BIOGRAFEMA, STUDIUM, PUNCTUM,
FOTOGRAFIA: QUASE UM MTODO
Ewerton Martins Ribeiro*
RESUMO: Neste ensaio, delineio o mtodo biogrfico concebi-
do com foco no biografema, perspectiva biogrfica idealizada
por Roland Barthes em que o foco sai da trajetria diacrnica do
biografado para ser dedicado a um especfico fragmento de sua
vida. Para compor tal mtodo, mobilizei os conceitos de punc-
tum e studium, tambm de Barthes, deslocando-os do seu cam-
po de origem, a fotografia, para o campo da narrativa textual, e
ento mobilizando-os de forma a serem reproblematizados nes-
se novo contexto.
PALAVRAS-CHAVE: Roland Barthes; biografema; punctum; stu-
dium; fotografia.
* ewertonmartinsribeiro@gmail.com
Mestre em Literatura Brasileira pela UFMG e escritor, autor de A
grande marcha (2014).
RSUM: Dans cet essai, jaborde la mthode biographique que
jai conue base sur le biographme, perspective biographique
idalise par Roland Barthes dans laquelle le focus se dplace
de la trajectoire diachronique de la personne en question vers
un fragment spcifique de sa vie. Pour composer la mthode par
laquelle ce biographme a t rdig, les concepts de punctum
et studium, galement conus par Barthes, ont t dplacs de
leur champ dorigine, la photographie, vers celui de la narrative
textuelle, et ils ont t alors mobiliss de manire tre reprobl-
matiss dans ce nouveau contexte.
MOTS-CLS: Roland Barthes; biographme; punctum; studium;
photographie.

1. NASCENTES. Dicionrio
etimolgico da Lngua
Portuguesa, p. 111.
2. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 3.
3. HOUAISS. Dicionrio Eletrnico
Houaiss da Lngua Portuguesa,
2009.
4. HOUAISS. Dicionrio Eletrnico
Houaiss da Lngua Portuguesa,
2009.
5. HOUAISS. Dicionrio Eletrnico
Houaiss da Lngua Portuguesa,
2009.
Biografia vem do grego bos, vida, e graph1 (ou graphein2):
escrever. Uma vida escrita, portanto ou, dizendo de outra
forma, o ato de escrever uma vida. Coforme o Houaiss, trata-se
de um gnero literrio3 em que se faz a narrao dos fatos
particulares das vrias fases da vida de uma pessoa ou persona-
gem.4 Na biografia, narrada a histria da vida de algum.5
Se no Houaiss fala-se em gnero literrio, os debates re-
centes sobre a liberdade ou no de se publicar, no Brasil,
biografias no autorizadas, trouxeram tona o entendimen-
to desse gnero tambm como jornalstico e, por que no,
histrico. Neste ensaio, o ato biogrfico ser considerando-
-se essas trs perspectivas.
Em minha dissertao de mestrado, defendida em maio de
2015, compus uma biografia do escritor mineiro Fernando
Sabino mais especificamente, uma biografia escrita sob
a gide do biografema, conceito concebido por Roland
Barthes. Dessa perspectiva, foquei-me no na trajetria
diacrnica de Sabino (ainda que de alguma forma a tenha
abordado), mas sim em um especfico aspecto de sua vida:
a escrita e publicao da biografia romanceada Zlia, uma
paixo, livro que Sabino escreveu e publicou em 1991 e que
marcou uma inflexo em sua carreira de sucesso.
J nas primeiras pesquisas que realizei com vistas a escre-
ver a dissertao, percebi que, para Barthes (ainda que ele
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
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no o tenha dito explicitamente), fazer um biografema , de
algum modo, fazer um retrato da vida do personagem (ten-
do como posio antinmica a ideia de se fazer um filme da
vida da pessoa, mtodo to comum nas biografias mais co-
merciais). Assim, mantendo no horizonte essa perspectiva
metafrica do retrato, mobilizei e manipulei outras reflexes
de Barthes de forma a consolidar uma possibilidade de bio-
grafia-biografema que se relacionasse mais pormenorizada-
mente com a ideia da fotografia.
Para compor essa perspectiva biogrfica, mobilizei os con-
ceitos barthesianos de punctum e studium alm do conceito
de biografema, naturalmente. O que fiz foi deslocar esses
conceitos o punctum e o studium do campo da fotografia,
que onde Barthes os concebeu, para o campo da biogra-
fia, de forma a reproblematiz-los neste. Minha inteno
com este ensaio mapear a metodologia que criei e usei, de
forma a apresent-la como possibilidade biogrfica vivel
e consonante com as mais recentes problematizaes feitas
sobre a biografia nos campos do jornalismo, da literatura e,
principalmente, da histria.
Para contextualizar tal metodologia, cabe passar, primei-
ramente, pelo entendimento do que seja uma biografia no
sentido tradicional e do que sejam essas citadas problemati-
zaes. o que fao a seguir.
2015 RIBEIRO. Biografema, studium, punctum, fotografia: quase um mtodo p. 45-64
Dossi

6. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 3
7. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 2.
8. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 2.
9. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 5.
DA BIOGRAFIA AO BIOGRAFEMA
Em O historiador e seu personagem: algumas reflexes em
torno da biografia, a historiadora Vavy Pacheco Borges
rascunha alguma definio para o termo: Biografia: es-
pcie de histria que tem por objeto a vida de uma s pes-
soa.6 Em seu ensaio, Vavy vai fazer entender que a bio-
grafia um gnero, alm de literrio, tambm histrico.
Positivamente, com Vavy encontramos a biografia situada
congenitamente na imbricao entre literatura, histria e
jornalismo.
Retomando um argumento de Jean Orieux em A arte do
bigrafo, a historiadora diz que a biografia nasce de uma
longa intimidade7 entre bigrafo e biografado, seja esta
uma intimidade de facto, seja esta uma intimidade temtica.
A biografia um casamento,8 metaforizou e, como todo
matrimnio, dada aos seus particulares imbrglios.
Os problemas que se colocam, ao se propor escrever a hist-
ria de um personagem chame-se isso de biografia, estudo
de caso, microhistria ou trajetria, itinerrio, percurso em
nada so diferentes dos que se enfrenta em qualquer trabalho
de pesquisa histrica. So os mesmos, mas, ao que me parece,
olhados atravs de uma lente de aumento [...]. Encontram-se
bastante imbricados.9
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
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O que Vavy vai demonstrar que so muitos esses pro-
blemas potenciais pertinentes ao fazer biogrfico, e que, se
no lhes dermos a devida ateno, eles podem comprometer
a qualidade e a pertinncia de uma biografia de diferentes
formas.
Um dos principais problemas que acometem os bigrafos
tradicionais o ideal de contar a verdade10 de uma vida,
10. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 3.
como se efetivamente existisse uma grande verdade, maior,
soberana, sobre uma existncia uma verdade nica que, a
partir de um grande esforo, pudesse ser alcanada e, final-
mente, reportada. O risco de que nos alerta Vavy o seguin-
te: de to ntimo que se torna do seu biografado ao fazer o
seu esforo de pesquisa, esse bigrafo passa a acreditar, de
forma um tanto positivista, que enfim o conheceu total e
11. Aqui, a semelhana entre a
definitivamente.11 relao bigrafo/biografado
e a que se estabelece num
O curioso que esse disparate leva o bigrafo a outro, uma casamento em crise (em que
segunda crena: a crena em sua capacidade de, por meio da o marido e a esposa reiteram
diariamente: voc no a
linguagem, representar o seu biografado com objetividade, pessoa com quem me casei!)
identidade e preciso, tal como ele . Aqui, o bigrafo des- no mera coincidncia: seja na
considera no apenas a impossibilidade de alcanar tal ver-
relao bigrafo/biografado, seja
nas relaes ertico-amorosas,
dade nica, mas tambm o carter precrio da linguagem, o conhecimento que se tem da
que inevitavelmente dada ao equvoco, contradio, alteridade ser sempre precrio.
parcialidade. Ou seja, ele desconsidera a incapacidade que a
linguagem teria de registrar essa verdade com preciso caso
ela existisse.
