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Revista de Literatura,

Histria e Memria
Dossi 90 anos da Semana de MRIO DE ANDRADE E O
Arte Moderna no Brasil
MODERNISMO:
I SSN 1809-5313
P.-11-24
VOL. 8 N 11 - 2012
PERCURSOS DE UM
U NI OE ST E / CASCAVEL
NACIONALISMO CONSCIENTE
P. 45-55
FACCHIN, Michelle Aranda (UNIFAFIBE)1

RESUMO: O presente artigo apresenta uma reviso sobre a obra de Mrio de Andrade, em
especial, as crnicas que publicou nos jornais e que depois organizou na coletnea intitulada Os
filhos da Candinha, objetivando identificar a forma como so configurados os aspectos nacionais.
O autor acredita no nacionalismo como um processo de autoconhecimento, ou seja, sua ideia de
nacionalismo aproxima-se do princpio de identidade nacional, no processo de autoconscincia,
conforme exposto por Marilena Chau na obra Brasil: mito fundador e sociedade autoritria. O que
nos interessa entender a preocupao do escritor em confeccionar um retrato do Brasil em seus
textos, em uma busca incessante pelo estabelecimento da identidade cultural nacional. Mrio
no se ateve apenas ao lado negativo do brasileiro, mas optou tambm por divulgar caracters-
ticas brasileiras positivas, como uma tentativa de fortalecer a conscincia do brasileiro sobre si
mesmo e sua cultura.
PALAVRAS-CHAVE: Crnica; Mrio de Andrade; nacionalismo

ABSTRACT: This work presents some review of Mrio de Andrades writings, specially the
chronicles written in newspapers and, afterwards, published in the collection named Os filhos da
Candinha, in order to identify the way in which national aspects are built in the texts. Mrio de
Andrade supported the concept of nationalism as a process of self-knowledge, that dialogues
with Marilena Chauis concept of national identity (Brasil: mito fundador e sociedade autoritria.).
The main objective of this work is to comprehend the Brazilian authors preoccupation with a
national portrait of Brazil, aiming at the establishment of a cultural identity. Mrio de Andrade did
not write only about the negative aspects of Brazilians but also he worked to divulge positive
Brazilian characteristics, as a way to strengthen Brazilians conscience about themselves and
their culture.
KEYWORDS: Chronicle; Mrio de Andrade; nationalism

O Modernismo defendeu a divulgao de valores nacionais, dando conti-


nuidade ao nacionalismo romntico e parnasiano. Os modernistas reelaboraram as
propostas de nacionalismo at ento em voga e aliaram-no a uma atmosfera de expe-
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rimentaes, no plano esttico, e de crtica, no plano ideolgico. O Modernismo


opta pelo rumo nacionalista contra o cosmopolitismo, primitivo contra o artifcio,
sociolgico contra o psicolgico, folclrico contra o literrio e (j!) poltico contra o
gratuito. (MARTINS, 2002, p.103). Mrio de Andrade buscou desenvolver o que
chamou de nacionalismo consciente, por meio do estudo e divulgao do folclore
brasileiro, da antropologia e das caractersticas prprias do brasileiro, que configu-
ram, em conjunto, um retrato do Brasil. Como Moraes afirma:

O Modernismo, em sua fase nacionalista, elabora simultaneamente e comprometen-


do uma com a outra sua Ontologia e sua Teoria do Conhecimento da entidade nacio-
nal. O lugar atribudo ao ser nacional no quadro internacional e segundo regras que
emanam do seu funcionamento global determinam a maneira como se constri o
retrato-do-Brasil seja do ponto de vista ontolgico, seja do epistemolgico. (MORAES,
1990, p. 71).

