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Lawrence Grossberg, Cary Nelson, Paula A. Treichler, eds., Cultural Studies (Nova York;
Routledge, 1992), pp. 295-337.
Os recursos pticos da minha teoria diminuta esto configurados para produzir efeitos no
distncia, mas efeitos de conexo, de encarnao e de responsabilidade por um imaginrio em
outro lugar que ainda podemos aprender a ver e construir aqui. Tenho altos riscos em
recuperar a viso dos tecnoporngrafos, os tericos das mentes, dos corpos e dos planetas
que insistem
Efetivamente - ou seja, na prtica - essa viso o sentido feito para realizar as fantasias dos
falocratas.2 Eu acho que a viso pode ser refeita para os ativistas e defensores envolvidos em
ajustar filtros polticos para ver o mundo nos tons de vermelho, Verde e ultravioleta, ou seja, a
partir do
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A natureza para mim, e eu arrisco para muitos de ns que so fetos planetrios gestantes na
efluenza amnitica do industrialismo terminal4, uma dessas coisas impossveis caracterizadas
por Gayatri Spivak como aquela que no podemos desejar. Excrucimente consciente da
constituio discursiva da natureza como "outro" nas histrias do colonialismo, do racismo, do
sexismo e da dominao de classes de muitos tipos, no entanto, encontramos neste conceito
problemtico, etno-especfico, de longa durao e mvel, algo que no podemos fazer sem ,
Mas nunca pode "ter". Devemos encontrar outro relacionamento com a natureza alm da
reificao e da posse. Talvez para dar confiana em sua realidade essencial, imensos recursos
foram gastos para estabilizar e materializar a natureza, para policiar seus limites. Essas
despesas tiveram resultados decepcionantes. Os esforos para se deslocar para a "natureza"
tornam-se excurses tursticas que recordam ao viajante o preo de tais deslocamentos - um
paga para ver as reflexes de si mesmo. Os esforos para preservar a "natureza" nos parques
permanecem fatalmente perturbados pela marca indescritvel da expluso fundadora daqueles
que costumavam viver l, no como inocentes em um jardim, mas como pessoas para quem as
categorias da natureza e da cultura no eram as mais salientes . Projetos caros para coletar a
diversidade da "natureza" e o banco parece produzir moeda degradada, sementes
empobrecidas e relquias empoeiradas. medida que a hipertrofia dos bancos, a natureza que
alimenta os armazns "desaparece". O registro do Banco Mundial sobre destruio ambiental
exemplar a este respeito. Finalmente, os projetos de representao e aplicao da
"natureza" humana so famosos por suas essncias imperializadoras, mais recentemente
reencarnadas no Projeto Genoma Humano.
Assim, a natureza no um lugar fsico ao qual se pode ir, nem um tesouro para cercar ou
banco, nem como uma essncia para ser salvo ou violada. A natureza no est escondida e,
portanto, no precisa ser revelada. A natureza no um texto a ser lido nos cdigos de
matemtica e biomedicina. No o "outro" que oferece origem, reabastecimento e servio.
Nem me, enfermeira, nem escravo, a natureza no matriz, recurso ou ferramenta para a
reproduo do homem.
Na jornada deste ensaio em direo a outros lugares, prometi tropear a natureza atravs de
um intrincacional artefactualismo, mas o que o artefactualismo significa aqui? Primeiro, isso
significa que
Como, diante dessa maravilha, posso insistir seriamente que ver a natureza como intrincada
uma posio de oposio, ou melhor, diferencial? 8 a insistncia de que a natureza
intrincada no mais evidncia da extremidade da violao de uma natureza Fora e outros para
os arrogantes estragos de nossa civilizao tecnoflica, que, afinal de contas, nos ensinaram
comeou com os heliotropismos dos projetos de iluminao para dominar a natureza com luz
cegante focada na tecnologia ptica. 9 No tm eco feministas e outros multiculturais e
intercultural Os radicais comearam a convencer-nos de que a natureza no deve ser vista sob
o pretexto do produtivismo e do antropocentrismo eurocntrico que ameaaram reproduzir,
literalmente, todo o mundo na imagem mortal do mesmo?
Eu acho que a resposta a esta sria questo poltica e analtica reside em duas voltas
relacionadas: 1) desvinculando-nos das histrias de adorao do sol sobre a histria da cincia
e da tecnologia como paradigmas do racionalismo; E 2) refazendo os atores na construo das
categorias etno-especficas da natureza e da cultura. Os atores no so todos "ns". Se o
mundo existe para ns como "natureza", isso designa um tipo de relacionamento, uma
conquista entre muitos atores, nem todos humanos, nem todos orgnicos, nem todos
tecnolgicos.10 Em suas formas de realizao cientficas, bem como Em outras formas, a
natureza feita, mas no inteiramente por seres humanos; uma co-construo entre
humanos e no-humanos. Esta uma viso muito diferente da observao ps-modernista de
que todo o mundo desnaturado e reproduzido em imagens ou replicado em cpias. Esse tipo
especfico de artifactualismo violento e redutor, sob a forma de um hiper-produo realmente
praticado em todo o planeta, torna-se contestabilizvel em teoria e outros tipos de prxis, sem
recorrer a um ressurgimento naturalista transcendental. O hiper-produtor denuncia a agncia
espirituosa de todos os atores, mas um; Essa uma estratgia perigosa - para todos. Mas o
naturalismo transcendental tambm recusa um mundo cheio de agncias cacofnicas e se
instala para uma mesmose de imagem espelhada que apenas finge diferena. A natureza
comum que busco, uma cultura pblica, tem muitas casas com muitos habitantes que / podem
refigurar a terra. Talvez aqueles outros atores / actentes, aqueles que no so humanos, so
nossos deuses melhores, orgnicos e inorgnicos.] '
este reconhecimento quase inadimplente dos tipos estranhos de agentes e atores que / a
quem devemos admitir a narrativa da vida coletiva, incluindo a natureza, que, ao mesmo
tempo, primeiro nos afasta decisivamente das premissas modernas e ps-modernas derivadas
da iluminao sobre a natureza e A cultura, o social e o tcnico, a cincia e a sociedade e, em
segundo lugar, nos salva do ponto de vista mortal do produtivismo. O caracterismo e o seu
corolrio, o humanismo, descem linha da histria de que "o homem faz tudo, inclusive ele
mesmo, do mundo que s pode ser recurso e potncia para o seu projeto e agncia ativa" .21
Este produtivo sobre o homem a ferramenta - Fabricante e usurio, cuja mais alta produo
tcnica ele prprio; Ou seja, a linha da histria do falogocentrismo. Ele ganha acesso a essa
maravilhosa tecnologia com um sujeito que constitui, auto-adiantamento e auto
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Dividindo a entrada na linguagem, luz e lei. Cegado pelo sol, em escravido para o pai,
reproduzido na imagem sagrada do mesmo, sua recompensa que ele auto-nascido, uma
cpia autotelica. Essa a transcendncia do mito da iluminao.
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Este esboo da artefactualidade da natureza e do aparelho de produo corporal nos ajuda a
um outro ponto importante: a corporeidade da teoria. Abrumadoramente, a teoria corporal
e a teoria literal. A teoria no sobre assuntos distantes do corpo vivido; Pelo contrrio. A
teoria qualquer coisa menos desencarnada. As declaraes mais lindas sobre a
descontextualizao radical como a forma histrica da natureza no capitalismo tardio so
tropos para a encarnao, a produo, a literalizao da experincia nesse modo especfico.
Esta no uma questo de reflexo ou correspondncia, mas de tecnologia, onde o social e o
tcnico implodem um no outro. A experincia um processo semitico - uma semiose (de
Lauretis, 1984). As vidas so construdas; Ento melhor nos tornar bons artesos com os
outros actores mundanos da histria. H uma grande quantidade de reconstruo a fazer,
comeando com um pouco mais de topografia com a ajuda de dispositivos pticos equipados
com filtros vermelhos, verdes e ultravioleta.
Repetidamente, este ensaio gira sobre figuras de gravidez e gestao. Zoe Sofia (1984) me
ensinou que toda tecnologia uma tecnologia reprodutiva. Ela e eu quisemos dizer isso
literalmente; Os modos de vida esto em jogo na cultura da cincia. Gostaria, no entanto, de
deslocar a terminologia da reproduo com a da gerao. Muito raramente nada realmente
reproduzido; O que est acontecendo muito mais polimrfico do que isso. Certamente, as
pessoas no se reproduzem, a menos que se clonem, o que sempre ser muito caro e
arriscado, para no mencionar chato. Mesmo a tecnocincia deve ser feita no modelo
paradigmtico no do fechamento, mas daquilo que contestvel e contestado. Isso envolve
saber como funcionam os agentes e actentes do mundo; Como eles / ns / ela vem para o
mundo, e como eles / ns / ele so reformados. A cincia se torna o mito no do que escapa
agncia e responsabilidade em um reino acima da briga, mas sim a responsabilidade e
responsabilidade por tradues e solidariedades que ligam as vises cacofnicas e as vozes
visionrias que caracterizam os conhecimentos dos corpos marcados da histria. Atores, bem
como actantes, vm em muitas e maravilhosas formas. E o melhor de tudo, a "reproduo" -
ou menos imprecisa, a gerao de formas novas - no precisa ser imaginada nos termos
bipolares pesados dos homindeos.15
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Ela estava escrevendo sobre pessoas; Pergunto-me se as mesmas observaes podem ser
aplicadas aos humanos e aos no-humanos orgnicos e tecnolgicos.
O termo "inapropriado / outro" pode provocar repensar a relao social dentro da natureza
intrincada - o que , sem dvida, a natureza global na dcada de 1990. As metforas de Trinh
Minhha sugerem outra geometria e ptica para considerar as relaes de diferena entre as
pessoas e entre os seres humanos, outros rgos e mquinas do que a dominao hierrquica,
a incorporao de partes em todos, a proteo paternalista e colonialista, a fuso simbitica, a
oposio antagnica ou a produo instrumental de recurso. Suas metforas tambm sugerem
o difcil trabalho intelectual, cultural e poltico que essas novas geometrias exigiro. Se as
narrativas patriarcais ocidentais disseram que o corpo fsico emitiu desde o primeiro
nascimento, enquanto o homem era o produto do segundo nascimento heliotrpico, talvez
uma alegoria feminista diferencial e difratada possa ter o "inapropriado / outro" emergir de
um terceiro nascimento em um Mundo SF chamado em outro lugar - um lugar composto por
padres de interferncia. A difrao no produz "o mesmo" deslocado, como reflexo e
refrao. A difrao um mapeamento de interferncias, no de replicao, reflexo ou
reproduo. Um padro de difrao no mapeia onde as diferenas aparecem, mas sim mapas
onde os efeitos da diferena aparecem. Trpicamente, para as promessas de monstros, o
primeiro convida a iluso de posio essencial e fixa, enquanto o segundo nos treina para uma
viso mais sutil. A fico cientfica genericamente preocupada com a interpenetrao de
fronteiras entre eus problemticos e outros inesperados e com a explorao de mundos
possveis em um contexto estruturado pela tecnocincia transnacional. Os assuntos sociais
emergentes chamados "inapropriados / outros" habitam esses mundos. SF-fico cientfica,
futuros especulativos, fantasia cientfica, fico especulativa - um sinal especialmente apto
para conduzir um inqurito sobre o artefactual como uma tecnologia reprodutiva que pode
emitir em algo diferente da imagem sagrada do mesmo, algo inapropriado, inapropriado , E,
portanto, talvez, de forma inadequada.
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O laboratrio o nicho prprio, seu verdadeiro habitat. Tanto o sistema material como o
smbolo para a medida da fecundidade, esse tipo de coelho no ocorre em nenhuma outra
natureza do que o laboratrio, a cena preeminente de prticas de replicao.
A Diviso de eletroforese de LKB tem uma histria evolutiva para contar, uma melhor, mais
completa que ainda foi contada por antroplogos fsicos, paleontologistas ou naturalistas
sobre as entidades / atores / actentes que estruturam espao de nicho em um mundo extra-
laboratrio: "H Sem links ausentes na estao de trabalho MacroGene "(Figura 3). Cheio de
promessas, rompendo a primeira das fronteiras finais que se multiplicam, o monstro pr-
histrico Ichthyostega rasteja do oceano amnitico para o futuro, para a terra seca, mas
perigoso, atraente. Nossa salmo no-mais-peixe, no-salada, acabar totalmente identificada
e separada, como o homem no espao, finalmente desencarnada, assim como o heri da
fantasia de JD Bernal em The World, the Flesh e o Diabo. Mas, por enquanto, ocupando a zona
entre
302
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FIGURA 1
FIGURA 2.
