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Arte Terapia Humanista (Dharma, Jung)

Espacio de creación. Cursos, Talleres y Sesiones

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Estudios de Arteterapia y Psicología Junguiana


http://www.artejung.blogspot.com/

Arteterapia y Simbología centrada en la persona


Para informarse sobre esa línea de trabajo, escribir el correo:
miguelcin9@hotmail.com
o llamar al teléfono:
tel. 687800557
(prefijo 00 34 desde fuera de España)

Nuevo: EL SANTO GRIAL DE LO INCONSCIENTE. Interesante artículo de


Sarah Corbett, para el New York Times, sobre la publicación del "Libro Rojo" de
Jung

Análisis de Trabajos
http://www.odiseajung.com/arteterapia/presentacion_mc.php

Próximo Seminario de Arteterapia Junguiana


Junio de 2010, en Barcelona y Tarragona

Información e inscripciones en miguelcin9@hotmail.com


Arteterapia Integral: Junguiana y Transpersonal
La Fuente de los descubrimientos.
El mundo del Inconsciente
Cursos y Seminarios:
Arteterapia Junguiana, un paso en el "proceso de individuación".
Arteterapia Transpersonal
http://ptranspersonal.blogspot.com/
.
"Mi Eternidad es Mi creación; la he creado para ti. Haz de ella la
vestidura de tu templo."
Bahá´u´lláh

Antroposíntesis
Arteterapia transformativa:

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Talleres, Formación y Sesiones

Expresión y Libertad

El Secreto, de Rhonda Byrne, a través de Arteterapia

Biografía y proceso de Individuación:


Taller sobre Biografía personal y Transformación desde la óptica Transpersonal y
Junguiana

Próximo taller
Tema:
Las transformaciones del Ser
Arteterapia Junguiana

Arteterapia
Formación contínua

Areas a desarrollar en una formación extensa:


- Procesos de Creación y Transformación
- Fundamentos del Arteterapia Junguiana
- La pintura y la libertad imaginativa
- El modelado y la formación del yo
- El dibujo y la expresión
- El Collage y la Composición como creación del espacio propio
- La Escritura y la creación del espacio interior
- La Fotografía, "el puente de la luz"
- El Inconsciente
- Terapia y Mediación Artística
- La mente, el cuerpo y las emociones - Lo Creativo, la Creación y
su abordaje
- Las herramientas creativo-transformadoras: su uso y aplicación
- El Arte Contemporáneo y su papel en la Creación de una Nueva
Conciencia
- El proceso de evolución individual en Arteterapia Junguiana
- El Arte y su poder de transformación
- El Arteterapia como forma de investigación en diversas áreas:
sociales, creativas, filosóficas e Inter.-disciplinares
- La Creatividad en la solución de problemas
- Autores, Creadores y su relación con el Arteterapia: Winnicott,
Jung, Klein
- Trabajos prácticos y sesiones individuales
Terapia Individual y Tutorías Online
Para realizar un proceso de Arteterapia individual online, o una formación en
Arteterapia online, además de acceso a internet, es necesario disponer de una
cámara de fotos digital para poder enviar los trabajos al Terapeuta o a los
profesores. Es necesario una consulta previa, gratuita, para conocer el modelo de
consultas, sesiones de formación y tutorías.

Miguel Cintas

Arteterapeuta. Terapeuta junguiano

Titulado en el "Institut National d´Expresion Création Art et Therapie" de Paris,


certificado de la AEC, especialidad en Arteterapia por la Universidad de Vic.
Diploma de posgrado en Arteterapia por la Universidad de Girona. Estudios e
investigación en Artes Plásticas y Terapia en el Instituto Metáfora (Centro
colaborador de la Universidad de Barcelona)
Estudios de Master en PNL, en el campo de la "psicología arquetípica" y en
Gestalt.
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Arte en la Tierra

El Cuerpo y la Materia es el magma donde el Inconsciente proyecta su Creación.

La Iluminación es una estructura permanente, en la que a


veces hay luz y a veces hay oscuridad.
Un ejercicio:
Retrato y Transformación en Arteterapia
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Arteterapia
El Collade de Lydia (fragmento):

Esta escena contemplada en su totalidad, nos sitúa ante la visión de las “dos vidas”. Una
vida profana, cuya fuerza es mantenida en estado de tensión, una coraza (Jefe Indio,
rocas, nieve), que mantiene una distancia y una oscuración sobre la vida de fondo, la
cual se ve sumida en las sombras de la depresión (pájaros oscuros). Por otra parte, una
vida sagrada cuya aparición permite sondear unos fondos oscuros pero misteriosos a la
par que posibilita la adquisición de una identidad más propia: la identidad de la Mujer,
en este caso (la vidriera y las llamas bajo el rostro femenino construido como tal y
“señalado” expresamente).

