II.

FALLAS GEOLGICAS

Una Repblica Vaca

La republica fue una oposicin criolla a la monografa colonia espaola.

Republica significa, legalidad de raz colonial; mnimos derechos civiles y polticos del reducido
grupo de ciudadanos.

Acepcin de republica ya haba existido, pero, pero estaban divididas por repblica de espaoles y de
indios, pero esta vez no se trataba de una organizacin. esto era ms poltico y social.

Republica en su acepcin estatal es la formalidad con que cubra el orden poltico criollo basado
principalmente en la explotacin servil de la mayora de campesinos de parte de la oligarqua y
seorial.

La desaparicin de curacas, corregimientos e intendencias reemplazadas por dbiles prefecturas, y el

debilitamiento relativo de la iglesia catlica que hasta el final defendi el orden colonial, fortalecieron
la propiedad terrateniente y dieron origen al gamonalismo.

Nicols Pirola: uno de los polticos emblemticos de ese orden, o una repblica vaca.

Las elecciones, cuando se dieron, desde los comicios, todava en la colonia para la corte de Cdiz,
eran indirectas. Se limitaban a elegir electores que a su vez elegan en juntas provinciales a los cargos
de gobierno.

Luego la reforma de 1896, se requera ser alfabeto para votar, excluyendo especficamente a la
poblacin indgena.

La republica como forma de organizacin estatal dependiente a la monarqua que en algn momento
promovieron san Martn y varios de sus consejeros. Este debate inicial, ganado por la repblica, le
dio una cierta aura de progresismo frente a la monarqua que habran promovido los sectores ms
reaccionarios.

Las dictaduras militares, durante la mayor parte de la republica criolla, o los gobiernos elegidos por
pequeos sectores de la poblacin, los derechos, que caracterizan a la ciudadana, eran casi existentes.
La variedad que adopta la republica criolla en los tiempos del neoliberalismo, resaltando el rgimen
poltico en el que los grupos de inters de los grandes conglomerados empresariales han capturado el
proceso de toma de decisin ponindole a su servicio.

Francisco duran: habla de la repblica empresarial en pocas recientes como de Fujimori, Toledo,
Garca y Humala-Hacen lo que los empresarios quieren, todo es en su beneficio propio.

Repblica democrtica conformada por ciudadanos que se realizan como tales al poder ejercer
plenamente sus derechos civiles, polticos, sociales, econmicos y culturales, pertenecen a una
comunidad de iguales, al menos jurdicamente iguales.

La diferencia de republica criolla que heredamos de la colonia y repblica democrtica que

planteamos en la actualidad es que la primera es un orden de minoras regido aun por la competencia
y arreglo entre notables, cuya virtud es haber persuadido a las mayoras, por fuerza y la ideologa,
que tienen el derecho a mandar. La segunda, la repblica democrtica, en cambio, ser un orden
mayoritario que se neutra de las experiencias y las reivindicaciones logradas y que busca expresar
nuestra ms antigua tradicin nacional, pero a la vez se basa en una ciudadana activa que se realiza
sus derechos y de esa forma construye un orden poltico de todos y para todos.

La herencia colonial

La herencia colonial es la sociedad estamental basada en el derecho predial de la conquista, es decir

el derecho a apropiarse de los territorios que los espaoles encuentran paras si o para su rey segn las
circunstancias.se trata de una orden bsicamente esclava o semiesclavo.

Segn macera el feudalismo colonial americano que caracteriza el tipo de hacienda que organizan
los colonizadores, por el sistema de yanaconaje, encomiendas, corregimientos y repartimientos,
intendencias que proveyeron de mano de obra a las haciendas y centro mineros, cobraban los tributos,
organizaron la compra obligatoria de mercancas por los indios y la mita extermino buena parte de la
poblacin indgena.

Espaa establece un gobierno extranjero en el territorio peruano, ello supone pasar de un desarrollo
independiente, que haba tenido el Tahuantinsuyo, una situacin dependiente, con lo cual, ms all
de las variaciones ocurridas con la dependencia, no hemos roto tampoco hasta la actualidad.
La dependencia colonial organiza una explotacin pre capitalista, bsicamente de metales preciosos
para ser exportados a Europa.

Este modelo de especializacin natural asume una poblacin empobrecida, un mano de obra barata,
debe especializarse para producir y exportar minerales que otros habrn de transformar en productos
manufacturados. este modelo conduce a la pobreza, ya que la materia prima tiene un costo muy bajo,
mientras los productos procesados tienden a subir los precios. este intercambio desigual significa
la riqueza de unos y la pobreza de otros.

la violencia se instauro con una caracterstica muy importante de la forma de dominacin social y
poltica en nuestro territorio hasta el presente.

Carlos aranibar: nos da un aproximado de 15 millones de habitantes en 1525 en el territorio del

Tahuantinsuyo que habra descendido a 1.5 millones en 1571. Esto se debe a la explotacin de la
mano de obra, a cambios en su alimentacin y enfermedades tradas por los invasores.

La sociedad estamental est divida en castas, es la sociedad que heredamos de la colonia estuvo
basada en el gamonalismo.

Otra herencia importante duro casi todo el siglo XIX, heredada del tributo indgena que fue abolido
en la independencia, pero vuelto a poner en el naciente estado criollo, puesto y quitado varias veces
hasta su abolicin definitiva por el gobierno de Pirola.

Otra herencia es la mita colonial, se aprob durante el gobierno se aprob durante el gobierno de
Legua, esto sirvi para como mano de obra para la construccin de caminos e infraestructura pblica
durante una o dos semanas del ao y fue derogada con la cada de Legua.

Para los indgenas era difcil encontrar un lugar en la sociedad colonial y eran vctimas del racismo.

El estado ajeno

El estado patrimonial, es decir, de un recurso privado de las elites, que miden su eficiencia en funcin
ser servicio que presta a sus intereses.

La conquista espaola del continente que vino a llamarse amrica inventa la categora raza y pone a
los seres humanos que encuentra en estas tierras en una jerarqua racial inferior a los conquistadores
y a los colonizadores.

Esta exclusin de carcter tnico y social lleva al tardo y recortado desarrollo de la ciudadana.
La estructura de dominacin colonial que se expresa en el estadio criollo atraviesa por el proceso de
construccin de un aparato estatal a lo largo de la historia republicana.

La construccin del estado criollo, como todo aparato estatal que pretende el control de la poblacin
y del territorio. de igual manera, las incursiones populares en la sociedad urbana y moderna y en el
estado criollo mismo han abierto grietas democratizadoras que han permito a vastos sectores de la
poblacin el acceso eventual o permanente a diversos derechos y algunos servicios que, con avances
y retrocesos, se han ido convirtiendo en patrimonio ciudadano.

La construccin estatal entra as en una dinmica de democratizacin y regresin en la que las

polticas estatales y los actores sociales empuja la poltica grande hacia un lugar y hacia otro hasta
traerla a la frustracin actual.

El estado criollo de principios del siglo XIX, es un estado cuya bicentenaria interaccin con su
sociedad ha trado, junto con dominacin y explotacin. tambin democratizacin, constituyndose
en un orden poltico de transaccin, pero si un consenso mayoritario.

Cuando sealamos que se trata a un orden ajeno al pas referimos a la raz colonial, cuya matriz
fundamental es la conquista y la colonizacin espaola, la dominacin de sucesivos poderes
imperiales y, finalmente, los intentos de sujecin.

Si nos referimos a un ajeno e incapaz, el estado peruano no ha roto con su raz oligrquica, de gobierno
de pocos y para pocos. En este sentido el estado oligrquico quiere mantener el poder por mucho
tiempo.

Cuando decimos estado alejado de lo pblico, no s referimos a la raz patrimonial del estado peruano
que responde a intereses privados y no, como debera, a intereses del conjunto de la poblacin.

Las reformas, en las dcadas de 1960 y 1970 disean otro estado, pero no logran transformar el
aparato con el que se encuentran, estas reformas conviertan al estado criollo, finalmente, en un estado
de todos.

Las races coloniales, oligrquicas y patrimoniales que haban debilitado gracias a los movimientos
sociales y polticos desde abajo, y a las polticas reformistas de algunos gobiernos desde arriba, se
volvieron a fortalecer con el intento de restauracin.

Este intento restaurador no quedo en proyectar lo que ha sido las caractersticas histricas del estado
peruano, sino que derivo en convertir el propio aparato estatal en una maquinaria criminal, lo que ha
llevado a estudios como Manuel y Henry al hablar de un estado mafioso que estableci desde el poder
un vasto sistema de corrupcin.

Hoy nos encontramos, ante el reto de desmontar este poder para proseguir con el intento de reformar
el estado y convertirlo en un poder democrtico con el que nos identificamos todos los peruanos.

La persistencia de estas races coloniales, oligrquicas y patrimoniales, hace que se produzca un

choque entre la democracia que tratamos de construir y el estado que tenemos.

El resultado de este choque entre estado y democracia hace que el estado peruano sea visto como un
aparato extrao al que se demanda.

La disputa de la nacin

La disputa por ser nacin, es el fondo de la discusin en el Per de hoy, es fruto de un proceso histrico
y depende del proyecto que se articula con esa historia.

existe la nacin peruana?

Para la historia y la poltica oficial, pero nacin no solo es el pasado, sino tambin el futuro.

Nacin es cuando se realiza una visin de futuro es decir una comunidad de destino, sin futuro, sin
proyecto, sin destino no hay nacin.

la nacin es entonces pasado y futuro, la herencia de una historia y el proyecto poltico que permite
pensar en un destino.

Las naciones se inventan, pero hay que inventarlas bien; es refera a que la nacin como una entidad
moderna la imaginan, inventan o proyectan grupos intelectuales que quieren sistematizar y darle
futuro a una determinada comunidad humana; simplemente seala la realidad del proceso de
construccin nacional cuya suerte esta liberada a la historia, pero sobre todo a la contingencia poltica.

La soberana, esa palabra tan trajinada sobre todo entre los que no la tienen, ha definido nuestra
historia.

El estado criollo tiene graves problemas de legitimidad poltica entre la poblacin. Es un estado ajeno,
como se ha sealado, cuyo cimiento ideolgico es el racismo que bloquea la posibilidad de producir
ciudadanos por que niega a la mayora los derechos ms elementales.
La comunidad econmica, que es el mercado de los tiempos modernos, tiene una importancia
fundamental tanto por su rol practico como el velo ideolgico con que suele cubrrsele. el desarrollo
del mercado interior de un territorio permite la integracin econmica del pas y se convierte en la
base de una economa nacional.

La explotacin agrcola o en la minera para la exportacin, ha estado determinada por la demanda

de productos primarios del mercado mundial.

Mucho se ha debatido en trminos econmicos, la persistencia de un tipo de economa a espaldas del

pas tiene origen en el propsito de convertir a las colonias americanas primario exportadoras en
funcin de los intereses de la metrpoli. De all, la discriminacin tnica de las poblaciones andinas
y amaznicas por parte de las elites blancas de la costa, las primeras no han sido indispensables en la
historia del Per para bienestar de las segundas o lo han sido, eventualmente, como mano de obra
muy barata.

La derrota del camino feudal mestizo, representado por los encomenderos, al inicio de la colonia, que
buscaba tomar en cuenta los intereses del grupo dirigente indgena y subordinar a la corona; por el
camino feudal colonial, de directa administracin de los territorios conquistados por el rey de Espaa.

poca republicana, la guerra con chile, que fue escenario privilegiado de la cobarda de los poderosos
que huyen a Europa y de la conciencia tarda del campesinado indgena sobre que se trataba de una
guerra entre dos pases y no solo entre dos seores o grupo de Mistis.

La caracterstica de estos sucesivos proyectos no es que negaran a la nacin, sino que la vislumbran
en los trminos de una minora, la mayora de indgenas se convirtieran en tributarias de los proyectos
minoritarios cuya legitimidad patria del poder tnico y social dominante.

La base de estos movimientos polticos y sociales, tenemos un fenmeno nuevo como el desarrollo
capitalista que tiene como promotor fundamental la inversin extranjera directa, as como la agencia
de los terratenientes costeos convertidos por este capitalismo en burguesa intermediaria.

La diferencia sustantiva entre este proyecto y los anteriores era que mientras este incluye a todos
hombres, adultos y alfabetos- en la comunidad poltica que plantea, aquellos insistan en diversas
formas de mayor exclusin.

El proceso poltico tiene un sustrato en el planteamiento de la cuestin nacional que va a ser clave
para las posibilidades de resolver la misma desde una perspectiva nacional popular.
la desigualdad

el problema fundamental a resolver

La desigualdad es un problema grupal y no individual, que se trata de un problema estructural, de

interaccin entre grupos sociales, en la que unas tienen ms que otros, fruto de la opresin y
explotacin de los unos sobre los otros por la distinta posicin que ocupan en la sociedad.

Esto es muy importante porque el neoliberalismo ha tratado de instalar la idea de que la desigualdad
es un producto del fracaso individual de tal o cual persona.

La desigualdad es un problema sistemtico e histrico.

La desigualdad es buena porque constituye un producto natural de la competencia entre los individuos
por superarse y un estmulo para que esta superacin contine.

La desigualdad, en las sociedades agudamente desiguales como la persona afecta directamente como
la peruana, afecta directamente la convivencia social,

La desigualdad social, como la nuestra, hace al pas inviable. O sea, bloque la integracin de la
sociedad e impide el acceso a bienes bsicos, causa una profunda frustracin en la poblacin excluida,
lo que atiza el conflicto econmico y social. No llama la atencin porque hay un alto grado de
desigualdad causa un rgimen democrtico. seala que los trabajadores, y el pueblo en general pueden
apoyar a un rgimen democrtico representativo, que les brinda derechos civiles y polticos, pero se
posterga sus aspiraciones a satisfacer sus reclamos econmicos y sociales.

La desigualdad afecta a la comunidad moral, la desigualdad social impide que haya justicia social en
una sociedad.

Caracteriza de la desigualdad en el Per:

Es una desigualdad persistente y profunda que tiene que ver con la estructura social que heredamos
de la colonia y el patrn de crecimiento.

El Per opto por desarrollarse a espaldas de la sierra y selva, tuvo una economa rentista, los ingresos
no vienen directamente del proceso productivo, sino, en este caso, de una renta natural, es decir que
benefician al que controla el recuerdo, pero no a los trabajadores, tienen efecto en una mayor
desigualdad.
La republica aristocrtica, fue el orden paradigmtico de la exclusin.

La discriminacin tnica como un eje de la desigualdad,

Observemos el carcter persistente de nuestra desigualdad, para muestra de la mediante esta

desigualdad podemos sealar que, de acuerdo con el gini estamos con 0.6 que nos coloca entre los
pases latinoamericanos ms desiguales.

Si observamos el PBI podemos observar como entre el 20% y el 25% de las remuneraciones de los
trabajadores y el 10% es pagado como impuestos, mientras las empresas se llevan como beneficios
ms del 60%. De esta manera vemos que hay una gran desigualdad.

Es por eso que decidimos luchar contra la desigualdad a nivel econmico, social y poltico es la mejor
manera de luchar contra la pobreza.

La Farsa de la Clase Media

La pobreza, asumida como subproducto casi necesario del crecimiento econmico y a la que haba
brindar las atenciones que se le da una enfermedad, cuya responsabilidad por lo dems suele achacarse
a los portadores de la misma. En tiempos recientes ha sucedido lo mismo con la clase media, a
diferencia de la pobreza ya no se roma como vicio sino como virtud del mismo crecimiento
econmico. En ambos casos, no tienen que ver con una relacin social.

Haya de la torre seala que las clases medias como sojuzgada y destruidas por el imperialismo, por
lo que las considera parte del partido frente que deba confrontar al poder imperialista. Para haya no
son moderadoras ni estabilizadoras, sino revolucionarias.

Hay una necesidad de resultado en nuestro pas, en el neoliberalismo se precia de haber obtenido
xitos. As, se ha desarrollado una campaa meditica sobre un crecimiento de la clase media que, en
su apreciacin mas exagerada, seala que esta abarcara al 72%.

Los autores consideran a las familias peruanas, considerado de cuatro personas por familia, que tienen
ingresos entre 1660 y 9785 soles como clase media consolidada, la que alcanzara el 48.9% de la
poblacin.

La asociacin peruana de investigacin de mercados, la clase media se ha incrementado, se sitan a

esta en el 31% de la poblacin, se considera que para ser de la clase media debe tener un ingreso de
3000 soles o ms.
Esta es la situacin de grupos sociales que por sus ingresos un da parecen de clase media y al da
siguiente son simples trabajadores desocupados, el PBI per cpita se ha doblado en los ltimos 20
aos. el PBI per cpita como indicador de clase media no funciona en un pas donde este, producto
de la desigualdad existente, estas tan lejos de los salariaos per cpita.

Para evitar esta distorsin, hay que ir a una medida esttica ms representativa que el promedio y para
ello acudimos a buscar la mediana; pero la mediana son 522 soles- menos que un salario mnimo ojal
no haya un despistado que considere 522 soles mensuales de la clase media.

Al anlisis de los sectores medios o intermedios de la sociedad peruana, el dinero ya no es importante

para la estratificacin social sino los estilos de vida de la poblacin; la clasificacin social no
semejara en el Per a un tringulo, con una base de muchos pobres y un vrtice superior de pocos
ricos, lo que habra sido caracterstico de pocas anteriores al neoliberalismo; es la des ligacin del
cualquier criterio estructural al margen de individuos ocupan en la sociedad.

La caracterstica crucial de las categoras sociales en la que incluimos a la clase media es que estn
desarticuladas del poder poltico. Los individuos se agruparan en un determinado grupo social
tomando en cuenta sus caractersticas y proyecciones individuales, sin tomar en cuenta su pertenencia
al grupo y menos la conciencia de su papel como miembros del mismo.

En el Per existe la clase media?

No de ninguna manera, en un pequeo sector de la que se imaginan los promotores actuales del
termino; a los pequeos propietarios.

la vieja clase media que se desarrolla en el siglo XX, de administradores, funcionarios, tcnicos y
profesionales, podemos tener un nmero aproximado. Sumando a los empleados pblicos

a diferencia de los propagandistas neoliberales, la clase media es un sector social gravemente

empobrecido.

Esto no excluye que haya sectores que ocasionalmente aumenten sus ingresos y que puedan acceder
a bienes que antes no poda comprar, pero lo hacen en condiciones de suma precariedad, sin capacidad
de ahorro ni seguridad social a la cual puedan acudir.

La Cholificacin
El Proceso Bloqueado

Los grandes problemas estructurales de la sociedad peruana se van a reflejar en e fenmeno de la

cholificacin.

la cholificacin se trata de la migracin del campo a la ciudad, principalmente de los andes a las
ciudades de la costa y sobre todo a lima de millones de peruanos. Que esto continua hasta la
actualidad. Este fenmeno de migracin no produce, este fracaso de la integracin masiva a la vida
econmica y poltica de la sociedad y el estado criollo se produce bsicamente por la debilidad de la
modernidad criolla para darles sitio a los migrantes.

La migracin causa urbanizacin, pero sin o con muy poca industrializacin, nuestra urbanizacin lo
produce es pobreza y miseria.

Los migrantes por falta de trabajo deben desarrollar una ocupacin en el espacio informal, ellos se
habran hecho un lugar en la ciudad a costa y en contra de las instituciones del Per formal que solo
favorecan a las elites, sean estas de derecha o izquierda. Estos informales deban valorizar el capital
que ya poseen, por ejemplo, su vivienda para poder entrar al mercado como empresarios. Al pas
oficial le tocara en este proceso es agilizar los trmites para que todo se produzca. De esta manera,
los informales seran los proto empresarios que forjaran el capitalismo popular que el pas necesita.

El proceso de integracin segmentada de los migrantes del mundo campesino tradicional,

principalmente serrano, a las ciudades de la costa y decan que solo una pequea minora poda
integrarse a la sociedad costea, urbana o moderna como obreros o empleados en la industria o los
servicios.

el mito progreso, las poblaciones rurales andinas vienen a las ciudades de la costa atradas por la
posibilidad de una vida mejor. Las poblaciones andinas contemporneas no estn a la busca de un
inca que lo redima sino de un camin que los traiga a lima para realizar sus sueos de modernidad.

La migracin supone una lucha por derechos en una consecucin, aunque fuera parcial, de los
mismos; y esta lucha por derechos produce ciudadana, una ciudadana con ms reivindicacin
colectiva y reconocimiento por parte del estado, al que se acercan para pedir, pero lo cual, como
poder, se sienten excluidos.
Mito de la escuela, los campesinos de las comunidades andinas van a identificar su condicin de
analfabetos con el mundo de la noche y el acceso a la escuela y el aprehender a leer y escribir en
castellano con el mundo del da.

De ah la importancia de la construccin de las escuelas y la designacin de los maestros en las

comunidades y pueblos andinos, as como lucha por la gratuidad de la enseanza en los niveles tanto
bsico como superior a lo largo de varias dcadas. la educacin choca con falta de oportunidades que
caracteriza a la migracin con urbanizacin, la educacin no sirve sino muy limitadamente para pasar
de la noche al da y en buena medida deja los migrantes en el mundo de las tinieblas; esto lleva a la
frustracin que se genera por el fracaso de educacin como un canal de movilidad social.

La falta de oportunidades y la ideologa radical se suman el abandono que hace el estado

progresivamente del aparato educativo; para que la migracin no constituya un formidable proceso
de democratizacin, desde el abandono de la sociedad tradicional campesina y ya debilitadas
relaciones de servidumbre con algn patrn.

Anbal dice que se produce un cambio social y cultural muy significativo, que es el transito del
campesino indgena de la comunidad o pueblo andino al cholo urbano que, se recrea como persona
para afrontar la vida de la sociedad.

III

Las incursiones democratizadoras

La democratizacin casi sin democracia

El gamonalismo fue un sistema de violencia y el golpe de estado. Democratizacin no es igual a la

democracia, pero tienen relacin la democratizacin busca la igualdad es decir la igualdad de
individuo y impide que exista la clase social.

La democratizacin poltica, influencia en el derecho al voto, en 1919 el 2% sufragaron y casi a los

cien aos ms se logr el derecho al voto universal, as logrando la creacin de muchos partidos
polticos y se tomaron como punto de vista. El trabajo informal se convirti en una amenaza y llega
a alcanzar el 70% de la PEA. En los ltimos aos nos encontramos ante el nuevo fenmeno: el poder
formidable alcanzado por los medios de comunicacin masiva que suelen deformar la poltica de los
intereses sociales desplazando como medio de intermediacin de los partidos polticos de la agenda
ante los poderes. La democratizacin social y la democratizacin social estos dos estn ligados,
aunque no reacciones de inmediato en la otra. La democratizacin tiene cuatro momentos: el
antioligarquico (1930-1956), la reformista (1956-1980), la democracia conservadora (1980-1992), la
frustracin democrtica (2000-2014).

La lucha antoligarquica

La democratizacin como proceso social y poltico se desarrolla en la oligrquico que era la

dominacin de los oligrquicos y gamonales costeos con la ayuda de los extranjeros y estaba
interesado capitalista donde se sigue la explotacin de la fuerza del campesino. Es decir, estaba
interesado en una modernizacin sin ciudadanos, esta modernizacin est conformada solamente por
la clase dominante y de la elite domnate. De ah el antioligarquico que todos tienen derecho a la
poltica se convertira en reivindicacin revolucionaria.

La ontioligarquia tiene sus inicios con Manuel Gonzales frente a la derrota a chile en el siglo XIX. Y
sigui los movimientos de los obreros y estudiantiles. Con Manuel Gonzales Prada fue el movimiento
indgena y luego con Maritegui nuestra ms antigua tradicin, la reivindicacin indigenista ser
el principio del fin de la ignorancia republicana sin embargo no ser fcil lidiar con la ignorancia
republicana, el aprismo de haya de la torre minimiza su indigenismo al correr los aos. El otro es la
republica aristocrtica que trata de organizacin del poder desde arriba para los de arriba. El
surgimiento de Haya y Maritegui, as como los partidos polticos que lideran esa expresin de
movimientos que acompaan a la republica aristocrtica que esta haba sido capaz de satisfacer, el
cual traera la tragedia de la oligarqua. A los campesinos principalmente en la sierra sur se levantaron
contra los gamonales y asta del interior mismo de una ascienda. La oligarqua pierde su capacidad de
dominacin desde la sociedad.

Es importante recordar que como producto de la frustracin democrtica ocurrida en este periodo de
lucha antioligarquico se producen dos insurrecciones populares conducido por los partidos. Todos
renuncian a la oligarqua y sealan que todos pueden hacer poltica tanto como el APRA y los partidos
izquierdistas va a transformar la representacin porque significa el desarrollo de los partidos a partir
de una determinada base. Ya que los campesinos tendrn que realizar una marcha rechazando a la
anti-feudal a los fines de la dcada de 1950 y principios de la dcada de los 1960 y recin llegara a
una reforma agraria, aunque tenga una repercusin hasta hoy, aun as, tiene graves dificultades con
el crecimiento de las nuevas organizaciones partidarias y dramticamente reprimida por la oligarqua
con las fuerzas armadas como instrumento de choque.

El reformismo poltico

es un impulso social a la movilizacin con los grandes movimientos antifeudales, en la crisis de

Manuel Odria en su gobierno se crearon muchos partidos polticos, al mismo tiempo resurge la
izquierdista, as como sendero luminoso y patria roja. La insurgencia ocurrida en Madre de Dios
donde muere el poeta Javier Heraud, sin embargo, no se trata de episodios de violencia que fuera de
una coyuntura de polarizacin, as mismo a diferencia de las disrupciones anteriores las experiencias
guerrillas van a ser una fuente de reflexin para las fuerzas armadas y en especial para el ejrcito.

en 1960 los campesinos realizaron una marcha rechazando a los feudales y Gamonales y los militares
reformistas van a poner fin a la ignorancia indigenista, en actor de esta primera fase de la
democratizacin fundamental es el partido aprista liderado por Vctor Ral Haya de la Torre. En su
segundo momento empieza en 1950 con las luchas campesinas antifeudales , el surgimiento de nuevas
reformistas ajenas al partido aprista. Consiguen derechos a la par de reconocimiento organizativo.
Algo empieza a quedar as para el pueblo.

El Velasquismo

teniendo en cuenta como teln de fondo esta democratizacin fundamental que significa la migracin
y los movimientos sociales hay dos temas, sin embargo. La reforma agraria y la repercusin del
petrleo: el problema de la tierra, la dominacin de terratenientes. La dominacin imperialista tuvo
su epicentro en la lucha por la recuperacin de brea y parias de las manos de la empresa extranjera,
el reformismo militar dominado por el velasquismo es un fenmeno que dura siete aos producen las
reformas; fueron a poner al pas en un comino de desarrollo para la mayora de sus habitantes
constituyendo un estado democratizado. El carcter militar, fueron decisivos para su xito inicial y
era consciente de la debilidad estratgica del Per como nacin y estado, sin embargo, las reformas
que llevan desatan energas de control de la institucin militar, y derrocan al sector reformista.
La reforma agraria reparti 10 millones de hectreas a cuatrocientas mil familias el cual dio fin al
gamonalismo. As mismo l reforma educativa dio educacin las personas y se reconoci el idioma
quechua como la legua nacional, tambin se dieron los derechos y organizacin.

La derrota de la democracia y el triunfo de la guerra

la democracia plebeya e institucional criolla

la ola de democracia en sus cuatro momentos tiene como consecuencia los avances y retrocesos sin
embargo el aliento democratizador y no logra plasmarse como un rgimen democrtico plenamente
establecido. La primera influyo en el reformismo Velasquista en busca de una luz de constitucin
liberal. La segunda se trata de un proceso que da la influencia en golpe de estado de Fujimori y
montesino. El desarrollo democrtico a significado bien para la poblacin siendo la principal causa
de desprestigio y as dando el derecho voto, pero haberse el voto de alguna pesa ms que de los dems.
La democracia tanto como la dictadura son diferentes ya que la democracia devuelve los derechos a
los individuos mientras que la dictadura quita la gobernar as poder. Esta situacin agudiza por la
economa. Yendo a una poltica casi permanente ajuste estructural.

La democracia conservadora

la primera transicin, dirigida por los militares entre 1977 los obreros se levantaron en paros donde
el APRA dirigido por Haya de la Torre. La derrota del movimiento social con el cambio de modelo
productivo por inicio de la influencia neoliberal. Pero este orden conservador es balonazo por
distintos actores. Los grupos se levantan en armas buscando una supuesta guerra revolucionaria. En
esta etapa apareci el sendero luminoso y inicie su lucha el 18 de mayo el da de las elecciones
generales de 1980. Sendero busca drsticamente desconectar la guerra y el de la democracia y luego
surgi tambin el Movimiento Revolucionario de Tpac Amaru (MRTA) y generaron un conflicto
armado. Y las fuerzas armadas controles estos conflictos.

izquierda Unida

la izquierda es un frete de partido de izquierda que expresa el anhelo de cambio de vastos sectores
populares, el izquierdista tiene dos canales, la representacin corporativa por la va de las
organizaciones populares que se haban desarrollado al flujo de las reformas; y la representacin
populista.
El APRA forma una identidad y un pueblo aprista especialmente en la poca revolucionaria. No era
fcil en la dcada de los 1980, el patrn de acumulacin capitalista que vena de fines de los aos
cincuenta. Sin embargo, la unidad izquierdista estaba pasando por una contradictoria que le llevara
a su destruccin. Tanto como sendero luminoso y MRTA le impidi asentarse como un actor
democrtico fundamental y recorto su influencia en importantes sectores ciudadanos. Desde un
comienzo la UI sealo su voluntad de convertirse en una organizacin de masas. De esta manera es
como en 1978 la conduccin de la izquierda prefiri una perspectiva revolucionaria a costa de
participar en el pacto que dio origen a la transicin a la democracia, pero en este caso ello no signific
el advenimiento de un oren conservador, sino peor de un reaccionario.

sendero luminoso

no surgen del movimiento social que por diversas vas haban impulsado la democratizacin sendero
luminoso fue culpable del 46% de la vctima del conflicto, en total 69 mil muertos. pero tambin est
la guerra sucia llevado adelante por los agentes de los estados, adems causan un grave dao a os
derechos humanos de las personas principalmente campesinas e indgenas. Sin embargo, exista
mucha lucha armada, ellos decan no podemos permitir ninguna rebelin porque ella sera una
amenaza para los privilegios. Sendero permite entender mucho mejor su accionar y por lo tanto
mejora las condiciones para su combate y derrota. Carlos Tapia va a sealar a diferencia de la
expresin que los senderistas y especialmente que los senderista y Abimael Guzmn quisieron dar
que no existi tal desarrollo militar de sendero.

la guerra sucia

se le llamo guerra sucia por todas las guerras son sucias en esta guerra sucia el sendero luminoso y
el MRTA causaron un tremendo escndalo en el Per ya que haba constantes ataques y a sendero
como a MRTA lo consideraron como terroristas y sendero ataca al cuartel civil. As mismo haba
muchos presos en los calabozos en diferentes lugares y en 1992 se capturo a Abimael Guzmn as
mismo se llev a cabo el autogolpe de estado el 5 de abril de 1992.

La dictadura mafiosa que termina con la democratizacin

El dominio del escenario de la guerra continua en la dcada de los aos noventa. Esta etapa es donde
se lleva ms sobre las matanzas como dice para ganar, aunque aniquilar a los del otro grupo y
comienza con golpe de estado el 5 de abril de 1992 donde Fujimori manda a asesinar a los del sendero
luminoso y MRTA as mismo durante el gobierno de Alberto Fujimori fue muy terrorfica donde
hubo mucha matanza. Luego de su renuncia del presidente mediante Fax asumi Valentn Paniagua
y luego termino con la democracia de Alejandro Toledo.

Democracia sin democracia

El rango ms caracterstico del ltimo periodo democrtico es la reorganizacin del estado como
neoliberal, si la democracia liberal si la limitacin del poder del estado subordina los democrticos.
Por ello son las caractersticas especficas del neoliberalismo en el Per. La tarea de democratizar a
recado a Alejandro Toledo quien prese en un momento que podra hacerlo cuando se pone a la cabeza
de la lucha contra el fraude fujimorista y encabeza la marcha de los cuatro suyos. Toledo llego a estar
entre el 2004 -2005, un promedio de 8% de popularidad. A Alan Garca no le interesa ms la
participacin de demos.

Creo que lo que tenemos es democracia limitada cuya propia estructura institucional impide la
organizacin y la movilizacin ciudadana para hacerla funcionar como mecanismo de expresin
poltica de los peruanos.

La capacidad de cooptacin del neoliberalismo

Los electores peruanos han retirado en los ltimos 14 aos una voluntad de cambio de una urna.
Donde a los presidentes lo elegimos con votos ya sea a Toledo a otros como se eligi a Ollanta Humala
en el 2011 quien no cumpli muchos de sus promesas. Sin embargo, quiz el fraude mayor se ha
producido con la eleccin de Ollanta Humala, l quiso hacer un cambio radical en el 2006 por que
planeaba una nueva constitucin y un nuevo modelo econmico, es decir mostrar las consecuencias
del golpe de estado el 5 de abril de 1992 y con el 32% de voto gano en la segunda vuelta. Esta adhesin
fue peor que Toledo y la de Garca. Que leccin les habr quedado a estos de la izquierda en estos
ltimos 20 aos luego del golpe de estado de 5 de abril de 1992 la leccin de no haber confiado en
sus propias fuerzas renovndose de acuerdo a las circunstancias.

El desafo de los nuevos movimientos

En estos ltimos aos ms precisamente a partir del retorno a la democracia. Como en el 2010 el Per
junto con Bolivia y Argentina lo que le traduce con alto rendimiento de conflictos sociales en la
regin. Por ello interesan por su magnitud los primeros movimientos sociales a los que asamos
referencia, me refiero a la a los movimientos obreros contra la explotacin y la capitalista, en busca
de un mejoramiento en las condiciones de trabajo como los movimientos de los estudiantes y maestros
ya que buscan un mejoramiento.

Si vemos el numero mensual de conflictos socio ambientales tomados en marzo de cada ao mientras
que la inversin minera se multiplica en el 1000%. El cambio se produce ya que los antiguos
movimientos dominantes sobre los latentes. Durante el gobierno de Toledo, Alan, Ollanta quien hizo
una campaa precisamente sealando que iba a satisfacer estas reivindicaciones. As mismo asiendo
tratos con estados unidos para que exploten nuestros recursos naturales y a causa ha habido muchos
muertos indgenas. As mismo Alan denuncia a los movimientos sociales como promovidos por
agitadores a esto como contrario al desarrollo del pas. Tambin surgieron movimientos juveniles de
protesta por los derechos sexuales y reproductivos y de identidad de gnero llevados adelante en los
ltimos aos durante la dictadura de Fujimori. En la protesta social es decir la democracia
representativa que se desarrolla en condiciones de dominio d modelo neoliberal n se puede consolidad
como nico juego posible. Inevitablemente es un rgimen que se sabotea a si mismo por lo que tiene
otro camino que transformarse ya sea incluyendo definitivamente a todos los actores sociales y
poltico. Como han sido moneda corriente en la historia peruana.

IV

Ejercicio de la Voluntad

Continuidad o ruptura?

La interrogante en estos aos de frustracin es la misma que recorri anterior y posterior de Ollanta
Humala es una preocupacin que remonta nuestra vida u origen republicana que proviene desde
nuestros ancestros y en el transcurso ha sido un desorden siendo probado una y mil veces en el curso
de la historia. Sin embargo, lo nico que hacen el Per es producir y reproducir dictaduras segn
democrticas y desarrollo del pas.
Debemos hacer una comparacin en nuestra historia donde se desarrollaron en las ltimas dcadas
distintas rupturas polticas y mayormente fueron rupturas pactadas en la dcada de 1970 a 1980 donde
se mostr una democracia econmica militar para que se procediera la transaccin. Destacaron los
siguientes pases Brasil, Chile, Uruguay. No siempre ha estado ausente estas rupturas pactadas la
cuestin constitucional.

Las rupturas son aquellos que producen movimientos polticos que insurgen gobiernos elegidos que
aplicaron e intentaron aplicar polticas neoliberales.

En el Per hemos tenido componentes desde la herencia colonial. Me refiero a la factura tnico social
y a la dependencia externa en una relacin de sociedad y estado primero como dictadura y luego
democracia propia del reformismo de la dcada 1960 y la conservadora de 1980y la del 200 que tuvo
un cambio progresista, aunque pactadas irremediables en la republica de intereses y privilegios.

El estado nacional y la repblica democrtica

Sin embargo, la comunidad de destino que queremos o anhelamos y con un poder legtimamente
constituido. Aunque al mismo tiempo sea una expresin de diversidad de la gente que histricamente
se ha desarrollado en el territorio que se llama Per. Pero si el estado adems expresa una comunidad
social y poltica, constituida histricamente y articulada por un conjunto de culturas que le dan un
proyecto de futuro, tendremos un objetivo europeo que debemos plantearnos para el siglo XIX. Para
que esta aspiracin europea sea posible necesitamos comprender que no solo debemos enfrentarnos
a un poder establecido en los confines de nuestro territorio. El estado criollo ha existido por el
sostenimiento una que otras ms veces necesitamos derrotar el estado clasista para poder instalar la
relacin secular.

En estos procesos fundamentales en el entendimiento de esta dimensin, imperial del poder derrotar
a la importancia que adquiere ahora en la integracin regional que no pueden convertirse en republicas
democrticas respaldando procesos nacionales y de articulacin entre los pases para extirpar el poder
colonial e imperial opresor.

La herramienta para construir el estado nacional es el rgimen poltico, si entendemos repblica y

espacio de encuentro entre la sociedad y la poltica el objetivo de lograr un estado nacin que es
pobremente servido por la republica criolla actual. Necesitamos por ello en nuestra replica un nuevo
espacio de encuentro entre los peruanos y la poltica, en el que esto sea capaz de darle a un poder
distinto un sentido nuevo, con el que nos identificamos polticos y colectivos comunes para el pas.
El sujeto poltico de la republica democrtica

Para lograr una repblica democrtica hay necesidad de un sujeto poltico que se el vnculo para
alcanzar este objetivo.

No se trata de un proceso natural y necesario que se pueda dar al margen de los actores involucrados,
se necesita de la voluntad poltica que desarrolle la idea para encargarse del proceso en las cuales
fallas geolgicas de la disputa la desigualdad persistente que se proyectan en la democratizacin. Este
proceso de coalicin de autores, de ser una parte que aspira a representar al todo sin llegar jams a
serlo porque significara excluir a los dems es lo definimos por la construccin de una hegemona
popular y nacional.

En el Per asimismo la construccin de la hegemona pasa por desarrollar y, eventualmente resolver

condiciones producto del choque de intereses sociales y por la distribucin de ingresos y recursos en
una minora de ascendencia europea o la raz originaria que forma un conflicto de reparto. No por las
puras el partido aprista se llam el partido del pueblo que deseaba una red de organizaciones sociales
y polticas de acuerdo al desarrollo del periodo que son inspiradas y a la vez inspiran APRA.

Casi todas las reformas orgnicas se han ensayado ya en la historia contempornea del Per y xito o
fracaso ha dependido en buena medida de la sociedad o el espacio y cuyo alcance llega hasta el golpe
del 5 de abril de 1992, que sealaron nuevas condiciones de representacin poltica.

Hoy tenemos una combinacin compleja de circunstancias por una parte existe un decaimiento de las
formas partidarias tradicionales por el cambio de modelo e desarrollo que ha llevado una aguda
fragmentacin poltica y por lo tanto a una gran dificultad representar nuevos agrupamientos sociales.

La poltica como la reforma ms importante

Es un proceso de construccin hegemnica es e mas importante en la reforma de la poltica. En la

actualidad se puso en un segundo plano por la ofensiva neoliberal de las ltimas dos dcadas
quitndole centralidad en la poltica y dndosela al mercado se lama a sus operadores o tcnicos
operadores o tecncratas por la existencia de un conocimiento neoliberalismo se asume que el mal
manejo del estado estos se aumentan el sueldo conocemos la como poltica del estado hay una
necesidad de tomar decisiones pblicas en beneficio de todos.

Sin embargo, en Per hubo acontecimientos de fracaso y agudo descrditos. En la actualidad la crisis
econmica y a la violencia poltica causo 69,000 muertos e ingentes perdidas la respuesta de todo
esto podra decirse que es una guerra sucia que origin violaciones a los derechos humanos. Producto
de la dcada de 1980 fue un anti poltica de la dictadura de Fujimori quienes pretendieron manejar el
gobierno de una forma corrupta y mafiosa pero tambin fracaso el gobierno democrtico en los
ltimos catorce aos.

L centralidad de la poltica es el proceso que exige la inclusin de todos los peruanos garantizando
nuestra integridad fsica y las condiciones para nuestra realizacin tanto individual y colectiva. La
inclusin significa la posibilidad de representar los intereses ciudadanos y participar en la vida pblica
influyendo en diversas maneras en la toma de decisiones.

Un ejemplo nefasto es de esta sumisin es el poder de la economa que puede llamarse partida de
actividad econmica salvo en aquellas reas donde los privados no pueden hacerlo y que ha sido
plasmado en la constitucin poltica.

La democracia debe promover la participacin ciudadana para que sea efectiva en la expresin de los
ciudadanos y superar el estigma colonial. El estado debe velar por la vida y el bienestar debe basarse
en elecciones justas, justas, equivalentes que exista deliberacin de adecuada deliberacin poltica.
Promover la democracia en la toma de decisiones y vigilancia vertical por la va de las instituciones
del estado que incluye mecanismos de influencia directa y semidirecta e incluye derechos de consulta
para ser ejercidos de acuerdo a ley.

El estado debe caracterizarse como un estado descentralizado con autonoma para las respectivas
entidades subnacionales que sea un efectivo contrapeso al centralismo limeo.

La Necesidad de una nueva constitucin

Uno de los argumentos no por simpln menos efectivo sobre la inutilidad es l lucha por una nueva
constitucin que de esta, no sirve de mucho. La constitucin es una forma jurdica suprema de un
determinado pas que seala principios y disea constituciones en funcin a la que se desarrollan las
normas legales reglamentarias es una definicin de poder determinada construido como cultura y
permanezca en el tiempo.

Para salir de un gobierno autoritario debemos negar el gobierno militar con una ideologa al de la
derecha en esta lucha de poder se gener la MRTA y sendero luminoso por una distinta gubernatura
y el golpe de estado que estaba planeado el 5 de abril de 1992 cuyos resultados fueron manipulados
por el poder de turno.
En 1993 el cambio de una nueva constitucin restauradora de las clases que se haba ido perdiendo
en treinta aos anteriores producto de la democratizacin a la que hemos hecho referencia por a culpa
de la ideologa neoliberalismo lo que supone una reconcentracin drstica de la propiedad por la va
de privatizaciones y la eliminacin de derechos del pueblo. Esto est encima de las leyes nacionales
que permite el desarrollo de empresas solo ah la actividad privada no puede interrumpir. Esta
constitucin pretende dar la legitimidad legal de la regresin autoritaria.

La reforma de una nueva constitucin debe girar en torno a cuatro grandes temas:

Primero: una forma de gobierno que devuelva la confianza al ciudadano terminando con el
caudillismo y el personalismo que confluyen las elites econmicas y polticas.
Segundo: un estado social activo y garante de los derechos e la persona; se debe subrayar el
carcter de derechos sociales universales y servicios pblicos gratuitos de educacin, salud.
Tercero: un rgimen econmico para la justicia social que recupere la autoridad pblica en la
materia.
Cuarto: un poder de decisin de municipios y de regiones para que puedan ser gobierno real
e incentivar a formacin de macro regiones.

La lgica poltica de la refundacin

La lgica poltica de la refundacin es la reforma democrtica para conseguir una transformacin de

fondo de las bases de la republica Qu es reforma? Es ir paso a paso a diferencia de revolucionar
que alude cambios se trata de formar y transformar para diferenciar de lo actual.

La diferencia de adjuntar supone enfrentar una situacin en la que se junta la herencia colonial en la
que no es modelo de 5 de abril de 1992 que prefiere lo extranjero de lo nacional y el imperio que la
regin latinoamericana.

Pro no se trata de tampoco de conseguir cualquier legalidad sino aquella surgida del imperio de la ley
que tiene como origen el contrato social es decir los tratos de pacto o acuerdos de paz.