LA ENSEANZA QUE NO SE VE: EDUCACIN INFORMAL EN EL SIGLO XXI

Roco Citlalli Becerra Hernndez

INTRODUCCION
Dentro de este trabajo sobre la educacin informal en el siglo XXI podemos analizar
que la educacin formal se basa en el aula, proporcionada por maestros
capacitados. La educacin informal ocurre fuera del aula, en los programas
extraescolares, organizaciones comunitarias, museos, bibliotecas o en el hogar. El
aprendizaje puede ser descrito como toda la vida y de toda la vida, la gran mayora
de aprendizaje a travs de toda la vida se desarrolla en la configuracin exterior de
la educacin formal y la formacin ajustes fuera de la escuela, cosas por el estilo
como bibliotecas, museos y Organizacin sin nimo de lucro, juegan un papel
importante en el apoyo del aprendizaje, y la demanda de oportunidades de
aprendizaje estructurado para los estudiantes que van desde la infancia hasta la
edad adulta va en aumento. Estamos ante muchas nuevas preguntas: Qu papel
debe jugar la tecnologa en la educacin? Cul es el papel del maestro en el nuevo
escenario? Cmo ayuda la educacin informal a preparar a los estudiantes para
vivir en la sociedad del siglo XXI?

LA COMUNICACION

Sea cual sea la forma en que se aprende en cualquier grupo humano, la

comunicacin es un elemento imprescindible para que se produzca. Educacin y
comunicacin, por tanto, son dos conceptos que estn ntimamente relacionados.
La comunicacin profesional y la comunicacin educativa son dos campos
divergentes en la actualidad. A finales de los aos cuarenta del siglo pasado,
Shannon y Weaver propusieron la teora matemtica de la comunicacin
Consiste en que hay un emisor, un mensaje, un receptor, un contexto, un canal y
una respuesta. Laswell introdujo los conceptos de intencin del emisor y efecto
que produce en el receptor.

Debemos sealar que no es lo mismo comunicacin que informacin. Esto nos lleva
a pensar que no es correcto denominar a los medios de comunicacin
tradicionales de esta forma, sino ms bien como medios de informacin,
Este modelo comunicativo debe permitir la bidireccionalidad del proceso, es decir,
la respuesta del receptor. En caso contrario estamos ante un modelo unidireccional.
El autor cita a no se da para explicar la diferencia entre comunicacin e informacin:
Comunicacin es el proceso por el cual un individuo entra en cooperacin mental
con otro hasta que ambos alcanzan una conciencia comn. Informacin, por el
contrario, es cualquier transmisin unilateral de mensajes de un emisor a un
receptor.

MODELOS EDUCATIVOS

Otra posible clasificacin, ms crtica, est en funcin de si la comunicacin es libre

y voluntaria o impuesta. En la mayor parte de los procesos comunicativos, como es
el caso de la informacin o el entretenimiento, normalmente el acto comunicativo
suele ser voluntario, es decir, el receptor participa y recibe informacin de forma
voluntaria.

En cuanto a la comunicacin educativa, Kapln destaca que a cada tipo de

educacin corresponde una determinada concepcin y una determinada prctica de
la comunicacin (1998:18-19). El autor distingue tres tipos de modelos.

-Educacin que pone el nfasis en los contenidos: corresponde a la educacin

tradicional, basada en la transmisin de conocimientos y valores de una generacin
a otra, del profesor al alumno, de la lite instruida a las masas ignorantes.
-Educacin que pone el nfasis en los efectos: corresponde a la llamada ingeniera
del comportamiento y consiste esencialmente en moldear la conducta de las
personas con objetivos previamente establecidos.
- Educacin que pone el nfasis en el proceso: destaca la importancia del proceso
de transformacin de la persona y las comunidades. No se preocupa tanto de los
contenidos que van a ser comunicados ni de los efectos en trminos de
comportamiento, cuanto de la interaccin dialctica entre las personas y su realidad;
del desarrollo de sus capacidades intelectuales y de su conciencia social.

El primer modelo es el memorstico, tambin descrito como educacin bancaria,

en el que se transmiten datos (fechas, nombres, lugares, cifras, hechos, etc.) con el
fin de que el alumno los memorice.
El segundo modelo est fuertemente influido por el desarrollo de las teoras
conductistas y por la programacin por objetivos. El educador es una especie de
programador que espera unos resultados de su alumno.

El tercer modelo tiene su origen en la llamada educacin liberadora que inici Freire
en Amrica Latina. Si los dos modelos anteriores tienen un carcter exgeno
(educacin como influencia exterior), y basan su accin en la accin del agente
educativo, este modelo es endgeno ya que pretende desarrollar el potencial del
sujeto de la accin educativa.
Los medios de comunicacin tradicionales poseen un modelo comunicativo
jerrquico y sin posibilidad de respuesta. Nos condenan a recibir mensajes sin
haberlos solicitado sobre todo los medios financiados con publicidad que suelen
ser todos (pblicos y privados) mientras que otros medios como Internet permiten
la respuesta del receptor y desarrollan herramientas especficas contra la publicidad
(navegadores con filtros antiventanas emergentes, correo electrnico con antispam,
etc.).

EL MODELO EMIREC

las personas que intervienen en un proceso de comunicacin, a partir de los

trminos emisor y receptor: EMIREC. Para su creador, todo hombre debe ser visto
y reconocido como un EMIREC, todo ser humano est dotado y facultado para
ambas funciones, y tiene derecho a participar en el proceso de la comunicacin
actuando alternativamente como emisor y receptor

Este modelo se representara con dos o ms EMIRECS intercambiando mensajes

alternativamente.

LA COMUNIDAD DE MASAS
nunca ha habido tantos recursos para la comunicacin y para la produccin. Esto
significa que las generaciones ms jvenes han sido educadas en un nuevo tipo de
medios que permiten un modelo de comunicacin bidireccional, es decir, que el
receptor tambin puede convertirse en emisor respondiendo a las noticias o
produciendo las suyas propias. En lneas generales, los adultos estamos educados
en el modelo informativo y los jvenes en el modelo comunicativo.

LOS MEDIOS DE COMUNICACION

Segn la UNESCO, la funcin de los medios de comunicacin es informar, formar y

entretener. Sin embargo, tambin es posible analizar su funcin desde sus efectos
negativos, en sus consecuencias no deseables, o como sugiere Wolf (1994),
estudiando los efectos colaterales de los medios.
Los medios de comunicacin son el garante de este equilibrio, tienen una funcin
reguladora y estabilizadora de la sociedad, informan al ciudadano y velan por la
correcta labor de los polticos.
En este contexto ideolgico, la distribucin de contenidos culturales audiovisuales
digitalizados por Internet (msica, cine o literatura), o incluso la creacin de obras
expresamente para los medios de comunicacin, significa la perversin absoluta de
la cultura popular y la hegemona e instauracin de las industrias culturales.

LA MANIPULACION DE LOS MEDIOS

Los mecanismos del poder para tratar de controlar la mente de los ciudadanos son
mltiples y muy elaborados. Por ejemplo, los informativos muestran una sociedad
occidental evolucionada y desarrollada con un nivel de vida elevado y seguro frente
a las sociedades orientales ms subdesarrolladas y sumidas en la violencia y en la
catstrofe.

Rodrigo Alsina (1997:21), establece la intencin y los efectos de las noticias de la

prensa
que aqu mostramos de forma esquemtica y que hacemos extensivos a todos los
medios de comunicacin.

LA CULTURA POPULAR

La cultura es la forma de vida de una sociedad determinada que abarca las

costumbres, hbitos, tradiciones, cdigos, normas y reglas de comportamiento y
sistemas de creencias que son tiles para el mantenimiento y la perpetuacin de la
sociedad.
Para Aparici, el trmino cultura popular, tiene mltiples significados entre los que
destaca dos: Por un lado, con cultura popular se hace referencia a la que es propia
de los sectores populares de la sociedad. En cuanto cultura del pueblo, remite a
unos modos de comprensin de la realidad y a unas maneras de construir
identidades propias y especficas de unos grupos sociales que histricamente han
sido excluidos de los espacios de poder. En segundo lugar, con cultura popular se
remite a los procesos culturales y a los productos propios de la sociedad y de los
medios de comunicacin de masas (2003:29).
Debemos destacar pues, que antes de la cultura popular de la sociedad de las
masas, exista una cultura popular legtima transmitida de forma oral de generacin
en generacin. Las leyendas, canciones y cuentos tradicionales fueron adaptados
por las clases burguesas para ajustarlos a sus objetivos socializadores y
culturizadores para crear una conciencia comn en la unidad nacional.
El paso de la cultura popular a la cultura de masas se produce por varios motivos.
Surgen las grandes concentraciones urbanas pobladas por la clase trabajadora. La
burguesa se erige como clase dominante y utiliza los medios de comunicacin para
apropiarse de la cultura popular y convertirla en una manufactura ms.

La alteracin de la cultura popular y de los procesos naturales de endoculturacin

ha sido estudiada por muchos autores, los cuales denunciaron el proceso de
apropiacin, readaptacin e industrializacin de la cultura para beneficio de las
clases dominantes.

INDUSTRIAS CULTURALES

Distingue entre cultura humanista (cuyo modelo es la Enciclopedia), transmitida

todava a travs de los programas de enseanza secundaria, y la cultura de
masas difundida por los medios masivos de comunicacin (1992:135).

Con la modernidad, estas formas de conservacin y transmisin de la cultura se

tecnifican y los procesos de endoculturacin, como consecuencia de la vida en
comunidad, se alteran al crearse nuevas formas mediadas de comunicacin,
reproduccin y transmisin de la cultura.

El cine y la radio no necesitan darse como arte. La verdad de que no son sino
negocio les sirve de ideologa que debe legitimar la porquera que producen
deliberadamente. Se autodefinen como industrias, y las cifras publicadas de los
sueldos de sus directores generales, eliminan toda duda respecto a la necesidad
social de sus productos.
Lo que caracteriza a las industrias culturales es precisamente la estandarizacin y
la repeticin de los mismos mensajes por diferentes medios, de forma que la
sociedad termina por identificarse con los ideales de vida transmitidos. Un libro o
una pelcula son considerados una manufactura ms, producida en cadena. Tienen
el mismo tratamiento que se utiliza para fabricar automviles o un detergente.

Para el autor, estos filsofos describen:

- Cmo actan los monopolios culturales-pseudoculturales o cultura de la
manipulacin, a partir del sistema de las leyes del mercado o sistema de beneficios.
-Cmo es la fragmentacin cultural o pseudocultural de los contenidos. Es la
presentacin-representacin de lo real como ideologa fragmentada.
-La uniformidad de los mensajes. A pesar de la multiplicidad de contenidos, siempre
volvemos al esquema de lo idntico.
-La homogeneizacin de los preceptores, como consumidores pasivos. Lograrla a
partir de la identificacin colectiva con los contenidos, con sus valores transmitidos,
con su tica, en fin, con su ideologa all presentada-representada.

Los entornos de influencia de los medios de comunicacin y de las nuevas

tecnologas tienen por tanto dos grandes caractersticas: los mensajes se han
producido de forma estandarizada y por lo tanto con un contenido nico; y por otra
parte, proceden de un solo emisor con capacidad de generar mensajes y exportarlos
a nivel planetario.

LA EDUCOMUNCACION

La educomunicacin o comunicacin educativa es el estudio de la comunicacin

con fines educativos.
Para Aparici, la educacin en materia de comunicacin es un campo de estudio
que tiene su origen en la primera mitad del siglo XX, pero es a partir de los aos
ochenta cuando comienza a institucionalizarse a escala mundial a partir de la
cumbre que organiz la UNESCO en Pars y que culmin, entre otras cosas, con la
publicacin de un libro de obligada referencia: Educacin en materia de
comunicacin, obra que reuni a los mximos especialistas de la poca
preocupados en esta temtica

Aparici (2003:28-29) distingue cuatro modelos de educomunicadores, que aqu

ofrecemos de forma sintetizada:
Primer modelo: Se dedican, sobre todo, a la enseanza de la tecnologa y los
medios como capacitacin tecnolgica sin profundizar en el contenido o el uso de
los medios.
-Segundo modelo: Se dedican a formar en la prctica de los medios, es decir, la
simulacin de roles profesionales relacionados con los medios (reportero,
entrevistador, editor, redactor, etc.). Es un modelo reproductivo que puede ser
interesante si se utiliza de forma alternativa como por ejemplo para desmitificar los
medios.
-Tercer modelo: Centran su trabajo en el anlisis de los medios. Abarcan el anlisis
de los medios desde mtodos sencillos hasta estudios ms complejos que incluyen
anlisis de audiencias, las empresas de los medios, las agencias, etc.
-Cuarto modelo: Se caracterizan por integrar en sus planteamientos aspectos de los
tres anteriores o partes de alguno de ellos.

Una de las grandes denuncias que los educomunicadores han venido realizando en
diversos contextos es la necesidad de introducir la materia de forma transversal en
el currculo oficial de los sistemas educativos.

CONCLUSIN

La educacin no corresponde exclusivamente a las instituciones educativas; El

aprendizaje puede tener lugar en cualquier parte de la sociedad, por lo que debe
haber una conexin y cooperacin entre las familias, las escuelas y las
comunidades. Un beneficio adicional del desarrollo de materiales para los entornos
educativos informales es que pueden ser tiles para los padres en casa con sus
hijos, o para los estudiantes adultos que buscan expandir sus conocimientos, ya sea
para su propio enriquecimiento o para aumentar sus opciones de carrera. La
educacin informal incluye actividades de aprendizaje que normalmente no son
ofrecidas por una institucin educativa u otra organizacin formalizada, sino que
amplan conocimientos, habilidades o juicio. Las actividades de educacin informal
incluyen un estudio autodirigido, la asistencia a charlas, seminarios, talleres,
reuniones con sociedades tcnicas, etc. El nuevo papel de los docentes se tiene
que basar en orientar y orientar a los estudiantes en la bsqueda del conocimiento,
la sociedad y las escuelas deben colaborar para adaptar la formacin a las
demandas sociales del siglo XX
BIBLIOGRAFA
Esclapez, T. C. (2008). LA ENSEANZA QUE NO SE VE: EDUCACION
INFORMAL EN EL SIGLO XXI. Madrid: Narcea, S.A. de Ediciones.