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OCTAVIO IANNI

ESCRAVIDO
E RACISMO

EDITORA HUCITEC

So Paulo, 1978
Direitos autorais 1978 de Octavio lanni. Direitos de publicao da Editora de
Humanismo, Cincia e Tecnologia Hucitec Ltda., Alameda Ja, 404, 01420 So
Paulo, SP. Telefone (01 1) 287-1825. Capa de Lus Daz.

D/HL Compras M
~r$ (ao -00

SUMRIO

Prefcio

Primeira Parte

ESCRAVIDO E CAPITALISMO
Acumulao primitiva e trabalho escravo 3
/ Aspectos da formao social escravista 12
Expanso capitalista e crise da escravatura 19
V O senhor e o escravo '. 25
O senhor, o burgus e o escravo 29
Transparncia e fetichismo da mercadoria : 37
Liberdade e mais-valia -. 42

RAA E CLASSE
Ra,a e cultura 51
Casta e classe ,' ' 57
Reproduo social das raas 64
Conscincia de alienao ., *9
Conscincia poltica 75 '

Segunda Parte
ESCRAVIDO E HISTRIA
O presente e a idealizao do passado 82
Eficcia e humanidade da escravatura 87
Tempo sem durao 91
O declnio da perspectiva histrica ., 94
A formao social escravista 96 /

ESCRAVIDO E RACISMO
Tipologias e ideologias raciais 101
Razes histricas dos antagonismos raciais 111
A historicidade do presente 118
RAA E POLTICA
Significado poltico dos problemas raciais 127
i Antagonismos e conflitos raciais 128
J Condio racial e desigualdade econmica 132
A poltica das relaes raciais 135
Problemas raciais e contradies estruturais 140
PREFCIO
Toda anlise sobre as relaes entre escravatura e capitalismo, nas
Amricas e Antilhas, tende a girar em torno de algumas questes
bsicas. Independentemente das contribuies histricas e tericas
das monografias e ensaios, em geral os escritos sobre escravido e
capitalismo focali^arn QUstcs~tais cojaek^s seguintes: .Como e por
queocapitalismo criaTQdesenvojyft^destror^ escravatura? Quando
T~crno as contr^uli>4tcrtasW-*teffias, em cada uma das
, formaes sociais escravistas, passam a desenvolver-se e
i manifestar-se de forma irreversvel, ou revolucionrias, provocan-
l do a extino do regime de trabalho escravo? Em que medida as
peculiaridades da formao social escravista e do processo abolicio-
nista, em cada pas, influenciam, ou determinam, as peculiaridades
das formas de integrao e antagonismo raciais aps a extino do
regime de trabalho escravo? Como se cruzam, ou no, raa e classe,
nos quadros das relaes capitalistas de produo? Qual a relao
entre capitalismo e racismo?
Essas questes so retomadas neste livro. No pretendo ter
realizado uma discusso completa dessas questes. Fao apenas
uma ejtlocjUx-brevg- da~-pjxihlemiit^ joamprej^dlda.. poxjdas.
Mas penso que essa explorao permite propor, ou recolocar, temas
de interesse para discusso e pesquisa.
Os trabalhos que compem este livro so autnomos, no sentido
de que" cada um pode ser lido de per si. Entretanto, todos esto
reciprocamente referidos, quanto aos problemas que abordam. Em
conjunto, focalizam as questes mencionadas acima, sempre sob a
mesma perspectiva terica. Foram escritos em 1974-76.
Quero agradecer a Helosa Rodrigues Fernandes e Carlos
Guilherme Mota, que tiveram a gentileza de ler e fazer sugestes
sobre a primeira verso dos trabalhos reunidos neste livro.

So Paulo, agosto de 1977


CEBRAP-PUC Octavio lanni
J
PRIMEIRA PARTE
ESCRAVIDO E CAPITALISMO

Acumulao primitiva e trabalho escravo

1 Em primeira aproximao, parece um paradoxo o fato de que na


mesma poca em que na Europa implantava-se o trabalho livre, no
Novo Mundo criavam-se distintas formas de trabalho compulsrio.
Ao longo dos sculos XVI a XVIII, na Europa, primeiro expandiu-
se a manufatura e depois surgiu a grande indstria, ao mesmo
tempo que se generalizou o trabalho livre. Nessa mesma poca, nas
i colnias do Novo Mundo, criaram-se e expandiram-se as planta-
fl tions, os engenhos e as encomiendas. O trabalho escravo era a base
da produo e da organizao social nas plantations e nos
>: engenhos; ao passo que nas encomiendas e outras unidades
j produtivas predominavam distintas formas de trabalho compuls-
1 rio. Tratava-se de dois processos contemporneos, desenvolvendo-
se no mbito do processo mais amplo e principal de reproduo do
i; capital comercial. O motor desse processo mais amplo era o capital
'.; comercial, que subordinava a produo de mercadorias na Europa
[g' 1[ e nas colnias do Novo Mundo e em outros continentes. Em
''l decorrncia da maneira pela qual expandia-se o capital comercial,
tn ]' criavam-se as condies struturais no seio das quais iria
j, desenvolver-se o capitalismo.J medida que se expandia o capital
f comercial, amplamente dinamizado com os resultados dos grandes
Ij descobrimentos martimos, isto , devido colonizao de novas
terras e formao de plantations, engenhos, fazendas, encomien-
das, repartimientos e haciendas, corria na Europa, e principalmente
na Inglaterra, a acumulao primitiva. Nesse pas, de forma mais
acentuada e ampla que em outros, verificava-se intensa acumula-
o de capital comercial, ao mesmo tempo que ocorria o divrcio
entre o trabalhador e a propriedade dos meios de produo,
surgindo assim o trabalhador livre. Em sntese, foi o capital
comercial que gerou as formaes sociais construdas nas colnias
do Novo Mundo, provocando dessa maneira uma intensa acumula-
i co de capital nos pases metropolitanos, em particular na Inglater-
j r. Devido sua preeminncia crescente no sistema mercantilista
mundial, a Inglaterra pde impor Espanha, Portugal e outros
pases condies de comrcio que aceleraram a acumulao de padres de comportamento que compreendiam os princpios da
capital em seu territrio. Acresce que sob o mercantilismo os lucros cidadania, principalmente a faculdade de oferecer-se livremente no
eram bastante elevados. mercado, sem as limitaes ou amarras das instituies gremiais,
patriarcais, comunitrias ou outras. Quanto ao capital, o processo de
acumulao primitiva envolveu intensa acumulao e concentrao
As naes se jactavam cinicamente com cada ignominia que lhe servisse para do. capital, inclusive dos meios de produo. Apoiado na ampliao e
acumular capital. Vejamos, por exemplo, os ingnuos anais do comrcio, do probo A. intensificao do comrcio internacional, nos quadros do mercanti-
Anderson. A trombeteia-se como triunfo da sabedoria poltica ter a Inglaterra, na lismo, o capital comercial reproduziu-se em elevada escala.
paz de Utrecht, extorquido dos espanhis, com o tratado de Asiento, o privilgio de
explorar o trafico negreiro entre frica e Amrica Espanhola, o qual ela realizara at
ento apenas entre frica e ndias Ocidentais Inglesas. A Inglaterra conseguiu a As descobertas de ouro e de prata na Amrica, o extermnio, a escravizao das
concesso| dejfornecer anualmente Amrica Espanhola, at o ano de 1743, 4.800 populaes indgenas, foradas a trabalhar no interior das minas, o incio da
negros. Isto servia, ao mesmo tempo, para encobrir sob o manto oficial o conquista e pilhagem das ndias Orientais e a transformao da frica num vasto
contrabando britnico. Na base do trfico negreiro, Liverpool teve um grande campo de caada lucrativa so os acontecimentos que marcam os albores da era da
crescimento. O trfico constitua seu mtodo de acumulao primitiva ... Liverpool produo capitalista. Esses processos idlicos so fatores fundamentais da'acumulao
empregava 15 navios no trfico negreiro, em 1730; 53, em 1751; 74, em 1760; 96, em primitiva (2).
1770, e 132, em 1792.
A indstria algodoeira txtil, ao introduzir a escravido infantil na Inglaterra Os diferentes meios propulsores da acumulao primitiva se repartem numa
impulsionava ao mesmo tempo a transformao da escravatura negra dos Estados ordem mais ou" menos cronolgica por diferentes pases, principalmente Espanha,
Unidos que, antes, era mais ou menos patriarcal, num sistema de explorao Portugal, Holanda, Frana e Inglaterra. Na Inglaterra, nos fins do sculo XVII, so
mercantil. De fato, a escravido dissimulada dos assalariados na Europa precisava coordenados atravs de vrios sistemas: o colonial, o das dvidas pblicas, o moderno
fundamentar-se na escravatura, sem disfarces, no Novo Mundo (1). regime tributrio e o protecionismo. Esses mtodos se baseiam em parte na violncia
mais brutal, como o caso do sistema colonial(3).
Estes so os elementos do paradoxo: o mesmo processo de
acumulao primitiva, que na Inglaterra estava criando algumas O tratamento que se dava aos nativos era naturalmente mais terrvel nas
condies histrico-estruturais bsicas para a formao do capitalis- plantaes destinadas apenas ao comrcio de exportao, como as das ndias
mo industrial, produziac-no Novo Mundo a escravatura, aberta ou Ocidentais, e nos pases ricos e densamente povoados, entregues matana e
pilhagem, como Mxico e ndias Orientais (4).
disfarada. Ocorre que a acumulao primitiva foi um processo, de
mbito estrutural e internacional, gerado por dentro do mercantilis-
mo. Penso que conveniente especificar um pouco melhor o O sistema colonial fez prosperar o comrcio e a navegao. As sociedades
dotadas de monoplio, de que j falava Lutero. eram poderosas alavancas de
conceito. Convm lembrar que a categoria acumulao primitiva concentrao do capital. As colnias asseguravam mercado s manutaturas em
envolve um conjunto de transformaes revolucionrias, a partir das expanso e. graas ao monoplio.umai acumulao acelerada. As riquezas apresadas
quais se torna possvel o desenvolvimento capitalista. A acumulao fora da Europa, pela pilhagem, escravizao e massacre refluam para a metrpole
primitiva poderia ser considerada o processo social, isto , poltico- onde se transformavam em capital(S).
econmico, mais caracterstico da transio do feudalismo ao
capitalismo. Como processo de mbito estrutural, a acumulao
primitiva envolveu principalmente a fora de trabalho e o capital,
nos seguintes termos. Quanto fora de trabalho, o que ocorreu foi (2) Karl Marx, Op. dl., Livro l, vol 2, p. 868.
um divrcio generalizado e radical entre o trabalhador e a proprie- (3) Ibidem, p. 868-869.
dade dos meios de produo. Historicamente, esse fenmeno ocorreu (4) Ibidem, p. 871. Quanto violncia inerente ao escravismo vigente no Brasil:
"Terrvel, e lastimosa sorte a de um cativo! Se come, sempre a pior e mais vil
tanto na agricultura como nos grmios e corporaes de ofcios. Ele iguaria; se veste, o pano mais grosseiro e o trajo o mais desprezvel; se dorme, o
se deu em concomitncia com a criao de valores culturais e leito muitas vezes a terra fria e de ordinrio uma tbua dura. O trabalho contnuo,
(1) Karl Marx. O Capital, 3 fivros, trad. de Reginaldo Sant'''Anna, Editora a lida sem sossego, o descanso inquieto e assustado, o alvio pouco e quase nenhum;
Civilizao Brasileira, Rio de Janeiro, 1968 a 1974; citao do Livro l, vol. 2, p. quando se descuida, teme; quando falta, receia; quando no pode, violenta-se, e tira
da fraqueza foias". Cf. Jorge Benci, Economia crist dos senhores no governo dos
877-878. escravos (livro brasileiro de 1970), Editorial Grijalbo, So Paulo, 1977, p. 221.
(5) Karl Marx, Op. cit.. Livro l, vol. 2, p. 871.
38 por cento do total. Outros 6 por cento foram levados para os
Estados Unidos. Nas Antilhas britnicas entraram 17 por cento, e
Foi o capital comercial que comandou a consolidao e a tambm 17 por cento foram s colnias francesas da rea do Caribe.
generalizao do trabalho compulsrio no Novo Mundo. Toda Por fim, outros 17 por cento foram levados s colnias espanholas.
formao social escravista dessa rea estava vinculada, de maneira Cuba recebeu 702.000 africanos, ou seja, mais do que qualquer outra
determinante, ao comrcio de prata, ouro, fumo, acar, algodo e colnia espanhola; ao passo que o Mxico importou cerca de
outros produtos coloniais. Esses fenmenos, protegidos pela ao do 200.000(7).
Estado e combinados com os progressos da diviso do trabalho Ao mesmo tempo, foi amplo e intenso o intercmbio comercial
social e da tecnologia, constituram, em conjunto, as condies da entre as metrpoles europeias e as suas colnias no Novo Mundo.
transio para o modo capitalista de produo. Assim, para Esse comrcio era comandado pelo capital comercial, controlado
compreender em que medida o mercantilismo "prepara" o capitalis- pelos governos e empresas estatais e privadas metropolitanas. Ao
mo, necessrio que a anlise se detenha nos desenvolvimentos das longo de todo o perodo colonial - e principalmente nas pocas do
foras produtivas e das relaes de produo. Mas para compreen- apogeu da produo de prata, ouro, acar, fumo, algodo e outros
der esses desenvolvimentos preciso situ-los no mbito das produtos -foi bastante elevada a exportao de excedente econmico
transformaes estruturais englobadas na categoria acumulao para as metrpoles. Tanto por meio das administraes metropolita-
primitiva. Nesse sentido que a acumulao primitiva expressa as nas nas colnias, como por intermdio das empresas e do comrcio
condies histricas da transio para o capitalismo. Foi esse o privado, as exportaes coloniais excediam s importaes. Apenas
contexto histrico no qual se criou o trabalhador livre, na Europa, e uma parcela do excedente gerado nas colnias permanecia ali, para
o trabalhador escravo, no Novo Mundo. Sob esse aspecto, pois, o a continuidade dos empreendimentos, das transaes e das estrutu-
escravo, negro ou mulato, ndio ou mestio, esteve na origem do ras de administrao e controle(S). Essas relaes econmicas,
operrio.
claro que esse enfoque no pretende desprezar, ou esquecer, as
condies particulares em que se constituram e desenvolveram as
(7) Robert W. Fogel e Stanley L. Engerman, Time on thecross(The economics of
distintas formaes sociais no Novo Mundo. Essas condies particu- American negro slavery), 2 vols., Little, Brown and Company, Boston, 1974, primeiro
lares foram responsveis pela fisionomia singular assumida pela volume, cap. 1. Consultar tambm: Maurcio Goulart, Escravido africana no Brasil,
plantation do Sul dos Estados Unidos, a encomienda do Mxico, o Livraria Martins Editora, So Paulo, 1950; Rolando Mellafe, Breve historia de Ia
engenho de acar do Nordeste do Brasil e outras formas de esclavitud en Amrica Latina, Sep-setentas, Mxico, 1973; Magnus Morner, Estado,
razas y cambio social en Ia Hispanoamrica colonial, Sep-setentas, Mxico, 1974;
organizao social e tcnica das relaes de.produo baseadas no Magnus Morner, Race misture in the history of Latin America, Little, Brown and
trabalho compulsrio(6). Em cada caso (prata, ouro, fumo, acar, Company, Boston, 1967; Nicolas Sanchez-Albornoz e, Jos Luis Moreno, L
algodo etc.) entravam em jogo exigncias especficas de capital, poblacin de Amrica Latina (Bosquejo Histrico), Editorial Paidos, Buenos Aires,
tecnologia, terra, mo-de-obra, diviso do trabalho social, forma de 1968; Arthur Ramos, As culturas negras no Novo Mundo, Editora Civilizao
Brasileira, Rio de Janeiro, 1937; Roger Bastide, Ls Amriques noires, Payot, Paris,
organizao e mando etc. Entravam em linha de conta a concentra- 1967.
o maior ou menor das terras frteis, os depsitos minerais, o vulto (8) Enrique Semo, Histria dei Capitalismo en Mxico (Los origenes: 1521-1763).
e a organizao dos empreendimentos, a preexistncia ou no de Ediciones Era, Mxico, 1973, esp. p. 230-237; Caio Prado Jnior. Formao do
mo-de-obra local, o custo da compra e manuteno escravo trazido Brasil Contemporneo (Colnia), 4" edio. Editora Brasiliense. So Paulo. 1953.
da frica etc. Na base do arcabouo de cada formao social, no esp. p. 226-234; Roberto C. Simonsen, Histria econmica do Brasil (1500-1820). 5a
edio, Companhia Editora Nacional, So Paulo. 1967. esp. cap. X I I I : Samuel E.
entanto, havia dois elementos fundamentais: o trabalho compulsrio Morison, The Oxford history of the American people, Oxford Oniversity .Press. New
e o vnculo com o capital comercial europeu. York, 1965, esp. caps. XII. XIII e XIV; Lawrence A. Harper. "Mercantilism and the
"\e o sculo XVI, quando se iniciou o trfico de africanos para American revolution", publicado por Cari N. Degler (Editor). Pivolal inlerpreta-
orovo Mundo, ao sculo XIX, quando cessou esse trfico e terminou tions of American history, 2 vols., Harper Torchbooks. New York. 1966. vol. I. p.
a escravatura, teriam sido transportados da frica cerca de 9.500.000 77-90; Srgio Bagu. Economia de Ia sociedadcolonial (Ensayo de historia comparada
de Amrica Latina). Librera El Ateneo Editorial. Buenos Aires. 1949: Stanley J.
negros. Desses, a maior parte foi levada para Brasil, que importou Stein e Barbara H. Stein. The colonial heritage of Latin America (Essays on
economic dependence in perspective). Oxford University Press. New York. 1970.
esp. caps. II e V; Demetrio Ramos Perez. Historia de In coloni:acin espanolaen
Amrica, Ediciones Pgaso, Madrid. 1947. esp. livro II.
(6) Quanto encomienda e outras formas de organizao social da produo baseadas
no indgena, consultar: Juan A. e Judith E. Villamarin, Indian labor in mainland
colonialSpanish America, Universlty of Delaware, Newark-Delaware, 1975.
6
organizadas segundo as exigncias do mercantilismo, foram a base Essas reflexes indicam claramente que o que singulariza a
sobre a qual se formaram as sociedades coloniais. Em essncia, pois, hegemonia do capital mercantil que ele torna autnomo, ou
foi o capital comercial que comandou a constituio e o desenvolvi- substantiva, o processo de circulao, subordinando o processo de
mento das formaes sociais baseadas no trabalho compulsrio nas produo. Tanto assim que a produo de mercadorias pode dar-se
colnias europeias do Novo Mundo. A explorao do trabalho sob as mais diversas formas de organizao social e tcnica das
compulsrio, em especial do escravo, estava subordinada aos relaes de produo: seja nos grmios, corporaes e manufaturas,
movimentos do capital comercial europeu. Este capital comandava o seja nas haciendas, encomiendas, fazendas, engenhos eplantafions.
processo de acumulao sem preocupar-se com o mando do processo Note-se, no entanto, que na poca em que o capital mercantil
de produo. O comerciante europeu se enriquece comprando barato autnomo e preponderante, relativamente ao processo produtivo, as
- com as vantagens da exclusividade que a metrpole mantm sobre mercadorias no so trocadas com base em seus valores, equivaln-
os negcios da colnia-e vendendo mais caro. O dinheiro se valoriza cias. ou segundo as quantidades de trabalho social nelas contidos. A
no processo de circulao da mercadoria. equivalncia entre elas fortuita, j que o comerciante se dedica
pura e simplesmente a comprar barato e vender caro. Ele opera no
Qualquer que seja a organizao social das esferas de produo donde saem as mbito do mercado europeu, da comercializao dos produtos
mercadorias trocadas por intermdio dos comerciantes, o patrimnio destes existe provenientes do Novo Mundo e outras partes do sistema colonial
sempre como haveres em dinheiro e seu dinheiro exerce sempre a funo de capital. europeu surgido com o mercantilismo. Beneficia-se do monoplio
A forma desse capital sempre D - M - D; o ponto de partida o dinheiro, a forma colonial, caracterstico do mercantilismo, para aumentar mais ou
independente do valor-de-troca, e o objetivo autnomo o aumento do valor- menos vontade o seu lucro comercial. Nessas condies,
de-troca. A prpria troca de mercadorias e as operaes que a propiciam -
separadas na produo e efetuadas por no-produtores-so apenas meio de acrescer secundrio o valor real da mercadoria, em termos de contabilidade
a riqueza, mas a riqueza em sua forma social geral, o valor-de-troca(9). de custos, ou trabalho social nela cristalizado. Esse valor, seja qual
for a maneira de avali-lo, somente tem importncia para o dono da
plantation, engenho ou outras unidades produtivas baseada no
O movimento do capital mercantil D - M -D ; Por isso, o lucro do comerciante trabalho compulsrio ou formas de cooperao simples. Para o
provm, primeiro, de atos que ocorrem no processo de circulao, os atos de capital mercantil, era bastante secundria a forma de produo do
comprar e de vender, e, segundo, realiza-se no ltimo ato, o de venda. portanto fumo, acar, algodo, prata, ouro e outros produtos. Mesmo porque,
lucro de venda, profit upon alienation. evidente que o lucro comercial puro, no apogeu do capital comercial, o comerciante no domina o
independente, no pode aparecer, quando os produtos se vendem por seus valores. processo produtivo, mas sim o processo de circulao.
Comprar barato, para vender caro, a lei do comrcio. No se trata portanto de
trocar equivalentes(lO).
Comprar barato, para vender caro. a lei do comrcio. No se trata portanto de
O desenvolvimento autnomo e preponderante do capital como capital mercantil trocar equivalentes. O conceito de valor est ai implcito, na medida em que as
significa que a produo ho se subordina ao capital, que o capital portanto se diferentes mercadorias representam todas valor e por conseguinte dinheiro;
qualitativamente so todas elas por igual expresses do trabalho social. Mas. no
desenvolve na base de uma forma social de produo a ele estranha e dele so valor da mesma magnitude. No inicio, inteiramente fortuita, casual, a relao
mdependente(ll). quantitativa em que os produtos se trocam. Assumem a forma de mercadoria, na
medida em que so permutveis, isto , expresses do terceiro termo que as torna
(9) Karl Marx. O capital, citado. Livro 3. vol. 5. p. 376. homogneas. A troca continuada e a reproduo mais regular para troca elimina
(10) Ibidem. p. 379. cada vez mais essa casualidade; no comeo, porm, no para os produtores e
( 1 1 ) Ibidem, p. 377. Quanto aos caractersticos do mercantilismo e s relaes do consumidores, e sim para o intermedirio entre ambos, o comerciante, que compara
capital comercial europeu com o trfico de africanos e a escravido no Novo Mundo, os preos em dinheiro e embolsa a diferena. Com as prprias operaes estabelece
consultar: Eric Williams, Capitalism & slavery, Capricorn Books. New York. 1966; ele a equivalncia.
Thomas Mun. La riqueza de Inglaterra por el comercio exterior - Discurso acerca dei
comercio de Inglaterra con Ias ndias Orientales. trad. de Samuel Vasconcelos. Fondo capitalismo moderno, trad. de M. Garza. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1944;
de Cultura Econmica. Mxico. 1954. Earl J. -Hamilton. El florecimiento dei Eric Hobsbawn, En torno a los orgenes de Ia revolucin industrial, trad. de Oflia
capitalismo v olros ensavos de historia econmica, trad. de Alberto Ullastres. Revista Castillo e Enrique Tandeter, Siglo Veimiuno Editores. Buenos Aires, 1971; Maurice
de Occidente. Madrid. 1948; Karl Polanyi. Dahomey and lhe s/ave trade, University of Dobb, A evoluo do capitalismo, 3* edio. trad. de Affonso Blacheyre. Zahar
Washington Press, Seattle, 1966; Eli F. Hecksher. Mercantilism. 2 vols. trad. de Editores. Rio de Janeiro. 1973. esp. cap. V, "A acumulao de capitais e mercantilis-
Mendel Shapiro. George Allen & Unwin. London. 1953, esp. vol. l, cap. VII. mo"; Christopher Hill. Reformation to industrial revolution (A social and economic
"Foreing trade and busines organization"; Henri See. Origen y evolucin dei historyofBritain: 1530-1780). Weidenfeld & Nicolson, London, 1968.
Nos primrdios, o capital mercantil movimento mediador entre extremos que fumo, acar, prata, ouro etc. Essas foram as razes principais da
no domina e pressupostos que no cria(I2). criao e generalizao do trabalho escravo em vrias colnias
europeias no Novo Mundo. Nas colnias em que havia indgenas,
importante observar que por sob o processo de circulao de estes foram submetidos a alguma forma de trabalho compulsrio,
mercadorias, governado pelo capital mercantil, encontrm-se vrias nas aldeias, redues, encomiendas etc. Para evitar-se que eles se
formas de produo. A despeito de que o lucro do comerciante se evadissem dos locais de trabalho, ou sofressem de maneira demasia-
realiza no comrcio, ele no pode realizar-se a no ser com base em do destrutivas as condies de trabalho exigidas pela produo
quantidades crescentes de mercadorias. E estas so produzidas nas colonial, os ndios do Novo Mundo foram submetidos a formas
colnias europeias no Novo Mundo, principalmente sob distintas especiais de trabalho compulsrio. Em algumas situaes, a escrava-
modalidades de trabalho compulsrio. Aqui, pois, coloca-se um tura era,aberta e organizada como tal; em outras ela era latente,
problema crucial. Em ltima instncia, por sob o lucro do comer- social e tecnicamente organizada de forma diversa daquela (13).
ciante est o sobrevalor criado pelo sobretrabalho realizado pelo Alm dos africanos trazidos para o Novo Mundo, tambm grupos
negro e o ndio aberta ou veladamente escravizados. Ou seja, em um nativos foram submetidos escravido aberta. No conjunto das
nvel, o comerciante lucra comprando barato e vendendo mais caro. colnias europeias no Novo Mundo, a administrao metropolitana
Em outro nvel, no entanto, preciso que ele possa comprar organizou-se principalmente com trs finalidades. Primeiro, evitar e
quantidades crescentes de mercadorias, para expandir os seus combater a penetrao dos interesses de outras metrpoles, no
negcios e ampliar a escala da acumulao. Se as mercadorias so esprito do exclusivismo ou monoplio caracterstico do mercantilis-
produzidas em condies convenientes - quanto ao volume, mo. Segundo, controlar a circulao do trabalhador escravo, sob
presteza, qualidade e outros requisitos - claro que o comerciante todas as formas, para garantir a produo colonial e assegurar a
pode ampliar e dinamizar os seus negcios; melhorar a sua vigncia do sistema poltico-social cujo fundamento era o trabalho
competitividade e ou a sua margem de lucro. escravizado. Terceiro, garantir a continuidade e a regularidade da
E nesse ponto que a escravatura e as outras formas de trabalho exportao do excedente econmico produzido na colnia, exceden-
compulsrio se situam. O capital comercial absorve quantidades te esse essencial reproduo e ampliao do capital mercantil
crescentes de mercadorias. Para que estas se produzam nas colnias metropolitano.
do Novo Mundo, necessrio atar o trabalhador aos outros meios de Mas fundamental reconhecer, ainda, que a escravido foi
produo. Ele no pode ser assalariado, porque a disponibilidade de tambm um grande negcio para os comerciantes ingleses, holande-
terras devolutas permitiria que se evadisse, transformando-se em ses, franceses, espanhis, portugueses e outros ligados ao trfico de
produtor autnomo. Da a escravizao aberta, ou disfarada, de negros da frica ao Novo Mundo. Havia vultuosos capitais metropo-
ndios e negros na encomienda, hacienda, plantation, engenho, litanos envolvidos no comrcio de escravos, vinculando assim a
fazenda e outras modalidades de organizao social e tcnica das metrpole, a frica e as colnias do Novo Mundo. A dinmica do
relaes de produo e das foras produtivas. capital mercantil envolvido no trfico era um elemento importante
Em sua anlise das condies que produziram a escravatura no na manuteno e expanso da escravatura nas colnias. A produo
Novo Mundo, Marx ressalta dois pontos. Em primeiro lugar, a das colnias, por sua vez, era comandada a partir da dinmica do
disponibilidade de terras baratas ou devolutas, o que permitiria que capital mercantil, cuja rcade realizao e reproduo era a Europa.
o assalariado, em pouco tempo, pudes.se abandonar a plantation, o Assim que se intensifica a acumulao primitiva e, ao mesmo
engenho ou outra unidade produtiva, para tornar-se sitiante, ao tempo, consolidam-se e expandem-se as formas de organizao
menos produzindo o essencial prpria subsistncia. Em segundo social e tcnica do trabalho compulsrio. Pouco a pouco, esses
lugar, as metrpoles no dispunham de grandes reservas de mo- encadeamentos entre a Europa, a frica e o Novo Mundo adquirem
de-obra, para encaminhar s colnias e dinamizar a produo de outros desenvolvimentos, principalmente com o crescimento da
tft

(12) Karl Marx, O capital, citado, Livro 3, vol. 5,. p. 379-380. Esta citao, bem como (13) Karl Marx, O capital, citado, Livro l, vol. 2, cap. XXV, intitulado "Teoria
as trs anteriores, foram retiradas do cap. intitulado "Observaes histricas sobre o moderna da colonizao", p. 883-894; Enrique Semo, Histria dei capitalismo en
capital mercantil''. Consultar tambm:Christopher Hill, Op.cit; e Maurice Dobb.Op. Mxico, citado, esp. cap. V, sobre o trabalho em "La Repblica de los Espanoles", p.
188-229.

