Histria Antiga I:

Fontes e Mtodos
 Editora da Universidade Estadual de Maring

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Equipe Tcnica

Projeto Grfico e Design Marcos Kazuyoshi Sassaka

Fluxo Editorial Edneire Franciscon Jacob
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Comercializao Norberto Pereira da Silva
Paulo Bento da Silva
Solange Marly Oshima
 histria e conhecimento

Renata Lopes Biazotto Venturini

(ORGANIZADORA)

Histria Antiga I:
fontes e mtodos

3
Maring
2010
 HISTRIA E CONHECIMENTO

Apoio tcnico: Rosane Gomes Carpanese

Normalizao e catalogao: Ivani Baptista CRB - 9/331
Reviso Gramatical: Tania Braga Guimares
Edio, Produo Editorial e Capa: Carlos Alexandre Venancio
Jnior Bianchi
Eliane Arruda
Colaborao: Prof. Dr. Moacir Jos da Silva
Prof. Dr. Christian Fausto M. dos Santos

Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)

Histria antiga I: fontes e mtodos/ Renata Lopes Biazotto Venturini,

H673 organizadora. -- Maring: Eduem, 2010.
144p. 21cm. (Histria e Conhecimento; n.3)

ISBN 978-85-7628-230-3

1. Histria antiga. 2. Antiguidade clssica Grcia. 3. Antiguidade clssica -

Roma. 4. Histria antiga Brasil. 5. Histria do Oriente prximo antigo. I. Venturini,
Renata Lopes Biazotto, org.

CDD 21.ed. 930

Copyright 2010 para o autor

Todos os direitos reservados. Proibida a reproduo, mesmo parcial, por qualquer processo
mecnico, eletrnico, reprogrfico etc., sem a autorizao, por escrito, do autor. Todos os direitos
reservados desta edio 2010 para Eduem.

Endereo para correspondncia:

Eduem - Editora da Universidade Estadual de Maring

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S umrio
Sobre os autores > 5

Apresentao da coleo > 7

Apresentao do livro > 9

CAPTULO I
Histria Antiga: fontes e mtodos > 13
Renata Lopes Biazotto Venturini

CAPTULO II
Histria do oriente prximo antigo: uma introduo > 31
Ivan Esperana Siqueira Rocha

CAPTULO III
Antiguidade Clssica: Grcia > 49
Jos Geraldo Costa Grillo / Pedro Paulo A. Funari

CAPTULO IV
Antiguidade Clssica: Roma > 73
Andrea Lcia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi

CAPTULO V
Os avanos da Histria Antiga no Brasil > 95
Glaydson Jos da Silva

CAPTULO VI
Instrumentos de pesquisa > 129
Renata Lopes Biazotto Venturini

3
S obre os autores
Andrea Lucia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi
Docente de Histria Antiga da Universidade Estadual Paulista Jlio de Mesquita

Filho - UNESP, campus de Assis, desde o ano de 2002, graduada e ps-graduada na

mesma universidade. integrante do Ncleo de Estudos Antigos e Medievais/UNESP,

do Laboratrio de Estudos sobre o Imprio Romano/UNESPe do Ncleo de Estudos

Estratgicos/UNICAMP. Atualmente desenvolve projeto de Ps-doutorado sob a superviso

de Pedro Paulo Abreu Funari, na UNICAMP.

Glaydson Jos da Silva

Professor de Histria Antiga do Departamento de Histria da Unifesp - Universidade

Federal de So Paulo - e Diretor do Centro do Pensamento Antigo Clssico, Helenstico e

de sua Posteridade Histrica, da Unicamp - Universidade Estadual de Campinas.

Graduou-se em Histria pela Uanesp - Universidade Estadual Paulista, e fez mestrado,

doutorado e ps-doutorado, tambm em Histria, pela Unicamp, universidade na qual

lecionou disciplinas de Teoria da Histria.

Ivan Esperana Siqueira Rocha

Professor de Histria Antiga do Curso de Graduao e do Programa de Ps-Graduao em

Histria da Faculdade de Cincias e Letras UNESP Campus de Assis. coordenador do

Ncleo de Estudos Antigos e Medievais da UNESP.

Jos Geraldo Costa Grillo

Ps-doutorando em Arqueologia no Ncleo de Estudos Estratgicos da Unicamp, Bacharel

em Histria (Unicamp) e Doutor em Arqueologia (USP).

Pedro Paulo A. Funari

Professor titular da Unicamp, coordenador do Ncleo de Estudos Estratgicos, Bacharel em

Histria (USP), Mestre em Antropologia Social (USP), Doutor em Arqueologia (USP),

Livre-Docente e Titular pela Unicamp.

Renata Lopes Biazotto Venturini

Professora de Histria Antiga da Universidade Estadual de Maring (UEM), Mestre

em Histria e Sociedade (UNESP - Assis), Doutora em Histria Social (USP). Integra o

Laboratrio de Estudos Antigos e Medievais - LEAM, do Departamento de Histria da UEM.

5
 A presentao da Coleo
A coleo Histria e Conhecimento composta de 42 ttulos, que sero utiliza-
dos como material didtico pelos alunos matriculados no Curso de Licenciatura em
Histria, Modalidade a Distncia, da Universidade Estadual de Maring, no mbito
do sistema da Universidade Aberta do Brasil (UAB), que est sob a responsabilidade
da Diretoria de Educao a Distncia (DED) da Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal do Ensino Superior (CAPES).
A utilizao desta coleo pode se estender s demais instituies de Ensino Su-
perior que integram a UAB, fato que tornar ainda mais relevante o seu papel na for-
mao de docentes e pesquisadores, no s em Histria mas tambm em outras reas
na Educao a Distncia, em todo o territrio nacional. A produo dos 42 livros, a
qual ficou sob a responsabilidade da Universidade Estadual de Maring, teve 38 ttulos
a cargo do Departamento de Histria (DHI); 2 do Departamento de Teoria e Prtica
da Educao (DTP); 1 do Departamento de Fundamentos da Educao (DFE); e 1 do
Departamento de Letras (DLE).
O incio do ano de 2009 marcou o comeo do processo de organizao, produo
e publicao desta coleo, cuja concluso est prevista para 2012, seguindo o cro-
nograma de recursos e os trmites gerais do Fundo Nacional de Desenvolvimento da
Educao (FNDE). Num primeiro momento, sero impressos 294 exemplares de cada
livro para atender demanda de material didtico dos que ingressaram no Curso de
Graduao em Histria a Distncia, da UEM, no mbito da UAB.
O trao terico geral que perpassa cada um dos livros desta coleo o compro-
misso com uma reconstruo aberta, despreconceituosa e responsvel do passado. A
diversidade e a riqueza dos acontecimentos da Histria fazem com que essa reconstru-
o no seja capaz de legar previses e regras fixas e absolutas para o futuro.
No entanto, durante a recriao do passado, ao historiador dado muitas vezes
descobrir avisos, intuies e conselhos valorosos para que no se repitam os erros de
outrora.
No transcorrer da leitura desta coleo percebemos que os livros refletem vrias
matrizes interpretativas da Histria, oportunizando ao aluno o contato com um ines-
timvel universo terico, extremamente valioso para a formao da sua identidade
intelectual. A qualidade e a seriedade da construo do universo de conhecimento
desta coleo pode ser tributada ao empenho mais direto por parte de cerca de 30
organizadores e autores, que se dedicaram em pesquisas institucionais ou at mesmo

7
 Histria Antiga I: em dissertaes de mestrado ou em teses de doutorado nas reas especficas dos livros
Fontes e Mtodos
que se propuseram a produzir.
Esta coleo traz um conhecimento que certamente marcar positivamente a for-
mao de novos professores de Histria, historiadores e cientistas em geral, por meio
da Educao a Distncia, o qual foi fruto do empenho de pesquisadores que viveram
circunstncias, recursos, oportunidades e concepes diferentes, temporal e espacial-
mente.
Como corolrio disso, seria justo iniciar os agradecimentos citando todos aqueles
que no poderiam ser nominados nos limites de uma apresentao como esta. Roga-
mos que se sintam agradecidos todos aqueles que direta, indireta ou mesmo longin-
quamente, qui os mais distantes ainda, contriburam para a elaborao deste rico rol
de livros.
Alm do agradecimento, registramos tambm o reconhecimento pelo papel da Rei-
toria da UEM e de suas Pr-Reitorias, que tm contribudo no apenas para o xito
desta coleo mas tambm para o de toda a estrutura da Educao a Distncia da qual
ela faz parte.
Agradecemos especialmente aos professores do Departamento de Histria do Cen-
tro de Cincias Humanas da UEM pelo zelo, pela presteza e pela ateno com que
tm se dedicado, inclusive modificando suas rotinas de trabalho para tornar possvel a
maioria dos livros desta coleo.
Agradecemos Diretoria de Educao a Distncia (DED) da Coordenao de Aper-
feioamento de Pessoal do Ensino Superior (CAPES), e ao Ministrio da Educao
(MEC) como um todo, especialmente pela gesto dos recursos e pelo empenho nas
tramitaes para a realizao deste trabalho.
Outrossim, agradecemos particularmente Equipe do NEAD-UEM: Pr-Reitoria de
Ensino, Coordenao Pedaggica e equipe tcnica.
Despedimo-nos atenciosamente, desejando a todos uma boa e prazerosa leitura.

Moacir Jos da Silva

Organizador da coleo

8
 A presentao do livro
Olho por olho, dente por dente, na lei de Talio; os monumentos egpcios; a
leitura de Aristteles, Plato, Plutarco, Tcito, Homero; tudo isso nutriu a reflexo e o
imaginrio dos europeus durante longos anos. Personagens reais ou lendrias dessa
histria inspiraram poetas, dramaturgos, pintores, homens polticos, desde o Renas-
cimento.
Por outro lado, as divindades antropomorfas, a atmosfera masculina do mundo
grego, os espetculos de Roma suscitam, ainda nos dias de hoje, interpretaes pre-
conceituosas.
Alguns clichs permanecem nas primeiras linhas dos livros didticos ao tratar o Egi-
to como ddiva do Nilo, e a Grcia como bero da civilizao. Essas simplificaes,
somadas erudio necessria ao estudo do mundo antigo, fizeram com que a histria
antiga fosse vista como uma outra histria, repleta de especialidades.
No nosso presente, entretanto, a prpria histria questiona seus mtodos. Os des-
dobramentos terico-metodolgicos desses questionamentos tambm atingiram os
estudiosos da Antiguidade.
Nas seis contribuies presentes nesse livro, encontra-se um exerccio de reflexo
historiogrfica que combina as especificidades para o estudo da histria antiga com
uma discusso mais ampla a respeito da escrita da histria.
O primeiro captulo tem uma proposta introdutria. Nele, Renata Lopes Biazotto
Venturini apresenta discusses preliminares em torno da histria antiga, suas fontes
e seus mtodos. As peculiaridades inerentes compreenso da Histria do Oriente
Prximo, da Grcia e de Roma, sero cuidadosamente tratadas nos trs captulos sub-
sequentes.
No domnio do Orientalismo, Ivan E. Siqueira Rocha indica instrumentos que pos-
sam aprofundar o conhecimento sobre as civilizaes que se desenvolveram no Orien-
te Prximo. Reconhece as dificuldades de estudo, tanto pela diversidade quanto pela
abundncia de documentos inditos.
O mundo grego objeto de reflexo no trabalho conjunto de Pedro Paulo A. Fu-
nari e de Jos Geraldo Costa Grillo. So apresentadas noes introdutrias em torno
da definio de documento, seguidas de uma proposta de anlise documental para o
conhecimento da histria da Grcia antiga, por meio da indicao de fontes escritas e
materiais, em particular a iconografia dos vasos gregos.

9
 Histria Antiga I: Roma Antiga, melhor conhecida quando se considera sua evoluo em direo a
Fontes e Mtodos
um imprio que se quer universal, analisada por Andrea Lcia Dorini de Oliveira
Carvalho Rossi. Percorrendo os perodos da histria romana, a autora demonstra as
especificidades das fontes e indica algumas metodologias de abordagem documental.
Glaydson Jos da Silva reflete sobre a escrita da histria entre os prprios gregos
e romanos. Questiona a respeito do lugar que a histria antiga ocupa no campo da
produo historiogrfica e apresenta os avanos da pesquisa e do ensino no Brasil.
O ltimo captulo, escrito por Renata Lopes Biazotto Venturini, dedicado apre-
sentao de documentos, com o objetivo de proporcionar um exerccio de reflexo
por meio de atividades a serem resolvidas pelos acadmicos, permitindo que se fami-
liarizem com os testemunhos escritos sobre o mundo antigo.
As diferentes abordagens que constituem a matria deste livro convergem para
um interesse comum. So interrogaes em torno dos testemunhos disposio do
historiador, o modo de trat-los, aquilo que podemos ou no conhecer, aquilo que
sabemos e o que provavelmente jamais saberemos (FINLEY, 1989), sobre gregos,
romanos e egpcios.
Decorreram apenas alguns meses para a confeco dos estudos apresentados pelos
autores. Foi exemplar a disposio dos colegas com relao ao curto prazo de entrega
de seus textos. E eu gostaria de expressar-lhes minha especial gratido.

Renata Lopes Biazotto Venturini

Organizadora do livro

10
Quanto aos escribas sbios,... que prediziam o que estava por vir,
seus nomes duraro para sempre, embora tivessem partido, ten-
do completado sua vida, enquanto todos os seus contemporneos
foram esquecidos...Eles no planejaram deixar herdeiros, crianas
que conservassem seu nome, mas fizeram como herdeiros de si os
livros e ensinamentos que escreveram... Sua lpide est coberta de
areia e seu tmulo esquecido, mas seu nome pronunciado por
causa dos livros... Um homem morre, seu cadver vira p, todos
os seus contemporneos perecem, mas um livro faz com que seja
lembrado na boca de quem o l.

Papiro Chester Beatty, IV, ii - iii.

Apud Emanuel Arajo, 2000
 1 Histria antiga:
fontes e mtodos

Renata Lopes Biazotto Venturini

O pesquisador e o documento: discusses preliminares

A relao entre o pesquisador e o documento no simples nem imediata. O qua-
dro conceitual e as questes pertinentes se tornam evidentes quando se reconhecem
as disciplinas e suas especificidades.
As especificidades, to alardeadas pelos historiadores em torno do estudo da Hist-
ria Antiga, ganharam nova dimenso com a ampliao efetiva de suportes documentais.
Segundo Jacques Le Goff (1992), trata-se de uma revoluo documental no somente
de ordem quantitativa, mas tambm qualitativa, que permite a valorizao de novos
objetos de pesquisa. O olhar do historiador questiona a tradio positivista diante de
um fazer histrico novo. Os membros dos Annales opem-se ao positivismo revalori-
zando a histria econmica, social, poltica, a histria das mentalidades e do cotidiano;

A histria nova ampliou o campo do documento histrico; ela substituiu a hist-

ria de Langlois e Seignobos, fundada essencialmente nos textos, por uma hist-
ria baseada numa multiplicidade de documentos: escritos de todos os tipos, do-
cumentos figurados, produtos de escavaes arqueolgicas, documentos orais,
etc. Uma estatstica, uma curva de preos, uma fotografia, um filme, ou, para um
passado mais distante, um plen fssil, uma ferramenta, um ex-voto so, para a
histria nova, documentos de primeira ordem (LE GOFF, 1990, p. 28).

Todavia, Le Goff, um dos protagonistas dessa nova concepo de documento, no

deixou de particularizar a pobreza documental da Antiguidade, que poderia conduzir
apenas a uma nova erudio ou a reconstituies aventureiras:

A histria faz-se com documentos e idias, com fontes e com imaginao. Ora
o historiador da Antiguidade (eu pecava, claro est, pelo menos por exagero)
parecia-me condenado a uma alternativa desencorajante: ou tinha de haver-se
com o magro esplio do legado de um passado mal preparado para se poder
perpetuar ou abandonar s sedues castradoras da erudio pura, ou tinha
de entregar-se aos encantos da reconstituio ocasional (LE GOFF, 1993, p. 9).

13
 Histria Antiga I: O mau posicionamento dos estudiosos da Antiguidade diante da quase impossibi-
Fontes e Mtodos
lidade de reflexo sobre o documento lembrada por Franois Hartog, com a citao
bem-humorada de Pguy;

O historiador da Antiguidade atua na ausncia de documentos. Ele bem que

gostaria que alguns lhe fossem oferecidos, alguns poucos, para os cozinhar em
banho-maria, para fazer avanar a cincia, para garantir as carreiras. Mas ele se
arruinaria se lhe fosse oferecido tudo (PGUY, 1932, p. 197. apud HARTOG,
2003, p. 191).

As particularidades e as limitaes para o estudo da Histria Antiga so reconheci-

das pela maioria dos pesquisadores, como Moses Finley, Arnaldo Momigliano, o pr-
prio Hartog, entre tantos outros. Entretanto, isso no faz dela uma outra histria.
As singularidades de seu campo de investigao, tais como o conhecimento de
lnguas mortas e a erudio contriburam para o isolamento da disciplina. Alm dis-
so, a nfase positivista em documentos escritos oficiais deu voz somente s camadas
superiores do mundo antigo que tinham acesso educao.

Testemunhos e documentos: Antiguidade Clssica

A raridade documental convive com a heterogeneidade dos documentos: so ins-
cries, documentos escritos literrios e no-literrios -, e documentos materiais
moedas, cermica, estatuetas, construes. Eles exigem uma reflexo diferenciada,
que respeite suas peculiaridades.
Com a diversidade dos documentos, novos objetos de estudo foram propostos, o
que levou necessidade de um dilogo da histria com a arqueologia, a epigrafia, a
numismtica, entre outras cincias denominadas pelos Annales de disciplinas auxi-
liares. Contudo, esse dilogo tem vencido barreiras e preconceitos de forma lenta e
gradual:

[...] muitos arquelogos criticam historiadores por constiturem narrativas a-te-

ricas, enquanto os historiadores, por sua vez, reclamam do excesso de especia-
lizao e termos tcnicos que os arquelogos empregam em suas publicaes
(GARRAFONI, 2008, p. 50).

Fonte: Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos, 2009

O dilogo entre a histria e a arqueologia deveria superar e reconhecer as diferen-

as metodolgicas. Geralmente, a pergunta feita ao artefato se ele confirma ou des-
mente a tradio literria. Tal abordagem prioriza os testemunhos escritos. Para Moses
Finley, esse debate est mal direcionado. Ele acrescenta;

14
 Para comear, acredito que seja falso falar da relao entre a histria e a ar- Histria antiga: fontes e
queologia. No esto em questo duas disciplinas qualitativamente distintas, mtodos
mas dois tipos de testemunhos relativos ao passado, dois tipos de testemunhos
histricos. Portanto, no pode haver dvida quanto prioridade geral ou su-
perioridade de um tipo de testemunho sobre o outro; tudo depende, em cada
caso, do tipo de testemunho disponvel e das questes particulares a serem
respondidas (FINLEY, 1989, p. 28).

Coluna de Trajano - mrmore, Roma, 113 d.C.

Fonte: Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos, 2009

A proposta de um estudo interdisciplinar tambm se estende epigrafia. As ins-

cries eram de tipos e formas variadas: grafites, pinturas, propaganda poltica, es-
petculos, inscries honorficas e jurdicas, inscries erticas e de cunho sexual -,
constituindo um corpus documental bastante interessante.
As informaes apresentam uma considervel diversidade e expressam opinies de
diferentes camadas sociais, proporcionando uma viso mais ampla das sociedades an-
tigas (CORASSIN, 1998/1999; GARRAFONI, 2008). So inscries que atingiam maior
pblico, permitindo ao pesquisador conhecer categorias sociais menos privilegiadas,
falando em primeira pessoa, como, por exemplo, escravos, prostitutas, gladiadores,
artesos.

15
 Histria Antiga I: straco de Cmon, estadista ateniense, onde se l o seu nome.
Fontes e Mtodos

pt.wikipedia.org/wiki/Categoria:Epigrafia

Nos dias atuais, o pesquisador tem acesso s inscries gregas e latinas editadas
no Corpus Inscriptionum Graecarum (CIG) de Boekh, Franz, Curtius e Kirchhoff
(1828-1877) e Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL). O CIG contm numero-
sos epitfios, decretos de assembleias, tratados internacionais, hinos em honra aos
deuses, s vezes acompanhados da respectiva partitura musical, ex-votos, leis, gra-
fites injuriosos ou obscenos, listas de soldados mortos em batalha, cartas oficiais
de reis ou imperadores, tarifas, regulamento de cultos, contratos e vendas, atos de
libertao de escravos, documentos hipotecrios, desenhos arquitetnicos, tarifas
de mercadorias. Trata-se de um conjunto de documentos preciosos e indispens-
veis para escrever a histria do mundo grego antigo (ROUGEMONT, 1996/1997, p.
265-266).
O CIL rene a produo escrita em material durvel, sobretudo pedra e metal,
e inscries em objetos de uso na vida privada, sob a rubrica Instrumentum do-
mesticum, como telhas, canos, tijolos, colares de escravos e joias. Tambm infor-
mam sobre a titulatura imperial, cargos municipais, propagandas dos espetculos,
candidaturas, manuteno de estradas, inscries funerrias, profisses (artesos
em geral, prostitutas). So, como j destacamos anteriormente, um importante ins-
trumento para o conhecimento das camadas populares e suas relaes com outros
grupos dirigentes de Roma e das provncias (CORASSIN, 1998/1999, p. 205 e 212).

Testemunhos e documentos: o Egito Antigo

Quando se consideram os estudos em torno do Egito Antigo, o dilogo entre a
histria, a arqueologia e a epigrafia se mostram necessariamente fecundos.
Os testemunhos egpcios podem ser encontrados em diversos suportes. Eram
utilizadas superfcies de paredes, colunas e portas dos templos, textos religiosos,

16
autobiografias, inscries em vasos, sandlias, cadeiras, estatuetas e sarcfagos. To- Histria antiga: fontes e
mtodos
davia, o principal suporte dos documentos egpcios era o papiro, planta abundante
na regio do Delta do Nilo (ARAJO, 2000, p. 27).
Antes das descobertas de Jean Franois Champollion, o acesso direto aos docu-
mentos do Egito Antigo se resumia a alguns testemunhos de autores gregos, entre
eles Herdoto (485 ?-420 a.C.), Estrabo, Plutarco(45-125 ? d.C.), Diodoro Sculo
(sculo I a.C.).

Jean Franois Champollion (1790-1832)

Apud Vercoutter, ver referncias.

Nos sculos XVII e XVIII viajantes franceses iniciaram vrias expedies ao

Egito, atrados pela arquitetura, pelas riquezas, pelos tesouros dos tmulos, em
grande parte saqueados por aventureiros e ladres. Dentre os viajantes modernos
destacam-se o parisiense Jean de Thvenot (1633-1667), Benit de Maillet (1656-
1738), cnsul no tempo de Luis XIV, Claude Sicard (1677-1726), jesuta em misso
no Cairo, e Dominique Vivant Denon (1747-1825), baro e primeiro fidalgo na
Cmara de Luis XV ( VERCOUTTER, 2002).
No sculo XIX, as informaes provenientes dos escritos gregos so somadas
ao trabalho dos estudiosos da expedio de Napoleo Bonaparte. Amplia-se o
inventrio de documentos: so fragmentos de construes, esttuas, papiros, ins-
cries. Todavia, permanece a dificuldade de compreenso da escrita egpcia. Os
hierglifos foram decifrados por Champollion, aps a descoberta da Pedra de Ro-
seta, em 1799.

17
 Histria Antiga I: Pedra de Roseta
Fontes e Mtodos
monlito de basalto negro, contendo inscries em hierglifo, em demtico e em grego. Trata-se de um
mesmo texto que reproduz um decreto do rei Ptolomeu V. Decifrado por Champollion em 1822

Fonte: Vercoutter, 2002.

A leitura dos hierglifos esclareceu vrios problemas que envolviam a traduo da

lngua egpcia. Segundo Emanuel Arajo (2000, p. 23-24), tambm tornou possvel
periodizar as suas transformaes em cinco perodos:
1. EGPCIO ANTIGO: situado no Reino Antigo e Primeiro Perodo Intermedirio.
Contm textos administrativos, religiosos e autobiogrficos;
2. EGPCIO MDIO: situado entre o final do Primeiro Perodo Intermedirio, Rei-
no Mdio, Segundo Perodo Intermedirio e incio do Reino Novo. Encontram-
se narrativas, ensinamentos, hinos, textos funerrios (textos dos sarcfagos);
3. EGPCIO TARDIO ou NEO-EGPCIO: a partir da 18. Dinastia, incio do Reino
Novo (principalmente poca ramssida e Terceiro Perodo Intermedirio. Rico
em textos administrativos, escritos de poesia lrica amorosa, textos literrios e
funerrios.) (Livro dos Mortos);
4. DEMTICO: situado a partir do incio do Perodo Tardio at o final do Perodo
Romano. Contm matrias jurdica, administrativa e comercial, composies
literrias e textos religiosos a partir do perodo ptolomaico;
5. COPTA: situado desde o sculo IV d.C. e suplantado pelo rabe a partir da se-
gunda metade do sculo VII. Est associado difuso do Cristianismo.

18
 Auguste Mariette (1821-1881) Histria antiga: fontes e
mtodos

Fonte: www.paralibros.com/passim/p20-bio/bd2000eg.htm

A compreenso da escrita, aliada s escavaes em meados do sculo XIX, promo-

veu um estudo sistematizado dos documentos e colocou fim pilhagem dos objetos
encontrados. Hoje so tratados adequadamente por especialistas, como fillogos, ar-
quelogos e epigrafistas.
No campo da arqueologia destacam-se as campanhas de Mariette. Nas palavras de
Jean Vercoutter, o que Champollion fez para a leitura dos hierglifos, Mariette o far
para a arqueologia (2002, p. 101). A partir do sculo XX as escavaes so supervisio-
nadas pelo Instituto Britnico.

Discusses metodolgicas
Como se v, o que une os estudiosos do mundo antigo o quadro conceitual. Todo
documento tributrio do mundo onde foi concebido e conhecido. A relao entre os
testemunhos e o contexto no uma relao de causalidade.
Um documento expressa os conflitos sociais e ideolgicos de seu tempo. O autor
o mediador de duas foras, a saber: a do pblico e a da obra. Evidentemente, seu papel
no interior da sociedade deve ser relevante para essa anlise, posto que ele, em ltima
instncia, o criador da obra.
O pesquisador deve se questionar sobre a razo ou o motivo que levou confeco
do documento

Essa pergunta no feita com suficiente freqncia, pois presume-se incons-

cientemente que os motivos e propsitos so evidentes por si mesmos, ou seja,
so mais ou menos os mesmos que os nossos. Pelo contrrio, eu argumentaria
que, na Antiguidade, o objetivo de todos os documentos era comunicar algum
tipo de informao(ou desinformao), ou registrar alguma coisa, mas no for-
necer dados para a definio de polticas ou para uma anlise, passada, presen-
te ou futura (FINLEY, 1989, p. 44).

Antes de extrairmos um significado substancial dos documentos preciso especifi-

car as caractersticas que envolvem sua constituio. Compreender a natureza de um

19
 Histria Antiga I: testemunho o primeiro passo, na tica das pesquisas histricas; os documentos, por
Fontes e Mtodos
si ss, no fazem perguntas, embora por vezes possam fornecer respostas (FINLEY,
1989, p. 62).

Histria antiga e histria

a Histria, num sentido conceitual e em oposio ao passado heroico presente
nos poemas homricos, nasce com Herdoto e Tucdides (460/455 400 a.C.). Co-
mecemos pelo primeiro, cognominado de pater historiae pelo orador romano Marco
Tlio Ccero (106- 43 a.C.). Logo nas primeiras linhas de Histrias (1985), diz-nos o
propsito de seu empreendimento:

Herdoto de Turioi expe aqui suas investigaes para que no se apague da

memria, com o tempo, o que os homens fizeram e para que os grandes e mara-
vilhosos feitos executados tanto pelos brbaros como pelos gregos no cessem
de ser renomados, em particular o que foi a causa de que gregos e brbaros
entrassem em guerra uns contra os outros (HERDOTO, 1985, p. 1).

A assero de Herdoto nos diz muito. A histria sinnimo de investigao e de

um levantamento de informaes na busca de reter a memria, preservando os feitos
dos homens em sua causalidade. H, portanto, uma articulao (uma causa) entre os
fenmenos. Alm disso, a constituio de uma memria representa o veculo que pos-
sibilita ao acontecimento tornar-se conhecido no mundo dos homens.

Herdoto e Tucdides

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Fonte: www.fflch.usp.br/.../herodototucidides.html

O entendimento de Herdoto sobre a tarefa da histria enraizava-se na concepo

de memria e na experincia grega de natureza, que compreendia a existncia de
deuses imortais e de homens mortais. Ao serem os homens no presenteados com
a imortalidade, o que dizer de seus feitos no mundo? A permanncia de suas aes,
o ser-para-sempre nas palavras de Hannah Arendt (1972, p. 70), somente pode ser
produzido pela histria. A histria vem a ser a interrupo produzida pelos homens na

20
natureza. Ela secciona o curso cclico da vida nascer, crescer, morrer -, por meio da Histria antiga: fontes e
mtodos
interveno feita pelos homens no mundo.
A atmosfera na qual Herdoto comeou a trabalhar estava impregnada de mitos.
Muito antes de algum sequer sonhar com a histria, o mito deu uma resposta. Era
uma de suas funes tornar o passado compreensvel, selecionando e focalizando al-
gumas de suas partes, pois ele se apresentava como uma massa incompreensvel de
dados incontveis.
Em certo sentido, o que Herdoto faz estabelecer uma espcie de sequncia aos
fatos passados, aproximadamente a partir da primeira metade do sculo VII a.C.; [...]
tudo o que aconteceu antes continuou como estava quando ele comeou seu traba-
lho, contos picos e mticos supostamente verdadeiros, pelo menos em essncia, mas
incorrigivelmente atemporais (FINLEY, 1989, p. 11).
Mesmo considerando as dificuldades de mtodo enfrentadas por Herdoto, nele
encontramos, segundo Hartog (2001, p. 17), a audcia de perguntar, de discutir, e
de confrontar pontos de vista. Todavia, esses procedimentos devem ser situados nos
sculos VI e V a.C., quando a sociedade grega ateniense buscava explicar o mundo e a
finalidade de sua existncia, e de sua preservao.
Herdoto prope a investigao dos fatos narrados. Tal investigao sistemtica
designada por Hartog (2001, p. 36) como o desenvolvimento do hstor: o historiador
seria aquele que no economiza nem seu tempo, nem sua pena, nem seu dinheiro
para percorrer espaos e ver com seus prprios olhos. Trata-se, portanto, de uma
preocupao com os testemunhos, mas recorrente na narrativa de Tucdides a respeito
da guerra entre atenienses e espartanos, entre os anos 431-404 a.C.
Na introduo da Histria da Guerra do Peloponeso (1986), Tucdides justifica
seu esforo para interpretar os primrdios da histria da Grcia. Os testemunhos em
que poderia se fundamentar eram apenas Homero, a tradio oral e as evidncias con-
temporneas. No obstante, ele sugeriu que havia uma continuidade na histria dos
gregos, desde os tempos mais antigos (mticos) at o sculo IV a.C.. com hesitao
que explica o incio:

Segundo as minhas pesquisas, foram assim os tempos passados, embora seja

difcil dar crdito a todos os testemunhos nesta matria. Os homens, na verda-
de, aceitam uns dos outros relatos de segunda mo dos eventos passados, sem
coloc-los prova, ainda que tais eventos se relacionem com sua prpria terra.
(...) A tal ponto chega a averso de certos homens pela pesquisa meticulosa da
verdade, e to grande a predisposio para valer-se apenas do que est ao
alcance da mo. luz da evidncia apresentada at agora, todavia, ningum
erraria se mantivesse o ponto de vista de que os fatos na Antigidade foram
muito prximos de como os descrevi, no dando muito crdito, de um lado,
s verses que os poetas cantaram, adornando e amplificando seus temas, e
de outro considerando o que os loggrafos compuseram com suas obras, mais

21
 Histria Antiga I: com a inteno de agradar aos ouvidos do que dizer a verdade, uma vez que
Fontes e Mtodos as estrias no podem ser verificadas, e eles, em sua maioria, com o passar do
tempo, enveredaram pelo caminho da fbula, perdendo assim credibilidade.
Deve olhar os fatos como estabelecidos com preciso suficiente, com base em
informaes mais ntidas, embora considerando que ocorreram em pocas mais
remotas (TUCIDIDES, 1982, p. 20-22).

Para Tucdides, o passado, por ser produto do tempo, mtico, fabuloso (myth-
des), por isso torna-se incomprovado. A histria no existe se a temporalidade que ela
distingue o passado, pois o saber sobre o passado sempre subjetivo. A narrativa
histrica se configura a partir de aes praticadas no presente, ou seja, o saber histri-
co pressupe o domnio dos acontecimentos do presente.
Na narrativa histrica tucidiana a crena no mito d lugar razo (logos). A histria
se apresenta como um novo discurso, marcado pela objetividade e pela existncia de
um mtodo que deve ordenar a reconstituio dos acontecimentos.
O comportamento do historiador diante do mito torna-se ambguo. Ele consiste
numa atitude dbia e dplice de aceitar e de rejeitar o mito. Tucdides o rejeita, na
medida em que o passado, para ele, incompreensvel e fabuloso.
A elaborao desse novo discurso denominado de histria apresenta quatro traos
fundamentais. O primeiro se revela na mudana de sujeito no princpio e como prin-
cpio do discurso: Tucdides de Atenas descreveu a guerra comeando desde que ela
se instalou e prevendo que ela seria grande e a mais digna de estudo (TUCDIDES,
1982, p. 27-28).
Assim como Herdoto, Tucdides se coloca como sujeito de sua narrativa. Essa mu-
dana inaugura um novo tipo de saber, cuja verdade constituda de procedimentos
que so atos do sujeito.
Como segundo trao destaca-se a inverso da perspectiva temporal. Depois de res-
saltar a grandeza da Guerra do Peloponeso, argumenta que em tempos passados no
havia recursos econmicos que possibilitassem uma guerra de tal amplitude; [...]
ainda que os homens julguem ser maior a presente guerra em que se encontram,
essa guerra mostrar-se-, aos que examinam as prprias aes, maior que as antigas
(TUCIDIDES, 1982, p. 27).
O terceiro trao na constituio do discurso histrico diz respeito veracidade
do discurso. Ele deve ser buscado no exame das palavras e das aes praticadas por
homens mortais. Tucdides, quando examina as aes praticadas na guerra, descreve
as que ele prprio presenciou. Quanto quelas que no testemunhou, submete os re-
latos a um exame minucioso, o mais perto possvel do sentido completo das ilatncias
da fala;

22
 Quanto aos discursos pronunciados nas proximidades da guerra, ou durante Histria antiga: fontes e
sua durao, era difcil de se conservar neles os termos precisos, sejam os que mtodos
tivesse ouvido pessoalmente, sejam aqueles que me foram trazidos depois [...].
Para aquilo que era acontecimento da guerra, eu no me municiei nem de in-
formaes vindas primeiro, nem mesmo da minha opinio pessoal; acreditei
que no devesse escrever nada sem ter submetido investigao mais exata de
cada um dos fatos [...]. Era difcil descobrir a verdade, pois aqueles que tinham
assistido aos acontecimentos no se davam conta de suas aproximaes, e seus
dizeres seguem suas inclinaes pessoais e a memria de cada um (TUCIDI-
DES, 1982, p. 28).

O quarto trao refere-se causalidade. Se por um lado a guerra uma ao pratica-

da por homens mortais, o seu fundamento subjacente so os deuses, que determinam
sua magnitude: sua longa durao, os atos violentos praticados por brbaros e por
gregos, as grandes secas portadoras de fome e a ruinosa e destrutiva peste. Tudo isso
mostra o desfavor dos deuses para com os homens; das aes antigas a maior foi a
dos medos [...]. A durao desta guerra prolongou-se muito e trouxe, para a Grcia,
sofrimentos como no houve outros em tempo igual (TUCDIDES, 1982, p. 28).
Para o historiador da guerra do Peloponeso, a histria se faz com testemunhos que
presenciaram os fatos, para que possam ser investigados. Mesmo diante da reconhe-
cida presena da tradio oral entre os gregos, no mundo antigo permaneceu, pre-
dominantemente, o mundo da palavra falada e no da palavra escrita (FINLEY, 1989.
p. 43). A veracidade na narrativa produzida pelo historiador possvel, na acepo de
Tucdides, desde que se investiguem os fatos contemporneos.
O estudo do passado no possvel pela ausncia de documentos e pela tradio
oral, caracterstica do mundo antigo clssico. Existe um critrio, um rigor que estabelece
a confiabilidade dos testemunhos. No caso de Tucdides, ele participante e, ao mesmo
tempo, uma testemunha ocular dos fatos. Como enfatiza Hartog (2001, p. 99), se Her-
doto queria preservar a memria que tinha se realizado ou dito, Tucdides se empenha
em reduzir o distanciamento entre o que efetivamente aconteceu e o que se diz depois.

