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 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.
Ao XV. SANTIAGO, JUEVES ENERO
A LOS SS. SUSCRITORES.
Con el presente nmero El Heraldo
aparece bajo nueva forma; ha cambiado
su editor y transferido su oficina. Un
cambio tan radical traer consigo una
modificacin en el carcter jeneral del
peridico.
Con el propsito de estender el crculo
de lectores nos proponemos abandonar
la tendencia esclusivamente relijiosa y
dogmtica que ha tenido hasta ahora.
Es nuestro deseo ocuparnos en adelan-
te de todas las cuestiones sociales de al-
gn interes para el pais, examinndolas
a la luz de las sociedades mas cultas y
avanzadas del antiguo y nuevo continen-
te, pero lo que mas nos guiar sern los
principios sacrosantos del evanjelio de
Jesucristo, los cuales consideramos la ba-
se eterna de toda sociedad bien organiza-
da y estable.
Nuestra crtica, sea en el orden social,
relijioso o filosfico ser induljente, man-
tenindose siempre en la rejion de los
principios.Jams ser personal.
La aunque sea humilde, no deja
obra,
de tener su importancia al mismo tiempo
que ofrece dificultades. Por tanto invoca-
mos el apoyo moral y material de todos
los hombres de bien y amantes del pro-
greso moral y social del pais.
Por ahora la publicacin ser solo bi-
mestral, sin embargo, abrigamos la espe-
ranza, si los amigos del evanjelio nos
ayudan, de poder luego hacerla mas fre-
cuente.
UNA RELIJION PERSONAL.
Existe hi una tendencia mui digna de te-
nerse en cuenta que pretende sustituir la reli-
j ion de la Iglesia a la piedad personal. Hai
multitud de personas que no tienen otra reli-
jion que una adhesin leal a su iglesia una
i
grande asiduidad a los cultos que en ella se
celebran. Nos engaaramos si no viramos en gaarse e intentar cegarse el querer desemba-
esto mas que un sacrificio impuesto por la mo-
da i por la conveniencia. No, para esa clase
de personas es un asunto mui srio cumplir
con todas las obligaciones del culto; es un de-
ber que ellas no tratan de despreciar. Pero en
lo que esas jentes se engaan, es en creer que
de esa manera se unen a Dios i por tanto se
14 DE
encuentran dispensadas de tener una relijion
que rej enere su alma i que informe su vida
entera. La Iglesia es para ellas una especie de
sociedad de seguros, a la que entregan regu-
larmente su prima, i que est encargada de
responder por ellos en caso de si niestro.
Es indudable que la obra evanjlica reclama
la existencia de la Iglesia. Todo cristiano que
quiera ser fiel a las enseanzas de la Escritu-
ra, debe identificarse pblicamente con una
rama de la Iglesia de Cristo. La Iglesia es ne-
cesaria, indispensable sin duda, como medio
de satisfacer en los hombres la necesidad de
una relijion personal i de ayudarles en su sal-
vacin. Pero no es una compaa de seguros
que les garantiza sta i que les evita la nece-
sidad de buscar a Dios por s mismos i de
abrir sus corazones a las influencias directas
del Santo Espritu.
La relijion, para ser de algn valor, para
sernos de algn modo til, debe ser un asunto
puramente personal. El Evanjelio de Cristo
llama a todos los hombres. Sus mandatos se
dirijen por igual a todas las almas que perma-
necen personalmente responsables en cuanto a
la manera de comportarse con Dios. Cada
uno de nosotros, dice San Pablo, dar cuenta
a Dios de s mismo. Si no nos arrepentimos,
si no creemos, si no nos convertimos, si no
cumplimos con los mas rudimentales deberes
del cristiano, la Iglesia no puede hacer nada
por nosotros ni en este mundo ni en el otro.
Seremos juzgados sobre nuestro carcter pro-
pio i no por las relaciones que hayamos podi-
do tener con la Iglesia.
Cada alma humana ha sido creada para vi-
vir en una unin personal con Dios. Uno de
sus grandes pri vilej ios es tener acceso para
con este, poder hablarle i escucharle, sin in-
i
tervencin de la Iglesia ni del sacerdote. Esta
comunin es tan necesaria a la vida i al creci-
miento normal del alma, por decirlo as, como
el alimento loes para la conservacin del cuer-
po Ninguna adhesin a un credo determina-
do, ningn celo por la Iglesia, ninguna obser-
vacin minuciosa de sus ordenanzas puede
-
reemplazar a esta vi da de fe de piedad. La
i niegan a dedicarse al sacerdocio. Por lo mis-
sola tentativa de sustituir algo a esta vida es
una afrenta a Dios, una tentativa impa de
escapar a una responsabilidad sagrada. Es en-
razarse de la relijion por algo que parece reli-
jioso, i en lugar de tratar de despertar i ali-
mentar dentro de nosotros un espritu de f
i de arrepentimiento por el uso de las oracio-
nes, de los cnticos, de las predicaciones i de
otros servicios de la Iglesia, atribuir a todo
esto una virtud Supersticiosa, satisfacer su con-
1886. Nm. 537
ciencia con otras cosas que la santidad i unir
un corazn, seco a Cristo, no es sino una espe-
cie de mecnica sagrada.
LA IGLESIA CATLICA EN LOS
ESTADOS UNIDOS.
El alto clero de la Iglesia Catlica Romana
en los Estados Unidos cuenta setenta i tres
individuos entre arzobispos i obispos. Clasifi-
cados stos segn su orjen, cerca de la mitad,
o sean treinta i tres, son irlandeses, trece alema-
nes, doce franceses i dos espaoles. Aun de los
restantes, ningunoseclasifica como americano.
Hemos tomado el prrafo anterior de un
peridico americano de ltima fecha, mui ca-
racterizado por la exactitud de las noticias i
los datos consignados en sus columnas. No te-
nemos a la mano por el momento las estads-
ticas oficiales que nos ayudaran a averiguar
la verdad de su aserto en el presente caso pe-
;
ro es un hecho notorio que el clero alto i bajo
de la Iglesia Romana en los Estados Unidos
se compone en su mayor parte de orijinarios
de otros pases.
Hecho mui significante es este en relacin
con los tan decantados progresos del Catoli-
cismo Romano en la gran Repblica del Nor-
te, i confirma la verdad de que el crecimiento
numrico de esa comunin se ha verificado
casi esclusivamente por la inmigracin de es-
tranjeros procedentes de pases romanistas i
no por la conversin de los naturales de los
Estados Unidos. Verdad es que el desarrollo
de la Iglesia Romana en aquel pais no guarda
proporcin ni con el aumento de la poblacin
total de la Repblica ni con el aumento natu-
ral de la poblacin romanista. En este concep-
to, i a pesar del desarrollo fenomenal de sus
riquezas i poder eu ciertas localidades, el Ro-
manismo actualmente pierde terreno en aquel
pais. Tan mal se aviene con el progreso del
siglo, con las instituciones democrticas i con
el espritu i las tendencias americanas, que los
jvenes nativos del pais, aunque de ascendien-
tes romanistas, con rarsimas escepciones se
mo hai necesidad de reclutar el clero entre los
inmigrados irlandeses i alemanes, i, la Santa
Sede tiene buen cuidado de que la alta jerar-
qua clerical est formada de individuos que
no estn penetrados del espritu que es conje-
nial a la atmsfera del pais. Por lo mismo,
tambin, el clero romanista forma un cuerpo
estranjero en el pais, i sus manejos, como se
ver en otro artculo que hoi publicamos, son
a menudo una amenaza para las instituciones.
El Aboyado Cristiano.
 2 EL HERALDO

Esto significa hablar claro. Es una te- fijen en personas que correspondan a
(S .Sberabo las
meraria declaracin de guerra no solo a aspiraciones j enerales del pais. La histo-
las instituciones republicanas sino tam- ria inmaculada del ciudadano y del hom-
LA LTIMA ENCCLICA PAPAL.
bin a cualquiera forma de gobierno. bre de estado debe ser la piedra de toque
No puede menos que causar sorpresa Los ciudadanos catlicos romanos de- para su idoneidad majistral. La justi-
la declaracin hecha por el Sumo Pont- ben "redoblar su sumisin a la autoridad" cia engrandece las naciones, el pecado

fice en su ltima encclica, que la Iglesia de su Iglesia, afectar vivamente e influen- es afrenta de los pueblos."

Catlica Romana est en completa armo- ciar la administracin pblica en cual-

na con el progreso moderno, especial- quier orden que sea; en fin, "hacer todo
i
SE DEBE GUIAR I NO EMPLEAR
mente en cuanto ste se refiere a las in- lo posible para amoldar las constitucio- FUERZA.
vestigaciones cientficas i al desarrollo nes de los estados i la lejislacion a los
de la libertad poltica de los pueblos. principios de la verdadera Iglesia." A veces algunos pastores parecen olvi-
Es esta una franqueza que no se acos- darse de que ellos deben solo guiar a los
Francamente no nos atrevemos a in-
fieles de las iglesias que tienen bajo su
terpretar estas palabras en el sentido or- tumbra usar en Roma. Habria sido mas
cargo, pero que de ninguna manera con-
dinario. Pues aunque el lenguaje emplea- en conformidad al uso de la Iglesia, de viene emplear fuerza. Se arrogan una au-
do no carece de claridad, encontramos, dar las instrucciones de esta encclica toridad que es directamente opuesta a la
sin embargo, ah un trmino modificativo privadamente y solo a los representantes que les es permitida por la lei del nuevo
de alta significacin. Es el trmino "lej- de la Iglesia. Pero a veces es ventajosa testamento, como la presentan las epsto-
las de San Pablo i las enseanzas de
timo." La Iglesia Catlica deja intacta la semejante temeridad.
Cristo i sus discpulos. Por esta razn
libertad lejtima de los pueblos. I ella Ademas la poltica consignada en ese cualquier pastor que acostumbre usar me-
siempre se ha apropiado el derecho de documento no es nueva, ha sido practi- didas coercitivas para llevar a cabo sus
decidir cual es esa libertad lejtima, i pro- cada. por los Papas durante siglos y no intenciones i planes tocante a los asun-
bablemente har lo mismo en adelante. hai necesidad por lo tanto de ocultarla. tos de la Iglesia, sigue un curso que es
anti-cristiano i extra-bblico.
Sin embargo, alienta tener semejantes Solo se previene a los verdaderos patrio-
Ademas, este curso est ljos de ser
declaraciones, aunque no sean tan com- tas de estar alerta a todos los movimien- poltico; porque tarde o temprano aque-
prensivas como lo desearamos. Quiz son tos de la Iglesia Catlica i de sus adictos, llos miembros de la Iglesia que saben res-
una concesin inevitable hecha por el pues stos quieren dominar a toda costa. petarse a s mismos i tienen mayor in-
flujo, sin hablar de los demas, protesta-
Sumo Pontfice a muchos catlicos, que
rn contra este poder pastoral que no
no obstante de las disposiciones termi- La poltica es en la actualidad el tema
tiene razn de ser, lo que inevitablemen-
nantes del Sylabus en contra de la liber- de todas las conversaciones.
te tendr por resultado una lucha que
tad, han sido arrastrados por la corriente En pases como Chile, donde el poder no puede mnos de ser perjudicial a la
del siglo. presidencial casi se asemeja al poder de Iglesia i a la causa de Cristo en jeneral.
I aun mas que esto, semejante pastor
Mas importante todava es la parte de un monarca, la eleccin de un nuevo pre-
pronto se hace antiptico para aquellos
la encclica en que urje a todos los cat- sidente es siempre un acontecimiento de
que no pertenecen a su Iglesia, i al mis-
licos a hacer sentir el poder de su Igle- las mas graves consecuencias para el por- mo tiempo pierde la amistad i la simpata
sia en la poltica local venir. Es natural, pues, que la lucha de de la mayor parte si no de toda su pro-
y nacional.
Dice: Exhortamos a todos los catlicos los partidos sea tan violenta como ac- pia Iglesia, i de consiguiente resulta que
que quisiesen consagrar una atencin prefe- rrima. Sin embargo, la lucha podra tem- prcticamente pierde tambin su poder i
deja de ser til a su congregacin.
rente a los asuntos pblicos, de tomar una plarse quiz en algo, si los diferentes gru-
En estos dias de ilustracin i libertad
parte activa en todos los asuntos administra- pos dejasen a un lado el interes de parti-
relijiosa, las personas jeneralmente resis-
tivos ielecciones municipales; de promover do en obsequio del interes mas j eneral del ten pronto cualquier cosa que parezca
los intereses de la Iglesia en las reuniones p- pais. Por lo demas desearamos recordar- tirnica de algn poder o posicin oficial
blicas asambleas. Todos los catlicos deben les el antiguo lema
i
la unin hace la
aunque emane este de un pastor.
influenciar activamente la poltica de cada dia Los clrigos romanos siempre han in-
fuerza ."
en los pases donde viven. Deben afectar vi- sistido en el privilejio de poder gobernar
El estado necesita sobre todo un jefe a sus feligreses de una manera absoluta
vamente, donde fuera posible, la administra-
cin civil, ser vijilantes basta lo sumo, e im-
justiciero y hbil, de carcter puro
y i no vacilan en emplear medidas riguro-
elevado, de sentimientos filantrpicos, sas para conseguir que estos se sometan
pedir con euerja que la libertad salga de los
limites fijados por las leyes divinas. Los cat-
un padre de la patria. Los nombres a sus deseos i mandatos; pero todo pro-
testante intelijente que tiene un discerni-
licos deben hacer lo posible para modificar las
de semejantes presidentes pasan a la his-
miento claro del espritu i jenio del cris-
constituciones i la lejislacion de sus estados
toria y son de grato recuerdo para las tianismo, protesta contra el uso arrogan-

segn los principios de la verdadera Iglesia.
Los escritores periodistas catlicos no deben
i
jamas perder de vista esas nuestras prescrip-
ciones. Todos los catlicos, en fin, deben redo-
blar su sumisin a la autoridad i unir todas sejan, pues, que los electores, que habrn dios
sus fuerzas en defensa de la Iglesia.
jeneraciones del porvenir; mintras que te de la autoridad ministerial.
los politiqueros son despreciados y mal- Sin embargo, creemos que todo cris-
por tiano verdadero desea llevarse de los con-
decidos todos.
sejos prudentes de pastores que sean dig-
La prudencia y el interes del pais acon-
nos, i adoptar aquellas medidas i me-
que mejor conduzcan a la prosperi-
de designar el futuro jefe del Estado, se dad de la Iglesia.

Si los pastores usan de una corte-
sa sabia i atractiva, pueden conseguir
que sus feligreses hagan cualquier cosa
que prometa contribuir tanto a su bien-
estar espiritual como material.
Ciertamente, si un pastor no puede
guiar buenamente a su rebao, seguro es
que nada podr hacer por fuerza, porque saltear al prjimo hasta que le encierren
en nueve casos de diez las personas quie- de nuevo.
ren dejarse guiar pero no que se les obli- Los ingleses, segn vemos, estn per-
gue por fuerza. suadidos que para reformar al criminal
A ti ti de poder guiar a nuestro rebao no basta encerrarle mas o menos tiempo,
como es debido, debemos poseer el esp- es sobre todo necesario que cuando salga
ritu de Cristo en gran medida i pedir a del presidio se le d los medios para que
Dios nos d un entendimiento claro de pueda ganar su pan de una manera hon-
las condiciones de los pueblos donde est rada.
La importancia de estos principios es
nuestra obra, i de las necesidades de
nuestros feligreses. aparente i vale la pena de consagrarle
De la Revista Homiltica.
LA SEPARACION DE LA IGLESIA
DEL ESTADO EN INGLATERRA.
Es este un tema de que se ha ocupado
recientemente gran parte de la prensa
inglesa. Mr. Gladstone y el Dr. Farrar lo
consideran un problema gravsimo, pero
cuya solucin no puede ser mui lejana.
El Dr. Farrar, eminentsimo eclesistico
anglicano, opina que en diez aos, cuan-
to mas, la cuestin ser resuelta. Princi-
piar con la separacin de los obispos an-
glicanos de la cmara de los Lores y el
desestablecimiento de la iglesia nacional
de Escocia segn el modelo de la iglesia
en Irlanda.
Semejantes opiniones emitidas por per-
sonas tan caracterizadas en Inglaterra
tiene indudablemente un alto significati-
vo poltico. Nos demuestran que los "li-
beracionistas" no dejan de tener razn
cuando creen con tanta firmeza en el buen
xito de su causa. Ya se divisa en el ho-
rizonte el crepsculo, el alba de un gran
dia, el dia de la separacin completa en-
tre la Iglesia y el Estado. Nosotros salu-
damos ese dia como dia de grandeza tan-
to para el Estado como para la Iglesia.
NUESTROS DEBERES PARA CON LOS
QUE HAN CUMPLIDO SU CONDENA.
Existen en la actualidad en Inglateira
sesenta i tres sociedades que tienen por
objeto de velar sobre el porvenir de los
presidarios que, habiendo cumplido su
condena en los presidios del Estado, han
sido puestos en libertad. El informe de una
de estas sociedades termina con estas sig-
nificativaspalabras: nSi los prisioneros li-
bertados de las crceles no pueden mante-
nerse por medio de una industria honra-
da, harn que las sociedades les manten-
gan a ellos ya sea como ladrones o prisio-
neros. ii
EL HERALDO
Estas palabras son la espresion jenui-
na de una esperiencia diaria. El presida-
rio que ha salido de la crcel o de la pe-
nitenciaria es considerado como una bes-
tia salvaje de quien hai que huir. No le
queda, pues, otra alternativa que la de
continuar su antigua profesin: robar i
algunas palabras.
En nuestras crceles la liberacin de
un delincuente que ha cumplido su con-
I dena, es materia de mui poca importancia
para el pblico. Quin se preocupara del Contest que deseaba hacerlo lo hizo. Mui
bienestar de un criminal? La sociedad le
tiene miedo. El Estado no lo hace. Es,
pues' lo mas natural del mundo que se
dirija a las guaridas del mal donde estn
sus antiguos compaeros del crimen; i
por regla j eneral, uel ltimo estado de
este hombre es peor que el primero, n
Bajo semejantes circunstancias no es
raro que la estadstica muestre que 60-70
por ciento, de los ex-presidarios continen
su vida criminal. Bajo el sistema ingles
esto es casi imposible. Antes de salir del
presidio cada presidario sabe que una vez
libre, se le proporcionan los medios de
ganar su pan con honradez.
En efecto, cuando se abren las puertas
de la crcel, los ajentes de la asociacin
de beneficencia a favor de los presidarios,
le esperan, i el ex-presidario puede desde
luego empezar una nueva vida, ganando
su subsistencia sin recurrir al engao i a
la falsedad.
Su pequeo has-
salario al principio es
ta que consigue establecer su carcter
por medio de la constancia i la seriedad.
Sin embargo, no carece de lo suficiente;
tiene ademas la mejor oportunidad en el
mundo para hacerse un ciudadano hon-
rado.
Parece que uno de los objetos princi-
pales de las sociedades de beneficencia a
favor de los presidarios, consiste en ofre-
cer a stos un hogar industrial (an indus-
trial lime) donde aquellos que no en-
cuentran un empleo inmediato despus
de salir del presidio, pueden trabajar i
ganar su vida hasta que se le proporcio-
na un empleo permanente.
UNA MUERTE EDIFICANTE.
No hace muchos dias un estranjero grave- donar pecados o el dogma de la absolucin por
mente enfermo, espres el deseo de recibir el sacerdote es una impostura copiado al pi
una visita de un ministro. El enfermo temia de la letra, en el ltimo que hemos recibido
3
la muertepidi se llamase a un cura protes-
i
tante. Enmisma hora se acerc al lecho
la
del enfermo, quien le dijo que como pecador
quiso ser salvado. Ud. ha recibido una edu-
cacin cristiana? dijo el ministro. S, seor;
pero es que he sido demasiado neglijente; he
olvidado a Dios en los aos de la vida. No
ha orado Ud.? S, lo he hecho de vez en cuan-
do as que tuviera necesidad de hacerlo; pero
despus cuando el peligro haba pasado no
quise orar mas; mui olvidadizo he sido a las
i
manos de Dios nada merezco de bien. Soi cul-
pable. Grande es mi culpa, porque no tengo
disculpa alguna. Con lgrimas decia esto. Te-
mia que era tarde, si bien deseaba tanto el
perdn de sus pecados. No aleg nada en de-
fensa de su vida irrelijiosa. No culp a Dios
por las circunstancias de ella. El ministro con
toda sencillez i ternura le hizo presente que
Jesucristo se habia cargado con los pecados
del mundo derramando su sangre en el Cal-
vario para la remisin de ellos, i que l aun-
que tarde podia confiar, sin embargo, en la
muerte de El con humilde f contricin.
i
i
conmovido el ministro, dobl la rodilla e hizo
una ferviente splica a Dios por el penitente,
quien baado en lgrimas le acompa con
harta reverente atencin, i dijo que estaba
i
mas esperanzado i consolado con la promesa
del Salvador, a quien senta no haber presta-
do una atencin preferente durante los dias i
aos de su salud. Esa noche falleci.
Cun benditos son aquellos cuyos pecados
han sido perdonados, i sus ofensas contra Dios
borradas
El que confiesa su injusticia contra el Se-
or, tendr inmediatamente el perdn i goza-
r de vida eterna.
Esperanza tan perfecta se debe al divino i
crucificado Redentor. Si fuesen los pecados
como la grana, como nieve sern emblanque-
cidos, si rojos como
i el carmes, como lana
blanca sern.
SE EXHORTA A LA PIEDAD.
Sed, hermanos, temerosos del supremo Ser.
Este santo temor en vosotros, siendo inteli-
jente i sincero, har que vuestra vida abunde
en actos puros i de suma piedad. Mejor ser
tan sabio temor que todas las riquezas o las
educaciones mas apreciadas en la vida huma-
na. Sujetar las pasiones, someter los apeti-
tos, refrenar los deseos. Pensando como ha-
bis de dar cuenta a Dios, O almas cristianas,
no ser tan difcil el conservarla paz en vues-
tras casas, ni el cumplir con los deberes mu-
tuos en la sociedad, ni el sobrellevar las car-
gas i penas i sufrimientos de vuestra vida.
Con reverencia, pues, temed al Seor. Apren-
ded a temerle.
A LA YOZ I)E ITATA.
Hata nos ha sorprendido con
.La Voz de
los nmeros que nos ha remitido
ltimos
como canje. En el penltimo nmero vemos
un artculo nuestro, m El rara no puede per-
i
 4 EL HERALDO

pone en ellugar de editorial un artculo cuyo amor de Dios i la Patria que no tomen nos gobiernan, procuran deshonrar el ani-
ttulo es Alcanzo (?) firmado por J. Anice- parte alguna en este negocio, i no solo versario memorable i sagrado del naci-
to Cornejo. dirijimos la atencin de los pastores a la miento del Cristo? Es cine son tan perdi-
Podramos suponer que el colega nada en- supresin de este vicio, sino que tambin dos que no les repugna lo que incitara a
tre dos corrientes, pero nos guardaremos- nues- a la necesidad de inducir a todos los que nuseas a un habitante de la China o del
tra suposicin.
ahora se ocupen de la venta de licores, a Japn? Se ha borrado en ellos absoluta-
En primera parte de su artculo, el cole-
la
abandonarla i buscar otra colocacin mas mente el sentido moral i el sentimiento
ga o autor del articulo lleva falso rumbo.
el
digna de verdaderos cristianos, h del pudor?n
Defiende el bautismo como sacramento, i de-
bemos llamar su atencin hacia el hecho de que Hai aqu un consejo digno, ciertamen- Todo esto es la pura verdad. No hai
nosotros no atacamos el bautismo mas s el su- te, de la Iglesia que lleva el nombre de exajeracion alguna. Los sentimientos es-

persticioso uso del agua bendita. Eso de rociar Cristo. Pero cul es la prctica? presados por este peridico de la Iglesia
agua bendita sobre las bestias i los alimentos Losmilesde pesos gastados en edificarla Catlica tendrn la aprobacin de todos
nos parece costumbre demasiado pagana para gran catedral de Nueva York, fueron ad- los que desean el bien moral del pais.
ser practicada en nuestros dias por una Igle- quiridos directamente por la venta de li- Pero en cuanto a la prctica, qu se
sia que se denomina cristiana. cores. En el edificio mismo tenia lugar dir?
Pierde, pues, su tiempo al querernos con- durante varias semanas una feria, i el prin- Durante los dias a que se refiere El Chi-
vencer de lo que estamos mas convencidos que cipal artculo de venta era licores dona- Zenoenque idas familias honradas tuvieron
l mismo. dos por algunos fabricantes i vendidos que huir mas que lijero de aquellas orjas,
Djense, pues, de supersticiones i vanas
para el beneficio de la iglesia. Mas de una i la jente decente quedaba escluida del
prcticas que los diablos no se espantan con
vez hubo tantos desrdenes que fu ne- gran paseo de la capital, n unos frailes
agua bendita sino con una conciencia pura i
cesario llamar a la polica para conservar pasaban de fonda en fonda, solicitando
limpia delante de Dios.
la paz dentro de este templo de Dios.n plata de la jente emborrachada, as no
En lo que se refiere a la confesin auricu-
lar, el no da razones ningunas sino
colega Es mui de notar que unos clrigos de solo recibiendo el precio del vicio, sino
aserta lo que primero le pasa por la mente. alto rango en la Iglesia, que dirijian esa que tambin reconociendo i, en un sen-
Dnos textos de la Sagrada Escritura en escandalosa feria, han firmado la citada tido, aprobando la embriaguez i lujuria
donde se recomiende la confesin de nuestros carta pastoral que condena tan enftica- que los rganos de su iglesia haban con-
pecadoslos mas ocultos, al oido de cualquier mente la venta i el uso de licores. denado en trminos tan enfticos.
hombre con sotana i corona, i entonces nos Qupensarnlos catlicos fieles cuando Qu piensa cada amante de la verdad
avendremos a respetar lo que defiende; mien- lean esta carta recordando las escenas de cuando compara la prctica con l en-
tras tanto la tendremos por asercin sin fun- la feria de la catedral de Nueva York? seanza! Dice ademas El Chileno:
damento. i El Chilenou, diario catlico, public i.Todo esto i aun mas significa la tole-
A la lei i al testimonio, buen amigo, fue- recientemente un artculo contra los es- rancia de la polica i el permiso de la
ra de esto todo ser sonido de campana que
cndalos de noche buena en Santiago. autoridad.
resuena cmbalo que retie.
i

Dice este peridico: nNosotros seremos incansables en re-

Los dos textos que nos cita queremos que
nos los esplique; el de San Mateo cap. 18 v.
8 el de San Juan a quines se refieren a los
1 i
ministros slo o a los legos tambin? i si se
refiere a ambos entonces no vemos por qu li-
ii Las tales ventas de la Alameda, a lo probar i condenar fuertemente tamaos
que se nos asegura, se han convertido en escndalos, i a las autoridades que los to-
una orja repugnante que es ya intolera- leran i permiten.
ble.
Es menester que desaparezcan de San-
i.

mitan ellos el poder de perdn o absolucin a H All se han visto escenas, i a cada pa-
tiago esas orjas pblicas i salvajes, que
los ministros. I cuando estas palabras fueron
so escndalos pblicos de embriaguez i son el mas grosero insulto a la moral, i la
pronunciadas es notorio que no solo habia
de lujuria, que habran hecho enrojecer deshonra de nuestra cultura i civiliza-
apstoles sino tambin muchos otros a quienes
a un pagano acostumbrado a las bacanales. cin. ii

Jess se dirijia cu el mismo momento. Luego Es intil condenar a las autoridades

esta doctrina es una interpretacin torcida del
Varios estranjeros que presenciabanii

por la existencia de un mal que es el

texto. I a mas de esto, la confesin auricular
por primera vez tales espectculos, cre-
yendo ver en ellos nada mas que inocen- deber de la iglesia irradicar.
es desconocida en las Santas Escrituras.
tes costumbres nacionales, han quedado Son culpables stas por las manifesta-
Por lo que a los Jesutas se refiere nos pa-
ciones de vicio durante los dias de fiestas.
rece que estn bien juzgados hoi dia por to- horrorizados ante aquel pblico alarde
das las naciones civilizadas por los hombres de la lubricidad i embrutecimiento. Se
i
Pero la existencia de una inmoralidad,
i lustrados contemporneos. creyeron trasportados a las borracheras que hace posible en Chile tales escnda-
los como los de la noche buena, es debida
de las selvas de Arauco, i dudaron encon-
trarse en el corazn de una ciudad civi- no a las autoridades
sino a la iglesia que
, PRACTICA LA IGLESIA ROMANA no ha enseado, mucho mnos practicado
LA MORALIDAD QUE
ENSENA? lizada, nada mnos que en el centro de la pura moralidad de Jesu-Cristo. Como el
Santiago, capital de Chile.
clero, as es el pueblo. Con un clero puro
; Qu respuesta puede darse a la pregun- Las familias honradas, que en esa no-
ii

ta que encabeza nuestro artculo en vista che salen a tomar aire a la Alameda, tu- de corazn i vida, practicando los
princi-
de dos hechos que tuvieron lugar recien- vieron que huir mas que lijero de aque- pios del evanjelio de Cristo como se en-
temente? llas orjas i escndalos bestiales.
cuentran en la Biblia, los escndalos de
Una carta pastoral escrita por los obis- iiLa jente decente, queda pues escluida
ltima noche nunca podran haber tenido
pos i arzobispos de los Estados Unidos a del gran paseo de la capital, precisamente lugar.
lines del ao pasado, contiene lo siguiente: en la ocasin que mas i con mas razn lo La reforma del pueblo tiene que co-
H Se profana el dia del Seor de una frecuentaba. menzar con la iglesia.
manera tan prolfica en malos resultados nPor qu la autoridad permite ese in-
que consideramos de nuestro deber con- sulto selemne, prolongado e infame a las El siguiente telegrama recibido de Europa
denarlo enfticamente: por la venta de buenas costumbres i al honor de un pue- en estos dias no deja de ser curioso
licores el dia domingo i por el frecuentar blo culto? Roma, enero 4 Uua carta autgrafa del Papa, .
confirindole la Orden de Cristo, ha sido manda-
la jente los lugares en donde se vende. nEs por odio al divino fundador del da ltimamente al prncipe de Bismark. La con-
Rogamos a todos los catlicos por el cristianismo que los hombres sin f que decoracin est engastada en brillantes.
 -

EL HERALDO
ESCUELA DOMINICAL. jentiles se convertiran a Cristo. Por cansa de vanas haban sido sns formas relijiosas
i en par-
Jehov
{ Traducido del Westminste/r Teacher para El. He- dndoleqne te ha honrado. Dios honr a su Hijo ticular susayunos de los cuales parecan jactarse
raldo.) todo poder. asi como en estos tiempos hai
6. Las palabras que siguen, aunque tambin aquellos que
dirijidas a se jactan de la confesin, de
Leccin para el 24 de Enero de 1886. Israel, son para todas las procesiones, del
las naciones i para todo pe- cul to de Mara i el de los santos.
cador. Buscad a Jehov. Solamente aquellos que En los versculos
b i 7 el profeta muestra lo que
LA BONDADOSA INVITACION. desean hallarlo, lo encontrarn. Mientras puede ayuno i la verdadera relijion.
es el verdadero

Leccin. De Memoria 55:1.

Isa. 55: 1-11 Isa.
ser hallado.
estar cerca.
Es decir, ahora, porque no siempre Ver. 6. Desatar las ligaduras de
impiedad.
Plan de Providencias dla Mi-
la leccin. 1. 7. Este versculo nos ensea de que
manera
La decadencia de la piedad haba sido el fruto
de
sericordia. Se llama
2. arrepentimiento.
al debemos buscar i hallar al Seor. Deje el impo opresin. No podan esperar alcanzar
el favor de
3.
La Promesa de Redencin. Epoca. A. C. 712 su camino. Abandone el pecador su pecados.
Dios por medio de actos relijiosos,
entre tanto
Un que la maldad tenia podero entre ellos.
-durante reinado
el de Ezechias. Lugar. Jeru- arrepentimiento esterior no basta. Volved a Je Poco
salen. hov. Significando que los pecadores se encuen- importa cual sea la opresin prevaleciente
si el
ESPLICACION DE LA LECCION. tran lejos del Seor, cual el prdigo en el esclavizar a una clase, o cualesquiera otra
'injus-
pais
Esta leecion se sigue, naturalmente, de la l- distante. Conversin significa el abandonar los
ticia, indispensable es que desaparezca el
mal
tima. Aquella nos habl del Salvador malos hbitos como condicin para obtener la bendicin de
prepa- pensamientos volviendo a Dios
i

como hizo el hijo prdigo para pedir perdn i Dios.

rndose para redimir a los hombres del pecado.
Esta nos habla de las gloriosas invitaciones del
Evanjelio que son enviadas a todas partes del
inundo i a toda criatura. Estas invitaciones pre-
vienen de la obra expiatoria del Salvador:
i la
oferta de misericordia es gratuito para todos,
por
razn la salvacin que El ha provedo. No
se
limita sta al pueblo judio, mas es para
todos
Vei. 7. Este ver. trata del deber de
misericordia. Nadie podra alcanzar misericordia ayudar a
que contina en el pecado. Tendr misericordia los pobres i necesitados. Todos podemos
hacer
algo, pero los que lijen los destinos
i ser mplio en perdonar. El tendr misericor- de las na-
dia i nos restaurara, perdonando pecados innume- ciones debieran, especialmente, trabajar
por me-
rables. Las escrituras se empean en declarar
jorar sus condiciones, a fin de que
con desparezcan
enerja i en variadas formas las riquezas i o al menos disminuyan la pobreza i la
gran- escasez-
cuidando de procurarles una verdadera
dezas de la misericordia divina. Vase Sal. 51 1 instruc-
:

cin secular i relijiosa, i tambin haciendo

los sedientos. 103: 1; 32: 1; Micheas 7: 19; Rom. poi-
4:8; Isa. 1- que dejen aquellos hbitos i costumbres
1. A todos los sedientos. La invitacin es uni- 18; Ezechias 18: 22; Heb. 10: 17. que
traen miseria a las naciones, en cuanto
versal. Apela a una necesidad que esperimenta 8, 9. Mis pensamientos no son como vuestros pen- corrom-
toda alma humana. La sed representa el
desaso- samientos.Aqu parece quererse esplicar aun mas pen las conciencias i debilitan la moral pblica.
siego i las ansias del corazn en su estado
natural*
lasuperabundante gracia de Dios. Esta no debe L na de las cosas de mas importancia por que
Vase Juan 7: 38; Mat. 5:6; Sal. 42: medirse por las mezquinas medidas que usan los deben trabajar los filntropos de este pais es la
2; Apoc.
22: 17. Venid a las aguas. Lo que el agua
es para
hombres. El perdona de la misma manera como gran cuestin de la intemperancia.
la sed del cuerpo, tal es la
salvacin de Cristo hace todas lascosas. Si El tuviese misericordia de Ver. 8. En este ver. con las figuras de
luz i
para las profundas necesidades espirituales los pecadores as como los hombres se salud, habla el profeta de la prosperidad
del compade- fundada
inundo. \ ase Juan 4 14. Los que no tienen cen los unos de los otros, insuficiente, en verdad sobre la santidad. La prosperidad a que se
:
dinero. refiere
De manera que el mas pobre est invitado pues- seria su misericordia. En el ver. 9 se no es una cosa pasajera, mas es cual la
ilustra her-
to que no se requiere dinero. Esta
probrez tiene se da mayor estension a la misma idea. mosa i claia aurora creciente llena de promesa. i

que confesarse, porque estas aguas no 10. Como desciende la lluvia. Aqu tenemos Ir tu justicia delante de ti, i la gloria
de Jehov
pueden
comprarse con dinero. Venid, comprad i una profeca de las bendiciones que Evanjelio
ser tu retaguardia. Esto parece referirse
a la luz
comed el
Aunque la salvacin es gratuita sin embarco hai traera al mundo, bajo una figura mui bella.
La que sigui a los Israelitas, como una nube de dia
,

condiciones para poder obtenerla, a las
cuales es
menester que todos se sometan. Tenemos
reir: tenemos que hacar alianza
con Dios- te-
nemos que recibir sus bendiciones como
alimen-
to para nuestras almas. Vino i
leche. Smbolos
estos tambin de las providencias
leche, alimento; vino, alegra. Sin dinero. Gra-
tuitamente. Vase cap. 53. 3.
2. Porqu gastis el dinero no en
pan> En
aquello que no satisface las necesidades
i ansias
del corazn. Esto es lo que los
hombres hacen
continuamente corren tras la fama, las rique-
zas el poder el lujo, cosas
stas que no llenan
sus deseos Vease 6: 27, 32, 51. Odme
atentamente
/ comed del bien. El tiene algo mejor;
aquello
que realmente tiene poder para
satisfacer el al
ma. Se deleitar vuestra alma con
grosura.
signifcala abundancia dlas
misericordias ^ de
Dios. Salmo 36: 8; 63: 5.
3. Inclinad vuestros oidos...
oid. La salvacin
viene por la palabra de vida,
ala cual debe-
mos prestar oido. Vivir auestra alma.
Estamos
muertos en pecado. Efes. 2:1. Es vida
espiritual
a que se nos promete i el favor
divino con todas
sus bendiciones. Un pacto
Dios no sola-
eterno.
mente da promesas a su pueblo, sino
que se com-
promete, por decirlo as bajo las
sagradas pro-
mesas de un pacto eterno. Vase 54: 10. Las
sericordias firmes a David. Dios se las asegur
por un pacto. Vase, 2 Sam. 7:
16; 23: 5; 2
< ron. 6: 42. Este pacto que fu hecho con
v id, representaba a Cristo,
en cuya persona so-
lamente pudo cumplirse verdadera i completa-
1
mente.
4. Yo lo di por testigos a los pueblos.
Cristo decla-
ro la verdad de Dios para revelar
el amor de
Ihos. Por jefe i por maestro. Cristo
es Guia
de todas las naciones. Apoc. 1:5; Mat. 18; 18-20.
5. Llamars ajenies
que no conociste. Se refiere
al Mesas que iba a llamar
a otras naciones
tuera de la nacin judaica. Jentes que
no te cono-
rain corrern a t. Es esto una profeca
de
lluvia desciende, i as tambin desciende del i una columna de fuego de noche.
cie-
lo la gracia de Dios. El efecto de la
lluvia es ha-
Ver. 9. Promtese aqu que un pueblo
verda-
que
cer producir a la tierra; as como la palabra deramente piadoso tendr ntima comunin con
de
Dios. Los corazones humanos sin la bendicin Dios; i como para que no haya equivocacin
de en
la gracia divina son cual los campos esto, nmbranse los pecados de que deben
sin lluvia. guar-
de la gracia- La tierra puede ser buena, pero si no hai lluvia, darse, a saber, opresin, burlarse de cosas
srias
nada producir. I asi es con la vida del hombre i sagradas i hablar vanidad.
por naturaleza. I la nieve as como la lluvia tie- Ver. 10. Aqu continan las amonestaciones
i
ne tambin su misin en la tierra. Muchos ros promesas. Cuidar de los pobres i necesitados
se
hai que riegan inmensos llanos que son considera una parte mui importante de la
producidos obra
por la nieve que se derrite de las montaas. No de los verdaderos cristianos. La promesa es clara:
vuelve all sino que harta la tierra, i la hace
,
jer-
sen las tinieblas nacer tu luz, tu oscuridad
i
ser
mincir. Es decir cumple con su misin, i como el medio dia. Nadie que sirve a Dios
hace el ser
bien para que fu destinada. desconocido o de poca importancia; i aunque
lo
11. Asi ser mi palabra. Aqu se refiere sea para los hombres, Dios i el Salvador
no olvi-
mas
directamente a la palabra que acababa de hablar- darn lo que se hace eu beneficio de los
que
n
se tocante al Mesas; pero esta verdad sufren.
Oue puede
aplicarse igualmente a toda palabra de Dios, Ver. 11. Se sigue repitiendo promesa tras
pro-
toda profeca, promesa, precepto, o amenaza. ATo mesa, bajo otras figuras. El Seor ser nuestro
volver a mi vacia, antes har lo que yo guia en todas ocasiones, i saciar nuestras
quiero. almas
Ninguna palabra de Dios dejar de cumplirse. en tiempos de angustia. Engordar tus huesos es
No se har siempre tal como el hombre quiera, una figura mas de vigor espiritual. Las figuras de
mas como Dios lo ha ordenado. Vase cap. 53' un huerto de riego i de un manadero de aguas no
necesitan de esplicacion en este pais, tan
favore-
cido por la naturaleza.
Ver. 12. Demustrase aqu por la figura
de un
(T raducido del Westminster Teacher para El constructor, el gran bien que semejante persona
Heraldo.) o pas ser para otros. Qu trabajo para empren-
mi-
dei, i que benditos resultados para
Leccin para el 31 de Enero de 1886. obtener! Los
vers. 13 i 14 demuestran la relacin
que tiene la
debida observancia del dia del Seor, con
Da- PROMESAS A LOS JUSTOS. res-
pecto a la prosperidad nacional e
industrial.
Leccin Isa. 58: 6-14. Do memoria Isa.
58: 10.
Todo se comprende en que el hombre
que verda-
Plan de la leccin. 1. Arrepentimiento verda- deramente honra a Dios segn todos sus decre-
tos, recibir su bendicin. Lo
dero. 2. Las promesas de Dios.3. La debida tocante a la obser-
vancia del dia del Seor, necesita un
observancia del Dia del Seor, i las promesas estudio es-
de pecial: 1. Observad el dia
lei i Dios. del Seor; 2. No ha-
gis vuestra propia voluntad, pues el
dia no fu
EXPLICACION. hecho para diversiones o mera recreacin;
3.
Estad tan de acuerdo con el plan divino que
El pueblo de Israel se haba apartado del una
ver- debida observancia de este
dadero culto i de la verdadera santidad. En dia os dar mayor
los gozo que seguir al mundo.
que los versculos 3, 4 i 5 el profeta les muestra Esta observancia del
cuan da del Senor tiene que ver aun con los
mismos
 6 EL HERALDO

pensamientos palabras. Hai quienes creen, tai-

i tral de la Iglesia y sobre la tarima de la tribuna,
vez, que est bien que otros observen asi de esta
manera estricta el dia del Seor, pero en cuanto
a ellos mismos, semejante idea les repugna. Pues
bien, este ver. habla enfticamente de la impor-
tancia de amar lo sagrado i las cosas de Dios de
tal manera que este plan llegue u ser nuestro de-
leite. Honor i grandezas terrenales se les pro-
ACCION DE GRACIAS.
tenamos un rbol de Pascua primorosamente
arreglado por algunas seoras de la Iglesia. Las
puertas de entrada estaban decoradas con ban-
Accin gracias, supongo que quiere decir
dar gracias, dijo Berta Alien tristemente. Qui-
deras y guirnaldas de arrayan i rosas contribuan
siera saber por qu debemos dar gracias?
a dar un lindo aspecto al vestbulo.
La capilla se llen de bote abte, quedando en Un ao ntes Berta haba vivido en una
pi un gran nmero de personas. Despus de en- linda casa nunca habia pensado en la pobre-
i

mete a aquellos que asi en espritu observen el tonar el himno Oh gloria indescribible! tom la breza. Ahora no tenia ese hogar i su querido
dia del Seor. En otras palabras, toda la leccin palabra i dirij unas cuantas a la concurrencia, en padre habia muerto. Gualterio, su hermano,
demuestra las ventajas temporales de la santidad las cuales signifiqu el gozo que los cristianos de- un joven intelijeute, habia perdido esperanzas
i de una elevada devocin cristiana a los verda- ban esperimentar al ver en medio de una nacin
de seguir sus estudios i se emple en una casa
deros intereses de la relijion. I este gran hecho que por tanto tiempo se encontr sumida en la
descansa sobre la palabra de Dios como su piedra desgracia de carecer de la Santa Palabra escrita de comercio; mintras que Berta, aunque es-
fundamental. La boca del Seor lo ha dicho. de nuestro Redentor yde nuestro Dios,hoi dia se taba en el colejio, tuvo que dejar la msica i
levantaba una falanje de nios, hijos de esa na- el dibujo; ella sentia el cambio.

LA FIESTA DE LA ESCUELA DOMINI- cin celebrando una fiesta como esa, e invitando N, no dijimos bien. Su hogar no habia
CAL EN CONSTITUCION. a los qne venian a presenciarla, que as como te- cambiado, ahora era mui sencillo pero el amor ;

El pastor dla Iglesia Evanglica de Constitu-
cin nos escrbelo siguiente con fecha 20 de Di-
ciembre pasado:
Querido hermano:
Creyendo que ser de inters para muchos, sa- presivas palabras a la concurrencia
ber algo de nuestra Iglesia, le envo el siguiente todos a seguir el camino que el Dios
relato compendiado de la fiesta que tuvimos para
Pascua.
El dia de ayer fu el escojido para celebrar la
reparticin de premios a los nios de la Escuela
Dominical. Con este fin se acord celebrar la Pas-
cua con buenas fiestas y al efecto, se peus en te-
ner un pie nic en el dia, y en la noche la reparti-
cin de los premios.
Un comerciante de esta ciudad nos hizo un los aguinaldos que contenia lo adornaban, los
buen regalo de magnficos juguetes para nios de
ambos sexos, consultando el gusto y la edad de
los agraciados.
A la 1 P. M. llegamos a las orillas de la pinto- Pascua la Iglesia de Constitucin.
resca Isla del rio Maul, donde de antemano se ha-
ba preparado en, un bosqueeito, un local donde
tendra lugar el pic-nic.
Fu una reunin donde rein la mas cordial
fraternidad. Ricos y pobre?, viejos y nios, todos
compartan alegres con un entusiasmo halagador.
Recien llegamos, armamos carreras pedestres;
primero de nios y despus de nias. Aprovecha-
mos para esto una magnfica alameda de naranjos
que derramaban copiosa y confortable sombra.
Despus de las carreras pasamos al local prepa-
rado para recibirnos. Banderas de diversas na-
ciones arregladas en forma de cortinas y sujetas
a los rboles, formaban una especie de muralla.
Por un lado la vista del mar, por otro la del rio, dado?
y en medio del campo, el aspecto que presentaba
el rstico saln, i el panorama que se ofiecia a la
nan el gusto de asistir a las fiestas de la Escuela,
tuvieron el mismo placer de asistir a sus tareas
de estudio.
En seguida se procedi a la reparticin de pre-
mios, y concluida sta, el hermano y anciano de la
Iglesia, seor Vega, diriji unas cortas pero es-
invitando a
Ni fio vino
a sealar y el Dios Hombre dej perfectamente
trazado.
Despus se cant el himno Dad a Dios inmor-
tal alabanza, concluyendo el acto con una in-
vitacin a seguir asistiendo a nuestras reuniones
a un gran nmero de seoritas y caballeros que
por primera vez asistieron en esa noche.
En seguida se comenz a despojar el rbol de
y paz en este hogar humilde. No le debemos
cuales fueron repartidos a la concurrencia.
Tal ha sido la fiesta con que ha celebrado la
QU EDAD DEBO TENER?
Mam, dijo una niita, qu edad debo
tener antes que pueda ser cristiana? La pru-
dente madre le contest: Qu edad debes te-
ner antes que me puedas amar?
Vaya, mam, la amo ahora i siempre la
amar, dijo dando un carioso beso a su mam.
Pero usted no me ha dicho que edad debo te-
ner. La seora contest con otra pregunta:
Qu edad debes tener, mi hijita, ntes que
puedas confiar enteramente en m i a mi cui-
Siempre he confiado en usted, contest
reinaba all. Berta era la nica descontenta en
ese hogar.
La seora Alien oy las palabras rebeldes
de Berta, contest alegremente:
i Bien, hiji-
ta, veamos. En primer lugar somos tres: yo
tengo dos queridos hijos, t tienes mam i un
hermano que te aman. Tambin tenemos un
hogar, sencillo ciertamente, pero lleno de paz
i comodidades. Tenemos salud, fuerza i todas
nuestras facultades.
I nuestros amigos, Berta, piensa un mo-
mento de los buenos amigos que Dios nos ha '
dado; no olvides el mejor Amigo, nuestro'
Amigo Celestial, es El quien d la alegra i la
dar las gracias? Los ojos de Berta se llenaron
de lgrimas. Mam, dijo, no merezco nada
bueno de las manos de Dios cuando me quejo
de que todo ha cambiado. El me d cosas bue-
nas por usted.
N, hijita mia, es todo por Jess. Por
todo lo que recibimos debemos dar gracias,
por su vida i su muerte, ensendonos como-
vivir i morir.
CONSEJOS A LOS QUE ASISTEN A LA
CASA DE DIOS.
Procura llegar siempre algunos minutos n-
tes de que principien los oficios religiosos.
No formes corrillo en la puerta del tem-
plo.

vista eran pi eciossimos.

-

la niita.
Pero dgame, mam, lo que quiero Nollames la atencin haciendo ruido con
Se nos esperaba con un esplndido lunch en el saber; subindose al mismo tiempo a su falda tosiendo recio, sonndote estrepitosa-
los pis,
cual rein lamayor unin y fraternidad. abrazndola. Su mam pregunt otra vez:
i mente, de cualquier otro modo.
Concluido el lunch a alguien se le ocurri hacer Qu edad debes tener ntes de poder hacer Toma si te es posible, uno de los asientos
venir una guitarra y se tom por sorpresa a la lo que yo quiero que hagas? La niita medio mas prximos al plpito.
pacfica reunin con los acordes de una cancin
comprendi lo que su mam quera decir i le Pide privadamente que Dios acepte tu cul-
de las que nosotros los chilenos llamamos tona-
das. Aqu la alegra fu creciendo mas y mas, y
dijo:
Ahora puedo hacerlo, sin tener mas to, y bendiga en tu corazn su palabra.

el entusiasmo por la fiesta se descubri en todos

edad. Entonces su mam le dijo: Puedes ser Esfurzate en cantar bien los himnos, y con
los semblantes. cristiana ahora, hijita ma, sin esperar a ser de toda reverencia.
Algunos de I 03 jvenes armaron una partida mas edad. Todo que tienes que hacer es
lo Trata cortesmente los qne estn en tu de-
de haciendo uso de dos rifles de
tiro al blanco, amar, confiar i tratar de agradar a Aquel que rredor, y con toda pureza; si carecen de hiin-
saln que habian llevado los hijos del seor dijo: Dejad a los nios venir a mi No qui- nario, invtalos cantar con el tuyo, y no te
Helms. res principiar ahora? sientes ntes de haber concluido la ltima pa-
En fin, hermano, con decir que la fiesta estuvo
magnfica, basta. Creo que nunca habr habido
Si, contest Las dos se arrodi-
la niita. labra del canto.

en esta ciudad un paseo donde haya reinado mas

llaron, i la madre or,en su oracin entreg
i En la oracin i lectura de la palabya de
alegra, mas fraternidad, mas seriedad y sobriedad a Cristo la niita que quera ser suya. Dios, muestra la mayor atencin y reverencia.

y con tantos asistentes, como el de ayer.
A las 8 P. M. en punto, estando reunidos al
lado afuera de la Iglesia todos los miembros de
la Congregacin, se abrieron las puertas de laca-
Un hombre que caminaba por la nieve, oy a
su hijo mayor que decia: Caminar por don-
de ha pasado mi padre. El trat de hacerlo
Contribuye gustoso, pero sin ostentacin,
para los gastos del culto.
Hablar cuando el ministro est predicando,
llevar perros, comer en el templo, es de muy
i

pilla, donde a falta de un local apropsito, tuvo

los dos hermanos menores siguieron su ejem- mal efecto, as como tambin estar miranda
lugar la reparticin de premios a los alumnos de
la Escuela Dominical que habian sido mas asis-
plo. El padre fu a la iglesia esa noche, pen- por todas partes. ^
tentes y aprovechados durante el ao. sando: Si siguen mis pasos as, yo les ensea- No salgas sino en caso de suma necesidad,
Aqu fu otra sorpresa. Eu el lugar mas cen- r el camino al cielo. ntes de la bendicin.
 J

EL HERALDO 7

MI MAYOR GOZO. Dcese que el actual emperador del Japn

Un pastor de una iglesia dijo una vez:
Cuando me muera, tendr mucha pena i mu-
cho gusto; mi mayor pesar ser que he heho
tan poco por Jess, mi Seor, i mi mayor go- gos del mes de Junio se llama en Londres el Do-
zo que Jess mi Salvador, ha hecho tanto por
puede trazar su genealoga por 2,500 aos, pero-
do que ha permanecido su familia en el poder.
Dominoo del Hospitai Uno dlos domin-
mingo del Hospital, i las colectas que en tal dia
se hacen en todas sus iglesias son dedicadas al
El clero i el clera. El diputado italiano
seor Crisp que se ha conducido en Palermo
como un hroe auxiliando a las vctimas del c-
lera,
ha dirijido al Papa el siguiente telegrama:
Conductaclero, indigna de su ministerio. Solo
vuestra beatitud puede obligarlo a esa caridad
civil trabajadora que hizo grande al cristianismo.
Crisp.'

m. el Papa ha enviado al arzobispo de

Parece que
sostenimiento de los hospitales de la gran me-
trpoli.
Palermo instrucciones para que el clero cumpla
con su deber.
Diferencia entre la filosofa pagana No tenemos aun detalles de lo colectado en el
i la cristiana. Despus de leer las doctri- presente ao; pero de las colectas
la clasificacin
recojidas en el tercer domingo de Junio de 1884,
nas de Platn, de Scrates i de Aristteles, Segn telegramas de Europa la Birma-
acabamos de leerla en un peridico ingls, y es co-
tenemos que concluir que las diferencias espe- nia ser anexada formalmente al Impe-
mo sigue:
cficas que existen entre las palabras de esos
Iglesia de Inglaterra... Pesetas 625,546.10 rio Britnico.
filsofos i las de Cristo, es la que tiene que ha- Otras comuniones protestantes 128,820.20
ber entre la investigacin la revelacin.
Los territorios que antes gobernaba el
i Judos 22,984.20
Catlicos-romanos 13,073.40 rei Theebao, en adelante no formarn
Unitarios 6,131.40 parte de su dominio, sino que pasarn a
El buen juez por su casa empieza. Cukeros 4, 038.0o ser una parte de los dominios de la reina
Eso decia un anciano ministro evanjlico de Iglesia Griega 2,632.20
de la Gran Bretaa e Irlanda y Empera-
losEstados Unidos a un compaero suyo, agre- Swedenborgianos 2,279.50
triz de la India.
Luteranos alemanes 1,241.20
gando: Por qu no trabaja la Iglesia en hacer
Varios 12,860.00 El gobierno del pais ser rejido por
que se conviertan los paganos de este pais?
S, seor, lo hacemos, contest el interpela-
dignatarios nombrados por el vii'ei de la
Total de pesetas 819,606.20
do, dndole, al decir esto, un folleto con toda India.
tianquilidad.
Tres mrtires cristianos en Uganda, (Afri-
ca Central.) Un misionero de Uganda escribe que Ajenies de EL HERALDO
Los sacerdotes belgas estn mui exaspe- tres jvenes de 15 a 17 aos fueron quemados
rados por la reparticin de folletos rejiosos vivos porque profesaron la relijion de Cristo.
entre sus feligreses. Los pequeos mensajeros Quedaron firmes hasta el fin i aun en medio de Valparaso... Sr. N. J, Wetherby
las llamas cantaron himnos de alabanza a Dios. R.ancagua Cordero Cuadra
de la verdad son denunciados desde el pulpito, Sr.
(Jno de los jefes qued vivamente impresionado
i un presbtero cerca del pueblo de Diuant, Chillan Sr. M. Bercovitz
de la fe de esos jvenes i dijo que l tambin
anduvo de casa en casa ofreciendo cinco cen- quera aprender a orar. I se dice que la fuerza Concepcin ... Sr. Abelardo Daroch
tavos por cada uno de los dejados en manos al Evanjelio desapareci! CONSTITUCION. Rev. A. J. Vidaurre
de sus comulgantes. No es el menor de sus OVALLE Sr. Federico Katz O.
reparos el de que un folleto muchas veces con-
duce a la compra de un Nuevo Testamento.
Estatua a Calvino. La colonia francesa de PlSAGUA Sr. J. Rosa Albornos
Berln ha levantado una estatua a Calvino apro- Quili.ota Sr. D. Manuel Corts
vechando para la inauguracin los festejos cele- Antofagasta, Sr. Gino. Patten
brados en aquella capital con motivo del segun-
EL MUNDO. do centenario de la revocacin del Edicto de

Er. descubrimiento de Naugratis. Un ar-

quelogo ingls, Mr. Flinders Petrie, acaba de
descubrir en Egipto la antigua colonia griega
llamada Naucratis; de la cual hacen mencin los
historiadores, ignorando, sin embargo, su situa-
cin.
El hallazgo de una esttua de alabastro, de ti-
po completamente griego, inspir a dicho sabio
la ideade practicar importantes escavaciones.
Encontrronse restos de cacharros, monedas
atenienses e inscripciones que no dejaban la me-
nor duda acerca del carcter griego de aquellos
objetos.
Descubrise despus un templo de Apolo, un
templo de Minerva, un templo de Jpiter, una
ciudadela, una Bolsa de comercio i varias tien-
das de vveres.
Ademas, Mr. Petrie ha extraido de las ruinas
multitud de pesos i medidas, de tiles de trabajo
i de esttuas, que constituyen un museo mui
curioso i en estremo interesante que, segn di-
cen, ser, dentro de breve tiempo, trasladado a
Europa.
Los astrnomos estn observando actual-
mente con gran interes el desarrollo de una
nueva estrella en la nebulosa de la constelacin
de Adrmcda.
En Pars se ha fabricado ltimamente de pa-
pel la caja de un piano. Ha recibido una pulidez
perfecta i da ala msica una cualidad suave, dulce
i, a la vez, sonora.
Nantes.
La estatua que es de bronce ha sido erijido en AVISOS
la plaza, donde se halla situado el hospicio para
los hijos de los protestantes franceses refujiados
en Alemania.
El ao de 1 884 el presupuesto de ejrcito i ma-
rina de las naciones europeas lleg a $917.599,985. Santiago:
Calle de Nataniel, cerca de la Alameda.
La Masonera i
la Templanza. La gran Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
fracmasonera del Estado de Ohio (Norte-Am- P.M.
7|
rica) ha sancionado una resolucin al efecto de Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
que, el hecho de traficar o tener establecimiento Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
de bebidas alcohlicas es un impedimento prohi- 74 P. M.
bitorio para pertenecer a la orden masnica. El pastor estar a disposicin de los que qui-
Siendo la masonera una asociacin esencial- sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los
mente humanitaria no puede albergaren su seno mrtes de 1 a 4 P. M.
a los que son, puede decirse por su comercio, los
fomentadores de la ruina i la miseria. Valparaso:
Todas las asociaciones de socorros mtuos de-
bieran igualmente tratarde poner clusulas en sus Calle San Agustn ,
detrs de la Intendencia.
Estatutos rechazando a todo candidato afecto al Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
alcoholismo. 72 P. M.
Escuela Dominical, id. id. 12f P. M.
Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 7
Suiza. La nueva lei contra el progreso del P.M.
alcoholismo fu sometida a la rectificacin popu-
lar insultando aprobada por una inmensa ma- Concepcin:
yora.
Esquina de las calles O'Higgins g Angol.
A pesar de la coalicin de los bebedores i ex-
pendedores de bebidas, el pueblo suizo se pro- Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
nunci en favor de la lei por 224,302 votos 7f P. M.
contra 157,733. Ese es un resultado qne no Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
puede mnos qne agradar a todos los amigos de Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7
Suba. P. M.
 EL HERALDO

Chillan:
Calle Linnaco, cerca de la oficina del telgrafo.
PEDRO WALDO 1. Su uso es tan simple que
puede conservarla en orden.
cualquier nio

Servicio Divino
x Xios Tr^.z.xx]\rsx!s 2. Que la lampara se puede mover de un lugar
y Sermn, los domingos a las o otro, como una de aceite.
7 P. M. 3. Que no necesita el desagradable arreglar de
Escuela Dominical, id. id. 9 y 104 A. M. Sorprendente historia de estos mrtires del
Evanjelio, brbaramente perseguidos por el Ro-
mechas i limpiar el mechero, como sucede en
Conferencia y Oraciones, los mircoles a las las de aceite.
44 P. M. manismo, pero nunca esterminados. En rstica,
44 pajinas.
4. Que la luz producida es igual i segura; que
Constitucin: nunca se agita con el viento i que aunque igual
Precio: 10 centavos
Calle de B tibies, esquina frente a las Monjas' en fuerza a la del gas, se puede regular a cual-
EL FRANQUEO 2 CENTAVOS quier grado.
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las 5. Que todo peligro de fuego est escluido abso-
7 P. M. lutamente., pues la luz se estinguir inmediata-
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
Conferencia y Oracin, id id. a las 10 A. M.
EL CATOLICISMO mente si por algn incidente el vidrio que cubre

Conferencia y Oracin, los mircoles a las 7

Se convida cordialmente a todos.
1.
EL HERALDO
2.
FUSION DE LA ALIANZA EVANJLICA Y EL
3. REPUBLICANO
Publicado bajo los auspicios de la Misin Pres-
biteriana.
Bajo el nuevo ttulo de El Heraldo, nuestro
peridico que cuenta con quince aos de existen-
cia, continuar prestando su apoyo para:
Que el Evanjelio de Nuestro Seor Jesu-
cristo, como se halla rejistrado en las Santas
Escrituras, sea conocido por todos los habitantes
del pais.
Que prevalezcan las prcticas
y los princi-
pios morales y relijiosos conforme a la doctrina
de Cristo y de sus apstoles.
Que se adelanten todas las reformas que
correspondan a tales principios y que sean para al hacer el pedido.
el bienestar del individuo de la familia y del pais.
El Hernldo se publica bimensualmeute. Mien-
tras se reparte gratis, se solicita la cooperacin
moral y pecuniaria de los amigos del Evanjelio,
para que el peridico se sostenga, que su circu-
lacin se aumente y los benvolos fines de su
misin sean mejor cumplidos.
La Redaccin es responsable de cuanto apa-
rece en las columnas de El Heraldo. Se reserva,
por consiguiente el derecho de publicar los oriji-
nales que se le dirijan. Estos no se devuelven.
Todas las comunicaciones debern dirijirse al truccin de una lmpara para el
redactor de El Heraldo casilla 208, Santiago.
, La razn porque este problema no haba sido
GUERRA DEL PACIFICO.
EN SUS la luz se rompiese.
6. Que alumbrar, aun con el viento mas
RELACIONES CON LV PROSPERIDAD fuerte sin ajitar.se, de manera que es iuvaluable
Y LA para iluminaciones, alumbrado de jardines, co-
rredores, etc.
LIBERTAD DE LOS PUEBLOS Esta lmpara se hace por el presente de tres
tamaos:
Juicio emitido A. Pequea. Tamao de la lmpara, 14 pul-
gadas; peso, como 5 libras; para alumbrar cuar-
ron
tos, subterrneos, depsitos de plvora (i toda
E. HE LAVELEYE clase de esplosivos), coches, iluminaciones, jar-
dines, minas, i toda clase de usos industriales,
El laconismo con que est escrito, la veracidad Precio $ 5, por cada lmpara puesta libre de porte
el nmero de los datos que encierra, la fuerza
en todas partes del mundo.
y
de sus conclusiones interesan i aun apasionan al
B. Mediana. Sirve para todos los usos doms-
ticos, como alumbrado de
cuartos, casas, etc. Esta
lector.
lmpara est magnficamente decorada, i tiene
Los gobiernos, los partidos y los hombres de
Estado, no deben perder de vista esas prudentsi- un globo opaco movible. Precio de cada lmpara,
incluyendo el pi de bronce i globo,
mas advertencias. $ 10, libre d
porte en todas partes del mundo.
Precio 5 centavos.
Este folleto se enviar por correo a cualquier C. Tamao de saln, araa, edificios pblicos,
parte de la repblica, siempre que se acompae etc.
La lmpara de una luz brillante i segura,
tiene un globo porttil, decorada magnficamente
el importe y dos centavos en sellos de franqueo
i el trabajo es de primera clase i elegante.
Precio
$ 22, libre de porte en todas partes del mundo.
El pi de bronce, japones, faience, u xido de
La ultima Invencin Americana. plata.
Tamaos especiales se hacen a la orden i se
dan prospectos a los que les soliciten.
Cada lmpara est arreglada como para usarla
ELECTBICim TRIUNFANTE! inmediatamente, i ser enviada en cajas de ma-
dera, con direcciones impresas para usarla, un
ESDE que la electricidad ha sido aplicada paquete de qumicos suficiente para alumbrar
D
para producir luz, todos los esfuerzos de
los inventores han sido dirijidos hacia la cons-
por varios meses, i dos quemadores con lmpara
B i C, i uno con lmpara A. Los qumicos nece-
sarios se pueden conseguir en cualquier botica,
nso domestico.
aun en los pueblos mas insignificantes.
todava resuelto, es que ninguno de los inven- Cada lmpara est acompaada de una garan-
ta escrita por un ao, durante el cual si no diere
tores han podido salir de la idea de la luz de gas,
completa satisfaccin puede ser devuelta para
i que todos se han apegado al sistema de produ-

cir la electricidad en un lugar central o por me- cambiarla o el dinero devuelto.

emos recibido la entrega novena del tomo dio de grandes En pedidos de seis lmparas o mas, se deducir
H segundo de esta interesantsima obra.
maquinarias, en lugar de seguir
la teora de que, para que una lmpara puede dar
Don Pascual Ahumada Moreno no se ha resultado es necesario que sea porttil como una
un descuento de 6 por ciento. Los pedidos del
estranjero no sern llenados a no ser que conten-
ahorrado trabajo al recopilar documentos ofi- de aceite, i contener el jrmen de la electricidad gan el valor o una referencia de casas de Nueva
ciales, correspondencias demas publicaciones
i
en s misma, r. g., en el pi de la lmpara.
York o Filadelfia.
La Compaa de Luz El mejor mtodo de enviar dinero es por letras
referentes a esta guerra. Elctrica Noiman ha
llegado a encontrar por fin el verdadero ideal del de cambio pagaderas en Nueva York, las cuales
La prensa de las tres naciones belijerantes se pueden conseguir en casa de cualquier ban
alumbrado elctrico, i no hai duda que esta im-
es el gran espejo donde se reflejan los diversos quero, o pueden mandar el valor en notas, oro
portante invencin traer una perfecta revolu-
sentimientos que ajilaron a los tres paises i cin en todos los ramos del alumbrado. acunado o estampillas de correo de cualquier
los documentos inditos son de la mayor im- Nuestra lmpara elctrica no necesita maquina- lugar del mundo. Todas las rdenes recibidas, la
portancia. ningn aparato costoso, difcil
ria, conductores, ni mas pequea como la mas importante, sern
de manejar, o desagradable en su uso: solamente llenadas con atencin especial i despachadas sin
hai que llenarla cada cuatro o cinco dias con tardanza.
Martin Lutsro cido. El costo ser el mismo del gas
( de centavo : Nuestras Lmparas Elctricas estn protejidas
por hora), i tiene la inmensa ventaja de que no

por la lei, i las imitaciones sern perseguidas.
BIOGRAFA AUTNTICA produce calor, humo o cido carbnico, a lo cual
Debe ser leida por sus admiradores y por sus e sigue que el aire no se impurifica, i queda al Ajenies, Vendedores a Comisin i Consigna-
adversarios: los primeros aprendern de ese gran mismo grado fie temperatura. Aun mas, no emite tarios para nuestras Lmparas, se solicitan dondo
hombre muchas cosas que aun no saban, y los olor alguno i no necesita de ser prendida por quiera. No se necesita capital ni conocimiento.
segundos se avergonzarn de haber sido crdulos fsforos o papeles, sino que solamente se voltea
Dirjanse a
a las calumnias que de l se propalan. una pequea llave, as quitando todo peligro del
Consta de 205 pajinas en pasta. fuego, esplosion o sofocacin, como en el caso de NORMAN ELECTRIC LKIIIT COMTANY
Precio 60 centavos. gas si se deja la llave abierta, i esta ventaja so-
Y se remite a vuela de correo al que lo pida, lamente es iuvaluable. Es preferible a cualquiera
Pbiladelphia, U. S. of America.
-siempre que nos envie ocho centavos adicionales otra clase de alumbrado, por las siguientes ra-
para los gastos de franqueo. zones: Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra.
Ao XV. SANTIAGO, JUEVES ENERO
GLADSTONE Y LA BIBLIA
Creyendo de mucho interes para nues-
tros lectores la siguiente carta de este in-
signe
O estadista infles,
O escrita a un caba-
de Manchester, director de una clase
llero
bblica para hombres. Este caballero ha-
bale hecho algunas preguntas sobre el
estudio de la Biblia, a las cuales el Sr.
Gladstone contesta:
Hawarden, Setiembre.
Seor:
Me es absolutamente imposible respon-
der a vuestra carta tal como usted me
lo recomienda y tal como el asunto lo
requiere. Con todo, no puedo esquivarme
de decir algunas palabras que por lo me-
nos servirn para indicar la simpata que
siento por vuestro deseo de aprovechar
los tesoros de la divina palabra. Nada di-
r referente a la necesidad de una luz de
lo alto ni del deber de buscarla, de vijilar
contra las disculpas del espritu ntimo,
de cultivar la humildad, de tener siempre
presente como Dios, durante los si-
glos pasados, tuvo un pueblo a que diriji
en sus peregrinaciones, y que nosotros no
somos los primeros en llegar a las fuentes
de salvacin abiertas por Cristo y sus
apstoles. Supongo tambin que segus Este documento antiqusimo proporciona
una regla metdica en este grande estudio, un ejemplo del relijioso cuidado con que se
a de alcanzar resultados comprensi-
fin
bles. Acerca de este punto, si sois angli-
canos, o aunque no lo seis, viene de mol-
de preguntar si la tabla de las lecciones
viejas y nuevas, no ser de utilidad.
Dos cosas, sin embargo, deseo con es-
pecialidad recomendar a vuestra medita-
cin.
La primera esque el cristianismo de
Cristo y la aproximacin a l y a su im-
jen es el fin de todos nuestros esfuerzos.
As sucede que los Evanjelios, que cons-
tantemente nos presentan un mismo
ejemplo, tienen una especie de primaca
entre los libros de la Sagrada Escritura.
Recomiendo que recordis que las Es-
crituras tienen dos distintos fines. Uno
de ellos es apacentar al pueblo de Dios
en npastos verdesti; y el otro es servir de
prueba de doctrinas. Estos fines no son
separados por una lnea clara
y determi-
da,
y con todo hay terrenos distintos en
su calidad, y de algn modo diferentes.
Salmo
28
Somos llamados a diferentes trabajos,
pero todos necesitamos comer de los pas-
tos y beber de las fuentes. Con este fin
son las Escrituras incomparablemente
sencillas para todos los que desean el ali-
mento. No se puede decir otro tanto res-
pecto a la prueba o construccin de doc-
trina. Es esta una obra deseable, pero no
es para todos. Exije la posesin de mas
auxilios, mas erudiccion y buenos guas,
mas conocimiento del desenvolvimiento
histrico de nuestra relijion, lo cual es
una de las partes mas sorprendentes de
toda la historia humana, y, en mi opinin,
nos da una de las mas poderosas demos-
traciones de su verdad y del poder 3^ bon-
dad de Dios.
Envile este pequeo esbozo, que es
cuanto mi tiempo me permite, en la se-
guridad que si aplazase la respuesta para
hacerla mas mplia, podra, con tantos
quehaceres, concluir con no mandar nin-
guna.
Deseando vuestra prosperidad, soi
vuestro etc.
W. E. Gladstone.
EL PENTATEUCO SAMARITANO.
han conservado los ejemplares de las
Escrituras. Est depositado en un lugar
cial en el Santuario de la sinagoga de Nablus,
pueblo que ocupa el sitio de la antigua ciudad
de Siquem.
El cilindro que encierra el antiguo perga-
mino es de plata dorada grabada con figuras
i
que representan un plano del tabernculo de
Moiss con su altar, el arca de la alianza, los
candelabros i varios utensilios con un texto
descriptivo. Crese que este cilindro es de ar-
tfices venecianos del siglo trece o catorce.
Abierto este cilindro se descubro el envol-
torio de pergamino en que estn escritos con
caracteres samari taos de forma antigua los
cinco libros de Moiss. La escritura es ruda i
las letras desiguales como las que se ven en
las monedas de poca de los Macabeos, cien
la
aos ntes del nacimiento de Cristo.
Los Samaritanos aseguran que este cdice
contenia anteriormente una nota que deca
que fu escrito a la entrada del tabernculo
del testimonio en el Monte Guerizim, en Be-
thel en el ao dcimo tercio de la ocupacin
de la tierra prometida.
119: 190.
DE 1886. - Nm. 538
Los crticos mas competentes le conceden
una antigedad de mil aos aproximadamen-
te.
Cuando primero fueron conocidas copias
de este cdice, se pretenda que contenan un
texto mui superior al texto hebreo. Pero el re-
sultado de la discusin suscitada con este mo-
tivo es la conviccin jeneral de la inmensa
superioridad del texto hebreo comunmente
aceptado. La integridad autenticidad de los
i
textos orijinales de la Biblia han sido hasta
hoi invulnerables. Tenemos la palabra mas
firme de la profeca, la palabra de Dios.
LA PUERTA FATAL.
El caballero Jerardo de Kampis, era hombre
mui ricoi mui orgulloso. Poco despus de que
fu acabado su magnfico castillo, quiso estre-
narlo haciendo un gran banquete, al cual in-
vit a todos sus amigos i vecinos. A la con-
clusin de una suntuosa comida, los convida-
dos pronunciaron discursos i bebieron a la
salud de su husped, alabndole declarndole
i
el mas feliz entre los hombres. Como le gust
al caballero la adulacin, podemos imajinarnos
cun complacido i orgulloso estaba.
Uno de los convidados, sin embargo, nada
dijo por algn momento. Cuando todos hubie-
ron concluido, hizo la siguiente singular ob-
servacin sobre la felicidad del husped:
Seor caballero, para que sea completa vues-
Sagradas tra felicidad, solo necesitis una cosa, pero
espe- esta de grande importancia.
I qu cosa es? demand el caballero
con asombro.
Que una de vuestras puertas sea condena-
da, replic el hombre.
A esta respuesta muchos comenzaron a reirse
i Jerardo mismo pareca decir. Pues este hom-
bre est loco. Deseando no obstante, la espli-
cacion de este enigma, le pregunt: Pero
cual puerta?
Aquella por la cual os llevarn un dia a
vuestra sepultura, respondi. Tanto el hus-
ped como losconvidados quedaron impresio-
nados por palabras tan singulares, i a ste
las
hicieron reflexionar mui seriamente. El hom-
bre se acord de la vanidad de todas las cosas
terrestres, i desde entonces no pens esclusiva-
mente en los tesoros perecederos que ntes ha-
ban ocupado su atencin, sino se cambi com-
pletamente e hizo buen uso de sus riquezas.
Christian Weekly.
%
1
 2 EL HERALDO
EL CRISTI ANISMO UNA REVELACION
DIVINA
La siguiente pregunta fue enviada a varios
personajes distinguidos de los Estados Uni-
dos:
Por qu razones creeis vos personalmente
que el Cristkiniemo es de revelacin divina?
Lo que sigue es una las muchas contesta-
ciones recibidas.
Muchas de las creencias mas sanas i mas segu-
ras de lamente humana descansan en una evi-
dencia que es sumamente difcil formular en
palabras; muchas personas, tambin al inten-
tar hacer semejantes declaraciones, pierden
de vista las verdaderas bases de su fe, atribu-
yen una importancia indebida a cosas insig-
nificantes que en realidad solo sirven para
confirmar su creencia. Mi f en Cristo puede
por consiguiente fndame en razones mui su-
ficientes, aunque yo no acierte en presentar-
las, o no las presente en debido orden ljico.
I. Una esperiencia personal de cincuenta
aos me proporciona un conocimiento abso-
luto del poder de Jess para salvar ennoble- i
cer al hombre. Su palabra tiene un poder para
redargir, purificar, consolar, sostener e ilu-
minarme a m, incomparablemente mayor que
la de cualquiera otra palabra que jamas ha
llegado a mi intelijencia. Cuanto mas cerca
permanezca yo de l, i cuanto mas sin reserva
mas siento la ternura del
confie en l, tanto
amor de Dios que me redime, me guia me
santifica. Encontacto con Jess siento que
ha i en l una plenitud de enerja divina i re-
dentora, cuyos efectos en m se limitan ni-
camente por mi propia infidelidad, o por mi
falta de capacidad para recibirla.
II. En las relaciones ntimas i amistosas
de estos cincuenta aos, he notado que los
mas puros, mas afables i mas nobles de mis
amigos han sido los que vivan mas cerca de
Jess. Yo pudiera sealar segn creo, a mas
de veinte personas que primeramente me im-
presionaron por la singular unin en ellos de
la pureza, la dulzura la fuerza: quienes, co-
i
mo despus llegu a conocer, estaban acos-
tumbradas a estudiar devotamente la mente
i el espritu de Cristo revelados en los evan-
jelios.
III. El estudio de la historia me hace
que Jess ha ejercido este poder redentor des-
de el principio; que El es quien ha elevado al
mundo de las tinieblas i corrupcin morales
del Imperio Romano, que su palabra ha teni-
do un efecto benfico millares de veces mayor
que las enseanzas de todos los moralistas i
sabios de los pases orientales, de Grecia i de
Roma.
IV. En de los cuatro evanjelios
la lectura
estoi mas i mas persuadido del siguiente he-
cho: que el lenguaje de Jess trasmitido por
los Evanjelistas, no solamente de vez en cuan-
do afirma su posesin de autoridad mui supe-
rior a la de los profetas hebraicos i los fil-
sofos griegos, sino que mui a menudo,
conscientemente i siu intento, manifiesta su
perpetua conciencia de que Dios estaba en l,
impartindole una dignidad, autoridad po-
der (pie, hasta entonces, jamas haban sido
concebidos por algn corazn humano. Esto
es lo que, en las horas escepcionalcs cuando
mi alma ha cado en densas tinieblas, ha he- Evanjelioa toda creatura. La grande obra de
cho que la entrada de su palabra diese una la Iglesia es ensear a todas las naciones, bau-
luz mas resplandeciente que el sol. tizndolas en el nombre del Padre i del Hijo
V. I esto conduce al quinto punto: este i] del Espritu Santo, ensendoles a observar
poder singular inherente en el lenguaje atri- todas las cosas conforme al mandamiento de
buido a Jess, es una evidencia poderosa de Cristo. Para hacer esta obra mas efectiva al-
que los Evanjelistas no dan sustancialmente guna forma de organizacin es necesaria.
las mismas palabras de aquellos que personal- Pero Cristo mismo nos dej reglas para una
mente haban visto oido a Jess. He leido organizacin tal. Inculc a sus discpulos los
i
cuidadosamente, i he procurado hacerlo con principios jeneralcs o fundamentales de amor
imparcialidad, las crticas de los que no estn humildad, que servir es mas honroso que
i
de acuerdo conmigo; pero no puedo hacer que ser servido, i les prometi que les enviara el
mi mente dude que los captulos noveno, un- Espritu Santo para que les enseara lo que
dcimo i vijsimo de Juan no sean sustan- deban hacer. A su propio buen criterio guiado
cialmente las mismas palabras de un testigo por el Espritu Santo fu dejada la organiza-
presencial ocular de las escenas referidas, di- cin de la Iglesia Cristiana visible.
i
i
ciendo lo que vi oy por que era la verdad.
i Esto hicieron ellos, no segn un plan pre-
VI. El testimonio de Pablo, en aquellas concebido, sino como las necesidades de la
epstolas que por todos los crticos se admiten obra lo demandaron. Los Apstoles no se reu-
como jenuinas, tambin tiene valor para m. nieron para redactar una constitucin, obli-
No puedo creer que l hubiera usado el len- gando en seguida a todos los convertidos a
guaje que constantemente emplea, respecto de adoptarla como leyes, sino que fueron a pre-
su conocimiento de la f doctrinas cris- dicar el Evanjelodel reino de Dios, mandando
i
tianas, a no ser que sus comunicaciones con a los hombres arrepentirse i creer en el Seor
Jess, despus de la resurreccin i ascencin, Jesucristo, dejando la parte subordinada del
hubieran sido algo mui difeiente de una co- gobierno de la Iglesia para consideraciones
munin meramente interior i espiritual, tal posteriores. No
todas las Iglesias fueron or-
como es permitida a otros creyentes, ganizadas del mismo modo
o sujetas a las mis-
VII. Los prrafos que he enumerado V i mas reglas. Desde el principio mismo hasta
VI considero mas bien como confirmaciones nuestros dias ha habido siempre mas o mnos
que argumentos independientes. Los mila- variedad en la organizacin i forma de gobier-
gros, i especialmente el milagro mejor atesti- no de las diferentes Iglesias Cristianas.
guado que todos i culminacin de todos los En artculos subsiguientes intentamos tra-
i
tar brevemente del gobierno de las Iglesias
demas, a saber, la resurreccin de Jess des-
Apostlicas post-apostlicas, consagrando fi-
pus de la crucificcion i el coap de grace de la i
lanza del soldado, confirman mi f en la auto- nalmente una atencin preferente al gobierno
ridad especial de Jess; una f producida por de las Iglesias Presbiterianas.
su majestad poder sin paralelo, delineados
i
por los Evanjelistas, i ^testiguados por la es- NOTICIAS DE LA IGLESIA DE
periencia mas intima i la confesin de millo-
CONCEPCION
nes de los que han sido redimidos por l.
Abogado Cristiano.)
(
Segn noticias recibidas de Concepcin, la
congregacin disidente en aquel pueblo sufre
LA ORGANIZACION I)E LA IGLESIA ya hace tiempo continuos vejmenes durante
CRISTIANA. el ejercicio del culto.
Escribe seor Daroch que el 17 del pre-
el
Cada sociedad cada nmero de indi-
libre o sente unos individuos mal intencionados, en-
viduos que deseen trabajar juntos do una ma- traron en la sala del lugar del culto durante
nera efectiva, armnica permanente, debei el servicio i se llevaron una tira de jergn que
darse alguna organizacin, es decir, debe so- habia all, interrumpiendo el servicio.
creer meterse a ciertas reglas i leyes, bajo ciertas .Ahora bien, si este fuera un pais pagano,
condiciones. Esas reglas condiciones for- i semejantes escenas no tendran nada de estra-
man lo que llamamos la constitucin i los o; pero en un pais civilizado como Chile,
derechos de la sociedad. De la idoneidad de donde el Gobierno garantiza a cada uno el li-
esas leyes i de la estrictez con que las cumplen bre ejercicio de su relijion, semejantes ultrajes
los miembros de corporacin, dependen la
la nos sorprenden. Es cierto que el comandante
eficacia de la organizacin. Unidad de esfuer- de polica prometi su auxilio i, segn se dice,
zos, unidad de propsitos i unidad de plan, di rdenes para que un soldado de polica se
multiplican el poder de una docena, o de una colocara a la entrada de la capilla cada vez
centena de mil de individuos. La verdad es que haya servicio. Si estas rdenes han sido
evidente. Un ejrcito est organizado segn dadas, no lo sabemos; el hecho es que al tiem-
este mismo principio. po del atentado ningn guardin del orden
Pero para conseguir esta unidad de plan i pudo ser hallado.
accin es necesario que haya alguno reconoci- Confesaremos que nuestro servicio en Con-
do como director o jefe. A l deben los dems cepcin es pequeo i no tiene nada de impo-
in- prestar obediencia. Su autoridad puede ser nente; pero no es tumultuoso ni interviene en
absoluta, o mas o mnos limitada; pero tan l- el derecho de nadie. Ademas no es sta cues-
jos como su autoridad alcanza, debe ser respe- tin de magnitud o de pequeez, es una cues-
i tada si se quiere obtener la unidad de esfuerzos. tin de principios i de justicia. Esperamos que
El mismo principio es aplicable a la obra de la autoridad civil de Concepcin lo mire por
los discpulos de Cristo. Cristo mand a sus tal, i proteja a sus conciudadanos en el ejer-
discpulos: lid por todo el mundo a predicar el cicio de un derecho reconocido por todos.
 EL HERALDO 3

