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LOS ATRIBUTOS DE SOCRATES POR LOS CUALES HANNAH ARENDT LO CONSIDERABA UN TIPO IDEAL
Y FILSOFO:
>Para ello es necesario hablar sobre la actividad de conocer y la actividad de pensar. Algunos
atributos socrticos de los dilogos de platn, la argumentacin no conduce a nada o discurre en
crculos. Para saber que es la justicia, hay que saber que es el conocimiento y para saber esto, se
requiere de nocin previa, no puesta en cuestin del conocimiento.
Para ser piadoso debo saber lo que es la piedad. Piadosas son las cosas que placen a los dioses;
pero son piadosas porque placen a los dioses o placen a los dioses porque son piadosas? Ninguno
de los argumentos, se mantiene siempre en pie, son circulares; Scrates, al hacer preguntas cuya
respuesta desconoce las pone en movimiento.
>De los varios apodos que Scrates recibi se logra una mejor caracterizacin de la actividad de
pensar perteneciente a el:
Segn platn alguien lo llamo torpedo, un pez que paraliza por contacto, cuya adecuacin Scrates
reconoci que se entendiera que el torpedo, estando entorpecido hace que los dems se
entorpezcan. En efecto, no es que no teniendo yo problemas, tambin hago que los dems estn
El torpedo, a primera vista, parece lo opuesto al tbano; paraliza all donde el tbano aguijonea, lo
que desde fuera, desde el curso ordinario de los asuntos humanos, solo puede ser visto como
parlisis, es percibido como el estadio ms alto del estar vivo. A pesar de la escasez de evidencia
documental para la experiencia del pensamiento, a lo largo de los siglos ha habido un cierto
nmero de manifestaciones de pensadores que as lo confirman.
los vientos en s mismo no se ven, aunque manifiesto estn para nosotros, aunque manifiesto
estn para nosotros los efectos que producen y los sentimos cuando nos llega
Con todo esto indica que las manifestaciones del viento, invisibles del pensamiento son aquellos
conceptos virtudes y valores que Scrates examina crticamente. El problema y la razn que un
mismo hombre puede ser entendido y entenderse a s mismo como tbano y como pez torpedo- es
que este mismo viento, cuando se levanta, tiene la peculiaridad de llevarse consigo sus propias
manifestacin previa.
El nihilismo puede ser visto como peligro siempre presente del pensamiento. El pensar igualmente
es peligroso para toda la creencia y por s mismo, pone en marcha ninguna nueva. Pero tambin
tiene sus peligros como el convencionalismo y de este hecho da cuenta la historia de la
humanidad, que el ser humano a cometido varias injusticias por no detenerse a pensar y por obrar
de acuerdo absolutamente con ciertas reglas establecidas.

A modo de ejemplo de la actividad 1, del mdulo en DON PABLO NO HACE NADA donde el
vecino del lado se queja de que la msica de noche lo molestaba y a la otra persona deca y
argumentando que le pareci injusto su reclamo porque el trabaja de noche y la msica lo
entretiene. Adems agrega que otros vecinos escuchan msica de da y nadie se queja. Desde su
punto de vista no era justo el reclamo de su vecino. Donde luego don Pablo le hace razonar,
mediante el pensamiento y se da cuenta que el problema era el volumen, concluyendo as por
solucionado el conflicto.