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Pensamiento de Jos Carlos
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Maritegui
Una perspectiva Holstica y Analtica
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24 de Mayo del 2013

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Alumnos de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos

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HISTORIA DE LAS IDEAS DEL PER CONTEMPORNEO 24 de Mayo del 2013

UNIVERSIDAD NACIONAL MAYOR DE SAN MARCOS

Decana de Amrica

FACULTAD DE EDUCACIN

TEMA : Pensamiento de Jos Carlos Maritegui

ALUMNOS : Gustavo Calle Mendoza

Juana Isabel Carhuachn

Danitza Patio Chipana

PROFESORA : Medina Acero, Vilma

CICLO : III ciclo

Mayo, 2013

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ndice
ndice __________________________________________________________________ 3
Introduccin _____________________________________________________________ 4
BIOGRAFA DE JOSE CARLOS MARITEGUI _____________________________________ 7
1.1 MARITEGUI PERIODISTA _________________________________________________ 7
1.2 MARITEGUI EN EUROPA (1919-1923) _______________________________________ 8
1.3 REGRESO DE MARITEGUI AL PER ________________________________________ 10
1.4 LA REVISTA AMAUTA (POR COMPLETAR) ___________________________________ 10
1.5 FUNDACIN DEL PARTIDO (POR COMPLETAR) ______________________________ 10
1.6 FUNDACIN DE LA CGTP (POR COMPLETAR) ________________________________ 10
1.7 OBRAS _______________________________________________________________ 11

2 PENSAMIENTO DE JOS CARLOS MARITEGUI _____________________________ 12

2.1 EL PROBLEMA DEL INDIO ________________________________________________ 12
2.2 LA NECESIDAD DE UN SOCIALISMO CREATIVO. _______________________________ 13
2.3 LA ESCENA CONTEMPORNEA.(POR COMPLETAR) _______________ 13
2.4 EL AMERICANISMO COMO PROCESO IDENTITARIO(POR
COMPLETAR) ________________________________________________________________ 14
2.5 LA CULTURA Y LA POLTICA COMO REFERENTES
VANGUARDISTAS.(POR COMP)____________________________________ 14
2.6 Visin del grupo: _______________________________________________________ 14

Conclusiones: ___________________________________________________________ 16
3 BIBLIOGRAFIA _______________________________________________________ 17
4 WEDGRAFA ________________________________________________________ 17

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Introduccin
Hace 25 aos, Raimundo Prado Redondez, profesor universitario, catedrtico de la UNMSM en el
Instituto de Investigaciones Humansticas, public un breve ensayo, como l mismo lo llama
(bolsilibro de 112 pginas, 10.5 x 16.5 cms), titulado El Marxismo de Maritegui. De sus 96 pginas
netas, 17 corresponden a la Introduccin, 24 al Cap. I Esbozo Histrico de la Formacin Terica de
Maritegui, 53 al Cap. II El Marxismo de Maritegui, y 2 a la Conclusin. Con este trabajo
comprendimos que Maritegui postulaba en su tiempo, que el grado de desarrollo alcanzado por
la industrializacin de la agricultura, bajo un rgimen y una tcnica capitalistas, en los valles de la
costa, tiene su principal factor en el interesamiento del capital britnico y norteamericano en la
produccin peruana de azcar y algodn. De la extensin de estos cultivos no es un agente
primario la aptitud industrial ni la capacidad capitalista de los terratenientes. Estos dedican sus
tierras a la produccin de algodn y caa financiada o habilitada por fuertes firmas exportadoras.