2015 RIBEIRO. Biografema, studium, punctum, fotografia: quase um mtodo p. 45-64
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Se assim descrito o problema pode parecer tolo, sua de-
marcao pormenorizada se justifica em uma rpida visita
livraria: basta uma passada dolhos nas biografias que hoje
abundam nas prateleiras para perceber que o discurso bio-
grfico preponderante parte dessas duas crenas.
profcuo mobilizar alguns entendimentos correntes no
campo da histria, sobretudo na reflexo histrica contem-
pornea, para circunscrever problematicamente esse ideal
da verdade. Na histria e tambm no jornalismo, se pen-
sarmos mais na teoria que na prtica da profisso j se pre-
coniza no ser vivel o estabelecimento de verdades absolu-
tas sobre os fatos. Ao contrrio, entende-se com algum nvel
de consenso que s so possveis construes de sentido,
estas sempre em afirmao ou refutao de uma construo
de sentido anterior. Aqui estou pensando principalmente
com Foucault, quando este diz que
As foras que entram em jogo na histria no obedecem nem a
uma destinao, nem a uma mecnica, mas ao acaso da luta. Elas
no se manifestam como formas sucessivas de uma inteno
primordial; como tambm no tm o aspecto de um resultado.
12. FOUCAULT. Microfsica do poder, Elas aparecem sempre na lea singular do acontecimento.12
p. 28.
Aqui, o que possvel depreender de Foucault que, sen-
do o acaso da luta uma varivel constante, e no havendo
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
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uma destinao, no haver uma verdade final, posto que
no h resultado: as verdades sero sempre provisrias,
sempre precrias; sempre construes de sentido. E estaro,
ainda, sempre na iminncia de se confrontarem com verses
contraditrias de si, embate do qual uma das partes sair
vitoriosa (e se tornar ento a verdade provisria da vez)
enquanto a outra sair subjugada, relegada ao esquecimento.
O que se est dizendo aqui que as relaes de fora e poder
so permanentes e intrnsecas ao processo de construo do
saber. Da a relevncia de se mobilizarem entendimentos do
campo da histria para a projeo de um trabalho biogrfico
na rea de literatura.
Tendo em vista esse problema, Vavy Pacheco Borges fala 13. BORGES. O historiador e seu
sobre um escopo difcil13 de certas biografias (justamente personagem, p. 3.
aquelas que contam com espao privilegiado nas gndolas
das livrarias), que visam cobrir a histria de uma vida do
bero ao tmulo, tentando inutilmente abarcar toda a rique- 14. BORGES. O historiador e seu
za incomensurvel de uma vida.14 O mote, nesse sentido, personagem, p. 3.
mais uma vez o precrio ideal de contar uma suposta verda-
de absoluta sobre certa existncia.
Nesse sentido, o saber histrico que pode colaborar
com o bigrafo para que ele no incorra em tais deslizes na
hora de lanar seu olhar para o tempo que j se foi: de uma
perspectiva menos pretensiosa, pode o bigrafo finalmente
assumir que histria (portanto, biografia) representao,
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15. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 6.
16. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 2.
17. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 6.
18. RANCIRE. A partilha do sensvel,
p. 58.
no encarnao da realidade. Vavy Pacheco sintetiza essa
ideia com menos palavras: No se chega ao passado, mas
se constroem representaes do passado.15 Em seu ensaio,
a historiadora sugere que a precariedade da nossa percepo
da alteridade o que subjaz a nossa dificuldade em biografar.
Os problemas de interpretao de uma vida so riqussimos,
pois nos defrontam com tudo que constitui nossa prpria vida
e as dos que nos cercam. Num crculo vicioso, exigem de ns
autoconhecimento e preocupao com a compreenso dos
outros seres humanos; mas, ao mesmo tempo, podem acabar
por reforar em ns tudo isso.16
Nesse sentido, sero as fontes encontradas que vo (ou ao
menos deveriam) estabelecer os limites, os nveis em que
podemos nos aprofundar na vida de uma pessoa.17
Um bom bigrafo o que aceita que as fontes encontradas
encerram, ao mesmo tempo, a potencialidade e as limitaes
do seu trabalho biogrfico. Ele assume que o resultado de seu
trabalho ser sempre precrio e reluzir sua prpria limita-
o, a limitao da sua perspectiva em face do inapreensvel
todo. Da o espao inevitvel que surge para a imaginao
no registro que fazemos do que houve como entrelinha
Jacques Rancire em A partilha do sensvel: O real precisa ser
ficcionado para ser pensado.18 Mas Rancire alerta: Fingir
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
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no propor engodos, porm elaborar estruturas intelig- 19. RANCIRE. A partilha do sensvel,
veis.19 Em foco, mais uma vez, a precariedade da linguagem. p. 53.
Eneida Maria de Souza vai dizer que, no exerccio da crti-
ca biogrfica, o apelo ao ficcional atua como procedimento
que formaliza o texto e o molda segundo princpios comuns 20. SOUZA. Crtica cult, p. 9.
arte da escrita.20 Ou seja, Eneida diz que a crtica biogrfica
prev a ficcionalizao dos dados. Ela explica: Ficcionalizar
os dados significa consider-los como metforas, orden-los
de modo narrativo, sem que haja qualquer desvio em relao
21. SOUZA. Crtica cult, p.11.
verdade factual.21
Essa inexistncia de desvio em relao verdade factual
s pode se dar por meio de uma premissa: a tica do escritor 22. BARTHES. A cmara clara, p. 33.
em buscar, como regra, entrar em harmonia22 com os dados
documentais do biografado, como vai dizer Barthes em A
cmara clara.
Para que se alcance uma verdade que seja ao mesmo tem-
po inteligvel e tica sobre a realidade, preciso ficcionalizar
o real.
As consideraes de Philippe Lejeune em O pacto autobio-
grfico: de Rousseau internet, ainda que na maioria das ve-
zes tenham sob o foco a autobiografia, colaboram para esta
reflexo preliminar sobre o fazer biogrfico. E, principal-
mente, colaboram para a elaborao de uma definio mais
profunda para o termo biografia.
2015 RIBEIRO. Biografema, studium, punctum, fotografia: quase um mtodo p. 45-64
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23. LEJEUNE. O pacto autobiogrfico,
p. 14.
24. LEJEUNE. O pacto autobiogrfico,
p. 53.
25. BARTHES. O efeito de real, p.
131-136.
Lejeune define a autobiografia como uma narrativa retros-
pectiva em prosa que uma pessoa real faz de sua prpria existn-
cia, quando focaliza sua histria individual, em particular a his-
tria de sua personalidade.23 Da biografia, por sua vez, Lejeune
lembra o que diz ser seu sentido antigo e mais comum: a hist-
ria de um homem (em geral clebre) escrita por outrem.24
Somadas, as definies de Lejeune e de Vavy Pacheco (e,
por que no, do dicionrio Houaiss) colaboram para que
aqui se possa rascunhar uma definio prpria de o que seja
uma biografia:
A biografia uma narrativa retrospectiva histrica, literria
e jornalstica que uma pessoa real faz da existncia de outrem
(em geral clebre, mas no necessariamente), tendo por objeto
sua diacrnica trajetria individual, em particular a histria de
sua personalidade e de sua interao com o mundo.