Desse modo, o retrato do Brasil delineado, nas obras marioandradianas,


por meio da acepo dos fundamentos que servem de base ao ser nacional, ou seja,
identidade do brasileiro apreendida por Mrio de Andrade durante suas viagens
etnogrficas pelo pas e os estudos que realizou para compor suas obras. Segundo
Marilena Chau, a identidade do Brasil foi construda, entre 1830 e 1970, sob uma
perspectiva do atraso, isto , levando-se em considerao aquilo que lhe faltava,
pela privao daquelas caractersticas que o fariam pleno e completo, isto , desen-
volvido. (CHAU, 2007, p.28). Ainda, a autora menciona que a composio da
identidade nacional brasileira est ligada ideia da conscincia em trs nveis: do
indivduo, do social e do nacional.

a identidade nacional precisa ser concebida como harmonia e/ou tenso entre o
plano individual e o social e tambm como harmonia e/ou tenso no interior do
prprio social. Para faz-lo, os idelogos da identidade nacional invocam as ideias
de conscincia individual, conscincia social e conscincia nacional. (CHAU,
2007, p.26).

Diferentemente do carter nacional, a identidade nacional possui uma


dimenso subjetiva, individual, enquanto o carter nacional possui um vis de ob-
jetividade, algo apreendido pelos antroplogos e outros estudiosos, independente-

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mente da conscincia dos agentes do processo, ou seja, dos prprios brasileiros. O


carter nacional caracteriza-se como uma compilao de traos coerentes e fre-
quentes no brasileiro. Envolve o momento sociopoltico, a classe social dos autores e
as ideias europeias em voga.

Tomando as construes do carter nacional como ideologias, Moreira Leite con-


clui seu livro [O carter nacional brasileiro] afirmando que elas foram, na verdade,
obstculos para o conhecimento da sociedade brasileira e no a apresentao frag-
mentada e parcial de aspectos reais dessa sociedade. (CHAU, 2007, p.21).

Mrio de Andrade acreditava que nacionalismo autoconhecimento, ou


seja, sua ideia de nacionalismo aproxima-se do princpio de identidade nacional, no
processo de autoconscincia, conforme j exposto, a que Marilena Chau se refere.
o que notamos na crnica Abril:

Vamos fugir de norteamericanos, intalianos e nortistas, que so gentes cheias de


vozes e de gesticulao. Vamos cultivar com paz e muita conscincia nossas rosas,
ruas, largos e as estradas vizinhas. Calmos, vagarentos, silenciosos, um bocado
trombudos mesmo, nessa espcie tradicional de alegria, que no brilha, nem feita
pra gozo dos outros. (ANDRADE, 2008, p. 70).

Como afirma Moraes (1990, p. 72), Mrio de Andrade persegue a defi-


nio do elemento nacional. Neste perodo amadurece em sua obra a necessidade de
se elaborar um retrato-do-Brasil obtido atravs de uma via analtica do conhecimen-
to.

Na composio de Macunama e em seus escritos crticos da poca nota-se o cuidado


rigoroso de efetuar o levantamento do material que torna possvel traar o perfil do
Brasil. Era inteno de Mrio de Andrade, em sua perspectiva analtica, ao justapor os
variados elementos culturais presentes na esfera nacional, chegar definio de um
elemento comum que qualificasse todos como pertencentes ao mesmo patrimnio
cultural. (MORAES, 1990, p.73).

No que se refere a uma elaborao ideolgica de carter nacional, Mrio

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se aproxima de estudiosos como Slvio Romero, a partir do momento em que de-


monstra, em seus textos, o estabelecimento de determinadas caractersticas negativas
dos brasileiros, que se opem viso idealizada do Romantismo. Exemplo disso a
obra Macunama, que possui um heri sem nenhum carter:

[...] a princpio [Mrio de Andrade] quis fazer um smbolo do brasileiro, que lhe
parece no ter carter, no s do ponto de vista moral, mas como entidade psquica
permanente, manifestando-se por tudo, e nos costumes, na ao exterior, no senti-
mento, na lngua, na Histria, na andadura, tanto no bem como no mal. (VICTOR apud
MARTINS, 2002, p.205).

