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NIO DRAGN...2000-2012...

sbado 20 de agosto de 2011

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Indigos...en16:07

LOS INTEGRANTES DE UNA FAMILIA EN LA CUAL ATERRIZO UN DRAGON ESTAN AVISADOS:PRESTEN ATENCION A SU CRECIMIENTO Y SU EVOLUCION.SU VIDA NO

SERA FACIL PUES ESTA AQUI PARA COSAS SUPERIORES Y NO SIEMPRE COMPRENSIBLES.EL DRAGONCITO LLEGO PARA DEJAR SU HUELLA INDELEBLE ,PARA ABRIR

NUESTRO HORIZONTE,PARA OFRECERNOS EL CALOR DE SUS ENTRAAS.

SON BEBES Y CHIQUITOS MUY BUENOS.SE DESTACAN SIN PROPONERSELO;TAL VEZ POR ESE ESTILO IMPERIAL QUE NATURALMENTE DESTILAN:MEDIAS SONRISAS

Y LEVES INCLINACIONES DE CABEZA.

ES RARO VER A UN DRAGONCITO EN EL MEDIO DE UN FEROZ BERRINCHE A LOS GRITOS PELADOS.EL NIITO TIENE ESTRATEGIAS MAS SUTILES Y EFECTIVAS PARA

CONSEGUIR LO QUE QUIERE:DESDE UN CHUPETIN HASTA UN VIAJE A DISNEY.TODOS CAEEN RENDIDOS A SUS PIES TARDE O TEMPRANO,HASTA SUS PROPIOS

HERMANOS,QUE SUELEN TENERLE ENVIDIA O ALGUN RENCORSILLO OCULTO.EN EL COLEGIO Y EN SU CASA SON PROTECTORES Y GENEROSOS CON SUS COSAS Y

SU TIEMPO.SUELEN SER LOS PAYASOS PLIN PLIN DE LA "TRIBU"TIENEN UN HUMOR TIPO INGLES,ESTAR JUNTO A UN DRAGONCITO ES UNA INYECCION DE VIDA Y

OPTIMISMO,PERO CUANDO ESTAN EN LAS MALAS SE TRANSFORMAN EN MASCARITAS DE DOLOR QUE NO SABEN DISIMULAR.

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TIENEN UN SENTIDO INTENSO Y ALGO TRAGICO DE LA VIDA,A VECES SUFREN POR SER DIFERENTES O NO ENCAJAR EN EL MEDIO QUE LES TOCA.POR SUERTE

ENTIENDEN TEMPRANO QUE SERAN SUS PROPIAS GUIAS,QUIZAS POR ESO LOGRAN SUS METAS ANTES QUE EL RESTO.A LA FUERZA APRENDEN A NO ESPERAR

NADA DE NADIE.

TAL VEZ UN DRAGONCITO FELIZ ES EL QUE PUEDA APAGAR SU FUEGO INTERNO POR UN RATO Y DESCANSAR EN LOS BRAZOS AFECTUOSOS DE SUS PADRES.LOS

QUE PARIERON UN DRAGON ESTAN INVITADOS A ENTRAR EN EL REINO DE LOS CIELOS.NO HAY MAYOR BENDICION QUE APOYARLOS EN TODO LO QUE

EMPRENDAN,AUQUE PAREZCA DESCABELLADO;AUQUE SUS SUEOS LOS ALEJE DE NOSOTROS.

NUESTRO AMOR LOS PONDRA DE PIE,UNA Y OTRA VEZ,A LO LARGO DE LA VIDA.

HUBO UNA VEZ,HACE MUCHO TIEMPO,UN NIITO DRAGON QUE NACIO EN UN ESTABLO DE BELEN......

EL YO TESTIGO...

viernes 19 de agosto de 2011

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Reflexiones...en19:48

La maravilla del estado consciente

Tenemos un ncleo muy arraigado, que es algo constante y estable, pese a todos los cambios. Hay una continuidad en lo que fuimos y lo que ahora somos. Es un principio mental,

intangible, de consciencia despierta, cuya existencia misma hace posible la de todos los momentos de consciencia, porque reacciona por atencin o desatencin a la experiencia

sensorial.

La doctrina ocultista afirma que la consciencia despierta, es en s misma un principio separado. Parte de este principio acta sobre el cuerpo, especialmente en el corazn y cerebro.

Tiene relacin y correspondencia con los centros cerebrales. La parte que as acta, es la que se proyecta en una forma particular de espacio y tiempo y que a partir de ellos se

imagina como ser absolutamente completo y autosuficiente. Esto es lo que conocemos por persona. Es la suma de todos nuestros pensamientos, sensaciones y sentimientos

personales. Esta es la consciencia fraccionada y no la mente que la origina, la que tiene su sede en el cuerpo, en el cerebro principalmente. Este limitado campo de la consciencia se

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expande al espacio y vara segn los individuos. Una persona sensible puede sentir esta emanacin u aura, cargada de pensamientos y sentimientos de otra, que se encuentre cerca, si

entremezclan sus auras.

La mente est en todas partes. El espacio es la forma que la mente asume. El espacio mismo es creado por la mente. Los pensamientos son aspectos de la consciencia. La consciencia

es un aspecto de la mente.

La mente trasciende los lmites de cualquier espacio particular; no tiene ataduras fsicas y slo ocurre que los pensamientos manifestados, nos parecen acontecimientos temporales.

Para la doctrina del mentalismo, todas las cosas son conocidas por la mente, slo como percepciones mentales y slo pueden existir, dentro de ese principio consciente, inmaterial,

intangible de consciencia despierta que es la mente humana. La consciencia es la que sintetiza a travs de la observacin e interpretacin la reaccin conjunta de los rganos

sensoriales y del cerebro. Las sensaciones mismas slo son objetos de la atencin consciente del hombre.

Durante un sueo determinado, est la personalidad activa y proyectada en el sueo, de la cual se tena consciencia, y su espectador de quien esa personalidad misma no tena en ese

momento consciencia alguna.

En el sueo hay una naturaleza doble, esa misma doble naturaleza puede existir tambin durante la vigilia en que hay un espectador detrs del cual- a causa de nuestra temporal

identificacin con ese hombre despierto- no hay consciencia alguna de esta relacin.

En el soar y dormir no se agota la existencia de la mente. El dormir profundo, debajo de la personalidad, apunta a un estado mental ms profundo, dentro del yo a pesar de su

inconsciencia. El misterio de ser, revela su secreto nicamente cuando el hombre se vuelve consciente de lo que l es, en esta parte ms profunda de su ser.

Si la personalidad individual tal como se la conoce en vigilia, no fue el origen del soar y del dormir, entonces, otra mente debe haberlo hecho. Esta segunda mente, debe estar

relacionada con aqulla de alguna manera. Esta es la mente ms profunda que nosotros buscamos, y que no siendo lo que suea, duerme o est despierto, observe la creacin de stos

fenmenos en la persona.

El principio de consciencia despierta, es un principio universal. Como est detrs de la consciencia, no puede volverse para verse a s misma. Se encuentra por encima de nuestra

consciencia introspectiva. Normalmente no la percibimos, porque trasciende al yo familiar mismo. Podemos percibir su presencia cuando comprendemos que hay algo que nos

permite tomar consciencia de los estados fluctuantes del yo superficial. Es algo inconmensurablemente superior y permanente dentro de nosotros. Es una consciencia unitaria e

infalible. Es un principio mental, la esencia misma de la mente que permanece fuera de todo cambio en nosotros, que no est en espacio ni tiempo, es, por lo tanto, inmutable.

La mente puede dividirse en dos partes; aquella de la que continuamente tenemos consciencia, como persona observada y la parte que nos permite captar, que hay una persona, que

es la mente observadora.

El Yo Testigo est presente en forma de asociacin o inmanencia mstica en el yo personal y refleja en ese yo la sensacin de su propia existencia real. El yo total tiene una ndole

triple: el cuerpo fsico, consciencia personal constituida por sensaciones , pensamientos, deseos, imgenes y tendencias krmicas y el Yo Observador, Impersonal. Este Yo es el sujeto

del cual los otros son el objeto. El yo consciente es un pensamiento, el Yo Superior es puro Pensamiento.

Esta consciencia es idntica al cuarto estado de conciencia, que trasciende el dormir profundo. Puede permanecer fuera del dormir, soar y estar en vigilia. La persona slo es una

proyeccin del Yo Superior a la que trasciende y a la que hace establecer una relacin entre esa persona y todas las dems. Tiene que inclurselo en un Ser superior en el que todos son

uno y uno son todos. Es un Yo universal, una individualidad superior.

La experiencia humana es el residuo final de un proceso de interaccin, un tejido elaborado por una mente comn en la que todos los seres humanos viven y piensan y que a su vez

vive y piensa a travs de ellos.

El mundo es el resultado de una imaginacin csmica e individual continuada. Hay una ltima instancia, slo un simple observador, la Mente Universal y slo una nica imagen del

mundo y nosotros como personas, estamos contenidos en una realidad mayor. La Verdad detrs del mundo, es su realidad esencial y permanente. La Verdad detrs del yo es nuestra

propia divinidad perdurable.

El proceso de desencarnar

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Este proceso es variable, depende de la ignorancia de la persona que viva la experiencia. Si es ignorante, el pensamiento se adhiere al cuerpo y los sentimientos a los deseos.

Aumenta el dolor fsico debido al temor y al rechazo. Si la persona tiene ms claridad mental como para saber que su cuerpo es la idea que

l tiene de ste y como para controlar sus deseos personales, este cambio se produce con una mayor preparacin.

El ser que vive esta experiencia, siente una intensa presin en los pies que va invadiendo todo su cuerpo producindole entumecimiento, eso influye en la respiracin, la circulacin de

la sangre y en los sentidos de la vista y del odo. La sensacin de estar identificado con el cuerpo desaparece y se concentra en el corazn. Se produce una comunicacin teleptica

automtica, si la persona que est viviendo este proceso, est lejos de la persona que ama, la cual sentir desasosiego y el presentimiento de que algo malo ocurre. Si su imaginacin es

impresionable, ver al agonizante frente a ella. Al mismo tiempo el que agoniza ve a la persona viva, cuando ambos tienen la suficiente fuerza teleptica emisora y receptora.

Posteriormente el agonizante tiene la sensacin de un total desamparo, se siente arrastrado por fuerzas naturales lejos de lo familiar y querido. Desea expresar sus sentimientos, pero

descubre que no puede hablar. Siente una inconmensurable soledad. La naturaleza, llena de deseos, ambiciosa de posesiones, ha cado sobre l como una fra ducha.

El ser ms evolucionado, en este mismo trance, sentir la presencia consoladora de su Maestro, o su Hermano Mayor, cuya imagen siempre aparece en este instante, para facilitarle el

trnsito.

Los ltimos pensamientos del que agoniza, contribuyen al complejo grupo de factores que determinan qu forma adquirir en la prxima reencarnacin. La desaparicin de la

consciencia, que culmina en el paroxismo de la muerte, determina que pueda percibir lo que hasta ese momento no haba podido captar.

