LOS VALORES EN EL MBITO DE LA EDUCACIN: DESDE LA

CONCEPCIN

Introduccin

Desde que la gente comenz a vivir en comunidades, siempre fue

necesaria una regla moral de conducta para el bienestar de la comunidad. No
hace falta decir que aqu estaran incluidos los judos y los cristianos.

Es esta una empresa necesaria para el bienestar humano. La mayora de

nosotros vive en situaciones en que la pluralidad de tradiciones religiosas y de otro
tipo hace imposible construir una poltica pblica sobre argumentos morales
ofrecidos por una sola religin. Incluso un "consenso mnimo" que represente a
muchas religiones es ms fcil de formular que de lograr. Pero hay temas
urgentes que necesitan propuestas prcticas para ser resueltos.

Uno de los aspectos interesante que se trata es sobre la concepcin de los

valores desde el judeo-cristiano. Los Valores son las cualidades que el individuo
es estimado y aceptado por la sociedad, en nuestra sociedad actual existen una
gran prdida del sentido de la vida por una series de factores que ha afectado a
nuestra sociedad. Al mismo tiempo se da a conocer alguno pensamiento de
personajes interesante y de autores que tiene, diferentes ideas, cmo ellos definen
cada uno de los aspectos que a continuacin se presentan. Lo invito a conocer y a
poner en prctica este sencillo trabajo, que pretende ser una invitacin para iniciar
un camino recorrido por pocas personas.

Los valores en el mbito de la educacin desde la concepcin Judeo-

cristianos

Explicar y defender qu son los llamados valores judeo-cristianos.

 Para esto, se est desarrollando ahora en todo el mundo una pica batalla
en torno a qu sistema de valores debe adoptar la humanidad. Bsicamente hay
tres combatientes: el Laicismo Europeo, los valores Judeo-Cristianos estilo USA y
el Islam. .

Ahora es el momento de respaldar los valores Judeo-Cristianos,

especficamente los bblicos. Creo que son el mejor conjunto de valores como gua
de personas y sociedades. Desafortunadamente, pocas veces se explican
racionalmente - incluso entre creyentes judos o cristianos, as que imagnese
entre no creyentes o fieles de otras creencias.

As que este es el comienzo de un ambicioso proyecto que realizo de buen

grado. Mucha gente est profundamente desorientada sobre lo que es el bien o es
el mal. Basta un ejemplo: la confusin moral existente sobre la comparativa entre
el valor de la vida humana y la vida animal.

Solo una poca tan moralmente desorientada podra producir tanta gente
que no distinga la inconmensurable distancia entre el valor de la vida humana y la
vida animal. Esta es la poca que nos ha tocado vivir.

En gran medida por que los valores basados en Dios y la Biblia han sido
sustituidos por valores laicos. El resultado fue predicho por el pensador britnico
G.K. Chesterton a principios del siglo XX: "Cuando la gente deja de creer en Dios,
no es que crean en nada es que creen cualquier cosa". S, los antecedentes de la
Europa cristiana son una mezcla, de un modo singularmente interrumpida, con
una minora religiosa: los judos. Y hay que ser muy atento para pensar que la
creencia en Dios y la Biblia garantiza una claridad moral y mucho menos un
comportamiento decente.

As que Chesterton estaba en lo cierto. El colapso del cristianismo en

Europa la condujo a los horrores del nazismo y el comunismo. Y la desorientacin
moral del presente, como la comparacin de un pas libre como los Estados
Unidos, o de un pas amante de la vida como Israel con sus enemigos, amantes
de la muerte.
 La idea de que la religin ha causado ms guerras y males que ninguna
otra cosa es una mentira comnmente aceptada. Los sucesores laicos del
cristianismo han asesinado y esclavizado ms gente que todas las religiones en la
historia (a pesar de que significativos elementos de una religin no judeo-cristiana
- el Islam - asesina y esclaviza hoy en da, y si no se detienen estos hechos
inmediatamente en Sudn y otros sitios podran alcanzar las cifras de nazismo o el
comunismo).