Em suas reflexes, Lejeune retoma o efeito de real de
Barthes25 para pensar a (auto)biografia. A leitura que o pen-
sador faz bastante interessante para a problematizao
do funcionamento de um texto biogrfico inclusive no
sentido de se perceber o quanto uma abordagem positivista
(como ocasionalmente a do prprio Lejeune) pode ser res-
tritiva a uma reflexo que se queira contempornea sobre a
biografia. Diz Lejeune:
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
50
Em oposio a todas as formas de fico, a biografia e a auto-
biografia so textos referenciais: exatamente como o discurso
cientfico ou histrico, eles se propem fornecer informaes
a respeito de uma realidade externa ao texto e a se subme-
ter portanto a uma prova de verificao. Seu objetivo no a
simples verossimilhana, mas a semelhana com o verdadei-
ro. No o efeito de real, mas a imagem do real. Todos esses
textos referenciais comportam ento o que chamarei de pacto
referencial, implcito ou explcito, no qual se incluem uma de-
finio do campo do real visado e um enunciado das modali-
dades e do grau de semelhana aos quais o texto aspira.26
26. LEJEUNE. O pacto autobiogrfico,
p. 36.
Com Vavy Pacheco, aqui j se disse que no se chega ao
27. BORGES. O historiador e seu
passado, mas se constroem representaes do passado;27 personagem, p. 6.
nesse ponto, Vavy aponta para o equvoco que tentar co-
brir a histria de uma vida do bero ao tmulo, tentando
inutilmente abarcar toda a riqueza incomensurvel de uma 28. BORGES. O historiador e seu
vida.28 Nesse sentido, possvel depreender da argumenta- personagem, p. 3.
o de Vavy um recado para Lejeune: se preciso abdicar do
ideal de contar a verdade29 de uma vida (tendo-se em vista
29. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 3.
no haver uma verdade nica), tambm j no se faz mais
tempo de se falar em prova de verificao entre realidade
e representao, tampouco de aludir semelhana entre a
representao e o verdadeiro. Faz-se, sim, o tempo de se
pensar em uma tica da relao que se estabelece entre o
simblico e o referencial.
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30. Eneida Maria de Souza vai
falar em uma desestabilizao
do referencial (Crtica cult, p.
23) ao tratar desse ponto. A
desestabilizao do referencial
produz, com efeito, a inveno e
a estetizao da memria, esta
no mais subordinada prova de
veracidade (Crtica cult, p. 23,
grifo meu).
Nesse sentido, passo por Lejeune neste ensaio menos para
construir, e mais para desconstruir alguns saberes sedimen-
tados sobre a questo biogrfica. Afinal, j se estabelecera
aqui o equvoco que imaginar uma alegoria como capaz
de retratar o real com fidelidade. Com Vavy (e tambm com
Barthes), evidenciou-se o quanto se faz tortuoso o caminho
de um bigrafo que se proponha a alcanar o verdadeiro de
uma vida por meio de sua representao em semelhana.
Nesse sentido, com eles, torna-se impossvel no refutar um
argumento que se proponha, em signo, verificvel no que
diz respeito sua relao com o referente.
Na biografia (no movimento mesmo de significao de
um referencial por meio da linguagem), a percepo desse
referencial subjetiva30 (pois depende do olhar do bigra-
fo, que perspectivo), plural (pois pode variar de bigrafo
para bigrafo, ou seja, de perspectiva para perspectiva) e
sempre precria (na medida em que um signo nunca ca-
paz de abarcar toda a complexidade do seu referente; ao
contrrio, o reduz a uma chave de entendimento). Em face
a essas constataes, j no cabe mais exaltar ideias como
semelhana ao referencial, sugerindo para tal relao uma
prova de verificao. Tal movimento parece tentar abarcar
de forma simplista e redutora uma realidade discursiva que
complexa e irredutvel.
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
51
Nesse sentido, a biografia no est em oposio a todas
as formas de fico, como sugere Lejeune; pode, ao con-
trrio, se dar em dilogo com elas como se faz exemplo o
prprio livro de Fernando Sabino, Zlia, uma paixo, qual
motivou a minha dissertao de mestrado (dissertao que,
por sua vez, motivou a elaborao do mtodo biogrfico que
se detalha aqui). Quanto verdade, o objetivo agora no
mais alcan-la, abarc-la, mas sim se aproximar dela
mnima distncia impossvel, como num sonho mesmo, e
sentir, como que caducamente, o seu hlito impondervel.
Essa a relao que a imaginao biografemtica estabelece
com a verdade: entra em contato com ela ao tempo em que
a estabelece; e a estabelece em harmonia diria tica com
a realidade referencial.
No pacto referencial de Lejeune, a frmula deixaria de
ser eu abaixo-assinado e passaria a ser juro dizer a verdade, 31. LEJEUNE. O pacto autobiogrfico,
somente a verdade, nada mais que a verdade.31 Adaptando p. 36-37.
Lejeune: no sentido mais contemporneo que se prope
aqui, a frmula passa a ser juro dizer uma verdade, somente
uma verdade, nada mais que uma verdade.
Positivamente, o prprio Lejeune j havia rascunhado
uma problematizao s assertivas de seu pacto. Ele diz em
dado momento:
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raramente a forma do juramento to abrupta e total: uma
prova suplementar de honestidade consiste em restringir a
verdade ao possvel (a verdade tal qual me parece, levando-se
em conta os inevitveis esquecimentos, erros, deformaes
involuntrias etc.) e em demarcar explicitamente o campo ao
qual o juramento se aplica (a verdade sobre tal aspecto de mi-
32. LEJEUNE. O pacto autobiogrfico, nha vida, sem me comprometer sobre tal outro aspecto).32
p. 36-37.
Ainda assim, Lejeune no alcana a questo principal,
que anterior a qualquer argumento sobre esquecimen-
tos, erros, deformaes involuntrias afinal, seus termos
consideram subliminarmente a utpica possibilidade de que,
fosse possvel superar de alguma forma esses equvocos, po-
der-se-ia enfim alcanar alguma verdade absoluta sobre a
vida biografada, utilizando-se para isso a linguagem. Esse
o entendimento de Lejeune que se prope, aqui, superar.
preciso demarcar em ordem direta: j tempo de no mais
se considerar (nem mesmo em termos de oposio, como
faz Lejeune) a hiptese de alguma verdade absoluta: cabe,
finalmente, introjetar que a verdade depende sempre da
apreciao que se faz da realidade, e que tal apreciao por
natureza singular, perspectiva, e por isso precria.
Como Vavy nos sugere, verdade no : a verdade so. Pois
a partir desse entendimento que se prope, neste mtodo,
a considerao do regime tico e esttico da concepo
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
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biogrfica, para alm do regime referencial (sem que seja
necessrio, para isso, abrir mo dele como veja s a nossa 33. Trata-se de em suma de
ironia vocabular referncia33). considerar a referncia como um
ponto de partida para a biografia,
Uma definio para verdade: representaes hipotticas, nunca como linha de chegada.
precrias, plurais, portanto perspectivas, e potencialmente
antagnicas de algo que reside no plano metafsico e que no
pode ser plenamente acessado no plano fsico.