LA VIDA SOCIAL EN SUS EFECTOS obra en consejos i planes que tienen en vista Grande
es la necesidad, de evanjelizar este
SOBRE EL CARCTER mayores esfuerzos para el porvenir. pais, lugar demas hai para todos ellos i para
i

El que esto escribe tuvo el gusto de saber otros tantos. Quiera Dios multiplicar el n-
No hai nada en la vida de que mas se de- por el director de la obra, el Rev. seor La mero de fieles trabajadores, dando unidad i
sentienda el hombre, que de aquellas relacio- Fetra, que este cuerpo se compone de 40 tra- fuerza a sus empeos. Quiera Dios llegue
nes que tienen que hacer con la formacin de bajadores, esparcidos en diferentes puntos, proto el dia en que Chile abra los ojos a la
su carcter. En verdad, muchos crecen como desde el Callao hasta Concepcin. l)e este verdad cristiana.
la mala yerba sin preocuparse de nada i sin nmero, cerca de treinta asistieron a la con-
cultivo. Nadie les advierte sus faltas, sus ne- ferencia de que ya se ha hecho mencin. De
cesidades i debilidades. No se les ensea a stos, ocho son ministros i casi todos predican EL CANAL DE PANAM.
reprimirse a s mismos, cuando llegan a una en ingles en distintos lugares.
i

edad madura, son como buque sin timn o sin Abrigan ellos tambin la esperanza de El Canal de Panam, su historia, sus com-
comps. Su propia voluntad, es su nica guia, principiar a predicar en castellano tan luego plicaciones polticas i dificultades financieras
o sea la corriente de las circunstancias que los como les sea posible. es el ttulo de un libro interesante que recien
lleva ya de un lado ya de otro. La obra principal en la actualidad es la de teinente sali a luz
Todos podemos observar que los nios la enseanza. Esto es en s una cosa mui pro- El hecho que M. Lesseps estaba solicitan-
pronto imitan a sus mayores. Crecimos en vechosa, en cuanto tiende a introducir nuevas do un nuevo emprstito para llevar a cabo la
una atmsfera social que tiene mucho que ver i rejeneradoras ideas en este pais. No puede obra en Panam al mismo tiempo que apareci
con la clase de hombres o mujeres que llega- negarse, que Escuelas Cristianas donde se este libro, confirma las dudas del autor, de
remos a ser. Parece una idea inherente al ensee sin reserva, el Evanjelio de Cristo, es que no se podr concluir el Canal.
hombre creer que esta atmsfera social es co- uno de los medios mas poderosos para influir Fu evidente desde el principio que losinje-
mo los vientos que aparecen sin que nosotros en un pais o para introducir las verdades nieros franceses haban cometido srias equivo-
podamos decir de donde vienen o adonde van. fundamentales. caciones en cuanto a las dificultades naturales
Pero esto no es as. La atmsfera social que Los planes para adelantos adoptados por la del istmo. No haban considerado suficientemen-
nos rodea, en que crecimos i que modifica conferencia producirn fruto en su debido te la pestilencia del clima ni la fuerza de las
nuestros caractres nos hace buenos o malos, tiempo. Los miembros que estuvieron presen-
i
lluvias de invierno.
no es algo que est fuera de nuestro alcance o tes manifestaron sentirse sumamente alenta- No se sabe cuantos miles de vidas se han
poder. No quiere decir esto, por supuesto, que dos en su obra. Se dice que cuentan con perdido ya, ni es posible formarse algn con-
una sola persona pueda determinar o cambiar 50,000 pesos en oro para con ellos poder le- cepto sobre esto por el hecho de que la com-
la cualidad de la vida social; pero s que la vantar cmodos edificios en Santiago para paa tiene mucha dificultad para conseguir
vida social es el resultado de fuerzas que estn el Santiago College de seoritas. obreros, aunque sta les ofrece tres veces mas
bajo el dominio de cada individuo. Este colejio est bajo la direccin del seor por dia que el ao pasado.
La cualidad social de algn barrio o ciu- La Fetra su seora, a quienes debemos feli-
i
Se ha gastado ya el primer emprstito de
dad depende de las personas que all viven. citar.
600 millones de francos, i se ha concluido so-
No decimos de algunas calles de las gran- Su porvenir da mucho que esperar, al mis- lamente la vijsima octava parte de la obra, i
des ciudades que son mas peligrosas de noche mo tiempo que revela el hecho de que los di- sta es la parte mas fcil, mintras que el gran
que otras? Hai ciudades enteras que por ra- rectores tendrn muchsimo trabajo en ade- problema no ha podido solverse aun. Durante
zn de los esfuerzos de sus habitantes, se ha- lante fuera de los ya emprendidos. el verano el rio Chagres es un arroyo que tiene
llan libres de muchos vicios sociales que son Se dice tambin, que el Rev. seor Robin- apnas bastante corriente para llevar sus aguas
comunes en otras. son de Concepcin, principiar a edificar a su al mar; pero en el invierno este arroyo de algu-
El que escribe estas lneas conoce una ciu- vuelta. nas varas llega a ser un tumultuoso rio, a veces
dad en la cual por medio de leyes que se han El sbado de la semana pasada, la sociedad con una anchura de once leguas.
llegado a establecer, no se permite la venta Taylor tuvo una reunin pblica a la cual
El preciso trabajar el canal a orillas del
de licores alcohlicos. Todos sus habitantes se fueron invitados varios de los miembros de Chagres, i la dificultad de dirijir sus aguas
unen para no dejar entrar esta maldicin; i la Misin Presbiteriana. Todos parecan lle-
por otro curso as conservar intacto el canal
i

resulta, de consiguiente, que aquellos hombres nos de esperanzas i entusiasmo. Hicieron uso
durante el invierno, ser, segn el seor Ro-
que venden licores no llegan, i que aque- de la palabra, en el orden que sigue: los seo- drguez, demasiado grande para que aun el co-
llos que acostumbran beber no se quedan all res Allis de Santiago, Scott de Copiap, Les-
nocimiento i la esperiencia de INI. de Lesseps,
largo tiempo. I lo que es mas todava, no se ter de Santiago, La Fetra de Santiago, la se-
puedan allanar.
encuentran en esa ciudad lugares de perdi- orita Williams de Concepcin i el seor
cin para la juventud. No hai necesidad ah Horne de Coquimbo. Se ofrecieron varias
de policiales, tribunales o crceles. oraciones i unos cuantos de los que estaban Es cierto que grandes dificultades inespe-
El resmen de todo esto es que a todos presentes, cantaron 'algunas dulces canciones radas al principio se han presentado, puesto
nos incumbe el deber de contribuir por nuestra que inspiraban valor i esperanza. Los discur- que M. de Lesseps admite que necesitar un
parte para formar esta atmsfera social, e in- sos todos trataron de lo mucho que haba pa- nuevo emprstito dos veces mayor que el pri-
ducir a otros a cooperar con nosotros en la pu- ra sentirse animados en la obra emprendida. mero, mintras que en la opinin de competen-
rificacin del lugar donde quiera que vivamos, La seorita Williams habl especialmente del tes injenieros esta cantidad no bastara para
i alejar de all todas las tentaciones que pue- entusiasmo en los Estados Unidos que ella concluir la parte que no est en peligro pol-
dan daar el carcter. haba presenciado, por la obra de la Misin las aguas del Chagres.
Taylor aqu en Chile. Segn las crticas que hemos recibido de es-
Santiago Enero 15 de 1886.
,
Nos fu sumamente grato poder asistir a te libro, la quiebra de la compaa actual ser
Muchos de los lectores de El Heraldo co- esta reunin, a los que pertenecamos a otras para Francia un desastre terrible. El primer
nocen la obra dirijida por la Misin Taylor i denominaciones, puesto que todo lo que pue- emprstito fu suscrito no por capitalistas sino
han observado el progreso de esta empresa da contribuir a que hayan relaciones mas n- por el pueblo, i 1G.000 accionistas son mujeres.
con gusto e interes. timas entre los misioneros, i un conocimiento El entusiasmo que produjo el buen xito
Pero no todos tendrn conocimiento qui- mutuo i mas claro de lo que cada sociedad tiene del canal de Suez hizo que muchos pusieran
zas, de la magnitud del cuerpo de trabajado- por obra, no puede mnos que ser provechoso. todo su caudal en esta nueva empresa. La ma-
res. El domingo pasado el Rev. seor Horne, de yor partede la inmensa cantidad ya gastada, fu
Ha tenido lugar ltimamente, una reunin Coquimbo, predic a la congregacin inglesa. dada en sumas pequeas por la jente trabaja-
o conferencia entre ellos, aqu en Santiago. En su sermn espuso el Evanjelio de una dora i su prdida ser una calamidad nacio-
Es esta la primera que han tenido i parece manera clara i conmovedora, siendo su tema nal.
prometer mucho, demostrando el poder de la Vosotros qu pensis del Cristo?
 4 EL HERALDO

los medios de que tiene

solutamente necesarios; mejor es animar- importa que
(S ^Sberato le, sealndole el camino. Pues
que valerse sean imperfectos. El libro
la resolu-
cin i la fuerza de voluntad son los ante- permanecer y ser siempre una fuente

LA FORMACION DEL CARCTER cedentes precisos del carcter. de bendicin para todos aquellos que

EN EL EDUCANDO. En cuanto a la enseanza conducente hacen de la Biblia el cdigo de su vida.

a la formacin del carcter no podemos Por tanto, no es la letra lo que hace la
Uno de los problemas mas difciles en insistir demasiado cu que tenga un obje- Biblia, sino el espritu que domina en ella.
la educacin es la formacin del carcter to determinado, un ideal que lo penetre No debemos buscar en ella historia, ni
del educando. Sin embargo, el asunto es i domine todo. Debe existir una unidad cronoloja, ni astronoma, ni jeoloja, sino
de vital importancia; tan importante cpie de principios en la direccin de la juven- simplemente el camino que conduce a
el filsofo Fichte lo llama el primer obje- tud. En un establecimiento de enseanza, Dios. Y el Dios de la Biblia no es un ente
to i el centro de toda educacin sana. En por ejemplo, todos los profesores deben fri e impasible o una mera abstraccin.
efecto, cun desagradable i atormentador trabajar unidos i perseguir unidos el ideal Mui al contrario, es una persona amorosa
a veces es tener que tratar con hombres propuesto. Tomar la leccin de tal o cual que se compadece del dbil mortal y le
sin carcter, sin rumbo rijo, sin principios testo no es educar ni siquiera ensear. tiende su mano para socorrerle. Cuan
arraigados que determinen su voluntad i La direccin de juventud demanda grande y tierna, por ejemplo, es la des-
la
su accin! Tener carcter es lo que los aptitudes especiales, sobre todo un pro- cripcin que tenemos de Dios en el libro
antiguos llamaron sabidura i los moder- fundo conocimiento de la naturaleza hu- del xodo donde Dios mismo declara a
nos lo llaman con cierto orgullo humani- mana i principios de moralidad precla- Moiss que es Dios fuerte, misericordioso
dad. Peropodemos ensear el carcter? ros.
y piadoso, tardo para la ira y grande en
No, por ni hai educando ninguno
cierto, I despus de todo no se consigue for- benignidad; que guarda la misericordia
que pueda aprenderlo. Lo que incumbe a mar un carcter ntegro i noble, firme en en millares, que perdona la iniquidad, la
la educacin es simplemente vijilar cier- medio de todas las vicisitudes de la vida rebelin y el pecado y que en ninguna
tas disposiciones alma del educan-
en el sin el poderoso auxilio de la relijion re- manera justificar al malvado. Y comp-
do; dirijir ciertas tendencias que ya se velada. Ella es la notriza de todos los rese esta descripcin con lo que nos pre-
manifiestan temprano i que es tanto mas sentimientos nobles i puros, eleva i en- senta Jesucristo.En l Dios sufre para
difcilcuanto que estas tendencias i dis- noblece los mviles de nuestras acciones, que no sufra el Universo. Es un padre
posiciones son estrictamente individuales. i abre al hombre horizontes infinitos de amorossimo que se compadece de sus hi-
La naturaleza es tan variada en sus ma- actividad. Ella es la base de aquella hu- josy que quiere salvarlos, elevndolos a
nifestaciones que no hai ni dos indivi- manidad sublime que forma los ensueos una condicin mas alta y hacindoles he-
duos de la especie humana que sean com- de los poetas i de ciertos filsofos moder- rederos de la inmortalidad.

pletamente iguales en su vida psicoljica. nos que en mala hora han querido desna- Dios misericordioso y clemente, huma-
Sobre la base de esa peculiaridad indivi- turalizarla de su suelo nativo: la verdad nado en Cristo Jess con el objeto de sal-
dual, que por falta de otro trmino mas relijiosa. var al hombre por los medios del amor y
adecuado llamaremos temperamento, de- Concluimos con lo que dijo Fichte en de la f de ste, he ah la idea cardinal del

be el educador cimentar su obra de for- su tratado sobre la educacin nacional: evanjelio, que como un hilo de oro pasa
mar el carcter. Si lo descuida en los aos 'da moral perfecta en su relacin con el por toda la Biblia. Esta es la palabra pro-
de la niez i de la adolescencia, tiene di- carcter solo puede hallarse dentro de los ftica, la palabra de inspiracin divina.
fcil reparacin en los aos posteriores. lmites de la relijion revelada... Para comprender esa idea, base del Sagra-
Para sacar provecho en la obra de for- do Libro, es indispensable ponernos en la
mar el carcter es sobre todo necesario LA BIBLIA condicin de la Biblia, y esta condicin
que educando con cierta liber-
se deje al SU OBJETO E IDEA est espresada por el Salvador en las si-
tad para poder realizar sus planes, sus El grande objeto de la Biblia consiste en guientes palabras: nBienaventurados los
deseos i sentimientos sin ser molestado el deseo de rehabilitar y restaurar al hom- puros de corazn porque vern a Dios. Y
por la presencia i vijilancia escrupulosa bre en Jesucristo; formar una humani- cualquiera que quiere hacer la voluntad
del maestro. Nada hai tan pernicioso pa- dad elevada, real y divina. Si ella se ocu- de Dios conocer si la doctrina que ense-
ra la formacin del carcter que aquel pa de la vida domstica, si ensea deberes o es de Dios o si yo hablo de m mismo..
espionaje tan en boga en ciertos colejios. sociales cvicos, es porque todo ello se La obediencia de la f es la clave que nos
y
Un buen educador descubre las tenden- relaciona con la humanidad espiritual in- abre los tesoros inapreciables del Libro
cias de sus alumnos sin necesidad de se- herente al hombre. Por tanto, ninguna de la vida.
guirlos en todos sus pasos como si fuese crtica que solo se refiera a o externo de
su njel custodio. Sabe cuando conviene la Biblia, podr invalidarla o quitarle su El amor a lo bello no solocausa complacencia
soltar las riendas i cuando debe apretar- fuerza. Si ella suministra ideas exactas al ojo; contribuye tambin a la serenidad del
las. Se debe acostumbrar al educando crculo de la familia, allana las asperezas de la
del estado interior del hombre, si tiene
vida, i nos consuela en muchas circunstancias
desde temprano a fiarse en sus propias razn en su empeo de perfeccionarle de la vida, que de otra manera serian insu-
fuerzas, a no ayudarle sino en casos ab-
y de hacerle mas noble y divino, poco fribles.

EL ARZOBISPADO
Este asunto duerme. El seor Casano-
va ser, se dice, el que reciba la mitra laguerra,
conforme al arreglo entre el Supremo Go-
bierno y la Curia romana. En estas pla-
yas, muchos estiman en tan alto grado el
ser reconocidos como ucatlicosn por el
obispo de Roma, que le conceden todo lo Djese al
que l demande, afectando ser sus sumi-
sos sbditos, sin hacer caso de las estra-
vagantes pretensiones papales. Estiman viejos y nios: pero
al papa mas que a Jesucristo, desean ser
catlicos romanos mas que ser converti-
tidos a Dios, y prefieren obedecer los de-
cretos y costumbres de la Iglesia mas que
a los preceptos y mandamientos divinos. tar rentas, vender plata,
Por eso dan su plata, y venden su inde-
pendencia, desprecindola como Esa su pa, comer,
derecho de primojenitura; esperndose
que el amo en Italia consentir luego en el reino de Dios, es el lema. No
en Seor no lugar
que tengan sobre ellos el si
el presbtero de su propia eleccin, por lo na hasta entender
menos el que su Santidad elija y les per-
mita tener. Si fuese esto otra cosa que la nos, observar y promover la observancia
relijion, ni por un momento lo toleraran. del Domingo.
Figrese el frenes la rabia de oposi-
y
cin que se manifestara, si algn poten-
tado estranjero pretendiera que en Chile
no se elijiese almirante para la marina,
sin su beneplcito, o jenerales de divisin
para su ejrcito o profesores para la
Universidad! En el Mapocho correra
sangre, y aun las calles de Valparaso
se llenaran con cadveres ntes de per-
mitirlo. Solo en la relijion existe tanta
apata, tanta sumisin. Y
no porque
dess as lo ha mandado; sino porque en
el pueblo no liai interes. Los incrdulos
aceptan la intervencin romana, a pesar
de considerarla una intrusin, para evitar
en las masas conflictos promovidos por
exhortaciones fraislescas y traidoras;
mintras que los sinceros creyentes se
adhieren a los aejos errores italianos,
temiendo que al renunciarlos se pierda la
entera f cristiana, la moral, la esperanza
y la conciencia sean eclipsadas y desapa-
rezcan totalmente.
Visto de cualquier lado lo que est pa-
sando no es otra cosa que ung intimi-
dacin. Si la dicesis de Santiago po-
seyera cincuenta hombres del coraje
y de las convicciones de Lutero, aman-
tes de la verdad, a quienes fuese ca-
ro el honor de Dios, y que fuesen listos
para mantener el derecho nacional y abo-
gar por la jefatura de Jesucristo en la
Iglesia Chilena, el obispo de Roma seria
obligado a ocuparse en atender su propia
dicesis,
y despedido de toda intervencin
en la de Chile, tan corts y resueltamen-
te como fu, hace poco mas de un par de
aos, su mensajero y su nuncio Monseor
del Frate. Pero ah est la dificultad.
En dnde estn los cincuenta varoniles
y abnegados creyentes? Para morir en
EL HERALDO 5
defensa de la bandera tricolor, pasar ian los pueblos confiados a su cuidado, cortarle to-
de cinco mil; para defender su querido do pbulo, a fin de evitar el repugnante es-
pectculo de jvenes queaunque imberbes toda-
suelo natal cincuenta mil se lanzaran a
va, olvidan toda consideracin, se entregan
empuando las armas y sobre- i
al vicio con tanto entusiasmo, como si ese no
llevando alegremente aun las penalidades
fuera el camino de una desgracia i la escuela
del desierto. Pero para mantener la cau-
en que aprenden muclfos de los que luego son
sa del Cristo, de Dios, ninguno! Los hom-
individuos perniciosos, si no grandes crimina-
bres dicen: u-Qu nos importa la f pura!
les de la sociedad. Ver un padre de familia
clero que hagan en las Iglesias
que, atrado por el engaoso aliciente, se acer-
lo que quieran; la piedad pertenezca so- ca a la mesa de juego, i pierde all, no solo el
lamente a las mujeres, y la oracin a los pan que habia de alimentar a su esposa e hi-
nosotros estamos
jos, sino quiz el porvenir de toda la familia,
ocupados en otras cosas, en asuntos de empeando hasta el honor muchas veces, es
mayor importancia, como el cultivo del una iniquidad que no deben absolutamente
trigo de la vid para fabricar mostos; en sancionar las leyes, por mas que ella produzca
y
construir casas, colec- al gobierno una renta considerable. Primero
establecer bancos,
sacar oro, em- est la salud de la sociedad que el incremento
del tesoro pblico cuando es a costa de la mo-
barcar nitrato y otros productos a Euro-
ralidad de un pueblo.
beber y holgamos, n
Colon i Panam han dado en estos dos l-
Buscar, no primero, sino ltimamente timos aos el escandaloso espectculo de pro-
tienen
hijar los juegos, que se han estemlido por to-
para el estudio de la palabra divi- das partes sin consideracin alguna, pues es de
su verdadei'o signifi- lo mas comn hallar en los zaguanes de las
cado, y darle curso entre sus conciudada- casas i aun en las calles esas impuras fuentes
de especulacin, productivas solo para los vi-
En la guerra los chilenos vos o los man paleadores.
i
son valientes, en el comercio emprende- Las casas de juego son ademas, focos de
dores, en la poltica resueltos, elocuentes, pleitos constantes i de abusos de todo jnero.
indomables; pero en la relijion indiferen- Los ajentes de la polica los del rematador del
i
tes, o si se ocupan de ella, se satisfacen
ramo han encontrado en los juegos el medio
de esquilmar a los cndidos con multas que les
con nociones vetustas y rancias recibidas
hacen efectivas en la crcel, cometiendo as
sin pruebas y retenidas sin consecuencia;
abusos inauditos en nombre de la lei de la i
hasta que se postran ante el dolo que fu
autoridad. El empleo de policial ha sido en
erijido en Roma, segn el dicho de Mon- Colon el mejor negocio que ha podido hacerse
talembert, por el concilio del Vaticano en all.
1870, al declarar la supremaca e infalibi- Estas ideas merecen la aprobacin de todo
lidad de la Curia como dogma de la Igle- hombre de bien.
sia, sin creer el cual nadie podr ser ca-
tlico, ni salvarse.
Pueblo y gobierno de Chile cundo LAS SOCIEDADES MDICAS
consentiris en ser libres en la libertad MISIONERAS.
que est en Jesucristo, la de los hijos de
Dios? Cundo liareis bastante juicio del No es cosa jeneralmente conocida que ha
servicio de Dios para mirar que nadie os habido por cuatro aos en Nueva York una
engae? Cundo prestareis la merecida sociedad misionera mdica.
atencin a la libertad relijiosa, ejerciendo No puede computarse lo que ha hecho la
clebre sociedad mdica de Edimburgo, duran-
la vijilancia, sin intermisiny desintere-
te los 31 aos de su existencia, por el bien f-
sada, que siempre ha sido y siempre ser
sico i espiritual de aquellos pases en donde la
el precio que se paga para mantener y
ciencia mdica ha hecho hasta aqu poco pro-
gozar de la libertad Cristiana?
O greso.
Una sociedad como sta fu organizada en
Nueva York en 1881 i otra en Chicago el ao
pasado.
EL JUEGO.
Es el objeto de estas sociedades mandar i
mantener en pases paganos a buenos i com-
De La Estrella de Panam sacamos el si- petentes mdicos, as tratando de seguir el
guiente interesante suelto: ejemplo de Cristo de ganar el cuerpo como
Por conducto fidedigno, sabemos que es tambin el alma.
parte del programa del jeneral Santo Domin- La sociedad mdica de Nueva York que
go, en su prxima administracin del Istmo, la cuenta solo con cuatro aos de vida, ha man-
estincion absoluta de los juegos, tan comunes dado ya a sns misioneros mdicos al Africa,
i de tan desastrosas consecuencias aqu, como India, Persia, Turqua a las Indias Occiden-
i
en todas partes en que se permiten. tales.
Plagado est el mundo de tristes ejemplos Esta sociedad no pertenece a ninguna igle-
de lo que es el juego. La moralidad pblica sia especial sino(pie es mantenida por todas
prohbe a las leyes sancionar ese vicio, (pie ha las iglesias evanjlicas, i ha llegado ya a ser
sumido en la desgracia a familias enteras; i un departamento importante de la obra mi-
cumple a las autoridades celosas del bien de sionera protestante.
 6 EL HERALDO
LOS PRIMEROS DESCUBRIDORES
DE AMRICA.
En la ciudad de Nueva York apareci hace
poco tiempo un libro de la pluma de Eduardo
Vining con el ttulo Descubrimiento de Amri-
ca o un clebre Colon, que llam mucho la aten-
cin en los Estados Unidos. Ya en el ao de 1761
el clebre arquelogo lingista Barn de Guie-
i
gues public un libro en quedemuestra, queHui
Shan, monje budista, embarc all en el siglo
quinto en la costa occidental de Amrica i pro-
bablemente en Mjico. Descubri esta sorpren-
dente nueva en las obras de un antiguo historia-
dor chino, que vivi a principios del siglo sp-
timo. Dicen las fuentes chinas, que en el siglo
quinto monjes budistas descubrieron una tierra
que ellos nombraron Fusang. Segn la descrip-
cin que da el historiador chino no queda duda
ninguna que Fusang es Amrica i especialmente
Mjico. Pero el libro de M. Vining arroja nueva
luz sobre esta materia. Dice que durante la di-
nasta Tsi, en el ao 500, apareci un monje
budista que se llamaba Hoei-Shin, i quien declar
haber descubierto una tierra llamada Fusang cer-
ca de 2( 1,000 millas chinas al este de Ta-Hast (Kam-
sehaka). Refiere que all crece un rbol (segn la
descripcin probablemente una especie de Dry-
anda cor difolia cuyos brotes constituyen el ali-
mento principal de los indjenas. La fruta de
este rbol tiene la forma de una pera. De la cor-
teza preparan una especie de tela para vestirse,
o se valen de ella para entallar ornamentos. Los
nativos conocen el arte de escribir. El papel fa-
brican de la corteza de los rboles. El pueblo no
conoce la guerra i mnos las armas. Sin embar-
go existen presidios. Hombres o mujeres que han
sido condenados a prisin perpetua pueden ca-
sarse, pero los hijos de semejantes matrimonios
son hechos esclavos. Si una persona de posicin
ha cometido un delito, se convoca una gran reu-
nin en campo raso, donde cubren al delincuente
de ceniza i lo envian al destierro. Los crmenes
de las personas de posicin social son castigados
hasta en la sptima jeneracion.
Las astas de los bueyes son tan grandes que se
les puede cargar confalicidad un peso de tres fa-
negas. El fierro no existe en el pas; pero el co-
bre, el oro i la plata es tan abundante que nadie
lo recibe en trueque por mercaderas indjenas.
Estos detalles vienen a arrojar luz sobre las
ruinas de un buque de arquitectura china halla-
do por los espaoles en Guivisa al tiempo del des-
cubrimiento. Entre los Hurones se ha conserva-
do tambin una leyenda de hombres imberbes
vestidos de seda i el cabello puesto en largas tren-
zas.
La posibilidad de semejante viaje martimo es
admitido por Mr. Barclay Keunon un distingui-
do oficial de la marina Norte Americana.
ESCUELA DOMINICAL.
(Traducido del Westminster Teacher para El
Heraldo.)
Leccin para el 7 de Febrero de 1 886.
JOSIAS I EL LIBRO DE LA LEI.
Leccin. 2 Reyes 22: 1-13. De memoria-2 Re- (Traducidodel
yes 22: 2.
ESPLICACION DE LA LECCION.
Esta leccin nos da a conocer cual era la vida
relijiosa del joven rei Josas, i en seguida pre-
senta uu hecho de su vida que demuestra su fide-
lidad para con Dios.
En los vers. primero i segundo vemos que un
carcter relijioso formaba la base de su vida en-
sera. Este se dejaba notar en sus acciones i en
tu manera de ser, que en todo trataba de cum-
voluntad de Dios antes que complacer al
plir la
mundo. La mayor parte de los hombres se guian
solamente por la opinin de aquellos que los ro-
dean.
Quese mencione aqu a la madre del joven
rei, parece querer indicar que a sus consejos, en-
seanzas e influjo le deba l lo que era. Que el
joven rei siguiese el camino de sus padres piado-
sos, ensea cuan importante es que los padres
den buen ejemplo a sus hijos.
Un carcter formado as, se mantendr siem-
pre firme.
Aunque tuvo oportunidades para apartarse del
bien, jamas se olvid de su deber para con Dios,
i de las instrucciones i ejemplo de sus padres.
Vase 2. Crnicas captulo 34: ver. 18.
Ver. 3. Se refiere aqu al ao de su reinado, no
a su edad. Escriba una persona como secretario
,
de Estado.
Ver. 4. Recoja el dinero. Vase cap. 12: ver. 9
de este libro, i 2. Crn. 8: 14, i 2. Crn. 23: 4,
i Crn. 24: 9.
2.
Ver. 5. El dinero fu entregado a los superin-
tendentes que pertenecan a la tribu de los levi-
tas. 2. Crn. 24: 12.
Ver. 6. Se emplearon distintos obreros en la
reparacin del templo.
Ver. 7. Estos deben de haber sido sumamente
honrados, puesto que se les confiaba el dinero
sin temor de que pudiesen malgastarlo i perder-
lo de alguna manera. Adonde en estos tiempos
modernos, podra encontrarse una compaa de
semejantes obreros?
Ver. 8. Al deshacer una parte del edificio, el
Sumo Sacerdote se encontr con el libro de la
lei. Mas que probable es, que el libro haba sido
escondido all de algn enemigo que atacaba el
lugar, i despus lo olvidaron, o muri el que lo
habia hecho.
Los libros eran sumamente escasos en esos
tiempos i de consiguiente un libro como ste te-
nia mucho mrito. Vase Deut. 31: 26. El escon-
der la palabra de Dios de algn enemigo que
quisiera destruirla seria conservarla para mejores
tiempos; pero privar al pueblo de la palabra de
Dios por temor de que llegue a conocer los enga-
os i la superchera del fanatismo clerical, es ha-
cer a la humanidad un gravsimo mal. El libro
de Dios debe leerse por todos. Desde el ver. 9
hasta el 13 se nos habla del efecto que tuvo la
lectura de este libro sobre el buen rei. Ya ntes
habia conocido algo de la lei de Dios o sino no
habra sido tan fiel; pero ahora tiene una idea
mas clara de lo que requiere Dios de los suyos.
Ve que tanto l como su pueblo no haban com-
prendido la lei de Dios, i as se arrepiente de sus
imperfecciones i resuelve obrar mejoren adelan-
te.
La verdad divina aviva la conciencia. A sus
amonestaciones debemos prestar oido. La verdad
divina nos llena de esperanza, puesto que nos re-
vela a Cristo por quien tenemos perdn i pode-
mos ser justificados.
Estudiemos todos la palabra de Dios a fin de
que podamos comprender la verdad, el camino
que lleva al cielo, i vivamos de manera que nues-
tras enseanzas i nuestro ejemplo sean una ben-
dicin para nuestros hijos
Westminster Teacher paraEr.
raldo.)
Leccin para el 14 de Febrero de 1886.
JEREMIAS PREDICA LA CAUTIVIDAD.
Leccin. Jer. 8: 20-22, 9: 1-16. -De
Jer. 820. Ver. 21.
ESPLICACION DE LA LECCION.
Habla aqu profeta de las terribles conse-
el
cuencias del pecado i de la miseria en que estaba
sumido el pueblo Judio por razn de sus malda-
des. El profeta se encuentra aflijido i agoviado
al contemplar su estado.
En el ver. 22 el profeta pide con desesperacin
por su pueblo. Cuando se ve a una nacin su-
friendo los efectos de sus pecados, parece casi
imposible esperar que se verifique en ella algn
cambio. Una nacin cae en el error paso por pa-
so, de una manera imperceptible; apnas se aper-
cibe de ello, hasta que de repente, por alguna
circunstancia, llega a descubrir su debilidad. Vol-
ver atras entonces es bien difcil, porque encon-
trar que el sentimiento pblico i los hbitos de
aos estarn en su contra.
Un pueblo enteramente depravado no parece
tener conciencia, i lo que es peor aun, no com-
prende el grau peligro en que se encuentra.
El cap. 9 es una lamentacin del profeta que
ve cun grande es el pecado de su pueblo, i tam-
bin cuu difcil hacerlo volver de sus errores.
Los vers. 2 i 6 dan cuenta de los crmenes que
se habian hecho comn entre el pueblo. Adulte-
rio. Esto se refiere a su impureza, i tambin a sm
alejamiento de Dios. La mentira i el engao pa-
rece tambin que prevaleca entre ellos.
En seguida el profeta les hace dos cargos pe-
culiares.
Ver. 3. De mal en mal procedieron i me han
desconocido, dice Jehov. Aqu vemos que el pe-
cado i los malos hbitos siempre van de peor en
peor, i que al mismo tiempo se va olvidando a
Dios por completo. El profeta tambin en pocas
palabras nos traza un cuadro mui doloroso. Dice:
se ocupan de hacer maldades . Caer en el error
inadvertidamente es un mal, por cierto; pero que
los hombres se ocupen de hacer maldad, demues-
tra en verdad, una depravacin profunda. Los
vers. 7, 9, 11, 15 i 16, contienen juicios contra
naciones pecadoras. De que Dios castiga a una
nacin por sus pecados no cabe duda, porque la
historia del pasado est de acuerdo en que sobre
las naciones corrompidas, han sobrevenido cala-
midades. La historia demuestra tambin que to-
das aquellas naciones que han sido borradas de
sobre la faz de la tierra, habian llegado a un es-
tado terrible de iniquidad.
Los vers. 13 i 14 esplican como se habia per-
vertido el pueblo Judio. Dejaron mi lei, fueron
tras la imaginacin de su corazn, en pos de los
Baales que les ensearon sus padres.
El no honrar a Dios es el principio de la cada
de todo hombre i de toda nacin. Lo contrario
de esto es el nico camino seguro, es decir, el
arrepentirse del pecado i seguir rigurosamente
los mandamientos de Dios; evitar esas influencias
que tienden a debilitar los sentimientos relijio-
sos i a endurecer la conciencia. Los falsos maes-
tros de relijion tendrn mucho de que responder
cuando Dios los acuse de haber destruido la fuer-
za de la conciencia de aquellos que les han sido
confiados para que reciban instruccin relijiosa.
Si aquel que ama a su pais ve a su pueblo si-
guiendo sus propias inclinaciones, obrando sin
conciencia, i que el adulterio, la mentira i el en-
gao prevalecen, podr temer por su nacin, i
debiera hacer todo en su poder para remediar el
mal, tratando de introducir la verdadera relijion,
i llevando la lei de Dios al conocimiento del
pueblo, a fin de que se arrepientan de sus peca-
dos.
He-
EL MUNDO.
A Espaa le cuesta su catolicismo la friolera
de 32.139,644 pesetas al ao
Memoria
Costa Rica. El Presidente de la Repblica
de Costa Rica ha dado, tres decretos, que son de
oro.
Por el primero espulsa a los Jesuitas del terri-
torio de la Repblica.
Por el segundo seculariza los cementerios.
 EL HERALDO 7

I por el tercero prohbe en absoluto el estable- ao 1812. Despus de la guerra con la Gran ca. Por tanto cada hombre debe esperar con
cimiento de rdenes monsticas o comunidades Bretaa, cinco de los puertos principales fueron paciencia. No debe malgastar el tiempo en la
relijiosas; sujeta a los relijiosos de uno u otro abiertos al comercio estranjero. En 1853 hubo ociosidad, ni en los pasatiempos intiles, ni en
sexo a las autoridades constituidas i a las leyes 350 convertidos. Hoi China tiene 750 misioneros,
tristezas i quejas; sino en esfuerzos constan-
de la Repblica; no reconoce los votos hechos en 1,221 ayudantes del pais, 22,G01 miembros co-
tes, firmes, alegres, pronto siempre a cumplir
dichas comunidades: manda entregar a sus fami- mulgantes, 6,090 alumnos en las escuelas de la
misin, 21 escuelas teoljicas con 300 estudian- con su deber, para que cuando se presente la
lias o a las autoridades los menores de edad que
hayan ingresado en las comunidades de que se tes en preparacin pai-a el ministerio. Hai tam- ocasin, sepa valerse de ella. Longfellow.
hace mrito; amenaza a los 'relijiosos infractores bin 16 hospitales i 24 boticas en conexin con
con extraamiento del territorio; prohbe al cle- los hospitales. Las Escrituras han sido traduci-
ro toda injerencia en la direccin de la ensean- das, i una literatura preparada para el uso de DONATIVOS PARA EL HERALDO.
za que se da en los establecimientos costeados las escuelas i el pueblo.
-con fondos nacionales, o combatir dicha ensean- ( A bogado Cristiano Escuela Dominical, Copiap $ 10.00
za por razn de ser exclusivamente laica; i dis- Sr. Juan Rosser id 5.00
pone, para el caso de contravencin, que se reti-
le por la primera vez la subvencin con que el
Una carta dirijida recientemente por Su San-
tidad Len XIII al emperador del Japn, reco-
Santiago Chaparro, Caldera
Domingo Chanda, Concepcin.
2.00
3.00

Estado contribuye al sostenimiento del culto ro- mendndole con eficacia la defensa i el amparo
manista, si la infraccin procediere de la prime- de los intereses catlicos en su pais, est conce-
ra autoridad eclesistica, o de la corporacin o bida en los siguientes trminos: Suma $ 20.00
delegado que represente al clero en jeneral: si la .Sabemos, mui ilustre emperador, vuestro celo
contravencin fuere de alguno o algunos de los singular por aumentar la prosperidad del Japn.
curas o clrigos que reciben subvencin del Es- Vuestros esfuerzos encaminados a educar las Ajenies de EL 1IE1MLDO
tado, el Poder Ejecutivo podr tambin, por la costumbres de vuestro pueblo, merecen el aplau-
primera vez, retirar la renta asignada al infrac- so de los hombres, porque las buenas costum-
tor o infractores: i en los casos de reincidencia o bres preparan de un modo mui excelente al Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
cuando el clrigo infractor no disfrutare renta nimo para recibir la luz de la verdad. Hemos Rancagua Sr. Cordero Cuadra
alguna de la nacin, el Poder Ejecutivo podr querido atestiguaros en esta carta nuestras sim-
imponer un arresto de quince a cien dias. patas hcia V. M. i daros gracias por vuestros
Chillan Sr. M. Bercovitz
El pueblo costarricense sabe mucho mejor que buenos oficios para con los misioneros i los cris- Concepcin... Sr. Abelardo Daroch
el pueblo espaol cmo se acaba pronto i bien tianos en tan vasto imperio. Esta benevolencia Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre
con el despotismo i las reacciones. no puede mnos de ser favorable al Estado, por- Ovalle Sr. Federico Katz O.
Lstima grande que no haya perfeccionado su que el fundamento de los imperios es la justicia,
Pisagua Sr. J. Rosa Albornos
obra, resolvindose a separar en absoluto la Igle- i la justicia est sumamente ligada con las leyes
sia del Estado. cristianas. Quillota Sr. D. Manuel Corts
Como saben nuestros lectores, estos japoneses Antofagasta. Sr. Gmo. Patten
La flota
brasilera. Segn la ltima memo- son herejes, de los que en otro tiempo fueron
ria publicada recientemente por el Ministerio de quemados vivos por la Iglesia de Roma. Pero
Marina del Brasil, las fuerzas navales de aquel
imperio estn compuestas as:
lo3 tiempos han cambiado, i el Papa tiene que
estar agradecido si ahora estos jentiles tratan
AVISOS
Riachuelo, Aquidaban, Salimos, Javary, Sete bien a sus emisarios. Ya sabe l cuando conviene
di Setembre, Baha, Alagoas Rio Grande, aco-
i hablar con mansedumbre.
razados. Almirante Barroso, Panabara, Trajano, ( Revista Cristiana.)

Paranrliyba, Primero de Marzo, ad Imperiale

Marinheiro, cruceros. Guarany, Manaos, Alfon-
so Celso, Enrique Diaz. Trape, Fernandez Viei- UN SACERDOTE CORONEL. Santiago:
ra, Lamego, Bracconot, Vidal de Negreiros, Ta-
quary ed Iniciadora, caoneras. Nicheroy Ama- i LT n Sacerdote- Coronel elevado por su san- Calle de Nataniel, cerca de la Alameda.
zonas, corbetas. Purus < Medeira, trasportes. tidad Len XIII al rango de prelado do- Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
Nueve torpederas i veinte buques ausiliares i mstico. 74 P. M.
de instruccin, dos remolcadoras i tres grandes Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
De La Voz riel Occidente, repblica de Ni-
barcos. Se hallan en construccin otras cinco ca Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
caragua, sacamos la siguiente felicitacin:
oneras. De los acorazados parece que solo el 74 P. M.
Riachuelo puede navegar en alta mar. La arti- Motivo de grande satisfaccin ha sido para
El pastor estar a disposicin de los que qui-
llera de dichos navios es casi toda del sistema nosotros la noticia que se nos ha comunicado sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los
poligonal de avancarga i retrocarga Witworth. de que, por Letras Apostlicas espedidas por mrtes de 1 a 4 P. M.
su Santidad Len XIII el 18 de setiembre del
Misiones Evaxjlicas.- La misin (le. las uni- ao corriente, recibidas en esta ciudad por el Valparaso:
versidades inglesas acaba
de ser cruelmente pro- ltimo correo de Espaa, ha sido agraciado Calle San Agustn detrs de la Intendencia.
bada: el doctor Williams, de Zanzbar, ha su- ,

cumbido por los trabajos i el rigor del clima; el nuestro mui amable i respetable amigo M. I.
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
misionero Williams, de Mbwni, ha perdido la Monseor Dean de esta Santa Iglesia Cate-
7j P. M.
salud; el misionero John que habia llevado un dral, Coronel efectivo, Capelln Jeneral del
Escuela Dominical, id. id. 12j P. M.
barco misionero destinado al lago de Nyasa, lia ejrcito de la Repblica, doctor don Rafael Je- Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 7?
perdido la vista. rez, con el titulo i dignidad de Prelado Doms- P. M.
El nmero de cristianos evanglicos se eleva tico de Su Santidad, de la clase de Urbanos,
actualmente en China a (50,000. Estn dirijidos Concepcin:
equivalente a Obispo Urbano. El tratamiento
por 200 misioneros europeos, 100 pastores chi-
que corresponde a nuestro Ilustre amigo por la Esquina de las calles O'Higgins y Angol.
nos.
El nmero de romanistas, que se acerca a dignidad a que ha sido promovido, es el de Exce- Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
O,000. tiene 565 sacerdotes europeos i 544 chi- lentsimo Seor: el traje propio de su jerarqua 7J P. M.
nos. de Prelado de Su Santidad es color morado, Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
Para juzgar de estos resultados obtenidos, hai con roquete romano vivos tambin mora-
i
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7?
que tener en cuenta que la misin romana cuen- dos.
P. M.
ta tres siglos de existencia, mientras que la mi-
sin protestante hace solamente cuarenta aos
No dice el colega si este nombramiento ha Quillota:
sido en virtud de sus prendas sacerdotales o
que trabaja en China. Calle de Freire n. 294 cerca de la pla-
ctAs los primeros dice Jess sern los pos-
militares.
zuela de San Francisco.
,

treros; i los postreros primeros.

( Abogado
China. La historia de las misiones protes-
tante organizadas en la China principia con el
Servicio divino y sermn, los domingos a las
Cristiano.) Las voces del Presente dicen Venid!
74 P. M.
pero las del Pasado dicen Esperad! Con pa-
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
sos tranquilos solemnes la iinajinacion puede
i
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 74
guardarse de la influencia de la opinin pbli- P. M.
 8 EL HERALDO
Chillan:
Calle Lumaco ,
cerca de la oficina del telgrafo.
Servicio Divino y Sermn, los domingos a
7| P. M.
Escuela Dominical, id. id. 9 y 10 A. M.
Conferencia y Oraciones, los mircoles a las
4 P. M.
Constitucin:
Calle de Blnes, esquina frente a las Monjas.
Servicio Divino y Sermn, los domingos
7P.M. ...
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
Conferencia y Oracin, id id. a las 10 A. M. ^
Conferencia y Oracin, los mircoles' a las 7
Se convida cordialmente a todos.
1.
EL HERALDO
2.
FUSION DE LA ALIANZA EVANJLICA Y EL
3. REPUBLICANO
Publicado bajo los auspicios de la Misin Pres-
biteriana.
Bajo el nuevo ttulo de El Heraldo nuestro
peridico que cuenta con quince anos de existen-
cia, continuar prestando su apoyo para:
Que el Evanjelio de Nuestro Seor
Jesu-
cristo, como se halla rejistrado en las
Santas
Escrituras, sea conocido por todos los habitantes
del pais.
Que prevalezcan las practicas
pios morales y relijiosos conforme a
de Cristo y de sus apstoles.
Que se adelanten todas las reformas que
correspondan a tales principios y que sean para
el bienestar del individuo de la familia y
del pais.
El Heraldo se publica bimensualmente. Mien-
tras se reparte gratis, se solicita la cooperacin
moral y pecuniaria de los amigos del Evanjelio,
para que el peridico se sostenga, que su circu-
lacin se aumente y^los benvolos fines de su
misin sean mejor cumplidos.
La Redaccin es responsable de cuanto apa-
rece en las columnas de El Heraldo. Se reserva,
por consiguiente el derecho de publicar los oriji-
nales que se le dirijan. Estos no se devuelven.
Todas las comunicaciones debern dirigirse al
redactor de El Heraldo casilla 208, Santiago.
GUERRA DEL PACIFICO.
emos recibido la entrega novena del tomo
HDonsegundo de esta interesantsima obra.
Pascual Ahumada Moreno no se ha resultado es necesario qne sea porttil como
recopilar documentos ofi- de aceite, i contener el jrmen de la electricidad
ahorrado trabajo al
ciales, correspondencias demas publicaciones en s misma, v. g., en el
i El mejor mtodo de enviar dinero es por letras
La Compaa de Luz Elctrica Norman ba
referentes a esta guerra.
La prensa de las tres naciones belijerantes
es el gran espejo donde se reflejan los diversos
sentimientos que ajitaron a los tres pases i
los documentos inditos son de la mayor im-
portancia.
Martin Latero
BIOGRAFA AUTNTICA
Debe ser leda por sus admiradores
adversarios: los primeros aprendern de ese gran
hombre muchas cosas que aun no saban, y los
segundos se avergonzarn de haber sido crdulos
a las calumnias que de l se propalan.
Consta de 205 pjinas en pasta.
Precio 60 centavos.
Y se remite a vuelta de correo al que lo pida,
siempre que nos envie ocho centavos adicionales
para los gastos de franqueo.
PEDRO WALDO 1. Su uso es tan simple que cualquier nio
puede conservarla en orden.
I LOS Vi\.L33ENISES 2. Que la lmpara se puede mover de un lugar
0 otro, como una de aceite.
las Sorprendente historia de estos mrtires del
3. Que no necesita el desagiadable arreglar de
Evanjelio, brbaramente perseguidos por el Ro- mechas i limpiar el mechero, como sucede en
manismo, pero nuuca esterminados. En rustica, las de aceite.
44 pjinas. 4. Que la luz producida es igual i segura; que
Precio: 10 centavos nunca se agita con el viento i qne aunque igual
EL FRANQUEO 2 CENTAVOS en fuerza a la del gas, se puede regular a cual-
quier grado.
5. Que todo peligro de fuego est escluido abso-
a las
EL CATOLICISMO lutamente, pues la luz se estinguir inmediata-
EN SUS mente si por algn incidente el vidrio que cubre
la luz se rompiese.
RELACIONES CON LA PROSPERIDAD 6 Que alumbrar, aun con el viento mas
.
Y LA fuerte sin ajitarse, de manera que es invaluable
LIBERTAD DE LOS PUEBLOS para iluminaciones, alumbrado de jardines, co-
rredores, etc.
Juicio emitido
POR Esta lmpara se hace por
tamaos:
el presente de tres
E. DE LAYELEYE A. Pequea. Tamao de la lmpara, 14 pul-
El laconismo con que est escrito, la veracidad gadas; peso, como 5 libras; para alumbrar cuar-
los datos que enciei*ra, la fuerza tos, subterrneos, depsitos de plvora (i toda
y elmrnero de
de sus conclusiones interesan i aun apasionan al clase de explosivos), coches, iluminaciones, jar-
lector. dines, minas, i toda clase de usos industriales,
Los gobiernos, los partidos y los hombres de Precio $ 5, por cada lmpara puesta libre de porte
,
Estado,no deben perder de vista esas prudentsi- en todas partes del mundo.
mas advertencias.
B. Mediana. Sirve para todos los usos doms-
Precio 5 centavos. ticos, cuartos, casas, etc. Esta
como alumbrado de
Este folleto se enviar por correo a cualquier lmpara est magnficamente decorada, i tiene
parte de la repblica, siempre que se acompae un globo opaco movible. Precio de cada lmpara,
el importe y dos centavos en sellos de franqueo incluyendo el pi de bronce i globo, $ 10, libre de
. . al hacer el pedido. porte en todas partes del mundo.
y los princi-
C. Tamao de saln, araa, edificios pblicos,,
la doctrina
Estas libros se hallan de venta en la libre- etc.-
La lmpara de una luz brillante i segura,
rede la Sociedad Bblica, calle San Juan de tiene un globo porttil, decorada magnficamente
trabajo es ue primera clase i elegante. Precio
Dios, No. 167, Valparaso. Por correo, dir- 1 el
$ 22 libre de porte en todas partes del mundo.
janse a Newton J. Wetherby, casilla 568. ,
El pi de bronce, japones, fai'ence, u xido de
plata.
La ultima Invencin Americana. Tamaos especiales se hacen a la orden i se
dan prospectos a los que les soliciten.
Cada lmpara est arreglada como para usarla
inmediatamente, i ser enviada en cajas de ma-
ELECTRICIBIOJIBNFJNTE! dera, con direcciones impresas para usarla, un
paquete de qumicos suficiente para alumbrar
D ESDE que la electricidad ba sido aplicada
para producir luz, todos los esfuerzos de
los inventores han sido dirijidos hcia la cons-
por varios meses, i dos quemadores con lmpara
B i C, i uno con lmpara A. Los qumicos nece-
sarios se pueden conseguir en cualquier botica,
truccin de una lmpara para el uso domestico. aun en los pueblos mas insignificantes.
La razn porque este problema no haba sido Cada lmpara est acompaada de una garan-
todava resuelto, es que ninguno de los inven- ta escrita por un ao, durante el cual si no diere
tores han podido salir de la idea de la luz de gas, completa satisfaccin puede ser devuelta para
i que todos se han apegado al
sistema de produ-
cambiarla o el dinero devuelto.
cir la electricidad en un lugar central o por me- En pedidos de seis lmparas o mas, se deducir
dio de grandes maquinarias, en lugar de seguir un descuento de 6 por ciento. Los pedidos del
la teora de que, para que una lmpara puede dar
una
estranjero no sern llenados a no ser qne conten-
gan el valor o una referencia de casas de Nueva
York o Filadelfia.
pi de la lmpara.
de cambio pagaderas en Nueva York, las cuales
llegado a encontrar por fin el verdadero ideal del
se pueden conseguir en casa de cualquier ban-
alumbrado no hai duda que esta im-
elctrico, i
quero, o pueden mandar el valor en notas, oro
portante invencin traer una perfecta revolu- acuado o estampillas de correo de cualquier
cin en todos los ramos del alumbrado. lugar del mundo. Todas las rdenes recibidas, la
Nuestra lmpara elctrica no necesita maquina- mas pequea como la mas importante, sevn
-ningn aparato costoso, difcil
ria, conductores, ni llenadas con atencin especial i despachadas sin
de manejar, o desagradable en su uso: solamente tardanza.
hai que llenarla cada cuatro o cinco dias con Nuestras Lmparas Elctricas estn pro tejidas
cido. El costo ser el mismo del gas (5 de centavo por la lei, i las imitaciones sern perseguidas.
por hora), i tiene la inmensa ventaja de que no
produce calor, humo o cido carbnico, a lo cual
Ajentes, Vendedores a Comisin i Consigna-
se sigue que el aire no se impurifica, i queda al
y por sus tarios para nuestras Lmparas, se solicitan donde
mismo grado de temperatura. Aun mas, no emite quiera. No se necesita capital ni conocimiento.
olor alguno i no necesita de ser prendida por
fsforos o papeles, sino que solamente se voltea Dirjanse a
una pequea llave, as quitando todo peligro del
NORMAS ELECTRIC LlfiHT COMPAA
fuego, esplosion o sofocacin, como en el caso de
gas si se deja la llave abierta, i esta ventaja so- Philadelphia, U. S. of America.
lamente es invaluable. Es preferible a cualquiera
otra clase de alumbrado, por las siguientes ra-
zones: Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 EL HERALDO La eomimicacion de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XY. SANTIAGO, JUEYES FEBRERO 11 DE 1886. Nm. 539

EL ESPIRITU DE SECTA a todo el que votara por esas

leyes, o las hi- recen tener importancia, son como un ter-
judicialmente. Jamas hicieron
ciera ejecutar tium quid o un cero a la izquierda.
ES FUNESTO.
,

El clero de Chile tuvo, cuando pincipi la
vida nacional en 1810, una magnfica oportu-
los seores prelados algo mas absurdo o mas
intil. Se hicieron el hazme-reir de toda la
nacin. Brutum fulmn, era Vox et preterea
nih,U, su clamoreo con que pensaban. poder
intimidar a la jente, no alarm a nadie.
En el Senado tienen mui pocos represen-
tantes, i en la Cmara da Diputados todava
menos. De los ocho diarios de la capital i de
Valparaso tienen tres, El Estandarte Catlico
i El Independiente de Santiago, La Union de
i

nidad para haberse conquistado para siempre Los progresos que censuraron se hicieron lei Valparaso; aun es de dudarse si alguno de
las simpatas del pueblo como partidarios de en el pais; Chile con esto, acreditndose entre estos tres es negocio lucrativo para los propie-
lalibertad popular, si lohubiesen comprendido, las naciones mas avanzadas del mundo, pro- i tarios.
sosteniendo la causa de la patria contra Espaa. movi la justicia, i ademas puso atajo a los Al traer ala memoria que en tiempo de for-
Pero mas bien estaban del lado del enemigo, por- malhechores, de manera que aun el clero no v mar laConstitucin de esta Repblica, desde
que as lo decret el Papa Pi YII, lo que vino razn para quejarse de ellos. Pero en aquel el ao 1812 hasta 1833 los clericales insistie-
a contrariar aun a tan devotos patriotas co- tiempo el espritu de secta los haba cega- ron en esos artculos que prohiban toda forma
mo don Mariano Egaa. Despus, pero sola- do; los hizo oponerse a lo que era justo, ser- i de culto publico que no fuese catlico roma-
mente cuando la independencia lleg a ser un vir de estorbo al verdadero progreso de la no, i que los estadistas mas tolerantes de ese
hecho, tuvieron ellos la prudencia de consen- nacin. Aquello contribuy a que las opinio- tiempo no se atrevieron a impedrselo, las pa-
tir en ello. Promotores de ella no lo fueron, nes de la Iglesia fueran menospreciadas, dis- labras del Profeta parecen venir mui al caso:
especialmente los mas altos eclesisticos. minuy el influjo del clero, demostr que en
i Cmo han cado ios valientes.
Siempre desde entonces, un mal entendido la poltica nacional eran ellos guias sumamen-
celo parecido, los ha obligado a ser europeos; te peligrosos, puesto que obraban tan injusta-
mas bien que americanos, c italianos mas bien mente. Como resultado prctico de todo esto, EL NUEVO GABINETE INGLES.
que chilenos, respetando mas los mandatos de si el clero desea recobrar su influjo i el aprecio
Roma que los derechos de su propio pais. del pueblo de Chile, es menester que dejen a El cambio del ministerio ingles no solo tie-
I el resultado de esto es mas
i mas evidente un lado su espritu sectario que los ciega los i ne importancia para Inglaterra sino para la
cada dia. En el campo a veces podr verse a estrava, i sigan de cerca a Jesucristo. Europa entera i el mundo. Las relaciones con
un relijioso sencillo i piadoso, que procura el El no haber hecho esto les hecho perder en las potencias continentales formadas bajo el
bien de sus feligreses i se hace querer de ellos; gran parte esa estimacin de que gozaban qui- gabinete conservador, tiene bajo el nuevo mi-
si as fueran los demas, todos gustosos oiran z sus predecesores, i seguir disminuyendo el nisterio necesariamente que sufrir una modi-
sus enseanzas; i tambin se ver a un cura aprecio en que todava se les tiene. Que se re- ficacin.
trabajador cuyo objeto es ensear a sus feli- suelvan, pues, a seguir a Jess; que aprendan, La poltica de Gladstone tocante a la cues-
greses el camino del Seor, i ste tambin enseen practiquen su doctrina. Imiten su ca-
i
tin oriental se aparta considerablemente de
honra su Iglesia; mintras que los obispos, co- ridad; vuelvan a la sencillez del Evanjelio, tal lade su predecesor, Lord Salisbury. Este fa-
mo los finados de Concepcin i de Santiago, como El nos la di en su muerte i despus en voreca a la Turqua para impedir el adelanto
que creyeron de su deber oponerse a los le- su resurreccin. Sean menos tradicional istas de los rusos hacia el Mar Negro. Mintras que
jsladores del pais, porque stos trataron de es- i mas cristianos, i vern que as ganan en la Gladstone es amigo de la Rusia no encuen- i

tablecer leyes justas e imparciales para todos, estimacin del pblico i recobran las simpa- tra inconveniente ninguno que esta contine
han deshonrado la relijion, haciendo que hom- tas del pueblo que ahora van perdiendo. su estension en Europa con tal que deje sin
bres pensadores crean que el Cristianismo se molestar su imperio en el Asia. Los turcos,
opone a la libertad i al progreso. asiticos de orjen, son encargados de retirarse.
El arzobispo de Santiago crey servir a Dios EL PARTIDO CLERICAL Europa para los europeos, como Amrica para
en 1855 cuando reprendi al presidente Montt los americanos.
por haber permitido que se levantara la hu- Los acontecimientos vienen a demostrar Esta poltica es diametralmente opuesta con
milde Iglesia disidente La Union, exijiendo cuanto se ha reducido este partido. En otro la de la mayor parte de las
potencias conti-
no se dejase seguir adelante con el edificio; lo tiempo cuando era unido todava con los con- nentales. I la armona (pie hasta ahora
ha
que hicieron por algn tiempo las autoridades servadores, mostrbase poderoso arrogante, existido entre las grandes
i potencias tocante
civiles, aunque mui a pesar suyo, en aquel en- aunque varios de sus miembros
en ese tiempo la cuestin de Bulgaria Servia se halla com-
i

tonces, i con vergenza para ellos despus. no eran clericales. Ultimamente muchos han prometida la solucin del problema oriental
i

Es de estraarse, pues, (ue los hombres dejado el partido conservador viendo que los se har cada vez mas difcil.
polticos sean hostiles a las pretensiones de crericales trataban de hacerlos
figurar tam- Pero mayor importancia todava tiene el
una Iglesia que exije cosas tan injustas i ab- bin como clericales. Llmense, sin embargo, cambio mencionado
en la cuestin de Irlanda.
surdas. clericales o conservadores, claro est que en la Gladstone quiere coronar su vida laboriosa
Cuando se aboli el fuero eclesistico i se poltica actual ocupan un puesto mui insign- con la pacificacin de Irlanda,
(pie cree con-
hicieron leyes que vinieron a protejer las Igle- ificante. Tanto es as, que para las prximas
seguir dndole su autonoma; hasta se ha
sias Protestantes en el pais, el clero hizo reso- elecciones para
presidente no han nombrado unido con Mr. Parnell con el objeto de votar
nar los cielos con sus injurias contra los miem- candidato hasta ahora. Tampoco parecen figu- el proyecto
que establece un parlamento na-
bros del Congreso; mintras que los cuatro rar en conexin con el candidato de
oposicin, cional en Dublin;
prelados lanzaron unaicircular para escomulgar llamado liberal-radical. Los clericales no
pa-
 9 EL HERALDO

