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Juan A. Portuondo
Leccin 3
29-XI-1986
Trascrito por Josep Llus Albareda
Dimos el gran esquema del psicoanlisis. Hay que recordarlo: el psicoanlisis es una
psicologa de inconsciente; no tiene nada que ver con la psicologa clsica, ni con la
acadmica, ni con la universitaria, ni tiene nada que ver con el pensamiento filosfico; no
tiene nada que ver: ni filosfico, ni religioso, ni poltico, ni moral. El psicoanlisis se basa
en el principio del inconsciente. Las personas estn enfermas porque no saben de qu
estn enfermas. Bien sea utilizada por un religioso, por un mdico o por un psiclogo, sa
es la verdad psicoanaltica: las personas se sienten mal - me siento mal, etc. -: y no saben
por qu se sienten mal. Se sienten porque sus conflictos estn en el inconsciente. Esa es
la gran revolucin del pensamiento freudiano!, De Freud.
Ahora, al final de esta clase, van a recibir los fascculos; y entonces, yo les dir lo que
tienen que leerse, ya, de los fascculos. Bueno: los que los hayan pagado, pues han de
comprarse: forman parte del centro. No vaya a ser que un da yo no pueda estar aqu y
entre otra persona en mi lugar; por lo menos tenga el punto de referencia de muchos aos
de trabajo: este punto de referencia, son los fascculos, y sobre esos fascculos es sobre lo
que se les va a examinar. No sobre otra cosa. Sobre lo que diga el fascculo, no sobre lo
que diga el profesor. All el profesor que no hable del fascculo!, es su problema.
Uno se enferma, uno se siente mal, porque no sabe, porque no ha hecho consciente
sus conflictos. Yo, s que hay muchas personas que se sienten mal y te dicen: yo me
siento mal por esto, por esto y por lo otro. Magnfico!. Nuestra pregunta sera: por qu te
sientes mal?, debe de haber algo, seguro que sabes mucho de ti, pero no lo suficiente.
Debe de haber algo que t no sabes, que es lo que te enferma.
Hablando a nivel neurtico, nos enfermo lo que no sabemos de nosotros mismos. Aqu,
hay muchas cosas que hablar; pero amigos, estamos en un primer curso y no tenemos
que guiarnos por esquemas. Lo que no entendemos de nosotros mismos; la impedimenta
de aquellos conflictos que no tenemos resueltos dentro de nosotros mismos, es lo que nos
va a producir angustias, depresiones, etc. Aquella parte que no entendemos. Y que yo s
que estoy enfermo por esto o por lo otro, tengo tal conflicto con mi padre con mi madre o
con mi pareja: el Edipo sale. Te sientes mal. Hay algo ah que falla. Ya veremos, el
psicoanlisis se las trae; ya les dije que el psicoanlisis no es un problema de inteligencia -
se lo voy a repetir durante todos los cursos - : es un problema de afectos. Es un problema
de afectividad; no es que sea difcil de entender, es difcil de sentir y de aceptar: es la
herencia de la bestia. Es salto de la bestia, que no tenan conciencia y se guiaba por los
instintos: el pjaro que hace el nido, etc.
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Hay que ir despacio; despacio, porque es un fenmeno afectivo, una lucha constante
entre el instinto y la razn. Bueno: volviendo a lo que deca.
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Yo lo siento por la gente nueva que no ha venido hasta hoy. Siempre hay un tiempo
para asimilarlo, para aprender las cosas, inclusive el que tenga los fascculos - que los van
a tener ahora; ya les dir lo que tienen que leerse -.
Consciente
YO SUPER YO
Pre-Consciente
x
ELLO
Inconsciente
Freud, plantea que el conflicto est a nivel inconsciente. Pero vamos a hacer un
planteamiento - este esquema, tenerlo siempre dibujado; siempre: porque vamos a
repetirlo y repetirlo y repetirlo. Todava estoy en quinto curso y lo estoy repitiendo porque
es fundamental. Este esquema, vamos a substituirlo por un esquema interesante, de
momento; cuyo esquema, es el que me voy a poner, ahora nos vamos a trabajar sobre l:
solamente es para entender. Y, no s si estoy haciendo bien o debiera seguir por aqu y
despues hablar de lo otra y de lo de ms ac, yo qu s!.