10 11
produo manufatureira. Em conjunto, essas relaes econmicas articuladas internamente. Isto , as formaes sociais escravistas
internacionais, aceleram a acumulao de capital na Inglaterra, tornaram-se organizaes poltico-econmicas altamente articula-
devido posio privilegiada que esse pas passou a ocupar no das, com os seus centros de poder, princpios e procedimentos de
mercantilismc"e, em seguida, no capitalismo industrial nascente. mando e execuo, tcnicas de controle e represso. Independente-
mente dos graus e maneiras de vinculao e dependncia das
Williams: Nesse comrcio triangular, a Inglaterra - da mesma maneira que a
colnias, em face da metrpole, inegvel que em cada colnia
Frana e a Amrica Colonial - oferecia as exportaes e os navios: a frica oferecia organizou-se e desenvolveu-se um sistema internamente articulado e
a mercadoria humana: e as plantations as matrias-primas coloniais. O navio movimentado de poder poltico-econmico. Nesse sentido que em
negreiro navegava da metrpole com a carga de manufaturados. Estes eram cada colnia constituiu-se uma formao social mais ou menos
trocados lucrativa mente por negros na frica, negros esses que eram comerciados delineada, homognea ou diversificada. Uma formao social escra-
nas plantalions com mais lucro, em troca de produtos coloniais que eram
transportados metrpole. Quando o volume do comrcio cresceu, a troca vista era uma sociedade organizada com base no trabalho escravo
triangular foi suplementada, mas no suplantada, pelo intercmbio direto entre a (do negro, ndio, mestio etc.) na qual o escravo e o senhor
metrpole e as ndias Ocidentais, comerciando-se manufaturados da metrpole pertenciam a duas castas distintas; sociedade essa cujas estruturas de
diretamente com produo colnia (14) dominao poltica e apropriao econmica estavam determinadas
Hill: Entre 1700 e 1780 o comrcio exterior ingls quase dobrou; e triplicou nos
pelas exigncias da produo de mais-valia absoluta. Nessas forma-
vinte anos seguintes. A frota tambm dobrou. Nos mesmos anos 1700-1780 ocorreu es sociais, as unidades produtivas - como os engenhos de acar no
uma mudana no mapa econmico, no qual a Europa era ainda o mais importante Nordeste do Brasil e as plantations do Sul dos Estados Unidos, por
mercado da Inglaterra, para um mapa no qual esse lugar passou a ser ocupado pelas exemplo-estavam organizadas de maneira a produzir e reproduzir,
clon ias (l 5). ou criar e recriar, o escravo e o senhor, a mais-valia absoluta, a
cultura do senhor (da casa-grande), a cultura do escravo (da
A spectos da formao social escravista senzala), as tcnicas de controle, represso e tortura, as doutrinas
jurdicas, religiosas ou de cunho "darwinista" sobre as desigualdades
Note-se, pois, que o funcionamento e a expanso do capital raciais e outros elementos. A alienao do trabalhador (escravo)
mercantil cria, mantm e desenvolve o paradoxo representado pela caracterstica dessas formaes sociais implicava que ele era fsica e
coexistncia e interdependncia do trabalho escravo e trabalho moralmente subordinado ao senhor (branco) em sua atividade
livre, no mbito do mercantilismo. No limite, o escravo estava produtiva, no produto do seu trabalho e em suas atividades
ajudando a formar-se o operrio. Isto , a escravatura, nas religiosas, ldicas e outras. Nessas condies, as estruturas de
Amricas e Antilhas, estava dinamicamente relacionada com o dominao eram, ao mesmo tempo e necessariamente, altamente
processo de gestao do capitalismo na Europa, e principalmente repressivas e universais, estando presente em todas as esferas
na Inglaterra. Esse "paradoxo" comea a tornar-se cada vez mais prticas e ideolgicas da vida do escravo (negro, mulato, ndio e
explcito medida que o mercantilismo passa a ser suplantado pelo mestio). Assim, a formao social escravista era uma sociedade
capitalismo. bastante articulada internamente, motivo porque ela pde resistir
Esse paradoxo, ou melhor, essa contradio, no seria sustentvel algum tempo s contradies "externas"; ou s contradies internas
se se apoiasse apenas na acumulao primitiva, no comrcio de pouco desenvolvidas.
mercadorias, ou no monoplio colonial. Por mais decisivas que Desde fins do sculo XVIII comeou a desenvolver-se algum tipo
tenham sido as relaes comerciais externas, no mbito do mercanti- de antagonismo, entre as exigncias do capitalismo e as da formao
lismo, a referida contradio somente pode manter-se porque social escravista. Para compreender a durao desse antagonismo,
haviam-se constitudo, nas colnias, formaes sociais amplamente indispensvel compreender a fisionomia da formao social escravis-
ta como uma estrutura poltico-econmica singular; nos primeiros
tempos, no era apenas um apndice do sistema mercantilista, e
depois, a partir do sculo XVIII, no se manteve apenas um
(14) Eric Williams, Capitalism & slavery, citado, p. 51-52. Consultar tambm: KarI apndice do capitalismo em expanso.
Polanyi, Dahomey and the slave trade, University of Washington Press, Seattle, 1966;
Jos Ribeiro Jnior, Colonizao e monoplio no Nordeste brasileiro, Hucitec," So
Paulo, 1976, esp. cap. IV.
(15) Christopher Hill, Reformalionto industrial revolution, citado, p. 184. Nos tempos modernos, a plantation em geral surgiu sob os auspcios burgueses.

12 13
para- suprir a indstria com matrias-primas baratas: mas as consequncias no
foram sempre harmnicas com a sociedade burguesa (16). canas e antilhanas e o modo de produo prevalecente em mbito
mundial, com ncleo dinmico na Europa.
A sociedade da plantalion, que havia comeado como apndice do capitalismo O que parece no vhaver ainda, entre esses e outros cientistas
ingls, terminou por ser uma poderosa civilizao, amplamente autnoma, com sociais, um consenso suficientemente consistente sobre essas e
ambies e possibilidades aristocrticas, embora permanecendo vinculada ao mundo outras categorias envolvidas na histria poltico-econmica das
capitalista pelos laos da produo mercantil. O elemento essencial desta singular sociedades do N ovo Mundo. Ciro F. S. Cardoso, Juan Martinez Alier
civilizao era o domnio do senhor de escravos, possibilitado pelo controle do e Verena Martinez-Alier, por exemplo, utilizam o conceito de "modo
trabalho. A escravatura foi a base do tipo de vida econmica e social do Sul, dos seus
problemas e tenses especiais, das suas peculiares leis de desenvolvimento (17).
de produo escravista". Fernando A. Novais sugere a noo de
"modo de produo colonial". Celso Furtado emprega os conceitos
A verdade que toda pesquisa sobre a escravatura no Novo de "semifeudal" e "feudalismo". Srgio Bagu tambm considera
Mundo enfrenta-se, de alguma maneira, com as implicaes histri- aplicveis as noes de "formas feudais" e "feudalismo". Andr G.
cas e tericas da problemtica expressa nas categorias modo de Frank rejeita essas e outras noes, preferindo considerar o Novo
produo e formao social. Os ensaios, as monografias e os estudos Mundo sempre nos termos do conceito de "capitalismo". Enrique
comparativos de David Brion Davis, Eugene D. Genovese, Herbert Semo afirma que no se pode falar em modo de produo escravista
Aptheker, E. Franklin Frazier, Gunnar Myrdal, Robert W. Fogel, nas colnias da Espanha, e sugere as noes de "semifeudal" e
Stanley L. Engerman, Everett C. Hughes, Herbert Blumer, Cari N. "feudalismo", como Bagu, Furtado e outros. Vejamos, a ttulo de
Degler, Magnus Morner, C. R. Boxer, Herbert S. Klein, Srgio Bagu, exemplo, os termos de algumas formulaes de Semo. Sob vrios
Demetrio Ramos Perez, Enrique Semo, Verena Martinez-Alier, aspectos, elas contm os principais elementos da controvrsia sobre
Juan Martinez Alier, Ciro F. S. Cardoso, Caio Prado Jnior, as caractersticas e os movimentos das formaes sociais baseadas no
Florestan Fernandes, Celso Furtado, Andr Gunder Frank, Erc trabalho compulsrio.
Williams, Emilia Viotti da Costa, Fernando H. Cardoso, Stanley J.
Stein, Fernando A. Novais e outros orientam-se no sentido de Apesar da extenso da escravatura de um ou outro tipo (manifesta e latente), a
sociedade novo-hispnica nunca passou por um modo de produo escravista. No se
compreender a escravatura em suas articulares e contradies com o deve esquecer que a escravido generalizada do ndio serviu para inundar de prata
sistema econmico mundial. Mesmo quando alguns desses autores barata a uma Europa em plena revoluo scio-econmica. e lanar as bases de
no trabalham explicitamente com as noes de modo de produo e unidades econmicas semifeudais no Mxico.
formao social, inegvel que as suas anlises, sugestes e
hipteses representam contribuies de maior ou menor valor para a A escravido generalizada no fez da sociedade novo-hispnica um sistema
discusso e a pesquisa das articulaes entre a escravatura do Novo escravista, assim como o capital comercial e usurrio da antiga Roma no converteu
Mundo e o sistema econmico mundial. Inicialmente,.ao longo dos esta num emprio capitalista. A escravido negra nos Estados Unidos lanou as bases
sculos XVI e XVII, tratava-se do relacionamento entre o mercanti- do desenvolvimento do capitalismo pr-industrial; a escravido indgena serviu, na
lismo e as distintas formas de trabalho compulsrio; depois, ao longo Nova Espanha, para impulsionar o surgimento de um sistema no qual o feudalismo
aparece estreitamente entrelaado com o capitalismo embrionrio e dependente (18).
dos sculos XVIII e XIX, tratava-se do encadeamento e antagonismo
entre escravido e capitalismo. Em todos os casos, no entanto, Assim como splanlations escravistas dos EstadosUnidosno foram a base de um
importante assinalar que" os autores mencionados apresentam subs- modo de produo escravista, mas sim do desenvolvimento do capitalismo, a
dios histricos e tericos para a interpretao dos encadeamentos encomienda - apesar da sua forma tributria de explorao - serviu para a gestao de
entre as formaes sociais prevalecentes nas diversas|colnias ameri- uma estrutura baseada na propriedade privada, na qual feudalismo e capitalismo
embrionrios se entrelaam (19).

Devido a uma srie de fatores j apontados, a economia da Nova Espanha


(16) Eugene D. Genovese, The poltica! economy ofslavery (Studies in the economy contava, desde o princpio, com um desenvolvimento importante da produo
and society of the slave south), Pantheon Books, New York, 1966, p. 15.
(17) Ibidem, p. 15-16. A propsito dos movimentos e perfis de diferentes formaes
sociais escravistas: Eugene D. Genovese (organizador), The slave economies, 2 vols.,
John Wiley & Sons. New York. 1973; Florestan Fernandes, Circuito Fechado
Hucitec So Paulo, 1976, cap. l, intitulado "A sociedade escravista no Brasil". (18) Enrique Semo, Op. cit., p. 209-210
(19) Ibidem, p. 219.

14
15
mercantil. Isto tem induzido a erro a mais de um historiador, que, confundindo independncia poltica das colnias do Novo Mundo e a emancipa-r
produo mercantil com capitalismo, fala-nos em encomienda "capitalista", hacienda co dos escravos so processos mais ou menos contemporneos -e
"capitalista" e obrajes "capitalistas", em pleno sculo XVI, porque estas unidades conjugados. De qualquer maneira, desde o princpio as sociedades
achavam-se ligadas a um mercado e produziam em parte para ele (20). jlp,,Noy0 Mundo esto atadas economia mundial: primeiro
mercantilista e depois capitalista. Nesse sentido que as socieda-
des das Amricas e Antilhas so formadas em estado de dependn-
No me parece oportuno fazer-, neste ensaio, uma discusso cia, enquanto colnias e pases. So como que geradas nos quadros^
crtica dessas e outras interpretaes e hipteses, relativamente aos do mercantilismo, da acumulao primitiva e do nascente capitalis- |
encadeamentos entre formao social e modo de produo; ou sobre mo europeu. Por isso, no primeiro instante as formaes sociais \s d
o carter colonial, escravista, semifeudal, feudal etc. das relaes de
produo na poca colonial e no sculo XIX, aps as crises e lutas de reproduo do capital mercantil. E, no segundo momento, a partir ;
independncia. Essa matria para ser examinada, de maneira do sculo XVIII, as formaes sociais escravistas passam a ser \e
sistemtica e especial, em outra ocasio. Ela implica a prpria
compreenso das categorias: capitalismo, feudalismo, mercantilis- em expanso na Europa e, principalmente, na Inglaterra. Ou seja, i
mo, escravismo, modo de produo, formao social, relaes de desde o sculo XVI ao XIX os movimentos, as articulaes e as
produo, foras produtivas e algumas outras. P&rece-me oportuno, rearticulaes, internos e externos, das formaes sociais escravistas
no entanto, fazer algumas sugestes, na medida em que envolvem nas Amricas e Antilhas so influenciados e mesmo determinados l
diretamente a compreenso da histria politico-econmica daescravi- (em graus variveis, certo) pelas exigncias da reproduo do '
do. capital europeu; primeiramente mercantil e em seguida industrial^
Convm repetir aqui: as formaes sociais baseadas no trabalho Essa determinao "externa" aparece em vrias interpretaes. Ela
compulsrio, criadas no Novo Mundo, nascem e desenvolvem-se no importante para compreendermos as caractersticas e os movimen-
interior do mercantilismo! ou seja, na poca e sob a influncia do tos das formaes sociais baseadas no trabalho compulsrio. Ao
capital mercantil, ento predominante e ascendente na Europa. Ao referir-se a essa questo, Caio Prado Jnior aponta o que lhe parece
mesmo tempo que se organizam e expandem as formaes sociais ser o prprio sentido bsico e geral da colonizao no Novo Mundo.
baseadas na plantation, engenho, fazenda, encomienda, hacienda etc., Ciro F. S. Cardoso chama a ateno para as inestabilidades inerentes
o Novo Mundo entra ativa e intensamente no processo de acumula- a essa dependncia histrico-estrutural. Alis, em meados do sculo
o primitiva, que se realiza de maneira particularmente acentuada XIX Marx j havia assinalado o carter "anmalo" e "formalmente
na Inglaterra. Em seguida, a progressiva subordinao do capital burgus" da formao social escravista nas Amricas e Antilhas.
mercantil ao capital produtivo, isto , industrial, as formaes sociais
baseadas no trabalho compulsrio rearticulam-se interna e externa- Prado Jr.: Se vamos essncia da nossa formao, veremos que na realidade nos
mente. Sofrem o impacto do tipo de comercializao (dos constitumos para fornecer acar, tabaco, alguns outros gneros; mais tarde ouro e
produtos coloniais, produzidos pela mo-de-obra escrava) comanda- diamantes; depois, algodo, e em seguida caf, para o comercio europeu(21).
da pelasiexigncias da reproduo do capital industrial.jContempora-
neamente, em especial desde o comeo do sculo XIX, as relaes Cardoso: A dependncia e a deformao fazem que as estruturas coloniais sofram
escravistas de produo e as prprias formaes sociais escravocra- pesadamente as consequncias:das mudanas de conjuntura e das imposies do mercado -
tas (coloniais) entram em crise e declnio. Tanto assim que a internacional, sem ter a flexibilidade e autonomia que permitam uma adaptao rpida
e eficaz ai condies novas (11).

(20) Ibidem, p. 240. Consultar tambm: Srgio Bagu, Op. dl., p. 101-113; C.S. Marx: A escravido dos negros uma escravido puramente industrial - que
Assadourian, C.F.S. Cardoso, H. Ciafardini, L C.Garavagliae E. Laclau, Modos de' desaparece de um momento para outro e incompatvel com o desenvolvimento da
produccin en Amrica Latina, Ediciones Passado y Presente, Crdoba, 1973; Juan y
Verena Martinez-Alier, Cuba: economia y sociedad, Ruedo Ibrico, Paris, 1972, p.
13; Andr G. Frank, Capitalism and underdevelopment in Latin America, Monthly (21) Caio Prado Jnior, Formao do Brasil contemporneo (Colnia), citado, p.
Review Press, New York, 1967, p. 221-242; Celso Furtado, Formao econmica da 26. Tambm: Enrique Semo, Op. cit., p. 251-252.
Amrica Latina, Lia Editor, Rio de Janeiro, 1969, p. 35-39; Fernando A. Novais,. (22) Ciro Flamarin Santana Cardoso, "El modo de produccin esclavista colonial
Estrutura e dinmica do antigo sitema co/om'a/'(sculos XVI-XVIII), Cadernos Cebrap, en Amrica", publicado por C.S. Assadourian e outros. Modos de produccin en
So Paulo, 1974, p. 27 e 33. Amrica Latina, citado, p. 193-230; citada p. 214. Tambm E. Semo, Op. cit., p. 249.

16 17
f

sociedade burguesa, pressupe a existncia de tal sociedade: se junto a essa escravido


no existissem outros estados livres, com trabalho assalariado, todas as condies e as exigncias da continuidade do trabalho escravo. Tambm
sociais nos estados escravistas assumiriam formas pr-civilizadas(23). Friederich Engels registrou essa ambiguidade, quanto aos Estados
Unidos.
O fato de que os donos das plantaiions na Amrica no somente os chamemos
agora capitalistas, mas que o sejam, funda-se no fato de que eles existem como uma
anomalia dentro de um mercado mundial baseado no trabalho livre(24) Bonifcio: Mas como poder haver uma Constituio liberal e duradoura em um
Na segunda classe de colnias- as plantations, que so, desde o prprio momento pas continuamente
migos? (26). habitado por um multido imensa de escravos brutais e ini-
de sua criao, especulaes comerciais, centros de produo para o mercado
mundial - existe um regime de produo capitalista, ainda que somente de um modo
formal, posto que a escravido dos negros exclui o trabalho livre assalariado, que a Engels: E indicativo do carter especificamente burgus desses direitos humanos
base sobre a qual descansa a produo capitalista. No obstante, so capitalistas os que a Constituio americana, a primeira a reconhecer os direitos do homem, da
que manejam o negcio do trfico de negros. O sistema de produo introduzido por mesma forma confirma a escravatura das raas de cor existentes na Amrica:
eles no provm da escravatura, mas sim enxerta-se nela. Neste caso, o capitalista e o privilgios de classe so proscritos, privilgios de raa so sancionados(27).
dono aplantalion so uma s pessoa (25).
O paradoxo aparente dos primeiros tempos, surgido no mbito da
Nessas condies, quando o capitalismo alcana certo grau de acumulao primitiva e do mercantilismo, tornara-se um paradoxo
desenvolvimento, em mbito mundial, ele. torna difcil a continuida- real, econmica e politicamente, quando o capitalismo industrial
de das relaes escravistas de produo-yDepois de alcanar certo ganha preeminncia no sistema econmico mundial. A criao dos
dinamismo, em escala mundial, o capital i ndustriai comea a Estados nacionais nas Amricas tornava interna, presente, explcita e
influenciar, matizar, alterar ou mesmo destruir as formas de aguda a contradio entre o trabalho escravo e o trabalho livre. Essa
organizao social e tcnica das relaes de produo que no se foi a ocasio em que - conforme as condies peculiares de cada pas -
adequam, de alguma maneira, ao seu ritmo e sentido. < a nascente formao social capitalista se imps e venceu a escravista.
("Assim, o paradoxo representado pela articulao do trabalho livre,
na Europa, com o trabalho escravo, nas Amricas e Antilhas, Expanso capitalista e crise dia escravatura
revela-se uma contradio estrutural significativa quando ocorre a
independncia das colnias do Novo Mundo. Com a independncia
dos Estados Unidos, por exemplo, a burguesia ascendente Ao longp dos sculos XVI e XVIII, o capital comercial floresceu
obrigada a_jrecj3nhe<^jLxis^njd^d^^ bastante, mas acabou por subordinar-se ao capital industrial. Pouco
lado com o trabalho livre. Ao mesmo tempo que a constituio a pouco, ajroduo passou a ser a esfera em que a acumulao d,e
estabtce o princpio da cidadania, para o branco, confirma o capital passav~~ir rejjza&se; e a circulao transformou-se ,mjm
princpio da escravatura, para o negro. A mesma incongruncia jnpmento necessrio, mas subordinado, do conjunto do processo
ideolgica tornou-se mais ou menos explcita para os outros novos capitalista de produo. Essa transio qualitativa fundamental
Estados nacionais surgidos com a crise dos sistemas, coloniais do ocorreu sob as mais variadas formas. Houve comerciantes que~se..
mercantilismo europeu. Essa ambiguidade foi registrada por Jos Jnjejsssj^rarrijpelajjroduo e organizarST os seis negcios combi-
Bonifcio, um dos lderes da independncia poltica do Brasil. nando^ e^oir^mlanda os prpcessos produtivo e de circuf^o, efn"
Precisamente na poca da formao do Estado nacional, nesse pas, conjunto. ^Houve donos de fbricas e outros empreendimentos"1^
tornou-se evidente a incongruncia entre os compromissos liberais, produtores de mercadorias que passaram a negociar na esfera da
inerentes forma pela qual desenrolou-se a luta pela independncia, circulao de mercadorias. Ao mesmo tempo, na Inglaterra crescia a
acumulao do capital financeiro, devido a sua hegemonia na ,

(23) Karl Marx, Elementos fundamentales para Ia crtica de Ia economia poltica, 2


vols., trad. de Jos Arico, Miguel Murmis e Pedro Scarn, Siglo Veintiuno Editores, (26) Jos Bonifcio, "Representao Assemblia-Geral Constituinte e Legislativa
Mxico, 1971, vol. l, p. 159. do Imprio do Brasil sobre a Escravatura", publicado por Octavio Tarquinio de
(24) Ibidem, p. 476. Sousa,
p. 41. Jos Bonifcio, Livraria-Martins Editora, So Paulo, 1944, p. 39-66; citao da
(25) Karl Marx, Historia crtica de Ia teoria de Ia plusvalia, 3 vols.. trad. de
Wenceslao Roces, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1944-45; citao do vol. II, p. (27)1962,
Friederich
332-333. cow, p. 146. Engels, Antidiihring, Foreign Languages Publshing House, Mos-

18
19
expanso do capital mercantil. E paralelamente^ generalizava-se o Marx: Na produo capitalista, o capital mercantil deixa a antiga existncia
divrcio entre o trabalhador e a propriedade dos<rneiqs^ de produo, soberana para ser um elemento particular do investimento de capital, e o nivelamento
o que transformava todo trabalhador em vendeHor de fora de dos lucros reduz sua taxa de lucro mdia geral. Passa a funcionar como agente do
capital produtivo(29).
trabalho, em especial no mercado urbano e industrial em franca
expanso. Paulatinamente, pois, ji_vida econmica passou a ser A transio portanto triplica-se: primeiro, o comerciante se torna diretamente (
comandada pelo movimento das foras produtivas e das relaes de industrial. ... Segundo, o comerciante torna os mestres artesos seus intermedirios ou /
produo. Na industria, na agricultura e na minerao dinamizararfiv compra diretamente do produtor autnomo; deixa-o nominalmente independente e
s" s foras produtivas e desenvolveram-se econmica, social eV intato o modo de produo dele. Terceiro, o industrial se torna comerciante e produz ;
politicamente as relaes de produo. Os mercados nacionais cj, em grosso diretamente para o comrcio(30). ^
internacionais passaram a ser inundados tambm por produtos
manufaturados, em quantidades crescentes e nas mais diversas Nos estdios de circulao, o valor-capital assume duas formas, a de capital-
qualidades e modas. As colnias europeias passaram a receber, em dinheiro e a de capital-mercadoria; no estdio de produo, a forma de capital
quantidades crescentes, as manufaturas inglesas^Qcapital industrial V produtivo. O capital que no decurso de todo o seu ciclo ora assume ora abandona
essas formas, executando atravs de cada uma delas a funo correspondente, o
imp-Uftha-$e--sekFe~ e -eemereial e o financeirjC Assim, ao longo dos\s XVI a XVIII foi crescendo a importncia da prodtip ;
capital-industrial, industrial aqui no sentido de abranger todo ramo de produo
explorado segundo o modo capitalista(31).
industrial: embarcaes, metalurgia (principalmente armas), tecido^
de l, tecidos de algodo etc. Mas foi no sculo XVIII que o capital O capital industrial o nico modo de existncia do(capital em que este tem por
industrial conquistou a preeminncia sobre o capital comercial. Foi funo no s apropriar-se da mais-valia, ou do produto excedente, mas tambm
uma transio histrico-estrutural complexa, na qual o capitalv cri-la. Por is$o, determina d carlfiLcapitalista.dje produo; sua existncia implica a
produtivo passou a colorir e dar sentido ao conjunto das relaes de oposio entre a classe capitalista e a trabalhadora. Na medida em que se apodera da
produo e do processo de realizao da mercadoria. Vejamos produo social, so revolucionadas a tcnica e a organizao social do processo de
algumas formulaes breves de Christopher Hill e Karl Marx, sobre a trabalho e com elas o tipo econmico-histrico da sociedade. As outras espcies de
capital que surgiram antes dele em meio a condies sociais desaparecidas ou em
ascenso do capital industrial. decadncia, a ele se subordinam, modificando o mecanismo de suas funes e, alm
Hill: Um pr-requisito essencial para a revoluo industrial foi o monoplio de disso, movem-se nele fundamentadas, com ele vivem ou morrem, firmam-se ou caem. i
mercados coloniais amplos e estveis. A conquista da ndia permitiu que, na ocasio O capital-dinheiro e o capital-mercadoria quando funcionam como veculo de um i
oportuna, tal mercado se abrisse indstria inglesa de tecidos de algodo. Desde ramo especfico, ao lado do capital industrial, no so mais do que modos de \a que
meados do sculo XVIII havia declinado a importncia das ndias Ocidentais, pois
que os seus escravos e os donos deplantations absentestas no criavam um mercado diferentes formas de funcionamento que o capital industrial ora assume ora abandona
significativo, para as manufaturas inglesas. As tradicionais colnias das ndias na esfera da circulao(32). . -
Ocidentais forneciam matrias-primas no competitivas com os produtos da metrpo-
le, matrias-primas essas que eram processadas para reexportao. Dessa maneira, o O {2jrfiS$Q_-fU&dilivo_ deixa de ser subalterno ou reflexo do
novo imprio podia ser visto como um mercado crescendo indefinidamente para as
manufaturas inglesas. Quando o antigo monoplio imperial se extinguiu, cerca de
processo de circulao de mercadorias. Torna-se o ncleo dinmico
1770, as indstrias inglesas de tecidos de algodo e metalurgia j haviam se da vida econmica, ncleo esse caracterizado pela produo de
desenvolvido tanto que os seus produtos podiam reentrar e capturar os mercados mais-valia relativa. Agora, a reproduo do capital implica o
europeus. Assim, podemos distinguir cinco perodos na evoluo do comrcio desenvolvimento da produo, esfera essa na qual se d a transfigu-
exterior ingls: (1) at 1600, os antigos tecidos eram exportados principalmente para rao da,mercadoria preexistente (M) em uma mercadoria valoriza-
os mercados da Europa do norte; (2) cerca de 1600-1650, os novos tecidos supriam da (M') pelo trabalho social excedente (no pago) que o capitalista
em especial os mercados europeus do sul; (3) cerca de 1650-1700. monoplio-colonial, impe ao operrio. Da a possibilidade de o capitalista vender o
entreposto e reexportao; (4) cerca de 1700-1780, exportao de manufaturas,,
principalmente para as colnias; (5) a partir de 1780, a Inglaterra como fbrica do
mundo(28).
(29) Karl Marx, O capital, citado, Livro 3, vol. 5, p. 377
(30) Ibidem, p. 386-387.
(3 1) Ibidem, Livro 2, vol. 3, p. 53.
(32) Ibidem, p. 56-57.
(28) Christopher Hill, Reformation to industrial revolulion, citado, p. 191.