A su vez, el tránsito ya apunta un proceso de transformación. Ese tránsito viene


representado en primer lugar por el pájaro dorado, en movimiento, cuyas alas hacia
arriba, en pleno vuelo, son transformadas después en las llamas que salen de la piel de
reptil. Otra vez nos transmite la idea de la transformación del plomo en oro, y la
trasformación del oro en el fuego del Alma.

Espacio de creación en Arte Dharma


El Mandala y su relación con los procesos individuales.

Arteterapia es un acompañamiento en el proceso de simbolización personal. Arte


Dharma Terapia ahonda en este campo al tener en cuenta el sentido espiritual
como un eje básico de la existencia. Arte Dharma Terapia trabaja la Creación y
sus propuestas sin una simbolización preestablecida, sino que dicha simbolización
se va construyendo, con un trabajo personal, con sus propios significados.
Inicio:
http://www.artedharmaterapia.blogspot.com/
Sobre trabajos de Mandala:
http://www.mandalaterapia.blogspot.com/

Para trabajos de imaginación activa:


http://www.imaginacionactivamiguel.blogspot.com/
Sobre Arteterapia y Alquimia:
http://alquimiayarteterapia.blogspot.com/
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miguelcin9@hotmail.com

http://www.odiseajung.com/
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Enlaces
http://www.odiseajung.com/Home800/index800.php
Página dedicada a Carl Jung. Artículos, consultas y temas relacionados.

http://www.innatia.com/s/c-crecimiento-personal.html
Página dedicada al crecimiento personal. Artículos y enlaces.

http://www.centroganesha.com/
Página de yoga, alimentación, sadhana y temas relacionados.

http://arteterapiagestalt.blogspot.com/
Página de psicología Gestalt y Arte

http://www.rafaelarteterapeuta.blogspot.com/
Página de Rafael Ibáñez, Arteterapeuta
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Terapia Junguiana
La desorientación existencial, a menudo revestida de ansiedad, angustia o profunda
tristeza, convoca al individuo a la búsqueda de terapia. A veces son repetidos fracasos
en el ámbito vocacional o las relaciones humanas los aparentes detonantes. A veces es
un malestar que ahoga desde adentro, sin causa justificante en el afuera. Una terapia de
orientación junguiana abordará su responsabilidad ocupándose de toda problemática
biográfica, trauma, conflicto ambiental y síntoma que pudieran embargar al paciente,
sin perder nunca de vista que la perspectiva última de referencia la suministra el fondo
transpersonal del analizando, aquello que surge desde lo más profundo del alma. Se
ocupará de los por qués, las causas pasadas del dolor presente, pero tratará de encontrar
algo aún más valioso que eso: el sentido finalista de esto tan desagradable que está
ocurriendo, el para qué del sufrimiento, bajo la premisa de que la enfermedad es un
modo, aunque cruel, de abocarnos a nuestro verdadero camino. La terapia junguiana
tiene presente que una crisis también es una oportunidad, y su esencial meta es
encontrar, entre el barro mórbido, la semilla de aquella personalidad oculta, latente, que
busca desplegarse hacia la luz, como la flor de loto. La ansiedad, la angustia y la
depresión, son dolores de parto.

Así, como breve sinopsis de nuestro modus operandi terapéutico podemos decir que,
más allá del obvio trabajo básico y continuo que todo estilo de psicoterapia tiene que
realizar con los contenidos conscientes (incluyendo las vicisitudes de la relación entre el
analizando y su entorno que éste vuelca actualizadamente en cada consulta), como
especialistas en la interpretación simbólica, en nuestro trabajo prestamos una atención
preferente a los sueños, el lenguaje por antonomasia de lo inconsciente. El proceso
terapéutico arranca con el diagnóstico tipológico, en el marco de la caracterología
junguiana (MBTI), apoyado por un somero estudio astrológico. La poderosa
manifestación arquetípica que es la sincronicidad también es de vital importancia dentro
de nuestra metodología, tanto si proviene de la experiencia casual y espontánea vivida
por el analizando en su discurrir cotidiano como si es recreada en la consulta a través de
tradicionales métodos de prospección sincrónica como el Tarot o el I-Ching. La meta
analítica se cumple cuando el paciente es capaz de comprender suficientemente por sí
mismo los mensajes de su propio inconsciente, armonizándose consigo mismo, y se han
sabido establecer cuáles son los mitos y arquetipos en los que vive inmerso, aquellos
que dan sentido a su vida, comenzando a encarnar estratos más profundos de su
personalidad de acuerdo a ello y a materializar las oportunas y consecuentes
transformaciones en su inmediato entorno vital. Como diría Edward Whitmont, el
análisis alcanza su fin cuando el paciente ha reconocido y se ha enamorado de su propio
destino.