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Ustedes sabrn cuando avanzen en el curso, que el gran secreto para que un paciente
encuentre sus conflictos - ya lo vern: es un pedacto de tcnica que toca desarrollar, este
curso es completo, el que lo siga lo tiene completo, pero completo en sus distintos
momentos incipientes -. Lo ms importante, y el psicoanlisis se basa precisamente en
ello, es en no decirle a nadie lo que tiene que hacer. Y ni siquiere en preguntarle nada a
nadie!. Est lejsimo el psicoanlisis de decir a alguien lo que tiene o no tiene que hacer:
so, no es psicoanlisis; pero es que ni siquiera pregunta; all los polica, y los psiquiatras
y los psiclogos preguntones, y los religiosos y los que no saben qu hacer con el
paciente y tienen que preguntarselo!. El psicoanlisis no pregunta absolutamente nada,
para permitir que el paciente, cuando est contigo asocie; cuando est contigo, hable de l
mismo no de t, cabrito!, que ya sabemos que se supone que sepas cosas - pero que lo
que t sepas no ahogue la sabiduria del paciente, que es la que importa: que es la
sabidura que tiene que encontrar el paciente dentro de l mismo. Nadie se cura porque
otro le diga cmo tiene que curarse!, uno se cura porque encuentra la solucin dentro de
uno!. Y el psicoanlisis, le da esa oportunidad, con la asociacin libre, que ya la
estudiaremos. No es lo mismo que el sujeto est ah acostado en el divn que igual que
sentado, ya veremos: hay muchas diferencias; pero que el paciente diga lo que tenga que
decir. Un psicoanalista no puede hablar: tiene que callarse la boca y escuchar para que el
paciente vaya asociando y relacionando sus cosas. El psicoanlista, va a entender al
paciente de acuerdo a las asociaciones que haga el paciente.
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YO
ELLO
(vida biolgica)
Siempre me pasa al principio de los cursos, que no puedo comunicar las cosas que yo
quisiera y que siguieran entendindome. Natura, naturaleza. Dentro de la naturaleza,
aparece la vida biolgica. La vida aparece. Eso que se llama vida, es Ello, el Ello que
todava no se lo he tocado. Vamos a tocarlo; cuando empecemos a dar las caractersticas
del Ello y dems, lo van a entender.
El Ello, en el psicoanlisis, son los impulsos instintivos sexuales y agresivos. Yo, estoy
con ustedes, a mi gusto y a mi aire. Son los impulsos instintivos sexuales y agresivos.
Cmo?, por qu solamente los impulsos instintivos - o las funciones, como le quieran
llamar -, sexuales y agresivas?. El Ello son los impulsos instintivos sexuales y agresivos,
pero por qu?. Por qu el psicoanlisis se va a dedicar a la agresividad y a la
sexualidad?.
Tiramos una cana al aire?. Pues bien: seguro, segursimo; es que tiene que ser as!,
y se van a dar cuenta en este momento. Yo no voy a hacer diferencias, aqu, entre reflejo
e instinto, so queda para los mdicos que estn en sus cosas de la biologa. Tienen que
acordarse que esto es un primer curso.
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Seguro que es as: seguro que son los impulsos instintivos sexuales y agresivos, los
impulsos de vida y de muerte. Lo que le interesa al psicoanlisis. Por qu no le interesan
otros impulsos instintivos?, otras funciones?, por qu no le interesan?. No le interesan
otros reflejos, sencillamente. El que no respira se muere. El que no como se muere. Son
cosas importantes para la supervivencia de la especie!. Estoy hablando de la especie. El
ser humano, tiene que hacer una serie de funciones - que se las empiezo a decir - : para
sobrevivir hay que respirar: si no respira se muere. Y por lo tanto, la biologa lo elimina
rpidamente. No le interesa al psicoanlisis - ya veremos inmediatamente porque - . Si no
respira se muere. Quien no caga ?, joder: nosotros vivimos respirando y cagando!, o
no?. Quien no caga se muere, bueno: he buscado y ledo en libros casos de personas que
no cagan y viven as dos aos; se lo digo porque yo s que mucha gente esta preocupada
por el estreimiento. Uf!: no preocuparse: no cagar en dos, tres, cuatro, cinco, seis das,
so no es nada: es un problema psicolgico que ya estudiaremos en el psicoanlisis, - se
lo digo porque estoy consciente de lo que estoy diciendo; intento ser consciente de lo que
les estoy diciendo. No pasa nada.