Consideraes finais
Diferentemente de Herdoto e de Tucdides, o historiador de hoje est munido de
um amplo quadro conceitual, capaz de dar confiabilidade aos dados disponveis, com
a utilizao de tcnicas adequadas de avaliao e de interpretao dos documentos.
Convivemos com tipos diferenciados de testemunhos do passado, todos qualitativa-
mente importantes. Nas palavras de Moses Finley,

o que os une [os testemunhos escritos e materiais] o quadro conceitual a

partir do qual o historiador trabalha, um quadro que, como vimos antes, faltava
ao historiador antigo para a investigao que agora nos preocupa, e que os
historiadores de hoje possuem sobejamente (1989, p. 35).

23
 Histria Antiga I: A unio sugerida por Finley est na convivncia de testemunhos escritos, literrios
Fontes e Mtodos
ou no, testemunhos materiais, inscries, pinturas, mosaicos, proporcionando um
quadro de investigao peculiar, pela quantidade e diversidade das fontes.
As preocupaes de Herdoto e de Tucdides demonstram que a escrita da histria,
bem como a natureza e o uso dos testemunhos foram debatidos pelos historiadores
do mundo clssico antigo, e continuam sendo alvo do estudioso da Antiguidade, nos
dias atuais.

Documentos de referncia

Bernadette Menu, LOblisque de La Concorde

O soerguimento, to delicado e to perigoso, do monumento na Place de La
Concorde foi um grande espetculo ao qual assistiram 200 mil pessoas, o rei
Luis Felipe e sua famlia, ocupando o balco do hotel da Marinha. [...] A opera-
o foi iniciada s 11h30 e terminou em menos de trs horas. As despesas de
transporte e de soerguimento alcanaram a soma de 1.350.000 francos. [...] A
guarita para a sentinela que foi colocada ao p do monumento, e que ficou l
por muitos anos, no deixou de alegrar a aridez do boulevard. Esta frase: [...]
Um homem capaz de roubar um obelisco foi uma das brincadeiras correntes
na poca. O monlito tebano, to estranhamente instalado no urbanismo mo-
derno, hoje no desperta mais a curiosidade parisiense, mas sempre contem-
plado curiosamente pelos provincianos e pelos estrangeiros que visitam Paris e
admiram os hierglifos, sem ter a ambio de decifr-los (apud VERCOUTTER,
2002, p. 137).

Comentrio: trata-se do Obelisco de Luxor, escolhido por Champollion para ser

transferido para Paris. Seu erguimento na Place de La Concorde ocorreu em outubro
de 1836.

Auguste Mariette, La Serapeum de Memphis

A calma era extraordinria. Diante de mim se estendia a vila. Um nevoeiro es-

pesso e pesado parecia ter cado sobre ela, envolvendo todas as casas at acima
de seus tetos.
Desse mar profundo emergiam 300 minaretes, como mastros de alguma frota
submersa. Bem longe, ao sul, percebiam-se bosques de tamareiras que mergu-
lham suas razes nas paredes desmoronadas de Mnfis. A oeste, afogadas na po-
eira dourada e no fogo do sol poente, levantavam-se as pirmides. O espetculo
era grandioso, e me absorvia com uma violncia quase dolorosa. Desculpem-
me esses detalhes, talvez muito pessoais; se insisto, porque o momento de-
cisivo. Tinha diante dos olhos Giz, Abousir, Sakkara, Dahchour, Mut-Rahyneh.
Este sonho de uma vida inteira se realizando. Havia ali, quase ao alcance da
minha mo, todo um mundo de tmulos, de colunas, de inscries, de esttuas.
Que dizer alm disso?
No dia seguinte, aluguei duas ou trs mulas para as bagagens, um ou dois as-
nos para mim mesmo; comprei uma tenda, algumas caixas de provises, todos

24
 os impedimenta de uma viagem ao deserto, e, em 20 de outubro de 1850, Histria antiga: fontes e
durante o dia, acampei ao p da grande pirmide (apud VERCOUTTER, 2002, mtodos
p. 138-139).

Estrabo, Geografia, XVIII-31

Mnfis possui diversos templos, dos quais um consagrado a pis, isto , a

Osris. L, em um enclave, alimentado o touro pis, considerado uma divin-
dade. O touro pis tem de branco apenas a testa e algumas outras pequenas
manchas, no resto todo negro; a esto os sinais que, com a morte do titular,
guiam sempre a escolha do sucessor. O recinto onde fica precedido de um
ptio, contendo outro recinto, que serve para alojar sua me. A uma deter-
minada hora do dia, coloca-se pis nesse ptio, sobretudo para mostr-lo aos
estrangeiros, pois, mesmo que se possa avist-lo por uma janela dentro de seu
recinto, os estrangeiros acham melhor v-lo assim em liberdade; mas depois
de t-lo deixado divertir-se e saltar algum tempo no ptio, fazem-no voltar para
sua casa.[...] Na frente do templo de pis, na avenida que leva at ele, existe um
monlito colossal (apud VERCOUTTER, 2002, p. 138).

Comentrio: A descrio de Mnfis, contida na obra de Estrabo, foi encontrada

por Mariette. O pesquisador, que se inspirou nessa descrio para iniciar escavaes
na regio, em novembro de 1851 chegou ao Serapeum.

Herdoto, Histrias, 2, 14

Em todo o mundo, ningum obtm os frutos da terra com to pouco trabalho.

No se cansam a sulcar a terra com o arado ou a enxada, nem tm nenhum dos
trabalhos que todos os homens tm para garantir as colheitas. O rio sobe, irriga
os campos e, depois de os ter irrigado, torna a baixar. Ento, cada um semeia
o seu campo e nele introduz os porcos para que as sementes penetrem na ter-
ra; depois, s tem de aguardar o perodo da colheita. Os porcos tambm lhes
servem para debulhar o trigo, que depois transportado para o celeiro (apud
CAMINOS, 1994, p. 18).

Comentrio: em uma de suas viagens ao Egito Herdoto descreve, maravilhado,

os efeitos das cheias do Rio Nilo, e apresenta uma descrio idealizada da situao
agrcola do Egito.

Tito Livio, Ab Urbe Condita, I: 1, 3-4, 6-7

Se me ter valido escrever minuciosamente os feitos do povo romano desde os

primrdios da cidade, no sei bem, nem, se soubesse, ousaria diz-lo. 3.Seja
como for, agradar pelo menos ter velado eu prprio, na medida dos meios
humanos, pela memria dos feitos realizados pelo povo que senhor da terra;
e se, numa turba to grande de escritores minha fama ficasse obscurecida, me
consolaria a nobreza e a grandeza dos que fazem sombra a meu nome. 4. Alm
disso, trata-se de um assunto para uma imensa obra, j que se rememoram mais

25
 Histria Antiga I: de setecentos anos, e a cidade, progredindo a partir de um incio modesto,
Fontes e Mtodos cresceu a ponto de agora se inquietar com sua magnitude e no duvido mes-
mo que, para a maioria dos leitores, as primeiras origens e o que est prximo
delas ofeream menos prazer, pois sero levados a esses tempos recentes em
que as foras de um povo h muito tempo superior se esgotam por si mesmas.
6. Quanto s tradies que nos chegaram, que devem sua magnificncia mais s
lendas dos poetas que aos monumentos remanescentes do passado, sem altera-
o, no tenho a inteno de confirm-las ou refut-las.7. Faz-se essa concesso
Antiguidade a fim de que, misturando-se o divino ao humano, se tornem mais
venerveis os primrdios das cidades (TITE-LIVE, 1954).

Comentrio: Tito Lvio (59 a.C.-17 d.C.) era originrio de Pdua. Sua histria de
Roma se estendia desde as origens at os anos finais da Repblica, sculo I a.C.

Aristteles, Potica, 1451 a 36; 1451b, II; 1459 a 21-24

claro que, depois do que foi dito, que a caracterstica do poeta no relatar
o passado real, mas antes o passado possvel, levando em conta as possibili-
dades dos acontecimentos segundo as verossimilhanas e a necessidade dos
encadeamentos. O historiador e o poeta, com efeito, no diferem pelo fato de
um narrar em verso e o outro em prosa poder-se-ia ter transcrito em versos
a obra de Herdoto e ela no seria menos histria em verso do que em prosa.
A verdadeira distino a seguinte: um narra o que aconteceu, o outro aquilo
que poderia ter acontecido.
Alm disso, a poesia mais filosfica e de um gnero mais nobre do que a his-
tria, pois a poesia se eleva at o geral, enquanto que a histria no seno a
cincia do particular. O geral, aquilo que este ou aquele tipo de homem faria ou
diria segundo toda verossimilhana ou necessidade: a isso que visa a poesia,
embora dando nomes individuais aos personagens. O particular o que fez
Alcibades, ou aquilo que lhe aconteceu.
Inteiramente diversos so os relatos histricos habituais, nos quais, necessaria-
mente, no se trata de mostrar uma unidade de ao, mas somente uma unida-
de de tempo, juntando todos os acontecimentos, os quais, num determinado
tempo, interessaram um ou mais homens e que no mantm entre si seno uma
relao causal (apud PINSK, 1991, 144).

Referncias

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CAMINOS, Ricardo A. O campons. In: DONADONI, Sergio (Dir.) O homem egpcio.

Lisboa: Presena, 1994. p. 13-36.

26
CORASSIN, Maria Luiza. O uso da escrita na epigrafia latina. Clssica: Revista Histria antiga: fontes e
mtodos
Brasileira de Estudos Clssicos, So Paulo, v. 11/12, n. 11/12, p. 205-212,
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FINLEY, Moses. Histria antiga: testemunhos e modelos. So Paulo: Martins Fontes,

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FUNARI, Pedro Paulo A. Antiguidade clssica: a histria e a cultura a partir dos

documentos. 2. ed. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2002.

GARRAFONI, Renata. Arqueologia e histria. In: OLIVEIRA, Terezinha (Org.).

Antiguidade e medievo: olhares histrico-filosficos da Educao. Maring: Eduem,
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LE GOFF, Jacques. A histria nova. In: ______. A histria nova. So Paulo: Martins
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MOSS, Claude. Dicionrio da civilizao grega. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor,
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PGUY, C. Clio. Paris: Gallimard, 1932.

27
 Histria Antiga I: PINSK, Jaime. 100 textos de Histria antiga. So Paulo: Contexto, 1991.
Fontes e Mtodos

ROUGEMONT, Georges. Lpigraphie grecque. Clssica: Revista Brasileira de

Estudos Clssicos, So Paulo, v. 9/10, n. 9/10, p. 265-274, 1996/1997.

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TCIDIDES. Histria da guerra do Peloponeso. Braslia: Editora da UNB, 1986.

VERCOUTTER, Jean. Em busca do Egito esquecido. Rio de Janeiro: Objetiva, 2002.

Fontes e referenciais para o aprofundamento temtico

1) Diante do encantamento de Auguste Mariette, pesquise sobre a arqueologia egpcia de

hoje, tanto no domnio das escavaes quanto no trabalho de restaurao das inscries e
dos monumentos.
2) A partir da narrativa de Bernadette Menu, disserte sobre o uso francs dos monumentos
egpcios.
3) Considere as descries do gegrafo Estrabo e do historiador Herdoto, e procure expli-
car o olhar grego diante dos monumentos e do modo de vida do homem egpcio.
4) Com base nos fragmentos dos textos de Tito Lvio e de Aristteles, reflita a respeito da
escrita da histria e compare com os procedimentos apresentados por Moses Finley em
Histria Antiga. Testemunhos e modelos, ao destacar as singularidades para o estudo da
Histria Antiga.

Glossrio

straco - espcie de ficha (strakon) de pedra ou cermica onde se escrevia o nome do

cidado que poderia ser condenado ao ostracismo. Tal prtica, caracterstica da democracia
ateniense, consistia em banir da cidade, durante dez anos, qualquer pessoa que represen-
tasse uma ameaa aos princpios democrticos.

28
 Histria antiga: fontes e
mtodos

Anotaes

29
 Histria Antiga I:
Fontes e Mtodos

Anotaes

30
 2 Histria do oriente
prximo antigo: uma
introduo
Ivan Esperana Siqueira Rocha

O Oriente ajudou a definir a Europa (ou o Ocidente), como sua imagem, idia,
personalidade e experincia de contraste.
Edward Said

INTRODUO
Sintetizar em um captulo de livro a extensa histria do Oriente Prximo Antigo no
uma tarefa simples. Como no possvel descer a detalhes sobre as caractersticas
materiais, sociais e polticas das civilizaes que ali se desenvolveram, o que aqui apre-
sentamos so consideraes gerais sobre o tema, indicando instrumentos que possam
complementar e aprofundar os conhecimentos sobre elas.
Os povos europeus e, consequentemente, os povos por eles colonizados possuem
profundos vnculos com a maneira de viver dos gregos e romanos, e estes, por sua vez,
foram precedidos pela longa experincia humana oriental caracterizada pelo desen-
volvimento da escrita, da agricultura, do comrcio, do uso do metal e pela criao dos
primeiros centros urbanos, marcados por uma arquitetura monumental e por sistemas
polticos sofisticados, que deram origem aos primeiros imprios de que temos notcia
(DUNSTAN, 1998, p. xv). Edward Said vai mais longe: para ele, o Oriente ajudou a
definir a Europa (ou o Ocidente), como sua imagem, idia, personalidade e experi-
ncia de contraste (SAID, 1990, p. 13-14). Essa ideia de contraste tem sua origem j
nos autores clssicos, particularmente em Herdoto, que provocou uma polarizao
entre Ocidente e Oriente. Ao denominar os orientais de brbaros (hoi barbaroi) ele
iria alimentar inmeros esteretipos, como o do despotismo oriental e o do imobilis-
mo tecnolgico e cultural oriental, sempre em oposio s caractersticas do mundo
ocidental. A literatura de viagem moderna tambm contribui para esses esteretipos.
S recentemente abriu-se espao para uma viso antropolgica da diversidade, da
historicidade e do relativismo cultural caractersticos da cultura moderna (LIVERANI,
2005, p. 7-8).

31
 Histria Antiga I: No entanto, por que a histria oriental to pouco conhecida no Brasil? Uma
Fontes e Mtodos
primeira dificuldade a ser apontada a ausncia de livros traduzidos, o que, durante
muito tempo, impediu o acesso s pesquisas sobre ela. Com raras excees, no
temos tambm museus que conservem documentos e artefatos da cultura oriental
antiga como acontece na Europa e nos Estados Unidos, onde as crianas podem des-
pertar desde cedo seu interesse por essa cultura. Uma dessas excees a Coleo
Egpcia do Museu Nacional do Rio de Janeiro, com, aproximadamente 700 peas,
originada de aquisies de D. Pedro I e de doaes recebidas por D. Pedro II. Des-
tacam-se nessa coleo as mmias do sacerdote Hori (sc. XI a.C.), de Harsiese (sc.
VII a.C.) e o esquife da dama Sha-Amun-En-Su (sc. VIII a.C.). Este ltimo foi um
presente recebido do Quediva do Egito, Ismail, pelo imperador D. Pedro II, quando
de sua viagem ao Egito em 1876. Outras duas excees, de menor proporo, so o
acervo do MASP e o da Fundao Eva Klabin Rapaport, do Rio Janeiro.

Detalhe do rosto do caixo de Sha-Amun-En-Su, cerca de 750 a.C.

Fonte: Museu Nacional do Rio de Janeiro.

Atualmente esse cenrio est se modificando, pois as livrarias e bibliotecas co-

meam a se abastecer com um volume crescente de obras tanto traduzidas quanto
produzidas por pesquisadores brasileiros, somando-se a isso o aparecimento de in-
meras revistas, sites, bases de dados e de imagens, peas teatrais, filmes e at novelas
sobre o tema. Importantes museus comeam a adotar uma poltica de divulgao e
socializao de seus acervos, como ocorreu recentemente com o Museu do Louvre,
que exps valiosas peas de sua coleo egpcia no Brasil. Uma primeira exposio,
denominada A arte no Egito no tempo dos faras, foi feita no Museu de Arte Brasi-
leira da Fundao Armando lvares Penteado (FAAP), de 02 de maio a 22 de julho de
2001, reunindo 56 peas do perodo do Novo Imprio (entre 1570 e 1185 a.C.). De
27 de setembro a 16 de dezembro de 2001, a exposio deslocou-se para o Museu

32
de Arte de So Paulo (MASP), com o tema Egito Faranico, terra dos deuses, reu- Histria do oriente
prximo antigo: uma
nindo ali peas do acervo do Louvre, da coleo do MASP e da Fundao Eva Klabin introduo

Rapaport, do Rio de Janeiro, num total de 120 peas. De 15 de janeiro a 24 de maro

de 2002 foi a vez de a Casa Frana Brasil recepcionar a exposio sobre o Egito.

A arca para os servidores funerrios da dama Pypya, que viveu

entre 1295 e 1069 a.C.

Museu do Louvre. Includa na exposio da Faap.

Esse crescente interesse pelo Egito, no Brasil, pode ser comprovado tambm
pela pesquisa sobre egiptomania coordenada por Margaret Marchiori Bakos e que
resultou, com a colaborao de outros autores, no livro Egiptomania: o Egito Antigo
no Brasil (2004). Nele se analisa a influncia da cultura egpcia em diferentes espa-
os da cultura brasileira, tais com logotipos de empresas, marcos comemorativos de
cidades, arquitetura de edifcios pblicos ou privados, dentre outros.
Concorreram tambm para a modificao desse cenrio os inmeros conflitos
ocorridos no Oriente desde meados do sculo passado, que despertaram, natural-
mente, a necessidade de se conhecer melhor a histria oriental contempornea e
suas bases antigas, buscando-se evitar vises estereotipadas sobre ela. Hoje, esse
interesse ampliado tambm pelas crescentes relaes econmicas com a regio.
No entanto, h ainda carncia de um conhecimento mais denso sobre o Oriente
Prximo Antigo, o qual que se modifica permanentemente; nas ltimas dcadas esse
conhecimento vem sendo profundamente enriquecido e modificado, tanto pelo
surgimento de novos materiais arqueolgicos e textuais quanto pela utilizao de

33
 Histria Antiga I: mtodos e tcnicas mais avanados de pesquisa (LIVERANI, 2005, p. vii).
Fontes e Mtodos
O grande impulso dado ao conhecimento da Histria Oriental se deveu, inicial-
mente, ao interesse que os estudiosos da Bblia tiveram, em buscar informaes que
pudessem comprovar ou esclarecer fatos descritos no Antigo e no Novo Testamen-
tos, dando-se incio a inmeras escavaes, tanto na Palestina quanto em outras
regies do Oriente Prximo (KELLER, 1958). Na verdade, o Oriente Prximo Antigo,
at meados do sculo XIX, tinha como principal fonte documental a prpria Bblia
Hebraica (PRITCHARD, 1969, p. xix). Foi a partir desse momento que a descoberta e
decifrao de um nmero cada vez mais expressivo de documentos antico-orientais
permitiu extrapolar os limites das informaes bblicas sobre a regio.
importante frisar que, no obstante o fato de o Oriente Prximo Antigo ser
comumente considerado o bero da civilizao e da cultura europeia, no se devem
excluir outras experincias culturais fora desse espao geogrfico, como o caso
das civilizaes do Extremo Oriente (p.ex. ndia e China) e das pr-colombianas,
evitando-se, assim, anlises etnocntricas (LIVERANI, 2005, p. 7-8; BRAVO, 1997,
p. 22-23).1
A regio do Oriente Prximo Antigo abriga o territrio de um grande nmero de
estados modernos: Turquia, Iraque, Ir, Sria, Lbano, Israel, Jordnia, Arbia Saudi-
ta. De forma aproximativa, pode-se dizer que a Palestina inclua a rea atualmente
ocupada por Israel e Jordnia; a Arbia, a rea da Arbia Saudita e outros Estados
da Pennsula Arbica; a Fencia, a rea do Lbano; a Anatlia ou sia Menor, a rea
da Turquia; a Mesopotmia a rea do Iraque; a Prsia, a rea do Ir. O Egito, apesar
de se situar no continente africano, includo no conjunto das civilizaes orientais
pela relao prxima que manteve com a regio. Assim, pode-se dizer que a deno-
minao Oriente Prximo Antigo possui uma identidade geogrfica asitica e outra
africana. Com relao ao territrio do Antigo Egito, identifica-se, praticamente, com
o do Egito atual.

1 No prefcio da obra de Paul Garelli e V. Nikiprowetzky, Oriente Prximo Asitico: imprios

mesopotmicos, Israel. Trad,. Emanuel O. Arajo. So Paulo: Pioneira/EDUSP, 1982, p. xx)
critica-se o fato de se ter dado pouca importncia s regies perifricas do Oriente Prximo,
como Elam, Urartu e Fencia.

34
 Principais stios histricos e pr-histricos do oriente prximo Histria do oriente
prximo antigo: uma
introduo

As primeiras civilizaes surgiram, por volta de 3500 a.C., em duas regies banha-
das por rios caudalosos: a Mesopotmia, com os rios Tigre e Eufrates, e o Egito, com o
Nilo. Na tradio historiogrfica, a Mesopotmia e o Egito constituem a chave do pro-
cesso histrico do Oriente Antigo. H um consenso a respeito da origem da civiliza-
o nessas duas reas, em datas similares (em fins do IV milnio ou incio do III), dado
que ambas parecem se encaixar num mesmo padro ecolgico (BRAVO, 1997, p. 7).
Nessas duas regies, as plancies fluviais contrastam com reas desertas, estepes e
montanhas. No Egito, uma rpida viagem de balo, a partir de Tebas, permite visuali-
zar com facilidade o cenrio da maior parte do pas: o rio Nilo e suas margens muito
estreitas cobertas por plantaes formam uma faixa ladeada de desertos e montanhas.
Uma das diferenas em relao ao Egito antigo que a irrigao natural das cheias, que
ocorria entre setembro e outubro, foi modificada pela construo da barragem de As-
su, concluda em 1970. interessante esclarecer que o represamento do Nilo provo-
cado por essa barragem exigiu vrias obras de salvamento de importantes monumen-
tos, como os de Abu Simbel e de Philae, que foram realocados em espaos mais altos.

35
 Histria Antiga I: Abu Simbel. Foto Ivan E.
Fontes e Mtodos

Fonte: (ROCHA, 2006).

O povoamento dessas regies foi marcado pela presena de uma terra produtiva,
pela disponibilidade de gua e pela ao humana voltada para tornar a terra mais pro-
dutiva, com uma utilizao racional da gua (LIVERANI, 2005, p. 39). O processo de
urbanizao e o controle sobre as guas da chuva e as fluviais foram associados apari-
o do Estado, cujos depositrios conseguiram a fora necessria para impor-se sobre
os outros membros rivais da comunidade primitiva. H sinais de culturas protourbanas
em perodos anteriores: Jeric (aprox. 7700 a.C.), na Palestina, e atal Hyk (aprox.
6500 a.C.) na Anatlia; no entanto, no houve ali um avano na direo de uma revo-
luo urbana (BRAVO, 1997, p. 32-33).
Algumas caractersticas passam a distinguir esses dois eixos civilizatrios com rela-
o s culturas pr-histricas: eficincia na produo de excedente de produtos agr-
colas baseada em tcnicas sofisticadas de controle das guas fluviais; surgimento de Es-
tados com controle regional de territrios; adoo de modelo teocrtico de governo;
economia baseada em acumulao centralizada de taxas e tributos; diviso em grupos
sociais marcada por grandes diferenas de riqueza, com a presena de escravos e de
uma reduzida elite dominante; desenvolvimento de inovaes tcnicas, particularmen-
te com respeito ao transporte e produo de armas; estabelecimento de comrcio de
longa distncia; utilizao da escrita estimulada pelo desenvolvimento do comrcio e
pela presena de uma arquitetura monumental na construo de templos, palcios e
tmulos (DUNSTAN, 1998, p. 41-42).
Os sumrios so considerados os protagonistas da civilizao urbana nas cidades-
estado mesopotmicas. No entanto, sua origem e sua lngua constituem ainda um
mistrio; muitas hipteses tm sido levantadas a esse respeito, mas ainda se esperam
maiores esclarecimentos, que possam advir de novas descobertas arqueolgicas. Os
sumrios foram suplantados por hordas de invasores de origem semita, conhecidos
como acdios. Alm do acdio o tronco lingstico semita inclui outras lnguas, como
hebraico, rabe, fencio e eblatico, em uso em outras regies do Oriente Prximo
Antigo (BRAVO, 1997, p. 37-39).

36
 Um outro importante grupo de povos que deixou sua marca no Oriente Prximo Histria do oriente
prximo antigo: uma
Antigo, a partir de 2000 a.C., conhecido como indo-europeu. Essa marca princi- introduo

palmente lingstica: o indo-europeu influenciou a lngua hitita, as lnguas helnicas,

indo-iranianas, bltico-eslavas, clticas, germnicas e itlicas, como o latim, e as lnguas
neolatinas, como o portugus. Um exemplo dessa influncia fica evidenciado na pala-
vra fogo: em hitita, agni; em eslavo, *ogni; em snscrito, agni; em lituano, ugnis; em
latim, ignis; e no adjetivo portugus gneo (relativo a fogo).
O surgimento das fontes escritas considerado um dos elementos que marcam
os limites entre as fases pr-histricas e a fase histrica do Oriente Prximo Antigo.
O incio da escrita, no entanto, no deve ser considerado um fato isolado, mas como
parte dos processos de especializao do trabalho e de diferenciao social, de consti-
tuio de unidades administrativas e polticas complexas e de concentraes urbanas
(LIVERANI, 2005, p. 13-14).
Um risco em que se incorre na discusso sobre o Oriente Prximo Antigo super-
valorizar reas mais bem documentadas em detrimento de outras menos documenta-
das. Trata-se de um mundo em que 90% da populao constituda de analfabetos,
localizados essencialmente em aldeias com economia agro-pastoril, e em que apenas
uma minoria vivia ligada s cidades e palcios (LIVERANI, 2005, p. 17). Deve-se ressal-
tar, ainda, que a maior parte da documentao produzida no Oriente Prximo Antigo
surge no mbito dos palcios e templos, representa uma viso oficial dos fatos e tem
como argumento questes polticas, econmicas e religiosas: inscries reais e anais
so textos de carter poltico e comemorativo, e principalmente focados na propa-
ganda e na legitimao do poder, e que apresentam poucas informaes sobre a vida
quotidiana da maioria das populaes envolvidas.
No Egito, essas informaes podem ser encontradas em relevos e pinturas dos
tmulos, onde tambm se depositam reprodues em argila de cenas que retratam o
contexto sociocultural do morto. Nas pinturas podem ser vistas cenas de preparao
da terra com o arado, colheita, debulha e transporte de cereais; colheita da uva e pro-
duo do vinho; criao de gado bovino e caprino; pesca com anzis e redes; caa de
animais; manufatura de utenslios, barcos, instrumentos musicais e objetos de arte;
atividade metalrgica; abate de animais para produo de carne; fabricao de po e
cerveja. Nos tmulos foram encontrados tambm objetos de uso do morto ou de seus
familiares, como sandlias, cestos, tapetes, espelhos, pentes, bancos, carruagens, ca-
mas, tabuleiros de jogos, joias, punhais, peas de vesturio, leques, dentre outros. Na
Mesopotmia, as informaes sobre a vida quotidiana so mais escassas do que aquelas
garantidas pela proteo dos espaos funerrios egpcios.

37
 Histria Antiga I: Pintura mural do tmulo do vizir Rekhmire, aprox. 1500 a.C.
Fontes e Mtodos

Fonte: Luxor

A histria do Egito ganhou um grande flego com a decifrao da escrita hiero-

glfica por Jean-Franois Champollion, a partir da inscrio trilngue gravada em uma
pedra encontrada em Roseta, no Delta do Nilo, em 1799, por soldados de Napoleo,
conservada, atualmente, no Museu Britnico. Trata-se de um texto de 196 a.C., grafado
em hieroglfico, demtico e grego, em comemorao ao aniversrio de coroao do
fara Ptolomeu V, Epifnio. O ponto de partida dessa faanha foi a identificao dos
nomes de Ptolomeu e Clepatra nos textos. Aps o sc. IV d.C., a lngua hieroglfica
tinha entrado em desuso, impedindo o conhecimento da riqussima informao pre-
sente em papiros, baixo-relevos, afrescos e monumentos egpcios.
O Oriente Prximo Antigo considerado como uma grande via de circulao no
apenas de mercadorias, mas tambm de ideias, smbolos, valores ticos, estticos,
religiosos e jurdicos. O Antigo Testamento um testemunho dessa circularidade: a
descoberta e decifrao, nos ltimos dois sculos, de inmeros documentos literrios
mesopotmicos, egpcios, hititas e cananeus evidenciaram uma forte relao entre a
literatura antico-oriental e a literatura israelita.
Como j dissemos, o incio das pesquisas sobre o Oriente Prximo Antigo deveu-
se, particularmente, ao interesse em comprovar ou esclarecer fatos descritos na Bblia.
As profundas mudanas que ocorreriam no conhecimento da literatura e da histria
judaica antiga, que se identifica com o contedo do Antigo Testamento, foram preditas
j em 1872, quando George Smith apresentou Sociedade de Arqueologia Bblica tra-
dues da narrao do dilvio na tradio assria, antecipando que deviam ser aguar-
dadas muitas outras descobertas sobre a Antiguidade. A partir da, acontece um fluxo
contnuo de descobertas, tradues e aproximaes de textos histricos e literrios
antico-orientais com o contedo bblico. Em 1912, W. Rogers publica uma coleo
dos textos cuneiformes relacionados ao Antigo Testamento. G. A. Barton, na stima

38
edio de sua obra Arqueologia e Bblia, incorpora inmeros materiais epigrficos de Histria do oriente
prximo antigo: uma
interesse para os estudos bblicos. introduo

O crescente volume de informaes que chegavam das novas pesquisas sobre o

Oriente levou James B. Pritchard, autor de uma das mais importantes obras que re-
nem documentos antico-orientais que contribuem para os estudos bblicos, a con-
fessar que no foi fcil decidir-se frente a tantos documentos. Ele adota, ento, dois
critrios na seleo: em primeiro lugar incluiu textos amplamente reconhecidos em
comentrios, como paralelos e ilustraes de passagens do Antigo Testamento; em
segundo lugar, selecionou textos que fossem representativos de cada uma das reas
lingusticas e culturais do Oriente Prximo Antigo (PRITCHARD, 1969, p. xix-xxi). Fo-
ram selecionados textos egpcios, sumrios, acdicos, hititas, ugarticos, assrios, pa-
lestinos, aramaicos, os quais foram organizados em 10 sees: mitos, picos e lendas;
textos legais; textos histricos; rituais, encantamentos e descries de festivais; hinos
e oraes; textos didticos e sapienciais; lamentaes; cantos e poemas leigos; cartas,
e uma ltima seo, de textos variados.
O cotejamento desses textos evidencia que a descrio da luta de Jav contra o
drago, atestada em J (7,12), Salmos (74,13-14; 89,10) e Isaas (51,9) uma verso
israelita da histria narrada no mito ugartico de Baal a respeito da vitria desse deus
sobre o drago Yam (Mar), e que encontra paralelos na histria mesopotmica do
combate de Marduk com Tiamat, narrada no Enuma Elish; na histria hitita do conflito
entre o deus da tempestade e o drago Illuuyankas; no mito sumrio do triunfo de Ni-
nurta sobre o monstro Asag; no mito egpcio de Ra, que luta contra Apep; e na histria
fencia do combate primoridial entre Zas e Ophion. O mesmo acontece com outros
relatos, como os da criao e do dilvio. H tambm uma grande semelhana entre o
relato da saga de Moiss e a de Sargo I (ROCHA, 2004, p. 78-80).
Se, de um lado, podemos afirmar que a literatura israelita a mais desenvolvida
no mbito do Antigo Oriente, por outro, a proibio bblica de utilizar imagens No
fars para ti imagem [...] (xodo, 20:4) impediu a visualizao dos traos tnicos e a
representao visual da sociedade israelita (ROCHA, 2004, p. 30-31). Podemos dizer,
ento, que o aniconismo somado ao monotesmo o de Akhenaton foi efmero
constituem os dois grandes elementos distintivos de Israel frente aos seus vizinhos
antico-orientais.
O Egito, por sua vez, tem um canal privilegiado de comunicao: a literatura fu-
nerria, ou melhor, a cultura funerria, pois o culto aos mortos envolvia mais que
literatura: no cenrio dos tmulos, sobretudo de reis e prncipes, no se encontravam
apenas textos sagrados mas tambm um rico conjunto de representaes que permi-
tiram um amplo conhecimento da vida egpcia. em um texto da literatura funerria,

39
 Histria Antiga I: conhecido como Livro dos Mortos (1982)2 que se encontra a imagem ideal de um
Fontes e Mtodos
prncipe egpcio que, por meio de uma Confisso Negativa, defende-se no tribunal de
Osris. Diante da Maat, a deusa da justia, o prncipe, ou fara, confessa:

Eis que trago em meu corao a verdade e a justia...

No causei sofrimento aos homens...
No substitu a justia pela injustia...
No freqentei os maus.
No cometi crimes...
No intriguei por ambio.
No maltratei meus servidores...
No privei o indigente de sua subsistncia...
No permiti que um servidor fosse maltratado pelo seu amo.
No fiz ningum sofrer...
No fiz chorar os homens meus semelhantes.
No matei e no mandei matar.
No aumentei meus domnios empregando meios ilcitos nem tomando o cam-
po dos outros.
No adulterei os pesos nem o brao da balana.
No tirei leite da boca de uma criana.
No me apoderei do gado nos prados [...]3
(LIVRO, 1982, p. 137-138)

Trata-se, certamente, de um texto que deve ser considerado mais como uma fr-
mula mgica de que como um espelho da realidade. o que se depreende de A stira
das profisses4, redigida por um escriba do Imprio Mdio (2050-1800 a.C.), e que
descreve uma situao bem distante da anunciada no texto acima. Esse texto destaca o
papel privilegiado da classe administrativa egpcia que vivia na corte (BRYCE, 1979, p.
138), e apresenta a difcil lida de outros profissionais egpcios:

No te recordas das condies do trabalhador, quando lhe taxam a colheita?

Os insetos levaram a metade do gro e o hipoptamo comeu o resto. Os ratos
so numerosos no campo, o gafanhoto chega de improviso, os animais co-
mem, e os passarinhos devoram; que calamidade para o trabalhador! O que
acaba restando levado pelos ladres. E (depois) chega o escriba (cobrador de
impostos) ao porto com as taxas sobre a colheita... E tm ainda os agentes com
seus bordes, os negros com seus tacapes de palmeira. E dizem: Passa o gro.
Mas ele no tem mais. Ento eles batem (no trabalhador) estendido por terra,
o amarram e o jogam no fosso; ele cai na gua de cabea para baixo e atola (no
barro). Sua mulher amarrada diante dele, seus filhos so acorrentados [...].

2 O Livro dos Mortos no um livro, propriamente dito. Trata-se de uma coletnea de textos rela-
tivos vida alm-tmulo gravados, inicialmente, nas paredes dos tmulos de reis e prncipes egp-
cios e posteriormente em papiro, e que tinham por objetivo orientar o morto no julgamento final.
3 LIVRO DOS MORTOS. S. Paulo: Hemus, 1982, p. 137-138.
4 BONNOURE, P. et al. (org.). Documents dhistoire vivante. Saint-Amand-Montroud: di-
tions Sociales, 1962, v. 1.

40
 O que se depreende do texto que a vida do trabalhador no Egito Antigo no era Histria do oriente
prximo antigo: uma
nada fcil e que a maioria da populao vivia subjugada cobrana de taxas sobre o introduo

que produziam. As grandes obras faranicas tiveram certamente um alto custo, cober-
to em boa parte por um rgido sistema de coleta de impostos entre a populao egpcia
(ROCHA, 2004, p. 44).
Na Mesopotmia h evidentes traos da crena religiosa que permeava a vida de
todos os grupos sociais, mas ali h tambm documentos administrativos e jurdicos
relativos compra e venda imobiliria, venda e troca de escravos, a emprstimos e a
cdigos legais, dentre outros.
Dentre eles se destaca o Cdigo de Hammurabi (aprox. 1792-1750 a.C.). Trata-se
de uma espcie de manual de jurisprudncia para auxiliar os juzes em seu trabalho,
gravado em uma estela. O documento permite conhecer detalhes da sociedade ba-
bilonense do perodo de Hammurabi: ele indica a presena de trs grupos sociais:
homens livres, dependentes rgios e escravos (DUNSTAN, 1998, p. 410). Destaca-se
a, no pargrafo 196, a lei do talio: olho por olho, dente por dente. Essa formula-
o indica, aparentemente, clareza no trato de aes criminosas; no entanto, muitos
autores defendem que, desde o incio, dificilmente teria sido colocada em prtica,
tendo sido substituda por sanses pecunirias (ROCHA, 2004, p. 88-89). O cdigo
tambm regulamenta vrias prticas como aluguel, trabalho assalariado e emprstimo
(LIVERANI, 2005, p. 412). A estela foi colocada num templo do deus Shamash, em
Sippar, e constitua um ponto de referncia para a populao, que devia ver no rei um
defensor da justia. Nela se lia:

Todo homem oprimido, que esteja envolvido em um causa, venha presena

de minha esttua de rei de justia, leia atentamente o que est escrito na
minha estela, preste ouvidos s minhas preciosas palavras, a minha estela escla-
recer o teu caso[...] (LIVERANI, 2005, p. 413).

