UNIVERSIDAD NACIONAL DE INGENIERA

FACULTAD DE INGENIERA GEOLGICA , MINERA Y

METALRGICA

CURSO
COMUNICACIONES

PROFESOR
CACHO ARAUJO, NELSON VICENTE

ALUMNO CHAVEZ GARIBAY , JOSTIN

2017

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INDICE
- Valores y Antivalores Pag.3

- Biografa de Cesar Vallejo.Pag.7

- Poemas de Cesar Vallejo.Pag.8

- Biografa de Jos Santos Chocano.Pag.11

- Poema de Jos Santos Chocano ...Pag.13

- Premio Nobel de Literatura.Pag.18

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1) VALORES Y ANTIVALORES

Los valores son principios que nos permiten orientar nuestro comportamiento
en funcin de realizarnos como personas. Son creencias fundamentales que
nos ayudan a preferir, apreciar y elegir unas cosas en lugar de otras, o un
comportamiento en lugar de otro. Tambin son fuente de satisfaccin y plenitud.
Los valores se refieren a necesidades humanas y representan ideales, sueos y
aspiraciones, con una importancia independiente de las circunstancias. Por
ejemplo, aunque seamos injustos la justicia sigue teniendo valor. Lo mismo
ocurre con el bienestar o la felicidad.
Los valores valen por s mismos. Son importantes por lo que son, lo que
significan, y lo que representan, y no por lo que se opine de ellos.

CLASIFICACIN DE LOS VALORES

Amistad: El amor y la Amistad son los primeros valores que identifica el

nio en el hogar. La ternura, el buen trato, la comprensin y el respeto son
soportes de la Amistad.

Amor: El Amor es la condicin bsica de la felicidad y la realizacin del

individuo. El Amor es el pilar de la convivencia humana, amor es
sentimiento, solidaridad, tolerancia, perdn, servicial.

Caridad: Esta virtud teologal, es la sntesis del amor. Podemos decir lo

que queremos, pero si lo decimos con Caridad se afianza la Amistad y se
gana respeto.
Nos impulsa a valorar a los dems y ver en ellos cualidades. No es dar un
moneda o un pedazo de pan, es la accin del amor y aceptacin del otros;
es darse sin reservas y sin exigencias.

Civismo: Debemos Fomentar el espritu de convivencia comunitaria,

observando el respeto de las normas de civismo elementales en los
eventos culturales, actividades comunitarias, artsticas, deportivas.
Crear una cultura de respeto y bueno uso de las reas y bienes pblicos,
mediante campaas vigiladas y evaluadas, donde se estimule el
comportamiento ciudadano.
Compaerismo: Mantenerse unido, apoyar a las personas que
comparten con nosotros nuestra vida laboral, escolar social.

Comprensin: Reconocimiento humilde y sincero, de los factores que

influyen en el comportamiento de una persona, aceptando sin
prevenciones su realidad.

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 Dignidad: Dignificar la persona es reconocerla como tal con todos sus
valores y derechos.

Dominio de s mismo: El dominio propio de en otras palabras, el control

de los instintos primarios. Quien tenga el manejo de su vida emocional,
tendr paz mental y podr ser feliz sean cuales fueran su condiciones
externas.

Equidad: Es el equilibrio que se establece en las relaciones

interpersonales, cuando partimos del principio de la igualdad y la justicia.

F: Creyente es el que tiene f en Dios, en la vida, en el trabajo en las

personas, en el futuro, en su ser querido, en sus hijos, en sus amigos, en
sus padres y los mas importante tiene F en si mismo.

Respeto: Es el respeto por la confidencialidad en nuestras relaciones

interpersonales. Pensar en el bienestar que merecen nuestros
semejantes.

Generosidad: Dar con largueza, desinteresadamente y con alegra, como

el sol da su calor.
Generosidad no es solo dar, sino darse a los dems con Amor.

Gratitud: Es la mas clara expresin de Amor. Cuando ms luz

produzcamos para los dems, mejor podemos vernos a notros mismos.