Las mejores tierras de los valles de la costa estn sembradas de algodn y caa, no precisamente
porque sean apropiadas slo a estos cultivos, sino porque nicamente ellos importan, en la
actualidad, a los comerciantes ingleses y yanquis. El crdito agrcola -subordinado absolutamente
a los intereses de estas firmas, mientras no se establezca el Banco Agrcola Nacional-, no impulsa
ningn otro cultivo. Los de frutos alimenticios, destinados al mercado interno, estn generalmente
en manos de pequeos propietarios y arrendatarios. Slo en los valles de Lima, por la vecindad de
mercados urbanos de importancia, existen fundos extensos dedicados por sus propietarios a la
produccin de frutos alimenticios. En las haciendas algodoneras o azucareras, no se cultiva estos
frutos, en muchos casos, ni en la medida necesaria para el abastecimiento de la propia poblacin
rural. El mismo pequeo propietario, o pequeo arrendatario, se encuentra empujado al cultivo
del algodn por esta corriente que tan poco tiene en cuenta las necesidades particulares de la
economa nacional. El desplazamiento de los tradicionales cultivos alimenticios por el del algodn
en las campias de la costa donde subsiste la pequea propiedad, ha constituido una de las causas
ms visibles del encarecimiento de las subsistencias en las poblaciones de la costa. El obstculo, la
resistencia a una solucin, se encuentra en la estructura misma de la economa peruana. La
economa del Per es una economa colonial. Su movimiento, su desarrollo, estn subordinados a
los intereses y a las necesidades de los mercados de Londres y de Nueva York. Estos mercados

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miran en el Per un depsito de materias primas y una plaza para sus manufacturas. La agricultura
peruana obtiene, por eso, crditos y transportes slo para los productos que puede ofrecer con
ventaja en los grandes mercados. La finanza extranjera se interesa un da por el caucho, otro da
por el algodn, otro da por el azcar. El da en que Londres puede recibir un producto a mejor
precio y en cantidad suficiente de la India o del Egipto, abandona instantneamente a su propia
suerte a sus proveedores del Per. Nuestros latifundistas, nuestros terratenientes, cualesquiera
que sean las ilusiones que se hagan de su independencia, no actan en realidad sino como
intermediarios o agentes del capitalismo extranjero, y podemos observar que en la actualidad este
rgimen del imperialismo rige, en nuestro pas, que desarrolla una economa de exportacin de
materia prima, originando una burguesa intermediaria, por ello analizaremos el pensamiento de
este gran intelectual del siglo XX, Jos Carlo Maritegui.

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Dedicamos este trabajo monogrfico

a nuestros padres por contribuir con
nuestro caminar intelectual y aportar
moralmente en la bsqueda de nues-
tros sueos.

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BIOGRAFA DE JOSE CARLOS MARITEGUI

(Naci en Chira Moquegua en 1984) Ensayista peruano, uno de los pensadores ms influyentes
en el mbito de la reflexin sobre la cultura y sociedad de su pas, fue adems el primer marxista
de Amrica Latina. Cuando la familia se instal en Lima, Jos del Carmen Eliseo cambi su nombre
por el de Jos Carlos.
Hijo de una familia pequeo burguesa empobrecida. Su madre, Amalia La Chira, se haba casado
con Javier Francisco Maritegui en 1882, en el pueblo de Sayn, de donde ella era originaria.
Durante una estancia en Huacho, Maritegui sufri un accidente que da su rodilla izquierda y,
aunque fue tratado en la Maisn de Sant de Lima, perteneciente a la Beneficencia Francesa,
finalmente qued cojo, lo que le oblig a abandonar sus estudios escolares. Durante su
convalecencia inici su formacin autodidacta con su madre y su hermana mayor.

1.1 MARITEGUI PERIODISTA

A la edad de 15 aproximadamente este pequeo joven ingresa a trabajar a La Prensa estando de
director el periodista Alberto Ulloa Cisneros (tendencia anti civilista) y en el cual escriban
reconocidos personajes como Abraham Valdelomar, Alfredo Gonzales Prada, etc. este episodio lo
va a marcar para toda su vida pues se inmiscua al mundo del periodismo por tanto se enterar
de todo lo que sucede en su pas como en el mundo. Su primer trabajo es de alforgarrador
llevando material de un lugar a otro y luego manejara el teletipo cuyo instrumento le permitir
conocer el exterior. Con el nombre de Juan Croniqueur publicar su primer artculo Crnicas
Madrileas, dejando sorprendido a su director cuando se entera que ese hombre endeble y flaco
como lo sealan algunos autores escribi tal artculo; ya en 1914 perteneca a la plana principal de
La Prensa, donde sus primeros escritos estn referidos a la vida urbana, sucesos y cosas cotidianas
pero tambin incurrir en la poesa y el cuento.
Escribe artculos para La Prensa, muchos de ellos sobre teatro. Escribe tambin notas ligeras para
Lul y crnicas hpicas para El Turf. En su columna Glosario de las cosas cotidianas menciona su
aficin por Rubn Daro, Heine, Bcquer, Verlaine, Herrera y Reissig, (poetas dolos mos) y
DAnnunzio. Realiza su primer paseo en avin. Funda y dirige el Crculo de Periodistas. Escribe
artculos para La Prensa, muchos de ellos sobre teatro. Escribe tambin notas ligeras para Lul y
crnicas hpicas para El Turf. En su columna Glosario de las cosas cotidianas menciona su aficin