21
20
tecido por um preo maior do que o custo da linha e do desgaste das
mquinas. Temos, pois, o seguinte processo global: D - M - P - M' - TABELAI
D', sendo que em P entram o capital constante e o capital varivel
(gasto em fora de trabalho). DECLARAO DE INDEPENDNCIA E ABOLIO DA ESCRAVATURA
Contemporaneamente, na medida em que se instaurava o capita-
lismo industrial, no qual a acumulao passa a ser comandada pelo (1772-1888)
capital industrial, entram em crise as relaes coloniais, externa e Pases e
internamente. O Capital jndustrial^ comea a assenhorear-se das Declarao de Abolio da
Estados independncia
esferas produtivas nasnisTTenTde subordinar a comercializao escravatura
dos produtos coloniais. Por isso, a conquista da independncia Amrica Central 1823 1824
poltica e a crise da escravido, no Novo Mundo, so fenmenos Argentina 1816 1813
contemporneos. Ocorrem no mbito da mesma configurao Bolvia 1825 1831
histrico-estrutural. Em boa parte, essa transio visvel nos dados Brasil 1822 1888
apresentados na Tabela I. Chile 1818 1823
Ao longo dos anos 1772, quando foi proibido o trabalho escravo Colmbia 1819 1814
Colnias francesas
na Inglaterra, a 1888, quando foi decretada a abolio da escravatu- Colnias holandesas
1848
ra no Brasil, modificam-se substancialmente as condies poltico- Colnias inglesas
1863
econmicas no Novo Mundo. Em pouco mais de um scuk>\e externa e internamente as; estruturas poltico-econmicas 1838
Connecticut
1784
Cuba 1898
herdadas do mercantilismo. No h dvida de que em cada caso as 1886
Equador 1822
condies peculiares da colnia determinaram amplamente a 1851
Estados Unidos 1776
afeio assumida pelas lutas de independncia e abolicionistas. 1865
Haiti 1804 1804
A despeito das peculiaridades de cada pas, quanto decadncia N Inglaterra
1772
do escravismo e ao andamento do processo abolicionista, inegvel Massachusetts
1780
que a extino da escravatura iniciou-se no mbito do capitalismo Mxico 1813 1829
ingls em expanso, verdade que cada colnia ou pas, nas Pennsylvania
Peru 1780
Amricas e Antilhas, desenvolveu de forma singular o trabalho 1828 1854
Porto Rico
compulsrio e articulou-se tambm de maneira singular com o Uruguai
1873
mercado mundial. Alm do mais, o estatuto jurdico-poltico e 1828 1842
Venezuela 1811
econmico das colnias espanholas era diferente do que definiaja 1854
situao da colnia portuguesa (Brasil) e dos que caracterizavam as Fontes: Roberto W. Fogel e Stanley L. Engerman, Time on the cross, citado, vol l
colnias inglesas, francesas e outras. No Mxico, durante o perodo p. 33-34; A. Curtis Wilgus e Raul d'Eca, Latin American history, Barnes & Noble'
colonial, houve encomienda e escravatura.|No Brasil, a escravido de New York, 1966; Hebe Clementi, La aboltcin de Ia esclavitud en Amrica La-
africanos e seus descendentes parece ter-se generalizado muito' tina. Editorial La Plyade, Buenos Aires, 1974; Hebe Clementi, La abolictn de
mais do que nos Estados Unidos, tomados em conjunto. No Ia esclavitud enNorteamerica, Editorial La Plyade, Buenos Aires, 1974.
entanto, a formao social escravista do sul dos Estados Unidos
revelou maior tenacidade que a do Brasil, para ser suplantada pela
formao social capitalista. Apesar dessas peculiaridades, inegvel ingls exigia a quebra das prerrogativas e exclusivismos coloniais
que em todos os casos o capitalismo ingls desempenhou um papel herdados do mercantilismo. Quando a produo industrial se tornou
importante no conjunto do processe da abolio das formas de o ncleo do processo de acumulao, a esfera da comercializao
trabalho compulsrio. Nas Amricas e Antilhas, a escravido sofreu precisou subordmar-se s exigncias da produo. Isto , o comrcio
o bloqueio combinado das seguintes condies: o monoplio colo- de matenas-pnmas e manufaturados passou a ser comandado pelas
nial se tornara inconveniente para o desenvolvimento do comrcio exigncias da reproduo do capital na esfera da produo Da
ingls, agora comandado pela produo industrial. O capitalismo porque a Inglaterra passou a combater a escravido em suas
prprias colnias. Quando o capital industrial adquiriu predomnio
sobre o comercial, o lucro passou a ser o resultado da operao relao dinmica das foras produtivas e das relaes de produo
da empresa produtora de mercadorias; isto , da articulao dinmica do capitalismo; tanto com o capitalismo predominante e em
entre o capital constante (mquinas, matrias-primas etc.) e o capital expanso desde a Inglaterra como com o emergente nas mesmas
varivel (fora de trabalho). Isso levou o capitalista a interessar-se sociedades escravistas. O carter "anmalo" da escravatura moderna
pelo preo das matrias-primas e dos produtos tropicais, fosse tornara-se explicito e insustentvel. Vejamos dois exemplos distin-
acar, algodo ou outro produto. Marx e Engels j haviam tos: a abolio pacfica ocorrida no Brasil e a violenta verificada nos
examinado a questo em 1850. E Eric Williams a retomou em sua Estados Unidos.
anlise sobre lCapiialifim & Slaven; obra publicada pela primeira vez
em 1944.
O senhor e o escravo
Marx-Engels: A produo algodoeira norte-americana baseia-se na escravido.
Quando a indstria se tenha desenvolvido a ponto de que o monoplio algodoeiro
dos. Estados Unidos se torne insuportvel, produzir-se-, exitosa e maciamente, No Brasil, a formao social capitalista foi se constituindo, por
algodo em outros pases; e isso hoje em dia pode ocorrer, em quase todas as partes,
somente por meio de trabalhadores livres. Mas quando o trabalho livre de outros
assim dizer, por dentro e por sobre a formao social escravista. Pouco
pases abastecer a demanda algodoeira de modo suficiente, e a melhores preos que o
a pouco, uma parte do capital produzido pelo escravismo era
trabalho escravo norte-americano, ter soado a ltima hora para o monoplio aplicado em atividades artesanais, fabris, comerciais e financeiras
algodoeiro norte-americano e, tambm, para a escravido norte-americana: e os que no revertiam necessariamente em benefcio dos interesses
escravos sero emancipados porque, enquanto escravos, ter-se-o tornado inteis(33). escravistas. Isso ficou especialmente evidente na expanso urbana,
ou seja, na diferenciao interna das estruturas scio-econmicas e
Williams: Os capitalistas inicialmente encorajaram a escravido nas ndias polticas urbanas. verdade que inicialmente a vida urbana estava
Ocidentais e depois a destruram. Enquanto o capitalismo ingls dependia das ndias constituda no esprito e no interior da formao social escravista.
Ocidentais, eles ignoraram ou defenderam a escravido. Quando o capitalismo Progressivamente, no entanto, surgem na cidade (Rio de Janeiro. So
ingls sentiu que o monoplio das ndias Ocidentais era incmodo,,eles destruram
Paulo, Porto Alegre, Salvador, Recife e outras) interesses autnomos
a escravido, como primeiro passo para destruir o monoplio das ndias Ociden-
tais(34).
e divergentes, quanto aos interesses prevalecentes no escravismo.
Essas transformaes eram ampliadas e aceleradas inclusive pela
Esse combate desenvolveu-se em trs fases: o combate ao trfico, o combate crescente influncia econmica e poltica dos ingleses nos negcios
escravido e o combate s preferncias alfandegrias para o acar. O trfico de do Brasil., A abolio do trfico de africanos, os investimentos e qs
escravos foi abolido em 1807, a escravido em 1833 e os privilgiosdo acar em 1846. emprstimos ingleses, a difuso das ideias liberais entre polticos,
Os trs acontecimentos so inseparveis. Os mesmos interesses que haviam criado o profissionais liberais, jornalistas e novos empresrios, alm de outros
sistema escravista agora combatem e destroem aquele sistema (35). fatos, indicam a progressiva influncia inglesa, essencialmente
antiescravista. Simultaneamente, devido interrupo do trfico de
As possibilidades de desenvolvimento das foras (terras, capital, africanos para suprir a agricultura escravista, .inicia-se e expan3-se
tecnologia, fora de trabalho, diviso social do trabalho etc.) que rapidamente a imigrao-de europeus. O fenmeno imigratrio foi
haviam sido abertas pelo capitalismo industrial no podiam ser to notvel, que a rea pioneira e mais dinmica da cafeicultura,
acompanhadas pelas formaes sociais escravistas, criadas na poca situada no oeste da Provncia de So Paulo, baseou-se principalmen-
do predomnio do capital mercantil. A dinmica das relaes te na fora de trabalho no escrava, isto , trabalhadores assalariados,
escravistas de produo, no sul dos Estados Unidos, no Brasil, nas colonos, meeiros etc. Pouco a pouco, a partir dos anos 1850, foram-se
Antilhas e outros pases e colnias, entraram em descompasso com delineando os contornos das duas formaes sociais diversas e
progressivamente antagnicas: a escravista, cada vez menos dinmi-
ca, a capitalista, ganhando dinamismo crescente.
(33) K. Marx e F. Engels, Materiales para Ia historia de Amrica Latina, textos A formao social escravista tinha as suas bases econmicas no
selecionados e traduzidos por Pedro Scaron, Ediciones Pasado y Presente, Crdoba, nordeste aucareiro e na cafeicultura-da Baixada Fluminense e do
1972, p. 156-157. Vale do Paraba, na Provncia de So Paulo. Os seus interesses
(34) Eric Williams, Capitalism & slavery, citado, p. 169. polticos e econmicos estavam organizados - e no apenas represen-
(15)Ibidem, p. 136. tados no governo monrquico. Mas em meados do sculo XIX a

24 25
cafeicultura eia rea aucareira sofrem o impacto da interrupo do A nova classe dirigente formou-se numa luta que se estende em uma frente
trfico. Alm disso, a zona cafeeira comeava a ressentir-se do ampla: aquisio de terras, recrutamento de mo-de-obra, organizao e direo da
empobrecimento das terras ocupadas^j que o caf era cultivado de produo, transporte interno, comercializao nos portos, contatos oficiais, interfe-
maneira extensiva e segundo tcnicas que provocavam ou propicia- rncia na poltica financeira e econmica(38).
vam a eroso.
<M Neste ponto, convm lembrar que a Guerra do Paraguai, nos anos
Consciente do seu novo status econmico e da sua importncia como cafeicultor, 1864-70, ps em evidncia a relativa fraqueza da formao social
o fazendeiro nunca duvidou de sua capacidade para liquidar dvidas contradas sobre escravista, como sistema politic-econmico. As dificuldades para
as safras futuras de caf. Este era o crculo vicioso em que se encerrava a economia vencer os paraguaios e a necessidade de lanar mo, de escravos
de Vassouras: destruir florestas virgens para plantar caf para pagar dvidas para brasileiros para lutar na guerra, tornaram mais visveis as limitaes
obter crdito para comprar escravos para destruir mais florestas e plantar mais do escravismo, como forma de organizar a produo e o poder.
. cafe(36).
Tanto que praticamente todos os historiadores reconhecem que a
Monarquia e a Escravatura entraram em declnio irreversvel com
A economia aucareira, por seu lado, encontrava-se numa situao
essa guerra.
difcil, devido concorrncia internacional; e provavelmente
Contemporaneamente s transformaes econmicas e polticas,
produtividade relativamente menor das unidades antigas baseadas
decresceu o nmero de escravos na populao brasileira. Em 1850
em mo-de-obra escrava. O mercado ingls era abastecido pelas
havia no Brasil 2.500.000 escravos e 5.520.000 pessoas livres. Em
colnias das Antilhas. Cuba estava fornecendo o mercado norte-
1872 os escravos eram 1.510.000, ao passo que os livres totalizavam
americano. E os outros produtos de exportao - algodo e fumo - 8.60 1 .255. ojaojd^ahoJiQ^ni. 1888, a populao escrava estava
tambm no conseguiam animar o conjunto da economia escravista.
em cerca de 500.000, mas a populao livre continua acrescer, de
Entre 1821-30 e 1841-50, o valorem libras das exportaes de acar cresceu em 24 fOrmOceTTda, devido intensificao da imigrao europeia nas
por cento, vale dizer, com uma mdia anual de 1,1 por cento; o das exportaes de ltimas dcadas do sculo XIX. Em 1890 a populao total do Brasil
algodo se reduziu metade; o das de couros e peles se reduziu em 12 por cento, e o alcanava um pouco mais de 14 milhes de pessoas(39).
das de fumo permaneceu estacionrio. Desses produtos, o nico cujos preos se A verdade que desde o trmino da Guerra do Paraguai
mantiveram estveis foi o fumo. Os exportadores de acar, para receber 24 por cento acelero-se o desenvolvimento capitalista no Brasil. Alm das
mais em valor, mais que dobraram a quantidade exportada; os de algodo receberam fazendas cafeeiras, baseadas na mo-de-obra do trabalhador livre,
a metade do valor, exportando apenas 10 por cento menos, e os de couros e peles multiplicaram-se os empreendimentos artesanais. fabris e comerciais:
mais que dobraram a quantidade para receber um valor em 12 por cento inferior(37). e expandiram-se os aparelhos de Estado. Assim, a partir de 1870,
vo se delineando, de maneira cada vez mais ntida, os contornos e as
A formao social capitalista teve a sua base econmica mais incompatibilidades entre a formao social capitalista, mais vigorosa
dinmica principalmente na cafeicultura do oeste paulista, da qual em expanso, e a formao social escravista, impossibilitada de
Campinas foi cenro importante por certo tempo. Essa zona acompanhar integrativamente o dinamismo daquela. claro que a
desenvolveu-se de maneira cada vez mais intensa desde meados do tenso da resultante refletia-se 'tambm na organizao e no
sculo XIX. Baseou-se de forma progressiva no trabalhador livre, funcionamento dos aparelhos de Estado. Expressivamente, nessa
proveniente da imigrao europeia. A o fazendeiro dispunha de poca que o Exrcito e a Igreja catlica dividem-se, abertamente
melhores condies de organizao e movimentao dos elementos quanto defesa e o combate escravatura.
econmicos, tcnicos e sociais da produo. .No foi por mero acaso, pois, que a campanha abolicionista e a
campanha pela criao do regime republicano de governo - neste
caso a extino da Monarquia - foram contemporneas. Em muitos
(36) Stanley J. Stein, Vassouras (Brazilian coffee county, 1850-1900), Harvard lugares e circunstncias as duas campanhas tiveram as mesmas bases
University Press, Cambridge, 1957, p. 30. Essa obra foi publicada em edio sociais,' expressavami interesses poltico-econmicos dos mesmos gru-
brasileira; Grandeza e decadncia do caf no Vale do Paraba, trad. de Edgar
Magalhes, Editora Brasiliense, So Paulo, 1961, p. 36. (38) Ibdem, p. 124.
(37) Celso Furtado, Formao econmica do Brasil, 79 edio, Companhia Editora (39) Caio Prado Jnior, Histria econmica do Brasil, 3* edio, Editora Brasiliense,
Nacional, So Paulo, 1967, p. 115-116. So Paulo, 1953, p. 328; tambm Stanley J. Stein, Vassouras, citado, p. 294

26 B l B Ll o > g t
ps sociais. Da mesma forma, no foi por mero acaso que a Abolio Devido s peculiaridades da formao social escravista, em face
da Escravatura e a Proclamao]da Repblica ocorreram com poucos da capitalista, a incompatibilidade entre elas no provocou seno
meses de diferena, respectivamente 13 de maio de 1888 e 15 de polmicas ideolgicas, controvrsias jurdico-polticas, confrontos
novembro de 1889. A queda da Monarquia foi o desenlace final do morais; antes do que antagonismos econmicos drsticos. Em
confronto entre a formao social escravista, em franca decadncia, poucas palavras, esse o segredo da forma relativamente pacfica
e a formao social capitalista, em expanso. Ou melhor, a luta entre pela qual se aboliu a escravatura e, ao mesmo tempo, mudou-se o
a aristocracia agrria, de base escravocrata, e a burguesia cafeeira do regime poltico no Brasil.
oeste paulista, na qual vence esta, era a expresso poltica dos
desajustes e antagonismos entre as duas formaes sociais: desajus-
tes e antagonismos esses expressos nas divergncias e lutas entre O senhor, o burgus e o escravo
duas faces polticae economicamente|diversasda/camada dominante.
A rigor, uma era uma casta decadente, ao passo que a outra era uma Nos Estados Unidos, a formao social capitalista, por assim dizer,
classe social ('ascendente. Por isso a Proclamao da|Replblica tem os constituiu-se e desenvolveu-se um tanto parte e independentemen-
caractersticos de uma mudana poltico-econmica importante. te da formao social escravista. Devido s condies polticas e
econmicas em que se realizou a independncia poltica das colnias
inglesas da Amrica do Norte, os estados da federao norte
No terreno econmico observaremos a ecloso de um esprito que se no era americana guardaram certa autonomia relativa, quanto a questes
novo, mantivera-se no entanto na sombra e em plano secundrio; a nsia de polticas e econmicas. Ao mesmo tempo, a independncia significou
enriquecimento, de prosperidade material(40). a emancipao poltica e econmica reais, o que abriu possibilidades
de industrializao nos estados em que os interesses agrrios e
Em suma a Repblica, rompendo os quadros conservadores dentro dos quais se escravistas no eram muito fortes, ou preponderantes. Nos estados do
mantivera o Imprio apesar de todas suas concesses, desencadeava um novo esprito Norte, os colonos haviam organizado uma economia, de tipo
em tom social bem mais de acordo com a fase de prosperidade material em que o pas campons, baseada no trabalho familiar, assalariado ou outro. Eram
se engajara. Transpunha-se de um salto o hiato que separava certos aspectos de uma inicialmente camponeses que trabalham principalmente para si e
superestrutura ideolgica anacrnica e o nvel das foras produtivas em franca
expanso. Ambos agora se acordavam. Inversamente, o novo esprito dominante que
vendiam a produo excedente. Progressivamente, iniciaram ou
ter quebrado resistncias e escrpulos poderosos at havia pouco estimular propiciaram atividades artesanais e fabris, com as quais abriram-se
ativamente a vida econmica do pas, despertando-a para iniciativas arrojadas e outras possibilidades de desenvolvimento das foras produtivas, da
amplas perspectivas. Nenhum dos freios que a moral e a conveno do Imprio diviso social do trabalho e das relaes de produo, alm dos
antepunham ao esprito especulativo e de negcios subsistir; a ambio do lucro e quadros do escravismo. Nos estados do Sul, predominava o trabalho
do enriquecimento i se consagrar como um alto valor social. O efeito disto sobre escravo e a produo de algodo. De fato, a formao social
vida econmica do pas no poder ser esquecido nem subestimado(41). escravista que se manteve no sul dos Estados Unidos depois da
independncia, revelou elevado dinamismo demogrfico, apesar da
reduo drstica do trfico de escravos havida nos anos 1820-60. Era
(40) Caio Prado Jnior, Histria econmica do Brasil, citado, p. 214.
(41) Caio Prado Jnior. Op. cif., p. 215. Outras obras sobre a problemtica discutida
nos pargrafos precedentes: i Emlia Viotti da Costa. Da senzala colnia. Difuso especialmente Tomo II, dividido em vrios volumes, sobre "O Brasil monrquico",
Europeia do Livro, So Paulo, 1966; Oliveira Vianna, O caso do Imprio, 2- edio, Octavio lanni, Raas e classes sociais no Brasil, 2S edio, Editora Civilizao
Comp. Melhoramentos de S. Paulo, S. Paulo, 1933; Nelson Werneck Sodr, Brasileira, Rio de Janeiro, 1972, esp. caps. I e II; Roger Bastide e Florestan
Panorama do Segundo Imprio, Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1939; Alan Fernandes, Brancos e negros em So Paulo, 2 edio. Companhia Editora Nacional,
K. Manchester, Preeminncia inglesa no Brasil, trad. de Janana Amado, Editora
Brasiliense, So Paulo, 1973; Richard Graham, Britain & the onset ofmodernization in
Brasil, 1850-1914, Cambridge University Press, Cambridge, 1968; Stanley J. Stein,
The Brazilian cotton manufacture (textile enterprise in an underdeveloped rea,
So Paulo, 1959, esp. cap. I; Paula Beiguelman, A formao do povo no complexo
cafeeiro: aspectos polticos, Livraria Pioneira Editora, So Paulo, 1968; Paula
Beiguelman, Pequenos estudos de cincia poltica. Editora Centro Universitrio, So
Paulo, 1967, esp. os trs primeiros ensaios; Ronaldo Marcos dos Santos; Trmino do
1850-1950), Harvard University Press. Cambridge. 1957; Thomas Davatz. Memrias escravismo na Provncia de So Paulo (1885-1888), MS, So Paulo, 1972; Fernando
de um colono no Brasil (1850), trad. de Srgio Buarque de Holanda, Livraria Martins, Henrique Cardoso, Capitalismo e escravido, Difuso Europeia do Livro, So Paulo,
S. Paulo, 1941; S|-gio Buarque de Holanda (Organizador), Histria geral da 1962, Peter L. Eisenberg, The sugar industry in Pernambuco, University of Califrnia
civilizao brasileira, 2 tomos, Difuso Europeia do Livro, So Paulo, 1960-1972, Press, Berkeley, 1974.

28 29
intento de compreender a formao social escravista do Sul dos
uma sociedade fundada na casta de escravos. Devido aos vnculos da Estados Unidos.
produo algodoeira do Sul com a indstria txtil da Inglaterra, a Os dados da histria poltico-econmica dos Estados Unidos, na
formao social escravista manteve seu crescimento econmico e poca que vai da independncia guerra civil, mostram que nesse
fortaleceu as suas estruturas e ambies polticas. Conforme a pas criou-se uma formao social capitalista que se expandiu para o
anlise realizada por Robert W. Fogel e Stanley L. Engerman, oeste e o exterior. Fez parte dessa expanso a conquista de territrios
antes pertencentes ao Mxico, da mesma forma que a luta contra
antes da guerra civil, ocorrida nos anos 1861-1865, o Sul escravo- ingleses e franceses, ao norte e ao sul dos primeiros treze estados
crata possua uma economia prspera. independentes. Ao mesmo tempo que o Sul escravista revelava vigor
Os Estados Unidos, pois, tornaram-se a principal nao escravocrata do mundo econmico e poltico, os estados no escravistas expandiam-se. Com
ocidental, no por sua participao no trfico de escravos, mas devido excepcional- isso os interesses mais tipicamente capitalistas eram cada vez mais
mente elevada taxa de crescimento natural da sua populao escrava. Em 1825 havia presentes e protegidos nas esferas do governo federal. Progressiva-
cerca de 1.750.000 escravos no sul dos Estados Unidos. Isto representava mais de 36 mente, crescia o poder decisrio dos setores hegemnicos na
por cento de todos os escravos do Ocidente, naquele ano. Apesar do seu papel formao social capitalista. Alis, desde a independncia a Consti-
secundrio no trfico atlntico de escravos, os Estados Unidos foram, durante as trs tuio da Unio norte-americana garantiu as bases jurdico-polticas
dcadas que precederam guerra civil, a maior potncia escravocrata" do mundo para o funcionamento e a expanso das foras produtivas e das
ocidental e o baluarte da resistncia abolio da escravatura (42). relaes capitalistas de produo.
1 Longe de estar estagnado, o Sul era razoavelmente rico. pelos padres da poca
,que precede a guerra civil. Se tratarmos o Norte e o Sul como duas naes Uma das principais contribuies da Constituio para o crescimento - provavel-
; separadas, e as classificarmos entre as outras naes da poca, o Sul entraria como a mente a mais fundamental - foi o estabelecimento das bases legais para um mercado
quarta nao mais rica do mundo em 1860(43). nacional. Ao garantir-se ao Congresso a autoridade sobre o comrcio interestadual,
privou-se os estados da faculdade de interpor obstculos ao livre j movimento de
pessoas, produtos e fatores produtivos por toda a nao(45).
O ritmo de desenvolvimento do Sul era to rpido (1,7 por ano) que constitui uma
evidncia indiscutvel contra a tese de que a escravido, retardou o crescimento do
O dispositivo constitucional, que estendeu o poder judicirio federal a todas as
Sul(44). controvrsias entre cidados de diferentes estados, abriu as cortes da Unio s
questes e disputas relativas propriedade e outros direitos, que poderiam surgir nas
Essa compreenso do Sul escravista contrasta com a interpretao mais distantes partes do mercado nacional(46).
prevalecente entre historiadores, economistas e socilogos, como
Eugene D. Genovese, Gunnar Mjyrdal, Herbert Aptheker, E. Fran- Ao mesmo tempo, aluaram favoravelmente, no sentido da expan-
klin Frazier e outros. Ocorre que Fogel e Engerman tomaram a so do capital industrial, as dificuldades de importar manufaturas
escravatura norte-americana em termos exclusiva e estritamente europeias, na poca da segunda guerra com os ingleses em
econmicos. No realizaram uma anlise poltico-econmica,naqual 1809-1815, a proteo governamental, a introduo de aperfeioa-
sobressassem as relaes, os processos e as estruturas de apropriao mentos tcnicos na manufatura algodoeira. Nessas condies, criou-
econmica e dominao poltica que efetivamente revelassem o se a indstria txtil (algodo e l), a siderrgica e a de alimentao.
escravismo, interna e externamente. Apesar disso, no entanto, a Pouco antes da guerra civil, j era bastante dinmica e vigorosa a
contribuio de Fogel e Engerman deve ser aproveitada em todo base econmica da formao social capitalista vigente nos Estados
Unidos. o que indicam os dados registrados na Tabela II. Note-se
a posio relativa e absoluta dos estados escravistas do Sul. A esto
(42) Robert W. Fogel e Stanley L. Engerman, Time on lhe cross, citado, vol. l, p. alguns elementos importantes para a compreenso das relaes de
29.
(43) Ibidem, p. 249.
interdependncia e antagonismo entre a formao social escravista,
(44),Ibidem,p. 251.Consultar tambm:Eugene D. Genovese, The poltica! economy of por um lado, e a formao social capitalista, por outro.
slavery (studies int the economy and society of the slave South), Pantheon Books,
New York, 1966; Herbert Aptheker American negro slave revolts, International
(45) Stuart Bruchey, The roots of American economic growth 1607-1861, Harper
Publishers, New York, 1964, esp. cap. III; E. Franklin Frazier, The negro in the Torchbooks, New York, 1968, p. 96-97.
United States, The MacMillan Company, New York, 1957, esp. parte 1; Gunnar
Myrdal, An American dilemma, Harper & Brothers Publishers, New York, 1944, esp. (46) Ibidem, p. 97.
cap. 10.
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00 Progressivamente, o Estado nacional havia aoquirido os contornos
de um aparelho poltico burgus, no qual os interesses escravistas
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encontravam cada vez menor ressonncia. Ao longo das dcadas que
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^t oo cn i-H antecedem a guerra civil, colocaram-se em confronto, de maneira
cada vez mais delineada e tensa, a formao social capitalista,
baseada principalmente no Norte, e a formao social escravista,
baseada apenas no Sul. verdade que a formao social escravista
ainda revelava certo vigor. Devido s suas relaes econmicas com
a indstria txtil inglesa, a produo algodoeira do Sul garantiu a
vigncia e o poder econmico do escravismo. Da o elevado ndice de
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articulao interna das estruturas poltico-econmicas, garantindo o
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-H *> o\ O r-) ~4 00 funcionamento, a tenacidade e a agressividade dos escravocratas do
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m 10 fs i Sul. Por isso a formao social escravista no cedeu formao
2
m social capitalista, cujas bases scio-econmicas e polticas estavam no
Norte e Oeste, alm do maior controle do aparelho estatal federal. A
luta armada havida nos Estados Unidos nos anos 1861^-65 pode ser
considerada o resultado das divergncias, tenses e antagonismos
1 entre os senhores de escravos, do Sul, e a burguesia industrial,
comercial e financeira, do Norte. Por sob essa luta militar,
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encontravam-se as incompatibilidades estruturais entre o escravismo
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e o capitalismo, como formas distintas e divergentes de organizao
das relaes de apropriao econmica e dominao poltica.
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claro que essa interpretao|deveria ser melhorjdesenvolvida e


comprovada. Mas ela sugere que a forma assumida pela abolio
nos Estados Unidos no se explica pelo tipo de escravatura vigente
l ali, e sim pelas relaes recprocas e antagnicas entre as duas
g formaes sociais. Nessa perspectiva de anlise, os valores culturais,
os padres de comportamento, as instituies religiosas, jurdico-
polticas e econmicas passam a ser compreendidos nos quadros de
t^ CN relaes e estruturas de dominao poltica e apropriao econmi-
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t^; <s
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s:
ca num caso, essencialmente determinados pelo trabalho escravo,
e no outro, essencialmente determinados pelo trabalho livre. A
maneira violenta ou pacfica do colapso da escravatura - nos
Estados Unidos, Brasil ou outro pas passa a ser vista luz das
relaes de interdependncia e antagonismo entre a formao
social capitalista e a formao social escravista. Contando sempre,
t> claro, com as tenses e os antagonismos entre a casta dos senhores
, branco^- jx>r um^lado^eji classe burguesa, por outro.\tm ltima \, nS
d
*

s l L s ido um negcig^Jjrancosjri sentido que acabei de expor


Islo 0 <
3, .S 5 -6 .2 S
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5
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3 -t
O *O explicar-se a singularidade da abolio do regime de trabalho

32
Z WWWH H l 33
escravo, no Brasil, Estados Unidos e outros pases. preciso que a estruturais desses valores e padres - por meio dos quais se marcam
analise apreenda as peculiaridades da formao social capitalista e as e expressam as linhas de casta do escravismo - tm sido examinados
da formao social escravista, em si e em suas relaes recprocas, de por vrios autores. Entre eles esto E. Franklin Frazier, Gunnar
interdependncia e antagonismo. A pesquisa precisa compreender Myrdal, Roger Bastide, Florestan Fernandes, Frank Tannenbaum,
como a formao social capitalista surge do desenvolvimento das Gilberto Freyre, Marvin Harris, David Brion Davis, C. R. Boxer,
foras produtivas internas e das relaes externas, transformando-se, Herberjt S. Klein, Emilia Viotti da Costa, Fernando Henrique
em seguida, num sistema de dominao e apropriao diverso, e Cardoso e outros. Um estudo particularmente, importante, sobre
antagnico, em face da formao social escravista. afitudes raciais e valores sexuais na sociedade escravocrata, foi
Esse o contexto histrico e terico no qual a pesquisa e a publicado "por Verena Martinez-Alier(47). A despeito das diferenas
interpretao das singularidades e semelhanas entre a escravatura de interpretao entre os autores, praticamente todos reconhecem as
no Brasil, Estados Unidos e outros pases pode alcanar resultados especificidades da cultura escrava, em relao com a cultura do
senhor.
novos e talvez menos equvocos do que os encontrados at o
presente. Toda discusso sobre as diferenas de tradies religiosas e
Nabuco: (a escravido) a posse, o domnio, o sequestro de um homem -
jurdico polticas poderia adquirir outra significao se inserida na corpo, inteligncia, foras, movimentos, atividade-e s acaba com a morte(48).
pesquisa mais ampla e concreta da maneira pela qual se organizam,
desenvolvem e entram em antagonismo as formaes sociais escra-
vista e capitalista. Isto significa trabalhar com os acontecimentos em ... os escravos e os seus filhos... no podem ter conscincia, ou, tendo-a, no
termos de relaes, processos e estruturas de apropriao econmica podem reclamar, pela morte civil a que esto sujeitos(49).
e dominao poltica. Ou, em outras palavras,_a anlise da crise e
extino da escravatura pode tornar-se muito mais objetiva quando Elkins: Pensava-se que ensinar os escravos a ler e a escrever produziria a
inquietao em suas mentes, provocando assim a insurreio e a rebelio(50).
ela procura conhecer as seguintes dimenses bsicas de cada
formao social: as formas de organizao social e tcnica'da s Cardoso: A formao dos escravos e a sua preparao para a vida social so
relaes de produo, o que implica conhecer tambm a composio incompletas. Regra geral, eles so preparados apenas para as'tarefas no especializa-
das foras produtivas (capital, terra, tecnologia, fora de trabalho, das e para as atitudes que o seu dono espera deles. Trata-se, pois, de impedir que
diviso social do trabalho, modalidades de trabalho cooperativo etc.) adquiram meios que facilitem a adoo de aes combinadas e autnomas de sua
pare(51).
e os graus do seu desenvolvimento e desigualdades; as relaes e
estruturas gerais e especiais de apropriao econmica e dominao
poltica; as estruturas jurdico-polticas e ideolgicas (incluindo-se Nessas condies, caractersticas da situao de casta vivida pelo'
religio, educao etc.) que compem, integram e expressam os escravo, ele no dispunha de elementos para organizar uma
movimentos das relaes de produo; as articulaes, os desencon- inteligncia poltica da sua alienao e possibilidades de luta. Por
tros e os antagonismos entre as formaTes sociais escravista e isso, na relao escravo-senhor, o antagonismo nunca se desdobra na
capitalista. - luta propriamente1 revolucionria. O escravo podia fugir, esconder-
Note-se, pois, que no a casta dos escravos que destri o se, suicidar-se, matar ou roubar o senhor e membros dessa casta;
trabalho esrayjzao;_g_ muito jrnenos vence a casta dos senhores. inclusive podia rebelar-se em grupo. Mas esses atos no eram o
Acontece que a condio* econmica, jurdico-poltica e scio-
cultural do escravo no lhe abria qualquer possibilidade de elaborar,
como coletividade, uma compreenso articuada e crtica da prpria (47) Verena Martinez-Alier, Marriage, class and colour in nineteenth-century Cuba,
situao. Na medida em que era socializado como escravo, isto , Cambridge University Press, 1974.
como propriedade do senhor, ao escravo no se abriam quaisquer (48) Joaquim Nabuco, O abolicionismo. Companhia Editora Nacional, So Paulo,
1938, p. 124.
possibilidades de entendimento independente, autntico, ou crtico, (49)Ibidem, p, 20.
da sua .condio. Da a importncia e a significao da cultura da (50) Stanley M^lkins, "Slavery|in capitalistjand|non-capitalist cultures",L.[Foner e
casta escrava, da cultura da senzala. Nessa cultura predominam E. D. Genovese (organizadores), Slavery in the New World, Prentice-HalI, Englewood
valores e padres de entendimento e comportamento permitidos ou Clifs, 1969, p. 8-26; citao da p. 13.
impostos pela casta dos senhores. As sutilezas e os significados (51) Ciro F. S. Cardoso, "El modo de produccin esclavista colonial en Amrica",
citado, p. 222.