Honestidad: Ser justo y equitativo es imperativo en los humanos. Es una

valor que se desarrolla bsicamente con el ejemplo, consecuencia del
Amor y la Autoestima.

Humildad: Hay Humildad, cuando alguien se valora y reconoce las

capacidades y aciertos de los dems.

Justicia: Reconocimiento consciente de lo que pertenece a cada uno en

forma equitativa y equilibrada. Es una de las cuatro virtudes cardinales.

Obediencia: Observancia de ciertos patrones de comportamientos para

la convivencia dentro del grupo social.

Perdn: Si se esta arrepentido de los que se han hecho y se tiene el

deseo sincero de que se haga lo correcto con un nuevo estado emocional,
entonces se puede decir he sido perdonado.

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 Respeto: Parte de la clara identificacin de los derechos de las dems,
de mis obligaciones y las actitudes que se debe adoptar. Desde el hogar
se gana el respeto, con el comportamiento de los padres.

Responsabilidad: Hacer uso identificado de autonoma frente a las

dediciones o tareas que se le confen, sin vulnerar los derechos de los
dems, tratando profundamente de lograr los objetivos propuestos.

Solidaridad: Solidaridad no es solo trabajar en unidad, sino apoyar

decididamente a las personas y organizaciones que se identifican con
nuestros objetivos y sueos, a quienes necesitan de nuestros servicios y
capacidades.

Tolerancia: Al establecer una jerarqua de valores, la tolerancia tiene una

alta posicin. Es parte de la identidad cultural de una nacin. Por lo tanto
debe desarrollarse como un hbito.

DEFINICIN DE ANTIVALORES

Los antivalores son como una escala de valores morales tambin la hay de
valores inmorales o antivalores. La deshonestidad, la injusticia, la intransigencia,
la intolerancia, la traicin, el egosmo, la irresponsabilidad, la indiferencia, son
ejemplos de esto antivalores que rigen la conducta de las personas inmorales.
Una persona inmoral es aquella que se coloca frente a la tabla de los valores en
actitud negativa, para rechazarlos o violarlos. Es lo que llamamos una "persona
sin escrpulos", fra, calculadora, insensible al entorno social.

El camino de los antivalores es a todas luces equivocado porque no solo nos

deshumaniza y nos degrada, sino que nos hace merecedores del desprecio, la
desconfianza y el rechazo por parte de nuestros semejantes, cuando no del
castigo por parte de la sociedad.

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 Esclavitud: La esclavitud es una forma de sometimiento del hombre por
el hombre que se practic desde la antigedad y para vergenza del
hombre. Sin embargo, lo anterior no es del todo cierto.

Angustia: La angustia es un estado afectivo de carcter penoso que se

caracteriza por aparecer como reaccin ante un peligro desconocido o
impreciso.

Deshonestidad: La deshonestidad no tendra ningn papel en un mundo

en que imperara la realidad y estuviera habitado por seres humanos
plenamente conscientes. Desgraciadamente, debemos de convivir con la
deshonestidad

Arrogancia: La Arrogancia es el estado de estar convencido del derecho

a situarse por encima de los otros. El arrogante (o soberbio) pretende ser
superior a los dems, y desdea la Humildad.

Odio: El odio es un sentimiento negativo, de profunda antipata, disgusto,

aversin, enemistad o repulsin hacia una persona, cosa, situacin o
fenmeno, as como el deseo de evitar, limitar o destruir aquello que se
odia.

Irrespeto: Irrespetamos nuestros sentimientos cuando no los valoramos,

para cumplir con el mandato de no sentir o no expresar lo que sentimos,
empleando muchas veces el rebusque como mecanismo de defensa.

Irresponsabilidad: El culto a la irresponsabilidad muy difundido en

nuestro pas. Generando que Dar la Palabra no tenga ningn valor o
significado. Pues el incumplimiento es casi tradicin. Esto genera
molestias entre personas que la sufren o compaas que dependen de
proveedores, etc.