EL PAGANISMO EN EL PRIMER
SIGLO DE LA ERA CRISTIANA.
San Pablo, visitando a Atenas, uno de los
grandes centros del mundo antiguo, no pudo
que menos esclamar en presencia de la mu-
chedumbre de altares lugares de culto.
i
Varones atenienses, por lo que veo, sois en
todo respecto mui temedores a los dioses.
La misma impresin produce la mas lijera
ojeada echada sobre la vida relijiosa del mundo
romano.
Cun grande es la multitud de dioses de-
lante de los cuales los pueblos doblan su cer-
viz! qu innumerables son los templos i lugares
santos, arreglados con toda la riqueza del arte
mas renombrado, i cun multiforme essu culto!
Nada seria mas injusto que decir del mundo
antiguo que era irrelijioso. Al contrario, eran
los cristianos los que tenan (pie pasar por irre-
porque en la sencilla adoracin del
1ij osos,
Dios-Espritu de los primitivos cristianos no
habia la pompa ni el brillo del culto pagano, ni
tampoco se tenia por costumbre repetir con
tanta frecuencia los actos esteriores relijiosos.
El mundo estaba lleno de dioses. Sus tem-
plos se levantaban en todas partes; grandes i
soberbios edificios pequeas capillas se ha-
i
llaban en las ciudades i aldeas, en los caminos
pblicos, en los campos i bosques, en los lin-
deros de! desierto como cu el elevado paso de
San Bernardo, donde habia un templo dedi-
cado a Jpiter; por donde quiera que pisaban
los sbditos de los Csares, hallaban templos
donde podan traer sus sacrificios de gracias
al dios protector. La vida toda estaba pe-
netrada por el sentimiento relijioso. El esta-
do tenia su base en l. El romano sabia mui
bien que necesitaba algo que obligase su con-
ciencia i que le impusiese obediencia volun-
taria a las leves. Este algo es la f eu los dio-
ses, en la Providencia i en la justicia remunera-
dora. Es mas fcil, dice Plutarco, hallar
ciudad sin casas i sin suelo que encontrar un
dioses, i su culto llega a ser la relijion del es-
paganismo antiguo culmina en la
tado. El
deificacin del hombre. Todava no se nota
nada de decadencia: esteronnente la relijion
floreca; los soberbios templos eran frecuenta-
dos por millares; los orculos, aunque ya no
tenan su importancia poltica, eran sin em-
bargo consultados con frecuencia; fiestas sa-
crificios se celebraban con una pompa verda-
deramente asombrosa, al tiempo dla elevacin
al trono de Calgula, se sacrificaron en tres
meses mas de cien mil animales. E innumera-
bles inscripciones de este tiempo demuestran
que muchos dotaron templos sacerdotes con i
suntuosa liberalidad; un oficial, por ejemplo,
hace un regalo de 100,000 sesteados para la
compra de un carro, en que iban a llevar en
procesin solemne a su diosa protectora; otro
regala a Baco un collar de oro de valor de tres
onzas, i otro todava manda fabricar una es-
tatua de plata a la diosa Felicitas.
Ahora bien, si las pocas inscripciones que se
han observado dla antigedad hablan de tanta
relijiosidad del Pueblo Romano, podemos con-
cluir con toda seguridad que, a lo mnos es-
teriormente, el paganismo no daba todava
seal alguna de de adeuda.
Ademas esa relijion encontraba aun su apo-
yo en las costumbres tradicionales del pueblo
Romano. Era la relijion de sus padres; la
esperiencia demuestra que es mas fcil perder
la f, que abandonar las prcticas esteriores de
un culto cualquiera. Un padre de familia po-
da pertenecer al partido del progreso haber
dejado la f eu los dioses, sin que por eso de-
jase las costumbres relijiosas observadas en las
nupcias, en el nacimiento en la muerte. Plu-
i
tarco caracteriza a muchos de sus contempo-
rneos con las palabras siguientes: Hace
oraciones por temor de la muchedumbre
i no porque cree necesario hacerlas; pro-
nuncia palabras que estn en pugna con su
una <t filosofa; cuando trae el sacrificio se
lado del sacerdote como si estuviese junto a
escepticismo, pedan a los placeres el olvido de
las preocupaciones morales. La sociedad anti-
gua a pesar de su relijiosidad esterior se podra
en los brazos del vicio i de la incredulidad.
El platonismo i el estoicismo eran imponentes
para salvarlas.
i
CUL ES MEJOR?
Es imposible establecer en unasola frmu-
la, las fundamentales que hai
distinciones
entre el protestantismo i el romanismo, sin
proceder con injusticia respecto de uno u otro
sistema; pero s podemos hacer algunas com-
paraciones verdaderas entre ambos.
El protestantismo es el cristianismo de la
Biblia; el romanismo es el de la tradicin.
El protestantismo dirije al pueblo al ma-
nantial de la revelacin divina; el romanismo
dirije al pueblo al sacerdocio docente. El pro-
testantismo da la Biblia al pueblo; el roma-
nismo la reserva para los sacerdotes. El pro-
testantismo es la relijion de la libertad; (Gal;
5; 1.) el romanismo de la autori-
es la relijion
dad. El protestantismo es principalmente
subjetivo, i dice que la relijion es una cosa
personal; el romanismo es objetivo, i hunde al
individuo en el cuerpo de la iglesia. El pro-
testante cree por razn de su propia esperien-
i
romanista cree por razn del testimonia
cia; el
de El protestantismo es la relijion
la iglesia.
que pone en inmediata comunicacin al alma
con Cristo por medio de la f personal; el
i
romanismo es la relijion que la pone en co-
municacin mediata por medio de la iglesia.
El protestante ora directamente a Cristo; el
romanista se acerca a El solamente por medio
de la intercesin de la Santsima Yrjen i de
los Santos. El protestantismo pone a Cristo
primero que la iglesia; el romanismo pone
virtualmente a la iglesia primero que Cristo,
0 mas bien dicho, en el protestantismo, el
pone al
cristiano precede i determina la unin con la
iglesia en el romanismo, la unin con la igle-
;

estado sin f en los dioses. Esta es el vin- su cocinero, despus del sacrificio se va re-
i
sia precede i determina al cristianismo. El
culo de la sociedad, i el sustentculo de la le- pitiendo las palabras de Menandro: He sa- protestantismo es el cristianismo de la convic-
gislacin. Cada vez que se trataba de algn orificado a los dioses que no me oyen.-
cin personal, i la esperiencia interna; el ro-
importante asunto de interes pblico se con- Interiormente est alejado de la relijion,
manismo es el cristianismo de instituciones
sultaba a los dioses i se ofrecan sacrificios. Los mintras que esteriormente practica todas sus esternas de la observancia de los sacramentos,
comicios eran abiertos con invocaciones a los creencias. 1 de la obediencia a la autoridad. El protes-
dioses i con oraciones. Todava eu los ltimos La base del paganismo est destruida; solo tantismo es la iglesia del pueblo cristiano; el
tiempos de la Repblica era la invocacin de resta la forma esterjor que poco a poco tam- romanismo de los sacerdotes. El
es la iglesia
los dioses patrios la que inspiraba los ejrcitos. bin tiene que desaparecer. Nuevas ideas alum- protestantismo ensea, con San Pedro, el sa-
Pompeyo, habiendo hablado, antes de una ba- bran la mente; lo antiguo no basta ya a los cerdocio de todos los creyentes; el romanismo
talla, del arte i de la tctica militar a sus sol- pensadores, i la relijion antigua solo sirve ya ensea el sacerdocio de una clase que se halla
dados, se quedaron fros pero cuando Catn, para el populacho. Esta ltima idea se ve eu
;
mui ljos de la jeneralidad de las jentes. El
sin creer en ellos, les hizo recordar los dii pa- toda la literatura del tiempo de los emperado- protestantismo es la relijion de espiritual sim-
trii, los dioses patrios, sus espritus se retem- res: unos se burlan de la relijion, otros, como plicidad; el romanismo es la relijion del lega-
plan i se encienden de sublime patriotismo, ya Lucrecio, a persignen, pero todos hipcrita- lismo, asceticismo, sacerdotal ismo, i ceremo-
nadie les resiste, cada uno se convierte en un mente todava se adhieren a ella. Lucrecio nialismo. El uno llama por testigo a la intli-
hroe. Pero no solo el estado, cada ciudad, llama a los dioses abortos del temor, i a la re- jencia i a la conciencia; el otro a los sentidos
cada aldea, cada familia hasta cada accin lijion la causa secreta de las mayores desgra-
i i a
la imajinacion.
de la vida, tenia sus dioses locales i tutelares. cias. Piiuio, el naturalista, considera como un El protestantismo es progresivo e indepen-
A todo este culto variado hai que agregar resultado positivo de las ciencias que los dioses diente; el romanismo es conservativo i tradi-
el culto de los Emperadores. En tiempo de la no existen. cional.
Repblica el estado estaba representado en el Pero al lado del fervor relijioso de la su- i El uno es centrfugo, i el otiO centrpeta.
Jpiter Capitolino. Pero cuando el absolutis- persticin abyecta del pueblo, de la incredu- i El protestantismo se espone al peligro del
mo imperial ocupaba el lugar de la Repblica, lidad i espritu burln de la clase elevada, que radicalismo i de divisiones interminables; el
los Emperadores llegan a ser los representan- aun se finje relijiosa i practica las obligaciones romanismo se espone al peligro de la estagna-
tes del estado, ien cierta manera estn colo- del culto, hallamos una desmoralizacin ver- cin i mecnica i tirnica uniformidad. El
cados en lugar de Jpiter Capitolino. I por gonzosa <pie penetra todas las jerarquas so- protestantismo es el moderno cristianismo en
consecuencia jica stos se convierten en ciales. Las clases elevadas, dominadas por el su movimiento; el romanismo es el cristianis-

rao de la edad media, en conflicto con el pro-
greso moderno. Puede esta grande contienda,
que ha divido al mundo cristiano por mas de
trescientos cincuenta aos, admitir una re-
conciliacin final? La incipiente divisin en-
tre el cristianismo judaico i el jentil, en el
siglo de los Apstoles, fue evitada i reconci-
liada por el Snodo de Jerusalem, pero sobre
la mxima de que no hai salvacin sino por
Cristo solamente, por medio de la f. (Act. 25.)
Si hacemos^ una distincin entre el catolicismo
i el romanismo, (semejante a la distincin que
se hizo entre la relijion del Antiguo Testa-
mento i el Judaismo posterior,) la reconci-
liacin con el primero es posible, basndola
sobre la misma mxima apostlica. Pero la
unin con el catolicismo es tan imposible,
como la del cristianismo apostlico con la je-
rarqua Judaica que crucific al Salvador, bajo
el pretesto de la ortodoxia i el celo por la re-
lijiou hereditaria. Por los decretos del Vati-
cano, el catolicismo se ha proclamado infalible,
i por tanto, sin necesidad de ser reformado.
Pero lo que es imposible, al parecer, al hom-
bre, le es posible a Dios, quin en su propio
modo, i a su propio tiempo, dominar las mas
grandes discordias, para establecer la mas ca-
bal armona.
(El Faro.)
LA BASE VERDADERA DE LA VIDA
SOCIAL.
Todos participamos de la vida social de
nuestros tiempos i del pais en que vivimos.
No podemos escapar de ello sin huir a una
hennita aislada o a una isla desierta. Todos
somos no podemos mnos que
seres sociales,
unirnos de una manera u otra a nuestros se-
mejantes. Esa unin es necesaria, ya sea para
nuestra proteccin recproca, ya sea para ayu-
darnos mutuamente o sea, en fin, para fomen-
tar nuestros intereses diarios i sociales.
El carcter de la asociacin depende del ca-
rcter de las acciones de cada individuo que
i
forma parte de la sociedad. Si todos fueran
buenos, nobles i verdaderos, sus acciones par-
ticiparan de ese mismo carcter; por otra par-
te, si la sociedad se compone de personas cu-
yas costumbres son malas, es inevitable que
bajo una u otra forma producirn malas accio-
nes.
A veces sucede que mintras en un grupo
social hai algunos buenos, los espritus mas
fuertes e influyentes entre ellos son malos.
Estos, como es natural, producen un efecto demos examinar el carcter del hombre al mis-
mui poderoso sobre los demas, luego todos mo tiempo que nos suministra la verdadera
i los sacerdotes siguen solo las reglas de su igle
en un grado mayor o menor participan de las idea base de una sociedad normal.
mismas ideas i costumbres. Pero si al contra-
rio en un grupo social los espritus directores
son buenos, ejercern una influencia bienhe-
chora sobre los demas por su ejemplo i por sus
acciones, el mal que todava existe disminuye
mintras que el bien se acrecienta. La histo-
ria nos presenta ejemplos de los dos grupos
sociales. Aqu tenemos los caudillos de la re-
volucin francesa los jefes de la Reforma del
i enfermo, mand llamar a un ministro protes-
siglo XVI.
Cada uno formando parte de un cuerpo
cial cualquiera se hace responsable de cierta
manera por el carcter social de la comunidad.
Si todos fueran perfectos, lo seria tambin la
EL HERALDO
sociedad. Nada habra que criticar ni que cam-
biar. Pero no siendo perfectos los hombres,
sucede a menudo que abrigan ideas perversas
llevando a todos a cometer acciones indignas.
La cuestin se levanta ahora, quien va a
determinar lo que debe ser la vida social. Por
qu leyes se ha de cambiar si es que debe ser
cambiado? Semejantes cuestiones ponen al
hombre en oposicin uno con otro, pues es
difcil determinar quin debe fijar las bases de
la vida social. Uno quiz sea demasiado es-
tricto en sus ideas i otro demasiado induljente.
Es evidente pues que necesitamos una base
segura que nos guie, base que est elevada so-
bre todo partido.
Al examinar la historia hallamos que los li-
bros i sistemas que hayan ejercido mayor in-
fluencia en el mundo, siempre han sido los li-
bros sagrados. Los hombres de cualquier tiem-
po estn dispuestos a hacer mas por su relijion
que por cualquiera otra cosa. Los indes, los
chinos i los persas lo mismo que los cristianos,
pretenden poseer libros sagrados de grandsi-
ma importancia. No necesitamos, sin embar-
go, entrar en la cuestin cules contienen los
verdaderos principios de la vida social. Nece-
sitamos solo examinar cules son los frutos
que cada uno produjo. Quiz muchos no com-
prendern, como los otros sistemas relijiosos
son mejores que los suyos, pero es el resultado
de sus conocimientos limitados. Los mas inte-
lijentesde las naciones paganas admitirn que
los pueblos guiados por los principios cristia-
nos lian llegado a una altura en la vida pol-
tica social incomparable. Sin entrar en otras
demostraciones podemos aseverar, pues, que la
vida social que tiene por base i raiz el cristia-
nismo, es la mas alta de todas. Aun los ene-
migos del cristianismo no desearan que la mo-
ral del Indostan o dla Persia fuese suplantada
por la moral de Jesucristo.
Pero fuerza es decirlo que no en todos los
paises llamados cristianos est cimentada la
vida social en el libro sagrado o en el espritu
del evanjelio de Cristo. Hai todava demasia-
do egosmo, orgullo i celo, demasiadas acciones
malas para admitir que en todos los paises cris-
tianos los hombres son guiados por el espritu
de Cristo. Los chinos en California en el Pe- i
r han descubierto esto hace mucho tiempo.
Pero teniendo la Biblia por guia podemos
examinar cada aspecto de la vida social de-
terminar su carcter. En su luz sern mani-
festadas tanto las obras buenas como las ma-
las. Ella es la piedra de toque por la que po-
i
I)E PEOR EN PEOR
Los acontecimientos de los ltimos aos han
aumentado el descontento del pblico para con
el clero. Estos han tratado de distintas ma-
neras de hacerlo someterse a la Iglesia.
En una ocasin un chileno, estando mui
tante, a quien le dijo lo que sigue:
so- Un sacerdote catlico ha venido a visitar-
me me ha dicho que al morir no se me poda
i no la tiene,
dar sepultura en tierra consagrada, porque me
niego a confesarme. No pudiera usted pro-
3
meterme llevar mis restos al cementerio pro-
testante?
Este es un caso de muchos, tratando de con-
vertir por la fuerza, algo que se ve con fre-
cuencia. La opresin, pues, lleg a su colmo
cuando el clero de Concepcin se neg a darle
sepultura a un seor militar de esa ciudad, lo
que indign sobremanera al pblico. El Su-
premo Gobierno intervino orden que los ce-
i
menterios fuesen libres para todos; mas tarde
pas la Lei de Cementerios en el Congreso, se-
gn la cual todo el que pague las contribucio-
nes debidas, tiene derecho a que se le encierre
en los cementerios pblicos, sin distincin de
creencias reli osas. El clero se resinti por esto,
j
i los obispos decretaron que ningn sacerdote
se hiciera cargo de servicio relijioso alguno en
el cementerio.
Execraron los cementerios.
Asi de esta manera el clero mismo se priv
de las contribuciones que reciba por los pases ,
puesto que no los podan espender a los que
no eran catlicos. Ningn servicio relijioso
podia tenerse sino en las iglesias; por stos,
por supuesto, recibe el clero contribuciones,
pero cunto haya perdido en renta no se sabe,
pero a juicio del pblico ha perdido inmen-
samente.
Entierros sinnmero tienen lugar hoi dia sin
una palabra siquiera del clero, ya en la casa o
en la sepultura, de modo que su actitud en esta
cuestin los ha separado mas mas de la na- i
cin.
Hemos oido decir a una seora chilena que
ni ella ni los de su casa confian como ntesen
los sacerdotes; i muchas otras seoras son del
mismo parecer.
Cuando el ex-Presidente Pinto estaba para
morir, mucho se hizo para obligarlo a confe-
sarse i recibir la absolucin a fin de recibir
perdn de Dios, segn ellos.
El resueltamente persisti en creer que Dios
yalo*habia perdonado, que la confesin a
i
un sacerdote no era obligatoria. Despus que
muri, las autoridades de la Iglesia se mostra-
ron inflexibles en no permitir (pie sus restos
fuesen llevados a la Catedral. Un entierro ci-
vil solamente quisieron los sacerdotes de San-
tiago para aquel hombre tan pensador, tan
eminente, puro, noble i benvolo, ellos, que en
otras ocasiones, en esta misma ciudad, han can-
i
tado sus misas por las almas de aquellos que
abiertamente han llevado mala vida i no se
han arrepentido.
Inconsecuentes por un lado i por el otro ti-
rnicos en el nombre de Jess. Si se dice que
sia, li ah cmo se esplica todo; su adhesin
a una iglesia italiana los hace chocar con sus
conciudadanos mas esclarecidos, en verdad, los
hace atropellar la justicia, el honor i la cari-
dad (pie son la base de toda relijion. Si as
manda su iglesia, tanto peor para aquella
iglesia, desde que esto prueba que se ha apar-
tado de los preceptos del ejemplo del bendito
i
Redentor i Salvador de los hombres.
Si en las medidas observadas por el clero en
lo concerniente a los entierros, tiene razn
segn las teoras de su iglesia, prcticamente
solo ha conseguido perder el
i
aprecio de sus conciudadanos, mas lo perde-
i
r si sigue observando de la misma manera.
 4 EL HERALDO

tiene otro mvil que el predominio de la jislar con arreglo a las circunstancias; no
(S ^Sbcrabo sede romana sobre las instituciones civi- podia, pues, convenirles la unin con un
les. partido intransijente como el ultramon-
Tal es el motivo a que debe su orjen tano.
LA CUESTION RELIJIOSA.
el funesto partido ultramontano. Sin la Los liberales, prescindiendo de sus gra-
I
alianza secular entre la Iglesia i el Esta- ves defectos, se acercan un tanto a la ver-
Puede calificarse de cuestin relijiosa do, el ultramontanismo no existira. dadera nocion de Estado; al contrario, los
solu- bien, siendo consecuentes con- ultramontanos se apartan constantemen-
o de simple cuestin eclesistica, la Ahora
cin (pie se d a las dificultades existen- sigo mismo, los catlicos sinceros no po- te 'de las menos correctas aspiraciones
tes, entre el gobierno
domi- drn vacilar entre los transitorios intere- polticas.
i la iglesia

nante? ses civiles i los, para ellos, inconmovibles No puede negarse que los ultramonta-
azs de dogmas de su Forzosamente ten- nos saben disimular su antagonismo con
H aqu una pregunta difcil iglesia.

pero de in- drn que plegarse al partido que defien- los gobiernos, marchando a veces de
contestar satisfactoriamente,
disputable trascendencia para quien exa- de los fueros de su comunin, so pena de acuerdo con los poderes pblicos i sacan-
las grandes cuestiones sociales
con traicionar sus convicciones. do en su provecho los grandes privilejios
mine
basado en los solidos prin- No puede desconocerse, por consiguien- de que goza su iglesia; pero tampoco pue-
un criterio
te, mucho mas teniendo presente el grado de negarse que ese antagonismo existe
cipios cristianos.
que coetneamente con el papado romano.
Las dificultades entre el Estado i la co- de ilustracin de la sociedad chilena,
munin romana no son nuevas. Reco- el ultramontanismo es un partido te- La cuestin eclesistica absorbe la aten-
rriendo la historia de la Europa occiden- mible por sus pretensiones, i mas temible cin pblica no solo en Chile: la Repbli-

no se encontrar un solo gobierno aun por los precedentes historeos de ca Arj entina, el Uruguay, el Brasil, Ve-
tal,
nezuela, Mjico i algunos pases de Centro
que no haya tenido mas de un embrollo donde arranca su fuerza.
Los catlicos timoratos poco a poco Amrica, se encuentran en abierta lucha
que desenredar a medias con la corte de
Roma. han sido colocados en un disparadero: con el clero romano.
..Los hechos contemporneos, dice un
Hasta el catlico Carlos V de Espaa por un lado deben respetar sus deberes
i

funesta recordacin ciudadano, por otro sus creencias n notable publicista belga (1), prueban
su hijo Felipe II, de de i el
que cuestin relijiosa impera hoi mas
para los enemigos del dogma papal, tu- relijiosas. la ii

emer- con lo que nunca sobre todas las demas. Hace

vieron amargas i mas que amargas El descontento de los catlicos H

que llaman la impiedad liberal, no puede algunos aos, mintras dominaba la in-
jencias con el pontfice romano.
ii

fluencia del siglo XVIII, se creia haber

Los hechos, pues, no parecen probar ser mas justificado, si se examinan los
an- ii

con la acabado con las controversias teolji-

que los disgustos entre el gobierno del tecedentes que lo han producido
ti

traigan por que debe guiar al socilogo en H cas, cosas del pasado, segn decan i que
seor Santa Mara i el clero, fria ljica

consecuencia, una situacin trascenden- sus investigaciones. ii no tenan ya sino un interes histrico,
tal,que afecte excepcionalmente los inte- En uno de los debates mas ardientes ii Ved lo que pasa ahora en los diversos
reses eclesisticos o relijiosos del pais. de la Cmara de Diputados, no h mucho ii pases: en todas partes las diferencias

que uno de los representantes del parti- relijiosas hacen luchar los partidos. La
Todo maridaje de entidades que persi- i,

guen diversos propsitos, tiene que venir do ultramontano (1), decia amargamente i, lucha del liberalismo contra el ultra-
haba montaismo, que solo tenia a Bljica
seguido de cuestiones contenciosas mas o que la agrupacin a que pertenece ,i

menos desagrada- en una especie de tri- por teatro se ha estendido al mundo en-
menos graves mas oi llegado a tornarse ii

bu de Dan, excluida en absoluto del go- M tero: en Alemania, en Francia, en Ho-

bles.
gana con los sinsabo- bierno del pais, perseguida i vejada como landa, en Espaa, en Italia, en Inglate-
La iglesia oficial ,i

Estado. I la a los parias de la India. rra, en el Canad, en el Brasil, en Mji-

res mismos que le causa al ii

punto diputado ultra- co, en Chile, en la Plata i hasta en los

ra zon es obvia: planteada la dificultad,

Hasta cierto el

porque cual mas Estados Unidos, donde la resistencia a

por ejemplo, la expulsin del delegado montano tiene razn,

no provisin de un obispa- cual menos, los liberales chilenos (no ha- H las invasiones del clero catlico es ya,
pontificio, la
em- consigna de las elecciones jenerales.
do o la promulgacin de una lei de las blamos aqu de los radicales) han n la

contra los ultra- As debe ser. La relijion penetra en to-

llamadas teoljicas, los funcionarios ecle- prendido una cruzada n

donde se da la vida. El Vaticano, que cree poseer

sisticos se encaran con los poderes p- montanos, en todos los terrenos
ii

la verdad infalible, debe querer gober-

blicos, i tratan con ellos de potencia a les han presentado.
,i

nar la sociedad civil. Si sta no se so-

potencia; los vejmenes de que se queja El liberalismo chileno (sin comprender H

mete, empieza la resistencia se desen-

partido radical) est compuesto de los
i
el clero, a causa de leyes que no son de al n

de pretexto para co- variados matices del oportunismo guber- H cadena el combate.H
su agrado, le sirven

locarse en la ventajosa posicin que le da nativo. Los oportunistas han tenido

que Para evitar la preponderancia del ul-
asimilables para le-
su carcter de iglesia oficial. buscar elementos
(1) Emilio de Laveleye
El Porvenir relijiosa
.

De aqu proviene que poco se ha ido de los pueblos civilizados, traduccin de Javier
Galvete, Madrid, 187G.
(1) Don Carlos Walker
Martnez.
organizando un partido poltico, que no
 EL HERALDO 5

tramontanismo hai que optar o por la Santa Luca, hizo exhumar los restos de que ama los verdaderos intereses de la huma-
presin, constituyendo a los gobiernos en los disidentes i suicidas, que estaban se- nidad.
Hai una cosa mas necesaria que ninguna
rbitros relijiosos de los paises, o bien se- pultados en la falda oriental del cerro, lle- otra para la realizacin del progreso normal
parando absoluta i perpetuamente el cul- vndolos al cementerio. de la humanidad: es la visin clara, la inteli-

I para recordar el fanatismo de los jencia universal de grandes verdades que

las
to de las funciones oficiales.
son la norma del movimiento el sosten de la i

En otros trminos: es preciso escojer aos pasados, el seor Vicua Macken-

vida moral de las naciones.
entre el cesarismo romano, que reuna en na, en esa ocasin intendente de San- Las sociedades ejecutan en los diversos pe-
sus manos el poder civil i el relijioso, i la tiago, hizo colocar un modesto monu- rodos de la vida una especie de revolucin al
rededordeciertosprincipios inmutables de jus-
separacin leal i honrada de la Iglesia i ment en el apartado osario que la in-
ticia, de orden i de armona. Cuando la huma-
el Estado. transijencia relijiosa destinaba al descanso nidad considera i busca estas verdades a que el
Si se cree 'en la infalibilidad gubernati- de nuestros correlijionarios, o de los des- mismo Dios sirve de eterno vnculo, las jene-
raciones se elevan esto es el progreso nor-
va, en la incorruptibilidad de los funcio- graciados dementes que atentaban contra i

mal.
narios oficiales i en la superioridad inte- su vida, con la siguiente inscripcin: nA Pero, por desgracia sea dicho, el hombre en
lectual o moral de los hombres del poder, los desheredados del cielo i de la tierra, u nuestros dias mira las cosas solo bajo el punto
adptese la solucin antigua, anterior aun Esta inscripcin sintetiza la intransi- de vista mercantil. Una idea que no le trae
alguna ventaja en sus negocios, es mirada con
a la edad meda, de reunirse en las manos j enca relijiosa de los tiempos que ya pa-
indiferencia i hasta con desprecio. De all que
del director del Estado los altos poderes saron, i es al mismo tiempo una amarga el mismo evanjelio de Cristo, que nos ensea

relijiosos i polticos; pero si se teme que los antfrasis que condena la conducta anti- a sacrificarnos en obsequio de la humanidad
hombres educados bajo sufrida bajo el peso de la culpa, es despreciado
hombres abusen de su puesto en pro de cristiana de los el
por el hombre de este siglo que dia tras dia
sus creencias personales, si se estima po- antiguo rjimen. trabaja i se afana por lo material i transi-
sible que introduzcan la disolucin en la torio.

sociedad, i que propendan al fanatismo o Pero felizmente la verdad no se altera por

a la negacin de los principios relijiosos
0 filosficos jeneralmente aceptados, na-
die negar que la separacin de la Iglesia
1 el Estado, es la solucin
con la conciencia individual
cesidades de la sociedad moderna.
LA GRAN NECESIDAD DE LA los deseos gustos del hombte, la verdad es
i
SOCIEDAD MODERNA. inmutablecomo Dios i no depende de nadie. El
hombre puede cerrar sus oidos i ojos a sus
dictmenes, puede endurecer su corazn, pue-
mas conforme actualidad est llena del mas profundo
La de ser tan materializado por la persecucin
inters para el hombre pensador. Por donde del bienestar terrenal que nada le impresiona.
i con las ne-
quiera que dirijamos nuestra vista observamos La verdad permanece la misma, constituye i
ocupadsimos todos los espritus. Todos bus- constituir la condicin absoluta del verdade-
can ideas nuevas que sirvan de base a la so- ro bienestar del hombre del verdadero pro-
i

DON BENJAMIN VICUA MACKENNA ciedad del porvenir. Muchas de las antiguas greso. Har al hombre buen padre, buen
instituciones e ideas estn disolvindose i una esposo, buen hijo, buen hermano i buen ciu-
sociedad nueva parece que se construye sobre dadano; har que sea mas concienzudo, mas
Mui difcil es decir algo nuevo referen- sus ruinas. justo, mas honrado, mas afable i mas cario-
te al ilustrado escritor i al poltico de le- Aplaudimos todo progreso positivo que haga so. Hombres semejantes, que llamaremos ca-

vantadas ideas que ha bajado a humanidad en las ciencias, en el comercio,

la balleros cristianos, es la necesidad grande del
tumba.
la
en la poltica i en la condicin domstica. Lo siglo; el estado los necesita, la sociedad en to-
Plumas bien cortadas i eminentes hom- que sentimos es que en medio de estos adelan- das sus diversas categoras los necesita i la
bres de estado, han dado realce al patrio- tos sorprendentes del hombre, ste se deja Iglesia Cristiana, los necesita. Hombres que
cautivar tanto, i queda absorta su intelijencia por la hermosura de su carcter, por su buena
ta cuya prdida lamentar todo chileno.
de manera, que se olvida casi por coinpleto
tal fe, por su honradez, por su integridad justicia i
Sin embargo, un perfil de la fisonoma
que tambin tiene fines morales, que tambin vengan a envigorizar trasformar el raqutico
i

del seor Vicua Mackenna no ha sido est llamado a hacer progresos en la prctica cuerpo social.
bien estudiado: su tolerancia relijiosa. de la virtud. Semejantes hombres solo pueden ser forma-
El hombre solo es perfecto en cuanto cons- dos por la verdad como la ense la practi-
Aunque el seor Vicua Mackenna no i

tituye una armona. I si en el cultivo de las c Jesucristo i sus apstoles. Unicamente el

hizo gala de libre pensador, como tantos fuerzas del alma el hombre prescinde de la evanjelio puede resolver los difciles problemas
que sin comprender las altas cuestiones virtud de las fuerzas morales, lastima esa
i sociales de la actualidad dando nuevas bases
relijiosas las desdean todas, fue respe- armona, lo que tarde o temprano no dejar a la vida de las jeneraciones futuras.
de producir consecuencias perjudiciales a la El catolicismo del dia no es capaz de elevar
tuoso hasta el ltimo grado de la creencia
verdadera cultura i adelanto normal del hom- a los pueblos porque le han quitado su base
ajena. bre. Porque el destino del hombre consiste en divina colocando en su lugar al Papa. Es ahora
Los disidentes, encontraron en el un ser perfecto, como lo ha dicho el maestro de mas bien un sistema poltico que relijioso.
Nazaret: Sed perfectos como vuestro padre El pequeo elemento relijioso que todava guar-
mandatario justiciero que los defendi, en
que est en los cielos es perfecto. da en su seno, es insano i nocivo a la salud espi-
mas de una ocasin, de las violencias ul- La enfermedad de que padece la sociedad ritual. Lo mejor que le queda es cierto misticis-
tramontanas. moderna en medio de sus adelantos materiales mo que consiste en la contemplacin, pero que
El seor Vicua Mackenna fue uno de e intelectuales es justamente en aquello que no trae provecho ninguno a la humanidad su-
poco a poco viene a debilitar la intelijencia, frida bajo el peso de la culpa. Solo el evanjelio,
los mas ardientes sostenedores de la abo-
disuelve los lazos sociales i conduce a la co- la verdad augusta descendida del cielo, puede
licin del fuero eclesistico; como escri- rrupcin de las costumbres. Por mas que la elevar al hombre, habilitndole a cumplir con
tor, en Santiago Mayen hizo aborrecible encubrimos bajo el velo de una prosperidad fic- su grande destino, i satisfaciendo las aspira-
ticia, la concupiscencia se abre pasos por en- ciones lejtimas del espritu escudriador de
el monstruoso tribunal de la inquisicin; i
tre todos nuestros disfraces i se descubre en su la actualidad.
finalmente, cuando demola las rocas del terrible realidad a las miradas del observador
 )
6 EL HERALDO

EL PROCESO DE LOS RATONES
Refirese en la Historia de Francia de Gar-
niel' que durante el reinado de Francisco I se
proces a los ratones en Autun.
Una gran cantidad de ratones invadi los
campos, a tal punto que los gatos no bastaban
para acabar con ellos. No habiendo medio al- jen la Europa? Como gobierno son ya into-
guno para destruir tan molestos dainos roe- lerables. Por cuatro siglos han ocupado un
i
dores, se acudi a la autoridad eclesistica.
rra. De distintas sociedades de beneficencia i
de instruccin entre la colonia inglesa fu
presidente permanente.
Su prdida dejar un vaco en muchos cr-
culos.
Los TURCOS. Es menester que stos de-
lugar all, a causa de las divisiones i contien-
tante.
El canal costar cerca de 15(1.000, 000 de
marcos. Ser bien fortificado i tendr grand-
simo valor militar tambin como mercantil. En el
ao 1873 von Moltkc se opuso al proyecto alegan-
do que seria mejor gastar la suma de dinero ne-
cesaria para esa obra paia aumentar la escuadra
imperial. Ahora que esa flota existe el Mariscal
se adhiere al proyecto.
El predicador catlico romano de la Corte
en Dresde, profesor E. Hoffman, ha hecho re-
nuncia de su cargo, i ha pasado a la iglesia protes-
( El Evangelista.)

i
El vicario jeneral excomulg a los ratones, vlas de naciones que podan en cualquier tiem-

Siempre los mismos. Los obispos catlicos
para que tal disposicin fuese vlida, el fiscal po, haberlos hecho volver al Asia. Las ultimas de Inglaterra i Escocia intervinieron directamen-
cit emplaz a los excomulgados ratones; se noticias son que Alejandro, Prncipe de Bul- te en las ltimas elecciones, publicando una pas-
i

les concedieron los trminos legales; se les de- garia, se ha sometido al Sultn, i ha sido toral en que suplican a sns feligreses a no dar su
clar contumaces, i el fiscal pidi contra ellos declarado gobernador de Rumelia, permitin- voto por candidatos al parlamento que favore-
la sentencia respectiva, juzgndoseles en re- dosele que una su gobierno con el de Bulgaria. cen el desestablecimiento de la iglesia i de la en-
seanza libre.
belda. Esto por ahora hace mas difcil que salgan los
El vicario nombr un abogado que de oficio turcos, retardar, (dice el Spectator (pie Ma-
i

Francia. El ministerio francs, contrario a
la poltica del abandono de Tonkin i Madagas-
defendiese a los ratones, ntes de confirmar su cedn ia obtenga su independencia.
car, pidi a la Cmara de Diputados nuevos cr-
excomunin. El defensor de los roedores fu
ditos para el Tonkin, pasando el asunto a comi-
M. Chasane, mas tarde autor de un libro inti- El Spectator llama al rei de Burmah, que sin cuya mayora es partidaria del desalojo
tulado Catalogus Glorite Jundi i presidente ahora poco fu destronado i tomado prisione- inmediato o graduado de aquella rejion.
del Parlamento de la Pro venza.
El abogado prob que los ratones no podan
ro, Theebo Caligula. Solo un monseor papista- Freppel pronun-
Cuando subi al trono, mat a todos los ci un discurso en favor de esos crditos para
comparecer al tribunal porque se hallaban re- parientes que tema, desde entonces sigui sostener los intereses catlicos en el Tonkin.
i

partidos en numerosas aldeas, iun largo viaje matando de una manera atroz, a todos los que Qu le importa a Monseor la ruina financiera
de la Francia, i la muerte de tantos valientes
les era mui peligroso; ademas, no todos los de algn modo le inspiraban desconfianza, al
soldados que caen vctimas de las fiebres el c- i
ratones eran culpables, de manera que no era parecer sin remordimiento. Sin embargo, sus
lera v Qu le importa los -2,000 cristianos asesi-
posibles excomulgarlos a todosellos por la cul- subditos a la vez que le tenan terror, lo ve- nados en Annam como resultado de la ocupacin
pa de unos pocos. neraban. francesa? Pirdase todo, hasta el honor, con tal
El libro que refiere este singular suceso, no que se salven los intereses catlicos! (Id.)
cuenta si al fin fueron condenados los ratones; Separacin de la iglesia i el estado


India asitica. El Evanjelio ha conseguido
pero dice que la defensa que hizo el abogado, en Inglaterra.
lo elev a los mas altos puestos judiciales.

Los disidentes no pare-
all una gran victoria. En vista de los progresos
del Cristianismo, los mahometanos se aprestaron
cen apoyar esta idea. Mr. Bright no est de
a combatirle. Los mas doctos musulmanes fue-
Mas tarde M. de Chasane, en su carcter acuerdo. El Dr. Parker de Londres vacila, ion llamados de Delhi a Calcuta, i en una gran
i

de presidente del Parlamento deba perseguir Mr. Rogers declara pie la separacin no se plaza, ante un gian concurso del pueblo, desafia-
a los herejes. desea en Inglaterra. ron en una controversia a los cristianos. El cam-
Ejerciendo su poca humanitaria misin, se pen mas elocuente Abdul Hakk fu convertido
present cierto dia a M. Chasane un jentil
Polonia Prusiana. El corresponsal de a la fe de Jess; i tal fu su decisin que fij en
hombre llamado Alleus, quien, ademas de re- El Times escribe de Yiena en noviembre i di- la puerta de la mezquita un cartel afirmando que
cordarle la defensa de los ratones, le dijo lo ce que Mahoma no era el Profeta, ni el Coran la pala-
37,000 polacos de ambos sexos, han bra de Dios. Todos los esfuerzos i argumentacio-
siguiente: sido desterrados de Polonia. Algunos de ellos nes de sus colegas no sirvieron de nada para ha-
; Pensis que el presidente del Parlamen- hablaban solo el
alemn. cerle desistir Entonces le cubrieron de imprope-
to est mnos obligado a defender los fueros Aun polacos que han servido en el ejrcito rios i le declararon guerra a muerte. Instruido a
de la justicia, o creis que una sociedad de prusiado han sido desterrado. De Breslau fondo en la relijion evanjlica, ha sido bautiza-
hombres merece mnos consideraciones que solamente salieron mil. do en Mizzapur el 11 del pasado Setiembre.
lasratas? (Id-)
Desde entonces, M. Chasane se vali de su Los misioneros catlicos han descubierto en la

puesto para salvar a los pobres herejes perse-
guidos en Provenza.
NOTICIAS J ENERALES
Fallecimiento del Cnsul Britnico.
En Valparaso el 15 del mes pasado, dej de
existir el seor Drummond Hay, Cnsul de S.
M. B., despus de una larga i penosa enferme-
dad. Al dia siguiente, acompaaron sus restos
al cementerio, un gran nmero de los residen-
tes ingleses i norte-americanos, como tambin
EL MUNDO
El nuevo ministerio ingls. El cable nos
trae la noticia cada dia esperada de la reorgani-
zacin del gabinete ingls bajo la presidencia de
Mr. Gladstone.
Grecia. Los estados helnicos continan sus
aprestos de guerra con un entusiasmo crecidsi-
mo. La Cmara de Diputados del reino ha vota-
do un crdito de veinte millones de pesos para
gastos de ejrcito i marina.
Espaa est inquieta. El partido dinstico es-
t dividido por querellas que un dia u otro pue-
Nueva Guinea un puerto, al que han bautizado
con el nombre de Puerto Len, en honor del Papa
No teniendo nefitos que bautizar, han derramado
el agua bautismal sobre el puerto.
Mejor hubieran hecho enarbolando all la ban-
dera papal, por si Alemania fuera a ocuparlo,
pudiera el papa hacer valer sus derechos.
Italia. Vean ustedes que astucia la de un
cardenal del Vaticano, llamado Monseor Bruu.
Habian llegado dos cajas procedentes de Alema-
nia destinadas a dicho purpurado. El oficial de
Aduanas las abri, apareciendo dos libros lujo-
samente encuadernados, sobre cuya cubierta se
leia en letras doradas, Santa Biblia. La curiosi-

los miembros del Consulado, el seor inten-

de producir una ruptura entre los jefes. Se teme dad tent al oficial de ver por lo mnos la porta-
una revolucin encabezada por el jeneral Do- da, esperando ver alguna lmina. I cual no seria
dente don Domingo Toro Herrera i el seor
mnguez. Reina mucha ajitacion en Madrid. su sorpresa al descubrir que las Biblias en lugar
Hugo Fraser, Ministro britnico.
El seor Hay ha residido en Valparaso du-

Un casamiento interesante. El dos de fe- de salmos profesas, estaban llenas de esquisitos
i

brero ltimo tuvo lugar el casamiento de Miss
rante los ltimos 15 aos, ha sabido conquis-
i Mary Gladstone, hija de Mr. Gladstone, hoi pri-
tarse el aprecio de todos por su enerja, acti- mer ministro, con el reverendo Harry Dreu, mi-
vidad espritu emprendedor en provecho del
i
nistro anglicano, en la iglesia de Santa Margari-
bien pblico. A menudo desempe el puesto ta de Westminster. Mr. Gladstone hizo de padri-
no. Presenciaron el acto el prncipe i la princesa
de Encargado de Negocios en la ausencia de
de Gales con sus hijos.
los Ministros britnicos.
Fu uno de los rbitros, en las cuestiones
Alemania. El Bundesrath ha aprobado el
presupuesto para el canal que va a unir el mar
de arbitraje que resultaron de la ltima gue- de Bltico con el Elba i el mar del Norte.
cigarros de la Habana. El monseor, no sin en-
cargar que el hecho no se divulgara, pag su
multa que no baj de 150 liras, por los 4 kilo-
gramos que pesaban los aromosos vegueros.
Como el Vaticano ha fulminado la excomunin
a los que lean la Biblia, el bravo monseor haba
credo que el aduanero no seria tan desobedien-
te. Vase para qu usos hacen servir la Santa
Biblia los reverendos cardenales.
Si todos los hombres leyeran la Santa Biblia,

cuanto i delicado contrabando se decomisa-
mas
ria a esos contrabandistas de la relijion (El .
Estandarte de Buenos Aires.)
Mjico. El misionero apostlico de la propa-
ganda fide, Dr. Aleschi, ha renunciado publica-
mente a sus errores papistas i solicitando admi-
sin a la iglesia evanjlica de Mjico.
Asia Menok. Un despertamiento relijioso se
ha producido en el Colejio protestante Sirio en
Beirut, tal como nunca se conoci en la historia
de Misin Siria.
la
Veinte de los sub-graduados del curso regular,
determinaron servir al Sedr.
Tambin hai un profundo interes relijioso en
la Escuela Femenil.
El Dr. Jessop, dice que 40 se levantaron dan-
do testimonio de Cristo.
Esta es una buena noticia i un acontecimiento
de importancia para la Siria.
Japn. Amigos japoneses de la Biblia es
el ttulo de una sociedad que cuenta 1,800 miem-
bros, cada uno de los cuales tiene que leer una
porcin de las Escrituras cada dia.
En el Japn el ingls va haciendo e lo que es
el francs en Inglaterra, un perfeccionamiento
de la educacin, i la Biblia es estudiada por mu-
chos japoneses.
Una cuestin discutida en la ltima Confe-
rencia en Osaka, Japn, fu, si era mejor que se
enviase a misioneros solteros o casados.
No solo decidi la mayora en favor de los ca-
sados, mas la estadstica de una sociedad prob
que el trmino de servicio para hombres solte-
ros era de ciuco aos mas corto que el de los ca-
sados. (Id.)
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin tara el 21 de Febrero de 1886
LOS FIELES RECABITAS.
Leccin. Jer. 35: 12-19. De memoria. 35:
ESPLICaCION 1)E LA LECCION
El libro de Jeremas es una lamentacin por
los pecados del pueblo judo. La leccin de hoi
trata de un incidente de que se vale el profeta
para sus argumentos con los judos. Les muestra
la diferencia entre ellos i los recabitas, Jehov
bendecir a los recabitas i castigar a los judos.
Ver. 12. Fu palabra de Jehov .
Todo pro-
feta vei-dadero declara solo lo que es palabra de
Dios i nada mas. As tambin todos los predica-
dores i los maestros deben ensear solo aquello
que es palabra de Dios. Por esta palabra jamas
debe sustituirse la enseanza de ningn hombre,
de ninguna sociedad, de ninguna iglesia aun. Lo
que Dios manda basta. Ninguna otra cosa puede
ablandar la conciencia.
No se nos dice como le vino la palabra de
Jehov al profeta; de revelarse nada importa; la
revelacin misma es lo que importa, i que haya
sido verdad, como lo probaron los acontecimien-
tos que despus tuvieron lugar.
Ver. 13.
Aqu les hace un cargo mui grave a
los hombres de Jud i de Jerusalen. Es una de-
claracin en forma de pregunta. Quiere decir
que el pueblo no se dejaba ensenar, no hacia ca-
so a las instrucciones divinas.
Ver. 14. D el ejemplo de los hijos de Jona-
dab, cuando ste les mauda que no beban vino, i
los contrasta con los judos. La historia de los
Recabitas seria una interesante leccin sobre la
importancia de abstenerse de todo licor embria-
gador. Pero no es a esto en particular a lo que
se refiere el profeta; sino que mas bien a la obe-
diencia de los hijos de Jonadab.
Ver. 15. -Dice que al pueblo de Jud se le
habia amonestado con tiempo. Hai quienes se
EL HERALDO
quejan de no haber tenido una oportunidad de
conocer el bien, pero lo cierto es que Dios d a
todos esta oportunidad, puesto que segn esta,
seremos juzgados. El profeta declara que Jehov
no solo ha enviado a sus mensajeros, sino que El
mismo ha madrugado para llamar a los hombres
Inicia El. La conciencia de todo hombre se habla
temprano en la vida, i repite sus amonestaciones;
i la conciencia es la voz de Dios. La naturaleza
le habla al hombre desdo luego que contempla
sus maravillas i bellezas. Esta tambin es la voz
de Dios. En la revelacin Dios nos habla de una
manera aun mas clara i esplcita; pero cuntos
no son los que se niegan a oir o a obedeser a es-
tos mensajeros de sabidura i amor.
Ver. 1G i 17. En e.->tos vers. vuelve a notarse
el contraste entre los hijos de Jonadab i los ju-
dos. Aquellos no solo prestaron oido a su padre,
sino que tambin le obedecieron. Pero Jud i
Jerusalen se haban negado a oir las amonesta-
ciones de Jehov, i sobre estos hijos rebeldes vi-
no el castigo de Jehov. Los males que les sobre-
vinieron no se mencionan aqu, pero por la his-
toria de aquel pueblo, podemos saber cuales eran.
Provinieron de su misma falta de relijion. La
falta de relijion aument su idolatra, aument
el pecado los hizo desentenderse de su deber
i sus edificios fu devorada por las llamas. Solo a
moral. En seguida sobrevino la calamidad nacio-
nal; guerra, cautividad, ruina. De tal manera
corrompieron i se debilitaron fsica i moralmen-
te que no pudieron resistir a sus enemigos i fue-
ron derrotados. Igual cosa sucedi con el Imperio
Romano muchos siglos despus.
Ver. 18 i 19. Vemos aqu como Dios cumple
sus promesa de premiar i bendecir las acciones no-
bles i buenas. De los hijos de Recab habra para
siempre una lnea de descendientes que gozaran
del favor de Dios de una manera especial.
As tambin ahora se v que los hijos de los
buenos gozan de la bendicin divina, as como
los hijos de los perversos sufren la maldicin del
pecado.
Si los hombres obedecen a Dios l les dar
13 para ellos i para sus hijos la felicidad mas com-
pleta i duradera.
Vulvase, pues, el hombre de su maldad, haga
el bien, sirva a Dios, i disfrutar de los favores
del Todopoderoso.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 28 de Febrero de 1886.
CAUTIVIDAD DE JUD.
Leccin. 2." Reyes 25: 1-12. De mem.
ESPLICACION DE LA LECCION.
Esta leccin nos da a conocer los terribles efec-
tos de la desobediencia, e ilustra como Dios cum-
ple sus amenazas de que la nacin que no sirviere
a Dios aquella destruir.
Es intil suponer que cambios nacionales son
simples efectos de ambiciones humanas, del odio
o del poder, o meramente el resultado de casua-
lidades. Dios tiene que ver con todos estos cam-
bios, hace que aun la ira del hombre
i sea para
su mayor gloria, i se vale de los planes del hom-
bre para llevar a cabo sus mas altos i grandiosos
designios.
Una i otra vez se le habia prevenido al pueblo
judio, lo que iba suceder. Sin embargo, no se en-
mendaron, i la misma vida que llevaban, los im-
posibilit para poder resistir a una fuerza supe-
rior.
En esta descripcin aprendemos algo de lo
terrible que era la guerra entre los antiguos. Je-
rusalen era una ciudad rodeada de muros, pero
stos no pudieron resistir al ejrcito asirio.
El plan de la batalla es mui claro.
Ver. 1. El rei de Babilonia se acamp cerca de
Jerusalen.
7
Ver. 2. Edific fuertes para desde all poder
mejor atacar al enemigo, para reguardar a sus
arqueros; probablemente tambin para de all
i
poder usar arietes para derrumbar los muros.
Ver. 3. As que pasaron cuatro meses, la ciudad
sitiada principi a sentir la fuerza de otro enemi-
go, es decir, del hambre. La ciudad no estaba sur-
tida de vveres, i los que habia al principio del si-
tio lo consumieron en estos meses.
Ver. 4. En seguida el Rei judo i sus soldados
se portaron de una manera ignominiosa. Abrieron
un forado en la muralla i huyeron, dejando a los
habitantes, las mujeres i los nios a que pere-
cieran de hambre, o cayeran en manos del ejrcito
enemigo. Pero fu un acto tan intil como co-
barde.
Ver. 5. El enemigo habia rodeado comple-
tamente la ciudad, i el ejrcito caldeo los descu-
bri i los persigui.
Ver. 6. El Rei i sus jeneralcs fueron toma-
dos i trados ante el Rei de Babilonia. Le saca-
ron los ojos a Sedecas i lo llevaron prisionero a
Babilonia; digno fin de tan miserable cobarde. A
sus hijos los degollaron. Por fin todos los judos
cayeron prisioneros, i los hicieron esclavos; i Je-
rusalen con todos sus palacios, su templo i todos
los mas pobres se les permiti quedarse all, para
se que trabajasen el terreno, sujetos al Rei victorioso.
DEDUCCIONES.
1. Dios castiga las naciones as como indi-
viduos.
2. Dios castigar irremediablemente aquellos
que persistan en la desobediencia i no se arre-
pientan.
3. No podemos poner a un lado las palabras de
Dios.
4. Debemos preguntarnos si prestamos oido al
mensaje de Dios, que nos amonesta i nos acon-
seja.
5. Este mensaje es el evanjelio de Jesucristo.
Haremos bien de aceptarlo: pongamos nuestra f
en Cristo tratemos de hacer su voluntad. Uni-
i
camente as podremos vernos libres de desgra-
cias i sufrimientos, de los cuales no podemos tener
mas idea que el pueblo judo de ia calamidad con
que se le amenaz si no dejaba sus pecados i se
volva a Dios.
PAPvA LOS ^mos
LA ORACION DE TOMASITO
.
*
UNA HISTORIA VERDADERA
Sal. 137. 1.
Lo que estos cuatro niitos llamaban su casa,
era una casa mui pobre. El suelo sin estera, las
ventanas rotas, las sillas despedazadas, i tantas
otras muestras de que esta era la casa de una per-
sona dada a la bebida.
El hogar de un hombre bebedor es mui triste
en todo tiempo circunstancias, pero cuando, co-
i
mo en este caso, la madre bebe tambin, es hor-
roroso.
Cuatro niitos en un lugar como rste! Eran
niitos de Dios tambin. Es cierto que no les
habian enseado a orar; pero l sabia que ellos
no tenian la culpa de eso; los amaba i compade-
ca i enviaba sus buenos njeles que los cuidasen.
Un dia Tomasito jugaba con Gualterio Grace
en la calle. De repente se detuvieron. Las meji-
llas de Tomasito se encendieron i sus ojos se lle-
naron de lgrimas.
Mira, Gualterio, le dijo Tomasito, all vie-
ne mi mam, est borracha. Oh! quieres ir con-
migo a ayudarle llegar hasta la casa? Talvez la
podamos acostar i se le pase.
S, ir a ayudarte con gusto, contest Gual-
terio.
Los dos nios se dirijieron hacia la pobre mu-
jer, cada uno la tom de un brazo i la llevaron
 8 EL HERALDO

a su miserable casa. Despus, los dos nios vol-

vieron a jugar, pero Tomasito estaba triste. La
burlado de ella. Por qu no te defendiste i te
quejaste al profesor? pregunt su mam. EL HEEALB0
noche se acercaba i l pensaba que talvez su pa- La niita no contest. Qu hiciste, repiti la FUSION DE LA ALIANZA EVANJLICA Y EL
dre tambin llegara ebrio, entonces pelearan en madre, cuando gozaban en atormentarte?
su casa, la noche iba a ser terrible. Me acord de lo que Jess hizo por sus ene- REPUBLICANO
No es de sorprenderse que estuviese triste i le migos, contest la niita; or por ellos.
rog a Gualterio que le llevase a su casa. 1.
Publicado bajo los auspicios de la Misin Pres-
La seora Grace le dijo que poda quedarse.
Por la primera vez en su vida Tomasito oy una DONATIVOS PARA EL HERALDO. biteriana.
Bajo el nuevo ttulo de El Heraldo nuestro
2.
oracin. Luego su amigo le llev a su aseada pie- ,

peridico que cuenta con quince aos de existen-

za donde iban a dormir. Tomasito se sent a Sr. Ricardo Mitchell, Taina va.... $ 5.00
3. continuar prestando su apoyo para:
cia,
pensar. Habia oido que la seora Grace habia Jerman Orostiga, Concepcin 1.00 Que el Evanjelio de Nuestro Seor Jesu-
dicho en su oracin: Oh Dios! bendice a Gual- Juan C. Hanson, Serena 2.00 cristo, como se halla rejistrado en las Santas
terio i a Tomasito i hazlos buenos nios; aun-
Srs. Keeler, Valdivia 6.00 Escrituras, sea conocido por todos los habitantes
que el no sabia lo que quera decir, crey que
Sr. Nstor Valenzuela, Valparaso 40 del pas.
seria algo bueno. Despus de un rato dijo: Gual-
Que prevalezcan las prcticas
terio, yo no s orar, pero quiero arrodillarme a tu N. N., Mulchen 10 y los princi-
pios morales y relijiosos conforme a la doctrina
lado uiintras pidas que Dios bendiga a mi mam. Sr. Guillermo Honsten, Santiago. 1.00
de Cristo y de sus apstoles.
Los dos nios se arrodillaron i Gualterio dijo: M. Celis 1.50 Que se adelanten todas las reformas que
Por favor, querido Seor, bendice a la ma- N. N 80 correspondan a tales pincipios y que sean para
m de Tomasito. Su compaero repiti: Dios R. Santander. 30 el bienestar del individuo de la familia y del pais.
bendice a mi mam; eutnces los dos se acosta-
El Heraldo se publica quincenalmente. Mien-
ron a dormir,
Suma $ 18.10 tras se reparte gratis, se solicita la cooperacin
Al otro dia la seora Grace le dijo a Tomasito
moral y pecuniaria de los amigos del Evanjelio,
que se quedase a almorzar, i otra vez oy la ora-
para que el peridico se sostenga, que su circu-
cin de gracias. En la tarde Tomasito comi en Ajenles le EL HERALDO lacin se aumente y los benvolos fines de su
su pobre casa. Su madre i tres hermanitos esta-
misin sean mejor cumplidos.
ban all. Su madre estaba plida i mui callada. A alpauaiso N. J. Wetherby,
Solo habia en la mesa pan t; pero Tomasito
... Sr. casilla 568 La Redaccin es responsable de cuanto apa-
i

Rancagua Sr. Cordero Cuadra rece en las columnas de El Heraldo. Se reserva,

junt las manos e incliuando la cabeza, dijo algo
Chillan Sr. M. Bercovitz por consiguiente el derecho de publicar los oriji-
en voz baja.
nales que se le dirijan. Estos no se devuelven.
Qu ests diciendo, Tomasito? pregunt Concepcin ... Sr. Abelardo Daroch Todas las comunicaciones debern dirijirse al
Benjamin. CONSTITUCION. Rev. A. J. Vidaurre redactor de El Heraldo
Silencio, dijo su hermano diciendo
estoi
Ovalle Sr. Federico Katz O.
,
casilla 208, Santiago.

algo a Dios.
Qu ests diciendo Tomasito? dijo Juanito Pisaga Sr. J. Rosa Albornos GUERRA DEL PACIFICO.
i aun Pauchito se puso a llorar porque quera Quillota Sr. D. Manuel Corts
saber lo que deca su hermanito. Antofagasta. Sr. Gmo. Patten emos recibido la entrega novena del tomo

Por qu no les dices, Tomasito? pregunt
HDon segundo da esta interesantsima obra.
la madre. Diles para que callen.
Estaba diciendo solamente: Dios bendice a
mi mam, contest el nio con valor.
AVISOS Pascual Ahumada Moreno no se ha
ahorrado trabajo al recopilar documentos ofi-
Entonces Benjamin junt sus manos i dijo: ciales, correspondencias demas publicaciones
i

Dios bendice a mi mam. Juanito i Panchito REi \I0\ES EYA3VJELICAS CHILENAS referentes a esta guerra.
hicieron lo mismo, i la pobre madre, mirndoles, La prensa de las tres naciones belijerantes
vio que sus cuatro hijitos oraban por ella. Era es el gran espejo donde se reflejan los diversos
Santiago:
demasiado; sali de su casa i corri a la de la se-
sentimientos que ajitaron a los tres pases i
ora Grace. Calle de Nataniel cerca de la Alameda.
los documentos inditos son de la mayor im-
Ai! Qu puedo hacer? dijo ella. Todos mis
,

Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las portancia.

hijos estn orando por m i me parte el alma.
Qu puedo hacer? 71 P. M.
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
La seora Grace contest, oremos tambin. Se
arrodillaron a orar, i ntes que la madre de Toma-
Conferencia i Oraciones, los mircoles a las EL CATOLICISMO
sito se parase, el Espritu puro de Jess descen-
74 P. M. EN SUS
El pastor estar a disposicin de los que qui-
di al corazn de esa pobre mujer i lo purific. RELACIONES CON L1 PROSPERIDAD
Mis amiguitos preguntarn: cmo? No lo s; sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los
pero las Santas Escrituras dicen: Cree en el Se-
mrtes de 1 a 4 P. M. Y LA
or Jesucristo i sers salvo. I esta mujer domi- LIBERTAD DE LOS PUEBLOS
nada tantos aos por Satanas, crey en Jess i
fu salvada.
Martin Lntero Juicio emitido
POR
Esa noche, cuando su marido volvi de su tra- BIOGRAFA AUTNTICA DE LAVELEYE
bajo la encontr mui risuea i la cara limpia. E.
Emilia qu te ha sucedido? pregunt su
Debe ser leda por sus admiradores y por sus
adversarios: los primeros aprendern de ese gran El laconismo con que est escrito, la veracidad
marido. nmero de los datos que encierra, la fuerza
el
y
Jorje, ahora conozco a Jesucristo, dijo ella,
hombre muchas cosas que aun no saban, y los
segundos se avergonzarn de haber sido crdulos de sus conclusiones interesan i aun apasionan al
i ti sabes conocerle tambin.
a las calumnias que de l se propalan. lector.
Sin saberlo el pobre hombre se arrodill. To- Los gobiernos, los partidos y los hombres de
Consta de 205 pjinas en pasta.
masito lo vio i corri a buscar al seor Grace, Estado, no deben perder de vista esas prudentsi-
Precio 60 centavos.
que viniese a ver como oraban sus padres. El se- mas advertencias.
or Grace los acompa i ayud a Jorje que
Y se remite a vuelta de correo al que lo pida,
siempre que nos enve ocho centavos adicionales Precio 5 centavos.
creyese en Jess, como su mujer habia creido. Este folleto se enviar por correo a cualquier
para los gastos de franqueo.
Esa misma noche enti-eg su alma pecadora a parte de la repblica, siempre que se acompae
Jess que lo lavase en su sangre. el importe y dos centavos en sellos de franqueo
Ahora Tomasito vive en una casita bonita i
aseada. Su padre, madre i hermanitos hacen ora-
PEDRO WALDO al hacer el pedido.

ciones a Jess, i le agradecen tambin todos los
dias, por la maravillosa contestacin a la oracin
de Tomasito.
ORANDO POR SUS ENEMIGOS
Una niita de una Escuela Dominical en Ita-
lia se quej que algunos de los niitos se haban
I X.OS VA.LHSEIVSES Estas libros se hallan de venta en la libre-
Sorprendente historia de estos mrtires del ra de la Sociedad Bblica, calle San Juan de
Evanjelio, brbaramente perseguidos por el Ro-
Dios, No. 167, Valparaso. Por correo, dir-
manismo, pero nunca esterminados. En rstica,
janse a Newton J. Wetherby, casilla 568.
44 pjinas.
Precio: 10 centavos
EL FRANQUEO 2 CENTAVOS Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 EL HERALDO
Ao XV.
LA CONCIENCIA EN LA VIDA
SOCIAL.
Hemos visto en mi articulo anterior
libros sagrados de las naciones pueblos for-
man base de la vida social. Tambin hemos
la
visto que no todos ellos producen la mas alta
pureza social, i tambin que al juzgar por los
frutos de aquellos pases donde mas prevalece
la Biblia como un poder influyente, ah se
encuentran hombres mujeres mas nobles,
los i acciones deban hacer u omitir, se ha debilita
i ah existe mejor
la mas elevada cualidad
i do de tal manera que su voz ya no se deja oir. sirve a Dios fielmente, i le ruego me diga qu
social. Pero todos hemos observado que en
aquellos pases donde se acepta la Biblia como
el mejor guia moral, hai tambin quienes de-
muestran un mal espritu, no vacilan de mo- i
lestar si no llegan a maltratar a sus vecinos.
No ser difcil esplicar este hecho.
blia o cualquier libro sagrado
fluencia sobre la vida del hombre, solo en
cuanto consigue tocar su naturaleza moral.
Para muchos la Biblia no es mas que una
produccin intelectual; otros la estudian de
vez en cuando, si es que llegan a hacerlo. Al-
gunos no la conocen, se contentan con aque-
i nocimiento intimo de la sabidura de este san- i lo nico que hago ademas, es tener cuidado
llos principios que por casualidad puedan su-
ministrar las instrucciones mas o menos
fectas del hogar o de la escuela; o con las
instrucciones casuales que puedan adquirir en
su contacto con los demas. Por otra parte,
hai quienes no quisieran que hubiese restriccin
alguna, i son afables o buenos solo por interes.
Estos no vacilan en hacer el mal si ello algo
les proporciona, no creen que pueda interve-
i jir la conciencia ajena. Aquel que se someta
nir la justicia para castigarlos o para hacerles
perder el aprecio del pblico.
La Biblia como influencia sagrada, no
puede ser responsable de las malas acciones
cometidas en esos pases donde la han adoptado
como regla de conducta, cuando precisamen-
te han obrado mal, porque no han recibi-
do sus consejos ni seguido sus preceptos. Si
nn libro apela a los sentimientos re ij osos na-
turales delhombre, i solo por
sentimientos puede influir i rejenerar
del hombre es evidente
que hai que aceptar
seguir sus doctrinas a fin de conseguir el bien
que se propone. La Biblia apela al hombre de
dos maneras. En primer lugar, a su juicio,
dndole a conocer sanos principios que le ayu-
darn a juzgar entre el bien i el mal cul
debe ser su conducta. En segundo lugar, es
como la voz de Dios en el alma, instndole a
elejir aquel camino que la autoridad divina le
ha sealado como el nico verdadero, i con la
misma autoridad instndole a cortar el mal.
Es evidente que la conciencia tiene que hacer
con todas las acciones del hombre. La palabra
La comunicacin de tus palabras alumbra/ Salmo 110: 130.
SANTIAGO, JUEVES FEBRERO 25 DE 1886. Nm. 540
conciencia se usa demasiado amenudo, la i LA RELI.J ION DE LA VIDA ORDINARIA
mayor parte de los hombres se t enen por mui
concienzudos. Pi ro por desgracia, sucede con Antonio el ermitao so una noche que
que los mucha frecuencia, que los hombres ignoran habia en Alejandra un zapatero que partici-
i los principios mas jenerales de la Biblia, si para de su gloria inmortal;
i tanto efecto le
i
los conocen no los siguen, o hai quienes, por caus este sueo, (pie se apresur a ir a verle,
otra parte, que entregan su conciencia en suponiendo fuese un hombre de mui singula-
manos de otros, perdiendo as la capacidad de res prendas, cuando iba a acompaarle en el
juzgar entre el bien el mal,
i encuentran que cielo. Al llegar a la tienda, le encontr ocupa-
i
esa fuerza misteriosa que les dictaba cuales do en su trabajo, con cuyo producto mantena
a su familia, i le dijo: Amigo mi, s que usted
Est a la vista pues que para que el libro sa- es lo que hace, qu es lo que come, (pi es lo (pie
grado, el mejor mas importante que el mundo bebe, cundo hace oracin,
i si tiene costum-
i
posee, pueda ejercer un poderoso influjo en la bre de velar orar toda la noche. De ningn
i
vida social moderna, hai que estudiar este li- modo, le contest el zapatero: lo que hago es
bro tambin aceptarlo como regla de conduc- dar gracias a Dios por la maana
i tarde pori
La Bi- ta. Asi solamente podr hacerse sentir la con- la proteccin (pie se digna otorgarme, le rue- i
ejerce una in- ciencia en la vida diaria del individuo, a fin go al mismo tiempo que me perdone los peca-
i
de (pie sta sea recta pronta para amonestar, dos, por los mritos de Nuestro Seor Jesu-
i
tiene que dominar la sabidura el espirita de
i cristo; despus le suplico siga guindome en
esa sagrada pajina que debe guiarla e inspi- Su Santo Espritu, por ltimo, le ruego me
i
rarla. Es decir, que para conseguir los mejores libre de caer en la tentacin. Cuando conclu-
resultados, todo hombre debiera tener un co- yo, voi a trabajar para sostener a mi familia,
to libro,i someterse con devocin al espritu de no ejecutar ningn hecho por el que me
per- divino que predomina en sus enseanzas. remuerda la conciencia.
Este libro capaz de dirijir i gobernar al
{El Obrero).
hombre, apela con sabidura a su juicio, al i
alma con autoridad sobrehumana, puesto que
sus revelaciones e instrucciones son la sabidu- PUREZA
ra i voluntad mismas de Dios. Ningn hom-
bre es bastante sabio o bueno para poder diri- Por ninguna disciplina o educacin, por
nada de lo que puede ejercer influencia so-
a la voluntad de otro a este respeto, con se- bre nuestra conducta esterior, puede la im-
guridad ser mal dirijido. No le es posible a pureza ser transformada en pureza. Como el
la naturaleza humana dejar a un lado el egos- poder del pecado es interior tiene sus races
i
mo cuando se le presenta la oportunidad de en la esencia misma del alma, as el po-
dirijir la conciencia de otros. Cuando el hom- der de la santificacin que lo ha de estermi-
bre entrega su conciencia a otro, llega a ser nar, ha de ser tambin interior debe mez- i
esclavo de aquel a quien ha entregado tan clarse con las fuentes secretas de las cuales
preciosa prenda. Este, aunque principie con nuestro ser emana. Como el pecado no es una
buenas intenciones piense obrar con rectitud sucesin de malos actos sino un mal principio
i
medio de estos i justicia hcia los que confian i esperan en l, de accin, as la santidad es un estado del ser
la vida tarde o temprano abusar de su cargo mira-
i no la adopcin de ciertas mximas o la eje-
i
i r solo por su propio nteres. I si se trata de cucin de ciertos actos. La pureza no puede
una organizacin para dirijir a los dems, sta obtenerse por las obras de la lei, por un siste-
tambin procurar siempre su propio interes ma de reglas i disciplina, aunque estas cosas
i no el de los individuos que se sometan a su fque influyen sobre nosotros desde fuera) son
direccin. Si, pues, queremos que la vida so- excelentes en su propio lugar orden, i nece- i
i cial sea mas noble i pura, donde todos obren sarias para el desarrollo de ella.
siempre segn los verdaderos principios de la La pureza ha de ser enjemlrada por el mismo
rectitud i de la justicia, preciso es que todos poder (pie hizo primeramente al alma misma.
los hombres tengan plena libertad para leer Nuestra purificacin debe venir directamente
este divino libro de sabidura i de inspiracin. de Dios ha de empezar con lo que l pone den-
i
Si el hombre quiere dejarse guiar por el, tiene tro de nosotros, con aquel movimiento del co-
que aceptar voluntariamente sus consejos razn i de la conciencia que llamamos fe que
i i
preceptos. es su don. La justicia de Cristo es el nico jr-
 2 EL HERALDO

uen, por el cual el alma humana se levantar Pero al lado de este culto esterior sensual
i este continente comprendan alguna vez lo que
de su corrupcin de la mezcla impura de mo-
i hai otro todavamas pernicioso, si cabe, i que les conviene! lo que los haria prsperos feli- i

tivos deseos para cristalizarse en un carcter

i
en el mundo pagano tiene su prototipo-en el ces! Pero son tan inveteradas las costumbres,

puro i trasparente. Solo la sangre, de Cristo divas laiperator.-Kbiwos visto que el paganis- tan grandes las preocupaciones, i el odio de
puede lavar nuestra culpa hacer que nuestros i mo culminaba en la deificacin del hombre. los sacerdotes del culto dominante es tan te-

pecados, nos sean perdonados. La morada de Lo mismo tenemos que decir del Catolicismo rrible, que las masas no se atreven a aproxi-

Cristo en nosotros es una potencia nueva i Romano: culmina en la deificacin del Papa. marse a la luz. Se les ha enseado a mirarnos
viva: el punto central de toda nuestra pureza. 1 la decadencia relijiosa, lo mismo que en el mal, esto solo porque nos empeamos en
i

No solamente nos purifica por investidura mundo romano, debe tomar su punto de par- tomar por base de nuestra conducta el Evan-
revistindonos con su propio carcter intacha- tida en este hecho sacrilego. I efectivamente jelio, vituperando i esponiendo a la luz los

ble cuando somos justificados por la fe eu El los mismos fenmenos que observamos en la errores de su sistema relijioso. No obstante, es
i acojidos de Dios por causa suya, sino que su vida relijiosa moral de aquellos tiempos, se
i preciso continuar la lucha no desmayar; si i

Espritu realiza eu nosotros una pureza que [repiten hoi dia. La gran mayora de las per- la sociedad actual debe rej enerarse, es necesa-

llega a ser la vida la lei de nuestra alma. El

i sonas ilustradas ya no cree; se ren de las rio que esta rejeneracion se efecte por el

hace que cada pensamiento permanezca suje- patraas relijiosas predicadas por un clero Evanjelio. Necesitamos algunos hroes mora-
to a Cristo: El cambia el confuso caos, mezcla- ignorante i fantico. Buscan alimento espiri- les que no teman marchar contra el enemigo.

do i desordenado de nuestras pasiones i princi- tual en las ciencias i artes, mintrasque aque- Verdad es que el herosmo moral es mas di-

pios, en la regularidad sencillez que est en

i
llos que no tienen la dicha de poseer las luces fcilde conseguir que el de las armas, pero
Cristo Jess. l hace que nos dominenm solo de las ciencias se lanzan en los brazos de los es mas noble i sus efectos son mas duraderos

principio
el amor de Dios, que un fin deter- i placeres sensuales, siendo el Cristianismo, para i bienhechores.

mine todos nuestros esfuerzos la gloria de la mayora, la misma cosa qu el absolutismo

Dios. I en la medida en que Cristo est vi-
viendo en nosotros i nosotros en El, en la mis-
ma medida son purificadas las impurezas de
nuestra naturaleza i las antiguas relaciones del
pecado esteru. inadas. As somos hechos, mas
Catlico-Romano: una relijion plagada de ab- LA PERSONALIDAD DE CRISTO.
surdos chocantes, por lo cual la han desecha-
do como una cosa anticuada e incompatible La personalidad de Cristo es el factor resi-
con la civilizacin del siglo actual. Pero todos dente en su iglesia. Sobre todas las teolojas
hipcritamente se finjen todava relijiosos en se levanta reinante supremo. Sobre todos
i

i mas semejantes a nuestro Seor, puro como ciertas ocasiones. Acuden al sacerdote para
l es puro, perfecto como nuestro Padre que
i que bautice a sus hijos, bendiga los lazos do-
est en los cielos, es perfecto. msticos los acompae a la tumba. El hom-
i
bre no puede prescindir enteramente de la
EL CATOLICISMO ROMANO EN LA relijion, i quien diga que puede, desconoce la
ACTUALIDAD. naturaleza humana. La relijion debe servir de
base a la moral i a las relaciones sociales. Co-
los sacerdocios queda supereminente. El mi-
nisterio de la reconciliacin no es sino como
el sonido del bronce i la vibracin del cmba-
lo sin su instruccin i presencia. El Espritu
Santo es su plenipotenciario en negociar con
los corazones rebeldes. La Palabra escrita en-
cierra sus credenciales divinas, i una iglesia

En ltimo nmero de este peridico ha-

el
mo dice M. Laveleye, sin la creencia en Dios le da testimonio proclamndole rei eterno,,
i en la inmortalidad del alma, la moral carece
bamos insertado algunos prrafos sobre el invisible lleno de gloria.
i

paganismo en tiempo de los emperadores ro- de base i de sancin, por consiguiente, eli
En este tiempo en que aumenta la asociacin
manos i hallando que este guarda cierta rela- orden social, que descansa sobre las nociones i la obra cooperativa, el centro de toda atrac-
cin con el catolicismo romano de la actuali- de justicia, del derecho i del deber, pierde sus cin i el or jen de todo poder es el Cristo, no
cimientos. Por esto mismo, el estado actual el de la profesa, ni el de la historia, ni del arte,
dad nos proponemos en lo que sigue esponer
relijioso en alto grado lamentable, pues
es sino el Cristo viviente reinante que atrae a
algunos rasgos de semejanza mas notables. i

siendo esterior i sensual, es indigno del hom- los hombres, de su propia vida derrama so-
Al atento observador se le presentan hoi i

los mismos fenmenos que caracterizaron la bre no puede satisfacer ya sus necesidades
i
bre ellos el flido de una vida divina, que tie-
vida relijiosa del tiempo de los Csares. So- como
ser relijioso. Por tanto, si la civilizacin ne el poder de dar un vigor sobrenatural i la
berbios templos se levantan por todas partes, no est destinada a perecer, ser porque la certeza de una victoria completa sobre todas
relijion, bajo una u otra forma, contina su- las enemistades de la carne, del tiempo, o de
i diariamente son frecuentados por millares,
ministrndole una regla de moral para la vida, las circunstancias. Todo el que est en Cristo
sin que por esto se mejoren las costumbres
i el mvil necesario para el cumplimiento del
soc iales i domsticas, fe culto relijioso se ce-
i
vencer.
deber. Pero el siglo actual demanda una reli- La fuerza, vitalidad e indestructibilidad de
/ lebra con una pompa que raya en lo fabuloso.
jion espiritual, una relijion que purifique el cristiana, todas estn incluidas en la
El sacrificio de la misa se repite como se re- la f
piten las horas del dia, i el sacerdote oficiante
pensamiento, ennoblezca el corazn i produz- personalidad de Nuestro Seor. Esa f au-
desplega un lujo tal, que hace recordar a los ca acciones nobles i bellas, motivadas por el menta en pureza conforme se identifica mas i
reyes persas o a los estravagautes sacerdotes
amor a Dios i a la humanidad. La nica reli- mas con l. Desaparece la vejez de la iglesia
de Budda. Los templos estn poblados de jion que produce estos
frutos es el Cristianis- ante la luz de su rostro. Revive cuando le ve
imjenes de santos, como lo estaban de dioses mo retrado a la pura
enseanza de Jesucristo: como el Seor absoluto. No teme dao alguno
la caridad i la obligacin de encaminarse a la_ cuando est convencido de su presencia.
los templos paganos. Nuestras casas tienen
sus efijies de santos lo mismo que los romanos
perfeccin. El Catolicismo Romano, como La mejor predicacin es aquella que espone
ver, ya no es el Cristianismo de
tenan las de sus dioses lares penates. Si el acabamos dei a Cristo con mas claridad ante los oyentes.
sus apstoles. Ha trastornado las
apstol Pablo pudiera hablar a la devota jente Jess de
i

ideas de los apstoles del Crucificado, a la

catlica del dia, dira lo mismo que a la id-
relijion de Cristo la ha transformado en una
i
GRAN LOJIA (*)
latra Atnas, veo que en todo respecto Sois
hecho
mui relijiosos, pero esta relijion es supersti- institucin temporal sacerdotal; se ha i
ORDEN CONQUISTADORA DE REJENERACION
aliada del despotismo, de las castas privi- SOCIAL.
cin. Hai muchos altares, muchos santos, la
muchas oraciones, muchas pomposas cere- lejiadas i del antiguo rjimen, i ha
sanciona-
i

El Evan- Con este ttulo se ha fundado en Valpara-

monias relijiosas, pero al Dios-Espritu ya no do todas las desigualdades sociales.
se le invoca, ni apnas se le conoce. Los san-
jelio, por el contrario, es la buena nueva tra- so una sociedad, por varios jvenes entusias-
da a los pobres, es el anuncio del advenimiento tas i anulosos por el bien de sus conciudada-
tos ocupan el corazn del pueblo en lugar de
Dios, Providencia de todas las cosas. I fuerza del
reino de Dios en que los humildes sern
)
ensalzados, los desheredados poseern la tie^_
i / Prevenimos a los lectores de El Heraldo
c
)
es decirlo, la supersticin la mentira son la i
(

todas que palabra lojia no solo se aplica a los lugares

la
madre la nodriza de todas las desgracias que rra. El Cristianismo de Jess resolvera
i
donde se renen los masones, sino tambin, como
nuestras dificultades sociales, si el espritu de
aflijen a nuestra especie. De ella nace la des- en el presente caso, para significar los reuniones
moralizacin de las costumbres i la decadencia caridad fraternidad que
ensea fuese com-
de las sociedades de temperancia que deseamos
i

social.
prendido i aplicado. Ojal que los pueblos de se multipliquen en todas partes.
 EL HERALDO 3

Crlos Jorquera tracin de las cosas espirituales; el contajio ha

<lanos mejoramiento de nuestras costum-
i el
Pascual Urigoita pasado desde la cabeza a los miembros, desde
bres sociales, segn se manifesta por el acta
Adela de Montero los pontfices a los prelados, desde stos a los
que so inserta firmada por todos ellos los i

Mara C. de Schleede simples clrigos frailes; de suerte, que fuera

i

miembros de la primera loj a subordinada. i

Peta O. v. de Monroy mui difcil encontrar un solo sacerdote que es-

Se funda en la Repblica de Chile una
Ana Burmeister tuviera exento de simona , de robo , de adulterio
gran hermandad de abstenedores en absoluto
omitila Monroy i de sodoma.
del1. uso del licor del juego de azar, que se
i

Sara Figueroa Sin embargo, con la ayuda de Dios, yo

denominar: .Orden Conquistadora de lleje-
2. Ricardo A. Precht espero reformar la corte de Roma; yo me
neracion Social, cuyas lojias sern estensivas
Luis Dasory obligo solemnemente a ello. Pero el mal es tan
a toda la Amrica latina i bajo los siguientes
Gonzalo Rosales grande que no puedo andar sino paso a paso
principios:
Enrique M. Odgers en la va de la curacin. (1)
Combatir los dos mas grandes i encar-
Orlando Odgers Despus de conocer las frases denigrantes
nizados enemigos de la moral pblica, los des-
3.
tructores de la humanidad: el licor i el juego ;
Roque O re lana. usadas por Len X
en contra de los reforma-
dores; despus de oir dia por dia, en la actua-
Trabajar por inocular profundamente

lidad las diatribas clericales en contra de Mar-
en el corazn de sus asociados, la prctica de REMITIDO tin Lutero, los otros reformadores i los pro-
los 4.
consejos i virtudes de los grandes hombres,
testantes, solo oponemos a tantos insultos la
en particular de los que se refieren a la doci-
lidad de carcter, humildad de corazn, labo- LA REFORMA I EL PONTFICE anterior carta de un celoso pontfice sin aadir
Heraldo) otro comentario, i sin olvidarnos de prevenir
riosidad, economa i resignacin en desgracias (Para el
que el buen Adriano VI muri envenenado.
i padecimientos;

" Proporcionar a sus asociados los medios Romana no cesa de li aqu por qu decamos (pie la causa del
La Iglesia Catlica
aquellos sublimes je-
odio i de las persecusiones clericales contra los
de desarrollar, cultivar educar su intelijen-
i ofender la memoria de
protestantes proviene del hecho de que el vicio-
cia, protejer defender la tranquilidad de to-
i nios (pie en el siglo XYI
despertaron a la cris-
so tiene que usar forzosamente de la diatriba
dos i consagrar su vida al bien de sus seme- tiandad del supersticioso fanatismo en que las
para envilecer al virtuoso. Esto sucede con
jantes; leyes eclesisticas la envolviera. No hai dia sin
los campeones del romanismo, i por esta ra-
Propender al adelanto cultura del pue- i que por la prensa, el pulpito el confesionario i

zn es que no se denigra al protestantismo,

blo, para cuyo efecto se llevarn a cabo fre-
cuentes actos pblicos intelectuales i recrea-
tivos, tales como, conferencias literarias, con-
ciertos, etc.; i en jeneral todo aquello que
dentro de la mas estricta moral corresponda a
los fines que se persiguen.
Firmamos la presente obligacin confiados
en que mediante nuestro valor i constancia, el
dejen de lanzar sus ponzoosos dardos contra
sino a los protestantes, pues as quedan mejor
los protestantes. Mas, por qu sucede estof
colocados ante la opinin pblica: pero es ne-
La respuesta es mui sencilla: la virtud es per-
cesario que no olviden los sacerdotes catlicos
seguida siempre por los viciosos confundidos.
romanos, que la verdad vence siempre, que i
Los malvados no persiguen al virtuoso por
muchas veces los esfuerzos del vicioso produ-
odio que tengan a la virtud, que es amable en
cen efectos contrarios a los que se propuso al
si misma; sino arrastrados de sus pasiones cri-
combatir al virtuoso; i no faltar lguien,
minales, por la confusin que les causa el ver
i

camino que pretendimos seguir se nos presen- que al frente de la virtud sus vicios resaltan
como el cardenal Pallavicini que hizo un sin-
gular elojio del papa Adriano, quien lo haga
tar llano i libre de obstculos, podiendo re- de un modo vergonzoso horrible. i

tambin en favor de aquellos heroicos cristia-

correrlo con placer, huyendo del vicio i prac- Esta es la nica respuesta que cabe a esa
nos tan injustamente calumniados.
ticando las virtudes. pregunta. I al darla no exajeramos.
Apesar de todo, la reforma progresa, i el
El 28 de diciembre ltimo se inaugur la En los momentos en que mayores temores
Pontificado fallece ya.
gran Lojia de la Orden, i el 5 de enero del infunda el movimiento reformador al papado
presente ao se fund la primera subordinada, en el siglo XYI, vemos a Len X insultando Constitucin, febrero 15 de 188G.
en este puerto bajo el nombre Lojia Francis- i denigrando a los reformadores particular- i

co Bilbao nm. 1 de Valparaso O. C. de mente a Martin Lutero. Pero, Len no X A. J. VlDAURRE.