Aqu en Espaa, hay muchos sujetos estreidos, hay mucha gente estreida. Quin no
caga no se vaya a creer que se est muriendo. Se pueden pasar sin cagar dos aos!, y
no les pasa nada, absolutamente nada. No se ran, no; los mdicos que estn aqu me
seguirn. Pero de todas maneras, el to no caga. Y si de verdad no caga nunca revienta.
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Ms sin embargo, se puede vivir sin chingar. Hay infinidad de gente, eh?: los curas,
las monjas, nuestra socio-cultura. Fjense en la diferencia: si t no respiras, te mueres,
pero no procreas; si t no cagas te mueres etc. Pero si t no chingas, no te mueres, pero
tampoco procreas, pero no te mueres. El que no respira, el que no come, el que no caga
etc. se muere. El que no chinga no se muere, pero no procrea. Si t no chingas, t no
procreas, pero no te mueres!: por eso le interesa la psicoanlisis. Si no puedes respirar, si
no puedes cagar, si no puedes digerir, te mueres: lo mismo la biologa. Pero es que si t,
siendo fundamental para la vida todas estas cosas como es el sexo, sin embargo es
fundamental para la vida para que la gente siga existiendo: nos procreamos por el sexo. Si
t no chingas, t no te mueres.
Eso lo interesa al psicoanlisis: aquellas cosas, que siendo importantes para la vida,
pueden ser reprimidas y la vida sigue existiendo - por otros, por otros que van chingando-.
Eso le interesa al psicoanlisis: aquellas cosas que siendo fundamentales para la vida,
como el respirar - ms sin embargo si t dejas de respirar te mueres - , no le interesa sto
al psicoanlisis; t te hundes como individuo dentro de este conflicto, pero el chingar que
es importante para la vida, es la forma en que nos procreamos, sin embargo si t no
chingas, t no producirs vida, pero t no te mueres: luego, hay una represin: no vas de
acuerdo con la biologa. Eso le interesa al psicoanlisis!. Es importante, para la vida el
sexo, que no venimos por obra y gracia del Espritu Santo al mundo: hemos venido por
obra y gracia de chingar.
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Vamos a ver, t mismo: que t comiste hoy? - carne con patatas, potaje - carne con
patatas?. Ah!: comiste carne con patatas?. Carne, comi carne!. Mirad nuestros
colmillos!. No me venga a decir ahora, los herbarios, estos que comen hierba. Has comido
carne. Qu tipo de carne? - de vaca, me parece -. De vaca: la cazaste? - hombre, claro
que no -. No la caz: la comi socio-culturalmente. Si echamos un milln setecientos mil
aos para atrs - por poner bien lo de los colmillos empezamos a pensar; despus est la
toma de conciencia del ser humano. Este va a cazar. - Ests repitiendo el patrn: cuando
se come, con qu se come?: con la agresividad. Yo no se de nadie que come sin
agresividad; a tenido que matar a un animal, pero igual me vale para las judas, cuando
uno come, con qu come?, con qu come uno, cuando come?: con su agresividad.
Destruye vida! vida animal, en el caso de la vaca o la ternera y vida vegetal, en el caso
de otros productos y vida mineral inclusive tomando agua. Nosotros, somos una mquina
de destruir vida, de comernos nuestro entorno. Es natural que as sea, para integrarlo
dentro de nosotros, para nuestro metabolismo. Nosotros, tenemos que comernos nuestro
entorno; y se come con la agresividad. Esto, cuando demos el curso de Melanie Klein, en
segundo lo entenderemos mejor.