Para Slvio Romero, as caractersticas psicolgicas do brasileiro so:

1.aptico; 2.sem iniciativa; 3.desanimado; 4.imitaao do estrangeiro (na vida intelec-


tual); 5.abatimento intelectual; 6.irritabilidade; 7. nervosismo; 8.hepatismo; 9.ta-
lentos precoces e rpida extenuao; 10.facilidade para aprender; 11.superficialida-
de das faculdades inventivas; 12.desequilibrado; 13.mais apto para queixar-se que
para inventar; 14.mais contemplativo que pensador; 15.mais lirista, mais amigo de
sonhos e palavras retumbantes que de ideias cientficas e demonstradas. (CHAU,
2007, p.22).

Mrio dialoga com essa caracterizao do brasileiro aptico, na crnica


Romances de aventura:

O homem no geral se orienta muito mais pela fadiga que pela curiosidade. E se to
rara a vida humana que se equipare aos romances de aventuras, isso vem principal-
mente da falta de fora em seguir para diante. [...].Havia um brasileiro escravo de
estimao, em Bombaim. (ANDRADE, 2008, p. 78).

Na crnica Rei Momo, Mrio critica a imitao do estrangeiro pelo


brasileiro:

intil: no levam no e ignoro as cores do rei Momo europeu.


[...]

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Em cada gesto humano a gente percebe sempre, no a experincia, mas a


macaqueao de trezentos sculos. (ANDRADE, 2008, p.150).

No entanto, Mrio no se ateve apenas ao lado negativo do brasileiro, mas


optou tambm por divulgar caractersticas brasileiras positivas, como uma tentativa
de fortalecer a conscincia do brasileiro sobre si mesmo e sua cultura, rumo ao
estabelecimento de uma identidade nacional. H a valorizao, dentre outras ca-
ractersticas, da cor da pele do nordestino, em Bom Jardim: E que cor bonita a
dessa gente!... Envergonha o branco insosso dos brancos... Um pardo dourado,
bronze novo, sob o cabelo de ndio s vezes, liso, quase espetado. (ANDRADE,
2008, p.117); da linguagem do negro, em Foi sonho: Agora nem num sei si devo
cont o resto, Frorinda, pruque eu quero num te mtrat. (ANDRADE, 2008,
p.51) e da doura da vida brasileira, na crnica Conversa beira do cais:

Mas fiquei logo com vontade de me vingar do companheiro e meti o pau em Portugal,
por causa do fachismo. Mas o portugus me ajudou. Ento meti o pau na Frana, meti
o pau na Europa e, incrvel! No uso patriotices, mas no sei o que me deu: me deu
uma vontade de elogiar o Brasil, fiz. Ele aceitou, com indiferena, meus comentrios
sobre a doura, apesar de tudo, desta nossa vida brasileira. (ANDRADE, 2008,
p.49).

Em 1924, Mrio de Andrade passou a buscar assiduamente o desenvolvi-


mento de um projeto de valorizao nacional, sob a influncia do poeta francs Blaise
Cendrars. O intelectual francs reconheceu a grande riqueza do Brasil, revelando-a
ao grupo de escritores brasileiros, em excurso realizada a Minas Gerais, durante a
qual se dedicou conceituao esttica do primitivismo. Participaram da viagem
Cendrars, Tarsila do Amaral, Mrio de Andrade, Oswald de Andrade e seu filho,
Olvia Guedes Penteado, Paulo Prado, Ren Thiollier e Gofredo da Silva Telles. Esse
contato direto com o povo brasileiro suscitou a reflexo dos modernistas sobre a
cultura brasileira e, principalmente, difundiu o direito constante de se fazer pesquisa
esttica, despertando os brasileiros para o desenvolvimento, a evoluo da literatura
brasileira e o estabelecimento de uma conscincia nacional:

A Viagem da descoberta do Brasil provoca um amadurecimento no projeto naciona-


lista de nossos modernistas, fazendo com que a nfase, que de incio recaa com mais

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fora sobre o dado esttico, possa ir, progressivamente, abrangendo e sulcando o


projeto ideolgico. (LOPEZ, 1976, p.16).