Altanera o soberbia: La soberbia (del latn superbiam) u orgullo

consiste en una estima exagerada de s mismo, o amor propio indebido,
que busca la atencin y el honor. La causa por la que la soberbia ocupa
este lugar tan principal se debe a que fue la pasin que provoc la
rebelin y cada del cielo del ngel Lucifer.

Intolerancia social: Es aquella donde el individuo quiere que solo su

opinin sea escuchada y no acepta las ideas de los dems.

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2) BIOGRAFA DE CESAR VALLEJO

(Santiago de Chuco, 1892 - Pars, 1938) Poeta peruano, una de las grandes
figuras de la lrica hispanoamericana del siglo XX. En el desarrollo de la poesa
posterior al Modernismo, la obra de Csar Vallejo posee la misma relevancia que
la del chileno Neruda o el mexicano Octavio Paz.Si bien su evolucin fue similar
a la del chileno y sigui en parte los derroteros estticos de las primeras dcadas
del siglo XX (pues arranc del declinante Modernismo para transitar por la
vanguardia y la literatura comprometida), todo en su obra es original y
personalsimo, y de una altura expresiva raras veces alcanzada: sus versos
retienen la impronta de su personalidad torturada y de su exacerbada
sensibilidad ante el dolor propio y colectivo, que en sus ltimos libros se
transmuta en un sentimiento de solidaridad como respuesta a sus profundas
inquietudes metafsicas, religiosas y sociales.

De origen mestizo y provinciano, su familia pens en dedicarlo al sacerdocio: era

el menor de los once hermanos; este propsito familiar, acogido por l con ilusin
en su infancia, explica la presencia en su poesa de abundante vocabulario
bblico y litrgico, y no deja de tener relacin con la obsesin del poeta ante el
problema de la vida y de la muerte, que tiene un indudable fondo religioso. Vallejo
curs estudios de segunda enseanza en el Colegio de San Nicols
(Huamachuco). En 1915, despus de obtener el ttulo de bachiller en letras, inici
estudios de Filosofa y Letras en la Universidad de Trujillo y de Derecho en la
Universidad de San Marcos (Lima), pero abandon sus estudios para instalarse
como maestro en Trujillo.

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En 1918 Csar Vallejo public su primer poemario: Los heraldos negros, en el
que son patentes las influencias modernistas, sobre todo de Rubn Daro (a
quien siempre admir) y de Herrera. Esta obra contiene, adems, algn augurio
de lo que ser una constante en su obra: la solidaridad del poeta con los
sufrimientos de los hombres, que se transforma en un grito de rebelin contra la
sociedad. Acusado injustamente de robo e incendio durante una revuelta popular
(1920), Csar Vallejo pas tres meses y medio en la crcel, durante los cuales
escribi otra de sus obras maestras, Trilce (1922), un poemario vanguardista que
supone la ruptura definitiva con el Modernismo.
En 1923, tras publicar las estampas y cuentos de Escalas melografiadas y la
novela corta Fabla salvaje, Csar Vallejo march a Pars, donde conoci a Juan
Gris y Huidobro, y fund la revista Favorables Pars Poema (1926). En 1928 y
1929 visit Mosc y conoci a Maiavkoski y en 1930 viaj a Espaa, donde
apareci la segunda edicin de Trilce. De 1931, ao de un nuevo viaje a Rusia,
son El tungsteno, novela social que denuncia la explotacin minera de los
indgenas peruanos, y Paco Yunque, cuento protagonizado por el nio del ttulo,
que padece los abusos de un alumno rico tras su ingreso en la escuela. En 1932
escribi la obra de teatro Lock-out y se afili al Partido Comunista Espaol. Ese
mismo ao regres a Pars, donde vivi en la clandestinidad, y donde, tras
estallar la guerra civil espaola, reuni fondos para la causa republicana.
Entre sus otros escritos destaca la obra de teatro Mosc contra Mosc, titulada
posteriormente Entre las dos orillas corre el ro. Pstumamente
aparecieron Poemas humanos (1939) y Espaa, aparta de m este cliz (1940),
conmovedora visin de la guerra de Espaa y expresin de su madurez
potica. Contra el secreto profesional y El arte y la revolucin, escritos en 1930-
1932, aparecieron en 1973.