De hecho, fue un judo no practicante, el gran poeta alemn Heinrich Heine,

quien comprendi que a pesar del antisemitismo y otros defectos, el cristianismo
en Europa evit la masiva matanza de seres humanos que tuvo lugar despus de
la caida del cristianismo. En 1834, 99 aos antes de Hitler y la llegada al poder de
los nazis, Heine advirti:

En Alemania se producir un drama que har que la Revolucin Francesa

parezca algo inofensivo y banal. El cristianismo ha frenado el ardor guerrero
momentneamente, pero no lo ha destruido; una vez que el talismn contenedor
[la cruz] se haga aicos, la barbarie se levantar otra vez.

Hoy tenemos la necesidad de defender racional y persuasivamente la

amable aceptacin de los valores inspirados en la Biblia. Nuestra posicin debe
ser ms convincente que la de los que presentan valores anti-bblicos y que nos
ofrecen a travs de las instituciones laicistas del mundo occidental y de los medios
de informacin (prensa, cine y televisin).

Los valores bblicos guen nuestra vida y nuestra sociedad. En realidad,

como bien lo dice el pesador judo Maimnides hace ya ms de 800 aos: son
ante todo los cristianos quienes han difundido la Biblia juda a toda la raza
humana.

Se presenta una serie de artculos de Dennis Prager iniciada en 2005 en los

que va confrontando los valores judeo-cristianos (desde una perspectiva
fundamentalmente juda, como l), frente al frenes multiculturalista.
 Ahora es el momento de respaldar los valores Judeo-Cristianos,
especficamente los bblicos. Se cree que son el mejor conjunto de valores como
gua de las personas y la sociedad. Desafortunadamente, pocas veces se explican
racionalmente incluso entre creyentes judos o cristianos, as que imagnese entre
no creyentes o miembros de otras creencias.

JESS VILLAR. La Constitucin Espaola de 1978 en su Artculo 16.3

proclama que ninguna confesin religiosa tendr carcter estatal. Ms adelante
contina diciendo que "los poderes pblicos tendrn en cuenta las creencias
religiosas de la sociedad espaola y mantendrn las consiguientes relaciones de
cooperacin con la Iglesia Catlica y las dems confesiones". De ello deriva el
artculo 27.3 por el que "Los poderes pblicos garantizarn el derecho que asiste a
los padres para que sus hijos reciban la formacin religiosa y moral que est de
acuerdo con sus propias convicciones".

Estos principios emanan de la propia Declaracin Universal de los

Derechos Humanos de 1948 formulada por la ONU que especfica que "Toda
persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin;
este derecho incluye la libertad de cambiar de religin o de creencia, as como la
libertad de manifestar su religin o su creencia individual y colectivamente, tanto
en pblico como en privado, por la enseanza, la prctica, el culto y la
observancia". Es decir, Espaa se declara pas aconfesional, pero en ningn lugar
se dice que sea laico. Si nuestra constitucin garantiza la libertad de expresin
para todo el mundo, se supone que tambin se incluye a los cristianos.

Con estas premisas, el Estado tendra que estar al margen de promover o

inhibir la religin. Sin embargo, en los ltimos meses muchos ciudadanos han
observado con preocupacin que inhibir la religin se ha convertido en una
prctica normal en Espaa. La sociedad ha aceptado la separacin de la Iglesia
del Estado y creo que no hay nada ms sano para la religin y para la sociedad
que una respetuosa separacin. La tragedia de muchos pases musulmanes es
que sus sistemas polticos estn regidos por las reglas del Islam.

Sin embargo, mientras que los cristianos respetan el mandato constitucional

de que en la actualidad, no tenga una religin oficial. En el discurso de algunos
polticos, da la sensacin de que quieren evitar que los cristianos prediquen o
compartan el contenido de las Escrituras y sus creencias. Eso es un signo
alarmante de que la libertad de expresin empieza a estar limitada en una nacin
que alardea de ser democrtica. Quines son los verdaderos fanticos?