Despus del ltimo latido del corazn, el muerto entra en un estado de visin clarividente, que a l le pueden parecer das, pero que es mucho ms corto debido a los diferentes

ndulos de nuestro tiempo terrenal. Entonces, empieza a descubrir la capa ms misteriosa y profunda de su mente que le ha permitido conservar un registro de todas las experiencias

vividas desde la infancia a la vejez. Todo existe en forma de cuadro. Revisa algunos episodios, muy particularmente los ms intensos, de su vida pasada. Estos cuadros,

impresionantemente brillantes, se presentan como externos a l. Desde el momento de la muerte el tiempo de acontecimientos y experiencias, corre hacia atrs con una velocidad

desconocida e increble. Esto sucede porque l sale del cuerpo, todava apegado a la vida y con el deseo de volver a ella.

Hay un Yo vivo, que ha observado imperturbablemente la muerte de su ser corporal, es el mismo Yo que ha observado siempre a su yo superficial, algo que no ha sido reconocido

como propio. Ese ser, es su propio Yo Superior. A travs de sus ojos, el hombre que ha muerto, no slo contemplar su vida, sino que se convertir en su propio juez incorruptible.

Sbitamente, el enfoque personal y egosta lo abandona, se contempla a s mismo no slo como los otros lo ven, sino como es frente al poder impersonal del karma.

Todos sus actos terrenales son enfrentados cara a cara con las consecuencias que tuvieron para otras personas. En ese momento comprende que sus sufrimientos fueron provocados

por su conducta, ignorada, egosta o inadvertida. Siente que todo fue justo, pero a la vez, siente remordimientos. Contempla a los dems seres que tuvieron relacin con l, como

realmente son y no como pretendan ser ante sus ojos o como l crea que eran. As, descubre que el mundo creado por l mismo era ficticio. Ahora contempla a este superficial yo,

como el observador anteriormente oculto lo contemplaba, sin pasin, fatuidad o auto compasin.

Al descender en consciencia, empieza a sentir que toda su existencia ha tenido la textura de un sueo. Los hechos y personas pasados de su vida terrenal, le parecen remotos e irreales.

Puede percibir sin lugar a dudas, la calidad ilusoria de la materialidad del mundo. Si puede comprenderlo y contemplar esta revelacin, podr ganar en beneficio espiritual, que se

pondr de manifiesto en la encarnacin siguiente.

El hombre que pasa por esta experiencia, sin un conocimiento cabal de su enorme poder potencial, es decir, que aunque su existencia real le parezca ahora un sueo, no la

contempla como si siempre fuera semejante a un sueo.

Despus de estas revelaciones, el hombre se sume en un sueo sin imgenes onricas, en un completo descanso de todo su ser, dentro de la inconsciencia simple. Ahora s se ha

completado la transicin de la muerte. Ha concluido una poca de la vida individual.

Ramana Maharshi, expresa a sus devotos en sus Plticas: si un hombre considera que naci, no puede evitar el temor a la muerte. Uno experimenta un sueo y al despertar sabe que

es irreal. La experiencia de la vigilia es irreal en los otros estados. Cada estado contradice a los otros. Por lo tanto son meros cambios que tienen lugar en quien los ve, o son meros

fenmenos que aparecen en el Yo, el cual es ininterrumpido y permanece no afectado por ellos. Son fenmenos igual que el nacimiento, el crecimiento y la muerte. El nacimiento y la

muerte son solamente ideas. Pertenecen al cuerpo o a la mente. El Yo existe antes del nacimiento de este cuerpo y permanecer despus de la muerte de este cuerpo. As ocurre con la

serie de cuerpos considerados en sucesin. El temor a la muerte es del cuerpo. Ese temor se debe a la ignorancia. Realizacin significa Verdadero Conocimiento de la Perfeccin y de

la Inmortalidad del Yo. La mortalidad es slo una idea, y es causa de afliccin. Ud. se libera de ella realizando la naturaleza Inmortal del Yo. La armona consiste en la realizacin de

su no separatividad del Yo. Este Yo nico que ha permanecido en tantas fases.

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Existe un Poder Superior que puede guiar. Es la Gracia y est dentro de cada uno. El Yo est siempre all, en la actividad y en la paz.

Las ideas sobre conocimiento y no conocimiento son slo relativas y falsas. Al no ser reales, no son perdurables. El estado verdadero es el Yo. Sin dualidad. Es eterno y persiste ya sea

que uno est consciente o no. El Yo est ms all de quien conoce y del conocimiento.

El yo es la fuente del sujeto y del objeto, como ahora prevalece la mente al sujeto se lo considera la fuente. La Realidad est ms all de sujeto y objeto. Cuando a la Realidad se la

realiza se sueltan los nudos del corazn y se apaciguan las dudas. La bsqueda hacia dentro, es el sendero que el intelecto del hombre ha de conquistar. El intelecto mismo, mediante

prctica continua, comprende que algn Poder Superior le permite funcionar. El mismo, no puede llegar a ese Poder, por eso despus de cierta etapa, deja de funcionar y cuando lo

hace todo lo que queda es el Poder Supremo. Eso es la Realizacin, esa es la finalidad, esa es la meta.

El Yo Superior

El Yo Superior no siempre desempea el papel de un testigo. Su presencia hace posible los movimientos y actividades del hombre. No es slo el oculto observador, sino adems, en

virtud de ser una funcin de la Mente Universal, la regla interior de la persona. As se establece el karma de la siguiente encarnacin, antes del nacimiento, puesto que contiene todas

las posibilidades krmicas del pasado, y constituye por esto el agente actualizador que traslada esas posibilidades, al tiempo y al espacio para que se produzca su evolucin. En

momentos crticos de la vida personal, pueden producirse acontecimientos inesperados que inducen a tomar una decisin con urgencia. Como resultado el hombre es guiado super

racionalmente o milagrosamente protegido.

El Yo Superior representa la consciencia ms elevada de todo ser humano. El grado de evolucin de la consciencia cognoscente del hombre, revela el grado en que puede or esa voz. Si

la resistencia del hombre es tenaz debido a sus preocupaciones de diversa ndole y no se relaja por un solo momento durante la vigilia, el Yo Superior puede entregar su mensaje o

advertencia durante el sueo. En tal caso la persona recibir la comunicacin en su mente consciente, despus de un sueo sin sueos, en el filo del despertar o a travs de un sueo

que puede ser o no simblico. Es muy importante reparar en las ideas que surgen durante cualquier momento de exaltacin mental, procurando no perder su profundo significado.

Como la Gracia llega en forma inesperada, debemos prepararnos para recoger sus frutos, esto debe realizarse, sin hacer planes, ni luchas para obtenerla. La intervencin del Yo

Superior en la vida personal, produce una exaltacin muy intensa, que sacudir del letargo en que vive sumida la persona, los pensamientos, sentimientos, deseos y voluntad se ven

afectados. Pero, a veces, ese ser privilegiado, vuelve a su antiguo punto de vista mediante la racionalizacin, producto de la incomprensin que no le deja ver por ms tiempo la verdad

con su certidumbre. Debemos tratar de saber reconocer estas excepcionales experiencias y oportunidades y valorarlas en su real dimensin.

El hombre espiritual debe, con absoluta seguridad, aceptar o negar su fe que el Yo Superior realmente existe, y que su realizacin es el fin de su encarnacin. Ningn llamado

persistente y sincero cae en el vaco, siempre es escuchado, debe surgir no slo de los pensamientos, sino adems de los actos. El Yo Superior no puede separarse del karma csmico,

pero est sujeto a la accin de la causalidad personal, aunque no est sometido a la personalidad, el cambio, la relatividad. El hecho de que la causalidad personal, no siga en el plano

ms profundo de la existencia, posibilita en la vida humana, la aparicin de la Gracia.

Las fuerzas krmicas impersonales, que gobiernan el universo siguen siendo poderosas, slo que debemos completar el crculo comprendiendo que la verdad acerca de la vida

humana, tiene lugar suficiente como para incluir las ataduras del karma y la libertad de aquello que da origen al karma. Nuestros fines espirituales o fsicos, los logramos no slo por

mrito propio, sino tambin por la Gracia.

La plegaria puede ser efectiva, si previamente hay arrepentimiento y reparacin, pueden ser factores que afecten al karma y hacerlo ms favorable. El Dios a quien el hombre ruega

habita en su propio corazn. La mejor manera de luchar contra el principio del karma, cuando est ejerciendo una presin dolorosa, no es rogar, sino cambiar los propios

pensamientos. Cuanto ms pueda el hombre cambiar la tendencia general de sus ideas, mejor se vuelve el exterior.

Existimos ms all de la muerte, ya sea en la etapa onrica que caracteriza el primer momento de la muerte, ya sea en la forma de un dormir profundo que finaliza el proceso de morir

o bien en una nueva reencarnacin, que completa el ciclo total de la personalidad. Estas etapas no son lo mismo que la verdadera eternidad, la cual slo puede obtenerse superando la

personalidad transitoria. Metafsicamente es imposible concebir a la eternidad como una continuacin perpetua del yo personal. Todo lo que tiene un principio tiene un fin, es una ley

inexorable de la Naturaleza.

Para la metafsica la inmortalidad es un modo de consciencia, lo cual es cualitativo. Su valor radica en nosotros, no en el tiempo. No existe posibilidad de liberacin del sufrimiento,

en ninguna parte del universo, mientras no se produzca la liberacin del ego. La vida interior es el propsito final de la existencia. En algn momento, el hombre tiene una percepcin

inconsciente del hecho de que la existencia humana ciertamente posee algo de s misma que resulta inclume a los acontecimientos del tiempo y que, por lo tanto, es autnticamente

eterno, algo que permanece aparte de todas las vicisitudes que acompaan a la carne y al yo. La esencia mental es el verdadero cimiento sobre el cual se ha construido la estructura

total de este Yo, que jams ha nacido y en consecuencia jams muere.

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Este enfoque de la inmortalidad, como algo perteneciente a la individualidad superior del yo ms elevado, ms bien que a la personalidad inferior, reemplazara al concepto anterior,

destinado en ltima instancia a sufrir la angustia del deseo frustrado, en tanto, el enfoque verdadero sumerge al hombre en una paz que va en aumento a medida que mejor

comprende esta verdad.

Esta verdadera inmortalidad puede alcanzarse slo a travs del Yo Superior, porque ste no deriva su vida de otro principio. Tiene vida propia. Es inmortal porque es parte de la

Mente Universal, por lo tanto est liberado de algn cambio. La Mente no es ubicable en la consciencia personal, pero hay un instante en la percepcin espacio-temporal, un punto en

que la consciencia personal se rene con Ella. Para la mayor parte de las experiencias msticas, dicho punto es percibido primeramente dentro del corazn, (Chakra Anahata).

La Mente Universal no puede confinarse dentro de una percepcin tan limitada. La experiencia mstica, con posterioridad, supera este centro, para terminar separando la consciencia

de cualquier implicancia espacio-temporal. Este mstico punto de encuentro, el Yo Superior, representa la mxima posibilidad de que el yo finito, pueda conscientemente compartir la

existencia ltima. La diferencia entre la Mente Universal y el Yo Superior es slo de alcance y de grado, no de ndole, porque estn formados de la misma

sustancia.

Nosotros podemos ascender hacia la mxima altura de este Yo, no ms all. Nuestra vida personal es una fase de la vida del Yo Superior, y la existencia de ste es una fase de la Mente

Universal. Esta cadena de relaciones favorece que el yo inferior tenga un eterno parentesco con el Cosmos. El hombre puede tener consciencia de ese parentesco, pero no puede

trascender la relacin misma. Todo Yo Superior existe en la Mente, de la misma manera que los pensamientos existen en una misma y nica mente humana. Cada Yo Superior es en

s mismo igual a otro. La diferencia es de relacin y no de ndole, porque cada uno guarda una relacin particular con los ciclos de personalidades reencarnadas.

