-se referncias espaciais perenes, formulando espaos que
funcionam como mensageiros ideolgicos e propiciam uma teatralizao social de
valores (FREIRE, 1997, p.96-97). Dessa forma, grande parte dos monumentos dedica-
se constituio de uma memria coletiva instaurada no espao pblico:
[...] h um ponto em que a memria social, fruto em parte de uma
vida em comum, das tradies e de uma certa noo de herana
recebida, se transforma em memria coletiva, que corresponde ao
modo como, institucional e culturalmente, uma comunidade passa a
evocar, construir e transmitir seu passado. Para tanto, os dispositivos
do Estado, da educao, da cultura e da mdia so postos a servio
deste esforo no apenas de evocar e socializar as lembranas, mas
tambm de selecionar e fixar o que deve ser lembrado e o que deve
ser esquecido (PESAVENTO, 2005, p.13-14).
Se o esforo dedicado a evocar, construir e transmitir o passado de uma comunidade
exercido pelos dispositivos do Estado, educao, cultura e mdia tambm o de
selecionar e fixar o que deve ser lembrado e o que deve ser esquecido, como
mencionado por Sandra Pesavento, podemos dizer que essa operao se assemelha
ao trabalho de edio, que, exemplificado no caso dos monumentos, caracteriza-se pela
construo de uma narrativa singular dos mitos e heris representados. Tais obras tem
o poder de cristalizar as verses oficiais dos acontecimentos histricos e esse poder
visto como o principal causador do que Chimamanda Ngozi Adichie chama de o perigo
da histria nica (ADICHIE, 2009). Nesse sentido, proponho uma leitura alternativa
do Monumento s Bandeiras, recorrendo a dados no explcitos de sua materialidade
(o monumento em si), relacionando-os prtica de ressignificao simblica trazendo
o debate sobre conflitos urbanos no contexto latino-americano, como abordado por
Nstor Garca Canclini em seu trabalho Culturas Hbridas.
2 Trata-se de um mecanismo explcito do esquecimento vigente na Roma Imperial. Com a damnatio
memoriae, que normalmente acontecia por voto do Senado, ao assassinato de um imperador odiado,
apagava-se seu nome de onde quer que estivesse gravado e se proscrevia sua meno futura de qualquer
ato cerimonial (MENESES, 1992, p. 17).
n.1, v.1 129
outono de 2017
 Figura 01 - Monumento s Bandeiras (SP), Victor
Brecheret. Foto: Licena Creative Commons.
130
O Monumento s Bandeiras foi encomendado ao artista Victor Brecheret3 como parte
das comemoraes do centenrio da independncia. Entre 1913 e 1919, Brecheret
viveu em Roma como aprendiz do escultor Arturo Dazzi. De volta ao Brasil, a primeira
proposta para o monumento foi apresentada pelo artista em 1920, elaborada nos
moldes do cnone acadmico, fortemente influenciado pelo estilo de Ivan Mestrovic
(1883-1962). Em 1936, outra proposta para o monumento foi entregue, contendo
praticamente os traos modernistas definitivos da obra, que foi inaugurada apenas em
1954, juntamente com o Parque do Ibirapuera, para as comemoraes do IV Centenrio
da cidade de So Paulo. As causas para o longo intervalo de tempo, desde de sua
primeira maquete at a execuo final passam principalmente por questes polticas
e econmicas. Segundo Marta Rossetti Batista, durante a concepo e construo
e at hoje sempre ocorreu sua apropriao ideolgica, varivel em cada momento
histrico. A autora tambm salienta que foram em situaes de interesse poltico e
necessidade do uso do smbolo que as obras do monumento progrediram4. (BATISTA,
1985, p. 131).
Assim como as propriedades fsicas e estilsticas do monumento se transformaram,
o mito do bandeirante tambm estava sendo esculpido: A epopa das Bandeiras
de per si uma ida esculptorea, tal a impresso de faanha lendaria que suggere o
cyclopico feito dos paulistas5. Com o objetivo de representar as raas que deram
3 Victor Brecheret (Farnese, Itlia, 15 de dezembro de 1894 - So Paulo, 17 de dezembro de 1955).
Inicia sua formao artstica, em 1912, no Liceu de Artes e Ofcios de So Paulo, onde estuda desenho,
modelagem e entalhe em madeira. Aps dois perodos de vivncia no exterior (Roma de 1913 a 1919 e
Frana de 1921 a 1935), Brecheret fixa-se em So Paulo em 1936, onde recebe encomendas de esculturas
pblicas e tambm de trabalhos com temas religiosos. Retoma o projeto do Monumento s Bandeiras
iniciado em 1920, sendo concludo apenas em 1954. Fonte: http://enciclopedia.itaucultural.org.br.
4 As obras de construo do Monumento s Bandeiras tiveram incio aps aprovao e autorizao
do governador do estado de So Paulo, Armando de Salles Oliveira, em 1936, dezesseis anos aps a
elaborao do projeto inicial de Brecheret orientado por Menotti del Picchia. No por acaso, del Picchia
era assessor do governador na ocasio. Armando de Salles Oliveira justificou sua deciso expondo que
as qualidades e valores representados simbolicamente no monumento, como solidariedade, autoridade,
hierarquia e disciplina, eram princpios que constituam os fundamentos da nacionalidade e portanto,
adequados seus ideais e sua atividade no governo. A argumentao do governador, demonstra que
o monumento s Bandeiras fruto de interesse poltico desses atores, tanto que o governo posterior
no teve interesse em dar continuidade s obras que somente foram retomadas, aps a transferncia de
responsabilidade do estado para prefeitura (MONTEIRO, 2015, p. 53).
5 Trecho do memorial descritivo da primeira maquete do Monumento s Bandeiras escrito por Menotti del
Picchia, em 1920. (BATISTA, 1985, p.29).
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origem a identidade paulista, enaltece-se a figura do bandeirante como heri nacional:
Vetor e produto da ascenso dos paulistas republicanos, a construo
mtica do bandeirante emergiu desde fins do sculo XIX, numa
representao heroica que se prestava a legitimar historicamente a
pujana das elites paulistas ligadas aos negcios da cafeicultura e
ao governo da prpria Repblica, e que estivera unida de alguma
forma aos momentos-chave da nao como o incio da colonizao
ou a prpria aclamao ao grito do Ipiranga. Ligavam-se assim as
elites triunfantes da Repblica ao patriciado da So Paulo colonial
e, mediante esses laos de sangue, uniam-se as gentes prpria
Histria. Olhar para o passado implicava, entretanto, um complexo
jogo de interpretaes distorcidas e mutveis, num jogo elstico que
estenderia seu vigor at a dcada de inaugurao dos monumentos
do Ibirapuera. (MARINS, 2003, p.11-12).
Todo o percurso conturbado e os esforos investidos na construo da escultura refletem
as motivaes da elite poltica e econmica desse perodo, inclinadas sobretudo, em
direo disputa da hegemonia poltica, na poca, entre So Paulo e Rio de Janeiro.
Entendo as interpretaes distorcidas mencionada por Paulo Csar Garcez Marins
como sendo criao mtica do bandeirante como nobres heris conquistadores de
terras, quando na verdade, as funes dos bandeirantes eram mltiplas, desde a busca
por metais preciosos, expanso territorial, conteno de revoltas, captura e comrcio
de ndios e escravos, bem como a destruio de quilombos, como o de Palmares:
A construo do mito do bandeirante como heri pela elite paulista
passa, sem dvida, pela destruio do Quilombo dos Palmares.
No toa, Domingos Jorge Velho, algoz de Zumbi, foi eternizado
numa pintura de Benedito Calixto, uma das muitas obras de arte
encomendadas pelo governo de So Paulo no incio do sculo 20
para enaltecer os bandeirantes como smbolo da superioridade
paulista. Sintomaticamente, Velho, que era mameluco, foi pintado
imagem e semelhana dos bares do caf, em pose idntica dos
quadros que retratavam a monarquia europeia: branco, bem-vestido,
bem-cuidado, altivo e robusto (MENEZES, 2014).
A partir da perspectiva que expe a atividade artstica condicionada aos usos polticos
n.1, v.1 131
outono de 2017
 Figura 02 - Primeira maquete do projeto para o
Monumento s Bandeiras (1920). Fonte: Bandeiras
de Brecheret: histria de um monumento (1920-1953).
BATISTA, Marta Rossetti, 1985.
constata-se que a narrativa de construo do Monumento s Bandeiras se sobrepe
ao tema que ele pretende representar, direcionando, por sua vez, o sentido de heri
ao escultor Victor Brecheret. Se a histria completa no sustentaria o pretexto da
adorao, resta que se admire o monumento por sua qualidade esttica imponente, e
consequentemente seu autor como gnio. De acordo com Cristina Freire, monumentos
so criaes marcadas social e historicamente; testemunham, porm, melhor a poca
de sua execuo do que o perodo que pretendem evocar. Ainda segundo a autora, a
utilizao de materiais, os estilos de execuo privilegiados so indcios do esprito do
tempo (FREIRE, 1997, p. 95). O esprito do tempo neste caso o da modernizao
urbana e cultural de So Paulo, no qual o projeto do Monumento s Bandeiras pode
ser considerado como um monumento modernista, nascido do sentimento nativista
e da sede do moderno dos intelectuais paulistas (PECCININI, 2013, p. 72). Adotado
como smbolo de uma arte ousada e genuinamente brasileira, apesar de ser de origem
italiana, Brecheret foi proclamado por Mario de Andrade como um elemento importante
do perodo heroico do modernismo brasileiro (PECCININI, 1985, p. 16, grifo meu).
Em outubro de 2013, o Monumento s Bandeiras foi o local escolhido para diversas
aes de protesto contra a PEC 215 Proposta de emenda Constituio que prope
transferir ao Congresso a deciso final sobre a demarcao de terras indgenas,
territrios quilombolas e unidades de conservao no Brasil, atualmente, atribuio
exclusiva do Poder Executivo e de seus rgos tcnicos vista como ameaa aos
direitos indgenas, j que uma parte significativa dos deputados ligada ao agronegcio
e tem interesses diretos e estratgicos no mrito da questo6.
O grupo Pixo Manifesto Escrito, do qual faz parte o pixador7 Cripta Djan, realizou uma
6 A PEC 215/00 tramita h quase 16 anos na Cmara e foi aprovada na Comisso Especial da Demarcao
de Terras Indgenas em 27/10/2015, depois de muito bate-boca entre os parlamentares. Na ocasio,
PT, PCdoB, PV, Psol e Rede se manifestaram contra a proposta. Houve diviso no PSB, enquanto os
demais partidos com representao na comisso aprovaram o texto. Para a aprovao definitiva de uma
proposta de emenda Constituio, so necessrios os votos favorveis de, pelo menos, 308 deputados
e 49 senadores em dois turnos de votao nos Plenrios da Cmara e do Senado. Alguns deputados j
anunciaram que vo pedir a inconstitucionalidade da PEC 215/00 no Supremo Tribunal Federal (STF), em
caso de aprovao da proposta no Congresso. Fonte: www.ecodebate.com.br, acesso em 17/03/2017.
7 A grafia da palavra pixao com x tem como objetivo identificar a vertente paulistana, que se caracteriza
pelo uso de letras criptografadas, e tambm define um ethos especfico, diferente da prtica das pichaes
aleatrias e das pichaes ativistas ou partidrias. Em um amplo sentido, todas so manifestaes
urbanas que utilizam as superfcies das cidades como suporte. A forma dicionarizada, escrita com ch
se refere ao ato de escrever ou rabiscar dizeres de qualquer espcie em muros, paredes ou fachadas de
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Figura 03 - Revista Manchete (sem data). Ao p do
Monumento s Bandeiras, de Victor Brecheret, esto
algumas das figuras que elevam o nome de So Paulo
no mapa cultural e cientfico do pas. Fonte: http://www.
victor.brecheret.nom.br/
interveno na escultura de Brecheret com os dizeres PEC 215 no e bandeirantes
assassinos. Um dia depois, manifestantes indgenas atingiram a escultura com tinta
vermelha. O Pixo Manifesto Escrito se formou ao longo dos ltimos anos, aps ataques
realizados instituies culturais da cidade de So Paulo em 20088, sendo o ataque
28 Bienal de So Paulo o mais importante deles, pois foi a partir dessa interveno
que a pixao se inseriu no circuito artstico.
Diferentemente dessas ocasies, observa-se, no caso do Monumento s Bandeiras,
a presena de um elemento poltico-social mais evidente, ou seja, a oposio frente a
representao positiva dos bandeirantes junto falsa ideia de miscigenao pacfica que
a escultura produz, em um momento importante da questo territorial contempornea.
As frases pixadas e a tinta acrescentam uma nova camada de significado. Para Srgio
Franco, o Monumento s Bandeiras no perdeu fora com a contribuio de tinta
vermelha [...] em vez disso, ele pde dar uma imagem mais completa do passado
colonial. (FRANCO, 2013, p.03). interessante notar como essas aes reacendem,
mesmo que momentaneamente, a forma como nos relacionamos com nossos smbolos.
Certamente muitas pessoas no conhecem a histria nefasta dos bandeirantes, mesmo
sendo a cidade de So Paulo repleta de logradouros que levam seus nomes (Avenida
Bandeirantes, Rodovia Raposo Tavares, Rodovia Ferno Dias, etc). No sem alguma
perplexidade que se l o comentrio de Victor Brecheret Filho sobre as manifestaes
ao dizer que estamos vivendo um perodo de pr-barbrie9.
Pode ser que se estejamos diante de novas posturas frente a crises de representao
como essa. Cada vez menos temos presenciado a construo de monumentos como
marcos tradicionais afirmadores de uma identidade/nao e suas memrias. H pouco
espao na cidade ps-moderna para uma prtica to ligada ideia de passado, j
qualquer espcie. J a forma escrita com x designa um tipo de interveno urbana ilegal nativa de So
Paulo cuja principal caracterstica o desenho de letras retilneas (LASSALA, 2014, p.11), mas tambm
se destaca pelo seu modus operandi, onde est implcita uma filiao grupos especficos que de alguma
forma compartilham os mesmos ideais.
8 Os ataques de 2008 foram aes estticas violentas que geraram uma grande repercusso na mdia,
tendo como alvo instituies como a galeria Choque Cultural, o Centro Universitrio Belas Artes e a Bienal
de So Paulo, dilatando o debate e mobilizando diversas instncias em direo ao tema da pixao.
Aps este episdio, os curadores da 29 Bienal de So Paulo fizeram um convite oficial aos pixadores,
representados, nesse momento, por Cripta Djan e Rafael Augustaitiz (Pixobomb).
9 Marcelo Rubens Paiva, Bandeirantes assassinos, Estado, Cultura, 04/10/2013. Disponvel em http://
cultura.estadao.com.br/blogs/marcelo-rubens-paiva/bandeirantes-assassinos/.
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 Figura 04 e 05 - Os protestos no monumento, em outubro de 2013.
Foto: Renato Cerqueira/Folhapress.
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que o tempo do presente, do aqui e do agora, que preside o tempo das cidades
(PESAVENTO, 2005, p.14). Segundo Nstor Garca Canclini, o uso massivo da
cidade para a teatralizao poltica tem se reduzido (CANCLINI, 2013, p.287), sendo
protagonizado atualmente pelas mdias de massa. De acordo com o autor, os novos
processos de produo e circulao simblica esto associados ao crescimento
urbano. A cidade funcionaria como palco para a teatralizao das relaes sociais com
as lgicas polticas, econmicas e culturais de uma determinada poca, porm com um
roteiro pr-definido.
Em seus estudos sobre o hibridismo cultural, Canclini afirma no se tratar mais de nos
dedicarmos a ressaltar a rivalidade clssica entre culto e popular, pois tais concepes
so insuficientes para conter as formas dispersas da modernidade. Ele no v sentido
em estudar os processos desconsiderados os processos simblicos atpicos de
jovens dissidentes sob o aspecto de culturas populares, preferindo o termo cultura
urbana (CANCLINI, 2013, p. 284-285). Ao falarmos de cultura urbana, o conceito de
espao pblico surge como elemento essencial no cenrio onde se d a disputa da
memria. Teixeira Coelho prope entender o espao pblico no como o avesso do
espao privado mas como o espao onde se d a inveno do ns comum (COELHO,
1999, p.104), o que nos leva ao problema dos relatos totalizantes e universais, a histria
nica.
O presente trabalho no tem como objetivo aprofundar as especificidades dos conceitos
de monumento, monumento histrico, patrimnio e memria coletiva, no entanto,
evidencia-se a questo patrimonial, visto que tal denominao constitui agravo em
um processo jurdico (Dano ao Patrimnio Histrico). Segundo aponta Canclini, nos
estudos e debates sobre a modernidade latino-americana, a questo dos usos sociais
do patrimnio continua ausente. Ainda segundo o autor o patrimnio o lugar onde
melhor sobrevive hoje a ideologia dos setores oligrquicos, considerando que a
perenidade desses bens leva a imaginar que seu valor inquestionvel (CANCLINI,
2013, p. 160).
A partir do embate entre manifestantes e poder pblico no conflito que expe a disputa
da representao no contexto que articula cultua e poder, podemos introduzir alguns
n.1, v.1
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questionamentos em torno da ideia de monumento, como feitos por Canclini: Que
sentido conservam ou renovam, em meio as transformaes da cidade, em competio
com fenmenos transitrios como a publicidade, os grafites e as manifestaes
polticas?. Ou ainda, Que pretendem dizer os monumentos dentro da simbologia
urbana contempornea? (CANCLINI, 2013, p. 291).
H sempre um dispositivo autoritrio na instalao de monumentos que posteriormente
se configuram como patrimnio, fazendo confundirem-se os significados de patrimnio
pblico e propriedade privada, um dos principais fatores da formao da opinio pblica
em relao intervenes como a pixao. Teixeira Coelho chega a definir a pixao
como uma ao bestial daqueles que sentem necessidade de marcar seu territrio
do mesmo modo como o fazem certos animais domsticos (COELHO, 1999, p.108).
Declaraes como esta usam adjetivos bestial, animais muito comuns nas narrativas
colonizadoras. No entanto, essa perspectiva tambm pode ser problematizada aqui,
pois j ocorrem outros tipos de relatos, principalmente aps as aes de 2008:
O pixador , neste caso, de certo modo um artista, mas no um artista
em um sentido inquestionvel, aquele que trabalha pelo sistema das
artes, cumprindo os protocolos do status quo visual, ou por participar
de algum jogo estetizante; antes, um artista no sentido do sujeito que
atrapalha, daquele que fez arte, fez coisa que no devia, provocou,
perturbou; ele o arte ativista, aquele que luta pela liberdade de
expresso enquanto o controle da expresso controle de territrio,
controle sobre o espao, controle sobre o corpo (TIBURI, 2015, p.
352).
O imaginrio urbano , portanto, resultado aparente da experincia proporcionada por
esses entrecruzamentos, um dispositivo de poder que produz e mantm o inconsciente
espacial a partir de um jogo que inclui visualidade e invisibilidade (TIBURI, 2015, p.
352). A ideia de uma nao coesa atravessada por campos de conflitos e diferenas
ideolgicas, na forma de disputas pelo controle dos espaos simblicos. Assim, ainda
que permeada por inconsistncias e contradies, a pixao vista desde a perspectiva
aqui analisada representa uma forma de participao, inserindo-se como produo
n.1, v.1 135
outono de 2017