Lejeune considerara um desafio da biografia literria o
fato de ela pretender ser ao mesmo tempo um discurso 34. LEJEUNE. O pacto autobiogrfico,
verdico e uma obra de arte.34 Ao meu ver, no se trata p. 61.
exatamente de um desafio: assumindo-se o que j se disse
aqui sobre o carter impossvel do verdico, o que antes se
tomava por problema se transfigura em potencialidade. E,
positivamente, Vavy Pacheco j resolvera sem muita dificul-
dade esse ponto: ela demarcara que a biografia oscila entre
o conhecimento e a arte, entre a cincia e a arte, entre a 35. BORGES. O historiador e seu
histria e a fico,35 e que justamente nessa oscilao que personagem, p. 3.
ela se encontra, em vez de se perder: as reflexes atuais que
aproximam a histria e a fico mostram como muito sutis 36. BORGES. O historiador e seu
os limites entre as duas,36 diz. Nesse sentido, Vavy aponta personagem, p. 5.
a biografia como um espelho ao mesmo tempo cientfico 37. BORGES. O historiador e seu
e potico, ou seja, ao mesmo tempo natural e mgico37 de personagem, p. 7.
uma vida. Essa a sua potencialidade, muito mais que um
desafio a ser superado.
2015 RIBEIRO. Biografema, studium, punctum, fotografia: quase um mtodo p. 45-64
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38. LEJEUNE. O pacto autobiogrfico,
p. 18.
39. LEJEUNE. O pacto autobiogrfico,
p. 21.
De toda forma, ainda que pertinente, a ideia de espelho
j no parece ser a melhor opo para a metfora que se pede
aqui. Pensemos ento a biografia como um retrato final-
mente. Um retrato pintado mo pelo bigrafo, com as tin-
tas de sua preferncia, e em seu particular estilo; um retrato
fotografado pelo bigrafo, com a luz de sua preferncia, o
enquadramento de seu gosto, no nfimo instante do seu cli-
que emocional. Ao falar em fotografia, comeo a me afastar
da ideia bsica de biografia para aproximar-me do conceito
de biografema proposto por Barthes. aonde devo chegar
ao fim dessas poucas pginas ensasticas.
Quando fala sobre autobiografias, Lejeune acusa que, oca-
sionalmente, a narrao em terceira pessoa pode compor-
tar intromisses do narrador em primeira pessoa.38 Lejeune
chama a ateno para a evidncia de que [nesses casos] a
primeira pessoa um papel.39 Lejeune est correto, mas ele
poderia ser mais preciso se generalizasse: em uma biografia,
todo enunciado, em primeira, segunda ou terceira pessoa,
remete a um papel.
Todo personagem um papel e nesse sentido que se
busca aqui ir alm de Lejeune. Eu, quando surjo em primei-
ra pessoa neste ensaio, no transmito encarnando a pessoa
real que escreve, o referente; remeto-me a ela por meio de
uma significao uma significao precria (e diria afeta-
da, em se tratando do meu discurso acadmico) como toda
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significao. Eu, quando aqui escrevo, encarno tambm
uma espcie de personagem; o pesquisador que produz o
seu trabalho.
Somos todos personagens.
O que se quer dizer aqui que narradores devem ter suas
relaes de semelhana (e de suposta identidade) com o au-
tor problematizadas. Tanto quanto podem e devem ser pro-
blematizadas as relaes de semelhana e de suposta iden-
tidade entre o sujeito que foi biografado e a imagem que de
tal sujeito construda por meio da linguagem.
No incio deste texto, falei em serem muitos os potenciais
problemas pertinentes ao fazer biogrfico. Alguns deles po-
dem ser delineados retomando-se as reflexes de Lejeune
que incorre, por exemplo, no equvoco de usar a palavra
40. LEJEUNE. O pacto autobiogrfico,
identidade para dizer: na biografia, o autor e o narrador p. 38.
esto por vezes ligados por uma relao de identidade,40
41. LEJEUNE. O pacto autobiogrfico,
ao que completa: essa relao pode permanecer implcita p. 38.
ou indeterminada, ou ser explicitada, por exemplo, em um
prefcio.41
42. Identidade para o Houaiss:
H que se repudiar esse uso do termo e reafirmar: diga- qualidade do que idntico.
-se o que quiser em prefcios, nunca haver identidade,42 Idntico para o Houaiss: aqui
que em nada difere. (Dicionrio
tendo-se em vista o sentido prprio do termo, entre autor Eletrnico Houaiss da Lngua
e narrador. Nem em uma autobiografia escrita em primei- Portuguesa). Reafirmo: uma
ra pessoa (em que se jure em um prefcio ou pgina a representao necessariamente
difere do seu referente.
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43. BARTHES. A cmara clara, p. 33.
44. LEJEUNE. O pacto autobiogrfico,
p. 42.
45. LEJEUNE. O pacto autobiogrfico,
p. 37.
46. Cf. Anlise de Discurso, livro de
Eni Pulcinelli Orlandi, professora
da Unicamp uma tima
introduo Anlise do Discurso.
pgina, caso se prefira s dizer a verdade, nada mais que a
verdade) nem em uma biografia escrita em terceira pessoa.
A linguagem, por natureza, um engodo em relao ao que
referencia; sua relao com o referente simblica, portanto
precria.
Ao se substituir o termo identidade por semelhana, e
perpassar a ideia de semelhana com a perspectiva de har-
monia elaborada por Barthes (o bigrafo que entra em
harmonia43 com a realidade da existncia do biografado),
aproximamo-nos do que se vem entendendo aqui como
uma profcua possibilidade biogrfica. Gide teria sugerido
que as memrias s so sinceras pela metade, por maior
que seja a preocupao com a verdade: tudo sempre mais
complicado do que o dizemos. Talvez se chegue mesmo
mais perto da verdade no romance.44 A ironia que aqui
temos Gide citado pelo prprio Lejeune, que o retoma para
problematiz-lo.
Em dado momento de O pacto autobiogrfico, Lejeune cita
um sistema de explicao que implica a ideologia do histo-
riador.45 A o pensador rascunha algo sobre a posio dis-
cursiva46 (pensando aqui nos termos da Anlise do Discurso
de linha francesa) a partir da qual o bigrafo profere a sua
narrativa, posio necessariamente perpassada pela histori-
cidade do bigrafo, por sua ideologia, pelo contexto social
em que ele se insere e por seus afetos, suas paixes. Com
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
54
tudo isso em vista, como insistir em pensar na relao entre
referente e significao em termos absolutos?
Tentarmos compreender um personagem j uma forma
47. BORGES. O historiador e seu
de gostar dele, de apreci-lo,47 acerta Vavy Pacheco Borges personagem, p. 6.
em seu O historiador e seu personagem. Pois, de tal afeto, de-
corre um outro risco do bigrafo aqui ainda no abordado: o
risco de, em sua viso retrospectiva, se ver seduzido por certa
perspectiva determinista. Sabendo como tudo acabou, o his-
toriador corre o risco de construir para seu personagem um
percurso orientado, muitas vezes disfarado atrs de ideias 48. BORGES. O historiador e seu
de destino incontornvel, vocao irresistvel, etc....48 Essa personagem, p. 7.
construo de sentido a posteriori bem sintetizada pelo so-
cilogo Duncan J. Watts j no nome que oferece a um bes-
t-seller seu: Tudo bvio: desde que voc saiba a resposta. No
livro, Watts exemplifica a facilidade com que nos valemos
do senso comum para conferir novos sentidos para o passa-
do a partir dos desdobramentos do presente e demonstra
como esse procedimento normalmente se faz combustvel
para os equvocos de interpretao da realidade. O resultado
que ele [o senso comum] maravilhoso para dar sentido ao
49. WATTS. Tudo bvio: desde que
mundo, mas no para compreend-lo.49 (WATTS. Tudo voc saiba a resposta, p. 39.
bvio: desde que voc saiba a resposta, p. 39).
nesse sentido que Vavy nos diz: preciso se pensar tan-
to nas determinaes da sociedade (em que o/a biografado/a
se criou e viveu) quanto no papel do acaso, tomando-se
2015 RIBEIRO. Biografema, studium, punctum, fotografia: quase um mtodo p. 45-64
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50. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 6.
51. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 7.
52. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 7.
53. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 7.
54. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 5.
55. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 5.
como tal os inmeros pequenos fatos e incidentes para os
quais no se conhecem explicaes.50 Em outras palavras,
preciso desconfiar, no processo biogrfico, de tudo aquilo
que muito facilmente se prope como um saber conclusivo
acerca do ser a que se quer biografar.
Vavy orienta o bigrafo a pensar sobre como se deu a vida
do biografado em particular, fugindo dos lugares-comuns
generalizantes: os atores histricos (ns todos) no so
modelos de coerncia, de continuidade, de racionalidade,51
lembra; assim, no mais se concebe a biografia como uma
evoluo linear com um encadeamento de causas e efeitos52:
ao contrrio, preciso pensar sempre as tenses entre o
vivido e o imaginado e desejado; entre a razo e a paixo;53
entre o coerente e o inoportuno.
Para a terica, a psicanlise tem grande importncia e traz
importante contribuio para o fazer biogrfico. Segundo
Vavy, ela colaborou para mostrar a importncia do deta-
lhe,54 para iluminar a questo de se atribuir uma raciona-
lidade ao indivduo; para mostrar a importncia da domi-
nncia subjetiva; para mostrar a dificuldade de se provar
muitos desses aspectos e como somente se pode capt-los
por formas muito indiretas.55
Ora, curiosamente, o detalhe e a subjetividade so as-
pectos centrais da perspectiva biografemtica. So eles os
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
55
principais aspectos que colaboram para distinguir (no por
oposio, mas por singularidade) o biografema da biografia
tradicional.
Ainda que Vavy Pacheco Borges tenha escrito as suas re-
flexes em torno da biografia j neste sculo 21, ela vai afirmar,
ao tempo de sua escrita, que no h mtodos cannicos para
se escrever a histria de uma vida, ou falando comumente, 56. BORGES. O historiador e seu
para se produzir uma biografia.56 Da a relevncia do exer- personagem, p. 5.
ccio que se faz aqui. O biografema, de sua parte, se apresen-
ta como opo metodolgica (ainda que tratar o termo por
mtodo por si s me soe ousadia).
Sobre o conceito, o professor da Universidade Federal do
Rio Grande do Sul, Luciano Bedin da Costa, diz o seguin-
te em seu Estratgias biogrficas: biografema com Barthes,
Deleuze, Nietzsche e Henry Miller: no h frmulas para 57. COSTA. Estratgias biogrficas,
tais estratgicas biogrficas.57 Sem sugerir uma frmula, p. 13.
rascunho um mtodo, ou melhor, delineio as premissas da
minha particular estratgia o retrato.
Antes, uma definio barthesiana mais clara de biografe-
ma. Barthes no alcana a sua definio para o conceito em
um golpe s. Ao contrrio, vai rascunhando-o com calma
no decorrer de sua obra, distraidamente, como que sem in-
teno formal. Em Sade, Fourier e Loyola, livro de 1971, o
filsofo faz alguns primeiros apontamentos sobre o tema.
2015 RIBEIRO. Biografema, studium, punctum, fotografia: quase um mtodo p. 45-64
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58. BARTHES. Sade, Fourier e
Loyola, p. XVII.
59. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 6.
56
Para tanto, usa a si mesmo como objeto de anlise, e com outro lado, Barthes tambm fala em desenvoltura. Tal desen-
isso oferece uma proposta para o termo. voltura foi o que aqui motivou a mobilizao de conceitos
concebidos por Barthes no campo da fotografia o punctum
Se eu fosse escritor, j morto, como gostaria que a minha vida e o studium, aos quais no tardo a me remeter e a aplicao
se reduzisse, pelos cuidados de um bigrafo amigo e desenvol- deles em perspectiva narrativa, biogrfica.
to, a alguns pormenores, a alguns gostos, a algumas inflexes,
Barthes ainda fala em outro significante, capaz de ir tocar
digamos: biografemas, cuja distino e mobilidade poderiam
o futuro do biografado. De fato, a biografia um outro sig-
viajar fora de qualquer destino e vir tocar, maneira dos to-
nificante: uma representao, que como representao no
mos epicurianos, algum corpo futuro, prometido mesma
estabelece uma relao de identidade com o seu referente,
disperso; uma vida esburacada, em suma, como [...] um filme
mas de harmonia (diria tica); e que assim se faz capaz de,
moda antiga, de que est ausente toda palavra e cuja vaga de
autonomamente, em funo de sua congnita mobilidade,
imagens [...] entrecortada, moda de soluos salutares, pelo
dirigir-se ao futuro, rompendo com qualquer ideia de ine-
negro apenas escrito no interttulo, pela irrupo desenvolta
xorabilidade do destino.
de outro significante.58
Com o biografema, o futuro do passado reescrito.
Perceba-se que, para produzir o biografema, Barthes no
Em A cmara clara, livro de 1979, Barthes retoma o concei-
demanda um bigrafo qualquer: pede um bigrafo que seja,
to de biografema, evoluindo em sua problematizao. Nesta
especificamente, amigo e desenvolto. Cabe aqui retomar que tal
obra, publicada apenas um ano antes de seu falecimento, o
relao de amizade entre bigrafo e biografado fora elenca-
terico reflete sobre a sua relao com a fotografia e um seu
da tambm por Vavy Pacheco quando a historiadora afirma
desejo algo ontolgico de descobrir a qualquer preo o que a
que tentar compreender um personagem j uma forma de 60. BARTHES. A cmara clara, p. 13.
fotografia em si; o seu trao essencial,60 aquele que pode-
gostar dele.59 Positivamente, assumir esse afeto, essa espcie
ria distingui-la em meio ampla comunidade das imagens.
de paixo que inevitavelmente se estabelece entre bigrafo e
Na abordagem que faz da fotografia, Barthes traa um para-
biografado na produo de uma biografia, me parece ser um
lelo que colaborar na compreenso dos sentidos inerentes
primeiro passo para se superar a perspectiva positivista da
ao seu conceito de biografema.
produo biogrfica qual, entre outros, Lejeune alude. Por
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61. BARTHES. A cmara clara, p. 34.
62. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 5.
63. BORGES. O historiador e seu
personagem, p. 5.
Ela [a fotografia] me permite ter acesso a um infrassaber;
fornece-me uma coleo de objetos parciais e pode favorecer
em mim um certo fetichismo: pois h um eu que gosta do
saber, que sente a seu respeito como que um gosto amoroso.
Do mesmo modo, gosto de certos traos biogrficos que, na
vida de um escritor, me encantam tanto quanto certas foto-
grafias; chamei esses traos de biografemas: a Fotografia
tem com a Histria a mesma relao que o biografema com
a biografia.61
O biografema permite ajustar o zoom biogrfico a no mais
que um detalhe da vida do biografado. O objetivo desse ajuste
finalmente possibilitar a percepo daqueles detalhes, daquelas
ranhuras, daquelas nuances que s podem ser vistas de perto, em
ateno dedicada. O biografema fomenta essa perscrutao.