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produto de uma compreenso poltica da alienao escrava(52). Em qual os mulatos livres estavam sendo rechaados do jogo poltico,
geral, eram o produto de uma revolta por assim dizer subjetiva, que esses mulatos iniciaram a luta armada e associaram-se' aos
individual ou anrquica. E quando a rebeldia, ou outros atos, escravos. Assim, teriam sido os mulatos livres que iniciaram e
possuam conotao poltica - e houve muitos atos desse tipo na desenvolveram a luta contra os brancos: (l 9 ) para participar do novo
histria da escravido-o que estava ocorrendo era uma politizao poder; (2) pela independncia de Saint-Dominique; (3) pela
do escravo em situaes no mais especificamente de escravatura. O abolio da escravatura. O lder Toussaint Louverture, que coman-
escravo politizava a sua viso crtica do mundo social em que vivia dou boa parte da luta contra os senhores brancos e o exrcito
precisamente no momento em que se "deteriorava" a condio napolenico invasor, teria sido um criado domstico, rendeiro numa
escrava; isto , no momento em que ele se urbanizava, comeava a plantation e cocheiro. Outros registram que ele teria sido escravo. A
ingressar na cultura especificamente capitalista, ou principiava a verdade que Louverture sabia ler e escrever, alm de ter adquirido
tornar-se operio. Alis, no por mero acaso que a escravido conhecimentos de matemtica e possuir experincia militar. Tivesse
sempre foi extinta principalmente devido a controvrsias e a ou no sido escravo, ele possua nvel cultural muito acima daquele
antagonismos entre brancos, ou grupos e faces das camadas que era permitido ao escravo do eito, fazenda, engenho ou
dominantes. Em geral, a abolio da escravatura foi um negcio de plantation. E como ele, havia outros, sem contar os mulatos livres,
brancos. que tambm participaram das lutas de independncia, lutas essas
que se desdobraram na abolio da escravatura(53).
Como vemos, a vitria dos negros sobre os brancos, ou escravos
sobre os senhores, no Haiti, foi o resultado de um processo poltico
complexo, desenrolado ao longo de quinze anos. E reflete uma
Cabe aqui uma nota sobre a abolio da escravatura no Haiti. formao social escravista muito especial, na qual os mulatos
Haiti foi a nica colnia europeia no Novo Mundo na qual a tiveram atuao importante, alguns escravos puderam aprender a ler
escravatura foi abolida em consequncia da luta armada entre e escrever, os brancos - senhores ou no - estavam divididos e a luta
negros, mulatos e brancos. Assim, numa primeira aproximao, pela abolio da escravatura foi um processo por assim dizer
esse um caso em que no se comprovaria a tese de que a casta de derivado da luta pela independncia.
escravos no poderia organizar uma conscincia poltica da aliena- Convm observar, por fim, que a Revoluo Francesa, no seio da
o escrava. De fato, ao longo dos anos da luta, em 1789-1804, os qual ocorreu a crise em Saint-Dominique e a libertao dessa
escravos lutaram contra os senhores e aboliram a escravatura. colnia e dos escravos, foi um acontecimento fundamental na
Ocorre, no entanto, que a crise do escravismo em Haiti, em 1789, histria do capitalismo francs, europeu e mundial. Alis, em
iniciou-se com uma crise no seio dos homens livres: os "grandes" perspectiva histrica, a Revoluo Francesa e a Revoluo Industrial
brancos, os "pequenos" brancos e os mulatos. Sob a influncia da so duas expresses notveis das rupturas estruturais, poltico-
Revoluo Francesa, a colnia francesa de Saint-Dominique (que econmicas, que assinalam a supremacia .mundial do modo capita-
passou a denominar-se Haiti com a independncia) entrou em lista de produ(54).
grande efervescncia poltica. Nesse momento, desencadeou-se uma
luta entre os vrios grupos polticos formados pelos homens livres.
Estava em jogo a democratizao e a independncia de Saint- Transparncia e fetichismo da mercadoria
Dominique, e no a abolio da escravatura. Foi nesse contexto, no
O fato de que a escravatura foi abolida de forma violenta, como
em Haiti e nos Estados Unidos, ou pacfica, como em Cuba e no
(52) Edison Carneiro, O quilombo dos Palmares (1630-1695),\EAilora. Brasiljlense,
So Paulo, 1947; Herbert Aptheker, American negro .slave revolts, International
Publishers, New York, 1963; Eugene D. Genovese, In red and black (Marxian (53) Gerard Pierre-Charles, La economia haitiana y su via de desarrollo, Cuadernos
explorations in Southern and Afro-American history), Vintage Books, New York, Americanos. Mxico. 1965. esp. cap. I: Alfred Barnaby Thomas. Latin America: a
1971, esp. caps. 4 e 10; Joaquim Nabuco, O abolicionismo, citado; Octavio lanni, As history, The MacMillan Company. New York. 1956. p. 222-225.
metamorfoses do escravo, Difuso Europeia do Livro, So Paulo, 1962, esp. cap. V.; (54) E. J. Hobsbawn. The age of revolution: 1789-1848. Mentor Book. New York.
Roger Bastide e FVorestan Fernandes, Brancos e negros em So Paulo, citado, esp. 1964.
cap. I.

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Brasil, indica bastante claramente a importncia explicativa das
condies polticas e econmicas especficas de cada caso. Essa escravismo. Assim, na essncia do funcionamento e dos movimentos
especificidade fundamental, se queremos compreender toda a do escravismo, enquanto formao social, est um singular processo:
gama das implicaes econmicas e polticas envolvidas no funcio- a violncia e a represso abertas so as exigncias polticas, sociais e
namento e crise da formao social escravista, em cada pas e em sua culturais de relaes de produo organizadas para produzir mais-
devida poca. Mas necessrio lembrar que a escravatura foi valia absoluta, produto esse que aparece direta e explicitamente
abolida, em praticamente todos os pases, no curso do sculo durante como expropriao. No escravismo, a mercadoria aparece direta-
o qual a Inglaterra capitalista afirmou e expandiu a sua hegemonia mente como produto alienado de um produtor alienado. Isto , a
econmica mundial. Essa combinao de condies internas, pr- mercadoria surge transparente, como trabalho social cristalizado e
prias de cada pas, e externas, devidas expanso do comrcio expropriado. Da a importncia das tcnicas de represso e violn-
internacional de manufaturados e matrias-primas, foi suficiente- cia, operando tanto no processo produtivo, em sentido estrito, como
mente examinada nos captulos anteriores. Talvez seja possvel e nos nveis sociais e culturais da existncia do escravo, fora da
conveniente recolocar alguns dos aspectos mais significativos da situao de trabalho.
abolio da escravatura nos seguintes termos: a abolio da Trata-se portanto, de uma situao radicalmente diversa daquela
escravatura foi uma transformao revolucionria das relaes de vigente nas relaes de produo especificamente capitalistas, basea-
produo, pois que, ao possibilitar a generalizao do trabalho livre, das no trabalho do operrio. Na sociedade capitalista, na qual
abriu novas e amplas condies para o desenvolvimento das foras predomina o trabalho livre, a mercadoria aparece fetichizada
produtivas; e_implicoa_a transformao das relaes e estruturas de conscincia do perrio e do burgus. O fato de que o operrio vende
castas, especficas do escravismo, em relaes e estruturas de classes a sua fora de trabalho por um salrio especificado em contrato, de
sociais, caractersticas do capitalismo. que pode vender a diversos compradores, sucessivamente, e de que
Vejamos, pois, mais alguns aspectos importantes da crise de pode variar o preo dessa venda, nas condies do mercado, cria no
transio do regime de trabalho escravo ao regime de trabalho livre. operrio a iluso de que o concreto o salrio, ou a .rnejca-
Dessa maneira quero acrescentar outros dados e hipteses para a doria. e no o trabalho alienado, a mais valia. A mercadoria acaba por
compreenso da formao social escravista e das condies histrico- apresentar ao operrio como estranha e independente de e, fetichi-
estruturais do seu colapso final. zada. Ao passo quedara o escravo a mercadoria surge imediata e
O carter repressivo e violento do escravismo no se explicava explicitamente como produto alienado de seu trabalho. A condio
pelo medo que o senhor poderia ter da revoltaouvinganado escravo. escrava torna explicita a expropriao do trabalhador, no produto
No h dvida de que esse era um dado da conscincia do senhor. do seu trabalho e na sua pessoa. Essa e outras caractersticas"3a"
Todo escravo aparecia, na conscincia do senhor, como sua proprie- alienao peculiar condio escrava foram registrados por diversos
dade e seu inimigo. Afinal de contas, a condio escrava tornava o autores. Vejamos alguns exemplos:
escravo e o senhor, ao mesmo tempo e reciprocamente, inimigos.
Mas seria incompleta a explicao que se limitasse a situar a Anlonil: Os escravos so as mos e os ps do senhor do engenho, porque sem eles
represso e a violncia caractersticas do escravismo como produtos no Brasil no possvel fazer, conservar e aumentar fazenda, nem ter engenho
do medo. corrente(55).
Para explicar o carter repressivo e violento das relaes escravis-
Genovese: Ao contrrio do sitiante, o senhor de escravaria tinha uma fonte
tas de produo necessrio compreender que o escravismo um especial de sua maneira de ser e mitologia: o escravo. Mais precisamente, ele tinha
sistema de produo de mais^valia absoluta, sistema esse no qual a o habito do mando, mas havia mais do que uma autoridade desptica na relao
mercadoria aparece imediata e explicitamente como produto da senhor-escravo. O escravo permanecia interposto entre o senhor e o objeto desejado
fora de trabalho alienada. Alis, o escravo duplamente alienado, por seu senhor (o que era produzido). Dessa forma, o senhor relacionava-se ao
como pessoa, enquanto propriedade do senhor, e em sua fora de objeto desejado somente pela mediao do escravo. O senhor de escravo controlava
os produtos do trabalho do outro, mas pelo mesmo processo era forado a depender
trabalho, faculdade sobre a qual no pode ter comando. O es- desse outro (56).
cravo obrigado a produzir m u i t o alm do que recebe
para viver e reproduzir-se; e no dispe de condies para
negociar, nem o uso da sua fora de trabalho nem a si
(55) Andr Joo Antonil, Cultura e opulncia do Brasil, Companhia Editora
mesmo. Esse o fundamento do carter repressivo e violento do Nacional, So Paulo, 1967, p. 159 Obra editada pela primeira vez em 1711.
(56) EugeneD. Genovese, The poltica] economy of slavery, citado, p. 32.
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rapidamente na cidade. No ambiente econmico, scio-cultural e
Marx: Na pessoa do escravo rouba-se diretamente o instrumento da produ-
poltico da cidade, ocorre mais fcil e amplamente a socializao das
o(57).
experincias da condio alienada de cada um, como pessoa e
claro que o tipo de alienao em que vive o escravo gera trabalhador. No ambiente urbano, as tcnicas de represso e
tambm uma modalidade singular de alienao do senhor. A violncia no podem ser usadas com o mesmo arbtrio e a mesma
transparncia da alienao do trabalho e do trabalhador, na generalidade que na fazenda, engenho, plantation e outras unidades
escravatura, torna o senhor direta e imediatamente alienado e de produo escravista. Na cidade e na indstria os escravos
prisioneiro da situao escrava. Ao senhor, o escravo surge direta e encontram melhores condies para conviver e trocar experincias
explicitamente como inimigo, motivo porque deve estar todo o entre si e com os operrios, ou ex-escravos, cujas condies de vida e
tempo submetido ao seu arbtrio. cujos ideais podem ser diversos e mais crticois. Por fim, no
Se a alienao do escravo transparente, ela se torna um duplo ambiente urbano que florescem e difundem-se as opinies e as
obstculo continuidade do trabalho escravo no interior do interpretaes crticas sobre o escravismo e as possibilidades da sua
capitalismo. extino. Vejamos o que escrevem Stein, Klein e Genovese, sobre a
Em primeiro lugar, os escravos no podem ser postos em situaes incompatibilidade entre o trabalho escravo e o trabalho livre, em
de trabalho nas quais^possam intercambiar e socializar as experin- distintos contextos sociais, no Brasil, em Cuba e nos Estados Unidos.
cias da sua condio alienada. J que a alienao escrava
transparente, o sistema no pode propiciar aos escravos - coletiva- Stein: Em 1853, ao afirmar que a escravido no atrasou a industrializao, a
mente ou mesmo em pequenos grupos - nenhuma possibilidade de comisso de preos admitia que "a maioria ds fbricas em nosso pais usa trabalho
organizao social ou poltica do seu pensamento e atividade sobre a escravo". No obstante, as fbricas em geral abandonaram o uso de escravos depois
de 1850, logo que o trabalho assalariado surgiu, e comeou a imigrao europeia. A
sua condio alienada. Nem no trabalho, nem fora dele, os escravos
sombra da escravido era visvel em frases como esta: "o trabalho caro e ineficaz,
tm possibilidades de organizar as suas experincias, ideias e quando no executado por escravo sob um regime disciplinar correspondente"(58).
atividades. Da porque muitas reaes dos escravos so atos
individuais de revolta anrquica. Da porque as rebelies escravas
Klein: Ao mesmo tempo que desfrutavam de mais oportunidades econmicas e
so poucas e de resultados precrios ou negativos. Em nenhum pas dos privilgios da semiliberdade, associados maior circulao e faculdade de
(salvo nas condies especiais do Haiti) a abolio da escravatura foi alugar-se, os escravos urbanos tambm mantinham um intercmbio social ativo com
uma ruptura estrutural na qual os prprios escravos tiveram os homens livres e outros escravos, nas suas tabernas, agremiaes e outras atividades
papis relevantes, Em sua significao histrico-estrutural, a aboli- sociais. Para o escravo urbano, a vida era realmente rica e variada(59).
o foi sempre um negcio de brancos, o resultado dos. antagonismos
entre os interesses da casta dos senhores brancos e os interesses da Genovese: Entre os comeos dos anos 1840 e o princpio da guerra, muitos sulistas
burguesia branca eme.rgente. abandonaram a sua oposio expanso industrial, mas em geral mantiveram a sua
Em segundo lugar, o escravo no pode ser posto a trabalhar com o hostilidade ao "sistema manufatureiro". Mesmo durante a guerra, depois de um
breve perodo de entusiasmo pelas novas fbricas, a opinio pblica voltou-se contra
operrio, em carter permanente. Por um lado, o trabalho de cada os fabricantes, com surpreendente fria. De que tinham medo os senhores de
um organiza-se social e tecnicamente de maneira peculiar. Em escravos? Uma burguesia urbana, com interesses prprios e dinheiro para defend-
nenhuma hiptese a forma de controle, estmulo e represso que los; um proletariado urbano com tendncias imprevisveis; um contingente semi-
organiza o trabalho escravo pode ser igual ou semelhante que escravo subvertendo a disciplina do trabalho no campo - eles temiam isso e algo
organiza o trabalho operrio. Por outro lado, o convvio direto e. mais(60).
permanente do escravo com o operrio significaria o convvio entre
uma modalidade de alienao aberta e outra fetichizada. obvio Dessa forma, a alienao aberta e transparente do escravo,em sua
que a alienao transparente da condio escrava iluminaria a pessoa e no produto do seu trabalho, tornou-se um duplo obstculo
alienao velada da condio operria.
Essas so as razes porque o escravismo se deteriora mais
(58) Stanley J. Stein, The Brazilian cotton manufacture, citado, p. 51.
(59) Herbert S. Klein, Slavery in the Americas (a comparative study of Cuba and
Virgnia), The Universityof Chicago Press, Chicago, 1967, p. 160.
(57) Karl Marx, Elementos fundamentales para Ia crtica de Ia economia poltica, (60) Eugene D. Genovese, Op. cit., p. 181.
citado, vol. l, p. 18.

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continuidade da escravido no interior do capitalismo. Ou seja, Mintz: Afinal de contas, o investimento em escravos significa que o capital
incompatibilidade entre a formao social escravista e a capitalista colocado numa forma inelstica. ... Diferentemente dos assalariados no capitalismo,
tinha razes mais fundas. os escravos representam um custo adicional para o empresrio, reduzindo o seu
capital, quando no esto trabalhando(62).

Cardoso: O escravo faz parte do capital fixo, dos meios de produo. A rotao
Liberdade e mais-valia desse capital lenta, seu ciclo corresponde durao da vida ativa do escravo. Este
pode morrer, tornar-se invalido, o que supe a perda parcial ou total da importncia
A "desumanidade" da escravatura, segundo as leis de Deus e da investida nele, e que constitua o lucro antecipado e capitalizado que se esperava
burguesia, somente se instaura e desenvolve, de maneira irrevers- obter dele(63).
vel, na conscincia da burguesia ascendente, quando a acumulao
de capital passa a ser comandada pelo processo produtivo. Quando o Chayanov: No sistema econmico escravocrata, a parte do produto atribuda ao
capitalismo generaliza a ideia e a prtica de que o lucro se produz no trabalho escravo, em termos econmicos, no tomada pelo escravo, mas por seu
processo da produo, o senhor de escravo se coloca diante de um proprietrio, por fora da sua condio de proprietrio do escravo. E esta uma
impasse. A composio orgnica de seu capital passa a ser um renda suplementar, que a razo de ser da escravatura(64).
requisito essencial para o aumento ou a preservao da sua taxa de
lucro. Ao dar-se conta de que o trabalhador livre corresponde a Marx: Na economia escravista, o preo pago pelo escravo nada mais que a
relaes de produo mais propcias produo de lucro - nas mais-valia antecipada e capitalizada,ou seja.o lucro que se pretende extrair dele. Mas,
condies do capitalismo - o senhor de escravos transforma-se num capital desembolsado nessa compra no faz parte do capital com que se tira lucro,
burgus; ou forado a transformar-se num burgus, para no ser trabalho excedente do escravo. Ao contrrio, capital de que o senhor de escravos se
ultrapassado pela empresa capitalista, organizada com base no desfez, deduzido do capita! de que dispe para a produo efetiva. J no existe
trabalho livre. Tambm houve senhores que sucumbiram com o para ele. do mesmo modo que o capital desembolsado nu compra da terra cessou de
escravismo. De qualquer maneira, essa a poca em que se torna existir para a agricultura. E a melhor prova disso que s pode voltar a existir para
o senhor de escravos ou para o dono das terras se um vender o escravo, e o outro a
mais agudo o antagonismo entre liberdade e escravido, na cons- terra. Mas. o comprador ficar na mesma situao bem que eles estavam antes dessa
cincia e na prtica da classe burguesa em formao. Quando a fora venda. A compra no o capacita automaticamente a extrair lucro do escravo.
de trabalho escravo comea a revelar-se obsoleta, na dinmica do Precisa de novo capital para aplicar na explorao escravista (65).
processo produtivo, da diviso social do trabalho e da transio para
a produo de mais-valia relativa, ento o escravocrata obrigado a
transformar-se em empresrio capitalista, associar-se com outros, ou
Marx: O escravo no vendia sua fora de trabalho ao possuidor de escravos,
abandonar o sistema produtivo.
assim como o boi no vende o produto de seu trabalho ao campons. O escravo
Ocorre que o escravo era subjugado econmica, social e cultural- vendido, com sua fora de trabalho.de uma vez para sempre, a seu proprietrio. E uma
mente aos interesses do seu proprietrio. Sob certo aspecto, ele era mercadoria que pode passar das mos de um proprietrio para as de outro. Ele
parte do capital constante imobilizado na plantalion, engenho, mesmo uma mercadoria, mas sua fora de trabalho no sua mercadoria(66).
fazenda ou fbrica, como os outros instrumentos de trabalho, as
mquinas, a matria-prima, a terra. Os custos de sua alimentao e
abrigo estavam mais ou menos na mesma categoria dos custos de
manuteno dos instrumentos e mquinas. (62) Sidney W. Mintz, "Slavery and emergent capitalisms", em Laura Foner e
Eugene D. Genovese (organizadores), Slavery in the New World, citado, p. 27-37;
citao da p. 35.
Furtado: A mo-de-obra escrava pode ser comparada s instalaes de uma (63) Ciro F. S. Cardoso, "El modo de produccin esclavista colonial en Amrica",
fbrica: a inverso na compra do escravo, e sUa manuteno representa custos fixos. citado, p. 216.
Esteja a fbrica ou o escravo trabalhando ou no, os gastos de manuteno tero de (64) A.V. Chayanov, The lheory ofpeasant economv. edio organizada por Daniel
ser 'despendidos. Demais, uma hora de trabalho do escravo perdida no Thorner. B. Kerblay e R. E. F. Smith, publicada por The American Economic
recuperve'l...(61). Association,Homewood, Illinois, 1966, p. 14. Citao do ensaio intitulado"On the
theory of [ non-capitalist economic systems", p. 1-28.
(65) Karl Marx, O capital, citado, Livro 3, vol. 6, p. 926.
(66) Karl Marx, Trabalho assalariado e capital, Editorial Vitria, Rio de Janeiro,
(61) Celso Furtado, Formao econmica do Brasil, citado, p. 54. 1963, p. 24. Traduzido do ingls,' sem indicao do tradutor.

42 43
Ao contrrio (do trabalho assalariado), no trabalho dos escravos at a parte do
trabalho que se paga parece ser trabalho no remunerado. Claro est que para poder produtivas. Segundo Marx,o aumento crescente do capital constante,
trabalhar, o escravo tem que viver e uma parte de sua jornada de trabalho serve para em relao ao varivel - ou a progressiva elevao da composio
repor o v.alor de seu prprio sustento. Mascomo entre ele e seu senhor no houve trato
algum, nem se celebra entre eles nenhuma compra e venda, todo o seu trabalho parece
orgnica do capital - uma tendncia caracterstica das relaes
dado de graa(67). capitalistas de produo. Isso mais "visvel" na indstria, mas pode
ser observado tambm na agricultura e outras esferas da produo.

claro que essa forma de "imobilizao" de capital em fora de Pondo-se de lado as condies naturais, como fertilidade do solo, e a habilidade
trabalho cria limitaes ao desenvolvimento da produo. Quando o de produtores que trabalham independentes e isolados, a qual se patenteia mais na
processo produtivo se transforma na esfera principal de criao de qualidade do que na quantidade do que produzem, o grau de produtividade do
lucro, o capitalista obrigado a pensar e pr em prtica novas e trabalho, numa determinada sociedade, se expressa pelo volume relativo dos meios de
sempre renovadas formas de organizao social e tcnica das produo que um trabalhador, num tempo dado, transforma em produto, com o
relaes de produo; o que implica novas e renovadas possibilida- mesmo dispndio de fora de trabalho. A massa dos meios de produo que
des de desenvolvimento das foras produtivas, incluindo-se a a fora transforma aumenta com a produtividade de seu trabalho. Esses meios de produo
desempenham duplo papel. O incremento de uns consequncia, o de outros,
de trabalho e a diviso social do trabalho. As exigncias da condio da produtividade crescente do trabalho. Assim, por exemplo, com a diviso
reproduo e acumulao do capital agem sobre as foras produtivas mnufatureira do trabalho e o emprego das mquinas, transforma-se no mesmo
e as relaes de produo, provocando mudanas estruturalmente tempo mais material, e por isso quantidade maior de matrias-primas e de materiais
significativas, como as seguintes: a concentrao do capital, o que acessrios entram no processo de trabalho. Isto consequncia da produtividade
significa a reinverso continuada dos lucros, provocando a expanso e crescente do trabalho. Por outro lado, a massa da maquinaria empregada, das bestas
a diversificao das empresas; e a centralizao do capital, o que de carga, dos.adubos minerais, das tubulaes de drenagem etc. constitui condio
significa a absoro de uns capitais pelos outros, em geral os maiores para a produtividade crescente do trabalho. O mesmo se pode dizer com relao
e mais dinmicos anexando ou absorvendo os menores e pouco massa dos meios de produo concentrados em edifcios, altos fornos, meios de
ativos. Esses dois processos, que em geral ocorrem simultaneamente, transporte etc. Mas, condio ou consequncia, a grandeza crescente dos meios de
implicam a elevao da composio orgnica do capital. As exign- produo, em relao fora de trabalho neles incorporada, expressa a produtividade
cias da reproduo e acumulao do capital provocam a inverso e a crescente do trabalho; O aumento desta se patenteia, portanto, no decrscimo da
quantidade de trabalho em relao massa dos meios de produo que pe em
aplicao de novos e renovados mtodos de organizao social e movimento, ou na diminuio do fator subjetivo do processo de trabalho em relao
tcnica dos processos produtivos. Com isso o capitalista faz crescer a aos seus fatores objetivos.
capacidade produtiva da fora de trabalho. Ao investir crescente-
mente em capital constante (mquinas, instalaes, racionalizao Essa mudana na composio tcnica do capital, o aumento da massa nos meios de
dos processos produtivos etc.) ele potncia a capacidade produtiva da produo, comparada com a massa da fora de trabalho que os vivifica, reflete-se na
fora de trabalho. bvio que o desenvolvimento da composio composio do valor do capital, com o aumento da parte constante s custas da
orgnica do capital implica o desenvolvimento de formas cada vez parle varivel. Se. por exemplo, originalmente se despende 505 em meios de
mais elaboradas de diviso social do trabalho. E o progresso da produo e 50% em fora de trabalho, mais tarde, com o desenvolvimento da
diviso do trabalho pressupe condies scio-culturais especiais produtividade do trabalho, a percentagem poder ser de 80? para os meios de
produo e de 20^ para a fora de trabalho e assim por diante. Esta lei do aumento
para a preparao e a especializao da fora de trabalho. Isto , sob crescente do capital constante em relao ao varivel se confirma em cada passo...
as formas avanadas da diviso social do trabalho, conforme elas se (68).
manifestam no capitalismo, superam-se as limitaes prprias da
cooperao simples, ou formas mais ou menos rudimentares de Mas todos os mtodos para elevar a fora produtiva social do trabalho... so ao
cooperao, que tendem a prevalecer na organizao do trabalho mesmo tempo mtodos para elevar a produo de mais-valia, ou do produto
excedente, que por sua vez o fator constitutivo da acumulao. So, portanto, ao
escravo em fazendas, engenhos, plantations ou outras unidades mesmo tempo mtodos para produzir capital com capital, ou mtodos para acelerar
sua acumulao... Com a acumulao do capital desenvolve-se o modo de produo
especificamente capitalista e com o modo de produo especificamente capitalista a
(67) Kad Marx, Salrio, preo e lucro, Editorial Vitria, Rio de Janeiro, 1963, p.
52-53. Traduzido do ingls, sem indicao do tradutor.
(68) Karl Marx, O capital, citado. Livro l, vol 2, p. 723-724.

