Actualidad, Ministerio / Felipe Chamy

La Reforma y la reforma
28/10/2016 https://www.thegospelcoalition.org/coalicion/article/reforma-y-reforma

Hay alguna diferencia entre la Reforma y una reforma? Claramente. La primera es la celebracin del
movimiento de reforma doctrinal y eclesistica que comenz hace 499 aos, y la segunda es el impacto
continuo de esa reforma en nuestras vidas, familias, iglesias y ciudades hoy en da. La manera clsica de
referirse a este impacto es: ecclesia reformata, semper reformanda secundum verbum Dei, lo que significa:
la iglesia reformada, siempre reformndose conforme a la Palabra de Dios. Dicho de otra forma, las ideas
de la Reforma deben impactar a la iglesia por medio de una reforma continua. Ahora bien, cmo se
expres esa reforma continua en el pasado? Cmo se debe expresar hoy?

Espero que los lectores no se estn imaginando la reforma continua como una comunidad de hipsters
cristianos que toman cerveza artesanal, fuman habanos, cultivan sus barbas con dedicacin, y se hacen
tatuajes de las cinco solas. No estoy sugiriendo que esas cosas sean intrnsecamente malas, y no tengo
nada en contra de quienes las practican. Pero con toda confianza les puedo asegurar que eso no es lo que los
reformadores tenan en mente cuando pensaban en la reforma continua. Me temo que muchos entre
nosotros somos culpables de defender nuestras confesiones de fe favoritas y de celebrar a nuestros hroes
reformados (pasados y presentes), pero al mismo tiempo perdemos de vista la prioridad de la reforma
continua. Se nota la diferencia? En nuestras celebraciones de casi medio milenio de la Reforma, no nos
olvidemos cmo debe ser la vida y la prctica de una iglesia reformada.

Hace poco tuve la oportunidad de leer La compana de pastores de Calvino del Dr. Manetsch. Basndome
en este libro, me gustara compartir solamente tres prioridades para la reforma continua hoy en da. Puede
que parte de lo que voy a decir no sea nada nuevo para ti, pero por favor, ten paciencia. Espero que esto sea
de bendicin para ti.

1) La predicacin del evangelio es central para la reforma continua

S, esto ya lo hemos escuchado. Pero vale la pena que lo recordemos porque la predicacin estuvo al
centro del cambio religioso en la ciudad de Calvino (p. 147). Pero presta ms atencin: la predicacin
tiene que interactuar con el contenido de la Escritura, y tiene que aplicar el mensaje a las necesidades y los
problemas de la congregacin. Hay una gran diferencia entre informar a tu iglesia de que crees en la
predestinacin, y consolar a tu audiencia con esa verdad. Adems, siguiendo el ejemplo del Apstol Pablo,
debemos proponernos saber nada excepto a Jesucristo, y este crucificado (1 Cor. 2:2); tenemos que
anunciar lo que es de primera importancia: el evangelio que les prediqu, el cual tambin ustedes
recibieron, en el cual tambin estn firmes, por el cual tambin son salvos, si retienen la palabra que les
prediqu (1 Cor. 15:1-3). Siempre debemos predicar el evangelio, o de otro modo le haremos dao a
nuestra iglesia y les haremos cargar pesos que nosotros mismos no podemos levantar. Pero la gracia del
evangelio da libertad y poder a tu congregacin para continuar la reforma en su propia vida y alrededor
suyo. Ciertamente, la proclamacin de la Escritura fue el instrumento dinmico de Dios para producir
regeneracin espiritual personal, la reforma de la iglesia, y la transformacin de la sociedad conforme a la
rectitud de Cristo (p. 146).

El carcter del evangelio es vital para la reforma continua

En otras palabras: ten cuidado de ti mismo y de la enseanza (1 Tim. 4:16). Este es un mensaje para todos,
pero especialmente para los que son pastores y lderes en la iglesia. Uno de los obstculos mayores para la
reforma continua en Ginebra fue la presencia de prometedores pastores reformados que con el tiempo
demostraron estar llenos de orgullo y vanagloria, tener poco celo y menos autocontrol (pp. 39-40). En
contraste, aquellos que demostraron ser de ms utilidad y beneficio fueron hombres de piedad y doctrina
excepcionales; hombres caracterizados por su lealtad a la fe reformada, como tambin por su ministerio
intachable, dispuesto, y entusiasta. Esto no nos debe sorprender, puesto que Pablo mismo enumera muchas
cualidades morales para los ancianos, y solo una tiene que ver con la habilidad para ensear (1 Tim. 3:1-7).
La reforma en Ginebra fue un compromiso doctrinal al igual que un compromiso moral. No hay mejor lugar
para demostrar el carcter de Cristo que en el hogar. Aunque hay testimonios de matrimonios
disfuncionales y atribulados de clrigos en Ginebra durante los aos que siguieron a la Reforma, los
mejores ejemplos indican que muchos ministros tenan gran afecto por sus esposas y sus hijos: los
compromisos maritales y familiares eran perfumados por las fragancias de devocin mutua, intimidad
emocional, y amor humano duradero (pp. 110-113). Asimismo, las comunidades reformadas de hoy deben
esforzarse con el fin de manifestar el carcter evanglico, tanto en sus pastores como en sus miembros.
Nuestras congregaciones y comunidades ponen atencin a las doctrinas de la gracia cuando estas son
proclamadas por personas llenas de gracia. Esto no es imprescindible.