3) POEMAS DE CESAR VALLEJO

Bordas de Hielo

Vengo a verte pasar todos los das,

vaporcito encantado siempre lejos...
Tus ojos son dos rubios capitanes;
tu labio es un brevsimo pauelo
rojo que ondea en un adis de sangre!

Vengo a verte pasar; hasta que un da,

embriagada de tiempo y de crueldad,
vaporcito encantado siempre lejos,
la estrella de la tarde partir!

Las jarcias; vientos que traicionan; vientos

de mujer que pas!

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 Tus fros capitanes darn orden;
y quien habr partido ser yo...!

Botella al Mar

Pongo estos seis versos en mi botella al mar

con el secreto designio de que algn da
llegue a una playa casi desierta
y un nio la encuentre y la destape
y en lugar de versos extraiga piedritas
y socorros y alertas y caracoles.

Bouquet

Un poeta egregio del pas de Francia,

que con versos ureos alab el amor,
form un ramo armnico, lleno de elegancia,
en su Sinfona en Blanco Mayor.

Yo por ti formara, Blanca deliciosa,

el regalo lrico de un blanco bouquet,
con la blanca estrella, con la blanca rosa
que en los bellos parques del azul se ve.

Hoy que t celebras tus bodas de nieve

(tus bodas de virgen con el sueo son),
todas sus blancuras Primavera llueve
sobre la blancura de tu corazn.

Cirios, cirios blancos, blancos, blancos lirios,

cuello de los cisnes, margarita en flor,
galas de la espuma, ceras de los cirios
y estrellas celestes tienen tu color.

Yo, al enviarte versos, de mi vida arranco

la flor que te ofrezco, blanco serafn.
Mira cmo mancha tu corpio blanco
la ms roja rosa que hay en tu jardn!

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 Buenos Dias, Gabriel

Tres poetas en uno / semillero

de tantos ms / tu nima insumisa
se top con la muerte en su pesquisa
y la puso a cuidar tu invernadero
especialista en empezar de cero
detonaste la bomba de la risa
sin Dios, sin espejismos y sin prisa
perro viejo / filsofo / ingeniero

fiel a tu gente / a Amparo / y a ti mismo

a pesar de tus rfagas de triste
te encaraste jovial con el abismo

hombre en medio del mundo y hombre a solas

junto al mar fuiste humilde y escribiste
simplemente / las olas son las olas.

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4) BIOGRAFA DE JOS SANTOS CHOCANO

JOS SANTOS CHOCANO

(Lima, 1875 - Santiago de Chile, 1934) Poeta peruano. Encarcelado a los veinte
aos por actividades subversivas, ya en libertad emprendi una trepidante
actividad poltica. Desempe diversos cargos diplomticos en Colombia y en
Espaa, y fue consejero de Pancho Villa en Mxico y de Estrada Cabrera en
Guatemala, donde fue condenado a muerte (1924) a la cada del dictador;
amnistiado, regres a Per, donde volvi a conocer la crcel tras una oscura
reyerta con un periodista. Indultado de nuevo, pas a Santiago de Chile, donde
muri asesinado en un tranva. Sus primeras publicaciones fueron Iras
santas(1895), En la aldea (1895) y Azahares (1896). Seguidor de los cnones
parnasianos y modernistas, con el tiempo reaccion contra esta influencia, si
bien en su poesa siempre hizo gala de un gran virtuosismo. Alma
Amrica (1906) y Fiat Lux! (1908) son, de entre sus obras de madurez, las ms
conocidas.

El escritor y poltico Jos Santos Chocano representa la cumbre del modernismo

peruano. Aunque su obra, vista en conjunto, presenta notorios desajustes, abri
nuevos caminos a la literatura de su pas y nuevos cauces expresivos que, a la
postre, superaran en audacia esttica y calidad las propuestas modernistas (tal
como demostr su seguidor J. M. Eguren) a travs de una poesa sutil y de
misterioso hermetismo.