Nuevos contenedores para una clásica metodología: el


diálogo analítico...OnLine
Desde que comenzó nuestra labor terapéutica a distancia, haciendo uso de estos nuevos
medios de comunicación, hasta hoy, ha transcurrido un tiempo en el cual la experiencia
con este vanguardista método, que empezó siendo una balbuceante apuesta, ha
terminado asentándose en una confiable y muy eficaz manera de trabajar, tanto como la
que más.

Sin detrimento en la calidad del intercambio, en lo que se refiere al diálogo terapeuta-


analizando tradicional, la ganancia en cantidad de contacto es de hecho muy apreciable,
pues este medio facilita la presencia y el seguimiento de un modo que la forma
tradicional, con su necesidad de desplazamiento y su límite de tiempo de presencia
física, no puede. A través del mail y del chat la terapia se nutre de una actualización
prácticamente diaria. Es indispensable el uso en nuestra metodología de la mejor
tecnología para que el intercambio, a pesar de la lejanía, sea el más cálido posible. El
uso de micrófonos y webcams es un auxiliar excelente en este sentido. Capacitan
incluso la práctica de ejercicios que requieren interacción algo más allá del diálogo.
De vez en vez se nos objeta que una relación terapéutica a través de la red es más
fácilmente falseable que en directo, en presencia física. La respuesta es siempre la
misma: tan falseable, o tan poco, como la que se da entre un paciente y su terapeuta
encontrándose un rato a la semana en un rincón de la ciudad. Esa es nuestra experiencia,
después de trabajar de ambos modos. La honestidad, franqueza y veracidad, pilares
fundamentales de cualquier relación consecuente, incluida la analítica, no dependen del
medio, sino de los participantes.

Entrevista inicial: sin arancel

Es imprescindible abordar una prueba previa, no sólo para contrastar la compatibilidad


y sinergia entre el paciente y el terapeuta y su método, en cada caso particular, sino
también para comprobar el grado de adaptabilidad al modo terapéutico OnLine de cada
uno de los interesados. Antes de avanzar, es preciso tantear. Instamos a que se pongan
en contacto con nosotros, sin ningún compromiso, todos aquellos que sientan la
necesidad e incluso sosteniendo comprensibles reticencias. Antes de sellar ningún
acuerdo terapéutico es indispensable que ya exista el suficiente conocimiento mutuo que
avale una inicial empatía personal, y que hayan sido previamente expuestas tanto la
problemática de la que se busca tratamiento como las directrices generales de la
metodología que se va a aplicar, comprobando su total afinidad. Para ello, necesitamos
abordar esta entrevista previa, a la que estamos abiertos, insistimos, sin ningún
compromiso ni cargo para el consultante.

Arte Terapia
Ofrecemos esta modalidad terapéutica para todos aquellos que sientan en el Arte una
forma esencial de expresión de su identidad. La obra del paciente se convierte en el
principal punto de acceso a los contenidos de su inconsciente.

Para más información consulte el Blog de ArteTerapia

ArteTerapia
Tenemos la capacidad de transformar y de generar conciencia evolutiva. Nuestras
experiencias participan de un proceso de crecimiento muy singular en que todos
estamos involucrados de alguna manera ..