Esse Cdigo considerado mais um conjunto de princpios que uma regra efetiva-
mente seguida pelos juzes. Uma norma mais direta e eficiente o edito de remisso
de dvidas e libertao de atividades servis, como se verifica no Edito de Ammi-saduqa
(1446-1626 a.C.):

Quem emprestou cevada ou prata a um acadiano ou a um amorreu, com juros

ou para obter renda se fez redigir um documento escrito (tabuinha de argila)
dado que o rei estabeleceu a justia no pas, o seu documento no tem valor
jurdico. A cevada e a prata no lhe ser restituda em base a tal documento
(art. 2)

Pozzer (2000/2001, p. 278). analisa alguns documentos de compra, venda e troca

41
 Histria Antiga I: de imveis urbanos e rurais produzidos no reinado de Rim-Sn (de 1793 a 1763 a.C.),
Fontes e Mtodos
envolvendo mercadores. Neles esto indicadas as dimenses e a localizao dos im-
veis, os nomes dos compradores e vendedores, assim como o valor e a forma de
pagamento. Concluem com as clusulas de irrevogabilidade e de possibilidade de
retomada do imvel, incluindo o juramento, a lista das testemunhas e a clusula
referente ao selo Esta a composio de um deles:

1 iku (aprox. 3.600 m2) de pomar, ao lado do canal Nanna, o primeiro grande
lado d para Idiyatum e (o segundo) grande lado d para Lamma. Amurrum-
emi e Hanubatum, sua esposa, compraram de LiptItar, pagaram 5 siclos de
prata por seu preo vista. No futuro, para sempre ele no reclamar, eles ju-
raram pelo nome do rei. Diante de Lamma, Balitm, Ilu-ibbi, filhos de Lapka,
Sn-gimlanni, filho de Lamma, Gi-il, filho de Sn-illassu, ama-hazir. O selo
das testemunhas (n 1 -/IX/RS 33).

Uma das mais ricas e mais recentes descobertas de documentao antico-oriental

deu-se em Ebla, no norte da Sria, onde foram encontradas mais de 15 mil tabuinhas
de argila, com escrita cuneiforme, datadas por volta de 2250 a.C., em lngua sumria
e eblata. O contedo da maioria das tabuinhas, ali encontradas, a partir de 1964,
refere-se a questes econmicas, culturais e polticas do norte da Sria. Elas incluem
relatos sobre a economia do Estado, cartas reais, dicionrios sumero-eblatas, textos
escolares e documentos diplomticos.
Em concluso podemos dizer que o contedo deste texto apresenta apenas alguns
quadros da ampla e movimentada trama de construo das civilizaes orientais na
Antiguidade. O processo de urbanizao, de organizao social, poltica, econmica e
mental envolve diferentes grupos humanos, em diferentes momentos e em diferentes
relaes. H uma dana do poder, que passa de um grupo para outro ou que reto-
mado, s vezes, custa de alianas e convenincias. A cronologia do Oriente Prximo
Antigo, que pode ser vista no material complementar, apresenta uma linha histrica
das movimentaes em torno dos centros polticos e produtivos que acompanham
os meandros dos rios Tigre, Eufrates e Nilo. Essas movimentaes tm tambm um
carter cultural. A documentao histrica e literria que se conhece, de diferentes
grupos humanos orientais, trazem traos claros de uma interrelao cultural, poltica,
simblica e arquitetnica que se processa ao longo de toda a extenso do Crescente
Frtil, um grande arco que vai desde o Vale do Nilo, no Egito, at a costa leste do
Mediterrneo, e da at o Golfo Prsico.
Os textos indicados para leitura oferecem detalhes sobre os personagens deste
imenso drama humano construdo na geografia do Oriente Prximo Antigo: sum-
rios, acdios, amorreus, hurritas, elamitas, assrios, hititas, cassitas, egpcios, hebreus,

42
arameus, fencios, povos do mar, citas, medos, frgios, ldios, jnios, caldeus e persas. Histria do oriente
prximo antigo: uma
E finalmente podemos dizer que, caso um persa, Xerxes I (519-465 a.C.), tivesse ven- introduo

cido os gregos de Temstocles e seus aliados na batalha de Salamina (480 a.C.), hoje
no teramos uma herana cultural greco-romana, mas marcadamente oriental.

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FINKELSTEIN, Israel; SILBERMAN, Neil A. A Bblia no tinha razo. So Paulo: A

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GABRIEL-LEROUX, J. As primeiras civilizaes do Mediterrneo. So Paulo:

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Revistas:

Mirabilia: www.revistamirabilia.com
Gaia (UFRJ): www.gaialhia.kit.net
Aletheia: www.revistaaletheia.com
Phoinix (UFRJ) www.lhia.kit.net
Hlade: www.heladeweb.net

Pginas eletrnicas:

Histria Antiga e Arqueologia: www.assis.unesp.br/ierocha

Histria Oriental: www.assis.unesp.br/ierocha/oriente.htm
ABZU (principal guia de pesquisas sobre estudos antico-orientais): www.etana.org/abzu

Museus:

Museu Arqueolgico Herakleion de Atenas: odysseus.culture.gr

Museu Britnico: www.britishmuseum.org
Museu da Universidade da Pensilvnia: www.museum.upenn.edu
Museu de Bagd: www.baghdadmuseum.org
Museu de Berlim: www.smb.spk-berlin.de
Museu de Israel de Jerusalm: www.english.imjnet.org.il
Museu do Cairo: www.egyptianmuseum.gov.eg
Museu egpcio - Turim: www.museoegizio.it
Museu Metropolitano de Arte de Nova Iorque: www.metmuseum.org
Museu Semita da Universidade de Harvard: www.fas.harvard.edu/~semitic
Museu Vaticano: mv.vatican.va

47
 Histria Antiga I: Cronologias:
Fontes e Mtodos

eawc.evansville.edu/chronology/nepage.htm
www.ierocha.assis.unesp.br/ierocha/cronoriente.htm

Moedas:

Moedas da sia:
www.grifterrec.com/coins/coins.html

Fontes e referenciais para o aprofundamento temtico

1) Realizar uma pesquisa sobre temas relativos ao Oriente, na literatura brasileira e portu-
guesa, utilizando obras disponveis online, com o objetivo de verificar quais os interesses
que o Oriente desperta nos autores e a forma como ele interpretado. Sugesto de sites:
www.estudantes.com.br/bib_virt.asp
www.bibvirt.futuro.usp.br/
www.dominiopublico.gov.br/

2) Comparar o contedo de Histria Antiga Oriental presente nos livros didticos, avaliando
alguns aspectos como: espao, abrangncia e a qualidade das informaes e discusses

Anotaes

48
 3 Antiguidade
Clssica: Grcia

Jos Geraldo Costa Grillo / Pedro Paulo A. Funari

INTRODUO
A utilizao de fontes na histria da Grcia Antiga possui especificidades e carac-
tersticas pouco esclarecidas em nosso meio. Nosso objetivo, neste captulo, consiste
precisamente em apresentar, de forma didtica e para uso, principalmente, dos alunos
de graduao, algumas noes introdutrias a esse respeito. Trata-se, aqui, da noo
tradicional de documento, da redefinio do conceito de documento, da anlise docu-
mental, de onde encontrar as fontes e de uma recomendao de leituras. Ao final, so
dadas as referncias bibliogrficas.

A noo tradicional de documento

O desenvolvimento da Histria, como disciplina acadmica, no sculo XIX, deu-se
lado a lado com a publicao das fontes histricas. Essa Histria baseava-se em uma
noo especfica de documento, cuja crtica permitiria que sua autenticidade fosse
garantida.
O documento foi definido, tradicionalmente, como um texto escrito disposio
do historiador. Na Frana, essa ideia de documento nasceu com a fundao da cole
Nationale des Chartes, um estabelecimento destinado a formar o pessoal superior dos
servios de arquivos. A charte (lit. papel) era um documento proveniente de uma
instituio, como o Estado, os municpios, os tribunais, a Igreja, entre outros, trazendo
sua chancela, sua assinatura. Nesse entendimento, os nicos documentos conside-
rados dignos de ascender ao estatuto de histricos eram aqueles que continham
vestgios do passado concernindo o poder poltico ou o religioso. Consequentemente,
no poderia haver outra Histria seno aquela dos poderes, grupos ou instituies, e
aquela dos fatos de poder poltico, administrativo, judicirio, militar, religioso (SALY
et al., 1999).
Baseada, assim, no que Jean-Louis Gaulin (1998, p. 175) denominou de dog-
ma absoluto do documento, entendido no sentido mais estrito de texto, a histria

49
 Histria Antiga I: caracterizava-se pela busca de verdades, isto , de fatos histricos, o que a levava,
Fontes e Mtodos
necessariamente, a submeter o documento crtica de autenticidade. Fustel de Cou-
langes, destacado historiador dessa poca, um exemplo de tal atitude.

A histria, diz ele, uma cincia pura, uma cincia como a fsica ou como
a geologia. Ela visa apenas encontrar fatos, descobrir verdades (COULANGES,
1875 apud HARTOG, 2003, p. 305). No preciso dizer que a verdade histrica
s se encontra nos documentos [...] Tambm no preciso acrescentar que
pela anlise correta de cada documento que o historiador deve iniciar seu
trabalho (COULANGES, 1887 apud HARTOG, 2003, p. 313). [...] A habilidade
do historiador consiste em retirar dos documentos o que contm e nada acres-
centar [...] A leitura dos documentos de nada serviria se fosse feita com idias
pr-concebidas (COULANGES, 1888, p. 29, 33).

No final do sculo XIX estava generalizada, na pesquisa francesa, essa concepo de

Histria. Em sua difundida Introduo aos estudos histricos, Charles-Victor Langlois
e Charles Seignobos (1898) enfatizavam que a anlise dos textos deveria estar no cerne
da aprendizagem do ofcio de historiador, e que para fazer histria era preciso, antes
de tudo, estabelecer de modo crtico a autenticidade dos documentos.
Em sua busca da veracidade, tal histria encontrou na filologia sua aliada mais pro-
missora. Nascida na Alemanha, na primeira metade do sculo XIX a Filologia chamava
a ateno por prometer estabelecer, de maneira cientfica, a verdade de um documen-
to por meio do que denominava de crtica interna e crtica externa.
As operaes preliminares aplicadas na crtica do documento podem ser esboadas
conforme MARROU (1975, p. 1) estabelece:
1) A crtica externa subdividida em:
a) Crtica da autenticidade: O texto em questo do autor pretendido? O texto
o original ou uma cpia? Sendo uma cpia, fiel ou furtiva? Tratando-se
de cpias, e havendo divergncias entre elas, a crtica textual estabelecer o
texto sua forma original;
b) Crtica da provenincia: A partir dos elementos internos do texto e pela
confrontao com outros documentos, procura-se determinar quem redigiu
o documento, em que poca, em que lugar, de que forma, e como o docu-
mento foi transmitido at o tempo presente;

2) A crtica externa tambm se desdobra em:

a) Crtica da interpretao: Pelo exame minucioso do contedo do texto visa-
se especificar o que o autor disse e com que finalidade;
b) Crtica da credibilidade: levando em conta a sinceridade, competncia
e exatido do autor, busca-se determinar o valor de seu testemunho. No

50
 exame da competncia do autor, aplica-se a crtica das fontes (em alemo Antiguidade Clssica:
Grcia
Quellenforschung: Pesquisa das fontes): O autor testemunhou ocularmen-
te o que relata ou lanou mo de outras fontes, inclusive anteriores a ele?
Essas fontes se conservaram ou se perderam?

Essa crtica, surgida como uma reao falsificao de documentos levada a cabo,
amplamente, durante a Idade Mdia (cf. LOZANO, 1987), partia da noo, expressa
por Leopold von Ranke (1874, p. vii), de que seria possvel mostrar as coisas tal como,
efetivamente, aconteceram (wie es eigeintlich gewesen). Pode-se mesmo afirmar que
esse positivismo fundou a moderna cincia histrica.

A redefinio do conceito de documento

A Histria continua sendo o conhecimento por meio dos documentos, mas redefi-
niram-se os conceitos de Histria e de documento. Nos anos 1930-1940, historiadores
ligados recm-surgida revista dos Annales criticavam impiedosamente essa noo
de fato histrico. Em 1936, Lucien Febvre, um de seus fundadores, j apregoava, com
veemncia, esta redefinio:
Erradiquemos de uma vez por todas este realismo leigo de Ranke, imaginando
ser possvel conhecer os fatos em si mesmo, como realmente aconteceram.
atravs da formas de nosso pensamento que percebemos seja a realidade
histrica, seja a realidade fsica. E [...] ao esquema tradicional do trabalho his-
trico: estabelecer os fatos e aps os utilizar tentemos substitu-lo por um
outro, que leve em conta tanto as tcnicas de hoje, quanto as prticas tais quais
j se anunciam para amanh (FEBVRE, 1992b, p. 58).

Anos mais tarde, em 1949, Febvre (1992c) anunciava como estabelecida uma nova
maneira de fazer histria. Insatisfeito com a ideia de que a Histria havia se tornado,
por volta de 1880-1890, em nada mais que um mtodo, o mtodo histrico, que no
era outro que o mtodo crtico, ele recolocou as questes do que a Histria e qual
o seu objeto.
No que concerne primeira questo, enfatizou no se tratar de elaborar uma de-
finio, a qual seria sempre insuficiente e, mesmo, intil; antes, importa ressaltar que
o historiador deve ter liberdade de trabalhar alm das fronteiras do prprio territrio,
entre os psiclogos, gegrafos, socilogos, etnlogos, e tantos outros profissionais
que lhe podem ser teis em seu ofcio. Quanto segunda, ele entendeu ser a Histria
uma cincia humana, e seu objeto os homens no tempo, isto , em uma durao, per-
petuamente em mudana.
De todas as implicaes que essas questes acarretam, a da ampliao da noo de
fonte a que nos interessa aqui.

51
 Histria Antiga I: A histria se faz com documentos escritos, sem dvida. Quando eles existem.
Fontes e Mtodos Mas ela pode ser feita, e deve ser feita, sem documentos escritos, se eles no
existem. Com tudo o que a engenhosidade do historiador pode lhe permitir uti-
lizar para fabricar seu mel, a despeito das flores usuais. Portanto, com palavras,
sinais, paisagens e telhas, formas de campos e de ervas daninhas, eclipses luna-
res e coelheiras de atrelagem, relatrios periciais sobre pedras pelos gelogos
e anlises de espadas de metal pelos qumicos. Em uma palavra, com tudo o
que, sendo do homem, depende dele, o serve, o exprime, significa a presena,
a atividade, os gostos e as maneiras de ser do homem (FEBVRE, 1992c, p. 428).

Desde sua aula inaugural no Collge de France, em 1933, Lucien Febvre (1992a)
se insurgia contra uma gerao mais jovem de historiadores de seus dias moldada
intelectualmente, segundo ele, por uma cultura estabelecida sobre uma base nica de
textos, de estudo de textos e de explicaes de textos.

Os textos, sem dvida: mas todos os textos. E no somente esses documentos

de arquivos [...]. Mas um poema, um quadro, um drama: documentos que, para
ns, testemunham uma histria viva e humana [...].

Os textos, evidentemente: mas no somente os textos. Outros documentos tambm,

no importando qual seja a natureza deles [...], mesmo ajuntando aos dados textuais o
estudo dos nomes de lugar ou os vestgios arqueolgicos (FEBVRE, 1992a, p.13).
Dcadas mais tarde, em 1978, Jacques Le Goff podia afirmar ser a am-
pliao da noo de documento uma das originalidades da Nova Histria:

A histria nova ampliou o campo do documento histrico; ela substituiu a his-

tria [...] essencialmente fundada sobre os textos, sobre o documento escrito,
por uma histria fundada sobre a multiplicidade de documentos: escritos de
toda sorte, documentos figurados, produtos de escavaes arqueolgicas, do-
cumentos orais etc. (LE GOFF, 1988, p. 38).

Em suma, a Histria, tendo como objeto de pesquisa o homem no tempo, teve

que abrir seu leque de fontes para tudo que feito pelo homem. Se a Histria estava
habituada a trabalhar somente com textos, precisa aprender, agora, a utilizar outros
documentos.

A anlise documental
Sem a pretenso de abordar todas as fontes que essa reconceitualizao de docu-
mento engloba, dedicamo-nos, a seguir, ao uso das fontes escritas e das fontes mate-
riais, ou arqueolgicas.
As relaes entre Histria e Arqueologia, entre os textos e os realia, ainda se do em
contexto polmico; todavia, j se esboa um consenso de que a diviso entre Histria
e Arqueologia e, consequentemente, entre os papis de historiador e de arquelogo ,

52
atualmente, algo instvel; pois h uma dupla convergncia: uma no sentido de que am- Antiguidade Clssica:
Grcia
bos esto encarregados de interpretar os sinais do passado, ainda que, em princpio, o
passado seja, para o primeiro, uma informao verbal e, para o segundo, matria; e
outra na explicao das sociedades com documentao escrita a ponto de, por vezes,
se confundirem (SCHNAPP, 2002).
Admitimos nascerem e funcionarem as fontes escritas e materiais em sistemas
simblicos diferentes, mas ressaltamos, ao mesmo tempo, pertencerem ambas a uma
mesma sociedade, no caso a grega, no interior da qual mantm relaes complexas de
complementariedade, de compensao e de influncia (BOUVIER 2000-2001).
Nessa direo, toda uma gerao de pesquisadores brasileiros, com formao e
prtica em Histria e em Arqueologia (FUNARI, 2005; GRILLO, 2005; GARRAFFONI,
2008) tm envidado esforos para a aproximao dessas duas disciplinas e para o uso
conjugado das fontes escritas e das materiais no trabalho historiogrfico.

Fontes escritas
Os documentos podem ser analisados de mltiplas maneiras, tendo em vista, em
particular, os nveis de profundidade do estudo, as diferentes disciplinas e os dife-
rentes paradigmas ou modelos hermenuticos. A profundidade de uma anlise varia
segundo a especializao do estudioso e a expectativa do pblico.

Modelos de anlise documental

H muitos modelos de anlise documental. Referindo-se a textos escritos e voltan-
do-se para estudantes, alguns procedimentos tm sido ressaltados por diferentes auto-
res. Alguns conselhos prticos e bastante simples so lembrados em manuais de amplo
uso e merecem ser lembrados (NOUSCHI, 1986): leituras sucessivas do texto devem
ser seguidas pela constituio de uma bibliografia prtica e precisa. Cada pargrafo
deve ser resumido no seu contedo substancial. O comentrio deve incluir detalhes
sobre o autor e as circunstncias histricas.
Outros propem um roteiro mais detalhado (LOZANO, 1987): 1. Aspectos externos,
com estudo da tipologia de fontes (texto de fico, legislativo, epistolar etc.), lugar de
origem e datao do texto, estilo e caractersticas lingusticas; 2. Resumo, consistindo
em uma sinopse do texto; 3. Contexto histrico, inserindo o texto em quadros crono-
lgicos, geogrficos e temticos (e.g. economia, cultura, poltica, guerra) especficos;
4. Explicao detalhada do documento, envolvendo um estudo minucioso dos termos
utilizados em seu contexto; 5. Autoria, inserindo o autor nas circunstncias e no meio
cultural; 6. Concluso, incluindo o texto no contexto das abordagens historiogrficas
sobre o tema e o perodo; 7. Bibliografia consultada.

53
 Histria Antiga I: Especialistas, contudo, levam a cabo um estudo mais aprofundado, que inclui, no
Fontes e Mtodos
caso dos documentos clssicos, a crtica textual (WEST, 2002), a qual visa ao estabe-
lecimento do texto a partir dos manuscritos originais, cabendo localizar os erros dos
copistas, as interpolaes posteriores, o estabelecimento da genealogia das cpias dis-
ponveis, a crtica da provenincia, fixao da data, identificao da origem, busca das
fontes. A essa crtica externa, material, do texto segue-se a crtica interna, a partir da
linguagem empregada e dos costumes sociais citados. Por fim, deve ser feita a crtica da
sinceridade, exatido e a determinao dos fatos especficos citados. A crtica filolgica
textual tambm possui suas particularidades: morfologia e sintaxe de forma diacr-
nica e sincrnica - formam a base do comentrio lingstico erudito.

Os documentos como discursos

Alm dos critrios analticos descritos acima, h algumas consideraes, de carter
geral, que serviro para nortear os comentrios dos documentos. Consideram-se to-
dos os documentos, escritos ou no, como discursos. Enquanto discursos, possuem
necessariamente autoria e pblico e, como todo discurso, tm estruturas superficiais
e profundas. A autoria pode ser individual ou coletiva. O pblico pode ser, tambm,
individual ou coletivo, homogneo ou heterogneo.
A estrutura de superfcie de um discurso corresponde sua seqncia explcita
de elementos constitutivos. Pargrafos sucessivos de um texto apresentam ideias con-
catenadas. Esses so os pontos visveis da organizao de um discurso. Sua estrutura
profunda, de acesso indireto, mediado pelo raciocnio do prprio observador, liga-se
aos interesses e objetivos do autor e do pblico. A reconstruo desses interesses, ine-
vitavelmente subjetiva, variar segundo os pontos de vista, interesses e conhecimentos
do prprio analista.

A leitura dos documentos escritos

A essas observaes, de carter geral, caberia explicitar, em termos prticos, alguns
procedimentos teis e de carter geral para a anlise de documentos escritos. Um
texto deve ser lido e entendido em sua totalidade. As palavras no compreendidas
devem ser procuradas em dicionrios, assim como as informaes e os conceitos des-
conhecidos. Mesmo termos como liberdade, escravido ou democracia, em geral
j conhecidos pelo leitor, devem ser estudados no seu contexto para evitar confuso
entre conceitos modernos e antigos (MOMIGLIANO, 1984).
Aps a compreenso total do texto, cabe identificar as ideias centrais de cada par-
grafo e orden-las em uma sequncia. Paralelamente, cabe estudar o autor do texto e o
pblico a que se destina. O autor deve ser estudado em suas caractersticas individuais

54
(idade, sexo, formao intelectual etc.) e coletivas (poca em que viveu, local, classe Antiguidade Clssica:
Grcia
social etc.). O pblico pode ser determinado pela forma e pelo contedo do texto:
palavras fceis e frases coordenadas indicam um pblico geral, enquanto um vocabu-
lrio tcnico e rebuscado e frases subordinadas revelam um pblico mais especfico.
Um texto de contedo religioso, como um catecismo, pode voltar-se para um pblico
de fiis, enquanto um tratado filosfico pode dirigir-se para eruditos interessados em
reflexes tericas. Ao final, ser possvel chegar aos interesses e objetivos, to somente
implcitos, do texto.

Fontes materiais
O historiador pode e deve lanar mo das fontes materiais, ou arqueolgicas, em
suas pesquisas; todavia, para que essas fontes possam ser adequadamente utilizadas,
necessrio ter o historiador alguns conhecimentos sobre o que a Arqueologia, como
pensa e atua o arquelogo e sobre suas formas de pesquisa (Veja-se, quanto a isso,
FUNARI, 2006).
Esse tipo de fonte abrange um amplo conjunto de documentos diversificados, que
exigem teorias e metodologias especficas em seus estudos (FUNARI, 2005). Concen-
traremos nossa ateno, neste estudo, em uma fonte especfica, os vasos gregos, e em
uma possibilidade de uso dessa fonte, a iconografia.

Os vasos e os pintores
Os vasos decorados comearam a aparecer, na Grcia, no segundo milnio a.C.,
com os minoicos e com os micnicos. Depois do fim da poca micnica, surgiu, em
toda a Grcia, a cermica geomtrica (cerca de 900-700 a.C.), seguida da orientalizante
(cerca de 725-625 a.C.); os vasos ticos surgiram por volta de 635 a.C. (BOARDMAN,
2001).
Os vasos ticos foram pintados em duas tcnicas. A de figuras negras mantm o
vaso na cor da argila e as figuras so pintadas com verniz negro; as personagens so
representadas em silhueta, com os detalhes interiores (musculatura, traos da fisio-
nomia, vestimentas, etc.) indicados por incises e pelo acrscimo de verniz branco
e vermelho. A de figuras vermelhas cobre todo o vaso de verniz negro, preservando
apenas as figuras na cor da argila. Os detalhes no so mais incisados, mas pintados
com pincel.
A tcnica de figuras negras foi desenvolvida, por volta de 700 a.C, pelos artesos
corntios. Por volta de 635 a.C., a tcnica de figuras negras comeou a ser usada por
artesos ticos; os primeiros pintores, chamados de Pioneiros, atuaram at cerca
de 600 a.C., seguindo as formas, vasos de grandes dimenses, e as convenes de

55
 Histria Antiga I: decorao de Corinto, sobretudo o friso de animais. De cerca de 600 at 570 a.C.,
Fontes e Mtodos
uma nova poca se instaurou entre os artesos ticos; surgiram novas formas e novos
esquemas de decorao.
Nesse momento, a cermica tica estava madura e comeou a influenciar outras
regies e a ganhar espao no mercado de vasos. Se, durante todo o sculo VII e na
primeira metade do VI a.C., a cermica corntia dominou o mercado, na segunda me-
tade do sculo VI a.C, a cermica tica, por sua superioridade, tornou-se hegemnica
dentro e fora da Grcia.
Por volta de 530 a.C., os artesos ticos inventaram as figuras vermelhas. Essa in-
veno , geralmente, atribuda ao Pintor de Andcides, em atividade entre 530-515
a.C. As tcnicas de figuras negras e de figuras vermelhas passaram a coexistir desse
momento para frente. A tcnica de figuras vermelhas proporcionou novas possibilida-
des aos artesos, que foram abandonando, paulatinamente, a tcnica antiga de figuras
negras. Assim, a tcnica de figuras negras experimentou um declnio de qualidade a
partir do ano 500 a.C., no sendo mais praticada aps 470 a.C., exceto nas nforas
panatenaicas. A tcnica de figuras vermelhas continuou sendo praticada at a segunda
metade do sculo IV a.C.
Os artesos, oleiros e pintores, instalaram-se, em sua grande maioria, no bairro do
Cermico, situado entre a gora e a porta do Dpilo, agrupados em oficinas. O oleiro
era o proprietrio e o chefe da oficina, ao qual podiam se associar vrios pintores. A
condio social desses artesos foi muito varivel e matria debatida nos estudos
atuais. Uma parte expressiva dos pesquisadores entende, todavia, que os artesos eram
cidados livres, metecos e escravos, e que muitos deles conquistaram uma posio na
sociedade ateniense, mantendo, por vezes, um convvio prximo com personalidades
sociais (SARIAN, 1993). Uma pequena parcela deles conhecida por suas assinaturas,
como oleiros e como pintores, sendo que a mais antiga, conhecida, a do Pintor Sofi-
los; a grande maioria, todavia, trabalhou no anonimato.
No final do sculo XIX, os estudiosos perceberam afinidades formais e estilsticas
entre determinados vasos, e comearam, em decorrncia disso, a propor algumas atri-
buies (BOARDMAN, 2001). A pesquisa mais abrangente e influente foi a de John
Davidson Beazley (1956; 1963; 1971). Apoiado no mtodo atributivo, desenvolvido
por Giovanni Morelli para os pintores italianos do sculo XVI, ele estudou milhares
de vasos, atribuindo a eles centenas de artesos. Os nomes dados so convencionais
e motivados por vrios fatores, podendo vir do oleiro que assinou o vaso (Pintor de
Frinos), de uma caracterstica do estilo (Grupo das Trs Linhas), do vaso principal
(Pintor do Louvre F6), da cidade onde se encontra o vaso caracterstico (Pintor de
Berlim), da representao de um personagem (Pintor de Prometeu) ou de uma cena

56
(Pintor da Fundio), de uma inscrio (Pintor de Antmenes), entre outros. Antiguidade Clssica:
Grcia
Os artesos foram dispostos em Grupos e em Classes. Os grupos referem-se aos
estilos dos desenhos, e as Classes, s formas dos vasos. Beazley usa a palavra estilo
para se referir ao arteso, sua personalidade. Nesse sentido, fez distino entre um
vaso no estilo do pintor mesmo e um vaso a sua maneira, imitao, seguidor, escola,
crculo, grupo, influncia, parentesco, e assim por diante.
O pesquisador procurou listar os artesos em ordem cronolgica; entretanto, quan-
do lhe pareceu apropriado, arrolou-os em grupos, quebrando um pouco a sequncia.
Nesse caso, os artesos foram agrupados em torno de uma figura principal (Lido e seus
companheiros), de uma classe que eles pintaram exclusiva ou predominantemente
(Pintores de clice tipo Siana), de uma classe em um determinado perodo (Pintores
de vaso grande do perodo protoclssico).
A cronologia seguida por ele baseada no desenvolvimento dos estilos artsticos,
como segue: primeiras figuras negras (cerca de 620-570 a.C.), figuras negras do pe-
rodo arcaico (cerca de 570-530 a.C.), figuras negras e vermelhas do perodo tardo-
arcaico (cerca de 530-480 a.C.), figuras vermelhas do perodo protoclssico (cerca de
480-450 a.C.), figuras vermelhas do perodo clssico (cerca de 450-425 a.C.) e figuras
vermelhas do perodo tardo-clssico (cerca de 425-300 a.C.).

O estatuto documentrio dos vasos gregos

Os vasos gregos tm, desde muito tempo, atrado a ateno dos historiadores, pois
esses objetos de formas, origens e dimenses diversas revelam-se extraordinrios do-
cumentos da civilizao grega, permitindo-lhes um contato direto com aspectos ml-
tiplos da vida pblica e privada dos antigos gregos, e ampliando, assim, seu campo de
leituras (cf. METZGER, 1964).
Todavia, at bem recentemente as imagens pintadas sobre os vasos eram conside-
radas como ilustraes que viriam, de alguma maneira, confirmar os fatos estabele-
cidos a partir dos textos (VILLARD, 1956). Mas, atualmente, a perspectiva mudou, e
passou-se a dar um status de documento autnomo a essas imagens e a estudar cada
representao pintada por ela mesma, exatamente como se faz com um texto, levando
em conta sua particularidade e a maneira como ela interpreta o real. Nesse sentido,
esse repertrio de imagens torna-se um verdadeiro objeto de Histria, permitindo
colocar de maneira diferente as questes tradicionais e abrindo novos campos de tra-
balho. Enfim, os vasos gregos com suas representaes so uma fonte singular para
se compreender tanto os hbitos de vida como o imaginrio social dos gregos, pois as
cenas pintadas so, assim como os poemas, criaes dos artistas, que partem talvez da
realidade, mas a transpem sua maneira. Tentar compreender a constituio desse

57
 Histria Antiga I: imaginrio uma das tarefas do historiador (ORRIEUX; SCHIMITT-PANTEL, 1995).
Fontes e Mtodos
Esse estatuto de documento dos vasos gregos se deve, em boa medida, a Pauline
Schmitt-Pantel e a Franoise Thelamon, que, em um colquio sobre Imagem e ce-
rmica grega, sintetizando e avanando estudos anteriores, colocaram a questo do
estatuto da imagem como um documento que deve ser tratado como tal:

A mesma exigncia crtica que conduz o historiador quando ele aborda um

texto, a levar em conta todos seus componentes, seu gnero literrio ou sua
estrutura lingstica, por exemplo, deveria o incitar a abordar as imagens no
mesmo esprito; a se perguntar o que elas lhe ensinam, tentando compreen-
der como funcionava este sistema de comunicao na cultura que o produziu
(SCHMITT-PANTEL; THELAMON, 1983, p. 9).

Elas tambm colocaram em cena a concepo da imagem como documento figura-

do: a representao figurada um dos modos de expresso e de articulao do pen-
samento em uma sociedade, uma linguagem que tem sua lgica prpria (SCHMITT-
PANTEL; THELAMON, 198, p. 17).
As pressuposies, mudanas de perspectivas e orientaes dessa concepo, bem
como a caracterstica fundamental de um sistema figurativo esto expressas por Jean-
Pierre Vernant:

Nem os textos nem os documentos figurados so, de imediato, transparentes.

Para os compreender, necessrio, no curso de uma longa aprendizagem, assi-
milar as tcnicas que permitem sua decifrao. Ler um destes textos supe que
seja, pouco a pouco, o esprito formado a pensar como um grego, nas catego-
rias intelectuais e no plano mental que eram os seus. Ler uma destas imagens
implica, tambm, que seja feito o olhar grego, esforando-se por penetrar o
cdigo visual que conferia s mltiplas figuras, para os olhos contemporneos,
sua imediata visibilidade ( VERNANT, 1984, p. 4).

O estudo histrico-cultural da imagem

Falando das mudanas de perspectivas nos estudos clssicos, Vernant (1984) des-
taca como se passou da nfase na tradio textual, como objeto privilegiado de pes-
quisas e interpretaes, para uma conscincia mais clara a respeito da importncia
das imagens para certas culturas e da especificidade da linguagem plstica, com suas
finalidades particulares, suas normas, suas exigncias e seus meios de expresso e de
comunicao.
No caso do projeto La Cit des images, Vernant (1984) destaca que uma das pre-
ocupaes que orientaram os pesquisadores desse trabalho foi o estabelecimento de
sries de imagens re-agrupadas em torno de temas antropolgicos maiores: o jovem,
o guerreiro, a mulher, os animais domsticos e selvagens em suas relaes com os ho-
mens, o ertico, a festa religiosa, o universo dionisaco. Esses agrupamentos visavam

58
jogar luz sobre alguns traos marcantes do imaginrio social ateniense, sobre seu Antiguidade Clssica:
Grcia
modo de funcionamento, com suas figuras privilegiadas e suas recusas.
Isso implica, diante dos problemas colocados por essa empresa, que o sistema figu-
rativo no , para esses pesquisadores, uma pura reproduo do real, pois as imagens
so antes uma construo, isto , o produto de uma filtragem, de um recorte, de uma
codificao do real, seguindo as modalidades que lhe so prprias; em suma, so obras
de cultura.
Nesse sentido, Franois Lissarrague (1986) em uma apresentao posterior a esse
projeto, esclarece que a elaborao do repertrio figurado, limitado por uma srie de
escolhas temticas, intentava uma antropologia pela imagem, uma vez que as pes-
quisas buscavam os aspectos antropolgicos das imagens ali agrupadas; as imagens,
entretanto, no dizem tudo o que o antroplogo desejaria saber sobre a Atenas arcai-
ca, pois a observao do repertrio mostra que:

Os pintores no dizem tudo sobre tudo, eles selecionam conforme o uso de

seu pblico e constroem de sua cultura uma imagem reflexiva, parcial e com-
prometida, uma encenao particularmente reveladora da maneira pela qual
essa cultura se percebe e mostra a si mesma em espetculo (LISSARRAGUE,
1986, p. 350).

A imagem tem, ento, um lugar especfico no sistema de representaes da cidade

grega. H uma relao simblica entre as imagens e a cidade, uma vez que estas so
construes do imaginrio social, permitindo uma aproximao das representaes
mentais dos cidados (SCHMITT-PANTEL; THELAMON, 1983).
Todas essas afirmaes compem a abordagem iconogrfica denominada de hist-
rica, que se volta, sobretudo, para a relao entre imagem e Histria. A variedade e a
diversidade se fazem presentes, mas se pode dizer que, em linhas gerais, representa a
postura de tomar a imagem,

no mais como um documento, que porta por seu contedo uma informao
histrica, mas como um monumento, cujas regras de elaborao so em si
um testemunho sobre a maneira de se representar, a anlise da sociedade
tal qual ela se mostra em imagem, produzindo trabalhos sobre as categorias
sociais e os comportamentos coletivos (FRONTISI-DUCROUX; LISSARRAGUE,
1990, p. 212).

Metodologia
At aqui, estivemos a tratar dos aspectos tericos que norteiam os estudos icono-
grficos da cermica grega como uma fonte histrica; agora, faz-se necessrio expor os
procedimentos metodolgicos aplicados nesses estudos. Do mesmo modo que em ou-
tros campos da Histria, a metodologia geralmente empregada no estudo iconogrfico

59
 Histria Antiga I: dos vasos gregos a da seriao, que visa obter uma ordem conforme a semelhana
Fontes e Mtodos
ou dessemelhana, re-agrupando os objetos em conjuntos mais fortemente ligados.
Assim, o re-agrupamento das imagens por sries permite tornarem manifestas tanto as
repeties quanto as variantes, as equivalncias ou as substituies, que possibilitam,
por sua vez, perceber as regras de organizao dessas imagens, e isso, no somente
do ponto de vista formal, mas, tambm, no que concerne ao contedo das imagens
(LISSARRAGUE, 1990).
Quanto a isso, Pauline Schmitt-Pantel e Franoise Thelamon (1983) entendem que
os diferentes elementos constitutivos da representao devem ser levados em conta
para dar o sentido da imagem. Todavia, a combinao de vrios elementos ou a pre-
sena de um s dentre eles pode servir de ponto de partida pesquisa de sries de
imagens. Assim, os temas que aparecem so, sobretudo, feitos das relaes entre ele-
mentos constitutivos das imagens.