FIGURA 3.
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Peixes e anfbios, Ichthyostega est firmemente margem, aqueles lugares potentes onde a
teoria melhor cultivada. Cabe-nos, ento, juntar-se a esta besta herica reconstruda com o
LKB, a fim de traar as transferncias de competncias - a cadeia de substituies metafricas -
neste aparelho bastante literal de produo corporal. Apresentamos uma histria de viagem,
um Progresso de Peregrino, onde no h lacunas, nem "links faltantes". Do primeiro ator no-
original - o Ichthyostega reconstrudo - para a impresso final da pesquisa de homologia do
DNA mediada pelo software da LKB e pelas muitas mquinas de separao e escrita retratadas
no lado direito do anncio, o texto promete atender o desejo fundamental de
Falumocentrismo para plenitude e presena. Do corpo rastejante no Miry Sloughs da narrativa
ao cdigo impresso, temos certeza do sucesso total - a compresso do tempo no acesso
instantneo e total "ao GenBank completo ... em um disco laser". Como Christian,
conquistamos o tempo e o espao, passando do aprisionamento no corpo para o furfillment
em esprito, todos nos espaos de trabalho todos os dias da Diviso de Eletroforese, cujos
nmeros de telefone de Hong Kong, Moscou, Anturpia e Washington so fornecidos.
Eletroforese: pherein - para suportar ou carregar-nos implacavelmente.
hora de viajar, portanto, com um subconjunto particular de assuntos deslocados, Cyborgs for
Earthly Survival, 23 nas paisagens mentais e paisagens indicadas no incio desta
FIGURAS 4 e 5
redao. Para superar o artifactual para outro lado, isso ajudaria a ter um pouco de viagem
que tambm funciona como um mapa. Consequentemente, o resto das "Promessas dos
Monstros" depender de um dispositivo artificial que gere significados muito ruidosamente: o
infame quadrado semitico de AJ Greimas. As regies mapeadas por essa mquina de fazer
clareza e estruturalista nunca podem ser confundidas com os reinos transcendentais da
Natureza ou da Sociedade. Aliado de Bruno Latour, colocarei o meu mecanismo estruturalista
para propsitos amodernos: isso no ser um conto do progresso racional da cincia, em
potencial liga com polticas progressistas, revelando pacientemente uma natureza fundadora,
nem ser uma demonstrao do social Construo de cincia e natureza que localiza todas as
agncias firmemente no lado da humanidade. Nem o outro ser substitudo ou infiltrado pelo
ps-moderno, porque a crena em algo chamado moderno j foi um erro. Em vez disso, o
amoderno refere-se a uma viso da histria da cincia como uma cultura que insiste na
ausncia de comeos, iluminaes e finais: o mundo sempre esteve no meio das coisas em
conversaes indisciplinadas e prticas, cheias de ao e estruturadas por Uma srie
surpreendente de atuantes e de redes e coletivos desiguais. A to criticada incapacidade de
dispositivos estruturais para fornecer a narrativa da histria diacrnica, do progresso ao longo
do tempo, ser a maior virtura do quadrado semitico. A forma da minha histria amoderna
ter uma geometria diferente, no de progresso, mas de interao permanente e multi-
modelada, atravs da qual as vidas e os mundos so construdos, humanos e no humanos.
Este Progresso do Peregrino est tomando uma virada monstruosa.
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AS PROMESSAS DOS MONSTROS
Um pouco no convencional, passaremos pelo quadrado no sentido horrio para ver que tipos
de figuras habitam esse exerccio em estudos cientficos como estudos culturais. Em cada um
dos trs primeiros quadrantes do quadrado, comearei com uma imagem popular da natureza
e da cincia que inicialmente parece ser atraente e amigvel, mas rapidamente se torna um
sinal de estruturas profundas de dominao. Ento eu vou mudar para um diferencial /
oposio
FIGURA 6
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Imagem e prtica que possam prometer outra coisa. No quadrante final, no espao virtual no
final da jornada, encontraremos uma figura guia perturbadora que promete informaes sobre
as formaes psquicas, histricas e corporais que, talvez, sejam causadas por outros processos
semiticos do que o psicanaltico moderno e ps-moderno Disfarce. Dirigido pela histria de
John Varley (1986) sobre esse nome, tudo o que teremos que fazer para seguir essa amarga
perturbadora Beatrice ser "Press Enter". Seu trabalho ser instruir-nos na neo natologia de
outros inapropriados. O objetivo desta jornada mostrar em cada quadrante, e na passagem
pela mquina que os gera, metamorfoses e mudanas de fronteira que do fundamentos para
uma erudio e poltica de esperana em tempos verdadeiramente monstruosos. Os prazeres
prometidos aqui no so aqueles fantasmics masculinistas libertrios da prtica infinitamente
regressiva da violao das fronteiras e do frisson acompanhante da fraternidade, mas talvez
seja o prazer da regeneratividade em fronteiras menos mortais e chiasmticas.24 Sem origens
fundamentais e sem tropismos iluminantes e progressivos da histria , Como podemos traar
algumas possibilidades semiticas para outros deuses e lugares comuns?
Em 1984, para comercializar nove anos de subscrio das promoes de televiso da National
Geographic Society, a Gulf Oil Corporation publicou um anncio intitulado "Compreenso
tudo" (Figura 7). O anncio referiu-se a alguns dos programas mais assistidos na histria da
televiso pblica - as especialidades da natureza sobre Jane Goodall e os chimpanzs selvagens
no Parque Nacional Gombe da Tanznia. Inicialmente, as mos suavemente juntas do macaco
e a jovem mulher branca parecem apertar o que o texto proclama - comunicao, confiana,
responsabilidade e compreenso das lacunas que definiram a existncia humana
FIGURA 7
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A mo branca oblitera mais uma vez os corpos invisveis de pessoas de cor que nunca
contaram como capazes de representar a humanidade na iconografia ocidental. A mo branca
ser o instrumento para salvar a natureza - e no processo ser salvo de uma ruptura com a
natureza. Fechando grandes lacunas, os transcendentes da natureza e da sociedade se
encontram aqui na figura metonmica de mos suaves de dois mundos, cujo toque inocente
depende da ausncia do "outro mundo", o "terceiro mundo", onde o drama realmente
acontece.
Na histria das cincias da vida, a grande cadeia de conduo das formas de vida "mais baixas"
para "superiores" desempenhou um papel crucial na construo discursiva da raa como
objeto de conhecimento e de racismo como fora viva. Aps a Segunda Guerra Mundial e a
remoo parcial do racismo explcito da biologia evolutiva e da antropologia fsica, uma grande
quantidade de discurso racista e colonialista continuou projetado na tela dos "parentes mais
prximos do homem", os macacos antropides.26 impossvel imaginar o entrelaado Mos
de uma mulher branca e um macaco africano sem evocar a histria da inconsistncia racista na
biologia e na cultura popular europia e americana. A mo do animal metonicamente o
chimpanz individual, todas as espcies ameaadas, o terceiro mundo, os povos da cor, a
frica, a terra ecologicamente ameaada - tudo firmemente no reino da Natureza, tudo
representado na mo coricea dobrando em torno da da menina branca sob O logotipo do Sol
do Golfo brilhando no compromisso das Sete Irms com a cincia e a natureza. O gesto
espontneo de toque nas regies selvagens da Tanznia autoriza toda uma doutrina de
representao. Jane, como Dr. Goodall, tem poderes para falar pelos chimpanzs. A cincia
fala pela natureza. Autorizada por toque no forado, a dinmica da representao assume,
inaugurando o reinado da liberdade e da comunicao. Esta a estrutura de despolitizar o
discurso especialista, to crtico para as mticas estruturas polticas do mundo "moderno" e
para o desespero poltico mtico de muito "ps-modernismo", to prejudicado pelos medos
sobre a quebra da representao.27 Infelizmente, a representao, fraudulenta Ou no, uma
prtica muito resiliente.
No entanto, difcil fazer com que a histria de Jane Goodall e os chimpanzs selvagens
derramem sua mensagem "moderna" sobre "salvar a natureza", tanto nos sentidos da
natureza como salvficos e do cientista falando e preservando a natureza em um drama de
Representao. Deixe-nos, portanto, deixar esta narrativa para outro ponto tropical colonizado
no Real / Earth
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Os autores contam uma histria implacvel de "natureza social" ao longo de muitas centenas
de anos, a cada passo, co-habitadas e co-constitudas por seres humanos, terra e outros
organismos. Por exemplo, a diversidade e os padres das espcies arbreas na floresta no
podem ser explicados sem as prticas deliberadas a longo prazo do Kayapo e de outros grupos,
que Hecht e Cockburn descrevem, evitando milagrosamente a romanticia, como "cientistas
ambientais realizados". Hecht e Cockburn evitam romantizar porque no invocam a categoria
do moderno como a zona especial da cincia. Assim, eles no tm que navegar os cardumes
que ameaam comparaes, de acordo com o gosto, simples ou maravilhosa "etnoscincia"
com "cincia moderna" real ou nociva. Os autores insistem em visualizar a floresta como o
resultado dinmico da histria humana e biolgica. Somente aps as densas populaes
indgenas - numeradas de seis a doze milhes em 1492 - haviam sido enjoadas, escravizadas,
mortas e de outra forma deslocadas ao longo dos rios, os europeus poderiam representar a
Amaznia como "vazia" de cultura, como "natureza" ou, Termos posteriores, como uma
entidade puramente "biolgica".
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Uma parte crucial da viso de Mendes para a qual ele foi morto foi a unio dos extratores e os
povos indgenas da floresta, como argumentam Hecht e Cockburn, os "verdadeiros defensores
da floresta". A sua posio como defensores no decorre de um conceito de "natureza sob
ameaa", mas sim de uma relao com "a floresta como o integumento em sua prpria luta
elementar para sobreviver" (p. 196) .31 Em outras palavras, suas A autoridade no deriva do
poder de representar a distncia, nem de um estado natural ontolgico, mas de uma relao
social constitutiva em que a floresta um parceiro integral, parte da encarnao natural /
social. Em suas reivindicaes de autoridade sobre o destino da previso, os povos residentes
esto articulando uma entidade social coletiva entre os seres humanos, outros organismos e
outros tipos de atores no-humanos.
Os povos indgenas esto resistindo a uma longa histria de "tutela" forada, para enfrentar as
poderosas representaes dos ambientalistas, banqueiros, desenvolvedores e tecnocratas
nacionais e internacionais. Os extratores, por exemplo, os seringueiros, tambm articulam de
forma independente seu ponto de vista coletivo. Nenhum grupo est disposto a ver a
Amaznia "salvada" por sua excluso e sujeio permanente a foras polticas e econmicas
historicamente dominantes. Como Hecht e Cockburn disseram: "Os seringueiros no
arriscaram suas vidas por reservas extrativistas para que pudessem viver sobre elas como
pees da dvida" (p. 202). "Qualquer programa para a Amaznia comea com os direitos
humanos bsicos: o fim da escravido da dvida, da violncia, da escravido e dos assassinatos
praticados por aqueles que aproveitariam as terras que essas pessoas da floresta ocuparam
por geraes. As pessoas da floresta procuram o reconhecimento legal das terras nativas e
extrativistas Reservas mantidas de acordo com o princpio da propriedade coletiva,
funcionaram como participaes individuais com retornos individuais "(p. 207).
Na segunda reunio nacional brasileira da Aliana do Povo da Floresta em Rio Branco em 1989,
logo aps o assassinato de Mendes levantar as apostas e abordar as questes na mdia
internacional, um programa foi formulado em tenso com a mais recente poltica de estado
brasileira chamada Nossa Natureza. Articulando uma noo bastante diferente da relao
plural da primeira pessoa com a natureza ou o ambiente natural, a base do programa da
Aliana do Povo da Floresta o controle por e para os povos da floresta. O nucleo
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As questes so o controle direto de terras indgenas por povos nativos; Reforma agrria unida
a um programa ambiental; Desenvolvimento econmico e tcnico; Posts de sade; Aumentou
os rendimentos; Sistemas de marketing controlados localmente; O fim dos incentivos fiscais
para os pecuaristas, o agronegcio e a explorao madeireira insustentvel; Um fim da dvida
peonage; E proteo policial e legal. Hecht e Cockburn chamam isso de "ecologia da justia"
que rejeita uma soluo tecnolgica, em qualquer forma benigna ou maligna, para a
destruio ambiental. A aliana do povo da floresta no rejeita conhecimentos cientficos ou
tcnicos, seus prprios e outros; Em vez disso, eles rejeitam a epistemologia poltica
"moderna" que confere jurisdio com base no discurso tecnocientfico. O ponto fundamental
que a Biosfera amaznica uma entidade coletiva irredutivelmente humana / no
humana.32 No haver natureza sem justia. Natureza e justia, objetos discursivos
contestados incorporados no mundo material, se extinguiro ou sobrevivero juntos.