Figura 06 - Protesto com tinta no Monumento s Bandeiras em
outubro de 2013. Foto: Paulo Whitaker/Reuters.
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simblica, diminuindo a distncia entre o sujeito (pixador) e as prticas culturais de
uma sociedade.
Se os monumentos esto a para que nunca deixemos de lembrar, pixadores e indgenas
so bustos vivos que resistem ao apagamento e compartilham a ilegibilidade das
margens. Fazem emergir o que Michael Pollak define como memrias subterrneas,
que como parte integrante das culturas minoritrias e dominadas, se opem memria
oficial (POLLAK, 1989, p.04). Ao operarem uma apropriao simblica do monumento
que glorifica aqueles grupos de capatazes, remetem ao desejo de uma reviso da
memria a partir do presente, no para que sejam colocados lado a lado como objetos
de venerao em uma oposio binria do estilo oprimido/opressor, tampouco se trata
de uma ao iconoclasta. Abre-se a possibilidade de conhecermos no a verdadeira
histria, mas uma histria mais completa, contada a partir de uma perspectiva que
examina vestgios propositadamente suprimidos para que se exibisse, no caso dos
Bandeirantes, um mito romntico da conquista das amricas, destinado a instaurar
uma iconografia representativa do tamanho das utopias (CANCLINI, 2013, p.291).
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outono de 2017
 ERRANDO TE LEIO
A experincia do contramapeamento
da cidade contempornea
Celma Paese1