R. S. era eterno i lleg a la muerte, fin de todos
Los fundadores de esta gran hermandad i los hombres. Sucedile en el trono pontificio (1) M. de la Chatre. Hist. Papas i Reyes.
Edic. cas-t.. Barcelona, 1870. vol. II pj. 914.
de la primera lojia sus directorios lo compo-
i Adriano YI. Desde su advenimiento, el nuevo
nen las siguientes personas: pontfice di muestras de ser un verdadero
cristiano, negndose hasta a cambiar su nom-
DIRECTORIO. (S beiuvcio
bre bautismal por otro, como tienen por cos-
G. R. Nicanor Flores tumbre hacerlo los soberanos del Vaticano.
G. Sub. R. J. R. Snchez Muoz Pronto encontr enemigos en todo el clero
EL ARTE LA RELIJIOX
G.
M. Juan S. Dvila A. romano, cardenales prelados, cuya licenciosa
i
I

G. Sub. M. Isaac Narvaes vida les impedia sufrir con paciencia la virtud
G.
Ch. Colombo Montefinales del pontfice. Desde el principio mismo de la historia
G. Sub. Ch. J. Pi Riveras La reforma surjia, i Fernando de Austria de pueblos se ha hecho la tentativa
los
G. F. Crlos 2. Scldeede habia convocado a la dieta de Nuremberg para
de representar las ideas relijiosas por me-
G. Sub. F.
Natalio Snchez el 30 de noviembre de 1 555, con el fin de ocu-
G. O.
Ricardo Jara parse de estas cuestiones relijiosas. El virtuoso dio del arte. Y ace en lo profundo del al-
G. Y. Hermann Beherendsen Adriano no habia podido mnos que mirar con ma humana un vehemente deseo de dar
G. Gcpp.
l. gusto esta reunin, i se determin mandar a
forma plstica a los objetos de imajina-
Martin Bgcr ella a Francisco Cheregato, obispo de Teramo,
Alfredo Helsby en calidad de delegado, dirijiendo a los miem- cion. Tanto la relijion como el arte bro-
Emilio Green bros de la dieta una carta en estos trminos: taron de un mismo manantial.
Jos del Rosario Vejar Deploro, como vosotros, hermanos mios, la Cuanto mas se desarrolla la vida espi-
Rodolfo Eyzaguirre difcil situacin a que nos han llevado los cr-
Francisco Jorquera R. menes del clero la corrupcin de las costum-
i
ritual de los pueblos tanto mas brota de
Jos I). Sagredo bres de los pontfices romanos. La confusin su naturaleza abundante material para
Elseo Guerra que reina en la Iglesia no es debida mas que esas manifestaciones sicoljicas. Los pre-
Juan B. Gutirrez a la disolucin de los eclesisticos pues desde ;
sentimientos indecisos de una fuerza crea-
Juan C. Reyes hace algunos aos no se encuentran mas que
Escolstico Bustamante abusos, excesos abominaciones en la adminis-
i
dora i conservadora del universo llegan a
 4 EL HERALDO

convertirse en ideas i toman cuerpo mui marcado. Convierte una necesidad so-
stas La intencin de Feizi Zade era predicar la
doctrina de Cristo a todos los mahometanos,
en el arte, el cual a su vez ejerce una in- brenatural del alma en simple necesidad
i sus discpulos eran del mismo parecer. Crean
fluencia bienhechora i recproca sobre sensual; el sentimiento se torna en sensa- que al predicar tendran la proteccin de los
nuestra naturaleza relijiosa. De ah que cin. gobiernos cristianos as que stos se impusie-
las primeras creaciones del arte fueran Al sentimiento esttico falta la fuerza ran de lo que pretendan hacer.
Emprendieron el viaje dividindose en tres
dedicadas a los dioses. moral que redime al alma. La historia
partidas, saliendo primero una, al dia si-
i

Esta relacin recproca que existe en- griega antigua i la historia del Renaci- guiente la otra despus la ltima. Feizi Zade
i

tre la relijion ha determinado en miento nos ensea que al lado del mas
i el arte llev con l a su esposa a sus dos hijos. En
i

Sansn, a orillas del Mar Negro, se reunieron

gran manera el desarrollo histrico de s- puro entusiasmo por el arte de la mas i
todos. Durante su viaje, en distintos puntos,
te durante miles de aos. A l debemos delicada perfeccin por lo bello, puede el maestro se haba dado a conocer como cris-

no solo los magnficos templos griegos existir una decadencia notable del senti-
i tiano. En Sansn, antes de partir, predic en
la capilla protestante. Concluy sil discurso
las grandiosas catedrales baslicas gti- do moral. Sin embargo esta esperiencia,
i

con estas palabras:

cas del Renacimiento, sino tambin la al parecer poco aprovech al hombre, pues
i
Al pensar (pie el Seor Jess vino a la
mayor parte de las obras de la escultura sucede' con harta frecuencia que ste co- tierra se entreg a la muerte, que fu por i i

i de la poesa. I la impresin que stas loca el arte en lugar de la relijion i mi, pobre pecador, que El se entreg a la
producen en nuestra alma guarda rela- esta f esttica arrastra a millares de los muerte, no puedo mnos de decir que yo estoi
dispuesto a morir por El. Esto es lo que todos
cin perfecta con la belleza con que ellas espritus mas fuertes de la actualidad.
debemos sentir; debemos estar dispuestos a
espresan el pensamiento de la perfecion Pero que haya redimido a uno es en es- hacer por El lo que El hizo por nosotros.
divina. Ademas las aspiraciones puras del tremo dudoso. Varios mahometanos estaban presentes, pe-
ro como lo trataran con cario, no tuvo sos-
corazn humano, que se siente depen-
pecha alguna. Al dia siguiente se embarcaron
diente de una misteriosa fuerza sobrena- LOS QUINCE PERDIDOS. para Constantinopla. Al entrar a la baha,
tural, se hallan como si fueran personifica- vieron aguardando el vapor varios botes que
das en las formas del arte en las obras de De Turqua ha llegado a nuestro conoci- luego lo rodearon. Parse el vapor. Los tripu-
miento una tristsima historia, que creemos lantes de los botes saltaron a bordo prendie-
i

la poesa i en la msica. Las discordias i

ser de algn nteres para
nuestros lectores. ron a Feizi Z.ide sus compaeros,
i los lle-
i

contrastes de la vida se disuelven i se re- En la ciudad de Nueva Shehir, en el Asia varon al cuartel militar de Constantinopla i
concilian en la hermosura del arte, i has- Menor, viva Feizi Zade, sabio doctor en la despus al cuartel de Scutari. All se les hizo
teoloja mahometana. Tenia doscientos pupi- vestir de militar. Desde luego principiaron a
ta sobre el dolor se arroja el velo del ol-
los a quienes revelaba los misterios del Coran; comprender cuan grande era el riesgo que co-
vido.Todo lo grande de que es capaz el
i predicaba tambin con mucha aceptacin en rran por su fe cristiana. A sus preguntas de
alma humana aumenta en brillo i se la mezquita musulmana. Encontrse con un por qu se les trataba de esta manera, les con-
transfigura. mahometano (pie se haba convertido al cris- testaron pie haban sido enrolados en el ejr-
tianismo, llamado Ahmed Agha, eolporterde la cito i tendran que servir como soldados. A
Pero as como el arte i la relijion son
sociedad bblica, i el sabio doctor no dudaba esto protestaron que como estudiantes en teo-
brotes de una misma raiz, tambin se que ponto podra confundir hacer renunciar i loja no se les poda obligar a servir como sol-
asemejan en sus efectos. Los dos tienden de sus errores al cristiano. Compr un Nuevo dados, a lo (pie se les volvi a contestar (pie
Testamento en el idioma turco se dedic a es- solo de nombre eran estudiantes en teoloja,
a elevar nuestro espritu i a ennoblecer i

tudiarlo a fin de poder echar por tierra la fe de pero que en realidad eran cristianos i de con-
nuestros sentimientos. Ante el espritu Ahmed, siguiente, tend ian que sufrir las consecuen-
el colporter. Tuvieron largas i repeti-
poderoso manifestado en las obras de los das discusiones, pero el colporter mas mas se i
cias de su apostasa. Al salir tristes i abatidos

grandes jenios, sentimos como raras ve- apartaba de la fe de sus padres, mientras que del cuartel, vistiendo el uniforme de los solda-
el sabio elocuente profesor principi a sen-
i dos rasos del ejrcito turco, parecan a la sim-
ces, en la vida nuestra pequeez humana,
tirse profundamente impresionado por lo que ple vista soldados ordinarios nada mas, pero
i

al mismo tiempo que eleva i ennoblece lea i oa a favor del cristianismo. en realidad eran hombres de posicin e inteli-
nuestra alma. Adopt la teora que Cristo fil un maestro jentes, aunque agobiados por la terrible cala-
verdadero, pero que Mahma tambin lo fu, midad que les haba sobrevenido, que los
i
Cosa idntica sucede con la relijion. Al
iun revelador mas reciente de la voluntad de entregaba desvalidos a una vida de servidum-
lado de la conciencia de nuestra depen- Dios. Formse una clase especial bre como es la de todo soldado raso del ejrci-
de quince
dencia de un ser supremo, cuya idea per- pupilos para estudiar el cristianismo el ju- i
to turco. Feizi Zade a quien le quitaron sn
esposa sus hijos estaba sumamente desani-
fecta no cabe en ninguna forma, est la daismo en su relacin con la fe mahometana.
i

Todos los dias Feizi Zade tenia conferencias mado. Para l especialmente, el golpe fu mas
f i las dos se unen en la devocin. terrible aun (pie para los demas, puesto que
en la mezquita para los doscientos estudiantes,
Pero es propio de la relijion romper las i en su propia casa se ocupaba de estudiar la despus de haber ocupado una alta posicin
formas que ya no puede contener. Enton- relijion cristiana junto con los quince predi- en la sociedad como literato, acariciado i res-
lectos. De manera trascurrieron cinco
esta petado toda su vida, i jamas acostumbrado al
ces el sentimiento esttico i relijioso se
aos. Una
otra vez repasaron los Evanjelios;
i trabajo, se veia ahora en tan humillante posi-
separa i llega hasta sostener relaciones i las lecciones que haban principiado por me- cin, sin voluntad o derechos, i espuesto a los
hostiles el uno con el otro en tanto que ra curiosidad, las continuaron con espritu caprichos de cualquier oficial.

miles de hombres todava los confunden humilde i reverente en busca de la verdad. Del cuartel mayor fueron pasados al cuartel
El profesor cada dia senta mas el poder de Scutari, en la noche se les encerr a to-
i

i estimen por sentimiento relijioso lo que del Evanjelio, pero no se atreva a profesar la dos juntos en una pieza grande.
en verdad no es otra cosa que un simple fe cristiana en el pueblo de Shehir, porque Cuando ya era tarde dirijise el maestro *
sentimiento esttico. Ahora bien sabia que en el acto lo condenaran a muerte; sus tristes discpulos dicindoles que una cosa
el per-
de consiguiente, se resolvi a dirijirse a Cons- les quedaba, es decir, la oracin. De manera
juicio que resulta de esta confusin para
tantinopla. Dise aviso que l i los quince que en ese cuartel oyse cnticos i oraciones
los verdaderos sentimientos relijiosos es predilectos partiran de all. en alabanza de Dios.
 EL HERALDO 5

Cantaron el himno que principia co estas Constitucin. Las ltimas noticias reci- lo que habia llevado, gracias a los anuncios
palabras: Dnde se encontrar el descanso? bidas de la Iglesia de Constitucin son mui gratuitos de los seores misioneros.
Pero mintras cantaban abrise la puerta, i favorables a la causa del Evanjelio. Antes de partir el seor K. tuvo el gusto de
algunos oficiales entraron e lucironles peda- En el trascurso de tres meses se han cele- verse con uno de estos caballeros el cual se
mos los libros. Cuando brado dos matrimonios segn el rito de la
volvieron a quedar so- quejaba amargamente de que debia haber co-
los, Feizi Zade dijoles: quitarnos Iglesia Evanjlica. Ambos matrimonios han
No podrn metido la imprudencia de venir a sembrar
nuestra creencia, concluyamos nuestro himno sido de personas que han abandonado la Igle- zizaa entre la jente al mismo tiempo que
Acabaron de cantar, Feizi Zade ofreci una sia catlica romana en el ao anterior, han
i i ellos daban sus misiones, que mintras ellosi

Oracin. hecho su profesin de fe cristiana en la Igle- estaran cumpliendo sus deberes como minis-
Cuando todava estaban orando de nuevo sia evanjlica de ese pueblo. tros del Seor trabajando con todo celo para
abrise la puerta i los oficiales acometieron El seor Ambrosio Williams la seorita i la salvacin de las almas.
con el piadoso maestro a golpes puntapis Eituv Nuez se presentaron al pastor, seor
i
El seor K. le asegur que al venir no te-
dicindole: a golpes os ensearemos a desc- Vidaurre. declarndole que habiendo sido ca- nia la mas remota idea, de qne se iba a encon-
erar los edificios del Sultn con vuestras ora- sados civilmente en cumplimiento de las leyes trarcon las misiones en Melipilla, dejando
ciones herticas. del pais, deseaban bendecir su enlace, para lo a lque probase si la palabra de Dios que
El maestro sus discpulos solo esa noche cual solicitaban de l se sirviera designarles el
i
venda pudiera ser llamada zizaa.
estuvieron juntos, despus los separararou a dia
i la hora en que podria efectuarse esa ce-
i
Por fin el seor K. di las gracias a los se-
todos cu distintos cuerpos del ejrcito. remonia, manifestando los mas vehementes
ores misioneros por los grandes servicios que
Hicironse muchas investigaciones por el deseos porque ella tuviese lugar de la manera
le haban prestado en Melipilla.
Embajador Britnico, pero las autoridades mas pblica posible.
turcas negaron enfticamenee qne tal cosa hu-

Mr. Meiiwin. Se han recibido noticias de
El seor Vidaurre acoji favorablemente la este caballero de Montecello, Florida, donde
biese sucedido, parece que hicieron lo posi
i
peticin fij el 10 del presente para que as
i
pasa el invierno con su respetable i simptica
ble para. que nada pudiera llegarse a saber de pudiese tener lugar la celebracin del matri-
familia. De una carta suya que hemos leido
estos pobres desgraciados. Nada pudo averi- monio delante de toda la congregacin, pues
con grandsimo interes, se trasluce cunto se
guarse por la Embajada Britnica, el asunto era dia de conferencia.
i
interesa todava por este pais, donde ha gasta-
ha tenido qne dejarse por ahora, aguardando
Ante una concurrencia de mas de ochenta do sus mejores fuerzas en la obra de la evan-
que con el tiempo algo quiz puedan descubrir.
personas, la mayor parte de ellas, miembros de jelizacion. La congregacin disidente de Val-
Pero es probable que la mayor parte de los
la Iglesia Evanjlica, se llev a efecto la ce- paraso este peridico son frutos de sus des-
i
pobres infelices, si no todos, sean muertos ya.
lebracin del matrimonio, mostrndose entre velos de su abnegacin filantrpica.
i
Este caso no podr mnosde conmover pro-
los asistentes la mas profunda relijiosidad. Hacemos votos por que Dios le conserve su
fundamente a todo el mundo cristiano.
Sabemos tambin que el seor Vidaurre ha vida la de su familia por largos dias
i le en- i

sido llamado del pueblo de Chanco, que dista ve abundante bendicin, aun separado de no-
NOTICIAS DS LAS IGLESIAS diez o mas leguas de Constitucin, manifes- sotros, por haber esparcido aqu con tanto celo
tndosele qne hai mas de sesenta personas que la semilla de la caridad evanjlica.

desean abrazar las doctrinas del Evanjelio.

Qillota. El mes pasado el pastor de la Tambin de Linares ha recibido cartas el EL VIAJERO.
iglesia de Valparaso se fu a predicar a la
seor Vidaurre en que un caballero chileno,
pequea congregacin que se ha reunido all.
agricultor, que hace algn tiempo contrajo
Como un ao a esta parte, un dicono de la matrimonio segn las leyes del pais, ruega al Un hombre transitaba por una montaa, i

Iglesia Evanjlica de Valparaso, se traslad lleg a en que un enorme peasco,

un sitio
nuevo Ministro del Evanjelio que vaya a prac-
a Quillota con su familia; llevando consigo la
ticar la celebracin de su matrimonio relij oso.
que se habia cado obstrua el camino de tal
semilla del Evanjelio. Siempre que podia ha-
manifestando los deseos que tanto l, su espo- manera que n podia salir, ni a derecha ni a
blbale a sus vecinos i amigos que estaban izquierda.
sa, una sobrina dos o tres caballeros mas,
i

dispuestos a oirle, los domingos tenia reu-

i Este hombre, pues, viendo que no podia
tienen de aprovechar la ida del seor Vidau-
niones en su casa para estudiar la Biblia. A proseguir el viaje comenzado, a causa del pe-
rre para profesar su fe cristiana, ingresando
su pedido, la misin mand a ese punto al asco. prob moverle para abrirse paso, i fati-
como miembros de la Iglesia de Cristo en
seor Angel, hace mes medio, para que con-
i gse mucho en aquel trabajo, de modo que
Chile.
tinuara la obra. Encontramos (pie ya tiene todos sus esfuerzos fueron vanos.
algn principio. Veintiuna personas asistieron Parece que el seor Vidaurre. accediendo a
Viendo lo cual, sentse agobiado de triste-
a la Escuela Dominical i treinta a la predica-
ambos pedidos, saldr para aquellos pueblos a ser de mi cuando la noche
Qu
za, i dijo:
cin de la noche. Todos prestaron mucha aten- mediados de
marzo, llevando a ellos las Bue-
llegue i me
sorprenda en esta soledad, sin ali-
cin, i no hubo nada que perturbara el servi- nas Nuevas del Evanjelio de Jesucristo. mento. sin abrigo, sin defensa alguna, en la
cio. Pedimos a Dios toque los corazones de El AJENTE DE SociEDAD BBLICA de Val- hora (pie las fieras salgan a buscar su presa?
este pueblo para que acepten la verdad que paraso. seor Krauss, ha hecho en estos lti- I estando embebido en este pensamiento,
trabajamos por darle a conocer. mos dias una escursion a Melipilla para dis- otro viajero sobrevino, el cual, habiendo he-
tribuir la Biblia i otros libros relijiosos. Ca- cho lo (pie el primero, i encontrndose tan

Concepcin. De esta ciudad nos escriben sualmente se encontr all con algunos misio- impotente como l para mover la piedra, sen-
que el Rev. seor Allis de Santiago, que ha es- neros catlicos de esta capital dando sus tse taciturno e inclin la cabeza.
tado algunas semanas en Lota, visit la iglesia misiones. I despus de este segundo llegaron otros, i
evanjlica de Concepcin el ltimo domingo de Apnas habia principiado a vender sus li- ninguno pudo mover el peasco, i era grande
Enero ltimo. Predic en la noche administr bros cuando ya previnieron estos seores mi-
i el temor (pie tenian. Por fin, uno de ellos dijo
el sacramento de la comunin a una congrega- sioneros desde el plpito a sus feligreses que a los demas. Hermanos mos, enderecemos
cin de 40 a 50 personas. Una persona hizo no deban comprar de estos libros que eran nuestros ruegos a nuestro Padre comn que
profesin de su fe en el Seor Jess fu reci- prohibidos. Siguieron predicando de esta ma-
i est en el cielo, tal vez tenga piedad de noso-
bida como miembro de la iglesia. Durante ese nera todas las noches aconsejando a sus oyen tros en esta congoja.
mismo dia el seor Allis puso las bendiciones tes a recibir mal a los hombres que venden I fueron escuchadas estas palabras, oraron i

a un matrimonio que hace meses se haban semejantes libros. fervientemente de corazn d Padre comn
casado civilmente, aguardaban una oportu-
i Sea qne los aconsejados tenian mas cortesa que est en el cieio. I cuando hubieron orado,
nidad para hacerlo relijiosamente. Tambin que sus consejeros o sea por otros motivos, su- el que habia dicho: Oremos, dijo tambin:
administr el sacramento del bautismo a un ceda que cuanto mas predicaron contra los Hermanos mios, lo (pie ninguno de nosotros
nio hijo del dicono que est a cargo de la libros tanto mas se vendan, de manera que ha podido hacer solo, quin sabe si lo hare-
capilla. en pocos dias, el seor K. haba vendido todo mos todos juntos?
 6 EL HERALDO
I pusironse en pi, todos a una empuja-
i
ron el peasco, i el peasco cedi, i prosiguie-
ron en paz el viaje interrumpido.
1 viajero es el hombre, el viaje es la vida,
el peasco son las miserias (pie encuentra a
cada paso en su camino. Ningn hombre po-
dra remover solo ese peasco; pero I)ios ha
graduado su peso de tal suerte, que no detiene
jamas a aquellos que viajan juntos.
Lamennais.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 7 de Marzo de 1 886.
DANIEL EN BABILONIA.
Leccin. Dan. 1: 8-21. De Memoria. Sal. 119:9.
Con qu limpiar el joven su camino? con
guardar tu palabra.
ESPLICACION DE LA LECCION.
Nabucodonosor haba conquistado a Jerusalen,
llevndose a Babilonia muchos prisioneros de
guerra. De stos se apoder la nacin victoriosa,
i como esclavos fueron repartidos entre las fa-
milias de Babilonia. El Re se reserv para su
corte los jvenes nobles de Jerusalen para que
as sus esclavos fueran mas hermosos i mejor
acondicionados que los demas esparciados en el
pais. El Ro orden que a estos jvenes de no-
ble i real linaje, se les instruyera en las ciencias
i artes de los caldeos, a fin que despus le fueran
mas til pudieran servirle mejor.
i toria.
Deban seguir este curso de estudios por tres
aos, atendindose tambin a su desarrollo fsico
a la vez que mental.
Entre estos jvenes nobles, haban cuatro. Da-
niel i tres mas, que eran fervorosos creyentes
del verdadero Dios. De consiguiente, se opusie-
ron a la idolatra de Babilonia. Daniel era el que
hacia cabeza hablando por los demas. La leccin
de boi nos refiere la manera como estos cuatro
jvenes evitaron el contaminarse con ritos ido-
ltricos.
Yer. 8. Era costumbre entre los idlatras-
ofrecer una parte de su alimento i de su bebida
a los dioses, como una ofrenda para conse-
guir, segn ellos, la proteccin de estos dioses.
Vase 1. a Cor. cap. 8.
Daniel i sus compaeros no queran hacer es-
to, que en realidad era rendir culto a los falsos
dioses.
Yer. 9. Mediante el favor de Dios, Daniel se
haba granjeado la buena voluntad de la persona
encargada de ensear i cuidar a estos jvenes, de
manera que se atrevi a pedirle les permitiera
abstenerse de aquella comida contaminada por la
costumbre idoltrica de que ya hemos hecho
mencin.
Yer. 10. El prncipe que estaba a cargo de los
jvenes, nada sabia del poder de Dios, i crea que
si stos no'comiau de los manjares que salan de
la mesa del Rei, al presentarse ante l no los ha-
llara hermosos i robustos. Faltar a su deber en
lo mas mnimo le costara la vida al prncipe.
Desde el ver. 11 hasta el 14, leemos que Da-
niel propuso al prncipe los pusiera a prueba, de-
jndolos comer legumbres i beber agua en vez
de vino por el .trmino de diez das. Si despus
de este tiempo veia l que se haban enflaquecido
i debilitado, se resignaban a comer de la racin
del Rei.
Esto no quiere decir que Daniel i sus compa-
eros intentaron de ninguna manera ceder a lo
que se les exijia, en caso que se quebrantara su
salud con el alimento indicado por ellos.
El prncipe sin duda, lo crey as, i por eso
di su consentimiento. Poro los jvenes creyeron
que Dios les conservara la salud aunque alimen-
tndose de legumbres i agua; i esta confianza
prueba lo grande que era su f en el poder de
Dios.
Ver. 15 i 16. El resultado fu tal como los
jvenes esperaban. Al fin de los diez dias se
veian mas hermosos robustos que aquellos que
i hacer o amenazar.
coman de la racin del Rei. As, pues, por un
acto de f, se libraron del pecado de idolatra i
mantuvieron pura su conciencia, en un pais es-
trao i lleno de iniquidad.
Hai muchos que no se atreven a confiar en
Dios, mas creen al encontrarse entre personas
que no obedecen a Dios, que ellos tambin tie-
nen que hacer lo mismo, a fin do poder mante-
nerse en buenas relaciones con aquellos que los
rodean.
Ver. 17. Estos jvenes con su comida mas
llana, con mayor vigor e intelijencia i celo por
i en poder descansar de sus sufrimientas despus
razn de su misma f, fueron mucho mas dies-
tros i aprovechados en sus estudios que las de-
mas.
Tres grandes elementos para que puedan tener
buen xito los jvenes estudiantes en sus tareas
0 todo hombre en la vida, son:
1. Una conciencia limpia que evite el pecar.
2. Un alimento llano que d vigor al cuerpo i
a la intelijencia.
3. I una f en Dios que inspire coraje, celo
1 enerja.
Yer. 18 hasta 21. Como resultado de sto,
vemos que estos cuatro jvenes fueron hallados
no solamente mejores que los demas, sino que
superiores a los hombres sabios de Babilonia, i
ocuparon despus altos puestos en la corte del
Rei, eomo se ver mas tarde al seguir su his-
DEDUCCIONES
1 . No es menester seguir el ejemplo de
obran mal.
2. Dios nos allanar el camino cuando nos en-
contremos atribuladados, si tenemos f en El i
nos atrevemos a obrar segn l nos manda.
3. Conviene que en la relijion px-ocedamos con
juicio a ejemplo de Daniel, i no seamos intole-
rantes o atolondrados.
4. La verdadera f i las acciones que de ella
emanan recibirn su recompensa en su debido
tiempo.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 14 de Marzo de
EL HORNO DE FUEGO
Leccin. Dan. 3: 1628. De memoria.
He aqu nuestro Dios a quien honramos,
puede librarnos del horno de fuego ardiendo: i
de tu mano, oh rei nos librar. Dan. 3: 17.
ESPLIC ACION DE LA LECCION
Aqu en esta leccin vemos como
eros de Daniel son puestos a prueba i triunfan
mediante el poder de Dios.
Hasta donde haba llegado la idolatra de esos
tiempos puede verse por el lujo i la pompa del
nuevo dolo, i por el hecho de que el
to fu jeneral para que todos se postrasen i le
rindiesen culto. Parece tambin que todos esta-
ban dispuestos a obedecer, con escepcion de los
tres amigos de Daniel.
El pasaje que vamos a estudiar describe como
el Rei trat a estos tres amigos que se negaron
a postrarse ante la grande imjen.
Ya se le habia dado parte al Rei que estos j-
venes se oponan a sus rdenes; pero como ellos
ocupaban puestos importantes en su servicio, qui-
so ser induljente dndoles una oportunidad para
que se retractaran. La leccin principia con su
contestacin al Rei.
Leccin. Vers. 16 i 18. Estos jvenes no nece-
sitaban de una nueva prueba. Los mismos prin-
cipios. la misma f de antes los animaba ahora
inalterables por cosa alguna que el Rei pudiera
En su respuesta descubrimos qu era lo que
los sostena en sus opiniones i les daba firmeza.
.Nuestro Dios puede librarnos del horno de Juego
ardiendo . Saban mui bien que el Rei pondra
por obra sus amenazas, pero tambin crean en
Dios; por esa f que solo una profunda piedad
i
i una comunin ntima con Dios pueden dar,
pudieron tener la seguridad de que Dios los sal-
vara. Quiz creyeron como por un instinto pro-
ftico que Dios los salvara del fuego con que
se les amenazaba, o quiz cifraban sus esperanzas
en los cielos.
Pero mientras que creian que de alguna ma-
nera Dios los librara, sin embargo, asi no, a tu
Dios no adoraremos oh llsi , fu su respuesta.
Esta fuerza de carcter cuya base era f en Dios
fu algo nuevo para Nabucodonosor.
Yer. 19 hasta el 23. El Rei en su ira orden
se encendiese el horno siete veces mas que de
costumbre, para que as no hubiese escape posi-
ble para ellos. Pero cun ljos se imajinaba quien
era el Ser contra quien se opona. As tratan los
hombres de oponerse a Dios. Lo vemos en la
torre de Babel; el horno de fuego; la cueva de
leones. I en tiempos mas modernos, todas las
teoras, filosofas, especulaciones i otros actos de
iniquidad, unos tras otros no pueden desterrar a
Dios del Universo, no pueden tranquilizar la
conciencia.
Vers. 24 i 25. El horno estaba construido de
los que manera que el Rei poda mirar i ver el interior.
Grande es la admiracin del Rei al ver cuatro
en lugar de tres personas dentro del horno, i de-
clara que este desconocido es semejante al Hijo
de Dios. Dios est con sus siervos que en l
confian aun en el fuego.
Las aflicciones del hombre nada tendrn que
ver con un fuego material, pero sin embargo,
todos tenemos esperiencias que parecen quemar-
nos. Tengamos, pues, la f en los tres, el Hijo i
del hombre estar con nosotros librndonos del
mal.
Yers. 26 i 27. El Rei hizo salir a los tres j-
venes, i ni olor aun a fuego encontrse en sus
vestiduras. Justificados i salvados por su f! As
1 886 tambin nosotros todos podemos ser justificados
isalvados de la ira consumidora de Dios, por f
en su Hijo Jesucristo.
Yer. 28. El Rei se convence, i proclama la
grandeza del Dios de los cautivos judios.
DEDUCCIONES
1. Sin principios relijiosos no podremos resis-
tir las tentaciones.
2. El Hijo de Dios es el compaero del cris-
tianismo sui proteccin en tiempo de dolor i
sufrimientos.
3. Nada gana el hombre con oponerse a Dios.
los compa- El Rei aun era demasiado dbil para competir
con semejante adversario.
4. Si sobrellevamos nuestros pesares con un
espritu cristiano proclamamos a los hombres el
valor de la intercesin de Cristo i de su presen-
llamamien- cia.
5. Cuando los cristianos son fieles a Dios el
mundo no puede innos que admitir el poder
superior del Todopoderoso.
Si tuviese que escojer entre lo que fuera
mas agradable i mas til, preferira una firme
creencia relijiosa a cualquiera otra bendicin.
Davy.

EL HERALDO 7

PARA LOS NIOS El entusiasmo de que se hallan posedos los

habitantes del Archipilago filipino a fin de botar
Los Mahometanos tienen noventa i nueve
nombres para Dios, pero entre todos no tienen
a la marina de guerra espaola de un buque que Padre Nuestro.
DIOS LE CONOCER A USTED. lleve su nombre, parece que dar un resultado El reino de Siam est ya enteramente abierto
satisfactorio. . al Evanjelio. Bankok la capital, es una ciudad
Una caballero se
tarde, vsperas de Pascua, un En carta particular recibida de Manila, se de 500,000 habitantes, i la mayor parte de la po-

paseaba por una calle de Toronto; parecia que su
objeto era pasar el tiempo. Su atencin fue atra-
da a una niita que deca a su compaera, que
estaba frente a un puesto de fruta.
Quisiera tener una naranja para llevar a mi
mam.
El caballero observ que las niitas, aunque
pobi'emente vestidas, estaban limpias i aseadas;
las hizo entrar al puesto i las carg de frutas i
dulces.
Cmo se llama Ud? pregunt una de
niitas.
Por qu quieres saberlo? pregunt
llero.
Quiero rogar a Dios por Ud.,
cree asegurada la construccin de un crucero Fi- blacin vive en casas flotantes en el rio o en los
lipinas, por juzgarse practicable el reunir 500.000 canales. El rei, aunque dspota en su poder i au-
pesos. Las comunidades relijiosas aportarn a es- toridad, apoya a los misioneros, i es mui inteli-
te objeto patritico 300.00 pesos, en esta for- jente i liberal en su gobierno. Entre el pueblo
ma: los agustinos dominicos 100.000 pesos cada
i la costumbre de frecuentar los garitos es casi uni-
una: los recoletanos GO.OOO i los franciscanos versal, i los hombres venden a sus esposas, e hi-
40.000. Los 200.000 pesos restantes crese ser jos i algunas veces a s mismos, para pagar una
fcil reunirlos por medio de la suscricion jeneral deuda contraida de esa manera. Pero puede ver-
iniciada. se que el Evanjelio est haciendo grandes cam-
ahora que lguien nos explique este enigma,
I bios. La dificultad principal es que hai mui po-
las cmo estos frailes, habiendo hecho votos de po- cos misioneros. Todo el Nuevo testamento i
breza, tienen tantos millones en su poder. Verdad algunas partes del Antiguo, se han traducido ya:
el caba- es, que como nunca llegan a leer la Biblia, tam- i en el ao pasado se publicaron i dieron al pue-
poco saben que Jess ha dicho: No queris ate- blo de 1.000,000 de pginas de literatura re-
fue la contes- sorar para vosotros tesoros en la tierra, donde lijiosa
(El Faro).
.

tacin. polilla orn consume, i en donde ladrones de-

i

El caballero ya se retiraba, apenas se atreva sentierran roban; mas atesoraos tesoros en el

As como me gusta el joven que tiene algo
i

a hablar, cuando la niita aadi: cielo, en donde ni polilla ni orn consume, i en

Bien, no importa. Dios le conocer a Ud. donde ladrones no desentierran ni roban. Porque de anciano, as tambin me gusta el anciano
que tiene algo de joven. El que siga esta re-
donde est tu tesoro all estar bien tu cora-
EL PAJARITO DE DIOS. zn. gla puede ser viejo en el cuerpo, pero en su
intelijenoia ser siempre joven. Cicern.
L na nia de la India, hijita de un jefe de la
T

tribu de Omaha, se estaba educando en una ciu- La Iglesia Presbiteriana en Mjico. De

nuestro apreciado colega E Una
conciencia buena es mejor que dos tes-
dad, i nos ha contado esta historia para mostrar / Faro tomamos los,

siguientes datos estadsticos, referentes a la De- Ella disipa el dolor como el sol disipa i
tigos.
como ella aprendi que todo lo que tiene vida
nominacin de la que es nico rgano oficial el derrite el hielo. Ella es nuestro manantial
pertenece a Dios.
Recuerdo la primera vez que o el nombre de peridico aludido:
Nuestra iglesia tiene actualmente organizados
cuando tenemos sed, un abrigo cuando el sol
Dios, dijo. Estaba mui chica; jugaba un dia de ve- nos hiere, i un consuelo en la hora de la
rano cerca de la carpa, cuando encontr un paja- dos presbiterios en la Repblica; el primero, cu- muerte.
rito en el suelo, haba caido de un rbol i se ha- yos trabajos se estienden en algunos de los Esta-
ba lastimado. dos del Norte, i el segundo que ha planteado sus
Ah! pens, esto es mi. Estaba contentsima i congregaciones e iglesias en los Estados del Sur DONATIVOS PARA EL HERALDO.
corra por todas partes con el pajarito en la ma- con el resultado siguiente:
no. Sr. Felipe Villalobos $ 5. 00
Qu tienes ah? me pregunt uno de los
Iglesias
i Congregaciones
Estados ocupados
58
8
N. N
40
hombres que trabajaban en el campo.
Aumento de miembros 133 Bustamante, Parral 40
Es un pjaro. Es mi, le contest. l lo Nios bautizados
1

339 J. E. Gonzales, Linares 40

mir.
Adultos bautizados
N, no es tuyo. No debes lastimarlo. No tie-
Nmero total 4 391
631 F. Ordua 1.20
nes derecho de tomarlo.
Congregantes
No es mi? le pregunt. Lo encontr. De Escuelas dominicales
15,000 Suma total $ 7.40
quin es entonces? 17
Asistencia a ellas 933
Es de Dios. Debes devolvrselo. Escuelas diarias
No me atreva a desobedecer. 12 Ajenies de EL HERALDO
Dnde est Dios? Cmo puedo devolvr-
Asistencia a ellas
Escuela superior para nias
495
1
selo? Valparaso... Sr. N. J. AVetherby, 568
l _

est aqu. Deja el pajarito en el pasto

Asistencia a ella
Seminario teoljico
20
Rancagua Sr. Cordero Cuadra
casilla

cerca de su nido, i di: Dios, aqu est tu pajari- l

Asistencia 10 Chillan Sr. M. Bercovitz
to. l te oir. Me dirij al pasto asustada i llo-
Ministros ordenados
rando hice lo que me habia dicho. Lo coloqu en 14 Concepcin... Sr.Abelardo Daroch
Ministros licenciados g
el pasto donde daba el sol i dije: Dios, aqu es- Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre
Seoritas institutrices 2
t tu pajarito.
Ovalle Sr. Federico Katz O.
Jamas olvid esta leccin.
Maestros de escuela
Imprenta
15
Pisagua Sr. J. Rosa Albornos
No es una bonita leccin? Habrn aprendido 1
Colecta de las congregaciones 4,417 Quillota D. Manuel Corts
todas mis lectorcitos que los perros, los gatos, los $ Sr.
pjaros i todo lo que tiene vida pertenece al Dios Antofagasta. Sr. Gmo. Patten
Valor de la propiedad 60,000
grande bondadoso? Espero que ningn nio o
i $
Misioneros 2
A ALDiviA Sr. Jos Antonio Martnez
nia olviden que no deben lastimar estos anima-
les que son tan tiles. Nuevo Imper. Sr. Juan B. Alvarez
Influencia del cristianismo en las muje-
res.
Uno de los hechos que con mas elocuencia
EL MUNDO patentizan la influencia que el Evanjelio ejerce en
la condicin de las mujeres, es que en Turqua
AVISOS

Espaa. Segn telegramas recibidos de Eu- en donde no hace muchos aos uncan los hom-
L1 INSPIRACION DE LA BIBLIA,
ropa la ex-reina Isabel i su consorte, el prncipe bres a las mujeres, con sus bueyes, ahora debido
Francisco de Asis, se han reconciliado pblica- a laenseanza del mismo, se da en los estableci-
mente en Madrid esto se hizo probablemente a Discurso pronunciado a una Asociacin de
; mientos para la educacin de mujeres, un curso
causa de una solicitud urjente hecha por el seor de estudio semejante al que se sigue en las insti-
J venes en los Estados Unidos. Deben leerlo sus
Cnovas del Castillo, quien, segn se asegura, est amigos para tener mas armas con que defender-
tuciones fundadas para igual objeto en la Am-
haciendo preparativos para instalar a la ex-reina la, i sus adversarios para rectificar juicios
rica. Pued citarse como comprobacin injus-
el caso tos i apasionados.
Isabel como rejente. Si esto se llevara a efecto de que una de las muchachas, graduada en el Se-
temeramos por la paz de la Espaa. Precio 5 centavos.
minario de Plarpoot, est actualmente ocupada
Este folleto se enviar por correo, i libre de
en hacer una concordancia de la Biblia en el Ar-
De La porte, a cualquiera parte de la Repblica. Dir-
Revista Cristiana publicada en Madrid menio moderno.
sacamos janse a Newton J. Wetherby, casilla 568 Val-
elsiguiente suelto:
paraso.
 8 EL HERALDO
EL PAPA I EL PODER CIVIL
Este interesante libro contiene:
1. Los decetos del Vaticano examinados, por
el honorable W. E. Gladstone.
2. Vaticanismo: Respuestas a varias censui'as,
por el mismo autor.
3. Historia del Concilio del Vaticano, por Fe-
lipe SchafE.
A que se agregan:
El Syllabus papal de Errores i Decretos Dog-
mticos del Concilio, en latn i en espaol, Edi-
cin Americana.
Un tomo de 320 pajinas, tela. Precio 1 .75.
De venta en la librera de la Sociedad Bblica,
San Juan de Dios, 167.
GUERRA DEL PACIFICO.
emos recibido la entrega novena del tomo
H segundo d esta interesantsima obra.
>
l)on Pascual Ahumada Moreno no se ha
ahorrado trabajo al recopilar documentos ofi-
ciales, correspondencias demas publicaciones
i p ira los gastos de franqueo.
referentes a esta guerra.
La prensa de las tres naciones belijerantes
gran espejo donde se reflejan los diversos
es el
sentimientos que ajitaron a los tres pases
los documentos inditos son de la mayor im-
portancia.
Santiago:
Calle de A ata>u'el, cerra de
r
la Alameda.
1.
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a
71 P. M.
2.
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
Oraciones, los mircoles a las
< onferencia
74 3.P. M.
i
El pastor estar a disposicin de los que qui-
sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los
martes de 1 a 4 P. M.
EL HERALDO
FUSION DE LA ALIANZA EVANJLICA Y EL
REPUBLICANO
Pnblicado bajo los auspicios de la
biteriana.
Bajo el nuevo ttulo de El Heraldo nuestro
peridico que cuenta con quince aos de existen-
cia, continuar prestando su apoyo para:
Que el Evanjelio de Nuestro Seor Jesu-
cristo, como se halla rejistrado en las Santas
Escrituras, sea conocido por todos los habitantes
del pais.
Que prevalezcan las prcticas y los princi-
pios morales y relijiosos conforme a la doctrina
de Cristo y de sus apstoles.
Que se adelanten todas las reformas que
correspondan a tales principios y que sean para
el bienestar del individuo de la familia y del pais.
El Heraldo se publica quincenalmente. Mien-
tras se reparte gratis, se solicita la cooperacin
moral y pecuniaria de los amigos del Evanjelio, se sigue que el aire no se impurifica, i queda al
para que el peridico se sostenga, que su circu- mismo grado de temperatura. Aun mas, no emite
lacin se aumente y los benvolos fines de su olor alguno i no necesita de ser prendida por
misin sean mejor cumplidos. fsforos o papeles, sino que solamente se voltea
La Redaccin' es responsable de cuanto apa- una pequea llave, as quitando todo peligro del
rece en las columnas de El Heraldo. Se reserva, fuego, esploson o sofocacin, como en el caso do
por consiguiente el derecho de publicar los oriji- gas si se deja la llave abierta, i esta ventaja so
nales que se le dirijan. Estos no se devuelven.
Todas las comunicaciones debern dirijirse al otra clase de alumbrado, por las siguientes ra-
redactor de El Heraldo casilla 208, Santiago.
,
1. Su uso es tan simple que cualquier nio
LOJA '
FRANJS-0 BILBAO' puode conservarla en orden.
NM. 1 DE VALPARAISO 2. Que la lmpara se puede mover de un lugar
0 otro, como una de aceite.
O. C. R. S. 3. Que no necesita el de -agradable arreglar de
mechas limpiar el mechero, como sucede en
i
Celebra sus reuniones los martes de cada se- las de aceite.
mana a las 74 P. M. en la Calle de San Agus 4. Que la luzproducida es igual segura; que
i
tin, al lado de la Imprenta del Universo. con el viento i que aunque igual
nunca se agita
Toda comunicacin dirjase al G. R. de la Lo- en fuerza a la del gas, se puede regular a cu.d-
ia, Calle Cochraue nm. 96. qusr grado.
5. Que todo peligro de fuego est escluido abso-
Martin Latero lutamente, pues la luz se estinguir inmediata-
mente si
,
por algn incidente el vidrio que cubre
BIOGRAF A AUTNTICA la luz se rompiese.
6. Que alumbrar, aun con el viento mas
Debe ser leida por sus admiradores y por sus
adversarios: los primeros aprendern de esc gran fuerte sin ajitarse, de manera que es invaluable
hombre muchas co^as que aun no saban, y los para iluminaciones, alumbrado de jardines, co-
segundos se avergonzarn de haber sido crdulos rredores. etc.
a las calumnias que de l se propalan.
Esta lmpara se hace por el preente de tres
Conda de 205 pjinas en pasta. tamaos:
Piecio 60 centavos.
Y
se remite a vuelta de correo al que lo pida,
A. Pequea. Tamao de
la lmpara. 14 pul-
gadas; peso, como 5 libras; para alumbrar cuar-
tos, subterrneos, depsitos de plvora (i toda
siempre que nos enve ocho centavos adicionales
clase de explosivos), coches, iluminaciones, jar-
dines, minas, i toda clase de u-os industriales,
Precio $ 5, por cada lmpara puesta libre de porte
PEDRO WALDO en todas partes del mundo.
B. Mediana. Sirve para todos los usos doms-
i LOS VJ3LL3EWSSS ticos, como alumbrado de
cuartos, casas, etc. Esta
lmpara est magnficamente decorada, tiene i
Sorprendente historia de estos mrtires del un globo opaco movible. Pi ecio de cada lmpara,
Evanjelio, brbaramente perseguidos por el Ro- incluyendo el pi de bronce globo, $ 10, libre de i
manismo, pero nunca esterminados. En rstica, porte en todas partes del mundo.
44 pjinas. C. Tamao de saln, araa, edificios pblicos,
Precio: 10 centavos etc.
La lmpara de una luz brillante segua, i
EL FRANQUEO 2 CENTAVOS tiene un globo decorada magnficamente
porttil,
1 el trabajo es de primeia clase i elegante Pretil
$ 22, libre de porte en todas partes del mundo.
El pi de bronce, japones, faience, u xido de
las La ultima Invencin Americana.
plata.
Tamaos especiales se hacen a la orden i se
dan prospectos a los que les soliciten.
EL ECTR C DADI I JR I U N FANTE!
Cada lmpara est arreglada como para usarla
inmediatamente, i ser enviada en cajas de ma-
dera, con direcciones impresas para usarla, un
paquete de qumicos suficiente para alumbrar
D ESDE que la electricidad ha sido aplicada
para producir luz. todos los esfuerzos de
los inventores han sido dirijidos hcia la cons-
por varios meses, i dos quemadoies con lmpara
B i C, i uno con lmpara A. Los qumicos nece-
truccin de una lmpara para el uso domestico.
La razn porque ete problema no haba sido
sarios se pueden conseguir en cualquier botica,
aun en los pueblos mas insignificantes.
todava resuelto, es que ninguno de los inven- Cada lmpara est acompaada de una garan-
tores han podido salir de la idea de la luz de gas, ta escrita por un ao, durante el cual si no diere
i que todos se han apegado al sistema de produ- completa satisfaccin puede ser devuelta para
cir la electricidad en un lugar central o por me-
cambiarla o el dinero devuelto.
Misin Pres- dio de grandes maquinarias, en lugar de seguir En pedidos de seis lmparas o mas, se deducir
la teora de que, para que una lmpara puede dar un descuento de 6 por ciento. Los pedidos del
resultado es necesario que sea porttil como una estranjero no sern llenados a no ser que conten-
gan el valor o una referencia de casas de Nueva
,
de aceite, i contener el jrmen de la electricidad
en s misma, v. g., en el pi de la lmpara. York o Filadelfia.
La Compaa de Luz Elctrica Norman ha El mejor mtodo de enviar dinero es por letras
llegado a encontrar por fin el verdadero ideal del de cambio pagaderas en Nueva York, las cuales
alumbrado elctrico, i no hai duda que esta im- se pueden conseguir en casa de cualquier ban -
portante invencin traer una perfecta revolu- quero, o pueden mandar el valor en notas, oro
cin en todos los ramos del alumbrado. acuado o estampillas de correo de cualquier
Nuestra lmpara elctrica no necesita maquina- lugar del mundo. Todas las rdenes recibidas, la
ria, conductores, ni ningn aparato co -toso, difcil
mas pequea como la mas importante, sern
de manejar, o desagradable en su uso: solamente llenadas con atencin especial i despachadas sin
hai que llenarla cada cuatro o cinco dias con tardanza.
cido. El costo ser el mismo del gas (2 de centavo Nuestras Lmparas Elctricas estn protejidas
por hora), i tiene la inmensa ventaja de que no por la lei, i las imitaciones sern perseguidas.
produce calor, humo o cido carbnico, a lo cual
Ajenies, Vendedores a Comisin i Consigna-
tarios para nuestras Lmparas, se solicitan donde
quiera. No se necesita capital ni conocimiento.
Dirjanse a
NORMAN ELECTRIC LICillT COMPANY
Philadelphia, U. S. of America.
lamente es invaluable. Es preferible a cualquiera
zones: Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 EL HERALDO La.coimiicadoii de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XV. SANTIAGO, JUEYES MARZO 11 DE 1886. Nm. 541

direccin relijiosa contine en poder de EL ARTE DE LA RELIJION

(S ^Sbct'a^o
la autocracia presidencial? ser prudente
Consiste este en ser bueno i en practicar el
entregar la conciencia del ciudadano a
bien. El ser diestro en ello es hacerse justo,
LA CUESTION RELIJIOSA los azares del capricho de un funcio-
verdico, sincero, humilde, suave, induljente,
nario? ser posible tolerar que un sujeto
II humanitario, caritativo i puro en palabras i
cualquiera, aunque se le suponga tan ho-
hechos. La escuela donde se estudia este arte
En Estado norable como se quiera, disponga a su
Chile, los conflictos entre el
no es el retiro, no son las aulas de las univer-
i dominante revisten caracteres amao de las manifestaciones relijiosas
la Iglesia
sidades, sino el mundo; no es un sagrado re-
especialsimos, que no pueden ser apre- de dos millones i medio de habitantes?
cinto donde se ensea la relijion de donde se i

ciados sino por personas que conozcan a En la situacin penosa por que pasamos envan sus discpulos al mundo, sino el mundo
fondo la sociabilidad, el carcter nacional es menester franca i enticamente ir en mismo tosco profano
como es con sus pesa- i

i la historia patria.
derechura a la absoluta separacin de la res, sus tentaciones, sus rivalidades, sus anta-
Los gobiernos que han rejido los des- Iglesia i el Estado. gonismos, sus siempre renovadas pruebas del
tinos de Chile, sin excepcin alguna, han La relijion es el lazo que nos une al carcter i de la ndole. Esto es por lo tanto un
sido nicamente republicanos en el nom- cielo; la f es la mas noble hija de la ra- arte que todos pueden practicar i que halla
bre. El fondo del sistema gubernativo zn humana, i el culto estenio, o sea la campo ejercicios en todas las profesiones i i

imperante est todava a tres siglos de organizacin eclesistica, es la manifesta- todos los oficios aun en los mas afanados i

nuestros dias. absorbentes. Cuando un nio est aprendien-

cin natural de la relijion de la f. i

En nuestro pais, efectivamente, do a escribir no importa que palabra contiene

el indi- La nocion misma de la relijion, de la
la nuestra que se le da a copiar, pues solo se
viduo vale bien poco, mientras que el f i del culto estenio, exijen la mas com-
gobierno absorbe la vitalidad desea que lo que escriba lo escriba bien. Cuan-
i la inicia- pleta independencia, i la absoluta pres-
do un hombre est aprendiendo a ser cristiano
tiva nacionales. cindencia de toda intrusin oficial.
en el sentido del evanjelio, no importa cual
De aqu que los aspirantes a la supre- Todos los hombres de f relijiosa, pues,
sea su oficio particular en la vida, la obra que
ma majistratura, en lugar de dirijir sus estn interesados en la separacin de la
hace no es mas que la muestra que se le pone,
pretensiones al pueblo, las ponen mas or- Iglesia i del Estado. el punto de mayor importancia es que aprenda
dinariamente al amparo valiossimo del A la sombra del protectorado oficial a vivir bien. La forma es nada, la ejecucin
Presidente de la Repblica. licia una comunin determinada, se ha es todo. La oracin, no son
la lectura devota
La democracia no existe; el sistema re- desarrollado ese excepticismo peculiar de sino medios que conducen a un objeto; solo i

publicano es un mito; la direccin inte- los pases latinos. son buenos en cuanto nos ayudan a mejorar-
lectual est en mano del Poder Ejecuti-
La sinceridad en materias relijiosas, dia nos a nosotros mismos i hace bien a otros.
vo; el Presidente de
Repblica es capaz a dia va siendo mas rara. Hasta la juven-
la Tal vez este fin alto de la relijion lo consiga
de contrarrestar a todo movimiento de tud misma se est infeccionando de esta mejor aquel cuya vida es ocupada i activa i
opinin, porque tiene a sus rdenes miles enfermedad moral. cuyo trabajo lo ponga en contacto diario con
de empleados en las oficinas pblicas, en La independencia llevada a cabo pol- sus semejantes.

los ferrocarriles del Estado i en las aran- los hombres del ao diez, no se completa- Por mucho que el hombre haya estudiado
des empresas la teora de la navegacin, la ciencia nutica
fiscales, i ademas es el je- r definitivamente, sino el dia en que
ncralsimo del ejrcito en su estudio,
no ha navegado nunca no si
i el Patrono de la Chile no est obligado a sostener a una
ser hbil marino. Nadie puede ser buen sol-
Iglesia oficial. Iglesia determinada, con los dineros de
dado solo a fuerza de estudiar en su retiro li-
Cmo es posible que haya podido todos.
bros sobre la tctica militar, es en el servicio
constituirse un poder tan monstruoso co- Dejando a un lado preocupaciones ran-
activo donde debe adquirirse la sangre fria, el
mo el que asume el Presidente deda Re- cias, debe buscarse la solucin de la cues-
valor, la subordinacin, la destreza i la rpida
pblica, en un pais nuevo i que pretende tin relijiosa en los sanos i equitativos combinacin, sin las cuales el mas erudito en
rejirse constitucional i democrticamente? principios de libertad, i no en las artifi- las teoras de la estratjia no pasar de ser un
Que contesten los estadistas. ciosas mximas de la ya caduca poltica soldado bisoo.
Ahora bien ser conveniente que la colonial. Del mismo modo un hombre retirado en la
 A EL HERALDO

soledad consagrado al estudio, puede hacer- nrmente humildes pueden ser nobles a causa 4 Bienaventurados los que lloran: porque
se sabio en teoloja o educado en la tmida i que los efecta. Una vida pasada
del corazn ellos recibirn consolacin.

mas santos, puede ser sin 5 Bienaventurados los mansos: porque

afeminada piedad que tcnicamente se llama entre los objetos
ellos recibirn la tierra por heredad.
la vida relijiosa, pero jamas podr ser un hom- embargo, mu secular, mientras que una vida
6 Bienaventurados los que tienen hambre
bre relijioso en el sentido del evanjelio, con pasada en el torbellino del mundo puede ser i sed de justicia: porque sern hartos.
los hbitos de la abnegacin diaria, la resis- santa i divina. Un sacerdote, por ejemplo, 7 Bienaventurados los misericordiosos: por-

tencia contra la tentacin, la dulzura, la hu- puede ocuparse del sacrificio del altar i de to- que ellos alcanzarn misericordia.
8 Bienaventurados los limpios de corazn:
mildad, la simpata i la activa beneficencia. das las solemnidades del culto, mientras que
porque ellos vern a Dios.
Esta solo se adquiere mediante un frecuente sus acciones i su carcter verdadero no son en
8 Bienaventurados los pacificadores: por-
contacto con la humildad. La relij ion ense- nada mejores que las de un pobre artesano que que ellos sern llamados hijos de Dios.
ada por el evanjelio no consiste en meditar con el sudor de su frente trabaja para mante- 10 Bienaventurados los que padecen per-
ner a su familia. El mundo queda secucin por causa de la justicia: porque de
constantemente sobre lecturas devotas, ni en santificado
ellos es el reino de los cielos.
oracin los oficios divinos. Estas son cosas por los principios santos i el espritu devoto
i
1 1 Bienaventurados sois, cuando os vitu-
necesarias a la re i
j
ion ,
sin las cuales ningn de los hombres que habitan en l. Un espritu peren, i os persiguieren, i dijeren de vosotros
hombre puede ser relijioso; pero lo repetimos, cristiano cristianiza todo cuanto toca. Un co- todo mal por mi causa, mintiendo.
la relijion del (risto consiste principalmente razn humilde que arde en el amor de Dios, San Mat. 22:35-40.
35 pregunt uno de ellos, intrprete de la-
en la glorificacin de Dios en medio de los trasforma las cosas mas ordinarias de la vida. 1

lci, tentndole, diciendo: i

deberes i de las tentaciones del mundo, en Elevado o humilde, ordinario o delicado, sea 30 Maestro, cul es el mandamiento gran-
guiarnos entre los vientos adversos i las co- cual fuere el trabajo, el hombre verdadera- de en la lei?
rrientes de la tentacin, fijada nuestra vista mente cristiano, no ver en esto sino el mate 37 I Jess le dijo: Amars al Seor tu
deber en norte de las para una obra infinitamente mas noble Dios de todo corazn, i de toda tu alma, i de
en la estrella del i el rial
toda tu mente.
verdades divinas, i en comportarnos firme, que todas las creaciones del jnero, ver que
38 Este es el primero i el grande manda-
sabia i valerosamente en honor de Jesucristo, puede hacer de su alma un reflejo de la luz miento.
nuestro guia en el combate de la vida. Recha- divina trasformndola en imjeti del Eterno. 30 I el segundo es semejante a este: Ama-
zamos, pues, la idea de que solo los ministros Espiritualiza lo que es material, cristianiza lo rs a tu prjimo como a t mismo.
40 De estos dos mandamientos depende la
de la relijion i las mujeres pueden ser relij io- que es mundano, santifcalo todo; he aqu, el
lei, i los profetas.
sos, que una vida devota es impracticable en objeto de nuestra existencia i vida cristiana;
i
Epis. a los Rom. 12:9-21.
el tumultuoso mundo. he 8aqu el arte de la relijion. 9 El amor sea sin finjimiento; aborreciendo
verdadero teatro, campo lomalo, llegndoos a lo bueno.
Al contrario, el el

mas a propsito para la prctica de la relijion

MIREMOS POR EL BIEN I)E OTROS 10 Amndoos los unos a los otros con cari-
dad fraternal; previnindoos con honra los
es el mundo. Este es el sitio en que se puede
Cada cual se avenga como mejor pueda es unos a los otros;
probar que la vida cristiana no es un mero
una de las mximas del mundo, en la carre- 11 En el cuidado no perezosos; ardientes i

ensueo de los domingos horas solitarias; ra de la vida parece (pie los hombres se esfor- en espritu; sirviendo al Seor;
i

zran por seguir esta idea, tanto temen no 12 Gozosos en la esperanza; sufridos en la
que ella bien puede soportar la luz del dia i
i

ser primeros, que estn dispuestos a atropellar tribulacin; constantes en la oracin.

que es adecuado para arrostrar los pesados 13 Comunicando a las necesidades de los
a los demas si con ello consiguen avanzar con
contrastes, las duras luchas los speros con- i
santos; siguiendo la hospitalidad;
mas rapidez.
tactos con la vida comn. Una de las enseanzas fundamentales de 14 Bendecid a los que os persiguen: ben-
Cristo es que los hombres deben ayudarse mu decid, no maldigis. i

Hai una tendencia de clasificar las cosas

tuameute no hacerse mal. La esperiencia de- 15 Gozaos con los que se gozan; llorad con
i

segn su forma esterior no segn el espritu, i

muestra que cuando los hombres siguen esta los que lloran.
segn su valor intrinsico. As la literatura se regla, mas avanzan mayor es el progreso de 1G Unnimes entre vosotros: no altivos; i

divide a menudo arbitrariamente en profana todos, tambin que procediendo de esta ma- mas acomodndoos a los humildes. No seis
i i

sagrada otro tanto se hace con las acciones nera son mucho mas felices que cuando los sabios en vuestra opinin.
i

guia solo el interes propio. 17 No paguis a nadie mal por mal: procu-
de los hombres. Es este un principio falso. Se
Pero alguien dir, precisamente no deseo el rad lo bueno delante de todos los hombres.
debe tener presente que las calidades morales avanzar junto
con los demas en la carrera de 18 Si se puede hacer, cuanto est en voso-
no residen en Lis acciones, sino en el espritu la vida. Deseo sobresalir entre ellos; deseo ser tros, tened paz con todos los hombres.
en los motivos que las produce. Las acciones mas que otros hombres; tener una posicin 19 No os venguis vosotros mismos, ama-
de un autmata pueden ser esteriormente pa- mas alta, mas influjo, mejor casa que el veci- dos mos; ntes dad lugar a la ira; porque es-
no: ser capitalista poder gozar mas de las crito est: Alia es la venganza; yo pagar, dice i
recidas a las de un jente moral. Pero quin
cosas de esta vida. Deseo que otros me sirvan, el Seor.
le atribuir bondad o maldad? Un instrumen-
en una palabra, ser rei, ya que no puedo te- 20 As que, si tu enemigo tuviere hambre, i

to msico puede tocar mejores melodas sagra- ner un trono un cetro, al menos procurar, dle de comer: si tuviere sed, dle de beber: i

das que las que entonan los sabios mas santos: lo mas que pueda, hacerme de los bienes de que haciendo esto, ascuas de fuego amontonas
este mundo. Dominar en mi pueblo, si no sobre su cabeza. i
pero, quin piensa en alabarle por su piedad?
ah, en el circulo de mis amigos, o sea en mis 21 No seas vencido de lo malo; mas vence
As ningn sitio de la tierra es en si mas o m-
negocios o familia. con el bien el mal.
nos sagrado que otro, solo la presencia de un co- Hai muchos de estos pobres tiranos en el 1.
a
Epis. de S. Juan. 4:20-21.
razn recto puro puede santificarlo un alma mundo, no siempre logran la felicidad que
i i 20 Si alguno dice: Yo amo a Dios, abo-
i i

vil deshonrarlo. Con las acciones sucede otro se afanan por conseguir. rrece a su hermano, es mentiroso. Porque el
Ahora el Evanjelio de Cristo nos dice algo (pie no ama a su hermano, al cual ha visto,
tanto. Muchas acciones en si nobles pueden a
mui distinto, de esta manera. S. Mat. 5:3-1 1. cmo puede amar a Dios, a quien no ha i

causa del espritu que los promueve ser bajas Bienaventurados los pobres en espritu: visto?
i despreciables; por otra parte acciones este- porque de ellos es el reino de los cielos. 21 I nosotros tenemos este mandamiento
 EL HERALDO 3

de l: Que. el que ama a Dios, ame tambin a
su hermano.
Mucho mas pudiera citarse; pero esto basta
pan probar que el espritu del Evanjelio en-
sei la humildad la caridad. i
La cuestin prctica quiz difcil es de-
i vocarse. Qu preocupacin, qu ceguedad no
digno de todos los premios de la virtud, en pero es continua i los que se entregan a ella
cada rasgo, en cada pincelada vemos delinea- no tardan en esper mentar las mas funestas
do pintado el carcter de Jesucristo; es tal
i consecuencias, no solo en su propia salud, si-
la semejanza de este retrato, (pie todos los no tambin en la de su prole. Esta enferme-
Padres la han conocido, nadie pudiera equi-
i dad relativamente reciente, se llama alcoho-
lismo en nuestros dias ha tomado proporcio-
i

terminar de qu manera debemos seguir estos es preciso tener para comparar al hijo de So- nes de intensidad i de frecuencia verdadera-
preceptos de la Biblia. fronisc (Scrates) con (Jess) el Hijo de mente espantosas.
Tenemos que evitar algunas cosas obser- i Mara! Un mdico ha ocupado especialmen-
(pie se
var otras. Pero clara es esa enseanza de Cris- A Scrates que muere sin dolor sin ig- i te de ella ha estudiado
i (pie descrito en i

to en ijue habl aquellas memorables palabras
que con justicia se llama, El precepto de
oro.
Todas las rosas que quisierais que los hom-
bres hicieran, ron vosotros, asi tambin haced
nominia es in u fcil sostener hasta el fin el
i varias publicaciones los sntomas del alcoho-
mismo carcter, si su fcil muerte no hubie-
i lismo crnico, Mr. Lancereaux, ha presentado
ra coronado su vida, dudaramos si Scrates a la Academia de Medicina de Francia un tra-
con toda su sabidura fu otra cosa mas que bajo mui interesante bajo el punto de vista
un vano sofista. histrico social, en sus resultados inmedia-
i

vosotros con ellos Mat. 7. 12.
A todo hombre que de buena fe busca la
verdad, ella le indica de una manera clara
segura cual debe ser su comportamiento su
manera de ser en esta vida.
Dicen (pie invent la teora de la moral,
otros sin embargo, la practicaron ntes que
i l, solamente dijo lo que otros ya haban he
i olio, redujo a preceptos sus ejemplos. Pero
i
Jess, en dnde aprendi entre sus compa-
tos ien sus consecuencias lejanas o heredita-
rias.
El doctor Lancereaux se lia entregado a un
estudio comparado de los efectos producidos
por las diferentes bebidas espirituosas, resul- i

Pero nadie estar dispuesto a seguir este
precepto, si no, primeramente acepta obedece
i i
el mandamiento de Cristo que nos dice. Ama-
rs a tu Dios de todo tu corazn, toda tu men-
te i toda tu alma.
triotas una moral tan pura tan sublime de
que solo l di las lecciones el ejemplo?
La muerte de Scrates filosofando tran-
quilamente con sus amigos, es la mas dulce
(pie pudiera desearse; pero la de Jess, espi-
i
ta para l de este estudio que los desrdenes
enjendrados por el abuso de los licores alco-
hlicos no ha adquirido una frecuencia ver-
daderamente espantosa sino en el siglo en que
vivimos, sobre todo desde hace cuarenta
i

rando en medio de los tormentos mas crueles,
injuriado, burlado, maldecido por una nacin
A LA LIBERTAD entera, es la mas horrible que pudiera temerse.
Scrates al tomar la copa emponzoada, ben-
(Para EL Heraldo )
dice al que se la presenta llorando; Jess en
Oh medio de las atrocidades del mas brbaro su-
santa libertad! Oh don divino,
plicio, pide por sus mismos encarnizados ver-
En el alma inmortal tienes tu asilo!
dugos.
aos, es decir, desde que se encuentran entre-
gados al consumo licores provenientes de la
destilacin de granos, papas, melazas de be-
tarraga, etc.
En Francia, la palabra alcoholismo era ap-
nas conocida de. los mdicos, hasta 185o. Se
contentaban con describir la embriaguez el
i

Esconden te en el pecho del ir i um tremens en los tnjtados de patoloja;

Los bardos, los filsofos, los sabios;
Cual Mesas, te espera el pobre esclavo
Desvelado en su lecho,
i
F civici de todo ciudadano!
Odate tan solo el vil tirano.
Marzo 5 do 1HF6
UNA PAJINA NOTABLE.
Sin comentario alguno publicamos la si- cuestin sin resolverla.
guiente pajina, cuyo autor no puede ser ta-
chado de fantico por ningn concepto:
Confesar que la. majestad de las Escrituras como sta, es mucho mas imposible que ima-
S. S la vida muerte de Scrates son
la
i
pero desde entonces se ha reconocido que
de un sabio, la vida muerte de Jess son
i la
otros desrdenes se pueden atribuir al exceso
deun Dios. Pero podra suponerse que la
de los licores fuertes, que esos licores ejercen
i
historia del Evanjelio ha sido una mera fic-
ma accin nociva no solo sobre el sistema
cin? No, amigo mi, no, ciertamente: este
nervioso, sino tambin sobre todos los apara-
no es el modo con que se inventa, nadie finje
tos del organismo, (pie uno de sus efectos
i
de esta manera; al contrario, la historia de
mas constantes es conducir a una vejez prema-
Scrates, de que nadie duda, no est tan evi-
tura. La vida mas larga del bebedor, si he de
dentemente probada como la de Jesucristo. Es-
atenerme a mis observaciones, es jeiieralmen-
ta suposicin no hace otra cosa sino eludir la
te de cincuenta a sesenta aos. Examnense
los tejidos de un bebedor de cuarenta aos,
El (pie varios hombres se hubiesen reunido
que abuse de las bebidas alcohlicas desde ha-
para fabricar de comn acuerdo una historia
ce diez anos solamente, ya se encontrarn
i

modificados como los de un hombre de seten-

me llena de asombro de admiracin, tanto jinar que el que haya sido uno solo el que
i

ta aos; de manera que si llega a contraer

como la pureza del Evanjelio habla directa- efectivamente suministr los materiales.
una enfermedad aguda, una neumona, por
mente a mi corazn. Que se lean en hora bue- Los autores judos jamas hubieran podido
ejemplo, sta obrar como en el viejo podr
na todas las obras de los filsofos con toda esa encontrar ni el tono ni la moral del Evanjelio, i

tener las mismas consecuencias fatales.

pompa de voces, pero ah! cun pequeas, (pie encierra manifiesta unas seales tan
i

cun despreciables aparecen al lado suyo! I grandes de la verdad

Ademas, durante el curso de sus excesos, el
una elocuencia tan i

bebedor se espoue a enjendrar hijos mal con-

es posible que un libro tan sencillo tan su- asombrosa que lo hace real
i verdaderamente i

formados, de poca estatura, fsicamente de-

blime al mismo siempo, no sea mas que la obra inimitable, en tal caso el inventor o invento-
i

gradados, de una intejencia con frecuencia

de los hombres? Es posible que aquel cuya res serian de un carcter mas portentoso que
mal equilibrada, con instintos viciosos, en
historia se refiere en l, no sea el mismo tam el hroe. i

los cuales se desarrollar de una manera casi

poco mas que un puro hombre? Este tono (De El Emilio de Rousseau).
segura, desde la pubertad o un poco mas tar-
suyo es el de un entusiasta por ventura, es
de, no la tendencia a la embriaguez, sino la
acaso el de un sectario ambicioso? Qu dul-
EL ALCOHOLISMO. necesidad imperiosa, irresistible de hacer uso
zura, qu pureza en sus costumbres! Qu ple-
de las bebidas espirituosas. No se crea, como
nitud de gracia tan persuasiva tan afectuosa
i
En otro tiempo uno se embriagaba, pero
en sus instrucciones! Qu sabidura tan pro- no era sucede jeneralmente, que el ejemplo es lo (pie
un alcoholizado, o al mnos lo era conduce al hijo a caminar as tras los pasos
funda en sus discursos! Qu presencia de ni- mui
poco, relativamente a los borrachos de del padre; por desgracia, hai mas que eso una
mo, (pi agudeza, qu precisin en sus res hoi. El
odre de vino tenia de vez en cuando organizacin un temperamento particulares.
i
puestas! Qu imperio sobre sus pasiones! En violentos
altercados con su seora esposa, la i Esas necesidades que se hacen sentir sobre
dnde, en dnde est el hombre, en dnde es- mujer
era la que mas sufra con la ebriedad todo despus que el uso de licores de mala ca-
t el sabio que sabe portarse de esta manera,
del marido; pero una vez pasada la crisis, el lidad se lia esparcido, son propias de la pobla-
que sabe vivir morir de un modo tal, i tan buen Baco
i
recobraba fcilmente su equilibrio ciones que se entregan jeneralmente a ese
sin debilidad ni ostentacin?
no sufra enfermedad sria.
i
uso.
Cuando Platn nos pinta su justo ideal, Hoi no sucede lo mismo, la embriaguez es
cubierto de todos los oprobios del crimen, i mnos
Segn Mr. Lancereaux, la bebida que en-
violenta, o siquiera menos aparente; jendra mnos desrdenes en la economa al
 4 EL HERALDO

hombro, monos accidentes alcohlicos, es la no es una mente envuelta en la tranquila

i cndolo lo hall en una cueva cerca de un de-
cidra, cuyo uso ora conocido desde mui anti- abstraccin filosfica, sino un corazn de la sierto.
guo, cuya importacin a las Galias se debe a mas sincera pureza. Su luz ilumina mejor a
i Santo varn, dijo el rei, he venido con el
los romanos. una alma pura que una vida retirada de los finde saber cmo podr llegar a ser feliz.
Despus de la cidra viene en el orden hi- asuntos terrestres. La relijion de Jesucristo El sabio sin contestarle, le llev por una
j inico, la cerveza; pero la cerveza pura, bien miutras que ofrece pbilo a las intelijencias senda mui escabrosa hasta llegar a un peasco
preparada, no esa cerveza adulterada ce mil mas vastas en la contemplacin el desarrollo i mui alto, en cuya cima haba un guila fa-
maneras que se vende en la mayor parte de de sus gloriosas verdades, es tambin, a causa bricando su nido.
las cerveceras. de esqnisita sencillez de sus hechos
la i prin- Por qu hizo el guila su nido hasta esta
El vino ocupa el tercer lugar; hasta seria cipios esenciales, patente a la mente menos altura? pregunt el sabio.
la mejor de las bebidas a causa de sus cuali- cultivada. No
importa que el hombre sea tos- Sin duda, contest el rei, para hallarse
dades aromticas tnicas, de su mezcla de
i co e ignorante agobiado por el trabajo, siem-
i fuera de peligro.
cido trtrico i de tanino, si su misma calidad pre tiene capacidad suficiente para tomar el Imitad eutnces a esta ave, continu el
no llevase al abuso. Evanjelio como guia i luz en sus tareas dia- sabio. Edificad vuestra casa en el cielo, i ten-
Las otras bebidas alcohlicas de cpie hoi se rias. dris paz i felicidad.
consumen tan grandes cantidades, son noci- La verdad de las palabras de Jess, que
vas aun en uso moderado; causan perturba- considerada bajo cierto punto de vista es tan
ciones de la circulacin de la sensibilidad,
i profunda que la intelijencia de un njel pue- NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
parlisis simtricas, alucinaciones el embru- i de perderse en la contemplacin de sus miste-
tecimiento. Pero esto no es todo; afectan de
degradacin fsica i moral a los descendientes
riosas profundidades, es sin embargo, conside-
rada bajo otro aspecto tan sencillo que puede

Valparaso. Deseamos rectificar una idea
errnea que tienen muchos de los que no co-
de los bebedores contribuyen en esto a la
i ser comprendida hasta por un nio. Es el cris- nocen nuestras iglesias i nuestro culto.
disminucin de la estatura que amenaza la tianismo del Evanjelio la verdadera relijion La entrada a nuestras iglesias es libre para
raza misma. de la humanidad, pues l corresponde a las todo el que desee asistir.
Ante este estado de cosas importa, pues, necesidades del pobre i del rico, del esclavo i En dias pasados conversbamos con un ca-
tomar medidas enrjicas. Mr. Lancereaux opi- del libre, no importa la zona o el clima en ballero de Valparaso sobre el Evanjelio, h>
i

na que la represin del alcoholismo es una que se encuentre. invitamos a nuestros servicios divinos. Con-
medida de salud pblica que la autoridad
i
test que asistira con gusto; pero dijo que a
debe intervenir en la cuestin. su hermano le haban dicho en una ocasin,
(Copiado). PALABRAS NOBLES cuando deseaba entrar a la iglesia, que solo a
Doctor Bordier
aquellos que eran miembros de la sociedad se
El venerable Emperador Guillermo de Ale- les permita entrar.