As fontes: onde encontr-las?

Os textos da tradio textual tm sido publicados em diversas colees dispon-
veis no Brasil. Os textos gregos, com aparato crtico, so publicados nas Scriptorum
Classicorum Bibliotheca Oxoniensis (Oxford University) e Bibliotheca Scriptorum
Graecorum et Romanorum Teubneriana (Teubner). Textos bilngues, grego-ingls e
grego-francs so publicados, respectivamente, nas colees Loeb Classical Library
(Harvard University) e Collections des Universits de France (Belles Lettres). A Biblio-
teca Clssica Gredos publica somente a traduo em espanhol. As obras de historiado-
res antigos, que s chegaram at os dias atuais em forma fragmentria, geralmente por
citaes de outros autores da Antiguidade, foram recolhidas nos Die Fragmente der
griechischen Historiker (JACOBY, 1923-1958).
As inscries gregas so publicadas nas Inscriptiones Graecae (1873-) pela Aca-
demia de Cincias de Berlim. Existem algumas selees de inscries histricas com
texto grego e comentrio em ingls (MEIGGS; LEWIS, 1988; TOD, 1968); o primeiro
apresenta inscries do sculo V a.C., e o segundo, do sculo IV a.C. O livro organiza-
do por Juan Manuel Corts Copete (1999) traz, alm de uma seleo epigrfica com
texto grego e traduo espanhola, ensaios introdutrios, versando sobre a histria da
epigrafia grega e suas publicaes, os alfabetos e a linguagem prpria das inscries, e
os diversos gneros literrios empregados nesse suporte.
Os papiros ainda no receberam uma publicao ampla. O corpus mais completo
at o momento o do Oxyrhynchus Papyri (1898-), publicado sob o patrocnio da So-
ciedade de Explorao do Egito de Londres, cobrindo os papiros achados na cidade de
Oxyrhynchus. Esse material disponibilizado on-line (http://www.papyrology.ox.ac.

60
uk/POxy/), com ficha catalogrfica e fotografia do manuscrito. Antiguidade Clssica:
Grcia
Um corpus das moedas gregas vem sendo publicado no Sylloge Nummorum Gra-
ecorum (1931-), um projeto patrocinado pela Academia Britnica, que disponibiliza
esse material on-line (http://www.sylloge-nummorum-graecorum.org). Maria Beatriz
Borba Florenzano (2000-2001) faz uma apresentao geral do SNG. O manual de Colin
M. Kraay (1976), alm de introduzir o leitor nas principais questes da numismtica
grega, ilustrado com excelentes fotografias de um nmero representativo das moe-
das gregas.
A cermica grega vem sendo publicada no Corpus Vasorum Antiquorum (1922-),
sob os cuidados da Unio Acadmica Internacional. So mais de 300 volumes, compos-
tos de fascculos de textos (em ingls, francs, alemo e italiano) e de pranchas, que
cobrem as colees de quase todos os museus do mundo. A Universidade de Oxford
disponibiliza essa coleo on-line (http://www.cvaonline.org). O Lexicon Iconographi-
cum Mythologiae Classicae (1981-1999), com oito volumes duplos (um de textos em
ingls, francs, alemo e italiano, e outro de pranchas) e dois de ndices, apresenta s-
ries extensas em torno de personagens e temas mitolgicos, compostas por documen-
tos iconogrficos advindos de todos os suportes: escultura, pintura, cermica, moeda
etc. Os pintores e oleiros, com extensa lista de suas obras, podem ser consultados na
obra de John Davidson Beazley (1956; 1963; 1971), que os arrola por perodos e os
agrupa conforme as afinidades entre eles.
Sobre a arte grega, em geral, as obras de Jean Charbonneaux, Roland Martin e
Franois Villard (1968; 1969; 1970) apresentam, de maneira ricamente ilustrada, os
principais monumentos da arquitetura, escultura, pintura e cermica, cobrindo os pe-
rodos artsticos arcaico, clssico e helenstico.
Para a maioria dos stios arqueolgicos gregos, a Encyclopedia of Classical Sites
(STILLWELL, 1976) traz preciosas informaes sobre as escavaes e publicaes cor-
respondentes. No que concerne cidade Atenas, sua gora e sua Acrpole, as obras
de John M. Camp (2001; 1986), de Bertrand Holtzmann (2003) e de Jeffrey M. Hurwit
(2001) apresentam a histria das escavaes, os monumentos e sua interpretao, e
realizam snteses histricas concernentes a esses espaos.
Os peridicos especializados costumam publicar relatrios de escavaes e bole-
tins informativos sobre stios e monumentos arqueolgicos, ou de resenhas da biblio-
grafia arqueolgica. O Bulletin de Correspondence Hellnique publica todos os anos,
desde 1920, uma Chronique des fuilles et dcouvertes archologiques en Grce, que
informa sobre todas as escavaes feitas na Grcia e sobre todos os achados importan-
tes. Todo o BCH, bem como o conjunto das publicaes da cole Franaise dAthnes,
obras sobre importantes stios arqueolgicos, encontram-se acessveis on-line na base

61
 Histria Antiga I: CEFAEL Collections de lcole Franaise dAthnes en Ligne (http://cefael.efa.br).
Fontes e Mtodos
A Revue des tudes Grecques publica recenses crticas nas quais so analisadas
as publicaes arqueolgicas referentes Grcia antiga: sobre cermica, podendo-se
consultar o Bulletin archologique (sob a direo de H. Metzger entre 1962 e 1992, e
de J.-J. Maffre a partir de 1994) e o Bulletin archologique: amphores et timbres am-
phoriques (sob a direo de J.-Y. Empreur e Y. Garlan desde 1987); sobre escultura,
consultar o Bulletin archologique: la sculpture hellnistique (sob a direo de M.-A.
Zagdoun desde 1988); e sobre epigrafia, consultar o Bulletin pigraphique (sob a di-
reo de J. e L. Robert entre 1938 e 1984, e de P. Gauthier desde 1986).
Para as obras publicadas at 1987, as referncias completas e a localizao nas princi-
pais bibliotecas da cidade de So Paulo encontram-se recolhidas por Jnatas Batista Neto
e Maria Luiza Corassin (1987), em uma importante iniciativa da Universidade So Paulo.

Leituras recomendadas
O Brasil conta, atualmente, com um nmero substancial de tradues dos diver-
sos autores da Grcia antiga (poetas, historiadores, teatrlogos, filsofos), feitas, em
geral, por especialistas do mundo antigo, um elenco demasiado longo para ser apre-
sentado aqui. Coletneas de documentos realizadas por pesquisadores brasileiros j
se fazem presentes. Apresentamos, a seguir, trs das quais temos conhecimento.
Destinado a alunos de graduao dos cursos superiores de cincias humanas, po-
dendo ser utilizado, tambm, por professores dos ensinos fundamental e mdio e
pelo pblico em geral, o livro de Pedro Paulo Abreu Funari (2003) oferece uma cole-
tnea de documentos sobre a Antiguidade Clssica, respondendo a uma demanda h
muito sentida em nosso meio, a de uma obra que apresentasse um conjunto signifi-
cativo de fontes antigas, no apenas escritas como materiais e artsticas.
Os documentos escritos foram traduzidos, em geral, das lnguas originais, utilizan-
do-se, em alguns casos especficos, verses j existentes em portugus, em particular
as transcries poticas. O autor procurou diversificar, ao mximo, as categorias do-
cumentais e os temas abrangidos, visando introduzir o leitor grande variedade de
abordagens do mundo antigo.
O livro est composto de dez captulos: os dois primeiros versam sobre a anlise
documental, seus fundamentos e caractersticas; os demais recolhem documentos,
divididos por eixos temticos (Memrias, prticas, sentimentos, reflexes, expres-
ses, poderes, espaos e experimentos), e comentados de maneira mais ou menos
aprofundada. Cada captulo finalizado por atividades resolvidas e a resolver, as
quais apresentam nveis de complexidade varivel, permitindo ao leitor familiarizar-
se com as mltiplas questes relativas aos documentos antigos.

62
 Considerando ser fundamental para o historiador o contato com as fontes, o livro Antiguidade Clssica:
Grcia
organizado por Ricardo da Costa (2002) tem como principal objetivo proporcionar
a estudantes, professores e demais interessados em Histria o contato direto com
fontes primrias do perodo antigo e medieval. Trata-se de sete escritos traduzidos
pela primeira vez em portugus, que os tradutores escolheram por entender que
fossem significativos para se entender o contexto poltico e social da poca em que
foram redigidos. Dois deles so da Grcia antiga: A constituio dos atenienses do
Pseudo-Xenofonte (Introduo e traduo de Neyde Thelm e Andr Chevitarese) e A
constituio dos lacedemnios, de Xenofonte (Introduo, traduo e notas de Jos
Francisco Moura).
Embora sem comentrios, o livro de Jaime Pinsky (1998) continua muito til. O
autor, com o objetivo de mostrar os mecanismos polticos, por meio da descrio do
seu funcionamento, das mudanas polticas, e da escolha dos governantes, selecio-
nou cem textos referentes a vrias civilizaes do mundo antigo e os organizou em 11
temas: escravismo e justia social, guerras de conquista, mitos, hinos e cultos, siste-
mas e governantes, mudanas polticas, sistemas e rgos polticos, educao, famlia
e mulher, agrupamentos humanos, perfis, propriedade e historiografia.
Sobre o uso das fontes arqueolgicas pelo historiado, contamos, tambm, com
uma significativa contribuio brasileira. O texto de Pedro Paulo Abreu Funari (2005)
argumenta como as fontes arqueolgicas podem e devem ser usadas pelos historia-
dores para realizar suas pesquisas. Apresentando os problemas, definindo conceitos
e dando inmeros exemplos, mostra as origens da relao dos historiadores com as
fontes materiais, como a Arqueologia uma disciplina histrica que trabalha com fon-
tes, a importncia das fontes epigrficas e dos artefatos, como o historiador pode usar
as fontes arqueolgicas, a relao que deve ser estabelecida entre essas fontes e as
escritas. Por fim, apresenta um guia das leituras para que o leitor possa aprofundar-
se no estudo das fontes arqueolgicas.
Sobre as moedas gregas, os artigos de Maria Beatriz Borba Florenzano (2000-
2001; 2004) apresentam o estado atual dos estudos numismticos, destacando a
constituio de um corpus documental e explanando como esse tipo de documento
pode ajudar a compreender a temtica de mudanas culturais na Grcia antiga.
No que concerne aos vasos gregos, os principais problemas de interpretao, as
teorias e as metodologias de estudo encontram-se expostas nos artigos de Marcio
Martins Costa Brigueiro (1996), de Fbio Vergara Cerqueira (2000, 2005) e de Haiga-
nuch Sarian (1999).

63
 Histria Antiga I:
Fontes e Mtodos

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69
 Histria Antiga I:
Fontes e Mtodos

Fontes e referenciais para o aprofundamento temtico

1) De modo a proporcionar os primeiros contatos com as fontes, elaboramos duas atividades

de anlise documental, a primeira sobre um texto e a segunda em torno de um objeto
arqueolgico.

1. Homero, Ilada, II.166-401

A Ilada comumente atribuda ao poeta Homero, que a teria composto por volta de 750
a.C. Os versos 166 a 401 de seu canto II referem-se a uma assembleia do exrcito aqueu con-
vocada para reunir-se no acampamento em Troia e deliberar sobre um determinado problema.

A. Organizao do texto
O texto se organiza conforme os personagens que o narrador pe a discursar na assem-
bleia e pelas suas reaes, a cada vez. Para que isso fique claro, responda s questes:
a) Que personagens fazem uso da palavra?
b) Qual o tema e a argumentao de cada um?
c) Qual a reao dos demais membros da assembleia frente a cada discurso?

B. Comentrio
O comentrio deve ter uma finalidade histrica. Nesse sentido, ele pode voltar-se ou para
a explicao do texto em si ou para um contexto maior. No primeiro caso, as questes
seguintes podem ajudar:
a) Qual o motivo da convocao da assembleia?
b) Qual a deliberao final?
c) Quais as estratgias persuasivas adotadas por cada orador?
d) Alm da assembleia, que outra instituio poltica aparece no texto?
e) Quais personagens fazem parte dela?
f ) Qual o status social de cada personagem?
g) H hierarquia poltica e/ou social entre os personagens?
h) Isso implica desigualdades nas relaes sociais?

Havendo interesse em expandir o comentrio, este texto uma pea-chave no problema

histrico do surgimento da plis, a cidade grega. Dois posicionamentos norteiam a discusso,
e o aluno pode, a partir de sua interpretao, tomar partido nela. Moses I. Finley (1982)
entende, por um lado, que os poemas homricos, a Ilada e a Odissia, no contm o menor
vestgio de uma plis, no sentido poltico clssico. Claude Moss (1989) enxerga, por outro
lado, nos mesmos poemas, sinais que possibilitam entrever o surgimento, na alvorada do
sculo VIII a.C., de um novo sistema poltico, a plis, com seus magistrados, herdeiros da

70
antiga autoridade real, com seu conselho e sua assembleia, que agrupava todos os membros Antiguidade Clssica:
Grcia
da comunidade cvica.

2) Considerando a bibliografia indicada, responda s perguntas seguintes:

a) Quem o Pintor de Amsis e qual o seu contexto?
b) Qual a cena representada nos lado A e B do vaso?
c) Qual o status social das personagens?
d) Esse vaso, diferentemente da maioria, conteria uma informao histrica?

Vaso grego

Lados A e B

Ficha tcnica: Forma: Lcito. Tcnica: Figuras negras. Fabricao: tica. Local de achado: tica? Atribuio: Pintor de Amsis. Local de
conservao: Nova Iorque, Museu Metropolitano de Arte, inv. 31.11.10. Datao: cerca de 540 a.C. Bibliografia: Beazley, 1956: 154, n 57;
Boardman, 1997: 54-56, fig. 78; Lessa, 2004: 48, fig. 8; Lissarrague, 1993: 252, fig. 46. Fotografias (lados A e B): cortesia do museu.

Anotaes

71
 Histria Antiga I:
Fontes e Mtodos

Anotaes

72
 4 Antiguidade
Clssica: Roma

Andrea Lcia Dorini de Oliveira Carvalho Rossi

INTRODUO
O estudo sobre a Histria de Roma deve ser iniciado com discusses a respeito
das fontes que j foram mencionadas anteriormente. No entanto, neste captulo, ser
analisada a especificidade das fontes e algumas metodologias de abordagem docu-
mental que foram utilizadas para se escrever a histria da sociedade romana. Para
tanto, faremos uma discusso rpida sobre as tendncias historiogrficas dos ltimos
dois sculos e sobre a produo quanto Antiguidade Clssica. Esse dilogo com a
historiografia est diretamente relacionado s concepes de fontes utilizadas para se
escrever a Histria de Roma.
A conscincia da distncia temporal e espacial existente entre a nossa sociedade
e a sociedade romana, antiga ou moderna, um dos elementos fundamentais para o
estudo da Roma Antiga.
Muitas so as constantes referncias contemporneas sobre as identidades entre
a sociedade ocidental e a sociedade romana, na Antiguidade. Dentre os principais
elementos que geram esta relao de identidade esto as origens da religio crist e da
Igreja Catlica, os fundamentos do Direito, as bases e as estratgias militares, as prti-
cas polticas e a organizao da Repblica, a administrao de cidades, os complexos
de distribuio de gua e de saneamento urbano, o conceito de imperialismo, e muitas
outras referncias.
So fundamentais essas duas discusses, pois h o questionamento constante e
atual sobre a necessidade de se estudar Histria Antiga no Brasil. Qual Histria Antiga
deve ser estudada? Nessa relao de identidade, nos Parmetros Curriculares Nacio-
nais elaborados pelo Ministrio da Educao (MEC) se apresenta a necessidade de se
estudar a antiguidade da Amrica, que a nossa referncia. Nessa relao espacial, o
questionamento sobre a importncia do estudo da sociedade romana se d, principal-
mente, no que diz respeito s suas aproximaes e aos seus distanciamentos com o
Brasil. Na relao temporal, a conscincia do distanciamento de dois a trs mil anos

73
 Histria Antiga I: tambm de suma importncia para que se faa a anlise da utilizao de determina-
Fontes e Mtodos
das fontes documentais para o estudo da Histria da Roma Antiga.
O estudo da Histria de Roma, assim como da Antiguidade, deve partir, nesse senti-
do, da concepo de documento e de fonte que o historiador tem adotado no decorrer
do tempo. Essa concepo tem que ser analisada em seus vrios momentos histricos.
As concepes de Histria e da escrita da Histria para os romanos antigos, assim
como a concepo que se foi desenvolvendo no decorrer do tempo, desde ento, so-
freram muita mudanas, as quais foram determinantes para a sobrevivncia de muitas
fontes que hoje so usadas para se escrever a histria sobre a sociedade romana.
Segundo Moses Finley, em sua obra Histria Antiga: Testemunhos e Modelos, o
campo da histria social, incluindo a Histria Antiga, est constantemente em transfor-
mao (p. 4). O autor fundamenta a sua afirmao com a indicao de dois elementos:
as alteraes nos volumes de dados que o historiador utiliza como fontes histricas,
assim como as tcnicas e tecnologias aplicadas ao estudo dessas fontes.
Para Finley (1994), a combinao desses dois elementos faz com que a escrita da
Histria esteja em constante mudana, e que cada discurso historiogrfico seja resul-
tado do presente em que foi construdo. Segundo o autor, todo historiador tem uma
experincia histrica maior que a de seus predecessores, por mais destacados que
estes tenham sido. (p. 5).
Tal afirmao demonstra que o historiador tem que ter conscincia de que a escrita
da Histria deve ser analisada segundo as formas de pensar o conhecimento histrico
e como esse foi elaborado; quais foram as fontes histricas e as tecnologias aplicadas
para a construo desse conhecimento.
Deve-se, portanto, pensar as relaes existentes na historiografia quanto s fontes
histricas e as suas abordagens. Essas relaes esto intrinsecamente ligadas funo
social da Histria, a qual est diretamente relacionada necessidade de manuteno
do passado para a construo de uma identidade no presente. A construo historio-
grfica sobre a sociedade romana no foge a essa lgica. As identidades e as diversida-
des que esto presentes entre ns e os romanos antigos so refletidas nos discursos
historiogrficos que so produzidos.
Le Goff, ao falar sobre a funo social da Histria, faz uma referncia a um dos
fundadores dos Annales e sua concepo sobre o passado e a Histria:

[A] interao entre passado e presente aquilo a que se chamou a funo social
do passado ou da histria. Tambm Lucien Febvre [1949]: A histria recolhe
sistematicamente, classificando e agrupando os fatos passados, em funo das
suas necessidades atuais. em funo da vida que ela interroga a morte. Orga-
nizar o passado em funo do presente: assim se poderia definir a funo social
da histria (1992, p. 26).

74
 Portanto, no se pode pensar a Histria de Roma e as possveis fontes para a sua Antiguidade Clssica:
Roma
construo sem ter clara a relao presente-passado. Esta relao ser determinante na
definio de fontes e metodologias, assim como ser determinada pelas identidades e
diversidades sociais.
importante, neste momento, resgatar etimologicamente o conceito de fonte, que
tem a sua origem no latim fons, que significa fonte de alguma coisa, origem. Segundo
Funari, o uso da palavra remete a uma metfora para fazer aluso capacidade de
jorrar informaes histricas do documento a ser estudado pelo historiador (2002).
Da mesma forma, como j foi anunciado anteriormente, o conceito de Histria
deve ser entendido nessa relao presente-passado. Pensar sobre as fontes documen-
tais para o estudo da Histria de Roma, no presente, remete diretamente a uma refle-
xo sobre as vrias concepes de Histria no decorrer do tempo e do espao, desde
meados do primeiro milnio antes de Cristo at nossos dias.
Sendo Roma o objeto deste captulo, importante a sntese da concepo dos ro-
manos sobre a Histria apresentada por Jacques Le Goff:

A mentalidade histrica romana no foi muito diferente da grega, que alis a

formou. Polbio, o mestre grego que iniciou os romanos no pensamento da
histria, v no imperialismo romano a dilatao do esprito da cidade e, perante
os brbaros, os historiadores romanos exaltaro a civilizao encarnada por
Roma que Salstio exalta perante Jugurta, o africano que aprendeu em Roma os
meios de a combater, a mesma que Tito Lvio ilustra perante os selvagens de It-
lia e os Cartagineses, esses estrangeiros que tentaram reduzir os Romanos es-
cravatura, como os Persas o tinham tentado com os Gregos, que Csar encarna
contra os Gauleses, que Tcito parece abandonar no seu despeito anti-imperial
para admirar esses bons selvagens bretes e germanos, que ele v com os traos
dos antigos romanos virtuosos, anteriores decadncia. Com efeito, a mentali-
dade histrica romana como o ser mais tarde a islmica dominada pela
nostalgia dos costumes ancestrais, do mos maiorum (LE GOFF, 1992, p. 63).

Essa sntese reflete os usos do passado vigentes nas vrias experincias de escrita
da Histria de Roma pelos prprios romanos. A Histria, para os romanos, est direta-
mente vinculada construo de uma identidade que se inicia com a expanso territo-
rial de Roma no perodo de transio da Monarquia para a Repblica. com a guerra
contra os cartagineses que as exaltaes sobre os feitos romanos comeam a ser uma
preocupao para a escrita de uma Histria de Roma. Polbio, como cita Le Goff, um
dos principais responsveis pela construo desta identidade histrica dos romanos
que relaciona presente-passado.
Da mesma forma, os interesses dos vrios presentes sobrepostos nos ltimos dois
mil anos levaram manuteno, ou no, das fontes que hoje so utilizadas para a
construo dos discursos histricos sobre Roma.

75
 Histria Antiga I: A seguir, sero analisados fatos importantes ocorridos nos dois ltimos sculos e
Fontes e Mtodos
suas influncias na historiografia, no que diz respeito s concepes de fontes e s
produes de discursos histricos sobre a sociedade romana.

Histria de Roma e o sculo XIX

O Positivismo histrico
A Histria, no Positivismo, era vista como uma cincia objetiva. Todo fato histrico
deveria ser pensado a partir de uma perspectiva de comprovao emprica, ou seja, a
partir de sua existncia real. A fim de construir o conhecimento histrico, os positi-
vistas pregavam a utilizao de documentos para se obter o mximo de informaes
possveis sobre o fato histrico. Na anlise dos documentos, para os seguidores dessa
corrente histrica, o historiador deveria abster-se de juzos de valores na anlise dos
fatos. Para fundamentar tais anlises, os documentos utilizados deveriam ser os docu-
mentos oficiais, principalmente textuais.
Fustel de Coulanges (1830-1889) foi um dos historiadores sobre a Antiguidade
mais representativos dessa corrente. Escreveu o clssico A Cidade Antiga (1864), que
analisa a organizao das cidades de Roma e de Atenas. Em sua concepo sobre a
Histria, Coulanges (apud EHRARD; PALAMDE, 1965) afirma que a Histria no
arte, mas uma cincia pura [...] a busca dos fatos feita pela observao minuciosa dos
textos, da mesma maneira que o qumico encontra os seus em experincias minucio-
samente conduzidas.
A objetividade, a minuciosidade, o detalhe e a dedicao impessoal so as princi-
pais caractersticas da Escola Positivista, no que tange ao estudo da Histria no sculo
XIX e no incio do XX. Ainda segundo Fustel de Coulange, a habilidade do historiador
consiste em retirar dos documentos o que convm e nada a acrescentar [...] A leitura
dos documentos de nada serviria se fosse feita com idias pr-concebidas (Fustel de
Coulanges apud LE GOFF, 1992, p. 96).
O papel do historiador, segundo essa escola, buscar e escrever aquilo que real-
mente aconteceu (Leopold von Ranke apud FINLEY, 1994, p. 64). As fontes documen-
tais so caracterizadas por serem documentos escritos que retratam os fatos histricos,
e so sinnimos de Histria. Cabe ao historiador, como cientista, extrair a histria
condensada, escondida nesses documentos. O discurso histrico resultante de eru-
dio cientfica pois todo historiador, principalmente o da Antiguidade, deve ter um
conhecimento aprofundado da linguagem utilizada nos documentos, principalmente
o latim e o grego. Esse conhecimento erudito e filolgico permite a execuo de uma
slida crtica interna que resulta na escrita da Histria-Verdade.
A maioria dos documentos utilizados por esses historiadores foram os clssicos

76
literrios amplamente conhecidos e usados na educao da elite europeia do sculo Antiguidade Clssica:
Roma
XIX. A arqueologia no considerada como fonte histrica, mas apenas um subsdio
para ilustrar e comprovar o que os documentos textuais relatam.
Alguns dos historiadores que se destacaram nessa corrente, considerados clssicos
para o estudo do perodo, so: Theodor Mommsen, que escreveu Histria de Roma;
o j citado Fustel de Coulanges, que escreveu A Cidade Antiga; e Edward Gibbon, que
escreveu o clssico A Histria do Declnio e Queda do Imprio Romano.
Segundo Peter Burke, este ltimo historiador faz parte de um grupo inovador
quanto s abordagens positivistas:

Alguns deles dedicaram-se reconstruo de comportamentos e valores do

passado, especialmente histria do sistema de valores conhecido como cava-
laria; outros histria da arte, da literatura e da msica. Por volta do final do
sculo, esse grupo internacional de estudiosos havia produzido um conjunto
de obras extremamente importante. Alguns historiadores, como Edward Gib-
bon em seu Declnio e Queda do Imprio Romano, integraram narrativa dos
acontecimentos polticos esse novo tipo de histria sociocultural (1992, p. 12).

O Sculo XX e os novos caminhos da Histria de Roma

Em relao s correntes historiogrficas predominantes no Sculo XX, destacare-
mos as duas tendncias mais significativas: o Materialismo Histrico e a decorrente
dos Annales. Neste tpico, essas correntes sero analisadas quanto s concepes de
Histria, de fontes e a sua funo social. Neste momento, no entanto, no h o intuito
de aprofundamento nessas tendncias.

Materialismo Histrico
O Materialismo Histrico decorrente das teorias de Karl Marx, filsofo do sculo
XIX, e de Friedrich Engels, seu contemporneo. Nessa teoria, a concepo de homem
est diretamente vinculada ao conjunto das suas relaes sociais. Dessa forma, todo
conhecimento resultante das prticas sociais do sujeito em seu contexto. Os homens
so produtores, agentes da prpria Histria, limitados pelas condies estabelecidas e
transmitidas pelas geraes anteriores.
A Histria, na concepo do Materialismo Histrico, produto da atividade do
homem por meio das relaes do homem com a natureza e entre os prprios homens.
Tais relaes o Materialismo Histrico denomina de modo de produo. Essa relao
de interdependncia est estabelecida entre a base real, ou existncia social, ou
estrutura da sociedade, e a conscincia humana dos sujeitos, ou as formas ideolgi-
cas, ou superestrutura.
Marx desenvolveu uma concepo da Histria focalizando o modo pelo qual a

77
 Histria Antiga I: produo material de uma sociedade organizada. Esse modo de produo determina
Fontes e Mtodos
a organizao poltica e a das representaes intelectuais de uma determinada poca.
Dessa forma, a distribuio de classes ou grupos sociais no pode ser separada das
relaes de produo existentes entre esses grupos. O espao social dos indivduos,
portanto, composto por um complexo de sentimentos e imagens, assim como suas
reaes representam um simbolismo espacial que envolve o indivduo e o grupo ao
qual ele pertence. Em sntese, cada classe social tem as suas formas de agir, pensar e
reagir na sociedade, de acordo com as suas relaes de produo.
Portanto, para o Materialismo Histrico, os interesses de classes influenciam a pro-
duo de conhecimento dos homens. A Histria resultante da contradio entre as
foras produtivas e as relaes de produo. Essa relao , para os seguidores de
Marx, o motor da Histria.
Aliadas s teorias do Materialismo Histrico, as propostas da Hermenutica con-
tempornea tambm passam a ser essenciais para a construo do conhecimento his-
trico. Nessa perspectiva, no se deve confundir o passado (acontecimentos ou fatos
intangveis) com o relato do passado (representao ou narrativa do fato ou aconte-
cimento) (FUNARI, 1995, p. 4).
Diferentemente das propostas positivistas, o sujeito produtor de conhecimento
no se exime das influncias sociais no processo de interpretao dos documentos
histricos. Todo conhecimento produzido decorrente de suas formas de agir, pensar
e reagir na sociedade de acordo com as suas relaes de produo, ou seja, com o seu
papel social.
Para essa tendncia, o historiador deve ser o principal crtico social do presente.
ele que faz a Histria. Essa Histria deve levar ao desenvolvimento crtico sobre o
Homem como agente transformador. Para tanto, necessrio que se analisem histori-
camente os modos de produo, os conflitos entre as classes sociais e os interesses de
grupo historicamente constitudos. A Histria de Roma foi amplamente utilizada por
essa tendncia, principalmente no que diz respeito s relaes escravistas, os movi-
mentos sociais e as prticas imperialistas. Esses dois aspectos, no Materialismo Hist-
rico, foram fundamentais para o estudo de Roma.
Alguns historiadores so fundamentais para se entender a Histria de Roma, sob
essa perspectiva. O russo Mikhail Ivanovich Rostovtzeff (1870-1952), que escreveu His-
tria Social e Econmica do Imprio Romano e Histria de Roma, entre outros,
uma das grandes referncias clssicas para se estudar a sociedade romana. Suas obras
trazem uma riqueza de citaes das fontes textuais e apresentam uma grande inovao
quanto utilizao das fontes arqueolgicas na construo de seu discurso histrico.
H tambm o ingls Perry Anderson (1938), que escreveu a clssica obra Passagens

78
da Antiguidade ao Feudalismo, a qual analisa a transio do escravismo romano para Antiguidade Clssica:
Roma
o feudalismo medieval e discute a tese sobre a crise escravista como origem da crise
da sociedade romana.
Outro historiador que escreveu sobre Roma na perspectiva do Materialismo His-
trico o hngaro Gza Alfldy. Sua obra de referncia para o estudo da sociedade
romana Histria Social de Roma. Esta obra apresenta uma anlise das mudanas
sociais romanas ao longo de um milnio, da Repblica ao Imprio Romano, a partir
dos seus aspectos econmicos e sociais.
Muitos outros autores poderiam ser citados, vinculados a esta corrente historiogr-
fica. No entanto, a nfima nomeao dos autores citados acima pode representar uma
viso das formas que Roma assume no Materialismo Histrico.
O que vale ressaltar quanto s concepes de fontes nessa tendncia a ampliao
do uso de fontes literrias e o aumento das fontes arqueolgicas. Suas formas de abor-
dagem, no entanto, sempre se do nas perspectivas econmicas e sociais, como nos
exemplos citados anteriormente.

Dos Annales Histria Cultural

Essa corrente est baseada na trajetria de uma revista francesa que sofreu algumas
alteraes em sua denominao desde 1929. De Annales dHistoire conomique et
Sociale, como foi fundada em 1929, passou a ser denominada Annales dHistoire
Sociale, em 1939, e depois Annales. conomies, Socits, Civilisations, em 1946.
Finalmente recebeu o ttulo de Annales. Histoire, Sciences Sociales em 1994 e per-
manece assim at os nossos dias. Essa corrente passou a ser denominada, a partir de
1979, como Nouvelle Histoire, ou Histria Nova.
Decorrente das mudanas ocorridas a partir da dcada de 80, a diversidade terico-
metodolgica adotada levou corrente historiogrfica conhecida como Histria Cultu-
ral. Assim como nas correntes anteriores, no aprofundaremos os fundamentos teri-
cos dessa corrente, at porque, diferentemente das tendncias anteriores, essa contm
uma diversidade terica abrangente, que se caracteriza pela interdisciplinaridade.
No que diz respeito Histria de Roma, poucos estudos podem ser destacados
da dcada de 30 at a dcada de 70, vinculados aos Annales. No entanto, alguns dos
historiadores das duas primeiras fases da revista fazem referncias em seus estudos,
sobre as formas de abordagens utilizadas por historiadores da Antiguidade, mas no as
estudam diretamente. Um dos mais importantes Fernand Braudel, que em sua obra
O Mediterrneo se vale de recursos adotados por Edward Gibbon, segundo Burke:

Mesmo assim, eles so carregados pela corrente. Numa de suas mais famosas
anlises, Braudel examina o imprio de Felipe II como uma colossal empresa

79
 Histria Antiga I: de transporte terrestre e martima, que se exauriu por sua prpria dimenso,
Fontes e Mtodos e no poderia ser diferente numa poca em que cruzar o Mediterrneo de
norte a sul levava uma ou duas semanas, enquanto atravess-lo de leste a oes-
te dois ou trs meses (p. 363). A observao lembra o veredicto de Gibbon
sobre o Imprio Romano destrudo pelo seu prprio peso e suas afirmativas
sobre geografia e comunicaes, no primeiro captulo do Declnio e Queda
(1992, p. 34).

Portanto, at a dcada de 70, poucos historiadores vinculados aos Annales tm

como objeto de estudo a sociedade romana. Um dos mais representativos, Paul Veyne
(1930), escreve O po e o circo (1976), obra que aborda as prticas evergticas roma-
nas e tem como objeto de estudo as prticas sociais romanas. Nessa obra, o autor se
vale tambm das influncias sociolgicas de Max Weber e usa a ideia dos tipos ideais
para fundamentar a sua anlise da sociedade romana. Tambm escreveu A Sociedade
Romana (1991), em que os focos de abordagem so a estrutura social, a economia, o
direito e a mentalidade dos romanos. Participou da coleo Histria da Vida Privada,
organizada por Phillipe Aris e George Duby no primeiro volume, intitulado Do Im-
prio Romano ao Ano Mil. Essa coleo assume muitas das caractersticas da chamada
terceira gerao da Escola dos Annales, que aborda, entre outras temticas, a vida
cotidiana e privada da sociedade estudada, deixando de lado os aspectos polticos,
econmicos e factuais presentes nas abordagens das tendncias anteriores.
As fontes utilizadas por Veyne so as literrias e as arqueolgicas, equiparando-as
em importncia para a escrita da Histria de Roma.
As concepes de fontes e de Histria presentes nessas abordagens sobre a socie-
dade romana seguem o que apresenta Jacques Le Goff:

A histria faz-se com documentos escritos, sem dvida. Quando estes existem.
Mas pode fazer-se, deve fazer-se sem documentos escritos, quando no existem.
Com tudo o que a habilidade do historiador lhe permite utilizar para fabricar o
seu mel, na falta das flores habituais. [...] Numa palavra, com tudo o que, per-
tencendo ao homem, depende do homem, serve o homem, exprime o homem,
demonstra a presena, a actividade, os gostos e as maneiras de ser do homem
(1992, p. 89).

A partir dessas novas caractersticas historiogrficas, aqui citadas de maneira nfima

e meramente exemplar, percebe-se o alargamento do universo de temas e das aborda-
gens sobre a sociedade romana nas ltimas dcadas do sculo XX. Essa abrangncia
tem cada vez mais demonstrado a necessidade de se revisitarem as fontes sobre a His-
tria de Roma e de se fazerem novos questionamentos, sob as luzes das teorias antro-
polgicas, sociolgicas, lingsticas, arqueolgicas e muitas outras. As possibilidades
variadas das tipologias das fontes histricas demonstram as potencialidades de novas
abordagens e de novas problematizaes sobre a Roma Antiga.

80
 Tais possibilidades terico-metodolgicas decorrentes das mudanas historiogr- Antiguidade Clssica:
Roma
ficas recentes demonstram que o leitor-historiador da sociedade romana deve ser
incentivado a tratar tanto de assuntos comuns quanto de questes pouco usuais, a
confrontar opinies divergentes sobre o mesmo documento e a formar a prpria inter-
pretao. No se devem reforar os modelos e os paradigmas vigentes, mas encorajar
a proliferao crtica de interpretaes. As razes da explicao histrica encontram-
se, sempre, no presente, nas sociedades e culturas de determinados perodos, nas
quais se insere o historiador. Portanto, assim como todo o conhecimento histrico, a
Histria de Roma est para ser revista, revisitada, repensada, reescrita, luz das novas
teorias e metodologias historiogrficas da Histria Cultural.

Possibilidades para a Histria de Roma

Tendo apresentado brevemente os problemas quanto s concepes de fontes e as
correntes historiogrficas, do sculo XIX ao Sculo XXI, vale ressaltar a necessidade de
se localizarem as possibilidades documentais para se estudar a histria da sociedade
romana. Para tanto, utilizaremos as divises cronolgicas tradicionais para apresentar
as referencias das fontes para cada perodo da Histria de Roma. No entanto, vale a
pena ressaltar que esta proposta ficar prejudicada, pois ser possvel perceber uma
das maiores dificuldades presentes nas fontes histricas para o estudo da Antiguidade:
ela carece de continuidade e padronizao de suas tipologias. Essas caractersticas das
fontes documentais para o estudo de Roma geram lacunas e problemas para a aborda-
gem de determinadas problematizaes cronolgicas e temticas.