Em uma reviso de Fate of the Forest, Joe Kane, autor de outro livro sobre a selva tropical
comercializado no tempo para o Natal em 1989, a aventura trek Running the Amazon (1989)
34 levantou esta ltima questo de forma a aguar E esclarecer minhas apostas em
argumentar contra uma poltica de representao em geral, e em relao s questes de
ambientalismo e conservao especificamente. No contexto de preocupar-se com as formas
em que a natureza social ou a ecologia socialista pareciam muito as polticas de uso mltiplo
nas florestas nacionais nos Estados Unidos, que resultaram em uma explorao rapaz da terra
e de outros organismos, Kane fez uma pergunta simples: "[W] ho fala pela jaguar?" Agora, eu
me importo com a sobrevivncia da ona-pintada, o chimpanz e os caracis havaianos, a
coruja manchada e muitos outros terrqueos. Eu me importo com um grande negcio; Na
verdade, eu acho que eu e os meus grupos sociais so particularmente, mas no
exclusivamente, responsveis se os peritos e outras formas de vida no humanas e humanas
tambm perecessem. Mas a pergunta de Kane parecia errada em um nvel fundamental. Ento
entendi o porqu. Sua pergunta foi precisamente como a solicitada por alguns grupos pr-vida
nos debates sobre o aborto: quem fala para o feto? O que h de errado com ambas as
perguntas? E como esse assunto se relaciona com estudos cientficos como estudos culturais?
Quem fala para o jaguar? Quem fala para o feto? Ambas as questes dependem de uma
semitica poltica da representao.35 Permanentemente sem palavras, sempre exigindo os
servios de um ventrloquo, nunca forando um voto de revogao, em cada caso, o objeto ou
o motivo de representao a realizao do sonho mais favorvel do representante. Como
disse Marx
312
DONNA HARAWAY
Tudo o que costumava cercar e sustentar o objeto representado, como mulheres grvidas e
pessoas locais, simplesmente desaparece ou reencontra o drama como um agonista. Por
exemplo, a mulher grvida se torna juridicamente e medicamente, dois reinos discursivos
muito poderosos, o "ambiente materno" (Hubbard, 1990). As mulheres grvidas e as pessoas
locais so menos capazes de "falar por" objetos como onas ou fetos porque so reconstrudos
discursivamente como seres com "interesses" opostos. Nem a mulher, nem o feto, o jaguar
nem o ndio Kayapo so atores no drama da representao. Um conjunto de entidades torna-
se representado, o outro torna-se o ambiente, muitas vezes ameaador, do objeto
representado. O nico ator deixado o porta-voz, aquele que representa. A floresta no
mais o integumento em uma natureza social co-constituda; A mulher no de modo algum
parceira em uma dialtica intrincada e ntima de relao social crucial para sua prpria
personalidade, bem como para a possvel personalidade de seu co-ator social, mas diferente
do interno.37 Na lgica liberal da representao, O feto e o jaguar devem ser protegidos
precisamente dos mais prximos deles, a partir do seu "surround". O poder da vida e da morte
deve ser delegado ao ventrilquio epistemolgico mais desinteressado, e fundamental
lembrar que tudo isso sobre o poder da vida e da morte.
Estas so as inverses que tm sido objeto de tanta ateno em estudos cientficos. Bruno
Latour esboa a estrutura dupla de representao atravs da qual os cientistas estabelecem o
status objetivo de seus conhecimentos. Primeiro, as operaes formam e inscrevem novos
objetos ou aliados atravs de exibies visuais ou outros meios chamados dispositivos de
inscrio. Em segundo lugar, os cientistas falam como se fossem o porta-voz dos objetos sem
palavras que acabaram de formar e se matricularam como aliados em um campo agonstico
chamado cincia. Latour define o actante como o que est representado; O mundo objetivo
parece ser o actante unicamente em virtude das operaes de representao (Latour, 1987,
pp. 70-74, 90).
313
A autoria reside no representante, mesmo que ele reivindique status de objeto independente
para os representados. Nesta estrutura dobrada, a ambigidade simultaneamente semitica e
poltica de representao flagrante. Primeiro, uma cadeia de substituies, operando atravs
de dispositivos de inscrio, desloca o poder e a ao em "objetos" divorciados de
contextualizaes poluentes e nomeados por abstraes formais ("o feto"). Ento, o leitor de
inscries fala por seus eleitores docile, o Objetos. Este no um mundo muito animado, e
finalmente no oferece muito aos jaguares, em cujo interesse todo o aparelho supostamente
opera.
Neste ensaio, busquei outra maneira de ver atores e actentes - e, conseqentemente, outra
maneira de trabalhar para posicionar cientistas e cincia em lutas importantes no mundo.
Tenho enfatizado os actantes como entidades coletivas fazendo coisas em um campo de ao
estruturado e estruturante; Formulhei a questo em termos de articulao em vez de
representao. Os seres humanos usam nomes para apontar para si mesmos e outros atores e
facilmente confundem os nomes das coisas. Estes mesmos humanos tambm pensam que os
traos dos dispositivos de inscrio so como apontadores de nomes para as coisas, de modo
que as inscries e as coisas possam ser matriculadas em dramas de substituio e inverso.
Mas as coisas, na minha opinio, no so pr-existentes como sempre evasivas, mas
totalmente pr-embaladas, referentes para os nomes. Outros atores so mais como
trapaceiros do que isso. Os limites tomam forma provisria e nunca terminada nas prticas
articuladoras. O potencial do inesperado a partir de atrizes humanas e no humanas no
atinadas, inscritas em articulaes - ou seja, o potencial de gerao - continua a ser
problemtico e capacitar a tecnocincia. Os filsofos ocidentais s vezes tm em conta a
inadequao dos nomes, enfatizando a "negatividade" inerente a todas as representaes. Isso
nos leva de volta observao de Spivak citada no incio deste artigo sobre as coisas
importantes que no podemos desejar, mas nunca podemos possuir ou representar, porque a
representao depende da posse de um recurso passivo, ou seja, o objeto silencioso, o ator
despojado. Talvez possamos, no entanto, "articular" com humanos e no-humanos em uma
relao social, que para ns sempre mediada por linguagem (entre outras mediaes
semiticas, ou seja, "significativas"). Mas, para os nossos parceiros diferentes, bem, a ao
"diferente", talvez "negativa" do nosso ponto de vista lingustico, mas crucial para a
generatividade do coletivo. o espao vazio, a indecidibilidade, a facilidade de outros atores, a
"negatividade", que me do confiana na realidade e, portanto, na irrepresentabilidade final
da natureza social e que me fazem suspeitar de doutrinas de representao e objetividade.
314
DONNA HARAWAY
Preparado por este longo desvio, podemos retornar ao homem Kayapo gravando seus
membros da tribo enquanto protestam contra uma nova represa hidreltrica em seu territrio.
A National Geographic Society, a revista Discover e o Gulf Oil - e muita filosofia e cincias
sociais - teriam que ver a sua prtica como uma passagem dupla entre o primitivo e o
moderno. Sua prtica de representao, significada por seu uso da tecnologia mais recente,
coloca-o no domnio do moderno. Ele est, ento, envolvido em uma divertida contradio - a
preservao de um modo de vida no-moderno com a ajuda de uma tecnologia moderna
incongruente. Mas, na perspectiva de uma semitica poltica de articulao, o homem poderia
estar forjando um coletivo recente de humanos e no-humanos, neste caso composto por
Kayapo, videocassete, terra, plantas, animais, pblico prximo e distante e outros
Constituintes; Mas nenhuma violao de fronteira est envolvida. O modo de vida no
unmoderno (mais prximo da natureza); A cmera no moderna ou ps-moderna (na
sociedade). Essas categorias j no devem ter sentido. Onde no h natureza e nenhuma
sociedade, no h prazer, nem entretenimento para representar a violao do limite entre
eles. Muito ruim para as revistas da natureza, mas um ganho para outros inapropriados.
Em maio de 1990, uma reunio de uma semana ocorreu em Iquitos, uma antiga cidade de
crescimento de borracha prspera na Amaznia peruana. O COICA, o Corpo Coordenador dos
Povos Indgenas da Amaznia, reuniu pessoas da floresta (de todas as naes que constituem a
Amaznia), grupos ambientais de todo o mundo (Greenpeace, Amigos da Terra, Rede de Ao
das Flores Florescas, etc.), E organizaes de mdia (revista Time, CNN, NBC, etc.) para
"encontrar um caminho comum sobre o qual possamos trabalhar para preservar a floresta
amaznica" (Arena-De Rosa, 1990, pp. 1-2). A proteo da floresta tropical foi formulada como
uma questo obrigatria dos direitos humanos e ecolgicos. A demanda fundamental dos
povos indgenas era que eles deveriam fazer parte de todas as negociaes internacionais
envolvendo seus territrios. Os swaps "Dvida pela natureza" foram focos particulares de
controvrsia, especialmente onde os grupos indgenas acabam piorando do que em acordos
anteriores com seus governos como resultado da negociao entre bancos, grupos externos de
conservao e estados nacionais. A controvrsia gerou uma proposta: em vez de uma troca de
dvidas por natureza, as pessoas da floresta apoiariam trocas de territrio de dvida por
controle indgena, em que os ambientalistas no indgenas teriam "um papel redefinido para
ajudar a desenvolver o plano de conservao Gesto da regio particular da floresta tropical
"(Arena-De Rosa, 1990). Os ambientalistas indgenas tambm seriam reconhecidos no por sua
"etnicidade", mas por seu conhecimento.
315
Uma vez que passamos tanto tempo na Terra, um exerccio profiltico para os moradores do
aliengena "Primeiro Mundo", nos apressaremos nos restantes trs quadrantes do quadrado
semitico. Passamos de um lugar comum a outro, da Terra para o Espao, para ver o que leva
nossas viagens a outros lugares.
Os primeiros primatas a abordar esse lugar abstrato chamado "espao" eram macacos e
macacos. Um macaco rhesus sobreviveu a um vo de 83 milhas de altura em 1949. Jane
Goodall chegou em "as selvas da Tanznia" em 1960 para encontrar e nomear os famosos
chimpanzs Gombe Stream introduzidos na audincia da televiso National Geographic em
1965. No entanto, outros chimpanzs estavam enfrentando Para o destaque no incio da
dcada de 1960. Em 31 de janeiro de 1961, como parte do programa do homem em espao
dos Estados Unidos, o chimpanz HAM, treinado para sua tarefa na Base da Fora Area
Holloman, a 20 minutos de carro de Alamogordo, no Novo Mxico, perto do local do primeiro
tomo Exploso de bomba em julho de 1945, foi atingida no vo suborbitrio (Figura 8). O
nome de HAM lembra inevitavelmente o filho mais novo e nico de Noah. Mas esse nome de
chimpanzs era de um tipo diferente de texto. Seu nome era um acrnimo para a instituio
cientfico-militar que o lanou, Holloman AeroMedical; E ele montou um arco que rastreou o
caminho do nascimento da cincia moderna - a parbola, a seo cnica. O caminho
parablico de HAM rico em evocaes da histria da cincia ocidental. O caminho de um
projtil que no escapa gravidade, a parbola a forma considerada to profundamente por
Galileu, no primeiro momento mtico das origens da modernidade, quando as propriedades
matemticas sensveis e contbeis no quantificveis dos corpos foram separadas entre si em
conhecimento cientfico . Ele descreve o caminho das armas balsticas, e o tropo dos projetos
condenados do "homem" nos escritos dos existencialistas na dcada de 1950. A parbola traa
o caminho de Rocket Man no final do mundo
316
DONNA HARAWAY
HAM, seus primos humanos e colegas de simia, e sua tecnologia de englober e interface foram
implicados em uma reconstituio da masculinidade na lngua fria e expresses de raa
espacial. O filme The Right Stu ~ (1985) mostra a primeira colheita de astronau humanos (gh)
ts lutando com seu orgulho afrontado quando percebem que suas tarefas foram
desempenhadas competentemente por seus primos smios. Eles e os chimpanzs foram pegos
no mesmo teatro da Guerra Fria, onde o herosmo masculinista, destruidor da morte e
habilidoso dos antigos pilotos de teste de avio a jato tornou-se obsoleto, para ser substitudo
pelas rotinas de campanha de projetos Mercury, Apollo , E suas seqelas. Aps o chimpanz,
Enos completou um vo orbital totalmente automtico em 29 de novembro de 1961, John
Glenn, que seria o primeiro astronauta americano humano a orbitar a Terra, defensivamente
"olhou para o futuro, afirmando sua crena na superioridade dos astronautas sobre as
quimeras". A Newsweek anunciou o voo orbital de Glenn de 20 de fevereiro de 1962, com a
manchete, "John Glenn: One Machine That Worked Without Flaw". 40 Os primatas soviticos
em ambos os lados da linha de hominizao fizeram com que seus irmos dos EUA fossem em
rbita extraterrestre. Os navios espaciais, as tecnologias de gravao e rastreamento, animais
e seres humanos foram unidos como cyborgs em um teatro de guerra, cincia e cultura
popular.