Vavy Pacheco dedica parte de seu ensaio para mostrar a
importncia do detalhe62 e a importncia que ele tem para
iluminar a questo de se atribuir uma racionalidade ao in-
divduo; para mostrar a importncia da dominncia subje-
tiva; para mostrar a dificuldade de se provar muitos desses
aspectos e como somente se pode capt-los por formas mui-
to indiretas.63 Positivamente, uma forma de se obter uma
impresso honesta do todo por meio da parte, do detalhe:
a parte possibilita essa percepo exemplar, criativa, subje-
tiva, indireta do todo.
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
57
A parte possibilita uma percepo no generalizante de
um conjunto, o que se pode dizer.
Em vez de investigar, de um sujeito, o transcorrer hist-
rico de toda a sua vida, como que numa panormica; em vez
de biografar-lhe a vida de forma ampla, tal como se faz numa
biografia tradicional (de vis jornalstico e poder-se-ia dizer
comercial), como fosse um filme hollywoodiano; profcuo
mir-lo como que pela lente de uma teleobjetiva. Mas no
de um ponto distante, como se faz com tal lente; cabe man-
ter-se colado a ele, de forma a inevitavelmente focalizar-lhe
apenas uma pequena parte sua e ser afetado por ela.
Em meu trabalho sobre Fernando Sabino, foquei minha
teleobjetiva em um ponto, fotografando-lhe uma especfica
passagem da existncia: a escrita e o lanamento de Zlia, uma
paixo. Interessaram-me, pois, a produo do livro, os aconteci-
mentos prvios relacionados a ele e as consequncias de sua pu-
blicao o que, vale dizer, me levou tanto ao incio de sua ju-
ventude, em especial s cartas trocadas com Mrio de Andrade,
como aos ltimos dias de sua vida, quando, ensimesmado em
64. Pois no assim tambm como
seu apartamento em Ipanema, Sabino quis morrer s.64 Tal m- uma boa fotografia? Ao retratar
todo permitiu que eu enxergasse um Sabino indito. um nfimo instante, remete-nos
inevitavelmente aos passados
em A cmara clara que Barthes desenvolve, para alm vividos e no vividos e a toda
a potncia de futuro presente no
do biografema, os conceitos filosfico-estticos de studium e presente.
de punctum. Barthes concebe tais conceitos para interpretar
2015 RIBEIRO. Biografema, studium, punctum, fotografia: quase um mtodo p. 45-64
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65. BARTHES. A cmara clara, p. 34.
66. BARTHES. A cmara clara, p. 28.
67. BARTHES. A cmara clara, p. 29.
a fotografia; na minha investigao eu os mobilizei como
recurso para lanar um olhar dedicado vida de um perso-
nagem e construir um seu biografema.
A ideia adveio de uma especfica colocao de Barthes: a
Fotografia tem com a Histria a mesma relao que o biogra-
fema com a biografia.65 No ensejo desse paralelo proposto
pelo filsofo (e j que a proposta deste mtodo fazer, em
metfora, uma espcie de fotografia de um momento/aspecto
do sujeito a ser biografado), coube deslocar os conceitos de
studium e punctum do campo da fotografia para o campo da
biografia isso, contudo, mantendo ntegras as suas estrutu-
ras conceituais, gestadas com preciso pelo pensador francs.
Aqui, a investigao de studium e punctum do retrato que
se faz do personagem o que vai possibilitar a escritura de
uma biografia sua.
O STUDIUM E SUA INDOLNCIA
Para Barthes, studium e punctum so perspectivas de apre-
ciao que dizem da capacidade de uma foto despertar ou
no o interesse do espectador; de tal foto existir ou no
para ele.66 O studium, para Barthes, remete vastido; ele diz
respeito percepo ampla que o espectador tem da ima-
gem. O que diz Barthes sobre o studium: ele tem a extenso
de um campo, que percebo com bastante familiaridade em
funo de meu saber, de minha cultura.67
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
58
Para o francs, o studium aquilo que da foto desperta
moderadamente o interesse: ele tem a ver com um afeto m-
dio, quase com um amestramento. Diz Barthes: o studium
aquela aplicao a uma coisa, o gosto por algum, uma
espcie de investimento geral, ardoroso, [...] mas sem acui-
68. BARTHES. A cmara clara, p. 31.
dade particular,68 que fazemos sobre algo.
Coligidos, alguns trechos de A cmara clara fazem Barthes
explicar muito claramente o seu entendimento para o ter-
mo, que aqui passa a ser tambm o meu.
O studium o campo muito vasto do desejo indolente, do
interesse diversificado, do gosto inconsequente: gosto / no
gosto, I like / I dont. [...] da ordem do to like, e no do to
love; mobiliza um meio desejo, um meio querer; a mesma
espcie de interesse vago, uniforme, irresponsvel, que te-
mos por pessoas, espetculos, roupas, livros que considera-
mos distintos.
Reconhecer o studium fatalmente encontrar as intenes
do fotgrafo, entrar em harmonia com elas, aprov-las,
desaprov-las, mas sempre compreend-las, discuti-las em
mim mesmo, pois a cultura (com que tem a ver o studium)
um contrato feito entre criadores e consumidores. [...] Isso
ocorre um pouco como se eu tivesse de ler na Fotografia os
mitos do Fotgrafo, fraternizando com eles, sem acreditar
69. BARTHES. A cmara clara, p. 33.
inteiramente neles.69
2015 RIBEIRO. Biografema, studium, punctum, fotografia: quase um mtodo p. 45-64
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70. BARTHES. A cmara clara, p. 31.
71. BARTHES. A cmara clara, p. 33.
O studium , de certa forma, indolente. No desperta a
paixo, mas o apreo; em vez de ferir, manifesta-se paci-
ficamente. O punctum, por sua vez, surge justamente para
quebrar o studium; contrari-lo.
O punctum um ponto da imagem e, aqui, por analogia,
um aspecto da biografia que a extravasa de forma a desper-
tar a ateno da recepo de forma aguda e pungente. Para
Barthes, o punctum uma espcie de ferida, de picada.
A PICADA DO PUNCTUM
Mas no o espectador que vai buscar o punctum (tal como
ele investe conscientemente sobre o studium): ele [o punc-
tum] que parte da cena, como uma flecha, e vem me trans-
passar.70 Nesse sentido, quando eu tomo uma fotografia nas
mos, eu busco apreciar dela o seu plano geral, e no ser ferido
por algum detalhe seu. Se um detalhe desponta da imagem e
me fere, isso no se d em funo de um prvio interesse meu
em sua busca. O punctum, nesse sentido, um acaso.
Positivamente, Barthes vai dizer que o punctum de uma
foto esse acaso que, nela, me punge (mas tambm me mor-
tifica, me fere).71 O punctum um acaso que fere.
A foto que desperta o interesse aquela que contm um
punctum e nos faz encontr-lo; que nos encontra como uma
flechada. Se o interesse que a foto me desperta no fere a minha
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
59
percepo, no me atravessa, nela no h punctum; no me pun-
ge verdadeiramente. Em outras palavras: a intensidade e a for-
ma com que a foto desperta o interesse do espectador ajudam a
dizer se nela h studium e punctum ou apenas o primeiro.