Figuras 01 e 02 - Errando e lendo o Bom Fim: movimentos 1 e 2.

Resumo
Este texto fala sobre contramapear uma cidade. Caminhando, o errante urbano vive
a experincia da percepo do espao percorrido, enquanto cria a sua representao
subjetiva. Errando, ele vai mergulhando e sentindo a cidade como parte inseparvel do
seu ser, em um ritual de explorao geogrfico-afetiva de entrega ao por vir. Durante
a grande festa de acolhida dos processos existenciais cotidianos, vai identificando e
decodificando as percepes do caminho, em um movimento contnuo de composies

Fonte: Celma Paese, Infogravuras, 2017.

de linguagem, enquanto inventa pontes para as diferentes expresses observadas:
permeando-as, ele as des-fragmenta. A experincia existencial que acontece pela
sucesso de encontros altera a percepo temporal-espacial: os processos de
desmontagem, deslocamento e desnudamento dos elementos envolvidos sugerem
diferentes valores e possibilidades das conexes entre eles. Simultaneamente, essas
influncias vo sendo assumidas em forma de representaes cartogrficas subjetivas
pelo cartgrafo errante, que, assim, mostra outras maneiras de acolher e coexistir com
o espao.
Palavras-chave: contramapas, urbanismo contemporneo, cartografia urbana, cidade
e desconstruo.