La experiencia que un hombre tiene cuando alcanza la consciencia del Yo Superior, es absolutamente idntica a la de todos los hombres que lleguen a la misma experiencia. El Yo

Superior es la capa ms profunda de la mente, con la cual el hombre puede adquirir consciencia de Dios. Es la inmanencia sin tiempo y espacio del ser universal en un centro

particular. Los seres humanos poseen rasgos propios de personalidad que los diferencian entre s, son diferencias transitorias que los dividen, mientras no vivan en el Yo Superior. La

memoria de las caractersticas esenciales de todas las reencarnaciones anteriormente relacionadas, se registra y conserva dentro del Yo Superior.

El cuerpo proporciona el campo de la experiencia; el pensamiento y el sentimiento dan los medios de la experiencia, mientras que el Ser Superior es el supremo ser experimental

del hombre, el Verbo hecho carne. La consciencia original del Yo Superior es nica e indiferenciada. El ego puede adquirir la experiencia de su identidad, perdiendo la consciencia

del principio nico y universal que subyace su propia existencia. El Yo Superior infinito debe descender de su propia unidad trascendente en forma de seres separados, reducindose

para establecer relaciones con dichos seres. Cuando el Yo Superior se limita y diferencia para adquirir auto consciencia, la parte de s mismo as limitada y vuelta finita, olvida su

ndole infinita. Esta es la razn por la que casi todas las criaturas de este mundo espacio-temporal, han olvidado su origen divino, sin saber que en ningn momento han estado

separados de l.

Ramana Maharshi explica lo siguiente; yo soy esto, yo soy eso, es el ego. El ego es transitorio. Cuando al Yo se lo considera solamente como el Yo es el Yo. Cuando escapa por la

tangente y dice esto entonces es ego. El Yo es Dios. Yo Soy, es Dios. A Dios no se lo puede engaar con genuflexiones, ni posternaciones. El ve si la individualidad est all o no.

El ego desaparece en quienquiera que investigue el origen del pensamiento del Yo. La esencia de nuestra mente, es solamente percepcin consciente o consciencia. Sin embargo,

cuando el ego la domina, funciona como la facultad racional, pensante y perceptiva. La Mente Csmica, al no ser limitada por el ego, no tiene nada separado de s misma, por lo tanto

es solamente consciente. Eso es lo que en la Biblia significa. Yo soy el que Soy.

l Yo puro es la Realidad: La Existencia, Consciencia y Bienaventuranza, Sat-Chit-Ananda. Cuando se olvida Eso, se dejan ver todas las aflicciones y cuando a Eso se lo mantiene

firme, las aflicciones no afectan a la persona. El Yo, est ms all despus de desechar todo lo que es no-yo. Para conocerlo hay que trascender el plano de la relatividad. Un ser

separado (el yo) parece conocer algo aparte de s mismo, (el no yo), o sea, el sujeto es consciente del objeto. Debe existir una unidad subyacente en estos dos estados la cual surge

como ego. Este ego es la naturaleza de Chit ; Achit (el objeto insensible) es slo la negacin de Chit. Por lo tanto, la esencia subyacente es afn al sujeto, no al objeto. Buscando al que

ve, desaparece lo que ve, el que se sutilizar cada vez ms, hasta que slo sobreviva el que ve absoluto. Este proceso se llama la desaparicin del mundo objetivo

La eliminacin de lo visto, significa la eliminacin de las entidades separadas del sujeto y del objeto. Lo visto, incluso el ego, es el objeto. Lo Real sobrevive eliminando lo irreal

Dios ha creado el dolor y la pena

para que por contraste
se pueda conocer la alegra,
Las cosas ocultas se hacen manifiestas
mediante sus opuestos,
como Dios no tiene opuestos
El permanece oculto.
Rumi

Porqu sufre el ego?

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El bien y el mal son concepciones relativas. Desde el punto de vista de la Mente Universal nada es intil o innecesario. La permanencia del ego en el mundo, extraer en el curso de

una gradual evolucin, todas las posibilidades latentes en la vida. Cuando el ego alcance su auto comprensin y sienta su pristsima unidad con los dems, la lucha finaliza. La

evolucin csmica purificar y ennoblecer a toda la humanidad, a travs de la enseanza krmica y los continuos nacimientos, aunque para que esto ocurra tengan que pasar

millones de aos.

El ego comete errores respecto de s mismo y de los dems, porque su auto conocimiento es limitado y su comprensin del mundo es incompleta. Debido a esas caractersticas, aplica

errneamente sus energas, orienta mal sus sentimientos y pervierte su voluntad debido a la ignorancia. Cuando el hombre se separa de su Yo Superior nace el mal, es por eso que una

cura a su sufrimiento es una reintegracin a esa Fuente eterna.

El hombre busca olvidarse de s mismo a travs de sus distracciones, tiene necesidad de llenar su vaco interior. Durante sus sucesivas reencarnaciones manifiesta a travs de sus

actos y pensamientos, lo alienado que est de la armona con sus verdaderas metas vitales. Busca la fama, el amor o la riqueza, cuando lo que realmente necesita es la Realidad de una

riqueza que jams puede perderse y de un amor transformado en algo ms especial y noble: compasin Para llegar a esta culminacin, antes tendr consciencia de la transitoriedad de

la existencia externa con todas sus espinas, as sufre una crisis, lo cual significa que un alma ms ha comenzado a buscar al Yo Superior.

Las dos fuerzas en lucha en el universo son las llamadas Fuerzas del Mal, que estimulan una actitud egosta y personal y las Fuerzas del Bien, que predisponen a una actitud

impersonal y altruista. En la evolucin espiritual el ego marcha hacia dentro y finalmente provoca la bsqueda de la unidad, cuando regresa con plena consciencia del Yo Superior.

Toda separacin, todo mal, lucha, egosmo e ignorancia, surgen durante el movimiento objetivador externo de la mente. Toda unidad, bien, armona, sabidura, surgen durante el

movimiento hacia dentro y de retorno. El conflicto entre la separacin y unidad es continuo y en determinados perodos crticos de transicin del karma evolutivo se puede volver un

conflicto abierto de muy grave importancia histrica.

La Mente Universal ha puesto sus lmites. El mal es efmero, slo tiene una vida negativa. Representa la ceguera de lo que ES, la no realizacin de la armona, la no comprensin de

la verdad, una inadecuada captacin de la vida, un alejamiento del verdadero ser. Cuando se consigue la visin interior esto se desvanece.

La existencia csmica, se renueva en sucesivas reencarnaciones, es eterna e infinita en s misma, pero los ciclos recurrentes son necesariamente finitos y temporales. Jams ha habido

un punto de partida para todos los seres, porque siempre existi la proyeccin de la Mente en un universo en serie, que se repite a s mismo sin comienzo ni fin. El ascenso y progreso

es un hecho real solamente porque la evolucin tiene una estructura en espiral, lo que quiere decir es que siempre hubo simultneamente, cultura, civilizacin, aspiracin tica,

desarrollo intelectual, etc., junto a condiciones primitivas.

El mal forma parte de la experiencia que el ego tiene del mundo, no porque sea inherente al mundo mismo, sino porque est en las ilusiones que los contrastes y limitaciones del

mundo producen en el ego. El mal est en la persona no en su contorno.

No vemos el tiempo de los procesos naturales de evolucin del ego, porque no puede cumplirse plenamente, mientras todava permanecemos en este mundo inferior, debido a que

nuestras percepciones espacio-temporales al ser finitas y pobres, impiden tener un mundo absolutamente perfecto. Todo lo finito es necesariamente imperfecto. Slo cuando el

hombre ha resuelto el misterio del tiempo, que pertenece a su vida terrenal, se le permitir resolver el misterio de la Duracin infinita, que esencialmente pertenece a su vida no

terrenal.

La historia del hombre es el intento de realizar en el tiempo y en el espacio, lo que ya existe como unidad armoniosa en la consciencia de la Mente Universal. El universo es para Ella

un proceso activo que acta simultneamente en el tiempo: un acto eterno. Es por eso que todas las cosas y seres incluidos en el universo, inconsciente o conscientemente, se

esfuerzan por alcanzar su realidad interior, que los llevar ms all de esta esfera terrenal con sus limitadas percepciones. Retorno al hogar, llaman los chinos al afn de la vida

humana de alcanzar su infinita Fuente y realizarse en ella. El hombre puede llegar a esa Fuente dentro de s mismo.

Ramana Maharshi, en sus Platicas, explica: el asiento de la Realizacin est en el interior y el buscador no lo podr encontrar como un objeto que est fuera de l. Ese asiento es la

Dicha y el ncleo de todos los seres. La nica finalidad til del nacimiento actual, es volverse hacia el interior y realizar eso. El resultado de la concentracin es el silencio. La

meditacin sin actividad mental es el silencio, la subyugacin de la mente es meditacin. La meditacin profunda es palabra eterna.

La eliminacin de la ignorancia, es el objetivo de la prctica, no la adquisicin de Realizacin. La Realizacin est presente siempre aqu y ahora y eternamente. La Gracia est

siempre, no hay que adquirirla, la Gracia es el Yo. Estad quietos y conoced que Yo soy Dios Aqu la quietud es entrega total, sin vestigio de individualidad. Prevalecer la quietud y

no habr agitacin mental. La agitacin mental es la causa del deseo, del sentido de la ejecucin del acto y de la personalidad. All conocer significa Ser. No es el conocimiento relativo,

abarca a las tradas, al conocimiento al sujeto y al objeto.

La naturaleza de la Realidad significa:

7
1.- La existencia sin principio ni final: eterna.

2.- La existencia por doquier, sin trmino: infinita.

3.- La existencia que subyace en todas las formas, todos los cambios, todas las fuerzas, toda la materia y todo espritu. La multiplicidad cambia y desaparece (est constituida por los

fenmenos) mientras la Unidad perdura siempre. ( es el numeno).

4.- La Unidad desplaza a las tradas. Las tradas son slo apariencias en el tiempo y el espacio, mientras que la realidad yace ms all de aqullos y detrs de aqullos. Aqullos se

parecen a un espejismo que est detrs de la Realidad. Son el resultado de la engaosa ilusin.

El Yo expulsa la ilusin del yo, pero permanece como Yo. Esa es la paradoja de la Realizacin del Yo, que es Dicha porque es la Realizacin del Yo como el ojo espiritual ilimitado, no

es clarividencia, es el supremo renunciamiento personal.

Paul Brunton

Extractado por Elisa Aliaga de:

Brunton, Paul.- La Sabidura del Yo Superior.- Kier

Brunton, Paul.- La Bsqueda del Yo Superior.- Kier

Ramanananda Saraswati.-Plticas con Sri Ramana Maharshi.- Kier

VIDA...

Publicado por Gaby Steineren19:37

La esencia que revelas es la vida que transitas ...y si temes expresarte, estas negando tu existencia... No te quedes
encerrado viviendo en el pasado, anhelando un futuro y perdiendote el presente... Expresate hoy tal

8
 como t eres y tu vida ser exactamente todo lo que quieres: Paz, amor, felicidad y riqueza...
Porque t y la vida son la misma cosa...

ARMONA...

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Frases...en19:34

Si las cosas no fluyen en armona como una sola meloda, no se pertenecen... Aljate de lo que te hace mal, rehace
tu vida y s feliz...