317
Aps a Guerra Fria, no enfrentamos o fim do nuclearismo, mas a sua disseminao. Mesmo
sem sabermos seu destino inimigo como um chimpanz enjaulado para adultos, a fotografia
de HAM rapidamente deixa de divertir, muito menos para edificar. Portanto, vamos olhar para
outra imagem do cyborg para descobrir possveis emergncias de outros imprprios /
desafiadores para desafiar nossos irmos mticos arrebatadores, os astronautas ps-
modernos.
primeira vista, a camiseta usada por manifestantes anti-nucleares na Ao do Dia das Mes e
Outros durante 1987 no site de testes nucleares de Nevada dos Estados Unidos parece ser
uma simples oposio ao HAM em seu bero eletrnico (ffigura 9). Mas um pouco de
desembalagem mostra a promissora complexidade semitica e poltica da imagem e da ao.
Quando a camiseta foi enviada para a impressora, o nome do evento ainda era a Ao do Dia
das Mes ", mas no muito tempo depois de alguns participantes do planejamento opuseram.
Para muitos, o Dia das Mes era, na melhor das hipteses, um momento ambivalente para
uma ao feminina A codificao de gnero sobredeterminada da cultura nuclear patriarcal
muito fcil, torna as mulheres responsveis pela paz, enquanto os homens manipulam seus
perigosos brinquedos de guerra sem dissonncia semitica. Com o seu desenvolvimento
comercial e o reforo multi-nivelado da reproduo heterossexual compulsiva, o Dia das Mes
tambm no o feriado feminista favorito de sempre. Para outros, inteno
FIGURAS 8 e 9
Burroughs
318
DONNA HARAWAY
Ao reclamar o feriado por outros significados, mes e, por extenso, mulheres em geral, tm
uma obrigao especial de preservar as crianas, e assim a Terra, da destruio militar. Para
eles, a terra metaforicamente me e filho, e em ambas as figuraes, um sujeito de educao
e parto. No entanto, esta no era uma ao de todas as mulheres (muito menos de todas as
mes), embora as mulheres o organizassem e moldassem. A partir da discusso, surgiu a
designao "Ao do Dia das Mes e Outros". Mas ento, alguns pensaram que isso significava
mes e homens. Levou exerccios de memria na anlise feminista para reavivar a conscincia
compartilhada de que a me no igual mulher e vice-versa. Parte do propsito do dia era
recodificar o Dia das Mes para significar as obrigaes dos homens de nutrir a Terra e todos
os seus filhos. No esprito desse conjunto de questes, no momento em que Baby M e seus
muitos paises discutveis e desigualmente posicionados estavam nas notcias e nos tribunais, o
grupo de afinidade feminino que eu juntei tomou como seu nome o Surrogate Others. Esses
substitutos no eram complementos para o homem, mas estavam se gestando para outro tipo
de emergncia.
Desde o incio, o evento foi concebido como uma ao que vincula a justia social e os direitos
humanos, ambientalismo, anti-militarismo e anti-nuclearismo. Na camiseta, h, de fato, o
cone perfeito da unio de todas as questes sob a rubrica do ambientalismo: a "terra inteira",
o amvel, nuvem-envolvido, azul, o planeta Terra simultaneamente um tipo de feto
flutuando no Cosmos amnitico e me de todos os seus prprios habitantes, germe do futuro,
matriz do passado e presente. um globo perfeito, juntando-se ao assunto cambiante dos
corpos mortais e esfera eterna ideal dos filsofos. Este instantneo resolve o dilema da
modernidade, a separao de Assunto e Objeto, Mente e Corpo. H, no entanto, uma nota
chateante em tudo isso, mesmo para os mais devotos. Essa imagem particular da Terra, da
Natureza, s poderia existir se uma cmera em um satlite tivesse tirado a foto, o que, claro,
precisamente o caso. Quem fala pela terra? Firmemente no mundo do objeto chamado
natureza, esse instantneo burgus e de afirmao familiar da me-terra to estimulante
quanto um carto comercial do Dia das Mes. E, no entanto, lindo e nosso; Deve ser levado
a um foco diferente. A T-shirt faz parte de uma entidade coletiva complexa, envolvendo
muitos circuitos, delegaes e deslocamentos de competncias. Somente no contexto da raa
espacial em primeiro lugar, e a militarizao e mercantilizao de toda a Terra, faz sentido
mudar essa imagem como o sinal especial de uma poltica anti-nuclear, anti-militarista e
centrada na Terra. A deslocalizao no cancela suas outras ressonncias; Ele contesta seu
resultado.
Eu leio a "Terra inteira" da Ao Ambiental como um sinal de uma natureza social arduamente
irredutivvel, como Gaia do escritor de SF John Varley e a biloga Lynn Margulis. Reenviada
nesta t-shirt particular, a viso do planeta do planeta provoca uma verso irnica da questo,
que fala pela terra (para o feto, a me, a ona-pintada, o mundo objeto da natureza, todos
aqueles que devem ser Representado)? Para muitos de ns, a ironia possibilitou a participao
- de fato, para participar como feministas ecolgicas totalmente comprometidas,
semeticamente indisciplinadas. Nem todos no Dia das Mes e outros Ao concordaria; Para
muitos, a imagem da T-shirt significava o que dizia, ame sua me, que a terra. O nuclearismo
misoginia. O campo das leituras em tenso entre si tambm faz parte do ponto. O eco-
feminismo e o movimento de ao direta no-violento basearam-se em lutas sobre as
diferenas e no na identidade. No h necessidade de grupos de afinidade e seu processo
interminvel se a igualdade prevalecesse. A afinidade no precisamente a identidade; A
imagem sagrada da mesma coisa no est se gestando neste Dia da Me e do Outro.
Literalmente, inscrevendo a cmera do satlite e a ao de paz em Nevada em um novo
coletivo, esta imagem Love Your Mother baseada em difraco, no processamento de
pequenas, mas conseqentes diferenas. O processamento das diferenas, a ao semitica,
sobre modos de vida.
319
Os Surrogate Outros planejaram uma cerimnia de parto em Nevada, e ento eles fizeram um
canal de nascimento - um verme floral coberto de polister de dezesseis ps de comprimento,
de trs ps de dimetro com lindos olhos de drago. Era uma besta agradvel e artifactual,
pronta para conexo. O worm-dragon foi colocado sob a fronteira do arame farpado entre a
terra em que os manifestantes podiam permanecer legalmente e a terra em que eles seriam
presos quando surgiram. Alguns dos Surrogate Outros conceberam rastejar atravs do verme
para o lado proibido como um ato de solidariedade com os criadores de tneis do deserto, que
tiveram que compartilhar seus nichos subterrneos com as cmaras do site de teste. Este
parto substituto definitivamente no era sobre a famlia nuclear heterossexual obrigatria que
se reproduzia compulsivamente no tero do estado, com ou sem os servios mal pagos dos
teros das "mes substitutas". O Dia das Mes e Outros estava olhando para cima.
Havia muitos outros tipos de "ao simblica" no site de teste naquele dia em 1987. Os
figurinos dos deputados do xerife e suas algemas de plstico desagradveis tambm eram
ao simblica - ao simblica altamente incorporada. A "ao simblica" de uma priso
breve e segura tambm uma questo bastante diferente das condies "semiticas" sob as
quais a maioria das pessoas nos EUA, especialmente as pessoas de cor e os pobres, so presos.
A diferena no a presena ou ausncia do "simbolismo", mas a fora dos respectivos
conjuntos constitudos por seres humanos e no-humanos, de pessoas, outros organismos,
tecnologias e instituies. No estou indevidamente impressionado com o poder do drama do
Surrogate Outros e dos outros grupos de afinidade, nem, infelizmente, de toda a ao. Mas eu
tomo a srio o trabalho para mudar, difundir significados incorporados como trabalho crucial a
ser feito na gestao de um novo mundo.43 poltica cultural, e a poltica de tecnocincias.
A tarefa construir coletivos mais poderosos em momentos perigosos e pouco promissores.
No ser. Espao interno: o corpo biomdico
Os limites ilimitados do espao exterior, unidos Guerra Fria e a tecnologia tecnolgica ps-
Guerra Fria, parecem muito distantes da sua negao, as regies fechadas e escuras do interior
do corpo humano, domnio dos aparelhos de visualizao biomdica. Mas esses dois
quadrantes do nosso quadrado semitico esto unidos em vrios aparelhos heterogneos de
produo fsica da tecnocincia. Como observou Sarah Franklin, "as duas novas fronteiras de
investimento, espao exterior e espao interior, disputam o mercado de futuros".
320
DONNA HARAWAY
Neste "mercado de futuros", duas entidades so especialmente interessantes para este ensaio:
o feto e o sistema imunolgico, ambos envolvidos em determinaes do que pode contar
como natureza e como humano, como objeto natural separado e como sujeito jurdico. Ns j
examinamos brevemente algumas das matrizes do discurso sobre o feto na discusso da terra
(quem fala pelo feto?) E do espao exterior (o planeta flutuando livre como germe csmico).
Aqui, vou me concentrar em contestaes para o que conta como um eu e um ator no discurso
do sistema imunolgico contemporneo.
FIGURAS 10 e 11
Figura 10. Design para o livro de Lennart Nilsson. Figura 11. De um livro de imunologia reent
A exportao das clulas expropriadas est alinhada pronta para continuar seu avano no
corpo como fora produtiva. O National Geographic explicitamente criticou Star Wars em seu
grfico chamado "Cell Wars" (Jaret, 1986). A fbrica automatizada militarizada uma
conveno favorita entre os ilustradores tcnicos e processadores fotogrficos do sistema
imunolgico. As marcas histricas especficas de uma individualidade mantida pela Star Wars
so habilitadas por tecnologias de visualizao de alta tecnologia, que tambm so bsicas
para a realizao de guerra e comrcio, tais como grficos auxiliados por computador,
software de inteligncia artificial e sistemas de digitalizao especializados.
322
DONNA HARAWAY
Como "entretenimento familiar". A tecnologia para esta jornada atravs do corpo humano usa
um simulador baseado em movimento para produzir imagens tridimensionais para um
observador estacionrio. Como em outras formas de turismo de alta tecnologia, podemos ir a
toda parte, ver tudo e no deixar vestgios. O aparelho foi adotado para ensinar anatomia
mdica no Centro de Cincias da Sade da Universidade do Colorado. Finalmente, no
devemos esquecer que mais americanos viajam para os mundos da Disney combinados do que
a viagem na maioria das outras mquinas de controle de mitos, como Washington, DC47 Met
Life adverte aqueles que viajam em "Guerras do Corpo" para que possam experimentar
vertigem extrema do movimento simulado. Isso meramente "ao simblica" tambm?
Deixe-me tentar transmitir o sabor do objeto corporal artificial, chamado sistema imunolgico
humano, retirado dos principais livros didticos e relatrios de pesquisa publicados na dcada
de 1980. Essas caracterizaes fazem parte dos sistemas de trabalho para interagir com o
sistema imunolgico em muitas reas de atuao, incluindo decises de negcios, medicina
clnica e experincias de laboratrio. Com cerca de 10 a 12 clulas, o IS tem duas ordens de
magnitude mais clulas do que o sistema nervoso. As clulas IS so regeneradas ao longo da
vida a partir de clulas estaminais pluripotentes. Da vida embrionria at a idade adulta, o
sistema imunolgico est localizado em vrios tecidos e rgos morfologicamente dispersos,
incluindo o timo, medula ssea, bao e linfonodos; Mas uma grande frao de suas clulas est
no sangue e sistemas circulatrios de Iymph e em fluidos e espaos corporais. Se alguma vez
houve um "sistema distribudo", esse um! tambm um sistema de comunicao altamente
adaptvel com muitas interfaces.