Los cristianos y judos de toda Europa saben que la Constitucin de sus

respectivos pases ha derivado de los principios bblicos, pero paradjicamente
muchos cristianos temen hablar en pblico sobre sus creencias. Muchos ateos
han emprendido una campaa agresiva en contra de la religin en general porque
la ven como una perdicin para la civilizacin, culpando al cristianismo de una
clase de fanatismo comparable al radicalismo islmico. La solucin que proponen
es la de convertir la sociedad completamente secular, liberada de los smbolos y
creencias judeo-cristianas.

Las pocas oscuras que han protagonizado las diferentes formas del
cristianismo en momentos histricos concretos, lo que esos mismos crticos
olvidan es que ha sido la cultura judeo-cristiana la que ha moldeado las
instituciones y valores de Occidente, la responsable de la reinstauracin de la
democracia, del desarrollo de la ciencia moderna y la que ha fomentado los
valores que caracterizan nuestra civilizacin, como el respeto por la dignidad
humana, los derechos humanos y la igualdad entre las personas. La afirmacin de
que "todos los hombres han sido creados iguales" es un principio judeo-cristiano.

Se considera la ciencia. Que han existido numerosas civilizaciones en la

historia pero la ciencia moderna se ha desarrollado en solo una: en la civilizacin
occidental. Las primeras universidades europeas fueron patrocinadas por la
Iglesia. Borges. Existen tan slo 14 millones de judos en todo el mundo pero
hasta la fecha, 142 han obtenido el Premio Nobel en cualquiera de sus categoras.
No existe ningn pas o pueblo que iguale o supere este rcord.

Los ms grandes cientficos de Occidente han sido cristianos (Coprnico,

Kepler, Galileo, Newton, Leibniz, Pascal, Faraday, Joule, Lavoisier, Kelvin,
Ampere, Pasteur, Planck, Mendel, Darwin, Crick, Collins) o judos (Maimnides,
Einstein, Volterro, Fermi, Oppenheimer, Bohr, Wasserman, Salk, Freud, Adler,
Fromm, Michelson, Hertz, Weizman).
QUE SON LOS VALORES?

Los valores son convicciones profundas de los seres humanos que

determinan su manera de ser y orientan su conducta.

Los valores involucran nuestros sentimientos y emociones.

Valores, actitudes y conducta estn relacionados. Los valores son

creencias o convicciones de que algo es preferible y digno de aprecio. Una
actitud es una disposicin a actuar de acuerdo a determinadas creencias,
sentimientos y valores. A su vez las actitudes se expresan en
comportamientos y opiniones que se manifiestan de manera espontnea.

VALORES: Valoro la justicia, me duele el abuso. Se relaciona con:

ACTITUDES: Doy las mismas oportunidades a todos mis alumnos Se relaciona

con:

CONDUCTA: Establezco y respeto los mismos plazos a los alumnos para que
entreguen sus tareas.

1. Los valores se jerarquizan por criterios de importancia. Cada persona

construye su escala de valores personales, esto quiere decir que las
personas preferimos unos valores a otros.

2. Los valores ms importantes de la persona forman parten de su identidad,

orientan sus decisiones frente a sus deseos e impulsos y fortalecen su
sentido del deber ser.

3. Los valores se aprenden desde la temprana infancia y cada persona les

asigna un sentido propio. Cada persona, de acuerdo a sus experiencias,
conocimientos previos y desarrollo cognitivo, construye un sentido propio de
los valores. Aunque a todos nos enseen que la honestidad es algo
deseable, y aunque todos lo aceptamos como cierto, la interpretacin que
haremos de este valor, el sentido que le encontraremos en nuestra vida,
ser diferente para cada persona.