O Perodo Arcaico: Monarquia ou Realeza Romana

Espacialmente e temporalmente, a abordagem da Monarquia ou Realeza romana
est limitada regio do Lcio, na pennsula itlica, no incio do I milnio a.C.
H muitas discusses sobre as lacunas existentes no estudo desse perodo da Hist-
ria de Roma devido s fragilidades existentes em relao s fontes histricas utilizadas.
Para o Positivismo, o estudo poltico e factual desse perodo foi baseado nos docu-
mentos escritos produzidos pelos romanos, no final do perodo republicano e no in-
cio do Principado. Por meio dos relatos de Verglio, em Eneida (19 a.C.), e Tito Lvio,
em Histria de Roma (Ab Urbe Condita libri) (19 a.C.), as origens de Roma so funda-
mentadas pela memria coletiva, representada principalmente pelos mitos de origem.
Muito do que se conhece sobre a Histria desse perodo foi influenciado pela viso
historiogrfica do sculo XIX. No entanto, h grandes avanos sobre os estudos das
origens de Roma e dos povos vizinhos com a incorporao gradativa e fundamental
dos estudos arqueolgicos desenvolvidos a partir do sculo XIX.

81
 Histria Antiga I: Regio do Lcio em destaque na Pennsula Itlica
Fontes e Mtodos

As escavaes nos arredores de Roma e na prpria cidade possibilitaram a explo-

rao da documentao arqueolgica sobre as influncias etruscas na constituio da
Urbs e da prpria sociedade romana. Os vestgios dos artefatos de metais, de cermi-
cas, das rsticas residncias, das urnas funerrias, dos templos primitivos e inscries
latinas esto proporcionando uma reviso dos estudos sobre as origens de Roma, o
que faz com que a produo historiogrfica sobre o perodo monrquico esteja aberta
a novas possibilidades de investigaes histricas.
Espacialmente, a regio em que Roma se desenvolveu denominada Septimon-
tium, ou seja, regio entre os sete montes, que so as elevaes do Palatino, do
Esquilino e do Clio, juntamente com o pomoerium (recinto sagrado), sua volta.
A essa rea agregou-se a povoao existente nos montes Quirinal e Viminal. Dentro
dos limites dessa cidade situavam-se o Frum, ou praa do mercado, e o Capitlio, a
fortaleza central localizada no monte Capitolino (ou Campidlio). Do Capitolino at
as margens do Rio Tibre se estende o Campo de Marte.

Montes em torno de Roma: Campidolio,

Quirinal, Viminal, Esquilino, Clio, Aventino e Palatino

Fonte: http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/7/79/Roma_Ante_condita.png (Domnio Pblico)

82
 Os povos vizinhos que estavam em contato direto com Roma e que influenciaram Antiguidade Clssica:
Roma
o seu povoamento foram os etruscos, mbrios, latinos, sabinos, volscos e samnitas.
Tambm h a possibilidade de influncia de povos externos provncia itlica, como
os gregos, os fencios e os celtas.
As escavaes arqueolgicas no subsolo romano e em toda a regio da Urbs pro-
porcionaram, nas ltimas dcadas, um grande avano no estudo histrico sobre o
perodo. No entanto, muito ainda est para ser feito.

Sala XVIII: Maquete da Roma arcaica

Fonte: Museu da Civilizao Romana (Museo della Civilt Romana)

O Perodo da Repblica Romana

O perodo correspondente chamada Repblica Romana corresponde a aproxima-
damente 500 anos. um perodo caracterizado por grandes mudanas na sociedade
romana. A sua configurao territorial sofre alteraes drsticas e definitivas. A histo-
riografia caracteriza o incio desse perodo como o da expulso dos etruscos de Roma.
As informaes histricas para essa determinao, assim como a maioria das in-
formaes do perodo anterior, baseiam-se nos relatos de romanos, a partir do III
sculo a.C. Poucos so os relatos sobre a Repblica, produzidos no mesmo perodo,
que sobreviveram. Tambm possvel estudar esse perodo na coletnea de inscri-
es latinas, do V sculo a. C. ao V sculo d.C., publicadas no Corpus Inscriptionum
Latinarum, publicado pela Loeb Library, da Universidade de Harvard, distribudo em
quatro volumes. Essas inscries so decorrentes de escavaes arqueolgicas. As fon-
tes arqueolgicas so as mais abundantes para o estudo dos primeiros sculos da Re-
pblica romana. As fontes textuais e literrias, para o estudo da Repblica, devem ser
analisadas tendo como marco divisor as Guerras Pnicas, guerra entre os romanos e
os cartagineses.

83
 Histria Antiga I: Dentre as fontes histricas textuais que so utilizadas para o estudo da Repblica
Fontes e Mtodos
romana sero apresentadas algumas possibilidades.
O historiador grego Polbio (210 a.C. 130 a. C.), da cidade de Megalpolis, na
Arcdia, escreveu a obra Histria do Mediterrneo que aborda o perodo de 264 a
146 a. C. Polbio, que viveu na Repblica Romana, foi preceptor de Cipio Africano,
general romano que liderou a Terceira Guerra Pnica, datada de 171 a 168 a.C. Essa
obra foi escrita com informaes que Polbio coletou nos arquivos pblicos romanos
e tambm com base na tradio romana. O seu principal objetivo era explicar aos
gregos as razes da ascenso de Roma (HARTOG, 2001, p. 113-115). A metodologia
de escrita de Polbio se fundamenta na tradio grega de valorizar o testemunho con-
temporneo e a Histria recente. Polbio narra os acontecimentos da sua gerao e os
acontecimentos da gerao imediatamente anterior. Sua concepo de Histria de
uma seqncia lgica de causas e efeitos. A sua obra se fundamenta na anlise crtica
das fontes existentes e da tradio romana, descrevendo com acontecimentos e com
motivaes e valores que os motivam. Seu objetivo a constituio de uma viso glo-
bal dos acontecimentos e no uma simples cronologia de fatos. Essa obra uma das
principais fontes para se estudar o segundo sculo a.C. e os caminhos de Roma no
perodo das Guerras Pnicas.

Se os historiadores que registraram as aes antes de ns negligenciaram o elo-

gio da prpria histria, talvez seja necessrio exortar todos escolha e aceitao
das memrias, por no haver nenhuma oportunidade de melhoramento mais
acessvel aos homens que as cincias das aes do passado (POLBIO, 3.1 apud
HARTOG, 2001, p. 113-115).

Outro historiador que escreve sobre o final da Repblica Salstio (86-35 a.C.),
que narra os acontecimentos polticos finais do ltimo perodo republicano de Roma.
Salstio considerado o introdutor da histria filosfica, na historiografia latina. Suas
obras mais conhecidas so: A Conspirao de Catilina, escrita em 43-42 a.C., A Guer-
ra de Jugurta, escrita de 41-40 a.C., e Histria (39 a.C.), narrativas histricas de fatos
acontecidos em Roma (78-67 a.C.).

84
 Busto de Marco Tlio Ccero Antiguidade Clssica:
Roma

(Fonte: Museu Capitolino)

Marco Tlio Ccero (106 43 a.C.) uma das principais referncias para o estudo
do final da Repblica. Suas obras discorrem sobre vrios temas e so fontes histricas
fundamentais para muitos temas de estudo sobre a sociedade romana. Ccero escreveu
sobre vrios assuntos, e muitas de suas obras permaneceram. Dentre os temas que
foram nelas abordados esto as leis, a poltica, a oratria, a religio, a filosofia e muitos
outros. Algumas de suas obras mais importantes so Da Repblica, Das Leis, Sobre a
adivinhao, Sobre a natureza dos Deuses, Sobre a Oratria, Sobre a Amizade, Sobre
a Velhice, Cartas a tico, Cartas a Bruto, Cartas a Quinto, Cartas aos familiares,
Sobre os ofcios e Sobre a oratria.
Uma das fontes mais significativas para o estudo da Histria de Roma, desde a
fundao da cidade at os fins da Repblica, a obra de Tito Lvio (59 a.C 17 d.C.).
Histria de Roma (Ab Urbe Condita libri) uma referncia para o estudo desde a
fundao da cidade, em 753 a.C., at o incio do I sculo d. C. A obra original, com
142 livros, no foi preservada. O que chegou at os tempos atuais foram 35 livros,
apenas uma pequena parte do que teria sido a grandiosa obra de Lvio. Alguns autores
discutem sobre a natureza da obra e seu objetivo. No entanto, no h dvidas sobre as
possibilidades de estudo da obra, tanto para analisar o momento em que foi produzida
a Histria de Roma quanto para conhecer os costumes e as tradies da sociedade
romana.
Tambm se devem ressaltar as contribuies de Jlio Csar, com seu relato sobre a
Guerra Glica (50 a.C.) e a Guerra Civil (? 45 a.C.). So relatos muito importantes para
os estudos sobre as prticas polticas e militares, alm de proporcionar uma anlise
sobre a estrutura social romana.
Alm dessas, tambm podem ser indicadas fontes literrias de vrias naturezas produ-
zidas no final da Repblica: as comdias de Plauto (230-280 a.C.) e de Terncio (185-159

85
 Histria Antiga I: a.C.); as poesias de Quinto nio (239-169 a.C.), de Lucrcio (99-55 a.C.), de Catulo (84-
Fontes e Mtodos
54 a.C.), de Horcio (65-8 a.C.) e de Ovdio (43-17 a.C.). Cada uma dessas fontes pode
proporcionar o estudo dos costumes e das formas de pensar da sociedade romana.
Vale ressaltar que as fontes textuais e literrias so mais abundantes na segunda
metade da Repblica Romana, devido s mudanas das prticas poltico-administra-
tivas assumidas pelos romanos aps a Guerra do Peloponeso. A necessidade de ma-
nuteno das informaes de instituies polticas como o Senado gera o processo
de registro das atividades administrativas anuais. Uma das principais fontes utilizadas
por aqueles que se preocupam em escrever as memrias coletivas dos romanos so
as atas senatoriais. Tambm as leis passam a ser escritas e registradas pelo Senado, os
conhecidos senatus consulta. As inscries e os registros no Senado tambm oferecem
possibilidades de estudos temticos sobre a sociedade romana.
As fontes literrias passam a ser copiadas e difundidas por toda a extenso territo-
rial, que se amplia significativamente nos ltimos trs sculos da Repblica. As influn-
cias gregas, a partir do Sculo III a.C., tambm podem ser consideradas como fator que
determina as mudanas em relao s prticas literrias e difuso artstica entre os
romanos, principalmente no que tange ao teatro, poesia e filosofia. Essa expanso
poltico-territorial produziu uma cultura material mais diversificada, o que leva a uma
abundncia de possibilidades nos estudos das fontes arqueolgicas, em suas vrias
tipologias. Um diferencial significativo o incio da cunhagem das moedas que passam
a circular por todo o territrio de domnio romano. A numismtica, cincia que estuda
os processos de cunhagem de moedas e sua distribuio, uma das possibilidades
para a anlise da sociedade romana na Repblica.

Imprio Romano
Para Pierre Grimal (1999), esse perodo inicia-se com a organizao do imperium
romano sobre o Mar Mediterrneo. O significado para a palavra imperium assume as
relaes de poder poltico-econmico-militar que Roma passa a representar a partir do
processo de expanso que se inicia na pennsula itlica e atinge o todo o Mar Mediter-
rneo, o mare nostrum para os romanos.
Guarinello sintetiza esse processo de forma exemplar:

A criao do Imprio Romano foi um processo de alianas de cidades da Itlia,

capitaneado pela mais forte, sobre um mundo urbano enfraquecido por seus
conflitos internos e externos. A expanso imperialista teve, portanto, razes
estruturais derivadas dos conflitos internos das cidades e do fato de que as
maiores podiam resolver os seus prprios conflitos, expandindo-se sobre as
menores. Mas, se seu fundamento foi poltico e militar, a expanso produziu
efeitos drsticos sobre o prprio conquistador (2006, p. 15).

86
 Dessa forma, a ampliao da cultura material e imaterial produzida a partir desse Antiguidade Clssica:
Roma
processo de expanso gera uma maior abrangncia temtica e historiogrfica. O nme-
ro de documentos produzidos, e que permaneceram, referentes ao Imprio Romano
desproporcional aos perodos anteriores. So vrios os fatores que determinam esta
preservao: a ampla difuso literria, a necessidade de registros administrativos, a
produo de cultura material que atendesse s novas atividades econmicas, o aumen-
to populacional em grandes centros, a diversidade de culturas unidas pelas prticas
imperialistas, as mudanas e os avanos militares, as variaes e inovaes das ativida-
des culturais, religiosas e sociais, e muitos outros elementos. Portanto, devido gran-
de diversidade de fontes historiogrficas decorrentes da cultura material e imaterial
com a expanso do Imprio Romano, a amplitude de possibilidades de fontes para o
estudo da sociedade romana significativa. Essa a justificativa para que se possa en-
tender a razo da grande produo historiogrfica sobre o perodo imperial romano.
Outro diferencial gerado pelas mudanas a ampliao dos locais de produo das
fontes. As provncias romanas passam a ser produtoras de culturas e essas tambm so
analisadas para o estudo da sociedade romana.
A produo do conhecimento histrico sobre o final da Repblica e os sculos ini-
ciais de nossa era resultado do grande nmero de documentos textuais e literrios
amplamente conhecidos e lidos desde o perodo medieval. O conhecimento histrico
produzido a partir do sculo XIX sobre Roma foi, em grande parte, resultante da anlise
dessa documentao textual e literria e se tornou determinante para o que se conhece
sobre a sociedade romana at o momento. As grandes referncias clssicas sobre o mun-
do romano tm como principal objeto de anlise, em sua maioria, o perodo em questo.
A historiografia tem denominado o perodo correspondente aos dois primeiros
sculos do Imprio Romano como Alto Imprio ou Principado Romano. As possibili-
dades de fontes nesse perodo so abundantes. Cada vez mais se tm explorado as po-
tencialidades arqueolgicas advindas dos processos de escavaes iniciados no sculo
XIX. A anlise da cultura material e imaterial resultante dos processos de escavaes
tem produzido vises inovadoras sobre a sociedade romana. Um dos grandes exem-
plos dessa explorao so as cidades de Pompeia e Herculano, soterradas pela erupo
do Vesvio no ano de 79 d.C. As escavaes em Pompeia e Herculano propiciaram um
grande avano dos estudos sobre a vida social romana. Os temas ligados ao cotidiano,
religiosidade, sexualidade, s relaes familiares, a alimentao e muitos outros
tiveram uma avano significativo com a explorao desta documentao.
Em relao s fontes literrias, a riqueza de variedades e possibilidades de explo-
rao estendida. O I sculo d.C. apresenta uma diversidade de fontes aqui apenas
exemplificadas.

87
 Histria Antiga I: Em relao escrita da Histria de Roma e de suas tradies, podem ser citados
Fontes e Mtodos
dois nomes significativos: Veleio Patrculo (19 a.C. 31 d.C.), que escreveu Histria
Romana, e Tcito (55 120 d. C.), que escreveu Anais e Histria. Este ltimo autor,
Tcito, foi muito mais referenciado que o primeiro. Suas obras apresentam um relato
dos Imperadores, de Augusto a Domiciano.
A poesia pode ser representada por Lucano (39 - 65 d.C.), poeta pico; Juvenal (60
140 d.C.), poeta satrico; e Marcial (38 102 d.C.), epigramtico. Suas obras podem
ser fontes de informaes sobre as prticas sociais romanas.
Em relao produo literria em prosa, h uma variedade de estilo e de temas:
Columela (10 70 d.C.) escreveu De Re Rustica, obra sobre as prticas agrcolas ro-
manas. Plnio o Velho (23 79 d.C.), enciclopedista, escreveu Histria Natural, uma
coletnea de verbetes que retratam o conhecimento da natureza; Quintiliano (30 95
d.C.), orador e retrico, escreveu a obra Institutio Oratoria (95 d.C.); Valrio Mximo
escreveu Fatos e Ditos Memorveis (31 d.C.). Plnio o Jovem (61 114 d.C.), advogado
e cnsul, escreveu Cartas e Panegrico de Trajano (100 d.C.); Sneca (4 a. C. 65 d.
C.), filsofo estoico, escreveu vrias obras, como Questes naturais, os tratados Sobre
a tranqilidade da alma, Sobre a brevidade da vida e, talvez sua obra mais profunda,
as Cartas Morais dirigidas a Luclio. Petrnio (27 66 d.C.), que escreveu Satyricon;
e Apuleio (125 180 d.C.), que escreveu Metamorfose so exemplos de romancistas
que satirizam a sociedade romana de sua poca. Suetnio (69 141 d.C.), bigrafo dos
imperadores do I sculo, escreveu A Vida dos Doze Csares, obra de referncia para
estudos sobre as prticas polticas romanas e a vida social.
No III sculo d.C. inicia-se uma mudana na literatura latina, substituindo-se a li-
teratura greco-latina pela literatura romano-crist. Essa fase se d com o Decreto
de tolerncia do Cristianismo, no ano de 260, o qual permitia aos cristos manifestar
publicamente sua doutrina moral e religiosa. Destacam-se Tertuliano, Mincio Flix,
Cipriano, Arnbio e Lactncio, alm dos Padres da Igreja: Santo Ambrsio, So Jer-
nimo e Santo Agostinho.
Todas as fontes citadas neste captulo foram elencadas apenas para mostrar a rique-
za de possibilidades com que o historiador se depara ao se propor a estudar a socieda-
de romana. Vale ressaltar que um dos maiores problemas relacionados s fontes sobre
a Antiguidade, e consequentemente Histria de Roma, a impossibilidade de serem
obtidas anlises seriais. As fontes disponveis muitas vezes se apresentam fragmentadas
e incompletas, o que faz com que o historiador busque teorias e metodologias que
possibilitem o estudo dessas caractersticas no intuito de desvelar a sociedade romana.
Enfim, a Histria de Roma ainda est para ser escrita a partir das possibilidades do
presente.

88
 Antiguidade Clssica:
Roma

Referncias

BOURD, Guy ; MARTIN, Herv.As escolas histricas. Lisboa: Editora Europa-

Amrica, 2000.

BURKE, Peter. A Escola dos Annales: a Revoluo Francesa da Historiografia (1929-

1989). 2. ed. So Paulo, Editora Unesp, 1992.

COULANGES, Fustel de. Histoire des institutions politiques de lancienne France. In:
EHRARD, J.; PALMADE, G. P. LHistoire. 2. ed. Paris: A. Colin, 1965.

DONFRIO, Salvatore. Literatura Latina. In: ______. Literatura ocidental: autores

e obras fundamentais. So Paulo: tica, 2004.

FINLEY, Moses I. Histria Antiga: testemunhos e modelos. So Paulo: Martins

Fontes, 1994.

FUNARI, Pedro Paulo Abreu. Arqueologia. So Paulo: tica, 1988. (Princpios; 145).

______. Anlise documental e o estudo da antiguidade clssica. Campinas, SP:

Unicamp, 1995. (Primeira Verso; 58).

______. Letras e coisas: ensaios sobre a cultura romana. Campinas, SP: Editora da
Unicamp, 2002.

GRIMAL, Pierre. O Imprio Romano. Lisboa: Edies 70, 1993.

GUARINELLO, Norberto. O Imprio Romano e ns. In: SILVA, Gilvan Ventura da;
MENDES, Norma Musco. Repensando o Imprio Romano. Vitria, ES: Edufes,
2006. p. 13-20.

HARTOG, Franois (Org.). A Histria de Homero a Santo Agostinho. Belo

Horizonte: Ed. UFMG, 2001.

89
 Histria Antiga I: LE GOFF, Jacques. Histria e memria. 2. ed. Campinas, SP: Editora da Unicamp,
Fontes e Mtodos
1992.

Sugestes de leituras

Sobre os artefatos arqueolgicos, interessante visitar os seguintes sites:

Museu Palatino de Roma: http://archeoroma.beniculturali.it/museo_palatino/index.htm
Museu da Civilizao Romana: http://www.museociviltaromana.it/
Museu Capitolino: http://www.museicapitolini.org/
Museu do Mercado de Trajano e Fruns Imperiais: http://www.mercatiditraiano.it/
Reconstituies virtuais de algumas runas romanas: http://www.capitolium.org/eng/
virtuale/virtuale.htm
Mapas sobre Roma Antiga: http://www.ucm.es/info/antigua/Cartografia/roma1.htm

Livros que podero ser usados para

aprofundamentos sobre os temas indicados neste captulo:

BEARD, Mary ; HENDERSON, John. Antigidade clssica: uma brevssima introduo. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 1998.

BOURD, Guy ; MARTIN, Herv.As escolas histricas. Lisboa: Editora Europa-Amrica,

2000.

BURKE, Peter. A Escola dos Annales: a Revoluo Francesa da Historiografia (1929-1989). 2.

ed. So Paulo: Editora Unesp, 1992.

FINLEY, Moses I. Histria antiga: testemunhos e modelos. So Paulo: Martins Fontes, 1994.

Fontes e referenciais para o aprofundamento temtico

1) A frase A Histria mestre da vida, de Ccero, foi utilizada frequentemente no decorrer

dos tempos. Reflita, a partir da leitura realizada neste captulo, sobre a concepo de His-
tria e sua funo social.

2) Assistam minisrie Roma, exibida pela HBO e disponvel em locadoras, e leiam as duas
primeiras biografias contidas nAs vidas dos doze csares, de Suetnio ( Jlio Csar e Au-
gusto). Analisem como as fontes so recepcionadas e adaptadas pelo cinema e como se
apresentam para o estudo do mundo romano.

90
 Algumas datas essenciais Antiguidade Clssica:
Roma

Monarquia (753 a 509 a.C.)

753 - Fundao de Roma, primeiras cabanas no Monte Palatino
600 - A rea do Frum drenada, primeiras inscries latinas
616-579 - Tarqunio Prisco
579-543 - Srvio Tlio
543-509 - Tarqunio Soberbo,construo do Templo Capitolino

Repblica (509 a.C. a 27 a.C.)

509 - Expulso dos reis etruscos

494 - Disputa entre plebeus e patrcios pelos direitos,
construo de novos templos
450 - Primeira lei: as Doze Tbuas
390 - Roma saqueada pelos gauleses
378 - Construo dos muros da cidade, romanizao da Itlia
338 - Ampliao da cidadania romana
312 - Construo da Via Apia
287 - Trmino da disputa com os patrcios
280 - Comea a cunhagem de moedas
272 - Roma assume o controle de toda a Itlia
264-241 - Primeira Guerra Pnica (contra Cartago): Roma conquista a Siclia,
primeiras lutas de gladiadores
218-201 - Segunda Guerra Pnica: Anbal derrotado:
206- A Espanha dividida em duas provncias romanas
214-167 - Guerras macednicas, helenizao da sociedade romana;
Comdias de Plauto e Terncio; Poesias de nio
197-133 - Guerras na Espanha
149-146 - Terceira Guerra Pnica: Cartago destruda, a
frica torna-se uma provncia Romana
148 - A Macednia torna-se uma provncia romana
133 - A sia convertida numa provncia romana;
estatutos da terra de Tibrio Graco
123-122 - Leis de Caio Graco
113-101 - Guerra contra a Cmbria
107-86 - Sete consulados de Mrio;
104 - Reformas do exrcito
91-87 - Guerra Social; a cidadania romana estendida a toda a Itlia
88-85 - Primeira Guerra Mitridtica
82-81 - Ditadura de Sula: proscries, reformas; surgimento de Pompeia
73-71 - Revolta de Esprtaco
73-63 - Terceira Guerra Mitridtica
63 - Consulado de Ccero; Conspirao de Catilina
60 - Primeiro Triunvirato (Pompeu, Csar, Crasso)
58-50 - Csar conquista a Glia;
55-54 - Expedies a Bretanha, Discursos, Tratados e Cartas de Ccero;
Poesias de Catulo e Lucrcio; Histrias de Csar;
55 - Teatro de Pompeia

91
 Histria Antiga I: 49-45 - Csar ganha a Guerra Civil contra Pompeu e os republicanos
Fontes e Mtodos
46 - Frum de Csar
44 - Assassinato de Csar
43 - Segundo Triunvirato (Antnio, Otvio, Lpido);
proscries, assassinato de Ccero
39 - Histrias de Salstio, clogas de Virglio
32-31 - Otvio ganha a Guerra Civil contra Marco Antnio
31 - Fim da Guerra do cio
30 - Morte de Marco Antnio
29 - Gergicas de Virglio

O Imprio (27 a.C. a 476 d.C.)

2 - Otvio torna-se o primeiro imperador Augustus, Panteo de Agripa
19 - Eneida de Virglio, Poesias de Horcio, Tibullus, Propertius, Ovdio;
Histrias de Tito Lvio
16 a.C. - 6 d.C - Conquista das provncias do Danbio
13 - Teatro de Marcelo
9 - Ara Pacis Augustae
2 - Frum de Augusto
1 d.C. - Nascimento de Cristo

9 - Derrota de Varo
14 - Morte de Augusto, Res Gestae de Augusto
14-37 - Tibrio, Vida e Morte de Cristo
37-41 - Calgula
41-54 - Cludio
43 - Conquista da Bretanha
54-68 - Nero , Tratados e Tragdias de Sneca;
Poesias de Persius e Lucano; Satyricon de Petrnio
60-61 - Revolta de Boadiceia
64 - Incndio de Roma; primeiras perseguies aos cristos
66-70 - Revolta dos judeus
68-69 - Galba, Oto, Vitellius
69-79 - Vespasiano, Histrias e Tratados de Plnio o Velho
79 - Erupo do Vesvio (Soterramento de Herculano e Pompeia)
80 - Coliseu
79-81 - Tito
81-96 - Domiciano, epigramas de Marcial, Retrica de Quintiliano
96-98 - Nerva, Histrias de Tacito, cartas de Plnio, o Jovem, stiras de Juvenal
98-117 - Trajano
107 - Conquista da Dcia
112 - Frum de Trajano
117-138 - Adriano
122 - Biografias de Suetnio
138-161 - Antonino Pio
142 - Muralhas de Adriano, Muralhas Antoninas,
Novelas e Oratria de Apuleio; as Leis de Caio
161-180 - Marco Aurlio
180-192 - Cmodo

92
 193-235 - Dinastia Severiana Antiguidade Clssica:
Roma
212 - Caracala estende a cidadania romana a todos os habitantes livres do imprio
216 - Banhos de Caracala
260 - Decreto de Tolerncia do Cristianismo
271 - Muralha de Aureliano
272 - A Dcia cedida aos godos
284-305 - Diocleciano
293 - Estabelecimento da Tetrarquia
307-337 - Constantino I
312 - Derrota de Maxentio na Ponte Milvio
315 - Arco de Constantino
324 - Fundao de Constantinopla
410 - A Bretanha se defende sozinha
455 - Os vndalos saqueiam Roma
476 - Queda do Imprio Romano do Ocidente

Glossrio
Emprico - baseado em experincias.
Erudio - instruo vasta e variada, adquirida com a leitura.
Filologia - cincia que estuda a lngua e suas modificaes.

Anotaes

93
 Histria Antiga I:
Fontes e Mtodos

Anotaes

94
 5 Os avanos da Histria
Antiga no Brasil
Glaydson Jos da Silva

OS AVANOS DA HISTRIA ANTIGA NO BRASIL

A Histria, como gnero literrio, surge entre os gregos, mas a reflexo histrica
e sua escrita remontam Antiguidade oriental (CARREIRA 1993), nas continuidades
das listas reais, na escrita oficial dos escribas, na necessidade de memria da narrativa
bblica. Como observa Franois Hartog, os gregos apresentam-se [...] como quem che-
ga tarde na cena da historiografia (2001, p. 16), mas deles que parte a noo do
historiador como uma figura subjetiva com um posicionamento crtico em relao aos
registros que tm o passado como objeto.
J no discurso pico da Ilada o papel do hstor era o daquele que julgava, ar-
bitrava quando das disputas, das contendas (HOMERO, Ilada, 23, 482-487), tendo
que opinar no litgio e ditar a sentena mais reta, guardando, assim, uma lembrana
do passado1. A reflexo sobre o passado alcana, com Xenfanes e Hecateu, antes
dos fundadores da narrativa histrica Herdoto e Tucdides, a preocupao com
o rompimento com a crena nos deuses, a insustentabilidade da cronologia mtica,
a incerteza do conhecimento humano e sua relatividade, a investigao emprica.
conhecida a passagem de Hecateu, nas Genealogias, que diz que as histrias dos
gregos so muitas e so ridculas, buscando romper com a tradio e com as fantasias
(MOMIGLIANO, 2004, p. 55).
Com Herdoto vem a histora, a histria como investigao, pesquisa, observa-
o e, de modo diferente das narrativas orientais, o autor sem vnculo oficial direto,
sem remunerao. Se os gregos inventaram alguma coisa, menos a histria que o
historiador enquanto o sujeito que escreve (HARTOG, 2001, p. 17). No prefcio de
suas Histrias Herdoto demonstra-se, a um s tempo, interessado em preservar a

1 Como observa Franois Hartog (2001, p. 35), a histore de Herdoto, com seu zelo
de guardar a memria do que aconteceu dos dois lados (gregos e brbaros), conservar algo
da posio do hstor como rbitro, mesmo se o historiador no nem pode ser um hstor.

95
 Histria Antiga I: memria das aes humanas, dos gregos e dos brbaros, para que no sejam esqueci-
Fontes e Mtodos
das, mas, tambm, em investigar a verdade sobre ela, buscando suas causas.
Com Tucdides tem-se a proposio do relato de um grande evento a Histria da
Guerra do Peloponeso , o mais digno de nota (I, 1). A autoridade da narrativa se cen-
tra no fato de o autor ter vivido na poca mesma do desenrolar dos acontecimentos.
a narrativa da experincia poltica, com vistas oferta de uma interpretao precisa
e imparcial do acontecido, sem implicaes mticas, com uso de documentos, textos
transmitidos pela tradio e informaes orais; enfim, provas. Tucdides desejou dife-
renciar-se dos poetas, que adornavam os feitos para torn-los maiores, e dos loggra-
fos, que os desejavam tornar atraentes para suas audincias (I, 20,1). A preocupao
com as causas da guerra e com os eventos a ela anteriores levam a uma reflexo sobre o
passado, imprescindvel para a compreenso do presente, s lhe tendo interesse nesse
sentido. A compreenso da guerra oferecia um carter de aprendizado, pautado no re-
petitivo das experincias humanas, do novo igual ou semelhante ao acontecido (I, 22).
No mundo romano, Polbio, o narrador do expansionismo de Roma, da Primeira
Guerra Pnica destruio de Cartago e Corinto, preocupou-se com as causas dos
fatos e seus efeitos, intentando escrever uma historia geral, universal, no restrita a as-
suntos circunscritos. Como observa Paul Pdech na introduo da edio francesa das
Histrias, da Belles Lettres (1989, XII), Polibio procurou a economia geral e global
dos acontecimentos, instncia na qual o fato s tem valor no conjunto; para ele a tarefa
do historiador instruir e convencer com a veracidade das palavras (I, 56), sendo essa
a utilidade maior da Histria.
O relato dos acontecimentos passados tambm se assenta no seu carter til em
Salstio (Guerra de Jugurta, IV, 1) - o que em Ccero se desdobrar com a ideia da
Histria como magistra uitae (mestra da vida), fornecedora de exemplos a serem
observados e seguidos.
A historiografia de gregos e romanos posterior a Herdoto e Tucdides, e tambm
a Aristteles, inspira-se e refere-se a esses autores (FUNARI; SILVA, 2008b p. 24), e
isso no ocasional. A preocupao com a memria dos eventos passados, o quadro
cronolgico e uma interpretao dos acontecimentos so elementos de historiografia
encontrados em muitas civilizaes (MOMIGLIANO 2004, p. 55), e a aluso a essas
primeiras experincias da narrativa histrica, ora para criticar ora para fundamentar-se
figura na base do conhecimento histrico posterior. Da historie herodotiana his-
tria moderna, passando pela historia romana e medieval, a continuidade parece
efetivamente clara (HARTOG, 2001, p. 16).
Desse modo, em uma longa tradio interpretativa, de um lado tem-se as necessi-
dades de registro, as concepes de tempo, as ideias de continuidade, a preocupao

96
com o presente, o rompimento com o mtico, com o fantstico, a necessidade de docu- Os avanos da Histria
Antiga no Brasil
mentos, a impossibilidade de se tangenciar o real e os limites do conhecimento, a busca
pela compreenso do total, o imperativo da pesquisa e, de outro, os juzos proferidos,
a busca pelas causas e conseqncias, a crena no que se repete das aes humanas,
os vnculos com os poderes oficiais, a Histria com carter didtico mestra da vida.
Aspectos definidores e presentes, ab origine, no ofcio dos historiadores, os pontos
ora arrolados so de compreenses historicamente variveis. Presentes na historiogra-
fia antiga, fundaram a reflexo histrica e perpassam, ainda hoje, o ofcio e as preo-
cupaes dos historiadores. A Histria como cincia e a prpria Histria Antiga como
disciplina que lhe agregada so indissociveis desses pontos.
Voltadas para objetivos como a preservao da memria do passado, exemplo de
modos de vida, narrativa do passado para compreenso do presente, as ideias de His-
tria, como campo do saber que se volta para o passado, pensadas na Antiguidade,
no diferem, em essncia, do pensamento historiogrfico moderno. A natureza do
conhecimento histrico, seus objetos e seus mtodos, desde as Histrias de Her-
doto, e a Histria da Guerra do Peloponeso de Tucdides, colocam aos analistas
questes semelhantes.
A escrita da Histria pode ser entendida, grosso modo, como um olhar do presente
para o passado. Parte integrante da grande rea Histria, com a Histria Antiga isso
no se passa de modo diferente. Indissocivel, na Europa, de uma perspectiva intimis-
ta, voltada para a compreenso dos passados nacionais, e no resto do mundo de uma
perspectiva eurocntrica, a Histria Antiga, canonicamente a do mundo clssico figura,
em diversos pases, na base dos conhecimentos necessrios para o entendimento da
origem das coisas, das instituies, dos povos.

A idia da existncia de uma Histria antiga foi desenvolvida por pensadores do

Renascimento (...) Pressupunha, ao mesmo tempo, uma ruptura e uma recupe-
rao, religiosa e cultural, entre dois mundos. Uma ruptura que dava um certo
sentido Histria, como recuperao de algo perdido, como a restaurao de
um lao que tinha sido rompido durante a assim chamada Histria do Meio, a
Histria Medieval. Deste modo, associava seu mundo contemporneo, a Euro-
pa dos sculos XV-XVI, com um certo passado. Para eles, era a Histria Antiga
do seu mundo (GUARINELLO, 2003, p. 51).

Um passado original comumente erigido como objeto de conhecimento e im-

perativo necessrio compreenso do tempo presente, sendo, concomitantemente,
o seu conhecimento a garantia de um futuro profcuo, assentado na legitimidade do
que foi e, como corolrio, postulando o que deve ser. Dessa perspectiva, valores, cos-
tumes, prticas e experincias que orbitam universos originais so lidos, interpreta-
dos, imaginados e reivindicados no estabelecimento de compreenses de questes

97
 Histria Antiga I: contemporneas e na oferta de respostas ao que, aos olhos dos agentes, se confi-
Fontes e Mtodos
guram-se como problemas no presente, fazendo do passado, a, seu juiz e sua escola
(SILVA ; MARTINS, 2008, p. 47).
A esse liame entre Histria Antiga e mundo original se vincula uma viso teleolgica
e eurocntrica da Histria da humanidade, que do Oriente Prximo passaria a Grcia
e Roma, num continuum, culminado da civilizao europeia ocidental2. A compreen-
so das ideias de Histria e de Histria Antiga apresentam-se como instncias ligadas
ao desenvolvimento da disciplina. Desde a origem da disciplina Histria, o estudo
da Antigidade constituiu parte essencial e mesmo basilar do estudo do passado
(FUNARI; SILVA, 2008a, p. 8). De constituio como disciplina muitas vezes ligada a
um pensamento nacional, a histria do mundo antigo com freqncia atuou na cons-
truo da ideia de nao de muitos pases europeus, pela glorificao do passado e a
legitimao de seu presente por ele.
Chamada a se pronunciar, ora para legitimar ascendncias tnicas gloriosas, ora
para conferir direitos territoriais assentados na ancestralidade de ocupao dos es-
paos, a Histria Antiga teve a esse respeito um papel definidor (SILVA, 2007, p. 38).
Ainda que a reflexo histrica a ele anteceda, e remonte aos primrdios orientais e
greco-romanos, no sculo XIX e com a necessidade de explicar as naes, sobretudo,
que o pensamento histrico se desenvolve como cincia e se institucionaliza, tendo
o Estado frente como produtor e organizador de documentos. A Histria Antiga, a,
tambm teve seu papel.
No mundo acadmico a Histria Antiga esteve, em essncia, na base da constituio
de diferentes modelos interpretativos da sociedade.