Existem duas linhagens celulares importantes para o sistema: (1) O primeiro os linfcitos,
que incluem os vrios tipos de clulas T (auxiliares, supressores, assassinos e variaes de
todas) e as clulas B (cada tipo de Produz apenas um tipo de vasta gama de potenciais
anticorpos circulantes). As clulas T e B tm especificidades especficas capazes de reconhecer
quase todas as matrizes moleculares do tamanho certo que podem existir, no importa quo
inteligente seja a qumica industrial. Esta especificidade habilitada por um sombrio barroco
323
Algumas dessas lgicas esto sendo trabalhadas nos corpos de pessoas com AIDS e ARC. Em
seu trabalho para sustentar a vida e aliviar a dor no contexto da doena mortal, os PWAs se
envolvem em muitos processos de construo do conhecimento. Esses processos exigem troca
de cdigo intrincada, ponte de linguagem e alianas entre mundos previamente separados.
Essas "gramticas generativas" so questes de vida e morte. Como um ativista afirmou: "O
humor de ACT UP no brincadeira" (Crimp e Rolston, 1990, p. 20, veja tambm Crimp, 1983).
A Coalizo da AIDS para desencadear O poder (ACT UP) um coletivo construdo a partir de
muitas articulaes entre diferentes tipos de atores - por exemplo, ativistas, mquinas
biomdicas, burocracias governamentais, mundos gays e lsbicas, comunidades de cores,
conferncias cientficas, organismos experimentais, prefeitos, informaes e aes
internacionais. Redes, preservativos e barragens dentrias, computadores, mdicos, usurios
de drogas intravenosas, empresas farmacuticas, editores, componentes de vrus,
conselheiros, prticas sexuais inovadoras, danarinos, tecnologias de mdia, comprar clubes,
artistas grficos, cientistas, amantes, advogados e muito mais. Os atores, no entanto, no so
todos iguais. ACT UP tem um centro de animao - PWAs, quem
324
DONNA HARAWAY
So os danos causados pela AIDS e o trabalho para a restaurao da sade em todo o mundo,
medida que os povos indgenas da Amaznia so para a destruio da floresta e
ambientalismo. Estes so os atores com os quais outros devem articular. Essa estrutura de
ao uma conseqncia fundamental de aprender a visualizar o corpo heterogneo e
artifactual que a nossa "natureza social", em vez de restringir nossa viso de que "salvar a
natureza" e repelir invasores aliengenas de um eden orgnico intocado chamado de eu
autnomo. Salvar a natureza , finalmente, um projeto mortal. Baseia-se em perpetuar a
estrutura da violao das fronteiras e a falsa liberao de transgresso. O que aconteceu no
primeiro Eden deveria ter deixado claro isso.
Na ptica, a imagem virtual formada pela convergncia aparente, mas no real, de raios. O
virtual parece ser a contrafaco do real; O virtual tem efeitos por
325
Parecendo, no sendo. Talvez seja por isso que a "virtude" ainda dada nos dicionrios para se
referir castidade das mulheres, que sempre deve permanecer duvidosa na lei ptica
patriarcal. Mas ento, "virtude" costumava significar esprito e valor varonil tambm, e Deus
mesmo nomeou uma ordem de anjos as Virtudes, embora fossem apenas de nvel mdio.
Ainda assim, no importa quo grande sejam os efeitos do virtual, eles parecem de alguma
forma no ter uma ontologia apropriada. Os anjos, o valor masculino e a castidade das
mulheres certamente constituem, na melhor das hipteses, uma imagem virtual do ponto de
vista dos "ps-modernos" do final do sculo XX. Para eles, o virtual no precisamente o real;
por isso que os "ps-modernos" gostam de "realidade virtual". Parece transgressivo. No
entanto, no posso esquecer que um significado obsoleto de "virtual" era ter a virtude, ou
seja, o poder inerente para produzir efeitos. "Virtu", afinal, excelncia ou mrito, e ainda
um significado comum da virtude se referir a eficcia. A "virtude" de algo sua "capacidade".
A virtude de (alguns) alimentos que ele nutre o corpo. O espao virtual parece ser a negao
do espao real; Os domnios de SF parecem a negao das regies terrestres. Mas talvez essa
negao seja a verdadeira iluso.
"O ciberespao, ausente de seu brilho de alta tecnologia, a idia da comunidade consensual
virtual ... Uma comunidade virtual antes de mais uma comunidade de crenas" .51 Para
William Gibson (1986), o ciberespao "alucinao consensual experimentada diariamente
Por bilhes ... Complexidade impensvel. "O ciberespao parece ser a alucinao consensual
de muita complexidade, muita articulao. a realidade virtual da parania, uma regio bem
povoada no ltimo quarto do segundo milnio cristo. Parania a crena na densidade de
conexo incondicionada, exigindo, se algum para sobreviver, retirada e defesa at a morte.
O eu defendido reaparece no corao da relacionalidade. Paradoxalmente, a parania a
condio da impossibilidade de permanecer articulada. Espao virtual, a virtude da articulao
- ou seja, o poder de produzir conexo - ameaa submergir e finalmente engolir toda
possibilidade de ao efetiva para mudar o mundo.
Ento, em nossas viagens ao espao virtual, se quisermos emergir do nosso encontro com o
articulado artifactual para ser habitvel em outro lugar, precisamos de uma figura guia para
navegar em torno da destruio. Lisa Foo, personagem principal de uma histria curta
premiada com Hugo e Nebula de John Varley (1986), ser nossa improvvel Beatrice atravs
do sistema.
"Se voc deseja saber mais, pressione enter" (pg. 286) .52
Com esse convite fatal, a histria profundamente paranica de Varley comea e termina. A
rvore do Conhecimento uma Web, um vasto sistema de gerao de conexes de
computador, como uma propriedade emergente, uma nova e terrivelmente no-humana
entidade coletiva. O fruto proibido o conhecimento do funcionamento desta Entidade
poderosa, cuja essncia mortal uma conexo extravagante. Todos os personagens humanos
so nomeados aps computadores, programas, prticas ou conceitos - Victor Apfel, detetive
Osborne e os hackers Lisa Foo e Charles Kluge. A histria um mistrio de assassinato. Com
uma nota de suicdio duvidosa, chamou respondendo ao comando "pressione enter" na tela de
uma das dezenas de computadores pessoais em sua casa, que tambm est cheia de barris de
drogas ilcitas, Kluge foi encontrado morto por seu vizinho , Apfel. Apfel um epilptico
recluso de meia idade, que tinha sido um prisioneiro de guerra mal tratado na Coria,
deixando-o com camadas de terror psicolgico, incluindo medo e dio de "orientais". Quando
o homicdio de Los Angeles, os homens do detetive Osborne se mostram totalmente incapaz
de decifrar o elaborado software que executa as mquinas da Kluge, Lisa Foo, uma jovem
imigrante vietnamita, agora cidad dos EUA, chamada da Cal Tech; E ela passa a jogar
Sherlock Holmes para Lestrade de Osborne. A histria narrada do ponto de vista de Apfel,
mas Foo o centro do conto e, eu insisto, seu principal ator.
326
DONNA HARAWAY
Insistindo, eu desejo exercer a licena que est incorporada nas convenes de leitura anti-
elitista das culturas populares de SF. As convenes de SF convidam - ou, pelo menos,
permitem mais prontamente do que os protocolos de consumo respeitveis acadmica,
respeitadores da literatura - reescrevendo como se l. Os livros so baratos; Eles no ficam
impressos por muito tempo; Por que no reescrev-los como se passa? A maioria dos SF que
eu gosto me motiva a me envolver ativamente com imagens, grficos, figuras, dispositivos,
movimentos lingusticos, em suma, com mundos, no tanto para faz-los sair "corretos", como
para que eles se movam "de forma diferente". Esses mundos me motivam a testar suas
virtudes, a ver se suas articulaes funcionam - e para o que elas trabalham. Como o SF faz a
identificao com um personagem principal, o conforto dentro do mundo construdo de forma
patente, ou uma atitude relaxada em relao linguagem, especialmente estratgias de
leitura arriscadas, o leitor provavelmente ser mais generoso e mais suspeito - tanto generoso
quanto suspeito, exatamente a postura receptiva que eu Busque na semiose poltica em geral.
uma estratgia estreitamente alinhada com a conscincia de oposio e diferencial teorizada
por Chela Sandoval e por outras feministas insistentes em navegar nas guas discursivas
minadas.
Nossa primeira viso de Lisa Foo atravs dos olhos de Apfel; E para ele, "sentindo apenas o
bigode, ela era uma campainha morta para um desenho animado Tojo. Ela tinha os culos, os
ouvidos e os dentes. Mas seus dentes tinham aparelhos, como chaves de piano embrulhadas
em arame farpado. Ela tinha cinco ou cinco ou nove e nove e no poderia ter pesado mais de
cento e dez. Eu teria dito cem, mas adicionei cinco libras por cada um de seus seios, to
improvvel e grande em seu quadro escasso que tudo o que eu Poderia ler a mensagem em
sua camiseta era "POCK LIVE". Foi s quando ela virou de lado que eu vi esses antes e depois
"(pp. 241-42). Usando essas mensagens entre as muitas outras lnguas acessadas por essa
figura intensamente alfabetizada, Foo comunicou-se constantemente atravs de sua infinita
oferta de T-shirts. Seus seios se tornaram implantes de silicone, e como Foo disse: "Eu no
acho que eu j estive to feliz com qualquer coisa que eu j comprei. Nem mesmo o carro [sua
Ferrari]" (p.226). Da perspectiva da infncia de Foo, "Oeste ... o lugar onde voc compra
peitos" (pg. 263).
Quando Foo e Apfel se tornaram amantes, em uma das relaes mais heterossexuais,
heterossexuais, mais heterossexuais, impressas em qualquer lugar, tambm aprendemos que
o corpo de Foo foi composto de mltiplas composies pela histria do Sudeste Asitico.
Varley deu-lhe um nome que uma verso "orientada" do termo de computador "fu bar" -
"fodido alm de todo o reconhecimento". Sua av chinesa tinha sido estuprada em Hani por
um soldado japons ocupado em 1942. No Vietn da me de Foo, "Ser chins era ruim o
suficiente, mas ser meio chins e meio japons era pior ... Meu pai era meio francs e meio
anams. Outro Combinao ruim "(p. 275). Sua me foi morta na ofensiva de Tet quando Foo
tinha dez anos. A menina tornou-se uma prostituta da rua e uma prostituta infantil em Saigon,
onde foi "protegida" por um major pedfilo branco dos EUA. Recusando deixar Saigon com ele,
depois que Saigon "caiu", Foo acabou no Camboy de Pol Pot, onde quase no sobreviveu aos
campos de trabalho Khmer Rouge. Ela escapou para a Tailndia e "quando eu finalmente
consegui que os americanos me notassem, meu Major ainda estava procurando por mim"
(p.276). Morrendo de um cncer que poderia ter sido o resultado de testemunhar os testes de
bomba atmica em Nevada no incio de sua carreira, ele a patrocinou para os EUA. Sua
inteligncia e entusiasmo conseguiram seus "peitos de Goodyear" (p. 275), uma Ferrari, E uma
educao Cal Tech. Foo e Apfel lutam juntos em seus respectivos legados de abuso mltiplo,
sexual e de outra forma, e racismos de cruzamentos. Ambos so multi-talentosos, mas com
cicatrizes, sobreviventes. Esta histria, sua figura central e seu narrador, no nos permitir
esquivar as questes assustadoras de raa / racismo, gnero / sexismo, tragdia histrica e
tecnocincia dentro da regio do tempo que chamamos educadamente "o final do sculo XX".
No h lugar seguro aqui; H, no entanto, muitos mapas de possibilidade.
327
Mas, h muita conexo em "Press Enter", e apenas o comeo. Foo est profundamente
apaixonado pelos sistemas de conhecimento de poder aos quais suas habilidades lhe do
acesso. "Este dinheiro, Yank, ela disse, e seus olhos brilharam" (pg. 267). medida que ela
traa as fascinantes telas e fechaduras de segurana, que comearam em projetos de
computadores militares, mas que assumiram uma vida muito desumanizada prpria, seu amor
e suas habilidades a trazem profundamente nas conexes infinitamente densas do Sistema,
onde ela, Como Kluge antes dela, notada. Muito tarde, ela tenta retirar-se. Logo depois, uma
nota de suicdio claramente falsa aparece em seu t-shirt em seu corpo arruinado. A
investigao mostrou que ela havia filtrado o forno de microondas na casa de Kluge para
contornar suas verificaes de segurana. Ela colocou a cabea no forno, e ela morreu pouco
depois no hospital, seus olhos e crebro congelaram e seus peitos derreteram-se
horrivelmente. A promessa de seu nome, "fu bar", era literalmente preenchida, fodida, alm
de todo o reconhecimento. Apfel, que tinha sido trazido de volta articulao com a vida em
seu amor com Lisa Foo, recuou totalmente, arrancando sua casa de toda a sua fiao e
qualquer outro meio de conexo com as tecno-webs de um mundo que ele agora via
totalmente dentro dos termos paranicos De conexo infinita e aliengena. No final, o eu
defendido, sozinho, se esconde permanentemente do Outro aliengena.
possvel ler "Press Enter" como um romance heterossexual convencional, fico policial
burguesa, fantasia technophobic-technophilic, histria dragon-lady e, finalmente, narrativa
masculinista branca cuja condio de possibilidade acesso ao corpo e mente de uma
mulher , Especialmente uma mulher do "Terceiro Mundo", que, aqui como em outros lugares
em cultura misgina e racista, violentamente destruda. No to violento, superabundante,
sem limite. Eu acho que essa leitura faz violncia sria aos tecidos sutis da escrita da histria.
No entanto, "Press Enter" induz em mim, e em outras mulheres e homens que leram a histria
comigo, uma dor e uma raiva irreconciliveis: Lisa Foo no deveria ter sido morta dessa
maneira. Na verdade, no est certo. O texto e o corpo perdem todas as distines. Eu caio do
quadrado semitico e na coisa viciosamente circular - em si mesmo. Mais do que qualquer
outra coisa, aquela morte pornogrfica, de gnero e de cor, que a destruio excessiva de seu
corpo, essa destruio total de seu ser - essa conexo final extravagante - supera os limites do
prazer nas convenes da fico paranica e provoca a necessidade de reescrever ativo Como
leitura. No consigo ler esta histria sem reescrev-la; Essa uma das lies da alfabetizao
transnacional, intercultural e feminista. E a concluso obriga a reescrever no apenas a si
mesma, mas a todo o coletivo humano e no-humano que Lisa Foo. O ponto da reescrita
diferencial / oposicional no fazer com que a histria saia "certo", seja qual for. O objetivo
rearticular a figura de Lisa Foo para desestabilizar as lgicas fechadas de uma misoginia racista
mortal. A articulao deve permanecer aberta, suas densidades acessveis a ao e
interveno. Quando o sistema de conexes fecha-se sobre si mesmo, quando a ao
simblica se torna perfeita, o mundo est congelado em uma dana da morte. O cosmos est
acabado e um. A parania a nica postura possvel; A suspeita generosa foreculada. Para
"pressionar enter" , nesse mundo, um erro terrvel.
Todo o argumento de "The Promises of Monsters" foi que "pressionar enter" no um erro
fatal, mas uma possibilidade inescapvel para mudar os mapas do mundo, para construir
novos coletivos do que no uma infinidade de humanos e Atores no-humanos. Minhas
apostas na figura textual de Lisa Foo e de muitos atores do SF de Varley so altas. Construdo a
partir de interfaces mltiplas, Foo pode ser um guia atravs dos terrenos do espao virtual,
mas somente se as finas linhas de tenso nas redes articuladas que o constituem permanecem
em jogo, abertas realizao inesperada de uma esperana improvvel. No um "final feliz"
que precisamos, mas um no-final. por isso que nenhuma das narrativas de apolpsias
masculinistas e patriarcais ir fazer. O sistema no est fechado; A imagem sagrada do mesmo
no est chegando. O mundo no est cheio.
328
DONNA HARAWAY
A imagem final deste ensaio excessivo Cyborg, uma pintura de Lynn Randolph em 1989, na
qual os limites de um mundo fatalmente transgressor, regido pelo sujeito e pelo objeto, cedem
as fronteiras, habitadas por coletivos humanos e no humanos (Figura 12 ) 53 Essas fronteiras
sugerem uma rica topografia de possibilidade combinatria.Isso possibilit chamado a Terra,
aqui, agora, isso em outro lugar, onde verdadeira, exterior, interior, e virtual espao implode.
A pintura mapeia as articulaes entre cosmos, animal, humano, mquina, e da paisagem em
sua sideral recursiva, sseo, eletrnicos e esqueletos geolgicas. Sua lgica combinatria est
incorporada; teoria corpreo; natureza social articulada. Os comutadores DIP estilizada da
placa de circuito integrado na caixa da figura humana so dispositivos que definem os padres
em uma forma intermdia entre handwiring e controlo de software - no Unike a mediar
anatomia estrutural-funcional dos felinos e homindeos membros anteriores, especialmente a
flexvel, mos e patas homlogos. Thepainting est repleta de rgos de toque e mediao,
bem como com os rgos de viso. Direto em seu olhar para o espectador,os olhos do th
mulher eo gato cente toda a composio. O esqueleto spirialing de maneira emilky th, nossa
galxia, aparece por trs da figura cyborg em trs telas grficas diferentes possibilitadas pelo
de alta tecnologia aparelhos visualizando. No lugar do espao virtual no meu quadrado
semotic, a quarta praa uma imagem do poo gravitacional de um buraco negro. Observe o
jogo tic-tac-dedo do p, jogou com o signos astrolgicos sexos Europeu e (Venus ganhou este
jogo); apenas para sua direita so alguns clculos que podem aparecer na matemtica do caos.
Ambos os conjuntos de smbolos so apenas abaixo de um clculo que nos jornais Einstein A
matemtica e jogos so como esqueletos lgicas. O teclado nointed ao esqueleto do planeta
Terra, em que uma pirmide se ergue no th eleft meados de forground.A pintura inteira tem a
qualidade de um ispositivo meditao. O grande gato como um animal esprito, um tigre
branco talvez. A mulher, um estudante chins jovem nos Estados Unidos, calcula que o que
humano, o universal, o genrico. A "mulher de cor", um muito particular, problemtica,
identidade coletiva recente, ressoa com conversations.54 local e global Neste paintng, ela
incorpora os estados simultneos ainda oxymoronic
As promessas de MONSTERS
329
NOTAS
1. "Eles se aproximaram de um muito Miry Slough ... O nome deste Slow foi Dispond" (John
Bunyan, Pilgrim's Progress, 1678, citado no Oxford English Dictionary). A no-padronizao da
ortografia aqui tambm deve marcar, no incio das "Promessas dos Monstros", a sugesto de
palavras beira das tecnologias reguladoras da escrita.
2. Sally Hacker, em um artigo escrito antes da morte ("The Eye of the Beholder: A Essay on
Technology and Eroticism", manuscrito, 1989), sugeriu o termo "pornotecnia" para se referir
encarnao de relaes de poder perversas em O corpo artifactual. Hacker insistiu que o
corao da pornografia o militar como uma instituio, com suas razes profundas e seu
amplo alcance em cincia, tecnologia e erotica. A "alegria tcnica" profundamente ertica;
Juntar sexo e poder o toque do designer. Tcnicas e erticas so os cabelos cruzados no
dispositivo de focagem para escanear campos de habilidade e desejo. Veja tambm Hacker
(1989). Com base nos argumentos de Hacker, acredito que o controle sobre a tcnica a
prtica habilitadora para a classe, gnero e supremacia racial. Realar a unio de tcnicas e
erticos deve estar no cerne da prtica feminista anti-racista. (Ver Haraway, 1989b; Cohn,
1987).
3. Veja a publicao provocativa que substituiu Radical ScienceJournal, Science as Culture, Free
Association Books, 26 Freegrove Rd., London N7 9RQ, Inglaterra.
6. Recato no rtulo "ps-moderno" porque sou persuadido por Bruno Latour que, dentro dos
domnios histricos onde a cincia foi construda, o "moderno" nunca existiu, se pelo moderno
nos referimos a mentalidade racional e esclarecida (o sujeito, a mente , Etc.), na verdade,
procede com um mtodo objetivo para representaes adequadas, em equaes
matemticas, se possvel, do mundo do objeto - isto , "natural". Latour argumenta que a
Crtica de Kant, que partiu em plos extremos. Do Efe Transcendental, o que nos fez
acreditar que somos "modernos", com consequncias escaladas e terrveis para o repertrio
de possibilidades explicativas
330
DONNA HARAWAY
Debilitando, porm, tal imagem da atividade cientfica deve parecer, orientou a pesquisa nas
disciplinas (histria, filosofia, sociologia, antropologia), estudando cincia com vingana
pedaggica e profiltica, fazendo com que a cultura se parea cientfica; A cincia sozinha
poderia obter os bens na natureza, revelando e policiando suas encarnaes indisciplinadas.
Assim, os estudos cientficos, focados no objeto edificante da prtica cientfica "moderna",
pareciam imunes s infeces poluentes de estudos culturais - mas certamente no mais. Para
se rebelar ou perder a f no racionalismo e na iluminao, o estado infiel, respectivamente,
dos modernistas e ps-modernistas, no o mesmo que demonstrar que o racionalismo era o
imperador que no tinha roupa, nunca foi e, portanto, nunca houve a outra ou. (Existe uma
confuso terminolgica quase inevitvel aqui entre a modernidade, o moderno e o
modernismo. Utilizo o modernismo para se referir a um movimento cultural que se rebelou
contra as premissas da modernidade, enquanto o ps-modernismo se refere menos rebelio
do que a perda de f, no deixando nada para se rebelar Contra.) Latour chama sua posio
amoderna e argumenta que a prtica cientfica e foi amoderna, um avistamento que faz a
linha entre a cincia cientfica real (Oeste) e a etnicidade e outras expresses culturais (tudo o
resto) desaparecem. A diferena reaparece, mas com um sinal), uma geometria bastante
diferente - a de escalas e volumes, ou seja, as diferenas de tamanho entre as entidades
"coletivas" feitas de seres humanos e no humanos - em vez de uma linha entre cincia
racional e etnocincia.
7. Para outra viso de "produo" e "reproduo" do que aquela consagrada em tanta teoria
poltica e econmica ocidental (e feminista), veja Marilyn Strathern (1988, pp. 290-308).
331
Famosa em sua prpria gerao por seus apaixonados assuntos heterossexuais, JD Bernal,
imagem do esclarecimento, segundo parto to irracionalmente exposto por Irigaray, escreveu
sua prpria viso do futuro em The Word, the Flesh e o Diabo como uma especulao baseada
em cincia Que os seres humanos evoluram para as inteligncias desencarnadas. Em seu
manuscrito (maio de 1990) "Falando sobre Cincia em Trs Cores: Bernal e Poltica de gnero
nos Estudos Sociais da Cincia", Hilary Rose discute essa fantasia e sua importncia para
"cincia, poltica e silncios". JD Bernal tambm apoiou ativamente as mulheres cientistas
independentes. Rosalind Franklin mudou-se para o seu laboratrio depois que seu trabalho
cristalogrfico de cido nucleico foi roubado pelo James Watson, exuberantemente sexista e
herico, a caminho da fama imortalizvel e luminosa da dupla hlice dos anos 50 e 60 e sua
rplica das dcadas de 1980 e 90, Projeto Genoma Humano. A histria do DNA tem sido um
conto arquetpico de cegueira de iluminao moderna e origens no desenfreadas,
desencarnadas e autctones. Veja Ann Sayre (1975); Mary Jacobus (1982); Evelyn Fox Keller
(1990).
10. Para um argumento de que a natureza um ator social, veja Elizabeth Bird (1987).
11. Os atores no so os mesmos que os atores. Como Terence Hawkes (1977, p.87) colocou
em sua introduo a Greimas, os actantes operam ao nvel da funo, no de carter. Vrios
personagens de uma narrativa podem constituir um nico ator. A estrutura da narrativa gera
seus atos. Ao considerar que tipo de entidade "natureza" pode ser, estou procura de um
coiote e gramtica histrica do mundo, onde a estrutura profunda pode ser uma surpresa, na
verdade, um verdadeiro ladro. Os no-humanos no so necessariamente "atores" no sentido
humano, mas fazem parte do coletivo funcional que constitui um ativo. A ao no tanto um
problema ontolgico como semitico. Isto talvez to verdadeiro para os seres humanos
quanto os no-humanos, uma maneira de ver as coisas que podem fornecer sadas do
individualismo metodolgico inerente a concentrar-se constantemente sobre quem so os
agentes e os atores no sentido das teorias liberais da agncia.
12. Nessa histria de produo, as mulheres fazem bebs, mas este um substituto pobre, se
necessrio, da ao real na reproduo - o segundo nascimento atravs do parto prprio, o
que requer a tecnologia obsttrica da ptica. A relao de algum com o falo determina se
algum se d a si mesmo, a um preo razovel, ou serve, a um preo ainda maior, como o
canal ou a passagem para aqueles que entraro na luz do auto-parto. Para uma demonstrao
refrescante de que as mulheres no criam bebs em todos os lugares, veja Marilyn Strathern
(1988), pp. 314-18.
13. Tomo emprestado aqui da noo de Katie King do aparelho de produo literria, no qual o
poema coagula na interseo de negcios, arte e tecnologia. Veja King (1990). Veja tambm
Donna Haraway (1991), chaps. 8-10.