No se puede cagar menos, no orinar menos: eso te cuesta la vida. Ahora: se puede
chingar menos y se puede agredir menos. Por eso le interesa al psicoanlisis el sexo y la
a agresividad, porque siendo fundamentales - si ustedes no utilizan su agresividad para
destruir vida, todos: tanto el que me dijo con la carne como los que me dijeron con otros
productos- ; si ustedes no expresan sto, no se mueren; pueden comer menos, pueden
ayunar, pueden quedarse con hambre.
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El sexo y la agresividad, son fundamentales para sobrevivir; pero uno puede abstenerse
totalmente de la sexualidad y parcialmente de la agresividad. Por eso la sexualidad y la
agresividad, son importantes para el psicoanlisis. Por eso el psicoanlisis dice que los
conflictos fundamentales que tiene el ser humano, los tiene con su sexualidad y con su
agresividad, porque siendo tan importantes como respirar , comer y cagar, orinar, etc., sin
embargo pueden matizarse. Y en los matices, ah est: la neurosis. Los matices entre la
bestia y el hombre; los matices de o biolgico y lo primitivo y l socio-cultural: ah est la
neurosis. Nosotros, nos enfermamos por problemas sexuales por problemas agresivos.
No nos enfermamos porque no podamos respirar, comer, cagar, orinar, etc.: no nos
enfermamos por so. Nos enfermamos por dos grandes impulsos, por dos grandes
pulsiones instintivas; nos enfermamos, estamos enfermos de sexo y de agresividad. No
sabemos qu hacer - y ustedes lo saben, tranquilcense -, no sabemos qu hacer con
nuestro sexo ni con nuestra agresividad. Ah est la neurosis freudiana. Me ha pasado,
pero vale la pena!.
Ustedes me siguen, yo s que voy muy aprisa; tengo que frenarme: siempre me pasa
en las primeras clases; sto ya me enferma. Hemos de conocernos: una vez que ya nos
conozcamos, tranquilos. Quiero que me conozcan, para estar ms seguro de mismo.
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Pero esa bestia, que va tropezando con el medio ambiente. Una bestia sexual y
agresiva que tenemos todos, dentro de nosotros mismos, por qu no?. No me digan
ustedes que a la hora de chingar nos diferenciamos poco de la bestia. Y si nos
diferenciamos un poco, es por represin: ya estamos en el inconsciente freudiano. Y a la
hora de comer, si no diferenciamos de la bestia, esa vaca?, t no la cazaste. !Ah!: te la
sirvieron: la socio-cultura te la sirvi. Pero si echramos un milln setecientos mil aos
para atrs, esa vaca la tendras que cazar t sino no te la comas, segursimo!. Un milln
setecientos mil aos, mis queridos amigos, en la historia de nuestro planeta, es una
mierda. En la historia del sistema solar es una super - mierda. Y en la historia de la
galaxia, es una infinidad: ya no llega ni a mierda. Es un proceso: quisiera meterles eso
dentro de la cabeza, que para m no es fcil de hacerlo.
La bestia: los instintos. El pjaro que hace el nido; la abeja que hace el panal: los
instintos. Tropezando y tropezando. Yo s la pregunta que van a empezar a hacerme y a
pensar, pero celebro que me lo pregunte. Tropezando y tropezando, llega un momento en
que el ser humano cobra conciencia y nace el YO. El Ello son los impulsos instintos
sexuales y agresivos; todos los impulsos instintivos, pero los que le interesan al
psicoanlisis son los impulsos instintivos sexuales y agresivos - pero el Ello son todos los
impulsos instintivos -. Nace el YO como una corteza: se cobra conciencia. La cucaracha
no ha cobrado conciencia; la rata no ha cobrado conciencia; el mono no ha cobrado
conciencia. Nosotros hemos cobrado conciencia. No me lo pregunten hoy.