martes 28 de julio de 2009


Arquetipos. Jung
Jung y los sueños
Carl Gustav Jung (1875-1961) quien mantuvo vínculos en algún momento con Freud
busco un camino propio en el análisis con sus pacientes y en este contexto da un
significativo lugar a los sueños.
Jung cuenta en su libro “Recuerdos, Sueños y Pensamientos” , que la ruptura con Freud
lo deja en una situación de desorientación y necesidad de inicio de algo nuevo en el
modo de tratar con sus pacientes , es así como se abre a la escucha de los que estos le
sugieran y puede ver que estos se refieren principalmente a sus fantasías y sueños. Ellos
informaban espontáneamente sobre la realidad onírica que protagonizan en sus sueños y
el decide solo intervenir con preguntas que los introduzcan en aquello que les permitiera
develar los significados sin mayor esfuerzo.
"Así como los contenidos conscientes pueden desvane¬cerse en el inconsciente, hay
contenidos nuevos que nunca fueron conscientes y que pueden surgir de él. El
descubrimiento de que el inconsciente no es un mero depositario del pasado sino que
también está lleno de gérmenes de futuras situaciones psíquicas e ideas, me condujo a
mi nuevo enfoque de la psicología. Es un hecho que pueden surgir por si mismos del
incons¬ciente pensamien¬tos e ideas nuevas que anterior¬mente jamás fueron
conscientes. Deseo señalar que la capacidad de la psique humana para producir
semejante material nuevo es particularmente significativa al tratar el simbolismo de los
sueños, pues encontré una y otra vez que las imágenes e ideas contenidas en los sueños
posiblemente no puedan explicarse sólo en función de la memoria. Expresan
pensamientos nuevos que jamás alcanzaron el nivel de la conciencia"
Posteriormente incorpora su experiencia en la explicación de la mitología de los pueblos
primitivos, el había escrito un libro sobre los héroes que indaga en el mito que siempre
vive el hombre y le lleva a preguntarse sobre el mito en que vive el hombre actual e
incluso sobre el propio mito, que el vive como persona.
«Arquetipo» no es una expresión nueva sino que ya aparece en la antigüedad como
sinónimo de «Idea» en el sentido platónico. [...]" (p. 70)
Sus propios sueños le preocupan y le permiten ir armando ideas al respecto, a lo que
constituiría posteriormente los arquetipos. Freud había concluido que en el inconsciente
había reliquias de antiguas experiencias, y para Jung estos sueños formarían parte de
una psiquis viva, que le ayuda a configurar su teoría acerca de los arquetipos...
[...] No se trata entonces de representaciones heredadas sino de posibilidades de
representaciones. [...]" (p. 62)
Los arquetipos son aquellas disposiciones hereditarias, comunes a la humanidad a
formar ciertas imágenes relacionadas con aspectos fundamentales de la vida, Solo
podemos ver las manifestaciones de estas disposiciones, es decir a las imágenes
arquetípicas, la cuales contienen una carga afectiva significativa, se repiten en diversas
culturas y comparten un inconsciente colectivo. El arquetipo es una forma preexistente,
cuyo contenido varia.
"Dado que entre los conflictos elementales humanos existe una identidad que está mas
allá del tiempo y el espacio, la fantasía creadora se dedica a producir analogías de los
procesos instintivos con el objeto de desligar la libido de la mera instintividad y
transfe¬rirla a representaciones análogas. La índole de la analogía es un problema muy
serio, puesto que como hemos dicho, tiene que haber representaciones que atraigan la
libido. Creo que su carácter especial reside en el hecho de que sean arquetipos, es decir,
formas univer¬salmente existentes cuyo conjunto consti¬tuye la estructura del
incons¬ciente colectivo. Los ar¬quetipos son aquellas formas o cauces por los cuales
fluyó desde siempre el acontecer psíquico. El arqueti¬po es una tendencia a formar
representacio¬nes de un motivo, represen¬taciones que pueden variar muchísimo en los
detalles sin perder su modelo básico. No se trata pues de representaciones heredadas,
sino de una disposición funcional a producir representaciones iguales o análo¬gas. Es
propio del arquetipo una acción numinosa, esto es, que afecta al sujeto de modo similar
al instinto, más aún, este último puede ser limitado y hasta dominado por esa fuerza.
Debo aclarar las relaciones entre instintos y arquetipos: lo que propiamente llamamos
instintos son necesidades fisio¬lógicas y son percibidas por los sentidos. Pero al mismo
tiempo se manifiestan en fantasías y con fre¬cuencia revelan su presencia sólo por
imágenes simbó¬licas. Estas manifes¬taciones es lo que yo he llamado arquetipos. La
forma en que aparecen los arquetipos en la experiencia práctica es la siguiente: son, al
mismo tiempo, imáge¬nes y emociones. Se puede hablar de un arquetipo sólo cuando
estos dos aspectos son simultá¬neos. Los arque¬tipos no son meros nombres ni aún
conceptos filosófi¬cos. Son trozos de la vida misma, imágenes que están íntegramente
unidas al individuo por el puente de las emociones"
Los arquetipos se constituyen por que el inconsciente posee la capacidad de conservar
carac¬terís¬ticas primitivas que formaban parte de la mente originaria.
Las imágenes arquetípicas expresan una energía psicológica por medio de los sueños,
los mitos, las leyendas, la personificación de héroes o elementos esenciales como el
agua, el fuego, etc. La figuración de representaciones contiene aquellas temáticas que
involucran al hombre y sus procesos como la fertilidad, el nacimiento, la muerte, la
maternidad, el amor, la transformación, etc. Estas formas acompañan al hombre, lo
guían y motivan en el curso de su travesía humana, Es un conjunto heredado de
impulsos y memoria compartida por toda la humanidad, que emerge en representaciones
oníricas en el soñante cuando es lo relevante de ese momento de vida y de ese individuo
que sueña.