DONNA HARAWAY
Excepo de sua escrita e ensino em colaborao com o primatologista Shirley Strum, que
lutou muito em sua profisso para o reconhecimento de primatas como atores sociais
experientes, Latour presta pouca ateno no-mquina, a outros no-humanos nas
interaes. Veja Strum (1987).
Mas h uma segunda maneira em que Latour e outras figuras importantes em estudos de
cincias trabalham com um "icollectivo" empobrecido. Trabalhando corretamente para resistir
a uma explicao "social" de "tcnica", praticando explodindo o binrio, esses estudiosos tm
uma tendncia secretamente Reintroduzir o binrio ao adorar apenas um termo - o "tcnico".
Especialmente, qualquer considerao de assuntos como a supremacia masculina ou o
racismo, o imperialismo ou as estruturas de classes so inadmissveis porque so os velhos
fantasmas "sociais" que bloquearam a verdadeira explicao da cincia em ao. Veja Latour
(1987). Como disse Latour, Michael Lynch o proponente mais radical da premissa de que no
existe uma explicao social de uma cincia, mas o prprio contedo tcnico, que certamente
inclui as interaes de pessoas entre si no laboratrio e com suas mquinas, mas exclui uma
Grande negcio que eu inclua no contedo "tcnico" da cincia, se realmente no quiser
evadir um binrio ao adorar um dos seus antigos plos. Lynch (1985); Latour (1990, p. 169n).
Eu concordo com Latour e Lynch que a prtica cria seu prprio contexto, mas eles desenham
uma linha suspeita em torno do que pode contar como "prtica". Eles nunca perguntam como
as prticas de supremacia masculina, ou muitos outros sistemas de desigualdade estruturada,
so incorporados e fora das mquinas de trabalho. Como e em que orientaes essas
transferncias de "competncias" funcionam devem ser um foco de ateno. Os sistemas de
explorao podem ser partes cruciais do "contedo tcnico" da cincia. Mas os estudiosos do
SSS tendem a descartar essas questes com a afirmao de que eles levam aos velhos tempos
quando a cincia foi afirmada por radicais simplesmente para "refletir" as relaes sociais Mas,
a meu ver, tais transferncias de competncias ou delegaes no tm nada a ver com
reflexes ou harmonias de organizao social e cosmologias, como a "cincia moderna". O seu
parentesco no examinado, consistente e defensivo parece ser parte de Latour (1990, pp. 164-
69) interpretao incompreensvel de vrios movimentos em Sharon Traweek's Beam Times e
Life Times: The World of High Energy Physicists (1988). Veja tambm Hilary Rose, "Science in
Three Colors: Bernal and Gender Politics in the Social Studies of Science ~ ~ Manuscrito no
publicado, 2 de maio de 1990.
O mesmo ponto cego, uma leso retiniana do antigo heliotropismo falococntrico que Latour
sabia como evitar em outros contextos, por exemplo em sua crtica trinca ao moderno e ps-
moderno, parece responsvel pelo falhano abjeta dos estudos sociais da cincia como um
Discurso organizado para ter em conta os ltimos vinte anos de inqurito feminista. O que
conta como "tcnico"
333
E o que conta como "prtica" deve permanecer longe de ser evidente na cincia em ao. Para
todos
Sua extraordinria criatividade, at agora, os mapeamentos da maioria dos estudiosos do SSS
pararam mortos nos terrveis mares onde as prticas mundiais de desigualdade recuam nas
margens, infiltram os esturios e estabelecem os parmetros de reproduo de prticas
cientficas, artefatos e conhecimento. Se fosse apenas uma questo de reflexes entre
relaes sociais e construes cientficas, como seria fcil realizar uma investigao "poltica"
na cincia! Talvez o preconceito tenaz dos profissionais do SSS seja o castigo para o
esclarecimento transcendental, o social, que informou o racionalismo de geraes anteriores
de crtica cientfica radical e ainda muito comum. Que os deuses melhores nos salvem tanto
do tcnico reificado quanto do transcendental.
15. Veja Lynn Margulis e Dorion Sagan (1986). Este livro maravilhoso faz a biologia celular ea
evoluo para uma srie de outros inapropriados. Na sua dedicao, o texto afirma "as
combinaes, sexuais e parxicas, que nos trazem de ns mesmos e nos tornam mais do que
estamos sozinhos" (p. V). Isso deve ser o que a cincia estuda como estudos culturais,
mostrando como visualizar os curiosos coletivos de humanos e no-humanos que constituem
uma vida social natural (uma palavra). Para enfatizar o fato de que todos os atores desses
coletivos generativos, dispersos e em camadas no possuem forma e funo humanas - e no
devem ser antropomorfizados - recordam que a hiptese de Gaia com a qual Margulis est
associada sobre o tecido do planeta como um Entidade viva, cujo metabolismo e troca
gentica so efetuados atravs de teias de procariotas. Gaia uma sociedade; Gaia a
natureza; Gaia no leu a Crtica. Nem, provavelmente, John Varley. Veja a hiptese de Gaea no
livro SF, Titan (1979). Tit um aliengena que um mundo.
16. Lembre-se de que os monstros tm a mesma raiz que demonstrar; Monstros significam.
17. Trinh T. Minh-ha, ed., 1986 / 7b, Ela, o Inadequado / d Outro. Veja tambm a Mulher,
Nativa, Outros: Escrevendo pscolonialidade e feminismo (1989).
18. Interpelar: toco no relato de Althusser do chamado que constitui a produo do sujeito em
ideologia. Althusser , naturalmente, jogando em Lacan, para no mencionar a interrupo de
Deus que chama o homem, seu criado. Temos a vocao de ser cyborgs? Interpelado:
Interpellatus, particpio passado para "interrompido em falar" - efetuando transformaes
como Saul em Paul. A interpelao um tipo especial de interrupo, pelo menos. Seu
significado fundamental diz respeito a um procedimento em um parlamento para perguntar a
um falante que um Membro do governo para fornecer uma explicao de um ato ou poltica,
geralmente levando a um voto de confiana. Os seguintes anncios nos interrompem. Eles
insistem em uma explicao em um jogo de confiana, eles foram o reconhecimento de como
as transferncias de competncias so feitas. A posio do sujeito do cyborg resulta e leva
interrupo, difraco, reinveno. perigoso e repleto de promessas de monstros.
19. No anel do rei Salomo, Konrad Lorenz apontou como o vago ferrovirio manteve a
aparncia da carruagem puxada por cavalos, apesar dos diferentes requisitos e possibilidades
funcionais da nova tecnologia. Ele pretendia ilustrar que a evoluo biolgica similarmente
conservadora, quase nostlgica para as formas antigas e familiares, que so retrabalhadas para
novos propsitos. Gaia foi o primeiro grave bricoleuse.
20. Para uma viso do fabrico de organismos especficos como sistemas modelo flexveis para
um universo de prticas de pesquisa, ver Barbara R. Jasny e Daniel Koshland, Jr., eds.,
Biological Systems (1990). Como a publicidade para o livro afirma: "A informao apresentada
ser especialmente til para os estudantes de ps-graduao e para todos os pesquisadores
interessados em aprender as limitaes e os recursos dos sistemas biolgicos atualmente em
uso", Science 248 (1990), p. 1024. Como todas as formas de protoplasma coletadas no mundo
extra-laboratrio e trazidas para um nicho tecnocientfico, o coelho orgnico (para no
mencionar o simulado) e seus tecidos tm um futuro provvel de um tipo particular - como
mercadoria. Quem deveria "possuir" esses produtos evolutivos? Se o protoplasma de
sementes coletado nos campos de camponeses no Peru e, em seguida, usado para produzir
sementes comerciais valiosas em um laboratrio de primeiro mundo, uma cooperativa
camponesa ou o estado peruano tm uma reivindicao sobre os lucros? Um problema
relacionado ao interesse proprietrio em `` Natureza ", acelera o desenvolvimento da indstria
de biotecnologia de linhas celulares e outros produtos derivados de tecido humano removido,
por exemplo, como resultado de uma cirurgia de cncer. O Tribunal Supremo da Califrnia
tranquilizou recentemente o setor de biotecnologia de que um paciente, cujo bao canceroso
foi a fonte de um Produto, Colony Stimulating Factor, que levou a uma patente que trouxe seu
estoque cientista-desenvolvedor em uma empresa no valor de cerca de S3 milhes, no tinha
direito a uma parte da bonana. Propriedade em si mesmo, que Iynchpin da existncia liberal,
faz No parece ser o mesmo que os direitos de propriedade no prprio corpo ou seus produtos
- como fetos
334
DONNA HARAWAY
Ou outras linhas celulares em que os tribunais tomam um interesse regulatrio. Veja Marcia
Barinaga (1990, p. 239).
21. Aqui e ao longo deste ensaio, toco na pea de Katie King sobre Jacques Derrida's Of
Grammatology, (1976). Veja King (1990) e King (em progresso), onde desenvolve sua
descrio, que tambm uma construo facilitadora persuasiva, de um campo discursivo
chamado "feminismo e tecnologias de escrita".
22. Roland Barthes, Mitologias (1972a) o meu guia aqui e em outros lugares.
23. Ativista da paz e estudioso em estudos cientficos, Elizabeth Bird apresentou o slogan e
colocou-o em um boto poltico em 1986, em Santa Cruz, Califrnia.
24. Eu estou em dvida com outra figura guia ao longo deste ensaio, Gloria Anzaldua,
Borderlands, La Frontera: The New Mestiza (1987) e, pelo menos, com outros viajantes em
espaos virtuais incorporados, Ramona Fernandez, "Literatura Trickster: Multiculturalismo e o
( Re) Inveno de Aprendizagem, "Ensaio Qualificatrio, Histria da Conscincia, Universidade
da Califrnia em Santa Cruz, 1990, e Allucquere R. Stone," Seguindo Comunidades Virtuais ",
ensaio indito, Histria da Conscincia, Universidade da Califrnia em Santa Cruz. A
"comunidade consensual virtual" ramificante (o termo de Sandy Stone em outro contexto) da
teoria feminista que incuba na UCSC infiltra-se densamente em minha escrita.
25. Para uma leitura prolongada das histrias de Jane Goodall da National Geographic, sempre
para se manter em tenso com outras verses de Goodall e os chimpanzs em Gombe, veja
Haraway, "Apes in Eden, Apes in Space", em Primate Visions (1989a, pp 133-95). Nada na
minha anlise deve ser tomado como base para se opor conservao de primatas ou para
fazer reivindicaes sobre a outra Jane Goodalls; Essas so questes complexas que merecem
sua prpria considerao cuidadosa, materialmente especfica. Meu ponto de vista sobre os
quadros semiticos e polticos em que o trabalho de sobrevivncia pode ser abordado por
atores geopolticamente diferenciados.
26. Meus arquivos esto repletos de imagens recentes de romance de famlia de macaco-
humano que faltam no papel sobre a iconografia racista subjacente. A imagem mais
viciosamente racista me foi apresentada por Paula Treichler: um anncio dirigido aos mdicos
pela HMO, Premed, em Minneapolis, da American Medical News, em 7 de agosto de 1987. Um
branco branco, estetoscpio em volta do pescoo, Est colocando um anel de casamento na
mo de uma fmea feia, muito preta, vestida de gorila vestida com um vestido de noiva
branco. A roupa branca no significa o mesmo para as diferentes raas, espcies e gneros! O
anncio proclama: "Se voc fez uma aliana HMO profana, talvez possamos ajudar. ~, O
mdico masculino branco (homem) amarrado paciente negra (animal) nas cidades do interior
pelas prticas de marketing da HMO em relao ao Medicaid As polticas devem ser liberadas.
No h mulher neste anncio, h uma ameaa escondida disfarada de uma fmea de macaco,
vestida como a noiva vamprica da medicina cientfica (um nico dente branco brilha
ameaadoramente contra os lbios pretos da noiva feia) - outro Se precisssemos de uma, as
mulheres negras no tm o status discursivo da mulher / humano na cultura branca. "Em todo
o pas, os mdicos que uma vez tiveram vises de um casamento bonito com um HMO
descobriram que a lua de mel acabou. Em vez de cuidados de qualidade e uma base de
pacientes fiscalmente slida, eles acabam aceitando taxas reduzidas e riscos aumentados. ', Os
cdigos so transparentes. A medicina cientfica foi enganada em uma unio com pacientes
pobres do sexo feminino preto vampirish. Quais riscos so suportados por quem no
examinado. As mos juntas neste anncio trazem uma mensagem de superfcie diferente do
anncio do Golfo, mas suas estruturas semiticas permissivas compartilham demais.
