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Presidente Prudente
2006
Banca examinadora:
AGRADECIMENTOS
RESUMO
ABSTRACT
This research is tied to the research line Formative processes, difference and values and argue
the practical subject of the production and meanings for the educational processes. It presents as
its object of study the concepts of child and childhood articulated to infantile culture and
infantile identity concepts of which categories overcomes the teacher education and its
pedagogical practice. Mapping of these concepts and analysis of how its adequacy and
consolidation are taking place was the aim of the works presented in Education of Children from
0 to 6 Grupo de Trabalho (GT) (Work Group WK), from Associao Nacional de Pesquisa e
Ps-Graduo em Educao (ANPED) (National Association for Research and Post-Graduation
in Education) during the period of 2000 to 2004. For said work Ive carried out studies and
theoretical and methodological analysis based on discussions about culture which were also
related to singularities of the documental corpus. Ive also outlined this study from the
quantitative and qualitative data tracking and the problematization and discussion of the main
issues which articulated the statement and concepts in question. The main results obtained were
indicative of: 1) an existence of a geographic hegemony of these works since most authors belong
to academic institutions from the South and Southeast of Brazil; 2) marked theoretical and
thematic study tendencies based on the Sociology of Childhood emphasizing its anthropologic
bias; 3) guidelines aimed to Psychology being its studies about development followed by
historical, philosophical, social and cultural perspectives. Finally, the set of studies reveals a
theoretical and thematic variation issue of which Studies of Culture and Cultural Studies
were articulated in the thematization and theorization of infantile cultures. Due to this
discussion theoretical struggles to define the meanings of the concepts of child, childhood and
education were observed.
LISTA DE TABELAS
Tabela 2 Incidncia dos termos: criana ,infncia e [...] infantil nos ttulos dos
trabalhos, nas modalidades de pster e oral, nos GTs (exceto o GT7) da ANPED, no
perodo de 2000 a 2004
LISTA DE SIGLAS
SUMRIO
APRESENTAO ............................................................................................................... 25
Captulo VII - Entre saberes e prticas: quem so, como e para que educar crianas? . 114
7.2 Lugares para as Crianas: em foco, a creche, a pr-escola e a educao infantil......... 119
APNDICE B
Quadro com os ttulos dos trabalhos e seus respectivos GTs que
146
apresentam os termos criana, infnciae [...] infantil....................................................
APNDICE C Quadro com os ttulos dos trabalhos apresentados no GT7 (2000/2004) 151
2
ANEXO Relao de artigos apresentados na Revista Educao & Sociedade 91 sobre
158
Sociologia da Infncia: pesquisas com crianas....................................................................
Apresentao
ultrapassar a simples busca de respostas certas e seguras, situei-me no olho do furaco e tentei
levantar questes que promovam novas compreenses e permitam que, alm de produzir
compreenses sobre determinados conceitos e narrativas, tambm proclamar e instituir prticas
sociais.
Captulo I
Portinari
Captulo I
As perguntas sem fim...
1
Tal recorte temporal tem o seu incio marcado pela disponibilidade dos textos completos no site da ANPED, a
partir de 1998, e o seu final coincide com o incio da pesquisa de Iniciao Cientfica, que foi realizada entre outubro
de 2002 e dezembro de 2003.
2
Pesquisa de Iniciao Cientfica desenvolvida com a orientao da Professora Dra. Maria de Ftima Salum Moreira
e que contou com financiamento da Reitoria da UNESP.
Portanto, a partir dos resultados desse primeiro estudo, procurei saber do que
tratavam os conceitos de culturas infantis e identidades infantis e como estava ocorrendo a
produo e propagao desses conceitos. Foi partindo desses questionamentos, que me embrenhei
na difcil tarefa de percorrer os caminhos do discurso pedaggico/acadmico e cientfico da
ANPED, mais especificamente, do Grupo de Trabalho GT7 Educao da criana de 0 a 6
anos, cujos objetivos atuais parecem girar em torno da busca de consolidao e divulgao de
novos ordenamentos conceituais na rea da Educao Infantil.
Assim, essas perguntas
[...] emergem de uma certa insatisfao, de uma certa instabilidade, de uma certa
dvida, de uma certa desconfiana, de uma certa insegurana aventurosa que fazem do
perguntar, como diz Hans-Georg Gadamer (1999), mais um padecer que um fazer
(COSTA, 2005, p.200).
Foi dessa forma que essas questes incitaram a minha vontade de pesquisa,
mergulhando-me num mar de incertezas e indagaes. Tais questes esto envoltas com marcas
da minha formao como professora, cuja preocupao era de como tais conceitos e narrativas,
to propagadas na comunidade acadmica, dirigiam a minha forma de pensar e,
conseqentemente, influenciariam a minha prtica pedaggica. Por isso, comecei do comeo, nos
bastidores dos territrios onde esses conceitos considerados cientficos se formavam e se
dissipavam. nesse sentido que confirmo o que Costa (2005) j afirmava: nenhuma indagao
nasce de um vazio, sem um territrio e sem um tempo que fecunda as idias, as dvidas, as
inseguranas (p.200).
So os mecanismos de construo e divulgao desses conceitos que pretendo
desvelar. Para isso, dispus-me a percorrer as narrativas que os textos apresentados no GT7 da
ANPED apresentam, na tentativa de uma consolidao da Educao Infantil como uma rea
reconhecida acadmica e cientificamente. Trata-se, pois, de
3
Assim como Bakhtin, pretendo analisar qual a natureza deste sujeito no olhar de outrem, que ele convoca em sua
teoria (DAHLET, 1997, p.61).
5
Considera-se a virada lingstica como o movimento terico que redimensionou o papel da linguagem nos
estudos contemporneos. Desde ento, a linguagem passa a condio de elemento discursivo dotado de poder que
produz sujeitos e prticas sociais.
Captulo II
Portinari
Captulo II
A criana e sua infncia: saberes em educao
As crianas, esses seres estranhos dos quais nada se sabe, esses seres selvagens que no
entendem nossa lngua. (LARROSA, 2004, p.183)
6
Um dos autores brasileiros que aponta algumas crticas aos estudos de Aris, Walter Kohan (2003).
7
No me estenderei nas diversas definies de infncia delineadas ao longo da histria da criana, no Ocidente, por
acreditar que esse um tema j bastante discutido em estudos brasileiros que enfocam a criana, tais como Kramer
(1996); Narodowsk (1994); Monarcha (2001); Freitas (1997); Corazza (2004) etc.
[...] que tem responsabilidades abstratas relacionadas ao governo do Estado, que tem
potencial como trabalhador, que aprende habilidades e sensibilidades culturais para
uso futuro e que auto-monitorada em seu desenvolvimento afetivo e cognitivo.
(POPKEWITZ, 1994, p. 177)
8
Tomo aqui as idias de ries pelas palavras de Kramer, por achar que esto muito bem sintetizadas e pelo fato de
essa obra j ter sido muito discutida em vrios estudos sobre a criana.
Para alm desses campos, est o da antropologia, que inclui discusses sobre a
cultura e diversidade, contribuindo tambm com estratgias metodolgicas com base numa
prtica de pesquisa etnogrfica. a partir desse campo que o pesquisador incitado a estranhar o
familiar e de compreender o outro nos seus prprios termos (KRAMER, 1996).
E, no campo da pedagogia, esto Paulo Freire e Clestin Freinet, que so
considerados pela autora como marcos fundamentais se se trata de considerar adultos e crianas
como cidados, criadores de e criados na cultura, produtores da e produzidos na histria, feitos
de e na linguagem (idem, p.25, grifos da autora). E mais, para Kramer (1996), essa sua prxis
fornece tambm alimentos importantes na constituio de um conceito de infncia
despedagogizado e desnaturalizado, capaz de fermentar e formentar uma prtica de pesquisas em
que ela a criana jamais seja tida como objeto (ibidem).
Entrando no campo da sociologia, com apoio na antropologia e nos estudos
etnogrficos, esto os trabalhos da chamada sociologia da infncia, nos quais se situam as
obras de Pinto e Sarmento, pesquisadores do Instituto de estudos da Criana da Universidade do
Minho (Braga-Portugal), que vm desenvolvendo pesquisas na rea da Sociologia da Infncia.
Na perspectiva de Sarmento (2003), a criana um sujeito de direitos e sua
infncia, por efeitos da globalizao, tornou-se globalizada, ocasionando mudanas e a
pluralizao das suas identidades. Trata-se, portanto, de uma reinstitucionalizao da infncia,
ocorrida por efeito de mudanas na globalizao social, na crise educacional e nas mutaes do
mundo do trabalho (SARMENTO, 2003, p.16).
Essa globalizao da infncia decorre de processos polticos, culturais,
econmicos e sociais, incluindo-se nos processos econmicos a criao de um mercado global
de produtos para a infncia e nos processos culturais, a influncia dos mitos infantis criados a
partir das sries internacionais de televiso (idem, p.15).
Aflui, por conseguinte, um processo ambguo de homogeneizao da infncia,
por meio, inclusive, da publicidade de produtos para a infncia, da difuso de discursos sobre
[...] indivduos com sua especificidade biopsicolgica, que ao longo da sua infncia
percorrem diversos subgrupos etrios e variam a sua capacidade de locomoo,de
expresso, de autonomia de movimento e de aco, etc. Mas as crianas so tambm seres
sociais e enquanto tal,distribuem-se pelos diversos modos de estratificao social: a classe
social, a etnia a que pertencem,a raa, o gnero, a regio do globo onde vivem. Os
diferentes espaos estruturais diferenciam profundamente as crianas (SARMENTO,
2004b, p.9).
[...] quando uma criana nasce, um outro aparece entre ns. [...] um outro enquanto
outro, no a partir daquilo que ns colocamos nela. um outro porque sempre outra
coisa diferente do que podemos antecipar, porque sempre est alm do que sabemos,ou do
que queremos ou do que esperamos (p.187).
[...] na medida em que sempre nos escapa: na medida em que inquieta o que sabemos (e
inquieta a soberba da nossa vontade de saber), na medida em que suspende o que
podemos (e a arrogncia da nossa vontade de poder) e na medida em que coloca em
questo os lugares que construmos para ela (e a presuno da nossa vontade de abarc-la)
(LARROSA, 2004, p.185).
Para o autor, essa vontade de saber e educar as crianas acaba por submeter a
alteridade da infncia lgica implacvel do nosso mundo, converter as crianas numa projeo
de nossos desejos, de nossas idias e de nossos projetos (p.192). Numa espcie de
totalitarismo, o que acaba acontecendo a anulao do enigma desse novo comeo e desse
fim em si mesmo que sempre o nascimento de uma vida humana concreta e singular (ibidem).
Na censura a essa busca da verdade sobre a infncia, Larrosa (2004) afirma que
a verdade positiva da infncia o modo como nossos saberes a dizem e, portanto, a prpria
infncia fica reduzida quilo que os nossos saberes podem objetivar e abarcar e quilo que nossas
prticas podem submeter, dominar e produzir(p.194). Conclui que tal verdade no est no que
dizemos dela, mas no que ela nos diz no prprio acontecimento de sua apario entre ns, como
algo novo (p.195).
nesse sentido que o autor alerta que preciso pensar a criana como uma
realidade que no pode, jamais, ser tratada como um instrumento, como um puro enigma que nos
olha cara a cara (LARROSA, 2004, p.196). apenas na espera tranqila do que no sabemos e
na acolhida serena do que no temos, podemos habitar na proximidade da presena enigmtica da
infncia e podemos nos deixar transformar pela verdade que cada nascimento traz consigo
Por que se continua a falar da infncia e da criana e o que delas dito? Quais os
efeitos de poder induzidos por essa abundncia discursiva?Quais as relaes entre esses
discursos,os efeitos desse poder e as prticas educacionais nos quais se investem? Que
saberes a se formam? [...].