Abstract
This text talks about the experience of countermapping a city. Walking, the urban errant
lives the experience of the perception of the space traveled, while creating his subjective
representation. Wandering, he plunges and feels the city as an inseparable part of his
being, in a ritual of geographical-affective exploration of surrender to come. During
the great celebration of everyday existential processes, he identifies and decodes the
perceptions of the way, in a continuous movement of language compositions, while
inventing bridges to the different expressions observed: permeating them, he unfolds
them. The existential experience that happens through the succession of encounters
alters the temporal-spatial perception: the processes of disassembly, displacement and
denudation of the elements involved suggest different values and possibilities of the
connections between them. Simultaneously, these influences are assumed in the form
of subjective cartographic representations by the wandering cartographer, who thus
shows other ways of welcoming and coexisting with space.
Keywords: countermaps; contemporary urbanism; urban mapping; city and
deconstruction.

1 Doutora pelo Programa de Pesquisa e Ps-graduao em Arquitetuta (PROPAR) da Universidade

Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). Atualmente Bolsista PNPD CAPES no Centro Universitrio
Ritter dos Reis (UNIRITTER).
E-mail: celmapaese@gmail.com
 Assim como era no princpio2, quando um ser humano caminha em uma cidade,
seja ela conhecida ou no, as diferentes percepes e sentimentos que brotam
durante o percurso modificam culturalmente o significado do espao percorrido e,
consequentemente, o prprio espao: o caminhar acolhe o movimento do corpo, em
esprito e ideia. Quando o processo de se entregar ao movimento chega a ponto de induzir
o sujeito a com-fundir-se com a espacialidade, o movimento de percepo espao-
temporal modifica-se, como se fosse uma forma de psicastenia3: novas referncias
fsico-espaciais so criadas pelos encontros e pela contingncia dos caminhos, que
fazem o sujeito desacelerar, parar o passo. Esses eventos fazem as hierarquias rgidas

Figuras 03 e 04 - Errando e lendo o Bom Fim: movimentos 3 e 4.

dos limites serem percebidas como transies fceis, transcendendo a experincia
espao-temporal para uma condio onde o sujeito desacelera o ritmo a ponto de dar
um passo atrs na velocidade da vida, enquanto abre-se ao por vir.

O reconhecimento do espao pede uma ateno flutuante, concentrada e aberta,

como se o errante cartgrafo o estivesse percebendo, espreita. Assim, evitam-
se dois extremos: o relaxamento passivo e a rigidez controlada. Sua funo a de

Fonte: Celma Paese, Infogravuras, 2017.

detectar formas e foras circulantes, como se identificando as situaes em curso nas
paisagens psicossociais da espacialidade. Enquanto processo complexo e individual, a
ateno assume diferentes funcionamentos: seletivo ou flutuante, focado ou desfocado,
concentrado ou disperso, voluntrio ou involuntrio, e diversas combinaes, como
seleo voluntria, flutuao involuntria, concentrao desfocada, focalizao
dispersa, entre outras vrias que podem surgir. Embora coexistam, as diferentes
organizaes e propores distintas das variedades atencionais refletem as diferentes
polticas cognitivas do errante cartgrafo. O parar o passo deve ser entendido
como uma parada no movimento, e no como uma parada do movimento. O ritmo da
alternncia entre a caminhada e as paradas o que confere um ritmo ao pensamento,
e a ateno desempenha um papel essencial. Esse ritmo reflete-se no registro
cartogrfico, comunicando no resultado como foi estabelecido. Ao parar o passo, o
errante acolhe a chegada de quem traz consigo a potncia da hospitalidade para o
agora. As diferentes percepes e sentimentos que brotam durante os encontros au
hasard constroem a cartografia: o olhar que tudo v alia-se ao corpo que sente, respira
e escuta, criando relaes com os elementos dos lugares, em um movimento contnuo
de ressignificao e nomeao, sem dentro e fora. Neste futuro do pretrito vivem os
smbolos cartogrficos que brotam, expressando a experincia. Os registros podem
acontecer de diversas maneiras: anotados graficamente no mapa cartesiano atravs
de texto ou sinais, filmados, fotografados, gravados ou ainda simplesmente percebidos
e registrados na memria. Sabemos que o trabalho do crebro conectado ao corpo,
que interage com o espao atravs dos sentidos e o cartografa.

A conscincia em relao ao momento do registro acontece quando se percebe e se

constri um sentimento de acolhimento pela espacialidade: a situao e a forma que

2 na sucesso de encontros durante a errncia urbana que o sujeito acolhe o por vir: desta maneira, vai
renovando os significados dos espaos nos caminhos, os transformando em espacialidades. No decorrer
da histria, o caminhar sempre estabeleceu as bases das relaes humanas com o espao: apesar de no
o construir, o ressignificou. Os encontros entre os bandos de errantes nos caminhos primitivos agenciaram
as primeiras relaes entre bandos, enquanto o espao era ressignificado de maneira simblica pelas
primeiras trilhas: a arquitetura de paisagem e as primeiras cartografias so heranas destes tempos.
PAESE, Celma. Contramapas de Acolhimento. 330 p. Tese (Doutorado em Arquitetura) Programa de
Pesquisa e Ps-Graduao em Arquitetura, Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Porto
Alegre, 2016, p. 20. Disponvel em: <http://hdl.handle.net/10183/151123>. Acesso em: 27 fev. 2017.
3Voltando figura da pisicastenia, pode-se argumentar que esse estado, em vez de ser a incapacidade
de um organismo de distinguir-se de seu meio ambiente, pode ser interpretado como a habilidade do
organismo em fundir-se com este meio ambiente. Assim definida, a psicastenia substituiria as hierarquias
rgidas por transies fceis, representando uma condio cultural totalmente nova. OLALQUIAGA,
Celeste. Megalpolis: sensibilidades culturais contemporneas. So Paulo: Ed. Studio Nobel, 1998, p.27.

140 n.1, v.1

outono de 2017
 a acolhe. Tal atitude de acolhimento se transforma na imagem que descreve esse

Figuras 05, 06 e 07 - Errando e lendo o Bom Fim:

sentimento na cartografia. Imaginar, apropriar e nomear um ato potico. Atentar ao
que a imagem quer dizer significado ou significante reconhecer a potica dessa
imagem. Qualquer que seja a inteno da imagem simblica que surja, esta sempre
um agenciamento da percepo esttica do coletivo observado. Quando o envolvido

Fonte: Celma Paese, Infogravuras, 2017.

no processo se d conta, a percepo subjetiva da espacialidade j o impeliu para
alm dos limites impostos pelo desenho cartesiano e, assim, ele passa a nomear qual
a forma que expressa a situao de acolhimento do lugar observado. Nesse momento
conveniente questionar como a imagem funciona em nvel de representao do
acolhimento entre a situao observada e a arquitetura que o abriga, determinando
assim a natureza, a intensidade e a qualidade das formas do acolhimento percebido.

movimentos 5, 6 e 7.
A qualidade plstica da imagem no importa: o que importa o modo como a imagem
representa as subjetividades e os sentimentos que introduz. Ir alm do espao
representado no mapa cartesiano desafiador. Lanar o olhar para o que no est
representado muda o padro de ver e compreender um espao: valores preestabelecidos
so desconstrudos, abrindo novas possibilidades da descoberta e contextualizao das
diferentes possibilidades de representao de acolhimentos. A atitude investigativa do
cartgrafo errante deve buscar perguntar-se o que est acontecendo, e no investigar
um objeto: o que est em jogo na construo da cartografia o acompanhamento de
um processo. Este o momento do recalibramento do funcionamento da ateno, que
nos faz retornar ao gesto de suspenso.