No toa que, em pleno sculo XXI, a Histria do mundo moderno con-

tinue a ser proposta, continue a ser referido, ipsis uerbis ac schematibus,
Antiguidade (pace Carlo Ginsburg, inter alios). Disciplinas modernas, como a
Sociologia de Max Weber, fundaram-se na erudio da Altertumswissenschaft,
assim como uma pletora de modelos interpretativos, como no caso notvel das
razes aristotlicas do habitus de Pierre Bourdieu (FUNARI, SILVA ; MARTINS,
2007, p. 8).

Resultado de um olhar do presente sobre o passado, as narrativas sobre a Hist-

ria Antiga foram pautadas por ideias de continuidade e herana cultural e, tambm,
por muito tempo estabelecidas tendo por base a ideia de unidade social, no passado,

2 Com a Pr-Histria no ocorre de modo diferente comumente nos livros didticos v-se
passar, de modo abrupto, das aldeias de agricultores, caadores e coletores para cidades populo-
sas e urbanizadas do Oriente Prximo.

98
porque da mesma forma seus propugnadores viam essa mesma unidade no presente. Os avanos da Histria
Antiga no Brasil
Diferentes mudanas no mbito das Cincias Humanas no deixaram de afetar a His-
tria Antiga, tanto numa perspectiva europeia quanto global. Do mesmo modo que in-
fluenciou disciplinas como as Letras Clssicas, a Filosofia, a Sociologia e a Antropologia,
a Histria do mundo antigo foi muito influenciada por elas, incorporando a riqueza da
anlise interdisciplinar prxis do historiador da Antiguidade. Do auxlio epistemol-
gico de outras reas do conhecimento humano consolidao da interdisciplinaridade
como prxis de pesquisa e de uma narrativa positiva e ensimesmada a uma Histria pro-
blema, o presentismo, como corolrio de todas essas inquietaes, talvez seja uma das
conseqncias mais incmodas e, ao mesmo tempo, uma das que mais contribuies
tericas aportou Histria Antiga (SILVA, 2007, p. 26). Campo profcuo, foi esse um
espao marcado por evidenciar aos historiadores da Antiguidade o aspecto eminente-
mente discursivo de seu ofcio, levando-os a refletir acerca da relatividade de seu fazer.
Ainda no domnio dos avanos epistemolgicos, a Histria da Antiguidade Clssica,
e do mundo antigo de maneira geral, tem sido acompanhada, ao longo dos ltimos
anos, principalmente a partir do incio da dcada de 1990, de grandes mudanas ocor-
ridas nos domnios da Histria. A conscincia de que o historiador produz, com seu
ofcio, espaos, tempos, indivduos e prticas, ao passo em que ele prprio se encon-
tra inserido em contextos e conjunturas especficas aportou, desde algumas dcadas,
significativas mudanas para a epistemologia da Histria Antiga. A convico por parte
de muitos historiadores da cultura, mas no s, de que os objetos so criados, cons-
titudos e de que o historiador tambm uma espcie de narrador tem conferido um
deslocamento da acentuao de grandes paradigmas explicativos do mundo antigo
(que estabeleciam conhecimentos definitivos e snteses totalizadoras a respeito da ci-
dadania, da escravido, das relaes sociais, das instituies) para uma Histria Antiga
que se quer mais plural, mais diversa.
O rompimento com modelos normativos e homogeneizadores trouxe, em seu bojo,
uma viso mais ampla da complexidade dos processos culturais, propondo novas rela-
es da cincia histrica com o tempo, com os fatos, com a realidade, com as tradies
(SILVA, 2007, p. 17). O reconhecimento da diversidade cultural, a no essencializao/
naturalizao do humano e a viso do mundo como conflito podem ser entendidos
como alguns dos grandes influxos da Histria Antiga nas ltimas dcadas.
As pesquisas brasileiras em Histria Antiga no deixaram de se inserir nas discus-
ses levadas a termo no cenrio internacional, mas no deixaram, tambm, de eviden-
ciar as especificidades da Histria da Antiguidade aqui desenvolvida, mostrando como
podem contribuir com os debates nos ambientes hegemnicos (SILVA, 2007, p. 21-22;
CARVALHO; FUNARI, 2007, p. 16).

99
 Histria Antiga I: No Brasil, a ausncia de uma tradio clssica parece ter contribudo para o de-
Fontes e Mtodos
senvolvimento de uma historiografia menos comprometida com valores identitrios
e nacionais, ainda que tenha carregado e carregue, em parte, marcas de uma certa
colonizao intelectual, manifestas da escolha dos temas3 s abordagens, que guardam
estreitos laos com um passado em que nem sempre a passividade e a subservincia
diante dos imprios coloniais foram objetos de problematizao, talvez por terem sido
percebidas pela historiografia como aprioristicamente j dadas (SILVA, 2007, p. 26).
Aberta a novos influxos terico-metodolgicos (FEITOSA, 2003) e alinhada com a pro-
duo historiogrfica internacional, a pesquisa em Histria Antiga no Brasil desafia o
carter de exotismo a ela imputado e aponta, hoje, para perspectivas promissoras
tudo isso a evidenciar a importncia e a solidez que agrega com os passos trilhados.

Reflexes sobre a pesquisa em Histria Antiga, no Brasil

O desenvolvimento da Histria Antiga como disciplina, no Brasil, indissocivel
do desenvolvimento da prpria universidade. J em 1934, quando da fundao da
Universidade de So Paulo, criava-se, ao mesmo tempo, pelo mesmo ato governamen-
tal, a Faculdade de Philosofia, Sciencias e Letras, na qual a disciplina Histria Antiga
integrava o quadro curricular da rea de Histria. A expanso do sistema universitrio
brasileiro que sucede fundao da USP se fez acompanhar, nas dcadas que se segui-
ram, de um crescimento do nmero de cursos de Histria. Disciplina obrigatria nos
curricula do curso, a Histria Antiga passa a ser ministrada em um grande nmero de
universidades, com aportes inicialmente modestos, mas crescentes, para o ensino e a
pesquisa em Humanidades, em nvel nacional.
Nas grades curriculares, margem de outras disciplinas, a Histria Antiga ocupa
um lugar paradoxal. Por um lado, pouco privilegiada em carga horria, nmero de
docentes e variao temtica (as antiguidades orientais e, mesmo, as americanas, pra-
ticamente inexistem nos curricula, com predominante vis eurocntrico e majorita-
riamente voltado para a Antiguidade Clssica), o que se apresenta como uma incon-
gruncia, sobretudo ao se considerar o arcabouo geocronolgico que envolve; por
outro, o papel atribudo disciplina na formao geral dos historiadores encontra-se

3 Dentre temas tradicionais em Histria Antiga estabelecidos na dcada de 1960 pode-se citar, por
exemplo: as experincias histricas das civilizaes do Oriente Prximo na Antigidade; poltica,
sociedade, economia e cultura; 0 legado para o Ocidente; a formao do povo grego; a expanso
grega pela bacia do Mediterrneo; poltica, sociedade, economia e cultura, mito e histria, a hele-
nizao; a formao e expanso do mundo romano; a crise poltico-social e as lutas civis; o mundo
romano sob o Imprio: a expanso pela Europa e Oriente, a Pax Romana e as influncias orientais;
poltica, sociedade, economia e cultura; a desagregao do Imprio (FUNARI, 2008b, p. 102).

100
frequentemente determinado pela relevncia que lhe conferida por evidenciar uma Os avanos da Histria
Antiga no Brasil
dita herana clssica ocidental. em torno dessa herana que o lugar-comum acad-
mico justifica a importncia dos estudos clssicos.
Compreender a situao atual da Histria Antiga no pas, o crescimento vigoroso
que ora experimenta e seus desdobramentos para o ensino e a pesquisa implica refletir
sobre a constituio dessa rea de estudos no Brasil. Como observam Carvalho e Fu-
nari (2007, p. 14), as pesquisas de Histria Antiga, no Brasil, remontam aos incios
da disciplina, no mbito universitrio. Eurpedes Simes de Paula, um dos primei-
ros historiadores universitrios grande propugnador da disciplina histrica, na
recm-criada Universidade de So Paulo , fundou a cadeira de Histria Antiga,
tendo sido o primeiro catedrtico. Ao lado da disciplina Histria Antiga, outras da
rea de estudos clssicos (Filologia Grega, Filologia Latina, Literatura Grega, Literatura
Latina) iniciaram-se junto com a prpria Faculdade de Filosofia Cincias e Letras e
integraram, desde ento, numa perspectiva interdisciplinar (CARDOSO, 1994, p. 389),
a formao dos estudiosos. em torno do Professor Eurpedes Simes de Paula que
se desenvolve, ainda de modo incipiente, naquele que seria um dos principais centros
formadores de historiadores do mundo antigo, um polo de estudos da Antiguidade.
Sua tese de doutoramento j se destacava pela ambio de inserir-se no mbito in-
ternacional e, ao mesmo tempo, por estudar a periferia, algo particularmente ino-
vador (CARVALHO; FUNARI, 2007, p. 14) Marrocos e sua relao com a Ibria na
Antiguidade (1946).
Catedrtico de Histria da Civilizao Antiga e Medieval, discpulo e sucessor de
Fernand Braudel na universidade, o Professor Eurpedes Simes de Paula ministraria
a disciplina at a sua morte (1977). Fundador da Revista de Histria (1950), um dos
fundadores da APUH (1961 Associao dos Professores Universitrios de Histria
atual ANPHU Associao Nacional dos Professores Universitrios de Histria) e
pioneiro no reconhecimento da importncia da Histria da frica (MOURO, 1983, p.
452-4456) e dos estudos orientais (PINKUSS, 1983, p 489-494) em nosso meio, foi ele
o primeiro mestre orientador de teses em Histria Antiga no pas, na Universidade de
So Paulo.
Para alm da originalidade da rea em contexto brasileiro, h que se observar as es-
colhas dos temas em Histria Antiga tratados: a medicina no Egito faranico, o Cdigo
de Hamurabi, as corporaes de ofcio romanas esto presentes, mas so largamente
suplantados em freqncia pelos bem menos aventados.

Ao abordar, por exemplo, aspectos da escravido na antiga Roma, preferiu ele a

delicada questo dos libertos a aspectos mais correntemente tratados. O pionei-
rismo temtico, igualmente, no deixou de se manifestar, como em trabalhos

101
 Histria Antiga I: sobre a populao grega numa fase em que os estudos demogrficos ainda
Fontes e Mtodos estavam muito longe de desfrutar do prestgio dos tempos recentes e no qual,
alm do inusitado do assunto central, encontramos conotaes que relevam
pronunciadamente do mbito da Histria das Mentalidades, que apenas cerca
de trinta anos depois iria se consolidar como gnero literrio autnomo (SIL-
VA,1983, p. 557).

Num perodo de formao da universidade brasileira, o curso de Histria da Uni-

versidade de So Paulo fortemente influenciado por uma matriz francesa estimula-
dora das pesquisas na rea de Histria Antiga. Do conjunto de doutorados produzidos
na USP entre 1951 e 1973 por aquela que se pode denominar a primeira gerao de
formadores, de um total de 83 teses, 09 so de Histria Antiga e 14 de Histria Me-
dieval, o que digno de registro. A esses nmeros se confrontam 02 teses de Histria
Moderna, 01 tese de Histria Contempornea, 06 teses de Histria da Amrica, 24
teses de Histria do Brasil Colonial, 19 teses de Histria do Brasil Imprio e 08 teses de
Histria do Brasil Repblica (a esse respeito ver: CAPELATO, GLEZER ; FERLINI,1994,
p. 352).
Os trabalhos de doutorado orientados pelo Professor Eurpedes Simes de Paula
em Histria Antiga, Histria Medieval e outras reas correspondem a uma parcela sig-
nificativa dos doutorados defendidos nesse perodo4. Esse esforo de formao de
doutores em Histria Antiga e Medieval teve o mrito de atrair pesquisadores para
essas reas e consolidar ncleo formador das especialidades, no Brasil (CAPELATO,
GLEZER; FERLINI, 1994, p. 353).
No perodo subsequente, entre 1974 e 1993 foram registradas 11 teses de Histria
Antiga, 18 teses de Histria Medieval, 09 teses de Histria Moderna, 04 teses de His-
tria Contempornea, 11 teses de Histria da Amrica, 38 teses de Histria do Brasil
Colonial, 46 teses de Histria do Brasil Imprio e 140 teses de Histria do Brasil Rep-
blica (CAPELATO, GLEZER ; FERLINI, 1994, p. 355). Ainda que modestos em relao
aos outros indicadores, os nmeros de doutoramentos em Histria Antiga e Medieval
em um pas no qual essas reas no fazem diretamente aluso a uma histria nacio-
nal, no deixam ter significao. Contudo, com 20 teses de doutoramento em 42 anos
tem-se uma mdia de apenas 2,1 teses por ano.
Com o objetivo de formar professores de Histria e Estudos Sociais de 5 a 8

4 considervel o acervo de pesquisa histrica dos orientandos do Professor Eurpedes Simes

de Paula. As 13 dissertaes de mestrado e 26 teses de doutoramento perfazem 11.500 pginas
datilografadas ou impressas. Das 109 teses defendidas no Departamento de Histria no perodo
de 1939 a setembro de 1977, 42% foram orientadas por ele valendo a mesma coisa para 26%
das 81 dissertaes (ZUZEK, 1983, p. 602).

102
sries, o currculo do curso de Histria da Universidade So Paulo modificado em Os avanos da Histria
Antiga no Brasil
1971; nele chama a ateno o aumento da carga horria de Histria Antiga e Histria
Medieval, com 240 horas cada uma, em comparao com Moderna e Contempornea,
com 150 e 180 horas, respectivamente5 (LOURENO, 2007, p. 4-5).
No que se refere ao primeiro perodo de formao e produo acadmica na rea
de Histria Antiga, a dcada de 1970 apresenta como singularidade o fato de ser mar-
cada pela represso da ditadura militar.

A Histria Antiga ser vista, no setor universitrio, como controle ideolgico e,

assim, ser identificada com a chamada Direita poltica do pas. Nos currculos
de Histria das grandes universidades brasileiras haver o predomnio da Hist-
ria Antiga adotada de maneira factual, bastante positivista, fator esse que ir ao
encontro dos objetivos da censura (CARVALHO; FUNARI, 2007, p. 14).

Caracterstica de todos os regimes autocrticos, a interferncia e a presena de in-

teresses do Estado na educao (SILVA, 2007, p. 115) se manifestam dos modos mais
sutis aos mais explcitos, e inelutavelmente marcam a produo do conhecimento em
todas as reas, nesses perodos de exceo. O estigma de rea do conhecimento hist-
rico marcada pela alienao intelectual, pelo afastamento de questes do presente e
pelo elitismo e conservadorismo pode ser entendido como uma das sequelas legadas
Histria Antiga no ps-ditadura militar no Brasil.
Nesse perodo, os espaos das reflexes sociopolticas, to caractersticas e ine-
rentes aos cursos de Histria, sero preenchidos por uma Antiguidade maniquesta,
olhada como algo curioso e no como um convite anlise dos processos histricos
(CARVALHO; FUNARI, 2007, p. 14). Ainda que as produes subsequentes e o compro-
metimento de muitos historiadores da Antiguidade em envidar esforos no combate a
essa percepo desenvolvida, ela ainda vigora junto ao senso comum de professores
universitrios, que no titubeiam em colocar frequentemente em questo a necessida-
de/validade dos estudos de Histria Antiga.
Contrariamente aos pressupostos levados a termo por esse raciocnio, diferentes
estudiosos tm apontado para um crescimento exponencial das pesquisas universi-
trias brasileiras na rea a partir da dcada de 1990, associando esse crescimento
democratizao do pas (FUNARI, SILVA; MARTINS, 2008, p. 10; CARVALHO; FUNARI,
2007, p. 14). Essa multiplicao dos estudos tem sido acompanhada de uma ampliao
do universo temtico e terico dos estudos realizados.

5 Uma possvel razo para isso poderia ser o fato de que o Professor Eurpedes Simes de Paula, do-
cente de Antiga e Medieval, tinha grande prestgio no Departamento (LOURENO, 2007, p. 5).

103
 Histria Antiga I: Em coletnea de textos sobre o mundo antigo, de autores brasileiros, recentemen-
Fontes e Mtodos
te publicada Histria Antiga: contribuies brasileiras , seus organizadores cons-
tatavam que

Houve uma ampliao de objetos de pesquisa, de paradigmas interpretativos,

mas, o que no menos importante, houve uma significativa ampliao do
universo social dos historiadores do mundo antigo. O carter aristocrtico da
Histria, e da Histria Antiga, em particular, foi superado pela incluso de estu-
diosos no oriundos das elites, cuja formao intelectual e acadmica no era
de bero, mas aprendida, tanto no Brasil como, de maneira crescente, tambm
no estrangeiro. Os paradigmas interpretativos tradicionais, que enfatizam a ho-
mogeneidade social e o respeito s normas foram, de forma crescente, contra-
postos s vises multifacetadas e atentas ao conflito (FUNARI; SILVA; MARTINS,
2009, p. 9).

Tendo ocupado, por longa data, um lugar reservado exclusivamente erudio e

feitura de uma histria desprovida de problema, as pesquisas em Histria Antiga no
Brasil, hoje, alinham-se, em muitos casos, ao que de mais inovador tem sido feito em
centros de excelncia no exterior. O reconhecido carter conservador, hierrquico e
patriarcal da disciplina, que frequentemente tem sido observado na produo histo-
riogrfica internacional, tem sido acolhido e, tambm, tem sido objeto de acuradas
reflexes na historiografia sobre a Antiguidade, no Brasil. V-se desenvolver aqui, so-
bretudo a partir da dcada de 1990, sob os influxos gerais que transformaram a cincia
histrica nesse perodo, uma Histria Antiga mais problematizada, mais preocupada
em compreender do que explicar.
Desprovida de vnculos com uma tradio de estudos clssicos estabelecida e com
vnculos que a ligam a uma fictcia histria nacional (Roma antiga/Roma moderna,
Glia/Frana, Germnia/Alemanha, Bretanha/Inglaterra, e.g.), a Histria Antiga desen-
volvida no Brasil, e em outros pases vistos como perifricos no cenrio historiogrfico
mundial da disciplina, beneficia-se de um no comprometimento ou de um compro-
metimento menor com questes identitrias nacionais, que comumente afetaram a
produo de conhecimento nesse campo. Mesmo a ideia de herana cultural, de le-
gado das civilizaes da Antiguidade Clssica, que esteve nas bases da constituio da
disciplina e que transcende as fronteiras nacionais tem sido frequentemente proble-
matizada. O grande nmero de temas e subtemas de livros, de autoria individual ou
coletiva, de colquios entre especialistas e de atas publicadas desses mesmos col-
quios apontam para um novo rumo nas pesquisas sobre a Antiguidade no Brasil. Nes-
ses, palavras como identidades, diversidade, fronteiras, margens, imagens, smbolos,
representaes, percepes, encontros, conflitos, presena, usos do passado etc., indi-
cativas de inovadoras preocupaes epistemolgicas, apontam para uma Antiguidade

104
cujas leituras tm sido menos normativas e mais problematizadas. Em resumo, para Os avanos da Histria
Antiga no Brasil
uma Antigidade pensada de uma maneira um pouco mais discursiva, menos linear,
ainda que para isso seus leitores percam uma parcela talvez no pouco substantiva de
uma herana outrora reivindicada (SILVA, 2007, p. 31).
Aporte de capital importncia para a sofisticao das anlises histricas, a Histria
Cultural, ao romper com a naturalizao e a essencializao definidoras de indivduos
e prticas, no presente e no passado, representou um grande influxo para a Histria
Antiga, em geral, e no Brasil em particular. A consolidao da interdisciplinaridade
como prxis de pesquisa e a percepo da inexistncia de um passado absoluto, com
verdades existentes e outras por serem resgatadas pelo historiador, tambm represen-
taram um avano nas pesquisas realizadas, o que se fez acompanhar de uma prpria
subverso do tempo histrico tal como tradicionalmente concebido.
No alheio a parte significativa dos historiadores da Antiguidade no Brasil, hoje,
que o passado uma construo dos historiadores e que a sua narrativa a respeito dele
no isenta de valores que lhes so contemporneos. As leituras modernas do mundo
antigo e a relao entre os historiadores da Antiguidade e a sua produo (isso nem
sempre foi um trusmo), vertentes crescentes na ambincia historiogrfica nacional
sobre o mundo antigo, ganham flego e colocam a produo de diversos historiado-
res brasileiros em dilogo com um cenrio intelectual maior, internacional (Veja-se o
caso, por exemplo, do volume New Perspectives on the Ancient World Modern
perceptions, ancient representations, organizado por Pedro Paulo Abreu Funari, Re-
nata Senna Garraffoni e Bethany Letalien, publicado em Oxford, em 2008). Em uma
perspectiva mais ampla, tem-se procurado perceber na historiografia sobre o mundo
antigo que imagens e lgicas histricas, em maior ou menor grau, esto comprometi-
das com o contemporneo, o que consiste em se pensar no a Histria simplesmente,
mas as prprias tradies interpretativas.
Essas mudanas, aliadas a diferentes mtodos e freqncia e produo historio-
grfica internacional e ao dilogo que com ela tem alavancado os estudos de Histria
Antiga no Brasil, fazem com que a crescente produo nacional, percebida por meio
de dissertaes, teses, livros, artigos, seminrios e colquios, seja representativa des-
ses influxos. Apesar do grande nmero de problemas ainda por enfrentar e superar,
no ocasional que o estudo de Histria Antiga no Brasil seja hoje visto com otimismo
(FEITOSA, 2003).
A formao de profissionais ps-graduados em nvel de mestrado e doutorado tem
aumentado exponencialmente; uma rpida anlise do perfil dos inscritos em muitos
dos concursos ocorridos para a disciplina nas universidades federais, por ocasio
do projeto de expanso universitria levado a termo pelo Reuni - Reestruturao e

105
 Histria Antiga I: expanso das Universidades Federais aponta para isso.
Fontes e Mtodos
Dentre muitos aventureiros, historiadores sem nenhuma formao na rea, hoje se
pode perceber a participao de vrios profissionais qualificados, com dissertaes e
teses defendidas no campo em que pretendem se inserir e com uma trajetria intelec-
tual ligada, ab origine, a ele; trata-se, em muitos casos, de historiadores que trilharam,
desde a iniciao cientfica, os caminhos da pesquisa na rea de estudos da Antiguida-
de. Da Universidade de So Paulo, inicialmente nico grande centro formador de his-
toriadores da Antiguidade, foi oriunda uma gerao de historiadores do mundo antigo
nas dcadas de 80 e 90. Desses, alguns permaneceram no quadro docente da prpria
universidade, outros estruturaram a rea de Histria Antiga em outras universidades,
inserindo-se no sistema de ensino superior brasileiro no prprio estado de So Paulo
(na Universidade Estadual Paulista, campus Assis, e na Universidade Estadual de Cam-
pinas) e em instituies de ensino superior de outros estados da federao.
Ao lado desses historiadores da Antiguidade formados no Brasil, alguns outros, for-
mados em universidades estrangeiras no mesmo perodo compem, desde a dcada
de 1990, principalmente, um grande quadro docente formador de mestres e doutores.
Os profissionais formados por essa gerao, hoje, ensinam e orientam em diferentes
programas de ps-graduao, formando novos mestres e doutores (Universidade Esta-
dual Paulista Franca, Universidade Federal do Esprito Santo, Universidade Federal
de Gois, Universidade Federal do Paran, Universidade Federal do Rio Grande do Sul,
e.g.); muitos outros, que se doutoraram recentemente sob os mesmos influxos, j sob
orientao desses jovens doutores, ingressaram nos quadros de diferentes universida-
des estaduais e federais (Universidade Estadual de Londrina, Universidade Estadual do
Rio de Janeiro, Universidade Federal de Alfenas, Universidade Federal da Bahia, Uni-
versidade Federal de Gois, Universidade Federal do Recncavo Baiano, Universidade
Federal de So Paulo), e sua insero, nas lides do ensino e da pesquisa, apontam para
a nucleao e o desenvolvimento de novos centros formadores de historiadores da
Antiguidade no Brasil.6
Alm dos estudos de mestrado e doutorado, a rea de Histria Antiga viu desen-
volver, com apoio de agncias de fomento estaduais e federais, um grande nmero
de pesquisas de ps-doutoramento (Vejam-se os casos, por exemplo, da Universidade
Estadual de Campinas e da Universidade de So Paulo).
Toda essa ampliao dos estudos e da rea, resultante de um efeito de formao

6 Alguns desses doutores j orientam em Programas de Ps-graduao, como o caso da Pro-

fessora Renata Senna Garraffoni, da Universidade Federal do Paran.

106
multiplicador, s pode ser e possvel em virtude da luta pelo reconhecimento e legi- Os avanos da Histria
Antiga no Brasil
timidade da disciplina por parte de diferentes profissionais, mas, tambm, pelo incen-
tivo e apoio financeiro das agncias de fomento dos estados e da Unio. Da iniciao
cientfica ao ps-doutoramento as pesquisas se beneficiaram e se beneficiam de bolsas
para projetos individuais e coletivos, cuja contribuio para os avanos da Histria An-
tiga no Brasil so indelveis. Em diferentes nveis de sua trajetria escolar, com apoio
de rgos brasileiros estaduais e federais e rgos estrangeiros, alunos brasileiros tm
experimentado estgios de formao integral e parcial em centros de excelncia no ex-
terior, o que tem possibilitado a complementao de seus estudos. Para os alunos em
doutoramento regularmente matriculados em programas de ps-graduao no Brasil,
por exemplo, e para esses prprios programas, o doutorado sanduche se apresenta
como uma possibilidade individual e institucional particularmente interessante.

A modalidade de bolsa de estgio de doutorado no exterior, comumente co-

nhecida como Doutorado-Sanduche, uma das formas de financiamento
pesquisa das agncias de fomento federais (CAPES e CNPq) e estaduais (como
a FAPESP, no Estado de So Paulo) no Brasil. Como rgos de pesquisa, for-
madores de recursos humanos, essas agncias propiciam, a alunos de dou-
torado regularmente matriculados em Programas de ps-graduao, a possi-
bilidade de virem a desenvolver parte de suas pesquisas em instituies no
exterior de reconhecida excelncia acadmica. Integrando polticas pblicas
de qualificao dos quadros de docncia/pesquisa da Unio, os estgios de
doutoramento, alm de sua caracterstica formadora tm, tambm, o grande
mrito de criarem e fortalecerem vnculos cientficos entre diferentes insti-
tuies brasileiras e estrangeiras, em uma prtica profcua de cooperaes
bilaterais (SILVA, 2004, p. 1).

Em uma perspectiva acadmica, a realizao de um doutorado-sanduche se justifi-

ca pela pertena terica ou temtica do projeto de pesquisa que apresente necessidade
de desenvolvimento no exterior. No caso da Histria da Antiguidade, rea de estudos
crescente mas de constituio e consolidao recentes no Brasil, a possibilidade de
realizao de estgios doutorais em centros de excelncia no exterior, viabilizando
o acesso a fundos bibliogrficos e documentais especializados constitui-se numa das
principais oportunidades de qualificao para estudantes e professores de universi-
dades brasileiras. Nessas oportunidades, alunos brasileiros tm acesso a bibliotecas e
museus especializados, arquivos, centros e fundos documentais de excelncia acerca
de seu objeto de pesquisa, alm, claro, da possibilidade de apresentar e discutir seu
trabalho com especialistas supervisor, pesquisadores e professores , o que muito
contribui para o enriquecimento da pesquisa a ser desenvolvida.
Imperativos como esse, o de estgios de pesquisa no exterior, colocam para aque-
les que pretendem fazer pesquisa e seguir carreira na rea de estudos da Antiguidade a

107
 Histria Antiga I: necessidade de conhecimento de alguma lngua estrangeira (ingls, francs, espanhol,
Fontes e Mtodos
italiano, alemo, e.g.) alm daquela antiga, claro, na qual se encontram escritos
os seus documentos. Alm da abertura de um universo outro de possibilidades de
pesquisa (leitura de textos historiogrficos e interlocuo direta com especialistas), o
domnio de uma ou mais lnguas modernas faculta ao estudioso do mundo antigo a
possibilidade de realizar parte ou totalidade de seus estudos no pas estrangeiro em
que vier a desenvolver a sua pesquisa.
Dois outros aspectos da pesquisa em Histria Antiga devem ser observados as
pesquisas de Iniciao Cientfica (tambm financiadas por agncias de fomento es-
taduais e federais) e as monografias que, em muitos casos, resultam delas. Tais com-
prometimentos podem ser entendidos como uma espcie de laboratrio para futuros
pesquisadores/professores na rea. Tendo a Plataforma Lattes como referncia, o aces-
so aos curricula de muitos formadores indica a continuidade de pesquisa nos estudos
do mundo antigo, em nveis subsequentes, de seus alunos de Iniciao Cientfica, os
quais vieram a se tornar professores universitrios de Histria Antiga, seja no ensino
superior pblico seja privado. Essa continuidade pde ser observada na trajetria de
alunos que seguiram sua carreira acadmica nas mesmas instituies em que se gradu-
aram e em outras, distintas daquelas de origem.
Esses dados no so ocasionais, pois propiciam, como j referenciado, o ingres-
so no ensino superior de professores com dissertaes e teses no campo ao qual se
pretendem ligar o que aduz a uma qualificao acadmica da disciplina de influxos
estruturais para o campo. Consideradas algumas limitaes, sobretudo a ausncia de
dados completos, a Plataforma Lattes se apresenta como um importante instrumento
para a anlise do estado da questo. Uma consulta aos curricula dos atuais professores
formadores (docentes em exerccio ou aposentados com vnculo de orientao) das
universidades pblicas estaduais e federais aponta para um nmero crescente de dis-
sertaes e teses na rea de Histria Antiga, em programas de ps-graduao.
O quadro a seguir ajuda em uma percepo da relao entre especializao/qua-
lificao profissional e formao docente. Despretensioso (s considera trabalhos
apresentados nas universidades pblicas estaduais e federais; no considera trabalhos
orientados por professores j aposentados e sem vnculo atual de orientao, no
relaciona tempo de exerccio da docncia/orientao), o levantamento que segue con-
templa nmero de formadores e de dissertaes e teses desenvolvidas ou em desen-
volvimento em departamentos de Histria. Observemos:

108
 Os avanos da Histria
Orientaes Ano de
em
Orientaes
Total de concluso
Antiga no Brasil
No. de concludas
Universidade andamento dissertaes e do
formadores
teses primeiro
M D M D formando

UEM 01 02 - 02 - 04 -

UERJ 01 04 - 03 - 07 2004

UFES 01 05 - 10 - 15 2005

UFF 04* 04 05 24 06 39 1989

UFG 01 07 03 11 - 21 2005

UFMG 01 01 02 04 - 07 1996

UFOP 01 01 - - - 01 -

UFPr 02 05 02 11 03 21 2001

UFRGS 02 07 01 06 - 14 1998

UFRJ 06 10 01 32 08 51 1994

UnB 01 05 02 01 - 09 2006

Unesp/Assis 02 04 02 12 05 21 1999

Unesp/Franca 01 05 02 05 - 12 2004

Unicamp 01 02 02 12 07 23 1999

Usp** 04 07 06 25 19 59 1994

* Esse total refere-se a dois professores efetivos (Ciro Flamarion Cardoso e Sonia Rebel Arajo), ao professor Marcelo Rede, que ora se encontra
vinculado ao Departamento de Histria da USP mas que orientou, na UFF, duas dissertaes de mestrado, e ao ps-doutorando Marcos Caldas,
que orientou duas dissertaes de mestrado.
** Os dados apresentados s consideram os trabalhos desenvolvidos no Departamento de Histria da FFLCH.

Ao passo mesmo em que a produo de dissertaes e teses na rea de Histria

Antiga evidencia um crescimento e uma qualificao da docncia e da pesquisa nesse
campo de estudos no Brasil, o nmero estrito de formadores nos cursos de Histria
(comumente 1 ou 2) ainda pequeno, sendo pequena tambm a rea de interesses
que cobrem; tem-se, por exemplo, poucos trabalhos orientados sobre a antiguidade
oriental. Essa constatao, contudo, desde h muito tem sido objeto de preocupaes
por parte dos estudiosos. Alunos de Histria da Pontifcia Universidade Catlica do
Rio Grande do Sul j manifestavam, em 1995, quando da realizao da I Jornada de
Estudos do Oriente Antigo, o desejo de suprir essa lacuna. Hoje o evento encontra-se
em sua XV edio.
Comparado com o cenrio anterior, de poucas instituies formadoras, do incio
(FUNARI, 1991, p. 11) ou do final da dcada de 1990 (GONALVES, 2001), o quadro
ora apresentado aponta para um crescimento significativo do nmero de formadores
e de dissertaes e teses produzidas. Esse crescimento indicativo da luta e mesmo da
superao, em muitos casos, de dificuldades estruturais enfrentadas por estudiosos do
mundo antigo no Brasil.

109
 Histria Antiga I: Um marco no avano da pesquisa em Histria Antiga consistiu na organizao dos
Fontes e Mtodos
profissionais da rea em torno de sociedades, grupos de trabalho e grupos de pesquisa
especificamente voltados para a disciplina ou de carter interdisciplinar, associados
Arqueologia e Filosofia antigas ou s Letras Clssicas. Essa organizao conferiu peso
institucional aos interesses da rea e, consequentemente, sua consolidao. Fundada
em 1985, a SBEC Sociedade Brasileira de Estudos Clssicos, tem dentre seus prin-
cipais objetivos: desenvolver a pesquisa,com referncia a toda a criao clssica; esti-
mular experincias novas em estudos clssicos no ensino mdio e superior; assegurar
o intercmbio e a cooperao entre as instituies, os profissionais e os estudantes de
graduao e de ps-graduao, em tudo o que se refira cultura clssica; orientar e in-
centivar a pesquisa, a produo e a publicao de trabalhos de conhecimento relativas
cultura da Antigidade Clssica, facilitando sua difuso e intercmbio (Tpicos do
captulo II, artigo 2 do Estatuto da Sociedade).
Congregando pesquisadores de todas as reas relacionadas Antiguidade, a SBEC
orienta e incentiva a pesquisa, a produo e a publicao de trabalhos relacionados
cultura da Antiguidade Clssica, alm de promover simpsios nacionais a cada dois
anos e eventos intercalados em suas secretarias regionais. As reunies da SBEC tm-se
apresentado, desde a criao da Sociedade, como um espao de debate intelectual
e de interao entre as diferentes reas envolvidas. Como observa a Professora Zlia
Cardoso de Melo, travaram conhecimento, nessas reunies, pessoas que tinham inte-
resses similares, conquanto por vezes trabalhassem em reas diferentes, como Arque-
ologia, Antropologia, Histria, Filosofia, Teatro, Letras (CARDOSO, 1994, p. 391). A
publicao do peridico da SBEC, a revista Clssica, deu visibilidade a essas diferentes
trocas. A respeito da SBEC ainda importante apontar que a sua filiao FIEC F-
dration Internationale des tudes Classiques aportou e aporta para os seus scios
um grande nmero de possibilidades de dilogos cientficos e institucionais interna-
cionais para as reas que envolve.
Tambm em mbito nacional, como a SBEC, a ANPUH Associao Nacional dos
Professores Universitrios de Histria se constitui-se num frum privilegiado para
apresentao de resultados de pesquisa e debates na rea de Histria Antiga, sobre-
tudo a partir da criao de seu GT Grupo de Trabalho Nacional de Histria Antiga.
Criado em 2001, o GT significou um passo importante no fortalecimento da rea,
visto concentrar, quando dos eventos regionais e nacionais, a quase totalidade dos
trabalhos de Histria Antiga em seu ncleo, facultando aos seus proponentes a opor-
tunidade de um debate qualificado entre seus pares.
Paralelamente a essas duas grandes organizaes, um nmero crescente de grupos,
centros e ncleos de estudos de Histria Antiga, de Histria Antiga e Medieval ou de

110
cultura clssica em geral desenvolveu-se ao longo das duas ltimas dcadas em torno Os avanos da Histria
Antiga no Brasil
de universidades pblicas. Para citar alguns: CEIA Centro de Estudos Interdisciplina-
res da Antiguidade (UFF), CPA Centro do Pensamento Antigo Clssico, Helenstico
e de sua Posteridade Histrica (Unicamp), LEIR Laboratrio de Estudos do Imprio
Romano (USP), LHIA Laboratrio de Histria Antiga (UFRJ), NEA Ncleo de Estu-
dos da Antiguidade (UERJ), NEAM Ncleo de Estudos Antigos e Medievais (Unesp),
NEMED Ncleo de Estudos Mediterrnicos (UFPr), PEJ Projeto de Estudos Judai-
cos e Helensticos (UnB).
Muitos desses grupos possuem uma linha de publicaes regular de revistas, al-
gumas delas, inclusive, voltadas para a produo de alunos de Iniciao Cientfica
(iniciativa louvvel). Dois exemplos de peridicos que renem um grande nmero
de estudiosos de Histria Antiga e que mantm regularidade na sua publicao so
o Boletim do CPA (Unicamp) e a revista Phonix7 (UFRJ). Com pginas na Internet,
esses e outros grupos disponibilizam uma agenda de eventos e cursos por eles organi-
zados e por grupos de outras instituies. Com freqncia se podem encontrar nessas
pginas, tambm, para download, artigos resultantes de pesquisas desenvolvidas por
seus membros, alm de uma rica lista de indicao de sites de bibliotecas (inclusive
digitais), bancos de textos com artigos de pesquisadores e obras integrais de autores
gregos e latinos essas em diferentes lnguas (inclusive bilngues ingls/latim, in-
gls/grego, francs/latim/francs/grego, e.g.), banco de imagens, grafites, museus.
O grande nmero de recursos on-line para os estudiosos do mundo antigo , ain-
da, pouco conhecido e, em decorrncia disso, pouco utilizado no Brasil. Para citar al-
guns casos veja-se, por exemplo: Corpus Scriptorum Latinorum - http://www.forumro-
manum.org/literature/index.html, Corpus Inscriptionum Graecarum - hhttp:://www.
britannica.com/EBchecked/topic/138523/Corpus-Inscriptionum-Graecarum,Corpus
Vasorum Antiquorum -- http://www.cvaonline.org/cva/projectpages/cva1.htm Hodoi
Elektronikai Du texte lhipertexte - xte - http://mercure.fltr.ucl.ac.be/Hodoi/con-
cordances/intro.htm, Library of Ancient Texts Oline -e - http://sites.google.com/site/
ancienttexts/, Perseus Digital Library - http://www.perseus.tufts.edu/hopper/, The
Phylologycal Museum - http://www.philological.bham.ac.uk/bibliography/, Institut des
Sciences et des Tchecniques de LAntiquit - http://ista.univ-fcomte.fr/, Tour sur l a
Rome Antique d aprs les auteurs modernes -ttp://pagesperso-orange.fr/textes.histoi-
re/index.htm, Aphrodisias in Late Antiquity y - http://insaph.kcl.ac.uk/ala2004/index.
html, Women & Gender in the Ancient World http://www.stoa.org/diotima/ Esses e

7 Para uma viso geral da produo desses grupos e de suas possibilidades de utilizao ver FUNA-
RI, 2008b, p. 102-106. Em relao revista Phonix, ver THEML; ANDRADE, 2005, p. 9-16.