Captulo III
Portinari
Captulo III
Construindo percursos investigativos no territrio da ANPED
[...] no mago do prprio ato de conhecer que aparecem, por uma espcie de
imperativo funcional, lentides e conflitos. (BACHELARD, 1996, p.17)
9
Consulta feita nos Anais do III Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao Escolas, Culturas e
Identidades, Coimbra, 2000, e CD-ROOM do IV Congresso Luso-Brasileiro de Histria da Educao O oral, o
escrito e o digital na histria da educao, Porto Alegre-RS, 2002.
10
Consulta realizada nos Anais do XXI Simpsio nacional de Histria Histria, acontecimento e narrativa, Joo
Pessoa-PB, 2003, e no site: www.anpuh.ufpg.br.
11
Consulta feita no site: www.anpocs.org.br
12
Ver tabela no captulo IV.
no GT7, o critrio de utilizar a delimitao da faixa etria para se referir ao objeto estudado
tambm poderia ser uma opo para propor tais limites.
Assim, ao circunscrever a anlise apenas ao Grupo de Trabalho Educao da
criana de 0 a 6 anos, assumi a restrio de examinar apenas os estudos voltados, em tese, para
uma faixa etria do que se denomina criana13. Tal recorte est de acordo com o que as
polticas pblicas e os prprios estudos acadmicos tm delimitado como o campo da educao
infantil e que se restringe educao de crianas nessa faixa etria.14
13
O Estatuto da Criana e do Adolescente ECA delimita a fase da infncia dos 0 aos 12 anos de idade.
14
Provavelmente, este GT redefinir a faixa etria das crianas atendidas pela Educao Infantil, haja vista o
processo de implementao do Ensino Fundamental de 9 anos, que se estender para as crianas de 6 anos. Trata-se
da Legislao contida na sntese encaminhada na reunio do dia 17/03/06: Lei 11.174/06; Lei 11.114/05; Indicao
CEE n 52/2005; Parecer CNE/CEB 6/2005; Res.CNE/CEB 03/05 e Par. CNE/CEB 18/05.
15
Sobre o histrico da ANPED, ver trabalho de Ferraro: A ANPED, a ps-graduao, a pesquisa e a veiculao da
produo intelectual na rea da educao. In: Revista Brasileira de Educao, set./out./nov./dez. 2005, n.30.
Campinas/SP: Autores Associados (Especial sobre os 40 anos da Ps-Graduao em Educao), ou consultar
www.anped.org.br ou os trabalhos de Moraes (2005); Rocha (1999), disponveis em www.ced.ufsc.br.
constituio desse Grupo de Trabalho est vinculada, portanto, s necessidades de uma maior
interveno e posicionamento sobre a Educao Infantil perante aqueles movimentos que
visavam a intervir na produo da Constituio Federal de 1988 e, posteriormente, da Lei de
Diretrizes e Bases para a Educao.
Ao participar da ANPED, em 2005, foi possvel perceber que ocorre, em seu
interior, o que Foucault denominou de interdio, ou seja, no se tem o direito de dizer tudo e
qualquer um no tem o seu discurso considerado, sendo o discurso objeto de desejo. Os discursos
circulados na ANPED esto situados como o lugar onde essa vontade de verdade assim apoiada
sobre um suporte e uma distribuio institucional tende a exercer sobre os outros discursos- estou
sempre falando de nossa sociedade - uma espcie de presso e como que um poder de coero
(FOUCAULT, 2003, p.18).
Apesar de saber que muitos autores reconhecidos na rea da educao infantil, que
estavam presentes, pertencem a filiaes tericas divergentes, isso no era colocado,
explicitamente, em debate. Havia ali certo tom apaziguador, uma hegemonia e consenso aparente,
de modo que apenas os muito entendidos poderiam perceber que nem todos estavam em acordo
quanto s temticas e problemas discutidos16. Parece que realmente h uma distncia muito
grande entre o que dito e o que escrito. Aquelas pessoas que esto autorizadas a falar e
escrever sobre pontos de vista diferentes, ao se reunirem, acabam omitindo ou amenizando suas
divergncias. Alis, em muitos casos, o fato de se calar ou silenciar sobre outras formas de
pensamento um modo extremamente eficaz de ignorar e desqualificar o que divergente.
Pode-se tratar, portanto, de mecanismos necessrios para que algumas idias se
tornem verdades, para que alguns discursos se tornem hegemnicos e para que aquelas vozes
continuem sendo respeitadas e continuem fazendo parte dessa comunidade.
As reunies anuais da ANPED so organizadas basicamente em Grupos de
Trabalho (correspondendo, atualmente, a 22 GTs17 e um Grupo de Estudo GE). Cada GT
costuma propor minicursos e organizar sesses especiais, os quais agrupam tambm outros GTs.
Tambm so realizadas atividades que abrangem o conjunto de participantes, tais como:
conferncias, fruns de debate e assemblias deliberativas de diversas associaes.
16
Ver, em anexo, programao do GT 7, em 2005.
17
Ver relao, no Apndice A.
18
www.anped.org.br, acesso em out./2002 a jan./2005.
19
Esses dados no so exatos, pois variam de ano para ano, alm de a impresso realizada dificultar a numerao.
20
Embora alguns minicursos e sesses especiais no tenham disponibilizado seus textos, s vezes foram
apresentadas as suas ementas.
Captulo IV
Portinari
Captulo IV
Trilhas e pistas: em foco a circulao e
cruzamento de vozes e discursos
21
A inspirao para as idias e usos das palavras caa e caa furtiva s pistas, indcios e sinais so dadas
pelo historiador italiano Carlo Ginzburg (1989) e pelo historiador francs Michel de Certeau (1994).
22
Ver relao no Apndice B.
23
Os textos dos minicursos, sesses especiais e trabalhos encomendados sero includos apenas na anlise do GT7.
Fonte: www.anped.org.br e CD-ROM das reunies anuais da ANPED. Organizao: Solange Estanislau dos Santos
1 Em 2002, aparece o GT 21, denominado Relaes raciais/tnicas e educao; em 2003, aparece como Grupo
de Estudo GE Afro-brasileiros e educao, permanecendo em 2004 com essa mesma denominao.
2 Surge, em 2003, como GE 22, o Grupo de estudo em educao ambiental, que permanece em 2004.
3 Surge em 2004 o GE Grupo de Estudo Gnero, sexualidade e educao
* No foi encontrado no CD-ROM.
24
Ver relao dos ttulos dos GTs no Apndice A.
25
Foi encontrada, nessa anlise, uma pesquisa que se apresentava como trabalho de concluso de curso de
pedagogia.
abaixo). Isto pode ser explicado, provavelmente, pelo fato de que um dos objetivos do GT7
discutir pesquisas sobre a educao de crianas nessa faixa dos 0 aos 6 anos, com o intuito de
consolidar essa rea do conhecimento e lutar politicamente por condies favorveis para a
educao escolar dessa populao, enquanto os demais GTs trabalham com objetos e abordagens
sobre as crianas que contemplam outras questes, especificidades e mesmo outras dimenses
etrias do que compreendido como criana/infncia.
Tabela 2 Incidncia dos termos: criana ,infncia e [...] infantil nos ttulos dos trabalhos,
nas modalidades de pster e oral, nos GTs da ANPED, no perodo de 2000 a 2004 (exceto o
GT7)
Perodo/GTs 2 3 4 5 6 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23Total
2000 2 - - - 3 - - 3 - 2 1 2 2 2 1 - 1 2 - - - 21
2001 2 - - - - - - 2 - - 3 - 3 - - - - 2 - - - 12
2002 1 2 - - 1 - - 2 - - 1 - - 2 - - - 1 - - - 10
2003 1 - - 1 1 - - 1 - 1 1 1 - 2 - - - 2 - - - 11
2004 3 1 - - - 1 - 1 - - 1 - 1 5 - - 1 3 1 - 1 19
Total 9 3 - 1 5 1 - 9 - 3 7 3 6 11 1 - 2 10 1 - 1 73
Fonte: www.anped.org.br e CD-ROM das reunies anuais da ANPED. Organizao: Solange Estanislau dos Santos
Outro dado importante que, apesar de notar, no GT 7, nos ltimos trs anos,
uma queda no nmero de trabalhos com abordagens provenientes da Psicologia, no GT 20,
Psicologia da educao, observou-se que aproximadamente 12% de seus trabalhos traziam, em
seus ttulos, os termos criana e/ou infncia. Tal dado denota que tais estudos continuam
estabelecidos, nessa rea do conhecimento, embora nela tenham sido includas novas abordagens,
dentre as quais a da subjetividade infantil. possvel, tambm, pensar que no GT 7 tenha
comeado a ocorrer uma maior tendncia para os estudos de cunho cultural, sociolgico,
antropolgico e filosfico, levando a uma disperso e realocao dos pesquisadores em outros
GTs.
Verifiquei tambm que ocorre uma forte presena do tema criana, nos
trabalhos do GT10, Alfabetizao, leitura e escrita, e do GT2, Histria da Educao, o que
atesta o contnuo interesse pelo estudo da histria da infncia e de sua escolarizao. Tambm se
sabe que o interesse maior em discutir e analisar os processos de ensino-aprendizagem, nessa fase
da educao escolar, tem sido demarcado pelos estudos da Psicologia.
C omo o meu interesse maior est voltado para a anlise dos estudos
apresentados no GT 7, segue abaixo, em primeiro lugar, a quantificao
dos trabalhos nas diferentes modalidades de apresentao realizadas no grupo.
Perodo/trabalhos orais psteres excedentes completos encomendados Sesses especiais Mini-cursos Total
2000 11 9 - - 1 1 1 23
2001 13 6 1 - 1 1 1 23
2002 10 11 - 5 2 - 1 29
2003 9 - - - 1 1 1 12
2004 9 6 - - 3 - 1 19
Total 52 32 1 5 8 3 5 106
Fonte: www.anped.org.br e CD-ROM das reunies anuais da ANPED. Organizao: Solange Estanislau dos Santos
26
Apresentarei as temticas desses trabalhos no item 3.1.1.
27
Isso tambm pode ser observado nos ttulos dos trabalhos em apndice.
28
Com vista s mudanas que vm ocorrendo nesse campo, esse ncleo mudou de nome, chamando-se agora
Ncleo de Estudos e Pesquisas da Educao na Pequena Infncia- NUPEIN; seu atual coordenador o Prof. Dr.
Joo Josu da Silva Filho.
29
A coordenadora do GT7, no ano 2000, Elosa Rocha, professora dessa instituio.
30
Em 2004, o GT7 participou de quatro sesses especiais com outros GTs: Escolarizao e cultura escolar/
Igualdade e diversidade na educao: possibilidades e tenses/ Epistemologia, alteridade e cotidiano escolar/
tica, subjetividade e formao docente: polticas de incluso em questo.
31
Essa discusso ser aprofundada mais adiante. Embora o meu intuito fosse o de ter realizado entrevistas com as
coordenadoras desse GT no perodo analisado, por inmeros motivos no foi possvel realiz-las.
32
Mais adiante, discutirei detalhadamente alguns desses trabalhos.
33
No encontrei na homepage da ANPED todos os textos integrais desses trabalhos.
34
Esse trabalho foi encomendado devido comemorao dos 25 anos da ANPED. As autoras foram coordenadoras
do GT 7.
35
No foi encontrado o(s) nome(s) do(a)s autor(a)s.
Para finalizar e apesar de no ter sido definida por Schlindwein et al. (2004), as
sesses especiais representam tambm um importante momento da programao, em que se
indicam novas perspectivas metodolgicas, o que pode ser confirmado pela presena de
pesquisadores estrangeiros, os quais vm apresentar as metodologias e os enfoques que utilizam
nas pesquisas com e sobre crianas, em seus pases. Outro dado importante a presena do autor
portugus ligado Sociologia da Infncia, Manuel Sarmento, o que pode ser considerado o
primeiro contato que introduziu esse campo investigativo nos trabalhos desse GT.
