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TALLER, DIMENSIONES Y CONTRIBUCIONES EN LA CULTURA FSICA DEL

DESARROLLO HUMANO

PRESENTADO POR
JEIMMY STEPHANIA SOSA GALEANO

ACTIVIDAD DE APRENDIZAJE XIII

INSTRUCTOR:

LILIA GUEVARA

SERVICIO DE APRENDIZAJE SENA

TABLA DE CONTENIDO
CULTURA FISICA (DIMENSIONES Y CONTRIBUCIONES)
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1. Introduccin (pgina 3).

2. Objetivo (pgina 4).
3. Por qu es limitado comprender nuestro cuerpo a partir nicamente de la dimensin
biolgica y motriz? Explique su respuesta (pgina 5).
4. Argumente cul de las tendencias paradigmticas de la educacin fsica es la que
ms se aproxima a la integralidad humana, cul es su vigencia y pertinencia a la de
la actualidad (pgina 5).
5. Consultar los conceptos de proxemia y kinesia (pgina 6).
6. Interprete las actitudes interculturales que promueve el concepto de motricidad,
tomando un caso de otra cultura. Para esto debe investigar sobre el lenguaje y/o
comportamiento corporal de otra cultura, diferente a la colombiana (pgina 6 a la
10).
7. Conclusiones (pgina 11).
8. Bibliografa (pgina 11).

CULTURA FISICA (DIMENSIONES Y CONTRIBUCIONES)

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INTRODUCCIN

El trabajo de formacin solicitado abordar la educacin en cultura fsica como punto

de partida para formar aprendices integrales, teniendo en cuenta que el cuerpo ms que
situarse en una dimensin fsica y biolgica, es una permanente construccin social,
producto de la educacin temprana a cargo de la familia, la escuela, la sociedad, las
experiencias fsicas, que vivimos a lo largo de la vida, la educacin fsica, la danza, el
deporte, la recreacin, el juego y el ejercicio son manifestaciones de la motricidad
humana y estas actividades estn marcadas por la cultura. Por esta razn la motricidad
no son solo tcnicas de movimiento.

OBJETIVOS

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Reconocer nuestro cuerpo a partir de la dimensin biolgica y motriz.

Reconocer cuales son las dimensiones biolgicas y motrices.
Reconocer las tendencias de la educacin fsica, cuales se utilizan ms sin poner en
peligro la dignidad fsica humana.
Tener claridad con los conceptos de PROXEMIA y KINESIA
Tener claridad sobre el comportamiento y lenguaje corporal de otras culturas en los
diferentes pases.

1. POR QU ES LIMITADO COMPRENDER NUESTRO CUERPO A PARTIR

NICAMENTE DE LA DIMENSIN BIOLGICA Y MOTRIZ?

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Es limitado comprender nuestro cuerpo a partir nicamente de la dimensin biolgica y

motriz porque falta incluir el entorno social ya que podramos afirmar que el desarrollo
de lo motor, de la motricidad, no es solo el desarrollo de las capacidades coordinativas,
el desarrollo tcnico, fsico, psico-cognitivo, o las nociones de espacio-tiempo; si no el
desarrollo motor implica un fuerte compromiso cultural, histrico, poltico y social.
Cada persona, cada ser humano, va construyendo su corporeidad a travs de los aos,
siendo influenciado por su entorno y su circunstancia.
Una de las caractersticas que distinguen al ser humano es su capacidad no solo de
reconocer, sino de reconocerse a s mismo. Por eso, aunque vive sometido a las leyes de
la naturaleza, como todos los seres, es el nico que siente la necesidad de conocer las
diferencias que separan a los seres vivos de los seres inertes, y, sobre todo, las
diferencias que le separan a s mismo de unos y otros. Es esta necesidad la que hace que
nuestra identidad biolgica aparezca como un problema.

2. ARGUMENTE CUL DE LAS TENDENCIAS PARADIGMTICAS DE LA

EDUCACIN FSICA ES LA QUE MS SE APROXIMA A LA
INTEGRALIDAD HUMANA, CUL ES SU VIGENCIA Y PERTINENCIA A
LA DE LA ACTUALIDAD.