27. Na apresentao oral deste artigo na conferncia sobre "Estudos culturais agora e no
futuro", Gloria Watklins / bell hooks apontaram o doloroso discurso atual dos EUA sobre os
homens afro-americanos como "uma espcie em extino". Construdo nessa horrvel
metfora uma implacvel histria de animalizao e infantilizao poltica. Como outras
"espcies ameaadas de extino", tais pessoas no podem falar por si mesmas, mas devem
ser faladas. Eles devem ser representados. Quem fala para o homem afro-americano como
"uma espcie em extino"? Note tambm como a metfora aplicada aos homens negros
justifica a retrica anti-feminista e misgina sobre a poltica das mulheres negras. Eles
realmente se tornaram uma das foras, se no a principal ameaa, ameaando os homens
afro-americanos.
28. Cometendo apenas um pecado venial neo-imperialista em uma nota de rodap, eu cedo
para a tentao voyeurista apenas um pouco: em Descubra o videocameta e o "nativo", tm
uma relao simtrica com a das mos de Goodall e do chimpanz. Cada foto representa uma
Toque no tempo e no espao,
335
E em toda a poltica e histria, para contar uma histria de salvao, de salvar o homem e a
natureza. Nesta verso da narrativa do cyborg, o toque que une a tecnologia porttil de alta
tecnologia e o humano "primitivo" paralelo ao toque que se une a humanos e humanos
"civilizados".
29. No entanto, importante notar que o atual homem encarregado dos assuntos ambientais
na Amaznia no governo brasileiro tomou postos fortes e progressivos sobre conservao,
direitos humanos, destruio de povos indgenas e os laos de ecologia e justia . Alm disso,
as propostas e polticas atuais, como o plano do governo chamado Nossa Natureza e algumas
atividades de organizaes internacionais de ajuda e conservao e entendimentos de
ecologistas, tm muito para recomend-las. Alm disso, a menos que a arrogncia exceda
todos os limites, dificilmente posso reivindicar estes assuntos complexos. O argumento do
meu argumento no que tudo que vem de Braslia ou Washington seja ruim e o que quer que
seja dos moradores da floresta bom - uma posio manifestamente falsa. Tambm no me
parece que ningum que no venha de uma famlia que tenha vivido na floresta durante
geraes tem algum lugar nos "coletivos, humanos e no-humanos", crucial para a
sobrevivncia de vidas e modos de vida na Amaznia e em outros lugares . Em vez disso, o
ponto sobre a autoconstituio dos povos indgenas como principais atores e agentes, com
os quais outros devem interagir - em coligao e em conflito - e no o contrrio.
30. Para a histria do trabalho da vida de Mendes e seu assassinato por oponentes de uma
reserva extrativista fora dos limites da explorao madeireira, veja Andrew Revkin (1990).
32. Problemas semelhantes enfrentam amaznios em pases diferentes do Brasil. Por exemplo,
existem parques nacionais na Colmbia, dos quais os povos nativos so proibidos de seu
territrio histrico, mas a que os madeireiros e as empresas petrolferas tm acesso sob a
poltica de mltiplos usos do parque. Isso tambm parece muito familiar para os norte-
americanos.
33. Revisando e deslocando suas declaraes, voltei a conversar com Bruno Latour aqui, que
insistiu no status social de atores humanos e no humanos. "Ns usamos o ator para significar
qualquer coisa que seja feita por algum outro ator como fonte de uma ao. No de modo
algum limitada aos humanos. No implica vontade, voz, autoconscincia ou desejo." Latour faz
o ponto crucial Que "figurar" (em palavras ou em outros assuntos) atores no-humanos como
se fossem pessoas so uma operao semitica, caracterizaes no-figurais so bastante
possveis. A semelhana ou a diferena de atores um problema interessante aberto ao
coloc-los Firmemente no domnio compartilhado da interao social. Bruno Latour (em breve,
b).
34. A reviso de Kane apareceu no Voice Literary Supplement, em fevereiro de 1990, e Hecht e
Cockburn responderam sob o ttulo "Obtendo histrico", Suplemento literrio de voz, maro
de 1990, p. 26.
35. A minha discusso sobre a poltica de representao do feto depende de vinte anos de
discurso feminista sobre a localizao da responsabilidade na gravidez e sobre a liberdade
reprodutiva e restries em geral. Para argumentos particularmente cruciais para este ensaio,
vejaJennifer Terry (1989); Valerie Hartouni (1991); E Rosalind Pollock Petchesky (1987).
36. O dcimo oitavo Brumaire de Louis Bonaparte. Citado em Edward Said (1978, p. Xiii), como
sua epgrafe de abertura.
37. Marilyn Strathern descreve as noes melansias de uma criana como o "repositrio
acabado das aes de mltiplas outras", e no, como entre os ocidentais, um recurso a ser
construdo em um ser totalmente humano atravs da socializao por parte de outros. Marilyn
Strathern, "Entre Coisas: Um Comentrio do Melanesianista sobre Feminismo Desconstrutivo",
manuscrito indito. As feministas ocidentais tm lutado para articular uma fenomenologia da
gravidez que rejeita o quadro cultural dominante do producionismo / reproduo, com sua
lgica de recurso passivo e tecnlogo ativo. Nesses esforos, o nexo mulher-feto configurado
como um n de relacionalidade dentro de uma teia mais ampla, onde os indivduos liberais
no so os atores, mas onde coletivos complexos, incluindo pessoas sociais no-liberais
(singular e plural) so. Reflexes semelhantes aparecem no discurso ecolgico.
38. Veja o boletim da dcada de 1990 da Society for the Social Study of Science, Technoscience
3, no. 3, pp. 20, 22, para linguagem sobre "voltar para a natureza". Uma sesso das reunies
do 4S de outubro intitulada "Back to Nature". O resumo de Malcolm Ashmore, "Com uma
Sociologia Reflexiva de Atendedores, No H Voltas para trs", oferece "seguro totalmente
abrangente contra o retorno", em vez de outras "maneiras menos favorveis" de concorrentes
de no voltar para a Natureza (ou Sociedade ou Prprio) "
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DONNA HARAWAY
Tudo isso ocorre no contexto de uma crise de confiana entre muitos estudiosos da 4S que
seus programas de pesquisa muito frutferos dos ltimos 10 anos esto em vias de fim. Eles
so. Abster-me-ei de comentar a misoginia flagrante no terror textualizado do "errado" do
erudito ocidental, a uma natureza fantasiosa (pensada pelos crticos da cincia como natureza
"objetiva". Os acadmicos literrios figuram os mesmos perigos terrveis de forma
ligeiramente diferente; Uma natureza definitivamente pr-social, monstruosamente no-
humana e uma ameaa para suas carreiras). A me natureza sempre espera, nas narrativas dos
meninos adolescentes, sufocar o heri recm-individualizado. Ele esquece que esta estranha
me a sua criao; Esquecer, ou a inverso, bsico para as ideologias da objetividade
cientfica e da natureza como "eden sob o vidro". Tambm desempenha um papel ainda a ser
examinado em alguns dos melhores estudos cientficos (mais reflexivos). Um gnero terico A
anlise indispensvel para a tarefa reflexiva.
39. Tempo, 10 de fevereiro de 1961, p. 58. O ttulo sob a fotografia da HAM diz "da Chop Chop
Chang ao No. 65 para um papel pioneiro". Para o vo de HAM e o treinamento dos chimpanzs
Holloman, veja Weaver (1961) e Life Magazine, 10 de fevereiro de 1961. A vida intitulou:
"From Jungles to the Lab: The Astrochimps". Todos foram capturados de frica; Isso significa
que muitos outros chimpanzs morreram na "colheita" de bebs. Os astrochimps foram
escolhidos em outros chimpanzs para, entre outras coisas, "alto QI". Bom cientistas todos.
42. Veja tambm Chris Gray, "Guerra ps-moderna", Exame de Qualificao, Histria da
Conscincia, UCSC, 1988.
44. Para uma discusso mais completa sobre o sistema imunolgico, veja Haraway, "The
Biopoltics of Postmodern Bodies", em Simians, Cyloorgs e Women (1991).
45. Lembre-se de que Nilsson filmou as famosas e cambiantes fotografias de fetos (realmente
abortos) como universos iluminados e iluminados que flutuam sem o "ambiente materno".
Nilsson (1977).
46. Publicidade para o Pavilho Met Life. A exposio patrocinada pela Metropolitan Life e
Empresas Afiliadas. No resort de acampamento no Walt Disney World da Flrida, tambm
podemos ver a "ilha das espcies ameaadas de extino", para aprender as convenes para
"falar para a ona-pintada" em um eden sob o vidro.
47. Ramona Fernandez, "Alfabetizao do Trickster", Exame de Qualificao, Histria da
Conscincia, UCSC, 1990, escreveu extensivamente no Walt Disney World e as mltiplas
literacias culturais exigidas e ensinadas no local para viajar com sucesso. Seu ensaio descreveu
a tecnologia de visualizao e a colaborao da escola de medicina em seu desenvolvimento e
uso. Veja o Journal of the American Medical Association 260, no. 18 (18 de novembro de
1988), pp.2776-83.
48. Construindo um coletivo inesperado, Jerne (1985) extraiu diretamente das teorias da
lingustica estrutural de Noam Chomsky. O corpo semitico "textualizado" no novidade no
final do sculo XX, mas o tipo de textualidade que posta em prtica ainda importa!
49. Veja, por exemplo, a recente fuso do Project Inform com a Aliana Comunitria de
Pesquisa para acelerar os testes comunitrios de drogas promissoras - e os esforos dos NIH
para lidar com esses desenvolvimentos: PI Perspective, maio de 1990. Observe tambm as
diferenas entre Secretrio de Sade e Servios Humanos do presidente Bush, Lewis Sullivan, e
diretor do Instituto Nacional de Alergia e Doenas Infecciosas, Anthony Fauci, sobre lidar com
ativistas e PWAs. Aps as manifestaes de ACT UP contra as polticas dele e Bush durante o
discurso do secretrio na conferncia de AIDS em San Francisco, na duna de 1990, Sullivan
disse que no teria mais a ver com ACT UP e instruiu os oficiais do governo a limitar seus
contatos. (Bush tinha sido convidado para se dirigir conferncia internacional de San
Francisco, mas sua programao no permitiu isso. Ele estava na Carolina do Norte
arrecadando dinheiro para o senador ultra-reacionrio Jesse Helms no momento da
conferncia.) Em julho de 1990, no Nove reunio do AIDS Clinical Trials Group (ACTG), na qual
os ativistas do paciente participaram pela primeira vez, Fauci disse que trabalharia para incluir
o crculo eleitoral da AIDS em todos os nveis do processo NIAID de ensaios clnicos. Ele
exortou os cientistas a desenvolver as habilidades para discutir livremente nesses contextos
("Fauci", 1990). Por que construir este tipo de articulao cientfica "mais suave"? Deixo a
resposta imaginao dos leitores informada por dcadas de teoria feminista.
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50. Este quadrante do quadrado semitico dedicado aos jogadores de NullA de AE Van Vogt
(1974), por suas aventuras no aristotlicas. Uma verso anterior de "The Promises of
Monsters" teve a imaginao, no SF, no espao virtual. Eu estou em dvida com um
questionador que insistiu que a imaginao era uma faculdade do sculo XIX que est em
oposio poltica e epistemolgica aos argumentos que estou tentando formular. Enquanto
estou tentando emanar a psicanlise, eu tambm devo esconder a lgrima da imaginao
romntica.
52. Obrigado a Barbara Ige, estudante de ps-graduao no Conselho de Literatura, UCSC, por
conversas sobre nossas apostas na figura de Lisa Foo.
53. leo sobre tela, 36 "por 28", foto de D. Caras. Em conversa com o ensaio de 1985 "Um
Manifesto para Cyborgs" (em Haraway, 1991), Randolph pintou seu Cyborg no Instituto
Bunting e exibiu-o l em uma exposio individual de primavera de 1990, intitulada "A Return
to Alien Roots". O programa incorporou, de muitas fontes, "imagens religiosas tradicionais
com um contexto secularizado ps-moderno". Randolph pinta "imagens que capacitam as
mulheres, ampliam os sonhos e atravessam as barreiras raciais, de classe, de gnero e de
idade" (folheto da exposio). Vivendo e pintando no Texas, Randolph foi um organizador da
Chamada dos Artistas da rea de Houston contra a Interveno dos EUA na Amrica Central. O
modelo humano para Cyborg era Grace Li, de Pequim, que estava no Bunting Institute no
fatdico ano de 1989.
54. Tomo emprestado este uso da "conversa" e a noo de literacia feminista transnacional do
conceito de mulheres e tecnologias de escrita da Katie King (em andamento).