111
 Histria Antiga I: outros espaos virtuais facultam aos estudiosos da Antiguidade um grande nmero de
Fontes e Mtodos
possibilidades de pesquisa.
As perspectivas promissoras da disciplina no devem ocultar, contudo, os proble-
mas que ainda enfrenta. Dentre esses se pode citar o nmero reduzido (mas crescente,
em muitos casos) de ttulos nacionais e estrangeiros (fontes e produo historiogr-
fica) da rea nas bibliotecas universitrias e as ainda incipientes linhas de publicao
de produes brasileiras e de tradues. Problemas dessa ordem tm sido enfrentados
com bons resultados com a criao de colees voltadas para a Antiguidade junto a
editoras universitrias e particulares por profissionais da rea atuantes em grupos de
pesquisa estabelecidos. Para citar dois exemplos profcuos, veja-se a coleo Histria
e Arqueologia em Movimento, da Editora Annablume, em So Paulo, e os livros produ-
zidos por participantes do grupo de estudos da Antiguidade do LHIA Laboratrio de
Histria Antiga, da Universidade Federal do Rio de Janeiro.
Iniciativas como essas tem dado vazo demanda editorial de dissertaes e teses
originais aqui produzidas. Por outro lado, o mercado de tradues ainda d a best-
sellers da rea e ttulos clssicos um lugar privilegiado. Esses ltimos devem sempre
ser valorizados; contudo, haveria que se fazer uma distribuio mais equitativa dos
esforos, no sentido de se valorizar, tambm, a moderna produo historiogrfica em
lngua estrangeira na rea. No que se refere s fontes de pesquisa, o mercado edi-
torial brasileiro conta, hoje, com vrios ttulos bilngues estabelecidos e publicados
por especialistas (GONALVES, 2001), o que propicia ao estudioso a facilidade de
poder cotejar o texto traduzido com o original. Mesmo outras fontes traduzidas e no
acompanhadas do texto original, ainda que no se apliquem s lides de uma pesquisa
acurada so de grande utilidade didtica e de vulgarizao.
O estudo do mundo antigo coloca, ao pesquisador que se envolve nessa rea, a ne-
cessidade de conhecimento das lnguas antigas, sobretudo daquela na qual se encon-
tram os documentos que analisa, no caso daqueles que lidam com a tradio textual
mas, tambm, no daqueles que lidam com outros suportes e que tm no cotejamento
das informaes de suas fontes com os textos um recurso, profcuo, vale dizer, do qual
se valem.
Esse conhecimento possibilita aos estudiosos o acesso em primeira mo s infor-
maes contidas nos documentos que analisam, conferindo-lhes uma autonomia mui-
to maior do que a que poderiam ter se fizessem uso de tradues de suas fontes isso
lhes possibilita discutir e propor interpretaes a partir delas (FEITOSA, 2003), asse-
gurando o rigor necessrio pesquisa. No se pode conhecer, de forma razovel, uma
civilizao, se no conhecermos sua lngua, seus conceitos, suas formas de expresso
(FUNARI, 2001, p. 25). A necessidade de o pesquisador saber frequentar a fonte que

112
estuda em sua lngua original no invalida, claro, aquela das tradues. O acesso ao Os avanos da Histria
Antiga no Brasil
conhecimento das lnguas mortas, contudo, nem sempre pode ser facilmente obser-
vado isso para o latim e para o grego8. O problema se agrava ainda mais em relao
aos hierglifos egpcios, ao hebraico, ao snscrito e outras lnguas de conhecimento
menos difundido da inexistncia de cursos falta ou pequeno nmero de profissio-
nais especializados para ofertarem cursos dessas lnguas.
Essas questes no so vivenciadas por um aluno que estuda Histria do Brasil,
por exemplo. Grandes universidades que possuem cursos de Letras, sobretudo as p-
blicas, possibilitam a seus alunos a freqncia a cursos de latim e grego e de outras
lnguas antigas, possibilitando uma formao mais slida para seus empreendimentos
de pesquisa, mas esse diferencial, contudo, nem sempre pode ser observado em facul-
dades isoladas e universidades outras, pblicas e privadas.
Aos problemas que se lhe apresentaram ao longo de sua trajetria, a Histria An-
tiga no Brasil apresentou e apresenta, por meio de seus pesquisadores alunos e
professores propostas de resoluo. Da concentrao dos ncleos formadores na
Regio Sudeste e consequente centralizao das pesquisas caminha-se, hoje, para uma
prtica mais descentralizada. Novos centros esto surgindo, e a promoo frequente
de eventos cientficos da rea fora do eixo Rio -So Paulo, na ltima dcada, pode ser
apontada como um exemplo no s do crescimento dos estudos do mundo antigo
no pas, mas, tambm, de sua difuso por estados da federao onde no se conhecia
nenhuma tradio em torno deles.9
A promoo desses eventos propicia a alunos e professores que se encontram fora
do eixo Rio-So Paulo (onde esses eventos ocorrem em maior nmero) uma atuao/
interlocuo mais efetiva junto a seus pares de rea. Como observou a professora Ana

8 Em 1997, por ocasio de uma mesa-redonda para discutir os rumos do ensino e da pesquisa
sobre a Antiguidade, no XIX Simpsio Nacional de Histria, Pedro Paulo Abreu Funari aler-
tava para o fato da pouca flexibilidade nos currculos de cursos superiores, para que os alunos
que iniciam o curso de graduao possam dedicar-se, desde a iniciao cientfica, s disciplinas
mais diretamente ligadas Antiguidade Clssica, dizendo das poucas oportunidades para que
os graduandos de Histria consigam seguir, com a regularidade necessria, as disciplinas de
lnguas clssicas, latim e grego, constatando igual dificuldade para outras, imprescindveis para
a formao geral de um historiador da Antiguidade como Arqueologia Clssica e Numismtica
(FUNARI, 1997, p. 86).
9 Para citar alguns exemplos veja-se a realizao, no presente ano, dos seguintes eventos: II En-
contro Internacional e III Nacional de Histria Antiga e Medieval doMaranho Simbologias,
Influncias e Continuidades: Cultura e Poder (UEMA); VIII Jornada de Estudos Antigos e
Medievais/I Jornada Internacional de Estudos Antigos e Medievais - O Conhecimento do
Homem e da Natureza nos Clssicos(UEM). X Jornada de Histria Antiga e I Jornada de
Estudos Antigos e Medievais (UFPel); IV Ciclo Internacional de Conferncias de Histria Anti-
ga XV Jornada de Estudos do Oriente Antigo (PUC RS); Dilogos Mediterrnicos (UFPr).

113
 Histria Antiga I: Teresa Marques Gonalves, da Universidade Federal de Gois, os eventos cientficos
Fontes e Mtodos
so a nica chance de que dispomos para encontrar nossos pares, para discutir nossas
pesquisas, para conhecer novos e antigos pesquisadores, enfim, para salutarmente
trocarmos idias e aprendermos sempre um pouco mais (2001).
Paralelamente a essa difuso de eventos na rea puderam ser vistos nos ltimos
anos conferencistas estrangeiros de renome nos estudos sobre o mundo antigo vindos
para o Brasil por meio de intercmbios, convnios e parcerias com pesquisadores
de universidades com tradio em Histria Antiga j consolidada, a fim de oferece-
rem ciclos de palestras e conferncias em diferentes universidades do pas. Muitos
professores brasileiros tambm tm feito incurses internacionais, o que mostra no
s o crescimento mas, tambm, o reconhecimento dos trabalhos aqui desenvolvidos.
Aspectos como esse esto a evidenciar que o fortalecimento da Antiguidade no Brasil
tambm se faz com trocas e parcerias institucionais10.

Reflexes sobre o ensino de Histria Antiga no Brasil

Campo indissocivel da pesquisa, o ensino de Histria Antiga no Brasil demanda
uma reflexo a seu respeito, ao se tratar dos caminhos trilhados pela disciplina. Em
1995, quando da criao da revista Phonix, questionando o senso comum de que era
impossvel pesquisar Histria Antiga no Brasil, os editores da revista ironizavam, com
a frase Nas escolas brasileiras, aprende-se que Ado foi o primeiro homem, e o segun-
do, Cabral. Referiam-se com isso ao considervel interregno entre Ado e Cabral, o
qual era negligenciado no Brasil pela incompreenso do valor dos estudos nessa rea.

10 Em 2008, por exemplo, o Programa de Ps-graduao em Histria e o Ncleo de Estudos

Estratgicos da Universidade Estadual de Campinas, por meio da Escola de Altos Estudos da
Capes, promoveram a vinda ao Brasil do reconhecido estudioso britnico da romanizao o
professor Richard Hingley, do Departamento de Arqueologia da Universidade de Durhan. O
professor Hingley ministrou, na Unicamp, o curso Globalizing Roman Culture, de 18 horas
aulas. Esse curso foi transmitido ao vivo, via Internet e tele-conferncia, para diferentes progra-
mas de ps-graduao do Brasil: Programa de Ps-Graduao em Arqueologia, Universidade de
So Paulo;Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Estadual Paulista, Unesp/
Franca; Programa de Ps-Graduao em Histria Comparada, Universidade Federal do Rio de
Janeiro; Programa de Ps-Graduao em Histria, UNIRIO; Programa de Ps-Graduao em
Histria, UFPR; Programa de Ps-Graduao em Memria e Patrimnio, Universidade Federal
de Pelotas; Programa de Ps-Graduao em Histria, Universidade Federal do Rio Grande do
Sul. Em 2009, o Programa de Ps-graduao em Histria da Universidade Estadual Paulista/
Franca promoveu, tambm, a vinda do professor Jean-Michel Carri, da EHESS (cole des
Hautes tudes en Sciences Sociales - Paris). Dentro da mesma perspectiva, o professor Carri
proferiu, em diferentes universidades brasileiras, a palestra Elitismo cultural e democratizao
da cultura no Imprio Romano Tardio, alm de, como o professor Hingley, ter-se reunido
com pesquisadores alunos e professores. As universidades visitadas pelo professor foram: Uni-
camp, Usp, UFES, UFPr, UFOP, Unirio e UFRJ.

114
 Havia o equvoco em considerar que os estudos da Antigidade diziam respeito a Os avanos da Histria
sociedades mortas, a partir de documentos lacunares e duvidosos. Havia o equ- Antiga no Brasil
voco em no perceber a atualidade, a modernidade e a pertinncia dos estudos da
Antigidade. Havia equvoco, portanto, em avaliar o saber histrico com o crivo
do burocrata, incompatvel com o real desafio do historiador: indagar, pesquisar,
criticar e fazer nascer a Histria Antiga do dilogo entre o antigo e o moderno, ou,
se preferirem, entre antigos e modernos (THEML; ANDRADE, 2005, p. 9).

Pode-se inferir que a expresso dos contedos de Histria Antiga nos livros did-
ticos sempre esteve associada resposta seguinte questo: qual a utilidade/validade
de se estudar Histria Antiga no Brasil? No Imprio, em 1838, quando se introduziu o
ensino de Histria no Colgio Pedro II primeiro colgio secundrio oficial do Brasil,
consonante a um projeto civilizacional, as disciplinas de Histria, Latim e Grego in-
tegravam, baseando-se em sistemas europeus, a formao clssica humanista dos alu-
nos, filhos da boa sociedade. Estas duas ltimas disciplinas, sobretudo, tinham uma
carga horria semanal muito maior do que outras. O Decreto n. 4468 de 01 de janeiro
de 1870, que alterava os regulamentos relativos ao Colgio Pedro II, estabelecendo
tanto no externado quanto no internato o mesmo sistema de ensino, tinha dentre
suas disciplinas, alm do Latim e do Grego, as de Histria Antiga e Geografia Antiga.
Nas reformulaes seguintes, regidas pelo Decreto n. 6130 de 06 de maro de 1876,
para os alunos do 1 ano (o curso era, poca, de sete anos) previa-se a disciplina
Histria Sagrada, que contemplava um resumo desta desde a creao do mundo at
fundao da Igreja. No mesmo documento, para os alunos do 4 ano, para a disci-
plina Histria Antiga e Mdia, previa-se o estudo dos acontecimentos politicos com a
correspondente geographia historica; sciencias, letras e artes; quadros syncchronicos
e synopticos organizados pelos alumnos11. A concepo de educao levada a termo
pelo Colgio Pedro II visava reproduo dos quadros aristocrticos, para os quais
uma elite conhecedora do latim e do grego e da cultura clssica respaldava seus valo-
res nobilirquicos, mantidos com a Repblica. Como observa Circe Bittencourt (apud
KARNAL, 2008, p. 194),

nesse modelo de currculo de humanidades, voltado para a formao de valores

aristocrticos, com uma concepo de um humanismo excludente, a identidade
nacional era constituda quase que exclusivamente pela insero do Brasil no

11 Para essas e outras referncias legislao curricular do Colgio Pedro II, ver documentao
oficial disponvel (Decreto N. 8051-1881altera os Regulamentos do Colgio Pedro II; Decreto
N. 1556 - 1855 Aprova o Regulamento do Colgio Pedro II; Decreto N. 1556 - 1855 Aprova
o Regulamento do Colgio Pedro II; Decreto N. 4468 - 1870 Altera os Regulamentos Relativos
Colgio Pedro II; Decreto N. 6130 1876. Altera os Regulamentos do Colgio Pedro II), no
site http://www2.camara.gov.br/legislacao/publicacoes/doimperio

115
 Histria Antiga I: mundo ocidental e cristo. A identidade nacional se constitua pela apreen-
Fontes e Mtodos so de um Brasil pertencente ao mundo civilizado europeu, de acordo com
os valores racistas que colocavam [...] o branco como superior. O sentimento
de pertencer a um mundo branco e seguidor de padres estabelecidos por
europeus cristos predominava nos projetos de setores das elites encarregadas
de conduzir a educao escolar [...]. Tratava-se de um conhecimento escolar
organizado para a formao das elites encarregadas de dirigir a nao [...]. A
idia educacional mantinha o pressuposto de que a educao secundria e a
superior eram reservadas para uma frao da populao, os mais bem dotados
economicamente, e esse grupo iluminado tinha a misso de governar o pas
e conduzir as massas.

Com a finalidade de construir a Histria do homem civilizado moderno e cons-

titu-la, os estudos sobre o mundo antigo se estabeleceram nas grades curriculares e
permaneceram, com maior ou menor relevncia, em todas as suas reformas e, tam-
bm, do ensino, ainda que no mais com a grande presena que conheceram nos idos
do Imprio.
O crescimento da Histria Antiga como disciplina e sua consolidao como rea do
conhecimento histrico no pas conduziu a uma reflexo acerca de seu ensino, sobretu-
do em relao maneira como ensinada, hoje, nos ensinos fundamental e mdio. Um
aspecto importante e que talvez anteceda a essa questo esteja no propiciar aos alunos
uma compreenso do por que estudar Histria Antiga. Algo que transcenda a ideia
simplista de que os contemporneos so herdeiros de gregos e romanos e que, por
isso, devem estudar o seu legado e suas origens. Ainda que muitas de nossas palavras,
instituies etc. tenham se originado na Antiguidade e se desenvolvido a partir dela, a
Antiguidade, em si s, j bastaria como motivo de estudo, com o que comporta de espe-
cfico e distinto de ns (SILVA, 2001). A problematizao da ideia de herana, de legado,
e consequente sofisticao das anlises dos contedos de Histria Antiga pode auxiliar,
inclusive, em uma compreenso mais detida de problemas sociais arraigados, institu-
dos. A manuteno de desigualdades sociais e de opresses depende, diretamente, da
propagao de valores considerados clssicos (FUNARI, 1997, p. 90).
O livro didtico o principal instrumento do qual se podem valer os professores,
tambm de Histria, para ministrarem seus contedos; o conhecimento de Histria
Antiga difundido no Ensino Fundamental e Mdio no pas passa, ento, por esse filtro,
e tambm indissocivel daquele da formao do prprio professor. Interligados,
esses aspectos merecem uma reflexo.
Em junho de 2001, quando da realizao do XXI Simpsio Nacional de Histria
A Histria no Novo Milnio: entre o individual e o coletivo, o GT de Histria An-
tiga da ANPUH, em sua primeira reunio, estruturava-se em trs eixos de discusso
(SILVA, 2001, p. 1): Histria Antiga e Livro didtico, coordenado pela Professora Dr.

116
Ana Teresa Marques Gonalves; Formao de Recursos Humanos em Histria Anti- Os avanos da Histria
Antiga no Brasil
ga no Brasil, coordenado pela Professora Dr. Regina Maria Cunha Bustamante; e A
Produo Intelectual em Histria Antiga no Brasil, coordenado pelo ento mestre em
Histria Professor Fbio Duarte Joly12. A estruturao temtica abrangia aspectos re-
ferenciais do campo, e sua percepo foi sintomtica das necessidades sobre as quais
importava refletir para o desenvolvimento da Histria Antiga no pas.
No simpsio, o professor Fbio Faversani apontava para uma constatao impor-
tante: o livro didtico o nico material disponvel no s para alunos, mas tambm
para professores. Sendo assim, conclui-se que o livro didtico assume um lugar central
no que se refere ao que seja o ensino de histria e, em decorrncia, um bom aferidor
de sua qualidade (2001, p. 11). Gilvan Ventura da Silva, por ocasio do mesmo even-
to, faz um importante balano da questo, com um artigo intitulado Simplificaes
e Livro Didtico: um estudo a partir dos contedos de Histria Antiga (2001, p.
19-24), no qual direciona para cuidados necessrios pela parte dos professores no
sentido de converterem os livros didticos em instrumentos pedaggicos eficientes e
efetivamente formadores, apontando para seus frequentes erros, anacronismos, desa-
tualizaes e juzos de valor. Baseado em sua experincia como professor universitrio
e em trabalhos com crticas do livro didtico feitos junto aos alunos, o professor Silva
denuncia cinco tipos de simplificaes presentes nos livros didticos, em relao aos
contedos de Histria Antiga: a) simplificaes processuais; b) simplificaes terico-
conceituais; c) simplificaes comparativas; d) simplificaes valorativas e e) generali-
zaes espao-temporais. Detendo-se nelas, apresenta uma importante caracterizao
dos principais problemas encontrados nos materiais utilizados no Brasil. Ainda por
ocasio do mesmo evento, a professora Gonalves apontava duas tendncias princi-
pais nas colees de Histria, ao se estruturar o contedo de Histria Antiga:

Ou se tenta abranger de forma panormica todas as civilizaes antigas orien-

tais e ocidentais, ou, buscando aproximar o mundo contemporneo do passa-
do, remete-se o aluno a uma procura das origens de certas instituies atuais,
ressaltando-se o valor das civilizaes grega e romana, principalmente. No pri-
meiro caso, ao se tentar abranger um conhecimento to grande, as informaes
se perdem no contexto geral. Lembramo-nos de um volume de uma coleo,
dedicado quinta srie, no qual a civilizao persa era tratada em trs pargra-
fos, a civilizao chinesa, em cinco pargrafos e a japonesa, em quatro pargra-
fos. Dessa forma, o aluno apenas sabe da existncia destas sociedades ao invs
de estud-las e de buscar compreend-las (GONALVES, 2001).

12 Os textos apresentados quando da realizao do evento foram publicados na revista digital

Hlade e podem ser consultados em: http://www.heladeweb.net/Portugues/indexportugues.htm

117
 Histria Antiga I: Por serem carentes de problematizaes, os livros didticos de Histria, em geral,
Fontes e Mtodos
e os contedos de Histria Antiga, em particular, habitualmente no so observados
cuidados conceituais e a necessidade de se evitar a reproduo de lugares comuns his-
toriogrficos h muito suplantados pelas pesquisas. No caso dos conceitos, em muitos
casos, mais do que a ausncia de cuidados a seu respeito o que se observa que os
prprios conceitos utilizados so representativos de concepes tericas conservado-
ras e de desconhecimento historiogrfico.
Antes mesmo dos contedos clssicos, a utilizao no explicada do conceito de
Pr-Histria e o vis eurocntrico que orienta o tratamento que lhe dado j se apre-
senta como um problema. A convico de que a histria tem incio com a inveno
da escrita e de que a Pr-Histria corresponderia ao perodo que a ela antecede est
baseada na ideia de que s so documentos histricos os documentos escritos, enten-
didos como marcos que assinalariam a passagem do estgio de barbrie para as socie-
dades civilizadas. Em outras palavras, isto significa que a humanidade teria evoludo
em estados sucessrios, de sociedades mais simples (sem escrita) para sociedades mais
complexas (com escrita), e so essas as referncias que ainda aparecem em diferentes
produes didticas.
No caso do Egito, os livros didticos reproduziram exausto um bordo que de
to repetido ao longo da Histria tornou-se clssico, segundo o qual o Egito seria uma
ddiva do Nilo. Com essa frase, Herdoto referia-se ao regime de cheias do rio que
deixavam, aps sua passagem, os solos irrigados e frteis para a agricultura, acrescen-
tando que,

em todo mundo, ningum obtm os frutos da terra com to pouco trabalho.

No se cansam a sulcar a terra com o arado ou a enxada, nem tm nenhum
dos trabalhos que todos os outros homens tm para garantir as colheitas. O
rio sobe, irriga os campos e, depois de os ter irrigado, torna a baixar. Ento,
cada um semeia o seu campo e nele introduz os porcos para que as sementes
penetrem na terra; depois, s tem de aguardar o perodo da colheita. Os porcos
tambm lhes servem para debulhar o trigo, que depois transportado para o
celeiro (HERDOTO, 2,14, apud CAMINOS, 1994, p. 17-18).

Para Caminos (1994, p. 18), essa viso de Herdoto se explica pelo fato de seu
autor ser originrio de regies nas quais era necessrio trabalhar muito para se conse-
guir uma magra colheita de um solo hostil rochoso. A frase de Herdoto e o excerto
citado negligenciam o fato de que as cheias e a descida das guas implicavam constru-
o, desobstruo e muitas vezes reconstruo de diques, regos, canais de irrigao e
drenagem, sempre susceptveis ao volume das cheias. Tanto para esses trabalhos como
para aqueles do preparo da terra e do cultivo eram necessrios inmeros trabalhado-
res que nem sempre aparecem nas abordagens didticas sobre o Egito, muitas vezes

118
preocupadas em mostrar a beleza de suas pirmides e obras faranicas, sem explicitar, Os avanos da Histria
Antiga no Brasil
no entanto, os meios pelos quais foi possvel sua construo. Ao trabalhar os conheci-
mentos de que dispem os alunos, a problematizao desse aspecto de substantiva
importncia.
De volta seara dos conceitos, na clssica linha do tempo, ora implcita ora explci-
ta nos livros didticos, vemos para os mundos grego e romano a utilizao de termos
como helenizao e romanizao, ligados ideia de imposio de valores e modos de
vida de gregos e romanos em relao aos povos por eles conquistados. As prprias
palavras levam a uma ideia de um segmento ativo (gregos e romanos) que se imporia
sobre outros. A esses termos liga-se a ideia de imperialismo, de subjugao total do
outro, no considerando que os povos vencidos, mesmo que conquistados militar e
politicamente, no foram e nem poderiam ter sido aculturados, porque uma cultura
jamais se impe totalmente sobre outra, eliminando-a. Nesses processos histricos,
h resistncias culturais, conflitos, interaes. Alm do mais, os termos helenizao e
romanizao reforam a ideia de que Grcia e Roma, ao conquistarem outros povos,
levavam a cultura, a civilizao, o progresso para aqueles que no tinham nada disso,
desconsiderando-se os modos de vida, as tcnicas; enfim, a cultura desses povos, o
que refora alguns opostos binrios de inferioridade e superioridade, civilizao e
barbrie.
Ainda em relao Antiguidade Clssica, expresses como o povo romano, o
homem romano, a mulher romana, ou mesmo os romanos, e os gregos, o ho-
mem grego, a mulher grega permeiam os livros didticos, desconsiderando toda
diversidade e complexidade que no cabem nessas generalizaes. Um escravo ou um
cidado romano na Bretanha, por exemplo, vive num mundo completamente diferen-
te de um escravo ou de um cidado na cidade de Roma. E tanto nesta quanto naquela
as diferenas dentro de cada um dos grupos (de escravos e de cidados) podem ser
muito grandes: os que vivem no campo e os que vivem na cidade, os que tm recursos
financeiros e os que so privados deles, os instrudos e os no instrudos etc.
Nessa mesma perspectiva de abordagens generalizantes vemos a experincia de
cidades-estados gregas como Atenas e Esparta serem aplicadas a toda Grcia, um equ-
voco comum. Apesar de ser na estrutura poltica da plis que se originaram e/ou de-
senvolveram, no mundo grego clssico, os fenmenos sociais e econmicos, em sua
quase totalidade, eles no integram a experincia de todas as cidades gregas.
No que se refere democracia e escravido gregas, da Atenas clssica que advm
a parte mais expressiva dos documentos existentes sobre esses temas (fontes literrias,
epigrficas, iconogrficas, arqueolgicas etc.). A plis ateniense, como afirma Moses I.
Finley (1989, p. 24), pela primeira vez ao menos na histria ocidental , apresentou

119
 Histria Antiga I: a poltica como uma atividade humana, elevando-a em seguida mais fundamental das
Fontes e Mtodos
atividades sociais. Para alm da existncia do maior nmero de fontes, em Atenas
que se conhece o maior aperfeioamento do regime democrtico, a ponto de muitos
analistas considerarem que tratar de democracia grega significa tratar de democracia
ateniense. A nfase na experincia de Atenas se deve ao fato de ser a cidade do mundo
grego que conheceu o maior aperfeioamento do regime democrtico, sistema que
no se pode compreender bem se dissociado de estudos sobre a escravido.
A cidadania, tema ligado a todas as experincias sociais, no pode ser entendida
seno por uma percepo histrico-social. Ser cidado algo varivel no espao e no
tempo, no s na histria grega. A respeito da Histria da Grcia, Guarinello observa
que em livros didticos e manuais essa tende a ser essencialmente uma Histria de
Atenas e Esparta, precisamente as duas cidades menos tpicas que poderamos pensar
como fazendo parte do mundo grego (2003, p. 53). A limitao imposta, em muitos
casos, pela documentao, associada ao desconhecimento historiogrfico faz com que
se expresse, nos livros didticos, a experincia de Atenas e Esparta como a experincia
grega.
Em relao a Roma, as generalizaes so da mesma natureza. A ideia de Roma
antiga expressa nos livros didticos carece de uma ampliao conceitual. Roma,

no foi apenas uma cidade, mas com a conquista, primeiro da Pennsula Itlica
e, depois, de todo Mediterrneo, passou a designar o mundo dominado pe-
los romanos. Assim, Roma designa uma cidade antiga e todo um imprio, um
imenso conglomerado de terras que, no seu auge, se estendia da Gr-Bretanha
ao rio Eufrates, do Mar do Norte ao Egito. Todos os caminhos levam a Roma
diz um ditado criado pelos prprios romanos para dizer que todas as estradas
conduziam cidade de Roma, considerada o centro do mundo. Assim, Roma
significa, ao mesmo tempo, uma cidade e um Estado (FUNARI, 2002, p. 77).

Nessa mesma perspectiva de abordagem, Guarinello (2003, p. 54) se indaga se

Histria de Roma a Histria de uma cidade ou de um Imprio, e incomoda-se com o
fato de que, em artigos e livros, termos como sociedade romana, cultura romana,
economia romana etc, no especifiquem do que se trata se da cidade de Roma, da
Itlia, ou do Imprio como um todo.
A complexa desestruturao do Imprio Romano, um outro exemplo, com fre-
qncia tratada de forma no menos generalista. L-se em muitos livros didticos so-
bre o fim do mundo romano ou a queda do Imprio romano como atribuda s
invases brbaras. Do mesmo, o prprio conceito de decadncia ainda corrente
em muitos desses livros. Por aceitao ou desconhecimento dos autores de muitos li-
vros didticos, no se observa que essa interpretao tradicional do fim do Imprio
romano, muito comum no final do sculo XIX e incio do XX, via como causas desse

120
acontecimento questes ligadas a fatores como a decadncia moral, a mistura entre Os avanos da Histria
Antiga no Brasil
raas, por exemplo, e no se considera que um grande conjunto de transformaes se
desenvolvia em Roma, desde o sculo III, e que essas transformaes, na poltica, nas
guerras, nas artes e nas leis. no constituram uma ruptura repentina que atingiu todos
os setores da vida do Imprio a um s tempo, e que, por isso, no pertinente falar em
fim, queda ou declnio do mundo antigo, isso porque a ideia de queda/fim de um
imprio est vinculada a uma compreenso da histria como uma dinmica de ascenso
e declnio, glria e decadncia, na qual so negligenciados os processos histricos das
transformaes. A queda, ou fim, frequentemente atribuda presena e ao contato
com o outro: no caso dos romanos, ela associada ao encontro com os brbaros.
Esses so alguns poucos exemplos, que esto a evidenciar que contedos de Hist-
ria Antiga dos livros didticos muitas vezes so reforadores de compreenses sociais
simplistas e que reiteram, no passado e no presente, valores simplistas que mais no
fazem que distanciar ainda mais os temas de estudo da vida dos alunos.
A existncia de livros didticos veiculadores de conceitos normativos e, em muitos
sentidos, ultrapassados, no deve invalidar, contudo, sua existncia13. Uma preocupa-
o importante e diretamente ligada a isso, como j aludido, est na prpria formao
dos professores. H aqui uma sucesso de instncias interligadas e decorrentes. O
aluno com m formao universitria em Histria Antiga o mesmo que vai reproduzir
esses conhecimentos nas salas de aula do ensino fundamental e mdio, e tambm
dos quadros que se forma que sairo aqueles que se tornaro autores dos livros did-
ticos, em geral.
Uma mudana efetiva nesse quadro implica uma necessria transformao, via me-
lhor qualidade do ensino dos contedos da rea (maior nmero de horas-aula, espe-
cializao docente, amplitude temtica), na prpria estrutura do ensino superior de
Histria. Implica tambm, alm da formao docente universitria, a disponibilizao
de oportunidades de qualificao para professores j formados. Profissionais formados
com melhores contedos tm, inclusive, maiores condies de assumirem um posicio-
namento crtico diante de materiais didticos de qualidade ruim, encontrando-se aptos
a instrumentalizarem seus alunos a fazerem o mesmo.
Um outro aspecto a ser observado nesse quadro a falta de autores especialistas
junto s equipes que produzem livros didticos de Histria, o que aduz produo

13 possvel que o livro didtico escape a esses discursos alienantes e conservadores dostatus
quo? A pergunta no retrica, pois no raro se acaba culpando a forma, no caso o livro did-
tico, por um problema de contedo. Os livros so sempre bons, at mesmo os piores livros di-
dticos. Afinal, leitores ativos, crticos podem ser estimulados a desconstruir qualquer discurso
(FUNARI, 2001, p. 28).

121
 Histria Antiga I: de conhecimentos a respeito nem sempre respaldados por pesquisas que comumente
Fontes e Mtodos
so acompanhadas por estudiosos da rea. Mudar os livros didticos, contudo, em
proveito de um melhor conhecimento por parte dos alunos envolve procedimentos
que, por vezes, ultrapassam fatores acadmicos. Movimentando uma indstria milio-
nria e envolta de grandes interesses mercantis, a produo de livros didticos inclui
instncias de produo e consumo que no devem ser negligenciadas.

Quando tratamos que eles esto inseridos em circuito de comunicao ou de

produo e consumo, queremos destacar que eles integram comprador (go-
verno ou pais), autor, editor, professor e aluno. Nesse circuito temos, de um
lado, o editor buscando colocar no mercado um produto que tenha aceitabi-
lidade e que, para tanto, procura um autor que se proponha a tratar de temas
que vo das chamadas comunidades primitivas histria mundial recente, em
uma obra dividida em quatro volumes. Aqui j aparece um limite intrnseco
produo desse tipo de obra. Como uma nica pessoa ou uma pequena equipe
de apenas at cinco pessoas pode estar a par do estado da arte em termos da
produo acadmica para produzir um texto de qualidade sob esse ponto de
vista? Trata-se de algo, claramente, impossvel. Aumentar a equipe significa uma
srie de problemas na execuo dos trabalhos, contratos, manuteno de uma
certa unidade da obra, etc. No a toa que as colees didticas no tm muitos
autores (FAVERSANI, 2001, p. 13).

Os problemas que envolvem os conhecimentos de Histria Antiga ligados aos li-

vros didticos, despretensiosamente apresentados aqui, devem ser entendidos no
simplesmente como constataes, mas, sim, como o reconhecimento de dificuldades
contra os quais muitos profissionais tm-se batido. Mudanas como o aumento de
centros formadores, aumento do nmero de especialistas a cargo das disciplinas de
Histria Antiga, aumento do nmero de trabalhos especializados e o acesso a eles e o
desenvolvimento de reflexes tericas na rea podem ser entendidos como de impor-
tantes efeitos nos conhecimentos sobre esse campo do saber das universidades s
escolas. Em 1997, retomando um debate iniciado dez anos antes, Funari j apontava
para mudanas e importantes feitos nesse sentido, o que indica que o estado da arte
da disciplina j vinha sendo pensado como objeto de preocupaes. Mudar os livros
didticos significa, para alm de suas instncias de produo, tambm interferir no
desejo de conhecer dos alunos, algo que sempre pode ser despertado.
Quase 15 anos depois da jocosa frase dita pelos editores da Phonix, a situao
do ensino de temas ligados Antiguidade no pas mudou muito; do reconhecimento
dos problemas s buscas por respostas o quadro se diferenciou, apontando para um
envolvimento cada vez mais efetivo dos profissionais da rea nessas questes e para
perspectivas mais promissoras no quadro geral dos avanos da disciplina, nas quais o
ensino de Histria Antiga na universidade e o tratamento de seus contedos na escola
fundamental e mdia constituem partes integrantes.

122
 Os avanos da Histria
Antiga no Brasil

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126
 Os avanos da Histria
Antiga no Brasil

Anotaes

127
 Histria Antiga I:
Fontes e Mtodos

Anotaes

128
 6 Instrumentos de
Pesquisa

Renata Lopes Biazotto Venturini

INTRODUO
A apresentao de documentos para o estudo da Antiguidade Oriental e Clssica se
constitui no objetivo central deste captulo. Ainda que de maneira sucinta e seletiva,
buscamos oferecer aos acadmicos um material de trabalho.
A partir das reflexes presentes nos captulos anteriores, elegemos tipos diferentes
de testemunhos, referendando a necessidade de um dilogo permanente da histria
com outras disciplinas, entre elas a arqueologia e a epigrafia.
A disposio dos documentos ocorrer por assunto. Entendemos que dessa manei-
ra ser possvel familiarizar os leitores com o estudo do mundo antigo e reconhecer
suas peculiaridades.
Por fim, sugerimos que a leitura dos documentos seja acompanhada das seguintes
atividades:
1) considerar o contexto histrico adequado a cada documento;
2) analisar o contedo do documento e esclarecer os termos especficos utiliza-
dos;
3) pesquisar a respeito dos nomes prprios citados;
4) identificar a importncia do documento para o processo histrico que se quer
analisar.