Muitas fotos, infelizmente, permanecem inertes diante do
meu olhar. Mas mesmo entre as que tm alguma existncia a
meus olhos, a maioria provoca em mim apenas um interesse
geral e, se assim posso dizer, polido: nelas, nenhum punctum:
72. BARTHES. A cmara clara, p. 33.
agradam-me ou desagradam-me sem me pungir.72
Pense naquela biografia que, apesar de ter despertado
o seu interesse durante a leitura, no te arrebatou, em
nenhum momento, por nenhum aspecto (o detalhe) em
particular. Esta, portanto, uma biografia sem punctum.
Pense agora naquele outro texto biogrfico que, reve-
lia, lhe fez pensar na vida do personagem biografado por
dias. Estou falando daquele texto que, em determinada
passagem, te fez exclamar algo como Puxa! Por essa eu
no esperava!. Esta uma biografia que, alm de studium,
contm um punctum.
O punctum dessa biografia aquilo que te faz se emocio-
nar; aquilo que te afeta, que provoca uma catarse de seus
prprios sentimentos por meio do texto. Seu punctum esse
aspecto que lhe toca de forma especial, atpica, pungente.
2015 RIBEIRO. Biografema, studium, punctum, fotografia: quase um mtodo p. 45-64
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73. BARTHES. A cmara clara, p. 57.
74. BARTHES. A cmara clara, p.
57-58.
O retrato-biografia que contm um punctum perpassado
pela paixo.
Barthes sugere que esse punctum pode estar delimitado ou
no, e que, a despeito disso, ele ser sempre um suplemen-
to: o punctum, diz Barthes, o que acrescento foto e que
todavia j est nela.73 No sentido que Barthes lhe atribui, o
punctum , apesar de imanente, algo que s tem relevo a par-
tir da mirada alheia, e no de forma autnoma recepo.
O punctum depende da recepo.
Em Barthes, o punctum aquilo que projeta a existn-
cia do que retratado para alm dos enquadramentos da
foto. Aqui, por analogia, o punctum o que projeta a exis-
tncia do que tratado na biografia para alm de seus
limites prprios de narrativa. Sobre isso, digo por meio
do texto de Barthes:
Diante de milhares de fotos, inclusive daquelas que possuem
um bom studium, no sinto qualquer campo cego: tudo o que
se passa no interior do enquadramento morre de maneira
absoluta, uma vez ultrapassado esse enquadramento. [...] No
entanto, a partir do momento em que h um punctum, cria-se
(advinha-se) um campo cego [...]. O punctum , portanto, uma
espcie de extracampo sutil, como se a imagem lanasse o de-
sejo para alm daquilo que ela d a ver.74
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
60
Havendo punctum, h, na biografia, um extracampo sutil;
havendo punctum, o retrato que a biografia faz do biografado
lana o desejo para alm daquilo que ela, a biografia, d a ver.
STUDIUM E PUNCTUM APLICADOS BIOGRAFIA
A ideia deste ensaio conceituar a ideia de uma biogra-
fia-biografema levando-se em considerao o paralelo que
Barthes faz: a Fotografia tem com a Histria a mesma rela- 75. BARTHES. A cmara clara, p. 34.
o que o biografema com a biografia.75 Com esse seu argu-
mento, Barthes possibilita aproximar, em metfora, o bio-
grafema da fotografia. Assim como a fotografia um recorte
em Histria, o biografema em biografia. O biografema,
diz-se aqui, extrapolando Barthes, um retrato.
Por meio da perspectiva do studium, considerei, para a
construo do biografema, em minha dissertao, o plano
amplo (com alguma coisa de crnico, ainda que recortado
a um especfico acontecimento) do perodo em questo da
vida de Fernando Sabino. Mobilizando o conceito do punc-
tum, alcancei (ou melhor, fui alcanado por) aquilo que de
seu biografema partiu da cena em minha direo de forma a
me pungir, ferir, tantalizar.
O studium, que o plano amplo da fotografia ou seja, o
decorrer de toda a biografia, em si , afeta o leitor mediana-
mente. O punctum, que um ponto especfico que parte do
2015 RIBEIRO. Biografema, studium, punctum, fotografia: quase um mtodo p. 45-64
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76. BARTHES. A cmara clara, p. 53.
77. BARTHES. A cmara clara, p. 53.
78. BARTHES. A cmara clara, p. 56.
meio do retrato em sua direo ou seja, algo que, do meio
de tantas palavras, sequestra a ateno , o fere de morte.
Ou de vida. O paradoxo do punctum que, ao ferir de mor-
te, ele vivifica.
Para Barthes, o studium est, em definitivo, sempre codifi-
cado,76 ou seja, tem sua mensagem constituda segundo um
cdigo portanto, acessvel recepo. O punctum no;77
no necessariamente. O que Barthes sugere que muitas vezes
o efeito do punctum seguro, mas no situvel, no encon-
tra seu signo, seu nome; certeiro e no entanto aterrissa em
uma zona vaga de mim mesmo; agudo e sufocado, grita em
silncio.78 O que Barthes quer dizer com isso que o acesso
ao punctum depende da recepo: a prpria recepo que, in-
dividualmente, o encontra (ou no) e lhe confere o sentido de
sua existncia. Efetivamente, o punctum uma perspectiva de
apreciao singular, que pode ser consciente ou inconsciente.
Barthes tambm demarca essa questo importante: a exis-
tncia do punctum independe de uma percepo consciente
que o espectador venha a ter desse punctum.
Com Barthes, descobrimos um espectador pungido, feri-
do, tantalizado por algo que ele vislumbra em um retrato,
em uma vida. Perguntamos a esse espectador: Mas o que
que tanto te toca nessa imagem? O que que, desta vida, te
toca to profundamente a ponto de te deixar assim, como
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
61
que ferido?. Para Barthes, seria perfeitamente aceitvel ou-
virmos o seguinte em resposta: No sei! No consigo iden-
tificar o que me punge, no consigo destacar o que me fere,
sou incapaz de delimitar as caractersticas e dimenses disso
que me tantaliza!
Para Barthes, importa se o punctum fere ou no, e no se
acreditamos ou no estarmos sendo feridos por um punctum.
Cabe ainda dizer que, se o punctum algo que salta do
retrato na direo do espectador, a capacidade de um ponto
em particular funcionar como punctum para certo especta-
dor depende de uma ntima sintonia entre ele e aquilo que
ele observa. Em outras palavras: aquilo que para mim pode
despontar como um punctum, para voc pode soar comple-
tamente insosso, integrando apenas o studium daquilo que
observamos.
O punctum, assim, no universal. Ao contrrio, costuma
surgir embasado por uma referncia pessoal, um contexto
restrito. J se disse aqui que o que ora desponta para um
bigrafo como punctum pode em nada coincidir com aquilo
que ao leitor vai ferir, pungir, tantalizar, de um mesmo t-
pico. Exemplifico. No livro A cmara clara, Barthes analisa
uma srie de fotografias de forma a nelas localizar studium e
punctum. Em certo retrato, Barthes vai suspeitar que o punc-
tum da imagem so uns sapatos de presilhas usados por uma
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79. BARTHES. A cmara clara, p. 56.
80. FOUCAULT. Microfsica do poder,
p. 30.
mulher. Contudo, depois de alguma reflexo, acaba chegan-
do concluso que, para si, o punctum daquela imagem era,
na verdade, um colar que a personagem trazia no pescoo,
e no os sapatos.79 Barthes explica o motivo de aquele co-
lar ser, para ele, em especfico, o punctum da foto: tal colar
era semelhante a um colar que o filsofo sempre vira sendo
usado por uma pessoa de sua famlia por quem ele tinha
afetuosa memria.
preciso ter em mente que o punctum tem certas caracte-
rsticas prprias, mas sua definio enquanto tal passa, em
ltima instncia, pelo crivo da recepo.
