Vamos a explicar ahora la exposicin metafsica del espacio y tiempo y luego la exposicin

trascendental. Comenzaremos mostrando qu son cada una, cmo explican el espacio y el tiempo
y cules son las diferencias ms importantes en cada uno de estos.

As explica Kant la exposicin metafsica: por exposicin (expositio) entiendo la

representacin clara (aunque no sea detallada) de lo que pertenece a un concepto. La exposicin es
metafsica cuando contiene lo que nos muestra el concepto en cuanto dado a priori (Crtica de la
Razn Pura, pgina 44). La exposicin consiste pues en explicar un concepto aunque no
exhaustivamente y es metafsica cuando el concepto que se analiza es a priori. De modo que
podemos deducir que si Kant se refiere al espacio y tiempo est pensando en que no vienen de la
experiencia. Ms ampliamente Torretti la describe as en la pgina 120 de su texto

La llamada exposicin metafsica es simplemente un anlisis de los caracteres

determinantes de nuestras representaciones del espacio y del tiempo. Este anlisis es
incompleto (y por eso no es una definicin), pero debe ser suficiente para fundar las
conclusiones que Kant quiere establecer acerca de la naturaleza de lo as representado. El
mtodo de la exposicin metafsica contina el programa propuesto por Kant en Sobre
la nitidez (1764) consistente en buscar en una conciencia inmediata y evidente los
caracteres que con certeza pertenecen a la nocin investigada. Como dijo Kant en ese
escrito: Aunque de entrada no conozcis la esencia completa de la cosa, podis serviros
con seguridad de esos caracteres para derivar muchos aspectos de ella

En la exposicin metafsica del espacio y el tiempo Kant quiere hacer fundamentalmente

dos cosas. La primera describir que el espacio y tiempo no provienen de la experiencia sino son ms
bien son las bases que la hace posible. Es decir, sin ellos no tendramos experiencia ya sea la realidad
externa o interna. Por otra parte que no son conceptos del entendimiento es decir que son
intuiciones. Esto ltimo es la importante aportacin de Kant al conocimiento y lo que supone una
ruptura con toda la tradicin filosfica anterior. El espacio y tiempo no son algo externo (absoluto
o relativo cmo habamos sealado en el texto anterior) sino a priori pero que no es tampoco un
producto del entendimiento, es decir no es un concepto. Con esto ha asegurado lo a priori y al
mismo tiempo meramente sensible y no una forma de conocimiento de la sensibilidad.

Veamos la distincin de espacio y tiempo con los objetos externos:

Kant comienza sealando que espacio y tiempo no provienen de la experiencia. Si pensamos

que tiempo y espacio lo extraemos de la experiencia nos encontramos con varias dificultades. En
primer lugar lo que percibimos de la experiencia externa son sensaciones: colores, sonidos, formas,
textura, peso, olores y sabores pero no espacio. De la experiencia interna lo que percibimos son
nuestros actos de conciencia de emociones, pensamientos, recuerdos, ideas pero no el tiempo. Se
podra pensar que aunque no se perciben a ellos directamente los abstraemos de esos fenmenos.
As el espacio lo sacaramos de la relacin de las cosas y el tiempo de la sucesin de nuestros estados
mentales. Pero esta idea est equivocada, porque si vemos objetos fuera de nosotros y con
relaciones espaciales entre s o, en el caso del tiempo, si asumimos que las cosas se suceden una
tras otras, tenemos que presuponer antes el espacio y tiempo.

El asunto es que para percibir cosas fuera de m y en relaciones unas con otras debemos de
presuponer el espacio, debe haber espacio para que estn en un lugar distinto al mo y unas al lado
o arriba, o abajo, etc,- de otras. Igualmente si percibimos unas cosas antes o despus- de otras
debemos de presuponer el tiempo. Pero quienes piensan as no reparan en que la representacin
del tiempo est presupuesta ya en la percepcin de dos cosas como sucesivas, la representacin del
espacio en la percepcin de dos cosas como externas y vecinas. (Torretti, pgina 121).

De modo que no es que vengan de la experiencia sino que debemos presuponer el espacio
y el tiempo para poder percibir cosas fuera de m y en relaciones espaciales entre ellas y el tiempo
para poder percibir las cosas al mismo tiempo (coexistentes o simultneas) o sucesivamente.

Aqu es necesario sealar dos diferencias entre el espacio y el tiempo. El espacio permite
que los objetos se den afuera y en relaciones en tres dimensiones: ancho, alto y largo. En cambio el
tiempo solamente permite organizarlas en una sola dimensin como simultneas o sucesivas.