A reviso dos critrios de anlise dos espaos da cidade pela tica do acolhimento chama
o olhar para alm das aparncias encontradas nas representaes das cartografias
convencionais: enquanto os limites dos mapas vo sendo permeados e perdendo a
importncia, as suas bordas danam e convidam a reconhecer os mltiplos sentidos
e experincias dos espaos e a traduzi-los em representao. Seres e potncias
econmicas, culturais e sociais at ento ignoradas e seus afetos so iluminados
e acolhidos, em um movimento de des-fragmentao. Seus Contramapas4 nascem
das construes cartogrficas que envolvem uma contnua traduo do concreto ao
abstrato e novamente ao concreto, buscando um ponto de encontro ou terreno comum
entre diferentes linguagens e realidades espaciais, culturais e sociais. A natureza
rizomtica5 dessas cartografias expressa a conexo dessas multiplicidades de natureza

4 Ver: PAESE, Celma. Contramapas de Acolhimento. 330 p. Tese (Doutorado em Arquitetura) Programa
de Pesquisa e Ps-Graduao em Arquitetura, Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS),
Porto Alegre, 2016, p. 20. Disponvel em: <http://hdl.handle.net/10183/151123>. Acesso em: 27 fev. 2017.
5 Diferente o rizoma, mapa e no decalque. Fazer o mapa, no o decalque. A orqudea no reproduz
o decalque da vespa, ela compe um mapa com a vespa no seio de um rizoma. Se o mapa se ope
ao decalque por estar inteiramente voltado para uma experimentao ancorada no real. O mapa no
reproduz um inconsciente fechado sobre ele mesmo, ele o constri. Ele contribui para a conexo dos
campos, para o desbloqueio dos corpos sem rgos, para sua abertura mxima sobre um plano de
consistncia. Ele faz parte do rizoma. O mapa aberto, conectvel em todas as suas dimenses,
desmontvel, reversvel, suscetvel de receber modificaes constantemente. Ele pode ser rasgado,
revertido, adaptar-se a montagens de qualquer natureza, ser preparado por um indivduo, um grupo,
uma formao social. Pode-se desenh-lo numa parede, conceb-lo como obra de arte, constru-lo como
uma ao poltica ou como uma meditao. Uma das caractersticas mais importantes do rizoma talvez
seja a de ter sempre mltiplas entradas; a toca, neste sentido, um rizoma animal, e comporta s vezes
uma ntida distino entre linha de fuga como corredor de deslocamento e os estratos de reserva ou de
habitao (cf. por exemplo, a lontra). Um mapa tem mltiplas entradas contrariamente ao decalque que
volta sempre ao mesmo. Um mapa uma questo de performance, enquanto que o decalque remete
sempre a uma presumida competncia. Ao contrrio da psicanlise, da competncia psicanaltica, que
achata cada desejo e enunciado sobre um eixo gentico ou uma estrutura sobrecodificante e que produz
ao infinito montonos decalques dos estgios sobre este eixo ou dos constituintes nesta estrutura, a
esquizoanlise recusa toda idia de fatalidade decalcada, seja qual for o nome que se lhe d, divina,
anaggica, histrica, econmica, estrutural, hereditria ou sintagmtica. (...) As pulses e objetos parciais
no so nem estgios sobre o eixo gentico, nem posies numa estrutura profunda, so opes polticas
para problemas, entradas e sadas, impasses que a criana vive politicamente, quer dizer, com toda fora

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 efmeras, que inspiram construes das conscincias de percepes, traduzidas
nas representaes das florescncias que brotam nos seus pontos de concreo, de
onde nascem as sementes de outras multiplicidades. Construes dessa natureza
se originam de influncias de contribuies que chegam atravs das conexes entre
diferentes campos em diferentes dimenses de espao e tempo: suas potncias vivem
em Aion, natureza de tempo que Deleuze nomeia como o lugar mais profundo do mais

Figuras 08, 09 e 10 - Errando e lendo o Bom Fim: movimentos 8, 9 e 10.

pleno presente, que se dobra e desdobra intensamente nos infinitos do passado e
do futuro, onde Kairs vive na dobra do instante, morada da fora da mudana que
rompe o presente. Em Kairs, o ser se abre para a experincia que se anuncia na
indefinio do final dos contornos, bordas, desvios, excees, nas mudanas bruscas
dos espaos e nos limites das figuras e da matria, onde tudo se funde, se confunde
e se desnorteia: uma borda de tempo6. As conexes dessas influncias afloram das
situaes de acolhimento, que descentram as linguagens dos seus enunciados e os
conectam a um agenciamento coletivo onde as diversas dimenses envolvidas crescem
nas multiplicidades de natureza mutante, conectando-se em uma rede de dobras e
desdobras de variaes, expanses, conquistas e capturas de expresses e gestos.

Fonte: Celma Paese, Infogravuras, 2017.

Descontrolar e transpor os limites dos mapas convencionais um gesto de acolhimento
ao por vir. A espacialidade, assim, redimensionada para a chegada do ignorado e do
desconhecido. A descoberta e a com-textualizao cartogrfica assumem diferentes
possibilidades espacial-temporais, enquanto o encontro com os elementos acontece
explorando, devorando, expropriando, desovando, questionando e transcendendo
valores. As expresses que se acolhem se des-cobrem, des-fragmentam-se. As
composies de linguagem surgem favorecendo a passagem das intensidades
que percorrem os corpos mergulhados na geografia dos afetos das experincias
de acolhimentos, inventando pontes para a travessia de suas expresses7. Essas
experincias acontecem quando o sujeito depara-se pela primeira vez com um
mapa e posteriormente percorre o espao representado nele, dando-se conta de
que as representaes dos mapas convencionais no so o suficiente para nomear
um lugar: limitados s representaes cartesianas ou mesmo aos nomes das ruas,
monumentos e alguns locais pblicos que interessam ser nomeados e reconhecidos
como importantes pelo poder espetacular, os mapas ignoram as relaes entre as vidas
que se acolhem formando suas espacialidades, estas, sim, sua real representao.
Para cartografar percebendo a espacialidade, necessrio estabelecer uma relao
entre a vida cotidiana e as diversas expresses sociais e culturais que definem as
espacialidades de uma cidade. Os diferentes indivduos e culturas urbanas possuem
formas especficas de ler e escrever a cidade em forma de expresso. Sendo um
conjunto cultural hbrido, onde as trocas entre as culturas fazem parte da dimenso
cotidiana, as diferentes leituras de tais prticas se proliferam e se diversificam.

Rocha (2012) considera que o importante em um processo cartogrfico subjetivo

identificar e agenciar as relaes entre o que vitalizante-ou-destrutivo e o ativo-
ou-reativo8. Cartografias urbanas no convencionais, como a proposta, buscam a

de seu desejo. DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats: Capitalismo e esquizofrenia (volume 1).
So Paulo: Editora 34, 1997, p. 30-31.
6 FUO, Fernando: As Bordas do Tempo: a ideia de collage em Antonio Negri. Disponvel em: <http://
fernandofuao.blogspot.com.br/2012/10/as-bordas-do-tempo-ideia-de-collage-em.html>. Acesso em: 25
fev. 2016.
7 ROCHA, Eduardo. Cartografias Urbanas: mtodo de explorao das cidades na contemporaneidade.
In: TESTAMANTI, Juan Manuel Diez; ESCUDERO, Beatriz (Org.). Cartografia Social: investigaciones e
intervencin desde las cincias sociales: mtodos y experincias de aplicacin. Comodoro Rivadavia:
Universitaria de La Patagonia, 2012, p. 118-119.
8 ROCHA, Eduardo. Cartografias Urbanas: mtodo de explorao das cidades na contemporaneidade.
In: TESTAMANTI, Juan Manuel Diez; ESCUDERO, Beatriz (Org.). Cartografia Social: investigaciones e
intervencin desde las cincias sociales: mtodos y experincias de aplicacin. Comodoro Rivadavia:

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outono de 2017
 expresso dos diferentes cotidianos que no esto ainda pasteurizados pela felicidade
vendida nos shoppings. A verdadeira realizao dos desejos humanos encontrada
nas vivncias e trocas que acontecem nos encontros que se sucedem durante a
errncia porentre esses diferentes mundos urbanos. Todas as entradas so vlidas,
desde que as sadas sejam mltiplas. Nessa construo rizomtica, o cartgrafo serve-
se de fontes para seus operadores conceituais que vo alm do falso-ou-verdadeiro,
ou do terico-ou-emprico: podem surgir tanto de um filme quanto de uma conversa,
de um passeio no parque ou da leitura de um tratado de filosofia. Em uma paisagem
psicossocial, essas qualidades so percebidas quando o cartgrafo se mimetiza com
os processos dos territrios existenciais que constituem essas realidades. Ele no
teme movimentos, entregando-se percepo das vibraes que vivem nas diferentes
frequncias, inventando posies a partir das quais essas vibraes encontrem ecos,
caminhos e canais de passagem para a sua manifestao.
Errando, ele vai lendo e escrevendo a cidade enquanto abre-se subjetividade de cada
segmento de espao capaz de acolher: vive a experincia do contramapeamento nos
territrios atravessados, nos desvios e deformidades das sobreposies de mundos
de diferentes sociedades, discretas, explcitas, secretas ou no. Coexiste sem pudor
com grupos enquadrados na iluso do espetculo, com sujeitos ps-modernos e
descentrados, com aqueles que portam mltiplas identidades dentro de seu ser e com
os impossveis de serem identificados em plenitude. Vive a mutao constante de
identidades, que, quando capturadas nos contramapas, j esto transformadas no mais
efmero objeto de desejo. Durante o movimento, o seu olhar atento e cuidadoso, em
busca do espao que sacie sua fome de acolhida. Ele no tem pressa: em Aion, o olhar
curioso do errante urbano se serve do caminho-tempo da alteridade, que o harmoniza
com o lugar do agora: est no mais pleno presente, aquele que compreende em plenitude
o infinito do futuro e do passado, espalha-se ilimitadamente na territorialidade. Essa
atitude o deixa estar na terra do outro, em busca das territorializaes do por vir: esses
mundos podem ser duradouros ou efmeros. As construes das representaes que
os traduzem nascem do acolhimento de suas naturezas. Os desvios do olhar convidam
ao jogo da descoberta da cidade mutante, onde o rizoma da coexistncia da diversidade
surpreende. Quem mergulha no lquido amnitico desses universos se depara com
as surpresas guardadas no acolhimento ignorado, entidade que vive nos espaos
ainda inexplorados e descontextualizados dos caminhos da cidade, impossveis de
serem representados em cartografias convencionais. Quando as potncias ocultas
de acolhimento desses espaos afloram, possvel reconhecer as representaes
que nascem da fora da influncia do sistema de contingncias acionado durante as
errncias cartogrficas. Esses eventos aleatrios no necessrios e no previsveis
acontecem na realidade reduzida dos encontros imprevistos nos lugares explorados.
Podem ser felizes ou terrveis, bem antes da felicidade, bem antes do infortnio. A
ao do cartgrafo-errante serve como instrumento de percepo, comunicao,
reconhecimento e troca entre essas contingncias e as redes de processos culturais
inseridos nas paisagens psicossociais dos encontros. Elas vivem nas ambincias criadas
por eventos e vivncias em arquiteturas e espaos aparentemente abandonados, nas
periferias de cidades, parques e praas, ruas, becos, avenidas e todo espao de uso
pblico, re-conhecido ou no, onde convivem seres e entes.
O papel daquele que se prope a ler essas subjetividades o de dar lngua e escuta
para os afetos e desejos que pedem passagem. Espera-se dele que esteja mergulhado
nas intensidades de seu tempo e que, atento s linguagens que encontra, devore as
que lhe parecerem elementos possveis para a composio das cartografias que se
fazem necessrias para expressar seus acolhimentos. Estes podem estar presentes em
Universitaria de La Patagonia, 2012, p. 120, 130-131.
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qualquer fenmeno da existncia humana que o cartgrafo se proponha a representar.
Vivem nos movimentos sociais, formalizados ou no, nas mutaes da sensibilidade
coletiva, na violncia, na delinquncia, na transgresso. Sendo assim, so partes
vivas das paisagens que os abraam. Para perceb-los, o cartgrafo precisa estar
aberto para acolher e absorver matrias de qualquer procedncia: no deve ter o
menor preconceito de frequncia, linguagem ou estilo. Tudo que der lngua para os
movimentos do desejo, tudo que servir para cunhar matria de expresso e criar sentido
para ele bem-vindo. Como j foi dito no incio deste texto, a experincia da errncia
uma experincia existencial contnua, que faz o corpo ser inseparvel do espao que
est sendo percorrido, assim como a percepo daquele espao no se desvincula da
identidade pessoal do observador: enquanto se entrega ao por vir, percebe e participa
dos processos existenciais da vida cotidiana, das diversas expresses sociais e
culturais e das formas especficas dos indivduos viverem a cidade no espao acolhido,
suas diferenas e a diffrance, ele identifica e decodifica as percepes que chegam.
Nesse tempo, as representaes cartogrficas comeam a nascer atravs do registro
de smbolos que reconhecem e nomeiam os acolhimentos relacionados com esses
eventos, registrando as influncias da espacialidade na percepo do cartgrafo: esta
a Cartografia Influencial, que vai alm da proposta pelos situacionistas, por ir alm do
espao j conhecido: prope reconhecer e acolher as influncias do espao do por vir.
Reconhecer acolher. Acolhendo outras possibilidades de coexistncia urbana, as
chances de hospitalidade entre diferentes potencializam-se em fora e verdade. Para
reconhecer a diffrance, seu lugar no mundo, sobreposies e conexes, necessrio
explorar, viver, acolher e registrar em quais espaos e como seu movimento acontece.
Se a finalidade da teoria da arquitetura chamar ao despertar da conscincia reflexiva
que o arquiteto tem de suas prticas, ento preciso refletir sobre os modos atuais de
experincia urbana, onde diariamente as potncias do por vir do cotidiano transgridem
e ressignificam os usos espaciais propostos. A diffrance envolvida na construo das
redes das paisagens psicossociais contemporneas cria situaes de encontros que
carregam consigo a potncia de desconstruir qualquer ordem espacial imposta: toda
tentativa de controle, limite e homogeneizao desses mundos no enquadrados nos
universos convencionais confronta-se com as profanaes de suas intenes. Na
conferncia La Diffrance9, pronunciada na Sociedade Francesa de Filosofia em 27 de
janeiro de 1968, Derrida realizou uma anlise semntica da diffrance: Falarei, pois, de
uma letra (DERRIDA, 1968). O autor prope o uso do termo diffrance escrito com a no
lugar de e, formado a partir do particpio presente do verbo diffrer (diferir). A diferena
entre as escritas puramente grfica: se escreve ou se l, porm no se ouve. Para
Derrida, a diffrance no uma palavra nem um conceito. Pode possuir, entre outros
significados, o de no ser idntico, distinto, ser outro, discernvel. Essa diferena,
no sentido de diferir, tratada como questo de alteridade, de dessemelhana, de
antipatia e de polmica. A diffrance produz-se entre os elementos de forma ativa,
dinamicamente, como um jogo de sentidos que s existe em uma rede de rastros.
Solis (2009) chama ateno para a distino desse operador da desconstruo em
relao ao pensamento da presena e lgica da identidade, que representa o retorno
a uma origem simples, transcendente ou sensorial, que se estabelece pela presena:
a diffrance seria, portanto, o rastro concebido em sua pureza de veculo de expresso
da diferencialidade10. Resgatar o sentido de coexistncia na urbe reconhecer
essa complexidade. Se a diffrance a expresso da diferencialidade, cartografar a
diffrance reconhecer as pessoas em suas diferenas enquanto diferenas e em
9 DERRIDA, Jacques. La Diferencia/ [Diffrance] (1968), p. 1. Disponvel em: <http://www.amsafe.org.
ar/formacion/images/2013-CursoDirectores/Eje4/Jacques%20Derrida%20-%20La%20Diferencia.pdf>.
Acesso em: 21 set. 2016.
10 SOLIS, Dirce Eleonora Nigro. Desconstruo e arquitetura: uma abordagem a partir de Jacques
Derrida. Rio de Janeiro: UAPE, 2009, p. 32.
n.1, v.1 147
outono de 2017
 suas formas de viver e compreender o universo da cidade. Identificar o real potencial
de acolhimento de determinados espaos facilitar o acolhimento e a convivncia
entre essas diferentes cidades em todas as dimenses possveis, em suas rupturas
e estruturas.