Encarcelado como revolucionario a los veinte aos de edad, ejerci luego

funciones diplomticas en Colombia y en Espaa; fue ministro y consejero de
Pancho Villa en Mxico y hombre de confianza de Estrada Cabrera en
Guatemala. Cado el dictador guatemalteco, el poeta, acusado de haber

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bombardeado la capital y condenado a muerte, se salv por la intervencin de
diversos gobiernos.

Vuelto a su pas y amparado en la proteccin del dictador Legua, la soberbia y

violencia de su carcter le hicieron disputar con el periodista Edwin Elmore,
contra quien dispar su pistola en el edificio del diario El Comercio. Elmore muri
a consecuencia del disparo y Jos Santos Chocano mereci la crcel y el repudio
universal; amnistiado, pas a Chile, y en Santiago, en un tranva, un
desequilibrado seg con su pual la vida de este aventurero, hombre soberbio y
lrico ampuloso, que quiso ser el poeta de Amrica y el cantor viril de su raza.
La bibliografa de Santos Chocano es muy amplia y su fijacin definitiva es
todava una tarea pendiente; sin embargo, no pueden dejar de mencionarse Iras
santas(1895), En la aldea (1895), El derrumbe (1899), La epopeya del
morro (1899), El canto del siglo (1901), Los cantos del Pacfico (1904), Alma
Amrica (1906), Fiat Lux! (1908), Selva virgen (1909), Poemas del amor
doliente (1937) y Oro de Indias (1939).
Caudillo modernista y poeta pico, no fue con total rigor pico ni modernista:
tuvo, eso s, las caractersticas exteriores de la pica y el modernismo, sobre
todo con esa grandilocuencia de cantor clamoroso que encontramos en algunos
romnticos y neoclsicos, y que caracteriz la poesa del mexicano Daz Mirn
uno de los modelos de Chocano. Su poesa se articula a partir de dos ejes
centrales: una profunda egolatra y el tratamiento preferente de temas alusivos
al continente.

El americanismo fue tal vez el tpico ms importante en su poesa, pese a su

carcter epidrmico y descriptivo, que tiene en el paisajismo su soporte
fundamental. Cabe aclarar que esta tendencia responda claramente a un
pensamiento de moda por entonces, que intent definir a Amrica a partir de su
naturaleza. Por otra parte, contribuy a reforzar estereotipos como el de una
tierra voluptuosa, tropical y extica.

La pica y la historia son otros dos componentes de importancia en su obra, ya

que se ocup de retratar gestas heroicas, plenas de imgenes que abarcan
desde el perodo incaico hasta la lucha por la independencia. Se le ha
reprochado un mayor inters por la efemride o la ancdota que por el proceso
histrico mismo, y que ello facilitara un discurso en ocasiones grandilocuente.

Discuti el afrancesamiento de Rubn Daro y se mantuvo en una posicin

bastante ms conservadora que otros modernistas hispanoamericanos, a pesar
de haber asimilado la leccin parnasiana. Ello se explica acaso por la tarda
instauracin en el Per del orden social que propici el surgimiento del
modernismo en otros pases. En todo caso, la crtica ha querido ver en l una
actitud preocupada sobre todo por consagrar una visin aristocrtica de la
sociedad y exaltar la figura del poeta hasta la excelsitud. Sin embargo, sus

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poemas de corte ms ntimo presentan un lenguaje sencillo y conmovedor,
alejado de esa habitual exuberancia.

4) POEMAS DE JOSE SANTOS CHOCANO

El sueo del Caiman

Enorme tronco que arrastr la ola,

yace el caimn varado en la ribera;
espinazo de abrupta cordillera,
fauces de abismo y formidable cola.

El sol lo envuelve en flgida aureola;

y parece lucir cota y cimera,
cual monstruo de metal que reverbera
y que al reverberar se tornasola.

Inmvil como un dolo sagrado,

ceido en mallas de compacto acero,
est ante el agua esttico y sombro,

a manera de un prncipe encantado

que vive eternamente prisionero
en el palacio de cristal de un ro.