44 45
As suas condies histricas e morais de existncia, na formao
se do mutuamente, modificam a composio tcnica do capital, e, desse modo, a social escravista, possibilitavam que a casta dos senhores mantives-
parte varivel se torna cada vez menor em relao constante(69). sem os escravos vivendo prximo do nvel fisiolgico; ou sendo
aumentado e abrigado segundo condies totalmente ditadas pelos
\oMasdo capital.registrar
fundamental Esses aquidois fatores,
um aspecto bsico dana proporo conjugada dos impulsos que
incompa- senhores.
Ao examinar especificamente a determinao do valor da fora de
tibilidade entre o trabalho escravo e o trabalho livre. Ao criar-se e
generalizar-se o regime de trabalho livre, as exigncias econmicas e trabalho livre, Marx chamou a ateno do leitor para as condies
scio-culturais da reproduo da fora de trabalho operria passa- histricas e morais, ou scio-culturais e polticas, alm das econmi-
ram a ser governadas pelas condies prprias das relaes capitalis- cas, dessa determinao. Inclusive mostrou que o custo da reprodu-
tas de produo. Sob o capitalismo, a reproduo da fora de o da fora de trabalho, do operrio, envolve necessariamente o
trabalho (da classe operria) se rege por condies histrico-estrutu- custo da reproduo da classe operria.
rais prprias, diferentes daquelas especficas do escravismo. As
exigncias econmicas e scio-culturais do escravo, por sua condio As prprias necessidades naturais de alimentao, roupa, aquecimento, habitao
de propriedade do senhor, so substancialmente diferentes das etc variam de acordo com as condies climticas e de outra natureza de cada pais.
exigncias econmicas e scio-culturais do operrio, enquanto Demais, a extenso das chamadas necessidades imprescindveis e o modo de
trabalhador, vendedor de fora de trabalho, cidado, membro de satisfaz-las so produtos histricos e dependem, por isso, de diversos fatores, em
sindicato, partido etc. As possibilidades de organizao social e grande parte do grau de civilizao de um pais e, particularmente, das condies em
politica das reivindicaes do operrio so essencialmente diferentes que se formou a classe dos trabalhadores livres, com seus hbitos e exigncias
das que dispe o escravo. Por isso que o custo da reproduo da particulares. Um elemento histrico e moral entra na determinao do valor da fora
fora de trabalho escrava tende mais facilmente a ser determinada de trabalho, o que a distingue das outras mercadorias(72).
pelo nvel fisiolgico mais do que o social. Ao passo que o custo da
reproduo da fora de trabalho livre tende a definir-se pelas Quando so examinadas de forma mais demorada, as contradi-
condies polticas de que dispe o operrio para defender ou es polticas e econmicas que deram origem extino do regime
melhorar as suas condies econmicas e scio-culturais de vida. Em de trabalho escravo parecem estar referidas, em ltima instncia, ao
essncia, a relao do operrio com o capitalista contratual, ainda seguinte: sob o escravismo tendem a predominar condies de
que em condies adversas; ao passo que o escravo simplesmente produo de mais-valia absoluta, ao passo que no capitalismo
propriedade do senhor por toda a vida. tendem a prevalecer condies de produo de mais-valia relativa.
Lembremo^nos de que a mais-valia absoluta se produz pela
extenso da jornada de trabalho; enquanto que a mais-valia relativa
Marx: Na medida porm em que a exportao de algodo se tornou interesse vital resulta da potenciao da capacidade produtiva da fora de
daqueles estados (meridionais da Amrica do Norte) o trabalho em excesso dos trabalho, por meio da organizao tcnica e social do processo
pretos e o consumo de sua vida em sete anos de trabalho tornaram-se parte
integrante de um sistema friamente calculado. No se tratava mais de obter deles produtivo. Com isso quero frisar que sob o escravismo pode
certa quantidade de produtos teis. O objetivo passou a ser a produo da prpria predominar uma forma de organizao das relaes de produo
mais-valia(70). que implica uma composio orgnica do capital relativamente
baixa; ou seja, com elevada participao de mo-de-obra no
Chayanov:Q$ gastos de manuteno dos escravos so determinados pela exign- processo produtivo. Como no pode reivindicar, o escravo est
cias fisiolgicas e pelas tarefas que lhes so atribudas(71). sujeito s condies ditadas pelo senhor. E este somente muda ou
desenvolve os elementos que compem o processo produtivo -
Isso era possvel porque a condio escrava praticamente anulava modificando a composio orgnica do capital - em funo de
qualquer capacidade de reivindicao do escravo, enquanto casta. fatores como os seguintes: oferta ou disponibilidade de mo-
-de-obra; interesse em aumentar ou'dinamizar ,a produo. Mas no
(69) Ibidem, p. 725-726.
(70) Kail Marx, O capital, citado, Livro l, vol. l,j>. 266.
(71) A.V. Chayanv, The (heory ofpeasanl economy, citado, p. 13. (72) Karl Marx, Op. cit., vol. citado, p. 191.
47
46
em funo de qualquer presso social ou poltica do escravo. Como
casta, o escravo no se repe. O operrio, por seu lado, tem livre sejam sequer semelhantes. A forma de organizao social e
possibilidades de lutar por maior participao no produto do prprio tcnica das relaes de produo com base no trabalho livre difere
trabalho. Ainda que sob as condies estabelecidas e controladas substancialmente daquela baseada no trabalho escravo. claro que o
pela burguesia, o operrio livre de negociar a sua fora de uso da violncia e dos incentivos difere radicalmente em cada caso.
trabalho. Pode negociar a reposio da sua fora produtiva, inclusive Alm do mais, o escravo representa principalmente capital constan-
enquanto classe social. te. E isto o torna diferente, econmica e socialmente, do trabalhador
livre, em especial o operrio, que representa capital varivel,
O estravo pertence a um senhor determinado; o operrio, certamente, precisa aplicado segundo as exigncias do processo produtivo. O operrio
vender-se ao capital, mas no a um capitalista determinado, de tal modo que, dentro livre de oferecer-se no mercado, para vender a sua fora de trabalho.
de certos limites, pode escolher a quem quer vender-se, e pode trocar de patro. E isto permite que o capitalista compre a sua fora de trabalho /
Todas estas relaes modificadas fazem com que a atividade do trabalhador livre seja segundo as condies que lhe garantam o lucro. Ao passo que o /
mais imensa, continua, mvil e competente .que a do escravo, alm de que o
escravo capital constante, que precisa ser alimentado e abrigado, *
capacitam para uma ao histrica muito diferente. O escravo recebe em espcie os
meios de subsistncia necessrios para sua manuteno, e essa forma natural dos
mesmo quando as condies de produo no garantem lucro, ou o
mesmos est ficada, tanto por seu gnero como por seu volume, em valores de uso. O mercado est desfavorvel para o produto do engenho, plantation
trabalhador livre os recebe sob a forma de dinheiro, do valor de troca, da forma social etc. O trabalhador livre, em especial o operrio, no poderia
abstraia'da riqueza. ... O operrio pode poupar algo, imaginar que economiza. Pode, suportar as condies de trabalho a que o escravo submetido. A
da mesma maneira, desperdiar em aguardente etc. Ao fazer isso, porm, atua como verdade que o.operrio, e _o escravo implicam dua^foimas distintas"
agente livre, que deve pagar os pratos quebrados; ele prprio responsvel pela estruturalmente incompatveis de organizao tcnica e social das
maneira que gasta seu salrio. Aprende a aulodominar-se, diferentemente do escravo, relaes de produo.
que precisa de un) amo(73). Ao permitir que o proprietrio dos meios de produo compre
apenas a fora de trabalho necessria, sem comprar o trabalhador,
O que o operrio vende no diretamente o seu trabalho, mas a sua fora de a abolio da escravatura torna possvel a mudana da composio
trabalho, cedendo temporariamente ao capitalista o direito de dispor dela. Tanto orgnica do capital. Isto significa que o proprietrio dos meios de
assim que, no sei se as leis inglesas, mas, desde logo, algumas leis continentais fixam
' o mximo de tempo pelo qual uma pessoa pode vender a sua fora de trabalho. Se lhe
produo pode investir maiores quantidades de capital constante -
fosse permitido vend-la sem limitao de tempo, teramos imediatamente restabele- ou diversificar as aplicaes em capital varivel (salrios) - segundo
cida a escravatura. Semelhante venda, se o operrio se vendesse por toda a vida, por as exigncias do ciclo do capital produtivo. Assim ele se livra da
exemplo, convert-lo-ia sem demora em escravo do patro at, o final de seus inverso ociosa, ou arriscada, em escravaria. Antes de mais nada,
dias(74). ao abolir-se a escravatura criam-se outras e mais amplas possibili-
dades de produo e circulao do capital. Talvez se possa dizer
que sob o regime de trabalho livre o capital produtivo pode ser
bvio que tambm o escravo pode ser posto numa organizao mais "verstil" do que sob o regime de trabalho escravo. Ao
social e tcnica do processo produtivo na qual se potncia a mesmo tempo, a transformao do escravo em trabalhador livre -
capacidade de sua fora produtiva. Dessa forma ele produziria ou seja, a generalizao do trabalho livre - abre novas e amplas
mais-valia relativa. Mas o que difcil, e mesmo impossvel, que o possibilidades "diviso social do trabalho. Na empresa (agrcola,
escravo e o trabalhador livre possam ser colocados a trabalhar lado a pecuria, mineradora, industrial ou outra) a versatilidade da fora
lado, por longo tempo, na mesma oficina, fbrica, fazenda, planta- de trabalho livre amplia as oportunidades de organizar, hierarqui-
ion, engenho etc. Se verdade que um e outro podem produzir zar e sistematizar os usos da fora de trabalho, segundo as
mais-valia relativa, no igualmente verdadeiro que as condies exigncias do conjunto do processo produtivo, ou do desenvolvi-
scio-culturais e polticas que envolvem o escravo e o trabalhador mento das outras foras produtivas. fundamental reconhecer que
o operrio desenvolve a sua atividade produtiva numa relao
contratual, na qual ele e o capitalista so partes formalmente
(73) Karl Marx, El capital, Libro I, Capitulo VI (INDITO), trad. de Pedro Scaron, iguais. a "cidadania" do operrio - inerente relao contratual
Ediciones Signos, Buenos Aires, 1971, p. 70. especfica do processo capitalista de produo - que permite
(74) Karl Marx, Salrio, preo e lucro, citado, p. 46. responsabilizar o operrio por renovadas tarefas, segundo especia-
48 49
lizaces e incentivos tambm sempre renovveis. Na situao de
contrato especfica dessas relaes de produo, o operrio e
transformado, em boa parte, em juiz de si mesmo sem o que ele
no faria jus ao seu salrio. Esse o preo da cidadania, isto e, da
transio para o regime de trabalho livre.
Em sntese, no primeiro momento, as formaes sociais baseadas
no trabalho escravo produziram as mercadorias que permitiram a
ampliao e a acelerao da acumulao de capital, processo que RAA E CLASSE
esteve na base da criao e generalizao do capitalismo. Nesse
ento, o prprio trabalhador mercadoria. No outro momento, .o Raa e cultura
capitalismo constitudo e em expanso revoluciona as relaes de
produo nas formaes sociais escravistas, transformando o escravo Na Amrica Latina e no Caribe, o africano^ transforma-se em
em trabalhador livre. Nesse ento, o trabalhador livre de vender negro e mulato. Ao-longo de vrios sculos, e sob as mais variadas
\ sua fora de trabalho como mercadoria. Antes, no mbito da condies sociais, o africano"passa por personificaes ou figuraes
i adulao primitiva, o escravo havia ajudado, a fnarem-se as sociais como as seguintes: escravo, boal, criou,lo,iladino, ingnuo,
l condies de formao do operrio. Depois no sculo XIX o libertTlnulato ou negro. No confronto com o branco, o ndio, o
l operrio ajudava a criarem-se as condies de transformao do mestio, o imigrante europeu, o imigrante asitico e outros tipos
escravo em operrio. sociais, paulatinamente o africano transformado em negro e
mulato. E so estes, o negro e o mulato, que aparecem no horizonte
social do branco e de si mesmos, no sculo XX. Aparecem nas
relaes de trabalho, relaes polticas, religiosas, sexuais, ldicas e
outras, como tipos sociais que so diferentes do brancOj^ejn_sfi-US-
atributosTTMcos;, fenotipicos, psicolgicos ou culturais (1). JNa_
trama, das relaes sociais, o branco, e o prprio negro, acabam por
pensaj e agjr como se o negro possusse outra cultura, outro modo de
avaliar as relaes dos homens entre si, com a natureza e o
sJbTenatural. No como o branco, diferente, outro, estranho.
Em"gcrT.. uma raa subalterna. Em quase lodosos pases, o negro
aparece corno a segunda ou a terceira raa, depois do branco ou
ndio.
Esse o sigmfiado_jogiojg.ico_de_rasa_jiega. _As djfere-nas
raciais, socialmente reelaboradas, engendradas ou codificadas, sI0
continuamente recriadas e reproduzidas, preservando, alterando,
reduzindo ou mesmo acentuando os caractersticos fsicos, fenotpi-
cos, psicolgicos ou culturais que djstingyj.nam..P_brano. do negro.
As distines e diferenas biolgicas, nacionais, culturais, lingtisti-

(1) A partir deste ponto, o negro e o mulato sero englobados frequentemente na


expresso negro. Algumas vezes, conforme as exigncias da narrao, destacarei um
ou outro. Outra observao: Salvo nos casos em que especifico o pais e a poca, em
geral a discusso feita neste trabaiho engloba o conjunto dos pases da Amrica
Latina e do Caribe nos quais houve escravatura de. africanos e seus descendentes.Em
nenhum momento a discusso enfoca a situao racial em Cuba socialista.

51
50
cs, religiosas ou outras so continuamente recriadas e reproduzidas
nas relaes entre as pessoas, as famlias, os grupos e as classes
sociais. Nas vrias esferas da organizao social, nas relaes de presente em boa parte das pesquisas e interpretaes de antroplo-
trabalho, n~prtica religiosa, nas relaes entre os sexos, na famlia, gos, socilogos, historiadores e outros cientistas sociais que tm
reproduo artsticaj no lazer e em outras situaes, as raas so trabalhadocom o problema das rejaes entre o branco e ojiegro na
i seguidamente recriadas e reproduzidas como socialmente distintas e Amrica Ltina oCaribe. Fernando Ortiz, Gilberto
' desiguais. Em cada pas pode variar a composio dos critrios so- Melvjlle J. Herskovits, E. Franklin Frazjer, Frank^ TannenbaumT
ciais para classificar as pessoas, famlias, grupos ou classes em Charles Wagley, Marvin Harris, H. Hoetink, Eugene E. Genovese, J.
brancos, ndios, mestios, negros, mulatos e outras categorias sociais. Halcro Ferguson, Sidney W. Mintz, David Brion Davis, Magnus
Majern_tod_os,_ para_ Q_branco, ndio, mestio,, italiano, alemo, Morner, Verena Martinez-Alier, Florestan Fernandes e Roger
japons, ingls, francs e outros, o negro pertencera outra raa, a uni Bastide so alguns_dentre _os._gigntistas sociais Jntgressados_ em
pesquisar e explicar os contedos histricQ& e,,cultura]s dasj[elae.es
ujiiverso_de _vajgre_s_^j.ajdj5^^cio:c_ujtur_ais pouco ou _ muito
entre o negro e o branco no^ases_jia-_A -t"pr'ca_.L.lirjff--. e do
o branco. Caribe. EssSC-j^C-piaSlemtiea que aparece na escala cultural
construda por Herskovits e publicada pela primeira vez em 1945 (3).
Em termos mais especficos, nas Amricas o critrio para definir raas sociais Trata-Se de Uma_SStefflaf7.aqnjjf infnrjpa^e^sjrjibrp a presenajjp.
difere de regio para regio. Em dada regio, enfatiza-se a descendncia, em outra elementos culturais africanos em vrios pases.....das Amrieas-e
ressaltam-se os critrios scio-culturais e, ainda numa outra, a aparncia fsica a Caribe. Nessa escala vemos como se distribuem os elementos
base primeira para classificar a pessoa segundo a raa social. Isso produz em cada culturais pelas jHferjailfiiferas_de atividade em que sjejjrganizarn as_
uma dessas regies diferentes raas sociais e arranjos diversos das relaes raciais. As rejaes entre o branco e ,0 negro: tecnologia, vida econmica,
distintas maneiras de cada regio conceber as raas sociais refletem as relaes entre organizaro social, instituies, religio, magia, arte, folclore, msica
pessoas de diferentes origens biolgicas e culturais dentro de uma sociedade(2). e " lngua^ E verdade que Hersko.vils est -fiteocupadiX-em- mostrar ~\ _
comova cultura africanaj2ej3Se_iiA.cuUiir.a^ e
Caribe. Mas tambm podemos dizer que a referida escala de
Nesses termos que o negro surge no horizonte da anlise 'africanismos culturais presentes nesses pases pode ser vista como
cientifica..Xle aparece ao branco, e a si mesmo, como um tipo social m~escaa ^~perdas"culturars; ou, ajuda, como urna escala de
cuja sociabilidade escultura apresentam caractersticos que o diferen- formas culturais recriadas. Vejamos os dados da tabela .
ciam jdojmmco. Algumas das suas atividades, bem como os valores
que organizam essas atividades, parecem diferenciar e discriminar o Dentre outros significados dos dados apresentados por Herskovits,
.negro, a ponto de transform-lo num problema, ou desafio, para o penso que a escala de africanismos culturais bem uma amostra de
branco e a si mesmo. O branco procura encontrar no prprio negro como os cientistas sociais procuram explicar a mTnorfose do
os motivos da distncia social, do preconceito e das tenses que se africano em negro e mulato. Sim, uma questo central compreen-
revelam, nas relaes entre ambos. O negro, por seu lado, procura (_ ."?I mo africano se transforma em negro e mulato, e porque as
situar-se e movimentar-se na trama das relaes sociais, nas quais ele rejaes errtrg^ o branco, o negro e p mulato marcam e recriam
surge como diferente, afastado ou discriminado pelo branco. A diferenas raciais, em lugar de apagar ou diluir essas diferenas.
Para explicar essa metamorfose, antroplogos, socilogos, historia-
identidade do branco conte'm uma espcie de reflexo da identidade
que ele imputa ao negro. E este, para identificar-se, precisa aceitar, dores e outros tendem a comear pela relao entre raa e cultura.
passiva ou criticamente, a identidade que o branco lhe_irnjnita. Esse Examinemos, pois, como se encara habitualmente a relao entre
o ncleo do universo social tenso, no qual o negro aparece como a cultura africana e a condio do negro. Para compreender qual a
jjn^ problema^ para o^rano,_a_si_rnesrno_e para o cientista social. fisionomia social do negro na Amrica Latina e no Caribe, podemos
Essa busca da singularidade- social "e cultural do negro est comear pelo que parece ser a singularidade da sua cultura. H pelo

(2) Charles Wagley, The Latin American tradition, Columbia University Press, New (3) Melville J. Herskovitz. The New H orla negro, Minerva Press. 1969. p. 53. A
York, 1968, p. 156. Citao do cap. V, intitulado "The conceptof social race in the referida escala 'deafricanismos est no cap. i n t i t u l a d o "Probleni. method and theory
Amricas", p. 155-174. in Afroamerican studies" p. 43-61.

53
menos trs jnterpretaes distintas sobre a contribuio cultural das
uo o populalTd Afrja^seus descendentes s sociedades da Amrica
' Lajinaie do Caribe. Vejamos quais so, de modo breve.
A primeira interpretao estabelece que a cultura africana, mais
,0 .n l ou menos enquanto tal, est presente em todas as sociedades nas
e quais toram introduzidos escraym^frJanojs._JEssa cultura est
w -" presente - de torma desigual naturalmente - nas vrias esterafcla
G < atividade e da organizao sociais: religio, toiclore^ msica,
-B-e ^ lngua, famlia, culinria etc.v|lambj;nTsurge de
controntamos pases, regies lugares. Mas est presente enquanto
v ! cultura que pode ser reconhecida como de origem africana, diversfl
^ f > o T i o * > o o a f > o o o o oooooooo ^ da europeia, asitica eindgena. isso sigmtica que alguns aspectos"d
O S \a social e culfrTd^^^opulaes negras da Amrica,, t .atina e
z 'E S Cabbe, bem~cQrnQ certos caractersticos das relaes entre o branco
* * . ,* & a a a > a a * > f > > ) & f > s * a ~^ ^ e O 7r negro. acham-sg ^JT_a_. jnfyi^njj (] ejementf^ culturais;
o S | . aftjnos.. Estes elementos so manti^2^_jTelnsjj^ejdentes dos
b u 'E l africanos como sobrevivncias culturais^ que protejam a s nhr ?yi-
^ ? isc8,ocaMoi.o=a,o,artooooooo ^ ygngia aas"pe5soas. Tamilias- grupos e cornundades.
z l ^ ' "g. ''"A^gguTra interpretao estabelece que a cultura trazida pelos
g g M- g africanos foi, rnais ou menos profundamente, rompida e reelabora-
5 P "S.* '~- "d^Tjet^gsetayjitu r - h.nquanto Jorma de orgmlaaQ social e
_ to a-3g ooo-o-auu^i^-a^^oJo-a-oTjTS -^ tcnica das relaesde produo, a escravatura produz uma cultura
< g* | |j l g prpjia, que pouco ou 'nada tem a ver com os elementos .culturais'
g * g, ** . europeus, africanos, indgenas e asiticos, V.rios sculos de regime
< Q *- ^ o ^ll^rafalh" ?grrav" ro^pirn tQ4a__aj___ntri_buiges culturais
Q " c8^iojio*ooiij)Tix>oo^oooo o^ enrlz~ espraia na socTdde pessoas farnilias. grupos e classes
ES | | *> S s-995- Assirryo que aparec^ depois. __ no^_scujos'XIX e XX."com
Z
g g Q
.' io cultura do ngry, n^o "enn a r.iitnra prtirmfla com_j saciedade
Z E -g baseada no trabalhe encravo. Na sociedade em que a escravatura
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o ^ j o j j - o - t o o t s - a o o o o - a - a a_j T S_- _
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'predomin^u,-trorno
r, ' irrffTr
' social,
. . rpersistem,,
. depois,
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inclusive
,, _ no:
"8 c . ,3> * sculo XX, elementos culturais de cunho escravista. Sao^ esses
d ^ . m <^PTT1f"t"'! TH? a parecem na prtjca religiosa, magia, musica.
o ^ "S" * organizao da famla1 culinria e outras esferas da atividade
social do negro em pases 4a ^T'Pr'.':ra_, V a t ' n a e do Caribe. Sejjam
POUCOS OS ementns afrirann<; nrptprvarlrn;- e OS aue se Preservas
<" ram jorgrr|lllrlee|fl^prados nas relaes e estruturas escravTstasT
~~terceira
~ interprftaqr. pctah^iprp que as culturas africana e
* 4 escrava foram rompidas e superadas pelas relaes e estruturam
^ 8 " .Capitalistas ~mre-YrpffiirTrh amplamente ' n a s ^nc^g^pdes. da
o33. America Latina_e ao Caribej n sculo XX. E claro que odgm
S"S^ ideTTtifirai'-se elementos culturais africanos e
l .coes vividas jpelos negros "brancQSLnp s.cilia XX.f Na religio^
l l msica, folclore, organizao famjliar ..culinriaT 1'ingua e outrF
'3 ' esferas da vida social esses elementos podem ser vistos.JMas o que
B .....----------..................................- .............. = ....... r...........*...........~~_I# ^
, '
aS 55
predomina a cultura do capitalismo; ou uma cuh^rahgterognea. esto presentes brancos, ndios, mestios,
desigual e mesmo contraditria cujo sentido bsico e dado pelas rtarlianSTTtros. que a magia,_
relaes e estruturas do modo capitalista de produo. - ~
Essas trs interpretaes no so necessariamente expjii^iyac f. f ma. rnulls. ^ _
brads pelo corijUnt^l^Tma culturlvi^mtejiesses pases. No
podejeF_x5mpxeendida peia. autca^So b certo aspecto, a primeiras e^a ~p ' MT7^S5r^xUsrao~p "sobTevvnia cultural que certos
segunda podem ser englobadas pela terceira! O fato de que as eTernnls"culturais "africanos",_"escravistas" ou "negros" surgem e
_ ressurgem, criam-se e reproduzern-se_ nas jrandes cidade^ Crios
(mlnais, organizatrios, espirituais e outros) quejhes corresgoia- graiKterTe"n'ffs industriais" em' cada .pasJSa Amrica Latina e no
dejn_n^_jrrir^dje__jg^^ e Carrbe7-aT'clturas "negras" so dimenses populares, operrias, de
esj0^1?MlJ;amliin---sto}aa^^ As relaes e estruturas" classe mdia ou outras, das relaes poltico-econmicas que garan-
capitalistas tm a faculdade de criar e recriar tanto o que novo tem a reproduo da sociedade, em suas harmonias, desigualdades e
como o que velho. A heterogeneidade, a desigualdade e a contradies.
contradio culturais (em termos materiais e espirituais) fazem parte
necessria da heterogeneidade, desigualdade e contradio caracte-
rsticas das relaes e estruturas capitalistas. Casta e classe
Q_ que est no centro de cada uma das interpretaes (sobre a
contribuio cuhural_das populaes . ja.,fiica . sJsocie4dss._d a Para compreender a forma pela qual o africano transforma-se em
Amrica Latina e do Caribe) _a singularidade, do rtro: em que negro e mulata*-? conveniente que tenhamos em mente que essjj
termos e por^ueTefe aparece no branco e^a si mesmo como um tipo metamorfose envolve a passagem do africano pela co_n_digg_ de
social singular, cprh outra raa, outra Forma de pensar, sentir e agir? escravo, hm graus yariyejs obviamente, e r ^
A questo central, pois, ~explTcar como se produz historicamente a o sculo XX so um pouco. 011 bastante conforme o pas.
metamorfose do africano em negro. ue eles
lugar ou oca, o produto da _ Na
Paraaparecer no sculo XX como negro, na Amrica Latina e no guardaram a experincia escrvTem srinTporque a escravatura_
C a rBeTo ajricano__no s toi escravo mas tambm transformou- se marcou mais ou menos fundamente as sociedades nas quais o
em operrio. Mais que isso, no sculo XX o negro foi transformado trabalho escravo toi a torma principaldojrabalho produtiva
ou Iransformou-se em operrio industrial, operrio agrcola, braal, A~~esrravarura toi a torma '^H~^uar~s'' realizou uma parte
esftgcializado. funcionrio. emjyegado,cmj:rciante. sitiante, s^idjn- fundamental do processo de aculturao do africano nas sociectadesr
te,_p_oliticp, in|ejgtyl e outras figuraes .S-Ociais. B sob essas das Amricas e Caribe(4). Sob a condio de escravo, o atricari
formas IJue ele se reproduz no_ sculo XX; no se reproduz nem pnssrni por urrT processo cie aculturao forada, subalterna, e
como _afncano_nem como escravo. O que h dlTafncano ou escravo organizada segundo os interesses^ po^ljtiog^e^onmicos exclusivos da
ernsua cuIturTou viso rio mundo, no SP explica apenas_corno ayia dos senhores. Ma condio de trbTRdores forados, a casTa
sobrevivncia^ mescla de culturas o_u_^flic_ujaes ; sincrticas_sobas dustscrVDSloilTbse da sociedade como um todo, e no apenas da
quais se escpnde_o.ex-africano ou ex-excravo. O q ue_h d e a frgan' economia escrava. O escravo produzia o necessrio e o suprfluo, o
o u e s c r a v o n a cultura ou viso do mundo do negro da America que se consumia, exportava e ostentava. A importncia do escravo
LJtina eCanbe o que se recria e reproduz continuadamente. Mas foi particularmente excepcional nas sociedades brasileira, cubana,
se recria e reproduz continuadamente menos por deciso e atividade haitiana, norte-americana e algumas outras do Caribe. Em menor
do^HggTorJB per si, do que pelas condies e determinaes das grau, o escravo africano tambm participou de formas de trabalho
relaes dTrneTdeperTdnca", alienao e antagonismo caracteristi- forado no Mxico, Venezuela, Colmbia. Peru, Argentina e
cs^g"cp1talisrrtor"TantQ- assim que o gne parece ser cultura algumas outras sociedades da Amrica Latina. Nas colnias e,
afncl~piT7^ThTTra npg T a p-m pasps Ha Amfrja Latina e do Caribe
so componentes intrnsecos da mltnra presente e viva desses pases.
Na santera, no vodu, no candombl, na umbanda e outras
manifestaes d? ^iltnra rpiioioca HP pff; rn s e mulatos no s esto (4) Nesta parte do trabalho incluo algumas referncias e dados sobre os Estados
presentes elementos do^spiritismo e do catolicismo, como tambm Unidos.

57
56
pases em que a formao social escravista foi predominante, o TABELA II
conjunto do processo de aculturao do africano esteve totalmente
PRINCIPAIS IMPORTADORES DE ESCRAVOS
marcado e organizado pelas relaes escravistas de produo, nas
quais se destacam a casta dos escravos e a dos senhores. (1502-1870)
Foram milhes os escravos trazidos para trabalhar na plantao,
fazenda, enjgerTho, transporte de carga^ produo de artefatos de Colnias e pases] Quantidades
madeira,jcouroeferro,,servios domsticos, servios urbanos e outros.
Naturalmente variam as estimativas sobre o nmero de africanos Barbados 364.000
transferidos para as Amricas e o Caribe. Dentre as estimativas mais Brasil ; 3.647.000
recentes, encontram-se as que Robert William Fogel e Stanley L. Colmbia 200.000
Engerman realizaram. Esses economistas escrevem que mais de Cuba 702.000
9.500.000 africanos foram transportados da frica para as Amricas Estados Unidos 596.000
e o Caribe. Desse total, teria sido esta a distribuio dos africanos: Granada 67.000
ao Brasil chegaram 38 por cento; Amrica espanhola 17 por cento; Guadalupe 290.000
Guiana e Surin 500.000
ao Caribe francs tambm 17 por cento; ao Caribe britnico ainda Haiti 864.000
17 por cento; ao Caribe holands, dinamarqus e sueco mais 6 por Jamaica 748.000
cento; e aos Estados Unidos chegaram 6 por cento (5). A tabela II Martinica 365.000
registra os nmeros absolutos dos africanos transportados para os Mxico 200.000
principais centros nas Amricas e Caribe. Peru 95.000
Note-se, no entanto, que as- propores dos escravos no se Venezuela 121.000
mantiveram semelhantes s propores dos africanos transferidos s Destino desconhecido 741.000
colnias e pases das Amricas e Caribe. As condies de vida e Total 9.500.000
reproduo dos escravos variaram bastante, conforme a colnia ou
pas. s vezes, dentro de um mesmo pas, como no caso das diversas Fonte: Robert W. Fogel & Stanley L. Engerman, Time on the cross, 2 vols., citado,
regies em que se dividiam os Estados Unidos e o Brasil, variaram vol. l, p. 18.
bastante as condies de vida e reproduo das populaes escravas .
As condies de explorao da fora de trabalho escrava determina- GRFICO l
ram, em alguns casos, ampla destruio de trabalhadores escravos. DISTRIBUIO DA POPULAO NEGRA (ESCRAVA E LIVRE) EM 1825,
Esse foi o caso, por exemplo, do Brasil. Em outros casos, tambm COM A DISTRIBUIO DAS IMPORTAES DE ESCRAVOS, 1500-1825
devido a condies peculiares de explorao e reproduo da casta
dos escravos, houve alguma preservao e mesmo algum aumento 50 l l Percentagens das Importaes de escravos, 1500-1825
da populao escrava. Esse foi o caso da Amrica espanhola e dos E3 Percentagens de negros no hemisfrio ocidental, 1825 j
Estados Unidos, como indicam os dados do grfico l (6). 40
Somente uma anlise rigorosa de cada uma das formaes sociais
escravistas permitiria explicar como e porque, em cada caso, a
populao escrava se reproduziu mais ou menos. claro que o 30
fundamento principal da explicao est na forma de organizao
social e tcnica das relaes de produo. Independentemente da 20

l
"humanidade" da escravatura, em cada caso, evidente que a
10

(5) Robert W. Fogel & Stanley L. Engerman, Time on the cross, 2 vols. Little,
E.U.A Caribe Caribe Caribe Brasil Caribe
brltinlco francs espanhol holands
Brtftfi and Company, Boston, 1974, vol. l, p. 14-15. dinamarqus
e sueco
58 59
destruijlo.ajrjreservao ou o aumento da casta de escravos so fatos
determinados pelo carter da formao social jgsggvista. seu modo
de vinculao com o mercado externo, os tipos d~comrcio de
mercadorias com africanos etc. De qualquer maneira, bastante
significativo que algumas formaes sociais destruramtnais__a
popjjlao escrava d que outras. E esse um dado imporfntTsobre -* O trt
o carter da formao social escravista, em cada caso. \O O T~-
a\ r*
O fato que a escravatura de africanos deu ao mapa racial de oooioo^o
0 (s .-; t-_

cada um dos pases das Amricas e Caribe uma fisionomia peculiar. 3


Em vrios casos, a populao negra e mulata notvel, por sua
presena quantitativa e qualitativa na estrutura social. Em certos
casos, notvel a visibilidade social de negros e mulatos nas classes
assalariadas, principalmente nos operariados urbanos e rurais.
verdade que em alguns pases, como no Chile e em So Salvador, ^rtvocnOOCO1*!^'

por exemplo, a populao negra e mulata relativamente nfima, em c>f *H" o ^ c cT c-f o"| ~ O O O O<

termos absolutos e relativos. Na maioria dos casos, no entanto, ela


significativa. E em alguns, ela a populao que define a fisionomia
do pas. Uma imagem do mapa racial das Amricas e Caribe pode
sa
j ' O o* O O
O r* -H
O O
* (N
OOO

S* O
C4
O
O

ser apreciada nos dados da tabela III, dados esses organizados por 5
Frank Tannenbaum e citados por Bastide(7). -W

Dentre os pases e colnias que compem a rea do Caribe, B2


notvel a presena da populao negra e mulata; ou mesmo o seu 3
predomnio, em comparao com os brancos, indgenas, mestios e
asiticos, estes principalmente de origem hindu. Os dados da tabela
IV mostram que em Barbados, Jamaica e Trinidad-Tobago, alm de
3 l M
_ '.-'.^.0.0.'T.':
O^OO^-O^
O <N

outros casos, a populao negra e mulata predomina sobre as outras l


OO--HOOOOO V O O O O O O ^ - O - * O O <
raas. Mas tambm significativa a presena de asiticos entre os s-
oo-Hor-ooo
O O. O O N -H O t>i C>OOCOOC>oqONOO<
"* "O "l O vo
habitantes de Trinidad e Tobago. No caso da Guiana inglesa, os S O *H O O\N O O O ~H V) ri OO ~H
"
IO
asiticos perfazem cerca de 45 por cento da populao (8). N o conjunto
do Caribe, como indicam os dados das tabelas III e IV, notvel o
predomnio da populao negra e mulata. A tabela III indica que
eram mais de 39 por cento os negros e mais de 21 por cento os
mulatos, perfazendo cerca de 60 por cento do total da populao da
rea. Note-se, ainda, que h pases da Amrica Latina nos quais a
populao negra e mulata est concentrada em dadas regies. Esse
o caso do Brasil. No conjunto, este pas contava, em 1950, com cerca
de 36 por cento de negros e mulatos. Mas a distribuio dessa
'o S '
populao no homognea, se comparamos os vrios estados do 3-3.
>3 '' 5
pas. H estados nos quais os negros e mulatos perfazem cerca de 10 ' Sb " 5
a s-
1
< oS
wS D CJ <

(6) Robert W. Fogel & Stanley L. Engerman. Op. cit., vol. I. p. 28.
(7) Roger Bastide, As Amricas negras, Traduo de Eduardo de Oliveira e
Oliveira, Difel-Editora da Universidade de So Paulo, So Paulo, 1974, p. 20.
(8) Anthony H. Richmond, The colourproblem, Penguin Books, London, 1955, p.
215.