Ampliando o foco da acolhida da cidade do conhecido para o at ento ignorado, a

cultura do diferente reconhecida: o diferente, o outro que surpreende e transgride
a ordem convencional acolhido. Portanto, a viabilizao de cartografias que
propem outras vises da cidade abre diferentes caminhos de permeabilidade entre
dimenses sociais. Os borres tornam-se mais ntidos, debilitando bordas e barreiras
impostas pelo poder do capital. Contramapear no pretender controlar e, sim, buscar
perceber, reconhecer e comunicar diferenas, transgredir e rever pr-conceitos,
quebrar paradigmas de limites espaciais, des-fragmentando. No momento em que um
Contramapa utilizado para qualquer tipo de controle e fragmentao espacial, j
um mapa. Representando as formas de acolhimento em sua verdadeira potncia nas
tramas urbanas, possvel reconhecer o potencial real das arquiteturas da cidade,
como receptculos de hospitalidade, amizade e acolhimento: a verdadeira realizao
dos desejos humanos vive na potncia contida nos sucessivos encontros dos caminhos
que conectam os diferentes seres e seus mundos.

Referncias

DELEUZE, Gilles; GUATTARI, Flix. Mil Plats: Capitalismo e esquizofrenia (volume

1). So Paulo: Editora 34, 1997.

DERRIDA, Jacques. La Diferencia/ [Diffrance] (1968), Disponvel em: <http://www.

amsafe.org.ar/formacion/images/2013-CursoDirectores/Eje4/Jacques%20Derrida%20
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FUO, Fernando. As Bordas do Tempo: a ideia de collage em Antonio Negri.

Disponvel em: <http://fernandofuao.blogspot.com.br/2012/10/as-bordas-do-tempo-
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OLALQUIAGA, Celeste. Megalpolis: sensibilidades culturais contemporneas.

So Paulo: Ed. Studio Nobel, 1998.

PAESE, Celma. Contramapas de Acolhimento. 330 p. Tese (Doutorado em

Arquitetura) Programa de Pesquisa e Ps-Graduao em Arquitetura, Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), Porto Alegre, 2016. Disponvel em: <http://hdl.
handle.net/10183/151123>. Acesso em: 27 fev. 2017.

SOLIS, Dirce Eleonora Nigro. Desconstruo e arquitetura: uma abordagem a

partir de Jacques Derrida. Rio de Janeiro: UAPE, 2009.

148 n.1, v.1 n.1, v.1 149

outono de 2017 outono de 2017
parede branca
 AFETOS E AMORES URBANOS Juliana perambula pelas ruas e bairros de Salvador, chamando seu amor: HENRIQUE!
HENRIQE! Sua busca comea na Federao: tem esperana de reencontr-lo em
frente Universidade. Imprime cartazes e os cola com uma mistura de gua e farinha
Camila Benezath1 nos postes em frente instituio. Azul a cor de fundo e letras brancas gritam:
HENRIQE. Na sombra da mangueira, Juliana espreita algum sinal, algum que possa
saber por onde anda Henrique. Fica um dia todo ali, enquanto as pessoas passam
Quantas histrias podemos contar a partir das escritas urbanas? Foi pensando atrasadas para aulas ou correm para o nibus. Nada: ningum se afeta com o chamado
nesta pergunta que o texto se desenrolou. Como ponto de partida escolhemos dois da menina.
personagens encontrados pelos muros de Salvador, Bahia: Henrique e Ju. Ao longo
do texto, outras escritas so somadas em um dilogo fictcio de amor. De alguma
maneira, as escritas selecionadas despertaram nosso corpo vibrtil. Fomos afetados
por seus traos em caminhadas pela cidade e a cada novo encontro, nossos olhos
e corpos vibrteis iam sendo ainda mais aguados. O texto um possvel dilogo
destes encontros. Muito outros podem ser construdos e, para tanto, ao final do texto
deixamos um link do mapa virtual, usado como ferramenta no processo de escrita.

Figura 1 - Lambe na Rua Caetano Moura, Federao, Salvador.

Fonte: Autoria desconhecida. Acervo pessoal.
1 Arquiteta e Urbanista pela Universidade Federal de Viosa, Minas Gerais, Brasil. Especializao
em Geoprocessamento pela Pontifcia Universidade Catlica, MG, Brasil; mestrado em Arquitetura e
Urbanismo pela Universidade Federal da Bahia,BA, Brasil e doutoranda em Arquitetura e Urbanismo pela
mesma instituio. Atualmente arquiteta licenciada pela Prefeitura Municipal de Vitria e professora
auxiliar da Faculdade de Arquitetura da Universidade Federal da Bahia. integrante dos grupos de
pesquisa Vises Urbanas e do Laboratrio Urbano do PPG-AU/UFBA.
E-mail: camilabenezath@hotmail.com

n.1, v.1 153

outono de 2017
 Nos dias seguintes, Ju resolve ampliar sua busca, mas acha que singelos lambes no
so suficientemente grandes para chamar ateno dos corpos apressados. A menina
tambm tem pressa: no sabe como seguir sem Henrique. Pega o mesmo balde
que usou para colar os lambes, enche-o de tinta branca e sai novamente pelas ruas:
HENRIQUE! HENRIQE!

Junta-se Anita no canteiro central de uma movimentada avenida e fica espera de

algum sinal. Os carros passam rpido, seu motoristas no identificam os riscos grafados
nas pedras. Os passageiros em p nos nibus at conseguem ler seu chamado, mas
como sair se no seu destino?

Figura 3 - Graffiti no viaduto sobre a Avenida Centenrio, Canela, Salvador.

Figura 2 - Graffiti na Avenida Anita Garibaldi, Ondina, Salvador.
Fonte: Autoria desconhecida. Acervo pessoal.

Fonte: Autoria desconhecida. Acervo pessoal.

Ju adota nova ttica e deixa escorregar as letras brancas dos muros para caladas:
HENRIQUE! Imagina que algum do alto do prdio ou que olha o celular ler seu
chamado. Porm, isto tambm no surte efeito. Continua sem saber por onde anda
seu amado. Ser que ele mudou de cidade?

Na manh seguinte, a menina pega carona e parte para Lauro de Freitas a cem por
hora. As paralelas dos pneus e da avenida deixam marcas no asfalto e na cidade:
cortam matas, secam alagadios, separam crianas... Em uma estrada onde antes
havia coqueiros e stios, ela mistura sua tinta com a terra do terreno abandonado
cercado de prdios revestidos de vidros que espelham o cu azul: HENRIQE.