LA REL1JION COMO CIENCIA. mania visit hace poco la capilla Dom, e ins- Esto no dej de sorprendernos i estraar-
peccion el nuevo retablo del altar que repre- nos sobremanera; puesto que los que estn a
La relijion cristiana se distingue de las senta a los reyes de la tierra, colocando sus la puerta de la iglesia, han tenido siempre la

ciencias seculares en cuanto sus verdades es- coronas a los pis del Redentor del Mundo. costumbre de dar una cordial acojida a todos
tn casi siempre envueltas en parbolas, en El capelln de la Corte diriji un discurso al los que vienen por primera vez, invitndolos

historias i en biografas, i puede ser com- Emperador, quien respondi con las siguientes a entrar a tomar asiento, cuidando de pasar-
i

prendida por todos aquellos que sinceramen- palabras: les los libros necesarios. Pero despus se nos

te desean comprenderla. La nica condicin
indispensable que requiere es que el hombre
sea puro de corazn. En efecto, es este el pun-
to cardinal en que difiere en la ciencia secular.
Para comprender sta es preciso tener una in-
telijencia mas o menos vasta, los recursos de
la educacin, los libros i el estudio erudito,
mientras que la ciencia de la relijion solo exi-
je de los que quieren penetrarla la pureza del
corazn. l)e esta condicin puede apropiarse
el pobre lo mismo que el rico.
fuese como matemticas una ciencia fun-
las
dada en los razonamientos mas recnditos i
rebuscado?, que solo pudiese ser poseda por
las intelijencias mas despejadas, despus de
En cuanto a lo que habis dicho respecto
de mi persona, lo acepto con toda modestia,
como un hombre cuyos dias estn ya contados.
Durante mi vida el Cielo me ha coronado de
bendiciones i misericordias, especialmente en
mi vejez; pero el homenaje que se me tributa
lo pongo en el trono del Altsimo, de quien
recibimos fuerza para ejecutar todas las mejo-
res cosas que dueden hacerse eu la tierra.
Dentro de los ltimos aos, ante los ojos de
Si la relijion todos vosotros, han acontecido sucesos por los
cuales Prusia ha sido enaltecida mas aun de lo
que esperbamos. Todos habis presenciado la
grande obra efectuada, la cual continuar exis-
tiendo, si sus fundamentos permanecieren en
ha ocurrido que como hai varias sociedades
que tienen sus reuniones en el edificio conti-
guo, el caballero que hemos mencionado debe
haber equivocado una de stas con el servicio
de nuestra iglesia.
La iglesia est al lado de la imprenta del
Universo, en la calle de San Agustn.
Hai reuniones todos los domingos i virnes
por la noche, a las 7 h. 45 m. a las que se in-
vita a todos cordialmente. I esta invitacin
no es solo a nombre de la iglesia de Valpa-
raso, sino que a nombre de todas las iglesias
evanjlicas de Chile. Venid a oir la verdad,
para que la verdad os haga libres.
Vanse los avisos de las horas lugares de
i

aos de estudio laboriosas investigaciones,

i fuerza de la relijion i en progreso en toda las reuniones en Santiago, Valparaso, Quillo-

entonces s que muchos hombres trabajadores buena obra. En los dias de mi vejez puedo ta, Constitucin i Concepcin.

i poco instruidos podan alegar su falta de
oportunidades e intelijencia para comprender
las doctrinas evanjlicas. Pero en este caso el
llamar al Cielo por testigo de que siempre
he contemplado la relijion como el solo fun- El domingo por la noche, 28 de Febrero
damento en que todo descansa, como el sumo
i ltimo, predic seor J. M. Lpez G. a la
el

Evanjelio dejara de ser la buena nueva del bien de mi pueblo. (Ar Y. Independent.)
. congregacin de Valparaso, despidindose de
amor de la misericordia divina parala cada
i ella por algunos aos. En pocos dias atrave-
raza humana. Seria entonces un evanjelio para sar la cordillera hasta Montevideo i de all se
los pudientes i eruditos, una relijion como los
PARA SER FELIZ dirij ir a Suiza, para asi poder dedicarse me-
antiguos sistemas filosficos, i la moderna re- jor a sus estudios prepararse para emprender
i

lijion de la humanidad para una pequea mi-
nora bastante hbil para comprender sus
principios. Pero felizmente el Evanjelio no se
compone de semejantes sistemas de elevadas
abstractas verdades. La salvacin que ofrece
no es el premio otorgado a una despejada in-
telijencia. sino a un corazn humilde. El es-
pejo eu que se reflejan sus grandes verdades
Cuantos jvenes que estn siempre pensan- mayores labores en el ministerio del Evanje-
do en un nuevo modo de aumentar sus place- lio.
res, aprovechan cuantas oportunidades se les Por cuatro aos el seor Lpez ha sido fiel
i presentan para divertirse i distraerse. i competente trabajador del Maestro Divino
Se cuenta que un rei mui rico i poderoso, aqu en Chile.
lleno no obstante de cuidados, por lo mismo
i En un tiempo fu profesor de la Escuela
mui desgraciado, oy hablar de un hombre mui Popular, ayudando al Rev. seor Merwin en
afamado por su sabidura i su piedad, i bus- el cuidado de la iglesia de Valparaso, de la

que durante la ausencia
se hizo cargo despus
del seor Merwin en Estados Unidos; des-
los
pus fil tambin editor de La Alianza i de
El Heraldo.
El seor Lpez lia manifestado siempre un
espritu de abnegacin por la causa del Evan-
aqu en Chile.
gelio
Deja a muchos amigos que lo aprecian lo i
recordarn con cario; en la obra misionera
i La
deja un vaco que no tan luego ni tan fcil-
mente podr llenarse.
Le deseamos un viaje mui feliz hacemos Gobierno de esa repblica contra los sacerdotes
i
votos porque la mano del Seor nuestro Dios catlicos:
lo guie en todos sus estudios i en sus trabajos
futuros.
La misin ha
perdido a otro de sus traba-
jadores en la seorita Myca H. Stront, quien
ha tenido que volverse a los Estados Unidos
por motivos de salud.
Ha sido profesora de la Escuela Popular
hace mas de dos aos, i este ao habra sido bertad i progreso que se propone desarrollar la
directora si se hubiese quedado. Dej Valpa-
raso el 16 de febrero ultimo, junto con Mr.
W. E. Peck seora, para irse por la cordille-
i
ra a Montevideo i de all a Inglaterra ilos
Estados Unidos.
Hemos recibido ya noticias de su feliz arri-
bo a Buenos Aires.
Cunto ha perdido la causa de la misin
Evanjlica en este pais con la partida de la
seorita Stront; quiz podr apreciarse solo
por aquellos que mas a fondo conocieron su
"carcter cristiano, i cun capaz era para la
enseanza, pues ahora no mas principiaba a
tener ese conocimiento del castellano que ne-
cesitaba para poder hacer uso de sus altos po-
deres intelectuales en provecho de la Escuela
Popular.
No dudamos que ella jamas olvidar la obra
evanjlica aqu en Chile, pedimos a Dios la
i
guie a otra parte donde pueda seguir traba-
jando por su causa haciendo el bien.
i las firmas de los secretarios de Estado.)
La Escuela Popular ha principiado un nue-
vo ao bajo algunos inconvenientes, pero sin
embargo, llena de esperanzas para el porvenir.
Hasta lo presente el nmero de los pupilos
que se han matriculado es mayor que en el
ao pasado a esta fecha.
Se han conseguido todos los maestros nece-
sarios, i se espera que este establecimiento se-
guir siendo como hasta ahora lo ha sido, un
medio poderoso para conseguir que esos nios
que ah se educan, lleguen a ser cristianos ho-
nestos e intelijentes.
El Rev. seor S. W. Curtis, que ahora po-
co se volvi a los Estados Unidos, nos escribe
que la Sociedad Presbiteriana de Misiones lo
ha nombrado pastor, para predicar en castella-
no, de Taos, en Nuevo Mjico, uno de los te-
rritorios de los Estados Unidos.
Muchos de nuestros lectores recordarn al
seor Curtis como editor de El Republicano i
despus de El Heraldo.
Estuvo tambin algunos aos en Talca i
Concepcin, donde predicaba en espaol i
trabajaba por el Evanjelio.
Pedimos que Dios lo bendiga a l a su fa-
i
milia, i les d buen xito en sus nuevas labo-
res.
EL HERALDO
Santiago.
Los servicios de la iglesia evan-
jlicade esta ciudad siguen siendo mui inte-
resantes; en la ltima reunin que se celebr,
cinco nuevos miembros fueron recibidos i 43
comulgaron.
EL MUNDO
LOS SACERDOTES CATLICOS EN GUATEMALA.
De El Ferrocarril liemos sacado el siguiente
suelto referentes a una medida tomada por el
Manuel L. Barillas, jeneral de divisin i en-
cargado de la presidencia de la Repblica de
Guatemala;
Considerando: Que, aunque el Gobierno debe
protejer la inmigracin para el fomento de las
ciencias, artes e industrias del pais, est obligado
a impedir el ingreso al territorio de la Repbli-
ca de personas que constituyan un elemento per-
nicioso i sirvan de obstculo al programa de li-
actual administracin;
Que el ingreso de los ministros del culto cat-
lico pertenecientes a otras nacionalidades, pue-
de crear con frecuencia, como ha creado, con-
flictos al Gobierno, conflictos que se han de
prevenir, mas bien que resolverlos i arreglarlso
cuando ya hubieren surjido;
Por tanto: En uso de las facultades estraordi-
narias que concede al E jecutivo el artculo tran-
sitorio de las reformas a la Constitucin, de-
creta:
Art. l. Se prohibe de una manera absoluta el
ingreso al territorio de la Repblica, de los mi-
nistros del culto catlico pertenecientes a otras
nacionalidades.
Art. 2. Los sacerdotes del culto catlico que
infrinjieren la presente lei, sern estraados del
territorio de la Repblica, por orden del Ejecu-
tivo, en cuanto se tenga la noticia oficial de su
ingreso.
Dado en Guatemala, en el palacio del Gobier-
no a los seis dias del mes de enero de mil ocho-
cientos ochenta i seis. M. L. Barillas. (Siguen
Bolivia.-Los liberales de Bolivia han em-
prendido una lucha rdua contra la intransijencia
del ultramontanismo poltico-clerical. La Razn
de la Paz con fecha 17 de Febrero, trae un elocuen-
te editorial en contestacin a otro que sali a luz
en la Patria, diario clerical de la Paz. La Ra-
zn resume su editorial con las siguientes pala-
bras notables:
Tenedlo entendido, colega; libertad es una
planta que no puede jerminar sino bajo la som-
bra de la Cruz, con el roco de la fe i recibiendo
los resplandores de la ilustracin. El hielo de la
incredulidad, el fuego del fanatismo i el lodo de
la supersticin e ignorancia, la secan o la pudren,
e irremisiblemente la matan. Por eso el partido
liberal como el primero i mas que ninguno otro
de Bolivia, busca una base relijiosa i moral para
fundar las instituciones libres, que se ha propues-
to establecer, i que las esteblecer, mal que
pese a sus enemigos los conservadores.
En efecto, colega querido, la libertad verdade-
ra es una planta que no puede jerminar sino bajo
el amparo de las instituciones nacidas del evan-
jelio de Jesucristo. En l se encuentran las bases
seguras del verdadero progreso i de las institu-
ciones libres. Si el pueblo lo conociera tendra el
arma mas formidable contra las aspiraciones am-
biciosas de un partido que antes de buscar los
intereses de su patria, busca los de Roma, del
Vaticano.
El Papa Len XIII, acaba de dar un fuerte
sacudimiento al dogma de la Infalibilidad Papal.
5
Notorio es que el famoso Syllabus de Pi Nono
conden abierta i redondamente los progresos
modernos, los gobiernos populares i casi todo lo
que caracteriza la civilizacin de este siglo. Esto
fue hecho ex-cathedra. Ahora Len XIII, publi-
ca una Encclica, tambin ex-catliedra en la cual
contradice esencialmente todo lo que dijo Pi
Nono sobre varios de estos asuntos.
ex- Emperatriz Eujenia se ha dirijido al
Papa para que aconseje como debiera obrar
la
en la poltica francesa. Esto tiene al Papa mui
indeciso i lleno de dudas. Muchos de los Bona-
partistas se uniran con los realistas si as se lo
aconsejara Papa. Cosa bien rara, que
el la infa-
libilidad pueda dudar!
Cuando Mr. Me. All principi su obra de tan-
ta fama ahora en Pars, sabia solo dos frases en
francs, que eran: Diosos ama, i yo os amo.
Ellas esplican el hecho tan notable que en la
actualidad se predica el Evanjelio en Pars en
mas de treinta distintas partes, todas las noches
de la semana, i que tambin a 800,000 personas
se les instruye en los principios evanjlicos pro-
testantes.
El presbiterio de Zacatecas, en Mjico, cuenta
con 89 iglesias i 7,247 comulgantes. Algunas de
las cuales son mui grandes. La iglesia del Divino
Salvador, de la ciudad de Mjico, cuyo pastor es
el Rev. Arcadio Morales, tiene 726 miembros.
La iglesia de Zitacuaro tiene 554 miembros: la
de Vera Cruz 377 i la de Jungapeo 285 miem-
bros. La iglesia de Zacatecas tiene 798 miem-
bros.
La obra misionera del mundo cuenta ahora
con cien sociedades, cincuenta americanas i cin-
cuenta europeas. Tiene una renta anual de
9.723,850 pesos, 4.420,113 contribuidos en Am-
rica, i 5.303,237 en Europa.
En Madagascar, donde tan recientemente, co-
mo el ao 1857, mataron a cerca de dos mil per-
sonas porque no renunciaban su fe cristiana, hai
ahora 1,200 iglesias, i 71,585 comulgantes. Las
iglesias del pais han contribuido con cerca de
un milln de pesos para la propaganda del Evan-
jelio.
En Londres va a tener lugar el ao prximo,
una gran reunin de catlicos romanos que po-
seen el idioma ingls, para tratar de varios asun-
tos i entre ellos el de introducir devociones, or a-
ciones e himnos en el idioma ingls. El cardenal
Manning propone que en lugar del latn se use
el idioma vulgar, es decir, el idioma iugls, en
los servicios de las iglesias.
Dice el cardenal que luego saldr a luz una
obra como de 150 pjinas, que contendr los
hermosos himnos antiguos, de trescientos aos a
esta parte. El Salterio de Jess, la sublime anti-
gua letana para las cuatro estaciones, i varios
oficios de la iglesia. Dice ademas que el obispo
de Salford ya ha introducirlo en su catedral de-
vociones en el idioma ingles.
les
Mucho ha llamado la atencin ltimamente
en la J udeaobra singular que est haciendo
la
un famoso fakir llamado Gulab Shah, i sus par-
tidarios para difundir el Evanjelio de Cristo.
Desde mucho tiempo se le tenia por un santo, i
desde hace once aos se convirti i se hizo bau-
tizar por un misionero, i despus poco a poco
convirti a sus discpulos. Han seguido la misma
vida de ntes, viviendo como ermitaos en una
cueva al pi de los II malayas, pero haciendo
siempre espediciones para evangelizar a sus pai-
sanos. Se dice que miles de Sikhs acuden donde
ellos i que ejercen un poderoso influjo.
 6 EL HERALDO

II aqu como los catlicos romanos siempre

i
que pueden abusan de los suyos, mantenindolos
ignorantes i poniendo atajo a todo adelanta-
miento.
Hace poco que en las iglesias catlicas roma-
nas de St. Louis en los Estados Unidos, se ley
un aviso por los sacerdotes, en que se les preve-
nia a los nios de los catlicos romanos, que no
podan asistir a las escuelas pblicas bajo pena
de no recibir su primera comunin.
W. W. Eddy
El Rcv. Dr. de Burul, refiere el
siguiente caso interesante en la vida de un jven,
i lo llama Una reforma.
Este jven naci catlico romano vivia cerca
i
del monte Lbano. Hibiendo muerto su padre,
se le mand a Alejandra, i fue colocado en una
escuela dirijida por el Delegado del Papa, donde
permaneci algunos aos.
Desde que se encuentra en Beirut ha asistido Ver. El espritu de los dioses santos. Ella re-
a todos los servicios, llevando siempre a su ma- cuerda i rpspeta la palabra de Nabucodonosor.
dre i hermana. Cap. 4:8-10. Tu padre. O mas bien abuelo.
Este caso es admirable, puesto que prueba que Principe sobre todos los magos. Cap. 2.48; 4:0.
la luz del Evanjelio puede penetrara los lugares B> Itsusar. El predilecto de Melsar. Cap. 1:7. En
mas recnditos, que con solo leer la biblia, sin
i
el acto lizose llamar a Daniel. El cual en primer
la ayuda de maestros protestantes o de otro libio lugar reprendi al rei por su orgullo e idolatra,
alguno, el hombre puede salir de las tinieblas de i en seguida interpret la escritura.
la superticion papista a la luz clarsima de la Ver. 26. Cont Dios tu reino. Sus dias estn
verdad evanjlica. con* ados i su fin se acerca.
Ver. 27. Pesado has sido en balanza. Dios pe-
sa las acciones de los hombres al juzgarlos. Job.
ESCUELA DOMINICAL 31 :6; Sal. 62:0.
Ver, 28. Peres. Un
reino dividido.
Leccin para el 21 de Marzo de 1886. Ver. 30. La misma noch \ Apnas se declar el
nicio, cuando se cumpli al pi de la letra. Los
LA ESCRITURA MILAGROSA Persas entraron a la ciudad, llegan hasta el pala-
cio del rei, losorprenden en medio de toda su
Leccin. Daniel 5:1-12, 25-28. A. C. 533 corle i le quitan la vida. I-a. 21 :5 7; 44:27; 45:1.-

Encontrndose un d a en la calle con una per- De memoria. Pesado has sido en balanza i fuis- 2; Jer. 50:38, 3'J; 51:31,39.
sona que llevaba una biblia, la cual deseaba ven- te hallado falto. Dan. 5:27. DEDUCCIONES
der, cmpresela, leia a escondidas en la e cuela,
i Plan de la leccin. 1. La fiesla sacrilega. 2.
siempre que podia, hasta que lleg a comprender La misteriosa escritura. 3. Interpretacin de la
Esta leccin nos ensea que el burlarse de las
cosas sagradas es un gran pecado sumamente
sus enseanzas i su espritu. escritura. i

Sin mas luz que la de la palabra de Dios del i

pelig'oso: que entregarse a los placeles sensua-
i
ESP1.ICACIOI
Espritu Santo, podo ver los errores de ese si te- les rebaja el alma i lleva a la perdicin. Dios no

ma en que haba nacido i que se le haba ensea-
do con tanto esmero.
Notndose que en sus oraciones no hacia uso
de su rosario, el jefe del establecimiento le hizo
ver que hab a faltado; pero como persistiera en
no hacerlo, lo reprendi lo amenaz, en segui-
i i
da lo hizo comer de rodillas en el suelo de pie-
Nabucodonosor muri A. C. 501, despus de
haber reinado 43 aos. Lo sucedi su hijo quien
rein dos aos. Belsv-ar era hijo de
i Nitoeris hija de Nabucodonosor.
.
Los Modos i los Persas bajo el rei Ciro inva-
dieron a Babilonia. El rei N.bonadius sali a su
encuentro fuera de la capital, fu denotado
ha abandonado al mundo, ni permite que los
hombres hagan su propia voluntad. Gobierna a
Nabunadius todas las naciones, tanto aquellas que no lo reco-
nocen, as como aquellas que lo reconocen i pro-
fesan amarle i servirle. Cada cual tendr que
rendirle cuenta i ser juzgado segn el espritu
i la manera en que se ha desempeado aqu en la
i

dras i con el plato en la mano, mientras que los huy a Borsipa, una ciudad fortificada fuera de vida, i seguido la lei divina. D os pesa juzga el i

demas coman sentados a la me-a. Pero como
todo esto no tuviera ningn efecto, se le ech a
la cocina entre los sirvientes, i lo obligaron a ha-
cer los servicios mas bajos.
Despus de tenerlo as algunos dias, el supe-
rior lo mand llamar, e insisti en que le dijera
por qu se resistia de esa manera.
Tuvieron una larga acalorada discusin, don
i el momento oportuno para unirlos con el rio que
do todos los argumentos en que con autoridad
insista el superior, fueron refutados por el jven
con argumentos sacados de la biblia, resultando
que se le orden dejara en el acto el estableci-
miento, sin hablar siquiera con suS condiscpulos,
puesto que con semejante conocimiento como l
tenia de la biblia, la fe de los demas estara en
peligro si lograra verse con ellos.
Despedido de esta manera, volvise a Siria, a
su casa en la montaa, donde vivan su madie i
Babilonia. Este movimiento le dej el mando de carcter i la conducta de los hombres, i si en-
esta ciudad a Belsasar, la que inmediatamente cuentra que han faltado, los condena i los casti-
fu sitiada por el ejrcito del rei Ciro. Los stia- ga. Un ojo invisible siempre nos vi jila., i una ma-
dos se sosluvieron un ao ente' o. El rei Ciro al no invisible recuerda nuestras acciones. Felices
fin logr entrar a la ciu iad sitiada, de esta mane- seremos si en el dia del juicio, cuando se nos pe-
ra. Hicironse inmensos canales a or lias del rio se en la balanza, merecemos la aprobacin i el
Eufrtes, i ya que fueron concluidos, aguardse perdn de Dios.
a revesaba la ciudad, desviar sus aguas, i dejar
ESCUELA DOMINICAL.
una pasada libre. As el rei Ciro consigui entrar
a Babilonia la misma noche en que tuvieron lu- Lee, cion para el 28 de Marzo de 1886.
gar los acontecimientos de qu<y trata esta leccin.
La poca es A. C. 53*. 42 aos despus de la l- EL SEGUNDO TEMPLO.
tima leccin, i el lugar Babilonia.
Ver. 1.- Hizo un gran banquete. La c udad es- Leccin. Esdras. 1: 1-4; 3:8-13.
taba tan bien fortificada que el rei no hizo caso
de los sitiadores. De memoria. Alabaron a Jehov. porque a la
Ver. 2. Con el gusto dd vino. En todas las casa de Jehov se echaba el cimiento. Esdras

su hermana. edades, qu de crmenes no tienen su orjen en 3: 11.

El Espritu divino bendijo sus enseanzas i licor! Los casos de uro de plata. 2.* Cron. 1.6:1 U,
i Plan de la leccin.
logr convertirlas. 18; Dan. 1:2. El rei no se contenta con solo des-
Su tio, sacerdote de la aldea donde vivan, preciar al enemigo que lo rodea sino que ademas
despus de tratar en vano de hacerlos volver a desprecia a Dios, el Rei de los Reyes.
su antigua fe, les hizo la guerra hasta obligarlos Ver. 3. D bieron en ellos Un acto sumamente . Ciro era hijo de Cambises, prncipe persa de
a abandonar la aldea. profano.
Llegando a Beirut, lo manda llamar el obis_po Ver. 4. .4 Libaron a los dioses
catlico, el cual manifest mucho interes por l. do as al Dios de Israel.
i promet o hacer cuanto le pidiera, i tamb en Ver. 5. En aquella misma hora.
educarlo para sacerdote si lo deseaba. El jven ban en medio de la fiesta impa.
se neg a ir donde l. de! a-o. Para que a- mejor pudieran verse
En seguida vino a verlo un sacerdote del en- caractres misteriosos.
leji de jesutas, ofreciendo darle un buen sala- Ver. 6. El rei demud de su color. A causa del
rio si queria ensear solo los estudios seculares. espanto i del terror que se apoderaron de l. Pa-
Acepi, declarando abiertamente que l era pro- ra su mala conciencia los misteriosos caractres
testante. Despus de habe%enseado por algunos teuian un significado terrible.
dias. le exijieron que les ensease el catecismo Ver. 7. Magos.
Hombres que pretendan te-
jesuta a los nios. Se neg a ello, como algo que ner un poder sobrenatural. Caldeos. Palabra
no le permita su conciencia. Result de esio que empleada aqu para designar unas sabios de Ba-
todos los dias tenia discusiones con distintos de bilonia. Se enseorear el tercero. Los dos reyes
los sacerdotes dd colejio, todas por el m
s no es-
:
teniendo el misino rango, aquel que pudiera in-
tilo, principiando ellos con mucha suavidad, lue- terpretar la escritura, seria segundo en rango i
go acalorndose i concluyendo por insuliar i vi- tercero en autoridad.
tuperar al jven. Ver. 8. No pudieron leer la escritura. Las pa
Pero el colmo de todo fue cuando l rehus labras estaban escritas en caracti es desconoci-
llevar a los nios a misa el dia domingo, i les di- dos para ellos, i tuvieron que confesar que esta-
jo que l tambin tenia que asistir a su iglesia. ban confundidos.
Le dijeron entonces que concluido el mes no lo Ver. y. La reina. Madre del rei Belsasar, que
ocuparan mas. ahora se presenta entre ellos por primera vez.
1. La proclamacin del
Rey. 2. Cominzase a edificar el templo.
ESPLICACION DE LA LECCION.
sangre real, i de Mandane, hija de Daro, el lti-
de oro. Desafian- mo rei de Media. Revelsele a Daro en un sue-
o que su nieto lleguria a ser mui poderoso, i
As que esta- por esto trat de matarlo. Un pobre campesino
D l ante del can- 10 salv i cuid de l. Despus Ciro conquist a
los Daro i uni a Media con Persia, formando un sq.
lo imperio, gobernado por ambos. A. C. 558. Des-
pus conquist a Babilonia i la agreg a sus do-
minios. Daro el medo alcanz a reinar dos aos,
n: es de morir, i Ciro entonces sigui reinandg
solo, A. C. 536
La poca ae esta leccin es A. C. 536, ochenta
aos ntes del tiempo de Esdras, amor de este
libro; lugares. Babilonia i Jerusalen.
Ver. 1. El primer ao de Ciro. Cuando prin-
cipi a reinar solo en el imperio Medo- Per-a,
veinte aos ntes de la ruina de Babilonia. La
palabra de Jehov. Notad que la palabra del
profeta se dice ser palabra de Jehov. Por boca
de Jehovi.
Jer. 25: 11, 12; 32: 1, 2, 42; 33:
10-14. 29: 10.
Excit el espritu.
Comprese Isa. f}j: 1.4.
Todo que fu predicho muchos afjqs atras se
lo
cumpli al pi de la letra. La palabra del Seor
 i
EL HERALDO 7

jamas dejar de cumplirse, .aunque pueblos

perios se .acaben i desaparezcan de sobre la tierra.
e im PABA LOS ITIHOS nocido como profesor por todos los eminentes
compositores.
Por tod" su v ino Que ahora consista en Ba-
.
Estos son rasgos de la vida del jenio musical
bilonia, Susiana i tambin Asia Menor.
Media i
MOZART I SU ORACION. mas eminente que el mundo jamas haya cono-
Persia estaba al sur-este de Babilonia. cido.
Ver. 2. Jhov, ios ele los cielos H aqu . Era bueno como era grande. Esa confianza
el nombre hebreo, i el ttulo que los persas daban Hace muchos aos que en la ciudal de Salz- sencilla en Dios que habia aprendido en la niez,
a su divinidad. bnrgo, en Austria, vivian dos mirtos en una ca- nunca dej.
le
El rei Ciro de intento reconoci a Jehnv pa- sita de parrn, cerca de un agradable rio. Los
En una carta a sn padre le dice:
ra proclamarlo uno mismo con el Dios de Persia. dos teman gusto por la msica. Cuando Federica Jamas pierdo de vista a mi Dios. Reconozco
Compre e 2. Cron. 35: 2!. Me ha mandado . solo tenia seis aos de edad podia tocar bien en
su poder i temo su ira, pero al mismo tiempo
Es probable que Daniel llam la atencin del rei el piano. Su hermanito tambin tocaba unas me-
gozo en admirar su bondad i misericordia hcia
a las profesas de Isaas, (tales como las que se lodas que resonaban en la humilde casa como sus hijos. l jamas abandonar al que le sirve.
leen en el cap. 44: 28; i 45: 1-3), donde se nom- jamas se habia oido tocar a ningn nio tan pe- Cumplindose su voluntad la mia est satisfecha.
bra al rei. queo. Siempre ser mi deber seguir los consejos i las
Ver. 3. Su ha a Jerusahn De manera que a . Su padre era profesor de msica i sus hijitos rdenes que Ud. tenga la bondad de darme.
los cautivos se Ies di plena libertad para que eran sus mejores discpulos.
volviesen a su ciudad. A veces estos nios apenas tenan que comer,
En el versculo 4, se les exije a lo.-, que se que- pero se amaban eran felices con los sencillos
daron contribuyan en cuanto puedan para el edi-
i

placeres que les rodeaban. Un dia propusieron

LAS PALABRAS DE UN MARINERO.
ficio del templo. Los vasos sagrados que Belsa^ar dar un paseo en los bo ques; estaba tan agrada-
habia execrado, fueron entregados a todos los ble. Los pjaros cantaban dulcemente i el mur-
judos que se volvieron a Jerusalen. que eran mullo del rio paecia msica. Un comerciante dueo de buques en Nueva
i

como 50,000. Partieron luego se sentaron a la sombra de

i
York, estaba parado a la entrada de su almacn
Esdras, 1 7-11; 2: G4, G5. los rboles; el nio dijo pensativamente. conversando con un caballero. Un marinero re-
Cap. 3: 8. E! ao segundo El primer ao se .
Hermanita. qu lindo lugar para hacer ora- li jioso que perteneca a uno de los buques del
emple en el v aje, en e tablecerse de -pues de cin! caballero, lleg al almacn, pero viendo que no
Ilegal- i en procurar trabajadores i materiales, Por qu debemos orar? pregunt Federica. podia entrar, con modestia se par a un lado; no
etc. Zocolis I. El cual lia libase tambin Ses- Por nuestros padres, contest su hermano, quera molestarles en su conver acin. Mintras
bassar. Esdras 1: 8; 5: 4-1 G. Perteneca a la fa- a ves lo triste que est mam, apenas se sonre estaba all oy que repitieron el nombre de Je-
milia de Joaqun. Seal f /. Este era nieto de ahora, s que debe ser porque algunas veces no ss profanndolo, volvindose vi que era su
i

Joaqun de Zorobabel, a qiven sin duda ha-

i tio tiene bastante que darno-. de comer. Roguemos patrn el que hablaba. Al momento se acerc al
bia adoptido. I. Cron. 3: 1 619. Jesu. El a Dios que nos ayude. caballero con todo re-peto, su sombrero debajo
Sumo sacerdote. I. Crom. 6: 1-15. Pava que
S. rugumosle, d jo Federica. del brazo, le habl de esta manera al comercian-
tu rieran cargo de la obra. Es decir, esmo admi- Estos nios simpticos se arrodillaron a orar, te:
nistradores. pidiendo a su Padre Celestial que bendije e a Seor, me dispensar Ud. si le digo una
Ver. 9. Jesu. Un levita del m'smo nombre sus padres i que les en ease como ser tiles. palabra?
que el Sumo sacerdote. Vase cap. 2: 40.
Pero, cmo podemos ayudarles? pregunt El caballero sabia que era un marinero de su
Ver. 1 ). Can. trompetas.
veces Que hacan las Federica. buque que hacia poco habia llegado, i supona
de las campanas de nuestros tiempos, sirv'endo
Vaya, no sabes? contest Wolfgang. Mi al- que tendra algo que decirle del buque, le dijo
para llamar al pueblo i anunciar fiestas. Segn ma est llena de msica; despus tocar delante que siguiera.
ordenanza de Daniel. Con los salmos que l com- de nobles i me darn mucho dinero, se lo dar a Ud. no se ofender, seor, con un pobre
puso segn sus direcciones. 1. Cron. 6: 31.
i pap i mam, viviremos en una casa linda i sere- ignorante dice
si le que siente? lo
V er r
1
Po</o el /avilo aclamaba.
1 .
Regocijn- mos felices. Ciertamente que no, contest comer- el
dose por que el templo se iba a reedificar. Unafuerte carcajada asust al nio que no ciante.
Ver. U. Que haban visto la casa primera. La sabia que lguien estaba cerca de ellos. Volvin- -Bien, seor, dijo el
marinero, con mucho
que fu destruida 53 aos a esa parte, A. C. 558. dose vi a un elefante caballero que venia del me har el favor de no tomar el
sentimiento,
Lloraban en alta vos. Al recordar la diferencia bosque. El caballero les interrog, Federica le nombre de mi amado Jess en vano? El es mi
entre la antigua grandeza de la nacin i su triste contest: Salvador, mi
Maestro i nuestro Creador. l
Condicin ac;ual. Los ancianos viven en los re-
cuerdos del pasado, i los jvenes en los recuerdos

Wolfgang quiere ser un gran msico; cree nos cuida siempre nos hace todo bien.
i

que puede ganar dinero, entonces no estaremos
del porvenir. pobres.
DEDUCCIONES.
Podr hacer eso cuando haya aprendido a
El plan fijo e inalterable que Dios se propuso tocar bien, contest el recien aparecido.
desde el principio, ha venido verificndose en to-
Tiene solo seis aos, toca mui bien i puede
das las edade-. De t empo en tiempo predijo por componer piezas, contest Federica.
boca de sus profetas, ciertos acontecimientos
Eso no puede ser, contest el caballero.
que formaban parte de este plan, la historia
Venga a vernos, dijo el nio, le tocar a Ud.
Esto lo dijo con tanta seriedad i sentimiento
que el caba'lero se conmovi, sus ojos se llena-
ron de lgrimas, i le contest:
Mi buen hombre, con la gracia de Dios,
nunca mas tomare el nombre del seor Jesucris-
to en vano.
Gracias, seor, contest el honrado marine-
ro, ponindose el sombrero se fu a su trabajo.
i

nos deinue-ia que todos han sucedido tal como

i

Ir esta noche, fu la contestacin. Ahora volvamos la vista a nuestro Chile. A
fueron predichos. Las profecas i su cumplimien- Cuando se iba el nio le detuvo diciendo: cada paso omos que se toma el nombre de Dios
to prueban que las Santas Escrituras son en ver-
Cree Ud. que Dios nos mandar comida? i de J sus en vano por la cosa mas insignifi-
dad la palabra de Dios. l cuidar de que todas Se lo hemos pedido. cante.
sus palabras se cumplan.
Dios se vale de los hombres para llevar a cabo
Creo que contest. s, le
Por Dios! Jess! son palabras que se
oyen a cada instante.
Los nios se fueron a su casa i contaron a sus
sus planes.
padres lo que habia sucedido. Luego oyeron un Trabajemos para sacar de raiz esa mala cos-
Reyes i naciones i han suelto a caer, i aconte^ golpe; al abrir la puerta se sorpreii lieron ver
tumbre de tomar ese nombre sagrado en vano.
cimiento < humanos unos tras otros, otro tanto su- que unos hombres traan en canastos comida ri-
ceder en los venideros a fin de que se cumpla la qusima de toda clase en abundancia. Dios habia
i
palabra de Dios.
Se necesitan trabajadores para levantar su
contestado la oracin de los nios. DONATIVOS PARA EL HERALDO.
Mas tarde, mientras Wolfgang estaba tocando
templo esp ritual. una sonata que habia compuesto, el desconocido
Haced lo posible por el adelanto del reino de entr, se qued atnito al oir la admirable me-
i

Dios. Sr. Tomas

loda. El padre reconoci que su visitante era Mitchel, Copjap $ 5.00
Amad su casa i deletese vuestra alma en sus Francisco I emperador de Austria, que a la sa-
antes privilejios. Sra. T. G. de G nzinan, Concepc. (50
zn v.via cerca de all.
Poco tiempo despus el Emperador convid a Sta. J. Romero 50
r Cuando
el tabernculo terrestre vacila, no po- la fam lia Mozai t a Viena, donde Wolfgang sor-
demos menos que recordar que tenemos una casa Carmen Romero 50
prendi a con su maravillosa msica.
la corte
no hecha de inanos, eierna en los cielos. De<pues padre i sus hijos daban conciertos
el Daniel Meyer, Talca 5.0O
Enlas tinieblas no hai que eseojer.
La luz es en las ciudades principales de Alemania i Fran-
la que nos hace ver la diferencia que existe entre cia.
las cosas; Cristo es el que nos da la luz. Suma
i
A la edad de quince aog Wolfgang era reco- total $ 11.60
 ,

8 EL HERALDO

Ajenies de EL HER ALDO LIBROS 1. Su uso es tan simple que 'cualquier nio
puede conservarla en urden.
2. Que la lmpara se puede mover de un lugar
Valparaso... Sr. X. J. "VVetlicrby, casilla 568 DE LA SOCIEDAD BBLICA 0 otro, como una de aceite.
Rano AGUA Sr. Cordero Cuadra 3. Que no necesita el desagradable arreglar de
mechas i limpiar el mechero, como sucede en
Chillan Sr. M. Bercovitz
El Papa i (1 Poder Civil. Este libro con- las de aceite.
Concepcin... Sr. Abelardo Da roch tiene: Los decretos del Vaticano por W. E.
1 .
4. Que la luz producida es igual segura; que i

Constitucin. Rev. A. J. Vidaurr Gladstone. 2. Vaticanismo por el mismo autor. nunca se agita con el viento i que aunque igual
Ovalle Sr. Federico Katz O. 3. Historia del Concilio del Vaticano, por el en fuerza a la del gas, se puede regular a cual-
profesor Schaff. 4. El Syllabus de Errores Todo quier grado.
Pisac.ua Sr. J. Rosa Albornos
un tomo de 320 pajinas, tela. Precio $ 3.75. 5. Que todo peligro de fuego est escluiclo abso-
Quillota Sr. D. Manuel Corts lutamente. pues la luz se estinguir inmediata-
Martiu Entero, Biografa Autntica. Cons-
AntofagaSTA. Sr. Gmo. Patten ta de 205 pajinas, en pasta 60 centavos. Por co- mente si por algn incidente el vidrio que cubre
rreo 8 centavos mas por franqueo. la luz se rompiese.
Valdivia Sr. Jos Antonio Martinez
Pedro Waldo y los Valdenses. En rstica 6. Que alumbrar, aun con el viento mas
Nuevo Imper. Sr. Juan B. Alvarez fuerte sin ajitarse, de manera que es invaluable
10 centavos. Por correo 2 centavos mas por fran-
Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi queo. para iluminaciones, alumbrado de jardines, co-
rredores. etc.
L;l Inspiracin de la Biblia Aprecio 5 cen-
Esta lmpara se hace por el presente de tres
tavos.
AVISOS ra
Todos
de la
estos libros estn de venta eu la libre-
Sociedad Bblica, San Juan de Dios,
tamaos:
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Tamao de la lmpara, 14 pul-
gadas; peso, como 5 libras; para alumbrar cuar-
nm. 167, Valparaso. En Santiago calle de
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Echurren nm. 51. Tambin se halla de venta
clase de esplosivos), coches, iluminaciones, jar-
en estos sitios la Santa Biblia desde 40 centavos
dines, minas, i toda clase de usos industriales,
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Conferencia y Oraciones, los viernes, a las inmediatamente, i ser enviada en cajas de ma-
M.
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P. dera, con direcciones impresas para usarla, un
Concepcin: paquete de qumicos suficiente para alumbrar

Esquina de O'Higgins y Angol.

las calles D ESDE que la electricidad ha sido aplicada
para producir luz, todos los esfuerzos de
los inventores han sido dirijidos hacia la cons-
por varios meses, i dos quemadores con lmpara
B i C, i uno con lmpara A. Los
qumicos nece-
sarios se pueden conseguir en cualquier botica,
Sei-vicio Divino y Sermn, los domingos, a las
truccin de una lmpara para el uso domestico. aun en los pueblos mas insignificantes.
7f P. M. La razn porque este problema no haba sido Cada lmpara est acompaada de una garan-
Escuela Dominical, id. id. 10 A. M. todava resuelto, es que ninguno de los inven- ta escrita por un ao, durante el cual si no diere
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7J tores han podido salir de la idea de la luz de gas,
P. M. completa satisfaccin puede ser devuelta para
i que todos se han apegado al sistema de produ-
cambiarla o el dinero devuelto.
Quillota: cir la electricidad en un lugar central o por me-
En pedidos de seis lmparas o mas, se deducir
dio de grandes maquinarias, en lugar de seguir un descuento de 6 por ciento. Los pedidos del
Calle de Freire n. 294 cerca de la pla- la teora de que. para que una lmpara puede dar
,
estranjero no sern llenados a no ser que conten-
San Francisco. resultado es necesario que sea porttil como una
zuela de gan el valor o una referencia de casas de Nueva
Sei'vicio divino y sermn, los domingos a las
de aceite, i contener el jrmen de la electricidad York o Filadelfia.
en s misma, v. g.. en el pi de la lmpara. El mejor mtodo de enviar dinero es por letras
74 P. M.
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M. La Compaa de Luz Elctrica Norman ha de cambio pagaderas en Nueva A ork, las cuales
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 74 llegado a encontrar por fin el verdadero ideal del se pueden conseguir en casa de cualquier
ban-
P. M. alumbrado elctrico, no hai duda que esta im-i
quero, o pueden mandar el valor en notas, oro
portante invencin traer una perfecta revolu- acuado o estampillas de correo de cualquier
Constitucin:
cin en todos los ramos del alumbrado. lugar del mundo. Todas las rdenes recibidas, la
Calle de Blnes, esquina frente a las Monjas. Nuestra lmpara elctrica no necesita maquina mas pequea como la mas importante, sern
ra, conductores ni ningn aparato costoso, difcil
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
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llenadas con atencin especial i despachadas sin
de manejar, o desagradable en su uso: solamente t 3.rdii.r1 Zl
7 P. M. hai que llenarla cada cuatro o cinco dias con
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M. Nuestras Lmparas Elctricas estn protejidas
cido. El costo ser el mismo del gas (j de centavo
Conferencia y Oracin, id id. a las 10 A. M. por la lei, i las imitaciones sern perseguidas.
por hora), i tiene la inmensa ventaja de que no
Conferencia y Oracin, los mircoles a las 7 produce calor, humo o cido carbnico, a lo cual
Se convida cordialmente a todos. Ajenies, Vendedores a Comisin i Consigna-
se sigue que el aire no se impurifica, i queda al donde
tarios para nuestras Lmparas, se solicitan
mismo grado de temperatura. Aun mas, no emite
LA GUERRA DEL rACIFICO. quiera. No se necesita capital ni conocimiento.
olor alguno i no necesita de ser prendida por
fsforos o papeles, sino que solamente se voltea Dirjanse a
Esta interesantsima obra de don Pascual Ahu- una pequeaJlave, as quitando todo peligro del
mada M. es una recopilacin hecha de documen- fuego esplosion o sofocacin, como en el caso de
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NORMAN ELECTRIC L1GHT COMPAA
tos oficiales inditos, correspondencias i otras gas si se deja la llave abierta, i esta ventaja so Philadelphia, U. S. of America.
publicaciones referentes a esta guerra. Se vende lamente es invaluable. Es preferible a cualquiera
por entregas en las principales libreras de la otra clase de alumbrado, por las siguientes ra-
* Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
Repblica. zones:
 i

EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra, Salmo 119: 130.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES MARZO 25 DE 1886. Nm. 542

labras constituyen la verdadera clave de herosmo moral el que es el mas digne/

(S ^Sbcrabo
estas luchas. La terrible dificultad con el mas noble por la razn misma de que es
que tropieza a cada paso el liberalismo el mas difcil. I es nuestra firme convic-
EL LIBERALISMO como partido poltico, persigue al liberal cin que es indispensable que se mani-
I EL CATOLICISMO ACTUAL hasta en su vida privada i le crea prue- fieste para salvar a los pueblos latinos del
bas crueles. El liberalismo es una hereja, ateismo, paso primero del desmorona-
Todo el mundo conoce el antagonismo dice la iglesia, i el liberalismo debe dejar miento social i de la ruina.

que existe entre el catolicismo de hoi i el de serlo o dejar la iglesia. Entonces no le

liberalismo, la causa de esto no hai que quedan al liberal mas que dos salidas: re-
i EL PROGRESO DEL CATOLICISMO
buscarla tanto en el liberalismo como en el chazar todo culto, o aceptar otro que est IDEL PROTESTANTISMO
catolicismo mismo. Pero con esta palabra mas en armona con sus convicciones po-
Lord Macauly escribi como treinta aos
no queremos significar el cristianismo lticas. Esta ltima resolucin exijiria el
h estas significativas palabras:
que es cosa bien distinta, como cualquie- amor inquebrantable que profesaban a la Es la tendencia de Roma empobrecer las
ra puede convencerse leyendo la constitu- verdad los hombres del siglo XVI. El naciones entorpecer la intelijencia i el pro-
i

cin evanjelio, en efecto, reconociendo san- greso en jen eral.

i las doctrinas cristianas en el evan- i
Pero el progreso, el conocimiento, la liber-
gelio. cionando los grandes principios de la li-
tad, las riquezas, las ciencias i artes de la
El cristianismo es re ij ion democrtica; bertad individual i social de todos los vida existen apesar de Roma. Bajo su in-
en Holanda, en los Estados Unidos se le tiempos es lo que satisface por completo fluencia las mas hermosas frtiles provin-
i

cias de Europa han empobrecido, perdiendo

ha visto fundar i sostener la Repblica i las aspiraciones necesidades relijiosasdel i
su libertad poltica i poder intelectual; mien-
la libertad. Mientras que el catolicismo, alma humana. Lo que exije de los hom- tras que los paises protestantes, que
ntes
modelo perfecto de autocracia teocrtica, bres es que sean justos i virtuosos, bus- tenan fama de ser los mas estriles e incultos
inspir el despotismo de Luis XIV, com- cando en todos sus actos la inspiracin han cambiado por medio de la industria i
destreza en florecientes jardines que pueden
bati a la Revolucin i mismo sus as-
hoi divina. gloriarse en haber producido una larga serie
piraciones ljicas son nada menos que la El evanjelio liberta al hombre, desde de nombres de hroes, estadistas, filsofos i

restauracin del antiguo rjimen i la des- luego, del tribunal casi siempre tirnico poetas.
Tal era el juicio del ilustre historiador, i
truccin del liberalismo poltico. de la confesin sacerdotal, colocndole
tal es el fallo jeneral de la Europa hoi dia.
En los paises catlicos es nicamente ante el tribunal de Dios, el nico juez Es reconocido que doctrinas de
la poltica i

donde se presencia el triste espectculo de sus hechos i dichos. Le garantiza ade- la iglesia de Roma son opuestas al progreso

de un pueblo que lucha encarnizadamen- mas la libertad de pensar la responsabi- de la humanidad; por consiguiente su poder
i
est rpidamente disminuyendo, el protestan-
te contra la relijion que desea conservar lidad individual de sus propios actos que
tismo por otra parte est rpidamente ocupan-
i que ataca e insulta todos los dias a los soja dos de las mas grandes conquistas do el terreno perdido por esa iglesia.
sacerdotes que le administran los sacra- morales de los tiempos modernos nacidas En el ao 1500 tuvo la iglesia romana co-
mo ochenta millones de partidarios, ha
mentos. En los paises protestantes el cul de la reforma del siglo XVI. i

ganado despus sesenta i nueve millones

to establecido encuentra indiferentes, in- Pero desgraciadamente en una poca mas. (1) Mientras (pie el protestantismo prin-
crdulos, ateos, mas no enemigos que de relajamiento como la nuestra, pocos cipiando con un grupo pequeo de reformas
ha ganado durante el mismo perodo en el
lleven su odio hasta la matanza. Es mui son los que tienen valor suficiente para i

mismo lugar setenta cuatro millones.

i

posible que all se alejen de los pastores, proceder de este modo. Hai tantos obst- Durante esos trescientos ochenta aos, la
i se llegue hasta privarlos de sus bienes i culos sociales, tantas preocupaciones in- poblacin de Europa se ha triplicado, (2) pero
el nmero de partidarios catlicos no se ha
de sus sueldos; pero no se les fusilar. M. veteradas, alimentadas cada dia mas pol-
duplicado, lo que demuestra la inmensa pr-
Laveleye sintetiza las causas de esta lu- la enseanza clerical, que un paso deci-
dida que la iglesia ha sufrido durante este
cha rdua entre el liberalismo i el catoli- dido en este sentido se hace casi imposi- tiempo.
cismo actual con las siguientes palabras: ble. Exije un valor verdaderamente he- Mientras que el protestantismo principian-
n es imposible dar a un pueblo institu- roico. I si los hroes son raros en el campo

ciones opuestas aljenio de su relijion i de batalla mas raros son todava en el (1) Catholic family almanac. 1876.
(2) Encyclopedia Britaunica, artculo Eu-
combatidas por sus ministros n Estas pa- terreno moral. Pero sin embargo, es este ropa pj. 713.
 o EL HERALDO

do con nada tenia que ganar toda su influen-
cia poder a pesar de preocupaciones, de una
i cada ao.
fuerte oposicin, i las mas crueles persecucio-
nes de la inquisicin i de la iglesia.
La influencia poltica de estos dos sistemas
de relijiou se deja ver en el siguiente cuadro:
POBLACION BAJO POBLACION BAJO
AO GOBIERNOS CA- GOBIERNOS PRO-
TLICOS. TESTANTES.
recibidos en los ltimos seis aos es 81,000 UNA CUESTION PERSONAL
Durante el ao posado, mas de cien mil El hombre es un ser social. Busca la com-
personas asistieron a las diferentes capillas de paa de sus semejantes, i para la mayor par-
la Misin Me. A 11 en la ciudad de Paris,
te de los hombres la bulliciosa vida de las
i tan eficaz ha sido esta misin para reformar ciudades es mas atractiva que la apacible
uno de los mas depravados barrios de la vida campestre. Aislarse como los ermitaos
ciudad que es mantenida en parte por la Mu- en tiempos pasados no gusta ahora en el dia.
nicipalidad, como un medio para conservar el Pero apesar de todo esto, i de los instintos
orden pblico. de nuestra naturaleza, el hombre entra a la
Es un hecho que durante los ltimos vein- vida solo, i solo tambin tiene que dejarla.
ticinco aos el protestantismo ha invadido Las escepciones a esta regla son tan pocas que
el territorio catlico echando los cimientos de no pueden tomarse en cuenta. La idea de que
numerosas iglesias principiando un movi- en alguna parte i en algn tiempo el hombre
i

1500 80.000,000 miento que revolucionar el pensamiento re- tendr que encontrarse con la historia de su
lijioso. propia vida i tendr que dar cuenta de sus
1700 90.000,000 32.000,000 De todos los pases catlicos, Bljica parece acciones aqu en la tierra es tan jeneral que bien
el nico en que la Iglesia puede mantener su puede decirse que es cosa reconocida por todos.
1830 134.164,000 193.627,000 supremaca. Si tenemos que pasar por algn lugar peligro-
En Irlanda estn trabajando ocho socieda- so, tratamos de hacerlo en compaia de otros,
1876 180.787,000 408.569,000 des evanjlicas, en Francia ocho, en Italia, pedimos su parecer en las difciles cues-
i

Malta Sicilia diez i siete, en Espaa, Portu- tiones de la vida, pero cada cual tendr que
i

gal Maderas once, en Baviera i Austria cinco.

Esto demuestra que la poblacin bajo go-
biernos catlicos en el ao 1876 es solamente
dos veces mayor que en el ao 1700: mientras
que la poblacin bajo gobiernos protestantes
es casi trece veces mayor en el ao 1876, que
i
pasar de este mundo solo, i solo tendr que
Las misiones establecidas por estas socieda- rendir exmen ante el gran JUEZ.
des estn constantemente aumentando, i la La certidumbre de que aqu en la tierra
influencia del Evanjelio se deja sentir por solo estamos de paso, i del juicio venidero pa-
todas partes. Que este progreso es reconocido ra todos, es una cosa entre muchas, que hace
por las autoridades catlicas es evidente, por la presente a los hombres cun necesario e im-
.

en el ao 1700.
En este cuadro Francia o Italia son conside-
radas como naciones bajo el dominio poltico
del papa. Pero estas naciones se estn alejan-
do tan rpidamente de esta jurisdiccin ecle-
sistica que es probable que en menos de medio
siglo puedan ser consideradas como naciones
protestantes.
La decadencia del catolicismo i el progreso
del protestantismo se ven especialmente en
la obra que ste hace en pases que han sido
catlicos durante siglos.
Los estados del Papa despus de una trist-
sima historia de mil aos, han desaparecido
de los mapas jeogrficos Roma ha llegado a
i
alarma que ha producido en ellos, por el tono i portante es, el hacer algo con tiempo, para
carcter de las cartas encclicas i pastorales i conciliar, si posible es, aquel Ser ante quien
la actividad que desplegan en plantear misio- todos han de comparecer.
nes catlicas en pases protestantes. En la historia del jnero humano se en-
Tendremos que considerar el progreso que cuentran vestijios aun de consejos divinos
ha hecho la Iglesia en esos pases, en otro dados al hombre en los primeros perodos de
nmero de El Heraldo. su existencia; pero estos vestijios han desapa-
recido tan por completo, que apnas se puede
IDEAS I)E UN
SABIO FRANCES SOBRE distinguir entre la verdadera enseanza del
EL PROTESTANTISMO. Dios Padre i aquello que despus le ha sido
aadido por los hombres.
La siguiente carta fu dirijida hace algu- Pero mas recien, le fu dada al mundo una
nos aos a un pastor protestante por uno de revelacin mas clara aun sobre esta materia,
los sabios mas notables de la Francia, i que la que en la medida que ha sido aceptado en
esplica las razones por qu habiendo nacido la vida, ha tranquilizado las almas atribula-

ser otra vez la capital de Italia unida.
Prcticamente la Iglesia est separada del
Estado, i el Papa privado de su poder tem-
poral.
El gobierno italiano ha fomentado con
gra nde enerja la instruccin pblica, gastando
para este objeto un milln de libras esterlinas,
aumentando esta suma todava con la mayor
parte de lo que produjo la confiscacin de
2,400 monasterios iconventos.
Hoi dia el Papa puede ver a disgusto suyo
catlico se separ del catolicismo para unirse das, puesto que le suministra los medios para
a la Iglesia Evanjlica.
Seor Pastor:
Nos si recordareis que hace algunos me-
ses en el cementerio, al que habia acompaa-
do el cadver de mi viejo amigo i compatrio-
ta, Txilo de Delord, os espres el deseo de
tener con vos una entrevista. Hace mucho
tiempo debia haber yo dado cerca de vos este
paso siempre deseado siempre retardado. Al
i
fin me decido. Lo que ocurre en torno nuestro
poder llevar una vida mejor aqu, i da espe-
ranzas del perdn de los pecados, lo que hace
desaparecer ese temor de encontrarse con el
Juez de toda la tierra.
De manera que es una cuestin personal
de primera importancia, saber no solo qu
cosa es esta nueva revelacin, sino tambin
que cada uno est seguro que tiene un dere-
cho personal a los beneficios propuestos por
ella.

desde las ventanas del Vaticano la bandera del
monarca de Italia tremolando en las alturas
del Quirinal, puede ver una librera bblica
i un seminario protestante.
En el ao de 864, habia en el pais sola-
1
mente cinco iglesias evanjlicas italianas i
cuatrocientos miembros; hai hoi dia 87 igle-
sias i 9,000 miembros, o si se incluye la igle-
sia de los valdenses 149 iglesias, 33,000 miem-
bros mas de 120,000 asistentes.
i
En Francia, que por tanto tiempo ha sos-
tenido el poder temporal del Papa, las misio-
me hace sentir dolorosamente la imperiosa
necesidad para nuestro amado pais de una
grande liberal tradicin relijiosa.
i
Si no queremos pasar sin cesar de cosas
perfectamente estriles a catstrofes violentas,
nos es preciso unirnos a algo organizado i vi-
vo, capaz de armonizarse con la ciencia, la fe
i la libertad.
Vuestra Iglesia, que puede en mi entender
prestarse a todos los progresos, es a mis ojos
la fuerza vital de que el pais necesita en estos
instantes. Dignaos, querido seor, considerar-
Es natural preguntar si existe una tal re-
velacin de la cual podemos tener la seguridad
no ser el resultado de especulaciones huma-
nas, sino en verdad, una revelacin de Dios
sobre este asunto de tan suma importancia.
Como todos nuestros lectores saben, la relijion
cristiana pretende poseer esta verdad; i la
Biblia contiene instrucciones divinas sobre la
vida presente i la vida venidera, que merecen
toda nuestra consideracin.
Como todo hombre tiene que sostenerse a
s mismo, i no es posible que otros carguen

nes evanjlicas han tenido el mayor xito. me desde ahora como uno de vuestros correli- con la responsabilidad de su existencia o de
En el ao 1806, habia 171 ministros disi- jionarios i hacerme participar de todas las sus acciones; parece natural que cada cual de-
dentes, hai hoi dia 850 pastores con gran obligaciones i de todas las cargas de vuestro biera indagar estas cosas por s mismo. Aquel
nmero de ayudantes misioneros, 723,000 culto. santo libro que mejor nos ensea a vivir aqu,
miembros, 1,250 escuelas 30 peridicos re-
i
Me ofrezco a vuestra disposicin, etc. como lo tiene probado la esperiencia nos re-
i

lijiosos. El trmino medio de los miembros L. Peisse. vela como de una manera racional podremos

conseguir la misericordia divina, i tambin
ofrece por medio del espritu divino purificar
i renovar al hombre, bien vale la pena que
cada uno personalmente lo estudie, con el
jnayor cuidado i la mayor atencin.
Hai muchos que creen que este libro es
una revelacin divina de instrucciones i pro-
mesas respecto a estas cosas, que sin embargo,
estn en un estado de ciega indiferencia, o no
alcanzan a comprender que necesitan de algo
mas, i que no pueden decir con ninguna cer-
teza que se encaminan por las sendas del Se-
or, i tienen la seguridad de salvarse en el
otro mundo.
Esta Biblia ensea i la esperiencia
est de acuerdo con esta enseanza, de que
el hombre puede llegar a un conocimiento tal
de verdad divina, ser tal su propia vida
la i a todas estas prcticas inmorales e indignas,
i crecimiento que puede decir: En el cielo
tengo preparada una corona de justicia.
Vosotros que leeis este artculo, os asegura
alguna esperiencia de vuestra vida, que estis
preparados para emprender solos la larga jorna-
da, sin temor de encontraros en presencia de
Su Majestad Divina sentado sobre su trono
en los cielos?
No es preciso que alguien os diga que
tais seguros. Si lo estis lo sabris; de ello
tendris toda seguridad; de ello tendris prue-
bas cada dia de vuestra vida.
La Biblia est abierta para que la estu-
-
diis. El Espritu de Dios est pronto, para
iluminar vuestro entendimiento, para ablan-
dar conservar pura vuestra conciencia. El
i
bendito Salvador os ofrece su simpata su
amor, i os convida acercaros a El, sin que
nadie ni cosa alguna os impida. As podris
resolver esta cuestin personal la mas impor-
tante de vuestra vida, i hallareis para vuestra
alma la felicidad i la paz mas profunda i du-
radera.
BIEN HECHO
Hemos notado con gusto la actitud tomada
por uno de los principales diarios de Valpa-
raso, con motivo de un desafo (al box) que
se propuso tener en uno de los teatros de esa
ciudad.
El diario a que nos referimos, se opuso a
representaciones pblicas de esa naturaleza,
alegando que ello era altamente perjudicial a
la moral pblica. Entendemos que otras per-
sonas tambin han protestado en contra de
este vergonzoso espectculo.
El seor Intendente merece el respeto i el
agradecimiento de toda persona amante de la
buena moral, por la orden que espidi de sus-
pender la funcin.
Nos abochorna el saber que los promovedo-
res de esta empresa son paisanos nuestros,
pero no por eso dejaremos mnos de condenar
enrjicamente esta representacin i encomiar
aquellos que han protestado en su contra.
En contestacin a lo que dicen (Los de la
Hartford) de que esta diversin se permite
en Inglaterra i Estados Unidos, i_quc de con-
siguiente no debe prohibirse aqu en Chile, el
diario arriba citado con mucha justicia se es-
presa como sigue:
EL HERALDO 3
Qu nos importa que haya diarios ingle- ellas unirse. Hai una iglesia griega con mu-
norte-americanos que publiquen los re-
ases i chos millones de creyentes; hai una iglesia
sultados de esas salvajes luchas? romana con el mismo nmero de fieles hai i
No admitimos que debemos tolerar en Chi- una iglesia protestante, con un nmero de
le ciertas prcticas o espectculos nada mas millones de fieles casi igual a cualquiera de
que porque ellos tienen lugar en Inglaterra i las otras dos. La iglesia griega dice con justa
Estados Unidos, como si en estas naciones la razn que en ella existen casi todas las con-
polica no tuviera que andar a palos cosca-
i gregaciones primitivas: reclama para s el
rrones con hombres i malas costumbres, i su pri vilejio de hallarse establecida en lugares
crnica escandalosa fuera tan mezquina de que podemos llamar la cuna del cristianismo;
hechos abominables repugnantes.
i los lugares se llaman Jerusalen, Belen, los
Todas las personas amantes del buen orden mas de Palestina; tambin Corinto, Tesal-
i de la moral pblica en Inglaterra Estados
i nica, Filipos, Berea, Troas, Efeso, Mileto,
Unidos lamentan i protestan en contra de Colosas, Prgamo i otros centenares de pobla-
humana semejantes espectculos, i lo que de ellos se ciones, en las cuales Cristo misino ense a
publica en los diarios. sus apstoles i primeros discipulos formaron
Chile har bien siempre de no dar acojida congregaciones les dejaron importantes do-
i
cumentos escritos. La Iglesia de Roma no
sea cual fuere el que desee introducirlas. Co- tiene este privilejio ni es tan antigua como la
mo dijo San Pablo: Examinadlo todo; rete- anterior; pero dice que Cristo para gobernar
ned lo bueno. su reino espiritual en este mundo dej una
cabeza visible entre ellos con pleno poder,
que es el papa, quien es tambin infalible; que
esta iglesia es la nica salvadora verdadera
i
EL VERDADERO CRISTIANISMO iglesia de Cristo con esclusion de todas las
demas. La iglesia protestante presenta como
es- su nico fundamento de fe prctica la Pala-
i
Est moral e histricamente probado que el bra de Dios i se recomienda como Iglesia
hombre no puede vivir sin relijion. Su misma verdadera de Cristo. A cul de las tres
libertad moral implica la necesidad de un guia iglesias nos hemos de reunir? Cul es la ver-
que le dirija en el empleo de esta facultad; dadera? Esto puede descubrirse examinando
este guia es la relijion. Todos los datos hist- el asunto detenidamente. El Cristianismo tie-
ricos, hasta los que nos informan de las jene- ne un objeto mas elevado todavia que el de
racioncs mas remotas, dan relacin de alguna civilizar i es: convertir al hombre de una vida
i
relijion practicada por aquellos pueblos. Las de pecado a una vida de justicia santidad i
i
re j iones han influido poderosamente en el
i
disponerle para una vida bienaventurada des-
desarrollo de los pueblos. Sus conocimientos, pus de la separacin de este mundo. Cul
sus artes, sus costumbres, ya pacficas, ya de estas tres iglesias ejerce la influencia mas
guerreras, ya de vestirse o ya de alimentarse poderosas sobre sus creyentes?
se han modificado bajo la influencia de su La iglesia griega es la que mnos llama
relijion. La relijion que en este 'sentido ejerci nuestra atencin; ha decado en un simple
una influencia mas poderosa, es la cristiana. ritualismo i ejerce mui poca influencia sobre
Desde que esta influencia comenz, hace diez el corazn i la vida moral del hombre.
i ocho siglos, cambiaron los pueblos, conver- La iglesia romana se nos manifiesta de este
tidos al cristianismo, de una manera sorpren- modo. Su primer obispo, o sea el papa, aspira
dente sus costumbres individuales, familiares a dominar sobre todos los hombres i desea
i sociales. Los salvajes i feroces se volvieron recibir su veneracin; el orgullo i la vanaglo-
mansos pacficos i convirtieron sus espadas ria han llenado su corazn. Muchos de los
i
en azadones i sus lanzasen hoces-, la cadena ministros de esta iglesia celebran los actos de
del esclavo se rompi; la mujer fu elevada culto i administran los sacramentos princi-
de su situacin miserable i qued dignamente palmente por el interes del dinero. La avaricia
colocada al lado del hombre; los sacrificios ha ocupado su corazn. Los pueblos que han
humanos cesaron; la fiestas impdicas desapa- vivido bajo la influencia de la relijion de
recieron; la literatura, las bellas artes, la in- Roma, se encuentran en gran parte en la
dustria i el comercio se dieron la mano i avan- ignorancia, entregados a vicios desenfrenados
i sumerjidos en la miseria. Podr un hombre
zaron por la senda del saber i del poder.
Si la relijion cristiana no tuviera otra cosa cuerdo unirse a una iglesia tal, si espera reci-
que la recomendase, todo hombre, ya que bir beneficios espirituales?
siente la necesidad de tener alguna relijion, La iglesia protestante se llama as porque
debera recibir sta con preferencia de otra protest contra semejantes estravos de la
relijion cualquiera. Iglesia de Roma; busca la salvacin del alma
Muchos hombres estn convencidos de esta por nuestro Seor Jesucristo; por una verda-
verdad i sin embargo no aceptan ni reciben dera fe en l; produce como frutos de la fe
la relijion cristiana, o cuando mas, si no pue- la verdadera caridad; llena al creyente de paz
den esclusarse toman esteriormente parce en i verdadero bienestar de una esperanza de la
i
algn acto relijioso; otros caen en un indife- vida eterna. El hombre que no tiene el juicio
rentismo completo. Cuando a tales hombres prevenido, tiene motivos poderosos para unir-
se les invita a unirse con alguna comunin se a esta iglesia.
cristiana, suelen contestarque la Iglesia cris-
tiana est dividida en varias fracciones i que G. Ludeks.
hai grandes diferencias entre ellas mismas;
por consiguiente, replican, no saben a cual de
 .

4 EL HERALDO

EL CRISTIANISMO UNA REVELACION. hechos de una Encarnacin de Dios hace

El Abogado Cristiano de Mjico, trae en
uno de sus nmeros, una contestacin de un
clebre profesor norte-americano sobre la pre-
los tianismo se confirma notablemente por Jos
i ocho siglos
diez a la habitacin subsecuen-
i contrastes violentos que proporcionan otra
te en sus corazones de una Persona Divina. relijiones, por los fracasos miserables que las
La historia de este evento estupendo i la pro- mejores de ellas logran; en sus rejistros hist-
mesa de esta habitacin en el corazn, hall ricos, en sus representaciones de Dios, de la

gunta: Por qu cree Ud. personalmente escritas

5. en un Libro el cual de s mismo pro- naturaleza i del hombre; en sus provisiones
que el cristianismo es una revelacin? Dice, porciona, en todo tiempo en donde quiera
i para las necesidades de la razn, la conciencia
l. Reconozco el hecho obvio de que mis que se lea con fe, evidencia satisfactoria tan- o los afectos del hombre; en las relaciones de
to de su orijen cuanto de su poder sobrenatu- sus cosmogonas con los resultados de la cien-
intuiciones racionales i morales, la informa-
i

cin que estas proporcionan, son tan vlidas
como las percepciones de mis sentidos i los
descubrimentos que del mundo material ha-
cen stas. Personalidad, libertad, responsabili-
dad moral, la obligacin eterna, final, univer-
sal i suprema de lo recto, son para m las
primeras i mas seguras realidades.
rales.
As es que la Biblia i la Iglesia me
presentan a Cristo. Hallo que su persona, su
vida, sus palabras, su muerte i su resurreccin,
i las consecuencias de ellas son, cuando se
aceptan como los evanjelistas intentaron que
fuesen, la clave que da unidad a toda la his-
cia moderna; i en su influencia sobre el carc-
ter i la vida humana en lo particular i en lo
jeneral.
11. Finalmente, mi satisfaccin con el
cristianismo llega a su colmo al contemplar
la triste condicin representada por todos los
diversos partidos que niegan su verdad o se

-v, 2. La luz de mi propia personalidad, vo- toria, o al contrario, cuando no se las entien revelan cantra su autoridad. Inciertos, incon-
6.
luntad, intelijencia i conciencia, dirijida sobre da de esta manera, una anomala infinita, que secuentes, inarmoniosos, inconstantes, infruc-
ni se puede desvanecer con razonamientos ni tuosos, ellos se refujian en las negaciones,
la naturaleza esterna, i sobre la sociedad hu-
esplicar. El mismo Dios inmanente en la na- en ninguna parte se atreven a confrontar el
mana que me rodea, revela a Dios. El est
manifestado en el ejercicio de mi propio co- turaleza i en la conciencia, est revelado en cristianismo con contraposiciones coherentes
nocimiento interior, i en los fenmenos de la Cristo con una suficiencia satisfactoria que de credo, de evidencia o de resultados prcti-
naturaleza esterna, como los espritus invisi- resuelve todos los problemas i satisface todas cos. Con mucho respeto.
7.
las necesidades, espiando la culpa humana,
bles de nuestros semejantes estn visibles en
la vida humana, reconciliando al
A. A. IIodge.
sus personas i en sus acciones; i yo espont- santificando
neamente reconozco a El tan seguramente Gobernador Moral con su sbdito pecamino-
como reconozco a ellos. Intelijencia, volicin, so, uniendo al Padre Celestial con su hijo.
i
EL SOSTENIMIENTO PROPIO
Esta revelacin objetiva de Cristo en la
i de consiguiente, personalidad son visibles
por do quiera en las sucesiones de la natura- Biblia i en la Iglesia, una vez aceptada como Mui a tiempo hemos recibido una hoja de
jenuina hace muchos aos, ha sido constante- nuestros hermanos de Nuevo Mjico, la cual
3. esterna; i la presencia de una personali-
leza
dad moral que lo preside, se atestigua por la mente desarrollada i fortalecida en mi conoci- nos permitimos publicar en seguida. Es un
conciencia de responsabilidad i de culpa que miento interior, por medio de una esperiencia acuerdo de la comisin de sostenimiento pro-
nunca est ausente de mi propio conocimien- relijiosa que, por imperfecta que sea, ha sido pio. Dice:
to interior. Hasta el grado en que la ciencia
continua, progresiva i prcticamente sensible Siendo las circunstancias actuales de los
8. el da de hoi; una potencia en mi vida,
hasta cristianos evanjlicos de Nuevo Mjico i de
hace intelijible la naturaleza, se demuestra
que ste es el producto de una intelijencia as como una luz en mis cielos. 1. rejiones de Hispano Amrica casi idn-
otras
Esta confianza llega a ser mas entera-
siempre presente i simpre activa. Se discierne ticas a las de nuestros hermanos de la Re-
que este Dios es inmanente en el mundo es- mente satisfactoria por medio de cada nuevo pblica Mejicana, hemos credo conveniente
tenio e interno, como distribuido por el espa- exmen que pueda yo hacer de los monumen- reproducir a continuacin el siguiente acuer-
histricos por los cuales estn certificados do,2.referente al sostenimiento del culto. Fu
cio4.i el tiempo tan claramente como los fen- tos
menos mismos por cuyo medio El est mani- los hechos fundamentales del cristianismo. dictado 3.
por el Presidente de la ciudad de M-
festado. Al mismo tiempo El est reconocido La9.
autenticidad de los escritos, la certeza bien jico se public en El Faro en el mes de ju-
i

tan clara i ciertamente como el gobernador definida de los hechos, los milagros efectuados lio del ao pasado. Es de esperarse que aque-
las profecas cumplidas, estn entre los even-
4. a cuyas manos llegue esta hoja, mediten
i
moral i providencial, objetivo para nosotros, llos
trascendiendo todos los fenmenos, i habln- tos mejor comprobados en la historia. Si estos sriamente sobre el asunto de que trata el
donos, i obrando sobre nosotros desde afuera. fueren negados no quedar nada de que po- acuerdo i hagan todo esfuerzo en el sentido
Revelado de esta manera, es evidente damos estar seguros. El nacimiento, la vida, de coadyuvar con su dinero a la propagacin
que este Dios me ha creado a su propia im- la muerte la resurreccin sobrenatural del
i
del Evanjelio de nuestro Seor i Salvador
jen. Instintos, tambin, que son innegables
Dios-Hombre, i el crecimiento milagroso de Jesucristo.
la Iglesia primitiva, todos son para m certe-
testifican que El es mi padre. Siendo hijo de El acuerdo dice as: La comisin nombra-
zas, envueltas en todas los contemplaciones da por el presbiterio de la ciudad de Mjico,
Dios, un instinto inapagable clama por la

unin con l. Como sbdito de su gobierno del estado pasado o presente del jnero hu- para redactar un acuerdo acerca del sosteni-
moral, reconozco que estoi justamente espues-
mano.
10. miento propio de nuestra Iglesia, presenta a
to a su ira a causa del pecado, i que debo te- Esto est corroborado por todo lo que la deliberacin del Presbiterio, el siguiente

ner un Mediador para alcanzarme la paz, o he aprendido en los aos en que he sido dis- proyecto:
Que es un deber de todo cristiano coo-
de otro modo morir. Su tratamiento de la cpulo del profesor Jos Henry, de los resul-
raza, histricamente considerado, i de mi per- tados i tendencias verdaderas de la ciencia perar materialmente para el sostenimiento del
sonalmente, proporciona una presuncin po- moderna. En vez de tropezar al notar los cho- culto verdadero de Dios, pues as se ensea de
derosa de que alguna vez se revelar a m, i ques especiales i pasajeros, he visto que suce- mil maneras en las Santas Escrituras del An-
me redimir de la ruina efectuada por mi de aqu lo mismo que en toda otra visin sana tiguo i del Nuevo Testamento.
i clara que los mundos de materia
Que los ministros debemos ser los pri-
pecado. de espri-
i