4. Los valores y su jerarquizacin pueden cambiar a lo largo de la vida. Los

valores estn relacionados con los intereses y necesidades de las personas
 a lo largo de su desarrollo. Los valores de los nios pequeos estn
definidos en buena medida por sus necesidades de subsistencia y por la
bsqueda de aprobacin de sus padres: sustento biolgico, amor filial. Los
adolescentes guan sus valores personales por su necesidad de
experimentacin y autonoma: amistad, libertad.

LOS VALORES ESTAN EN PELIGRO DE EXTINCIN:

Todo lo que se vive nuestro pas es muy lamentable, la violencia y la

inseguridad se ha apoderado de cada uno de los habitantes que cada da sufren
por estas situaciones, esto surge por la falta de atencin que las instituciones, la
sociedad, religiosos y de la desintegracin familiar que viven los Guatemaltecos.

Hay problema que existe es el pas es la perdida de los valores o la crisis

de valores que sufre, mientras que no se inculque el respeto a la vida, la
solidaridad, la seguridad y la integridad es muy difcil acabar con la violencia que
cada da afecta tanto.

Existen preguntas que deja mucho de que pensar uno de ellas estn qu
han hecho las escuelas, la familia, los religiosos y el gobierno para inculcar los
valores?.

Se dice que cada uno de estas son los principales responsables de inculcar lo
valores en los nios, jvenes y en la sociedad en general.

Algunos de los personajes importantes dan su punto de vista quien es el

responsable de inculcar los valores en los nios es la familia diciendo que es la
base fundamental y los principales fundamentos de que los padres inculquen los
valores a sus hijos demostrando el respeto entre ellos mismos y que en el futuro
los hijos sean buenas personas con principios positivos. Un Ejemplo muy
importante es:

Asimismo algunos dicen que en la escuela en donde los docentes tiene que
inculcar los valores y que son los responsables el 100% en la formacin de los
nios y jvenes de nuestro pas. Otros sealan que todos los medios son los
responsables de poder ensearle los valores a la sociedad en general y que son
los responsables de dar el ejemplo a cada uno de ellos.

Educacin en valores

La educacin en valores, en el contexto laico garantiza y orienta con el

referente de los derechos humanos universales. En ellos se identifica la dignidad
de la persona como el bien esencial alrededor del cual se definen un conjunto de
derechos vlidos para todos y todas, independientemente de cualquier diferencia
fsica, econmica o cultural.

La referencia a los derechos humanos apunta a valores de una alta

significacin tica que se constituyen en formas de vida ideales y en
comportamientos deseables. Los valores que emanan de la dignidad humana
hacen referencia a la libertad, la igualdad y la fraternidad. Estos bienes comparten
la remisa de que las personas son valiosas en s mismas, que requieren trato
digno y libertad para realizarse como seres humanos plenos.

A lo largo de su vida, las personas se adhieren a valores de distinto tipo, lo

cual es parte de su desarrollo y libertad personales. Para alcanzar un marco tico
de convivencia plural y armnica, basado en unos valores deseablemente
compartidos por todos, la escuela puede y debe educar en aquellos que derivan
de los derechos humanos y, por ello, considerados universales.

Los valores no existen por s mismos, al menos en este mundo: necesitan

de un depositario en qu descansar. Se nos presentan por tanto, slo como
cualidades de esos depositarios: la belleza de un trofeo, la hermosura de la rosa,
la utilidad de una herramienta, la armona de una escultura, en lo anterior existe
cualidades para la existencia misma del los objetos, el volumen, el peso, la
exactitud, la extensin, como ejemplo. Ninguno de estos objetos podra existir a la
falta de esas cualidades. Son cualidades que los objetos comparten con los
dems objetos y que ellos mismos posean antes de que se les incorporara un
valor.

1. Nietzsche., Reaccion contra las ideas platnicas y contra la moral

cristiana, defendi que los valores morales son valoraciones subjetivas, es
 decir, que los valores dependen de las preferencias individuales y
colectivas y se encuentran sometidos a las modas y los caprichos
humanos.