AMOR...

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Frases...en18:31

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Al minuto de escuchar mi primera historia de amor, te comenc a buscar sin saber cun ciego fui... Los amantes
no se encuentran finalmente en algn lugar; estn dentro el uno del otro todo el tiempo... Rumi.

EL PRINCIPIO IMPOSIBLE DE VIDA/MUERTE...

domingo 17 de julio de 2011

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Alquimia...en21:10

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Pues he aqu que el reino de los cielos est en medio de vosotros. Lucas 17,21

La idea principal de la nueva Alquimia, el cordel que liga todas las ideas que presentamos aqu, se encuentra en el concepto de la unidad: la gran inseparabilidad de las cosas. Tomado

literalmente, esto significa, como veremos, que los conceptos mismos de un cielo aparte de la Tierra, de una mente aparte del cuerpo, de un libre albedro aparte del determinismo, de

una vida aparte de la muerte, y de hecho toda dualidad, toda pareja de opuestos en la que proponemos un adentro y un afuera, una frontera, una nacin, una isla, una membrana, una

distincin; todo eso y ms, no son datos primarios.

Sin embargo, nos esforzamos inconscientemente por guardar enterrado este secreto dentro de nosotros. Trabajamos sin darnos cuenta por mantener el statu quo. Dicho de otro

modo, optamos inconscientemente por vivir sujetos a la ilusin de que todo es tal como lo vemos. sta no slo es una verdad fundamental para ti y para m, sino que es el secreto

profundo de la existencia del universo: esconderse del propio yo esencial. Es el gran truco de Dios, y si funciona es slo porque nosotros accedemos a creernos el truco. Si somos

capaces de dejar de creerlo durante un minuto, durante un segundo, aunque sea durante un milisegundo, y de permitir que nuestra consciencia advierta que nos hemos detenido, nos

daremos cuenta del truco.

En algn momento de nuestras vidas, de alguna manera, en alguna parte, por un solo instante, se devela el gran misterio. Dios, el mago, levanta el teln, nos ensea ligeramente el

truco y nosotros captamos un atisbo de ilusin. Pero no gritamos: Caramba!. El local no se llena de exclamaciones de asombro. Algo se vuelve distinguible de la nada en un solo acto

creativo, pero nos engaamos a nosotros mismos para no ver. Y as sigue la cosa. El aire no se llena de aplausos. Nos quedamos sentados contemplando el espectculo, liberamos un

suspiro de alivio y nos decimos inconscientemente: Esto no lo entenderemos nunca, ms nos vale aceptarlo sin ms.

En realidad, todas las distinciones surgen de tales actos. Y la mayora de nosotros solemos mantenernos inconscientes y aferrarnos a la ilusin hasta el ltimo nanosegundo de

nuestra existencia. Contemplamos la frontera que separa el mar y la tierra, que separa el aire, la tierra y el agua. Contemplamos la corteza efervescente de arena, agua y aire, y

recordamos las distinciones. Y del mismo modo, vivimos nuestra vidas con la idea tranquilizadora de que existe una membrana invisible que nos separa a nosotros de ese mundo que

est all fuera; de que aqu dentro, en nuestras mentes, en nuestros mundos interiores de la imaginacin, estamos solos y a salvo. Ninguna persona o cosa puede entrometerse de

ninguna manera en nuestros mundos mentales individuales. Todos los sentidos de nuestros cuerpos nos dicen constantemente que esto es la verdad, que cada uno de nosotros est

solo. No tenemos en cuenta ninguna informacin, ningn pensamiento, ninguna percepcin, ningn relato de imaginacin, ningn relato de otra persona que se oponga a nuestra

presentacin sensorial de los mundos separados del all fuera y del aqu dentro. Miramos con escepticismo a las personas que nos dicen otra cosa, y lo ms probable es que las

tachemos de necios errados o incluso de locos.

Actualmente, muchos de nosotros, atrapados en este dilema entre la ilusin y la realidad, quisiramos creer que la separacin es una ilusin. En tal caso, tenemos suerte!.

Lo que saban los alquimistas...

Las distinciones no son reales. Son los susurros pasajeros de una realidad potencial que todo lo alcanza, sutil y no expresiva. El mundo no est hecho de tareas separadas. La mente no

est separada de la materia. Y t no ests separado de ningn otro ser, animal, vegetal, vivo, muerto, o que sea aparentemente materia inanimada. El reino de los cielos y la isla del

infierno se encuentran dentro de ti. Todo lo que has querido saber siempre se encuentra dentro de ti. Se encuentra dentro de ti una vasta potencialidad que se incita a s mismo a

levantarse y a convertirse en algo. Dentro de ti, como una serpiente enroscada que espera levantarse de tus sombras ms profundas, se encuentra todo momento creativo que existe,

que ha existido y que existir.

Pero la marea acaba por bajar, como la del mar que baa las costas. El agua vuelve al mar. La orilla se hace valer. Todas las distinciones desaparecen tarde o temprano. Ninguna

frontera perdura para siempre. Nada perdura. Todo vuelve al gran mar de la unidad. La vida, la muerte y todas las pautas se mueven de manera vibrtil. Puedes concebir esto como el

principio imposible de vida/muerte.

Hasta el espacio y el tiempo (la palestra donde pasamos nuestras vidas) no slo son reales, sino que son proyecciones que vienen de algo mucho ms profundo y misterioso. Hasta

esta misma palestra desaparecer. Este pensamiento imposible, sin extensin espacial, no pensante, que no dura ni un segundo ni una eternidad, ni siquiera la menor pizca de tiempo

ni el ms largo de los eones, esta profundidad, esta luz/oscuridad que est ms all de lo que puede representarse como vaco, este principio paradjico de vida/muerte, este anhelo

profundo, aparece como una nube, como un recuerdo, como una leve perturbacin, y se desarrolla como tal. Pero a nosotros nos da la impresin de que cobra existencia sin ms, sin

el menor pensamiento ni aviso.

El gran oleaje, siempre ondulante, se hace valer una vez ms. El mar baa la orilla. Es una ilusin producida por la necesidad misma de que el acto que da la existencia al universo

requiere de esta ilusin. Pero la requiere? Y si la nocin misma de encontrar la verdad fuera puramente imaginaria?

Los antiguos alquimistas que percibieron el vaco.

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La inseparabilidad es escurridiza; en la mayora de los casos resulta imperceptible para nuestros sentidos, y es difcil de describir. No obstante, en todo el mundo antiguo hubo

muchos alquimistas independientes entre s que percibieron la presencia de este principio imposible, no dividido de vida/muerte que existen simultneamente.

De manera no muy distinta de algunos cientficos de nuestros das, de pensamiento profundo, que buscan en sus descubrimientos de nuevos principios de inseparabilidad el

significado oculto de la vida y respuestas a los misterios del universo, los alquimistas buscaban maneras de salvar el aparente abismo que implica toda distincin. Buscaban el mal que

estaba detrs de todo bien. Cuando quedaban convencidos de su visin, llegaban a creer que toda separacin, descubierta o percibida, era ilusoria. Y por ello buscaron un camino que

los condujera al reino de la inseparabilidad. Queran tener en las manos la paradoja de la existencia. Queran ver las dos caras de la moneda a la vez. Todo su trabajo, todos sus

esfuerzos experimentales, tenan un nico objetivo: destrozar la membrana de la separabilidad. Para conseguirlo no slo deban trabajar en su arte alqumico, sino que deban

trabajar tambin sobre s mismos, replantendose constantemente los lmites de lo aceptable dentro de los que se sentan cmodos.

Disolver la antigua membrana.

Por tanto, la antigua alquimia tena tanto que ver con el dominio de uno mismo como con el dominio de las leyes fsicas de la naturaleza. Este dominio exiga paciencia, observacin y,

sobre todo, devocin. Un antiguo alquimista, Juan de Rupescisia, escribi en el siglo XIV que la alquimia es el secreto del dominio de fijar el Sol en nuestro propio cielo, para que

brille all y arroje luz, y el principio de la luz, sobre nuestros cuerpos.

Disolver la membrana. Los antiguos alquimistas buscaron disolver la barrera entre la realidad que ellos vean que era una ilusin, y lo imaginario que pensaban que era real.

Para descubrir este secreto, los alquimistas tenan que aprender a dominar el arte de disolver todas las barreras de la separabilidad. Entre estas barreras se contaban, sobre todo,

todas las ideas o conceptos que apuntaran a una distincin sensorial entre el all fuera y el aqu adentro. Por tanto, la membrana ms notable que tenan que disolver era la que

separaba la mente de la materia. Aspiraban a aclararse a s mismos la invalidez de la distincin entre el mundo real y el mundo imaginal. Para ello, tenan que descubrir el modo de

pasar de manera consciente y voluntaria de uno de los reinos al otro. Esta tarea no era sencilla a causa de la ley de la inercia.

La ley secreta de la resistencia: la inercia...

Para los alquimistas, la inercia no slo llenaba aparentemente el mundo exterior, tendiendo a mantener las cosas en sus lugares respectivos y separados, sino que tambin llenaba el

mundo interior del pensamiento y de la percepcin, tendiendo a hacerles aceptar como hecho objetivo aquello que poda repetirse una y otra vez. El mismo Isaac Newton, que

tambin era alquimista, descubri el principio universal de la inercia, que lo llev a formular las leyes mecnicas objetivas del movimiento.

Para conseguir la ruptura que supone superar la inercia mental se precisa una manera nueva de pensar. Con una forma nueva de pensar aparecen maneras nuevas de evaluar lo que

pensamos. Y con estos nuevos instrumentos de evaluacin surgen nuevas formas de sentir. Cuando hablo de sentir no me refiero a lo que se percibe por el sentido del tacto. Uso el

trmino con el significado que le daba Carl Jung. Sentir significa pasar por un devenir asegurado y duradero, ser conscientes de una vivencia aqu dentro a lo largo del tiempo, pero

sin ser conscientes del tiempo que dura este sentir; ser conscientes, a lo largo de un perodo de tiempo, de un tipo o cualidad concreta de un estado fsico, mental o emocional. La

cualidad duradera de un sentimiento tiene una importancia extrema en lo que sigue.

Cuando te ha surgido una nueva manera de sentir acerca de tus pensamientos, empiezas a percibir el mundo all fuera con ojos nuevos: de manera creativa, informativa, nueva; como

un nio. Con el surgimiento de nuevas sensaciones iluminadas, empiezas a tener intuiciones ms profundas. Estas intuiciones surgen en forma de ideas, nociones, predicciones del

futuro o reevaluaciones del pasado. Aparecen en forma de visiones. Y cada pensamiento nuevo instituye un ciclo. El ciclo recorre unas fases, como las del Sol y la Luna, del pensar al

sentir, del sentir al percibir, del percibir al intuir, y ah vuelve a comenzar el ciclo. La repeticin del ciclo forma una energa vibratoria que se repite fsicamente en el cuerpo. Si no hay

nada que lo interrumpa, constituye un recuerdo al que se puede acceder, como quien acude a un barril de cerveza a llenar su jarra.

