C U LT U R A
aportan la transversalidad en campos
disciplinarios hasta entonces indife-
rentes a las perspectivas feminista y
de gnero de su produccin escrita
que desbord incluso sus expectati-
vas, de la capacidad de transmitir a
los estudiantes sus inquietudes y sus
descubrimientos, sensibilizar y filtrar
la academia, y de su influencia en el
movimiento social de mujeres y en el
feminismo en general.
Tres grandes mbitos sobresalen
en sus investigaciones: salud y repro-
duccin, violencia y desplazamiento
forzado, y condiciones del mercado
laboral femenino. Recientemente tam-
bin han surgido nuevos temas como
el de las masculinidades y los estudios
Queer.
Por ltimo, no puedo dejar de re-
ferirme al principio del anonimato
adoptado por Vanessa al no explici-
tar los nombres de las entrevistadas,
teniendo en cuenta que no era un
estudio sobre perfiles individuales.
Debo admitir que me cost trabajo
aceptar esta decisin, siendo estas mu-
jeres reconocidas precisamente por su
papel de pioneras en la creacin de los
estudios sobre la mujer en Colombia
y por la importancia histrica de este
hecho, en un campo en el cual, a pesar
de la existencia de otros centros, como
el Centro de Estudios de Gnero de la
Universidad del Valle y del Centro In-
terdisciplinario de Estudios de Gnero
de la Universidad de Antioquia, no
existen an suficientes estudios sobre
el surgimiento y el desarrollo, tanto
del feminismo como del movimiento
social de mujeres y del feminismo
acadmico en Colombia.
Adems, mi experiencia personal
me demostr la importancia de la in-
formacin y la documentacin, para la
reconstruccin de la memoria histrica.
En la poca de los sesenta a los ochenta,
muchos de los grupos, especialmente
los llamados de autoconciencia, no
firmbamos los documentos que pro-
ducamos, con el argumento de que
era un conocimiento colectivo que no
deba crear liderazgos, ni personalis-
mos que reproducan el sistema que
queramos cambiar. Como resultado,
cuando las historiadoras empezaron
a investigar y a reconstruir la historia
de las mujeres y de manera especfica
del feminismo en Colombia, no encon-
traron fuentes e informacin en que
[114]
apoyarse y por ello quedamos hasta
cierto punto y hasta el momento, invi-
sibles para la historia.
Ahora bien, como feminista fue
un reto para m tratar de descubrir
las verdaderas identidades a partir de
sus respuestas, sus comentarios y/o sus
caractersticas, y admito que me diver-
t mucho y lo logr con cinco de las
siete entrevistadas, pero no se los voy
a contar por supuesto. Bienvenidas
las historias de vida, as sean bajo el
principio del anonimato!
Y no solo me divert en esa labor
detectivesca, sino que disfrut con
su prosa gil, bonita, clara, con su
profundo cario y respeto por las en-
trevistadas y por el tema y, sobre todo,
con los datos y elementos que no solo
amplan mis conocimientos sobre las
acadmicas feministas entrevistadas,
sino que adems contribuye a lle-
nar el vaco de informacin sobre el
Movimiento Feminista y el Movimien-
to Social de Mujeres en Colombia.
Mara Cristina Suaza V.
Moral, cultura
y ley: estudios
latinoamericanos
sobre seguridad
ciudadana
Antpodas de la violencia
Desafos de cultura ciudadana
para la crisis de (in)seguridad
en Amrica Latina
antanas mockus,
henry murran y mara villa
(coords.)
Corporacin Visionarios por
Colombia (Corpovisionarios),
Banco Interamericano de Desarrollo,
Washington D. C., 2012, 282pgs., il.
cul es la relacin entre cultura y
violencia? sta ha sido la pregunta
crucial que ha ocupado a grupos de
profesionales, activistas, artistas y,
entre otros, a los diversos autores
de la obra Antpodas de la violencia.
Desafos de cultura ciudadana para
la crisis de (in)seguridad en Amrica
Latina, compilacin realizada por
B O L E T N C U LT U R A L Y B I B L I O G R F I C O , V O L . X LV I I I , N M . 8 5 , 2 0 1 4
R E S E A S
Antanas Mockus, Henry Murran y
Mara Villa, quienes en la introduccin
y haciendo eco de los planteamientos
de Johan Galtung (2003), una de las fi-
guras ms reconocidas en los Estudios
de Paz y Conflictos, sostienen que en
cada cultura hay aspectos que pueden
utilizarse para legitimar la violencia
directa fsica o verbal, en todo caso
visible, y las estructuras violentas,
as como los sistemas econmicos,
polticos y sociales que (re)producen
desigualdad y marginacin.
