Ao del buen servicio al ciudadano

INFORME DE LECTURA

Cosmovisin andina y procesos d desarrollo del nio andino: una mirada

para trabajar el enfoque de EIB

Facultad : Educacin
Especialidad : Educacion Primaria Y Problemas De Aprendizaje
Ciclo : III
Asignatura : Antropologa
Docente :
Integrantes : Morales Milagros
Huaranga Alarcon Estefany Elizabeth
Ao : 2017
 INTRODUCCION

El acceso de las comunidades indgenas a la educacin en todo el territorio peruano y boliviano es una
responsabilidad histrica y ciudadana de todo el sistema de educacin .En ese empeo han sido varios los
intentos por logar una poltica de Educacin Intercultural Y Educacin Intercultural Bilinge, tema que se
encuentra en el centro de las reformas educativas sucesivas, a travs de una poltica institucional
coherente y progresista destinada a favorecer la inclusin social de grupos que lastimosamente han sido
desatendidos y a quienes a travs del tiempo su cosmovisin andina no ha sido valorada, con las mejores
condiciones de vida y respeto a su cultura y a sus principios como pueblos originarios.

TESIS BASICAS

PLANTEAMIENTOS BASICOS

La socializacin infantil en el contexto de la familia o ayllu tiene caractersticas peculiares

respecto a la crianza y a su relacin con la naturaleza.

El juego en Titikachi es una de las actividades infantiles por excelencia. Desde los tres aos
aproximadamente los nios comienzan a jugar con su grupo de pares.

Respecto al proceso de aprendizaje de los nios en estos periodos tiene que ver ms que la edad
cronologa, sino al proceso de madurez de cada individuo y a la exposicin de situaciones de su
contexto.

PLANTEAMIENTOS SECUNDARIOS

Es decir, una estructura de interrelaciones en la cosmovisin andina desde el embarazo hasta el

inicio de la escolaridad

Los primeros juegos consisten en la fabricacin de una serie de objetostambin existen juegos
imitativosde mundo de los adultosdespus de los 5-6 comienzan los juegos regladoslas
nias a esta edad suelen jugar a hilar y jugando aprenden los primeros puntos para la fabricacin
de ropas.

En cada grado de desarrollo existen retos que pueden ser sumidos y otros que corresponderan a
etapas ms avanzadaslos niveles de madures son relativos en cada persona o individuo
depender de las circunstancias de desarrollo que le ha tocado vivir.

ANALISIS CRTICO

El nio andino y su relacin con la naturaleza:

Con respecto a los primeros juegos referidos a la fabricacin de objetos, corresponden a la

constante estimulacin a nivel perceptivo motriz, posterior a ello, los juegos imitativos del mundo
de los adultos permiten infundir en el nio una serie conocimientos, y que a partir de los 5 a 7
aos de edad en base a tales conocimientos l lo llevara a la prctica de acuerdo a su sexo, se
puede decir que los nios de las comunidades aborgenes aprende jugando.

El autor menciona la importancia del desarrollo emocional de los nios quechuas y aimaras, por
otra parte no fundamenta en su haber el tipo de proceso socio afectivo del nio con sus padres para
permitirle el anhelado desarrollo emocional.
Es el proceso de socializacin primaria conocida como la primera etapa del aprendizaje, tomando
al nio como centro, convirtiendo gradualmente al nio en persona. Inculcado las primeras
normas, lenguaje, valores, etc, y as el nio pueda desenvolverse en la sociedad. El proceso de
socializacin secundaria esta influenciados por diversos agentes tales como ;la escuela, grupos de
pares, trabajo, medios de comunicacin, etc. , conocidos como instituciones sociales y que a su
vez tambin presentan normas y valores para logar una adecuada convivencia.