Em sua crnica Tacac com Tucupi, Mrio menciona a influncia de


Blaise Cendrars: Quem me chamou uma ateno mais pensamentosa para a cozinha
brasileira foi, uns quinze anos atrs, o poeta Blaise Cendrars. Desde que teve conhe-
cimento dos pratos nossos, ele passou a sustentar a tese de que o Brasil tinha cultura
prpria [...] (ANDRADE, 2008, p.139).
Esse intercmbio de valores entre Cendrars e os escritores brasileiros
paulistanos e tambm as fortes influncias das vanguardas europeias ocasionaram um
amadurecimento dos brasileiros a respeito do valor da arte moderna tipicamente bra-
sileira e, consequentemente, todo um movimento de valorizao da arte nacional.

Se no estamos em simplificao excessiva, possvel afirmar que a chegada das


vanguardas [...] conheceu o filtro permanente de diversas posies nacionalistas
entre os jovens modernizadores [...]. A urgncia e o empenho de filtragem ideolgica
do nacionalismo para as artes modernas conduziu a uma complexa adaptao das
vanguardas europias s condies brasileiras, fazendo com que nossa circunstncia
nacional interferisse decisivamente para aclimatar aqui o novo modo produtivo das
artes, na origem sobretudo cosmopolita e internacional, segundo uma chave naciona-
lista, embora com diferentes tonalidades. (FACIOLI, 1994, p.166).

Mrio de Andrade levou essas questes em conta, juntando o ideal de


valorizao nacional a estilizaes como o humor, a ironia, o riso, ao mesmo tempo,
mantendo uma preocupao humanista de desenvolvimento dos valores do povo bra-
sileiro.

H no Modernismo uma extraordinria alegria criadora (O claro riso dos modernos,


escreveu Ronald de Carvalho), que invade todos os gneros, atinge as alturas pica-
rescas de Macunama, tempera a obra de Antnio de Alcntara Machado, elevada
por Oswald de Andrade e instrumento de anlise e por todos manejada como arma de
luta.

Esta atitude no fundo um desejo de retificao, de desmascaramento e de pesquisa


do essencial; a ela se prende o nacionalismo pitoresco, que os modernistas alimenta-

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ram de etnografia e folclore, rompendo o nacionalismo enfeitado dos predecessores.


No ndio, no mestio, viram a fora criadora do primitivo; no primitivo, a capacidade
de inspirar a transformao da nossa sensibilidade, desvirtuada em literatura pela
obsesso da moda europeia. (CANDIDO, 1977, p.11).

Macunama uma obra que se calca no humor para difundir o tipo brasi-
leiro:

Ser, talvez, uma epopeia no modo irnico e no no modo pico. Alm disso, uma
epopeia simultanesta uma vez que dela o Tempo est excludo e, por consequncia,
a sucesso histrica. Macunama no um personagem: um smbolo. No se pode
comparar ao astuto Ulisses, como se pretendeu, pelo simples motivo de ser uma
rplica nacional de um tipo folclrico, e no de um tipo literrio. (MARTINS, 2002,
p.206).

Em 1926, Mrio viajou para o Nordeste, para coletar informaes e docu-


mentao sobre a cultura do povo brasileiro nessa regio.
Como afirma Lopez:

Nessa poca, necessrio que se ressalte, nosso escritor, que estuda Folclore e
recolhe documentos, j no considera o Folclore como uma disciplina isolada, aut-
noma, colocando-o muito lucidamente enquanto cincia social, como Etnografia, pois
no dispunha de meios para diferenciar as atribuies da Antropologia cultural, da
Etnografia e da Etnologia. Assim fazendo, est se insurgindo contra uma posio
elitista de seu tempo que congelava o Folclore, dissociando-o dos demais fenmenos
da sociedade e reduzindo-o valorizao do pitoresco. (LOPEZ, 1976, p.16).