Al decir de Galtung, frente al reto
de transformar los conflictos violentos
en acuerdos pacficos y estables que
vayan ms all de un momentneo cese
al fuego, se hace indispensable identi-
ficar y desmantelar los componentes
culturales que nutren la violencia
que percibimos ms tangiblemente, y
desactivar aspectos tales como mitos,
estereotipos, creencias, sndromes de
gloria, traumas y actitudes que hacen
parecer que la violencia sea adecuada
y necesaria.
Si esta tesis es correcta, cul es
el papel que el Estado puede desem-
pear para desactivar esos aspectos
culturales de violencia y contribuir
a transformar los conflictos de ma-
nera ms pacfica? Este interrogante
nutre las elaboraciones del volumen
Antpodas de la violencia, compuesto
por una introduccin y diez captulos
de anlisis cuantitativos, encuestas y
evaluaciones auspiciadas por el BID
en proyectos realizados por Corpo-
visionarios con las administraciones
municipales en Bogot y Medelln
(Colombia), La Paz (Bolivia), Belo
Horizonte (Brasil), Mxico D. F. y
Monterrey (Mxico), Caracas (Vene-
zuela) y Quito (Ecuador).
 R E S E A S CULTURA
La introduccin es de autora de los sobre violencia e inseguridad en la comprenderlo por medio del fen-
tres compiladores, quienes ponen de capital, con el nimo de brindar evi- meno de la densificacin de la cultura
manifiesto la tesis principal del libro: dencia emprica que demuestra que ciudadana, que implica que hay ms
La capacidad que tiene cada cultura una poltica de seguridad estrecha- personas con mejor disposicin para
de regular, interpretar y justificar o no mente relacionada con una poltica la convivencia, pero esto no se traduce
ciertos comportamientos ofrece claves de cultura ciudadana y con el cambio en menores cifras de violencia porque
vitales para comprender y hacer frente cultural, antes que con el aumento del sta se concentra intensamente en
a los problemas que confluyen en la pie de fuerza y la aplicacin de medi- unos pocos sectores poblacionales.
actual crisis de seguridad ciudadana das represivas, contribuye a mejorar Se trata no solo de una concentracin
en Amrica Latina (pg. xix). Los la convivencia y reducir la violencia geogrfica, sino tambin social y con
autores demuestran con claridad que en un medio urbano complejo (pg. caractersticas de sexo y edad: hombres
polticas pblicas que buscan modifi- 24). Para Snchez, el hecho de que jvenes en barrios marginados son
caciones en la cultura ciudadana, en Bogot pas de ser una de las ciuda- los principales actores y vctimas de
especial en las actitudes, creencias des ms violentas del mundo en 1993 la violencia. Para comprender mejor
y comportamientos, s han logrado a convertirse en una de las capitales este fenmeno, Corpovisionarios en
disminuir la violencia en la regin y, ms seguras de Latinoamrica en el colaboracin con Fuerza Joven rea-
por lo tanto, deben ser privilegiadas lapso de un decenio se debe, en gran liz ejercicios para indagar de manera
frente al popular llamado de mano medida, a que las intervenciones cul- directa con jvenes expandilleros so-
dura. Adicionalmente, resaltan las turales lograron un cambio cultural bre su cultura ciudadana y encontr
tendencias compartidas entre cultura progresivo. Esto lo sostiene por medio que los cdigos culturales y morales de
e inseguridad en la regin latinoame- de anlisis de encuestas detallados y muchos de ellos van en contrava de la
ricana, as como las particularidades mostrando metodologas de impacto ley. Esto lleva a los autores a presentar
en las ciudades estudiadas. aplicadas que pusieron el respeto a la sus recomendaciones hacia estrategias
El primer captulo, escrito por Juan vida en el primer lugar de la agenda de cambio cultural que incidan sobre
Mauricio Ruiz y Henry Murran, ana- pblica. El texto muestra cmo las las concepciones morales y sociales,
liza la cultura ciudadana, la agenda de cifras de violencia han aumentado en que busquen restablecer el valor de
polticas de seguridad, y la filosofa el ltimo decenio y se han deteriorado la vida.