Con respecto a la educacin andina el proceso de socializacin es tomado como proceso de

ruptura en el sentido de prdida de identidad y respeto por la cultura, a su vez el Ministerio De
Educacin Y Ministerio De Cultura tienen como objetivo la normalizacin de lenguas y el uso
oficial de las lenguas y as interiorizar la importancia que tienen las lenguas en todos los niveles de
EBR de las zonas urbanas, no solo de la realidad del que se habla. Solo as se podr reconstruir la
diversidad cultural que en sus inicios fue profanada y que hasta el da de hoy se encuentra en una
a constante pugna por ser valorada y reconocida como tal.

CONCLUSION

Carrillo Trueba Cesar en su ensayo Pluriverso, que trata sobre el conocimiento indgena
contemporneo dice: El mundo en que vivimos es eminentemente pluricultural y en l existe una
gran cantidad de formas de conocimiento. No obstante, en Occidente se ha construido una imagen
de ellas extremadamente reducida, al separar el contexto cultural y los fines a que responde el
conocimiento en la vida de los pueblos indgenas as como la cosmovisin que lo sustenta,
anulando por completo su historia y la dinmica que lo mantiene vivo y en movimiento. 9

A ella se ha contrapuesto la imagen que se ha elaborado de la forma dominante de conocimiento,

la ciencia un elemento fundamental en la imagen que tiene Occidente de s como cultura-, lo cual
ha resultado en una serie de oposiciones entre el conocimiento cientfico y el indgena, en donde
uno es terico y el otro emprico, el primero es racional mientras el segundo es fundamentalmente
irracional, uno abierto y el otro cerrado, y as al infinito. Una suerte de juego de espejos, donde
todas las dems formas de conocimiento son una imagen inversa de lo que es la ciencia y que, a
manera de baraja, se ha ido desplegando a lo largo del tiempo con los cambios que va sufriendo su
propia imagen quienes la critican e idealizan el conocimiento indgena simplemente juegan al
revs. Sin embargo, basta con mirar detrs de la imagen que se ha forjado de la ciencia, pasar del
otro lado del espejo que le devuelve su imagen engrandecida, para darse cuenta de que las cosas
no son as, que todo va de otra manera. En ello han desempeado un papel fundamental los
estudios sobre la ciencia, su historia, filosofa, ideologa y psicologa, su relacin con la economa,
el poder y otros tantos aspectos cotidianos de su quehacer. La imagen que estos proporcionan la
muestra como una actividad social similar a muchas otras, realizada por personas que viven en una
sociedad y una poca determinada y comparte por tanto ideas y prejuicios, muy lejos de ser neutra
u objetiva, y cuyo desarrollo no constituye un progreso en s ni aporta un beneficio a la humanidad
y menos an constituye el motor del desarrollo social por marcar la pauta del avance tecnolgico;
incluso su mtodo, el cual se supone garante de su objetividad, es igualmente cuestionado por este
tipo de estudios.

El Per es un pas pluricultural y multilinge, esta diversidad se constituye en una riqueza que
debe ser abordada en el mbito educativo a travs de la implementacion de polticas pblicas que
respondan a los desafos planteados como son la interculturalidad y la educacin intercultural
bilinge. De esta manera podremos construir una escuela amable, con una concepcin distinta de
cultura escolar, adapto la cultura occidental a la cultura andina, sin alterar ni trasformar la ciencia
de los pueblos originarios.

REFERENCIA BILIOGRAFICA

9. Dr. Hugo Moreno Romero .Instituto De Investigacion Cientifica Y Desarrollo Unach ,Learning
From The Theory Of Knowledge Andino

George Balandier [1988], El desorden. La teora del caos en las ciencias sociales, Barcelona,
Gedisa, pp. 35-37, 1989. 9

Carrillo Trueba Cesar Pluriverso. Un ensayo sobre el conocimiento indgena contemporneo

Fanny Chagnollaud, Socializacin y aprendizajes infantiles en la cultura andina urbana de

Ayacucho (Per) , Bulletin de l'Institut franais d'tudes andines, 42 (3) | 2013, 435-452.

Julin Prez Porto y Mara Merino. Publicado: 2008. Actualizado: 2012. Definicion.de:
Definicin de socializacin