As duas viagens do escritor para o Nordeste resultaram na publicao das


crnicas de viagem da srie O turista aprendiz, no Dirio Nacional, alm de terem
sido fundamentais para reunir farto material de pesquisa sobre danas dramticas,
melodias do Boi, msica de feitiaria, religiosidade popular, crenas, supersties e
poesia popular.
Aos estudos folclricos e etnogrficos, que afirmavam a condio primitiva
da cultura brasileira, Mrio contraps os elementos do mundo civilizado, tendo como

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principal cenrio a cidade de So Paulo, a fim de pensar na definio do modo de ser


brasileiro como constituinte de uma unidade cultural da nao, na qual o primitivo se
mantm na base. O elemento popular (folclrico) assume, ento, uma posio privi-
legiada por ser compreendido como sobrevivncia do elemento primitivo. Como afir-
ma Moraes, A articulao dos conceitos de nao, cultura popular e coisa folclri-
ca recorrente nos escritos de Mrio de Andrade. (MORAES, 1990, p.80).
Para a busca da identidade nacional, Mrio atentou para a pesquisa cons-
tante e para a manifestao de suas concluses nos escritos, principalmente nas cr-
nicas. Em 1927, Mrio iniciou o exerccio de escritor no jornal Dirio Nacional,
onde atuou primeiramente como crtico de arte. Dando seguimento a e incrementando
seu trabalho no jornal, o escritor escreveu crnicas na coluna Txi. Mais tarde, Mrio
reuniu algumas crnicas escolhidas para compor a coletnea Os filhos da Candinha.
Essa coletnea contm textos de diversos momentos, da srie O turista aprendiz, de
1928 a 1929, da coluna de crnicas Txi, de 1929 a 1930, das publicadas no
Dirio Nacional, de 1929 a 1932 e no Dirio de S. Paulo, de 1934 a 1939.
As crnicas dessa coletnea so veculo de crtica, de divulgao da cultura
nacional de forma intelectualmente amadurecida, humanista e longe do individualis-
mo dos Modernistas de 22.

Abandonei, traio consciente, a fico, em favor de um homem-de-estudo que fun-


damentalmente no sou. [...].

Mas eis que chego a este paradoxo irrespirvel: tendo deformado a minha obra por
um anti-individualismo dirigido e voluntarioso, toda a minha obra no mais que um
hiperindividualismo implacvel! [...]. Eu no posso estar satisfeito de mim. O meu
passado no mais meu companheiro. (ANDRADE, 1978, p.254).

O que Mrio demonstra nas crnicas dOs filhos da Candinha a preocu-


pao com a atitude do brasileiro de no-alienao, de reconhecimento de sua cultu-
ra, de discernimento para que no fique a copiar a cultura europeia, conforme vemos
em Largo da Concrdia: um samba carioca da gema, que um dos portugueses
danarinos se lembrou de humanizar mais, com o canto. Intromete na melodia da
gaita quadrinhas do mais puro e antediluviano Portugal. (ANDRADE, 2008, p.97;
grifo nosso). Ressaltamos a forma irnica com a qual Mrio configura sua crtica
influncia portuguesa. Isso comprova o carter analtico do escritor ao buscar com-
paraes com outras culturas para a valorizao e o estabelecimento da identidade

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brasileira, conforme afirma Moraes: Um retrato-do-Brasil institua uma relao en-


tre a parte Brasil e o concerto internacional onde este se apresentava como um dos
plos da relao. (MORAES, 1990, p.79).