De esta manera cclica se forman todos los recuerdos, se estabilizan todas las impresiones en forma de hechos, se forman todas las opiniones sobre el mundo y todas las opiniones

sobre ti mismo en ese mundo. Cuando se interrumpe el ciclo, cuando se disuelve su hbito adictivo, comienza un nuevo ciclo. Como se ver, el ciclo completo tiene todo lo necesario

para pasar a formar parte de la realidad: tiene inercia, tiene resistencia y si se alimenta de ciclos energticos que estn en fase con l, se desarrolla y vive. Si se desarrolla y vive sin

trabas, se convierte en un arquetipo y posee al usuario con tanta seguridad como un demonio poseera a un filsofo medieval empeado en penetrar en los secretos de Dios, cueste lo

que cueste.

Un secreto as se revelaba continuamente a los antiguos alquimistas y los posea. Se les apareca en sueos o les surga en sus pensamientos cuando ellos revolvan la materia en sus

laboratorios. Reciban un atisbo de que lo que pasaba aqu, en la Tierra (en el mundo inferior), estaba vinculado con lo que pasaba en los cielos (el mundo superior), y de que lo que

tena lugar en el mundo interior de la psique transforma el mundo exterior de las estrellas, las personas, los lugares y las cosas. Haban visto cmo poda transformarse la informacin

en materia. Y haban visto lo inverso. Haban discernido el principio de la vida y la muerte. Se haban aventurado en el vaco y haban traspasado la membrana de la inercia.

El misticismo antiguo y la ciencia moderna...

Podramos considerar que estos antiguos msticos estaban errados. Quizs lo estuvieran, en el sentido de que no conocan la ciencia moderna. Pero en lo que respecta al principio

esencial vida/muerte, daban en el clavo, hablando desde el punto de vista cientfico. Un mundo imaginal abstracto interior tena que ejercer un efecto de causacin sobre el mundo

material exterior, y viceversa. Lo que es abajo es como lo que es arriba. Lo que es afuera es como lo que es adentro. Los estados soberanos de lo imaginal y de lo real estn conectados

entre s estrechamente.

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Este hecho de la naturaleza, que se sospechaba desde haca mucho tiempo pero que se dud y se enterr, vuelve a salir a la superficie en esta era basada en la ciencia a la que

llamamos era de la informacin. Nos conduce a una visin nueva de la realidad; a una visin en que la realidad imaginal, subjetiva o virtual de la ciencia y la realidad fsica, exterior u

objetiva de la materia estn vinculadas entre s inseparablemente. Como veremos en seguida, este vnculo trasciende el tiempo y el espacio.

Dado que este vnculo es exterior al reino espacio-temporal, muchas personas inteligentes creen que la respuesta al acertijo de la relacin entre el mundo exterior de la sustancia y el

mundo interior del conocimiento no se encuentra en el mundo de la ciencia, sino que debe buscarse nicamente en el mundo metafsico de la espiritualidad. No obstante, y tal como

veremos aqu, estos dos mundos estn unidos entre s, fuera del espacio y del tiempo, para constituir una visin del mundo nica, constituyendo una unin tan ntima como la del

propio espacio y el tiempo en la teora de la relatividad de Einstein-Minkowski. Estn vinculados tan estrechamente como la mente y la materia, como lo real y lo imaginal. La mente

no est en el cerebro; el cerebro no est en la mente. Podemos concebirlos, en cierto sentido, como dos pases fronterizos, o como regiones o hemisferios del mundo. Desde

perspectivas separadas, cada uno puede considerarse como si estuviera contenido por el otro. Desde el exterior, aparecen como una unidad.

Aun actualmente nos resulta difcil creer que el mundo imaginal ejerce un efecto de causacin sobre el mundo real. Por otra parte, nos cuesta poco trabajo creer que el mundo

material influye sobre el mental. Al fin y al cabo, sabemos que las drogas y los medicamentos que alteran la mente pueden hacer cambiar los estados de nimo, hacer que el dolor se

disipe aparentemente e incluso aliviar las enfermedades. La medicacin puede transformar el cerebro de una persona que padece esquizofrenia de manera que produzca una mente de

funcionamiento aparentemente normal.

La locura de los alquimistas...

Hoy da no est muy clara la frontera que separa al loco del ingenioso. Tambin los antiguos alquimistas tenan que cargar con la etiqueta de locos. Todo lo que tocaban los

alquimistas quedaba rodeado de una aureola de locura. De hecho, para muchos que presenciaban sus actos, ser alquimistas era estar loco. Esto se deba a que para conseguir sus

aparentes milagros los alquimistas deban viajar a lugares de la mente a los que pocos se atrevan a llegar. Y segn la leyenda, al llegar all tenan que hacer frente a un embaucador, a

un engaador, que estaba en la frontera que separa la realidad de la imaginacin, iluminada por la Luna.

Pero cmo conseguan realizar los antiguos alquimistas su aparente magia? Cmo cruzaban la frontera, sorteando al embaucador que estaba siempre presente en el lmite? No cabe

duda de que, metafricamente, deban dejarse guiar por la luz de la Luna. Y tenan que esperar ver al embaucador, que los dejara pasar cuando ellos lo hubieran reconocido como a

una imagen de s mismos.

Su visin del mundo iluminada por la Luna, toda su manera de ver el mundo, supona que:

Cielo arriba

Cielo abajo

Estrellas arriba

Estrellas abajo

Todo lo que es arriba

Tambin es abajo

Capta esto

Y regocjate.

Los alquimistas vean los mundos superior e inferior como analogas de los mundos interior (personal) y exterior (externo), de lo que hoy llamamos lo subjetivo y lo objetivo. En

nuestra nueva alquimia, estos mundos estn conectados por lneas de relato mltiples, por historias de posibilidad relacionadas con la idea de la fsica cuntica de los caminos de

accin. Resulta que podemos alterar estas lneas de relato con slo que nos arriesguemos a plantarnos cara al embaucador en cada uno de los puntos del camino.

Cuando te desplazas por tu propia lnea de relato, los objetos mentales (los contenidos de una realidad virtual dentro del reino subjetivo, que suelen aparecer en tus sueos como

personajes oscuros) cobran vida y se te aparecen como nuevas imgenes, pensamientos, sentimientos e intuiciones. Estas imgenes te pueden arrastrar como si te llevara una ola

gigante.

La lnea de relato conecta el mundo de all fuera con el mundo de aqu dentro. La onda de la vida desplaza al yo desde los objetos mentales de la lnea de relato hasta el reino fsico,

donde anima las contrapartidas materiales. Entonces, las contrapartidas materiales reaccionan y devuelven por esas mismas lneas de relato una onda reflejada que establece una

conexin entre la realidad virtual interior y el campo fsico exterior. Esta respuesta de onda imaginal de iniciacin/onda fsica reflejada produce un bucle en el tiempo, en el que la

actividad fsica se produce antes o despus de que aparezca el objeto mental. Cuando la actividad fsica se produce despus, t lo experimentas como el cumplimiento de un deseo.

Cuando se produce antes, lo ves como un dej vu, o tienes una sensacin interior de saber lo que va a pasar.

Acurdate del primer ser, Adn Kadmn. De sus ojos, boca, nariz y odos eman la luz primigenia ilimitada. En un gran misterio abrumador, surgieron entonces de la nada unos

recipientes especiales que recogieron esta luz primigenia. Estos recipientes eran materia primigenia o seminal. Eran los primeros actos de limitacin.

Para convertirte en este Adn debes ser consciente de este misterio de la luz contenida. Debes acceder a la lnea de relato del tiempo, acudir al pozo de lo imaginal y dar el primer paso

hacia la magia y hacia un despertar sagrado. Este paso fue y es el principio de algo, en lugar de nada. Fue y es el acto primigenio de la creacin. Fue y es la formacin de la

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herramienta ms poderosa que se ha creado jams: la palabra...

Fred Alan Wolf...

LA REALIDAD...

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Frases...en20:54

Enfrntate a la realidad como un nio pequeo, abandona la idea preconcebida,sigue con humildad cualquier abismo adonde la naturaleza te conduzca o no aprenders nada...

Thomas Huxley...

AUTO-CONCIENCIA...

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Frases...en18:12

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"Si se logra entender la relacin ntima entre nuestras acciones y sus consecuencias para uno mismo y los dems, nos transformaremos automticamente en cuidadosos y

concienzudos. Esto es lo que significa tener auto-consciencia. " Lama Yeshe...

CREO...

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Reflexiones...en17:46

NO CREO en conseguir a una persona que nos llene la vida, CREO en una vida llena para poder compartir la felicidad con otra persona. NO CREO en que el amor lo genera alguien,

CREO en que el amor est en nosotros, si hemos llegado a crecer lo suficien te como para desarrollarlo y mantenerlo, y que de pronto se dispara por personas que comparten

pensamientos y sentimientos.

NO CREO en la exclusividad de dar y estar, CREO en una actitud frente a la vida integral, con diferentes expresiones pero sin condiciones. NO CREO en el amor a primera vista ni

en creer en alguien en muy poco tiempo, CREO en hablar el mismo idioma, en el feeling, en la comodidad de estar cerca, en conexiones de energa, como los ros que se unen en

un mismo curso.

NO CREO en el amor de hoy prometido para toda la vida, CREO en el respeto y en la sinceridad. En el amor maduro que nos deja espacio para crecer juntos CREO en el amor que

dos deciden, en el amor que nos da la gana de compartirlo sin presiones sin exigencias.

NO CREO en esfuerzos unilaterales por llegar. CREO en la naturaleza del fluir y coincidir. El estar centrados para escuchar hasta donde podemos llegar. Para equilibrar sin sufrir.

NO CREO en amar sufriendo, CREO en amar con armona. En que el amor es ms y nunca menos. En el te quiero sin porqu NO CREO en amores que coartan, en amores que

frenan. CREO en las relaciones que nos apoyan en los malos momentos, que leen la mirada que sonren con el alma que estn!

NO CREO en callarse por no daar, CREO en la comunicacin como la mejor va para construir, coincidir y decidir. CREO en la absoluta sinceridad al decir te amo y tambin al

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decir me voy. CREO en que la vida la construimos nosotros y CREO en la frase que diceLa vida es 10% lo que nos sucede y 90% cmo reaccionamos a ello, y lo nico que nos

puede asegurar que as sea, es tener la valenta de enfrentarla sin miedos en el presente ya que el maana podran no estar CREO completa y ciegamente en el AMOR Puro, integro,

incondicional, clido, se que es tan profundo, como sensacin, como belleza, como entrega, que en esencia no se diferencia del maternal, del fraternal, de la amistad, del de pareja.

CREO que debemos asegurarnos cmo lo hacemos llegar, porque nos toca puntos distintos, pero al final es uno solo el que est en nosotros como consecuencia de tener mente,

emocin, sentimientos y corazn.

Antonio Ruiz Suer...

VOTOS DE BODHISATTVA...

viernes 8 de julio de 2011

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Budismo...en12:53

Que pueda ser un guardin para los que necesitan proteccin, una gua para los que caminan, un bote, una balsa, un puente para los que desean atravesar un ro...

Que pueda ser una luz en la oscuridad, un lugar de reposo para los que estn agotados, una medicina sanadora para todos los que estn enfermos, una vasija de abundanca, un rbol

de milagros...

Y para las innumerables multitudes de seres vivientes, que pueda aportarles el sustento y la iluminacin perdurables como la tierra y el cielo, hasta que todos los seres se liberen del

sufrimiento y todos estn despiertos.

Shantideva...

ENSAYO SOBRE LA CERTEZA...

jueves 7 de julio de 2011

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Reflexiones...en20:59

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Equivocarse es al fin una opcin ms.

