D E R E C H O C O M PA RA D O 6to AO

RESUMEN DE LA LECTURA: JUICIO DE NREMBERG

Integrantes:

- Noe Pumacahua Huaman

- Jorge Cutipa Ticona
- Luz Marina Inquilla Ticona
- Hector Angel Oroche Contreras
- Claudia Laqui Flores
- Ali Raul Ortiz Sigenza

Se plantearon tres posturas, el ius naturalismo, el ius positivismo y

una posicin intermedia.

La primera sostiene que existen principios universales inmutables,

tales como el que los seres humanos tienen derecho a vivir, a hacerlo
en libertad y manteniendo el bien comn, es decir existen derechos
naturales, propios de los seres humanos por su condicin de tales.

Quedando claro que lo cometido en la segunda guerra mundial se

calificaba como genocidio y dems delitos contra la propia naturaleza
humana, la cuestin quedaba en determinar si a los dirigentes se les
deba condenar a pesar de que la nacin alemana no haya
establecido el genocidio como delito, argumentando que el derecho
penal se basa principalmente en el principio de legalidad, segn esta
postura, tal argumento solo fue hecho con la intencin de eludir la
responsabilidad por tales crmenes, lo que supona darle valor al
orden jurdico alemn, es decir considerarlo valido, a lo que esta
postura argumento lo contrario, negndole l propia condicin de
orden jurdico pues iba contra los principios que el ius naturalismo
estimaba ineludibles para cualquier estado.

Es as que tras el trabajo de grupo, identificamos que la crtica ms

importante a esta postura fue que se basaba en la moral para
justificar la correccin de sus argumentos, sin embargo la crtica tiene
que contextualizarse en el tiempo, si se discute sobre las decisiones
pasadas se debe considerar que quienes defendan esta posicin se
podan dividir en dos tipos, los que consideraban sus argumentos
como correctos en base a la razn y los que consideraban sus
argumentos como correctos en base a lo que les pareca razonable,
en ambos casos la intencin era que se deba hacer lo que era bueno,
pero la cuestin estaba en lo capaces que eran para razonar las
cosas, su capacidad en ese tiempo reciba una fuerte influencia
teolgica en cuanto a considerar que era lo bueno y que era lo malo,
y la explicacin resulta lgica en cierto grado porque una parte de la

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religin en ese tiempo trataba de valores y principios que

interiorizados por el hombre de forma adecuada, lo podan hacer ms
racional, sin embargo la otra parte de la religin abandonaba la razn
para estancarse en formas de pensar que devenan en costumbres
que parecan buenas o correctas, pero en ellas primaba la
internalizacin personalsima de quien evaluaba un problema, es por
ello que el positivismo tuvo lugar pues criticaba ese subjetivismo
alejado de la racionalidad, sin embargo llevado al extremo con la
intencin de crear seguridad jurdica, devino en lo mismo que el
subjetivismo personalsimo, en la irracionalidad cuando se aplicaban o
interpretaban normas jurdicas.

La segunda postura se traduce principalmente en la frase latina

Nullum crimen, nulla poena sine praevia lege, la que se traduce
como "Ningn delito, ninguna pena sin ley previa", utilizada en
Derecho penal para expresar el principio de que, para que una
conducta sea calificada como delito, debe estar establecida como tal
y con anterioridad a la realizacin de esa conducta.

Por lo tanto, no solo la existencia del delito depende de la existencia

anterior de una disposicin legal que lo declare como tal, sino que
tambin, para que una pena pueda ser impuesta sobre el actor en un
caso determinado, es necesario que la legislacin vigente establezca
dicha pena como sancin al delito cometido.

Tras el trabajo de grupo hemos identificado la importancia del

principio de legalidad penal, sin embargo la interpretacin de este
llevado a un extremo, fue criticada por la postura intermedia de
aquella con el ius naturalismo, porque en el caso de a lectura era
patente la comisin de actos de genocidio y los cargos como
dirigentes, entonces no era una opcin la exculpacin en la
particularidad que presentaba el orden jurdico alemn, la de no
calificar como genocidio al asesinato en masa de personas por
intenciones irrazonables, lo que a ese tiempo ya distintos y varios
ordenes jurdicos as lo haban establecido.

La tercera postura principalmente pondero la aplicacin de lo que en

ese tiempo ya se consideraba como principios universales, como la
vida y la dignidad, ellos en contra de su posible afectacin si es que
se entenda que el no haberse calificado en la ley alemn como
delitos los actos que atentaban contra tales principios, no se
resguardaban de modo real, por lo que esta postura conclua en que
tales principios primaban.