Se a ANPED for tomada como locus de discusso nacional, as constataes de
que ocorre uma certa hegemonia geogrfica, nesse GT, permitem indagar sobre a validade da
ANPED como espao nacional de divulgao das pesquisas: ou ser que a educao de crianas
s pensada e discutida neste lado de c do pas?
Ora, esse um indcio dos jogos de representaes e das relaes de poder que
ocorrem no interior da produo dos discursos sobre a educao. Poucos tm acesso aos espaos
consagrados em que se pode falar daquilo que todos devem pensar ou fazer, ou seja, quem e
como se tem acesso aos lugares de poder de onde emergem as narrativas mestras e onde esto
as pessoas autorizadas a falar sobre tal assunto.
36
Ver relao no Apndice G.
Brinquedos e brincadeiras na Propostas Pedaggicas para a Direito das crianas e Constituio das instituies
educao da infncia educao infantil Polticas pblicas de educao infantil
esto ligados formao de professores, balano das pesquisas, anlise da prtica pedaggica, da
rotina da creche e dos pressupostos do Referencial Curricular Nacional e demais propostas
curriculares. Tambm so discutidas polticas de organizao da educao infantil, de parques
infantis e de outros ambientes onde ocorre o cuidado e a educao de crianas. Observa-se, ainda,
que uma pequena parte dos estudos j comea a introduzir discusses acerca dos direitos da
criana, gnero e sexualidade, diversidade infantil e das culturas infantis:
[...] analisar as aes e relaes das crianas frente ao que lhe proposto no tempo e no
espao da creche onde permanecem aproximadamente dez a doze horas por dia [...]
(BATISTA)
[...] conhecer, com maior profundidade a forma pela qual, crianas pequenas aprendem.
(GOULART; VAZ)
pelo chamado outro lado da histria, o olhar e a voz da criana, numa perspectiva social e
cultural da infncia e no mais pelo vis psicolgico de anlise, que predominava at certos anos
atrs. Inserem-se, assim, novos temas e novos problemas, ainda que, at o ano de 200437,
continuem sendo expostas pesquisas sobre os espaos, a rotina e as experincias formativas
ocorrentes no ambiente escolar destinado s crianas, assim como a anlise da produo
acadmica e formao e identidade profissional. O que se torna notvel, contudo, que cada vez
mais se intensificam as discusses sobre as culturas da infncia e representaes da infncia:
[...] compreender a escola de educao infantil pela tica das crianas de cinco anos de
idade que a freqentam. (SILVEIRA)
[...] para entender como essas crianas vem, como se sentem, o que temem, o que
desejam na sua experincia educativa. (CRUZ)
37
Cabe destacar, aqui, o trabalho de Moraes, o qual tambm toma o GT 7 da ANPED como corpus documental e
analisa as concepes de criana e infncia, no perodo de 1997 a 2002. Enfatizo que esse trabalho da UFSC e foi
orientado por Elosa Acires C. Rocha, que j foi coordenadora desse GT.
condio de sujeito da criana; culturas infantis e a busca da autoria de prticas pelas crianas
(seu olhar, o que pensa, faz etc); as metodologias de pesquisa com e sobre crianas, numa
tentativa de encontrar propostas e perspectivas tericas para capturar essas vozes das crianas,
sua diversidade, alteridade; e as prticas culturais direcionadas criana com a anlise dos
discursos, da mdia e do mercado de consumo (examinados principalmente por enfoques ligados
a perspectivas da Segunda Modernidade, Ps-Modernidade, ou dos auto-denominados Estudos
Culturais, etc.).
No interior desse campo, vrios grupos disputam a legitimidade cientfica, para
fazer sobrepor seus enfoques tericos e interpretativos. Atravs do uso do conceito de
dialogismo de Bakhtin, proponho, a seguir, uma anlise em que sejam contrapostos as
principais referncias bibliogrficas e os autores citados, em que se baseiam os trabalhos
analisados.
comunicao, que, por sua vez, est relacionada s estruturas sociais. Toma-se a palavra como
confronto de valores sociais e toda comunicao verbal como inseparvel das outras formas
de comunicao. na juno da enunciao com a alteridade que se consegue a unidade do
discurso, entendido como uma construo hbrida, (in)acabada por vezes em concorrncia e
sentidos em conflito (DAHLET, 1997, p.60).
Essa influncia do dialogismo acarreta dois processos distintos: um
enraizamento da descontinuidade do sujeito no discurso e um descolamento (do sujeito) das
superfcies discursivas, sob o efeito de determinaes psico-sociolgicas. Por isso, o sujeito no
homogneo, e no uma coisa, o qual no pode tornar-se objeto de teoria, a no ser com a
condio de ser reconstrudo como tal, a partir da realidade das vozes de seu discurso (idem,
p.62).
Esse sujeito ora ancora a conscincia na palavra, na qual a conscincia de si
sempre verbal, ora na comunidade, onde o eu s pode se realizar no discurso, apoiando-se em
ns (ibid.). nesse aspecto que Bakhtin critica a idia de sujeito de Freud, afirmando um sujeito
de conscincia, em que no fundo do homem no est o id, mas o outro (DALEHT,1997,
p.64). Introduzem-se as idias de ideologia e a natureza social da enunciao e de toda atividade
mental, aplicando o que chamou mtodo sociolgico em lingstica (ibidem).
No conjunto dessas idias, o sujeito de conscincia relacionado
concepo dinmica do sujeito de (re) enunciao ligado ao dialogismo, na sua gradualidade,
no seu grau de conscincia e no seu deslocamento. Esse deslocamento do dialogismo ocorre pelo
chamado discurso interior, o qual uma interveno ininterrupta do outro no sujeito, sendo
tambm de parte a parte dialgicos (idem, p.67).
Para alguns autores, trata-se de interdiscurso, relao que vrios discursos
estabelecem entre si, na tentativa de construir uma narrativa mestra ou metanarrativa. Tomo
aqui os autores com os quais a maioria dos trabalhos analisados dialoga e cujas referncias,
especficas da rea da educao infantil, foram mais citadas no conjunto dos textos de cada ano.
A transmisso assimilativa do discurso alheio, nessa tica de anlise, d-se ou
por meio da memria ou pelo uso das prprias palavras ligadas ao conceito de autoridade. Para
Bakhtin, a transmisso atravs da memria o que se denomina palavra autoritria, a qual
sagrada, monolgica e detentora de poder. Por outro lado, a transmisso pelo uso das prprias
palavras chamada de palavra intrinsecamente convincente, a qual aberta, sempre
38
Com base nesse estudo, um nmero considervel de trabalhos proclama a consolidao de uma Pedagogia da
Infncia.
39
Esse tambm pode ser um elemento comum nos demais GTs.
40
Esse um termo bastante utilizado pelos trabalhos analisados, que ora se referem a crianas pequenas, ora a
crianas de 0 a 6 anos, ora ainda a crianas de 0 a 3 anos, sempre delimitando a sua faixa etria.
41
Apesar de haver muitas referncias a Bakhtin, nos trabalhos de 2003, isso no ocorre no ano de 2004. Assim como
Michel Foucault e Jorge Larrosa, no ano de 2004, so referncias em apenas dois textos, respectivamente. o que
podemos observar na Tabela 7.
[...] tem sido a mais consistente promotora de uma representao social da infncia
sustentada na incompletude, na incompetncia e na imperfeio das formas de
pensamento, que, por isso mesmo, necessita de acompanhamento e promoo nas
sucessivas etapas do desenvolvimento (SARMENTO, 2004b, p.11).
42
Ver tambm o artigo: FREITAS, M. T. A. O pensamento de Vigotsky nas reunies anuais da ANPED (1998-
2003). In: Rev. Educao e Pesquisa,v.30,n.1. So Paulo: Jan./abr. 2004.
Prout (2004) chama a ateno de que h uma tendncia que existe para
separar os aspectos sociais e culturais da infncia dos aspectos biolgicos (p.3) e alerta para o
fato de que alguns novos estudos sociais sobre a infncia no passam de um discurso inverso e
de clara oposio a idias mais antigas e centradas em aspectos biolgicos (p.2).
Para esse autor, a discusso gira em torno de saber em quanto uma e outra
iro contribuir para a mistura (idem, p.3-4), pois, segundo sua concepo, a espcie humana
evoluiu atravs de um processo complexo que inclui quer os genes, quer a cultura(p.4), e por
isso, o ser humano um ser inacabado, quer do ponto de vista biolgico, quer do ponto de vista
social (ibidem). Em vista disso, prope que devemos aproveitar todas e quaisquer
oportunidades para criar e desenvolver um dilogo entre as cincias naturais, sociais e humanas
(p.5).
Embora tenha notado os indcios de modificaes nas prticas e usos de
enfoques tericos em pesquisas apresentadas no GT7, no perodo de 2000 a 2004, e que tal
circunstncia alterou as imagens de crianas presentes nos discursos educacionais, seria
permitido falar de uma reformulao paradigmtica? Ou estariam ocorrendo apenas movimentos
tericos que apontam para instabilidades e questionamentos aos campos at ento estabelecidos?
Que novos rumos estariam em processo de reconhecimento e consolidao?
Se a sociologia da infncia ganha destaque nos combates tericos em
andamento, preciso discutir como ela est sendo pensada e quais so seus marcos tericos e
conceituais balizadores. Sem dvida, esse campo introduz a pesquisa com crianas e no
apenas sobre crianas, redimensionando as imagens de crianas, assim como aponta para a
infncia como categoria social do tipo geracional e a criana como sujeito concreto que integra
essa categoria geracional, sendo um ator social que pertence a uma classe social, a um gnero,
etc. (SARMENTO, 2004b, p.11).
Alguns trabalhos expostos no GT7 j enfatizam a utilizao desse campo terico
em suas pesquisas:
A idia de investigar as crianas por meio do conhecimento da produo cultural da
infncia, tm como aporte os estudos do campo da Sociologia da Infncia, os quais
consideram a criana como ator social, que alm de se apropriar de elementos culturais,
produz cultura. (MARTINS FILHO, 2004)
Contemplar a infncia sob sua ptica, com certeza no tarefa fcil, tendo em vista que
so vrios os fatores que caracterizam as diferentes infncias. No entanto, a partir do
momento que tem-se esta referncia, de se pensar a educao infantil pelos saberes
prprios da infncia, os pesquisadores tm buscado produzir ensaios neste sentido,
com o esforo de aproximar nossas percepes as mltiplas expresses das crianas e
produzir conhecimentos que legitimem uma Pedagogia da Educao Infantil.
(COUTINHO, 2001, grifos meus)
Quem acha que tarefa fcil falar da criana, tem ainda um longo caminho a percorrer.
No entanto, que este no seja o nosso desalento, mas o nosso desafio: conhecer e
conviver com a criana. [...] o que nos leva a procurar entender a realidade, no do
ponto de vista do adulto, mas do ponto de vista da criana. (BARBOSA, 2003)
Escutar as vozes das crianas: eis um desafio investigativo muito recente que pode
constituir posturas de pesquisadores/as como de professores/as pesquisadores/as.
(MULLER, 2003)
Grande parte das pesquisas v as crianas do ponto de vista do adulto, por isso, suas
falas e idias muitas vezes no so consideradas. [...] Geralmente, as crianas no tm
uma fala considerada como legtima na ordem discursiva. As idias que elas expressam
so quase sempre ignoradas e desqualificadas pelos adultos, como se estas falas fossem
algo menores, infantis, e destitudas de razo. (SILVEIRA, 2004)
notvel, portanto, a disputa terica travada no interior dessa rea, onde seus
tericos defendem que esta proporciona
Conclui-se, portanto:
Para esses autores, o estudo etnogrfico da infncia constitui uma base terica
emergente. E, pela anlise dos trabalhos do GT7 da ANPED, no difcil confirmar, que, pelo
menos no Brasil, essas novas teorias esto em ascenso.
