Bases para una tica correcta

Por Joe Ramrez Roggero

"...todo aquel que ama al que engendr, ama tambin al que ha sido engendrado por l." (1 Juan 5:1)

Los dos mandamientos ms importantes presentan entre ellos una relacin de subordinacin. El
mandamiento de amar a Dios por sobre todas las cosas, es el primero, el ms importante, y aquel del que
dependen todos los dems mandamientos; incluido el segundo, que le es subordinado como todos (Mr.
12:30-31).

El amor al prjimo tiene, pues, un valor mediato. Amamos al prjimo porque amamos a Dios. El llegar a
amar al prjimo genuinamente tiene como prerrequisito el amar a Dios. Nadie que no entienda el valor de
Dios, valorar adecuadamente la gloria de la imagen de Dios en aquellos que han sido "engendrados por
l".

El reconocimiento de la imagen de Dios en el hombre es el que ha regulado todo este tiempo la tica en
nuestro mundo occidental. Este concepto, surgido de la cosmovisin judeocristiana, ha guiado el proceder
de nuestras sociedades por ms de dos mil aos.

Cualquier intento por colocar otra base para la obligacin de respetar la dignidad y el valor de la persona
humana (que eso es el amor); resulta endeble e ineficaz. El decir que el hombre es un animal
evolucionado para luego decir que debemos valorarlo en razn de una nocin de "igualdad", no nos dice
nada, y termina ms bien desvalorizando al hombre. Por qu? Porque al ser slo un animal, nada nos
impide tratarlo como tratamos a los otros animales.

El foco de la dignidad tiene que estar en algn otro lugar: La Biblia nos da la clave: "Le has hecho al
hombre un poco menor que los ngeles, lo coronaste de gloria y honra, todo lo pusiste debajo de sus
pies". El hombre es un ser con una parte material que lo une a la naturaleza, s. Pero tambin tiene un
principio espiritual venido de Dios, de fuera de este mundo, que es el que le comunica la imagen y
semejanza de su Creador.

Imagen y semejanza hablan de tener en comn ciertas caractersticas, pero tambin ciertas atribuciones,
ciertos derechos, ciertas prerrogativas. El hombre lleva la imagen de su Creador en que es como l en
varios aspectos; y es semejante a l en que todo fue puesto debajo de sus pies para gobernarlo, y en esto
claramente se separa al hombre del resto de la Creacin.

Hoy se oyen, desde los crculos ecologistas-conservacionistas, voces discordantes con nuestra concepcin
de hombre, creacin y mayordoma. Estos nuevos genios neopaganos adoradores de la Pachamama
acusan a la visin judeocristiana de haber provocado la depredacin y el abuso de la "Madre Tierra" por
parte de un ser humano que se cree "el rey de todo y con el derecho de devastarlo todo en pos de sus
objetivos egostas". Seguro que los has odo, espero que lo hayas odo! Si no, dnde es que has estado
viviendo, hermano?

Ellos tratan a los animalitos (que nos comemos cada da) como nuestros "hermanitos menores". Atacan
buques balleneros, destruyen los caminos de las madereras, sabotean la actividad minera, defienden a los
gallos de pelea y a los toros de lidia; y a la vez, promueven el asesinato de nios humanos que an no
nacen. Han perdido el norte porque son ateos.

Dnde ms encontraremos la raz de nuestra dignidad?:

- Esta slo puede radicar fuera de la creacin.

- Esta tiene que separarnos del resto de la creacin.
- Esta tiene que otorgarnos un valor superior al resto de la creacin.
- Esta le tiene que ser otorgada al hombre por y provenir de una fuente superior a l, una que le autorice y
fiscalice; a fin de impedir que este abuse de o ejerza impropiamente las atribuciones que su posicin le
confiere.
Por tanto, al ser slo la concepcin judeocristiana la que cumple con estas condiciones, sigue siendo la
nica adecuada para delimitar el alcance de nuestra significancia y dominio. Slo por ella, la tica, la
jurisprudencia y la poltica humana pueden seguir estando bien orientadas.

Deploramos la concepcin atea del hombre y todo lo que se desprende de ella en torno a la vida humana y
al devenir sociopoltico. Anhelamos una comprensin cada vez ms clara, por parte de nuestro pueblo, y
sobre todo de nuestros jvenes; de todo lo que implica la concepcin bblica del hombre para la vida
humana en todos sus aspectos. Llamamos a nuestros lderes a ejercer un ministerio de enseanza
informado y pertinente a las necesidades actuales de la Iglesia. Asimismo, a ejercer una crtica informada,
sistemtica e institucional (no slo individual) de cualquier alternativa que pugne hoy por imponerse a
nuestra cosmovisin (que las hay muchas).