Porque no?

En que manual de instrucciones dice que siempre habr de lograrse el paso a paso con xito?

La exepcin a la regla merece la imperiosa necesidad de ser ejercitada.

El quiebre de las normas, ayuda a comprenderlas, a desligarse de ellas, a poseerlas, a hacerles culto, a detestarlas...

A adjudicarse las propias y desterrar las intiles.

No existe la desicin perfecta, ni la acertada.

Nunca sabremos con exactitud, lo que deberamos haber hecho.

No nos es dada la certeza de las pequeas cosas.

Ni la simpleza del camino correcto, ya que debiera definirse el termino correcto y su inclusin en el lenguaje humano, adjudicara a cada motivo tantas opciones como personas.

Ni siquiera la adecuada toma de desiciones, nos revelar formulas mgicas.

Porque es posible, que a pesar de la experiencia, una y otra vez, perdamos la conviccin de haber elegido bien o tropecemos por costumbre y varias veces, con la misma piedra.

Es que al momento de definir, estaremos solos... Seremos un punto en el espacio insignificante de las dudas...

Quizs solo nos tienda una mano clida la intuicin.

Pero la deriva, retardar la desicin con su falta de brjulas.

Congelar nuestra respiracin al minuto de decidir...

Definiciones que pueden cambiar, tal vez, y a travs de un monoslabo el curso de nuestras vidas.

La corriente hacia donde se dirige el agua torrencial de nuestro ro...

La meta hacia el encuentro de dos minutos de felicidad. Sin atajos, por la autopista directa. Sin peajes ni condiciones.

El corazn no sabe de razones, como el alma no entiende de conveniencias y clculos.

Se piensa o se siente.

Ambas cosas solo desnudarn incompatibilidad de accin.

Confusin en alza. Incertidumbre esttica. Parlisis sin sentido.

El consuelo se vislumbra al entender que todo pasa, el tiempo y el porque de las cosas estan condicionadas a una duracin propia que decantar quebrando indefectiblemente la

eternidad de la pregunta.

El s, no tardar en llegar.

Nos es dada solo una vida.

Somos responsables de volverla diamante pulido, volcn en erupccin, ruleta rusa o planicie en el desierto.

No podremos, los humanos, pasar el resto de los das sumergiendo la bsqueda de los sueos en las equivocadas aguas de la conformidad...

No es justo engaarse tanto...

No es acertado, enceguecerse ante la maravillosa posibilidad de tomar vuelo...

No es adecuado por miedo a vivir, matar antes del intento...

Apenas puede uno sostener, lo que opacado por la verdad, no tardar en caer...

Coni Salgado...

BOTAS NUEVAS ...

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Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Historias...en20:24

De pronto, caminaba por la calle y pensaba...

Qu lleva a esperar que otros nos aprueben ideas compartidas o nos refuten pensamientos invlidos?

Por qu las personas esperan respuestas, por pequeas que sean, y en ocasiones, sin haber formulado ninguna pregunta?

Y an as, es necesaria la comunicacin, porque el silencio sabe a desprecio...

Qu hace el hombre con su vulnerabilidad, con su perjuro de estar en ninguna parte, y desear estadsticamente a cada una en cada lado y a cada lado, centrando en l todas las

miradas ...?

Y..Qu hay de la mujer, con su eterna necesidad de ser amada... de ser nica ante los ojos del hombre que la derrite, aunque disfrace la tristeza y sepa en lo profundo de su sexo que no

existe tal verdad, que se inclina a una utopa con reminiscencias de mundos fantsticos y cuentos de hadas desterrados por los tiempos que corren descartables...

Lo cierto, es que de un segundo al otro, las luces de los autos me enceguecieron, la noche caa tbia sobre mis prpados hmedos, cruc la cartera de cuero marrn a travs de mi

cuerpo y olvide todo lo que acabo de escribir...

Y segu caminando, como siempre

Miraba el suelo cuando las baldosas rotas me asignaron el camino desvindome a la entrada del local.

Ingres al espacio amplio iluminado, y me compr un par de botas color prpura.

...Y ya no me importo el precio, ni el hombre, ni mis preguntas, ni la pobreza mundial, ni el desfasaje de valores cayendo torrencial sobre mi tarjeta de crdito ardiente de cuotas

imposibles ... el consumismo me tom por las narices inducindome a acreditarme de posesiones materiales de moda carentes de sentido

verdadero...incomparables al valor de los sueos de tu boca en mis labios mos, tan tuyos...

Y a pesar de esta reflexin ausente, al momento exacto del despliegue de la estpida debilidad femenina, y catrticamente y casi sin probarlas dije : me las llevo!

Tengo ahora botas nuevas para caminar la vida... y demasiadas preguntas pisndome los talones...

Coni Salgado...

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EL GUERRERO...

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Frases...en20:04

Para los guerreros de la luz, no hay tal cosa como amor imposible...

Ellos no se dejan intimidar por el silencio, o por el rechazo...

Ellos saben que - detrs de la mscara de hielo la gente usa - hay un corazn de fuego...

Es por eso que los guerreros afrontan riesgos, ms que otros...

Que incansablemente buscan el amor - incluso si esto significa escuchar, muchas veces, la palabra "no", regresar a casa derrotado, sentirse rechazado en cuerpo y alma...

Los guerreros no dejan que el desaliento los venza... Sin amor, la vida no tiene sentido...

Paulo Cohelo...

CUANDO AMAS LO QUE ERES

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Reflexiones...en18:53

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Cuando amas lo que eres, no hay cosa inconquistable ni inalcanzable. Cuando realmente te amas a ti
mismo, vives solamente en la luz de tu propia risa y viajas solamente por el camino de la alegra.
Cuando ests enamorado de ti mismo, entonces, esa luz, esa fuerza unificada, esa felicidad, esa
alegra, ese jubiloso estado de ser, se extiende a toda la humanidad. Cuando el amor abunda dentro
de tu maravilloso ser, el mundo, con todos sus desagrados, se convierte en algo hermoso, y la vida
se llena de sentido y alegra. No hay amor ms sublime en la vida que el amor del Yo.
No existe amor ms grande, pues a partir del abrazo del Yo existe la libertad. Y es en esa libertad
donde nace la alegra. Y gracias a ese nacimiento, Dios es visto, conocido y abrazado. El amor ms
profundo, ms grande y ms significativo es el amor del Yo puro e inocente, la magnfica criatura
que se sienta entre las paredes de la carne y que se mueve y contempla, crea, permite y es...
Y cuando t ames lo que eres, sin importar cmo seas, entonces conocers esta magnfica esencia
que yo amo, que se haya detrs de todos los rostros y dentro de todas las cosas. Entonces amars
como Dios ama. As es fcil amar y perdonar. As es fcil ver a Dios en toda la vida...
Ramtha..
LA VOZ DEL UNIVERSO...CIUDADES INTRATERRENAS...

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:ORgEnEs De La TiErRa Y El CoSmOs...en16:39

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Interior del Planeta:

Bajo la corteza del planeta existen dos grandes continentes: Agarta y El Dorado. La entrada principal del continente Agarta se encuentra en el Polo Norte, mientras que la de El

Dorado, se encuentra en el Polo Sur. Los dos continentes comunican por medio de tneles subterrneos, recorridos con aparatos, cientfica y tecnolgicamente, perfectos.

El Dorado, an siendo hasta hoy la ilusin y el sueo no satisfecho de numerosos exploradores, no ha surgido de la calenturienta imaginacin de algn soador, no es fruto de la

fantasa, no es mito ni simbolismo: El Dorado existe realmente, cual ciudad subterrnea, de ciencia ficcin, forjada en oro purismo ha sido construida mucho tiempo antes de la

desaparicin de la Atlntida -todava antes de que los habitantes de aquel continente degenerasen-, utiliza ciencia y medios recibidos de los confederados intergalcticos, seores de la

luz, de las caractersticas multidimensionales.

Su base operativa se encontraba en la isla de Poseidn, con el fin de instruir a los Atlantes sobre la Ley Csmica y para realizar los presupuestos ideales con el intento de integrar al

planeta Tierra en la confederacin. Su progresiva degeneracin impidi tal proyecto.

Algunos Atlantes realizados, no contaminados por la degeneracin fueron, por su eleccin, destinados a poblar El Dorado. A otros, no suficientemente idneos, les fue concedido

emigrar, antes de que aconteciese el cataclismo, a oriente y a occidente -Amrica Central, frica Oriental, Egipto, Mesopotamia-.

Actualmente, en El Dorado, existen una fecunda colaboracin y una imponente actividad con el fin de salvar al planeta de una catstrofe nuclear.

La Ciudad de Oro es una parte de aquel paraso terrestre, otro mtico lugar de bblica memoria, perdido por la humanidad, y que tiene vida propia, independiente de la vida en la

superficie, alimentada por la energa de un sol central, artificial, emanando luz dorada; este se encuentra en el corazn del planeta. Con una lujuriosa y rica vegetacin, con lagos y

ros de agua cristalina pursima, con animales pacficos y serviciales, con edificios confortables tutelados por estructuras de seguridad, de ciencia ficcin, contra eventuales actos

vandlicos de los terrestres, e instruidos por dinamismos particulares.

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Sin embargo, El Dorado no est totalmente aislado del resto del planeta; tiene numerosas vas de comunicacin, amplios y comodsimos tneles que permiten a los sofisticadsimos

medios, de que dispone la Ciudad de Oro, alcanzar la superficie. Las principales salidas, las ms utilizadas comnmente por sus habitantes para sus misiones, son los dos polos. Otras

salidas secundarias existen en muchos puntos de la Tierra, entre ellas, el Tringulo de las Bermudas y el lago Titicaca de Per.

En El Dorado tambin existe un cosmo puerto capaz de acoger numerosas naves espaciales provenientes de los espacios externos.

Algunos exploradores de nuestro tiempo, aventurndose en las inmensas extensiones de hielo del rtico y del Antrtico, a la bsqueda, posiblemente, del punto focal de los Polos,

narraron haberse encontrado fortuitamente ante una poblacin de gigantes y de haberse adentrado en una zona rica en vegetacin lujuriosa, no ciertamente polar, iluminada por una

radiante luz dorada proveniente de una fuente, para ellos desconocida y acariciada por un clima benignsimo de eterna primavera. Naturalmente sus relatos fueron tomados como

fantasas o alucinaciones. Pero no son pocos los testimonios de algunas poblaciones del rtico, que, a menudo, narran ver enormes astronaves salir y entrar en lugares misteriosos de

los que no encuentran trazas; mientras las poblaciones peruanas de las zonas andinas narran encontrarse peridicamente, desde tiempo inmemorial, con los Seores de la Luz, de

dialogar con ellos llamndoles grandes padres, de recibirlos como huspedes de honor y, sobre todo, de saber quines son y de donde provienen. Se ha hablado, repetidas veces, de

hombres dioses, de descendientes de las razas del pasado, de instructores de la humanidad presentes, de incgnito, sobre la tierra. Gracias a las revelaciones de estos enviados

especiales, instructores del mundo, sabemos que el pueblo del El Dorado est compuesto, en su mayora, por terrestres, cuidadosamente elegidos, viviendo en fraterna comunin con

habitantes de otros planetas que hacen parte de la confederacin. Las coordinaciones de todas las estructuras sociales estn confiadas a cientficos, entre los cuales figura el eminente

fsico Ettore Mayorana y otros colegas suyos, desaparecidos misteriosamente de la superficie de la tierra. Con ellos trabajan otros cientficos de la Confederacin, a quienes ser

confiado el cometido, un maana, de dirigir y administrar la evolucin cientfica del planeta.