Nostalgia

Hace ya diez aos

que recorro el mundo.
He vivido poco!
Me he cansado mucho!

Quien vive de prisa no vive de veras,

quien no echa races no puede dar frutos.

Ser ro que recorre, ser nube que pasa,

sin dejar recuerdo ni rastro ninguno,
es triste y ms triste para quien se siente
nube en lo elevado, ro en lo profundo.

Quisiera ser rbol mejor que ser ave,

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 quisiera ser leo mejor que ser humo;
y al viaje que cansa
prefiero terruo;
la ciudad nativa con sus campanarios,
arcaicos balcones, portales vetustos
y calles estrechas, como si las casas
tampoco quisieran separarse mucho...
Estoy en la orilla
de un sendero abrupto.

Miro la serpiente de la carretera

que en cada montaa da vueltas a un nudo;
y entonces comprendo que el camino es largo,
que el terreno es brusco,
que la cuesta es ardua,
que el paisaje es mustio...
Seor! Ya me canso de viajar! Ya siento
nostalgia, ya anso descansar muy junto
de los mos!... Todos rodearn mi asiento
para que les diga mis penas y mis triunfos;
y yo, a la manera del que recorriera
un lbum de cromos, contar con gusto
las mil y una noches de mis aventuras
y acabar en esta frase de infortunio:
He vivido poco!
Me he cansado mucho!

Quien Sabe!

Indio que asomas a la puerta

de esa tu rstica mansin,
para mi sed no tienes agua?,
para mi fro, cobertor?,
parco maz para mi hambre?,
para mi sueo, mal rincn?
Breve quietud para mi andanza?...
Quin sabe, seor!

Indio que labras con fatiga

tierras que de otro dueo son:
ignoras t que deben tuyas
ser, por tu sangre y tu sudor?

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 Ignoras t que audaz codicia,
siglos atrs, te las quit?
Ignoras t que eres el amo?
Quin sabe, seor!

Indio de frente taciturna

y de pupilas sin fulgor,
qu pensamiento es el que escondes
en tu enigmtica expresin?
Qu es lo que buscas en tu vida?,
qu es lo que imploras a tu Dios?,
qu es lo que suea tu silencio?
Quin sabe, seor!

Oh raza antigua y misteriosa

de impenetrable corazn,
y que sin gozar ves la alegra
y sin sufrir ves el dolor;
eres augusta como el Ande,
el Grande Ocano y el Sol!
Ese tu gesto, que parece
como de vil resignacin,
es de una sabia indiferencia
y de un orgullo sin rencor...

Corre en mis venas sangre tuya,

y, por tal sangre, si mi Dios
me interrogase qu prefiero,
cruz o laurel, espina o flor,
beso que apague mis supiros
o hiel que colme mi cancin
responderale dudando:
Quin sabe, Seor!

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5) PREMIO NOBEL DE LITERATURA 2016

Bob Dylan, premio Nobel de Literatura 2016

La Academia Sueca otorga el galardn al msico "por haber creado una nueva
expresin potica dentro de la gran tradicin americana de la cancin"

Por primera vez en la historia del Nobel de Literatura, la gente no correr a las
libreras sino a las tiendas de discos. Cuando la secretaria de la Academia Sueca
Sara Danius ha pronunciado el nombre, han retumbado todos los cimientos. Bob
Dylan (1941, Duluth, Minnesota), premio Nobel de Literatura. La sorpresa en los
mundos de las letras y la msica solo puede ser comparable a la que seguro ha
sido una legendaria, hipntica, imbatible sonrisita pcara del galardonado al
enterarse, perdido como siempre en su gira interminable alrededor del mundo,
al margen del mito. Era el eterno aspirante, as como un recurrente chiste entre
los ms escpticos y, sobre todo, ms ortodoxos. Un msico, cuya nica obra
en prosa fue un fracaso, cosechando el mayor de los premios literarios?
Imposible. Pero lo imposible y vivir a contracorriente- es lo que mejor se le ha
dado a este compositor que cambi como nadie el concepto de cancin popular
en el siglo XX, aadiendo una particular dimensin potica a la msica cantada.
Y tan importante como ese determinante hecho: su influencia, reconocida por los
Beatles, los Rolling Stones, Bruce Springsteen y cualquier icono del rock y el pop
que venga a la cabeza, no ha hecho ms que crecer a medida que ha pasado el
tiempo. Ahora, con este premio, y tras haber recibido antes el Pulitzer o el Premio
Prncipe de Asturias de las Artes, la onda expansiva da para otro siglo.
El bing bang comenz a principios de los aos sesenta, cuando un Dylan chaval
abandon su pueblo de Minnesota para trasladarse a Nueva York con el fin de
dedicarse a la msica y conocer en persona a su dolo musical Woody Guthrie.
Provisto de una gorra y una guitarra acstica, incluso inventndose parte de su
biografa, recal en Greenwich Village, el bohemio barrio de Manhattan poblado
de cafs y clubes donde conoci ya la palabra afilada de los combatientes
cantautores Pete Seeger, Ramblin' Jack Elliott o Dave Van Ronk. Compona a
partir del contacto con ellos pero tambin de la poesa de los surrealistas
franceses, especialmente de Arthur Rimbaud, y devorando la prensa diaria, que
le daba combustible para esas primeras canciones que cambiaron la cara del

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folk norteamericano y le dieron un carcter contestatario sin renunciar al aspecto
potico. Composiciones como Blowin in the wind, Masters of War, The Times
They Are a Changing, A Hard Rain's a-Gonna Fall, Mr Tambourine Man o Chimes
of Freedom llegaron al corazn de la generacin de los sesenta, donde se fragu
la contracultura. Venid senadores, congresistas, por favor od la llamada, / y no
os quedis en el umbral, no bloqueis la entrada, / porque resultar herido el que
se oponga, / fuera hay una batalla furibunda, / pronto golpear vuestras ventanas
y crujirn vuestros muros, / porque los tiempos estn cambiando, cantaba en
1964 con su voz nasal en The Times They Are a Changing, anticipndose al
revuelo social y poltico de Norteamrica.

Fueron en esos primeros sesenta, en su trnsito diario de trovador por

Greenwich Village, cuando conoci a los poetas beat. Aquello determin an
ms su visin literaria, a la que impregn de una fuerza contracultural ms
incisiva, repleta de instinto y mordiente. Se relacionaba con Jack Kerouac, Neal
Cassady, William Burroughs, Herbert Huncke, John Clellon Holmes o Allen
Ginsberg, pero an ms importante: haba vasos comunicantes. Dylan se fijaba
en ellos, pero ellos vean en l al portavoz generacional, sorprendindose de su
capacidad de captar la agitacin, la desorientacin, los desamparos y los ideales
de aquellos convulsos sesenta. Con sus ms de seis minutos de cancin,
rompiendo en 1965 el molde de single y reventando el concepto de radio
comercial, Like a Rolling Stone conquist el territorio de la ruptura generacional
de los sesenta, ms que cualquier novela, obra de teatro o pelcula. Como dijo
el poeta estadounidense David Henderson, no se trataba de una cancin, sino
de una epopeya.

Bob Dylan, premio Nobel de Literatura. Han retumbado los cimientos, como esa
guitarra elctrica, rgano Hammond, baqueta sobre la caja de la batera y voz
punzante acopladas hicieron retumbar el mundo hace ms de medio siglo con
la arrolladora Like a Rolling Stone, un torrente literario que no deja indiferente.
Bob Dylan, premio Nobel de Literatura. El secreto est en las canciones. All el
trapecista Dylan ha conseguido lo que pareca imposible: que un msico gane
el premio ms prestigioso de la literatura mundial. Eso s, que nadie espere
que, a diferencia del resto, esto le va a cambiar la vida. Dylan seguir a lo suyo,
en su trapecio, con su sonrisita pica, intentando contarnos cmo sopla el
viento.

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