El discipulado en el evangelio es esencial para la reforma continua

Esto tiene todo el sentido del mundo. Si no hay una inversin deliberada de tiempo y de recursos para la
continuacin del discipulado y la multiplicacin de lderes, tampoco habr una reforma continua. En la
Ginebra de Calvino, este entrenamiento se llevaba a cabo en comunidad en diferentes niveles. Los pastores
reciban educacin continua, semanalmente y cada tres meses. En relacin a esto, el oficio eclesistico de
doctor era particularmente importante. Dentro de otras responsabilidades, los doctores tenan la labor de
educar a los futuros pastores y proteger a la iglesia de errores doctrinales (p. 28). Los recipientes del
entrenamiento deban poseer un conocimiento bueno y sano de la Escritura, la habilidad de edificar a la
iglesia, y ser personas de buenas costumbres y cuyas vidas son intachables. Calvino se cercioraba de que
todos los candidatos fueran entrenados en estas cualidades en la academia, y ocasionalmente les daba la
oportunidad de predicar y servir en congregaciones locales. De esta manera, el programa de formacin
ministerial en Ginebra enfatizaba, no solo la adquisicin de conocimiento teolgico, sino que tambin
ayudaba a los estudiantes a adquirir habilidades prcticas (pp. 82-83). Si bien la formacin doctrinal era
importante, la piedad y el celo eran prioridades en el reclutamiento de nuevos ministros.

Adems, la meta de la formacin ministerial, tanto para Calvino como para sus seguidores, era el cuidado
del pueblo de Dios de manera de conducirlo al arrepentimiento y al discipulado fiel. Nosotros, asimismo,
no debemos pasar por alto nuestro ministerio de evangelizacin, de instruccin cuidadosa de la Palabra de
Dios, y de discipulado de toda la iglesia. Nuestro entrenamiento en el evangelio comienza en el hogar, y se
complementa por medio de la instruccin catequtica en la iglesia (y no al revs). En Ginebra a los padres
se les daba el rol principal en la educacin religiosa de sus hijos (p. 266).

La Reforma hoy y en 500 aos

Estas son slo tres reas en las cuales debemos enfocarnos si deseamos experimentar una reforma continua.
En resumen: la predicacin del evangelio, el carcter del evangelio, y el discipulado en el evangelio. Sin
duda, estas prioridades se manifestarn en maneras diferentes en diferentes contextos e iglesias. Como
mnimo, debemos reconocer que los hombres a quienes consideramos hroes y a quienes celebramos en
el da de la Reforma (31 de octubre) fueron los mismos que dedicaron sus vidas a predicar y a vivir de esta
manera.

En ltima instancia, para llevar a cabo una reforma continua, debemos recordar que dependemos de la
soberana de Dios. Calvino y sus colegas reconocieron que el xito de la Reforma en Ginebra y la
preservacin de la iglesia en el futuro dependa, no de sus esfuerzos, sino de la gracia sustentadora de Dios .
. . Beza lo expres bellamente esta postura de dependencia y confianza: Somos capaces de decir, por la
gracia de Dios, que hemos predicado, y continuamos predicando, la pura verdad de la santa Palabra de
Dios (pp. 306-307).
As como lo hicieron nuestros hermanos en Ginebra, tambin nosotros busquemos una reforma en nuestra
predicacin, en nuestro carcter, y en nuestro discipulado; una reforma que contine moldeando nuestra
manera de vivir, nuestras familias, nuestras iglesias, y nuestras ciudades, hoy y por los siguientes 500 aos.

Felipe Chamy es esposo de Berni y pap de cuatro hijos: Benji, Mati, Andy y Sophie. Adems, es pastor
de la Iglesia Anglicana de Chile y profesor del Centro de Estudios Pastorales (CEP) en Santiago, Chile.
Actualmente cursa una Maestra en Nuevo Testamento en Trinity Evangelical Divinity School.