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por Rubn Daro, Heine, Bcquer, Verlaine, Herrera y Reissig, (poetas dolos mos) y DAnnunzio.
Realiza su primer paseo en avin. Funda y dirige el Crculo de Periodistas.
Un grupo de redactores, incluido Jos Carlos Maritegui y Cesar Falcn considero que la oposicin
del diario al gobierno era muy tibia por eso fundaron otro peridico que fue El Tiempo dirigido por
Pedro Ruiz, donde Maritegui se encarga de la seccin poltica y voces en la cual hace un
seguimiento de los acontecimientos polticos de los aos finales de la Repblica Aristocrtica; este
suceso es muy importante ya que le va permitir a Maritegui construir una mirada del Per
novedoso.
En 1818 orientado al socialismo pero an no a un socialismos marxista sino aun socialismo juvenil
que buscaba la renovacin poltica luchando con sus vicios como la mediocridad, el clientelismo y
el afn conspirativo, por ellos funda junto a periodista Csar Falcn y Flix del Valle la revista
Nuestra poca, desde donde critic el militarismo y la poltica tradicional pero de la que solo
salieron dos nmeros pues un artculo antimilitarista de Nuestra poca hace que sea agredido
fsicamente por un grupo de oficiales.

1.2 MARITEGUI EN EUROPA (1919-1923)

Jos Carlos Maritegui Viaj a Europa gracias a una beca que le fue entregada por el gobierno de
Legua como una forma encubierta de deportacin. En Europa, a decir de l mismo, fue donde hizo
su mejor aprendizaje. Se vincul con escritores representativos, estudi idiomas, inquiri sobre las
nuevas inquietudes intelectuales y artsticas y concurri a conferencias y reuniones
internacionales.
En Italia se cas con Ana Chiappe y estuvo presente durante la ocupacin de las fbricas en Turn,
as como en el Congreso del Partido Socialista Italiano, donde se produjo la escisin histrica y se
conform el Partido Comunista Italiano. Form parte de crculos de estudio del Partido Socialista
Italiano y asumi el marxismo como mtodo de estudio, cuando Mussolini estaba a punto de
tomar el poder. Segn su anlisis, la victoria del fascismo es el precio que un pas debe pagar por
las contradicciones de la izquierda.
Visit tambin Alemania, Francia, Austria, Checoslovaquia y Blgica. Pero no pudo visitar la Unin
Sovitica.
Pero analicemos su estancia en Europa.

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La originalidad mariateguiana en Europa, radica en pensar en Amrica Latina un marxismo no-

colonizado, esto es, un marxismo que se constituye en el lmite mismo entre un modelo unilineal
y eurocntrico y la realidad especfica latinoamericana.
Y este pensamiento en el lmite entre teora y realidad, se debe en gran parte a las fuentes tericas
que nutrieron sus ideas. El viaje que Maritegui emprende a Europa a principios de los aos 20
constituir su mejor aprendizaje para emprender luego -a partir de 1923 hasta su muerte- la
tarea americana del programa socialista en el Per (si bien ya era socialista antes de realizar este
viaje -desde 1918- , su filiacin estaba lejos todava de constituir un programa).
El viaje por Italia entre los aos 1920 y 1923, vincula a Maritegui a un pas en crisis de posguerra,
conmocionado por la quiebra del estado liberal, el subdesarrollo capitalista, con una gran escisin
entre el norte y el sur, elementos todos que responden ya sea al desarrollo desigual del sistema y
/o a la crisis que lo estaba atravesando. Frente a este estado de cosas, surge all una nueva lectura
del marxismo que rompe con la concepcin evolucionista de la II Internacional, como as tambin
con el etapismo de al III Internacional.