El pueblo de la Ciudad de Oro adems de disfrutar de la libertad incondicional de atravesar tiempo espacio, tambin disfruta el privilegio de transmitir un particular cdigo gentico

G.N.A. a los que van a nacer, los cuales conservan la incorruptibilidad.

En casos excepcionales, o cuando determinados programas lo exigen, algunos de ellos pueden salir a la superficie, confundirse con los hombres de la tierra volvindose irreconocibles,

vivir sus costumbres, escoger una mujer seleccionada antes y particularmente predispuesta, y fecundarla con el fin de introducir en el lugar seres portadores de su gentica evolutiva.

Tal proceso acaece en ciclos particularmente importantes, referentes a la evolucin de la humanidad, y esta fecundacin ya est en curso desde hace aos. En este final de siglo se han

realizado muchas manipulaciones genticas, de notable inters, en los que van a nacer.

Hay intervenciones directas e intervenciones indirectas: las primeras son intervenciones realizadas directamente por el pueblo de El Dorado, las otras son intervenciones realizadas a

travs de sujetos, masculinos, terrestres idneos para transmitir el semen de la gentica superior.

Las intervenciones indirectas, sin embargo, pueden malograrse.

Los regidores de esta obra csmica son los Elohim, potencias creadoras de forma y sustancia, patrones de la luz y portadores de la Inteligencia Omnicreante. Son arquetipos y guas de

la Confederacin Intergalctica. Su naturaleza es astral y poseen capacidades multidimensionales. Viven en los astros pero, si quieren, pueden crearse un cuerpo fsico. Son ellos que

han hecho al hombre a su imagen y semejanza.

En la Ciudad de Oro no existen ni templos ni iglesias, no se ofician ritos, ni se realizan cultos, ya que la ley, la religin del pueblo de El Dorado es:ama a tu prjimo como a ti mismo,

la justicia, la paz, el amor, la fraternidad estn en el corazn de todo habitante.

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El Dorado, en un futuro ya prximo, volver a emerger, del corazn del planeta, para acoger al nuevo pueblo y a la nueva civilizacin, mientras las tierras de la actual civilizacin

terrestre conocern la profundidad de los abismos en el cclico alternarse de la Ley de Flujo y Reflujo, cual purificacin y renovacin de toda cosa.

Ahora Comunica:

Cuando la existencia del hombre terrestre comenzaba a instruirse en forma organizativa social, sobre el planeta Marte, como vosotros lo llamis, ya exista, desde haca tiempo, una

floreciente, madura civilizacin instituida e instruida por un grupo de colonizadores provenientes de la Confederacin Intergalctica, de la cual nosotros hacemos parte desde hace

quince mil millones de aos de vuestro tiempo.

El pueblo atlantideo primero y los egipcios despus, recibieron de estos colonizadores vlidas relaciones de conocimiento, tanto sobre la astrofsica como sobre la metafsica. Tambin

tuvieron nociones bien precisas sobre otros campos del saber cosmo fsico y cosmo dinmico. Con precaucin, al pueblo atlantideo le fue concedido el conocimiento de una particular

ciencia espacial, de una tcnica capaz de psiquizar la materia aparentemente inerte y de efectuar alquimias y otras.

Pero, ya que prevaleci la naturaleza corruptible del hombre y de sus perversos instintos, las precauciones tomadas fueron puestas en evidencia. Los Elohim, los nicos a poder

decidir, sentenciaron una severa intervencin punitiva, despus de haber concedido, a la parte mejor y realizada, el ponerse a salvo.

Y, he aqu a los egipcios y otros emigrantes en Amrica del centro y del sur, con todo su equipaje cultural, a su tiempo recibido y nuevamente manifestado.

La fuerza degenerante, desgraciadamente, slo estaba amodorrada.

Cuando los primeros astronautas terrestres pongan pie sobre el planeta Marte, tendrn el modo de reestructurar esta historia. Recibirn la sorpresa de no poder considerarse los

nicos seres inteligentes de todo lo creado.

Tendrn la posibilidad de meditar y deducir...

Tomado del libro:El guila de Oro-Eugenio Siragusa

LA VISION PENETRANTE...

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Krishnamurti...en16:23

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Observacin pura, lucidez alerta, escucha vigilante, llamada de atencin, son trminos usados por Krishnamurti para designar este instrumento por excelencia del despertar. La

atencin se despliega como un estar-en-el-mundo-en-el-instante, la presencia a lo que es, sin pantallas y sin mscaras. Lugar de un escuchar infinito donde el mundo no se repite

jams, donde el pensamiento ms profundo ama la vida ms viviente.

Acogida plenamente sensible de lo que nos rodea, contemplacin y compasin, la atencin es al mismo tiempo en el mismo flujo investigacin apasionada de s mismo. Y por esto,

el espacio de una libertad posible. En efecto, es por el contraste con la atencin que se descubre nuestro apego a las interferencias del ego. Ver, en el mejor sentido de la palabra, es

liberarse de ello. Este ver pone en juego una accin que ya no se fundamenta en la sola punzante repeticin del pensamiento. Esta manera soberana de ir en cada instante a lo ms

verdadero, no exige paradjicamente ni esfuerzo ni voluntad. Ello se cumple de hecho en el olvido del yo, en el olvido de las palabras. Es a la concentracin percibida aqu

como el estrechamiento del campo de la consciencia con fines egocntricos lo que el diseo libre es al diseo impuesto:

Cuando pones realmente atencin, no hay una accin fundamentada en la memoria. En cambio, si te concentras, t haces un esfuerzo, actuando siempre a partir de la memoria,

como un tocadiscos repetitivo

Donde la concentracin cierra, la atencin abre. La una empobrece, la otra acrecienta. La una quiere circunscribir, la otra busca comprender. La una filtra el mundo a imagen de la

persona, la otra no tiene ms objeto que su despliegue impersonal. Para Krishnamurti, ver es percibir en el espacio de un instante la verdad de un evento:

El acto de ver es instantneo, no es yo aprender a ver. Si t dices yo aprender, t ya has introducido el tiempo.

Para que esto pueda surgir, uno no se ejercita. La lucidez no podra ser el fruto de un procedimiento habitual:

Estar lcido, observar simplemente tus pensamientos, saber simplemente lo que piensas y sientes, sin condenacin, sin defensa, sin justificacin. En la lucidez no hay un llegar a ser,

sino simplemente observacin, una observacin silenciosa.

Quin podra no hacer odos sordos a lo ms viviente, a lo ms verdadero de s mismo? Quin podra conocerse en la forma ms simple y completa?

Debes tener la capacidad de explorar, no aquella capacidad que se adquiere con el tiempo como el aprendizaje de una tcnica, sino esa capacidad que brota cuando ests verdadera y

profundamente comprometido, porque descubrir es una cuestin de vida o muerte

Quien est atento es como un aprendiz, ms all de toda medida. Es el alumno de la realidad en estado de escucha extrema. Presto a esa no-saciedad de lo esencial que evoca

Simone Weil. Plenitud fundamentalmente desinteresada se piensa en el sin finalidad y sin provecho del budismo zen o en la accin sin fruto predicada por el Bhagavad Guita

tan presente a su objeto que no hay lugar en ella para

un sujeto.

Ve lo que se produce cuando se observa con todo el ser, con la totalidad de la energa. Vers que en esa intensidad no existe el observador; no hay ms que atencin. Es la inatencin

la que separa al observador de la cosa observada.

En Krishnamurti, todo cuestionamiento brota de una lucidez constante de un hecho (estamos atados a las cosas, somos violentos, envidiosos, temerosos, etc.) y no de una idea. Y para

comprender este hecho, es necesario observarlo de frente, sin demora ni rodeos, concederle una atencin total e instantnea, fuera de toda esa red de fugas y evasiones que hemos

tejido:

Slo se puede enfrentar un hecho en el presente. Si no se le permite estar presente, porque se huye de l, no se podr reencontrarlo jams.

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As y esto cada uno puede verificarlo huir del temor no hace ms que acrecentarlo. Al contrario, quien est plenamente presente, cara a cara con lo inmediato, no conoce el temor,

Si te entregas a tu propia presencia, no hay lugar para el temor. Este slo puede surgir cuando interviene el pensamiento. La verdadera inteligencia, segn Krishnamurti, no es ms

que la total liberacin del temor.

Mientras no se est liberado del temor, se pueden escalar las ms altas montaas, inventar toda clase de dioses, igual se vive en las tinieblas.

Uno recuerda la frase apaciguadora que lanza Jess a los apstoles sobre el Monte Tabor: No tengis miedo ! (Mateo 17, 7). A quien le interroga: Podr ser liberado del temor ?,

Krishnamurti responde:

T eres el temor; t y el temor no sois dos cosas separadas. La separacin no es ms que el temor mismo. Cuando veas que t eres el temor, que t y l no son dos cosas distintas, el

temor desaparece. Entonces, ya no son necesarias las frmulas y las creencias, porque no se vive sino con lo que es, y con la verdad de lo que es.

Cambio total, reversin, reflexin. Por qu tengo miedo? Porque el miedo es parte integrante de m. Si yo soy el miedo, ningn otro yo podra actuar sobre l, negarlo, rehusarlo,

reprimirlo, combatirlo Yo no puedo ms que observar, sin proyectos ni prejuicios. La atencin misma que se concede a un problema insiste Krishnamurti es la energa que lo

resuelve, La intensidad de la observacin, anulando la distancia entre

el miedo y el yo, pone fin en el acto a la dualidad. Dicho de otra manera, la energa, concentrada por entero en la observacin, deja de nutrir la influencia del miedo. Nace otro

movimiento, un no -movimiento por el cual el observador no se experimenta ya como separado de lo observado. A los ojos de aquel que ve, la impresin que nos hace el mundo no es

diferente del peregrinaje al interior de s.

Para Krishnamurti, mientras no tratemos de ver ms all del yo, no podremos encontrar aquello que no tiene principio ni fin. La sola enseanza verdadera es: Examnate, obsrvate y

suprate.

Extirpar las races del miedo, es justamente penetrar de un extremo a otro nuestro teatro de sombras para confrontarse con lo que es. En este sentido, la atencin es percepcin de la

verdadera naturaleza de las cosas, a la vez una apreciacin y una visin penetrante, pero quin ve si no la visin? Tal como no hay pensador observando el pensamiento, porque el

pensador es el pensamiento, la visin aparece cuando desaparece el observador, este constructor de imgenes, esta coleccin de memorias y de ideas, este paquete de abstracciones.

Quin medita si no la meditacin?

La meditacin pone fin al pensamiento, pero no por la accin de aquel que medita, porque el que medita no es otro que la meditacin Deja que esta cualidad meditativa venga a ti.

Si ella no viene, no la persigas.

Es un llamado fluyente que se opone a la crispacin de una va puramente intelectual, en la que el espritu est literalmente separado del corazn. Visin de conjunto, toma de

consciencia sin eleccin, es decir, sin ajustarse a un modelo particular, ms all del gusto o disgusto. La visin penetrante no deja cicatrices en la memoria. Reversin de nuevo,

No sabramos ir de lo conocido a lo desconocido, pero, desde que tenemos consciencia, estamos preparados para lo desconocido. Posibilidad inaudita de un descondicionamiento tan

absoluto como instantneo. En la apertura de la atencin florece simplemente la libertad, la cual es siempre inicial e iniciadora,

Reflexionar sobre la posibilidad de ser libre no nos lleva a ninguna parte, Se debe comenzar por ser libre.