Nac en una familia cristiana, i en nna tu, i las revelaciones de la Biblia i de la cien- meros en contribuir en nuestras respectivas
Iglesia cristiana. Mis padres i amigos desde cia, gloriosamente se completan i se interpre- congregaciones para este fin especial.
un principio llevaban delante de m, vidas tan mutuamente. Que cada hermano, aun los mas po-
que, en contraste marcado con el carcter co- Como el cuerpo est organizado para los bres, se cotice con alguna cantidad semanal,
mn del vecindario, eran indudablemente so- usos del espritu, i el santuario para su divi- o su equivalente en efectos que puedan reali-
brenaturales. Durante los aos subsecuentes, nidad residente, as la ciencia est constante- zarse.
Que tanto las congregaciones como los
he visto a individuos innumerables, de diver- mente quitando el velo al Templo que ningn
sas nacionalidades, cuya vida i muerte, a pe- otro sino el Trino Dios del cristianismo pue- miembros de la Iglesia Presbiteriana, estn
sar de todas sus inconsecuencias, poseian el de heuchir con su gloria i coronar con su plenamente persuadidos de que sus limosnas
mismo carcter sobrenatural. Todas estas per- gloria jamas sern empleadas en empresas u objetos
sonas atribnveron el misterio de sus vidas a La conviccin de la verdad del cris- contrarios a la palabra de Dios, sino que solo
 :
se 5.
destinarn al mantenimiento de orfanato-
rios, escuelas,propagadores, etc., etc.
Qne debemos combatir, ala mayor breve-
dad posible, la dea errnea que algunas per-
sonas propalan, diciendo que la caridad evan-
glica no cuesta nada; pues si bien es cierto
que en la Iglesia Evanjlica no hai simona,
0 lo que mismo, que no se comercia ni
es lo
se 6.
especula en manera alguna con las cosas
espirituales, tambin lo es que la Iglesia, co-
mo7.toda sociedad organizada, necesita de me-
dios materiales para subsistir; estos medios
i cruces representan. Tambin en ese arenal se Capillas i lugares de culto
los facilitan voluntariamente los individuos
que la constituyen.
Que debemos instruir, correjir o re-
prender a las personas que quieran especular
con8. sus enfermedades, su pobreza o la aparien-
cia de piedad.
9. Que inculquemos en las congregacio-
nes con el mayor ahinco, la idea important-
sima de que los hermanos deben asistir a los
cultos, i enviar a los nios a nuestras escuelas
diarias, puramente por amor a la verdad tal
como la hemos encontrado en Jess Nuestro
Seor; pero de ninguna manera por un inte-
res bastardo.
Que cada uno de los hermanos compre
su Biblia, himnarios, peridicos, i todo lo que
necesite para su instruccin espiritual.
Que se apliquen las cuotas semanales
al sostenimiento propio de las congregaciones
que cooperen, o a objetos especiales relativos
a la propagacin del Evanjelio
10. Que estamos perfectamente persuadi-
dos de que los misioneros de nuestra Iglesia,
como representantes de los jenerosos cristia-
nos de los Estados U nidos, solo se han obliga-
do en virtud de su fe, i de una manera espon-
tnea a ayudarnos a comenzar la obra gloriosa
de la evanjelizacion del pueblo mejicano; pero
que a nosotros toca la tarea de proseguir
i de la vrjen bajo un nombre tan estrao i es
consumar esta empresa con el ausilio de Dios,
1 con este motivo debemos esforzarnos en sos-
tener los gastos de nuestra Iglesia.
11. Que debemos orar a Dios, el Autor de
toda buena ddiva i de todo don perfecto, su-
plicndole encarecidamente se digne bendecir
en todos sentidos a los cristianos que actual-
mente nos sostienen.
12. Que se publique este acuerdo en El
Faro rgano oficial de nuestra Iglesia.
, de saber que yo no me encontraba en ese esta-
Las ideas emitidas en este suelto correspon-
den con la misma exactitud a las iglesias evan-
glicas chilenas. I no podemos insistir bastan-
te que se adopten medidas idnticas en las
iglesias de esta Repblica.
CONSTITUCION.
El seor Yidaurre de Constitucin nos ha
enviado una carta sobre un viaje que ha he-
cho a un pueblo vecino de Constitucin, lla-
mado Chanco; de ella hemos sacado lo que
sigue para El Heraldo
La jente mui fantica, aunque hai algu-
nas personas que estn dispuestas a recibir el
Evanjelio. Muchos creen que la relijion con-
siste en atacar a los curas.
En pueblo tienen la idea que habindose
destruido la iglesia que utes tenan, una es-
atua de Mara haba quedado en un boldo.
Esta seora milagrosa (?) la tienen con mu-
EL HERALDO 5
cho respeto en la nueva iglesia i conservan el EL MUNDO
boldo con supersticiosa devocin.
En el camino entre Luanco i Chanco, me
Las islas de Fiji. El dia 11 de octubre de
encontr con un punto donde se encuentra un 1885, fu el quinguajsimo aniversario de la lle-
sinnmero de cruces colocadas entre los ma- gada de los primeros misioneros a las islas de Fiji.
torrales i clavados en la arena. Estas cruces En vez de salvajes atropfagos se ve hoi una nacin
son colocadas ah por las jentes que van lle- enteramente civilizada. Qu mejor testimonio
vando cadveres a enterrar en el pueblo, todas que este puede darse del poder del Evanjelio para
i
mudar los corazones i trasformar las costumbres
las personas que pasan por ah i, se bajan de
de un pueblo?
sus caballos para adoraras ofrecer rezos por
i
el alma bendita de los difuntos que aquellas
H aqu la estadstica:
1,236
da sepultura a los nios que mueren sin bau- Misioneros estranjeros 11
tismo i a los adultos que ntes de morir no se Ministros nativos 55
confesaron, a quienes el cura niega el entierro Catequistas 40
en el panten, que es de su propiedad. Maestros de escuela 1,058
Pastores 1,786
En el Luanco hai otra odiosa idolatra.
Comulgantes 26,839
En la playa en una hendidura de una roca
Alumnos de las escuelas dominicales.... 42,651
dando fondo, se divisa algo como una ms-
al
cara, pero que fijando la atencin se ve que no
Las islas de Sandwich. Segn el informe
es otra cosa que una pequea porcin so- de la asociacin evanjlica Hawai, la Iglesia
bresaliente de la roca en la cual parece que las Evanjlica de esa isla ha hecho un inmenso
aves marinas se posarn por la noche. El blan- progreso.
co que se ve, no es mas que el huano de las Antes de la llegada de los primeros misioneros
aves; el agua que est destilando continua- americanos los habitantes de esa isla eran tam-
bin antropfagos, practicando crueldades incre-
mente de la roca ha dado ciertos perfiles al
bles. Ahora la iglesia de Jesucristo ha hecho de
manchn de estircol, i lo hace permanecer re- esos salvajes cristianos civilizados.
lumbroso con la oscuridad misma en que se Tienen 66 iglesias con 5,741 miembros i una
encuentra, i al reflejo del rayo de la luz que clase de 14 estudiantes de Teoloja Evanjlica.
recibe por la hendidura. Esta iglesia nueva agradecida por lo que se ha
Esta semi-mscara es objeto de la mas tonta hecho para ella, enva ahora misioneros a otras
supersticin. Las jentes de todos los alrededo- adyacentes. En las islas Jilbertas tienen tres
islas
misioneros i muchos catequistas que estn pre-
res van a colocar velas encendidas haciendo
parando una literatura evanjlica para esos isle-
votos diferentes i atribuyen una cantidad de
nios.
milagros a la tal santa pues la llaman la san-
, Cosa parecida sucede en las islas Marquezas,
tita de la mar, aunque otros le dan el nom- donde tienen tres misioneros i sus mujeres, todos
bre de la Seora de la Raja, por estar en una naturales de Hawai.
verdadera rasgadura de la Roca.
Tuve bastante para reirme con el supersti- Templos grandiosos.- Es curiosa la siguien-
cioso culto que se da a esta nueva aparicin te estadstica publicada por un peridico italiano
acerca de las iglesias mayores del mundo.
lstima que el arzobispado de Santiago talvez
A la cabeza de todas, figura San Pedro del Va-
ticano, con su cpula apoyada en las nubes, como-
ignora esto, pues tendra un magnfico filn de decia Miguel Anjel, i cuya mole solo se con-
oro. Hai en ese mismo lugar una fuente pe- templa bien a bastantes kilmetros de distancia.
quea podran dar propiedades milagrosas al
i Puede contener cuarenta i cinco mil personas
agua. La Catedral de Miln tiene cabida
Hai personas que no ven bien el masca- para 37,000
ron, ies motivo para otra supersticin, pues La Catedral de San Pablo de Roma. 32,000
dicen que el que no vea a la santita, est en La Catedral de Colonia 30,000
pecado mortal, por consiguiente, tuve el gusto San Pablo de Londres 25,000
El Patrocinio de Bolonia 25,000
do, pues pude observarla en todos sus de- Santa Sofa de Constantinopla 23,000
San Juan de Letran 23,000
talles.
Nuestra Seora de Pars 21.000
Cunta necesidad de obreros para la via La Catedral de New York 13.000
Todas estas idolatras concluiran
del Seor! La Catedral de Pisa 12,000
una vez que las jentes conocieran el Evan La Catedral de Viena 12,000
jelio. ( Revista del Sur.)
A. J. Vidaurre. Decadencia del catolicismo. Dice el Evan-
jelistade Montevideo que el diario catlico de
esa ciudad hecha de ver al fin la decadencia del
catolicismo en Espaa i cita de dicho diario el
Arteras jesuticas. Los jesutas se siguiente prrafo:
han distinguido en Madagascar, por la animo- Uno de los ministros que componen el nuevo
sidad que han manifestado al poner toda cla- gabinete, ha abjurado el catolicismo, ingresando
se de tropiezos al trabajo de las misiones evan- en las sectas protestantes.
jlicas.Ultimamente lian llegado hasta for- Uno de los embajadores aceptados por la que
un dia se llam con justicia nacin catlica por
mular la mas estravagante acusacin en con-
excelencia, ha venido a Espaa, despus de dog-
tra de los Metodistas ingleses, diciendo que matizar
en su pais, predicando que el catolicis-
han derramado con profusin el oro de la Gran mo es cosa igual o peor que el canibalismo.
Bretaa, sin otra mira que la de destruir la Tmpora mutantur, Seor, los tiempos cam-
influencia legal que Francia ejerce en Mada- bian.
gascar.
 6 EL HERALDO
Los negros i M. Pstete. Los negros han
dejado atras a M. Pasteur.
Resulta ahora, segn Farini, esplorador ita-
el
liano del Africa Central, que negros de los
los
trpicos practican la inoculacin de los virus
venenosos desde hace siglos, i que M. Pasteur
casi podia haberse evitado sus penosas investiga-
ciones.
Cuenta Farini que no hai indjena en el Afri-
ca Central que al salir no lleve consigo las gln-
dulas de veneno de una vbora o de un cobra
secas. En cuanto se sienten picados por una
serpiente, se haceu una incisin cerca de la pica-
dura i echan dentro parte de las -glndulas secas
i pulverizadas. Luego se acuestan, i a los dos dias
estn perfectamente. Lo mismo hacen con los
bueyes i demas animales domsticos.
Un dia, dice el esplorador, iba yo delante de
la caravana con un bushman cuando vi una
enorme serpiente cobra junto a un matorral. El
negro la di un puntapi i la serpiente se volvi
i le pic furiosamente en una pierna. Entonces
el bushman sac una glndula seca de cobra,
la estuvo moliendo con mucha tranquilidad, se
hizo una incisin en el pi, que ya estaba hin-
chndose, i puso en ella los polvos. Entre tanto,
otro negro haba matado a la serpiente. El heri-
do le estrajo las glndulas, esprimi una gota
del veneno en un poco de agua i la bebi. Poco
despus caia en un estupor que dur muchas ho-
ras, i al cabo de ellas volvi a inocularse.
Al dia siguiente, la hinchazn, que fu enor-
me, haba desaparecido i el negro estaba sano i
bueno.
Farini ha trado a Europa varias glndulas
secas de las que gastaban los salvajes i ha man-
dado algunas a M. Pasteur para que esperimente
con ellas.
Con efecto, aparte del interes que tienen estas
revelaciones para lo que se refiere a curacin de
heridas venenosas, resulta de un informe presen-
tado hace meses a la Academia de Medicina de
Paris, que el veneno de las serpientes no es mas
que un veneno salivar que existe, aunque en ca-
lidad mnima, en la secrecin bucal de todos los
animales.
I h aqu como es posible que se llegue a cu-
rar la rabia con el veneno de la serpiente de cas-
cabel
ESCUELA DOMINICAL.
21 de Marzo de 188G.
Leccin para el
LA ORACION DE NEHEMIAS.
Leccin. Neh. 1: 1-11.
De Memoria. Danos cocorro en la angustia:
poique mentirosa es la salud del hombre. Sal.
108: 12.
ESPLICACIOX DE LA LECCION.
Al rei Ciro le sucedi su hijo Cambises, que
despus de reinar siete aos i medio, se suicid.
Luego despus principi a i-einar Daro I el mas
ilustre de todos los reyes de Persia. Rein trein-
ta i seis aos, i durante este tiempo se acab de
edificar el templo i fu consagrado, veinte aos
despus de que se echaron los cimientos, de lo
cual se nos di cuenta en la ltima leccin.
Al rei Daro le sucedi su hijo Asuero, A. C.
485. el cual rein once aos. En seguida vino
Artajerjes que rein cuarenta i dos aos. En el
sptimo ao de este rei, Esdras descendiente de
Pbines, hijo de Araon i sacerdote escriba, va de
Babilonia a Jerusalen para abogar por su pueblo.
Obtenido el permiso del rei, hizo arreglos para
los servicios del templo, nombr majistrados i
llev a cabo muchas reformas. Despus no te-
nemos mas datos hasta la poca de esta leccin,
A. C. 445, ao vijsimo del rei Artajerjes, como
noventa aos despus de la ltima leccin, i tre-
ce aos despus de la llegada de Esdras a Jeru-
salen. El lugar es Susan, doscientas cincuenta
millas al sur-este de Babilonia, ciudad donde
residian los reyes de Persia en el invierno.
Ver. 1 Nehemias. Perteneca a la tribu de Ju-
. debe causarnos pesar, i tratemos por medio de la
d i probablemente a la familia real. Todos es-
tn de acuerdo en que l es el autor de este li-
bro: Chisleu.
Noviembre i Diciembre. Susan capital del rei-
no. Haciendo escavaciones en el ao 1852, se
descubrieron las ruinas de este lugar. Los acon-
tecimientos del libro de Esdras i la visin de
Daniel (Dan. 8.), tuvieron lugar aqu.
Ver. 2. Hanani. En el cap. 7: 2. lo llama her-
mano, i dice de l que era temeroso de Dios sobre
muchos. Es probable que haba venido donde el
rei con alguna solicitud. Pregnteles. Aunque a
l mismo nada le faltaba, acordse de las malas
circunstancias de sus paisanos.
Ver. 3. La provincia. La tierra de Jud. En
gran mal afrenta. Con sufrimientos i privacio-
i
ces. Derribado. Tal como lo haba dejado Nabu-
codonosor, o. si se haba reparado, de lo que na-
da se nos dice, los enemigos de por ah cerca,
sin duda, lo haban vuelto a derribar. Con esto
su condicin era peor aun, puesto que ademas
de su pobreza i esclavitud, los dejaba mas es-
puestos a ser atacados por enemigos.
Ve. 4. Sentme i llor. Su corazn piadoso i
amante de su patria, se conmovi profundamen-
te. Ayun. En prueba de su profunda humilla-
cin. Or delante del Dios de los cielos. En toda
su vida vemos que siempre oraba a Dios. Com-
prese su oracin con la de Daniel. Dan. 9:
4-19.
Ver. 5. Que guarda el pacto i la misericordia.
Aqu reconoce que si ellos no hubiesen provoca-
do la ira de Dios por su desobediencia, no habran
sido derrotados por sus enemigos.
Ver. 6. Confieso los pecados de los hijos de Israel.
En todas nuestras oraciones debemos confesar
nuestras culpas con penitencia, i para lograr la
misericordia que imploramos, menester es que
sintamos de una manera profunda nuestro esta-
do pecaminoso.
Vrr. 7. Nos liemos corrompido. Oseas 9: 9.
Dios nunca ha faltado a su pacto; es su pueblo
el que se ha apartado de su santa lei.
Ver. 8. Acurdate. Dios los amenaz con es-
parcirlos trasgresaban, i esta amenaza se cum-
si
en cautividad. Tambin prometi juntar-
pli la
los si se arrepentian. Nehemias cifra sus espe-
ranzas i su fe en esta promesa. Deut. 30: 1-5.
Dios recuerda sus promesas aunque nosotros
olvidemos sus preceptos.
Ver. 9. Traerlos he al lugar. Jerusalen la
santa ciudad, ahora en ruinas.
Ver. 10. Son tus siervos. Se funda para pedir
por su pueblo en sus antiguas relaciones con Dios
.i en sus deseos ahora de volver a su proteccin.
Ver. 11. La oracin de tus siervos. Haba lla-
mado a otros a unirse con l en estas confesiones
i oraciones. Aquel varn. Habia resuelto pedir
permiso para socorrer a sus hermanos de Jeru-
salen, i pide a Dios haga por que el rei le conse-
da este permiso. Copero. Un oficial de rango i de
importancia en las antiguas cortes del oriente, i
de mucho influjo por razn de sus ocupaciones
que les permita acercarse con frecuencia a la
persona del rei.
DEDUCCIONES.
En Nehemias tenemos un ejemplo de un hom-
bre puro i casi intachable. Cual Obadiah en casa
de Ahab, i Daniel i sus tres amigos en Babilonia,
llevaba una vida santa en medio de la impiedad
e idolatra a su alrededor. Honrado l mismo i
gozando de las cosas de esta vida, siente por su
pueblo afhjido i resuelve hacer algo para aliviar-
lo.
Principia la buena obra con oraciones; confiesa
sus propios pecados a los de su pueblo, reconoce
la justiciade Dios en los castigos que les ha
mandado, pide que Dios le oiga por razn de su
pacto i sus promesas, i pide especialmente, que
bendiga sus esfuerzos a favor de su pueblo.
Aprendamos de esta leccin que la irrelijiosidad
oracin i esfuerzos promover la verdadera reli-
jion. En todas nuestras oraciones hagamos hu-
milde confesin de nuestros pecados, suplicando
el perdn del cielo, i que nos sirva de consuelo i
estmulo las promesas de gracia de Cristo nues-
tro Salvador, en cuya palabra podemos esperar.
Sal. 119: 49.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 28 de Marzo de 1 886.
LECTURA DE LA LEI.
Leccin. Neh. 8: 1-12.
De memoria. Se lean en el libro de la lei de
modo
Dios claramente, i ponian el sentido, de
que entendiesen el sentido. Neh. 8: 8.
ESPUTACION I)E LA LECCION
solicitud al rei en ocasin
Nehemias hizo su
oportuna, i recibi permiso de ir a Jerusalen, i
reedificar la ciudad.
Llegado a Jerusalen, revel la autoridad que
le habia dado Artajerjes i la favorable disposi-
gobernadores, sacerdotes
cin del rei, a los i
hombres principales de la nacin que se haban
reunido. Logr convencerlos i pusieron manos a
la obra. Apesar de la oposicin de enemigos, se con-
cluyeron los muros en 52 dias. Luego que se com-
pletaron los muros i las puertas, nombr a Hana-
ni su hermano, i a Hananas, principa del pala-
cio en Jerusalen, gobernadores de la ciudad, i
puso guardias sbrelos muros. En seguida hizo un
rejistro de las personas que haban vuelto a Ju-
dea, i de su jenealoja, e hizo arreglos para la
obra del templo.
Este captulo debiera haber principiado con el
ltimo versculo del captulo anterior. La poca de
esta leccin es A. C. 444, i el sptimo mes; el
lugar, Jerusalen, en la plaza pblica.
V<-r. 1. Juntse todo el pueblo. Vinieron todas
estas personas de las ciudades i aldeas a J erusa-
len. Cap. 7. 73. Como un solo hombre. Unidos to-
do.s en sentimientos i propsitos. Esdras el escri-
ba.
En el ver. que sigue se le llama sacerdote. Habia
venido a Jerusalen 13 aos ntes de Nehemias,
junto con una colonia de judos que representa-
ban a esta ciudad. Como no se le nombra entre
aquellos que se ocupaban de reedificar los muros,
se supone que estara ausente de Jerusalen cuan-
do segua la obra del templo. El libro de la lei.
Nombre que ordinariamente se le da a los cinco
libros de Moiss. Todos unnimes hicieron este
pedido, lo que demuestra que deseaban oir la
lei, i ademas seguir sus preceptos. Vase Sal. 119:
33.
Ver. 2. De todo entendido para escuchar. Listo
inclua a los nios que tenan bastante edad para
comprender lo que se leia. Vase S. Lucas 2: 42.
El primer dia del mes sptimo. El mes Tisri que
,
corresponde a parte de setiembre i de octubre;
tiempo sealado para la fiesta de las trompetas.
Vase. Lev. 2.3: 34; nmeros 29. 1.
Ver. 3. Ley en el libro. Esplicando cada pasa-
je a medida que leia. Desde el alba. Desde el ama-
necer. Hasta el medio dia. Que seria como seis
..oras.
Ver. 4. Plpito. Una torre o plataforma
alta:
Ver. 5. Abri el libro. La lei estaba escrita
sobre una huincha larga de pergamino i en-
rollada en dos cilindros de madera. La persona

EL HERALDO 7

queleialaiba desenrollando a medida que seguia
leyendo, i la parte que ya haba ledo la pasaba
al cilindro de mas encima, i desenrollaba otra
parte del cilindro de mas abajo, i as en seguida.
Todo el pueblo estuvo atento. Manifestando res-
peto por la lei por ser palabra de Jehov. Jue-
ces 3: 20.
Ver. 7. Hacia entender al pueblo la lei. Es-
pigndola a distintas partes de la concurrencia,
pues una sola voz no podia hacerse oir por todos.
Ver. 8. Claramente. Esplicando cada parte por
separado, para que as pudieran entenderla per-
fectamente.
Ver. El Thirsata. El gobernador. Da santo
es. Dedicado a Jehov, para en l regocijarse i
alabara Dios, i para que en l se lamentaran i llo-
raran. Todo el pueblo lloraba. Por sus pecados. No
se les reprenda por esto; sino que se les exijia
dejasen de manifestar su sentimiento en esa oca-
sin, i tomaran parte en la fiesta.
Ver. Enviad porciones. Para que se regocija-
ran El goza de Jehov. El gozo que deban sentir
al considerar el poder i la bondad de su Dios.
Vuestra fortaleza. Su refujio, amparo i defensa.
Confianza en el favor, misericordia i proteccin
de Jehov, les inspirara con valor en tiempos de
tribulacin. Jer. 16. 19.
Ver. 12. Porgue haban, entendido. Es decir, que por algn tiempo se neg a confiarle el cui-
porque haban prestado atencin a las palabras que dado de otros. Tenia tanto temor de los malos
se les dirijieron, i hecho como se les mand.
DEDUCCIONES.
La palabra de Dios es para todos i se les de- nos besaremos otra vez.
biera dar. Jamas quiso Dios que la Biblia fuese
i finjiendo grande interes en sus hijos, le aconse- LAS MARCAS DEL PECADO.
j despidiese a los soldados que iban a escoltar
al pequeo rei en su viaje a Londres.
Toms dijo un padre a su hijo un dia por
La reina sigui los consejos del traidor, cre-
yendo, como l le habia dicho, que se mostrara
la
maana, treme un pedazo de tabla i un pu-
ado de clavos. El nio hizo conforme su pa-
mayor confianza en el pueblo si su monarca via-
dre se lo mand. Luego el padre le dijo: Toma
jase con poco squito.
este pedazo de tabla i estos clavos i llvalos a tu
Una noche recibi la reina noticia de que Ri- cuaito. Cada noche, ntes de acostarte, debes
cardo con tropa se habia apoderado de la perso-
preguntarte a t mismo: cules son las malas
na del rei en su viaje, i prendido a Lord Rivers,
costumbres de que soi culpable? i para cada una
su tutor. Ya era tarde para que la pobre reina se
de ellas clavar un clavo en esta tabla. Despus de
arrepintiese de haber escuchado sus hipcritos
pasada una semana me la traes.
consejos, pero todava tenia oportunidad de cui-
Toms prometi hacer conforme al deseo de
dar a su hijo menor, el pequeo duque de York,
su padre. Al fin de la semana presentle la ta-
i con este propsito se refuji una vez mas con
bla.
toda su familia en el Santuario de Westminster.
La tabla tenia cinco clavos. Cules son las
Ricardo, finjiendo grande amor a su sobrino,
malas costumbres que stos cinco clavos represen-
habia conseguido el empleo de Lord Protector, i
cuando el pequeo rei entr a Londres, afect
tan? pregunt el padre. Una de ellas, respon-
di Toms, es por ser flojo por la maana; otra
tratarle con gran homenaje.
por ser flojo en la escuela; otra por no volver de
Una vez alojado en las habitaciones de la To-
la escuela con prontitud; i otra, por no aten-
rre que le estaban destinadas, Ricardo crey que
der bien el sermn en la iglesia.
habia asegurado al joven Eduardo; solo le resta-
ba posesionarse del pequeo duque de York su
Toma la tabla i llvala a tu pieza; procura re-
formarte, pidiendo que Dios te ayude; i, por cada
hermano. No era mui difcil, pues cuando la po-
una de estas malas costumbres que puedas ven-
bre reina supo que el rei estaba triste i deseaba
cer, puedes sacar un clavo de la tabla. Cuando
tener con l a su hermanito, se lo mand, aun-
ya hayas sacado todos los clavos de la tabla, tre-
mela.
Pasaron muchas semanas, pero al fin. Toms
planes i conspiraciones de Ricardo de Glouces-
trajo la tabla a su padre, i le dijo: Mira pap,
ter, que cuando se despidi de su hijo llor
ya he sacado todos los clavos!
amargamente, diciendo: Solo Dios sabe cuando
S, Toms, dijo el padre,-
has sacado los cla-
vos pero los agujeritos que hicieron los clavos
El falso tio estrech al nio en sus brazos i
,

permanecen todava. Esta tabla puede ensearte

solo para el clero, i se negase al pueblo. Cunto dijo: Bien venido, Seor mi, con todo mi co-
una leccin provechosa, mi querido hijo: las ma-
no debemos agradecer que en nuestros dias hai razn! i fu el pequeo Ricardo gustosamente a
las costumbres que adquirimos en nuestra juven-
tantos ejemplares de este santo libro, que todos la Torre, donde le esperaba su hermano. Cons-
tud, aunque las abandonemos ntes de llegar a la
quieren poseer. La leccin ensea ademas que tantemente se hablaba de la coronacin del jo-
edad adulta, sin embargo sta3 siempre dejan
a todos los nios as como las mujeres i hombres ven rei, pero Gloucester siempre hallaba pretes-
se les debe instruir en los Evanjelios. Con este to para demorarla, i con tanta destreza tram su
atrs sus marcas. {Copiado.)

fin, algunos tienen que calificarse i prepararse conspiracin que al fin se hizo proclamar rei de
para poder ensear; i otros tienen que dejarse Inglaterra en lugar de su sobrino. DIOS TE VE
instruir como buenos i dciles discpulos. Que Se crea que Ricardo ya habia hecho bastante
cada uno se procure una Biblia, i la lleve a la mal al hijo de su hermano, para saciar su cruel- Una vez un hombre fu a robar maiz en el
iglesia i a la escuela dominical. Prestad toda dad, pero no, era necesaiio que se muriese o de campo. Llev consigo un saco i a su hijito, para
atencin a lectura en pblico de la Biblia. Estu- otra manera no podia ser feliz el usurpador. que ste le avisa en caso que lguien se acr-
diadla continuamente, i tratad de comprender no Primero hizo retirar a los pobres nios a una cala.
solo las palabras, sino el significado espiritual de parte sombra i poqo frecuentada de la Torre, lo Despus de mirar alrededor en todas direccio-
lo que leis. Pedid que el Espritu Santo os ilu- que les inspir grande temor. All pensaban mas nes, iba a llenar el saco, cuando el niito excla-
mine para que as se abran nuestros ojos i po- que nunca en su querida madre, deseando verla m: Espera pap. Todava falta una direccin
dis comprender las maravillas de la lei divina. i hablarle una vez mas. Pero esto no podia ser, i en que no has mirado.
los pobres prisioneros solo se esforzaban en re- El padre asustado, creyendo que lguien venia,
cordar lo que ella les habia enseado, i nunca pregunt: Dnde? Todava no has mirado
PALA LOS NIETOS durmieron sin rogar a Dios les ayudase i cuida- hcia arriba.
se. Eduardo tambin solia poner un ejemplar de
Reprobado por su conciencia el hombre desis-
las Santas Escrituras bajo su almohada para ti del robo que iba a perpetrar. Tom su hijito

LOS PRNCIPES EN LA TORRE DE leerlas luego que amaneciese. por la mano, i volvi presto a su casa.
LONDRES Al fin Ricardo di orden al gobernador de la
Torre de asesinar al pequeo rei i a su hermano NO IMPORTA
Un triste dia de noviembre, cuando pareca pero a sto se neg aquel. Entonces Ricardo le
que el mundo no tenia bienvenida para l, Eduar- oblig a entregar las llaves, i una noche durante

Lucho, no te parece que ya no puedes llevar
do, hijo de Eduardo IV, vi la primera luz. su ausencia, Sir James Tyrrell con dos hombres mas? dijo Francisco a su hermano, que estaba
con los brazos abiertos recibiendo los atados que
Su padre no estaba all para contemplarle con fu a cometer el horrible crimen.
gozo amor paternal, pues se haba visto obliga- Leemos en la historia que cuando entraron al su padre le pasaba.
i

do a dejar a Inglaterra, mintras su esposa, la cuarto i vieron a los inocentes nios durmiendo
No importa, dijo Lucho, con toda su confian-
za de nio. Mi padre sabe cuanto puedo llevar.
reina, se refuji en un lugar llamado el Santua- tranquilamente, aun sus empedernidos corazones
rio, junto a la Abada de Westminster. se conmovieron, i si no se hubiesen acordado de Querido lector, vuestro Padre celestial sabe
Aqu naci el nio i aqu permaneci algunos la recompensa prometida, ellos tambin habran cuanto podis llevar.
meses hasta que Eduardo IV pudiese volver a vuelto para decir a Ricardo que no podan hacerlo.
su pais, i llevar a su hijo a uno de sus rejios pa- Quitando de debajo de las cabezas de los nios PENSAMIENTO
lacios. las almohadas, las apretaion sobre sus rostros
Fu educado principalmente por su tio, Lord hasta que murieron sofocados; entonces por or- A un cristiano moribundo pregunt su amigo:
Rivers, en el Castillo de Ludlow en Shropshire, den de Sir James Tyrrell, llevaron sus pequeos Cmo estis hoi? Aquel contest: Mi cabeza
i all estaba cuando muri su padre, de suerte cuerpos i los sepultaron en un hoyo bajo un descanza dulcemente en tres almohadas el In-
mouton de escombros. Doscientos aos despus, finito Poder, el Infinito Amor i la Infinita Sabi-

que a los doce aos Eduardo era rei.
Pobre nio! si hubiera sabido cun corto i al hacer algunas reparaciones en la Torre, se en- dura de Dios.
triste habia de ser su reinado, la noticia le habra contraron unos huesitos que creyeron ser del des-
causado grande dolor; de lo contrario, sin duda graciado rei i su hermano, quienes, as lo espera-
la recibi con todo el gozo de un nio. mos, estaban ya en un lugar mas feliz que cual- DONATIVOS PARA EL HERALDO.
Luego que uno de sus tios, el prfido Ricardo quier reino terrestre, ceidos de coronas inmar-
de Gloucester, supo de la muerte de su hermano, cesibles que nunca se las quitarn.
se apresur a espresar su dolor a la viuda reina,
Childs Companion. Sr. Enrique F. Duve, Contulmo $ 10.00
 8 EL HERALDO

Ajenies de EL IIEItALIM) LIBROS 1. Su uso es tan simple que cualquier nio

puede conservarla en rden.
Valparaso ... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568 DE LA SOCIEDAD BBLICA 2. Que la lmpara se puede mover de un lugar
0 otro, como una de aceite.
Rancagua Sr. Cordero Cuadra
3. Que no necesita el de-agradable arreglar de
Chillan Sr. M. Bercovitz mechas i limpiar el mechero, como sucede en
CONCEPCION... Sr. Abelardo Daroch PiIJIil i fl Poder Civil. Este libro con- las de aceite.
tiene: 1.0Los decretos del Vaticano por W. E.
Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre 4. Que la luz producida es igual i segura; que
Gladstone. 2. Vaticanismo por el mismo autor.
nunca se agita con el viento i que aunque igual
Ovalle Sr. Federico Katz O. 3. Historia del Concilio del Vaticano, por el
en fuerza a la del gas, se puede regular a cual-
Pisagua Sr. J. Rosa Albornos profesor Schaff. 4 a El Syllabus de Errores Todo
quier grado.
un tomo de 320 pajinas, tela. Precio 3.75.
Quillota Sr. D. Manuel Corts $ 5. Que todo peligro de fuego est escluido abso-
.Martin Enturo, Biografa Autntica. Cons- lutamente, pues la luz se estinguir inmediata-
Antofagasta. Sr. Guio. Patten
ta de 205 pajinas, en pasta 60 centavos. Por co- mente por algn incidente
si el vidrio que cubre
Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez rreo 8 centavos mas por franqueo. la luz se rompiese.
Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez Pedro Mado y los Valdenses. En rstica 6. Que alumbrai', aun con el viento mas
10 centavos. Por correo 2 centavos mas por fran- fuerte sin ajitarse, de manera que es invaluable
Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi
queo. para iluminaciones, alumbrado de jardines, co-
La Hispir acin de la Biblia, 'precio 5 cen- rredores, etc.

AVSSOS tavos.
Todosestos libros estn de venta en la libre-
Esta lmpara se hace por
tamaos:
el presente de tres

ra de la Sociedad Bblica, San Juan de Dios,

A. Pequea. Tamao de la lmpara, 14 pul-
nm. 167, Valparaso. En Santiago calle de gadas; peso, como 5 libras; para alumbrar cuar-
Echurren nm. 51. Tambin se halla de venta tos, subterrneos, depsitos de plvora (i toda
en estos sitios la Santa Biblia desde 40 centavos clase de esplosivos), coches, iluminaciones, jar-
Santiago: i el Nuevo Testamento desde 20 centavos arriba. dines, minas, i toda clase de usos industriales,
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LOJIA FRANGiSO BILBAO" 13. Mediana.
Sirve para todos los usos doms-
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
ticos, como alumbrado de
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74 1

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O. C. R. S. uri globo opaco movible. Precio de cada lmpara,
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incluyendo el pi de bronce i globo, $ 10, libre de
71 P. M.
Celebra sus reuniones los martes de cada se- porte en todas partes del mundo.
El pastor estar a disposicin de los que qui-
mana a las 74 P. M. en la Calle de San Agus- C. Tamao de saln, araa, edificios pblicos,
sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los
martes de 1 a 4 P. M.
tin. al lado de la Imprenta del Universo. etc. La lmpara de una luz brillante i segura,
Toda comunicacin dirjase al G. R. de la Lo- tiene un globo porttil, decorada magnficamente
Valparaso: jia, Calle Cochrane nm. 96. 1 el trabajo es ue primera clase i elegante. Precio

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Escuela Dominical, id. id. 12f P. M. dan prospectos a los que les soliciten.
Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 7| Cada lmpara est arreglada como para usarla
P.M. ELECTRICIDAD TBIOSFANTE! inmediatamente, i ser enviada en cajas de ma-
dera, con direcciones impresas para usarla, un
Concepcin:
paquete de qumicos suficiente para alumbrar
Esquina de
Servicio Divino
las calles O'Higgins y Angol. D ESDE que
para producir luz, todos los esfuerzos de
inventores han sido dirijidos hacia la cons-
los
la electricidad ha sido aplicada

y Sermn, los domingos, a las
truccin de una lmpara para el uso domestico.
7f P. M.
Escuela Dominical, id. id. 10 A. M. La razn porque este problema no habia sido
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7} todava resuelto, es que ninguno de los inven-
tores han podido salir de la idea de la luz de gas,
P.M.
i que todos se han apegado al sistema de produ-
Quillota: cir la electricidad en un lugar central o por me-
dio de grandes maquinarias, en lugar de seguir
Calle de Freire n. 294 , cerca de la pla-
la teora de que, para que una lmpara puede dar
zuela de San Francisco.
resultado es necesario que sea porttil como una
Servicio divino y sermn, los domingos a las de aceite, i contener el jrrnen de la electricidad
74 P. M. en s misma, v. g en el pi de la lmpai-a.
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M. La Compaa de Luz Elctrica Norman ha
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 74 llegado a encontrar por fin el verdadero ideal del
P. M. alumbrado elctrico, i no hai duda que esta im-
portante invencin traer una perfecta revolu-
Constitucin:
cin en todos los ramos del alumbrado.
Calle de Blnes, esquina frente a las Monjas. Nuestra lmpara elctrica no necesita maquina-
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las ria, conductores, ni ningn aparato costoso, difcil
de manejar, o desagradable en su uso: solamente
7 P. M.
hai que llenarla cada cuatro o cinco dias con
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
cido. El costo ser el mismo del gas (f de centavo
Conferencia y Oracin, id id. a las 10 A. M.
Conferencia y Oracin, los mircoles a las 7 por hora), i tiene la inmensa ventaja de que no
Se convida cordialmente a todos. produce calor, humo o cido carbnico, a lo cual
se sigue que el aire
mismo grado de temperatura. Aun mas, no emite
LA GUERRA DEL PACIFICO. olor alguno i no necesita de ser prendida por
fsforos o papeles, sino que solamente se voltea
Esta interesantsima obra de don Pascual Ahu- una pequea llave, as quitando todo peligro
del
mada M. es una recopilacin hecha de documen- fuego, esplosion o sofocacin, como en el caso de
tos oficiales inditos, correspondencias i otras gas si se deja la llave
abierta, i esta ventaja so
publicaciones referentes a esta guerra. Se vende lamente es invaluable. Es preferible
a cualquiera
por entregas en las principales libreras de la otra clase de alumbrado,
por las siguientes ra-
Repblica. zones:
B
por varios meses, i dos quemadores con lmpara
i C, i uno con lmpara A. Los qumicos nece-
sarios se pueden conseguir en cualquier botica,
aun en los pueblos mas insignificantes.
Cada lmpara est acompaada de una garan-
por un ao, durante el cual si no diere
ta escrita
completa satisfaccin puede ser devuelta para
cambiarla o el dinero devuelto.
En pedidos de seis lmparas o mas, se deducir
un descuento de 6 por ciento. Los pedidos del
estranjero no sern llenados a no ser que conten-
gan el valor o una referencia de casas de Nueva
York o Filadelfia.
El mejor mtodo de enviar dinero es por letras
de cambio pagaderas en Nueva York, las cuales
se pueden conseguir en casa de cualquier ban-
quero, o pueden mandar el valor en notas, oro
acuado o estampillas de correo de cualquier
lugar del mundo. Todas las rdenes recibidas, la
mas pequea como la mas importante, sern
llenadas con atencin especial i despachadas sin
tardanza.
Nuestras Lmparas Elctricas estn protejidas
por la lei, i las imitaciones sern perseguidas.
no se impurifica, i queda al Ajentes, Vendedores a Comisin i Consigna-
tarios para nuestras Lmpaias, se solicitan donde
quiera. No se necesita capital ni conocimiento.
Dirjanse a
NORMA ELECTRIC LIGHT COMPAiYY
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Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886


EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 180.

Ao XV SANTIAGO, JUEVES ABRIL 8 DE 1886. Nm. 543

fin de las cosas no est sometido a en esta poca de relajamiento, de romper

la hu-
(S SoercttVa con un sistema de tan grandiosa tradi-
mana esperiencia.n
Esta asercin del grande escritor del cin, como lo es el catolicismo romano,
FILOSOFA I RELIJION positivismo, limita la filosofa positiva al pero que ha llegado a ser anticuado i
dominio de las ciencias inductivas. opuesto al adelanto de los pueblos.
Paulatinamente se difunde en Chile un Pues bien: introducir en el exmen de El catolicismo es estacionario i si de-
sistema filosfico singularsimo, pero que las verdades morales este sistema filos-
muestra algn progreso es siempre en
principia a ejercer una influencia pertur- fico, es subvertir la filosofa esperimental
sentido inverso a la civilizacin i cultura
badora en los espritus. desnaturalizando su objeto. moderna, como sucedi con la declaracin
El mtodo inductivo, que sirve en las Dentro de la concepcin filosfica del del dogma de la inmaculada concepcin
ciencias mdicas, la fsica, la qumica, la positivismo, no caben los principios reli- i la infalibilidad papal. De ah que el
jeoloja i la bioloja, ha sido trasplantado jiosos, ni la verdadera filosofa, que de los abismo que separa al mundo catlico del
a un terreno donde no puede racional- objetos se remonta hasta las causas pri- movimiento civilizador se hace cada dia
mente jerminar. marias. mas grande.
En efecto, si la observacin inductiva Ahora bien, no teniendo valor el libe-
Pero si el positivismo no comprende
o sea la esplicacion del mtodo sinttico las causas finales, mal puede negarlas.
ral de aceptar las ideas relijiosas con que

puede conducirnos a la verdad botnica Un ciego de nacimiento no puede com- le brinda el evanjelio i siendo sus ideas
o patoljica, no puede en ningn caso es- cada dia mas adversas catolismo no le al
prender los colores; pero por lo mismo
pigarnos muchos fenmenos subjetivos. queda otra alternativa que lanzarse en
que est incapacitado para recibir las im-
Igual sucede respecto del estudio de la brazos del atesmo. Este, a lo mnos este-
presiones luminosas, tampoco puede ne-
historia: el mtodo sinttico o inductivo riormente, no le escluye del seno de la
gar los fenmenos pticos.
no puede aceptarse como el nico instru- Nadie puede negar lo que ignora o lo
iglesia catlica, ni le priva de los auxilios
mento ljico que nos lleve a la verdad. que no comprende.
de la relijion en caso necesario.
Despreciar el mtodo analtico para la Porque, fuerza es decirlo, nadie puede
En el mismo caso se hallan los positi-
consecucin de un principio verdadero, prescindir por completo de la cuestin
vistas: son ciegos en filosofa i teoloja;
es privarse de un recurso til en muchos Esta se impone aun a aquellos
relijiosa.
son verdaderos sordos que no perciben
casos, i a veces indispensable para llegar que no quieren ocuparse de ella.
los armoniosos acentos del universo.
a conclusiones satisfactorias para la inte- El liberal se casa: la novia exije la ben-
El positivista mira al cielo, pero no v
lijencia. dicin del sacerdote, i para obtenerla es
escrito el sublime nombre que vemos los
Nos referimos a la filosofa positivismo menester confesarse. Qu me importa a
cristianos: Dios.
Este sistema, basado en una cuestin m esa bagatela! dir quiz. Sea; pero ir

esclusivamente ljica, ha invadido el re- a arrodillarse delante de un hombre cuyo

cinto relijioso filosfico, suicidndose sistema se pasa en vida combatiendo, no
i
EL LIBERALISMO
moralmente maleando las tendencias es ciertamente un acto mui viril, digno
i
I EL CATOLICISMO ACTUAL i

morales de nuestro siglo. bueno para templar el carcter. Pero

uEl mtodo objetivo o esperiencia, II pronto surje otra cuestin mas ardua: la
dice Mr. Littr,
de cualquier modo que educacin de sus hijos. Los educar l-

se combinen Al referirnos en el ltimo nmero de jos de toda influencia relijiosa? Hai pocos
los resultados obtenidos, so-
lo llega a descubrir leyes; i estos descu- El Heraldo al marcado antagonismo que padres que llegan hasta aqu: un poco de
brimientos constituyen la obra de su es- existe entre el liberalismo i el catolicismo relijion no ser demas, es un dicho que
fuerzo supremo; para quelascausas prima- de hoi, hemos dicho que este antagonis- se oye con frecuencia aun de la boca de
riasilas causas finales fuesen descubiertas mo desaparece en presencia del cristia- los liberales. Otra inconsecuencia. I casi
seria menester que se encontraran en sus nismo del evanjelio, que es relijion esen- todos los liberales terminan esta serie de
dominios, i entretanto, el nombre por s cialmente democrtica. Pero que desgra- debilidades con una ltima inconsecuen-
solo lo indica, aquello quo es principio o ciadamente pocos tienen el valor moral cia. Mueren confesados i sacramentados,
 2 EL HERALDO

lo cual es una comedia i una profanacin. UN PRINCIPIO MATERIALISTA materiales son amenudo mucho mas agudas
que en el hombre sin embargo no hemos en-
Yed como muri Littr.
i

contrado todava algunas bestias que piensan

La razn de todoestoessin embargo mui Es dogma fundamental del materialismo,
tan de boga en el da, que la percepcin sen-
i raciocinan. Hai personas, en fin, destituidas
sencilla.Como dice un publicista contem- sual es la fuente de todos nuestros conocimien-
casi por completo de sus percepciones mate-
riales por faltarles algunos sentidos i sin em-
porneo: ..el hombre no puede vivirsin cul- tos.
bargo, dan evidencia que su vida intelectual
to como no conoce mas que el catolicismo
i
Anosotros no nos es dado de ver cmo se
est mui desarrollada.
puede reducir cada una de nuestras deas a
a l se entregan con sus hijos despus de La doctrina materialista no es, pues, tan evi-
una accin de los sentidos, ni tampoco vemos
haber pasado la vida combatindolo. En el que hai razn para afirmar tan categricamen- dente en este punto como nos lo quieren hacer
creer sus adeptos. Se juegan con palabras se
catlico la liberal se observa misma contra- te que exista una relacin mecnica entre la
i

hacen atrevidas aseveraciones que por lo jene-

percepcin de los sentidos i el pensamiento.
diccin entre el respeto que le inspira la ral no resisten a un severo criterio ljico. I sin
Al contrario, es un hecho comprobado por la
Constitucin que consagra las libertades esperiencia de cada dia que una i la misma embargo, encuentra tanta fe!
modernas i la obediencia que debe a la percepcin material excita diferentes pensa-
iglesia que condena. De esta manera se ve
mientos en personas diferentes i hasta en el OBSERVANCIA DEL DOMINGO
mismo individuo. James Watt, por ejemplo,
obligado a negar hasta la misma eviden- observa
un dia que el agua hirviente levanta
cia. Triste preparacin es esta para la la tapa de la tetera i descubre la fuerza del Nos es grato reproducir de El Abogado
prctica de la libertad que exije rectitud, vapor. Es fuera de duda que tuvo una percep- Cristiano un excelente articulo sobre una ma-
cin de este fenmeno, muchas veces antes sin teria de tan vital importancia para el bienestar
enerja, ljica i viril fidelidad a sus con-
que haya excitado en l este pensamiento; la social de los pueblos i tan desatendida entre
vicciones. El ultramontano es el nico misma observacin han hecho otras personas nosotros.
que habla con claridad i franqueza i antes de l sin causarles impresiones semejan- Hai una disposicin mui marcada en cier-
tes. ta clase de personas, de considerar toda refe-
que hace reinar la armona entre su con-
Isaac Newton sentado en un jardn cerca rencia a la obligacin de guardar el Domingo
ducta i sus doctrinas. No se avergenza de Londres ve caer una fruta i le produce una como prueba evidente del fanatismo relijioso
de los dogmas de su Iglesia; mas se aver- impresin tan fuerte que llega a ser el ilustre de parte .de los defensores de las demandas
gonzara de disimular lo que piensa. descubridor de la lei de gravitacin. Miles de justas que este dia tiene sobre los hombres.
personas antes de Newton observaron este fe- La consecuencia de esto es, que no teniendo
Cmo salir de ese crculo vicioso, don- nmeno sin sujerirles nada. ellos ninguna simpata por la relijion, no
de a fuerza de contradicciones i de luchas Causas semejantes, pues, no siempre produ- prestan atencin a este importantsimo asunto.
estriles, el sentimiento relijioso queda cen semejantes efectos. Pero la cuestin de que tratamos es en reali-
libertad comprometida? Ademas parece un hecho comprobado que dad de suma importancia, tanto para el anti-
desarraigado i la
la percepcin semanal no produce necesaria- cristiano cuanto para el cristiano, puesto que
Quinet lo dijo, i Eujenio Pelletan lo aca- mente i en todos los casos un pensamiento. Un todo lo que se relacione con la hijiene, la mo-
ba de repetir en estas entusiastas pala- hombre que sufre una irritacin violenta de ralidad i el bien pblico tiene la misma im-
bras:.. ..Al alejarnos de una relijion que
algunos de los sentidos puede sin embargo en- portancia para aquel como para ste. Conve-
tretener pensamientos que no tiene la menor nimos en que en cuanto a la observancia del
condena i anatematiza lo que llamamos conexin con los sentidos. Aun urnas es um- Domingo como dia relijioso, consagrado a los
civilizacin moderna, no creo que veamos versalmente admitido que muchos pensamien- intereses espirituales del hombre, el cristiano
reproducirse en nuestra poca un movi- tos que se levantan en el almas son enteramen- puede debe tener en ella un interes superior
i

te independientes de la percepcin sensual. al del anti-cristiano. Pero nos proponemos

miento relijioso parecido al del siglo XVI. Tambin en los sueos pensamos i obramos ahora tratar del asunto principalmente en su
Pero s quedar definitivamente recono- sin cooperacin de los sentidos. La ajitacion aspecto secular i econmico, i a este fin invi-
cido que la libertad no puede fundarse nerviosa no esplica nuestra actividad en los tamos la atencin benvola de todos los que
sueos, porque esta ajitacion sin la irritacin tienen algn interes en el bienestar, prosperi-
mas que en un culto que le sea favora- sensual queda inesplicable. Igualmente ines- dad i buen orden de su patria.
ble, los que admiten la necesidad de una plicable, segn las teoras materialistas, es la Desde luego sentamos como fundamento,
relijion adoptarn al mnos para sus hi- existencia de la memoria. La ciencia nos dice el principio de que todos los hombres necesitan
cuerpo se renueva en pe- del descanso que es objeto del precepto divino
jos la que dio vida a- las libertades mo- que la sustancia del
rodos determinados; ahora bien, la influencia de suspender los trabajos acostumbrados el s-
dernas, es decir, el cristianismo de Je- de ciertos acontecimientos que tuvieron lugar timo dia. No entraremos ahora en la discusin
ss... durante nuestra juventud por fuerte que era de qu dia de la semana debiera ser guardado,
En efecto, es en esto que se cifra la paz la impresin que nos caus entonces debera puesto que esto es asunto de interes relijioso
desaparecer poco a poco de nuestra memoria mas bien (pie social, sino que diremos, al pa-
i la libertad amplia de los pueblos. Ojal
segn la teora materialista puesto que a la sar, que es mui conveniente necesario para
i

que los prohombres de Chile lleguen a edad de doce aos la sustancia del cerebro que el bien maypr de todos, que el dia sea unifor-
convencerse luego que no es la condena- recibi esta impresin ha desaparecido por me; i en atencin a que el Domingo es el dia
completo. Ahora es el caso que notamos todo que reconoce el cristianismo, i que mas jene-
cin, ni la burla, ni el indiferentismo, ni
lo contrario. Las impresiones que hemos reci- ralmente en el mundo se observa, sobra razn
la persecucin de la iglesia catlica que bido durante nuestra juventud son con harta para que l sea el dia umversalmente adop-
da sancin i garantiza la libertad de un frecuencia las que se conservan vivas hasta tado.
Pero, volviendo al principio sentado, ad-
yugo odioso sino la aceptacin de la reli- una edad avanzada.
Yde donde emanan las leyes del pensamien- vertimos que la necesidad de la cesacin del
jion sencilla i pura que ense Jesucristo trabajo un dia en siete , i la consagracin de
to, la nocion de Dios i de las ideas morales
i sus Apstoles. En ella el antagonismo que todos carecen por completo de la percep- este dia al descanso a los intereses superiores
i

existente se disuelve en armona, i la con- cin sensual? I si todos los pensamientos son del hombre, es un hecho ya bien establecido i
productos necesarios de las impresiones reci- reconocido por los hombres de estado, los eco-
ciencia reposa en Dios i en la justicia de
bidas por los sentidos, no vemos por qu la nomistas polticos i los mdicos. La naturale-
sus hechos. misma percepcin sensual no debia producir el za fsica del hombre puede sostener una larga
mismo efecto en la bestia. Sus percepciones serie de aos de trabajo i actividad de diversa

clase, con tal que tenga sus intervalos sema-
narios de descanso i variaciones*; pero se
i se destruye mui rpidamente cuando esta
ocupacin contina sin interrupcin. No que-
remos basar esta asercin en nuestra propia
observacin solamente, sino aducir el testimo
nio de personas caracterizadas i de distintas
partes del mundo.
Prudhon, uno de los mas notables
J. J.
ateos i socialistas por tal motivo
franceses, i
persona ajena de toda preocupacin relijiosa a
favor del Domingo, dice: Acrtese la semana
por un solo dia, el trabajo guarda una pro-
i
porcin demasiado pequea con el descanso;
aumntese la semana en la misma estension, i
el trabajo llega a ser excesivo. Establzcase
medio dia de descanso cada tres dias, se au-
menta en algo la prdida del tiempo, i par-
tiendo la unidad natural del dia, se destruye
la armona numrica de las cosas. Por otra
parte, concdanse cuarenta ocho horas de i
descanso despus de doce dias consecutivos de
trabajo, i el hombre se mata de inercia des-
pus de haberse agotado con la fatiga.
Sir W. E. Gladstone, notable estadista
ingles, dice: En medio de la prolongada es-
periencia de una vida laboriosa, yo he sido
profundamente impresionado con la creencia
de que, sin decir nada de un sentimiento su-
perior, las alteraciones de descanso i trabajo
en los cortos intrvalos que se nos proporcio-
nan por la misericordiosa bendita institucin
i
del domingo, son necesarias para conservar la
mente i el cuerpo del hombre en condicin
apta para el desempeo de sus deberes, i es de
desearse que, hasta donde sea posible, se res-
trinja el ejercicio del trabajo en el dia del do-
mingo, i se garantice al pueblo en el goce del
dia de descanso.
El seor Broadhurst, miembro del parla-
mento ingles, i afiliado en los Gremios de Tra-
bajadores, se cspresa as: Para aquellos que
llevan una vida de incesante trabajo, el do-
mingo es lo que el arroyo murmurador en
desierto para el viajero cansado.
Ellos saben que llegarn a l, i es una de
sus grandes esperanzas en la vida que, en este
solo dia de la semana, pueden sentir que todos
los hombres son iguales durante las veinticua-
tro horas, i que en este dia ellos tienen a lo
menos una anticipacin de un porvenir en el
cual disfrutarn, en compaa de todos los
mortales, de los resultados de una vida de tra- hizo.
bajo. Hgase lo que se quiera, mnos quitar El protestantismo es el catolicismo sin con-
al pobre trabajador su dia de descanso. Es el fesin a los hombres, a quienes poco importa resida en Lutero, se revel mui especialmente
nico dia que pertneee a s mismo. lo que el hombre hace, piensa
Jos Cook, gran filsofo ainericano, dice de hacer, pensar i querer, sino a Dios que es la antigedad tuvo alegra. Esta alegra bri-
as: Es simplemente una cuestin de la dis- el que conoce los pliegues del corazn,
tribucin de las horas de trabajo descanso, que perdona o no sin engaarse, porque sabe don inapreciable en toda su plenitud. Tuvo la
i
si el hombre ha de trabajar sesenta horas en bien las disposiciones del corazn que se con- alegra del inventor, que se regocija de su des-
la semana, principiando con el lunes, cansado
i sin fuerzas, o el mismo nmero de
dando principio con el lnes, hbil i fresco.
Cuando el hombre tiene que trabajar sesenta
horas en semana, cules son las razones
la
que lo hacen prudente que l trabaje por seis
dias i en ellos haga todo su trabajo descanse
el stimo, mas bien que repartir el trabajo
igualmente entre los siete dias? l. La mono-
tona del trabajo no est interrumpida cuando
el stimo dia debe contener la misma cantidad
de trabajo que los otros seis. 2. Sin interrum-
EL HERALDO 3
pir la monotona del trabajo no puede haber con la vrjen de Lourdes, que ha venido tarde,
mina descanso adecuado. 3. Sin el descanso adecua- es verdad, pero ha desbancado a las vrjenes
do, el paso la rapidez en el trabajo pronto
i antiguas.
disminuyen. 4. Impulsados continuamente El protestantismo es el catolicismo sin pur-
adelante, sin el debido descanso de su trabajo, gatorio, del cual sacan los duros que se dan
el cerebro i el cuerpo llegan a enfermarse. 5. por la misa, i sin los cuales no hai redencin,
El poder productivo, de consiguiente, por una aunque se quemen all vivas las pobres almas:
inalterable lei natural, depende para su efica- por consiguiente, sin bulas, que son el papel
cia mayor, del descanso peridico, de tal es- moneda romanista, pero que no pasa en nues-
tension de tal frecuencia, que interrumpa la tro trato con Dios.
i
motona del trabajo mantenga la elasticidad
i El protestantismo es el catolicismo sin esa
fsica i mental del trabajador. intolerancia criminal, sangrienta, que pide
El clebre doctor Niemeyer, de Berln, Ale- fuego del cielo da tormentos en la tierra al
i
mania, dice: El descanso dominical es el pri- que no piensa como piensan ellos. Mas esto no
mer mandamiento de la hijiene; su observan- quiere decir que autorice los errores de unos,
cia o no observancia proporciona la manera las maldades de otros las ateas afirmaciones
i
i
de no apreciar el sentido comn de tyi pue- de otros: lo que hace es reprobarlas, deshacer-
blo i el grado de su adelanto en la civiliza- las, mas nunca procesar ni castigar corporal-
cin. mente al autor. Dios nos juzgar a todos.
Con estas citas, creemos comprobado con El protestantismo es, en fin, lo que era el
buen testimonio nuestro primer punto, deja- i catolicismo ntes de echarse a perder poner- i
mos aqu el asunto para proseguir el argumen- se de la manera lastimosa que est. Los curas
to en otro artculo. dicen otra cosa, porque as les conviene; mas
no debe valer ni el dicho de ellos ni el nues-
tro, sino el dicho del Evanjelio de la histo-
i
EL PROTESTANTISMO I EL ria.
ROMANISMO.
LA OBRA DE LUTERO JUZGADA, POR
El protestantismo es el catolicismo sin Pa-
pa, porque el Papa verdadero i eterno del MICHELET
cristianismo es Cristo; mas aunque sin Papa
en el sentido romanista, tiene la administra- El insigne historiador Michelet, aprecia del
cin, gobierno i direccin que debe tener toda siguiente modo
obra del gran reformador: la
sociedad bien organizada. Una de las
mas contribuye- virtudes que
El protestantismo es el catolicismo sin esas ron a asegurar el xito de la reforma, fu la
ceremonias paganas de culto, que el romanis- ternura, la fuerza del gran corazn de Lutero,
mo, para halagar a los sentidos, copi de los su canto; su heroica alegra virtud rara i
antiguos ejipcios. Dios es espritu, tales sublime de un corazn mui puro, raro, aun
i
adoradores busca, que le adoren en espritu entre los santos. No encontrando otro nombre
i
en verdad. Mas aunque no tenga esas cere- mas adecuado, lo llamo alegra. El juicio mas
monias jentlicas de culto, tiene sus cultos severo que puede emitirse respecto de la Edad
espirituales de la congregacin, que consisten Media i de todos sus grandes msticos, es el
en cantar en castellano i todos, en orar todos siguiente: No hubo un solo hombre que pose-
el juntos i en castellano, en leer la Biblia en yese la alegra. I cmo hubieran podido te-
castellano, i m
predicarla, en administrar el nerla? Se les puede considerar como otros
bautismo sin esas jentlicas ceremonias de la tantos enfermos. Jemian, languidecan, espe-
saliva, el crisma, los renuncios en latn, los raban. Todos murieron esperando, mas sin
gorros blancos, etc.; en celebrar la cena del apercibir siquiera las edades de accin de luz i
Seor como Jesucristo la instituy al celebrar- a donde tan tarde hemos llegado nosotros.
la con sus apstoles, tomando, partiendo i co- Amaron mucho, pero su amor era vago, lleno
miendo el pan, bebiendo todos la copa i de cierta susceptibilidad i sin lograr emanci-
i
cantando salmos despus como Jesucristo lo parse de ideas terrorficas. Siempre estuvieron
tristes e intranquilos.
Por el contrario, la bendicin de Dios que
quiere, o deja en ste; que fu el primer hombre que desde
i
el llaba en l bajo todas sus formas. Tuvo ese i
fiesa. cubrimiento i goza en poder comunicarlo
se
horas, El protestantismo es el catolicismo sin klo- la alegra del combatiente en el momento de
1 los de oro, plata, madera o barro, porque
i la batalla.... la alegra del hroe que se man-
esos idolillos por bonitos que sean por arts- i tiene firme sobre la roca de la inocencia
ticamente que estn hechos i decorados, no i por encima de esas alegras de la fuerza Lu-
dejan de ser verdaderos dolos. Mas esto no tero tuvo las del corazn, las del hombre, la
i quiere decir que no reconozca el valer gran- i inocente felicidad de la familia del hogar.i
dezas de la Madre de Jess, de los apstoles, Dnde hubo jams familia mas santa ni ho-
de los santos de los mrtires; lo que no
i gar mas puro....? Mesa sagrada i hospitalaria,
reconoce es esas patraas que de ellos se cuen- en la que yo mismo he encontrado tantos
tan sorprendiendo la credulidad del vulgo, i manjares divinos que aun hoi dan vida a mi
trayendo devotos i dinero, como pasa v. gr. corazn.
 4 EL HERALDO
Ese es el hombre moderno, el
dos. En esto debeis reconocerlo.
Cien veces haba di lio al pobre pueblo,
que tanto haba sufrido, que estaba perdona-
do. Entero lo jur, se hizo creer, el mundo
libre de vanos terrores, lanzse a la accin.
Cmo era posible que el pueblo no diera cr-
dito a aquella voz tan pura, fuerte i leal, pues-
to que era la voz misma del pueblo? Todos
creen, todos estn alegres. Se dan estrecho
abrazo en las plazas, como ocurri mas tarde
en toda Europa cuando se tuvo noticia de la
toma de la Bastilla. Oyese un himno de in-
mensa alegra, la Marsellesa de Entero: Dios la humanidad que peca sufre, por qu per-
es mi fortaleza. I cmo oper semejante re- deis vuestras preciosas oportunidades ocupn-
volucin, hizo sus conquistas comunic su doos del culto de una ereatura, de la adora-
i pecadores,
alegra ? cin de los santos, del cumplimiento de un
Por medio de un libro. No me creis
dice: Quin es Entero? Qu importa Ente-
ro? Perezca Entero i que Dios slo viva i
reine! Tomad esto leed. Leed! Quiere que
i i
se aprenda a leer, i ese .hecho es por
una gran revolucin.
{Evanjolista de Montevideo .)
Ante todo importa que la Iglesia
dada en el verdadero fundamento, en
damento del credo apostlico. Yo
en este fundamento, en la fe en la cual he si-
do bautizado i confirmado, i nada puede mo-
verme a abandonarla. Si no' mantuvisemos la
fe en Dios en la divinidad de Cristo, ya no
i
seriamos cristianos. Dios es mi refujio, mi
esperanza desde mi mocedad. En la fe hai es-
peranza.
El Emperador Guillermo.
ET n cortesano montado al lado de su sobe-
rano en medio de las aclamaciones i esplendor
de una procesin triunfal, le pregunt: Qu
hace falta aqu? I mui enftica fu la res-
puesta, Permanencia. S, eso era lo que
faltaba. Ea msica, las aclamaciones, la osten-
tacin todo pasara pronto. I asi tambin con
todas esas cosas aparte de Dios, de que con-
fiamos por nuestra felicidad.
_QU REQUIERE EE EYANJELIO DE
JESUCRISTO 1)E EOS HOMBRES?
El Evanjelio de Jesucristo es el mensaje de
buenas nuevas que El ha enviado al mundo
por mano de sus siervos.
Este mensaje se dirije a todos los hombres,
ino ha sido dado para que permanezca oculto
entre las discusiones teoljicas o eclesisticas
de aquellos (ue preferiran muriesen los hom-
bres sin estas buenas nuevas, que tener que
ceder quizs aceptar teoras o espiraciones
i El Evanjelio requiere que vuestro amor Ini-
distintas a las suyas.
Dos mdicos en una ocasin, disputaban
sobre los sintomas de uno de sus enfermos,
sobre lo que debieran hacer para sanarlo. Dis-
cutieron largo acaloradamente, pero no pu-
i
dieron ponerse de acuerdo, hasta que al fin uno
de ellos dijo: Pues bien, resolveremos esta
cuestin cuando le hagamos las auptosias.
Asi tambin sucede a veces que los hombres
tanto discuten sobre la manera de inculcar al-
guna doctrina, sobre cmo debe procederse en
la obra cristiana, sobre vestiduras jenuflexio- i felicidad de todos los hombres, i por el nico
padre de to- nes, esta sociedad o aquella orden, la autoridad
de este eclesistico o el dominio de esta o aque-
lla nacin, que dejan perecer al pobre enfermo
por falta del consuelo la simpata de las bue-
i sin dinero
i nas nuevas de Cristo; mientras (pie los que
discuten se contentan con saber que all en
la eternidad llegarn a saber cual tiene la ver-
dad.
Vosotros representantes del Evanjelio, que
pretendis ser los nicos con derecho de ense-
ar a los hombres a llevar una vida santa aqu
en la tierra i como alcanzar la salvacin en la
otra vida, por qu os pregunto, a nombre de
i
a mi, cillto ceremonial, la adoracin de imjenes
pinturas, cuando la sagrada Escritura la cual
vuestra relijion profesa tener por base, est
llena de preciosas promesas sabios consejos,
s solo i revela fuentes inagotables de poder que si se
diesen a conocer, serian una bendicin para
Chile, i colocaran a esta nacin a la altura
de primeras naciones del mundo; i todvia
las
quede fun- mas alimentaran a tantas almas que ahora
el fun- carecen del pan de la vida, i llevara a la vida
estoi firme a tantos que estn muertos en sus pecados.
El mensaje del Evanjelio es para todos, i el
Evanjelio requiere que cada uno conozca por
s mismo su sublime i consolador significado.
A toda persona le incumbe el deber de pose-
sionarse de la verdad del conocimiento espi-
i Eos vicarios que ha nombrado el cabildo de-
rituales; i no debiera permitir que nadie ni
cosa alguna interviniera para privarle de su
mejor mas alto bien espiritual. No debiera
i puede mnos de perjudicar los intereses de la
permitir que nadie le diese una piedra en vez
del pan de vida; que se le obligue a aceptar
una serpiente en lugar de un pez; o le hagan
creer que un escorpin es un huevo. Si cada
cual indagara por s mismo la verdad divina,
jamas se le pudiera seguir engaando, ni vol-
vera a recibir lo falso por lo verdadero, ni
formas en cuenta de la realidad.
El Evanjelio de Cristo quiere que todos
comprendan todo lo que significa el amor la i tiano que ninguno de sus compaeros.
simpata del Salvador. Queridos lectores, cun-
to comprendis de este amor? Cmo com-
prendis las cosas divinas? Jeneralmente al
juzgar del cario de nuestros deudos no entran
los fros clculos i deducciones de la razn,
mas antes los jenerosos sentimientos del cora-
zn. I (u os dice vuestro corazn respecto
al amor de Cristo? Eo entendis de manera
que el solo pensar de inefable misterio de que
el Seor bendito pueda amar a tan indignos
pecadores como vosotros, conmueve lo mas
profnudo de vuestro espritu i llena de gozo
vuestro corazn?
cia Dios produzca frutos, se dejen ver en
i
vuestra vida, i haga que la voluntad de aquel
i
que os ama llegue a ser vuestro mayor deleite,
de manera que la sola idea de cometer algn
pecado contra Dios, de pensamiento, de pala-
bra o de hecho, os repugne i horrorize toda
vuestra naturaleza.
Si asi fuere, mediante vuestro influjo
Evanjelio entrara a todas las esferas de
vida, justificndola i elevndola.
El Evanjelio trata de procurar la verdadera
medio posible, cual es, llevndoles a una vida
santa. Con este objeto el Evanjelio ofrece al
hombre perdn, fuerza i sabidura diversas,
i sin precio.
El Evanjelio de Cristo requiere de vosotros
algo mas No solo requiere que lo aceptis sin
reserva, i disfrutis de sus santos privilejios,
sino que trabajis porque vosotros tambin lo
conozcan i lleguen a aceptarlo.
Requiere que vosotros lo aceptis, vivis en
conformidad a sus preceptos, i lo deis a cono-
cer por todos los medios eu vuestro alcance.
Proclamad las buenas nuevas, hablad de las
buenas nuevas, recomendad las buenas nuevas
de que Cristo vino al mundo para salvar a los
de que Dios de tal manera am
al mundo, que di a su Hijo Unijnito, para
i
que todo aquel que eu l creyere, no se per-
diera, mas tuviera vida eterna.
EL CARIO QUE LE TIENE
A CHILE EL PAPA
Es de notar cmo ste se ha demostrado en
su manera de proceder tocante al nombra-
miento de obispos. Cuatro, cinco siete aos i
hace que las dicesis do Ancud, de Concepcin
i de Santiago han permanecido sin su jefe es-
piritual. Los obispos Valdivieso, Salas Solar" i
dejaron esta vida ya algunos aos, i sin em-
bargo, hasta el dia de hoi no tienen sucesores.
sempean lo que hai que hacer.
Es de lamentar este estado de cosas, que no
relijion, i no obstante, el Supremo Pastor de
los Pastores, en Italia se deja estar o se niega
a llenar esta necesidad. Chile nombr para
Santiago al seor Tafor, uno de los mejores
sacerdotes, todos unnimes deseaban que se
i
llevara a cabo esta medida, pero la iglesia se
opuso con disculpas pretestos, no conocin-
i
dole los sentimientos liberales del citado se-
or, que sin embargo, desplega mas celo cris-
En vista de la oposicin de Roma a este
respecto, se habl en seguida de nombrar al
seor Casan ova, caballero de escelentes cuali-
dades i estimado de muchos, i se crey que iba
a ser aceptado. Pareca que este nombramien-
to gustara a todos, pero sin embargo, nada
se ha hecho aunque han pasado meses i aos.
I ahora del todo se ha dejado a un lado la
cuestin. Ea iglesia chilena tendr que seguir
como hasta ahora, porque su Seor Maestra i
en Italia, a quien le rinde homenaje, no cree
conveniente o nada le importa las necesidades
de Chile.
Bendita intervencin papal!
Santa tirana romana!
I sin embargo, qu se imajinen que la
iglesia chilena, reteniendo el yugo de Roma,
se lleve la ventaja de la iglesia anglicana qqp
lo ha echado de s, disfrutando durante los
el ltimos tres siglos de la verdadera libertad
la cristiana! Chile debiera ahora desprenderse de
Roma.
Por qu no puede haber una Iglesia Cat-
lica Chilena?

EL HERALDO 5

Por qu no sostener los sublimes principios Soldados i centurin, qu teneis que decir de los fallecidos de esta iglesia va a concluirse
esenciales del Evanjelio, arrojar lejos las in- contra l? luego.
venciones tradiciones de Roma
i i llegar a ser Verdaderamente Hijo de Dios era ste.
Quillota. Nos avisan de esa que van
libres, indiferentismo o la increduli-
no por el I vosotros, demonios? Es el Hijo de aumentndose el nmero de concurrentes. Fal-
dad, sino por la confianza verdadera en Jesu- Dios. taron asientos para acomodarlos. Se ha man-
*
cristo, Hijo del Dios viviente, fundador ver- * # dado hacer algunos bancos para nuestra hu-
dadero i base de la Iglesia por la qe derram Ahora, oh Juan Bautista, dinos lo que opi- milde sala de all.
su preciosa sangre? nas del Cristo.
He aqu el Cordero de Dios. Tambin han sufrido nuestros hermanos
I t, Juan, discpulo amado, que reclina- algo de persecucin; pero asi como los aps-
bas la cabeza en su seno?
Es la estrella res- toles, ellos gozan de que estn tenidos por
LA SPLICA DESCRITA POR plandeciente de la maana. dignos de padecer afrenta por el nombre de
L ACORO AIRE Pedro, qu dices de tu maestro? Seor, Jess.
t eres el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Valparaso. El ltimo domingo de mar-
Despus de haber muerto Aquiles a Hctor I t, oh Tomas?
Seor mi, i Dfos mi. zo, se bautizaron dos nios pblicamente en

i de haberle arrastrado siete veces en derredor

Pablo, t que le perseguiste, cul es tu la iglesia Evanjlica.

de la ciudad sitiada, por la noche se present testimonio? La congregacin demostr por su suma
un anciano desarmado en el umbral de su Lo he perdido todo i tngolo por estircol, atencin, el interes que senta en esta parte
tienda; era Priamo. Venia a reclamar del im- para ganar a Cristo. de los servicios. Los nios son de miembros
*
placable vencedor el mutilado cuerpo de su ie
de la iglesia.

hijo, habindole besado la mano, le dijo:

i
Mara, t que guardabas en tu corazn to- De Mr. Merwin hemos recibido noticias
Juzga la grandeza de mi infortunio cuando das las cosas que hacia i deca tu hijo Jess, que ha estado algo enfermo ltimamente. Los
beso la mano que ha muerto a mi hijo. Aquiles
,

qu nos dices de l? Mi espritu se alegr doctores dicen que no debe ocuparse en tra-
llor entreg el cuerpo de su enemigo. Qu
i
en Dios mi Salvador. Haced todo lo que l os bajo sistemtico por un ao a lo mnos.
poder fue el que conmovi aquel corazn fe- dijere. Piensa ;ir luego con su familia a California
roz? Qu mjia le haba rendido? Ese poder, Anjeles del cielo, hablad vosotros ahora. Su familia sigue buena.
esa magia era la de la splica. Si la fuerza no Hoi lia nacido un Salvador, que es Cristo el
Santiago. Se ha abierto recientemente
hubiese encontrado una barrera que la contu- Seor. una capilla en la calle Echurren, nm. 51.
viera: si no existiese en el mundo mas que la Dios el padre, t que sabes todas las cosas, La concurrencia ha sido buena i los discursos
fuerza contra la fuerza, cul seria la suerte din os en fin, quien esel Cristo? Es mi Hijo interesantes.
de los pequeos de desgraciados? Dios
i los amado, en el cual se agrada mi alma; a l oid.
debia a la debilidad i al infortunio un arma
que hiciese cara al acero, calmase la clera, Lector: tus intereses eternos penden de la
EL MUNDO
desvaneciera la injuria reparase la desigual- i
respuesta que des a esta pregunta: Qu opi-
dad de la suerte; i le di la splica. La splica nas t del Cristo? Los bienes muebles del Czar le dan una renta
anual de 10.000,000 de pesos.
es la reina del mundo: cubierta de humilde
ropaje, inclinada la frente, tendida la mano, EL EVANJELIO Los gastos de las sesiones del Congreso de los
proteje al universo con su majestad rendida: Estados Unidos, ascienden a 45,000 pesos en oro,
se dirije continuamente desde el corazn del
SONETO
por dia, termino medio.
dbil al corazn del fuerte; cuanto mas hu- i (Para El Heraldo.)
milde sea el punto desde donde implora, cuan- La cmara de diputados de Francia, ha acor-
lia llegado por fin!... lleg la hora
to mas excelso sea el trono a donde asciende, dado se vendan de
corona, para con
las alhajas la
mas seguro es su imperio. Si un insecto pudie- Que despierte por t la lira ma, su pi-oducto establecer un fondo para socorrer a
ra suplicarnos cuando vamos a pisarle, nos
I que la noche silenciosa i fra obreros ancianos. Valen 40.000,000 de pesos en
conmovera fuertemente; i como nada hai mas Sea alborada de luciente aurora. oro.

altoque Dios, ninguna splica es mas virtuo-

Lleve doquier la brisa bullidora La mas antigua casa habitacin en los Estados
sa quela que a l va dirijida. Es la splica la
Estos ecos de inslita armona Unidos, est situada cerca de la iglesia de San
que restablece nuestras relaciones con Dios, Miguel, de Nuevo Mjico. Fu edificada antes de
I sean ellos al hermoso dia
atrae su accin sobre nosotros, le hace violen- la conquista espaola.
cia sin daar a su libertad, i es, por consi- Dulces preludios de cancin sonora.
guiente, madre de la f. Por eso dijo Jesu- El cannigo Liddon dice que ahora que ha
cristo: Pedid i se os dar buscad i hallareis Antes, astro sin luz el pensamiento muerto
; , ;
el doctor Pusey, a su parecer, Mr. Glads-
llamad i se os abrir porque todo el que pule
',
Escal las rejioues del vaco, tone es en la actualidad el mas eminente telogo
;
I baj del dolor al antro oscuro. ingles.
recibe , i el que busca halla ,
i al que llama se
le abre.
Desde ahora tus luces danme aliento El duque de Argyll no permite la venta de li-

I en mi camino lbrego sombro i

cores en Joa.
QUE OPINAS TU DEL CRISTO? Te veo como el premio del futuro. Sucedi ahora poco que uno que viajaba por
ah, sintindose enfermo, quiso conseguir un po-
Delfina Mara Hidalgo. co de licor, lo que le fu imposible. Para que de-
Fariseo, de qu acusas Salvador? De al cir que el viajero no sufri por esto ningn mal
Valparaso marzo 27 de 1S86.
que come con los publcanos i pecadores. ,
resultado, pero su triste privacin ha dado mu-
Y sto es todo? Si. cho que hablar a los espendedores de licor esco-
I t, Caifas, que dices de l, es culpable? NOTICIAS DE LAS IGLESIAS ceses.