60
TABELA IV
POPULAO DAS NDIAS OCIDENTAIS BRITNICAS, BAAMAS E BERMUDA
1946
Territrio Origem nacional ou racial
Africano Europeu* Amerndios Asiticos Mistos No Total
e caribenhos especificados
Barbados 148.923 9.839 136 33.828 74 192.800
Guiana inglesa 143.385 11.023 16.322 167.237 37.685 49 375.701
Honduras britnica 22.693 2.329 14.142 1.544 18.360 152 59.220
Jamaica 965560 13.809 29.106 227.148 1.040 1.237.063
Ilhas Caimo 1.051 2.074 3.518 27 6.670
Ilhas Turcas e Calcos 4.432 105 1.584 17 6.138
Antigua 35.437 695 80 5.349 196 41.757
Monserrat 13.319 71 17 917 9 14.333
SanCristofe-Nevis 59562 925 por cento da populao, 165 ao lado
5.091 de brancos, 100italianos, alemes,
46.243
Ilhas Virgens . 5.670 35 poloneses, japoneses e outros; ao799passo que eml outros estados 6.505 os
Trindade e Tobago 261.485 15.283 negros26e mulatos podem chegar
202.277 78.775 a cerca de 124 70 por cento
557.970 da
Dominique 11.862 142 40
populao. 39
Pode-se supor que35.524
a complexidade 17dos mapas47.624 raciais,
Granada 53.265 635 113 e regio, 3.528
por pas bem como14.769 77
as densidades absolutas e relativas
72.387
Santa Lcia 40.616 343 13 afetam o perfil
diversas, 2.651 e as tendncias
26.326 164
das relaes 70.113 e
de alienao
So Vicente 45.042 1.906 242 1.824 12.631 61.647
antagonismo entre negros, mulatos e brancos. *?
Baamas (1943) 57.346 7.923 178 3.214
Bermuda 14.724 evidente que as sociedades do Caribe, da185
22.638 41
68.846
Guiana inglesa, da
37.403
Honduras inglesa, do Brasil, da Guiana holandesa e alguns outros
Total 2.902.420
pases esto fortemente marcadas pela presena fsica, social e
cultural de negros e mulatos. Note-se que em vrios casos a
Fonte:Digest of colonial statstics. N9 10, Colonial Office, populao mulata bem1953,
Londres, setembro-outubro, maior do H,
tabelas que
M ea N.
populao
Cf. Anthonynegra, como no
H Richmond,
Op.cit.,p.21S. Brasil, Venezuela e Uruguai. No conjunto, as sociedades ..das
Amricas dependem de modo significativo da CQptribuio econmi-
ca, social e cultural de negros e mulatos. As populaes descendentes
dos aricanos transformaram-se1 em operrios industriais, operrios
rurais, camponeses, assalariados de classe mdia, funcionrios.
memtrfs das foras policiais, das foras armadas e outras categorias
sociais. Em alguns pases os descendentes dos africanos tornarata-se
joraliss, professores, atores, poetas, romancistas, polticos, empre-
srios.
Nesses termos que a.rnetamorfose do africano em npro e mulatn
passa pela metamorfose do africano em escrava. inepAvel qu ?
condigcTiaF escravo, por cerca de trs a quatro sculos, cohTrrne~O
gais, marcou decisivamente o perfil e o modo de ser do negfo.
Marcou decisivamente perfil e o modo de ser do negro e do branco
nas Amricas e no Caribe. Mas tambm inegvel que.a condip
djL-ejs-escrayo^no pode ser nem suficiente, nem decisiva para
exjglicjjisfOTmasjde_gensar agir 90 negrp.no scuo XX. Apenas"
na4_locip.dades que' pouco se modificaram, aps abolio ~a
escravatura, somente nesses casos Jjque o peso da cultura escrava
pode continuar a ser. importante, ou mesmo preponderar. Nos,outros
casos, nos casos em que a sociedade tem-se urbanizado rna,is
amplamente, ou industrializado, recebidairnigrantes europeus ou
asiticos, modificado s suas estruturas poltico-econmicas etc..
nesses casos a cultura da escravido "dissolve-se." na cultura do
capitalismo. Ocorre que a formao social escravista se funda em
princpios estruturais e organizatrios distintos dos que fundamen-
tam" a formao social capitalista. Em poucas palavras, na formao
social escravista o trabalhador escravo, isto , alienado no produto
do seu trabalho e na sua pessoa. propriedade do outro, do senhor,
juridicamente e de fato. E est destinado a trabalhar de modo a
produzir principalmente mais-valia absoluta, que resulta da exten-
so da jornada de trabalho. Sob a escravatura, o poder poltico
raciais implicam a recriao e reproduo inclusive das culturas
exercido pela casta dos senhores no contestado politicamente pela africana e escravocrata. Na plantao, fazenda, engenho, usina,
casta dos escravos. Esta principalmente uma categoria econmica. fbrica, oficina; casa, escola, quartel, igreja, templo, terreiro os
No so as revoltas de escravos (quilombos, cimarrons, marrons, elementos culturais africanos e da escravatura aparecem de forma s
maroons c outros) que destroem nem abalam as relaes e vezes ntida s vezes apagada. Em todos os casos, no entanto, esses
estruturas escravistas. Em geral, a formao social escravista rompe- elementos somente aparecem ou reaparecem porque so recriados e,
-se a partir dos antagonismos que se desenvolvem na esfera da casta reproduzidos socialmente por brancos, negros, mulatos, ndios,
dos senhores, ou nas lutas entre a casta dos senhores e a emergente mestios e outras categorias raciais em suas atividades e relaes
classe burguesa. Ao passo que na formao social capitalista o poltico-econmicas e culturais. Em geral, a trama das relaes
trabalhador (negro, mulato, ndio, mestio branco etc.) alienado sociais concretas, na produo material e espiritual (fazenda, fbrica,
apenas no produto do seu trabalho. Ao menos formalmente, ele no escola, igreja etc.) que comanda a inveno e a reinveno, ou a
alienado em sua pessoa. O trabalhador livre produz principalmen- recriao e reproduo de valores culturais, padres de comporta-
te mais-valia relativa, que resulta da potenciao tcnica e mento, ideias, categorias de pensamento, caractersticos raciais,
organizatria da fora de trabalho. Ele trabalha sob o regime do traos fenotpicos, traos culturais que fazem com que o negro,
contrato, que pode discutir ou refazer. Nesse caso, o poder poltico mulato, branco, ndio, mestio e outros sejam tomados prtica e
da classe burguesa pode ser contestado pela classe operria, que ideologicamente como distintas e desiguais categorias raciais.
uma categoria econmica e poltica. E na classe operria que se Numa Viso de Conjunto, e tomando alguns rarartPn'QtW,c Ha
encontra boa parte da populao negra e mulata das Amricas e relaaojentrg cultura africana, cultura escrava cultura negra e
Caribe. organizao socialj^j\mcj^Ljm^^

Em primeiro lugar, a sociedade neflra nunca urrm sociedade desagregada.


Reproduo jsocial das raas Mesmo onde a escravido - e depois, as novas condies urbanas de vida - destruram
os modelos africanos, o negro reagiu, reestruturando sua comunidade. Ele no vive
No sculo XX, o negjroj: o mulato so continuamente recriados e como homem de natureza, mas cria novas instituies, d-se novas normas de vida.
reproduzidos sociaTfnerU^^eTs^lmesrns'relaes sociais que re- cna-se_uma organizao prpria, separada da Em particular, a
criam e reproduzem os membros das outras^ "raas", tais como os sexualidade do negro permanece sempre controlada pelas leis do grupo, submissa aos
tabus do incesto e s regras da troca de servios entre os dois sexos. S podemos
brancos, ndicos, mestios"' japoneses, chineses, espanhis, portu- admirar esta plasticidade e a originalidade das solues inventadas, mesmo se elas
gueses, judeus, italianos, alemes, ingleses, franceses, holandeses, parecem chocar nosso prprio gnero de vida ocidental.
norte-americanos e outros. Em cada uma das sociedades nacionais Em segundo lu^ar, fomos levados a distinguir, segundo as regies, dois tipos de
que compem a Amrica Latina e o Caribe, algumas, ou s vezes comunidades: aquelas onde os modelos africanos levam vantagem sobre a presso do
todas essas categorias, sq_socialmente recriadas e reproduzidas meio ambiente; por certo, esses mo delos_ so obrigados a modificar-se pam_pflirici
pelas relaes sociais que orgajzam_e^movimentam cada socieda- daptar-se, deixar-se aceitar; risas chamaremos d comunidades africanas. Aquelas,
de^ Nas relaes de trabalho7~polticas, religiosas, sexuais, ldicas e pelo contrrio, nas quais a presso do meio ambiente foi mais forte que osjresqucios
cntras uns e outros recriam-se e reproduzem-se socialmente. Da 3 memria coletiva, usada por sculos de servido, mas nas quais tambnTr
porque o antroplogo, o socilogo, o linguista ou outro cientista segregao racial no permitiu a aceitao pelo descendente de escravo dos modelos
social encontra diferentes arranjos de elementos culturais "euro- culturais de seus antigos senhores; nesse caso.oneero teve que inventar novas formas
peus", "africanos", "asiticos" e "indgenas", na organizao social, d vida em sociedade, em resppsta a seu isolamento^a serj regime de trabalho, a suas
necessidades novas; nos as chamaremos comunidades negras; negrasjporquep
nas atividades econmicas, religiosas e outras (9). branco permanece, fora dfflas. masjiao africanas, uma vez que essas comunidades
c l a r o que a r e c r i a o c o n t n u a das c a t e g o r i a s perderam a lembrana de suas antigas ptrias.
Esses dois tipos de comunidades nada mais so que imagens ideais. De fato,
encontramos, na realidade, amcojijfOMm- entre-esse_s...dois tipos. Assim, _ujn_setor da
sociedade pode haver permanecido francamenle_a.fricano ( religio) epqiianjn~vim
(9) MelvilleJ. Herskovitz, The New World negro, Minerva Press. 1969; do mesmo
QVJtf '~u"ma^ resposta ao novo meio vilaJ.ta.t'amiJ.ia..Qm economia). Bem entendido,
autor: The myh of the negrc ps!. Beacon Press. Boston, 1958; Roger Bastide. Ls
as"coffluficfdes de negros marro s so as~que mais se aproximam do primeiro tipo,
Amriques naires. Payot, Paris, 1967; Magnas Morner (Editor). Race and ciass in
Laiirt America. Columbia Universty Press, New York. 1970.
65
64
pelo menos aquelas que foram criadas pelos negros "boais"; e as comunidades que
se formaram aps a supreso do trabalho servil, ento j entre crioulos que viviam que negritude e status inferior. Alm do mais, a introduo de grandes contingentes
isolados no campo, so as que mais se aproximam do segundo tipo. Nas cidades populacionais que no so localizveis em uma nica escala de negritude a brancura,
negras das Carabas ou da frica do Sul, encontraremos um tipo intermedirio, pois tais como os indgenas em Trindade e os chineses em Cuba, tornou muito mais
as "naes" podiam, na poca escravista, reformar-se mais facilmente fora do complicada qualquer anlise das relaes entre status econmico, tipo fsico e
contcole dos brancos, para assim manterem em segredo suas tradies: mas, identidade tnica.
alhures, esses negros deviam submeter-se s leis matrimoniais, econmicas, polticas
do Estado, e deviam pois adaptar-se aos modelos que o exlio lhes impunha(lO)!
Enquanto muitos aspectos do sistema tradicional de estratificao da regio so
ainda vigentes, as mudanas na estrutura de classes tm ocorrido em distintas
A recriao eji reproduo sociais do negro e mulato, entre outras direes, tais como o declnio da classe dos fazendeiros locais, a emergncia da
categorias raciais, no ocorre seno na trama das relaes poltico- fazenda empresarial, de organizao estrangeira, o crescimento do tercirio, do setor
econmicas que fundamentam a recriao e a reproduo continua- de prestao de servios, o desenvolvimento do consumo orientado para o exterior, a
das das relaes e estruturas da sociedade. Nessa perspectiva, a emigrao de grandes grupos populacionais etc. Essas mudanas afetaram a
grande complexidade das composies raciais que organizam e distribuio de pessoas com identidades fsicas e tnicas particulares em sistemas
movimentam as relaes entre negros, mulatos e brancos comea a sociais locais; e o vnculo entre essas identidades e a condio de membro de classe
tambm se tornou mais nuanado. As mudanas havidas nos arranjos polticos
esclarecer-se. primeira vista, o mapa racial dos pases da Amrica tambm alteraram a configurao tradicional. Registremos apenas dois casos
Latina e Caribe bastante complexo, heterogneo ou mesmo diferentes: nas dcadas recentes, tanto em Cuba como no Haiti as mudanas polticas
contraditrio. Mas quando visto no contexto das condies foram marcadas por um ntido movimento de ascenso de algumas pessoas no
poltico-econmicas nas quais se reproduzem relaes e estruturas brancas, em termos de posio ou oportunidades de vida. Muitos negariam
sociais, esse mapa adquire alguns contornos e movimentos mais fenmenos paralelos em outras partes da regio. Dessa fnrma^ a complexidade,
ntidos. Em artigo sobre as sociedades do Caribe, Sidney W. Mintz sociolgica dessas sociedades parece ter aumentado significativamente^ de acordo
descreve de maneira bastante clara alguns aspectos da relao entre com processosjiolticos, econmicos e demogrficos qu.e se estendem no tempo( 12).
raa e organizao social. Inclusive ressalta a relao entre o
processo de diferenciao estrutural e o processo de recriao, 1 O mesmo processo bsico de diferenciao da estrutura social tem
rearranjo e reproduo das relaes e categorias raciais. ocorrido tambm nas sociedades da Amrica Latina, alm do
Caribe. No sculo XX, a diviso social do trabalho e a expanso das
A composio "racial" do Caribe bastante diversificada. Primeiro, a diversidade foras produtivas, em certos casos implicaram a imigrao mais ou
fenotpica das populaes caribenhas incomum, devido s circunstncias da menos macia de europeus e asiticos em pases da rea. bvio que
imigrao e o longo perodo colonial dqs suas sociedades. Segundo, os cdigos de essa imigrao modificou os caractersticos da populao branca de
relaes sociais caractersticas dessas sociedades levam em conta a diversidade origem espanhola, portuguesa, inglesa, francesa e outras. Isso
fenotpica, mas cada sociedade emprega o seu cdigo de forma particular. Assim,
significa que essa imigrao modificou o conjunto do contexto
enquanto "raa" importante em tudo, a sua significao e os seus usos
particulares na classificao social variam de uma para outra sociedade do Canbe demogrfico, racial, social e cultural no qual se movimentouo negro
e o mulato.
(11).
Contemporaneamente ocorrem novas expanses d-urbanizao e
Mas os "mapas" dessas sociedades em termos de "raa", percepo de raa e das foras produtivas no setor industrial. Ao lado das atividades
etnicidade elide o que muitos tericos consideram como a muito mais bvia e agropecurias, de minerao ou outras, dinami/a -se o setor de
fundamental base de classificao: a estrutura de classes. As sociedades do Caribe servios, transportes e comrcio. Em alguns casos, a industrializao
so, naturalmente, entidades estratificadas e diferenciadas em classes. Cor e um processo bsico, que passa a influir decisivamente, ou mesmo
etnicidade no so nitidamente correlatas condio de classe, mesmo que tivesse comandar as relaes sociais(13). A urbanizao e a industrializao
sido geralmente verdadeiro - e em boa medida ainda que branqueamento ou ocorrem simultaneamente com a migrao do meio rural e de
brancura e status superior tendem a acompanhar um ao outro, da mesma maneira
pequenas cidades para os ncleos urbanos maiores. Algumas

(10) Roger Bastide, As Amricas negras, citado, p. 44-45 .


(11) Sidney W. Mintz, "The Caribbean region", Daedalus, Harvard University, (12) Sidney W. Mintz, "The Caribbean region", citado, p. 53.
Cambridge, Mass., Spring 1974, p. 45-71; citao da p. 52. (13) Philip M. Hauser (Editor), Vrbanization in Latin America, Unesco, Paris, 1961;
Boletn Econmico de Amrica Latina, vol. VI, n 2, Santiago de Chile, 1961, p. 13-53.
66
67
vezes, os maiores centros urbanos so tambm centros industriais
importantes! Numa perspectiva histrico-estrutural, a diviso social Ocorre que__na formao sociaj_aitalista a^organizao social
flistrinill f rr>l et ct^FIr>^r^il^^r^T."^^ < ^. 7;~tl~"TTTr
^ ^^^^___ 1

do trabalho, a expanso das foras produtivas, a urbanizao, a ,


industrializao e o crescimento do setor de comrcio, transportes e ^ k jexo, iclade^jivel Q ducacipnalLjeligio, etnia, raa e
servios modificam de forma mais ou menos profunda a estrutura classe social, alm~3eoutros'aTributos fundamentais ou secundrios?
das relaes sociais e, tambm, das relaes de raas .A cultura Por isso que no sculo XX as pessoas 'so tambm classificadas
africana e a cultura da escravido "perdem-se" na cuITufa db cornoJuanc^negro^ mulato^ ndio, _mestio, italiano, alemo,
cajMtalismo. Isto , na sociedade organizada em termos do trabalho japons e assjm por diante. Na>ep7odu^scaRvia7iaTbnc7
assalariado, das exignciasda produo do lucro e da supremacia fazenda, escola, igreja, ' q u a r t e l e outras esferas da sociedade,'
do capital mongolista, Tvalores e pTcIroes culturais "herdados'' reproduz-se tanto o que material como o que espiritual. Ao
,da~ATnc~~da escravatura perdem os seus significados originais e recriar e reproduzir as relaes sociais, a sociedade reproduz
1inW~Wrm7CT^Tprarnina, medida que avana osculo continuadamente tanto o negro e o branco - ou outras raas - como
X, a organizao capitalista das relaes de produo. Pouco a as imagens e os atributos que cada um e todos possuem de si
pouco, todas as esferas da vida social so determinadas ou mesmos e uns com relao aos outros.
recriadas e reproduzidas segundo as exigncias das relaes
poltico-econmicas do capitalismo. Nesse contexto, o que parecer ^Conscincia de alienao
ser. sobrevivncia de trao cultural africano ou escravista s tem
sentido enquanto elemento cultural inserido nas relaes capitalis- Entre os nepros e mulatos da Amrica Latina e do Caribe, 'a
tas presentes. O que parece ser anterior s tem aparncia de conscincia de alienao tem se revelado mais frequentemente ns~
anterior. Da mesma forma que as relaes sociais, ou as estruturas valores e prtjcas relij>rosris__As religies negras parecem ser, tanto
poltico-econmicas, tambm os elementos culturais so recriados e na poca da escravatura como nas sociedades de classes, no sculo
reproduzidos segundo as condies e exigncias das foras que XX, a esfera scio-cultural naTcjual e mais evidente a compreenso",
dominam a sociedade. Nesses termos que a anlise de Bastide ingnua ou crticarTIs^ongicos alienadas de vida de negros e
adquire significao nova. mulatos. ' "~~^""" ' - --
A segregao no desejada pelos governos: pelo contrrio, esses fazem amide Nessa perspectiva de anlise, as duas formas da religio negra
grandes esforos com vistas a acelerar a integrao nacional mas, nas regies de apresentadas por Roger Bastide podem ser vistas como duas formas
grande povoamento de cor, os negros, porque se sentem "diferentes", preferem viver de organizao da conscincia negra. Lembremos como Bastide
parte e fora do controle dos brancos. Uma instituio, de origem catlica, que define as religies que se acham estabilizadas^ ou "em conserva" e as
regula as relaes inter-raciais de maneira a evitar todo cho.que traumatizante entre os religies "vivas". claro que as duas so formas religiosas vividas
indivduos, o "apadrinhamento"; o negro(da classe baixa escome,,para seus filhos, por negros e mulatos (e tambm vrias categorias de brancos). Mas
padrinhos ou madrinhas pertencentes classe dos brancos, mais elevadas, e como o uma seria relativamente estvel; ao passo que a outra se modifica.
parentesco espiritual considerado ainda mais importante do que o parentesco Bastide pe as religies afro-brasileiras entre as primeiras e o vodu
carnal, os brancos e os negros tm entre si relaes afetivas e se ajudam mutuamente; haitiano entre as segundas.
mas por outroUado, como o apadrinhamento se faz segundo a linha hierrquica, esta
afetividade no impede a subordinao de uma cor outra, o que faz com que o
negro no espere do branco seno favores, no lhe copie os modelos de vida; no Religies em conserva: Queremos exprimir o carter ferozmente conservador da
tenta integrar-se no seu grupo, preferindo ficar "entre os seus", onde no sofrer, na dogmtica como da prtica africana na Amrica. Contra o esvaziamento incessante
verdade, qualquer frustrao, j que evita a luta. A festa, por outro lado, mistura de que objeto, da parte da sociedade circundante, a cultura negra resiste,
imobilizando-se, de medo de que, se viesse a mudar um pouco, isto seria para ela o
bem, numa mesma alegria, as etnias e as cores, mas cada uma fica separada; nas
fim. Existe a um fenmeno, se assim posso dizer, de mineralizao cultural, ou, se
procisses religiosas, as confrarias dos negros vm na frente e a confraria dos brancos
vm em seguida, com as autoridades municipais; os brancos danam nos sales, os preferimos uma comparao com o que se d com o indivduo quando sente sua
negros na rua; as cores se acotovelam mais do que se fundem verdadeiramente. integridade ameaada pelo meio exterior, um mecanismo de defesa(15). A religio
vivida - mas ela no viva, no sentido de que no evolui, de que no se transforma
Assim, se o grupo negro tem, em toda a Amrica Latina, ao contrrio da Amrica
com o correr do tempo, de que permanece esttica no cumprimento do que foi
anglo-saxnia, relaes amigveis com os outros grupos raciais, permanece separado
ensinado pelos antepassados; mesmo na Bahia, onde os bantos, como j dissemos, se
_na vida privada, familiar e cotidiana.( 14).
(14) Roger Bastide,^s Amhcas negras, citado, p. 182-183. (15) Roger Bastide, As Amricas negras, citado, p. 120.

68 69
deixam contaminar por \outras religies populares, como o Calimh dos ndios ou o rs tendem a _ ^
espiritismo dos brancos, os verdadeiros candombls formaram uma Federao religm dFBsejfjricna- Alguns autores sugerem que o emprstimo
(apesar das rivalidades que existem entre as seitas) para controlar a fidelidade s deeTmhtos culturais noafricanos-catolicismo.espiritismo.religto
normas do passado(l6). O Brasil nunca esteve totalmente cortado da frica e, mesmo indgena - no altera o espiVifn afhVanr. Ha r^lipin ngffrfl Mpnn
depois de uma pausa relativa, as Comunicaes recomeam atualmente, o que faz fni bastante profunda e
com que as seitas afro-brasileiras permaneam em contato com as religies mes(17). demorada, ainda nesse caso q religio (a.ojado do folclore, msica,
Religies vivas: O mesmo no se d com relao a outras religies afro- magia) considerada uma ^g^j^^jaTlia^ q"* "prevalecem ou
-americanas,e'm,particular|com o Vodu do Haiti. Primeiro, porque a independncia persistem elementos culturais africanosjssa a interpretao que
da ilha remonta ao comeo do sculo XIX e levou ruptura com a frica, enquanto Herskovits ora explicita ora sugere.
para o Brasil a ligao continuava. Em segundo lugar, porque esta independncia
conduziu eliminao da populao branca. Os negros no tinham mais que lutar A msica, o folclore, a magia e a religio, em conjunto, retiveram os seus
contra a vontade assimilatria desta ltima, nem que erigir institucionalmente;seu caractersticos africanos mais do que a vida econmica, a tecnologia ou a arte; ao
protesto duplo, como nas outras Antilhas ou no continente, de um lado contra os passo que a lngua e as estruturas sociais baseadas no parentesco e na associao
preconceitos raciais, e de outro contra a imposio de valores acidentais(lS). O livre tendem avariaro longo de todas as gradaes observadas.
resultado foi a falta de centralizao para uma religio que, uma vez cortada as Estas diferenas so provavelmente devidas s circunstncias da vida escrava e
amarras da frica, rompeu-se em mltiplas seitas , a partir de um ponfp inicial confirmam as observaes de senso comum feitas durante a vigncia da escravatura.
comum, evoluam cada uma sua maneira(19). Na verdade, existem tantos Vodus Os senhores de escravos estavam basicamente interessados nos aspectos tecnolgicos
quanto so as regies da ilha e, para uma mesma regio, vari. coes sensveis de um e econmicos da vida dos escravos, pois que as condies de vida destes, como
lugar de culto a outro(20). Enfim: tendo-se tornado o Vodu, como dissemos, em escravos, pervertia qualquer padro de estrutura social que os negros quisessem
vistas da falta de luta contra a cultura europeia, a expresso de organizao, dos
bens e das aspiraes da sociedade camponesa nacional, mudar por conseguinte, preservar. Ao mesmo tempo, fossem quais fossem as estrias contadas ou canes
medida em que se modificarem as estruturas agrrias(21). cantadas, isso fazia pouca diferena para os senhores, e poucos eram os obstculos
opostos ao seu modo de reteno. No caso da religio, os controles externos eram de
vrios tipos e eram respondidos em diferentes formas, conforme se reflete na posio
As religies que se estabilizaram, ou se acham "conservadas" e as intermdia deste elemento cultural. A magia, que tende a tornar-se clandestina sob
religies "vivas", portanto";' pdrrTsr tomadas como duas modali- presso e pode mais facilmente ser praticada sem direo (neste caso de particular
dades distintas de organizao da conscincia social das populaes significao a fora especfica das compulses psicolgicas) persistiu numa forma
negras e.jaulatas. -Ocorre q ue na religio.Tcnsciiiciacrticasempr reconhecvel em toda a parte, particularmente porque a similaridade entre a magia
aparece de^Jorma_^inocente", estilizada, sublimada, invertfd. Na africana e a europeia to grande que uma refora a outra. A incapacidade da arte
religio negra, o negro tambm se jefugia, preserva, organiza, em africana para sobreviver, exceto na Guiana e, em menor grau, no Brasil,
compreensvel, desde que lembremos que a vida do escravo permitia pouco lazer e
face do branco, da religio do branco, do poder estatal ou outras oferecia escasso estmulo para a produo artstica, seja no estilo aborgene africano,
expresses das relaes de alienao que fundamentam asrelaes seja em outro (22).
sociais. No Brasil, os centros e terreiros afro-brasileiros so obrigados
a registrar-se na polcia, o que no ocorre com outras igrejas e seitas. Diante dessa problemtica/Bastide sugere que as religies negras
A maioria dos pesquisadores reconhece que nas religies negras no so africanas, mas principalmente sincrticas~Para ele o trfico
da Amrica Latina e Caribe ^sto presentes traos culturais africa- d& africanos e a escravizao destes destruram amplameri!~a~
noS-,_AQ lado da msica, do folclore e da magia, a religio uma cultura afrcaqa. ' ~
esjera da vida social na qual parecem estar retidos muitos traos
culturais de origem africana. Mesmo quando a reiigio negra, em Aqui fcil discernir tendncias gerais, ou mesmo leis, que se verificam em todos
fartem e nt~*impregnada de elementos provenientes os pases da Amrica Latina, das Antilhas (com exceo, naturalmente, das Antilhas
do espintisjnOjjDU do catolicisnip, mesmo nesse caso os pesquisado- inglesas, protestantes) at Argentina:
l ) Etnicamente, o sincretismo tanto mais pronunciado se passamos dos
(16) Roger Bastfde, Op. cit., p, 121. daomeanos (Casa das Minas) aos yoruba e. destes ltimos, aos bantos. os mais
(17) Roger Bastide, Op. cit., p. 121. permeveis de todos s influncias exteriores:
(18) Roger Bastide, As Amricas negras, citado, p. 122.
(19) Roger Bastide, Op. dl., p. 123.
(20) Roger Basti de, Op. cit., p. 123.
(22) Melville J. Herskovits, The New World negro, citado, p. 55.
(21) Reger Baslide, Op. cit., p. 123.-124

70 71
2) Ecologicamente, o sincretismo tanto mais pronunciado se passamos das mesclas e correspondncias do sincretismo religioso, haveria uma
zonas rurais, onde a mestiagem cultural intensa, s cidades, onde os escravos, os subcultura ou contracultura, de uma categoria social subordinada,
negros "livres" e seus descendentes puderam agrupar-se em corporaes e "naes"; subalterna.
3) Institucionalmente, o sincretismo tanto mais acentuado, se passamos das
religies "em conserva" s religies vivas, j que a vida de um organismo, tanto social
como biolgica, consiste em assimilar o que vem de fora; Tem-se frequentemente observado que, quando um povo invasor impunha a sua
4) Sociologicamente, e seguindo o que G. Gurvitch chamou de "a sociologia em religio ao povo vencido, produzia-se um desnivelamento dos valores, consecutivo
passagem da sociedade mais ou menos igualitria para a sociedade mais ou menos
profundidade", as formas de sincretismo variam de natureza quando passamos do
estratificada. A religio do vencedor se tornava a nica religio pblica vlida para a
nvel morfolgico (sincretismo em mosaico) ao nvel institucional (com, entre outros,
o sistema das correspondncias, deuses africanos-santos catlicos) e do nvel massa total da populao, enquanto a religio vencida (e aqui tornamos a encontrar
institucional ao nvel dos fatos de conscincia coletiva (fenmenos de.reinterpretao); as alternativas do comportamento coletivo) se degrada em magia ou se metamorfo-
5) Enfim, preciso considerar a natureza dos fatos estudados. A regra para a seia em religio de mistrios, fundada na iniciao e no segredo. Ambos os
religio continua sendo o estabelecimentodecorrespondncias,e a regra para a magia fenmenos so encontrados no Brasil, bem como no resto das duas Amricas negras.
a da acumulao(23). O candombl se refugia no segredo, celebra-se nos bairros das cidades, em casas
isoladas ou em esconderijos das florestas tropicais; tende a se tornar um culto t de
O sincretismo por correspondncia Deuses-Santos o processo mais fundamental, mistrio; nele no se entra obrigatoriamente por pertencer-se a uma linhagem, mas
alm de ser o mais estudado. Pode ser explicado historicamente, pela necessidade que por uma iniciao voluntria. Mas esse segredo inquieta o branco: ele sente que, no
tinham os escravos, na poca colonial, de dissumilar aos olhos dos brancos suas recinto das seitas fechadas, manipulam-se foras temveis, e como nem sempre ele
cerimnias pags; danavam ento diante de um altar catlico, o que fazia com que tem a conscincia tranquila em suas relaes com o negro, receia que tais foras
seus senhores, mesmo achando as coisas esquisitas, no imaginassem que as danas sejam manipuladas contra ele. Receio absolutamente sem fundamento. Com efeito,
dos negros se dirigiam, muito alm das litografias ou das esttuas dos santos, s- os escravos se servirem de Exu, de Ogum ou das ervas de Ocem para lutar contra a
divindades africanas. Ainda hoje, os sacerdotes ou sacerdotisas do Brasil reconhecem opresso econmica e racial da classe dominante(25).
que o sincretismo no mais do que uma mscara dos brancos posta nos deuses
negros(24). ^, Essa interpretao bastante atraente. Ela apresenta elementos
convincentes. Mostra que o negro da ^m/r'''a T at'"a_**^rvny nn
Ao longo dos sculos de escravido, as relaes de dominao sculo XX. retm ou recria elementos culturais de origem africana
poltica e apropriao econmica permitiram casta dos senhores para defender-se ou opor-se ao domnio exercido pelo branco. Nesse
destruir e recriar, ou reestruturar, os elementos culturais da casta dos sentid~ a ^religio negra, sincrtica ou no, uma espcie de
escravos. Note-se que a escravatura fni a forma assumida pela catacumba espiritual, na qual o negro evade-se, esconde-se, resiste
- \ culturao dos africanos; e que essa aculturao foi forada, ou articula alguma luta contra a supremacia do branco.
. subalterna e organizada segundo os interesses e o predomnio da Mas ainterpretao da religiQ negra, corno urna forma de contra-
\casta dos brancos. ASSim. tambm para hastirip n i e era_a'frjr.gmn
_ SP , cultura no esclarece duas questes bsicas. Em primeiro lugar, ela
transforrna em negro, pela intermediaco da' escravatura. Nesse implica a oposio negro-branco, apenas ou fundamentalmente
processo, a religio negra formada como uma totalidade sincrtica enquanto raas. Sim, no h dvida que as relaes de interdepen-
mais ou menos autnoma. Nessa perspectiva de interpretao que dncia e alienao de branco e negro geram um antagonismo
Bastide busca as mesclas e as correspondncias entre divindades insuportvel para o negro. ideologia da supremacia do branco
negras e brancas, ou catlicas e afro-americanas. o que ele registra (nos pases em que o branco domina as estruturas poltico-
nos dados da tabela V. -econmicas de poder) o negro tende a opor uma contra-ideologia.
J est sugerido que a religio negra uma religio de vencidos; Na viso do mundo do negro, enquanto categoria racial criada nas
de vencidos que guardam na prtica religiosa um dado fundamental relaes sociais de produo em que se acha tambm o branco,
da resistncia ao domnio do vencedor. Religio de vencidos, claro que a religio pode ganhar o carter de uma contracultura, ou
subcultura ou contracultura, estas so hipteses ou interpretaes inscrever-se nos quadros de uma contra-ideologia. Para isso, e em
que surgem em algumas anlises. Por sob os africanismos, ou sob as

(25) Roger Bastide, As religies africanas no Brasil, 2 vols., traduo de Maria


Eloisa Captellato, e Olvia Krahenbuhl, Livraria Pioneira Editora, So Paulo, 1971,
(23) Roger Baslide, As Amricas negras, citado, p. 142-143.
(24) Roger Bastide, Op. cit.. p. 144. segundb volume, p. 544.