CONSIDERAES FINAIS

Por meio da presente pesquisa, foi possvel identificar alguns aspectos im-
portantes nas crnicas de Mrio de Andrade. O escritor traz tona aspectos cultu-
rais nacionais, por meio da apresentao do tipo brasileiro, da natureza e dos ele-
mentos folclricos que representam o Brasil.
Conforme afirma Moraes, a busca de Mrio de Andrade pela originalidade
nacional pode ser notada pela adeso do escritor etnologia e ao folclore, que
buscavam determinar as qualidades do elemento primitivo definindo-as com relao
ao elemento civilizado. (MORAES, 1990, p.70).
Nessa tentativa de estabelecimento do nacional, Mrio de Andrade desa-
bafou:

Os prprios norte-americanos de Iquitos que segurana por terem uma civilizao


por detrs. Ns esta irresoluo, esta incapacidade, que uma capacidade adotada,
uma religio que seja, no evita. Da uma dor permanente, a infelicidade do acaso
pela frente. (ANDRADE, 1976, p.165).

O nacionalismo de Mrio de Andrade se constitui a partir da comparao


com o que no nacional, por isso frequente encontrarmos em suas crnicas o
tratamento de outras culturas, sempre em um movimento de sobrepor a brasileira
estrangeira. o que notamos na crnica Brasil-Argentina:

No campo me acalmei com segurana. Estvamos em pleno domnio do nacion,


com algumas bandeiras argentinas por delicadeza.

[...]

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Mas logo bem brasileiramente desanimei, lembrando que seria intil uma lavada
exemplar. No serviria de exemplo nem de lio a ningum. Ao menos meu amigo foi
generoso comigo [...]:

-Era natural que vocs perdessem...Os brasileiros almejaram vencer, mas os argen-
tinos quiseram vencer, e uma coisa almejar, outra querer. Vocs... um eterno
iludir-se sem fazer o menor gesto para ao menos se aproximar da iluso. [...] A fora
verdadeira de um povo converter cada uma das suas iniciativas ou tendncias em
norma quotidiana de viver. Vocs?... nem isso... Os argentinos, desculpe lhe dizer
com franqueza, mas os argentinos so tradicionais. (ANDRADE, 2008, p.67).

Mrio compreende o nacionalismo como um processo de constante pes-


quisa sobre as caractersticas culturais brasileiras; para tanto, buscou no estudo do
folclore e da etnografia os elementos culturais primitivos, capazes de estabelecer uma
unidade cultural nacional.

NOTA

1
Docente no curso de Letras do Centro Universitrio UNIFAFIBE. Mestre em Estudos Liter-
rios pela Universidade Jlio de Mesquita Filho, campus de Araraquara. E-mail:
miafa@bol.com.br

REFERNCIAS

ANDRADE, Mrio de. Os filhos da Candinha. Rio de Janeiro: Agir, 2008.


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_______. Aspectos da literatura brasileira. 6. ed. So Paulo: Martins, 1978.
CANDIDO, A; CASTELLO, Jos Aderaldo. Presena da literatura brasileira: Modernismo 3. 6.
ed. So Paulo: Difel, 1977.
CHAU, Marilena. Brasil: mito fundador e sociedade autoritria. So Paulo: Fundao Perseu
Abramo, 2007.
FACIOLI, Valentim. O Brasil e o Surrealismo (Aspectos do campo da produo artstica erudita no
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ta do Instituto da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. v. 8, n. 22, 1994.


LOPEZ, Tel Porto Ancona. Viagens etnogrficas de Mrio de Andrade. In: ANDRADE, Mrio de.
O turista aprendiz. So Paulo: Duas cidades, 1976.
MARTINS, W. A ideia modernista. Rio de Janeiro: Academia Brasileira de Letras; Topbooks,
2002.
MORAES, Eduardo Jardim de. Mrio de Andrade: retrato do Brasil. In: BERRIEL, Carlos E. O.
(Org.). Mrio de Andrade hoje. So Paulo: Ensaio, 1990.

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