de cultura ciudadana de 1995 a 2003 los indicadores de violencia, tanto de Seguridad ciudadana se titula
en Bogot. Los autores argumentan homicidios como de lesiones no fatales, el cuarto captulo, escrito por Sayra
que para lograr cambios efectivos y desde que la cultura ciudadana dej Aldana y Gabriela Ramrez, quienes
profundos que mejoren los ndices de de ser prioridad de la administracin se encargan de dar una mirada a cua-
seguridad, es indispensable recono- distrital. tro temas fundamentales: homicidios,
cer los comportamientos de la gente, crisis de convivencia, narcotrfico y
por lo que resultan insuficientes en s percepcin de seguridad ciudadana.
mismas las medidas de aumento de la Las autoras descubren que una de las
fuerza policial o mano dura (basadas causas ms comunes de los homici-
en un determinismo coercitivo) y las dios en Latinoamrica es el llamado
de disminucin de las desigualdades familismo, es decir, por motivos
econmicas de talante asistencialista atribuibles a la defensa de los intere-
(basadas en un determinismo econ- ses o vnculos familiares. As mismo,
mico). Para los autores, la clave reside se plantean interesantes relaciones en
en hacer corresponsable a la ciuda- las ocho ciudades objeto del estudio
dana en la obtencin de seguridad en cuanto a frgiles barreras morales
ciudadana, de manera que se regule (respeto por la vida), culturales (recha-
el comportamiento no solo a travs zo social del delito y del delincuente),
de la sancin (o el temor a la misma), y legales (respeto por la ley) que, en
sino tambin apelando a emociones circunstancias de debilidad estatal,
(positivas y negativas) para compren- El tercer captulo, de autora mlti- contribuyen a que el comportamiento
der mejor las desarmonas entre la ley, ple por Sayra Aldana, Juan Mauricio agresivo sea aceptable. Este captulo
la moral y la cultura, que son el fun- Ruiz, Mara Villa, Mnica Villegas tambin ofrece una seccin especial
damento de la cultura ciudadana. El y Henry Murran, vuelca la mirada dedicada al narcotrfico, tema que est
captulo contiene anlisis importantes sobre una incgnita en relacin con presente en todas las contribuciones
sobre la concepcin y contextualiza- la Encuesta de Cultura Ciudadana de una forma u otra, siempre dando
cin de los indicadores que se utilizan (ECC ) en Medelln, la cual revel que fuerza y alimentando una serie de
a lo largo del libro. mientras los indicadores de cultura conductas y valores inquietantes, por
Los captulos dos y tres versan ciudadana han mejorado en forma ejemplo que se rechaza ms al droga-
sobre ciudades colombianas, Bogot sustancial, las cifras de violencia e in- dicto que al narcotraficante.
y Medelln, respectivamente. En el seguridad han aumentado, en especial En este captulo se da una dimensin
captulo dos, Efran Snchez presenta en los aos 2009-2010. Cmo resolver ms amplia de seguridad, integrada
los programas de cultura ciudadana este enigma? Los autores proponen por las condiciones objetivas (las

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 C U LT U R A
cifras) y la percepcin de vulnera-
bilidad de la ciudadana, tambin
llamada seguridad subjetiva. Esta
nueva diferenciacin evidencia que,
por ejemplo, en Quito las cifras de
seguridad de homicidios y hurtos han
mejorado, mientras que la percepcin
de la ciudadana es que la ciudad es
ms peligrosa. Entre otras observacio-
nes, sta permite a las autoras cimentar
sus recomendaciones de conocer pro-
fundamente las localidades de manera
que pueda hacerse frente a las razones
que en cada contexto existen para que
los individuos transgredan las normas
y no respeten la vida.
Henry Murran y Hugo Acero son
los autores del captulo quinto, que
hace hincapi en las relaciones entre
los ciudadanos y las instituciones de
seguridad y justicia. A partir de un caso
paradigmtico de huelga de policas
en Quito, as como cifras de violencia
en pueblos de Colombia donde no ha
habido presencia policial, los autores
anotan cmo los ciudadanos no se lan-
zan a cometer acciones violentas, sino
que continan cumpliendo normas de
convivencia que han interiorizado y
apropiado en su conducta. Esto da pie
para que Murran y Acero discutan el
papel del Estado en cuanto a seguridad
ciudadana observando los tres niveles:
moral (en que el individuo se autorre-
gula), cultural (regulacin entre pares)
y legal (control y regulacin estatal).