Captulo V
Portinari
Captulo V
A infncia em palavras: entre os ditos e os no ditos
Por outro lado, para Foucault, ao mesmo tempo em que se tenta falar e escrever
a respeito de um texto, ele, na mesma medida, se retira, escapa e resiste a qualquer apropriao e,
por isso, nunca se chega a ele: o seu sentido ausente, inalcanvel. Nas palavras de Machado
(2001), o texto todo sistema de signos cuja coerncia e unidade se deve capacidade de
compreenso do homem na sua vida comunicativa e expressiva. O texto no uma coisa sem
voz; , sobretudo, ato humano (p.235).
Castro (2002), baseando-se em Bakhtin, refere-se s Cincias Humanas como
construdas atravs de dilogo entre pontos de vista distintos sobre o homem, sua natureza e sua
histria, na qual estudar as coisas do mundo humano , na verdade, se debruar sobre o
pensamento do outro, sobre o texto do outro, sobre os valores do outro (p.109).
A direo analtica proposta neste trabalho baseia-se no pressuposto de que os
textos produzidos e difundidos na comunidade acadmica so considerados como produto das
aes humanas e, ao mesmo tempo, como produtores de sujeitos e prticas44.
Os procedimentos que constroem e configuram cada texto podem ser
distinguidos a partir das respostas s seguintes questes: O que se fala? Quem fala? Para quem,
como e por qu? A identificao dos produtores dos textos, de seus interlocutores e destinatrios
44
Ver MOREIRA (1999); (1992).
45
Para Bakhtin (1990), os pontos em que os discursos se cruzam e se interpenetram podem ser entendidos como os
centros organizadores dos enunciados, os quais devem ser remetidos ao meio social: o centro organizador de toda
enunciao, de toda expresso, no interior, mas exterior, est situado no meio social que envolve o indivduo
(p.121). Alm disso, a busca de compreenso dos textos, tal como defendida por esse autor, pode ser vista como
um ato de renncia e de modificao dos textos lidos.
46
MAGNANI, Maria do Rosrio Mortatti. Os Sentidos da Alfabetizao. A questo dos mtodos e a constituio
de um objeto de estudo (So Paulo - 1876-1994). Presidente Prudente: 1997. Tese (Livre - Docncia). FCT/UNESP,
p.31. Sobre o desenvolvimento do conceito de configurao textual, consultar tambm MAGNANI, M. R. M. Em
Sobressaltos: formao de professora. Campinas: Editora Unicamp, 1993.
formas sub-reptcias que so assumidas pela criatividade dispersa, ttica e bricoladora dos grupos
ou dos indivduos presos agora nas redes de vigilncia (ibidem).
Para Certeau (1994), a leitura introduz portanto uma arte que no
passividade(p.50). E mais do que isso, a atividade leitora apresenta,ao contrrio, todos os traos
de uma produo silenciosa: flutuao atravs da pgina, metamorfose do texto pelo olho que
viaja, improvisao e expectao de significados induzidos de certas palavras, interseco de
espaos escritos, dana efmera (p.49). O que ocorre que a fina pelcula do escrito se torna
um remover de camadas,um jogo de espaos. Um mundo diferente (o do leitor) se introduz no
lugar do autor (CERTEAU, 1994, p.49).
O prximo tpico tratar dessa relao entre o leitor e o autor e como isso
altera os significados e sentidos dos textos, enunciados e palavras.
47
Para Bakhtin, o sentido potencialmente infinito, elos que se renovam e renascem outra vez, e que s se atualiza
no contato com outro sentido (sentido do outro) (BAKHTIN, 2000, p.386).
48
Para conhecer como a circulao multiplicada do escrito impresso influiu nas transformaes das formas de
sociabilidade, de representaes e nas relaes de poder, nas sociedades europias dos sc. XVI e XVII (Antigo
Regime), Chartier organiza o seu trabalho atravs do estudo crtico dos textos, dos dispositivos de produo dos
livros e dos demais objetos que contm a comunicao por escrito e dos diferentes dispositivos que implicam os
modos e prticas particulares como esses bens simblicos so apropriados. CHARTIER, Roger. O mundo como
representao. Estudos Avanados, So Paulo, n.11, v.5, 1995. p.178. Apud MOREIRA, M. F. S. Fronteiras do
desejo: amor e lao conjugal nas dcadas iniciais do sculo XX. Tese de Doutorado. Faculdade de Filosofia,Cincias
e Letras Universidade de So Paulo, 1999.
[...] o real assume um novo sentido: aquilo que real, efectivamente, no (ou no
apenas) a realidade visada pelo texto, mas a prpria maneira como ele a cria, na
historicidade da sua produo e na intencionalidade da sua escrita (CHARTIER, 1990,
p.63).
Ler, olhar e escutar so, efectivamente, uma srie de atitudes intelectuais que longe de
submeterem o consumidor toda-poderosa mensagem ideolgica e / ou esttica que
supostamente o deve modelar permitem na verdade a reapropriao, o desvio, a
desconfiana ou resistncia (CHARTIER,1990, p.59-60).
[...] inventa nos textos uma coisa diferente daquilo que era a inteno deles. Separa-os
da sua origem (perdida ou acessria).Combina os seus fragmentos e cria o desconhecido
no espao organizado pela capacidade que eles possuem de permitir uma pluralidade
indefinida de significaes. (CERTEAU, apud CHARTIER, 1990, p.61).
nenhuma ser anulado no prprio texto, nem os comportamentos vividos nas interdies e nos
preceitos que pretendem regula-los.
O que Chartier contrape a Foucault a noo de sujeito como aquele que age,
pensa, atua, julga e se desvia. Ao se utilizar do conceito de habitus de Bourdieu, Chartier (1999,
p.18) afirma que este a incorporao dentro do indivduo no mundo social e de sua prpria
posio dentro desse mundo. Esta incorporao cria os esquemas de percepo e de apreciao a
partir dos quais os indivduos pensam, atuam, julgam e classificam.
Embora concorde com as idias de Chartier, de que o sujeito tem determinada
autonomia para interpretar e se apropriar dos discursos, as formaes discursivas que se
operam nos discursos veiculados na ANPED me levam a refletir sobre essa liberdade do leitor.
No ser justamente essa falta de autonomia que acaba contribuindo para que determinadas
apropriaes de alguns conceitos se realizem de forma hegemnica?
Ao recorrer s orientaes propostas por Chartier, delimito o uso de um de seus
enfoques analticos. Trato, mais particularmente, da anlise de como os textos produzem sentidos
e significaes, implicados com determinados modos de ser, agir e pensar do sujeito que vive sua
infncia.
Ainda com base em Chartier, tomo aqui um dos aspectos de sua teoria, na qual
ele discorre sobre a influncia dos dispositivos formais nas apropriaes dos discursos. Sob essa
perspectiva, a atribuio de significado ao texto depende de dispositivos discursivos e formais,
em que sua aplicao ao leitor se d numa relao mvel, diferenciada, simultneas ou
separadas, do prprio texto, da passagem impresso que o d a ler e da modalidade da sua
leitura (CHARTIER, 1990, p.124).
Estou em concordncia com Chartier (1991, p.178) quanto ao entendimento de
que as formas produzem sentido e que um texto estvel na sua literalidade investe-se de uma
significao e de um estatuto indito quando mudam os dispositivos do objeto tipogrfico que o
propem leitura.
Em vista disso, as modalidades contratadas da construo do sentido
dependem da variao das disposies dos leitores e das variaes dos dispositivos dos textos
e dos objetos impressos que os sustentam. Chartier (1991, p.182) vai mais longe, ao declarar que
no h texto fora do suporte que lhe permite ser lido (ou ouvido) e que no h compreenso de
um escrito, qualquer que seja, que no depende das formas pelas quais atinge o leitor. Isso
[...] apenas o leitor pode submeter o texto a mltiplas operaes (pode indexar, anotar,
copiar, desmembrar, recompor, deslocar etc.), mas, mais ainda, pode tornar-se co-autor
[...] o leitor torna-se um dos autores de uma escritura a muitas mos ou, ao menos,
encontra-se na posio de constituir um texto novo a partir de fragmentos livremente
recortados e reunidos. (p.42).
49
Atualmente, os trabalhos na ANPED passam por dois processos seletivos: a primeira etapa eliminatria quanto
ao formato grfico dos textos e a segunda uma avaliao qualitativa, realizada por uma comisso cientfica.
Verificar as instrues para apresentao de trabalho, divulgadas na homepage da ANPED.
ANO Trabalhos
2000 O jogo imaginrio na infncia: a linguagem e a criao de Que infncia esta? - BUJES, Maria Isabel E. (UFRGS)
personagens - GOES, Maria Ceclia Rafael (UNIMEP)
2001 Com Olhos De Criana: o que elas falam, sentem e desenham sobre Governando a subjetividade: a constituio do sujeito infantil
sua infncia na creche - Alessandra Mara Rotta de Oliveira (UFSC) no RCN/EI Maria Isabel Edelweiss Bujes (UFRGS)
2003 Infncias nas vozes das crianas: culturas infantis, trabalho e Infncia migrante: lugar, identidade e educao Jader J. M.
resistncia Fernanda Muller (UNILASALLE) Lopes (UFF)
2004 Estandartes de identidade: o lugar da infncia na decorao das Culturas infantis na cidade: aproximaes e desafios para a
escolas. - Lopes, Jader Janer Moreira - Universidade Vale do Rio pesquisa - Muller, Fernanda (UFRGS)
Verde / Centro de Ensino Superior de Juiz de Fora
Ouvindo crianas: consideraes sobre o desejo de captar a A vez das crianas: um estudo sobre as culturas da infncia
perspectiva da criana acerca da sua experincia educativa - Cruz, no cotidiano da creche - Filho, Altino Jos Martins UFSC
Silvia Helena Vieira UFC
50
Enfatizo que alguns textos de minicursos e sesses especiais no foram disponibilizados na homepage da ANPED.
51
No inclu aqui mais textos de minicursos, seja porque no estavam divulgados, seja porque apresentavam apenas
um resumo.
52
O nmero de trabalhos selecionados em cada ano reflexo do aumento do interesse por temticas que abordam as
prticas sociais das crianas e sua infncia.
Tal seleo foi realizada com base53 na constatao de que os trabalhos sobre as
prticas sociais relacionados vida das crianas so estudados segundo dois principais enfoques:
as prticas dos adultos direcionadas s crianas e as prprias prticas das crianas.
Dessa forma, sero examinados os enunciados que se configuram em torno de
contedos relativos a: o que as crianas so..., a infncia ... , foi..., est sendo..., nesse
conjunto de trabalhos que foram sendo expostos ao longo desses cinco anos do GT7 da ANPED.
No ano de 2000, tomo os trabalhos de Ges e Bujes como exemplares para
discutir tais conceitos, pois, desde o modo como os intitulam, j se percebe que abrangem
problemticas de interesse deste estudo.
No texto intitulado O jogo imaginrio na infncia: a linguagem e a criao de
personagens, Ges realiza uma discusso que, apesar de no problematizar o conceito de
infncia, visa a abordar, na perspectiva histrico-cultural em Psicologia, as relaes entre
linguagem e imaginao na infncia, discutindo a importncia do brincar nas iniciativas de
educao infantil. um estudo que enfoca os modos pelos quais os enunciados das crianas
configuram os personagens da situao imaginria, ou seja, analisa as vozes, as aes das
prprias crianas. A criana torna-se objeto de estudo.
J no trabalho de Bujes, intitulado Que infncia esta?, o enfoque central a
discusso da problemtica acerca da construo do conceito de infncia na modernidade. A partir
de uma abordagem baseada no ps-estruturalismo e nas idias de Foucault, a autora aponta a
infncia como uma construo social, imbricada nas relaes de poder, governada pelas
instituies e produzida pelos discursos. Essa autora a nica que aponta a infncia como seu
objeto de anlise e, com isso, expe vrias definies de infncia. o que pode ser observado nos
fragmentos abaixo, quanto ao que diz reconhecer como relevante na definio de infncia:
[...] ao propor para a infncia este status de objeto cultural, quero destacar que este fato
tem implicao tanto no processo de sua educao quanto na formao inicial e
continuada das suas professoras e de seus professores. [...]