Arquetipos en los sueños


"A mi parecer, es un gran error admitir que el alma del recién nacido es una tabula rasa
y afirmar en consecuencia que en ella no hay absolutamente nada".

Los arquetipos en un sentido amplio describe los aspectos inconscientes, marcados por
la energía del padre, la energía masculina que nos identifica en el hacer, proveer , cazar ,
conquistar .

Jung descubre que los sueños representan aspectos de nosotros mismos, a través de
personajes con características bien definidas.
1.La persona, la mascara o el personaje. Es lo que construimos como imagen para que
nos vean, la forma en que nos presentamos ante el mundo exterior. En busca de
aceptación social. Es necesario para la vida en común y nos permite desenvolvernos en
nuestros roles, ser sociables. Tiene entonces un carácter practico, pero si nos
identificamos demasiado con el podría alejarnos de otros aspectos de nosotros mismos,
desarrollar comportamientos inadecuados en ciertos ambientes, hacernos ser no
flexibles. Cuando el ego se identifica con la persona se habla inflación que significa
estar engrandecido por un rol e intentar desempeñarlo en toda circunstancia. Se presenta
en nuestros sueños como un espantapájaros o un vagabundo, o bien como un paisaje
desolad

La persona, la mascara o el personaje.


Es lo que construimos como imagen para que nos vean, la forma en que nos
presentamos ante el mundo exterior. En busca de aceptación social. Es necesario para la
vida en común y nos permite desenvolvernos en nuestros roles, ser sociables. Tiene
entonces un carácter practico, pero si nos identificamos demasiado con el podría
alejarnos de otros aspectos de nosotros mismos, desarrollar comportamientos
inadecuados en ciertos ambientes, hacernos ser no flexibles. Cuando el ego se identifica
con la persona se habla inflación que significa estar engrandecido por un rol e intentar
desempeñarlo en toda circunstancia. Se presenta en nuestros sueños como un
espantapájaros o un vagabundo, o bien como un paisaje desolado.