Esta lectura renovadora, con una fuerte influencia en el idealismo historicista de Crocey Sorel, se
encarna en el interior del partido socialista italiano, en un grupo de intelectuales turineses,
cercanos al mundo proletario y nucleados en torno al semanario Lordine nuovo con la tarea de
refundar un marxismo revolucionario.
Se desarrolla el pensamiento de Antonio Gramsci, que si bien no conocemos una relacin directa
entre ste y Maritegui, sabemos que nuestro autor recibi este pensamiento a travs de la obra
de Piero Gobetti (un integrante del mismo grupo).
De este modo, podemos decir que Maritegui accede a Marx con el filtro de estas corrientes
renovadoras de Europa, las cuales le han proporcionado herramientas rupturistas, iconoclastas,
para pensar a su regreso al Per en un vnculo creativo entre el marxismo europeo y la realidad
especfica de su pas. El marxismo para el amauta ingresa a Latinoamrica, no como una
importacin europea, sino como una teora a ser recreada con los elementos mismos que brinda
la realidad en este caso? peruana.

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1.3 REGRESO DE MARITEGUI AL PER

El 17 de marzo de 1923 regres a Lima, acompaado de su esposa y su primognito. Dict
conferencias en la Universidad Popular Gonzlez Prada sobre la crisis mundial derivada de la
primera guerra mundial. Asumi la direccin de la revista Claridad cuando Vctor Ral Haya de la
Torre, futuro lder del APRA, viaj a Mxico en calidad de exiliado. Llam a la realizacin del Frente
nico de Trabajadores.
En 1924, debido a su antigua lesin, debi amputrsele una pierna. Pero no ces por ello su
actividad creadora, continundola recluido en una silla de ruedas. En 1925 fund la Editorial
Minerva que public obras suyas y de otros autores peruanos, comenzando por su primer libro
recopilatorio de ensayos: La escena contempornea, sobre la poltica mundial.
En 1926 fund la revista Amauta (en quechua sabio o maestro), que cohesion a una amplia
generacin de intelectuales en torno a una nueva apreciacin del quehacer nacional y dio impulso
al movimiento indigenista en arte y literatura. Asimismo, colabor asiduamente en los semanarios
limeos Variedades y Mundial.
Fue puesto en prisin en 1927 durante un proceso contra los comunistas acusados de conspirar
contra el gobierno de Legua, pero luego le dieron arresto domiciliario. En 1928 rompi
ideolgicamente con Vctor Ral Haya de la Torre y fund el Partido Socialista Peruano,
convirtindose un ao ms tarde en su Secretario General. Durante el mismo ao, fund la revista
proletaria Labor y public sus monumentales 7 ensayos de Interpretacin de la Realidad Peruana.
En 1929 fund la Confederacin General de Trabajadores del Per.

1.4 LA REVISTA AMAUTA (POR COMPLETAR)

1.5 FUNDACIN DEL PARTIDO (POR COMPLETAR)

1.6 FUNDACIN DE LA CGTP (POR COMPLETAR)

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1.7 OBRAS

La escena contempornea. 1925

7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana. (1928)
Defensa del marxismo. ( 1969)
Historia de la crisis mundial. (Conferencias pronunciadas en 1923)
Poemas a Maritegui (Compilacin con prlogo de Pablo Neruda).
Ideologa y poltica. (1971)
El artista y la poca. (1970)
Temas de educacin. (1970)
Temas de nuestra Amrica. (1959)

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2 PENSAMIENTO DE JOS CARLOS MARITEGUI

Si bien es cierto algunos autores han clasificado su pensamiento en cinco puntos centrales, las
cuales son:

2.1 EL PROBLEMA DEL INDIO

Jos Carlos Maritegui asume el problema del indio como un problema econmico-social, un
problema entre la propiedad y la no propiedad. Aclarando que no se podra solucionar solo desde
las cuestiones administrativas, jurdicas, eclesisticas, tnicas, educacionales y morales. Porque de
quedarse all, todo estudio sobre el problema queda reducido a un simple anlisis y discusin
terica, que no dara razn del problema de fondo. El problema de fondo no es ms que la
verdadera prctica de la reivindicacin del indio desde su marco social y econmico y sobre todo
el derecho a la tierra. Esta redireccin del indgena tendra cuerpo y pensamiento solo mientras se
d desde su conjunto la liberacin de la feudalidad de los gamonales. Este problema abordado en
su siguiente ensayo es la apertura a descubrir y esclarecer desde la mirada socialista, el problema
del indio sobre la cercana y pertenencia a la tierra, pero con las relaciones econmicas y
materiales que surgen en esta. Es de resaltar que el problema del indio est atravesado por un
anlisis de las relaciones materiales entre la propiedad y la no propiedad, y para este hecho el
indgena debe elegir su lugar y concretarlo consigo mismo. Es decir, hacerlo parte de su plan de
vida comunitario conservando el lugar de la tierra y el modo en que la vida del indio acta o se
desarrolla, haciendo valer su lugar dentro de esta. Maritegui nos muestra, que el problema del
indio como problema de administracin jurdica, tanto desde la colonia como en la Repblica,
siempre resulto estancada en meros formalismos escritos, y que en su prctica nunca se adecu a
las necesidades de los indios. Desde la colonia las leyes resultaban infructuosas, pues de que serva
cambiar las leyes o ajustarlas en beneficio de los indios, cuando vemos que en las relaciones
prcticas administrativas quedan solo en los escritos jurdicos, pues:"la felicidad de la repblica
desde las jornadas de la independencia en decretos, leyes y procedencias encaminadas a amparar
a los indios contra la exaccin y el abuso, no es de las menos considerables. El gamonal de hoy
como el encomendero de ayer tiene sin embargo muy poco que temer de la teora administrativa
sabe que en la prctica es distinta. En lo relacionado a la parte jurdica su desempeo no cambiara
en nada con relacin a lo administrativo, pues con la reforma jurdica de propiedad en la poca de
la Independencia, como se expone en las polticas de desamortizacin, fue (el Proceso de poner en

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el mercado los bienes de la Iglesia, la nobleza y el Estado, para redistribuir la tierra y los bienes
sobre la produccin.) con este desplazamiento de los ttulos comunales, y su reparticin sobre las
supuestas bases de produccin del capital, a cargo del gamonalismo, como se mostr un gran
retroceso para los indgenas en cuanto a el territorio que les haba sido reconocido por la colonia.
As el carcter Individualista de la legislacin de la repblica ha favorecido incuestionablemente,
la absorcin de la propiedad privada indgena por el latifundio. La situacin del indio, a este
respecto estaba contemplada con mayor realismo por la legislacin espaola".

2.2 LA NECESIDAD DE UN SOCIALISMO CREATIVO.

Maritegui persisti siempre en la idea de que el socialismo y el indigenismo deban confluir el uno
con el otro. Su inters fue plantar en Amrica Latina las bases del marxismo. Esta plantacin deba
tener como referente el mundo indgena. Con esto, Maritegui trat de naturalizar el marxismo en
Amrica Latina. Podemos decir que con Maritegui hay por primera vez marxismo desde Amrica
Latina, y por cierto en el sentido de una vertiente nueva por la que el marxismo queda flotando,
esto es, liberado del centrismo de su perspectiva europea, de su dominacin europea. En este
sentido, Maritegui propone el marxismo en clave germinal y fermentara. Esta instauracin del
marxismo no deba realizarse nicamente desde la perspectiva y para la perspectiva econmica; va
hacia algo ms: en esta construccin se deben tomar en cuenta todos los subsistemas: poltico,
econmico, social, esttico, educativo, etc. Sin embargo, segn Maritegui, para ser marxista no
bastaba la experiencia europea. Para la bsqueda de la transformacin de la realidad, se
necesitaba el conocimiento de sta, y en el caso latinoamericano, el cocimiento profundo de los
problemas de los pueblos de Amrica Latina. Maritegui se niega a observar al marxismo como un
dogma y una abstraccin. Lo que propone es un marxismo que est a la altura de los tiempos, a la
altura de los problemas de Amrica Latina.