53
Conforme lembrou o Prof. Dr. Manuel J. Sarmento, no exame de qualificao.
[...] A infncia, portanto, faz parte destes ciclos, inscrita na ordem mais geral do
desenrolar da vida. [...] tratarei de mostrar como a infncia tem sido objeto de constante
regulao e controle, pela via dos discursos que se enunciam sobre ela.
nesse sentido que o texto vai sendo tecido, numa viso crtica sobre a
constituio da criana e dos discursos que se produzem sobre sua infncia. Bujes acrescenta:
Este nico trabalho, nesse ano, que problematiza o prprio conceito de infncia
e o faz numa perspectiva ps-crtica54.
No mbito de todos os trabalhos do ano 2000, h vrios enunciados55 sobre o
que as crianas precisam ou como deve ser vista a infncia; trata-se de uma pequena amostra da
transformao dos conceitos de criana/infncia que est lentamente acontecendo na pesquisa
brasileira. De modo geral, tais trabalhos indicam para a necessidade de mudana de uma viso
romntica, adultocntrica e essencialista de criana como um ser em desenvolvimento, passivo,
incompleto e desprotegido, para uma criana plural, ativa, cidad, completa em suas
singularidades, um sujeito histrico e social.
No ano de 2001, essa transformao na direo dos interesses de pesquisa e
nas anlises j se torna mais visvel. Ocorrem, por parte dos autores, novas disposies na forma
de conceber a criana, a qual vai tomando o lugar de sujeito das pesquisas, do outro, de
protagonista social e sujeito de direito, pequeno cidado. Notabiliza-se a preocupao com suas
necessidades, no somente psicolgicas, mas tambm sociais, seus lugares, seus tempos, sua
54
Apesar de Kishimoto citar Foucault, em sua bibliografia, tal problemtica no foco do seu estudo.
55
O trabalho de Kishimoto (2000), Salas de aulas nas escolas infantis e o uso de brinquedos e materiais
pedaggicos, tambm discute centralmente as transformaes que vm ocorrendo no conceito de infncia,mas no
foi selecionado para esta anlise, por no abordar uma problemtica voltada para as prprias prticas sociais das
crianas.
liberdade, suas expresses, suas vontades, suas vozes. A escola e os profissionais passam a ser
alertados quanto forma de tratar a criana, de respeitar seu universo, suas singularidades. Os
autores remetem mais necessidade de se fazer referncia ao que a infncia/criana.
No trabalho de Oliveira (2001), Com Olhos De Criana: o que elas falam,
sentem e desenham sobre sua infncia na creche, notria a presena de novas temticas e o
interesse pelo ponto de vista da criana, tal como me referi anteriormente. J no ttulo possvel
perceber como o lugar da criana e da infncia, em estudos que abordam especificamente sua
educao, passa a definir o papel desses sujeitos, nas pesquisas. Assim, este estudo pode ser
considerado como emblemtico e talvez inaugural dos procedimentos e objetivos que
predominavam nas discusses de vrios trabalhos subseqentes, no mbito da ANPED .
Os objetivos de Oliveira eram analisar o ponto de vista das crianas pequenas
(0 a 6 anos) sobre o seu viver em creche e Pr-escolas, por meio da busca de um jeito de ver as
crianas sob ngulos ainda pouco explorados, a busca do dilogo com elas sobre as questes que
envolvem a sua infncia e que possam ampliar a compreenso dos adultos e profissionais da rea
sobre esta especificidade da vida humana em creches e pr-escolas.
O que esse trabalho j oferece, como preocupao, justamente a busca de
estratgias para fortalecer e simultaneamente avanar na construo de possibilidades de
pesquisa, de olhar, escutar, sentir e legitimar os testemunhos orais, iconogrficos e outras
produes culturais infantis. Para complementar tais objetivos, a autora expe o seu conceito de
criana:
[as crianas so] sujeitos completos em si mesmos, conscientes de sua condio e situao
e que se expressam de mltiplas formas. [...] as crianas sua moda compreendem o
mundo que as cerca, so sujeitos que pensam criativamente e criticamente sobre o espao
institucional onde so educadas e cuidadas. [seria importante que] pudesse existir, nas
sociedades, um respeito para com o modo de ser criana e assim fossem construdas
novas perspectivas para e sobre a infncia contempornea e sua educao em instituies
como creches e Pr-escolas. (OLIVEIRA, 2001)
[...] nos remete a uma leitura do que a constitui: as crianas, as suas diferenas, o lugar
onde vivem, as coisas que fazem, dentre outras. [...] Percebe-se assim, que o desafio no
s de conhecer a imagem do outro criana, mas conseguir desvencilhar nossos modos
de ver da nossa cultura adulta. Pensar a infncia partindo dela mesma.
[...] ver o que as imagens da infncia e da velhice nos revelam no presente, no sobre
elas, mas sobre nossos desejos sobre elas, o desejo da sociedade. Imagens essas que
hoje se naturalizam como imagem cronolgica da criana como ponto de partida e na
do velho como ponto terminal.
56
Esse tambm o tema do seu livro Infncia e maquinarias, publicado em 2002
57
No ano de 2001, aparece um trabalho que toma os Estudos Culturais como embasamento terico e discute a
Infncia e Gnero: o que se aprende nos filmes infantis (SABAT). Sabe-se que os Estudos Culturais tm sido
bastante fertilizados no campo dos estudos e teorias feministas, em que se fazem bastante presentes os estudos de
gnero.
recortes. E o fato de serem trabalhos encomendados demonstra o interesse desse grupo em tais
discusses.
Para o ano de 2002, selecionei o trabalho de Sandra R. Richter, intitulado
Infncia e materialidade: uma abordagem bachelardiana, o qual pretende chamar a ateno
para um aspecto pouco considerado, porque pouco realizado intencionalmente, na educao
infantil ou ensino fundamental: a dimenso potica do conhecer. Nesse texto, a autora acredita
que os poetas nos ajudaro a reencontrar em ns essa infncia viva, essa infncia permanente,
durvel58. nessa direo que toma as idias de Bachelard e afirma que o poeta considera a
infncia como um momento na histria do sujeito onde se formam e se armazenam as imagens
primeiras, as imagens fundantes produzidas pelo encontro ntimo e vivido, sempre ldico, com o
fogo, a gua, o ar e a terra.
E mais: a autora assegura que, ao interagirmos com a criana, com suas
produes expressivas e poticas, nos deparamos com este sentimento de maravilhar-se de
novo, com esse momento prazeroso de criao e inveno; manifesta ainda que de nada adianta
apenas considerar a criana como sujeito ativo e capaz e pouco considerarmos seu pensamento
imagtico, metafrico.
Outro texto escolhido o de Maria Ins M. Goulart e Ronaldo Vaz, denominado
A explorao do mundo natural pelas crianas: a construo do conhecimento na Educao
Infantil, cujo objetivo era descrever, analisar e compreender um momento peculiar da vida das
crianas de quatro a seis anos, inseridas em instituies escolares, com o intuito de
compreender de que maneira essas crianas atribuem significados aos fatos, quando observam,
questionam e experimentam fenmenos naturais. Mais uma vez, encontra-se um trabalho que
foca as aes da criana como objeto de anlise, pois parte da concepo de uma criana
potente, capaz de aprendizagens diversas e que busca construir significados sobre sua prpria
existncia.
No quadro de trabalhos apresentados nesse ano, possvel perceber que alguns
autores, com seus temas e abordagens, se repetem, de maneira que algumas idias sobre infncia
tambm persistem. So reafirmados alguns enunciados sobre a singularidade da infncia e da
58
possvel perceber aqui uma aproximao com as idias trazidas por Walter Kohan, em trabalho encomendado no
ano de 2004, o qual discutirei mais adiante.
59
Em 2001, foi apresentado com o ttulo Direito das crianas Educao Infantil: incluso ou excluso?
60
Mais adiante, discutirei um dos trabalhos encomendados em 2002, intitulado O GT Educao da Criana de 0 a 6
anos: alguns depoimentos sobre a trajetria (CAMPOS; KRAMER; KISHIMOTO; ROCHA; BUJES).
diferencia dos adultos so os modos como essa infncia se manifesta. Muller critica as polticas
pblicas voltadas para a infncia, porque acredita que, enquanto os estudos recentes sobre a
infncia pretendem entender a criana em seus universos, as polticas tendem a uma
homogeneizao, como se a infncia fosse uma e as crianas um vir a ser. Continua
argumentando: digo isso com base na anlise do espao, da participao e das vozes das
crianas. Para complementar suas idias, a autora conclui que o conceito de infncia vem
sendo ameaado [...] pela forma como a escola priva as crianas e professoras das necessidades
que a Pedagogia j apontou como essenciais. A tentativa de sufocamento da infncia na escola
aparece na geografia: a porta fechada, a pracinha nos fundos, a falta de interao com o mundo
externo. Esse um dos poucos trabalhos que discutem e problematizam as culturas infantis,
tomando como base os trabalhos ligados Sociologia da Infncia; portanto, mais frente, ele
ainda ser retomado.
Resta lembrar, ainda, que, em 2002, essa autora tambm apresentou trabalho
intitulado Educao Infantil na Inglaterra: um olhar desconfiado sobre a escolarizao das
crianas pequenas, no qual aborda outra temtica e, embora alerte que o seu foco de anlise e
preocupao neste trabalho a criana, no problematiza os conceitos de infncia ou as prticas
sociais da criana. Por isso, o trabalho no foi selecionado nesta etapa da anlise. Isso no quer
dizer que os no-ditos no estejam presentes nas entrelinhas, onde determinadas posies tericas
so reafirmadas e outras negadas.
Um outro trabalho escolhido o de Jader J. M. Lopes, denominado Infncia
migrante: lugar, identidade e educao. Nesse texto, o autor objetiva compreender a realidade
das crianas que migram e descobrir os seus lugares de vivncia. Compreende que
condio da infncia-migrante se junta a necessidade de ser trabalhador. Tambm conclui que
as crianas migrantes vivem sua condio territorial e de infncia de forma fragmentria. Com
isso, o autor considera que existe uma estreita aproximao entre a vivncia da infncia e o lugar
onde ela ser vivida, pois cada sociedade elabora feixes culturais que constitui o seu ser criana
e estabelece locais onde esse pode se tornar vlido. Finalmente, afirma que a infncia no se
constri num sentido de verticalidade, ou seja, fixa em um local de onde se elabora o sentido de
ser criana a medida em que se torna adulto, mas num sentido de horizontalidade [...].
Mais uma vez, tem-se um trabalho que discute a criana e a infncia diante da
sua pluralidade e do respeito aos seus direitos e singularidades, procurando entender suas prticas
e suas subjetividades. tambm nessa direo que se insere o prximo texto, denominado Mas as
crianas gostam! Ou, sobre gostos e repertrios musicais, de autoria de Luciana E. Ostetto.
Nesse trabalho, a autora focaliza a questo do gosto musical das crianas e como os professores
devem trabalhar o repertrio musical trazido pelos alunos sala de aula. Ostetto adverte para o
fato de que preciso assinalar que no existe a criana (nem o gosto) universal: so grupos
diversos de crianas, meninos e meninas, de tal ou qual idade, procedente desta ou daquela
regio, pertencente a este ou quele grupo familiar que freqentam aquelas instituies.