Blasfemo es, porque ha dicho: Desde ahora

La Hertica Inglaterra mand cuatro millo-
habis de ver al Hijo del hombre sentado a la Concepcin. La asistencia sigue regular i nes de pesos en oro a Espaa, para aliviar la mi-
diestra de la potencia, que viene en las nu- hai algunas aplicaciones para hacerse miem- seria en tiempo del clera. De este jeneroso ob-
i

bes del cielo. bros de la iglesia. sequio solo como una dcima parte lograron la
deseamos conocer tu opinin.
Pilatos, No falta buen nmero de asistentes a la multitud de personas hambrientas, enfermas i
Ninguna culpa hallo en este hombre. escuela dominical aun en los dias de grandes desamparadas paia quienes se mand. La mayor
I t, Judas, que vendiste a tu maestro por lluvias.
parte fu dedicada para la reparacin de iglesias
i para edificar puentes!
precio de plata, t tendrs sin duda terribles Continan las persecuciones por parte de
acusaciones que lanzarle? Yo he pecado en- algunos ignorantes fanticos.
Algo parecido a sto i al mnos igualmente
vergonzoso, tuvo lugar durante la ltima esca-
tregando la sangre inocente. La bveda que se edifica para el entierro sez en Irlanda. En partes donde las jentes que
 6 EL HERALDO

perecan de hambre, eran mantenidos por la ca-
ridad de la protestante Inglaterra i Estados Uni-
dos, los sacerdotes sin piedad, obligaban a los
infelices a dar limosna para la iglesia, sacando
as algunos miles de libras esterlinas; robndo-
les el pan de sus hijos para drselo a los perros.
Pero esto no ha sucedido solo en Espaa e Ir
lauda; de ello ha habido ejemplos tambin en
Chile. Dinero que gustosos han contribuido per-
sonas protestantes para objetos de caridad, ha si-
do apropiado para los insaciables gastos de la
iglesia, para lo que jamas habra sido dado.
La re j ion de Cristo es caritativa, i cual su
i islas, Uman, ha sufrido tal mudanza en breve
fundador amiga de los pobres. Demuestran es-
tos ejemplos el espritu de Cristo?
Monaco. Las cmaras francesas se ocupan de
una peticin para que sea abolido el juego pbli-
co en Monaco, i se han entablado negociaciones
con Re jen te de dicho principado.
el
Un
comit fundado en los pueblos del litoral,
prosigue vigorosamente la campaa emprendida
contra la ruleta. Este comit acaba de publicar
una estadstica verdaderamente espantosa. Del
ao 1877 a 11885, se han suicidado en Monte-Cario
1,820 personas. En confirmacin de esta noticia,
el comit ha publicado los nombres, el lugar de
orjen de las desgraciadas vctimas i ademas los
estractos de las ltimas cartas que escribieron.
Todos maldecian la hora en que pusieron los pis
en Monte-Cailo, ese infierno donde en vez de
diablos hai una lejion de curas romanos, que en-
gordan tranquilamente con la sustancia de la ru-
leta.
Esperamos que revelacin tan tristsima no
quedar sin producir el deseado efecto.
LAS OBRAS DE LAS CAROLINAS.
H aqu algunos nuevos e interesantsimos
detalles de las misiones protestantes en aquellas
islas.
Los nios de las Escuelas Dominicales de los
Estados-Unidos i los de las islas Sandwich, reu-
nieron los fondos necesarios para la construccin
de un vapor titulado La Estrella de la Maana,
cou destino a reemplazar al viejo barco misio-
nero del mismo nombre, que hasta entneos re-
corra las Carolinas. Construido el nuevo barco,
i en el .momento en que se botaba al agua, nau-
frag el antiguo cerca de una isla del grupo ca-
rolino. Durante seis semanas, el Misionero i la
tripulacin esperaron en vano el paso de alguna
embarcacin. Cansados de esperar inactivos, con-
importancia, donde los negociantes i los aventu- da persona, sea cual fuere su rango o condicin,
reros europeos introducen sus vicios. En Ponape que llegara a ofender de esta manera. La vara
radica un seminario. El Nuevo Testamento aca- ele oro. El cetro que con frecuencia se ve en las
ba de ser traducido en el dialecto indjeua. manos de las antiguas esttuas de los reyes, era
El grupo de las islas Marshall, cuenta con una vara lisa como de cinco pis de largo, ador-
numerosas i florecientes igesias. Tambin aqu nada con una bola en un estremo, i el otro aca-
se ha traducido poco h el Nuevo Testamento en bando casi en una punta. El cual vivir. Como
el dialecto de sus naturales, habindose fijado el una fianza de que se le conceda la vida, aunque
precio de cada ejemplar en- 150 nueces de coco. segn la lei debia morir. Estos treinta das. Por
Finalmente, el grupo de las islas Ruck, cuya lo que ella inferia que el rei por alguna causa la
poblacin era pocos aos ha totalmente pagana, miraba con indiferencia.
reclama con instancia misioneros. Una de estas Ver. 13. En la casa, del rei. Ah no estaria se-
gura mas todo lo contrario, cuando se descubrie-
espacio de tiempo, que hoi admira hallar una ra que ella, siendo juda, habia tenido la presun-
grande i hermosa poblacin, con iglesia, presbi- cin de entrar a la familia real.
terio puerto de mar.
i Ver. 14. Si absolutamente callares. Si persista
Se trat de enviar un misionero a Yap, isla en no hablar. De alguna otra parte. Por otros
de la que tanto se ha hablado en los ltimos medios. T i la casa de tu padre pereceris. Dios
tiempos, i en donde ha obtenido Alemania una se vengara de ella i de los suyos si dejaba de
cruz, i algo mas, i Espaa ha sido crucificada por cumplir con su deber. Te ha hecho llegar al reino.
la mediacin i buenos oficios del Papa; pero la Habia llegado a ser reina. Para esta hora. Es de-
direccin de las misiones ha decidido provisio- cir,para que por ella pudiera salvarse su pueblo.
nalmente renunciar a este pioyecto, con el jene- Ver. 16. Junta a todos los Judos. Ruega a
roso objeto de no ser ocasin o pretesto para Mardoqueo i a todos los demas judos se unan
que se enveneue el reciente debate entre Espaa con ella para pedir el auxilio divino. Aunque
iAlemania. aqu no hace mencin de Dios ni de la oracin,
Esta es la hermosa obra cristiana i civilizado-es claro que entendieron que tenan que humi-
ra de los protestantes norte-americanos en las llarse ante Dios i pedir su ayuda. Si perezco que
Carolinas. Plegue al cielo que no sea combatida perezca. Palabras estas de un valor heroico i de-
en ningn tiempo por nuestros descomunales terminado.
frailes i nuestros atildados jesuitas. Ver. 17. Se fu Mardoqueo. Para cumplir con
las rdenes de la reina.
La Luz. Cap. 5:1. Visti Esther vestido real. Vistise
como corresponda a su posicin de reina.
En el patio de adentro. La sala de recepcin.
.
ESCUELA DOMINICAL. En presencia del aposento del rei. Frente a la sala
mas pequea en que estaba el rei sentado sobre
su trono.
Leccin para el 18 de Abril de 1886 . Ver. 2. El rei estendi a Esther la vara de oro.
Para demostrarle que seria bien recibida por l.
PETICION DE
LA ESTHER Toc la punta de la vara. En seal de que ella
reconoca el favor que l le hacia i su soberana.
Con este recibimiento i segura ya de antemano
Leccin. Esther 4:10-17. 5:1-3 que el rei le concedera su pedido, pudo al fin
salvar a su pueblo i destruir a sus enemigos. La-
De memoria. As entrar al rei aunque no sea se la continuacin i fin de esta historia en el res-
conforme a la lei; i si perezco, que perezca. to del cap. 5 i en los caps. 6 i 7. Cambi la for-
tuna para los judos; las malvadas intrigas de
ESPLICACIOX DE LA LECCION Aman fracasaron; Mardoqueo recibi honores;
los judos se salvaron; Aman fu ahorcado en la
Los acontecimientos del libro de Esther tuvie- horca que habia preparado para su enemigo, i
ron lugar como treinta aos despus de haber Mardoqueo fu engrandecido.
ido Nehemias a Jerusalen para reedificar el tem-
plo. DEDUCCIONES.
El rei Azuero habindose divorciado de su rei-
na Yashti, elije por reina en su lugar a Esther. Dios jams deja de velar por su pueblo. El
Mardoqueo, su primo padre adoptivo ofendi prevee todas las calamidades a que estn espues-
i

tos por la maldad i malas pasiones de sus enemi-

tinuaron su viaje en el casco del buque perdido,
recorriendo felizmente las 150 leguas que los se-
paraban del puerto mas inmediato.
Paulatinamente van formndose pequeas
congregaciones en todas las islas del archipila-
go. En la de Ebou se ha desarrollado tanto la
Iglesia, que ademas de cubrir todos sus gastos,
contribuye a los de la misin en las islas vecinas.
Ebou forma parte de las islas Marshall. Acaba
de ser traducido el Nuevo Testamento, i ahora
est imprimindose en el idioma de estos insu-
mortalmente a Aman, primer ministro i favorito
gos. Si en sus sabios propsitos permite que les
del rei; el cual para vengarse trabaja por destruir
sobrevengan estas calamidades, es a fin de procu-
a toda la poblacin juda del reino, i as poder
rarles algn bien que tiene en vista, aunque a
castigar al que le haba ofendido. Mardoqueo le
veces no alcanzamos a comprenderlo. Sin embar-
avisa a la reina Esther de las intrigas de Aman
go, a menudo permite que nos amenacen peligros
contra su pueblo, i le ruega interceda con el rei
en su favor. La fiesta en la que Yashti fu di-
que no obstante se propone impedir. En estos ca-
sos, provee de medios para alejarlos, a veces mu-
vorciada tuvo lugar en el tercer ao del reino de
cho ntes que nos apercibamos del peligro. De
Asuero, (Esther 1:3), luego utes de que invadi
esto tenemos un hermoso ejemplo en esta lec-
a Grecia, i Esther lleg a ser reina cuatro aos
cin. En su sabia providencia, Dios hizo que Es-
mas tarde, (Esther 2:16), despus de aber vuel-
:

ther llegara al trono a tiempo para poder salvar

lares.
En Kusai existen dos florecientes seminarios,
uno para las Marshall, con 23 alumnos casados
en su mayor parte, que estudian i cultivan la
tierra, i el otro con 19 alumnos destinados a la
evanjelizacion del archipilago Gilbert. En este
ltimo, la lucha con el paganismo est en su
apojeo, pero las numerosas conversiones que se
permiten contar desde ahora con una
verifican,
prxima victoria. Los reyes de algunas islas dan
el buen ejemplo de asistir regularmente a los
cultos.
En el archipilago de las Carolinas propiamen-
te dichas, la principal isla es Ponape, puerto de
to el rei de esa desgraciada espedicion. La poca
a los judos. Dios no solo se interpone para sal-
de esta leccin es como 474 A. 0., el lugar, Su-
var a los inocentes, sino que tambin a veces ha-
san.
ce que sobre los malvados recaiga el mal, como
Ver. 10. Esther. El nombre persa de Hada-
1.
descendiente de Kish que era de la en el caso de Aman. La oracin humilde i since-
ssa; era ella
ra siempre nos guardar del mal, o si nos sobre-
tribu de Benjamn i uno de los cautivos de Na-
viene, nos dar fuerzas para poder soportarlo.
bucodonosor.
Observemos ademas, que estaremos dispuestos a
Atach. Uno de los camareros que la atendan
trabajar i a sufrir por el bien de nuestros seme-
(ver. 5). Mardoqueo. Perteneca a la tribu de
jantes, si por ellos tenemos verdadero amor.
Benjamin, i de la tercera jeneracion desde la
Tambin, en el cumplimiento de nuestro deber
cautividad. Lo que de l se dice en este libro es
no debemos considerar ningn peligro, ni la
todo lo que se sabe de su historia. Parece haber
muerte aun, sino cumplirlo a toda costa.
ocupado algn puesto en la corte del rei.
Ver. 11. Una sola lei. Una misma lei para to.

ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 25 de Abril de 1886.
EL MENSAJERO DEL MESAS.
Leccin. Mal. -3: 1-6; 4: 1-6.
De Memoria. H aqu yo envi mi mensajero,
el cual preparar el camino delante de m.
Mal. -3: 1.
ESPLICACION DE LA LECCION.
Malachas fu el ltimo de los profetas del
Antiguo Testamento. Nada se sabe con seguridad
tocante a su familia o a su historia personal. Hai
buenas razones para creer que l profetiz en
Jerusalen, en tiempo de Nehemas, probable-
mente despus que regres de Persia por segun-
da vez, all por el ao 420 A. C. Sus profecas
en su mayor parte, denuncian los pecados del
pueblo, lo amenazan con los juicios de Dios, i de
vez en cuando prometen la conversin del mun-
do, i que finalmente todos los justos sern pre-
miados. En los captulos en que se encuentra la
presente leccin, predice la venida del precursor
i tambin la del Mesas, quien al fin de su mi-
sin. castigar a sus enemigos, purificar a su
pueblo de sus pecados i los har suyos. La poca
de esta leccin es como 420 aos A. C.. o como
cien aos despus de las profecas de Hogges
Zacaras; el lugar, Jerusalen, reedificado desde
la cautividad.
Ver. 1. Mi mensajero . Juan el Bautista. Mat.
3: 3; 11: 10; Marco 1:2, 3; Leas 1: 76; 7: 27.
Delante de mi. Jehov de los ejrcitos que es el
que habla aqu, i aparece como uno con Cristo.
El Seor. Es decir, el Mesas. Luego vendr. De
repente. Su templo. Sobre el cual domina como
su dueo, en distincin a todas sus creaturas que
solo son siervos. Hag. 2; 7. Heb. 8: 2, 5, 6. El
pacto. El Mesas que haria, confirmara i admi-
nistrara el pacto entre Dios i el hombre. H
aqu que viene. Esperaban que el Mesas haba
de venir. Mat. 11:3.
Ver. 2. Quin podr sufrir ? Quin a su vista
podra justificarse? Fuego purifica clor En el cual
todo lo malo seria consumido. No admitira a
ningn hipcrita ni a ningn malvado.
Ver. 3. Sentarse para afirmar i limpiar la
plata. Delante del crisol, fijndose en el me-
tal, cuidando de que el fuego no sea mui ardien-
te, i sacando el metal del crisol tan luego como
conociese que este se haba separado completa-
mente de la escoria al ver reflejado en l su pro-
pia imjen. (Rom. 8: 29) Isa. i: 25; Zac. 18: 9.
Los hijos de Lev. Los sacerdotes. Ofrenda con
justicia. 1. a Pedro 2: 5.
Ver. 5. Pronto No solo un juez, sino
testigo.
tambin un testigo ocular; porque l ve todo
pecado, aunque los pecadores obran como sino lo
creyesen. Los jueces de la tierra necesitan testi-
gos para poder pronunciar juicios.
l no necesita a nadie. Sal. 10: 11 73: 11 94:
7. No teniendo temor de mi. No teniendo reveren-
cia hcia l.
Ver. 6. Asi vosotros no habis sido consumidos.
Porque Dios habiasido inmutable i fiel a su pac-
to con Jacob su padre. Rom. 11: 29.
Cap. 4: 1. El dia. De juicio i de salvacin.
Estopa. Que debia echarse al fuego. Obadias 18;
Mat. 3: 12. Ni raz ni rama. Unaespresion para
significar una destruccin completa. Amos 2: 9.
Ver. 2. Contrasta aqu la diferencia entre los
justos i los perversos. Los que temeis mi nombre.
Con amor i reverencia, no con un temor servil.
Vase cap. 3: 16, 17. El Sol de justicia. El Me-
sas, la luz del mundo. Isa. 9: 2. 6C: 1; Juan I:
4, 5, 9. En sus alas traer salud. 2. Samuel 23:
4; Prov. 4: 18. El Evanjelio de Cristo ilumina i
da salud moral a las naciones. Saldris. De la es-
.
EL HERALDO
clavitud en que estaban. Como becerros de la ma-
nada. Los cuales al verse libres saltan i corren
de alegra. Rom. 1-1.: 17; Gal. : 22; 1. a Pedro 1;
8. Especialmente los justos se regocijarn.
Ver. 4. Acordaos. La advertencia final de las
profesas del Antiguo Testamento.
Ver. 5. H aqu. Para que as recordasen la
lei. Elias. No precisamente el mismo en persona.
(Juan 1: 21), pero el mismo espritu i misin de
aquel profeta en Juan el Bautista. Leas 1: 17;
Mat. 11: 14; 17: 10-13. El dia grande i temible.
Aquel dia o perodo en que Jerusalen ser des-
truida i el judaismo abolido. Joel 2: 31; Hechos
2 : 20 .
Ver. 6. l convertir el corazn de los padres.
l unira a las familias i volvera a haber armo-
na. Hierra la tierra. Si no llegaba a tener lugar
este cambio, la venida de Cristo seria mas bien
una maldicin que una bendicin. I as fu para
Jerusalen.
DEDUCCIONES.
La primera importante verdad que nos sujiere
esta leccin, es que aquel Mesas que se les pro-
meti a los judos, aquel Salvador en quien con-
fiamos, es Dios e igual con el Padre. I esta ver
dad que nos ensea esta nuestra ltima leccin
del Antiguo Testamento, nos la declarar clara
i esplcitamente nuestra primera leccin del
Nuevo Testamento. Una parte importante de la
obra de Cristo, es perfeccionar, purificar i santi-
i ficar a su pueblo. I uno de los medios que em-
plea para hacer esto son las aflicciones que en su
amor les manda a los suyos. Estas son el horno i
el fuego donde separa la escoria dejando el oro
puro. l no desea hecernos sufrir, mas lo hace
para que podamos participar de su santidad.
Ningn castigo puede serle gustoso, sino al con-
trario, penoso; sin embargo, despus produce
frutos de santidad para aquellos que lo reciben
con buen espritu. El Mesas que ser vida i sal-
vacin de todos los que le buscan i le sirven, se-
r tambin juez i testigo contra aquellos que
persisten en sus maldades. Coronar a los suyos
de vida i gloria, mas destruir por completo a
los perversos. Solo aquellos que se vuelven a l
i le temen podrn alcanzar misericordia.
PAEA LOS PUOS
UNA NIITA VALIENTE.
Lo siguiente se cuenta de una niita pagana
en Bengala, que demuestra lo que los nios en
pases distantes tienen que sufrir a menudo a
causa de su relijion.
No hace mucho tiempo que una niita lleg
al colejio con la frente marcada, la seora M. le
pregunt como se habia lastimado; no contest,
apnas podia ocultar sus lgrimas. Otra niita,
pariente suya le dijo que habiendo su padre
; ;
observado que ella no habia rezado a un dolo
por muchos dias, le pregunt por qu habia des-
cuidado sus devociones, ella contest: padre.no
he descuidado mis devociones; he orada todos
los dias a Jess.
No hago oracin a los dolos porque no tengo
f en ellos.
Esto encoleriz al padre de tal manera que
tomndola del cuello, la arrastr delante del
dolo, arrodillse con reverencia despus incli-
nando la cabeza de la niita hasta el suelo, la
golpe con tanta fuerza que le hizo salir sangre,
no obstante los gritos que daba la niita.
Pero se sonri dulcemente cuando repitieron
lo sucedido en el colejio, diciendo que no le im-
portaba mucho, pues no podia creer que los
rboles, la lea i las piedras le pudieran salvar.
7
LA FIRMESA DE JUAN.
Juan es un nio que quiere agradar a todos.
Le es mui difcil decir No\ pero lo dice cuando
sabe que hara mal en decir: Si.
Un dia, su amigo Eduardo le dijo: Vamos,
Juan, aprendamos a fumar!
N, contest Juan, yo n. No me gusta ver
fumar a un hombre, es peor en un nio.
Por qu? pregunt Eduardo.
Porque un nio debe tener la boca limpia,
i la respiracin sin olor malo, contest Juan.
Ciertamente, i un hombre tambin, pero nun-
ca la tendr si aprende a fumar cuando nio. S,
es peor ver fumar a un nio que a un hombre,
pues ya se sabe lo que ser mas tarde.
OLVIDADA.
Pensar que mi hermano me haya olvidado,
decia Carlota, mintras las lgrimas corran por
sus mejillas, cuando le quiero tanto i deseaba
que llegase luego!
Es por que has cambiado tanto que no se
acordaba de t; estabas mui chica cuando se fu
de aqu, contest su mam. Ahora estarn siem-
pre juntos se conocern i se amarn como ntes.
-
Pero me dar pena pensar que me olvid.
Te has olvidado t alguna vez de un ami-
go? pregunt su mam.
Me parece que no, mam.
Quin es tu mejor amigo.
Jesucristo, Salvadoi el -
.
Nunca te has olvidado de l?
h, muchas veces.
s!
Sin
embargo l te ama mas que lo que t
amas a tu hermano. Tu olvido debe haberle cau-
sado mucha pena. Has pensado en eso alguna
vez? Ante el trono de gloria Cristo se acuerda
de nosotros. Debemos olvidarnos de l?
EL MOZO DE CUADRA.
Hai un cuento antiguo que nos habla de un
rei que durante algn tiempo se aloj en una
posada. Estando all, le llam la atencin un
muchachillo que daba agua a los caballos, barra
las caballerizas, i hacia otras varias faenas. El
muchacho tenia un semblante tan festivo, can-
taba chiflaba tan alegremente en su trabajo que
i
el rei se interes en su favor, i le pregunt que
era lo que le hacia tan feliz. El muchacho con-
test que tenia harto que hacer, que su trabajo
no era penoso, que su amo era mui bueno con l
i que tenia que comer hasta que ya no quera.
El rei le di un escudo de oro i se fu mui
pensativo. Este mozo de cuadra, se dijo a s
mismo, es mas feliz que yo. Teniendo como ten-
go cuantos caballos i hermosos trajes puedo ape-
tecer, i en suma, todo lo que por medio del
dinero se puede conseguir, no soi sin embargo
feliz. Por qu ser?
El sabio Salomn nos d la respuesta a esto,
cuando dice: El contentamiento es mejor que
las riquezas. Si estamos contentos con nuestra
suerte, seremos tan felices como si tuviramos
todo lo que las riquezas nos pueden pioporcionr.
Hai personas que jamas se sienten satisfechas
con lo que poseen, i si no queremos ser desgra-
ciados, no debemos imitarlas. Tomemos mas bien
el ejemplo del mozo de cuadra de que hablamos,
i viviremos contentos i tranquilos.
DONATIVOS PARA EL HERALDO.
Amantes del Evanjelio, Yalpa. $ 10.00
Sr. Federico Cortez, Concepcin 1.00
N. N 40
Suma total $ 11.40
 8 EL HERALDO

Ajenies de EL HElt ALDO LIBROS. 1. Su uso es tan simple que cualquier nio
puede conservarla en orden.
2. Que la lmpara se puede mover de un lugar
Valparaso ... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568 DE LA SOCIEDAD BBLICA 0 otro, como una de aceite.
Rancagua Sr. Cordero Cuadra 3. Que no necesita el desagradable arreglar de
Concepcin... Sr. Abelardo Daroch mechas i limpiar el mechero, como sucede en
Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre El Pupa i el Poder Civil. Este libro con- las de aceite.
tiene: 1 . Los decretos^del Vaticano por W. E. 4. Que la luz producida es igual i segura; que
Ovalle Sr. Federico Katz O. Gladstone. 2. Vaticanismo por el mismo autor. nunca se agita con el viento i que aunque igual
PlSAGUA Sr. J. Rosa Albornos 3. Historia del Concilio del Vaticano, por el
en fuerza a la del gas, se puede regular a cual-
Qillota Sr. D. Manuel Corts profesor Schaff. t." El Syllabus de Errores Todo quier grado.
un tomo de 320 pajinas, tela. Precio $ 3.75. 5. Que todo peligro de fuego est escluido abso-
Antof.vgasta. Sr. Gmo. Patten
Martin Entero, Biografa Autntica. Cons- lutamente, pues la luz se estinguir inmediata-
Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez ta de 205 pajinas, en pasta 60 centavos. Por co- mente si por algn incidente el vidrio que cubre
Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez rreo 8 centavos mas por franqueo. la luz se rompiese.

Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi Pedro Mado y los Valdenses. En rstica 6. Que alumbrar, aun con el viento mas
1 0 centavos. Por corroo 2 centavos mas por fran- fuerte sin ajitarse, de manera que es invaluable
queo. para iluminaciones, alumbrado de jardines, co-
La Inspiracin de la Biblia, precio 5 cen- rredores, etc.
tavos. Esta lmpara se hace por el presente de tres
Todos estos libros estn de venta en la libre- tamaos:
ra de Sociedad Bblica, San Juan de Dios,
la A. Pequea. Tamao de la lmpara, 14 pul-
nm. 1G7, Valparaso. En Santiago calle de gadas; peso, como 5 libras; para alumbrar cuar-
Echurren nm. 51 Tambin se halla de venta tos, subterrneos, depsitos de plvora (i toda
.

Santiago: en estos sitios la Santa Biblia desde 40 centavos clase de esplosivos), coches, iluminaciones, jar-
i el Nuevo Testamento desde 20 centavos arriba. dines, minas, i toda clase de usos industriales,
Calle de Nataniel, cerra de la Alameda. Prado $ 5, por cada lmpara puesta libre de porte
Servicio Divino en todas partes del mundo.
y Sermn, los domingos, a las
7 A P. M. LOlA FRANfcISO BILBAO'
B. Mediana. Sirve para todos los usos doms-
Escuela Dominical, id. id 10 A. M. NM. 1 DE VALPARAISO ticos, como alumbrado decuartos, casas, etc. Esta
Conferencia i Oraciones, los mircoles a las lmpara est magnficamente decorada, i tiene
7 A P. M. O. C. R. S. un globo opaco movible. Precio de cada lmpara,
El pastor estar a disposicin de los qne qui- incluyendo el pi de bronce globo, <$ 10, libre de
i

sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los Celebra sus reuniones los mrtes de cada se- porte en todas partes del mundo.
martes de 1 a 4 P. M. mana a las 74 P. M. en la Calle de San Agus- C. Tamao de saln, araa, edificios pblicos,
tn, al lado de la Imprenta del Universo. etc. La lmpara de una luz brillante segura,i

Valparaso: Toda comunicacin dirjase al G. R. de la Lo- tiene un globo decorada magnficamente

porttil,
jia, Calle Cochrane nm. 96. 1 el trabajo es de primera clase i elegante. Precio
Calle San Agustn, detrs de la Intendencia.
$ 22, libre de porte en todas partes del mundo.
El pi de bronce, japones, fai'ence, u xido de
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las La ultima Invencin Americana.
plata.
7f P. M. Tamaos especiales se hacen a la orden
Escuela Dominical, id. id. 12f P. M. i se

Conferencia y Oraciones, los viernes, a las 7?

dan prospectos a los que les soliciten.
P.M.
4 Cada lmpara est arreglada como para usarla
ELECTRICIDAD^TRIUNFANTE! inmediatamente, i ser enviada en cajas de ma-
Concepcin: dera, con direcciones impresas para usarla, un
ESDE que la electricidad ha sido aplicada paquete de qumicos suficiente para alumbrar
Esquina de
Servicio Divino
las calles O'Higgins y Angol.
y Sermn, los domingos, a las
D para producir luz, todos los esfuerzos de por varios meses, i dos quemadores con lmpara
los inventores han sido din j idos licia la cons-
B i CJ, i uno con lmpara A. Los qumicos nece-
7A P. M. sarios se pueden conseguir en cualquier botica,
truccin de una lmpara para el uso domestico.
Escuela Dominical, id. id. 10 A. M. La razn porque este problema no habia sido aun en los pueblos mas insignificantes.
Conferencia y Oraciones los viernes a las 74 todava resuelto, es que ninguno de los inven- Cada lmpara est acompaada de una garan-
P. M. tores han podido salir de la idea de la luz de gas,
ta escrita por un ao, durante el cual si no diere
completa satisfaccin puede ser devuelta para
Qillota: i que todos se han apegado al sistema de produ-

cir la electricidad en un lugar central o por me-

cambiarla o el dinero devuelto.
Calle de Freire n. 294, cerca de la pla- dio de grandes maquinarias, en lugar de seguir
En pedidos de seis lmparas o mas, se deducir
zuela de San Francisco. la teora de que. para que una lmpara puede dar
un descuento de 6 por ciento. Los pedidos del
estranjero no sern llenados a no ser que conten-
Servicio divino y sermn, los domingos a las resultado es necesario que sea porttil como una
de aceite, i contener el jrmen de la electricidad gan el valor o una referencia de casas de Nueva
74 P. M. York o Filadelfia.
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M. en s misma, v. g en el pi de la lmpara.
.,

La Compaa de Luz Elctrica Norman ha El mejor mtodo de enviar dinero es por letras
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 74 de cambio pagaderas en Nueva York, las cuales
P. M. llegado a encontrar por fin el verdadero ideal del
se pueden conseguir en casa de cualquier ban-
alumbrado elctrico, no hai duda que esta im-
i

Constitucin: quero, o pueden mandar el valor en notas, oro

portante invencin traer una perfecta revolu-
cin en todos los ramos del alumbrado.
acuado o estampillas de correo de cualquier
Calle de Blnes, esquina frente a las Monjas. lugar del mundo. Todas las rdenes recibidas, la
Nuestra lmpara elctrica no necesita maquina
Servicio Divino mas pequea como la mas importante, sern
y Sermn, los domingos a las ria, conductores ni ningn aparato costoso, difcil
,
llenadas con atencin especial i despachadas sin
7 P. M. de manejar, o desagradable en su uso: solamente
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M. tardanza.
hai que llenarla cada cuatro o cinco dias con
Conferencia y Oracin, id id. a las 10 A. M. Nuestras Lmparas Elctricas estn protejidas
cido. El costo ser el mismo del gas de centavo Q
Conferencia y Oraciou, los mircoles a las 7 por hora), i tiene la inmensa ventaja de que no por la lei, i las imitaciones sern perseguidas.
Se convida cordialmente a todos. produce calor, humo o cido carbnico, a lo cual
se sigue que el aire no se impurifica, i queda al Ajenies, Vendedores a Comisin i Consigna-
mismo grado de temperatura. Aun mas, no emite tarios para nuestras Lmparas, se solicitan donde
LA GUERRA DEL PACIFICO. olor alguno i no necesita de ser pi-endida por quiera. No se necesita capital ni conocimiento.
fsforos o papeles, sino que solamente se voltea Dirjanse a
Esta interesantsima obra de don Pascnal Ahu- una pequea llave, as quitando todo peligro del
mada M. es una recopilacin hecha de documen- fuego, esplosion o sofocacin, como en el caso de NORMAN ELECTRIC LKHT COR PAN V
tos oficiales inditos, correspondencias i otras gas si se deja la llave abierta, i esta ventaja so
publicaciones referentes a esta guerra. Se vende lamente es invaluable. Es preferible a cualquiera Philadelphia, U. S. of America.
por entregas en las principales libreras de la otra clase de alumbrado, por las siguientes ra-
Repblica. zones: Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 H

EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XV. SANTIAGO. JUEVES ABRIL 22 DE 1886. Nm. 544

la estension de las luces deben remediar preocupaciones como la esperiencia dia-

(1 .bera lc>o todos los males, sustituyendo demuestra que solo la divina relijion
las rancias ria

ideas relijiosas, llamadas, a lo que dicen, de Jess, es capaz de aniquilar el jrmen

EL SUMMUM BONUM a desaparecer de la conciencia del hom- del mal en nuestra naturaleza, transfor-
bre moderno. mando la vida de los individuos. Ella es
Hemos oido decir una otra vez que el
i Apreciamos tanto como el que mas los el manantial de todas nuestras esperan-
n

bienestar del hombre aumenta en propor- beneficios de la ciencia dla cultura inte- zas i de la dicha verdadera de la huma-
i

cin directa de sus recursos o de su cul- lectual, tanto mas cuanto cpie en ello no ve- nidad. El sumo bien del hombre en ella
tura. Aunque creemos merecer el crdito mos ningn peligro para la verdadera idea est.

de ser un celoso defensor propagador de relijiosa cristiana: pero tenemos el deber

i i

las luces del siglo, no vacilamos ni por un de decir que son quimricas las esperan-
ESPERANZAS I DESENGAOS
momento en vista de nuestra esperiencia zas ilimitadas que algunos conciben. Con-
diaria, negar la anterior preposicin. siderada en s misma i como simple desa-
La cultura que rrollo de la intelijencia, la instruccin no
intelectual por grande Los designios de mi co-
sea su valor, no es necesariamente una es todo mas que un instrumento, que lo razn fueron frustrados.

fuente de verdadero bienestar. Para esto mismo puede servir al bien que al mal.
Job.
se requieren otros elementos a los cuales Concedemos que no es posible que sea
el reinante optimismo positivista no atri- mui feliz una sociedad compuesta de ig- La vida humana est compuesta de espe-
buye el valor que en realidad tiene. norantes de imbciles; pero tambin ranzas, de proyectos de desengaos Nuestro
i
i

corazn con sus ideales ilusorios se asemeja a

Creemos que nadie dudar que la vida puede ocurrir que una sociedad de hom-
un cementerio que guarda los ensueos de
se ha enriquecido, la instruccin i la cul- bres hbiles e intelijentes no sea mas que nuestra infancia, las ilusiones poticas de
tura se ha jeneralizado mas en las masas concilibulo de bribones. Hai en el hom- nuestra ambicin temprana, Lis especulaciones
i apesar de esto el nmero de los suici-
de nuestra ardiente fantasa, las conquistas de
bre un elemento moral, que puede llegar
nuestro poder. Ah yacen las cenizas de la
dios, por ejemplo, es ahora doble mayor. a ser por sus desrdenes fuente de sufri- imajinada grandeza humana. Sin embargo,
En Francia hubo en 1840, ocho suici- mientos para el individuo o la sociedad; por estrao que parezca, es esto lo que da a la
dios por 100,000 habitantes i en 1880 i este elemento moral no depende de una vida sus encantos.
Los designios de mi corazn fueron frus-
fueron 20 por mismo nmero de habi- manera tan absoluta del desarrollo de la trados esclain el mrtir de
el
la tierra de Uz.
tantes. Un aumento de mas de 6000 sui- intelijencia como de los progresos que de Es este un grito arrancado de un corazn de-
cidios en un ao. Lo mismo sucede en esta deben resultar necesariamente para el sengaado que espresa la sntesis de la historia
otros pases de Europa.
humana, la esperiencia en compendio de nues-
mejoramiento de aqul. Es mui probable
tra raza, la esplosion de la esperanza univer-
Segn un peridico de Europa que me- que, cualquiera que sea el progreso, siem- sal, el desengao de la humanidad entera.
rece entera fe la proporcin de los suici- pre habr tristezas en el corazn e iniqui- Todos los hombres tienen planes, propsitos
dios segn las profesiones es la que sigue: dades en que >.a cualquier
la sociedad, i
e ideales. El hombre no puede vivir solamente
de la historia, su vida debe ser fortalecida i
12 agricultores, 15 obreros, 15 comercian- hora del dia o de la noche en que el mundo alegrada por la esperanza en el porvenir. Sin la
tes i30 individuos que ejercen profesio- concluya, puede asegurarse que el teln esperanza la vida seria triste melanclica, es
i

nes liberales. Esto parece probar que el caer cuando una zorra est degollando la esperanza la que leda toda su alegra todo i

su encanto. Existe un cuento mi tolo jico que dice

desarrollo de la intelijencia, lejos de ha- a un pato, o un malvado desplumando a
que Pandora haba sido mandada por losdioses
cer la vidamas amable nos la hace tener algn cndido. para bendecir a la humanidad; que le haban i

en mnos. El siguiente pasaje encontra- El hombre no es solo intelijencia; es entregado una caja que contenia todos los
mos en una revista europea sobre esta ma- bienes felicidades del hombre: paro habiendo
tambin cavazn i la miseria que yace en i

sido abierto imprudentemente por Pandora

teria i que espresa exactamente nuestra l, la mera instruccin jamas podr des-
volaron todos menos la esperanza. Ella es aho-
idea. arraigarla. No podr hacerlo tampoco la ra la que dulcifica la vida la que nos inspira a
;

nPara muchos la instruccin es la su- ponderada teora de la moral indepen- hacer jenerosos sacrificios, que centuplica nues-
tras fuerzas nos hace valerosos en la batalla
prema bienhechora de los hombres; se- i diente ni la titulada relijion de la huma-
i

de la vida. Maana, el porvenir; cuntos en-

gn ellos, el progreso de la instruccin i nidad. Tanto la razn ilustrada libre de i
cantos no encierra para la mayora de los hoin-
 2 EL HERALDO

bres! Del pasado poco nos acordamos, apnas SONIDOS CURIOSOS. aqu en la Tiene arte para mentir i
tierra.
vivimos en el presente, es el porvenir con sus muchos son que le creen. A l le convie-
los
bellas ilusiones, con sus ensueos, con sus pro- Ahora dos semanas, en varias partes de nen estas ideas supersticiosas, pues as no
yectos el que alumbra nuestros pasos, que nos Valparaso, la jente estaba mui confundida,
se aperciben las personas de sus verdaderos
hace felices o miserables, segn sea el carcter i muchos de los mas ignorantes i supersticio- ataques, del dao espiritual que puede hacer-
de nuestra esperanza. sos terriblemente alarmados con unos gritos les.

Sin embargo mas difcil es realizar los pro- mui raros que noches se-
se dejaron oir dos
yectos que concebirlos. La maj nacin potica i guidas como a eso de las siete u ocho media.
va adelante de la mano que ejecuta la obra Los sonidos no parecan mui distantes de las
Qu haremos para ponernos en guardia
i
contra este enemigo tan temible? Debemos
seguir el ejemplo las instrucciones de Jesu-
i

concebida por la exaltada mente.

Notamos, pues, que el hombre tiene dos
fundamentos sobre los cuales construye el edi-
ficio del porvenir: el uno es la imajinacion
el otro el poder de realizar el fruto de esa ima-
personas que los oan; como a unos 50 a 100 cristo.
Jess cuando fu tentado por Satanas, lo
pasos, aunque stas se encontraban en los
estreios opuestos de la ciudad. venci con las palabras de Dios. Debemos
leer la Biblia hasta conocerla bien, i ser para
i
Los que viven en los cerros de Cordillera,
Alegre, Concepcin de Miramar, creian con nosotros cual espada con que poder defender-
i

jinacion.
Estas dos cosas no estn coordinadas For-
mamos muchos ideales, muchos proyectos que
nunca se ven realizados, sin embargo no hai i
nadie que deseara que se le quitase el derecho
de formar estos ideales. Para el hombre el
presente no es mas que un angosto istmo
que lo une con un continente infinito. En-
contramos placer en ocuparnos del porve-
nir, cada uno tiene esperanzas que estos tiem-
pos de duras pruebas se cambian se mejoran.
El padre cifra sus esperanzas en su hijo
seguridad que cerca estaba lo que ocasionaba nos de los asaltos del maligno, cubrindonos
al misino tiempo con el escudo de fe en Jess,
los sonidos. Algunos decan que estara via-
a fin de librarnos de los dardos que nos lanza-
jando de lugar en lugar sobre los cerros.
r Satanas i sus lej iones.
Muchas eran las teoras con que se propo-
Un estudio de la Biblia i fe en Jess son
nan aclarar el misterio. Algunos decan que
los mejores remedios contra temores supers-
seria un perro que ahullaba, otros una lechuza
ticiosos.
o algn otro pajaro; otros algn animal feroz,
0 nios traviesos que haran sonar cuernos, o
personas de mala intencin que trataban de OBEDIENCIA FILIAL.
asustar vecindario dando gritos espantosos.
al
Pero la mayora parece haber credo que era
i
Efesios 6: 1-3
Satanas quesehibia soltado por la ciudad,
i

con gran peligro de cuantos tuvieren la mala La obediencia es un deber natural, confir-
dice: este ser el consuelo de mi vejez. El hijo
suerte de encontrarse con l. mado i sancionado de diversos modos por la
se apoya sobre las fuerzas de su padre imagi-
Pero el misterio que perturbaba la tranqui- palabra de Dios. Debemos a nuestros padres
nndose que stas jamas desfallecen. Estas son
lidad de los habitantes, no era mas ni mnos la existencia, el alimento, la salud, el vestido,
las bellezas de la vida. Pero nuestra esperieu-
que un cuerno o mquina de uno de los bu- en una palabra, toda clase de bendiciones te-
cia nos ensea que esta tiene todava otro as-
ques en la bahi i. El que esto escribe tuvo rrenales; i el amor, la veneracin la obedien- i
pecto. Los ideales, los propsitos proyectos i

ocasin de ver una de estas mquinas curio- cia, sou la correspondencia natural que a ello
constituyen la poesa de la vida; los proyectos
sas en Nueva York, i repetidas veces las ha se del^ nada mas. Esta es una de las mani-
i
i propsitos frustrados rotos, esto es la prosa,
i

oido en la bahia de Nueva York
la historia. La gran mayora de les hombres vi-
Esta mquina produce un sonido mui agu-
ve en la prosa. Quin no tendra que referir-
do, i poco parecido a ningn otro.
nos una larga serie de proyectos rotos? La
El objeto de estas observaciones es llamar
festaciones del instinto mismo de nuestra na-
turaleza, i es coextensiva a la especie humana.
Varia en fuerza e intensidad, segn los varios
pases relijiones; pero existe por todas partes
i

vida humana est llena de estos edificios so-

la atencin a las supertsiciones que prevalecen como la raz misma i la base de todos nuestros
berbios solo terminados hasta la mitad. Cun-
entre tantos, que los hace atribuir a un poder demas deberes obligaciones. La razn o base
i
tos hombres no hai que comenzaron a cons-
maligno, sonidos raros u otros fenmenos cu- del deber, tal como aqu se nos indica, consis-
truir el templo del porvenir pero que no
yas causas ignoran. te en <ique esto es justo, palabras que Teodoret
hallaron los medios para completar la obra.
La idea de (pie el diablo se les puede apa- esplica diciendo que consiste en que as se
La vida toda se asemeja a un montou de es-

recer en forma visible para hacerles algn obra segn el mandamiento de Dios.
combros o fragmentos; no encontramos una
dao, os llena de terror! El nico lmite del deber se encuentra de-
sola obra perfecta, todo lo que sale de las ma-
Pero jamas se acuerdan del dao espiritual marcado por medio de las palabras en el Se-
nos del hombre participa de las imperfecciones
que a
este personaje solo le es dable hacerles. or, (pie no se deben reunir con la palabra
humanas.
Es verdad como nos dice San Pedro en su padres, como si la obediencia les fuera exi-
Aun mas la sagrada escritura nos ensea que primera epstola, cap. 5: ver. 8, que el diablo Iida solo a los hijos de padres cristianos, sino
toda la felicidad que e nan de los bienes te- anda como un len bramando al rededor de
i
con el verbo obedeced, debe por lo mismo i

rrestres es inconstante vana, que deja vaco nosotros, buscando a quien devorar; pero
i
entenderse as: Hijos, obedeced en el Seor
el corazn i trae consigo la miseria.
esto no quiere decir, de ninguna manera, que a vuestros padres, es decir, obedeced a vues-
Hai una vida mas real que la presente, hai toma distintas formas, o se nos aparece en el tros padres hasta donde sus mandamientos
una vida eterna del alm i la pru lencia nos mundo como animal o pjaro, con gritos
i i sean conformes a la voluntad del Seor. La
aconseja que es menester prepararnos para esa sonidos espantosos. voluntad divina es el nico limite de toda
vida. Es necesario renunciar a este mundo Lo que San Pedro quiere decir es, que Sa- clase de preceptos, sta est siempre en con-
i

perverso con sus vanidades desengaos. Los tanas en todo tiempo est tratando de hacer
i sonancia con los principios fundamentales de
planes proyectos emprendidos contra la vo- mal a nuestras almas para perdernos.
i nuestra naturaleza moral. (Hechos 5: 28, 2 9;
luntad de Dios deben ser deshechos, en el caso El es un enemigo tan peligroso para nues- I: 19.) Se encuentra unida al precepto la do-
contrario nos veremos engiulos sufriendo tro ser moral, como seria nuestro cuerpo ma- ble promesa de prosperidad de / trtj't vida
i

los mas agudos remordimientos Es preciso terial el encontrarnos pon un len lia.nbriento hecha antiguamente a Israel. El judaismo fu
concebir propsitos proyectos para servir a suelto por las calles. El trata que los hombres
i la niez de la Iglesia ( ll. 4: 1-4.). la lei i

Dios, tratando de cumplir en nuestra vida el falten a la verdad, roben maldigan, dejen i perfeccion la introduccin de una esperanza
ideal de nuestro destino. .Solo as podemos de ser honrados en sus negocios, sean egostas mejor de un pacto mas firme, cuyas prome-
i

edificar el edificio del porvenir, no sobre are- opriman daen a sus vecinos semejantes.
1 i i sas se estienden hasta el mundo venidero. A
na, sino sobre la roca de los siglos don le nin- Trata que el ho ubre crea que lo blanco es la piedad se le han hecho promesas relativas
guna tempestad podr estremecerlo. Lo ni- negro, lo negro blanco; que el bien es el i a esta vida presente i a la futura. El hijo fiel

co que es estable i seguro en medio de lo mal, el mal, el bien; que Dios es injusto i i puede contar siempre con la promesa de su
transitorio i fugaz, es Dios su eterna pala- las Sagradas Escrituras una mentira Jesu-
i i padre, de que se le dar su pan, sus aguas i

bra. cristo un impostor. Quisiera hacer creer a los sern ciertas (Isa. 33. 10;) honrar a su pa-
hombres que no hai castigo, sino q te todos dre i a su madre para que le viya bien, sea i

irn al cielo, sea como fuere la vida que lleven de larga vida sobre la tierra. Es verdad que a
 ;

EL HERALDO 3

veces tendr deseo de ser desatado, i estar mientos actuales no son ni con mucho una SEOR, A QUIEN IREMOS?
con Cristo, lo cual es mucho mejor; (Fil. 1: paga de ellas i que por ellas los esperimento, i

23,) pero sabr sentir que cuanto mas se

i comprendo tambin, Dios mi, que he sido A la conclusin de una larga pltica que
prolonguen sus dias. mas oportunidades ten- ignorante de tus caminos (pie mi ignorancia i
tuvo Jess con sus discpulos, muchos de ellos
dr para testificar el nombre de su Seor de es la causa de mi pecado; por eso te pido en- dando un significado diferente a las palabras
quien se halla ausente. Este es el lugar de pe- carecidamente que al perdonar mis culpas me de Cristo, dejaron de seguirle.
ligro de honor, el campo de guerra en que
i i muestres tus caminos, me ensees tus sendas. Jess, en su carcter de hombre, sinti sin
los soldados de la cruz deben colocarse, en i .Sumido en el error de mis propias maldades duda el estravo de aquellos que le abandona-
tal concepto, l debe emplear toda su fuerza i necesito que me ensees, encaminndome en ban reunido con los doce apstoles (lijles:
i

todo su valor en una guerra tan gloriosa. tu verdad porque tu eres el Dios de mi salva- queris vosotros iros tambin? A lo que res-
Es fcil que estas promesas tengan una cin, porque en t he esperado constantemen- pondi Pedro: Seor, a quin iremos? T
aplicacin mas estensa, i se refieran tanto a la te todos los dias de mi vida. Ah! cun pro- tienes las palabras de vida eterna.
economa judaica como a la cristiana, supo- funda es la amargura que sobre m derraman La misma pregunta respuesta debemos i

niendo, por ejemplo, que el apstol hubiera los pensamientos de mi pecado; ellos me ha- hacernos cada uno de nosotros.
dicho: Obedeced honrad, vosotros hijos, ai cen ver que lo que hoi sufro es un justo cas- A quin iremos para la salvacin de nues-
vuestros padres, porque esto es indispensable- tigo de mis impiedades. Ai! no tengo eu esta tra alma?
mente necesario para vuestro bienestar polti- situacin tan triste, mas recurso que tocar, Jess fue descendi del cielo, el que
el (pie
co social. En donde quiera que falten este
i que el poderoso recurso de tus conmiseracio- sufri i muri en cruz por nuestros peca-
la
honor esta obedien ia, los vnculos que unen
i nes i de tus misericordias que son perpetuas, dos. El, el (pie verti su preciossima sangre
a los miembros de la sociedad estn en peligro murdate de ellas oh Jehov! De los pecados para que furamos por medio de ella purifica-
de romperse, elementos de prosperidad
i los le mi juventud de mis rebeliones lio hagas
i dos para poder presentarnos limpios de toda
nacional, estn en de disolverse. No quiero
el memoria; sepulta para siempre en el olvido mancha eu la presencia de Dios el Padre; El,
decir que el lejislador judio haya tenido esto mis descarros pasados, acurdate nada mas i el que nos ofrece la felicidad eterna si acep-
presente al insistir en el (plinto mandamiento; ue de esa piedad que has usado siempre desde tamos su amor su amistad. A quin, pues,
i

pero es una inferencia (pie puede hacerse co-
mo consecuencia ljica del significado exacto
del texto. La larga vida prosperidad de los
individuos, necesariamente conducen a la per-
el primer dja del universo. podemos ir sino a El. j lin es capaz de ha-
yeme, benevolente Dios. Yo s que eres cer por nosotros lo que El hizo?
i bueno recto que a m como a todos los que
i i
Nadie. Por consiguiente, nadie tiene dere-
sufren a causa de sus rebeliones, ensears el cho a nuestro amor a nuestro sacrificio, sino
i

petuidad prosperidad del Estado. Todo el

i camino del consuelo de la santidad; yo si
el que nos am se sacrific por nosotros, i
i

cuerpo poltico no es sino la unin de los in- (pie encaminas a juicio a los humildes ense- i
ste no fu sino Jess.
dividuos (pie lo componen. La nacin no es as a los mansos su carrera que as hars i Yo soi la verdad la vida, el que cree en i

mas que un solo individuo engrandecido, i conmigo que me acerco dicindote mis penas m vivir eternamente.
toda la familia humana lio es mas (pie Adam i confesndote con humildad el por qu de
( El Evanjelista.)
aumentado; de suerte promesas (pie todas las ellas. Son todas tus sendas misericordia ver- i

i las bendiciones relativas a las familias, una dad para los que guardan tu pacto tus testi- i

por una, ba io la condicin de que sus padres monios; s, cun dulce es esta conviccin, pe- IIMNO;
sean obedecidos honrados, se pueden esten-
i ro lo es mas la mia propia de mi perdn por-
der a toda clase de honor de obediencia que i que me digo: Mi pecado es mui grande pero Seor, yo te conozco!
con tanta razn se exijen ya por parte de la mucho mas grande, infinitamente grande, s, La noche azul, serena,
Iglesia, como por parte del Estado. incomparablemente grande es el nombre de Me dice desde ljos:
Jehov, en nombre de su nombre perdonar
i
Tu Dios se esconde all.
(El Faro)
mi pecado, estoi tranquilo con esta seguri-
i
Pero la noche oscura,
dad. I mis seguridades aumentan porque t te La de nublados llena,
ORACON SOBRE EL SALMO XXV dignas revelarme que reposar en el bien el al- Me dice mas pujante:
ma que te teme que tu simiente heredar la
i
Tu Dios se acerca a t.
tierra; yo te temo, Seor, desde hoi hago
i i

Seor mi Dios mi, ante tu majestad divi-

i delante de tu Divina Majestad el voto de no Te acercas, s; conozco
na s.mtsi na doblo humildemente inis rodillas,
i
apartar mas de t mis ojos. Oh mi Diosles Las orlas de tu manto
me prosterno ante el trono de tus perpetuas verdad que las angustias de mi corazn se han En esa ardiente nube
misericordias. Vengo
a buscarte oh mi Dios! aumentado, que mis enemigos se h u multi- Con que ceido ests;
en medio de las angustias que hoi cercan a mi plicado con odio violento me aborrecen que
i i
El resplandor conozco
pobre corazn. Me avergenzo de confesarlo: me siento debilitado, casi a punto de morir De tu semblante santo,
te busco ahora porque ntes no hubia sentido de pena porque me veo solo oh! solo Cuando al cruz ir el ter,
tan vivamente la necesidad de tu proteccin i
i aflijido sin un amigo, sin un coiazon Relanpagueando vas.
de tu presencia. Recibiendo de t constante- que aqu sufra conmigo me acaricie me i i

mente las pruebas de tu providencia, me he ame me consuele

i siento que un terri-
i
Conozco, s, tu sombra
olvidado de ti porque nada me ha hecho falta. ble desaliento Oh! n, n, perdname... Que pasa sin colores
Mas ahora. Seor, la paz ha huido de mi al- perdname este nuevo pecado porque no estoi Detras de esos nublados
ma, mis alegras me han dejado, mis goces solo, puesto que te tengo a ti (pie miras mi Que bogan en tropel;
han abierto en mi alma, al marcharse, doloro- afliccin mi trabajo,
i que perdonars mis
i
Conozco eu esos grupos
sas heridas. No tengo en mi afliccin a quien culpas librndome de los remordimientos, De lbregos vapores
volver los ojos escaldados por el llanto, por guardando mi alma del mal sacando mis pis i
Los plidos fantasmas,
eso a ti oh Jehov! levanto mi alma. Dios de la red de mi martirio porque en t he con- Los sueos de Daniel.
mi, en ti confio, en t est toda mi esperan- fiado.
Mas al tener la seguridad de tus gran-
za, no permitas sea yo avergonzado, ni que los des mercedes, no quiero dejar de pedrtelas Conozco de tus pasos
enemigos todos de mi bien se alegren de m para todos los infortunados para todos aque- Las invisibles huellas
vindome sin consuelo, siendo as que cierta- llos que como yo sufran lloren oh Seor! i
Del repentino trueno
mente ninguno de los que en t esperan ser apidate de todos ellos redmelos de todas i
En el crujiente son
confundido sino aquellos que se rebelan sin sus angustias. Amen. Las chispas de tu carro
causa contra el justo. Conozco en las estrellas,
En medio de mi dolor comprendo (pie mu- Fkani.
Tu aliento en el rujido
chas han sido mis iniquidades que mis sufri- i
Del rpido Aquiln.
 4 EL HERALDO

Quin ante ti parece? lustraba, creca con su ilustracin la fuerza cias, para cubrir el deficiente, se imponen prs-
Quin es en tu presencia del partido liberal; i durante
ltimos diez los tamos forzosos a los comerciantes de Guaya-
Mas que una arista seca, 0 quince aos, la Iglesia ha ocupado el lugar quil. Un oficial con una patrulla de soldados,
Que el aire va a romper? le un subdito, en vez del de un soberano, > se dirije a los comerciantes hace efectivo el
i

Tus ojos son el dia: las revoluciones han sido sus protestas en con- pago de cuotas que se les han asignado.
las

Tu soplo es la existencia, l tra del nuevo orden de cosas establecido ya. Esta prctica ha dado lugar a una costumbre
Tu alfombra e' firmamento Casi todos los debates habidos en las urnas orijina!, pues los estranjeros residentes all,
La eternidad tu sr. electorales, eran seguidos por un conflicto en para ponerse a salvo de tales impuestos, ponen
el campo de batalla; pero la razn ha triun- seales en sus puertas que indiquen su nacio-
Seor! yo te conozco, fado, i en cada uno de los Estados de la Am- nalidad. De aqu nace que la curiosidad de un
Mi corazn te adora: rica del Centro i de la del Sur, escepto en el viajero se despierte al ver los pabellones de los
Mi espritu de hinojos 1 Ecuador , el partido liberal se halla en el poder: pases estranjeros, clavados en la entrada de
Ante tus pis est; los frailes i las monjas se han esclaustrado; los las casas ya sean privadas o de negocios, con

Pero mi lengua calla, monasterios los conventos han sido confisca-

i una inscripcin impresa en que se lee: El
Porque mi lengua ignora dos, para convertirse en oficinas del gobierno que vive adentro es americano, o francs,
Los cnticos que llegan 1 en escuelas gratuitas; aun cuando la jente i ingles o alemn, segn el caso. Hai veces que
Al grande Jehov. sea en todos ellos nominalmente catlica, ya ni estas manifestaciones se respetan; i entn-
Zorrilla. la Iglesia no ejerce predominio alguno en la ces tienen que recurrir a sus respectivos mi-
poltica. nistros residentes, pidindoles proteccin.

LA IGLESIA I EL ESTADO EN LA de Guayaquil a Quito, El nico modo de ir

AMRICA DEL SUR UN QUE LA IGLESIA ROMA-

PAS EN el de atravesar las capital del Ecuador, es
NA ESTA TRIUNFANTE TODAVIA
montaas, haciendo nueve jornadas en mua.
Durante el ltimo medio siglo, se ha tra- No hai hoteles ni posadas en el camino; i a
bado una lucha entre los que se llaman li- En el Ecuador el papa nombra todava al los viajeros no les queda de consiguiente otro
berales, por una parte la Iglesia Catlica, presidente
i el clero dicta todava las leyes.
i
recurso, que llevar consigo camas provisio- i

en todos los pases de la Amrica del sur por Como resultado natural, en todo aquel pais no nes de boca. Puede encontrarse algo que comer
la otra. Durante la vice-rejencia de Espaa, la hai ferrocarriles, ni telgrafos, ni dilijencias, en las bodegas o cantinas; pero los comestibles
autoridad de la iglesia era reconocida como ni caminos carreteros, si se esceptun las gran- que all se espetiden son de psima calidad. El
superior a la del Estado, las colonias eran
i des vas construidas por los incas ntes de la piso es quebrado peligroso; pero la vista que i

gobernadas, no desde Madrid, sino desde Ro- invasin de los espaoles: aun stas, no ha- presenta es grandiosa, porque el camino pasa
i

ma. El arzobispo era mas poderoso que el virei, biendo sido nunca reparadas, estn ahora casi rodeando las faldas del Chimborazo, conside-
i el Consejo de la Inquisicin que tenia sus intransitables, cubiertas de malezas como un rado hasta pocos aos como el pico mas eleva-
i

cuarteles jenerales eu Cartajeua, en el mar Ca soto. do del mundo. Al rededor de este famoso vol-
ribe, en Lima, Per, lo era mas que uno
i La ciudad de Guayaquil, nico puerto que can, se halla un grupo de otros veinte, el mas
i

otro. Cuando al sacu ir el yugo espaol las tiene el Ecuador, es un lugar de alguna im- bajo de los cuales mide una altura de 15,922
1

colonias se hicieron repblicas, el pueblo que portancia comercial, residencia de muchos pis, teniendo el mas elevado la de 22,500.
i

se supona libre, se encontr con que la vice- estranjeros Estos han introducido ideas mo- Diez ocho de entre stos aunque se hallan i

rejencia de Dios como los catlicos romanos la dernas. establecido escuelas pblicas. La se- directamente debajo de la lnea ecuatorial, es-
i

llamaban, era aun mas cruel i opresiva, que la milla as sembrada est produciendo su fruto, tn cubiertos de perpetuas nieves, i la cima
autoridad poltica contra la cual haban victo- i es una amenaza constante para el poder de de once no ha sido alcanzada nunca por nin-
riosamente combatido. La poblacin era ente- la Iglesia, en trminos tales, que la porcin gn ser viviente, si se escepta el cndor, cuyo
ramente catlica; un protestante era peor que principal del ejrcito del Ecuador se tiene all vuelo es superior al de cualquiera otra ave.
un judo, i a stos se les hacia cortar la lengua, para sojuzgar por medio de la fuerza a los que Resguardada por esta reunin de jigantes,
para que ese desenfrenado miembro no pudiese resisten la autoridad papal. Algunos dudada yace Quito, la ciudad mas elevada del globo, i
nos emprendedores han organizado una com- quiz tambin, la mas ignorante
negar a Jesucristo! desgraciada. i

La libertad poltica produjo la libertad re - paa telegrfica, i estn construyendo una Su orijen se pierde en la bruma de los siglos,
i

jiosa: la una era intil sin la otra. I cuando linea a Quito, la capital; pero constantemente porque era una de las
capitales de los incas,
aquel pais. Su
las facultades razonadoras del pueblo se sin- corta la jente los alambres, personas bien cuando los espaoles llegaron a
i

tieron libres; cuando los hombres educados de informadas aseguran que los frailes nunca poblaciou es como de 200,000 habitantes; pero
ni progreso
esos pases ocuparon los puestos pblicos, permitirn que el telgrafo se lleve acabo, por no ha habido en ella crecimiento
i

empezaron a estudiar los problemas relativos temor de que sirva de cua que abra en el pais por inas de trescientos aos. No se tiene all
al gobierno, vieron que era solo un mito, brecha a otras modernas ideas. conocimiento de lo que pasa en el resto del
aquello por lo cual haban combatido por doce Hai en el Ecuador una lei que prohbe la mundo; no se publican peridicos para llevar
aos. La guerra de la independencia hecha bajo importacin de libros, a mnos que hayan re- la crnica de los acontecimientos; no
se per-

las rdenes de Bolvar, Sucre i otros jefes, no cibido ntes la sancin de la Iglesia; los je- mite que haya otras escuelas que las dirijidas
i

haba dado otro resultado que el de desgarrar sutas hacen las veces de inspectores en la por los frailes, quienes ensean solo el catecis-
la mscara que cubra a la Iglesia. Entonces aduana, para impedir que la luz intelectual se mos la vida de los santos, dando esto por i

mental,
tuvo comienzo una nueva guerra, casi sin es difunda entre el pueblo. No se lleva rejistro resultado una depravacin moral i

que no tiene igual ni en Ejipto ni en la In-

peranzas al principio, porque entre los igno- ninguno de las rentas del gobierno, en con- i

rantes i los supersticiosos, caia la maldicin secuencia, ni el presidente del Ecuador, ni su dia.
de la Iglesia, causndoles heridas mas profun- ministro de hacienda, pudieron dar a una co- La indolencia, la embriaguez i una vida li-
das que el filo de las espadas; mas sin embar- misin americana, el informe que les pedan cenciosa, son las nicas lecciones que con su
go, se ha llevado adelante por setenta aos. repecto de las importaciones esportaciones ejemplo los frailes pueden dar. La asistencia
i

Las revoluciones que han tenido lugar peri- all habidas, o de la suma a que ascendan los la misa todas las maanas, a la confesin i i

dicamente en todos los Estados de la Amrica impuestos cobrados. Su ignorancia en cuanto una vez por semana, son los dos requisitos que
del sur, desde que se declar su independencia, a la inversin que se da a las rentas, es igual- se exijen para ser buen ciudadano; por lo de-
no han tenido otro orijen que los conflictos mente supina; pero hai la creencia jenerai de mas, el vicio en todas sus manifestaciones, no
suscitados entre la Iglesia la razn. En los
i que una [arte considerable de ellas se emplea solo se tolera, sino que se anima. Cuatro quintas
primeros cincuenta o sesenta aos, fueron las en el sostenimiento de los miles de sacerdotes, partes de la poblacin, no saben leer ni mnos
protestas hechas por la razn en contra de la frailes monj is que mantienen al pueblo en la escribir, no tienen otros conocimientos que
i i

supremaca de la Iglesia. Eu seguida volvi a oscuridad. Cuando los ingresos del gobierno los que los frailes les han dado. El Ecuador es
subir la maiea. A medida que el pueblo se no son suficientes para llenar todas sus exijen- una repblica solo de nombre, pues su consti-
 EL HERALDO 5

tucion declara que la nacin existe entera i Habame olvidado ya de todo aquello, vence al enemigo
l nos defiende i

nicamente consagrada al servicio de la santa cuando anoche, retirarme a mi casa a eso

al Ahora
en el tiempo; i

Iglesia. El ejrcito est dividido en cuatro de las once, vi en un pequeo entresuelo de I de Dios Padre a la bendita diestra,

secciones, llamadas respectivamente La Divi- la calle de los Reyes a una pobre mujer que Intercede por us all en el cielo.
sin de la Santsima Virjen; La Divisin cosa a la luz del farol que se alzaba frente a
su ventana, no s por qu vino a mi memo Abracemos a Cristo que nos llama
del Espritu Santo; La Divisin del Hijo de i

ra el borrado recuerdo, ni por qu me pre-

En el Santo Evanjelio;
Dios La Divisin de la Sangre el Cuerpo
i
i

gunt: Cunto se derrochar anualmente En su leinstruymos nuestras mentes,

de Cristo. El Sagrado Corazn de Jess, es
al cuerpo de guardia en humo en los templos de Espaa? Segui I a los que nos ofenden perdonemos!
el emblema nacional; i

del presidente, se le llama Los Santos Lan- mi camino, entr en mi cuarto, coj la pluma, Porque que ha de juzgar un da
es el Dios
ceros de Santa Mara. No hai protestantes en me puse a hacer nmeros clculos, para lo i
vivosA muertos,
los i

Quito, a ninguno (pie lo sea se le permitir cual me (loi mui mala maa, i all va el fruto
i
Pues no quiere escuchar su nombre en vano
residir en la ciudad. Todo se tolera all, escep- de tres horas de trabajo Ni delante de l dioses ajenos!
to la oposicin a la Iglesia; el que no fre- i Suponiendo (pie no haya en Espaa mas
cuenta los sacramentos es apedreado. (pie 20,000 templos, (pie uno con otro solo
i Suyo tan solo es el poder i gloria
Ese lugir fil en otros tiempos la capi- gaste diariamente en cera e incienso cinco De la tierra i el cielo,

tal de un imperio que se estendia desde el pesetas (no se me dir que tiro de largo) re- Alabemos entonces su grandeza
ecuador hasta el crculo antartico, cuya ci- i sultar un total de 20,000 duros diarios, o I digmosle siempre: Padre Nuestro!
vilizacin escedia a la actual, siendo enton- sean 14(5.000,000 de reales al ao, cantidad
ces ya conocidas cultivadas todas las artes,
i que se elevar cada diez a 1,460.000,000. Deljlna Mara Hidalgo.
mnos la de la guerra. Este reino fu derriba- Se ha pensado alguna vez en esto? Mil
do por 213 espaoles, al mando de un jefe cuatrocientos sesenta millones cada dcada de Valparaso, Abril de 1886.
que no sabia leer ni escribir, que hizo dar i aos, invertidos en h uno para perfumar las
garrote a un rei, porque no quiso llenar dos paredes de los edificios re! j osos, i en luz pa-
veces de oro el cuarto en que estaba preso. La ra iluminarlos a las horas en que el sol entra VENEZUELA
vista mas interesante pattica de toda la i por sus huecos, mintras tanto desgraciado
Amrica del Sur, la presenta el pueblo cuyos perece de hambre i de fri en las oscuras mo-
antepasados formaban este imperio antigua- radas donde jamas penetra la luz del sol ni la Venezuela es uno de los pases mas prspe-
mente, el cual no usa mas que trajes negros,
i de la justicia! ros i progresivos de Sud-Amrica. Ri je sus
en seal de un luto perpetuo por Atahualpa, / Mil cuitrocient'os sesenta millones! Se ha destinos un hombre de grande espritu, el je-
el ltimo de los incas. Nunca rien, por rareza i pensado en los puertos, canales de riego es- i
neral Guzman Blanco, estadista capaz e intr-
se les ve sonrer; no tienen cnticos, ni se di- cuelas que pudieran construirse; ni en el bien- pido,que ha hecho mucho por su pas. Du-
vierten jams. La nica apariencia de msica estar, la moralidad la cultura (pie desarrolla-
i
rante su administracin se han introducido
que tienen, es un canto melanclico en llave rian; en las lgrimas, dolores i angustias ferrocarriles, telgrafos otros adelantamientos
ni i

menoi, en que hacen la recitacin de la primi-
tiva gloria de su raza, de la cruel serie de
trajedias (pie marcaron su conquista. Estn
fuertemente apegados a las tradiciones de su
que pudieran evitar? modernos. Un escritor del dia suministra al-
i / Mil cuatrocientos sesenta millones de rea- gunos datos sumamente interesantes sobre lo
les convertidos en humo, mintras la masa
(pie este presidente ha hecho por su pais. Dice
trabajadora emigra aestraos pases, la agri- como sigue: i

raza; aunque la espada de los espaoles los

i cultura, la industria i el comercio se arruinan En el esmero con que el jeneral Guzman se
haya conducido por la fuerza a la Iglesia ca- o viven penosamente por falta de vas de co-
empea para fomentar la educacin, estable-
tlica, ellos practican no obstante, en secreto, municacin, fluviales o terrestres! ciendo colejios e institutos, se deja ver de una
los ritos de su antigua relijion, i conservan los ((.Mil cuatrocientos sesenta millones emplea-
manera notable cun sabia liberal es su ad- i

restos de ella con la mayor veneracin. dos en iluminar templos de piedra, que res- ministracin. Hai en el pais 1,787 colejios
Aunque mui a la lijera, pero con toda im- plandeceran mucho mas con la luz de la ca- pblicos con 94,561 discpulos. Tiene una
parcialidad, Ir >s puesto m
de manifiesto los ridad, en perfumarlos con incienso, como si poblacin de 2.1 2 1,688 almas, de consiguiente,
i

frutos que se ostentan all en el Ecuador. 1 si hubiera perfume que igualara al del amor, en hai un colejio para 1,187 de sus habitantes, i
es un axioma que por sus frutos se conoce el tanto que los pobres, cuyos cuerpos son tem- un discpulo para veintids personas una i

rbol, siendo el rbol (pie los ha producido el plos vivos de Dios, segn el Evanjelio, estn fraccin de su poblacin. Hai tambin dos
romansmo, recomendamos a nuestros lectores rodeados de las tinieblas de la ignorancia universidades, cinco institutos de primera cla-
i

deduzcan una recta consecuencia al contestar del fanatismo! se catorce de segunda, que tienen por todo
i

las dos siguientes preguntas: Es el romanismo Ve tomado el tipo de diez aos para mis 2,529 estudiantes; cin o colejios normales con
civilizador, o lo que es lo mismo, evanjlico? clculos, diez aos equivalen a un dia en la
i
cato ce colejios privados con
1<>8 discpulos, i

Tenemos nosotros los cristianos, razn en vida de las naciones. Si los hubiera hecho ba- una asistencia de 700 discpulos.
combatirlo? jo la base de un siglo, qu maravilloso resul-
Esto da mucho (pie esperar cuando se cal-
( El Faro de Mjico.) tado! Con los catorce mil seiscientos millones a cula lo (pie era- la condicin del pais ahora
que asciende el importe de ese humo en cien pocos aos en cuanto a la educacin.
M AT E MAT IDAS SAGRA DAS. aos, Espaa se convertira en la nacin mas Una palabra ahora, respecto a materias reli-
prspera, por lo tanto, mas feliz, por lo
i
osas. i
i
j
El siguiente artculo sacado de la Revista tanto, mas moral. Mas moral, si; que nadie se La relijion catlica romana es por supuesto,
Cristian de M
idrid, no deja de ser interesan-
i.
atreve ya a sostener que miseria moralidad i
la que nominalmente reconoce el estado, pero
te, por esto nos he nos permitido reproducirlo son sinnimos, sino esa clase privilejiada (pie el clero, ya no tiene el poder de ntes. La
en este lugar. convierte, sin remordimientos, en humo el constitucin del pais tolera toda creencia reli-
Oruzabi yo hice pocos dias por frente a bienestar el porvenir de la nacin.
i
jiosa. Se han suprimido los monasterios con- i

la iglesia de Sm
.los, cuando un cntico gra- ventos apoderndose el Estado de sus bienes.
ve sol une, que apagaba las notas del rga-
i
J EUCRITO. La lei el matrimonio civil
solo reconoce El
no, me detuvo: mir al interior del templo, i rejistrode matrimonios, nacimientos defun- i

tuve que llevarme las manos a los ojos para ciones est a cargo de oficiales civiles, los i

(Para el Heraldo.)
no cegir, tan potente era el foco luminoso cementerios se han hecho pblicos para to-
que de l sala. La familia del difunto en cu- Un
humilde pesebre fu la cuna dos.
yo honor se d ib i li fiesta eramui rica, lu- i Del sublime Maestro En una ocasin notable, el jeneral Guzman
ces, incienso, msica i pulmones se disputa- Que como Redentor Sacerdote i mand se tuviera un Te Deum, como el arzo- i

ban la gloria del vencimiento. Quiso inmolar su vida en un madero, bispo rehusara cumplir con sus rdenes, en el
 9 .

6 EL HERALDO

acto lo desterr,
partidario suyo.
nombrando en su lugar a un
Cuando el papa se opuso a
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
QIllota. Siempre contina la obra. Las
pequeas molestias persecuciones (pie se ma-
i

ello, l
renunciar
declar, resueltamente su intencin de
el poder del papa, establecer una
Valparaso. El primer domingo de Abril nifiestan en pedradas gritos a la puerta du- i

i
se administr santa cena del Seor en esta
la rante los servicios, parecen solo despertar ma-
iglesia nacional. yor interes por el Evanjelio. Se necesitan mas
Iglesia, cerca de 50 de sus mi libros parti-
i

El siguiente mensaje notable que envi al ciparon de ella, ademas de un buen nmero asientos, se cree (pie luego habr que buscar
i

Congreso, la contestacin de los lejisladores,

i
demuestran el espritu liberal e independiente
del partido dominante de aquel pais. lie aqu
de miembros de otras iglesias evanjlicas. un mas grande.
local
No ingres nadie esta vez, habindose pos- El comandante de polica se ha mostrado
tergado para un examen mas detenido varias mui dispuesto a conservar el orden mantener i

el mensaje: solicitudes para miembros qne se presentaron elderecho de libertad de cultos.