72 73
segundo lugar, seria necessrio que o contedo da religio negra
fosse expressivo das relaes de interdependncia e alienao que
marcam o relacionamento do branco com o negro. Mas no est
ainda demonstrado que o contedo da religio negra corresponde
efetivamente a uma contracultura ou contra-ideologia.
Enquanto no se esclarecem essas duas questes, resta por
demonstrar-se o carter da religio negra. Note-se que no nego que
a religio negra, no Caribe e na Amrica Latina, possua um carter
I lf
l Ti <*
critico ou venha a desenvolver esse carter. Pode-se mesmo dizer que
existe um > componente crtico na religio negra. O candombl
brasileiro, o vodu haitiano e a santeria cubana contm elementos
sociais que expressam vises do mundo que no so compartilhadas
pelo branco; ou somente so compartilhadas por brancos que aderem
negritude. E so muitos os indcios de que os africanismos e
III! II l sincretismos 'escondem alguma resistncia viso do mundo expressa
na ideologia racial do branco, ou em segmentos da sua .cultura
dominante.
Mas sugiro que os africanismos persistentes na religio negra, ou

g
o
l il as formas sincrticas assumidas por ela, no lhe conferem, sem mais,
o carter de uma frente de resistncia em defesa do negro, e em
oposio ao branco. claro_gue_as._relaes de interdependncia .
^aliejiaa vigentes nas relaes entre o negro e o brancojjeram
. antagOQsrnQS.0quenoclaro que esses antagonismos expressam e
esgotam a condio do negro, em face do branco. O negro de que
falo, na Amrica Latina e no Caribe, tambm operrio industrial,
operrio agrcola, empregado, funcionrio, soldado, estudante, co-
l
s
merciante, intelectual, pequeno-burgus etc. Inclusive o branco.
Uma questo central, portanto, esclarecer como^raa e classe se
* subsumem reciprocamente; ou como e quando a poltica dos
3 s - a * antagonismos de raa implica a poltica dos antagonismos de classe,
ou se desdcbra nela.

Conscincia poltica
o
e a v*
'2a a
Q s
A metajnjjrji^e_doescravo em negro e mulato tambm a
P metamorfose desama forrnlTde alienao a outra. Na escravatura, o
escravo alienado no produto do seu trabalho e em sua pessoa. E
Is s l "WW3l WW- si nessa condio que ele reelabora ou recria elementos da cultura
III 35 (3 { CO W
africana, em combinao com a cultura da sua prpria condio
escrava. Nesse contexto^ ai^religio, maj,ia, msica,jrolcloree^ lngua
tornam-se a expresso de um empenho em garantir um^universo
scio-cultural restrito, no qual o escravo se refugia, expressa., jjirma

75
complica, pois que a maioria negra subordinada a grupos brancos
resiste cultura da escravido, A casta dos senhores concede_esse
e mulatos.
refgicu Inclusive toma esse universo scio-cultural como prova de Nessas condies, da mesma forma que entre outras raas e classes
que. .a casta dos escravos de fato outra raa. A despeito dissojis subalternas, entre os negros e mulatos ^conscinciade alienao
relaes, os valores e as estralaras articulados em torno da religio,
no se apresenta imediatamente como uma conscincia poltica. Em
magia, msica, folclore e lngua acabam por tornar-se o universo
tda^ategria social subalterna, a conscincia poltica da situao
Scio-cultural em que o escravo se refugia e guarda a sua rebeldia, o tende a aparecer mesclada com elementos religiosos, morais, ldicos
seu protesto, a sua negao da condio escrava. Aqui, o negro e o
~trosL Os prprios valores polticos das raas ou classes dominan-
mulato esto subsumidos na condio escrava, da casta escrava. Ao tes invadem e permeiam a conscincia dos subalternos, mesclando
passo que na sociedade de .classes o negro..__um. trabalhador livre. ou confundindo a sua compreenso das prprias condies de vida.
Apesar das condies adversas nas quais ele circula no mercado de A dupla alienao em que se acha o negro, em quase todos os
fora de trabalho (quando obrigado a competir com o branco^ pases da Amrica Latina e Caribe, tem dado origem a vrias
ndio, mestio ou outra categoria racial) na sociedade de classes o
negro pode negociar a sua fora de trabalho. Como pessoa, modalidades de reaes. Alm da religio e arte em geral, tambm
nas organizaes polticas (associaes, sindicatos, partidos) o negro
formalmente livre,_ um cidado, ainda que de segunda classe, ou
est organizando a sua conscincia e prtica poltica. No Brasil, por
subalterno. Mas_._alienado no produto do seu trabalho (quando
exemplo, ele organizou na dcada dos anos trinta a Frente Negra
assalariado) e na sua condio de cidado: negro ou mulato,
Brasileira, que foi extinta pela ditadura instaurada em 1937, por
ademais de assalariado. Alm de operrio industrial ou agrcola,
Getulio Vargas. Entre a abolio da escravatura e a criao de um
funcionrio ou empregado, ele negro ou mulato. Nessa condio,
movimento mais explicitamente poltico, surgem vrias manifestaes
novamente recria e reelabora os elementos culturais da sua condio
bastante significativas.
social e racial. Como negro, ou mulato, e assalariado, ele recria e
reelabora os elementos culturais da sua condio de classe e do seu A formao de clubes e associaes no "meio negro" data de 1915, tendo-se
passado escravo. A experincia coletiva e histrica de escravo, por intensificado por volta do perodo de 1918-1924. As organizaes aparecidas no
dois, trs ou quatro sculos, recriada e reelaborada juntamente visavam, porm, "arregimentao da raa", propondo-se somente fins "culturais e
com a experincia presente de negro ou mulato membro da classe beneficientes". A evoluo naquele sentido se operou naturalmente, depois de 1927,
operria (urbana e rural), da classe mdia, pequena-burguesia ou em algumas dessas associaes, sob a presso da prpria situao econmica e social
outra categoria social. do negro em So Paulo. Tomemos por exemplo o Centro Cvico Palmares: "A
Na sociedade de classes^ no sculo XX, portanto, as formas, de finalidade nitidamente cultural com que surgiu - organizao de uma biblioteca - foi
conscincia de alienao po^nTse7Tira"rsTiferencTdas. verdade superada por fora das condies em que vivamos, passando essa sociedade a ter
papel na defesa dos negros e dos seus direitos". Outras organizaes^, nascidas no
que a religio, a magia, a msica, o folclore, a lngua continuam a ser
ambiente criado pela incipiente afirmao coletiva do elemento negro, aparecem com
esferas de um universo scio-cultural importante. Mas as significa-
propsitos mais definidos e combativos. A Frente Negra Brasileira, por exemplo, que
es scio-culturais e polticas desse universo so dadas pelas se constituiu em 1931, propunha-se a "congregar, educar e orientar" os negros do
relaes de interdependncia, alienao e antagonismo das classes Estado de So Paulo(26).
sociais. A condio de raa e classe subsumem-se reciprocamente.
Os contedos polticos da condio social (poltico-econmica) do Evoluo paralela se verificou com a imprensa negra da cidade. Os primeiros
negro, entretanto, no se desenvolvem a no ser de forma irregular, jornais negros, publicados entre 1915 e 1922, assumem uma orientao literria. Mas,
contraditria mesmo. A condio duplamente subalterna da maioria logo, se tornam "um rgo de educao" e um "rgo de protesto", por causa dos
da populao negra e mulata, em quase todos os pases da Amrica problemas sociais que afligiam as pessoas de cor, que formavam o seu pblico (27).
Latina e Caribe, dificulta bastante a transio de uma conscincia
"ingnua" (ou mesmo alienada) da alienao, para uma conscincia
adequada, politicamente organizada, crtica. O negro e o mulato (26) Florestan Fernandes, "A luta contra o preconceito de cor", em Roger Bastide
com frequncia so-jduplamente alienados, porque so alienados e Florestan Fernandes, Brancos e negros em So Paulo, 29 edio, Companhia Editora
como membros de uma raa diTernfeTinferior, em face do branco e Nacional, So Paulo, 1959, p. 269-318; citao das p. 281-282.
(27) Florestan Fernandes, "A luta contra o preconceito de cor", citado, p. 283.
como membros de uma classe social tambm subordinada a outra, Consultar tambm, do mesmo autor: A integrao do negro na sociedade de classes, 2
na" q uaTTrina. p ode ser branca. H casos em que a situao se vols., Dominus Editora. So Paulo, 1965.

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Ao mesmo tempo, o negro brasileiro realiza congressos, debates e conscincia religiosa e poltica como outras maneiras de compreen-
discusses, para retomar, desenvolver ou aprofundar a anlise dos der, aceitar ou rejeitar a condio de raa subalterna na qual o negro
seus problemas, em face do branco e de si mesmo. Tambm organiza oi posto pelo branco (2 8)._So vrias as modalidads.d.cojiscina
movimentos artsticos, como teatro, dana e outros, para recriar e que o negro tem sido levado a formular e desenvolver. Como
desenvolver a sua criatividade e marcar a individualidade e origina- tendncia, h uma conscincia poltica que se sobrepe, ou comea a '
lidade da sua maneira de viver, sentir, pensar, fazer. Em anos sobrepor-se, s outras.
recentes, entre 1945 e 1975, o negro brasileiro tem votado nas Esse processo de politizao da raa negra caminha de forma
eleies polticas em candidatos negros. No possuem um partido, o varivel, conforme o pas da Amrica Latina e Caribe. No Mxico,
que proibido pela constituio adotada pelo governo em 1969. Mas Colmbia, Venezuela, Peru e alguns outros pases da Amrica
os grupos negros, em vrios dos estados em que se organiza Latina, os grupos negros esto obrigados a subordinarem a sua
administrativamente o pas, tm eleito vereadores, deputados esta- atividade religiosa, artstica e poltica s estruturas criadas e
duais e deputados federais. H uma evidente politizao dos grupos dominadas por brancos; ou brancos, ndios e mestios. _Mo_Brasil
negros, tanto os proletrios como os que ingressaram ou comeam tambmjjcorre a mesma subordinao, mas com algumas peculiari-
a ingressar nas classes mdias. -No conjunto, e em perspectiva dades. Em algumas reas do pas, como por exemplo nas cidades de
histrica, o negro brasileiro evolui de uma situao de nomia, Salvador, Rio de Janeiro, So Paulo e Porto Alegre, as atividades
.havida logo aps a abolio da escravatura, para uma situao de religiosas, artsticas e polticas parecem desenvolver-se cada vez
classe. Depois da abolio, ocorrida em 1888, em vrias partes do pas mais. E h mesmo indcios de que o negro e o mulato se vem de
o negro tornou-se um desempregado, e mesmo lumpenizou-se devido forma cada vez mais ntida, como categorias sociais e polticas
s condies adversas que precisou enfrentar, na competio coni o potenciais. A alienao racial produz desenvolvimentos polticos, a
branco, o imigrante, o italiano, o alemo e outras categorias do despeito do vigoroso predomnio do mito da democracia racial, que
ambiente racial brasileiro. Nessa poca ele talvez o principal confunde brancos, negros e mulatos. claro que a situao diversa
elemento do exrcito de trabalhadores de reserva. Depois, pouco em algumas sociedades do Caribe, nas quais a populao negra e
a pouco,, vai sendo absorvido nas ocupaes assalariadas que se mulata maioria ou est no governo. Nesses casos, os movimentos
multiplicam e diferenciam, com a urbanizao e a industrializao. polticos de negros e mulatos adquirem alguma, ou ampla, autono-
Assmf,p~uco~a ^xnico, ele se transforma em negro operrio, na mia, em face da religio e outras formas de organizao da
indstria ou na agricultura. Note-se, negro e operrio, o que tem sido a conscincia social. Alm disso, rechaam as propostas polticas dos
dupla condio de vida da maioria dentre os negros e mulatos. brancos, ou sobrepem-se a elas. Mas assumem o poder poltico sem
alterar a estruturao de classes em que se dividem negros e
bvio que as mudanas das condies de conscincia social no mulatos. Nesses casos, so os negros e mulatos que se defrontam
so homogneas nem semelhantes nos vrios pases da Amrica direta e explicitamente com a dupla alienajo em que foram
Latina e do Caribe. Em cada um, a formao social capitalista produzidos historicamente: eles prprios acham-se estruturados em
assume uma feio singular. Alm disso, so diversas as estruturas classes sociais hierarquizadas, sem haver superado as subdivises
sociais em cada sociedade; distinguem-se os graus de urbanizao, raciais, em negros e mulatos - ou negros e mulatos pobres e negros e
industrializao, desenvolvimento agrrio, as composies demogr- mulatos ricos - produzidas nas suas relaes passadas e recentes com
ficas (negros, mulatos, brancos, ndios, mestios, imigrantes, descen- os brancos, colonizadores ou no. Nesse caso, a condio racial pode
dentes de europeus, asiticos etc.) e as distribuies das raas pelas subsumir-se condio de classe, de forma paulatina ou rpida,
classes sociais. No conjunto, no entanto, parece evidente a progressi- conforme o contexto das relaes de interdependncia, alienao e
va transio de uma conscincia religiosa da condio do negro para antagonismo geradas com a reproduo das estruturas poltico-
uma conscincia poltica. Note-se que a transio da conscincia
religiosa para a conscincia poltica no significa, em nenhuma econmicas.
Ocorre que o negro reajejanto s condies reais de vida em que
hiptese, a substituio de uma por outra. Elas no so nem se acha como ideologia racial do branco. Enquanto operrio negro^
exclusivas nem nicas. H, por exemplo, manifestaes artsticas que
podem expressar outra ou outras modalidades de conscincia da (28) Jean Franco, fhe modern culture of Latin America, Penguin Books, 1970, esp.
condio alienada em que se sente o negro. A poesia, o teatro, a p. 131-140; Csar Fcrnandez Moreno (coordenador), Amrica Latina en su literatura,
,a pintura, o cinema podem tanto exprimir formas de Siglo Veintiuno Editores, Mxico, 1972, esp, p. 62-69.

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78
por exemplo, .ele.Jno desfruta dos mesmos direitos do operrio
branco que se acha em idntica situao. .Para ser igual a um
operrio branco, o operrio negro precisa ser melhor do que o
operrio branco. Na estrutura ocupacional e na escala de salrios, o
negro est em piores condies. Alm disso, ele .sofre o preconceito, a
^discriminao ou tambm a segregao. Isto , o negro se v em SEGUNDA PARTE
condio subalterna, tanto prtica como*ideologicamente. A ideolo-
gia racial do branco o rejeita ou confunde; mas no o considera
igual. O paternalismo, a ambiguidade, o mito da democracia racial e
outras expresses da dominao exercida pelo branco confundem ou
irritam- o negro. diante dessa situao, prtica e ideolgica, que o
negro toma conscincia da_sua dupla^alieria: como_ratfecomo
membro de ceasse. Nesse sentido, para reduzir ou eliminar as
condieTda sua alienao, da sua condio duplamente subalterna,
o negro -levdo a elaborar uma conscincia poltica dplice;
levado a pr-se diante de si mesmo e do branco como membro de
outra raa e membro de outra classe. Enquanto membro de raa,
est s, e precisa lutar a partir dessa condio. Enquanto membro de
classe, est mesclado com membros de outras raas, e precisa lutar a
partir dessa condio. Nesse contexto, raa e classe subsumem-se
recproca e continuamente, tornando mais complexa a conscincia e
a prtica polticas do negro.

KO
No mercado capitalista de fora de trabalho, a demanda sempre
seletiva, ou estratificada, segundo critrios econmicos, polticos e
scio-culturais. Na indstria, por exemplo, a demanda se organiza
em funo da qualificao profissional, nvel de instruo, idade,
sexo, etnia, raa, religio, e outros atributos. Quanto mais graus de
liberdade tiver, em funo do excesso da oferta de trabalhadores,
relativamente demanda, esta tende a tornar-se mais seletiva,
econmica, poltica e socialmente. Isto , quando as condies so RAA E POLTICA
favorveis para a demanda de fora de trabalho, o trabalhador pode
ser selecionado em funo da sua qualificao profissional, nvel de
instruo, idade, sexo, etnia, raa, religio, filiao sindical, filiao a Significado poltico dos problemas raciais
partido poltico, capacidade de articulao poltica de suas ideias e
outros caractersticos. O resultado bvio a sofisticao da escala de Neste ensaio, pretendo fazer algumas sugestes sobre as implicaes
discriminao. Ao mesmo tempo, essa escala de discriminao pode polticas de situaes de antagonismo e conflito raciais em pases do
ser generalizada no seio dos prprios trabalhadores, na medida em mundo capitalista. claro que as implicaes polticas dos proble-
que ela pode funcionar como um artifcio competitivo. Nessas mas raciais poderiam ser apreendidas tambm por meio da anlise
condies, os trabalhadores so divididos em negros, mulatos, ndios, de situaes nas quais as raas parecem conviver em acomodao.de
mestios, brancos e outras gradaes. Apenas formalmente todos so maneira mais ou menos harmoniosa, ou em processo de integrao.
cidados, iguais perante a lei. Deixando de lado o fato de que essas situaes parecem ser menos
frequentes, no h dvida de que elas so menos propcias
interpretao das condies e possibilidades de desenvolvimento dos
problemas raciais. Creio que as manifestaes de antagonismo e
conflito so mais reveladoras das implicaes polticas desses proble-
mas, implicaes essas invisveis ou no expressas nas situaes de
acomodao e integrao. As condies econmicas e polticas das
relaes raciais concretas aparecem de forma clara nas situaes de
antagonismo e conflito, situaes essas expressas nos rims dos negros
norte-americanos, nas guerrilhas dos negros africanos e na luta
armada dos vietnamitas contra a dominao estrangeira, francesa ou
norte-americana. Nos conflitos gerados pelos problemas da integra-
o lingustica na ndia, ocasies em que s vezes ocorrem mortes,
tambm se revelam mais abertamente as implicaes polticas,
econmicas e culturais da heterogeneidade racial nesse pas.
Antes de iniciar a discusso, quero fazer dois esclarecimentos
preliminares. Penso que eles ajudam a explicitar a perspectiva
analtica em que me coloco.
NJto tratare^de^roblejnas raciais em pases socialistas,. Com isso
no pretendo sugerir que esses pases no se enfrentem com questes
raciais mais ou menos relevantes. Mas suponho que essas questes
apresentam outras especificidades, se admitimos que as leis de
diviso do trabalho social, estratificao social,repartio da renda e
organizao do poder poltico so ali diversas das leis estruturais que
organizam a sociedade capitalista. Prefiro concentrar-me apenas em
pases capitalistas, porque quero reunir elementos e sugestes para a
compreenso do carter das tenses e antagonismos raciais no
126 127
contexto de situaes coloniais e imperialistas, por um lado, e
situaes nas quais mesclam-se raas e classes sociais, por outro. A
1 despeito da contnua difuso e propaganda dos ideais gerados com a
cultura burguesa do capitalismo europeu e norte-americano, relati-
meu ver, essa uma maneira de apanhar as dimenses polticas dos vamente igualdade poltica e intelectual dos cidados, surpreen-
problemas raciais. Penso que impossvel, ou muito difcil, com- dente como a_prtica das^ relaes entre as pessoas, os grupos e as
preender as condies de resoluo de problemas raciais, nos classes sociais revela a^persistncTa e, muitas vezes, o agravaffieTlTo
Estados Unidos, frica do Sul, Inglaterra, ndia, Brasil ou outros de tenses, antagonismos e conflitos~dTvs~racil. Tss^ eSpcM-
pases, se a anlise no apreende os contedos e as implicaes mente verdadeiro para os Estados Unidos, frica do Sul, Rodsia,
polticos das tenses e antagonismos raciais. Para isso, entretanto, Inglaterra e alguns outros pases, nos quais os conflitos raciais
indispensvel que a anlise passe pelas relaes sociais estabelecidas entraram em etapas polticas novas. Outro grupo de pases, dentre os
pelo modo de apropriao do produto do trabalho social. quais encontram-se a Frana, Alemanha e Sua, apresentam
Neste ensaio, a noo de raa est usada no sentido situaes de tenso^-cojiflito raciais tambm novas, surgidas com a
sociolgico, de raa social, e no no de raa biolgica, dado pela expanso capitalista baseada, s vezes amplamente, na incorporao
antropologia e a gentica. Isto significa que as raas so tomadas nas de operrios imigrados da Arglia, Itlia, Grcia, Espanha, Portugal
acepes dadas a partir da perspectiva das prprias pessoas envolvi- e outros pases. Em termos totalmente diversos, pases africanos e
das na situao social concreta em que se encontram, situao essa asiticos defrontam-se com os problemas criados pela multiplicidade
na qual os critrios biolgicos so geralmente menos importantes, tnica, racial, lingustica e religiosa de suas populaes. Na ndia,
esquecidos, ou socialmente recriados, segundo os componentes desde a independncia, ocorrida em 1947, os problemas de base
sociais da situao (1). Ocorre que_a noo sociolgica de raa nos tnica, racial, lingustica e religiosa tm gerado tenses sociais e
coloca diretamente diante de relaes polticas, na medida em que as polticas relevantes para a nao. Em outro plano, creio que se pode
diferenas de atributos, traos, marcas ou outros elementos fenotpi- afirmar que os indigenismos da revoluo mexicana, iniciada em
cos e fsicos, raciais ou no, so organizados e definidos pelas 1910, e do movimento aprista do Peru, surgido na dcada dos vinte,
relaes sociais de apropriao econmica e dominao poltica. no produziram melhora substancial das condies de vida das
Essa colocao preliminar indica que, a meu ver, os problemas populaes de origem asteca, maia e ina. Da mesma forma, jip
raciais seriam ininteligveis se examinados em si, sem conexo com Brasil, no h indcios seguros de que o mito da democracia racial
as relaes, os processos e as estruturas econmicos e polticos que deixou de ser uma expresso da ideologia racial da classe dominan-
governam as condies bsicas de estratificao, reproduo e te, branca, para usos internos e externos. E cabe lembrar, ainda, a
mudana sociais. Esse o contexto em que se torna possvel conotao racial das vrias guerras havidas nas ltimas dcadas no
pesquisai e interpretar tanto os fenmenos de relaes raciais, em Oriente Mdio, entre rabes e judeus; e das muitas e longas guerras
sentido estrito, como os fenmenos de ressurgncia de identidade mantidas pelos vietnamitas contra invasores franceses e norte-
tnica e racial em nveis nacional e internacional. americanos.
sintomtico, alis, que os programas educativos, culturais e de
Antagonismos e conflitos raciais pesquisas sociolgicas e antropolgicas iniciados e estimulados pela
UNESCO desde 1947, no produziram os efeitos civilizatrios que
O que surpreende e desafia tanto cientistas sociais como gover- os seus idealizadores pretendiam (2).
nantes e cidados, nos pases do mundo capitalista, que os
problemas raciais parecem antes agraVar-se do que resolver-se. A

(2) Estas so algumas publicaes nas quais se registram e discutem as preocupa-


es e os programas da UNESCO relativamente a tenses raciais: Otto Klineberg,
(1) Quanto ao conceito sociolgico de raa, consultar: Charles Wagley, The Lain "The UNESCO project on international tensions", International social science
American tradition, Columbia Universirv Press, New York, 1968. cap. V: Michael bulletin, Vol. I, N" l, Paris, 1949, p. 11-21; do mesmo autor, tats de tension et
Banton, Race relalions, Tavistock Publications, London, 1967. cap. 4; Gunnar comprhension Internationale, Librarie de Mdicis, Paris, 1951; Hadley Cantril,
Myrdal, An Amercam dilema, Harper& Brothers Publishers. New York, 1944, pane Tensions et conflits, Librairie de Mdicis, Paris, 1951; Association Internationale de
II; Roger Bastidee Rorestan Fernandes, Brancos e regras em So Paulo, Companhia Sociologie, De Ia nature ds conflits, Unesco, Paris, 1957; Unesco, The race question in
Editora Nacional, So Paulo, 1959, apndice I; Octavio lanni. Raas e classes sociais modern science, Paris, 1956; L racisme devant Ia science, Unesco, Paris, 1960 (28
no Brasil, Editora Civilizao- Brasileira, Rio de Janeiro. 1972. quarta parte. edio, 1973).

128 129
Em documento de 1969, a ONU - da qual a UNESCO uma A prestao de assistncia aos pases em desenvolvimento e aos territrios
organizao afiliada - registrava a persistncia e o agravamento da submetidos dominao colonial e estrangeira, ocupao fornea, discriminao,
situao racial na frica Meridional. E apontava a relao entre raa ao apanheid ou que so objeto de coero e agresso econmica ou de presses
e economia, sempre em detrimento das populaes indgenas polticas e do neocolonialismo em todas as suas formas e que chegou a exercer ou
esto exercendo domnio efetivo sobre os seus recursos naturais e atividades
africanas. Nesse documento, fica evidente a articulao entre econmicas que estiveram ou permanecem sob domnio estrangeiro(4).
capitalismo e racismo, ou melhor, entre a acumulao capitalista e a
explorao do negro pelo branco. importante notar, nessas recomendaes votadas pela Assem-
bleia Extraordinria das Naes Unidas sobre Matrias-Primas, que
As populaes indgenas africanas permanecem em uma situao miservel,
apesar de as potncias imperialistas terem investido enormes quantias, estimadas em
os problemas raciais esto postos junto com os problemas econ-
mais de 5 milhes de dlares, nos territrios coloniais. Contrastando com isso, a * micos e polticos relativos s condies coloniais e de dependncia
minoria de exploradores brancos locais e os monoplios estrangeiros a eles aliados de pases asiticos, africanos e latino-americanos, em face dos pases
tm sua disposio indstrias, uma agricultura altamente desenvolvida, cidades, colonialistas, neocolonialistas ou imperialistas, na dcada dos setenta.
portos, aeroportos e outras riquezas criadas custa do sangue e do suor da No presente, pois, _as_ antagonismos sociais, de base. racial so
mo-de-ohra africana. elementos constantes e s vezes fundamentais em muitos pases do
Como os meios bsicos de produo - especialmente as terras, minas, indstrias e mundo capitaJister Em distintas gradaes, os antagonismos raciais
fbricas, transportes e comunicaes - esto nas mos dos capitalistas estrangeiros e aparecem nos mais diversos pases desde os Estados Unidos e a
dos habitantes locais a eles associados, a populao indgena v-se privada do direito frica do Sul at a ndia e o Brasil. Tambm manifestam-se no
de participar das atividades econmicas e comerciais. O destino a ela reservado o de mbito das j-ela^ejjjilexnaciojnais, unindo e divorciando pases, como
servir explorao dos monoplios estrangeiros e das autoridades coloniais que os
apoiam.
nos seguintes exemplos: o tribalismo e a negritude, em pases
O domnio da agricultura pelos monoplios levou alienao das terras da africanos de populao negra; o panarabismo e o islamismo, em
populao indgena. Como as melhores terras foram tomadas pelos estrangeiros, a pases rabes e nos quais predomina a religio islmica; o sionismo,
maioria esmagadora dos camponeses v-se obrigada a arrendar, itas condies mais entre populaes de .origem judia, dentro e fora de Israel; o
desfavorveis, terras pertencentes a latifundirios europeus e. a companhias estrangei- indigenismo, em pases latino-americanos nos quais populaes de
ras. Os camponeses africanos so obrigados a cultivar apenas aqueles produtos em origem ina, asteca e maia continuam a ser uma parte importante da
que se especializam as companhias concessionrias. Eles s podem vender suas safras populao; o hispanismo em alguns pases latino-americanos cujas
para os agentes dessas companhias e a preos por estas determinados, os quais,
normalmente so muito inferiores aos preos mdios pagos aos fazendeiros europeus
tradies histricas e culturais comuns foram herdadas do colonialis-
e aos preos do mercado internacional. Dessa maneira, os monoplios estrangeiros e mo espanhol. A nfase cultural, ou rel ; giosa, em ideologias desse
as potncias coloniais obtm lucros ainda mais altos. A populao indgena est, pois, tipo, no elimina as suas implicaes raciais, nem as suas significa-
sendo objeto de uma dupla opresso, exercida pelas companhias estrangeiras e pelas es polticas. importante observar, no entanto, que essas e outras
minorias brancas (3). 'ideologias sociais, de base racial mais ou menos evidente, tendem a
ser com frequncia ontra-ideologias.;ao mesmo tempo que so a
Em 1974, a ONU voltou ao assunto, ao formular recomendaes a afirmao de alguma especificidade racial, tnica, religiosa, poltica
propsito da explorao de matrias-primas em regies coloniais e , ou outra. Respondem a algum tipo de racismo, colonialismo ou
pases dependentes. Reeenhcia-a direito de-os povos coloniais imperialismo. Ocorre que os antagonismos raciais tendem sempre a
lutarem por sua emancipao econmica e poltica; e sugeria que a estar mesclados com formas de estratificao social, organizao das
ONU se empenhasse em ajudar esses povos nessa luta. relaes econmicas e estruturao do poder poltico, em conjunto.
A importncia relativa e absoluta das dimenses econmicas,
O direito dos pases em desenvolvimento e dos povos de territrios sob dominao polticas, raciais, religiosas ou outras naturalmente varia em cada
colonial e racial e ocupao estrangeira de lutar por sua libertao e para recuperar o situao especfica; mas inegvel que umas e outras coexistem e
domnio efetivo sobre os seus recursos naturais e-as suas atividades econmicas.