Para fechar o ano de 2003, trago novamente um texto de Bujes, exposto na
modalidade de minicurso e intitulado Alguns apontamentos sobre as relaes infncia/poder
numa perspectiva foucaultiana. Nesse trabalho, a autora aponta algumas prescries
metodolgicas para orientar aqueles e aquelas que quiserem se aventurar pelas sendas de uma
anlise de inspirao ps-estruturalista neste amplo e multvoco campo da infncia. E, a partir
dessas reflexes, faz igualmente alguns alertas quanto ao fato de abordar a criana e sua infncia,
pois considera que a infncia no , em si, um objeto de pesquisa, ela no corresponde a um
perodo da vida que seria universal [...] Assim, tom-la como um ponto de partida, um
ancoradouro inicial, supe j de sada ter conscincia de seu carter fugidio, de seus mltiplos
sentidos, de sua infinita complexidade.
Nessa perspectiva, Bujes enfatiza:
Com base principalmente nas idias de Foucault e de alguns outros autores que
identifica como ps-estruturalistas, a autora vai tecendo um discurso para o qual todas as
formulaes sobre crianas e infncia que, por longo tempo, vm sendo tomadas como
inquestionveis, no pertencem ao domnio sagrado, so coisas deste mundo, efeitos de jogos de
poder e de vontade de saber. Para ela,
Mais do que isso, esta infncia de que tanto ouvimos falar um efeito dos
discursos que se constituram/constituem sobre ela [...] mais apropriado falarmos de inveno
da infncia moderna. Tendo em vista que,
se alimenta de tudo que o mercado de consumo convencionou para ela; que altera seu modo de
vestir; que se perde no fetichismo do corpo; e, cada vez mais, rompe as barreiras do mundo
adulto. O autor vai mais longe e salienta que o que podemos afirmar o fim de uma infncia
constituda temporalmente e no o fim de uma posio social do ser criana, o que temos o
estabelecimento de novos feixes sociais que reordenam suas identidades e sentidos. Nessa tica,
a infncia considerada como estando sendo lentamente retocada e definida a partir de novos
traos que marcam o que ser criana, convencionados pelo mercado consumidor [...] O mesmo
capital que construiu o sentido moderno de infncia burguesa est fazendo-a desaparecer. Como
pode ser observado, o texto traz alguns elementos questionadores e que fazem emergir a
discusso sobre a criana consumidora, a construo da sua identidade e o seu papel neste mundo
globalizado. So idias que j podem ser encontradas em estudos, principalmente, estrangeiros,
como os de Giroux (1995) e Kincheloe & Steinberg (2001) os quais, dentre outros objetos,
analisam os produtos consumidos pelas crianas e como eles alteram suas identidades.
E, por fim, destaco mais uma vez um texto de Fernanda Muller que, a exemplo
do trabalho de Lopes, igualmente parece ser uma outra parte de sua pesquisa de doutorado.
Nomeado Culturas infantis na cidade: aproximaes e desafios para a pesquisa, o texto
apresenta o conceito de culturas infantis na perspectiva da Sociologia da Infncia e trabalha com
a idia de cidade educadora, tomando a cidade de Porto Alegre como campo investigativo. Num
esforo de confirmao, a autora inicia o texto com a seguinte afirmao: J aceito que a
infncia uma categoria social, assim como classe e grupos de idade. Muller demonstra no ter
mais dvidas sobre a consolidao do campo terico da Sociologia da Infncia. Pode-se
compreender que formas discursivas como estas costumam colaborar com os esforos que visam
a garantir legitimidade e fazer prevalecer o campo terico que se quer defender.
No trabalho encomendado de Walter Kohan61, intitulado Apontamentos
filosficos para uma (nova) poltica e uma (tambm nova) educao da infncia 62, aparece uma
nova perspectiva de anlise da infncia:
61
Walter Omar Kohan Professor Titular de Filosofia da Educao da UERJ.
62
Esse trabalho aparece com outro ttulo, na programao do GT, exibida na homepage, qual seja: Infncia: entre a
educao e a filosofia.
[...] que habitam outras temporalidades, outras linhas, infncias minoritrias. Infncias
afirmadas como experincia, como acontecimento, como ruptura de histria, como
revoluo, como resistncia e como criao. Infncias que atravessam e interrompem a
histria, que se encontram em devires minoritrios, em linhas de fuga, em detalhes;
infncias que resistem os movimentos concntricos, arborizados, totalizadores,
totalizantes e totalitrios; infncias que se tornam possveis nos espaos em que no se
fixa o que algum pode ou deve ser, em que no se antecipa a experincia do outro
(KOHAN).
63
Incluem-se aqui aqueles trabalhos cujo objeto de estudo era o professor, os espaos institucionais,as polticas
pblicas,os filmes infantis etc.
64
Alguns desses conceitos j vm sendo apresentados h muito tempo por estudos ligados s cincias humanas.
65
Essa imagem de criana ativa j vem sendo propagada desde a escola nova, em que segundo Carvalho (2002) um
sem nmero de imagens idealizadas de crianas salutarmente ativas e programaticamente livres tm a funo de
propor, como em um espelho, o perfil de professor que urge formar para que a escola ativa possa realizar-se(p.374).
66
Apesar de saber da existncia do GT Educao Especial, procurei destacar a criana deficiente, porque ela tambm
se insere na discusso do GT 7, por ser criana e por estar nas instituies de educao infantil. Todavia, reconheo
que tais discusses no esto presentes, porque so destinadas ao GT especfico.
Captulo VI
Portinari
Captulo VI
Culturas Infantis e Identidades Infantis: combates tericos e
Polticas da Educao
67
Consultar tambm: MOREIRA.M.F.S. Identidade social e o ensino fundamental: leituras, prticas e
representaes sociais. In: ARIAS NETO, Jos Miguel. (Org.). Dez anos de pesquisas em ensino de Histria.
Londrina-PR, 2005, v. 1, p. 879-887.
68
SANTOS, B. S. Pela mo de Alice. O social e o poltico na ps-modernidade. 2 ed. So Paulo: Cortez, 1996.
E, mais do que isso, que a cultura, por sua vez, nos governa regula nossas
condutas, aes sociais e prticas e, assim, a maneira como agimos no mbito das instituies e
na sociedade mais ampla (HALL, 1997, p.18). Por isso, a regulao da cultura e a regulao
atravs da cultura so, desta forma, ntima e profundamente interligadas (idem, p.19).
Segundo Gusmo (1999), a cultura frgil e o homem tambm o , que se
necessita do controle, da fora e do poder, seja ele o da palavra escrita, presente na cincia que
praticamos ou outro qualquer. assim que descobrimos que as palavras no so inocentes
(p.49).
preciso destacar a influncia da virada cultural para esse novo olhar sobre
a cultura, pois, assim como afirma Hall (1997, p.10),
[...] a virada cultural est intimamente ligada a esta nova atitude em relao
linguagem, pois a cultura no nada mais do que a soma de diferentes sistemas de
classificao e diferentes formaes discursivas aos quais a lngua recorre a fim de dar
significado s coisas.
Utilizo novamente as idias de Gusmo (1999), a qual indica, por meio dos
estudos de Iturra (1997), que h trs culturas na sociedade: a dos que mandam os adultos; a
dos que obedecem as crianas ignoradas e a dos cientistas a cultura da palavra escrita que
manda, obriga, abstrai e sistematiza a memria da experincia humana(p.48).
por isso que afirma que a sociabilidade e a cultura constituem suportes de
integrao de um universo dividido pelas diferenas entre um EU e um OUTRO, entre os que tm
poder e os que no tm (p.52).
Sarmento (2004 a, p.20) enfatiza:
Essa identidade da infncia reside, primordialmente, no seu estatuto face aos direitos
sociais: as crianas no tm capacidade jurdica de deciso autnoma, necessitam de
proteco e tm uma responsabilidade social em parte depositada em quem exerce o poder
paternal. Depois, essa identidade reside ainda nos factores sociais que impendem sobre as
crianas e que condicionam profundamente as suas formas de existncia: h
estatisticamente mais pobres crianas que em qualquer outro grupo geracional; a
obrigatoriedade de freqncia de uma instituio social a escola apenas obriga as
crianas; a imensa maioria delas no tem rendimentos econmicos prprios. Essa
identidade tambm construda e continuamente investida pelo sistema econmico, que
destina uma parte dos seus produtos s crianas, cuidando de autonomizar bem esse
segmento de mercado, nas vrias reas em que ele se exprime. A identidade das crianas
tambm a identidade cultural, isto , a capacidade de as crianas constiturem culturas no
redutveis totalmente s culturas dos adultos. (SARMENTO, 2004 a, p.20).
pela cultura, pelos mecanismos de poder j impressos em seus smbolos, discursos e instituies.
Nesse sentido, acaba-se por entender que no haveria uma prtica social a ser descoberta ou
reconhecida: seja em termos de valores, seja de aes ou situaes concretas, como o caso, por
exemplo, das prticas, valores, significaes do ponto de vista de uma identificao social e/ou
de uma cultura prpria das crianas. A prpria idia de criana e de infncia seria uma
construo que produz, dizendo quem so e como devem ser os sujeitos da infncia.
Para os Estudos Culturais, ao descrever ou interpretar o mundo, a linguagem
constitui prticas sociais, moldando as formas como as pessoas devem compreender a si prprias,
aos outros e a realidade em que esto inseridas (COSTA, 2005, p.92). nesse sentido que os
discursos no so puramente descries dos objetos, sujeitos ou prticas, mas, ao fazer isso, eles
produzem essas coisas, criando suas identidades e instituindo modos de agir e pensar sobre elas.
nessa direo que Hall (1997, p.8) enfatiza que devemos pensar as identidades sociais como
construdas no interior da representao, atravs da cultura, no fora delas.
69
Vale lembrar tambm os trabalhos de Florestan Fernandes (1961) sobre folclore infantil, em que o autor analisa as
trocinhas, sendo considerado o precursor de estudos sobre as culturas infantis, no Brasil. Ver Fernandes, F.
Folclore e mudana social na cidade de So Paulo. So Paulo: Anhembi, 1961.
Nesse sentido, o autor defende um estudo da cultura para alm dos espaos
escolares ou da alta cultura, de forma que tambm se olhe para os espaos da cultura popular,
onde as identidades individuais e coletivas das crianas e dos/as jovens so amplamente
moldadas, poltica e pedagogicamente, na cultura visual popular dos videogames, da televiso, do
cinema e at mesmo em locais de lazer como shopping centers e parques de diverso (id, p.50).
tambm nessa tica de anlise que convergem os estudos de Kincheloe &
Steinberg (2001), as quais organizaram um livro intitulado Cultura infantil: a construo
corporativa da infncia, em que vrios autores discutem e problematizam diversos artefatos
culturais e as suas influncias, na constituio da cultura infantil.
De acordo com essas autoras, a cultura infantil , a princpio, a pedagogia do
prazer e, como tal, no pode ser simplesmente contradita por nos exilar, e as nossas crianas, do
seu convvio (p.16). Nesse sentido, as autoras levantam algumas interessantes questes sobre a
temtica, quais sejam:
Sarmento enfatiza, porm, que preciso levar em conta que existem formas
especificamente infantis de simbolizar e interpretar o mundo, as quais, como
[...] dimenses relacionais, constituem-se nas interaes de pares das crianas com os
adultos, estruturando-se nessas relaes formas e contedos representacionais distintos
[que] exprimem a cultura societal em que se inserem [...] ao mesmo tempo que
veiculam formas especificamente infantis de inteligibilidade, representao e
simbolizao do mundo (SARMENTO, 2003, p.10).
[...] o que as crianas das diferentes idades, ocupando diferentes espaos na esfera
pblica tm produzido? saberes? emoes? transgresses? rebeldias? submisso? como
so as relaes de poder? e as relaes de gnero nesta fase da vida? e o conflito de
classes? e as diferenas tnicas? como se d o confronto entre diferentes crianas j que
esta a nica forma de convvio das diferenas? ser que verdade que as crianas
sempre imitam os adultos? quando imitam? por que e como? o que elas esto
formulando de diferente? do que esto sendo impedidas de inovar? de re-criar? de
inventar? o que as crianas tm feito ao longo da histria, continuamente e at mesmo
repetitivamente, que os adultos ainda no conseguem entender? (DERMATINI et al.,
2002, p.viii).