Extrado de:La vision penetrante de Krishnamurti...

EL SENTIDO OCULTO DE LA VIDA....

Publicado por Gaby SteinerEtiquetas:Reflexiones...en16:06

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El Universo, de alguna forma, ya sea segn las modernas teoras del Big Bang, o las antiguas teoras religiosas que afirmaban que haba salido de una parte del rostro de Brahma o

haba sido creado por determinado Dios, alguna vez tuvo comienzo. El Universo est en marcha...

Los antiguos pensaban -y los filsofos podemos corroborarlo con nuestro pensamiento- que aquello que los hindes llamaban Sadhana, el sentido de la vida, existe, porque est

presente en todos los seres vivos.

Siempre trato de que mis discpulos observen el fuego y el agua: si vertemos un poco de agua en cualquier sitio, esa agua empezar a caer, o bien a desplazarse, a marchar; tiene una

sabidura, est buscando algo, va hacia algn lugar, y marcha, marcha sin detenerse; y cuando no puede marchar en lnea recta, se desva, hace meandros, rodea las piedras y las

montaas hasta llegar inexorablemente al mar. Y qu pasa cuando llega al mar? El calor evapora el agua y se forman nubes; esas nubes flotan en el aire hasta que, en determinado

momento, caen convertidas en lluvia. Y otra vez en agua, y cuando cae al suelo busca de nuevo llegar al mar. Y si el agua tiene esa sabidura de poder vivir, buscar, encontrar,

sublimarse, volver otra vez por ms experiencias y culminar ese ciclo, por qu nosotros no hemos de responder a la misma ley de la Vida? Si incluso nuestro cuerpo est hecho en

gran parte de agua, por qu no buscar tambin el mismo fin, y por qu nuestra alma no ir, como dice Plotino, al Alma del Mundo, a algn plano, en alguna vibracin donde est

ms cmoda que aqu?

No ser similar esto de encarnar y desencarnar, de nacer y morir? Cuando nacemos, hay como una nube que de alguna manera condensa nuestras almas en gotitas; cada uno somos

una gota, y esas gotas se renen, caminan, todos juntos formamos sociedad, nos unimos,formamos grupos, hasta que llega el momento en que desembocamos en ese mar donde

aparentemente nos disolvemos. Y tal vez haya una Fuerza csmica que nos eleve otra vez, que nos convierta de nuevo en aquellos espritus que descienden sobre la Tierra.

Lo que expongo es una posibilidad lgica, aunque en la Antigedad era considerada una verdad irrebatible. Hay una muy vieja hiptesis que afirma que todo esto tiene una razn,

porque si no fuese as, no pensis que la Vida sera de una crueldad inmensa? Estaramos en medio de una verdadera locura. Imaginad: nos ponen en el escenario del mundo, en

Espaa, en Tanzania o en cualquier lugar en que hayamos nacido; aparecemos, somos niitos, nos dicen stos son mam, pap, to, abuelita; nos llevan al colegio, estudiamos,

vivimos, amamos, odiamos, tenemos problemas y cuando aprendemos a vivir, la misma mano que nos trajo, nos empieza a sacar de la vida. Cuando tenemos ms experiencia, cuando

realmente podramos manejar las cosas, entonces nos quitan y nos vamos.

Si todo esto no tuviese un sentido, si no tuviese una continuidad, este mundo estara loco...

Observemos una planta, la ms normal, cualquiera que tengis en vuestras casas y veris la inmensa inteligencia con que fue diseada. Hoy se habla de los paneles trmicos para

aprovechar la luz solar, s, pero desde el perodo precarbonfero ya haba paneles trmicos para aprovechar la luz solar: eran las hojas de las plantas. Las hojas de las plantas

aprovecharon la luz solar para la fotosntesis; adems, a travs del sistema de capilaridad (descubierto por los fsicos hace pocos cientos de aos), las plantas pueden lograr que sus

jugos vitales vayan desde las races hasta las hojas, se renueven y bajen de nuevo hasta las races; o sea, que todo est tremendamente, magnficamente pensado. Detengmonos ahora

en un animal, por ejemplo una pantera o un tigre. Por qu el tigre tiene rayas, por qu la pantera en Brasil tiene manchas? El tigre tiene rayas porque vive entre los bambes y

configuran un camuflaje que hace que no se le vea prcticamente. La pantera de Brasil tiene manchas porque vive en una selva donde hay flores, hay hojas, y esas flores y hojas de

distintos colores oscuros y dorados, hacen que ella se confunda tambin dentro de ese panorama.

Todo esto quiere decir que hay otras inteligencias que las nuestras que estn pensando, o han pensado, los Arquetipos que rigen a las plantas y a los animales. Y qu me decs, por

ejemplo, de los minerales? Habis visto las rocas, las piedras, los cristales, habis visto de qu manera estn perfectamente diseados, mejor tal vez que la Gran Pirmide? Y cmo

es que la Naturaleza, con una sola sustancia, el carbono, ha podido crear el confuso granito y el transparente diamante? Eso demuestra que hay un pensamiento a travs de toda la

Naturaleza que nos rige, que todo est perfectamente pensado.

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Aquel o Aquello que ide las curiosas tracciones que permiten moverse a las amebas, que los pjaros tengan los huesos huecos para ser ms livianos y poder volar, que dise las

escamas de los peces para que puedan penetrar ms fcilmente en el agua, que les dot de una vejiga natatoria para subir y bajar como los modernos submarinos; aquel que ha

pensado todo eso, por qu no habra de haber pensado no slo nuestra constitucin fsica, sino tambin nuestra constitucin psicolgica, mental y, ultrrimamente, nuestra

finalidad?

Por qu creer que esta Inteligencia Csmica se ha preocupado por las plantas, los animales, los minerales y no se ha preocupado por los hombres, si nosotros tambin somos seres

vivos? La Vida existe y est pensada por Alguien, por Algo, est perfectamente calculada. Por qu? Para qu se ha utilizado tanto y con tanta intensidad el Pensamiento en dar a

todas las cosas esta armona maravillosa? Tiene que ser para algo. Nadie hace un puente si nadie va a caminar encima.

Nadie hace un barco si nadie va a navegar en l. Nadie hace una silla si nadie se va a sentar en ella. Es evidente que nuestra construccin orgnica y la construccin orgnica de la

Naturaleza, estn hechas para algo, para ser aprovechadas por algo que va a durar ms que el objeto en s, algo que va a poder utilizarlas. Y a aquello que va a utilizarlas, nosotros

los filsofos, le llamamos Alma, el Espritu que pasa a travs de las cosas.

Es evidente que inmersos como estamos en esta crcel de carne, en nuestros problemas econmicos, familiares, vitales, es muy difcil a veces reflexionar sobre estas cuestiones. Yo

recuerdo un trozo del libro de Ovidio Nasn, El arte de amar, que me impresion mucho la primera vez que lo le. Ovidio era, como sabis, uno de los grandes poetas de la poca del

Emperador Augusto y, digamos que era un poco -en Espaa creo que se dira as juerguista, le gustaba salir con mujeres por la noche, beber, acostarse muy tarde (o mejor dicho,

muy temprano, cuando ya haba salido el sol) Pero, claro, adems de ser as, era Ovidio. El nos cuenta, entre otras muchas cosas, lo que le pas con una de sus amadas a quin le

invent un nombre (en aquella vieja poca exista el honor de no mencionar los nombres de las damas, sino inventarlos; una buena costumbre). La llamaba Corina; no sabemos quin

era. Dice Ovidio que lleg en una ocasin al palacio de Corina, una dama de la alta sociedad romana que posea tesoros preciosos, entre ellos, un papagayo llegado tal vez de las indias

que saba hablar. El papagayo repeta todo lo que ella le deca, contestaba, hablaba con ella, era una gran compaa. Ovidio llega y ve a Corina llorando mientras sostiene el papagayo

aparentemente muerto. El papagayo est cado sobre sus manos y Corina llora. Ovidio le pregunta: Corina por qu lloras? Y ella respondi: Te acuerdas de este papagayo que

hablaba con nosotros, que repeta nuestras palabras de amor, nuestros cantos, que era una maravillosa joya, verde como una esmeralda? Hoy es un montn de plumas, nada ms.

Dnde est el papagayo? Qu pasa? Por qu terminan las cosas? Ovidio trata de consolarla, de iniciarla en cosas que Corina no sabe, y le dice: has de saber, Corina, que hay un

cielo donde estn los hombres y tambin hay un cielo para los animales. Hay una pequea banda entre el cielo de los hombres y el de los animales en donde estn los animales

superiores, aquellos que incluso pueden hablar al hombre y repetir sus palabras y all consuelan a esos animales recordndoles la voz de sus amos; luego vuelven otra vez a la Tierra a

acompaar a los hombres. Corina llora y dice: No, a m no me cuentes esto; aqu hay simplemente un montn de plumas verdes, ya no est ms mi papagayo, ya no vive ms. Y

entonces, el papagayo, en el ltimo esfuerzo antes de morir, levanta su pequea cabeza, mira a Corina y le dice: Corina, Corina, la muerte no existe.

Es muy bello encontrar estos viejos ejemplos. Es muy bello pensar que a veces los animales, las plantas y los rboles mueren en paz, porque tienen un conocimiento que nosotros

hemos perdido al haber intelectualizado demasiado la vida. Hemos perdido el conocimiento de nuestra propia eternidad, hemos perdido el conocimiento de nuestra vida interior,

hemos perdido el conocimiento de nuestra Alma inmortal.

Hoy tenemos que retomar ese conocimiento, porque en el fondo y a pesar de todos nuestros avances tecnolgicos, a veces estamos tristes; y a pesar de vivir en megalpolis, estar entre

las gentes, poder conversar y leer peridicos, ver la televisin o escuchar la radio, a veces nos sentimos muy solos, enormemente solos. A veces quisiramos que alguien nos dijese

alguna cosa, como ese papagayo, que la muerte no existe, que esta Vida tiene un sentido, que tiene una direccionalidad; y es evidente que la tiene.

Si vosotros veis una flecha en el aire, no pensaras que surgi de un arco y que va hacia un blanco? Lo que nosotros estamos viendo en la Vida es una flecha en el aire, y esa flecha fue

lanzada por un Divino Arquero. Alguna vez, con un sonido inconcebible, fuimos lanzados a travs del tiempo y del espacio, pero vamos a llegar a un blanco, vamos a llegar a algn

lugar. Toda nuestra Vida tiene sentido, tienen sentido nuestras alegras porque nos confortan para seguir viviendo, y tienen sentido tambin nuestros pesares y nuestras lgrimas

porque nos permiten recoger experiencias, nos hacen un poco ms sabios, tal vez hasta un poco ms buenos.

Quienes hayan compartido risas, saben qu bueno es eso para el entusiasmo y quienes hayan compartido lgrimas saben qu bueno es eso para la unin de las almas. Porque en esta

Vida y en esta Naturaleza nada hay realmente malo, todo es bueno en el seno de su Oculto Sentido...

Retazos de la Conferencia "El Sentido Oculto de la Vida" Prof. Jorge A. Livraga

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