(4) Transcrio de Folhade S. Paulo, 2 de maio de 1974, p. 17, sob o ttulo "ONU :
(3) Naes Unidas. Interesses econmicos estrangeiros e descolonizaro. Servio de deve ser criada nova ordem econmica mundial". Quanto ao problema racial na
Informaes Pblicas. New York. 1969, p. 6 frica do Sul, consultar: Apanheid: its effects on educalion, science, culture and
information, Unesco, Paris, 1969.

130 131
influenciam-se reciprocamente. Inclusive pode verificar-se que al-
guns dos antagonismos estruturais bsicos, como ocorre na explora- Tanto assim que a histria dos antagonismos e conflitos raciais,
o do trabalhador negro em distintos contextos, na frica do Sul, em dado pas, parece acompanhar a histria das relaes poltico-
e^onmicas das classes sociais e dos grupos raciais nelas distribudos
nos Estados Unidos ou no Brasil, apaream ideologicamente defleti-
e concentrados:Nos Estados Unidos, por exemplo, em vrias ocasies
dos, ou mesmo invertidos, em ideologias raciais e religiosas; s vezes
as duas integradas numa s. evidente que os brancos so menos atingidos pelo desemprego.
Assim, em 1940 havia 13 porcento de brancos desempregados, mas
eram 14,5 os no brancos na mesma situao. Em 1962 essa
Condio racial e desigualdade econmica desproporo maior, pois os brancos perfazem 4,9 por cento,
enquanto que os no brancos alcanam 11,0 da fora de trabalho
Grande parte da problemtica relativa s relaes raciais, confor- desempregada (5).
me essa problemtica manifesta-se em pases capitalistas, aparece de No surpreendente, pois, que a renda per capita dos norte-
modo mais ou menos claro no seguinte paradoxo: Difundem-se e americanos tambm varie segundo a condio racial. Nesse pas, 0
valorizam-se cada vez mais os ideais de igualdade intelectual e no branco (negro, mulato, portorriquenho, chicano e outros) em
poltica de todas as pessoas ou cidados, sem distino de raa ou geral participa em apenas mais ou menos cinquenta por cento da
credo religioso; ao mesmo tempo que se multiplicam as situaes de renda auferida pelo branco. Assim, por exemplo, em 1948 a renda
antagonismo e conflito raciais, em pases coloniais, dependentes e mdia dos no brancos do sexo masculino alcanava apenas 54 por
dominantes. Nos Estados Unidos e na frica do Sul, ou na Irlanda e cento do que era recebido pelos brancos. Em 1969 essa relao se
no Canad, ou no Oriente Mdio e na Europa, as tenses e os mantinha quase a mesma, pois que os no brancos percebiam 59 por
antagonismos raciais e religiosos, em separado e mesclados, parecem cento do que era ganho pelos brancos (6).
ser mais agudos em 1974 do que ao trmino da Segunda Guerra No necessrio lembrar aqui que essas diferenas de participa-
Mundial; salvo, claro, o problema da matana de judeus pelo o no produto do trabalho social no se explicam apenas pelas
nazismo alemo. Em alguns pases, evidente que os conflitos de diferenas de preparo profissional, ou grau de socializao nas
base racial ganharam dimenses inesperadas, por sua violncia, condies sociais e tcnicas de organizao do trabalho, na fbrica,
organizao poltica e sofisticao ideolgica. Muitas discusses e fazenda, escritrio etc. Alm do mais, essas diferenas raciais,
pesquisas, acadmicas e no acadmicas, sobre fenmenos raciais no quanto ao tipo de preparo profissional, tambm se explicam pelas
mundo capitalista,certamente esto inspiradas pelo interesse de mui- condies econmicas, culturais e polticas de educao e profissio-
tos em compreender e resolver esse paradoxo. nalizao, segundo as classes sociais, na cidade e no campo. Todas as
A meu ver, esse paradoxo no pode ser satisfatoriamente explica- pesquisas econmicas, sociolgicas e antropolgicas mostram que as
do enquanto a anlise no busca as razes econmicas e polticas das raas subalternas so discriminadas na prtica cotidiana das relaes
desigualdades raciais, em cada situao especfica. Com isso no econmicas, polticas e outras. O preconceito e a discriminao
quero dizer que as condies histricas e culturais de formao das raciais esto sempre inseridos dinamicamente na prtica das
sociedades multirraciais no sejam importantes. evidente, em todos relaes de produo, em sentido lato.
os casos, seja nos Estados Unidos ou frica do Sul, na ndia ou A verdade que a participao desigual das raas no produto do
Brasil, na Frana ou Inglaterra, a importncia das condies trabalho social geral, em praticamente todos os pases capitalistas.
histricas de sua formao demogrfica, racial, religiosa e te. Inclusive Ela se verifica na Europa, frica, sia e Amricas. As raas
evidente que algumas situaes cruciais passadas influram de definidas ideologicamente como inferiores, em dada sociedade, so
forma decisiva na maneira de organizao scio-cultural das rela- as raas que participam em menor grau do produto do prprio
es e ideologias raciais. Mas todas as condies histrico-culturais trabalho. So tambm essas raas que podem reivindicar emimenor
mais significativas reaparecem nas situaes concretas presentes.
Podem ser reencontradas nos riots, na atuao de partidos polticos
de base racial, na violncia guerrilheira. So as relaes poltico- (5) Paul A. Baran e Paul M. Sweezy, Monopoly capilal, Monthlv Review Press. New
econmicas, no entanto, que em ltima instncia podem explicar a York, 1966, p. 261.
persistncia e as transformaes das situaes de antagonismo e (6) Richard C. Edwards, Michael Reich e Thomas E. Weisskopf (Editors). The
conflito que se repetem em um e muitos pases. capitalist system, Prentice-Hall, Englewood Cliffs. 1972, p. 289.

132
possibilidades de mobilidade scio-econmica dos imigrantes (de
primeira e demais geraes) nos pases adotivos so menores que a
escala, em comparao com os trabalhadores brancos, ou pertencen- dos trabalhadores nativos, nas mesmas condies. Os pases que
tes a estratos sociais privilegiados. Isso assim na ndia e no Mxico, compram a fora de trabalho imigrante estabelecem barreiras
no Brasil e na frica do Sul, na Frana e nos Estados Unidos. Ou jurdicas, polticas e sociais delimitando o mbito de circulao do
seja, no certo que o desenvolvimento econmico capitalista "estrangeiro" ou seu descendente. Isso verdade para hindus e
melhore generalizadamente o nvel econmico, social e cultural dos paquistaneses na Inglaterra, portorriquenhos e chicanos nos Estados
trabalhadores. Ao contrrio, muitas vezes preservam-se e refinam-se Unidos, ou argelinos e espanhis na Frana. O mercado internacio-
as desigualdades, com frequncia mais visveis quando se confron- nal de trabalho tambm faz circular internacionalmente as tcnicas
tam as condies de vida dos trabalhadores das raas dominantes de seleo, controle e represso das raas subalternas. Alis, os
com as condies das raas subalternas, ou discriminadas (7). fenmenos migratrios, em escala internacional, tanto no sculo XIX
Todo pas produz uma forma singular de hierarquizao racial da como no XX, esto sempre altamente determinados pelas exigncias
sua populao. As pessoas e os grupos podem distribuir-se por raa, do mercado de fora de trabalho (8). Quanto mais se desenvolve o
religio, filiao poltica etc.; ou classes, estamentos, castas mais ou carter internacional do capitalismo, mais se internacionalizam e
menos desenvolvidos, estabilizados ou em regresso. As castas intensificam os movimentos das foras produtivas bsicas, seja o
podem estar em regresso, como na ndia. Nem por isso, no entanto, capital e a tecnologia, seja a mo-de-obra. Nem por isso, no entanto,
as pessoas deixam de ser classificadas segundo a condio racial, ao a generalizao do trabalho livre implica a generalizao da
mesmo tempo que por sua situao scio-econmica. Tanto^assim liberdade do trabalhador, em termos sociais e polticos. Um operrio
que no por mero acaso que em cada pas o exrcito industrTUe argelino na Frana sempre e ao mesmo tempo argelino e operrio.
reserva tende a ser formado pelos membros das raas discriminadas, Da mesma forma, o hindu na Inglaterra, o chicano nos Estados
ou subalternas. Em boa parte, a lgica da discriminao racial Unidos, o negro no Brasil, o ndio no Mxico.
guarda alguma congruncia com a lgica das relaes de produo.
E claro que uma e outra no so perfeitamente harmnicas entre si.
Mas inegvel que a maioria dos desempregados so membros das A poltica das relaes raciais
raas subalternas; que os membros destas raas, mesmo que
empregados, participam em menor escala do produto do trabalho A histria das raas subalternas e dos povos dominados, em nveis
social; que, nas classes mdias e dominantes, os membros das raas nacional e internacional, mostra que eles tm reagido sempre em
subalternas so menos visveis, mais raros ou mesmo totalmente termos religiosos, culturais e polticos. Nas lutas pela emancipao
ausentes. poltica, econmica e cultural dos povos asiticos e africanos, neste
Essa distribuio desigual das raas na estrutura scio-econmica sculo, e dos povos latino-americanos, nos comeos do sculo
de cada pas pode ser vista tambm em escala internacional. As passado, sempre esteve presente o elemento racial. Nas religies
afro-americanas, em vrios pases da Amrica Latina, a condio
racial tambm tem estado de alguma forma presente. Os fenmenos
messinicos, na frica, Amrica Latina e sia, muitas vezes
(7) Alguns dados e anlises sobre pluralidade racial, discriminao racial, racismo e conjugam manifestaes religiosas e de identidade racial. Em
alienao econmica encontram-se em: Everett C. Hughes e Helen M. Hughes,
Where peoples meei, The Free Press, Glencoe, 1952, esp. cap. 5; Herbert Blumer, diversos movimentos religiosos, culturais e polticos, entre povos
"Industrialisation and race relations", publicado em Guy Hunter (Editor), Industriali- coloniais e no seio das raas subalternas, nos pases dependentes e
salion and race relalions, Oxford University Press, London, 1965; E. Franklin Frazier, dominantes, so evidentes as suas implicaes raciais. Seria imposs-
Race and culture coniacls in the modern world, Alfred A. Knopf, New York, 1957, esp.' vel compreender de outra maneira fenmenos como os seguintes:
parte 11; Michael Banton, Race relalions, citado, esp. caps. 8 e 10; Jack Woddis, messianismo, tribalismo, negritude, hindusmo, budismo, sionismo,
frica: as razes da revolta, trad. de Waltensir Dutra, Zahar Editores, Rio de Janeiro,
1961, esp. caps. V. VI e V I I : Immanuel Wallersteir. (Editor), Social change:'the
colonial situation, John Wiley & Sons. New York, 1966, esp. parte II; Marvin Harris,
"Raa, conflito e reforma em Moambique", Poltica externa independente, N ? 3, Rio
de Janeiro. 1966. p. 8-39: J . - P . Sartre. Reflexes sobre o racismo, trad. de J. (8) Julius Isaac, Economics of migration. Kegan Paul, Trench, Trubner & Co,
Guinsburg, Difuso Europeia do Livro, So Paulo, 1960; T. W. Adorno, E. London, 1947.
Frenkel-Brunswik, D. J. Levinson, R. N. Stanford, The authoritarian personaiity,
Harper & Brothers. New York, 1950.
135
/islamismo, panarabismo e outros. Em distintas gradaes, eles so emancipao poltica, nos anos posteriores Segunda Guerra
reaes s condies de antagonismo e conflito em que raas Mundial, os povos da frica e sia tiveram que elaborar elementos
subalternas so colocadas, dentro de dado pas ou nas relaes com religiosos, polticos e cientficos para desmascarar e negar o darwi-
pases dominantes. nismo social inerente cultura imperialista.
Mas importante no esquecer que essas ideologias e movimentos Mas tambm no interior dos pases dominantes, os antagonismos e
so frequentemente reaes s ideologias e movimentos dos grupos e conflitos de base racial encontram expresses religiosas,.culturais e
classes dominantes, em geral identificados com outras raas. Muitos polticas. o que tem ocorrido com as minorias raciais, nos Estados
povos colonizados, da mesma forma que grupos raciais subalternos, Unidos e outros pases.
no interior de dado pas, tm sido obrigados a lutar contra um Nos pases da Amrica Latina, parece evidente que algumas
persistente e continuamente reavivado darwinismo social. Alis, religies de base indgena e africana desempenham inclusive as
toda a histria do imperialismo europeu e norte-americano, em suas funes de uma espcie de contracultura de raas subordinadas e
implicaes polticas e culturais, tambm a histria de muitas e exploradas. Ao lado de outros significados especficos de cada
sempre renovadas manifestaes de darwinismo social, no qual se religio e seita, inegvel a sua conotao antagonstica, quanto s
mesclam o etnocentrismo, o eurocentrismo, a identificao entre seitas e religies dos brancos, os donos do poder. Negros, ndios e
branco e civilizado, o puritanismo civilizatrio, a identidade entre os mestios parecem refugiar-se de forma sublimada em suas prticas
povos anglo-saxnicos, o capitalismo industrial, a democracia liberal religiosas, ao mesmo tempo que elaboram e reelaboram a sua
e o cliriax do processo histrico (9). identidade, distinta e em alguns casos em aberta oposio dos
Seria impossvel compreender as compontentes "irracionais" da brancos.
poltica da Guerra Fria dos governantes norte-americanos nos anos claro que as relaes raciais na Amrica Latina, por exemplo,
1946-70, sem levar em conta as convices do puritanismo civilizat- esto se transformando com a urbanizao e a industrializao, mais
rio simbolizado na poltica externa posta em prtica por John Foster ou menos notveis havidas nas ltimas dcadas em alguns pases.
Dulles. Da mesma forma, seria impossvel compreender a violncia Esse seria o caso do Mxico e Brasil, entre outros. Mas no
da guerra que os norte-americanos fizeram contra o povo do Vietn evidente que essas mudanas esto resolvendo as questes raciais.
sem incluir na anlise a ideia do "perigo" amarelo de mistura com o Parece claro que o ndio, chollo, mestizo, mulato, negro e outras
comunismo, ou formas no ocidentais de compreender e organizar a categorias raciais, em pases latino-americanos, continuam a ser distin-
vida) * guidos dos brancos. Essa discriminao, mais ou menos velada ou
Alis, para conseguir a sua independncia poltica, o Egito e a aberta, conforme a situao particular, de trabalho, aparece nas
Arglia, ou a ndia e a Indonsia, para mencionar exemplos < atividades rurais e industriais. Se verdade que a institucionalizao do
diversos, tiveram que realizar todo um longo e complexo processo de trabalho assalariado abre possibilidades a todo tipo de trabalhador, sem
elaborao de uma nova identidade. Em alguns casos, entra em distines de sexo, idade, religio ou raa, isso no significa que essas
jogo a religio, em outro a lngua predominante, mas sempre a possibilidades so na prtica iguais para todos. Para ser reconhecido
especificidade das tradies culturais. Em graus variveis, conforme como um operrio da mesma categoria do branco, o operrio negro
a diversidade racial maior ou menor dopais, tambrnentram em linha precisa ser melhor que o branco. Alm do mais, a situao de trabalho
de conta as bases raciais, a ideia de uma identidade racial mnima, apenas uma esfera da existncia do trabalhador, ainda que seja a mais
ao menos em oposio ao colonizador. Ou seja, para realizar a sua importante. Ao analisar a relao entre industrializao e relaes raciais
no Brasil, Roger Bastide fez as seguintes observaes:

(9) Quanto s relaes entre imperialismo e racismo: Georg Lukcs, El asalto a Ia Em resumo, no Brasil a industrializao tem desempenhado um papel duplo. Por
razn, trad. de Wenceslao Roces, Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1959, esp. um lado, no comeo do crescimento industrial, quando os negros comearam a
cap. VII; J. A. Hobson, Imperialism, The University of Michigan Press, Ann Arbor, competir com os brancos, intensificou-se o preconceito e tornou-se mais acentuada a
1965, esp. parte II; Richard Hofstadter, Scia! Darwinism in American thought, discriminao. Por outro, em perodos de prosperidade e crescimento econmico
Beacon Press, Boston, 1967; Hannah Arendt, The origins of totalitariansm, The Word rpido, a industrializao faz com que as tenses sociais predominem sobre as raciais.
Publishing Company, Cleveland, 1958, esp. caps. 6 e 7; Claude Julien, L'Empire Isto naturalmente ocorre ape"nas na esfera das relaes de trabalho. O resto da vida
Amricain. Editions Bernard Grassei, Paris, 1968; Gordon Connell-Smilh. The social - relaes de vizinhana, diverses e amizade - continua a ser regulada pelos
inter-American svsiem. Oxford University Press. London. 1966, esp. p. 14-18.

136 137
padres tradicionais, que ainda coexistem com os novos padres surgidos com a Nas dcadas dos cinquenta e sessenta, no entanto, o negro norie-
industrializao (10). americano prope, adota e desenvolve interpretaes polticas prpriiis,
sobre o seu grupo racial, o branco, as relaes raciais, a organi/uo
de supor-se que as novas configuraes sociais de vida na econmica, poltica e cultural do pas e outros aspectos da sua existncia.
cidade, e em conexo com as relaes de produo na indstria, Ele descobre que a poltica de dessegregao ou integrao racial estava
sendo proposta, implementada e controlada segundo os interesses do
estejam criando condies e perspectivas totalmente novas n,o
branco. Mais que isso, descobre que o tipo de vida que o capitalismo
desenvolvimento de ideologias e movimentos polticos entre os
norte-americano lhe oferece no corresponde ao seu ideal de vida, s
negros brasileiros. medida que o capitalismo destri e reelabora os
suas possibilidades reais de existncia livre e criativa. O desemprego
valores e padres raciais que haviam sido produzidos em quatro
relativo maior entre os negros dos Estados Unidos e a mortalidade
sculos de escravizao do trabalhador negro, bvio que se criam relativa maior de negros norte-americanos na guerra do Vietn so fatos
novas possibilidades de organizao e expresso dos seus interesses transparentes, que pem em evidncia toda a sua situao econmica,
econmicos, culturais e polticos. Isto , as tenses e os antagonismos
poltica e cultural. Esse o contexto no qual o negro norte-americano
raciais so recriados nos quadros das tenses e antagonismos sociais
possa a rejeitar politicamente as polticas raciais dos brancos, governan-
emergentes e predominantes nas novas condies.
tes ou no. Pouco a pouco, as novas correntes polticas e culturais
Nos Estados Unidos, as ideologias e os movimentos de base racial desenvolvidas entre os negros dos Estados Unidos comeam a negar
passaram por transformaes notveis nos anos cinquenta e sessenta. tanto as polticas integracionistas como o prprio regime poltico
Depois de muitas dcadas de aceitao mais ou menos passiva de econmico com o qual se identifica o branco.
polticas racistas ou integracionistas propostas pelos brancos, os
negros norte-americanos passaram a organizar-se e atuar de forma A mudana para uma posio revolucionria antiestablishment, proposta por Huey
autnoma e eminentemente poltica. Alis, tomada em suas linhas Newton, Eldridge Cleaver e Bobby Seale como uma soluo para os problemas das
gerais, enquanto s suas tendncias predominantes, talvez se possa colnias negras da Amrica, tem se consolidado no pensamento dos irmos. Agora
dizer que a histria do negro norte-americano revela duas orienta- eles mostram grande iriteresse nos pensamentos de Mo Ts-tung, Nkrumah, Lnin,
es principais. At a Segunda Guerra Mundial e mesmo alguns Marx e nas realizaes de homens como Ch Guevara, Giap e o Tio Ho (12).
anos aps, ele aceitava de forma passiva ou ativa a poltica de
integrao subordinada, definida, implementada e controlada pelo Os acontecimentos do Congo, Vietn, Malaia, Coreia e aqui nos Estados Unidos
branco. Essa a poltica na qual os brancos organizam e propem o esto ocorrendo pela mesma razo. A convulso, a violncia, a luta em todas essas
problema racial em termos morais, jurdicos ou principalmente reas, e muitas outras, nascem da mesma fonte: os maus, malignos, possessivos e
vorazes europeus. As suas teorias abstraias, desenvolvidas em sculos de treino,
antropolgicos. No por acaso que a anlise do problema racial relativas economia e sociologia, tomaram as formas conhecidas porque eles
norte-americano realizada por Gunnar Myrdal coloca a questo em padecem da equvoca convico de que o homem somente pode garantir-se melhor,
termos de desencontro entre valores culturais: os da ideologia neste mundo inseguro, pela propriedade pessoal e privada de grande riqueza. Eles
dominante, que propem a igualdade e a liberdade entre todos os tratam de impor as suas teorias a todo o mundo, por bvias razes de interesse prprio.
cidados, e os da prtica das relaes raciais, que negam cotidiana- A sua filosofia sobre o governo e a economia tem subjacente uma intonao egostica,
mente queles. Para ele, simbolizando e exprimindo grande parte da de possesso e voracidade porque o seu carterest feito dessas coisas (13).
produo cientfica at ento, e mesmo depois, o dilema norte- Assim, tendncia integracionista proposta segundo os termos da
americano antes de mais nada axiolgico (l 1). ideologia racial dos brancos, e aceita por uma grande parte dos
negros, ope-se a tendncia poltica independente e agressiva de
uma parcela da populao, negra dos Estados Unidos. claro que as
duas tendncias coexistem e desenvolvem-se no interior da socieda-
(10) Roger Bastide, "The development of race relations in Braeil", publicado por
Guy Hunter (Editor), Induslrialisation and race relations, citado, p. 9-29; citao da p.
26. Quanto aos problemas de preconceito e discriminao em ambientes urbano-
industriais brasileiros, consultar tambm: Florestan Fernandes. A integrao do negro (12) George Jackson, Soledad Brother (the prison letters of George Jackson),
na sociedade de classes, 1 vols., Dominus Editora, So Paulo, 1965; L. A. da Costa Penguin Books, London, 1970, p. 50.
Pinto, O negro no Rio de Janeiro, Companhia Editora Nacional, So Paulo, 1953; (n)Ibidem, p. 60.
Octavio lanni, Raas e classes sociais no Brasil, citado.
(l 1) Gunnar Myrdal, An Americandilemma, citado.

139
138
de norte-americana. Mas inegvel que desde as dcadas dos determinadas pelos graus diversos de desenvolvimento econmico,
cinquenta e sessenta em diante transformou-se qualitativamente o tipos de heranas culturais etc., inegvel que esses (assim como
carter da situao racial nos Estados Unidos. O preconceito, a outros) pases capitalistas apresentam marcadas similitudes DJI
discriminao e a segregao deixaram de ser uma questo moral, distribuio assimtrica dos vrios grupos raciais pelas distintas
jurdica ou antropolgica, definida segundo os termos da ideologia e classes sociais. As notveis diferenas de grau, intensidade, contedo
da cincia dos brancos. Desde essa poca, as tenses, os antagonis- e estilo das tenses e dos antagonismos raciais, nos dois pases, no
mos e os conflitos raciais nesse pas passaram a ser, para boa parte elimina o fato de que os brancos dominam o poder poltico-
dos negros /norte-americanos, uma questo aberta, necessria e econmico, ao passo que os negros e os mulatos se encontram
fundamentalmente poltica. situados nas classes assalariadas; com frequncia em condies
subalternas s dos brancos que se acham na mesma categoria social.
A verdade que a histria do capitalismo demonstra que esse
Problemas raciais e contradies estruturais modo de produo rompe, substitui ou recria continuamente as
relaes econmico-sociais e polticas preexistentes. Isso o que
demonstra a histria da expanso imperialista inglesa, francesa,
A anlise dos antagonismos e conflitos raciais vigentes nos mais alem, belga, holandesa, italiana, portuguesa e norte-americana na
diversos pases, sejam os Estados Unidos e a frica do Sul, ou a sia, frica e Amrica Latina. Esse fenmeno particularmente
ndia e o Brasil, revelam que em todos h algum tipo de assimetria evidente na produo industrial, na qual castas e estamentos, ou
econmico-social, poltica e cultural que tende a corresponder s diferenas sociais de idade, sexo, religio e outras submergem nas
assimetrias reveladas na hierarquia das raas^ H uma raa que relaes de produo capitalistas, em formao ou expanso.
. tende a concentrar o poder econmico e poltico, ao passo que outra
. ou outras tendem a situar-se no proletariado industrial e agrcola. Mas no certo que as relaes capitalistas de produo destroem
Com freqiinciajos mestios encontram-se em posies intermdias. ou eliminam as desigualdad.es sociais, econmicas, polticas e cultu-
Eles^so apresentados e apresertam-secomo prova de que o sistema rais baseadas em diferenas raciais. Ao contrrio, o capitalismo
.social aberto. Mas tambm revelam que atuam nos quadros da recria essas diferenas continuamente, segundo as leis da diviso do
ordem poltico-econmica e de pensamento estabelecida em confor- trabalho social e estratificao social que lhes so prprias. Todos
midade com os interesses da classe e ou raa que detm o poder. pasflfcn a ser cidados, trabalhadores livres etc., segundo a ideologia
Portanto, jjs tenses e antagonismos raciais alimentam-se basica- burguesa dominante. Na prtica, todos continuam a existir como
mente das assimetrias econmicas, sociais, polticas e culturais operrios e burgueses, ao mesmo tempo que ndios, negros, brancos,
caractersticas do capitalismo, em geral,. e__segundo as condies hindus, paquistaneses, amarelos, mestios etc.
histricas prprias de cada subsistema nacional, em particular. No sistema capitalista, pois, a pluralidade racial no garante a
Convm observar, no entanto, que esses pases no so diferentes integrao harmnica das raas, nem significa, automaticamente, a
apenas em sua composio racial, histria demogrfica, especificida- discriminao generalizada. Cada pas e situao tem a sua especifi-
de cultural, ou quanto a lnguas, religies etc. Eles so diversos cidade. Na ndia, por exemplo, a pluralidade racial, cultural e
inclusive quanto ao grau e tipo de desenvolvimento das relaes lingustica pode gerar situaes menos tensas e violentas do que nos
capitalistas de produo. Sob certos aspectos, os Estados Unidosiso Estados Unidos. Nos pases da Amrica Latina, as tenses e os
antagonismos raciais so qualitativamente diversos, se pensamos em
o pas mais avanado do mundo capitalista, ao passo que o Brasil
ainda uma nao dependente e subdesenvolvida. So dois plos, ou pases com composies raciais to distintas como o Brasil, Mxico e
gradaes bastante, distintas e distantes, na gama das possibilidades Peru. Mas essas situaes no so estticas. Elas modificam-se com a
de desenvolvimento das relaes capitalistas de produo, se pensa- mudana das condies polticas e econmicas, nas quais se envol-
mos em termos de classes operria e burguesa, graus de desenvolvi- vem os membros de umas e outras raas. Em todos os pases, a
heterogeneidade racial tende a constituir-se num princpio classifica-
mento tecnolgico, composio absoluta e relativa de capital,
trio, ao lado das diversas crenas religiosas, lnguas etc. Em ltima
tecnologia e fora de trabalho, nos diferentes setores produtivos, na
extenso da dependncia de capital, know-how. tecnologia e comr- instncia, so as condies econmicas e polticas de organizao do
cio externos etc. Entretanto, a despeito das diferenas estruturais processo produtivo e de apropriao do produto do trabalho coletivo

140 141
que tendem a comandar ou influenciar decisivamente as relaes e
classificaes raciais. Estas tendem a ser subordinadas, secundarias
ou mesmo reflexas, em face dos princpios classificatrios estabeleci-
dos pelas condies poltico-econmicas, encaradas como estruturais.
Nem por isso, todavia, as determinaes raciais deixam de ser
importantes; e em certas situaes as mais importantes. Com
frequncia elas conferem sentidos especiais e complementares as
determinaes poltico-econmicas.
A luta de classes, realidade primordial..., adquire indubitavelmente caractersticos
especiais quando a imensa maioria dos explorados est formada poi uma raa e os
exploradores pertencem quase que exclusivamente a outra (14).

Em resumo, ,a sociedade capitalista revela uma capacidade


excepcional para controlar, disciplinar, reprimir ou dar novas
solues aos antagonismos e conflitos sociais de base racial. Mas jafl
tem mostrado capacidade especial para resolver as situaes de CIP-Brasil. Catalogaco-na-Fonte
Cmara Brasileira do Livro, SP
antagonismo e conflito segundo os interesses das raas discrimina-
das, oprimidas ou subalternas. Da os frequentes desdobramentos e
irrupes de tenso violncia racial.
II 7e lanni, Octvio, 1926
Ocorre que os antagonismos e conflitos sociais de base racial esto Escravido e racismo / Octvio lanni. So Paulo HU-
sempre imbricados nas condies econmicas e polticas nas quais as CITEC, 1978.
pessoas, os grupos e as classes sociais se definem e atuam como (Estudos de problemas brasileiros)
produtores, cidados, trabalhadores assalariados, operrios, campo- Bibliografia.
neses, burgueses etc. Mais que isso, as manifestaes de tenso e
1. Capitalismo 2, Discriminao racial 3. Discriminao
violncia racial tm as suas razes nas contradies poico- racial - Brasil 4. Escravido 5. Escravido no Brasil I. Titulo.
econmicas que caracterizam a sociedade capitalista. Os valores e
padres de comportamento racial, ou as ideologias e as praticas nas
relaes raciais, em geral so mediaes scio-culturais e polticas 17. e 18. CDD-326
importantes no contexto das relaes entre classes e subclasses 17. -301.45
sociais, articuladas de modo hierarquizado, em conformidade com as 18. -301.451042
relaes de produo e apropriao. claro que raa e classe no se 17. -301.450981
reduzem uma outra; so determinaes importantes, que precisam 18. -301.4510420981
17. -301.4522
ser compreendidas em sua especificidade. Mas seria equivoca e 18. -301.4493
incompleta a interpretao de problemas raciais que no incorporas- 17. e 18. -326.0981
se a condio das pessoas na estrutura de classes da sociedade, sejam 17. -330.15
78-0841 18. -330.122
elas classes sociais em formao, amadurecidas ou em situao de
crise.

ndices para catlogo sistemtico:


1. Brasil: Escravido : Poltica 326.0981 (17. e 18)
2. Brasil : Racismo : Sociologia
301.450981 (17.) 301.4510420981 (18.)
(14) Jos Carlos Maritegui, Ideologia y poltica. Empresa Editora Amauta, Lima, 3. Capitalismo : Economia 330.15 (17.) 330.122 (18.)
1969, p. 61. 4. Escravido: Poltica 326 ( 17. e 18.)
5. Escravido : Sociologia 301.4522 (17.)
301.4493 (18.)
142 6. Racismo : Sociologia 301.45 (17.) 301.451042 (18.)

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