Este texto pone de manifiesto que, en
su gran mayora, la regulacin cultural,
es decir de ciudadano a ciudadano, es
la que parece ms eficaz para corregir
comportamientos y actitudes inseguras
y, por lo tanto, subrayan la importancia
de la corresponsabilidad del ciudadano
con el Estado para mantener y fomen-
tar la seguridad ciudadana. Esta lgica
trae importantes implicaciones para
las instituciones del Estado, las cuales
se detallan en el texto como retos de
gestin pblica en cuanto a coordi-
nacin interinstitucional y polticas
integrales. Si el castigo y la sancin
penal no son los detractores cardinales
de una conducta ciudadana insegura
y el ya mencionado familismo es la
principal justificacin para la violencia
en la regin, resulta fundamental que
se consideren otras motivaciones y
emociones en las polticas pblicas.
En una lnea similar, el captulo si-
guiente brinda un elemento sorpresivo
[116]
frente a las consideraciones tradicio-
nales del por qu de la violencia: se
consideran los factores de riesgo que
llevan a comportamientos imprudentes
en muertes accidentales en el trabajo
y en las vas de transporte. Camacho,
Chiappe, Murran y Delgado retoman
los factores tradicionales de clculo
del riesgo, en especial el aumento de
sanciones frente al incumplimiento de
normas para reducir la accidentalidad,
y llaman la atencin sobre el llamado
twist de la regulacin cultural, concer-
niente a que la actuacin imprudente
es premiada, el atajismo es celebra-
do bien sea por colegas y/o jefes en
el sitio de trabajo que hacen que el
imprudente se sienta perteneciente a
un grupo social o inclusive ascienda en
su posicin laboral al tomar ventaja
y ser arriesgado. Los autores exploran,
adems, mecanismos para disminuir
estas conductas imprudentes, bien sea
dando alicientes a quienes no tomen
riesgos y se les reconozca su pertenen-
cia al grupo social, as como por medio
de la creacin de ataduras previas, que
actan como recordatorios, acuerdos
o compromisos hechos en fro, es decir,
cuando los individuos pueden hacer un
clculo ms sopesado (pg. 155) y que
se activan en el momento adecuado,
por ejemplo, al decidir no ingerir alco-
hol al conducir. Estas ataduras deben
pues ser construidas al comps de cada
contexto, de manera que tejan compor-
tamientos sociales de relevancia para
el grupo en cuestin.
Un mecanismo adicional de desac-
tivacin de la violencia lo presentan
Alejandra Ariza y Giancarlo Chiappe
en el captulo sptimo, que retoma la
experiencia de Barrancabermeja (Co-
lombia) en la campaa CELAN (Celos
Annimos) para desarraigar y desle-
gitimar la violencia intrafamiliar, que
se da mayoritariamente por motivos
de celos de pareja contra las mujeres,
as como tambin contra menores. En
las Encuestas de Cultura Ciudadana
se nota que hay una mayor aceptacin
cultural de la violencia contra la mujer
que contra los nios y nias. Esto se
legitima a partir de elementos cultura-
les, como pensar que los problemas de
pareja pertenecen a la esfera privada
y, por lo tanto, no debe intervenirse,
acompaados por ideas machistas so-
bre la aceptacin de agresiones a las
mujeres por amor, honor o como
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R E S E A S
castigo. En este captulo se detalla
el programa de CELAN , desde el diag-
nstico y las diferentes herramientas
utilizadas (silbatos, teatro, decretos
pedaggicos, acupuntura cultural, en-
tre otros) a la luz de una metodologa
comprensiva encaminado todo ello a
generar un cambio cultural de rechazo
a la violencia intrafamiliar. De nuevo,
este texto busca ofrecer un ejemplo
concreto de cmo la sancin legal
debe acompaarse de mecanismos de
regulacin morales y culturales que
desarticulen las justificaciones de la
violencia, en este caso, apuntando que
sin celos, s hay amor.
