Alegra en la Casa de Hashem

El Tehilim 122 nos describe de manera clara y sencilla a Jerusalem como la ciudad donde
cada individuo experimenta un encuentro personal con la Santidad. Donde cada uno de los
visitantes a la "Ciudad de Oro" perciba en su corazn esa intimidad, esa cercana con
Hashem. No importaba cuntos peregrinos lleguen cada uno experimenta un sentimiento de
dignidad y de elevacin muy distinto pero siempre dentro del marco de la alegra y el
contentamiento por estar en la Casa de Hashem. "Me alegr cuando me dijeron: "Vamos a
la Casa de Hashem!Nuestros pies estaban inmviles en tus portales, Ierushalim!",
significando esto segn nuestros sabios que "era tanta la gente que acuda a ti, que se haca
muy difcil avanzar"..."pues all ascendan para dar gracias al Nombre Hashem"

Esta breves palabras del salmista nos deben llamar a reflexin ya que nos instruye
acerca de la manera como debemos ir a la Casa de Hashem, nos dice que debemos
hacerlo con alegra, con emocin desbordante y con el gozo individual que debe
experimentar cada persona que se acerque a la Casa del Santo. Muchos de nosotros se
pueden preguntar que esa sensacin y ese jbilo solo se deben expresar cuando algn
da estemos en una sinagoga, entendiendo por ello el sitio de reunin de los judos. Sin
embargo es importante destacar que el concepto de sinagoga va mucho ms all de sus
cuatro o ms paredes, muy lejos de lo que significa un espacio fsico sino ms bien la
debemos entender como "la asamblea de fieles judos y el lugar de culto y de
estudios de la Tor", amplindose como vemos el trmino a un "lato sensu" y no
constreido a un espacio fsico. De ah que aquel sitio donde nos reunimos nosotros los
judos para celebrar los servicios, estudiar Tor y celebrar nuestras Fiestas y das de
guardar, es el sitio idneo que deviene en el ms sagrado de los sitios, semejante a la
ms lujosa y grande de las sinagogas del mundo. Por ms frugal y sencillo que sea el
sitio donde alabamos al Santo y nos reunimos con El cada Shabat debe llamarnos a
reflexin el hecho que dicho sitio es el Beit Kneset o casa de asamblea comunal o de
estudio o de encuentro. De manera tal que cuando vayamos cada Shabat al sitio donde
hemos decidido que nos reunimos, as sea una casa de habitacin, dicho sitio es
considerado en ese momento un Beit Kneset y como tal debemos tomarlo y guardarle el
respeto que se merece. Al Beit Kneset se va con alegra, con gozo y con deseos de
servir, de escuchar la palabra de Hashem, de leer su Tor y de compartir con las dems
personas Sus enseanzas, de ah que el acudir al Beit Kneset debe ser para nosotros algo
sagrado y debemos acudir con el mejor de los nimos, con el mejor de nuestros
semblantes. No con caras largas, con aburrimiento, con deseos de ejercer Lashon Har
hacia la autoridad o bien hacia otro compaero, con el mejor deseo de construir y no de
destruir, viendo lo bueno y no lo malo, viendo no "lo que falt" como muy dolorosa
pero acertadamente nos dice nuestro Rabino en un clido comunicado das atrs, sino
viendo ms bien procurando enterarnos de que falta para suplirlo nosotros,
construyendo y no destruyendo, aportando y no quitando, dando siempre lo mejor de
nosotros mismos cada vez que acudimos delante del Santo. Debemos presentarnos a la
sinagoga con un deseo limpio y puro con una COINONA que nos una en oracin a
todos por igual y no nos separe, sino que juntos, unidos todos, elevemos una sola tefil
al cielo para que la misma sea escuchada de manera plena y no fraccionada, una sola
tefil elevada al Santo por toda la comunidad y no una sola. Esta unidad que debe haber
en el momento del rezo cuando estamos en el Beit Kneset debe darse siempre, sin
egosmos, sin resentimientos, sin caras largas, sin pereza ni desgano, sin reproches a la
autoridad o a los dems miembros de la comunidad. Debe generarse de lo ms profundo
del corazn de cada uno para que sea nuestra "nesham" la que rece, la que clame y la
que sea escuchada por Hashem. Que sea una sola tefil que de manera compacta se
eleve a cielo, de ah que es conveniente que antes de dar inicio a los rezos, las personas
se relajen, estn en paz, se libren del sofoco del arribo y si es del caso se pidan perdn
los unos a los otros por cualquier cosa que hayan hecho, de manera que estn todos
limpios, puros, sin rencores o remordimientos, en paz para elevar las plegarias ante Di-
s, solo as nos aseguramos que el rezo sea escuchado y que exista el mejor ambiente en
el Beit Kneset para que nuestros rezas se eleven. Que alegra cuando nos dijeron,
vamos a la Casa del Seor, ya estn pisando vuestros pies tus umbrales
Jerusalem!" As precisamente debe ser nuestro nimo, que nuestra alegra sea
desbordante, que la manifestemos de manera evidente, demostrndole a los dems que
nuestra alegra proviene del Santo y va dirigida hacia el Santo.

GabriEl kadmiEL

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