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 Chega no rio que j foi vermelho e tudo subitamente parece cinza. Escrito
apressadamente na parede, ela encontra a resposta para o que tanto procura: Ju,
acabou o amor... Seus olhos enchem de lgrimas e nem os desenhos coloridos de
Iemanj so capazes de alegr-la. Subindo as ladeiras tortuosas, revela o sentimento
de traio: quanta indelicadeza, Henrique!
Figura 4 - Graffiti na Estrada do Coco, Lauro de Freitas.
Fonte: Autoria desconhecida. Acervo pessoal.

Figura 6 - Graffiti na Rua Guedes Cabral, Rio Vermelho, Salvador.

Fonte: Autoria desconhecida. Acervo pessoal.
Decide voltar para casa margeando a praia, contemplando o azul do mar, do cu e dos
muros que tentam se camuflar na paisagem. A cor no a tranqiliza nem ameniza sua
dor: HENRIQE!
Figura 5- Graffiti na Avenida Octvio Mangabeira, Costa Azul, Salvador.

Figura 7 - Graffiti na Rua Maracs, Rio Vermelho, Salvador.

Fonte: Autoria desconhecida. Acervo pessoal.

Fonte: Autoria desconhecida. Acervo pessoal.

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 Aps escrever, ela limpa o rosto, mas no volta para casa. Refaz cada um dos passos
e ouve novamente cada apelo, silenciando-os um por um: a tinta cinza cobre o ainda
visvel. Rasga catarticamente os lambes e d fim esperana de reencontrar Henrique.

Figura 9 - Graffiti na Avenida Juracy Magalhes Junior, Rio Vermelho, Salvador.

Fonte: Autoria desconhecida. Acervo pessoal.
Figura 8 - O que restou do lambe na Rua Caetano Moura, Federao, Salvador.

O dia amanhece e ela v as pessoas retomando suas vidas. Ao chegar em casa, abre
as cortinas: tinha que deixar o mundo e o sol entrarem. Pelas frestas dos prdios v
um novo chamado: MUITOAMOR! Ser que, desta vez, algum est a sua procura?2
Fonte: Autoria desconhecida. Acervo pessoal.

2 Acesse a pgina Afetos e amores urbanos <https://cartografias.wixsite.com/afetoseamoresurbanos>

para construo de outras narrativas.

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 CIMENTO E CAL
Mariana Corteze1

Esta srie compe uma narrativa potica, visual e textual a partir de uma apropriao
do escrito de Andy Jankovki2 e a polmica relao surgida no comeo de 2017 junto a
cidade de So Paulo no programa de governo Cidade Limpa de Joo Dria.

E como uma espcie de invaso, no sentido de tornar prprio e urgente um manifesto

de imagens cheias de gros, que evidencio as tantas partculas de vida que brotam
em meio a cidade, em meio aos nossos tempos e espaos. Imagens estas que esto
embranquecidas, cobertas por uma camada espessa que desbota suas cores, suas
diferenas. Em termos fotogrficos, talvez o que se conhece por superexposio ou
pelo no controle da quantidade de luz que incide na cmera, desmodelando assim a
imagem, arruinando e desorientando o cerne do mundo da fotografia que se ampara
no equilbrio da capturao de luz. Logo, por se mostrar to plida, a srie Cimento e
cal produz um tom desagradvel aos olhos curiosos e to prximos da tela, na incerta
tentativa de perceber suas nuanas, seus contornos, suas mincias estouradas e
polvilhadas em claro.

Nesse sentido, este despretensioso agrupamento sensvel suscita devaneios possveis

entre a petrificao do cimento e desvanecer do cal. Sugerindo, ao seu modo, manchas,
descamadas, descaminhos de expresso, metamorfoses imaginadas, transfiguraes
experimentadas, nodoas de imagem, festejos de linguagem. sobretudo, uma
produo que grita uma vivacidade que inventa outros espaos, outros percursos
fora do estabelecido, criando um ambiente de conversa, de troca de substncia rara
daquilo que nos faz. Nesses cruzamentos, podemos, quem sabe, extrapolar o territrio
da pgina, do muro, do corpo urbano, artstico, poltico e at visceral. Afinal, hoje mais
do que antes, preciso estremecer, confrontar. indispensvel no temer. Em um
pas que tem cor, tem tero, tem amor, resistir movimento de enfrentamento, de
transformao social.
gesto que tece processos participativos, experincias prticas e reflexivas que
ensinam a libertar.

Ressignifiquemos ento o viver e o conviver: por cidades com almas mais coloridas.

1 graduada em Estudos Artsticos pela Universidade de Coimbra (UC) e em Artes Visuais pela
Universidade Federal de Pelotas (UFPel), onde atualmente mestranda na linha de Processos criativos
e poticas do cotidiano.
E-mail: maricorteze@hotmail.com, https://www.behance.net/marianacorteze
2 mestranda em Multimeios pelo Instituto de Artes da UNICAMP, formada em Cinema e Vdeo na
UNESPAR/FAP e colunista da Revista Pargrafo 2. Acesso ao texto referncia: http://paragrafo2.com.
br/2017/01/19/a-pixacao-nao-e-arte-e-nao-e-para-ser/

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168 n.1, v.1 n.1, v.1 169
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172 n.1, v.1 n.1, v.1 173
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 ESCRITAS E INSCRIES
o deslocar-se enquanto leitura da paisagem
urbana
Cristiano Meirelles1
Fabrcio Barreto2

A paisagem urbana se constitui de expresses grficas que so apresentadas

de distintas formas. Dentre essa diversidade visual aparecem traos feitos em
paredes, muros e fachadas, inscries produzidas com diferentes motivaes e
finalidades. Essas inscries geram observaes, discusses, aceitao ou recusa
que perpassa, inclusive, categorias jurdicas. Antes de qualquer tentativa de definio
ou conceituao pautada pela esttica, entendemos essas inscries como o uso da
paisagem urbana para comunicao. Quem produz as inscries est escrevendo na
cidade, de certa maneira utilizando-a como pgina. Somente se deslocando podemos
ler estas pginas. Ao identificar a recorrncia de uma dessas inscries - percebida
pela semelhana no trao - buscamos registrar e acompanhar seu desenvolvimento,
ou seu desaparecimento. Caminhar, fotografar, escrever, mapear enfim, transitar
experienciar. Isso implica deslocar-se pela cidade, vivenciar o urbano. Perceber
a cidade realizar uma leitura, interagir com ela. Distinguindo estas inscries nos
percebemos neste ambiente, somos constitudos e constituintes desta paisagem.
Munidos de cmera fotogrfica e receptor GPS (Sistema de Posicionamento Global)
registramos estas inscries. Nos deslocamos de bicicleta pela cidade, marcamos
pontos de GPS e fotografamos paredes onde esta expresso se repetia. A partir de
leituras realizadas, procuramos uma tentativa de sistematizar dados com a finalidade
de contribuir nas observaes, traando narrativas que remetem deslocamentos e,
consequentemente, prpria percepo da paisagem urbana.

1 Bolsista de iniciao cientfica na rea de Arqueologia. Atua no Laboratrio de Ensino e Pesquisa em

Antropologia e Arqueologia (LEPAARQ), Instituto de Cincias Humanas da Universidade Federal de
Pelotas (UFPel), RS, Brasil.
E-mail: cmeirelles00@gmail.com
2 Fotgrafo e mestrando em Antropologia pela Universidade Federal de Pelotas (UFPEL), RS, Brasil.
Pesquisa na rea de Antropologia Urbana em interface com Antropologia Visual.
E-mail: fabriciobarreto@gmail.com

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176 n.1, v.1 n.1, v.1 177
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180 n.1, v.1 n.1, v.1 181
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ISSN 2526-7310