Bajo mi propia responsabilidad declaro la El domingo 11 de Abril, despus del servi- Quiera Dios que muchos en Qu Ilota lle-
iglesia de Venezuela independiente del episco- cio de la noche, el tesorero ley un nota dan- i
guen a conocer la verdad tal como Cristo la
pado romano; os encargo (pie ademas, se de-
i do cuenta de los fondos de la iglesia, que fue ense, tengan valor de declarar sus convic-
i

crete que en adelante los curas sean elejidos como sigue: ciones.
por el pueblo: los obispos por los prrocos i
Por seis meses, desde el 30 de Setiembre
los arzobispos por el Congreso; volviendo asi
a la prctica de la Iglesia primitiva fundada
del 85 hasta el 31 de Marzo del 86.
Donativos.
EL MUNDO
por Cristo i sus apstoles. Semejante lei no Balance anterior $ 2 85
solo resolver la cuestin clerical, sino que por Recibido de la Sociedad Am Hi- Boi.lv i \. A
medida que alimenta el movi-
otra parte ser un gran ejemplo para la igle- tes del Evanjelio 30 00 miento ea eci Repblica an lina crece i
libcril

sia cristiana de la Amrica republicana, que Colectas semanales 187 80 se acen a cada dia mas el odio clerical. Lo, pul-
pitos de la Paz se han convertido en tribunas
marcha hia la libertad, el orden el progre- i
polticas desde donde se lanzan las mas terribles
so apesar de la Iglesia catlica romana, opues- Suma total $ 222 65 invectivas contra el naciente liberalismo de esa
ta siempre a todo adelanto e ideas rejeuerado- Gastos de la iglesia-
ciudad.
ras; iel mundo civilizado ver en este piso, Sacristn $ 18 00 Los representantes del partido liberal han sido
que os propongo dar, la seal mas caracters- Cuidador 3<) 00 escomulgados en masa aun aquellos que indi- i

inequvoca de que parra Venezuela ha

tica e Gas contribuciones
i 60 00 rectamente lo favorecen.
principiado una nueva vida. Composturas 11 20 El siguiente pa-aje copiado de un diario de la
Impresiones Paz es dgn ejemplo de la oratoria de un fraile
>

13 5o
politiquero de e a ciudad.
Guzman Enfermos pobres i 61 00
Blanco. Como la poltica est sometida a la Iglesia i
ella depende en gran parte da las manifestaciones
Total $ 1 93 7o relijiosas, claro es que el clero o mejor dicho la
El Congreso contest a sto en trminos no
Dejando un balance de 28 95 Iglesia tiene dar dio a tomar parte en el movi-
mnos resueltos i significativos, como se ver ,

miento poltico que deba constituir los poderes p-

por las siguientes palabras: blicos. Negar, pues, que la Iglesia no debe interve-
$ 2 22 65
Fieles a nuestro deber, fieles a nuestras Durante las primeras semanas se contribua nir en la poLtica. es una hereja una impiedad ,

convicciones i fieles a los santos dogmas de la condenada por el Papa expresada en el Sillabus.
i

3>2. Oo por semana, trmino medio: pero des-

relijion de Cristo, de aquel Grande Ser que Por esto, la razn del pueblo relijioso, debe ji-
de que se adopt el sistema de proporcionarle jarse detenidamente para llevar a su gobierno
derram su sangre a fin de libertar al mundo, a cada miembro un sobre para ah depositar
, ,

hombres qu e no estn sealados, no digo de, libera-

no titubeamos en emancipar la Iglesia de Ve-
nezuela de aquel episcopado que pretende con
un poder infalible e omnipotente esclavizar a
un pueblo libre, nuestras conciencias aquellas
nobles aspiraciones destinos que nos perte-
i
necen como parte que somos de la gran fami-
lia humana.
su contribucin, se ha contribuido $ 8. 00 les-radicales, sino de 'catlicos-liberales, porque es-
por semana, trmino medio. tos haran guerra tenaz a la Ighsia i su relijion:
En seguida el seor Spanderman, uno de pues no solo estn, escluidos de su seno los liberales,
i
los d conos, le diriji unas cuantas sentidas
sino todos aquellos qu" cooperen directa o indirec-
tamente al triunfo d i liberalismo.
palabras a la congregacin, encomendndolos
Por desgracia no son pocos los que en Bolivia es-
por el adelanto que haban hecho, hacindo-
les ver que era el deber de cada uno contri-
i
t in pos idos del espritu Liberal
i es a sil desarro-

llo a lo que debemos oponernos con todas nuestras

El Congreso gustoso ofrece cooperar con buir algo con regularidad, por mui o o (pie |
fuerzas, hasta el ltimo momento. Caern uno. dos
vuestra excelencia en preservar ei honor i el sea. Compar con la vida del nio,
esta Iglesia miembros d i Catolicismo, pero la gracia del Si or
derecho de nuestra nacin; i es con gozo i mostrando (pie en sus primeros aos haba estar con ellos etc.
I los que profieren semejantes palabras tienen
patriotismo que os anuncia aqu, que ha prin- necesitado del amparo cuidado de la Socie- i

la osada de llamarse ministros de aqul que

cipiado a trabajar por establecer esa lei de que dad presbiteriana de misiones de los Estados
trata el mensaje de vuestra excelencia. Unidos, pero que ahora que haba llegado a
Diez aos han trascurrido desde que se pro- los 16 o 17 aos de edad, era menester pen-
nunciaron estas heroicas palabras; mas el pro- sara en cuidarse a s misma, a fin de que
yecto de establecer una iglesia nacional no se aquellos fondos (pie le proporcionaba la misin
ha llevado a cabo.
p ledan emplearse para establecer otras igle-
sias.
Viendo qne el jeneral Guzman pondra por
obra sus palabras, el papa envi un delegado Desearamos que los miembros no echaran
para ofrecer hacer las pases. esto al olvido, pues creemos
Al principio no se le dio mui buena acojida, de ayudarse a s mismos, crecer
mand a San Pedro echar su espada a su lugar
cuando ste quiso defenderse contra los agreso-
res del Salvador.
La espada de los verdaderos discpulos del
crucificado es la f la caridad
i
i
quien otra es-
pada empuare a espada perecer. Pero de
esto se han olvidado los seores de Roma como
de tantos otros hechos de Jesucristo i de sus
apstoles. Para ellos primero viene la polt ca,
que tratando as la relijion solo se emplea como medio para ad-
la iglesia i quirir sus fines mundanos de dominacin. i

no permitindosele pasar mas all de la Guay- se har mas prspera.

ra, ni para verse aun con el presidente. Des- Es admirable el resultado que se puede con- Desprendimiento
Un joven estudiante in-
pus de muchas demoras humillaciones se lei
seguir dando cada uno su poco con regulari- gles llamad Sttud, que parti ltimamente co-
>

concedi una entrevista, pudo consegu res

i
dad, a medida de sus fuerzas. mo misionero para la China, posee una riqueza
La Escuela Dominical ha suscrito mas de de mas de dos millones de francos. Al enirar en
taurar nominalmente la supremaca de Roma,
el ministerio quiso abandonar esa riqueza no i

pero teniendo que ceder todo lo demas. El $ 70. 00 durante ltimos ocho meses. De
los
hab ndosele permitido, ha consagrado todos los
prelado no se dej volver a su patria; el papa este dinero se obsequiaron $ 9. 00 a las mi-
intereses a la obra de misin en el interior de la
tuvo que reconocer el arzobispo nombrado por siones estran jeras, ahora se propone aumen-
i
China, no apartando para s mas que una parte
el jeneral Guzman, desde aquel dia la Iglesia
i
tar esta suma a $ 25. 00 de los fondos jenera- igual a la de sus compaeros de obra.
ha continuado sujeta al poder civil. les.
La asistencia a la Escuela Dominical es de M. Presenss venerado pastor protestante i
80 a 90 personas. clebre escritor ha sido nombrado presidente del

centro izquierdo del Sen ido francs. Tambin el
grupo de la unin de la izquierda de la Cmara
eliji para su presidente al antiguo pastor M.
Steeg.
Francia. El padre Jacinto ha publicado una
carta en la que afirma que bien es catlico, no
si
menos es protestante creyendo poder unir estas
,
dos palabras como la espresion sistemtica i
gloriosa del Cristianismo del porvenir. I termi-
na diciendo que la profesin de la frmula dada
por uno de los mas ilustres telogos reformados,
de Plessis Mornai, y publicada el 10 de iunio de
158 por Enrique IV, entonces protestante, es
>
tambin su confesin de f, que ademas est i moral
pronto a firmar la frmula en que el Snodo de
1872 de la Iglesia Reformada ha recsumidoel
mnimum de su f, a saber: Que Cristo fue
muerto por nuestros pecados i resucitado para
nuestra justificacin.
El ex-padre Chiniquy hace grandes progre-
sos en la evanjelizac'ou de los franceses roma-
nistas residentes en el Canad.
Actualmente se desarrolla entre los judos
de Hungra un importantsimo movimiento en
sentido evaujlico.
El ateo Bradlangh, que tanto ruido hizo en
el parlamento ingles, es hermano de un celoso
evanjelista, consagrado con su palabra i su pe-
ridico el Anti-Infi /, a combatir la incredulidad.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 2 de Mayo de 1886.
EL YERVO HECHO CARNE.
Leccin. Juan.-l: 1-18.
De Memoria. I aquel Vervo fue hecho carne,
ihabit entre nosotros; vimos su gloria, gloria
i
como del Unijnito del Padre, lleno de gracia i
de verdad. Juan. 1: 14.
ESPLICACIllN DE LA LECCION.
Principiamos ahora el estudio del Evanjlio
segn San Juan.
Este Evanjlio fue escrito por el apstol Juan.
Se cree por algunos que lo escribi en los lti-
mos aos de su vida.
No hace mencin de muchos de los aconteci-
mientos imp >rtantes de la vida de Cristo, lo que
demuesira que escribi a aquellos que conocan
la historia de la vida de Cristo, i las doctrinas
fundamentales del cristianismo.
En este Evanjbo San Juan tiene por objeto
en particular, el refutar algunos errores que pre-
valecan, establecer la divinla 1 de Cristo.
i El sagrado escritor nos declara que l v' su
Ver. 1. De nustrase aqu lo infinito de la vi-
da de Cristo. La espresion en el princijiio nos
lleva atras a un perodo mas all del principio
descrito en el Gnesis 1:1. Ese era el principio de
la materia, mientras que aqu tratase de llevar
la mcn e a lo ini lito d i i vida de Cristo. Era
l
el Vrbo Existia el Verbo; en la sabidura de
Dios en el po lar m inhiesto de Dios. El Verbo
i
era con ios. i el Verbo <>ra Dios.
Aqu se declara enfticamente
que Cristo i
Dios son una i la misma persona, sin embargo,
distintas, de una manera misteriosa.
i
El Ver. 2. Repite la misma idea. Estos dos
versculos examinados en conexin con el ver-
sculo 14, parecen encerrar estos dos conceptos
opuestos, de que el Verbo era D:os en el princi-
pio, era con Dios; el Verbo fil hecho carne,
i i
i habii entre nosotros.
Ver. 3. lelas los cosas. Todo el Universo, to-
da miteria todos los seres fueron creados por
i
El. Ciisto el Verbo el poder de Dios hicieron
i
:
EL HERALDO 7
todas las cosas. La segunda parte de este vers- hautismo de Cristo, nos la da S. Mat. en el cap.
culo es una repeticin de la primera, declarando 3: i ver. 13. i tambin S. Leas en el cap. 3 ver.
que Cristo cre la materia tambin de que for- 21. Juan el Bautista anuncia al Cristo formal-
m todas las demas cosas que vemos i palpamos. mente en tres distintas ocasiones en este captu-
Ver. 4. En l estaba la vichi. Cristo es la fuen- lo, en ver. 15, 29 i 35.
te i el sosten de la vida, fsica, moral i divina. En el principio de esta leccin vemos que las
La luz es la verdad pura i divina. La vida que discpulos de Juan lo dejan para seguir a Jess.
salia de la mano creadora de Cristo era -perfecta, Ver. 35. El siguiente dia. El dia despus del
pura i santa. La luz de Cristo guiar a los hom- bautismo de Cristo.
bres a la salvacin i les dar paz, sacndoles de Ver. 36. Al ver a Jess, Juan lo reconoce co-
las tinieblas del pecado. mo aquel aquienhabia bautizado el dia anterior,
Ver. :>. I la luz en las tinieblas resplandece. El i sobre quien habia descendido el espritu de
inspirado escritor luego pasa a hablarnos de la Dios como paloma; as con toda confianza no
i
relacin que hai entre este Cristo i la condicin vacila en anunciarlo como Jess el Mesas. Va-
espiritual de los hombres.
i
se ver. 33. li agu el cordero de Dios. Como di-
De en siglo desde la cada del hombre
siglo ha cindoles que se fijaran en aquel notable perso-
resplandecido esta luz. Vase Hebreos 2: 1-2. La naje, sintieran en l profundo interes, prestaran
obra de Cristo ha sillo i es apartar a los hombres oido a sus palabras, aceptaran sus enseanzas,
de las tinieblas en que se encuentran por razn confiaran en l i lo siguieran.
de sus pecados; aqu el apstol contrasta la
i
l es el cordero, el gran sacrificio de que han
inefable luz re Dios con la oscuridad del mundo sido smbolo los corderos i sacrificios del te nplo
'
pecaminoso. Los hombres en tinieblas no podan durante to los los siglos, desde el tiempo de Moi-
comprender o recibir la luz, porque el manto del ss. No es l un holocausto como los demas, sino
pecado los hab a cubrido de tal manera que no
:
un sacrificio de Dios mismo. Vase Gen. 2 ; 8 i
podan ver la luz del amor divino. 13.
Ver. 6. Hasta el ver. 8 nos hablan de Juan el
Ver. 37. Los discpulos siguieron a Jess, de-
Bautista.
mostrando as su fe i que comprendieron la ver-
Era hombre n ser divino.
i
dad.
Fu enviado por Dios, de cousigirente su testi-
Ver. 38. Jess dice: Qu buscis? Jess siem-
monio es de urna importancia i debiera aceptarse.
pre oye i atiende a aquellos que con espritu hu-
Fu un testigo pira llamar la atencin de los milde se dirijen a l, buscando socorro e ins-
hombres a la divina luz que luego iba a aparecer
truccin. La pregunta de (Visto demuestra que
bajo una nueva forma, para que los hombres i
sabia lo que estaba pasando en sus corazones,
por su testimonio pudieran recibir la nueva luz
por f, asi pasar de las tinieblas a la luz mara-
i
sabia que buscaban la verdad, buscaban la luz i
anhelaban el alimento espiritual.
villosa de Dios.
Contestan, Rabbi. dnde moras?
Se les previene aqu a los hombres no confun-
Esta pregunta prueba que ellos deseaban saber
dir el maestro humano con el divino instructor,
algo mas de Je-us.
ya en su persona o su obra. Asi tambin ahora
Ver. 39. Este ver. solo nos da un lijero bos-
en el dia, no debemos colocar a los que en-ean
quejo de esta importante entrevista. Tenemos
la verdad divina en el lugar que solo pertenece
lo que Jess debi haberles dicho a los discpu-
a Cristo.
los durante esa visita.
Ver. 9. Hasta el ver. 14. Nos dicen que Cristo
es la lfiz del mundo. Tuvieron la oportunidad de conveisar perso-
La luz verdadera, para todos. Siempre pre- nalmente largo rato con el Hijo de Dios, el Sal-
i
sente en el mundo, pero que el mundo no la re- vador del mundo. Fueron ellos los primeros que
conoci. tuvieron este privilejio. Oyeron las primeras en-
Que vino a. los suyos, mas ellos no la recibie- seanzas de Jess. Estos dos. Juan i Andrs,
ron. Proporcionndoles a todos los que queran llegaron a ser despus fervorosos apstoles.
creer el derecho de ser hechos hijos de Dios; los Ver. 40 i 41. Andrs en el acto principia la
cuales perteneceran a la familia de Dios, no'por obra de todo verdadero discpulo; en primer lu-
su propia voluntad o la voluntad de otros, sino gar, tratando de atraer a otros al conocimiento
solo por el poder voluntad de Dios. Dios i de la verdad: principi con su hermano. Hemos
i
nicamente Dios puede salvarnos. Este d vino hallado el Mesas. Des -abrimiento gozoso s g-
: i
Creador de todas las cosas, revistise en forma nificativo. Por cuatro siglos los hombres haban
humana, viviendo entre nosotros, con paciencia estado esperando al Mesas, i ahora el humilde
sobrelh viudo las crueldades del mundo, dndo- Galileo lo habia hallado, quisiera que todos
i
nos su simpata i amor, lleno de gracia i verdad, supieran las buenas nuevas. M-sias, qu> declara-
prop orcionndoles a los hombres una salvacin do es el Cristo. Nombre ofic.al con que los judos
gratuita. designaban al Salvador.
Ver. 42. / le trajo a Jess. As es como ver-
gloria como la del Unijnito del Padre. daderamente se puede trabajar por el Evanjlio,
En verdad, que debiramos aceptar a un Evan- atrayendo almas al Salvador. No le dijeron a
gelio como este, al Salvador que nos presenta,
i
Jess cmo se llamaban, pero l conoci a Pedro
dndole nuestro amor i siguiendo sus preceptos. lo llam Cefas o Piedra; revelando as que co-
i
nocia todas las cosas, especialmente el carcter
i
de los hombres. Cefas significa en el idioma si-
rio. Pedro o Piedra.
ESCUELA DOMINICAL.
Ver. 43. Jess llama a Felipe, el cual le sigue
en el acto. Santa bendicin es que Dio nos lla-
Leccin para el 9 de Mayo de 1886.
me, mas para que ea completa, preciso es que
respondamos de todo nuestro corazn le si" i- i
LO.S PRIMEROS DISCPULOS. inos.
Ver. 45. Felipe busca a otro, a Nataniel, i le
Leccin. Juan I: 85-50. cuenta que han hallado al Mesas.
De memoria. I oyronle los dos discpulos ha- Ver. 4b. Natinel pregunia: Dr Nazaret pue-
blar, i siguieron a Jess. Juan 1: 37. il"haber algo de bueno? Natamel era como
tan-
tos cuyas arraigadas opiniones o preocupaciones
ESPLICACION DE LA LECCION. no los dejan ver claro lo concerniente a la reli-
jion. El remedio lo da Felipe en su contestacin
Luego despus de la pred cacion de Juan el
ven ve. i
B aurista, aparece elMesas. El Bautista anuncia
Ver. 47. Aqu Jess vuelve a demostrar su
a Jess distinta i formalmente. La relacin del conocimiento de los hombres i de sus condicio- -

8 EL HERALDO

nes. Cristo conoca el carcter de Nataniel, como JUAN I SU HINCHAZON. Escuela Dominical, id. id. 12J P. M.
tambin sus retos privados, como revela lo que Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 7^

Jess le dice de la higuera. Cristo conoce nues- Hola! Juan. No quieres tomar un vaso de P. M.
tro corazn i todos nuestros actos. vino? Hace tanto fri! gui el tabernero a un Concepcin:
Ver. 49. Nataniel pone toda canfianza en su marinero que pa aba alegremente por la calle.
nuevo guia; desaparecen sus dudas por completo, Juan habia bebido mucho ntes, habia gasta- Esquinada las calles 0' Hujtjins y Angol.
i su fe aument despus al ver repetidas prue- do muchos pesos en la taberna por donde ahora Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
bas de la verdad do su creencia. pasaba; pe o hacia como un ao que se habia
P. M.
Ver. 51. En este versculo el Maestro declara vuelto templario.
Escupa Dominical, id. id. 10 A. M.
enfticamente que en l i en relijion hallaremos No, patrn, no; no puedo beber, tengo una Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7
el camino que nos conducir al cielo. hinchazn mu dura en el costado. Al mismo
i
P. M.
Mediante el Hijo del hombre recibimos de tiempo el hbil marinero coloc la mano en su
Dios las mas ricas bendiciones. No confiaremos costado diciendo, h, esta hinchazn tan dura! <)uillota:
en l? No le seguiremos? No le amaremos? Eso es causa de haber dejado de tomar vi-
Calle de Freir n. u 204 cerca de la pla-
Pues para nosotros tambin son los frutos de la no, contest el tabernero, una buena copa har ,

zuela de San Francisco.

fe, si obramos como Juan, Pedro i Nataniel.
PARA LOS NIW03
UNA HISTORIA DE DIEZMOS.
Hace muchos aos qne un joven de diez seis
i
aos de edad dej su casa en busca de fortuna.
desaparecer esa hinchazn. Si eres tan tonto de
seguir abstenindote de beber se te pondr ma Servicio divino y sermn, los domingos a las
grande, i talvez te saldr una hinchazn al otro 7* P. M.
lado. Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
Cierto, cier o, patroncito, contest el marinero Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7|
con una ahgre sonrisa, al mismo t empo sac P. M.
una bolsa de oro de su bolsillo, se la mostr al Constitucin:
tabernero. Esta es mi hinchazn. Usted tiene ra
zon al decir que si bebo mi hinchazn desapare Calle de Blnes esquina frente a las Monjas.
,

Todo lo que posea en este mundo lo guardaba cer si sigo siendo templario se poudr mas
i
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
en un atado que llevaba en la mano. En el cami- grande.
7 P. M.
no se encontr con un viejo vecino, capiian de Adis! Con la gracia de Dios evitar tentacio-
Escuela Dominical, id. id. a la P. M. 1

un vaporcito en el canal de la Mancha, i entre nes i tendr una hinchazn a cada lado.
Conferencia y O acin, id id. a las 10 A. M.
ellos se entabl la siguiente conversacin la cual Conferencia y O acin, los rcoles a las 7 m
tuvo por resultado de dar nuevo rumbo a la vida DONATIVOS PARA EL HERALDO. Se convida coi dialmente a todos.
del joven.
Bien, Guillermo, adonde vas?
Pedro P., La Pepa...., $ 2.00

No lo s, contest el joven. Mi padre est Sr.
LA GUERRA DEL PACIFICO.
Guillen) o Herrera, Coquimbo 3.00
mui pobre; no puede mantenerme; dice que debo
Guillermo .Jones, Santiago... 1.00 Esta interesantsima obra de don Pasera] Ahu-
trabajar.
so no te debe causar mucha pena, dijo el Comerciante... 4o mada M. es una recopilacin hecha de documen-
capitn. Si principias bien, seguirs con felicidad. Nios 40 tos oficiales inditos, correspondencias otras i

Guillermo le dijo a su amigo, que lo nico publicaciones referentes a esta gueira. Se vende
que sabia era hacer jabn i velas, pues le haba Suma total $ 6.8o por entregas en las principales libreras de la
ayudado a trabajar a su padre. Repblica.

Bien, le contest el anciano, oiar contigo
i te d r un consejo, despus te puedes ir. Ajenies de IX II LU ALDO LIBEOS
Los dos se arrodillaron, el capitn rog por
Guillermo, i en seguida le dio este consejo: N. J. Wetberby, casilla 568
Alguien ser luego el principal fabricaute de
Valparaso...
Rancagua
Sr.
Sr. Cordero Cuadra
DE LA SOCIEDAD BBLICA
jabn en Nueva York. T lo puedes ser como
cualquier otro. Espero que llegues a serlo. De- Concepcin... Sr. Abelardo Daroch
bes ser un hombre bueno; da tu corazn a Cristo, Rev. A. J. Vidaurre El Papa i el Poder Civil. Este libro con-
Constitucin.
tiene: Los decretos del Vaticano por W. E.
1 .
da al Seor todo lo qne le pertenece de cada Ovali.f. Sr. Federico Katz O.
Gladstone. 2. Vaticanismo por el mismo autor.
peso que ganes, haz jabn bueno, da buena libra,
Piaag.ua Sr. J. Rosa Albornos Historia del Concilio del Vaticano, por el
i estoi seguro que llegars a ser un gran hombre,
Quii.i.OTa Sr. D. Manuel Corts profesor Schaff. 4. El Syllabus de Errores Todo
bueno i rico.
.Cuando el joven lleg a la c udad encontr qne
:

Antofagasta. Sr. Gmo. Patteu un tomo de 320 pjinas, tela. Precio $ 3.75.
era difcil conseguir trabajo. Triste lejos de sus
i Milltill Llltero, Biografa Autntica. Cons-
Valdivia Jos Anton o Martnez
!

ta de 2U5 pjinas. en pasta 60 centavos. Por co-

Sr.
padres, se acordaba de la; ltimas palab as de
su madre, i de las del capitn. Se decidi a buscar Nueva Impek. Sr. Juan B. Alvarez rreo 8 centavos mas por franqueo.
primeramenie el eiuo de D as i su justicia. Codkgua, S. F. Sr. Alberto Godoi Pedro Waldo y los Valdenses. En rstica
Se incorpor en una iglesia. No habia olvida- 0 centavos. Por correo 2 centavos mas por fran-
1

do su promesas al capitn. El primer peso que

;
queo.
gan le hizo pensar de la parte que le tocaba al
Seor. Bu^c en la Biblia i encontr que se les
AVISOS tavos.
liil Inspiracin de la Biblia, precio 5 cen-

mandaba a los judio; dar una dcima parte. Si Todos estos libros estn de venta en la libre-
el Seor quiere tomar una dcima parte, se la ra de la Sociedad Bblica, San Juan de Dios,
dur, se dijo l. n n. 167, Valparaso. En Santiago calle de
As lo hizo i diez centavos de cada pe o fu San t im o:
- Echurren nm. 51. Tamb en se halla de venta
de licado al Seor. en e-tos sitios la Santo B hila desde 4 r, e itavos
'

Pocos aos de pues su dos socios se murieron, i Calle de Nataniel rerra de la Alameda.
,
i el Nuevo Testamento de e 20 centavos a 'riba.
Guillermo lleg a ser el dueo del e t iblecim ento.
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
Resolv cumplir su promesa al capitn; hacia
buen jabn, daba buena medida, tenia cuenta 74 P. M. LOIA FRAH-IS50 BILBAO
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
corriente con el Seor, le daba una dc'ma parte N AI. 1 IOS VALl'AKAiSO
1
onferencia i Oraciones, los mircoles a las
de sus ganancias. Prosper, sus negocios adelan-
z. i sus riquezas aumen-
74 P. M. O. C. R. S.
taron, su familia era fel ;

"El pastor estar a disposicin de los que qui-

taron mas de lo que habia pensado. Entonces
sieren hablar con l sobre asuntos refino os, los Celebra sus reuniones los mrtes de cada se-
decidi dar dos diezmos al Seor, despus tres,
mrtes de 1 a 4 P. M. mana a las 74 P. M. en la Calle de San Agus-
cuatro, cinco diezmos. Educ su familia, arregl
sus planes para toda la v.da i d todas Lis ga- tn, al lado de la Trapienta del Universo.
Valparaso:
nancias al Seor. Mas i mas prosperaba. Toda comunicacin dir jase al G. R. de la Lo-
.Esta se la historia verdadera de un hombre Calle San Agustn, detrs de la Intendencia. jia, Calle Cochrane nm. i 6.

que ha dado millones de pesos para la causa del

Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
Seor i dej un nombre que jamas perecer.
7J P. M.
Santiago: Imp. Guteaberg, Es.ado 38 1883
Gosjiel in all Lands.
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

AO XV. SANTIAGO, JUEVES MAYO 6 DE 1886. Nm. 545

vicios; porque esto le produce una fuente para escluir todo orgullo personal aadi
(S heraldo inagotable de ganancias i lucros. las palabras ncomo vuestro Padre que es-

En vez de persuadir por medio de la t en los cielos. ti La perfeccin que l

A LOS SUSCRITO RES. palabra i el ejemplo que es el mejor medio exije es una perfeccin divina.

Los snscritores de El Heraldo se servirn

de tributar homenajes i veneracin al Ser Nos dice que Dios es nuestro Padre;
tener presente que este peridico se reparte Supremo por la devocin sincera i silen- que la naturaleza de Dios es parecida a
gratis sus gastos se pagan con los donativos
i
ciosa, por la cooperacin a actos de cari- la naturaleza del hombre; que su amor
voluntarios de sus amigos.
dad, de amor, de respeto i proteccin al hcia nosotros no es mera metfora sino
Cualquiera suma que se quiera donar para
este objeto puede remitirse al Editor de El semejante, sin aparatos ni ruidos de nin- idntico en sus elementos que el nuestro.
Heraldo. guna especie como lo Inician los fariseos Es en esta semejanza entre la naturaleza
En ciudades donde hai ajentcs stos pueden en pblico, ellos, los sacerdotes catlicos, divina i la humana donde funda Jesu-
encargarse de esas donaciones para remitirlas
oportunamente a Santiago, se acusar recibo
i
se hacen cmplices de tales atentados a cristo nuestro perfeccionamiento infinito.
de ellas en la seccin del peridico abierto con la tranquilidad de las familias, al orden Si el padre es perfecto, el hijo puede ser-
este objeto. pblico i a la verdadera relijion, azuzando lo tambin.
Si encontrase el donante que dentro de un
mes, sea por olvido u otra cansa, no se ha pu-
no hubiere en el hombre algo que
a estos devotos sui generis en lugar de ir Si
i
procurando estirpar lo que no significa participe de la naturaleza divina el pre-
blicado su donacin, puede dii irse al Editor,

quien tratar de correjir la omisin. sino ignorancia i barbarie. cepto del maestro divino de ser perfectos
seria vaco de sentido. I dnde hallare-
LA FIESTA CATOLICA EL IDEAL CRISTIANO mos los indicios de esta infinidad en la
naturaleza humana? Me parece que lo
DEL CUASIMODO Uno de los preceptos mas trascenden- encontramos en el deseo inherente de
tales de Jesucristo es este: uSed perfectos alcanzar lo infinito, lo inaccequible, lo que
Por mas que toleren los sacerdotes como vuestro padre que est en los cielos est mas all del velo de la naturaleza.
catlicos con decida incomprensible la es 'perfecto ;n pues, con l se presenta a los El hombre est creado para aspirar a la
ostentacin casi salvaje i la alharaca in- ojos de los hombres un ideal infinito de perfeccin. Abiertos sus ojos i dilatado
fernal por la prtica de solemnizar esta progreso. su corazn sobre los horizontes de lo in-
fiesta relijiosa con disparos de caona- Si hubiera dicho sed honrados, practi- finito.en el seno mismo de su miseria se
zos por muchachos inespertos; con pren- cad la caridad, obedeced a la iglesia, no se siente capaz de esa perfeccin que imaji-
der cohetes i voladores; con carreras de habra elevado sobre el nivel jeneral de los na, que ve en sueos que no la posee.
i

huasos embriagados que esclaman: nCor- moralistas dejando subsistente bajo umbrales mismos de la vida, i des-
la su- En los
ramos a CristOn; tal es la expresin! sobre perficie la raiz misma del mal. Porque es de los primeros albores de su razn des-
esos sacerdotes i su Iglesia cae la respon- posible concebir a un hombre honrado cubre ya en el fondo de una lejana pers-
sabilidad de las enfermedades i de la dejndose arrastrar por las pasiones mas pectiva la irnjen de la perfeccin que se
muerte de tanto fantico i de esta prc- bajas; a otro practicar la caridad con el muestra a sus ojos para atraerlo e impre-
tica tan inculta como anti-cristiana. objeto de cosechar alabanzas i ganar en sionarlo. Esta perfeccin de la que tiene
No es por medio de consentir este rui- crdito ante el mundo; a otro todava una revelacin ntima en el santuario de
do i desenfreno como se tienen adeptos, obedecer, i aun con estrictez, las leyes de su alma, le sirve de impulso i le convida
como se dirije el corazn i la conciencia, la iglesia, con una para elevarse a todo orden de cosas hcia
el objeto de cubrir con
ya que ellos se creen investidos de la capa de santidad esterna sus maldades lo mas elevado, lo mas bello lo mas per- i i

santa misin de moralizar a los pueblos pecados. fecto, en una palabra, lo mas cercano a
morijerando las costumbres. No es, pues, la honradez, no es la me- Dios; i este impulso no es mas que el mo-
Es en este hecho como en muchsimos ra caridad, no es la relijiosidad superfi- vimiento de la vida que busca su ideal i se
otros donde se revelan los errores que cial, ni siquiera el agua del bautismo lo esfuerza en conseguirlo; la grandeza que
patrocina esta Iglesia, catlica-pagana i que salva al hombre, sino la perfeccin lo atrae es una faz de Dios que se refleja
sin pizca de Cristiana, de enfrenar los que se obtiene por la fe en Jescristo. I en el alma; i el movimiento que de ella


2 EL HERALDO

recibe es una impresin de lo infinito, cu- su solicitud i amor. El indio salvaje que LA DESAPARICION DE LO IDEAL.
yo contacto ha sentido. se distingue por una serie no interrumpi-
Lo que el Seor afirma de una de da de crmenes crueldades, prefiere la i I

nuestras necesidades morales es aplicable muerte mas terrible a la traicin de su

Hace cerca de un siglo que Schiller en
a todas: mEI que bebe de esta agua vol- tribu. Es esto una prueba evidente de
magnitcos versos lamentaba la desaparicin
ver a tener sed.n El vaco infinito del al- que hai algo indestructible i de orjen di- de lo ideal el perdido dominio de los dioses i

ma no puede satisfacerse con nada sino vino entre nosotros. Son los vestijios de del Olimpo. En acentos tristes condolidos i

llamaba, cual Cytera al hermoso Adonis, la

con Dios. El hombre nunca se satisface- una grandeza, de una majestad excelsa
vuelta de aquella dorada edad del arte, de la
r con lo que posee ni con lo que hace. la cual, aunque est alterada i viciada no poesa de la filosofa. Fu entonces cuando i

Un dia que el maestro divino estaba ocu- puede ser destruida ni aniquilida por la creatina, acariciada por la naturaleza,
arranc de su pecho las mas sublimes inspi-
pado en predicar a una multitud de jen- completo.
raciones; entonces la relijion mas elevada era
te, se acerca a l un hermoso joven i le As como el ideal de nuestro perfeccio- el culto de la belleza, las musas las gracias i

dice nmaestro, he cumplido todos los namiento es Dios, as es l tambin el eran entre todas los dioses las mas veneradas.
mandamientos qu me falta aun?n Toda- motivo, u Debis ser perfectos como vites- Todo objeto todo fenmeno de la natura- i

leza era revestido de una aurola de poesa-

va sinti un vaco en su alma, vaco que tro Paclve es jierfccto.u El seudo-moralis-
Helios con majestad solemne conduca el cas
todas sus buenas obras i todos sus in- ta dice: seamos honrados, amemos la jus- rro del Las Oreades cuidaban las raa,
sol.

mensos tesoros no podan llenar. Siempre ticia el seu-

i
altas
practiquemos la caridad; i cumbres de las montaas. Las colinass
las selvas los prados tenan sus divinidade. i
el hombre busca un no s que, mas bello, do-relijioso aade, cumplamos nuestros
tutelares. Una Drade mora con cada rbols
mas grande i mas perfecto que cuanto l deberes para con la iglesia i salvaremos Las fuentes brotaron de las urnas de la Nya-
puede realizar i que v mas all de todas nuestra alma; renunciemos este mundo a des; las creces de los rios se atribuan a las
sus obras, huyendo a medida que l lo fin de ganar aquello que vendr mas all lgrimas que la diosa Ceres derramaba por la
prdida de su hija Proserpina. El alma de
sigue hasta esconderse en sus profundi- del sepulcro. Esto significa llevar el egos- Dafne respiraba por entre las ramas de laurel.
dades infinitas. Srvenos un ejemplo. Un mo a la eternidad. Los silbidos del viento eran las lamentaciones
afamado artista acaba de concluir una de algn dios, la lluvia sus lgrimas el true-
En oposicin a estos preceptos el evan-
i

no su voz. Eros (Cupido) tenda los dorados

obra. La muchedumbre se entusiasma al jelio nos manda ser perfectos. Debemos
lazos que unia a los mortales. Dioses i diosas
contemplarla, proclama nuna obra hacer el bien porque es justo i divino ha-
i la bajaron a la tierra por su estrellada senda en
maestra, un ideal, n Pero hai aLl un hom- cerlo. Los motivos de nuestras buenas ac- comisiones divinas para la humanidad. Bajo
el encantado arco de Iris reverdecan i flore-
bre que tambin mira esta obra encomia- ciones deben ser mas altos, tienen su l.
can los prados i el crepsculo se revesta de
da por la multitud, la contempla con tima causa en Dios que es el bien abso- nuevos esplendores al introducir la bella au-
amor, como una creacin magnfica de su luto. Un gran filntropo que trabaj rora hija de la maana. En cada trozo de
jenio; pero en medio de ese xtasis popu- toda su vida en bien de la libertad de los mrmol bruto un dios dorma esperando ser
dispertado por la mano del artista escultor.
lar, este gran artista suspira: su frente
esclavos fu interpelado por un telogo Los poetas arrancaban las notas mas suaves
pensativa busca mas all de su obra algo sobre el estado de su alma, a lo que con- de la lira del Arion.
que descubre a lo ljos i dice, dejando test, que no haba pensado en su alma Los faunos i los stiros jugueteaban por las
selvas, i una juventud valerosa luchaba por
caer sobre ella una mirada de tristeza: que se haba olvidado de s mismo. El
los premios en los juegos olmpicos.
t>no est all, el ideal es mas all, es algo verdadero cristiano no piensa en s, a ejem- Esa juventud era mas bella i mas natural
invisible, impalpable perfecto que la de ahora, i las hazaas de los hroes
i .
plo de su maestro, no busca su propia fe-
Cosa anloga sucede en nuestras facul- mas sublimes. Los lazos que unian los corazo-
licidad, sino la de los demas. nes entre si llegaron a ser mas sagrados por-
tades morales, son verdaderamente infini- El evanjelio nos ensea que el fin de que eran labrados por los dioses aun el hilo
i

tas.Que hable el hombre que de corazn nuestra existencia es la perfeccin; si fu- de la vida era mas bello por ser formado por
haya amado a otro. Este sabe lo que sig- semos felices, lo seriamos segn el grado la mano de las Parcas.
Magnficos templos, las maravillas de todos
nifica participar de la infinidad de Dios. de perfeccin a que hayamos llegado. Ca- los tiempos se levantaron al culto de los dio-
Ha sentido su inmortalidad, Dios en l i
da uno de los hijos de Dios debe tener al- ses. Inspiradas sacerdotizas sirvieron en sus

l en Dios. Ha entrado en lo infinito del go del espritu de Cristo, algo de esa santa
altares i desde los arcanos mas recnditos de
sus santuarios anunciaron los secretos del por-
tiempo i del espacio, que no est medido tristeza,de ese desasosiego, de esa melan- venir. 1 cuando esta vida tan llena de poesa
por dias ni por meses ni por aos; es ili-
cola sublime que es propia de los espri- i de belleza se acercaba a su trmino, lleg
mitado, eterno. Iris i separaba con un beso de amor al alma
tus elevados que luchan para alcanzar
Otro indicio de esa infinidad en nues- de su morada mortal i un jenio bondadoso
alturas inaccesibles. Siempre adelante, con una antorcha encendida la lleva fuera a
tra naturaleza hallamos en el poder que excelsior, debe ser el lema en todo estan- lo desconocido.
poseemos de sacrificarnos. En el sacrifi- darte cristiano. Dios es absoluto en bon- Oh! t, edad dorada i feliz, hermoso mundo
cio mas que en otra cosa se asemeja el de los ideales dnde ests? Dulce rosada i
dad, en justicia i caridad i nuestro ideal
primavera de la vida. Cundo vuelves? Solo
hombre a Dios. I este poder no est cir- es ser perfecto como l.
en el canto la poesa vive todava tu dorado i

cunscrito a los mejores de la raza huma- recuerdo. El esqueleto solo nos ha quedado de
na solamente, en mas o mnos grado to- aquella bellsima imjen en otro tiempo llena
Mejor es llevar un poco de la vida de Dios de vida i de encanto. As suspira el poeta.
dos lo poseen. No hombre por vil que en nuestra alma
hai
que poder repetir todos los Si los dioses de nuestros dias fueran mas
sea que no se sacrificase por un objeto de sermones que jamas hemos oido. humanos el mundo seria mas divino.

II
Esta es poesa en su esencia pura, pero la
la
poesa no es siempre la verdad. La antigua
Vision que los griegos tenan era mui hermosa,
pero no era sino una visin.
El ideal clsico ha sido destronado pero
otros ideales mas puros mas nobles han ocu-
i
pado su trouo. Esos mitos antiguos eran so-
lamente los sueos de una noche que desapa-
reci en el amanecer del evanjelio. Este evan-
jelio ensea un culto mas elevado que el de
la belleza sensual, el culto de aquel en cuya
vida terrestre los pueblos contemplaron la
hermosura de la santidad.
Las verdades que nos ensean las ciencias
modernas contienen mas poesa que los mistos
griegos romanos. Su aplicacin a la vida
i desgracia es tan comn,
practica es un don mas precioso que todo el
arte i toda la filosofa del mundo antigua. Las
maravillas del vapor de la electricidad so-
i mo que prevalece en una Iglesia que, habien-
brepujan en mucho la imajinacion mas exal-
tada de los bardos clsicos. Aquella edad do
rada i clsica que tiene tan encantado a los
poetas i artistas era una edad de degradacin
moral.
Los poetas cantaronla guerra como si fue-
ra la mas ocupacin i la gloria de la hu-
alta
manidad. La I liada de Homero, a pesar de
su magnificencia potica sin paralelo en la
historia no es sino la apoteosis de la fuerza
bruta. La pintura i escultura griega, por per-
fectas que hayan sido en cuanto a la forma,
no nos presenta la belleza espiritual que tanto
glorifica las Madonas del arte cristiano.
Esa antigua cullura helnica tan aplaudida
i tan admirada era no mas que el patrimonio
de unos pocos, la multitud innoble yacia en
la ignorancia i sufra la opresin. La verda-
dera civilizacin de una raza puede ser apre
ciada segn sea el estado que ocupe la mujer.
La mujer griega, aun en la edad de Percles,
era con raras escepciones, nada mas que una
esclava, escluida de la vida intelectual i de
grandes hechos que se verificaron fuera del
hogar domstico. Un sentimiento despreciati-
vo por la mujer pasa por toda la antigua lite-
ratura clsica.
Era el evanjelio de la nueva dispensacin
con sus enseanzas divinas: todos vosotros
sois unos en Cristo, que destruy la barrera
que separaba a los hombres, predic la eman-
cipacin de la mujer e iniciaba una cultura
mas noble i mas duradera.
Es el evanjelio el que satisface las aspira-
ciones infinitas del alma; lo que la naturaleza,
aunque en cierta manera divina nunca poda
haber hecho. La filosofa andando a oscuras
abrigar vanas esperanzas de mortalidad,
mintras que para los griegos i romanos cultos,
el sepulcro era el trmino i el blanco de todo
poder i de todas sus aspiraciones.
Por qu, pues, quejarse de que lo hermoso
ya no existe, que lo perfecto no vuelve? No hai
ninguna edad en la historia tan noble i tan
hermosa, como la actual Ya no se ofrecen hu-
meantes sacrificios sobre los altares paganos,
i si los hai ahora son ofrecidos en aras de la
humanidad.
La trajedia antigua fu grande, nadie lo
pone en duda pero mas grande es la trajedia
del Glgota, mas sublime que la poesa griega
es la poesa de los hechos.
EL HERALDO
La muchedumbre es ahora mejor instruida, cordarn, asocindolo con aquella terrible ca-
i mas elevada, la caridad tiende en todas par- tstrofe cuando se inmolaron miles de vcti-
tes sus manos al desvalido i al menesteroso. I mas que no solo conmovi a todo Chile, sino
el Dios a quien los mas sabios de la antige- que tambin a todo el mundo cristiano. Por
dad solo inconscientemente rendan culto, no-
sotros lo conocemos, es nuestro padre.
da i la muerte de su Hijo nos ha enseado
donde est la verdadera inmortalidad, la ver-
dadera belleza i la verdadera perfeccin.
RIFA DE ALMAS.
De una
carta de la ciudad de Mjico, escri-
ta ltimamente, tomamos los prrafos que
van a leerse, que dejan conocer lo que por
las prcticas ilusorias
con que se engaa a los hombres; mantenin-
doles con este fin en la ignorancia, i el paganis-
do sepultado la verdad, se ha entregado a
practicar supercheras en nombre de Aquel
que es la verdad absoluta. H aqu el inciden-
te a que nos referimos:
Hace unos dias pasbamos por la capilla
de la Tercera Orden de San Francisco, en
Cholula, i nos detuvimos para leer un aviso
relijioso que se veia sobre la puerta. Este
deca como sigue: En la rifa de almas que se
tir en esta capilla el juves ltimo, se sac el
premio el alma de don Miguel Fulano. Para
su descanso se celebrarn exequias en esta ca-
pilla el juves de esta semana. Horrorizados
preguntamos qu contendra eso, i se nos con-
test que en todas las iglesias de ah haba un
altar que se denominaba altar de almas,
su lado una alcanca para recibir lossufrajios
de los fieles. Cuando se ha colectado una su-
ma suficiente, desde cien a quinientos pesos
se sortean los nombres de cuatro o cinco per-
sonas fallecidas, i el que sale primero se saca
el primer premio, es decir, que el alma de
los aquella persona tendr el derecho de que se le
diga una solemne misa para el alivio de sus
penas en el purgatorio.
Ayer por la maana hubo una gran misa
cantada para el reposo del alma de una seo-
ra de fortuna que muri hace dos aos.
A todos los que asistieron se les reparti
una tarjeta que contenia algunas oraciones,
las cuales podian aprovecharse ya para acor-
tar el plazo en el purgatorio de la persona que
la reciba o aquel de la seora para cuya alma
se estaban celebrando aquellas honras fne-
bres. Tambin las palabras Jess mi, mi-
sericordia! libraran a quienes las dijera de
cien dias del purgatorio cada vez que las pro-
nunciaran, solo que la persona liabia de indi-
car ntes de decirlas si debia ser en beneficio
de su propia alma o la de la seora a quien se
le estaba diciendo la misa. Las palabras Dul-
ce corazn de Mara, sed mi refujio, equival-
dran a tresciendos dias de purgatorio cada
vez que se pronunciaran; i las palabras Je-
ss misericordioso, dadnos un descanso eter-
no, a siete aos.
Estos incidentes nos traen a la memoria al-
go de igual naturaleza que tuvo lugar aqu
en Chile hace algunos aos, cuando se trata-
ba de engaar a la jente, especialmente a las
mujeres, por medio de un buzn que se deno-
minaba buzn de la Virjen, como tantos re-
3
este buzn las amantes devotas de Mara te-
La vi- nian la dicha de poder dirijirle sus cartas ca-
da una, dndole a conocer sus necesidades pe-
culiares e implorando su proteccin i socorro,
a lo que ella les contestaba desde su trono en
los cielos, por el mismo conducto. Parece in-
creble que en este siglo de luces eu un pais i
que se llama ilustrado, haya habido personas
que se dejasen engaar por semejante fraude.
Sin embargo, se asegura que ello fu un he-
cho.
Se preguntar cmo es posible que un pue-
blo se deje enbaucar de estamanera? La con-
testacin es esta: El pueblo no conoce las
Santas Escrituras, de consiguiente ignora la
i
verdad revelada por Dios. La conocen solo
como los sacerdotes se la interpretan, i, como
sucede a menudo, stos no la conocen ellos
mismos, ensean algo distinto lo que se en-
i
cuentra en las Escrituras, i ocultan lo que -
ellas dicen. De consiguiente el pueblo sabe
mui poco o mas bien nada de aquel sagrado
libro dado por Dios a los hombres para enca-
minarlos por el sendero que conduce a la sal-
vacin.
Pero se les ensea lo contrario, de que los
sacerdotes son, los encargados de revelarle la
voluntad de Dios, i as stos pueden engaar-
los i diri j irlos como mejor les parezca.
La Biblia ensea que todo hombre, lo mis-
mo que los sacerdotes, tiene el derecho de
a i
ofrecer sus plegarias i dirijirse directamente
al I si aun fuese posible que
Seor Jesucristo.
la Vrjen santos intercedieran por el
i los
hombre, no podran comprender las necesida-
des del corazn humano, como Aquel que fu
hombre i Dios a la vez, cuya simpata i ter-
nura son indecibles, i que jamas desoye las
splicas de los que se dirijen a El. Cuando
los pobres i los pecadores juntos con los ricos
se acercaban a Jess aqu en la tierra, jamas
los rechaz porque no tenan dinero; mas
viendo como los sacerdotes de esos tiempos
los opriman de mil maneras, volvise a los
que sufran con las sublimes palabras: venid
a m los que estis cansados agobiados yo i i
os har descansar.
Al pueblo de Chile no le es permitido leer
aquellas hermosas i consoladoras palabras del
profeta Isaas: venid a las aguas, i los que
no tienen dinero, comprad i comed.
Mintras que al pueblo de Mjico, como al
de Chile, no se le permite leer la palabra de
Dios i seguir sus preceptos, continuarn sien-
do vctimas de engaos en nombre de la reli-
jion.
Siendo El Heraldo una publicacin que se
reparte gratis, se suplica a los seores suscri-
tores que lo reciben se sirvan hacerlo circular
entre sus amigos.
La ociosidad es el moho de la intelijencia i
la entrada de todo vicio.
Los que no hacen nada estn siempre pron-
tos a hacer aquello que es peor que nada.
 4 EL HERALDO
OTRA VEZ LOS SONIDOS ESTRAOS.
Nos dicen que tambin en Talcahuano el
temor del diablo, en forma material, ha cau-
sado al< unas alarmas.
El siguiente detalle trado por El Sur de
Concepcin no deja de ser curioso.
Talcahuano. Anoche a las siete i media
P. M. desde a bordo de las caoneras de gue-
rra inglesas que forman la escuadrilla que
fonde a las cinco de la tarde de ayer, prin-
cipiaron a venir hacia tierra unos gritos se
mojantes a los de los perros, los cuales por
momentos se convertan eu chillidos tan for-
midables que llegaban a ensordecer. Con tal
motivo se aglomer una gran cantidad de
jente a orilla de la rampla del muelle con el
objeto de ver que clase de perros eran los que
producan tan horrendos gritos alarmando a
todos; pero nada se veia. Entonces fue lo di-
vertido, algunos opinaban que los tales perros
estaran metidos en la concha o en los cao-
nes para agua potable que hai diseminados eu
la rampla. Al ver (pie nada se descubra, era
de ver las caras espantadas de la jente del
pueblo: unos crean que el mar iba a salir,
otros que el dia del juicio haba llegado: las
gallinas de las casas cacareaban con furia i
daban volidos en todas direcciones introdu-
ciendo por consiguiente el pnico entre las
personas de las casas. La jente de los cerros
se santiguaba lamentaba de un modo que
i
daba lstima. Para concluir, diremos que lo
que produjo semejante barullo fueron bocinas
elctricas aplicadas eu el agua, las cuales por
medio de la electricidad puesta en contacto
con el agua por medio de un alambre que se
desprende de un tubo metlico, trasmite vi-
braciones tan sonoras que se oyen a cien mi-
llas de distancia de un buque a otro
Este til aparato de que se encuentran pro-
vistas las aludidas naves inglesas les sirve pa-
ra comunicarse a grandes distancias para i
pedir ausilio en caso de necesidad.
( El Sur del 17)
LA CONCIENCIA.
Uno de derechos que mas aprecia e'
los
hombre es el privilejio que tiene de ser juzga-
do por un tribunal de justicia, dado el caso
que se le acuse justa o injustamente, de algn
cargo de cualquiera naturaleza.
Han habido tiempos en que a los hombres
no les era permitido encontrarse cara a cara
con aquellos que los acusaban de algn delito;
mas se empleaba la fuerza las torturas mas
i
espantosas para obligarlos a confesar que eran
culpables aunque fuesen inocentes de ios car-
gos de que U>s culpara ocultamente algn
enemigo. Tratar de defenderse ante semejan-
tes inquisidores habra sido una farsa, puesto
que no se conoca la justicia ni la libertad,
ante ese horrible tribunal sus leyes
i
En estos tiempos de libertad en que vivi-
mos no pueden tener lugar semejantes injus-
ticias, no puede haber nada oculto, mas todo
tiene que juzgarse a la luz de la justicia. Mo-
tivo de gozo es para todos los hombres el ser
libres, icon mucha razn. Pero qu diremos
de estos mismos hombres que, glorindose de
verse exentos de tirana en cuanto a su perso-
na propiedades, no obstante, estn entera-
i camino de salvacin
mente dispuestos a que se les esclavice la men-
te i el alma, i no parecen comprender que eu
lo concerniente a los intereses mas trasceden-
tales de su existencia, concernientes al presen-
te i al porvenir de su alma inmortal, estn
completamente bajo el dominio de otros como
un mueco o mquina sin mas voluntad que
la de sus dueos.
Verdad es que estos que se glorian de su
libertad en cuanto a su persona i propiedades,
se les ha educado en la creencia de que en to-
do asunto de relijion o sentimientos del alma,
tienen solo que ver ciertas personas que tie-
nen perfecto derecho de dirij irlos por este o
aquel camino, teniendo ellos solo que obede-
cer. Los que ya una vez han dominado la
conciencia voluntad ajenas, no tan luego
i Todo el que no deje obrar a su conciencia
cedern su poder, i as les es mas difcil toda-
va a los que tienen esclavizados, romper
dorada cadena de este falso i pernicioso siste-
ma.
No es cuestin insignificante para aquel
que ha creido en la Iglesia catlica ha si- i
do instruido al pi del confesonario en sus doc-
trinas, el dudar que la palabra de sus arro-
gantes guias relijiosos es la de Dios mismo.
Cuesta al creyente un acto de herosmo el
examinar sobre que base descansa esta escla-
vitud espiritual.
Es el deber imprescindible de todo hombre
escuchar lo que le dice la voz de su propia
conciencia de su corazn, antes de desterrar
i
estos poderes para siempre al olvido.
Hai quienes se desprenden de estas fasti-
diosas restricciones eclesisticas, pero lo hacen
de una manera violenta as la desagradable i
impresin que sufren no los deja dispuestos a
considerar con detencin estas cuestiones de
tanta trascendencia; gozosos al verse libres
del yugo que por tanto tiempo los haba opri-
mido, sin embargo, no estn dispuestos a exa-
minar aquellos principios que forman la base
de una vida verdadera del deber, que de- i i
terminan la relacin del hombre hcia
la eternidad sus semejantes.
i
Se necesita ser un hroe para protestar contra
un abuso, mas ardua sera su tarea si el abu-
i
so es contra la conciencia humana. Se necesi-
ta valor para formar nuevas opiniones, que
vienen a contrariar los hbitos e instrucciones
con que hemos crecido desde la mas temprana
edad. Se necesita un alma mui grande para
tratar de poner en prctica nuevos principios
i abogar por ellos abiertamente.
Pero hoi dia no menester que el hombre
es
emprenda grande lucha; por todas
solo esta
partes del mundo se encuentran esparcidos los
victoriosos soldados de un inmenso ejrcito
que trabajan porque los hombres no sofoquen
la voz de la conciencia i del corazn; que tra-
bajan por la causa de la verdad por Dios. i lla en mi cibeza. L
Todo el que quisiere ser libre podr afiliarse
en la compaa de Cristianos Evanjlicos que
ofrecen una cordial acojida al que deseare la
libertad de los Hijos de Dios. No a una falsa
libertad o a la licencia o desobediencia de las
leyes divinas; no a un falso raciocinio, mas a
la verdad, a la virtud i a la santidad.
Dejando de examinar el Evanjelio de Cris-
to en sus verdades sublimes, pursimas i con
todo tan sencillas, muchos se cierran el nico
condenan la verdad sin
i
conocerla. Al obrar de esta manera, ahogan
los mas altos instintos de su naturaleza hasta
destruirlos.
Le incumbe a todo hombre que es fiel a s
mismo, escuchar la voz de su conciencia ntes
que este don del cielo se endurezca i enmu-
dezca. No solo debiera permitirse que la con-
ciencia hablara al alma, sino que la palabra
misma de Dios tambin debiera iluminarla
como con la luz del sol del medioda, sin que
causa alguna se interpusiera para oscurecerla.
As el hombre debiera conocer por su propia
esperiencia de la verdad, la preciosa prenda
que en esta misma conciencia le ha conferido
el cielo. Si escucha su voz, ella lo guiar por
el sendero que conduce a la salvacin eterna.
tendr que sufrir las consecuencias; pues aun-
la que consiga acallar su voz aqu en el mundo,
el dia se acerca cuando se har oir, con amar-
gas reflexiones. Todo el que condene la Bi-
blia sin examinar sus pjinas tendr que su-
frir las consecuencias, pues sus enseanzas
son una comunicacin directa clara de Dios
i
al alma de cada uno. Si ahora no se presta
oidos a sus amonestaciones, no se leen sus sa-
gradas pjinas, llegar un dia cuando sus pa-
labras sern cual juez implacable acusando de
pecado cuando no hai ya esperanzas de per-
don.
REFLEXIONES.
Ningn hombre, realmente grande, puede
ser materialista, porque lleva algo dentro de
que superior a las formas i las fuerzas
si es
materiales. Tampoco puede declararse igno-
rante de la existencia de Dios, pues se halla
en su propia alma la imjen de los atributos
divinos i el eco de la voz de Dios. Hace mu-
cho tiempo que no hemos visto un ejemplo
tan claro de aquella conciencia indecible de
la inmortalidad inseparable del jenio,
(pie es
Dios, como el las siguientes pa-
que se presenta en
labras del difunto Vctor Hugo: No hai
fuerzas ocultas; solo hai fuerzas luminosas.
La fuerza oculta es el caos; la fuerza lumino-
sa es Dios El hombre es una copia infinita-
mente pequea de Dios, esto es gloria sufi-
i
ciente para aqul. Yo soi un hombre, un to-
mo invisible, una gota del ocano, un grano
de arena en la playa. Pero no obstante mi pe-
queez, siento la deidad en m mismo, porque
yo tambin puedo sacar forma de mi caos.
Yo produzco libros que son creaciones. Siento
en m mismo la vida futura. Me parezco a un
bosque que ha sido derribado varias veces, i
cuyos retoos brotan despus mas vigorosos,
i crecen mas aprisa que ntes. Se mui bien
(pie estoi subiendo hcia los cielos. El sol bri-
tierra me proporciona su
i
abundante alimento; pero el cielo me ilumina
con el reflejo de los mundos desconocidos. De-
cs que el alma no es mas (pie la resultante
de las fuerzas corpreas. Por qu, pues, se
pone mi alma mas luminosa a medida que van
decayendo mis fuerzas corpreas? El verano
est en mi cabeza; pero mi corazn rebosa
una primavera eterna. Por esto respiro ahora
mismo el perfume de los lirios, de las violetas
 .

EL HERALDO 5

i de las rosas, lo mismo que hace veinte aos. fesa mucho cario a los rosarios cuyas cuen- Cuando las personas ricas desean llevar a
Cuanto mas me aproximo al fin, tanta mas es tas son dientes humanos que se han recojido cabo un acto meritorio, mandan colocar mo-
la claridad con que oigo en mi derredor las en las hogueras fnebres.
Hai tambin rosa- linos de oracin en los caminos para que de
sinfonas de los mundos que me invitan. Es rios engarzados de piedras preciosas i que va- ellos se aprovechen los viajeros pobres. Algu-
maravilloso esto, pero al mismo tiempo, mui len sumas considerables. nos de esos molinos son movidos por el viento
sencillo. Es un cuento de hadas, a la vez de que sirven jeneralmente los o el agua.
El rosarioi
se
una historia. Por medio siglo he venido escri- adoradores de Viohnu se compone de ciento As es como se ora en algunas comarcas
biendo mis pensamientos en prosa en verso: ocho cuentas, i cada una de dichas cuentas del Asia. 1 se ora de una manera mui dife-
i

historia, filosofa, drama, romn e, tradicin, corresponde a uno de los nombres que llev el rente en algunas partes de Europa?
stira, oda i cntico, todo lo he probado. Pero Dios en sus encarnaciones sucesivas. En el ( Revista Cristiana.')
siento que no he dicho todava ni la milsima ritual algo complicado de la maana, ciertas
parte de lo que est en m. Cuando baje al frmulas de adoracin deben repetirse ciento
sepulcro podr decir, a semejanza de muchos ocho veces. Hagamos observar tambin que, LA VIDA UNIVERSAL
otros: He concluido mi tarea diaria; pero por un motivo que ignoramos, el rosario la i

no podr decir: He terminado mi vida. En mano que pasa las cuentas estn metidas en Oh! gran poder de la afanosa vida
lamaana que sigue volver a trabajar. La un sa quito. Cuando un nio sabe hablar lo Que a todo forma das, luz calor, i

tumba no es un callejn cerrado; es un cami- bastante bien para recitar la frmula mjica Ofreciendo gracia bendecida
la
no real que se cierra en el crepsculo para en ocho slabas. El gran Krisma es el refujio Con tus caricias de inefable amor!
abrirse al romper el alba. de mi alma, es costumbre en una secta de
( Copiado ). darle uno de esos rosarios de que dejamos he- Cunto inspiris al que os contempla i siente,
cha mencin. Uncido cual insecto en tierna planta:
Necesidad de leer la Biblia. Como Se quiere demostrar con esto que el nio Las fuerzas se equilibran dulcemente
hombre de mundo, hablo a los hombres de ha sido admitido como miembro de la Iglesia. En perfecta armona, en dicha tanta.
mundo, les digo: Escudriad las Escrituras.
i
El rosario de las ciento ocho cuentas es tam-
La Biblia es el libro por excelencia, i debe ser bin obligatorio p ira los adoradores de Si va, Todo, si; desde el msero gusano
leida en toda las edades, i en todas las ocasio- tercera persona de li Trinidad budhista. Hasta el ave que canta en la espesura,
nes de la vida humana; no una vez. ni dos, ni Pero si el rosario simplifica ya en gran ma- To lo se inscribe en el concierto humano
tres, desde el principio hasta el fin, para des- nera la adoracin, el molino de oraciones De esa cancin universal i pura.
pus abandonarla o ponerla a un lado; sino (tambin invencin budhista) es todava infi-
que debe ser leida en pequeas porciones, i
nitamente m is cmodo. Se le ve en China, en Todo en la vida, todo se trasforma,
mas aun: estas han de ser meditadas; pero me- el Japn en el Tibet. Cuando Miss Cum-
i
Hasta el aliento vil de la boca;
ditadas. no con el espritu de la critica, sino ming vi por primera vez aquellos pequeos Pues en alas del aire, como norma,
con el del que quiere ser instruido, es decir, cilindros de bronce o de cobre entre las ma- Al punto se disipa lo que toca.
pidiendo la ayuda de Dios; asi encontrareis,
i
nos de algunos que viajabm por el Tibet,
no un libro despreciable, sino un libro divino. quiso que le prestaran uno; pero dichos viaje- I la fuerza que empuja el torbellino
Juan Quine//. ros opusieron alguna resisten :ia. Teman que Sirve a la universal reconstruccin,

una mino profana manchase el cilindro sa- Bellas flores dejando en el camino
grado? No, no era eso Teman que una se- Que acarician sonriente al corazn!
ADORACION MECNICA.
7
ora inglesa, tan poco entendida en aquella
materia diese vueltas en sentido contrario al tomos, si, como una lluvia eterna

Un peridico ingles, el Christian Wor/d,
public hace algunas semanas, las notables
curiosas observaciones que ha hecho una via-
molino, que ste perdiera todo el mrito ad-
i 1 (pie se mueven en perpetua danza,
i quirido j rail lo en el buen sentido.
i Disipando la angustia cruda, interna,
Quiz creis que la oracin de seis slabas Por medio del placer la esperanza. i

jera, Miss. Cumming, sobre la manera como no est grabada m ts que en el cilindro; pues
muchos asiticos hacen sus oraciones. no, que las mis n is pilabras estn escritas en Domo arde el sol en el inmenso cielo,
Hadesiberse, en primer trmino, que no nn i inultitul de tiras de papel o de pao i En combustin universal ardemos,
seria posible encontrar en toda el Asia sep- por m; lio de un in umbro dicuas pilabras se Siempre buscando con afan anhelo i

tentrional un solo budhista algo piodoso que suceden de floreca i a zpiierdi; en primer Ese algo grande que d quiera vemos.
no se crea en la obligacin de repetir por lo lugar, porque de derechi a izjuierdi es como
mnos trescientas mil veces una oracin de se leen los libros orientales, en segn lo lugar i Quin sabe si una vez nuestra existencia
seis silabasen la cual, se enumeran los ttulos porque esa es la direccin que sigue el sol. Ha bogado tambin en el espacio,
de honor de Blinda. Pero hace ya muchn As *s que los hibitntes d d Tibet se pasetn Formindo de la luz la clan esencia
tiempo que los chinos japoneses encontraron
i siempre en esi misma direc ;ion en las azoteas En rej iones de perlas topacio. i

de uasiaJo cansada la repeticin de dichi ora- don le han inscrito lis pdabras sigradis.
cin que inventaron frmulas aun mas bre-
i Otra vez, en el H milayi, Miss Cu n ning Ah!! quin sabe si en alas de un cometa
ves de adoracin. pis cerca de un templo donde hti un molino O en el cliz bendito tle las flores
Asi en el Japn no se repite ho mis ora- i le oraciones
q e ti ene n id i minos q ie cu itro
i Existiera en espritu el poeta
cin que esta: Slvanos, Budha! Muchos sa- metros de alto dos in alio de ancho. Dos
i i Con el arte, la ciencia i los amores.
cerdotes se encierran en sus templos repiten i ttulos de honor de B la estn escritos in- i

dia inoche palabras como las que acabamos llares tle veces en tiras que estn en el inte- El infinito material coexiste,
de citar rior de dich molino, mintras que el esterior,
> Co npletando los cielos i la tierra,
Fcilmente se comprende que los bu lhistas, pintado de rojo, est tambin cubierto tle las Tde bellezas sin igual reviste
para hicer una cuenta algo exacta del n ero nisui is ti r is tle lis
i
p ilabras en ellas escrit ts. To lo lo grande que este mundo encierra.
de sus invocaciones, h iyan puesto los me los El molino en cuestin tiene ademas otra cos
de dar algn descanso a su memoria. As, al- notable: una ciinpini que a cida movimiento I como el sol naturaleza baa,
gunos pretenden que la invencin del ros rio i le molino tlej i oir un sonido. Viene a ser el De aquesta vida universal en (ios
se debe a la In lia. Do cierto es que los bu dhis- molino dla ocie id cooperativa tle devo-
1 No se pierde la fe, ni el mal engaa
mismo que los mahometanos, se sirven
tas lo cin de las cercmis. De los pueblos circun- Cuando el alma subsiste toda en Dios!. .

mucho de dicho instrumento Los ros trios se vecinos vienen a darle vueltas; cu indo hii i

componen jeneralmente de cuentas de un varios adoradores, el mis no sacerdote es id Delfina Mara Hidalgo.
madera que se cree sagrada. Sin embargo, que lo hace jirar. De esta manera, to los los
Miss. Cumming habla de una secta que pro- presentes se aprovechan de las oraciones. Valparaso Mayo de 1886.
 6 EL HERALDO

SANTA ROSA DE LIMA.
El Estandarte Catlico hace editorialmente
elpanejrico de esta Santa, cuyo tercer cente-
nario se ha celebrado en Santiago con la pom-
Entre nosotros quedan hoi dia obras que Quillota. La obra Evanjlica aqu
ade-
manifiestan el espritu pblico que le anima- lanta i parece tener vida. Un nmero
mucha
ba cuando resida en sta. mayor, asistira a los servicios si no fuera por
Fu uno de los fundadores del English temor de ser mal mirados por los demas. Los
Board School, como dla Sociedad Bblica sacerdotes emisarios de la Iglesia Catlica
i

pa acostumbrada en semejantes ocasiones. de Valparaso de la Iglesia Union, de las

Sacaron la imjen de la titulada santa de la
iglesia de las Rosas la pasearon en andas
i ropa, jeneroso entusiasta sostenedor. Las es-
a la iglesia metropolitana. Seria, sin duda,
para que tomara aire i para que el pueblo
tuviera un espectculo.
Santa Rosa de Lima goza, en efecto, la
Si
dicha de los santos, como dicen los sacerdotes,
ser para ella causa de mucha tristeza el ver
que no solo su nombre sino hasta su imjen
es venerada con tan superticiosas manifesta-
ciones i dira a aquellos que hoi la invocan,
como dijeron los apstoles Pablo Bernab a
i estar de los jvenes, de
los habitantes de Listra que tambin queran
rendirles homenajes divinos: Nosotros tam-
bin somos hombres semejantes a vosotros,
y os anunciamos que de estas vanidades os
convirtis al Dios vivo, que hizo el cielo la
tierra i la mar i todo lo que est en ellos
Hechos de los apstoles XIV, 15.
Ademas, el mandamiento del Seor dice:
i Romana amenazan de mil maneras a los que
cuales siempre fu en Chile i despus en Eu- se atreven a entrar a la capilla o hablar con
i su pastor. Pero el pueblo gradualmente est
cuelas Popular, Sarmiento Blas Cuevas,
i llegando a conocer que estas denunciaciones
tambin el Hospital de caridad el Shelta-
i no valen nada, i solo demuestran una ma-
ring Home, todos directa o indirectamente lavoluntad i un espritu anti-cristiano de odio
han recibido benvola ayuda de su mano. ipersecucin.
Las dos iglesias chilenas disidentes en esta Se v por la manera como obra el clero que
ciudad en Valparaso, haban sido ayudadas
i temen las discusiones que apelan a la razn
jenerosamento para la compra de terrenos i de los oyentes; i de consiguiente, se valen de
edificios. ataques cobardes, cual los salvajes que se es-
En Liverpool siempre trabajaba por el bien- conden al atacar a sus vctimas.
los marineros i de la
educacin de los nios. Anhelaba que fuesen Santiago. El domingo 25 de Abril predi-
ellos educados en las escuelas en los principios c, en ausencia del pastor, el seor Christen.
de la re ij ion segn los santos Evanjelios. Hubo una concurrencia de cerca de 150 per-
Mucho deploramos la funesta noticia de su sonas.
i fallecimiento. Continan las reuniones en la calle Echau-
rren todos los mrtes a las 7b P. M. i los do-
mingos a las 4 de la tarde. La concurrencia
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS es mui satisfactoria la jente parece vida de
i

No te hars imjen ni ninguna semejanza oir el evanjelio de la salvacin.

de cosa que est arriba en el cielo, ni abajo
en la tierra, ni en las aguas debajo de la tie-
rra: no te inclinars a ellas ni las honrars,
porque yo soi Jehov tu Dios. Exodo
4 i 5. I Cristo dijo: Dios es espritu, los
que le adoran en espritu i en verdad es nece-
sario que le adoren. San Juan IY.
DON ALEJANDRO BALFOUR.
El 16 del corriente Abril, se recibi parte
Valparaso.
M. M. C. ha contribuido la
REVISTA DE LA PRENSA
suma de sesenta pesos ($ 60) dando principio
XX a la colecta que se propone levantar para
La Union de Valparaso en uno de sus ar-
i
comprar un harmonium nuevo para la iglesia
de esta ciudad. Esperamos que otros se intere- de fondo ataca la administracin del
tculos
sarn en esto i harn por aumentar esta suma. seor Santa Mara con motivo de la remocin
del seor M. Carrera Pinto, intendente de
Atacama, i de la del seor Ruperto Alvarez,
M. E. D. ha donado cinco pesos ($ 5) para gobernador de Chaaral, comentando los ma-
la Iglesia Evanjlica de Valparaso. nifiestos que esos caballeros hicieron al pbli-
co a sus amigos polticos; califica su gobier-
i i

anunciando la muerte de don Alejandro Bal- Primera de catecismos i oraciones,

four, en Liverpool. Fu un comerciante de
carcter emprendedor i altamente cristiano.
Su actividad jenerosidad fu ejemplar.
i
El habia residido en Valparaso durante
dos perodos. Vino a avecindarse, la primera
vez, en 1858, despus de cuatro aos volvi a
Liverpool en 1862. Otra vez vino en 1866,
acompaado de su seora, i volvi a Europa
despus de dos aos. Habia sabido granjearse
una posicin notable en los crculos comercia-
les en la sociedad del puerto como comer-
i Este catecismo fu distribuido el domingo
ciante, si bien mas que todo en los circuios
serie
no como el tipo de la omnipotencia presiden-
es el ttulo de un librito que lleva el siguiente
cial.
aviso: Los alumnos de las Escuelas Domini-
cales de la Iglesia Union costean la reimpre-
Los Debates ocupndose de esos ex-manda-
sin de esta obrita i la ofrecen a todos los nios tarios
que, por decretos recientes se han des-
de Valparaso i de las otras ciudades de la Re- pedido, espone estensamente que ellos mismos
pblica, deseando que lleguen ellos a conocer son
la causa de la separacin de sus respec-
al Salvador que fu crucificado i resucit i
tivos cargos, suponindolos adversarios decla-
volvi al cielo; i en cuyo nombre se ofrece a rados de la
poltica que sustenta la actual
todos el perdn, la conversin i la vida eter- administracin.
na.
En lenguaje hiriente e injenioso El Inde-
pasado a los de nuestra Iglesia Dominical. Se pendiente lanza dardos al montt-varismo de
'

caritativos de la ciudad por una sealada fi- acord entonces dar las gracias a los que tan que hoi es su rgano La Epoca.
lantropa. Muri habiendo cumplido apenas jenerosamente haban hecho este regalo. Recordaba al montt-varismo antiguo deca i

63 aos. El librito ha llegado mui a tiempo, pues se aquel peleaba de frente a cara descubierta i

En Inglaterra siempre manifestaba un in- necesitaban precisamente estas sencillas narra- por su propia cuenta; heria a sus adversarios
i

teres ardiente por el bienestar de la juventud. ciones de las verdades de la Biblia para los sin compasiones i rigor inexorables.-El montt-
Tom una parte activa en la educacin pri- nios como tambin para los de mayor edad varismo nuevo,
como caido que est para i

maria, i siendo el presidente de la Asociacin

Cristiana de Jvenes, daba a ella injentes su-
de nuestra Escuela Dominical. encaramarse al poder se pone al servicio de
todas las malas causas, desatinos violencias i

mas, hasta miles aun de libras esterlinas, para

Concepcin. Hace algunos domingos el que unas en pos de otras se han ido verifican-
completar el imponente edificio que ocupa en Rev. seor Lester visit la iglesia de esta ciu- do en las cmaras, en los comicios electorales,
Liverpool. dad i predic all. La asistencia fu la mayor en la Moneda.
Tambin trabajaba incesantemente por el que se ha visto en la capilla durante los dos Haciendo un paralelo los caracterizaba con
mejoramiento de la condicin de los marine- ltimos aos. Todos prestaron mucha atencin estas palabras: el antiguo tenia personalidad;
ros, por la educacin de los hurfanos de ellos, a su sermn i se manifestaron despus com- era un partido.
i por promover la temperancia i moralidad placidos. A la Iglesia Dominical tambin le El nuevo es mas bien una pandilla, una
del pueblo. Uno de sus rasgos mas caracters- diriji algunas palabras alentadoras, que fue- banda de merodeadores.
ticos era la jenerosidad. Ningn estranjero ron mui bien recibidas. Muchos desearan oir- Para el despotismo ha hecho las veces de
supo cptame mas el aprecio pblico durante le predicar mas a menudo, i esperamos que en guardia pretoriana; para las reformas, de obs-
su estada en esta ciudad; i en Europa nadie adelante le sea posible visitar la iglesia de tculo; para la libertad, de verdugo.
yijilaba con mas interes el progreso prspero Concepcin con mas frecuencia. A sangre fra, llamndose catlico, ha he-
i slido de nuestra repblica de Chile.
cho con la relijion lo que con Jess hicieron

criados del Sanhedrin
los i
pretor, as como llamndose ha hecho *
con la libertad lo que Judas con su Divino
Maestro.
El Ferrocarril habla de la gran convenien-
cia de una reforma radical en el defectuoso
perjudicial sistema de enseanza pblica.
Hace notar el acuerdo que existe entre r-
ganos de publicidad que llevan distintos ma-
tices polticos, lo cual facilita la realizacin
de tan acariciada reforma por
blica.
Hallegado a ser una verdadera necesidad
social que tarde o temprano debe satisfacerse.
que se v
I que los defectos que ella adolece
en todo lo que pugna con los principios pedag-
gicos mas elementales, i que las especulaciones
que algunos autores de testos hacen con sus
libros constituyendo un ajiotaje censurable, el
recargo de tareas para inteijencias infantiles,
etc. etc., todos son puntos muchsimos otros,
i de Mara, lo que deja conocer que ella no sabia
que reclaman estirpacion, correccin i reforma
por los hombres encargados de la direccin de
la instruccin pblica en el pas.
Segn vemos por Correo de Quillota la
el
congregacin disidente de aquella ciudad tie-
ne que sufrir de vez en cuando algunas mo-
lestias a causa de la intolerancia i el fanatis-
mo de ciertos vecinos. Sin atribuir mucha
importancia a semejantes manifestaciones hos-
tiles pues por ignorancia lo hacen debian,
sin embargo, respetar el buen nombre i la cul-
tura de esa sociedad, pues con ste mui mal
se aviene semejante arrebato de fanatismo.
Los protestantes no quieren obligar a nadie
de apartarse de la fe llamada catlica, ni si-
quiera que lguien tome parte en sus reunio-
i la orden de Jess a los sirvientes.
nes. Anuncian el evanjelio a aquellos que de
su propia voluntad quieren escuchar. Si aco- sido inmediato.
jen la palabra de Dios lo celebramos damos
gracias al Seor. Porque el Evanjelio de Cris- i perfecto.
to es potencia de Dios para dar salud a todo
aquel que en El cree. San Pablo a los Hnra- del poder de Dios para producir resultados be-
nos, cap. I v. 16.
ESCUELA DOMINICAL
Leccin para el 1 (i de Mayo
EL PRIMER MILAGRO.
Leccin. Juan 2: 1-11.
De memoria. Este principio de seales hizo
Jess en Cana de Galilea, i manifest su gloria:
i sus discpulos creyeron en l. Juan 2{ 11.
ESPLICACION DE LA LECCION.
Enesta leccin damos una mirada a la vida
diaria del pueblo judo, i en una ocasin suma-
mente interesante, unas bodas. En el Oriente
estas eran mui celebradas. La novia vestida con
el mayor lujo, aguardaba en su propia casa la
llegada del novio, habiendo ya antes observado
las ceremonias relijiosas que se acostumbraban.
Las solteras se casaban los mircoles, i las viudas
los viernes. Despus cuando los novios i los con-
vidados todos llegaban a casa del novio, haba
grande alegra i principiaba la fiesta. A una fies-
ta como esta en casa de algn novio fueron con-
vidados Jess i sus discpulos. La madre de
J esus tambin se encontraba ah.
EL HERALDO
los soldados del Yer. 1. El tercei- da. Tres dias despus de los
acontecimientss del captulo antei'ior.
liberal
El Ver. 2. Hasta esta fecha Jess babia lla-
mado solo a cinco discpulos.
Ver. 3. Faltando el vino. Nada se nos dice de
la fiesta, sino que el sagrado historiador entra
desde luego a hablarnos del milagro de Jess.
i Faltara el vino, quizs porque los dueos de ca-
sa no serian personas de fortuna para tenerlo en
abundancia, o seria mayor la concurrencia de lo
que se haba esperado. Vino no tiene. Porqu le
dira Mara esto a Jess? Es evidente que ella
deseaba ayudar a sus amigos que la haban con-
la opinin p vidado a su casa, creyendo talvez que Jess de
algn modo natural conseguira vino; mandn-
dolo a comprar quiz; o bien puede ser que ella
pens de que Jess lo baria por un milagro; pe-
ro esto no se puede probar. Parece como que
i
fuera asi al recordar la contestacin que le di
Jess.
Ver. 4. Qu tengo yo contigo mnjer? Sea
como fuere lo que Mara esperaba de Jess, de
l sabia perfectamente cul era su propio plan,
i declara que l nada tiene que ver con las ideas
con seguidad de que manera se conseguira el
vino. El grande oficio que le cupo a Mara como
madre del Redentor ya babia concluido, i ocu-
paba un mismo lugar con toda mujer noble, fiel
i verdadera que sabe cumplir con su misin. Las
palabras de Jess a Mara se oponen a las ideas
que han llegado a prevalecer despus de la divi-
nidad de Mara, i al culto que se le rinde, cuan-
do ste solo le pertenece a Dios. Aun no ha
venido mi hora. No os adelantis; ya luego prin-
cipiar mi obra, mintras tanto, tendris que
esperar. Mara al oir esto, se resignaa esperar,
dicindo a los sirvientes que hicieran tal como
l les mandase.
Ver. 6. Seis tinajuelas. Los judos usaban mu-
cha agua para sus ritos i ceremonias. Cada una
contenia como 16 litros.
Ver. 7. No se nos dice cuanto tiempo habia
pasado despus de la conversacin en vers. 3 i 4
Ver. 8. Sacad ahora. El milagro parece haber
Vers. 9 10. El vino se declara ser bueno, puro
i
Ver. 11. Qu es un milagro ? