desagrado del sujeto, quien proyecta dichos estados sobre lo objeto y lo califica bello, malo, feo,

etc., o sea que el valor existe como algo subjetivo, no hay valores absolutos y universales, si no
valores por cada sujeto, para cada lugar, para cada poca.

Afirma que en el mundo de los valores lo que es bueno para unos no es bueno para otros; lo que
es bueno y correcto en un lugar, en una poca determinada, no lo es igual en otros lugares o
pocas.

La teora absolutista ms importante son las de MAX SCHELER y NICOLAY HARTMAN, que,
aunque discrepan en sus puntos de vista, tienen en comn de seguir la moderna corriente
fenomenolgica fundada por EDMUNDO HUSSERL. Segn ste, La fenomenologa no es una
ciencia de hechos, sino una ciencia de esencias que pretende elevar a la filosofa al rango de las
ciencias exactas. La institucin nos da mezclados un flujo de sucesos y de trminos fijos que
aparecen y desaparecen alternativamente, pero que permanecen inmutables, estos sucesos y
trminos fijos son los actos de la conciencia (juzgar), las cualidades fsicas (colores) y los valores
(bueno, malo, etc.).

Permitiendo de estos criterios, las teoras absolutistas afirman que los valores tienen existencia
objetiva, independiente del sujeto, quien no hace sino aprehenderlos.

Es decir que los valores son absolutos y universales. CARACTERSTICAS DE LOS VALORES:

Por la complejidad que presenta el mundo de los valores y a pesar de las disputas de las diversas
corrientes que tratan de fundamentar y explicar la naturaleza del valor, estas han determinado
las siguientes caractersticas del valor.

a. Valor: Los valores no tienen un ser real como las cosas objetos reales. Tampoco tienen
un ser ideal como los nmeros y las figuras geomtricas. La nota caracterstica de los
valores es el ser, sino el valer.
b. Objetividad: Los valores son objetivos en cuanto su valer no depende de las preferencias
individuales. La objetividad como carcter del valor es solo la indicacin de que no le
afectan estimaciones subjetivas; no es afirmacin de que existan como entes o seres
absolutamente trascendentes: problemas este aun no resulto y en plena discusin.
c. No Independencia: Los valores siempre estn adheridos a algn objeto, nunca se
presentan solos. Ejm: escultura bella, obra bueno, hombre santo, etc., esta adherencia
debe entenderse como no independencia, pues los valores nunca dependen de los
objetos ni estn subordinados a ellos, pero son independientes porque necesariamente
estn vinculados a los dems objetos.
d. Polaridad: Significa tener o presentar polos. Estos son siempre extremos opuestos o de
sentido contrario. Pues bien, los valores tambin presentan polos, as tenemos la belleza
y la fealdad, como los polos del valor esttico; el bien y el mal, polos de valor ticos; la
verdad y la falsedad, polos de valor lgico. Todos los valores presentan sus respectivas
gradaciones o variedades, que son muy discutibles debido a los sutiles matices del
significado de la palabra; pero lo que interesa y lo indudable es que la gradacin existe.
e. Jerarqua: Es la diferencia de valor que presenta los valores, por la cual unos son ms
valiosos que otros. Esta diferencia establece un orden jerrquico, en el que figuran como
valores de menor rango los vnculos a inters y necesidades de carcter material y como
los de mayor rango los relativos a las manifestaciones espirituales.
CLASES DE VALORES:
El problema axiolgico es el campo en el cual el pensamiento de los filsofos
contemporneos, ellos han expuesto varias clasificaciones de los valores, tomando
varios puntos de vista y fundamentando sus criterios. La clasificacin ms aceptada es
 la de MAX SCHELER por ser la ms completa y basarse en los principales caracteres del
valor. Esta clasificacin es el siguiente:
a. Valores econmicos: til, adecuado, conveniente, caro, intil, etc.
b. Valores vitales: Salud, fuerza, carcter, personalidad, debilidad, etc.
c. Valores lgicos: Verdad, certeza, validez, exactitud, falsedad, error, etc.
d. Valores estticos: Bello, hermoso, lindo, feo, horrible, ridculo, etc.
e. Valores ticos: Bueno, justo, honrado, veraz, honesto, injusto, falso, etc.
f. Valores religiosos: Sagrado, santo, divino, mundano, diablico, etc. Esta clasificacin es
la ms clara y sistemtica, pero no se debe considerar como definitiva. En la medida en
que todo valor puede ser incluido e incorporado en uno de estos grupos, esta
clasificacin sirve de norma ordenada de nuestra experiencia y nos permite distinguir
unos objetos de otros por su valor y establecer el tipo de los valores que predominan en
nuestra estimacin y en nuestra conducta.
REALIZACIN DE LOS VALORES:
Cuando la conciencia del hombre se pone en frente a los valores y comprende su
significado y su importancia, y vibra con el entusiasmo que le produce haber descubierto
este mundo de gula internas, que es el mundo axiolgico, dicha conciencia queda
iluminada y transfigurada como valores. Mo es la pura conciencia psicolgica que
percibe, se emociona, recuerda, imagina, etc., sino que es eso y algo ms. Al contemplar
los valores, todas las vivencias del sujeto se orientan hacia ellas y quedan a su servicio
potencial y realmente surge as, en el hombre un nuevo modo de ser, que deriva de ese
contacto con el mundo axiolgico.
Pero, el hombre no slo se limita a captar los valores y sentirse emocionado por su
significacin. El hombre que ha captado el mundo de los valores, se siente impulsado en
plasmar en la realidad dichos valores y tiende a crear una serie de objetos que no
existan en la naturaleza pero que comienza a surgir como consecuencia del esfuerzo
creativo del ser humano, esfuerzo que, a su vez, deriva del deseo de realidad los valores.
El hombre quiere materializar la belleza y crear el arte; anhela realizar el bien y
construye la moral; busca practicar la justicia y levanta al edificio del derecho; desea
acercarse a Dios y se sumerge en la religin; persigue la verdad y origina las ciencias,
etc., se plasma aqu la vieja enseanza del gnesis: el hombre es la corona de la
creacin.
El hombre quiere con obras y actos tangibles hacer realidad el mundo intemporal e
inespecial de los valores. Cada obra de arte que ejecuta es como un intento de llegar a
las inalcanzables e inagotables entidades axiolgicas. Y aunque los seres humanos
logran crear a obras bellas cosas tiles y realizar actos justos y buenos, el anhelo de
realizar los valores no cesa nunca y contina sin tregua y continuar de generacin en
generacin a travs del tiempo.