2.3 LA ESCENA CONTEMPORNEA.(POR COMPLETAR)

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2.4 EL AMERICANISMO COMO PROCESO

IDENTITARIO(POR COMPLETAR)

2.5 LA CULTURA Y LA POLTICA COMO REFERENTES

VANGUARDISTAS.(POR COMP)

2.6 Visin del grupo:

A continuacin daremos un punto de vista un tanto diferente pues nos centraremos de manera
global, en las cuales estn incluidos los puntos mencionados anteriormente.

Hemos abordado a Maritegui, como el gran intelectual del que todos hablan, sin embargo para
analizar su pensamiento holsticamente, nos sumergiremos analizando su trayectoria, ya que esta
es la que determinar su orientacin ideolgica. Jos Carlo Maritegui ms que nada, hizo la
actitud esencial de todo intelectual, que es la de crear y con ello se diferenci de los dems
filsofos Marxistas que solo copiaron de manera mecnica las reglas del padre del socialismo
cientfico, nos referimos a Carlos Marx. Sabemos pues que Maritegui fue un hombre de un
pensamiento vigoroso, pero de una salud endeble lo que le llev a adquirir conocimientos de
manera autodidacta formando as un pensamiento autctono con algunas influencias que ms
adelante citaremos.
Maritegui en sus primeros inicios construye una ideologa socialista con una gran influencia de
Manuel Gonzales Prada, conllevndolo a orientar un pensamiento netamente socialista y
publicndolo a travs de la prensa escrita, como por ejemplo el diario El tiempo La Razn etc.
viendo as el compromiso intelectual que tiene con su pas para transmitir su pensamiento a travs
de la prensa escrita. Maritegui transmite su pensamiento socialista y valora al indgena en sus
publicaciones y ensayos por ello Maritegui es uno de los representantes del Indigenismo
Peruano. Sin embargo su enriquecimiento intelectual se vera complementado por unos de los

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sucesos que el presidente Legua orden. El viaje a Europa no solo transmiti nuevos
conocimientos a nuestro gran Amauta sino que los utiliz para el entendimiento de nuestra
realidad nacional y latinoamericana; nos referimos al Marxismo Heterodoxo que plantea una
nueva cosmovisin para explicar los diversos sucesos de la realidad peruana; este anlisis un tanto
Europeo que Maritegui adquiri, hizo que tenga una reflexin ms profunda sobre los
acontecimientos mundiales y sobre todo como influa en su pas. As vemos pues como Maritegui
complementa a su pensamiento socialista, el marxismo.
Una de las caractersticas que podemos destacar de Maritegui en la evolucin de su
pensamiento, lo cual lo distingue y le da una gran originalidad es que analiz el problema de
nuestra realidad nacional relacionndolo con los problemas del continente americano y del
continente europeo .(COMPLETEN)

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Conclusiones:
A pesar de su limitacin fsica no se dobleg en su bsqueda del conocimiento (intelectual,
social, econmico y poltico) fue autodidacta
Una de las conclusiones que podemos observar es que Jos Carlos Maritegui tiene un
pensamiento socialista marxista, lo cual se vale de l para aplicarlo en el Per con un anlisis en un
contexto diferente, as Maritegui se diferencia de los dems filsofos marxista que llegaron a
Sudamrica que no consideraron el contexto.
Sostiene que la raz del problema de la realidad de nuestro pas es su sistema econmico
que no tiene un espritu nacional y que se refugia en la dependencia a la direccin de una
burguesa intermediaria parsita.
Hay que destacar su ingenio para acudir a la prensa escrita como medio de difusin de su
pensamiento, siendo el Amauta una de las ms destacadas revistas de Latinoamrica.
La influencia de Manuel Gonzales Prada incub y prepar el carcter indigenista de
Maritegui para que se valore lo autctono con respecto al indio.

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3 BIBLIOGRAFIA

4 WEDGRAFA

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