2. Meinong., Afirma que una cosa tiene valor cuando nos agrada y en la
medida en que nos agrada.

3. Ehrenfels. En cambio, rechaza el sentimiento de agrado como fundamento

del valor. Segn el mismo, si el fundamento del valor fuera el agrado, slo
podran ser valiosas las cosas existentes, sin embargo, consideramos
tambin como valiosas las cosas que no existen; como la justicia perfecta,
la felicidad total, la democracia plena. Para este filsofo el fundamento del
valor reside en nuestro deseo o apetito, valiosas son las cosas que
deseamos o apetecemos y porque las deseamos y las apetecemos.

4. Para Max Scheler y Nikolai Hartmann., Los valores son independientes,

tanto de los sujetos que valoran como de las cosas y los bienes en que se
encuentran. Los valores son entes ideales, objetivos y absolutos, existentes
en s y por s, que poseen una esencia propia y una existencia ideal.

5. Otros filsofos pertenecientes a muy diversas corrientes filosficas, como

Maritain, Ortega y Gasset y casi todos los neoescolsticos, sostienen que
no existen valores independientes en s, sino objetos reales e ideales (
bienes), que por ser bienes poseen valor y se presentan a las personas
invitndoles a su realizacin, o sea los valores son los propios seres reales
e ideales en tanto en cuanto se presentan como bienes a las personas.

Thomas Lickona en su libro de La Educacin de los Valores dice que los

valores morales son las ideas y creencias que determinan las formas en las que
actuamos, los valores que tenemos son importantes porque le dan sentido a todo
lo que hacemos. Nos ayuda a tomar decisiones y a resolver los problemas que
enfrentamos a lo largo de nuestras vidas. Nuestros valores son importantes para
los dems, ya que determina la forma en que nos relacionamos con los que nos
rodea, y por lo tanto afectamos su bienestar y los valores de los dems tambin
nos afectan a nosotros.

Importancia de los valores

La importancia del valor radica en que se convierte en un elemento

motivador de las acciones y del comportamiento humano, define el carcter
fundamental y definitivo de la organizacin, crea un sentido de identidad del
personal con la organizacin (Denison, 1991).

Por lo tanto, los valores son formulados, enseados y asumidos dentro de

una realidad concreta y no como entes absolutos en un contexto social,
representando una opcin con bases ideolgicas con las bases sociales y
culturales.

Valores compartidos

En trminos de valores, es importante comunicar a todos los miembros de

la organizacin cual es exactamente el sistema de valores de la empresa,
especialmente en perodos de cambio. Adems, producir el cambio en la cultura
de la organizacin, otro mecanismo importante es el entrenamiento gerencial que
est explcitamente orientado a modificar la conducta en apoyo de los nuevos
valores corporativos (Jackson,1992).

Los valores representan pautas o referencia para la produccin de la

conducta deseada, conforman la toma de decisiones de la organizacin, por su
parte, conforma la capacidad real de ejecucin de esos resultados a travs de las
acciones concretas de los integrantes de la organizacin (Monsalve, 1989).

Propuesta

1. Buscar juntos nuevos modelos, usando una imaginacin nueva para decir
que el lucro y la acumulacin de riqueza no pueden ser los nicos valores.

2. Tener presente los valores Judeo-cristiano que de mayor manera puede

incidir en los mejores resultados de los trabajos.

3. Tener claro que los valores cristianos pueden regir de mejor manera en
nuestro mbito laboral, por lo que es necesario no solo tener presente sino
la prctica de los mismos.

4. Por lo tanto, la reflexin sobre temas ticos est siempre determinada por
convicciones y compromisos religiosos.

5. Tener estos valores en el mbito laboral, permite regular y normar muchas

acciones que a la larga viene a beneficiar los resultados de la institucin.
 6. No olvidemos que la educacin basada en estos principios nos beneficia a
todos, sin importar cul es nuestro creo, religioso o cultural.