El Dualismo como corriente filosfica desde Aristteles, pasando por el cristianismo,

ha sido caracterizado por la comprensin del ser humano como realidad dividida en dos
entidades totalmente separadas que pueden concebirse y existir la una sin la otra, por tal
razn se pueden concebirse y existir la una sin la otra: La REX COGITANS (mente) y
la REX EXTENSA (cuerpo), adems de reconocer dos sustancias, una infinita o Dios
y otra finita, a su vez subdividida en corporal y espiritual. El cuerpo como mero
instrumento de la mente / espritu, es material y su esencia es la extensin; ste es
considerado como objeto y fragmento del espacio visible separado del "sujeto
conocedor. El alma es sustancia espiritual, cuya esencia es el pensamiento. Al alma
pertenece el pensar, el cuerpo es una mquina regida por leyes generales de la
mecnica. Esta filosofa que da prioridad a la preocupacin por la formacin del
espritu y la superioridad del mismo, se posiciona en la construccin del pensamiento
racional, que a su vez sienta firmes bases con la formulacin moderna del
dualismo de Descartes. Debido a las complejas fuerzas sociales que interactan
incidiendo en nuestra sociedad actual, cada da se van reduciendo las formas de
expresin plena del yo humanstico. La tecnologa, aunque supone una aportacin
continua a nuestra comodidad, placer y bienestar fsico, estrecha cada da ms el cerco
alrededor de nuestro espritu. Como consecuencia de ello, el gnero humano vive en
una era de despersonalizacin, deshumanizacin, falta de espacio e hper
especializacin crecientes, que le han llevado a la prdida de su capacidad de equilibrio
entre los factores positivos y negativos, inherentes a su propia naturaleza.
3. PROXEMIA Y KINESIA
PROXEMIA: La proxemia es precisamente una disciplina que estudia la relacin
entre el espacio personal y las caractersticas de cada individuo, y sirve para conocer
y entender las necesidades de cada uno en diverso tipo de situaciones: en el

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camarote de una embarcacin, en el asiento de un avin, en un bnker o en un

refugio contra bombardeos, que por razones bastante obvias constituyen espacios
muy reducidos, hay que proporcionarle a los ocupantes ciertos elementos que le
generen una cierta sensacin de intimidad, respetando los espacios personales. De
no tenerse en cuenta estos factores, los problemas psicolgicos, la falta de
rendimiento en el caso de las tripulaciones y en un grado extremo, hasta la violencia
y el amotinamiento pueden aparecer.
KINESIA: En nuestro constante deambular, nos relacionamos con otras personas.
Esta relacin puede llegar a ser permanente o pasajera. Podemos llegar a
intercambiar palabras o simplemente gestos. La Kinesia se ocupa del estudio del
lenguaje corporal, en donde se sustituyen los fonemas por los kinemas (unidades de
movimiento corporal), las frases por los kinemorfemas, los movimientos de brazos,
manos, piernas y pies, las posturas corporales, las expresiones faciales con gestos y
miradas, muestran el estado emocional del individuo y descubren, en muchos casos,
su forma de ser y de obrar. La cara es el espejo del alma, en ella se muestra la
felicidad, la ira, la tristeza, el miedo, la sorpresa, el disgusto, la alegra La
expresin de la mirada es suficiente para conocer el estado de nimo de una persona.
Es un lenguaje universal, en el que no se necesita saber idiomas.

4. INTERPRETE LAS ACTITUDES INTERCULTURALES QUE PROMUEVE

EL CONCEPTO DE MOTRICIDAD, TOMANDO UN CASO DE OTRA
CULTURA. PARA ESTO DEBE INVESTIGAR SOBRE EL LENGUAJE Y/O
COMPORTAMIENTO CORPORAL DE OTRA CULTURA, DIFERENTE A
LA COLOMBIANA.

El lenguaje corporal expresa muchas ms cosas de las que creemos, pero es importante
distinguir entre el lenguaje corporal que hacemos de manera ms consciente, es decir la
forma de saludarnos, de rer o de mostrar enfado, por ejemplo, y el lenguaje corporal
que hacemos de manera inconsciente, aqul que no podemos controlar y que puede
delatarnos, como el hecho de tener algn tic particular cuando mentimos.

El lenguaje corporal consciente, tiene mucho que ver con la cultura y el lenguaje verbal,
ya que se trata de una forma de comunicacin de apoyo del mismo lenguaje verbal. Para
entenderlo mejor pongamos el caso de un saludo, en Espaa decimos hola y nos
damos dos besos o la mano dependiendo de lo mucho que conozcamos a la persona o
incluso de su sexo. La accin de acercarse al otro y de permitir el contacto fsico es una
muestra que acompaa a nuestra expresin de hola y sirve para mostrar a la otra
persona que realmente estamos dndole la bienvenida.

Aunque se relacione mucho con el lenguaje verbal y la cultura, tambin, hay gestos que
son utilizados casi universalmente, como cuando encogemos los hombros porque no
entendemos lo que nos quiere decir alguien.

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JAPON COMO PAIS DE EJEMPLO

El protocolo japons cuenta con una serie de normas bsicas para los nativos que a
nuestros ojos pueden, en algunos casos, pasar desapercibidos, como por ejemplo, los
grados de inclinacin en el saludo que indican sin palabras el grado de importancia de la
otra persona.

INVITADOS: para los japoneses, que consideran que el invitado tiene una posicin
mayor a s mismos y por ello suelen reunirse en lugares pblicos, si el invitado entra
en la casa, podramos decir que amabilidad japonesa va unida al protocolo.

