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1590/0100-85872016v36n2res01
R esenhas
permite o sucesso da travessia. O mar elemento central por unir no apenas sepa-
rar mundo dos vivos e dos mortos e, desde ento, a frica e o Novo Mundo. Mas o
artigo vai alm, fala da disseminao do culto mariano nas terras brasilis, atravs dos
sermes de Antnio Vieira. Devoo que ligada s guerras religiosas: se o calvrio
justificava o apoio por parte da Igreja Catlica escravizao, ser a prpria dor do
negro que motivar a redeno da Santa do Rosrio.
No quinto captulo, L no cu, c na terra: me e rainha, Vnia Noronha (pe-
dagoga) parte de suas memrias (afetivas), tomando a religao temporal (passado,
presente e futuro) como parte da religio. Congado e Reinado so diferenciados, o
primeiro sendo a prtica festiva, o segundo como mito dramatizado, como atuao,
no como representao. Ele vivido. A hi[e]stria no congelada justamente
devido s memrias, pois so passadas de gerao gerao e no estanques como na
palavra escrita. Congado e Reinado so estruturas msticas com ciclos e ritmos,
com fundamento na apario de Nossa Senhora do Rosrio para um negro, no mar,
mas aberta s mudanas, como as estruturas transformveis de Durant. J no sexto
captulo de Tas Garone (antroploga), Por uma potica das sombras: breve nota sobre
o congado setelagoano, a dificuldade em escrever um texto coerente assumida. Atra-
vs das razes sentidas, a autora que viveu o universo das Congadas como espectado-
ra, apresenta a concepo congueira sobre a realidade. Nela o ser como formado
por foras e potncias criadoras que esto aqum e alm de nossa compreenso (:
132). No um simples jogo entre dado e feito, trata-se de um porvir dos mistrios de
Maria. Sua constatao de que o Congado no para iniciantes bastante frutfera
ao descrever complexas redes que o ligam umbanda e converso ao neopentecos-
talismo, sendo que o ltimo representa o prprio fim das memrias afetivas que no
podem mais ser transmitidas. J no primeiro caso, o catolicismo negro se reafirma
como religio afro-brasileira que permite o livre trnsito sem constrangimentos en-
tre o cristianismo e o umbandismo. No captulo stimo, Em nome da me: tradio
e performance na Irmandade de Nossa Senhora do Rosrio em Belo Horizonte, Rubens
Alves da Silva (antroplogo) reflete sobre variaes do mito de origem da Nossa Se-
nhora do Rosrio. Em um deles, por um ato milagroso, a Santa leva Princesa Isabel a
decretar a libertao dos escravizados. A anlise do Congado realizada ao modo de
um campo de disputas simblicas, ao estilo terico de Bourdieu. Nele hierarquias e
poderes se alteram o tempo todo. A manifestao est na fronteira entre campos re-
ligiosos, o catlico e o afro-brasileiro, o que difere da posio dos outros autores, que
falam de um catolicismo africano, e do Congado como religio afro-brasileira. Com
a noo de performance, tomada de Schechner, o Congado analisado como srio e
perigoso. perigoso pelas foras espirituais que podem ser manipuladas tanto para
o bem, quanto para o mal. Por fim, nas idas e vindas das irmandades, que, inclusive,
elegem uma mulher como capit da guarda real do Rei do Congo, dando as mulhe-
res, assim, lugar de destaque e fora, o tempo presente lido como o da tradio
restaurada (: 161).
326 Religio e Sociedade, Rio de Janeiro, 36(2): 322-326, 2016