Foucault ajuda a contextualizar a ideia de que o saber
que aqui se constri, por efetivo, assumidamente pers-
pectivo. Trata-se de um saber construdo por um sujeito
que olha de um determinado ngulo, com o propsito de-
liberado de apreciar, de dizer sim ou no, de seguir todos
os traos do veneno, de encontrar o melhor antdoto. Em
vez de fingir um discreto aniquilamento diante do que ele
olha, [...] um olhar que sabe tanto de onde olha quan-
to o que olha.80 Nesse sentido, esta perspectiva biogrfica
segue na contramo da inteno de se atingir o estatuto
de verdade universal: aqui, a inteno a de partir ao en-
contro de uma ntima verdade, que se d na cincia do
pesquisador de sua precariedade enquanto bigrafo. Como
colocou Dominique Viart,
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
62
numa biografia, mais do que a verdade de uma vida, o que
posto em questo a arqueologia do prprio desejo de es-
critura e de, sobretudo, suas improbabilidades. Ao escrever
sobre o outro, aquele que escreve estaria ao mesmo tempo
atestando sua impossibilidade de lidar com a vida deste outro
81. COSTA. Estratgias biogrficas,
em si mesmo.81 p. 11.
O argumento de Dominique contextualiza o princpio
desta metodologia biogrfica: a impossibilidade do bi-
grafo de lidar com a vida de um outro enquanto alterida-
de. Positivamente, ao biografar Fernando Sabino eu acabei
pondo em questo, basicamente, a arqueologia do meu de-
sejo de escritura; meu pthos e as impossibilidades dessa
minha paixo. Pois esta a razo condutora da metodologia
biogrfica que apresento aqui: o bigrafo como, por natu-
reza, uma vtima da paixo.
Em seu livro Estratgias biogrficas: biografema com Barthes,
Deleuze, Nietzsche e Henry Miller, Luciano Bedin da Costa
que fora coorientado por Dominique Viart em Lille, na
Frana distingue metodologicamente o ato de biografe-
mar do ato de biografar, focando nas particularidades do
primeiro mtodo, em que pese elas nem sempre serem ne-
cessariamente antagnicas s particularidades da biografia
tradicional. Nesse sentido, Luciano Bedin aponta o biogra-
fema como uma potncia de vida que, ao mesmo tempo,
2015 RIBEIRO. Biografema, studium, punctum, fotografia: quase um mtodo p. 45-64
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82. COSTA. Estratgias biogrficas,
p. 12.
83. Aqui mesmo eu comentei que
o paradoxo do punctum que,
ao ferir de morte, ele vivifica.
Positivamente, esse um
paradoxo no s do punctum,
mas do biografema, mesmo.
84. COSTA. Estratgias biogrficas,
p. 12.
85. COSTA. Estratgias biogrficas,
p. 12.
86. COSTA. Estratgias biogrficas,
p. 12.
87. COSTA. Estratgias biogrficas,
p. 45.
inevitavelmente nos coloca diante de uma microexperin-
cia de morte.82 Fao minhas as suas palavras,83 de forma a
dizer que, no biografema,
a conscincia histrica cede lugar consistncia biogrfica. Ao
invs de apegar-se cronologia, historiografia, linearidade, me-
mria, profundidade, causa, finalidade, contexto, inteno, in-
fluncia, profundidade, e conjunto (palavras de ordem de uma
conscincia histrica), a consistncia biogrfica se v enamora-
da de sries disjuntivas, fragmento, paradoxo, efeito, superfcie,
a-historicidade, acontecimento, esquecimento, do que errante
e fugidio. Ao lidar com isto que no se prende, o biografema
inevitavelmente nos coloca diante de uma microexperincia de
morte. De que forma, ento, possvel capturar as inmeras
mortes em vida e as constrangidas vidas na morte?84
Luciano Bedin pergunta de que forma, ento, possvel
capturar as inmeras mortes em vida e as constrangidas vidas
na morte?.85 E diz ainda que, no biografema, a conscincia
histrica cede lugar consistncia biogrfica.86 Ora, um m-
todo em que a conscincia histria cede lugar consistncia
biogrfica como um convite imaginao. Nesse sentido,
pensei a consistncia biogrfica na medida de um apego s
sries disjuntivas, ao fragmento, ao paradoxo, ao efeito, su-
perfcie, ao inusitado, ao a-histrico, ao acontecimento, ao
esquecimento, ao expressvel, ao que foge.87 Essa reflexo
EM TESE BELO HORIZONTE v. 21 n. 2 maio-ago.
63
pautou um marcado critrio de construo biogrfica: a opo
por fragmentos de texto, em vez daquelas tradicionais massas
imensas (e no raro insossas) de palavras.
O biografema [...] no avesso a biografia. Ele faz par-
88. COSTA. Estratgias biogrficas,
te desta sendo-lhe ao mesmo tempo exterioridade,88 diz p. 13.
Luciano Bedin. Trata-se de um tipo de biografia ao mesmo
tempo em que alheio biografia, dadas as suas singulari-
dades. Trata-se de um paradoxo.
O biografema se envereda tambm ali onde a vida parece 89. COSTA. Estratgias biogrficas,
mais escassa,89 diz o pesquisador. Enveredando-se por l, p. 16.
veja bem, ele descobre vida em abundncia; a vida que fere
e que, por isso, no raro, tende a ser obnubilada.
esta a vida que me interessa. esta a vida que este m-
todo biogrfico se prope perscrutar.
O biografema um recurso sofisticado que serve de ins-
trumento para uma abordagem biogrfica que no se quer
simplista. O biografema sofisticado.
***
Luciano Bedin da Costa afirma algo curioso em seu livro:
A escritura biografemtica surgiu-me como tentativa de sus-
tentar alguma forma provisria ao condenado a desaparecer,
ao prestes a ser fuzilado pelos acontecimentos ditos importan-
90. COSTA. Estratgias biogrficas,
tes.90 Com Bedin, posso afirmar que a escritura biografemtica p. 15.
2015 RIBEIRO. Biografema, studium, punctum, fotografia: quase um mtodo p. 45-64
Dossi

91. FOUCAULT. Microfsica do poder,
p. 28.
92. BORGES. O historiador e seu
personagem: algumas reflexes
em torno da biografia, p. 2.
e seus tantos deslocamentos que fao surgiu-me, no que diz
respeito vida de Fernando Sabino, como tentativa de fazer
aparecer o provisoriamente desaparecido: fuzilar os aconte-
cimentos ditos corriqueiros com certa luz crtica ao lugar-co-
mum; iluminar o entendimento fcil, rasteiro, jogando a luz
justamente sobre o comprometimento de sua facilidade. Para
mim (e para Luciano), o biografema parece ser uma forma de
escapar ao destino historiogrfico, este que se d a partir de
constantes disputas de fora e poder, como comenta Foucault:
As foras que entram em jogo na histria no obedecem nem
a uma destinao, nem a uma mecnica, mas ao acaso da luta.91
Vavy Pacheco Borges afirma que a vida, na atual crise de
valores, aparece como um valor inconfessvel.92 De fato,
este o maior entendimento deste (quase) mtodo: o de que
a vida, em seus aspectos mais complexos, um valor. Pois
continuemos falando sobre o que importa: continuemos fa-
lando sobre vidas.
E escrevendo-as (bos, graph), cientes de nossa to bela
precariedade.
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