[...] nos permitem conhecer mais sobre as condies sociais das crianas brasileiras,
sobre sua histria e sua condio de criana sem infncia e pouco sobre a infncia como
construo cultural, sobre seus prprios saberes, suas possibilidades de criar e recriar a
realidade social na qual se encontram inseridas. Afinal, o que sabemos sobre as culturas
infantis? O que conhecemos sobre os modos de vida das crianas indgenas, negras,
brancas? O que sabemos sobre as crianas que freqentam a escola pblica? Como
aprendem? O que aprendem? O que sentem? O que pensam? Ressalta-se, ainda, que as
relaes de poder entre o adulto e a criana, tema elementar para a compreenso das
culturas infantis, ainda sero estudadas, tanto local quanto internacionalmente
(QUINTEIRO, 2002, p. 22).
Para essa autora, pouco se conhece sobre as culturas infantis porque pouco se
ouve e pouco se pergunta s crianas e, ainda assim, quando isto acontece, a fala apresenta-se
solta no texto, intacta, margem das interpretaes e anlises dos pesquisadores (p. 21, grifos da
autora).
Gusmo (1999) tambm se pronuncia sobre as culturas infantis, afirmando:
A expanso desse debate pode ser comprovada no apenas pelos ttulos dos
trabalhos apresentados no GT7, no ano de 200470, como tambm em artigos publicados em
peridicos brasileiros, cabendo destacar aqui o lanamento da Revista Educao & Sociedade71,
cujo vol. 26 tem como ttulo Sociologia da Infncia: pesquisas com crianas72. Em sua
apresentao, Delgado73 & Muller74 (2005) admitem que ainda temos um longo caminho a
trilhar no que se refere consolidao da rea da Sociologia da Infncia no Brasil, o que foi
constatado tambm por Quinteiro, em artigo sobre a emergncia desse campo, no Brasil. As
autoras declaram que com este dossi pretendemos desafiar os estudiosos da infncia a
consolidarem um campo que j tem espao inaugurado nas discusses acadmicas brasileiras
(p.353). E, mais do que isso, elas tambm querem apresentar pesquisas que defendem a escuta e
enfocam as infncias e as culturas infantis, com base em referenciais terico-metodolgicos
desafiadores (ibidem).
De acordo com Delgado e Muller (2005), h muitos obstculos e dificuldades a
serem superados nas pesquisas com e sobre crianas, entre os quais podem ser mencionados: a
lgica adultocntrica que seria a busca de significados das crianas e no dos adultos; a
entrada no campo, que seria a presena em espaos de crianas para descobrir o que elas fazem
e a tica, que seria nada mais do que a autorizao da criana para participar das pesquisas
(DELGADO; MULLER, 2005, p.354).
Em outro trabalho publicado por Delgado (2004), intitulado O que ns adultos
sabemos sobre infncias, crianas e suas culturas, a autora questiona os conceitos de infncia,
alegando que tais concepes esto submersas em vises de adultos que viveram suas infncias
em outros tempos e espaos, principalmente quando trabalhamos com a imaginao e a realidade
de forma a superar os binarismos culturais (p.4).
70
Ver relao, em Apndice.
71
Este um peridico cientfico publicado quadrimestralmente pelo CEDES UNICAMP.
72
Ver relao de artigos, em anexo.
73
Ana Cristina Coll Delgado professora adjunta da FURG/RS.
74
Fernanda Muller doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Educao da UFRGS.
[...] esta perspectiva de ver e ouvir as crianas a partir de si prprios, na sua positividade e
como sujeitos plenos, reprodutores e produtores de cultura parece exigir uma reflexo em
torno de temas ainda recentes na rea da Educao Infantil como o da alteridade.
(OLIVEIRA, 2002)
[...] enquanto os estudos recentes sobre a infncia pretendem entender a criana em seus
universos [...] as polticas tendem a uma homogeneizao, como se a infncia fosse uma e
as crianas um vir a ser. [...] Digo isso com base na anlise do espao, da participao e
das vozes das crianas. (MULLER, 2003)
O interesse em conhecer um pouco mais sobre a realidade dessas crianas [...] (LOPES,
2003)
75
Ver programao do GT7 2005, no Anexo 1.
Tal discusso faz parte das transformaes nos paradigmas tericos mais gerais,
que atingem todas as reas do conhecimento no mundo contemporneo, com nfase no
movimento terico chamado virada cultural76. Os estudos culturais, com suas diversas
tendncias tericas, integram esse movimento que transcende tanto os espaos disciplinares como
os territrios nacionais, e se fortalece e ganha relevncia atravs de prticas organizacionais
institucionais tais como, por exemplo, a ANPED.
Apesar de, no ano de 2001, trs trabalhos terem sido selecionados, apenas o
texto de Coutinho traz enunciados contendo tais conceitos. A autora deixa claro que os seus
interesses so:
76
Para os Estudos Culturais, a virada cultural consiste no poder instituidor de que so dotados os discursos circulantes
no circuito da cultura; nesse sentido que a cultura precisa ser estudada e compreendida tendo-se em conta a enorme
expanso de tudo que est associado a ela, e o papel constitutivo que assumiu em todos os aspectos da vida social
(COSTA; SILVEIRA; SOMMER, 2003, p.38).
77
importante destacar que outros trabalhos, divulgados no perodo de 2000 a 2004, no GT7, tambm fazem breves
referncias aos conceitos de culturas infantis e identidades infantis, mas, como suas temticas no estavam
relacionadas s prticas sociais das crianas, no os selecionei para anlise.
[...] encontrar formas adequadas de olhar, ouvir, sentir estas crianas, e principalmente
em interpreta-las, retomo a questo da diversidade [...] e a situo como um eixo central
da discusso das culturas infantis. (COUTINHO, 2001, grifos meus)
[...] pensar numa educao voltada para elas que respeite seu direito a viver sua infncia
plenamente, tambm se inclui as culturas infantis como o desconhecido ou pouco
conhecido que essencial aos nossos saberes [...] (COUTINHO, 2001, grifos meus)
[...] verdadeiro lcus de vivncia da identidade de ser criana [...] torna possvel a
emergncia das coisas tpicas da identidade infantil. (LOPES, 2003)
A decorao das salas de educao infantil e das primeiras sries do ensino fundamental
se configuram [sic] como verdadeiros estandartes de divulgao desses personagens e
constituram uma forma de vivncia e de identidade de infncia. (LOPES, 2004, grifo
meu)
78
Vale ressaltar que esses trabalhos apresentam outras definies e comentrios sobre as culturas infantis,porm, no
tendo a inteno de repetir citaes de outros autores, procurei apenas enfatizar os fragmentos relativos s prprias
palavras e pensamento do pesquisador.
A legitimidade das crianas no acarreta autonomia da trama social. Isto quer dizer que
as culturas infantis esto conectadas com outras manifestaes culturais mais amplas
[...] (MULLER, 2004)
[...] conhecer as construes culturais e sociais das crianas que freqentam essa
instituio, consideramos ser uma aventura complexa e sinuosa, pois, preciso
reconhecer a creche e o grupo de crianas que l esto, em seu carter no homogneo,
avistando as diferenas, de maneira a tornar visvel a pluralidade cultural. (MARTINS
FILHO, 2004, grifos meus)
Isto sugere vrios argumentos, face s aes das crianas, e permitem pensar que elas,
dependem dos atributos partilhados com o meio social e cultural que esto convivendo,
eles que vo fornecer, os elementos que iro estruturar suas vidas sociais capacitando
as crianas construrem significados prprios e, contudo, habilitando-as tornarem-se
atores sociais e culturais. (MARTINS FILHO, 2004, grifos meus)
Como notrio nessas falas de Martins Filho, a preocupao dos trabalhos que
discutem as culturas infantis e, por conseqncia, proclamam as identidades infantis,
justamente essa, a de conhecer as construes culturais e sociais das crianas [...] avistando as
diferenas, de maneira a tornar visvel a pluralidade cultural. Isso me suscita algumas
inquietaes: para qu? Ser que seria, entre outras coisas, para poder classific-las, enumer-las,
conceitu-las, avali-las, control-las, vigi-las, reprimi-las, govern-las, tal como pensa Bujes?
O que se quer tanto, ao discutir e investigar as culturas infantis? O que se pretende, ao fixar as
identidades infantis?
Essas so algumas questes que, mesmo sem se chegar a posies conclusivas
ou finais, sero abordadas no captulo seguinte.
Captulo VII
Portinari
Captulo VII
Entre saberes e prticas:
Quem so, como e para que educar crianas?
79
Incluo aqui tambm aqueles trabalhos oriundos de outras instituies, especificamente da Regio Sudeste, que
defendem a idia de uma Pedagogia da Educao Infantil cunhada por Elosa A. C. Rocha, ex-coordenadora do
NUPEIN. H tambm o GEPEDISC Grupo de Estudo e Pesquisa em Diferenciao Scio-Cultural, que concentra
alguns pesquisadores desse campo, como o caso de Ana Lcia Goulart de Faria.
80
Acredito que esses trs grupos tericos dialogam com os mesmos autores, embora de pontos diferentes.
81
Entre os estudiosos utilizados pela autora esto, alm de Foucault, Deleuze, Stuart Hall e Jorge Larrosa.
O trabalho de Kohan82, por sua vez, situa-se numa perspectiva filosfica, em que
o autor traz uma viso de infncia relacionada ao devir-criana, que seria assim, uma fora
que extrai, da idade que se tem, do corpo que se , os fluxos e as partculas que do lugar a uma
involuo criadora, a npcias anti-natureza, a uma fora que no se espera, que irrompe, sem
ser convidada ou antecipada. Por esse prisma, a infncia vai alm de uma simples diviso etria:
seria um estado do ser humano.
Ainda que apresente uma outra linha de anlise e problematizao da infncia e
da educao infantil, os trabalhos de Kohan no aparecem como referncia e, embora alguns
textos, apresentados no GT7, j comecem a fazer meno ao termo devir-criana, este no
devidamente explicitado.
E, na terceira ponta desse tringulo, esto os trabalhos de pesquisadores que
defendem uma Pedagogia da Educao Infantil, materializados aqui pelo NUPEIN. Nesse
conjunto de autores, h um consenso em afirmar a idia da infncia como construo social e
histrica e a criana como sujeito de direitos. Todos os textos convergem para a defesa dos
direitos das crianas educao de qualidade e por isso, seus objetos de estudos esto voltados a
proclamar a consolidao de uma Pedagogia da Educao Infantil e, mais recentemente, a
anunciar a criana como produtora de cultura e a existncia de mltiplas infncias, amparadas
principalmente pelos estudos da Sociologia da Infncia83.
Ao me deter com mais ateno nesses trs representantes dos trabalhos
analisados, possvel afirmar que so diferentes formas de anlise da criana e de sua educao
que esto permeando as pesquisas nesse campo. Tem-se a viso ps-crtica de Bujes, de uma
infncia inventada; a tica filosfica de Kohan, de um devir-criana; e um grupo de
pesquisadores, mais numeroso, que busca a consolidao de um discurso que afirma o sujeito-
criana, capaz, independente, criativo, cidado e produtor de cultura.
Diante dessas diversas vises, aparece tambm um conflito que certamente
influenciar por muito tempo as pesquisas nessa rea, que so as fronteiras existentes entre
respeitar a singularidade da criana e trat-la como ator social e produtora de cultura,
82
Os autores utilizados por Kohan so: Agamben, Deleuze, Corazza, Foucault, Guattari.
83
O NUPEIN mantm um convnio com o Instituto de Estudos da Criana da Universidade do Minho-Portugal,
coordenado pelo Prof. Dr. Manuel Jacinto Sarmento.
competente e responsvel pelos seus atos e as implicaes deste fato na prpria forma de
organizao do trabalho do professor. Isso implica redimensionar o sentido das prticas
pedaggicas, das relaes interpessoais entre professores e alunos, o que inclui rediscutir o
sentido hierrquico em que se baseia a autoridade do professor, em muitas discusses
educacionais.
