La ciencia (epistme) En Platn

1. Es el conocimiento perfecto, de las Ideas, que se alcanza mediante el desarrollo de

la razn.
Distingue Platn dos grados o gneros primordiales de conocimiento:
1. La ciencia (epistme) y la opinin (doxa). La ciencia se divide en ciencia en sentido
estricto y pensamiento discursivo. El primero es producto de la inteligencia (nos)
que elabora la dialctica o filosfica.
2. El pensamiento discursivo articula las matemticas cuyo objeto es el nmero. La
opinin producto del conocimiento sensitivo se divide en creencia y conjetura,
siendo la creencia un conocimiento sensible ms directo de las cosas sensibles, y la
conjetura un conocimiento sensible de las sombras.

Para Platn slo la filosofa era ciencia en sentido estricto, pues era un conocimiento
universal y necesario de eterno y absoluto (la Idea). Era resultado de una actividad
claramente racional.

Muchos conocimientos que actualmente calificamos cientficos en Platn son parte del
conocimiento de opinin. As la psicologa sera para el producto de especulaciones y
generalizaciones de la experiencia.

En cambio, la ciencia matemtica se aproxima a la verdadera ciencia, y dispone a ella. La

astronoma, era para Platn, una matemtica de los cielos. La fsica actual, con fuerte
presencia de estructuras matemticas, se podra segn l en un lugar intermedio entre la
ciencia y la opinin.

El conocimiento de las Ideas, pertenecientes al mundo de las Ideas, es

designado por Platn como Ciencia episteme: conocimiento intelectual o
Inteligencia
El conocimiento de los objetos matemticos, que se apoya en signos
sensibles, es el pensamiento discursivo (dinoia)

1.2. El origen de la ciencia en Grecia.

La relacin entre la Ideas con la Idea de Bien, es estudiada por la filosofa dialctica o
ciencia dialctica, o tambin inteligencia.

EPISTEME:
Dialctica (filosfica): Ideas (Nosis)
Mundo sensible (Ousa)

Matemticas (objetos matemticos): Dinoia

DOXA:
Fsica: cosas (pistis)

Conjetura: Imgenes (eicasia)

Mundo visible (gnesis)

EL MUNDO, EL DEMIURGO, EL TIEMPO

Timeo (Platn) apuntes de la ctedra. Humanidades, UCALP
1. Introduccin
Pertenece el Timeo a los Dilogos Crticos de Platn
Fue escrito cunado en quiz tena 70 aos, pertenece al Platn de la madurez, todo
lo contrario de un dogmtico: es ms bien un autor que no teme entreverarse con las
aporas (dificultades) que le conduce el ejercicio de la dialctica, incluso cuando
deba pactar con caminos probables.
Contiene especialmente una cosmogona, una cosmologa y, en relacin con estos
temas, tambin una teologa.
El cosmos es el resultado de una inteligencia que gua a la necesidad para que se
engreden las cosas de modo ordenado. La necesidad no tiene un plan determinado,
una finalidad. La inteligencia es la norma que sigue el demiurgo para que la
necesidad produzca segn un plan. El demiurgo es un dios que trabaja con los ojos
fijos en las ideas que toma como modelos de las cosas que copia.
Y as son producidos el alma del mundo, el tiempo, el alma humana y la realidad
fsica. La concepcin cosmolgica se armoniza con la teora de las ideas. Las cosas
del cosmos participan e imitan las ideas.
 El cosmos no es un organismo etreo poblado de figuras evanescentes, sino un ser
que ha nacido. El cosmos, dice Platn en el Timeo: Se ha generado; en efecto es
visible y tangible, y tiene un cuerpo, y todas las cosas de esta ndole son sensibles;
y , como hemos visto, las cosas sensibles, que son aprehensibles por una opinin
acompaada de sensacin, se encuentra en proceso de generacin y ha sido
engendradas (Timeo, 28 b-c)

1-2- El origen de la ciencia en Grecia

Enseguida agrega Platn que: Es forzoso que lo que est sujeto a generacin se
genere en virtud de alguna causa. Ahora bien, es arduo hallar al Hacedor y Padre
de este todo, y tras hallarlo, es imposible decrselo a todos (Timeo 18 b-c).
Desde aqu, en el Timeo, se pasa al tema del Demiurgo; dios artesano, causa activa,
inteligente, y productora del cosmos. No es omnipotente porque no cre el mundo de
nada, pues emplea tres elementos preexistentes:
1. Las Ideas perfecta y eternas, que son los patrones segn los cuales modela el
mundo.
2. Una masa material, catica, indiferenciada y mvil. No se trata de un material.
Pues ya estara determinado por una idea que lo hara ser algo.
3. As pues, el Demiurgo, teniendo como modelo el mundo de las ideas, ordena la
materia en el espacio, siguiendo el Modelo eterno, reproduciendo el mundo
inteligible materialmente, de la mejor manera posible, pues se debe considerar la
indeterminacin y negatividad que introduce lo material, que es causa de
imperfeccin, el devenir, la muerte y la inestabilidad propias de todo lo sensible.
En consecuencia nuestro mundo es copia e imitacin del verdadero mundo de las
ideas, que es eterno, perfecto, e inmaterial: un viviente inteligible.
En efecto dice Platn: El Dios, en efecto, tras haber decidido que el mundo se
asemejara a la ms bella y perfecta en todo sentido de las cosas inteligibles,
construy un nico viviente sensible que contuviera en su seno a todos aquellos
vivientes que por naturaleza son afines (Timeo 30 d-31)
El cosmos es pensado como un enorme ser vivo, cuya alma inteligente es el alma
del mundo, que puso antes que cualquier otra cosa el Demiurgo, como principio del
movimiento y del orden.
 Rechaza Platn el mundo mecnico de algunos filsofos anterior a l, que
explicaron la formacin y cambios de las cosas como efectos de causas tpicamente
materiales, como el fuego o el agua.
Las ideas determinan no slo el ser y el orden sino tambin su fin. Cuando el
demiurgo produce el mundo tiene frente a s a las ideas como modelo y meta.
El tiempo se constituye junto con el cosmos que sigue a las ideas debe ser la ms
perfecta: la esfera. Esta esfera es un producto nico, armnico y hermoso: kalos
panta pepoinken
Al final, dentro de la materia ya ordenada, el demiurgo produce los cuatro
elementos fundamentales que componen los cuerpos fsicos. A cada elemento le
corresponde un slido regular cuyas caras son tringulos o compuestos de
tringulos: la tierra con el cubo (4x2), el agua con el icosaedro (20) el aire con el
octaedro (8) y el fuego con el tetraedro (4)

1-2-El origen de la ciencia en Grecia

2. Temtica.