FORMA DE RESPONDER: Un japons nunca contestar a otra persona a una

proposicin o peticin con un no, siempre usar una forma educada y cordial que
har que el otro entienda su negativa.

PRESENTACION: En Japn existe el reglamento aisatsu que explica cmo se

debe comportarse delante de personas desconocidas, conocidos, personas de clase
social ms alta que la tuya, etc.

SALUDO: En saludos de este tipo se usa el eshaku, a menudo la gente joven no

se inclinan delante de sus amigos, sino usan la versin occidental de saludacin,
agitando la mano. Una clara muestra de penetracin de la cultura occidental en
Japn.
PEDIR UN FAVOR: Juntan las manos delante de su rostro, como si estuvieron
rezando y se inclinan profundamente, dejando las manos arriba.
AGRADECER (GRACIAS): Los japoneses se inclinan profundamente. Como
mayor la inclinacin ms agradecidos estn y ms respeto muestran hacia el otro.
DAR ALGO: si tienes que dar alguna cosa a una persona mayor de edad o de alto
rango social, la tienes que apoyar con las dos manos y extenderlas, como si
estuvieras ofreciendo lo que estas aguantando. Esto tambin es una muestra de
respeto estas esperando que la persona tome la decisin de aceptar o no aceptar el
objeto.
AFIRMAR O NEGAR ALGO: En Japn, la negacin se explica agitando la mano
en frente del rostro. La confirmacin se expresa de la misma manera que la
expresamos nosotros inclinando la cabeza.
SONREIR: En la cultura japonesa est muy mal visto ensear los dientes cuando
estas sonriendo. Por eso normalmente las chicas tapan la boca con la mano cuando
sonren. Rer en pblico tampoco se considera de buena educacin, sin embargo con
las ltimas generaciones van perdiendo el viejo etiquete, por eso ahora no es raro
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encontrar a japoneses riendo en plena calle. Sin embargo las chicas normalmente se
tapan la boca para esconder la risa. Los japoneses tambin ren y sonren al hacer un
error. Esto se considera una disculpa y al mismo tiempo una manera de evitar una
situacin inconfortable.
SEALAR ALGO O ALGUIEN: Los japoneses tienen un modo peculiar de
sealarse a s mismos. Se tocan la nariz con el dedo ndice, lo que puede,
dependiendo de la situacin, significar una pregunta: Quin, yo? o una
afirmacin: Yo.
MS DATOS MENOS VOZ: Poca gente habla por el mvil en pblico en
Japn, especialmente en el tren o en sitios cerrados. Si es urgente y deben hacerlo,
se tapan la boca, hablan en voz baja e intentan acabar la conversacin cuanto antes,
pero no suele ser habitual, y el mvil suele estar en silencio. El uso del mvil es algo
completamente diferente. Los japoneses hacen un uso brutal de su mvil. Fueron
ellos los que crearon las novelas por captulos que se mandaban directamente al
mvil, por ejemplo, y ahora estn totalmente enganchados a internet. Usar el mvil
no est mal visto, pero s hablar por l en espacios pblicos.

IMGENES CULTURA JAPONES

SALUDO

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MODO ADECUADO PARA COMER

AL ENTRAR ALGUN LUGAR

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USO DEL MOVIL

CONCLUCIONES

Con este trabajo realizado podemos concluir que nosotros como seres humanos no
sabemos reconocer nuestro cuerpo y tal vez nos exigimos ms sin mirar nuestra
estructura biolgica o motriz, igualmente al investigar ms a fondo sobre las
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tendencias de la educacin fsica los ejercicios ms prcticos que desde siempre se

han hecho encontramos que el ser humano siempre ha mantenido por decirlo
correctamente una vigencia o un tipo de conducta al ejercitarse pasando los
conocimientos generacin por generacin identificando tambin las diferente cultura
sus costumbres su dialecto y sobre todo las diferentes formas de expresin corporal
que cada regin o pas tiene.

BIBLIOGRAFIA
https://japonismo.com/blog/diez-normas-de-etiqueta-japonesa-que-debes-olvidar
http://viajandoporjapon.com/sobre-japon/costumbres-y-etiqueta-japonesa/
https://www.definicionabc.com/comunicacion/lenguaje-corporal.php
https://lamoradadelpensador.wordpress.com/2011/02/21/la-proxemia-y-la-kinesia/
https://es.slideshare.net/DanielJimnezVega/kinesia-proxemia-y-paralinguistica
http://viref.udea.edu.co/contenido/publicaciones/motricidad_dimension_humana.pdf
http://viref.udea.edu.co/contenido/pdf/108-laeducacion.pdf
http://html.rincondelvago.com/bases-teoricas-de-la-educacion-fisica_2.html

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