Essa preocupao pode tambm ser vista em alguns dos trabalhos analisados, no
qual as autoras expem suas inquietaes84:
Ver as crianas enquanto Outros de nossos saberes, enquanto seres que se expressam
criativamente e criticamente, que reproduzem e criam cultura, que interpretam as coisas
do mundo de maneira prpria e que isto no lhes deixa em posio inferior ao adulto;
que se movimentam com maestria entre a realidade e a fantasia, vendo isto como algo
positivo do e no viver das crianas (e, acredito ser de todos os seres humanos),desmonta
com nossas prticas pedaggicas que consideram a infncia um tempo de preparao
para o futuro, para a domesticao dos corpos e mentes. (OLIVEIRA, 2002)
84
Apesar de no fazer parte de nossa anlise, no seu trabalho, Batista (2001) explicita bem essa inquietao: Foi
possvel perceber que os adultos vivem cotidianamente o dilema respeitar e partilhar a individualidade, a
heterogeneidade, a simultaneidade, os diferentes modos de ser criana ou, seguir a rotina estabelecida cuja tendncia
a uniformizao, a homogeneidade, a rigidez.
85
Durante a minha participao na 28a Reunio da ANPED, realizada em 2005, num dos encontros do GT7 foi
possvel perceber as tenses provocadas por tal impasse. Na medida em que alguns palestrantes e autores da rea
apresentavam as novas perspectivas de anlise da infncia, outros participantes se perguntavam: cad o professor?
Como ficaria o papel do professor, ao atribuir tanta independncia e autonomia criana?
Creio que se poderia dizer que a educao infantil, tal como a conhecemos hoje, o
efeito de uma aliana estratgica entre os aparelhos administrativos, mdico, jurdico e
educacional devidamente assessorados pelo saber cientfico, que tem por finalidade o
governo da infncia, a fabricao do sujeito infantil. (BUJES, 2000)
Poder-se-ia dizer que os novos modos de educao que se instituram para a criana
pequena no teriam sido possveis se os corpos e as mentes infantis no se tivessem
tornado objeto da cincia. (BUJES, 2000)
[...] em um de seus vrios campos de aplicao, aqueles voltados para a criana menor
de sete anos, os programas e propostas educacionais esto firmemente associados a uma
racionalidade mais ampla de governamento. (BUJES, 2003)
86
No discutirei aqui o percurso histrico da educao infantil, pois esse um tema bastante abordado em outros
trabalhos, como de KUHLMANN JR.; KRAMER; ROSEMBERG, CORAZZA; RIZZINI etc.
87
Destaco os prprios trabalho que formam o corpus desta pesquisa.
de textos selecionados. Ainda que esse seja um tpico bastante citado pelas pesquisas, feito
atravs de citaes de outros autores e o que me interessa so proposies dos prprios
pesquisadores. o que ocorre no texto de Kohan:
A educao infantil dos lugares mais privilegiados para educar as crianas, para
form-las, entendida como um outorgar s crianas as habilidades, capacidades e
valores que faro delas os cidados democrticos que a escola cobrada a formar.
(KOHAN, 2004)
Tenho observado, nos mbitos educacionais, um descaso muito grande pelo modo como
as crianas fazem aparecer suas imagens, uma indiferena ao prazer que extraem do
inusitado excesso visual que a plasticidade das matrias permite conhecer. (RICHTER,
2002)
[...] podemos perceber que boa parte das dificuldades da prtica pedaggica na
conduo de atividades de explorao sobre o mundo natural na educao infantil,
decorre da falta de compreenso do processo de construo de conhecimento pelas
crianas. (GOULART; VAZ, 2002)
[...] o espao escolar acaba sendo um local de continuidade com esse modelo de
sociedade e no um espao de ruptura. (LOPES, 2004)
Como foi possvel verificar, nos trabalhos de Richter (2002) e Goulart & Vaz
(2002) aparecem as expresses indiferena e falta de compreenso da escola em entender as
crianas. Parece que o espao escolar, ao mesmo tempo em que reivindicado e supervalorizado,
tambm considerado um ambiente limitado e at mesmo nocivo ao desenvolvimento da criana,
diante de suas formas de organizao e funcionamento.
Assim, so destacadas, nos estudos, muitas crticas direcionadas ao
funcionamento/rotinas e formas de interveno dos profissionais da creche, pr-escola e educao
infantil, dentre os quais esto os trabalhos de Muller e Cruz:
[...] que essas crianas vem a escola no como um lugar para aprender, mas para
mostrar o que sabe [...] (CRUZ, 2004)
[...] que a maioria dessas crianas parece no saber bem porque precisa ir para a creche;
quando justificam isso, o fazem associando necessidade de seus familiares trabalhar,
ficando clara a funo de guarda na creche [...] (CRUZ, 2004)
88
Esses so dados obtidos na minha pesquisa de Iniciao Cientfica. Ver Santos (2003).
Nessa mesma direo, Lajonquire (2003, p.152) confirma que a escola antes
no pedia s crianas para serem adultos, mas s para parec-lo, enquanto que, na escola de
hoje, a criana obrigada a entregar suas infantilidades a um leque de profissionais psi que tudo
vem, tudo sabem.
Captulo VIII
Portinari
Captulo VIII
Perguntando outra vez... as perguntas sem fim...
outras pocas. Isto , muitos j devem ter escrito, falado, pesquisado sobre esses temas, mas no
foi lhes dado o estatuto de verdade, porque no faziam parte dos regimes de verdade daquela
poca ou sociedade determinada. Entretanto, alguns autores seculares so chamados a dialogar
com esses novos pesquisadores.
O que pretendo argumentar que sempre existiram crianas, de sorte que essas
diferenas j existiam. O que parece ocorrer, agora, so novas descobertas sobre velhas
questes, a partir do momento em que a modernidade elegeu a infncia como objeto cientfico89.
Assim, apesar de todas essas novas descobertas sobre a criana, sua infncia e
sua educao, velhas questes continuam em aberto. Pois, quando se observam as questes
colocadas abaixo por Sayo (2000), tambm preciso indagar o que leva a fazer tais perguntas e
a buscar uma dada visibilidade s crianas. Isso leva a pensar no fato de que o modo,
fechado e fixo, como costumamos lidar com categorias tais como nao, criana
brasileira, gnero, raa e classe, tambm comporta vrias faces e nos coloca em variadas
posies pedaggicas e polticas. Diz Sayo:
Nos acostumamos a pensar nas crianas enquanto alunas e alunos, geralmente em escolas
ou espaos educativos formais, ou ainda nas crianas dentro de creches e pr-escolas. Nos
acostumamos a pensar em educao como algo institucionalizado e vivido em espaos
escolares. Na verdade temos pesquisado e produzido muito pouco sobre outros espaos
educativos como a televiso, os jogos de vdeo-game, as salas da internet, os movimentos
sociais, as ruas, as vilas e favelas com seus espaos informais e clandestinos de educao,
as academias, os shoppings, as escolas de samba e danceterias. Enfim, pouco nos
interessamos pelas crianas e suas culturas interagindo em espaos que ns adultos ainda
desconhecemos, ou pelos quais temos passado sem refletir de forma mais prolongada.
89
Isso no invalida os estudos que hoje retomam tal discusso, considerando as condies especficas do tempo em
que vivemos.
[...] a heteronomia generalizada imposta por uma sociedade administrada, a perda da voz,
a converso de adultos em pessoas destitudas da palavra, do comando mesmo de suas
prprias existncias [...] a incapacidade do exerccio autnomo do pensamento, a
dificuldade de traar as linhas de sua prpria existncia individual e coletiva.
Para Gusmo (1999), isso faz sentido, porque ela declara ter escolhido a
infncia pobre, negra e mestia como tema, pois tal como ndios, mulheres, velhos, as crianas
so tambm um outro, estrangeiro no mundo dos adultos e assim, visto como sujeitos
inacabados da condio humana, cuja imagem sem reflexo cria a iluso de uma sociedade sem
espelho(p.42-3).
Certamente, essa discusso daria uma outra dissertao, mas o meu objetivo foi
apenas levantar essa inquietao, por saber que este um debate que se encontra em aberto e
muito h o que se pensar.
Concluo este texto com uma provocao de Adorno (1995, p.141): de se
perguntar de onde algum se considera no direito de decidir a respeito da educao dos outros.
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APNDICES
APNDICE A
Ttulo
GTs
02 Histria da educao
03 Movimentos sociais e educao
04 Didtica
05 Estado e poltica educacional
06 Educao popular
07 Educao da criana de 0 a 6 anos
08 Formao de professores
09 Trabalho e educao
10 Alfabetizao, leitura e escrita
11 Poltica de educao superior
12 Currculo
13 Educao fundamental
14 Sociologia da educao
15 Educao especial
16 Educao e comunicao
17 Filosofia da educao
18 Educao de pessoas jovens e adultas
19 Educao matemtica
20 Psicologia da educao
21 Afro-brasileiros e educao1
GE 22 Educao ambiental3
GE 23 Gnero, sexualidade e educao2
Fonte: www.anped.org.br e CD-ROM das reunies anuais da ANPED
Organizao: Solange Estanislau dos Santos
APNDICE B
Tabela 2 - Relao de trabalhos nos Grupos de Trabalho da ANPED que trazem em seus ttulos os
termos: criana/infncia/infantil
ANO GT 4 Didtica
ANO GT 12 Currculo
2000 A logogizao do infantil: uma prtica curricular Suzana Lima dos Santos
(UFRGS)
A sujeio moral do infantil-cidado no currculo nacional Luciane Uberti
(UFRGS)
2003 Dirio de um beb": economia de governo na poltica de subjetividade da infncia
Luciane Uberti - UFRGS (CAPES)
APNDICE C
O direito das crianas educao infantil um direito de papel - Jodete Bayer Gomes
Fllgraf (UFSC)
Sistemas municipais de ensino e educao infantil - Deise Gonalves Nunes (UFF)
Educao infantil nas universidades federais: questes, dilemas e perspectivas - Marilene
Dandolini Raupp (UFSC)
Vieses pedaggicos da educao infantil em um dos municpios brasileiros - Verena
Wiggers
Espaos infantis: shopping center lugar de criana? - Karyne Dias Coutinho (UFRGS)
Infncia e materialidade: uma abordagem bachelardiana Sandra Regina S. RICHTER
(UNISC)
Trabalhos excedentes
ANEXOS
ANEXO 01
ANEXO 02
Sumrio
Educ. Soc. v.26 n.91 Campinas maio/ago. 2005
Editorial
Dossi:"Sociologia da infncia: pesquisas com crianas"
Apresentao
Delgado, Ana Cristina Coll; Mller, Fernanda
Geraes e alteridade: interrogaes a partir da sociologia da infncia
Sarmento, Manuel Jacinto
Criana, infncia(s), crianas: que objetivo dar a uma cincia social da infncia?
Javeau, Claude
Transformao dos modos de socializao das crianas: uma abordagem sociolgica
Mollo-Bouvier, Suzanne
Denominaes da infncia: do anormal ao deficiente
Plaisance, Eric
As crianas como pesquisadoras: os efeitos dos direitos de participao sobre a
metodologia de pesquisa
Alderson, Priscilla
Entrada no campo, aceitao e natureza da participao nos estudos etnogrficos com
crianas pequenas
Corsaro, William A.
Crianas e jovens, atores sociais na escola: como os compreender?
Rayou, Patrick
As prticas educativas parentais e a experincia das crianas
Montandon, Cloptre
Infncias imaginadas: construes do eu e da sociedade nas histrias de vida
Gullestad, Marianne
Primeiro os amigos: os aniversrios da infncia, dar e receber
Sirota, Rgine
Artigos