El octavo captulo, escrito por Lina
Gmez, Susana Garavito y Sandra
Ziga, llama mucho la atencin pues
se menciona de manera constante en
los dems textos y trata un tema can-
dente: la violencia sufrida y ejercida
por hombres jvenes en Amrica Lati-
na. Aunque la investigacin comienza
por el ngulo comn de analizar cifras
de homicidios en este grupo, se concen-
tra en los pensamientos y sentimientos
de los jvenes en cuestin a la luz del
choque entre moral, cultura y ley, que
enmarca la definicin de seguridad
ciudadana del libro como tal. En este
texto, el lector encontrar de nuevo
alusin al recurrente tema de la cele-
bracin, estimacin y exaltacin de
comportamientos arriesgados que re-
fuerzan el ejercicio de la violencia
socialmente y evidencia emprica so-
bre la mayor disposicin a transgredir
las leyes de este grupo poblacional.
Aunque el nfasis del captulo es sobre
los hombres, las autoras buscan trazar
la corresponsabilidad de gnero y traer
a colacin cmo las mujeres tambin
desempean un papel importante en
rechazar en forma decidida y colectiva
a los jvenes violentos. En ltimas, es
este cambio cultural el que las autoras
rastrean como mecanismo efectivo de
desactivacin de la violencia.
 R E S E A S CULTURA
Andrea Ramrez y Henry Murran culturales y legales), as como los con- hacer que las personas obedezcan la
son los autores del captulo noveno que ceptos bsicos utilizados en la ECC y a ley, regulen sus comportamientos entre
versa sobre la importancia de los siste- lo largo del libro (confianza, tolerancia, vecinos por medio de la amonestacin
mas de informacin y medicin de la mutua regulacin, entre otros). La se- de conductas desviadas (o sospecho-
cultura ciudadana. En este penltimo guridad se bosqueja a partir de la baja sas) y se creen sociedades donde el
apartado, los investigadores detallan victimizacin, la percepcin positiva ejercicio de la ciudadana se ha vuelto
los retos enfrentados al momento de y la ausencia de justicia privada. Con casi transparente.
acceder a las cifras necesarias para la base en estas elaboraciones, se hace En qu residen entonces las dife-
ECC y proponen los pasos generales comprensible la lgica que lleva a rencias entre aquellas polticas pblicas
para desarrollar sistemas de informa- la creacin de la ECC y su deseo de que intentan regular la cultura ciuda-
cin que pueden resumirse como la comparar realidades, aunque siempre dana en regmenes democrticos y
necesidad de formalizar el levanta- atentos a la diferenciacin del contex- en regmenes autoritarios? En gran
miento, registro y procesamiento de las to de violencia y convivencia en cada medida, esto depende del concepto
cifras de convivencia y seguridad, y re- caso. de seguridad que se adopte y para
conocer su carcter pblico (pg. 230). Al mismo tiempo, aparece una de ello el mismo ttulo del volumen pudo
Lectores con inters ms detallado en las presunciones ms crticas del libro: haber sido una excelente clave que
las cifras de violencia encontrarn aqu donde hay obediencia a la ley, no hay lamentablemente no es desarrollada
los antecedentes de la ECC , sus co- violencia (pg. 261). Este presupuesto por los autores: (In)seguridad. Este
mienzos en Bogot y los presupuestos pareciera ignorar evidentes hechos es un trmino acuado que invita a
metodolgicos sobre los que se basa, histricos y contemporneos de leyes hacer visibles los efectos violentos
no solo desde el ngulo estadstico, injustas, que marginan, excluyen y que las polticas de seguridad tienen
sino tambin poltico, pues los indica- que efectivamente legitiman la vio- sobre las relaciones entre el Estado y la
dores sirven para rastrear el impacto lencia en contra de personas y grupos ciudadana y entre los ciudadanos mis-
de la gestin pblica en aspectos como cuyos comportamientos y actitudes mos (Echavarra, 2010). (In)seguridad
tolerancia, convivencia, acuerdos, cum- se consideran desviados. Habra sido nos invita, a nosotros los ciudadanos,
plimiento y conocimiento de normas. de gran ayuda para el lector haber co- a ser precavidos en cuanto a las liber-
Los principales hallazgos en relacin nocido esta premisa de pensamiento tades que sacrificamos en nombre de
con seguridad y convivencia (pg. 240 y accin, que aunque debe ser puesta alcanzar esa seguridad que se promete
y siguientes) son de extremo inters en entredicho, explica en gran medida constantemente, por ejemplo, al obe-
analtico: la principal justificacin la perspectiva que cimienta y que, a decer la ley y regular nuestra conducta
para violar la ley es el familismo, los su vez, es reproducida por la investi- y la de nuestros vecinos. El solo hecho
jvenes son ms machistas y tienen gacin, que deja de lado la necesidad de ser conscientes de esta dinmica
menos confianza en las instituciones de revisar los marcos legales frente nos invita a sazonar estas discusiones
que los adultos, y se estigmatiza ms a los cambios culturales. Es decir, la sobre leyes y moral, puesto que en una
al drogadicto que al narcotraficante. caracterstica comn en los diferentes sociedad democrtica son las acciones
En este apartado se comparan indica- escritos es que frente a la desviacin del Estado aquellas que tienen que
dores de convivencia y seguridad, con de la conducta en relacin con la ser transparentes, no las acciones de
anotaciones sobre las discrepancias y legislacin vigente, deben cambiarse la ciudadana.
problemas con relacin a la diversidad los acuerdos y comportamientos cul-
de definiciones recogidas y la publica- turales para adecuarlos a la ley. Esto
cin de cifras de violencia. no contempla el cambio legal como un
El ltimo captulo del libro bien mecanismo de regulacin de conflictos
podra haberse puesto al comienzo, y de uso cotidiano en la sociedad, y
pues all se explican las bases acad- presume que las leyes estn ms all
micas de la investigacin, excepto en del debate cuando discutimos temas
las notas finales que aparecen disper- de violencia.
sas y algo confusas. Antanas Mockus, Por estas mismas razones, valdra
Jimmy Corzo, Andrea Ramrez y Diego hacer hincapi en que las polticas
Cancino exponen el ttulo del libro al pblicas que buscan modificaciones
aludir a antpodas como lo ms lejano en la cultura con miras a reportar
a la violencia, en este caso entendiendo menores ndices de violencia directa
seguridad dentro de la legalidad, la no estn exentas de ser pensadas y
mutua regulacin y el cumplimiento practicadas con tendencias polticas
de normas y acuerdos (pg. 271). Este autoritarias. Regmenes autoritarios,
texto sirve como base fundacional de en especial en Amrica Latina, han
la obra ya presentada: se esgrimen las perseguido como uno de sus objeti-
tesis de la cultura ciudadana como vos principales la consecucin de la
enfoque de seguridad y conviven- seguridad de todos, y para ello han
cia (el ser humano como potencial regulado la conducta social con el
transgresor cuyos lmites son morales, objetivo pblico (administrativo) de

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 C U LT U R A
Luego de realizar esta trayectoria
sobre el contenido de la obra, vale la
pena recalcar la contribucin que un
libro de estas caractersticas puede rea-
lizar al debate pblico, en especial en
trminos de evidencia emprica, para
rebatir estrategias militares y policiales
de seguridad como las ms adecuadas
para contrarrestar altas cifras de inse-
guridad. El presente volumen pone de
manifiesto que hacer esfuerzos en el
rea de la cultura ciudadana promete
resultados tangibles, y en un lmite de
tiempo razonable disminuyen las cifras
ms visibles de violencia directa.
Referencias
Echavarra, Josefina (2010): In/Security
in Colombia: Writing Political Identities
in the Democratic Security Policy, Man-
chester, Manchester University Press.
Galtung, Johan (2003): Paz por medios
pacficos: paz y conflicto, desarrollo y
civilizacin (trad. de Teresa Toda), Bil-
bao, Gernika-Lumo, Bakeaz/Gernika
Gogoratuz.
Josefina Echavarra lvarez
Gitanos en casa
Estado del arte sobre las
prcticas culturales del pueblo
Rom-gitano en Bogot, D. C.
Alcalda Mayor de Bogot, Secretara
de Cultura, Recreacin y Deporte,
Universidad Nacional de Colombia,
Bogot, 2011, 131pgs., il.
ante todo no hay que guiarse por
el nombre de la investigacin porque
cuando se entra en el tema nos damos
cuenta que realmente no se trata de
un estado del arte, sino de una primera
[118]
aproximacin a la cultura del pueblo
Rom-gitano y sus procesos identitarios.
No s si es posible considerar que los
cuatro documentos puestos como
anexos, tres de ellos elaboradas por
Prorom Proceso organizativo del
Pueblo Rom (Gitano) de Colombia,
y un trabajo acadmico para un curso
de la carrera de antropologa de tres
estudiantes de la Universidad Nacio-
nal, den cuenta del estado de las inves-
tigaciones sobre los gitanos en Bogot
o en Colombia. Los textos anexados se
pueden entender como insumos para
el trabajo etnogrfico realizado por
los investigadores William Vsquez
Rodrguez, Esperanza Osorio y John
Mateus Arbelez.
Aclarado lo anterior pareciera ser
que el propsito del documento tiene
que ver con que [] el inters de la
Secretara de Cultura, Recreacin y
Deporte es conocer las tendencias y los
intereses en trminos de las prcticas
culturales de este pueblo, para concer-
tar con sus representantes una oferta
del sector que reconozca justamente
la particularidad tnica de los gitanos
en el contexto de la ciudad de Bogot,
de cara al fortalecimiento de su cultura
y/o la recuperacin de sus prcticas
culturales (pg. 16). De cara a este
propsito se pretendi Elaborar re-
comendaciones para la formulacin de
polticas que promuevan las prcticas
culturales del pueblo Rom-gitano en el
marco de los procesos de la Secretara
de Cultura, Recreacin y Deporte a
partir de las conclusiones que el traba-
jo de investigacin ofrezca (pg. 13).
Es decir, se trata de un aporte para la
construccin de una poltica cultural
distrital para el pueblo gitano en Bogo-
t, hecho que hay que destacar aunque
la investigacin tenga algunos proble-
mas en su desarrollo y metodologa.
En escenarios como a) la enseanza
y prctica de la danza y la msica, b)
la Kriss Romani, la instancia donde se
resuelven problemas cotidianos del
grupo, c) las fiestas y celebraciones y
d) las rutinas y cotidianidad del grupo;
se aplicaron categoras para la com-
prensin de la identidad gitana, tales
como la reproduccin cultural y el con-
cepto de ciudadana, la concepcin de
territorio ledo desde la Kumpania y
la organizacin social, y el patrimonio
cultural relacionado con las prcticas
culturales gitanas.
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R E S E A S
El texto termina con algunas
recomendaciones que pretenden so-
lucionar problemas tan complicados
como la educacin de nios y nias
gitanos en un sistema escolar que en
muchos casos sanciona la diferencia y
no entiende la desercin escolar cuan-
do las familias gitanas se trasladan de
un lugar a otro. Proponen tambin el
apoyo a investigaciones que muestren
la participacin del pueblo Rom en la
construccin de la nacionalidad colom-
biana, adems de la capacitacin en
tcnicas de investigacin para que los
miembros del grupo puedan ser ms
rigurosos y productivos en cuanto a
la lectura de su propia realidad. En el
campo econmico se recomienda la ce-
lebracin del Da del Mercado Gitano
y otras estrategias para la venta de sus
productos. Finalmente, la construccin
de una poltica pblica que ayude a so-
lucionar la vulnerabilidad econmica
y social del pueblo Rom de Bogot.
El documento es autocentrado y
en ningn momento se establece el
por qu para la nacin colombiana es
importante visibilizar a los gitanos y
no solo a los de Bogot, sino a los de
todo el pas. Aunque en algn prrafo
se citan las razones legales para ello,
no se hace una contextualizacin de
las razones y circunstancias de su ex-
clusin y porqu hay que establecer
polticas pblicas para este pueblo.
No es que comiencen con la historia
de los gitanos desde que se alejaron
del Ganges, o que detallen la llegada
a Colombia del primer gitano y su
descendencia, es simplemente una
ruta para entender mejor las dinmicas
particulares regionales de exclusin y
falta de reconocimiento relacionadas
con contextos que van ms all de lo
particular, pero que inciden de manera
directa en lo que ocurre en microespa-
cios sociales y territoriales.
Ahora bien, aunque Prorom es una
organizacin a la que hay que reco-
nocerle su trabajo, la investigacin le
da mucho espacio y no busc ampliar
informacin que complemente o
contraste los relatos de Prorom. Un
ejemplo es el siguiente. Los investi-
gadores presentan a las dos grandes
organizaciones Prorom y la Unin
Romani que, como es comn, tienen
conflictos entre ellas. Pues bien, en los
productos de la Unin Romani rese-
an el libro El pueblo Rom-gitano que