El otro argumento, desarrollado en el punto 2 tanto del espacio y el tiempo desarroll la

idea kantiana de la necesidad del espacio y tiempo. El autor seala que El espacio es una necesaria
representacin a priori que sirve de base a todas las intuiciones externas. Lo que quiere decir Kant
aqu es que para que podamos tener intuiciones de objetos externos debemos tener una necesaria
representacin a priori que les sirva de base sin la cual no tendramos esa realidad externa. Por eso
seala que no podemos representarnos un objeto externo sin espacio pero s podemos pensar un
espacio sin objeto. Esto quiere decir que nos es imposible representar cualquier objeto sin espacio,
porque incluso si eliminamos el espacio circundante al objeto el mismo objeto ocupa un espacio. En
cambio sera posible al menos pensar un espacio sin objetos (fjense la diferencia entre la expresin
representar (en alemn Vorstellung) y pensar (Denken). Esto es podramos -como seala Torretti-
aniquilar los objetos y deberamos pensar que deba subsistir el espacio. En cambio es imposible
lo contrario, es decir, que aniquilramos el espacio y siguieran existiendo los objetos. De modo que
el espacio es necesario para que existan los objetos. Los objetos dependen del espacio pero el
espacio no depende de los objetos. Esto muestra que el espacio es necesario no solamente para el
conocimiento de la realidad sino para que esta exista.

Este argumento es paralelo al tiempo. La diferencia fundamental es que el tiempo sirve de

base a todas las intuiciones Es decir el tiempo es condicin de que exista toda la realidad y no
solamente la realidad externa que es lo que sucede con el espacio.

Los puntos 3 y 4 de la exposicin metafsica del espacio, que corresponden a los 4 y 5 del
tiempo, tratan de mostrar el carcter intuitivo y no conceptual. Los puntos 1 y 2 diferenciaron el
espacio y tiempo de los objetos, mostrando que estos no proceden de aquellos y que ms bien la
realidad externa e interna depende del espacio y tiempo para poder existir. De lo que se trata ahora
es de diferenciar las intuiciones puras de espacio y tiempo de los conceptos.

Kant seala en el punto 3 que el espacio es una intuicin y no un concepto. Los conceptos
son lo que resulta comn de un conjunto de objetos concepto universal de relaciones entre cosas
en general es decir hay un grupo de cosas y el concepto es lo que las relaciona a todas esas cosas.
Por ejemplo el concepto de lpiz es lo que relaciona a todo el conjunto de objetos que tienen en
comn poder escribir o dibujar con una mina de grafito que permita borrar los trazados (algo por el
estilo). De modo que un concepto supone que existen primero los objetos y luego nuestro
entendimiento busca los rasgos comunes con los cuales formar el concepto. La intuicin de espacio
y del tiempo no es as. Solo nos podemos representar un espacio y tiempo nicos. En los conceptos
hemos dicho que representan a varios objetos. En cambio los diferentes espacios y tiempos
particulares y empricos son parte del mismo espacio y tiempo universal, no son distintos de ellos ni
 estn fuera del espacio y tiempo de nuestra intuicin pura. Por eso Kant seala que espacio y tiempo
son nicos. En cambio siempre el conjunto de objetos que estn bajo un concepto son distintos del
concepto y suponen una multiplicidad.

Intuicin universal de espacio

Concepto

Objetos Objetos Objetos

que estn que estn que estn
definidos definidos definidos
por el
por el por el
concepto
concepto concepto
Espacios particulares

Como podemos ver los conceptos no contienen dentro de s los objetos -como explicbamos
en el primer texto que enviamos- ellos de hecho existiran si no existe el concepto. Pero los espacios
y tiempos especficos si estn contenidos en un espacio y tiempo general que son las intuiciones
puras. Una forma de pensar esto es suponer que espacio y tiempo son horizontes de posibilidades
perceptivas donde se enmarcan las percepciones particulares, sobre todo empricas. Por ejemplo
veo una silla. El que s que puedo verla desde arriba, de un lado, de atrs y tambin que puedo
saber cules son sus relaciones con otros objetos es lo que posibilita las intuiciones de espacio y
tiempo.

Espacio y tiempo tambin son bases de conceptos y conocimientos (esto lo veremos en la

exposicin trascendental). Por ejemplo los conceptos de medida: centmetro, metro, litro suponen
la intuicin del espacio que se limita u organiza de cierto modo. Lo mismo sucede con el tiempo:
segundos, minutos, aos son conceptos de tiempo que surgen de limitar la intuicin universal de
tiempo. As tambin con los conocimientos, por ejemplo saber que slo se puede cerrar un espacio
con tres lneas mediante un tringulo o que tiempos distintos son sucesivos y no puede ser
simultneos, son conocimientos que slo son posibles basados en la intuicin de espacio y tiempo.
No pueden serlo por un conocimiento meramente conceptual sino que hay que recurrir a la intuicin
para poder saberlos.

El ltimo argumento de Kant en la exposicin metafsica de espacio y tiempo es sealar que

ellos son magnitudes dadas infinitas. Esto significa que espacio y tiempo que son uno y una
intuicin inmediata, son infinitos. Con la infinitud Kant se refiere a la posibilidad de que cualquier
espacio debe estar contenido en un espacio mayor y as de manera infinita. Por ejemplo puedo
imaginar una lnea y esa lnea la puedo extender siempre sin que acabe el espacio. As tambin con
el tiempo: las partes del tiempo siempre se le puede aadir una ms y nunca se acabara el tiempo
como intuicin pura. Entonces tenemos que estas intuiciones puras son una pero que incluyen
dentro de s la posibilidad de infinitas representaciones o magnitudes.

De este modo concluyen las exposiciones metafsicas del espacio y tiempo. Analicemos
ahora que es la exposicin trascendental. Con ellas Kant quiere mostrar dos cosas. La primera
confirmar que espacio y tiempo son a priori. En segundo lugar exponer cules son los conocimientos
sintticos a priori que tienen por base la intuicin del espacio y el tiempo. Comencemos por el
espacio.

Es un resultado de la geometra que conocemos desde Euclides que esta ciencia produce
conocimientos sintticos y que estos son a priori. Esto no algo que sabe Kant sino un hecho de esta
ciencia (que como sabemos para Kant toda ciencia est conformada por juicios sintticos a priori).
Tambin deberamos tener claro que la geometra es una ciencia basada en el espacio.

Es decir, para elaborar los juicios sintticos de la geometra como por ejemplo la lnea ms
corta entre dos puntos es una recta o dado una lnea y un punto solamente puede pasar por ese
punto una lnea paralela a la lnea previamente dada se necesita conceptos como punto, lnea
etctera y la intuicin del espacio donde aplicar esos conceptos y construir la demostracin. Por
ejemplo hacer el trazado de la lnea ms corta que va entre dos puntos. En ese sentido la geometra
supone el espacio. Ahora bien si el espacio fuera emprico, es decir extrado de la experiencia, los
juicios que se hicieran con el debera ser tambin empricos. Pero nosotros sabemos que todos los
conocimientos de la geometra son a priori de modo que la intuicin del espacio que es base de toda
la geometra debe ser una intuicin a priori tambin.

La exposicin trascendental del tiempo supone que la intuicin pura del tiempo es base de
dos ciencias. Ellas son la mecnica pura (fsica) y la aritmtica. Aunque menos poderosa y evidente
que lo que ha hecho Kant con el espacio y la geometra la exposicin sobre la mecnica y la
aritmtica como basadas en la intuicin del tiempo es un aspecto fundamental de la esttica
trascendental.

La mecnica pura en una ciencia general del cambio y Kant apela a un argumento ontolgico
para basarla en el tiempo. Seala que solamente en el tiempo se puede hacer posible la
comprensin racional de dos predicados opuestos sobre un mismo sujeto. Pensemos el siguiente
ejemplo Pedro tiene mucho cabello y Pedro es calvo es el mismo sujeto pero con predicados
opuestos. Tal como estn nos parece ilgico e irracional. Pero esto se puede hacer comprensible si
lo ponemos en un esquema temporal: Hace veinte aos Pedro tena mucho cabello Ahora en
2017 Pedro es calvo. De especial inters es dentro de la mecnica el movimiento. As si decimos
el carro est frente a mi casa y el carro no est frente a mi casa seran contradictorios igualmente
si decimos a las 3:05 el carro estaba frente a mi casa y a las 3:10 movieron el carro volvemos a
ser inteligible los predicados que ya no son opuestos sino que ocurren en tiempos distintos. Es obvio
que la fsica tambin se refiere al espacio, pero lo que Kant quiere sealar es que el cambio el
movimiento como una especie o tipo de cambio, suponen principalmente al tiempo. Es por ello que
el tiempo es base de la fsica.

Pero tambin el tiempo es base de la aritmtica. Kant seala que lo es en la medida en que
en base al tiempo y sobre todo en su carcter fundamental de sucesividad -el principio fundamental
a priori del tiempo es tiempos diferentes no son simultneos, sino sucesivos (Crtica de la Razn
Pura, pgina 49)- se construyen las series numricas. As lo seala en los Prolegmenos (en el
pargrafo 10 que les pido lean con atencin) La aritmtica misma hace efectivo su concepto de
nmero por la adicin sucesiva de la unidad en el tiempo. Es decir las series numricas, como por
ejemplo la de los nmeros naturales, supone una construccin que se realiza sucesivamente en el
tiempo, ordenado por una regla que en el caso de los nmeros naturales es n +1. As partimos desde
cero y sumamos uno y obtenemos el nmero uno, al nmero uno le sumamos uno y obtenemos el
nmero dos, al dos le sumamos uno y obtenemos el tres y as indefinidamente. De modo que gracias
a la sucesividad del tiempo podemos construir los nmeros y con ello es posible la aritmtica.

Queda demostrado as como espacio y tiempo aunque no por s solos pueden constituir las
ciencias respectivas (porque toda ciencia supone un conocimiento de intuiciones pero tambin
conceptual) si son las formas intuitivas necesarias para la elaboracin de sus conceptos
fundamentales. En ese sentido son base de conocimientos y por ser a priori esos conocimientos
tienen la caracterstica de universalidad y necesidad.

Apreciados estudiantes. Esta es la ltima de las ayudas para leer la Crtica de la Razn Pura
en especial la Esttica trascendental. Recuerden siempre leerla, esto es solamente una modesta
gua y no es suficiente por s misma. Tambin indico en el prrafo de arriba un lugar en los
Prolegmenos que deben leer.