Etun ( galinha de Angola)

A galinha-d'angola (Numida meleagris), tambm conhecida por guin, galinha-do-

mato, capote, capota,saku, pintada ou fraca uma ave da ordem dos Galliformes, originria da frica e
introduzida no Brasil pelos colonizadores portugueses, que a trouxeram da frica Ocidental.

No Brasil, a ave conhecida por vrios nomes, dependendo da regio, sendo chamada de coc, t fraco ou angolista,
ou ainda, erroneamente, de galinhola.

As aves ficam nervosas facilmente. So extremamente agitadas, muitas vezes chegando ao stress. So aves de bando:
vivem em bandos, locomovem-se em bandos e precisam do bando para se reproduzir, pois s assim sentem estmulo
para o acasalamento. E, como grupo, so organizadas. Cada grupo tem seu lder, o que fcil de constatar no
momento em que se alimentam: o lder vigia enquanto seus companheiros comem e, s depois de verificar que est
tudo em ordem, que comea a comer.

So aves rsticas e fceis de criar, excepto num ponto: deixadas soltas, escondem os ninhos com o requinte de botar
os ovos em camadas e ainda cobertos por palha ou outro material disponvel.

As galinhas-d'angola no so boas mes, raramente entrando no choco. Fazem posturas conjuntas, com ninhadas de
at quarenta ovos dispostos em camadas. Desta forma, somente os ovos de cima recebem o calor da ave e eclodem.
So inquietas e arrastam os pintos para zonas hmidas, podendo comprometer a sobrevivncia deles. Em criaes em
cativeiro, recomendvel recolher os ovos e coloc-los em incubadoras ou faz-los chocar por uma galinha.

A galinha de Angola, chamada Etun ou Konkm no Candombl; ela o maior smbolo de individualizao e

representa a prpria iniciao. A Etun adoxu (ados), ou seja, feita nos mistrios do Oris. Ela j nasce com Es,

por isso se relaciona com o comeo e com o fim, com a vida e a morte, por isso est no Bori e no Ass.

Diante das exigncias primeiras sob a insgnia de Es, o "senhor do mercado", os filhos-de-santo se inserem

definitivamente em um sistema de obrigaes e prestaes, incorporando-se estrutura hierrquica do terreiro, onde

dever realizar o bori, ou seja, a "feitura da cabea", segundo os preceitos da vida piedosa de uma existncia

individualizada no candombl, moldada pelos ritos iniciticos.

O ritual do Orko, ou dia-do-nome, revela a pblico a reproduo social do terreiro pela adeso de novos adeptos, que

saem do recolhimento no runc catulados, raspados, adoxados e com o corpo coberto de pintinhas brancas;

metaforicamente renascidos, portanto, como galinhas-d'angola. Considerada um "bicho feito" na cosmologia do

candombl, a galinha-d'angola o smbolo focal dos ritos de iniciao, elo de comunicao direta entre os homens e os

deuses, ideal de plenitude da vida.

ITAN (lenda);

A Galinha de Angola era uma ave muito feia e por isso, afastava as pessoas de perto de si, mesmo sendo muito rica.
Ela vivia abandonada em uma grande floresta em meio a sua riqueza.

Cansada de ser desprezada, resolveu consultar o orculo sagrado no Palcio de Obatal. Quando l chegou, o
Sacerdote a colocou para fora, dizendo que ela deveria estar usando um Al branco para entrar na casa do Grande
Deus Funfun. Ainda mais triste, a Galinha de Angola resolveu ir para outra floresta e de uma vez por todas, deixar de
conviver perto de
tudo e todos.

Aps 21 dias caminhando, a Galinha de Angola parou em uma floresta, sem saber que era sagrada (Igbodu). L, ela
encontrou um velho maltrapilho gemendo de dores. Esse velho disse:

Pare! estou muito doente e no tenho dinheiro para me alimentar, me d o que comer e beber, por favor,!

A Galinha de Angola pegou tudo o que tinha e deu ao velho homem que, aps saciar a sua fome e sede, caiu dormindo
em sono profundo. A Galinha de Angola continuou preocupada com o velho e ficou ao seu lado enquanto ele dormia. Ao
acordar, o velho perguntou-lhe, porque ainda estava l, fazendo companhia para aquele velho maltrapilho.

A Galinha comeou a dizer que no poderia abandon-lo, pois ele estava precisando dela, dize sua histria ao velho,
falando que todos lhe achavam feia, com um aspecto repugnante e que no mais queria viver.

O Velho respondeu que o seu exterior no importava em nada, pois por dentro, ele era um dos seres mais belos que
existia. Disse que aquela era uma floresta sagrada e que na verdade, ele era Obatal. A Galinha de Angola ficou
surpresa com a revelao, pedindo-lhe desculpas por entrar na floresta sagrada.

Obatal pegou Efun e comeou a pintar a Galinha de Angola, que ficou muito bonita. Alm disso,Obatal disse que, o
maior smbolo para os iniciados era o Os e modelou um na superfcie da cabea da Galinha de Angola, dizendo que, a
partir daquele momento, ela seria o Animal mais Sagrado do Culto aos rss, pois somente ela, traz o Grande Os em
sua cabea.

Essa histria um grande ensinamento, pois mostra que no podemos julgar ningum por sua aparncia, mostra que
no devemos jamais negar comida e bebida. Nossa religio oferta, ajuda e acolhe, essa mensagem que devemos
guardar.

Que nosso Pai smr Ark continue olhando e abenoando todos.

texto: Terreiro de smr

OUTRO ITAN:

COMO OSL FEZ SURGIR A GALINHA D`AGOLA

H muito tempo, a Morte (Iku) instalou-se numa cidade e dali no quis mais ir embora.
A mortandade que ela provocava era sem tamanho e todas as pessoas do lugar estavam apavoradas. A cada instante
tombava mais um morto. Para a Morte no fazia diferena alguma se o defunto fosse homem ou mulher, se o falecido
fosse velho, adulto ou criana. A populao, desesperada e impotente, recorreu a Oxal, rogando-lhe que ajudasse o
povo daquela infeliz cidade.

Oxal, ento, mandou que fizessem oferendas, que ofertassem uma galinha preta e o p de giz Efum. Fizeram tudo
como ordenava Oxal. Com o Efum pintaram as pontas das penas da galinha preta e em seguida a soltaram no
mercado.Quando a Morte (Iku) viu aquele estranho bicho, assustou-se e imediatamente foi-se embora, deixando em
paz o povo daquela cidade. Foi assim que Oxal fez surgir a galinha-dangola. Desde ento, as ias, sacerdotisas dos
orixs, so pintadas como ela para que todos se lembrem da sabedoria de Oxala e para espantar Ik (morte)

(Reginaldo Prandi,Mitologia dos Orixs)