Por qu hemos cobrado conciencia? - pregntenmelo otro da, esperar que pasen
varias clases -. Somos el nico animal en este planeta que tiene conciencia, que se
percata, que se da cuenta, que entiende las cosas, que razona. Eso es muy discutible: por
qu somos nosotros as: Pero de momento, para explicar esto no hace falta el por qu,
sino somos los nicos que nos damos cuenta!. Antes hablamos de la bestia y fuimos
bestia pero ustedes no se van a acordar, pero si usan su historia filogentica - historia de
la humanidad -, siempre el hombre estuvo huyendo de las bestias y de las cosas que lo
coman, no?, que le podan. Los leones se coman a los hombres, por poner una cosa
reciente. Dnde estn los leones ahora?: ahora, los leones estn en el zoolgico. En el
zoolgico!: les hemos podido. Somos los ms grandes. Mis queridos amigos: somos los
ms grandes. Aparte de todos nuestros defectos, hay que sentirse orgulloso de estar
donde estn ustedes. Somos los ms grandes!. Nuestros enemigos, los tenemos en el
zoolgico. Se dan cuenta de so?.
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Es lo mismo: la mujer dice que no por seleccin, y la perra huye por seleccin. Este es
el ejemplo que tenemos ah, a diario, en las calles. En Barcelona ya no hay pjaros, ni
mosquitos, ni cucarachas; no hay nada, no se puede ver nada: entonces, tenemos que
hablar de los perros, lo qu sea!.
Ser mejor no perder el hilo. Si pierdo el hilo, s que me pierdo yo. Qu deca yo?.
Deca que lo mismo que huye la perra biolgica, la vaca, la leona, lo qu sea!, huye para
que la monte el macho ms fuerte. Es lo mismo en la mujer, que no se da cuenta. Ella no
se da cuenta, pero s se da cuenta de que sabe que no le gusta: pero sto son las races
biolgicas, Se lo est diciendo, porque est buscando lo mejor. La forma de seleccin la
hace la hembra frente el macho; huyendo en los animales, y diciendo que no en los seres
humanos. Lo que pasa es que la socio-cultura se ha complicado tanto, que la caga. Le
dice que s al que no le va. Pero ese es un problema de ella.
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Los instintos, cobran conciencia. El Ello, que son los impulsos instintivos sexuales y
agresivos, cobran conciencia tropezando con la realidad. Tropezando con la realidad!. No
siempre se puede chingar. Si vas a chingar, te vienen otros perros ms fuertes que t.
Biolgicamente, la sexualidad, t no la puedes expresar as olmpicamente: hay otros
animales que vienen a buscar aquella otra hembra. Y la hembra va a seleccionar al mejor
macho. La hembra huye del macho. Y a la hora de comer, a la hora de expresar la
agresividad, de destruir vida para meterla dentro de ti: tampoco podemos hacerlo!. No
podemos hacerlo. Tenemos que hacerlo con cuidado.
Un milln setecientos mil aos atrs: no conviene chingar ahora, espera!, no conviene
cazar ahora, espera!. Dnde nace el Super-Yo?. Esto es revolucionario, desde el punto
de vista freudiano: lo que debe hacerse, la moral.
Lo que debe hacerse, es aquello que conviene para que t puedas chingar sin
problemas y para que puedas comer, destruir vida sin problemas. El Super-Yo nace de
aquellas situaciones que pueden hacerse y no traen problemas al ser humano que ya ha
ido creciendo y ya tiene su Yo, su grupo, su prole. El Super-Yo es aquellas cosas que
puede hacer el Yo que van de acuerdo a la norma socio-cultural: chingar en determinadas
situaciones; destruir vida en determinadas situaciones. El Super-Yo es la parte tica, la
parte moral, la parte que el ser humano ha aprendido a travs del proceso de la evolucin,
de cundo chingar, de cundo comer, de cundo destruir: las normas.
Aquello que fue prctico, aquello que resulto eficiente para el grupo. La moral es
siempre socio-cultural!. Lo que ha sido prctico para el grupo, es lo que es moral; lo que
ha hecho que el grupo funcione. Yo, los dejo aqu. Despus ya les cuento este ltimo
pedazo y enlazaremos con los dems. Hay mucho que hablar. Mucho qu hablar!. Leerse
el inconsciente y el Ello. Hay mucho que hablar!. Primera ley psicoanaltica: no comer
mierda.
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