Conclusiones:

El mundo occidental est lleno de referencias al concepto "judeo-cristiano",

y la tica judeo-cristiana es un ejemplo de ello. Tambin podramos referirnos a la
civilizacin, la moral, la cultura judeo-cristianas. Sin embargo, mucho de lo que
aparece bajo la denominacin "judeo-cristiano" est definido por lo que la teologa
cristiana consideraba que era judo o judeo-cristiano. Mucho de lo que se presenta
como judeo-cristiano probablemente sea ms una apreciacin cristiana de la
tradicin juda que una autodefinicin juda.

1. Cualquiera que sea la conviccin religiosa de cada uno, lo que no podemos

olvidar o dejar de reconocer privada y pblicamente es el papel
fundamental que las races judeocristianas han tenido y siguen teniendo en
las cosas que importan a la mayora de nosotros.

2. Hay algo que est claro. La tica de los judos y los cristianos est basada
en la Biblia, y por lo tanto, la tica juda y cristiana es una tica
inalienablemente religiosa. Por lo tanto, la reflexin sobre temas ticos est
siempre determinada por convicciones y compromisos religiosos. La tica
juda y cristiana es una tica bblica, vinculada a una alianza, y no est
exclusivamente basada en los preceptos de la ley o las reglas de la
experiencia. Hay ley en la tica y tica en la ley, pero la ley no la agota. La
tica est ligada a una alianza en el sentido que la tica juda y cristiana se
refiere a un acontecimiento particular o a una auto comprensin.

3. Todos los conceptos tratados posibilita la conformacin de un soporte

terico para concretar el uso de estrategias y reglas que sirven como medio
y mtodo en el proceso de formacin de valores.

4. Los valores morales son cualidades de las acciones, de las personas, de

las cosas que las hacen atractivas y que nos atraen porque nos ayudan a
hacer un mundo habitable. Los valores morales deben convertirse en un
mbito de reflexin individual y colectiva.
 5. El respeto es un Valor moral que faculta al hombre para el reconocimiento,
aprecio y de valoracin de las cualidades de los dems y sus derechos, ya
sea por su conocimiento, experiencia o valor como personas. Conocer el
valor propio y honrar el valor de los dems es la verdadera manera de
ganar respeto.

6. Cuando estamos inculcando los valores morales, es donde consiste en dar

el ejemplo a los estudiantes lo cual es sumamente til. Es importante
recordar que cada docente no puede descansar hasta ver el resultado de
su enseanza de los valores a los estudiantes

Recomendaciones

1. Considerar nuestra autocomprensin como una contribucin especfica y

distintiva a la comunidad en su conjunto. Tanto el dilogo judeo-cristiano
como el antirreligioso nos han enseado la importancia de un espacio para
la integridad y la identidad de los participantes.

2. Se nos escucha mejor y se nos percibe mejor cuando expresamos nuestra

identidad en el dilogo. Toda auto comprensin que insista en el monlogo
debera ser vista con recelo.

3. A cada uno de los ciudadanos de los diferentes centros educativos, formar

a los ciudadanos de una manera consciente y la vez ayuda a fortalecer
nuestros valores molares.

4. A todos los maestros y maestras en general que su lectura sea de

diferentes libros que trata acerca de los valores morales es interesante para
servir como apoyo a su labor como docente en los diferentes niveles.

5. A las personas en general se le aconseja la lectura de este tema que en su

contenido contiene mensajes sanos para ponerlos en prctica de efecto de
vivir en paz y con alegra como bien lo dice este sencillo trabajo.

Bibliografa
 Roberto Jos Lemos-Garay Ctedra de Historia de la Educacin I.
Facultad de Filosofa y Letras. Universidad Nacional de Cuyo. Mendoza-
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http://www.fundaciontelevisa.org/valores/valores/respeto/

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