Documentos de referncia
A escrita da histria

Luciano de Samsata, Como se deve escrever a histria, 41-42; 44; 47;

50-51.

[41]. Portanto, assim deve ser para mim o historiador: sem medo, incorrupt-
vel, livre, amigo da franqueza e da verdade; como diz o poeta cmico, algum
que chame os figos de figos e a gamela de gamela; algum que no admita nem

129
 Histria Antiga I: omita nada por dio ou por amizade; que a ningum poupe, nem respei-
Fontes e Mtodos te, nem humilhe; que seja um juiz equnime, benevolente com todos at o
ponto de no dar a um mais que o devido; estrangeiro nos livros, aptrida,
autnomo, sem rei, no se preocupando com o que achar este ou aquele,
mas dizendo o que se passou.
[42]. Tucdides fez muito bem em estabelecer essa norma e discernir entre a
virtude e o vcio na historiografia, vendo que Herdoto era to admirado a
ponto de seus livros serem chamados pelos nomes das Musas. Diz ele que o
que escreve uma aquisio para sempre; diz ainda que no acolhe o fabulo-
so, mas deixa para a posteridade a verdade dos acontecimentos. Acrescenta
tambm que a utilidade o fim da Histria, de modo que, se alguma vez, de
novo, acontecem coisas semelhantes, poder-se-, diz ele, consultando-se o
que foi escrito antes, agir bem com relao s circunstncias que se encon-
tram diante de ns.
[44]. Com efeito, do mesmo modo que admitimos que o historiador deve ter
como objetivos a franqueza e a verdade, assim tambm o primeiro e nico
objetivo de sua linguagem explicar claramente os fatos e faz-los aparecer
em plena luz, sem empregar termos impenetrveis e fora do comum (tam-
pouco esses termos que se usam em feiras e botequins), mas tais que a maio-
ria compreenda e os cultos elogiem. Que a histria seja tambm ornada de
figuras sem peso e que no paream artificiais, j que essas tornam o estilo
semelhante s sopas muito temperadas.
[47]. Quanto aos prprios fatos, no se devem ajuntar ao acaso, mas preciso,
ao preo de mil penas e sofrimentos, comprov-los e, sobretudo se so atu-
ais, presenci-los. Caso no seja possvel, deve-se confiar em quem os expe
com mais integridade, aquelas pessoas que parecem que no amputariam ou
acrescentariam algo aos acontecimentos por compaixo ou hostilidade. En-
to, deve-se ser, tambm, hbil para visar e dispor o que mais conveniente.
[50]. Sobretudo, que seu pensamento se torne semelhante a um espelho im-
poluto, brilhante, preciso quanto a seu centro e, qualquer que seja a forma
dos fatos que recebe, assim os mostre, sem nenhuma distoro, diferena de
cor ou alterao de aspecto. Com efeito, os historiadores no escrevem como
os oradores, j que o que h de ser dito existe e ser dito, pois j aconteceu,
bastando orden-lo e diz-lo. Desse modo, no devem buscar o que dizer,
mas como diz-lo. Em suma, preciso considerar que quem escreve a histria
deve assemelhar-se a um Fdias, um Praxteles, um Alcmenes ou outro artista
desse tipo, j que nenhum deles criou o ouro, a prata, o marfim ou algum
outro material, que, pelo contrrio, j existia e estava disponvel, tendo-lhes
sido fornecido pelos eleus, atenienses ou argivos. Eles apenas moldavam,
cortavam o marfim, poliam, colavam, ajustavam e ornavam com ouro sendo
esta a sua arte: tratar a matria como se deve.
[51]. Justamente essa tambm a tarefa do historiador: ordenar os aconteci-
mentos de forma bela e mostr-los da maneira mais clara possvel. Quando,
escutando-o, algum julga ver o que dito e em seguida o elogia, ento, sim,
sua obra est perfeita, tendo ele recebido um elogio apropriado a um Fdias
da histria (apud HARTOG, 2001, p. 225-233).

Comentrio: Luciano de Samsata (119-75 d.C.) era de origem sria. Na condio

de sofista, viajou proferindo conferncias. Escreveu numerosos tratados: dilogos,
panfletos e stiras, em que reinam a escrita pardica ou a polmica.

130
PLUTARCO. Sobre a maldade de Herdoto, 5-6; II, 855 e ss. Instrumentos de
Pesquisa

Eis mais um aspecto da maldade na Histria: entre duas ou mais verses de

um mesmo acontecimento, escolher a pior. Os sofistas podem-se permitir, por
vezes, de adotar a causa menos boa e de vesti-la com as sedues da retrica:
para seu treinamento e para sua reputao. No entanto, o historiador, se quiser
ser honesto, escreve aquilo que sabe ser verdadeiro; quando as coisas no esto
claras, escolhe como verdadeira a melhor verso, e no a pior. Muitos inclusive
silenciam sobre a pior. Nesse sentido, no que se refere a Temstocles, foro de-
clara que este soube da traio de Pausanias e de suas negociaes com os gene-
rais de Xerxes, mas no se deixou convencer, assegura ele, e recusou entrar no
seu jogo quando lhe foi proposto partilhar os benefcios esperados. Tucdides
condenou tacitamente esta histria no dizendo absolutamente nada sobre ela.
Se, por outro lado, h concordncia sobre os fatos, mas incerteza sobre as cau-
sas ou intenes correspondentes, aquele que procura a pior mal intenciona-
do e maldoso. como os cmicos que representam Pricles desencadeando a
guerra por causa de Aspsia ou Fdias, e no por uma vontade ambiciosa e beli-
gerante de acabar com a arrogncia dos habitantes do Peloponeso e de recusar
qualquer concesso aos lacedemnios. Pode acontecer que se inventem razes
maldosas para belas aes que deveriam ter merecido glria e louvor: a calnia
acarreta ento suposies indignas sobre as intenes secretas do responsvel,
mesmo quando impossvel tentar reinterpretar seus atos. o caso dos histo-
riadores, por exemplo, que atribuem o assassinato do tirano Alexandre de Fres
por sua mulher Tebeia (359) no a sentimentos nobres e pelo horror ao mal,
mas a alguma inveja ou paixo feminina! Ou ainda aqueles que dizem que o
suicdio de Cato da tica (46) se deveu ao medo ao castigo cruel que Csar lhe
teria destinado! Francamente, no se poderia ir mais longe na inveja e maldade!
(apud PINSK, 1991, 147-148).

Comentrio: Plutarco (46-126 d.C.) era originrio de Queroneia, na Becia. Es-

tudou em Atenas e ocupou cargos pblicos em Roma. Sua obra dividida em duas
partes: Vidas Paralelas, da qual chegaram at nossos dias 50 biografias, que colocam
lado a lado um grego e um romano; e um conjunto de tratados conhecido como
Obras Morais.

CORNLIO TCITO, Histrias, I, Prefcio.

1.[1] O incio de minha obra ser o consulado de Srvio Galba (cnsul pela
segunda vez) e Tito Vnio (...) [3] Por mim, Galba, Oto, Vitlio no so conhe-
cidos graas a favores ou injustias. Nossa carreira poltica deveu seu incio a
Vespasiano, seu progresso a Tito, seu impulso mais arrojado a Domiciano, no
poderei negar; mas os que professam credibilidade inaltervel devem falar de
quem quer que seja sem amor e sem dio. [4} Pelo que, sendo a vida suficiente,
reservei para minha velhice tratar do principado do divino Nerva e do reino
de Trajano, matria mais rica e mais segura, em vista da rara felicidade de um
tempo como o nosso, em que lcito sentir o que se quer e dizer o que se sente.
2.[1] Realizo uma obra rica em desventuras, atroz por seus combates, dividida
por sedies, selvagem mesmo na prpria paz; quatro prncipes assassinados
a ferro; trs guerras civis, muitas guerras externas, muitas guerras mistas; pros-
peridade no Oriente, adversidades no Ocidente; perturbaes na Ilria, a Glia

131
 Histria Antiga I: cambaleante, a Bretanha completamente subjugada e logo perdida; os povos
Fontes e Mtodos dos srmatas e suevos levantados contra ns; os dacos famosos por nossos ml-
tiplos desastres; e at as armas dos partos postas em movimento pelo capricho
de um falso Nero [...]
4.[1] Mas, antes das outras coisas que decidi escrever, devo retroceder, para
verificar qual o estado da Urbe, qual a moral do exrcito, quais as atitudes das
provncias, o que em todo orbe da terra estava so e o que estava doente, a
fim de que se conheam no s as circunstncias e os resultados dos aconteci-
mentos, que na maior parte foram fortuitos, mas tambm sua disposio e suas
causas (apud HARTOG, 2001, p. 209-213).

Comentrio: P. Cornlio Tcito (55-117 d.C.) ocupou vrios cargos na carreira p-

blica romana cnsul suffectus em 97, procnsul na sia em 112 ou 113. Sua obra
Histrias, publicada em 108 ou 109, cobria o perodo que vai da morte de Nero
morte de Domiciano. Restam apenas quatro livros, que cobrem os anos 69-70.

VISES DO EGITO
DIODORO DA SICLIA, Biblioteca Histrica, I, 36.

[...] A maior parte deles lana apenas as sementes, levam os rebanhos para os
campos e eles enterram as sementes: quatro ou cinco meses depois, o campo-
ns regressa e faz a colheita. Alguns camponeses servem-se de arados leves,
que removem apenas a superfcie do solo umedecido e depois colhem grandes
quantidades de cereal sem grande despesa ou esforo. De uma forma geral, en-
tre os outros povos, todo tipo de trabalho agrcola comporta grandes despesas
e canseiras; s entre os egpcios que a colheita se faz com poucos meios e
pouco trabalho (apud CAMINOS, 1994, p. 18).

Comentrio: Diodoro da Siclia (90-30 a.C.) viajou ao Egito e a Roma. Escreveu uma
histria universal em 40 livros, desde os tempos mais antigos at a Guerra da Glia.

HERDOTO, Histrias, 2, 37, 2-5.

Os sacerdotes raspam o corpo todo de trs em trs dias, para que nenhum
piolho ou nenhuma impureza exista neles enquanto servem os deuses. Os sa-
cerdotes usam apenas uma veste de linho e sandlias de papiro: no lhes
permitido usar roupas ou calado de outro material. Lavam-se duas vezes por
dia e duas vezes por noite com gua fria, executam milhares de ritos religiosos,
pode dizer-se, mas tambm gozam de grandes privilgios: no consomem nem
gastam nenhum de seus bens, mas ficam saciados com os alimentos sagrados
e todos os dias lhes cabe uma grande quantidade de carne de boi e de ganso
e tambm recebem vinho de uva, mas no podem comer peixe [...]. No su-
portam ver favas, porque as consideram um legume impuro. No h um s
sacerdote para cada divindade, mas muitos, e um deles desempenha as funes
de sumo sacerdote: e quando um morre, o filho ocupa o seu lugar (apud PER-
NIGOTTI, 1994, p. 110-111).

132
 Comentrio: Herdoto (480-420 a.C.), era originrio de Halicarnasso. Suas Hist- Instrumentos de
Pesquisa
rias cobrem o perodo de 550 a 480 a. C..

L. DECIMO JUNIO JUVENAL. Stiras, 15.

Todos, Volsio de Bitnia, sabem que os cultos do Egito so de loucos adorado-

res de monstros.
Prostam-se diante de um crocodilo,
Uma bis repleta de serpentes
Suscita-lhes temores sagrados.
L onde as mgicas harpas estremecem
Por entre as fendas de Mmnon,
L onde a antiga Tebas jaz
Destruda, a esttua de ouro de um macaco sagrado resplandece.
Uma cidade inteira venera os gatos,
Outras um peixe do Nilo ou um co,
Diana no tem ningum.
Cuidado se estragas um alho-porro,
Ou metes uma cebola na boca.
vs que nas vossas hortas
Regais os deuses Celestes,
Que santo povo sois! (apud PERNIGOTTI, 1994, p. 112)

Comentrio: Juvenal (60 ou 70 d.C.- ?) provavelmente era originrio de Aquino.

Suas stiras so em nmero de 16, divididas pelos editores antigos em cinco livros.
Constituem ataques aos vcios, abusos e loucuras da vida romana.

VIDA PBLICA

TUCDIDES, Orao Fnebre de Pricles. Histria da Guerra do

Peloponeso, ii, 37.
Nossa constituio poltica nada tem a invejar as leis que regem nossos vizi-
nhos. Longe de imitar os outros, damos um exemplo a seguir. Pelo fato de
que o Estado entre ns administrado pelo povo e no por uma minoria, nos-
so regime tomou o nome de democracia. No que diz respeito s divergncias
particulares, a igualdade assegurada a todos pelas leis, mas no que se refere
vida pblica, cada um obtm considerao em virtude de seu mrito e a clas-
se a qual pertence importa menos que seu valor pessoal. Enfim, ningum se
constrange pela pobreza ou pela obscuridade de sua condio social, se puder
prestar servios cidade. A liberdade nossa regra no governo da Repblica,
e nas nossas relaes cotidianas a suspeita no tem guarida. No nos irritamos
com o vizinho se ele age como lhe aprouver. Enfim, no estamos acostumados
a essas humilhaes que, embora no acarretem perdas materiais, nem por
isso deixam de ser dolorosas pelo espetculo que oferecem. Nenhuma pres-
so intervm em nossas relaes particulares, e um temor salutar nos impede
de transgredir as leis da Repblica. Obedecemos aos magistrados e s leis e,
entre essas, sobretudo as que asseguram a defesa dos oprimidos e que, embo-
ra no codificadas, acarretam para quem as transgride um desprezo universal.
Alm disso, para dissipar grandes fadigas, procuramos para a alma numerosos

133
 Histria Antiga I: derivativos: institumos jogos e festas que se sucedem do comeo ao fim do
Fontes e Mtodos ano. (...) A importncia da cidade faz para ela aflurem todos os recursos da
terra e gozamos tanto das produes do estrangeiro quanto de nosso pas. No
que diz respeito guerra, eis no que nos diferimos de nossos adversrios. Nossa
cidade est aberta a todos. Nunca usamos de xenelasias para afastar quem quer
que seja de um espetculo cuja revelao pudesse ser proveitosa para nossos
inimigos. Fundamos nossa confiana menos nos preparativos de guerra do que
em nossa prpria coragem no momento da ao. [...] Nunca, at agora, nossos
inimigos enfrentaram face a face todas as nossas foras reunidas, pois temos ne-
cessidade de cuidar de nossa marinha e de retirar efetivos para enviar a muitos
pontos de nosso territrio. Admitimos que enfrentamos os perigos com mais
leveza de alma do que com penosa aplicao, que nossa coragem procede,
antes, de nosso valor natural do que das obrigaes legais. Sabemos conciliar o
gosto do belo com a simplicidade e o gosto dos estudos com a energia. Usamos
a riqueza para a ao e no para uma v exibio de palavras. Entre ns, no
vergonhoso confessar sua pobreza; , isto sim, no procurar evit-la. Os mes-
mo homens podem se dedicar aos seus assuntos particulares e aos do Estado.
Os simples artesos podem entender suficientemente das questes polticas.
Somente ns que consideramos quem dela no participa como um intil, e
no como um desocupado. por ns mesmo que decidimos sobre as questes
e que as representamos com exatido. Para ns a palavra no prejudicial
ao; o que nocivo lanar ao sem antes se ter informado pela palavra.
Para resumir, eu o afirmo: nossa cidade, no seu conjunto, a escola da Grcia.
[...[ Atenas a nica cidade, segundo minha experincia, que se mostra supe-
rior a sua reputao. a nica que no deixa rancor aos seus inimigos pelas
derrotas que lhes infligiu, nem desprezo aos seus sditos pela indignidade de
seus senhores. Foramos o mar e a terra inteira a se tornarem acessveis a nossa
audcia e, por toda parte, deixamos monumentos eternos das derrotas sofridas
por nossos inimigos e de nossas vitrias.

Comentrio: Tucdides (455-404 a.C.) era originrio da Trcia. A Guerra do Pelopo-

nesso (430-407) foi o grande tema de sua obra.

PSEUDO-XENOFONTE. A constituio de Atenas. 1ss.

No louvo os atenienses pela escolha do modo de governo representado por

sua constituio, na medida em que essa escolha envolve o bem-estar das clas-
ses baixas, opostas ao da melhor classe. Repito que retenho meu louvor, mas
quanto ao fato de que este o tipo que eles escolheram, proponho demons-
trar como, em sua preservao, seguem o caminho correto e que o resto das
medidas que tomam e que chocam os demais gregos so bem calculadas para
manter sua constituio. De incio mantenho que aceitvel que os pobres e o
povo comum devam prevalecer sobre os ricos e os homens de bero, pois o
povo que maneja a frota e cinge a cidade com sua fora. Pilotos, contramestres,
timoneiros, artesos de estaleiros: eis os homens que do mais fora cidade
do que a infantaria pesada e os homens de nascimento e qualidade. Sendo
assim, justo que devam participar das magistraturas eletivas, assim como da
escolha por sorteio, e que todo cidado que assim desejar tenha o direito de
ser ouvido. Mas no h razo pela qual eles devessem participar de encargos
que, embora necessrios para a sua preservao, no apresentam perigo para o
povo como um todo. [...] O povo insiste, entretanto, em preencher funes que
so remuneradas e que os auxiliam a fazer face s despesas domsticas. Quanto

134
 aos que muitos acham estranho explicar o fato de que a maior considerao Instrumentos de
reservada gente baixa, pobre e comum, do que s pessoas de qualidade , Pesquisa
no deve ser objeto de surpresa, pois, ao contrrio, a chave da preservao da
democracia. Pois se o povo ordinrio, da escala inferior prospera, isto reforar
a democracia, porque haver muitos deles; mas se os ricos e bem nascidos
prosperam, ento o povo comum desenvolver forte oposio contra eles. Em
todas as naes o melhor elemento hostil democracia. Pois nos Estados
aristocrticos a injustia e a intemperana so mnimas, enquanto a disciplina
altamente prezada; a grosseria, porm, a desordem, a malandragem, atingem
seu cume num governo popular. a pobreza que inclina os homens para atos
vergonhosos, e a incultura e a rusticidade de alguns homens so provocadas
pela falta de dinheiro. Poder-se-ia objetar o direito natural da palavra, no Con-
selho, em vez de reserv-la aos melhores e mais capazes. Mas, aqui tambm,
sbio conceder esse direito s pessoas da mais baixa extrao. Se os oradores e
conselheiros fossem homens de nvel, eles beneficiariam gente de sua prpria
espcie, de preferncia o povo comum. Mas agora que qualquer um fala quan-
do quiser, independentemente de sua origem, procurar o que o beneficiar e
aos demais com ele. Algum, entretanto, poderia perguntar: como pode tal
pessoa entender o que bom para si ou bom para a democracia? Mas h que
se reconhecer que a mesquinharia e a falta de cultura de tal homem, quando
combinada com a boa vontade, mais vantajosa do que a virtude e sabedoria
de um homem de bero quando associada malcia. Nenhuma cidade com tais
instituies pode ser a melhor cidade, mas esses so os meios efetivos para
preservar a democracia. O povo comum no deseja cidades com boas leis, mas
desejam ser livres e governar. Assim esto pouco preocupados com as ms leis.
Pois, aquilo mesmo em suas leis, que poderia se chamar de mau o que torna
o povo livre e poderoso. Mas se procuram lei e ordem preciso encontrar os
homens mais preparados para redigir as leis. Em seguida, os homens honestos
castigaro os velhacos e aconselharo nos assuntos do Estado. Nem manacos
seriam admitidos como conselheiros para falar ou mesmo estar presente numa
assembleia. O povo comum, certamente, tornar-se-ia, de imediato, submetido
aos aristocratas. (...) De meu lado, concordo com o povo comum sobre a de-
mocracia, pois qualquer um pode ser desculpado por procurar o seu prprio
bem. Mas algum que no pertence ao populacho e mesmo assim escolhe viver
numa cidade democrtica em lugar de oligrquica, comete injustia, pois sabe
que mais fcil para um malfeitor escapar despercebido numa democracia do
que numa oligarquia.

Comentrio: Xenofonte de Atenas (430-355 a.C.) foi discpulo de Scrates, advers-

rio da democracia e admirador de Esparta. Foi, provavelmente, o autor da obra Cons-
tituio de Atenas.

THE ANCIENT EGYPTIAN PYRAMID TEXTS

Eu sou Hrus, que restaurou o seu olho com ambas as mos:
Eu vos restauro, vs que deveis ser restaurados;
Eu vos ponho em ordem, estabelecimentos meus;
Eu te construo, minha cidade!
Vs fareis para mim todas as boas coisas que eu desejar;
Vs agireis em meu proveito onde quer que for.
Vs no obedecereis aos ocidentais, vs no obedecereis aos orientais,
Vs no obedecereis aos setentrionais, vs no obedecereis aos meridionais,
vs no obedecereis queles que esto no meio da terra mas vs obedecereis

135
 Histria Antiga I: a mim.
Fontes e Mtodos Eu que vos restaurei,
Eu que vos constru,
Eu que vos pus em ordem,
E vs fareis por mim tudo o que vos disser, onde quer que eu v.
Alcanar-me-eis todas as guas que esto em vs;
Alcanar-me-eis todas as guas que estaro em vs;
Alcanar-me-eis todas as rvores que esto em vs;
Alcanar-me-eis todas as rvores que estaro em vs;
Alcanar-me-eis todo o po e cerveja que esto em vs;
Alcanar-me-eis todo o po e cerveja que estaro em vs;
Alcanar-me-eis as oferendas que esto em vs;
Alcanar-me-eis as oferendas que estaro em vs;
Alcanar-me-ei tudo o que est em vs,
O qual vs me trareis a qualquer lugar que meu corao deseje.
[...] O rei concede poderes e retira poderes, ele impe um obstculo e remove
um obstculo,
[...] cuidado com o Hrus cujo olho vermelho, violento em seu poder,
cujo poderio ningum pode resistir!
[...] O rei d as ordens, orei concede dignidades, o rei distribui as funes,
o rei d oferendas, o rei dirige as oblaes pois tal , de fato, o rei:
o rei o nico do cu, um poderoso frente dos cus! (apud CARDOSO, 1997,
p. 41-42).

Comentrio: o Texto das Pirmides, datado do Reino Antigo, rene as inscries

das pirmides da V e VI dinastia de faras, contendo encantamentos, doutrina religiosa
e mitos.

Corpus Inscriptionum Latinarum (CIL) VI, 1033. (Roma)

Imp. Ces(Ari) Lvcio septimio M. fil(io) Severo Pio Pertinaci Avg(vsto) patri pa-
triae Parthico Arabico ET Parthico Adiabenico Pontific(i) Maximo tribvnic(ia)
potest(e) XI Imp(eratori) XI co(n)s(vli) III Proco(n)s(vli) ET Imp Caes(Ari) M
Avrelio L fil(io) Antonio Avg(vsto) Pio Felici tribvnic(ia) potest(ate) VI co(n)s(vli)
Proco(n)s(vli) p p optimis fortisimisqve principibvs ob REM pvblicam restitvtam
imperivmqve popvli Romani propagatvm insignibvs virtvtibvs eorvm domi foris-
qve S(enatvs) P(opvlvs)Q(v) R(omanvs) (apud CORASSIN, 1998/1999, p. 210).

Ao imperador Csar Lcio Septmio Severo, filho de Marco Pio, Pertinaz, Augus-
to, pai da Ptria, Prtico Arbico e Prtico Adiabnico, Pontfice Mximo, com
poder tribuncio pela 11 vez, aclamado imperador pela 11 vez, cnsul pela 3
vez, procnsul; e ao imperador Csar Marco Aurlio Antonio, filho de Lcio,
Augusto, Pio, Feliz, com o poder tribuncio pela 6 vez, cnsul, procnsul, pai
da Ptria, timos e fortssimos prncipes, por terem salvado o Estado e amplia-
do o domnio do povo romano, e pelas suas insignes virtudes, na ptria e no
exterior, o Senado e o Povo Romano.

Comentrio: Inscrio honorria localizada no arco construdo pelo Senado e pelo

povo romano, nas proximidades da Cria do Senado, dedicada a Septmio Severo e
aos seus dois filhos, Caracala e Geta, em 203 d.C.

136
VARRO, Sobre o nome dos magistrados. In: Sobre a lngua latina, Instrumentos de
Pesquisa
5,80-2.

80 [...] Comearei com os cargos pblicos. O cnsul foi assim chamado pois
quem consulta (consulere) o povo e o senado; a no ser que a seja como diz
Acio no seu Brutus: Aquele que sabe as medidas corretas (recte consulat), seja
este o cnsul. O pretor (praetor) aquele que vai frente (praeire) da justia
e do exrcito; da a frase de Luclio: Os pretores vo frente e no comando
(ante et praeire).
81. O censor aquele que decide (censio), ou seja, arbitra o que o povo apre-
senta no censo (censeretur). Edil (aedilis) aquele que controla os edifcios
(aedes) sacros e privados. Os questores (quaestores), nome derivado de qua-
erere (buscar), so aqueles que buscam os recursos pblicos (conquirerent) e
que buscam descobrir as fraudes, agora funo dos triumuiri capitales (trs
encarregados de questes criminais). Em seguida, os magistrados encarregados
de processos judicirios (quaestionum iudicia) foram chamados quaesitores
(juzes). Os tribunos militares (tribuni militum) tm esse nome porque, anti-
gamente, eram trs enviados militares, um (terni) para cada uma das trs (trs)
tribos (tribus), Ramnes, Luceres e Tities. Os tribunos da plebe (tribuni plebei)
tm esse nome porque os primeiros tribunos da plebe, encarregados da defesa
da plebe (plebs), foram escolhidos entre os tribunos militares, quando da se-
cesso ao Crustumrio.
82. O ditador (dictator) assim chamado porque o cnsul dizia (dicere) que
todos deviam obedecer s suas ordens (dicta). O chefe da cavalaria (magister
equitum) deriva seu nome do poder absoluto sobre o povo, pelo que chama-
do, tambm, magister populi ou mestre do povo. Como todos esto sobre a
autoridade dos mestres (magistri), so chamados magistrados (magistratus)
[...] (apud FUNARI, 2002, p. 44).

Comentrio: Marco Terncio Varro (116-27 a.C.) nasceu em territrio sabino. Poe-
ta, satirista, estudioso da antiguidade, suas obras incluem mais de 600 escritos sobre
educao e filosofia.

VISES DE MUNDO

PAPIRO BOULAQ 4. Instrues de Any.

Primeira:
Tome uma mulher enquanto voc jovem,
Que ela faa um filho para voc;
Ela deve tolerar voc enquanto voc jovem
Feliz o homem que tem muitas pessoas.
Ele saudado conforme a sua prole.

Segunda:
Cuidado com uma mulher que uma estranha,
Algum no conhecida na sua cidade;
No a fixe quando ela passa,
No a conhea carnalmente,

137
 Histria Antiga I: guas profundas cujo curso desconhecido,
Fontes e Mtodos Assim uma mulher longe de seu marido.
Eu sou bela, ela lhe diz diariamente,
Quando ela no tem testemunha;
Ela est pronta para engodar voc,
Um crime mortalmente grande quando isto ouvido...

Quarta e ltima:
No controle sua mulher na sua casa,
Quando voc sabe que ela eficiente;
Nunca diga para ela: Onde est isto? Pegue-o!
Quando ela o tinha colocado em lugar certo.
Deixe seus olhos observar, em silncio
Ento voc reconhece sua habilidade;
alegria quando sua mo est com ela,
H muitos que no conhecem isto,
Se um homem desiste de lutar em casa,
Ele no encontrar o seu comeo,
Todo homem que funda uma famlia
Deve deixar para trs o corao impetuoso,
No ir atrs de uma mulher,
No deix-la roubar seu corao.
Eplogo:
O filho acha difcil seguir tantos preceitos.
(apud BAKOS; BARRIOS, 1999, p. 56-57).

Comentrio: As Instrues de Any ao seu filho foram conhecidas por meio do Papi-
ro Boulaq 4, do Museu do Cairo, escrito na XXI ou na XXII dinastia.

OVDIO, A arte de amar, ii, 197-222.

Ceda diante da sua teimosia. Cedendo voc vencer. Esforce-se em desempe-
nhar o papel que ela ordenar. Se ela resmungar, resmungue; tudo aquilo que
ela aprovar, aprove tambm; diga o que ela disser, negue o que ela negar. Se
ela rir, ria tambm; se ela chorar, pense em chorar. Que ela comande as expres-
ses de seu rosto. Ela deseja jogar? Se ela jogar dados, jogue voc na sua vez,
mas mal, deixando-a ganhar. Se estiverem jogando o jogo dos ossinhos para
evitar-lhe a sano de uma derrota, procure levar a pior recorridamente. Se seus
pees avanam como bandidos faa com que seus soldados peream, face a
seus adversrios de cristal. Segure-lhe sua sombrinha aberta, abra-lhe um cami-
nho na multido, apresse-se em se aproximar do degrau de seu leito elegante,
retire ou coloque o calado de seu p delicado. Muitas vezes, quando ela tiver
frio, apesar de seus prprios arrepios, preciso esquentar-lhe a mo. E no se
enrubesa (embora havendo porque), se lhe agradar que sua mo, como a de
um escravo, segure seu espelho. Diz-se entre as jovens jnicas que aquele que
(Hrcules), por ter matado monstros, cansou sua madrasta ( Juno) e mereceu
o cu aps t-lo trazido, recebeu a corbelha por suas obras, depois de penar
no trabalho com pesados fardos (Os doze trabalhos). Foi dcil s ordens de sua
mulher, o heri de Tirinto: no venham, pois, se queixar por suportar aquilo
que ele suportou! (apud PINSK, 1991, p. 113-114).

Comentrio: L. Publio Ovdio Naso (43 a.C.- 18 d.C.) nasceu em Sulmo, num vale

138
 Instrumentos de
do territrio dos Apeninos. De famlia equestre, educou-se em Roma, onde ocupou Pesquisa
cargos pblicos secundrios. Foi banido de Roma por um edito imperial no ano 8 d.C.

XENOFONTE, O econmico, vii, 22-29.

[22]. J que ambas as tarefas, as do interior e as do exterior da casa, exigem

trabalhos e zelo, desde o incio, na minha opinio, o deus preparou-lhes a na-
tureza, a da mulher para os trabalhos e cuidados do interior, a do homem para
os trabalhos e cuidados do exterior da casa. [23]. Preparou o corpo e a alma do
homem para que possa suportar melhor o frio, o calor, caminhadas e campa-
nhas blicas. Imps-lhe, por isso, os trabalhos fora de casa; mulher, penso eu,
por ter-lhe criado o corpo mais fraco para essas tarefas, disse-me ter dito, imps
as tarefas do interior da casa. [24]. E, sabendo que dentro da mulher colocara
o alimento dos recm-nascidos e lhe impusera o encargo de nutri-los, deu-lhe
tambm uma poro maior de amor pelas crianas que ao homem. [25]. E, visto
que impusera mulher a vigilncia sobre o que est guardado dentro de casa,
sabendo que em relao vigilncia no inferioridade ser tmida de alma, deu
mulher uma poro maior de temor do que ao homem. Sabendo, porm,
que, em compensao, caso algum cometa uma ao injusta, quele que
tem em suas mos os trabalhos de fora de casa que caber a defesa, a esse deu
uma poro maior de coragem. [26]. Mas, porque ambos devem dar e receber,
aos dois deu em partes iguais a memria e o zelo. Sendo assim, no poderias
discernir qual sexo, o feminino ou masculino, tem mais desses dons. [27]. Fez
tambm que fossem igualmente capazes de controle sobre si mesmos e deu-
lhes licena para que quem fosse o melhor, homem ou mulher, assumisse para
si parte maior desse bem. [28]. E, pelo fato de que, por natureza, ambos no
so igualmente bem dotados de tudo, precisam muito um do outro, e a unio
mais til ao casal quando um capaz daquilo que o outro deficiente. [29].
Sabendo, minha mulher, disse-lhe eu, os deveres que a cada um de ns foram
determinados pelo deus, preciso que tentemos, cada um de ns, lev-los a
termo da melhor forma possvel (apud PRADO, 1999, p. viii-ix).

Comentrio: Essa obra faz parte dos escritos de Xenofonte, que tem Scrates como
protagonista. Trata-se de um tratado sobre economia, de como administrar sabiamente
o oikos (entendido como o espao privado, onde o indivduo age como membro de
uma famlia) (apud PRADO, 1999, p. viii-ix).

SUETNIO. Tibrio Cludio Druso. In: A vida dos doze Csares.

Nos espetculos de gladiadores, promividos por ele ou por outros, mandava

degolar aqueles que tombavam, mesmo por acso, sobretudo os recirios, s
para ver-lhes o rosto ao expirarem. Mandou fazer prontamente duas pequenas
facas para o seu uso a partir das espadas e de dois combatentes que haviam
morrido na luta. Tinha tanto prazer em contemplar os bestirios e gladiadores
que combatiam ao meio-dia, que se dirigia para o circo pela manh e continu-
ava sentado no seu lugar mesmo quando o povo j havia sado para almoar.
Alm dos gladiadores designados, obrigava a combater, simultaneamente, al-
guns operrios e outros indivduos da mesma condio social, sob o pretexto
de que um andaime, um autmato ou qualquer mquina estivesse funcionando

139
 Histria Antiga I: mal. Chegou a fazer descer arena um dos seus nomenclatores, tal como esta-
Fontes e Mtodos
va, de toga.

Comentrio: Caio Suetnio Tranquilo (69-141 d.C.) nasceu em Roma. Participou ca

carreira pblica e foi nomeado secretrio ab epistolis no tempo do imperador Adriano.

MOSAICO COM LUTA DE GLADIADORES

Madri. Museu Arqueolgico Nacional (apud AUGENTI, 2001, p. 106).

Comentrio: Mosaico do sculo IV d.C., proveniente da Via Appia. Na parte inferior

o recirio Kalendio dominou o adversrio Astianax e atingiu a perna esquerda com
um tridente. Parece estar em vantagem, mas na cena superior a situao muda comple-
tamente. No assalto final Kalendio golpeado pelo adversrio na perna esquerda. J
no cho, sangrando, ostenta uma grande obedincia escola de gladiadores, estende
o brao mostrando o vencedor Astianax, e oferece o punhal com o qual dever ser
degolado. (apud AUGENTI, 2001, p. 106).

SNECA. Cartas a Luclio, 1,7,3-4.

Encontrei-me, por acaso, em um espetculo de meio-dia; esperavam jogos e

divertimentos, um espetculo agradvel aos olhos, cansados de ver o sangue
humano, mas foi o contrrio. Os combates antigos eram misericordiosos mas,
agora, deixam-se esses detalhes, e ocorrem verdadeiros assassinatos. Nada tm
para usar como defesa. Seus corpos expostos aos golpes, no h combate sem
morte. A massa prefere isso aos pares normais ou aos pares favoritos. Por que
no prefeririam? No h escudo, nem capacete para conter os golpes. Servem
apenas para retardar a morte. Pela manh, homens so expostos aos lees e aos
ursos; ao meio-dia, aos seus espectadores. Ordenam que os que acabaram de
matar sejam expostos aos seus matadores, preservando o vencedor para novo

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 massacre. O nico fim do combate a morte. Trata-se a ferro e fogo. Esta a
atmosfera quando a arena livre para fazer o que quiser (apud FUNARI, 2002,
p. 70).

Comentrio: Lcio Aneu Sneca (4 a.C.-65 d.C.) nasceu em Crdoba, na Espanha.

Seus escritos traduzem de forma marcante a doutrina estoica. Tornou-se questor, ora-
dor forense e senador. No ano de 49 d.C., quando voltou do exlio sofrido durante o
reinado de Cludio, retornou a Roma para ser preceptor de Nero. Sua obra extensa:
inclui tragdias, tratados morais, cartas, stira e uma obra sobre fenmenos naturais.

Referncias

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Roma: LErma di Bretschneider, 2001.

BAKOS, M.; BARRIOS, A .M. O povo da Esfinge. Porto Alegre: Editora UFRGS, 1999.

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Brasileira de Estudos Clssicos, So Paulo, v.11/12, n.11/12, p. 205-212, 1998/1999.

FUNARI, Pedro Paulo A. Antigidade clssica: a histria e a cultura a partir dos

documentos. 2. ed. Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2002.

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141
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Lisboa: Presena, 1994. p. 107-132.

PINSK, Jaime. 100 textos de Histria antiga. So Paulo: Contexto, 1991.

SUETNIO. A vida dos doze Csares. Apresentao de Carlos Heitor Cony.

Traduo de Sady-Garibaldi. So Paulo: Prestgio Editorial; Ediouro, 2002.

TCIDIDES. Histria da guerra do Peloponeso. Braslia: Editora da UNB, 1982. p.

97-100. (traduo adaptada pela autora)

XENOFONTE. O econmico. Traduo de Anna Lia Amaral de Almeida Prado. So

Paulo: Martins Fontes, 1999.

Anotaes

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