"[...] Los arquetipos son formas típicas de conducta que, cuando llegan a ser
conscientes, se manifiestan como representaciones, al igual que todo lo que llega a ser
contenido de conciencia. [...]" (p. 173)
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La Sombra .
Es según Jung "aquello que una persona no quiere ser", y representa aquel potencial no
desarrollado de nosotros, nuestros aspectos primitivos, inadaptados y que no queremos
reconocer. Muchas veces los rechazamos en los demás y no vemos lo que hay en
nosotros de eso.
Generalmente creemos que no existe, por que la reprimimos y apartamos de la
conciencia pero se presenta repentinamente en una crisis.
La sombra se presenta en las acciones egoístas, destructivas y violentas de cada persona
o comunidad.
En los sueños suele aparecer bajo la apariencia de una persona del mismo sexo, a
menudo con una actitud amenazante más propia de una pesadilla.
Como no esta en nosotros y no podemos sacarla aparece con la forma de un personaje
onírico inmune a los golpes, a las armas o persiguiéndonos por los rincones más
recónditos de la mente. También puede también tomar la apariencia de un hermano o
una hermana, o bien la de un desconocido que nos presiona para afrontar situaciones
que no queremos ver o como palabras que no queremos escuchar.
Generalmente por presentar características obsesivas, posesivas nos provocan temor o
rabia. Cuando aparecen los sueños es un llamado a que seamos concientes de su
existencia a integrarla en nuestra psiquis y existencia, en una relación de armonía con el
ego en pro de la creatividad.
"[...] Los arquetipos solamente aparecen en la observación y en la experiencia como
ordenadores de representaciones, y esto siempre ocurre en forma inconsciente, por lo
cual sólo puede conocerse a posteriori. Asimilan material representativo, que procede
indiscutiblemente del mundo fenoménico, y de ese modo se vuelven visibles psíquicos.
[...]" (p. 178)
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Anima Y Animus.
Mercurio o Hermes ..el símbolo de la energía masculina que habita en el inconsciente
Se vinculaba al termino griego del logos, el espíritu que intenta entender la energía de
las cosas , el mundo racional , lógico y formal por lo que Jung nos habla del arquetipo
del significado que se contrapone a Eros , el que conecta , relaciona .
Cada uno de nosotros posee una energía masculina y femenina.
"[...] el tema de la syzygia, que expresa que con algo masculino siempre se da al mismo
tiempo lo correspondiente femenino. [...]" (p. 61)
El Animus encarna aspectos que destacan en el hombre y el anima son aquellas
cualidades que nos llevan a poner atención a nuestras emociones.
Ambos con un potencial útil en cada ser humano y nos invita a conectarnos sus
cualidades, independiente de nuestro género, para desarrollarnos y crecer.
Como imagen mitológica el ánima suele aparecer como una diosa virginal o una mujer
hermosa, como por ejemplo Atenea o Venus. El animus es representado en un dios
noble o un héroe como Hermes, Apolo o Hércules.
Cuando estos arquetipos no se integran podrían proyectarse en la vida como la
necesidad de un amante idealizado., o en la idealización de la pareja. Cuando nos e
equilibran podrían desarrollar aspectos mas cargados a las cualidades femeninas o
masculinas.
"[...] La psique está lejos de ser una unidad; por lo contrario es una mezcla hirviente de
impulsos, inhibiciones y pasiones antagónicas, [...]." (p. 97)

El anciano o anciana sabio.


Es la personalidad mana, simboliza una fuente primigenia de sabiduría y conocimiento,
pero puede curar o destruir; atraer o repeler, enseñarnos o alejarnos del conocimiento
que necesitamos. En los sueños, esta imagen puede manifestarse como un mago, un
médico, un sacerdote, un profesor, la figura del padre .o cualquier figura de respeto o
autoridad.
"No se da conciencia sin distinción de los contrarios. Ese es el principio padre del
Logos, [...]. Pues nada puede existir sin lo otro, porque fueron uno en el comienzo y han
de volver a ser uno en el final. Sólo puede existir conciencia si se reconoce y se tiene en
cuenta permanentemente lo inconsciente, así como la vida debe pasar por muchas
muertes." (p. 89)
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El Timador.
Es el arquetipo del antihéroe, una mistura psíquica de lo animal y lo divino. A veces se
le considera una manifestación de la sombra. En los sueños suele aparecer como un
payaso o un bufón que se ríe de si mismo, de las pretensiones del ego y de su
proyección arquetípica. Es la figura que revela nuestras intenciones ocultas, nos
desarma el placer y la fiesta. Se presenta cuando el ego esta en vanidad, cegado por
ambiciones y perdiendo el rumbo.

El niño divino

Es la imagen arquetípica de la fuerza regeneradora que lleva al hombre a la


individuación. Simboliza lo verdadero en nosotros el aspecto que integra la totalidad de
nuestro ser. Se opone a las limitaciones del ego.. En los sueños puede aparecer como un
pequeño niño o un bebé que a pesar de su apariencia de inocencia y vulnerabilidad
posee una fuerza transformadora.
Esta imagen nos lleva a un reencuentro con lo que fuimos en otro momento y de lo cual
pudimos habernos alejado.

La Madre

Desempeña un papel fundamental en nuestro desarrollo psicológico y espiritual.


Aparece repetidamente en los sueños, mitos y las religiones porque representa el
crecimiento como individuo y la fertilidad pero también lo que domina, devora, seduce
y posee.
"La mujer, cuyo destino es ser perturbadora, sólo en casos patológicos es
exclusivamente destructiva. [...]" (p. 90)
Se representa como la reina de los cielos o la imagen de una bruja porque su energía
proviene de la tierra, pero también es divina, etérea.
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Sobre los arquetipos de lo inconsciente colectivo
Jung nos dice

"Un estrato en cierta medida superficial de lo inconsciente es, sin duda, personal. Lo
llamamos inconsciente personal. Pero ese estrato descansa sobre otro más profundo que
no se origina en la experiencia y la adquisición personal, sino que es innato: lo llamado
inconsciente colectivo. [...]" (p. 10)

"[...] Los contenidos de lo inconsciente personal son en lo fundamental los llamados


complejos de carga afectiva, que forman parte de la intimidad de la vida anímica. En
cambio, a los contenidos de lo inconsciente colectivo los denominamos arquetipos. [...]
Esa denominación es útil y precisa pues indica que los contenidos inconscientes
colectivos son tipos arcaicos o —mejor aún— primitivos. [...]". (pp. 10-11)
"[...] el concepto «arquetipo» sólo indirectamente puede aplicarse a las representaciones
colectivas, ya que en verdad designa contenidos psíquicos no sometidos aún a
elaboración consciente alguna, [...]." (p. 11)
"[...] El arquetipo representa esencialmente un contenido inconsciente, que al
conciencializarse y ser percibido cambia de acuerdo con cada conciencia individual en
que surge." (p. 11)
"[...] los mitos son ante todo manifestaciones psíquicas que reflejan la naturaleza del
alma. [...]" (p. 12)
"[...] todo horóscopo se basa en un zodíaco arbitrario, [...]." (p. 12)
"[...] La vida de lo inconsciente colectivo ha sido captada casi íntegramente en las
representaciones dogmáticas arquetípicas y fluye como una corriente encauzada y
domada en el simbolismo del credo y del ritual. [...]" (p. 18)
"[...] Las imágenes arquetípicas son ya a priori tan significativas, que el hombre nunca
pregunta qué podrían en rigor significar. [...] Y cuando comienza a pensar sobre ellas, lo
hace con la asistencia de lo que él llama «razón», que por cierto no es más que la suma
de sus prejuicios y sus miopías." (p. 19)
"Estoy convencido de que la creciente pobreza de símbolos tiene un sentido. [...]" (p.
20)
"[...] En rigor nada tiene significado, pues cuando no existía ningún hombre pensante no
había nadie que interpretara los fenómenos. Sólo tiene significado lo no comprensible.
El hombre ha despertado en un mundo que no comprende, y por eso trata de
interpretarlo." (p. 38)
"[...] Cuando todos los apoyos y muletas se han roto, y ya no hay detrás de uno
seguridad alguna que ofrezca protección, sólo entonces se da la posibilidad de tener la
vivencia de un arquetipo que hasta el momento se había mantenido oculto [...]. Es el
arquetipo del significado, así como el anima representa el arquetipo de la vida. [...]" (p.
39)
"[...] lo inconsciente «piensa» y prepara soluciones. [...]" (p. 40)
¿Qué es Arteterapia?

Es la utilización de técnicas artísticas, para el auto-conocimiento, el desarrollo personal, la


mejora de la salud y la calidad de vida.
La Psicología Humanista considera que el ser humano sano es aquel que desarrolla todo su
potencial, lo cual incluye la creatividad.
Mediante el uso de materiales artísticos: modelado, pintura, voz, movimiento, máscaras,
fotografía, ... sin necesidad de experiencia previa, ni largos aprendizajes técnicos. El
Arteterapia pone el énfasis en la escucha interior, la atención y la espontaneidad.

Consiste en aprender a utilizar tu capacidad de creación de imágenes, símbolos y metáforas


para recuperar, desarrollar e integrar todo tu potencial físico, mental, emocional y espiritual, en
un proceso que Jung llamaba de Individuación, y que la Psicología Humanista denomina “el ser
humano integrado”
Se fundamenta en la unión de los conocimientos y la práctica de arte y psicología, desde los
cuales se sabe que todas las personas tenemos la capacidad de proyectar en formas artísticas,
nuestras imágenes internas, en las cuales podemos aprender a leer las claves simbólicas de
nuestro subconsciente.

Antecedentes

Se utiliza en Europa desde 1940


Desde 1971 la principal referencia son las investigaciones de Winnicott sobre el “objeto
transicional”

Los antecedentes del ARTETERAPIA Gestalt, de orientación HUMANISTA los podemos


encontrar en Joseph Zinker (1977), Oaklander (1978), Rhine (1980) .

En España, Elvira Gutiérrez, (Tesis Doctoral 1999)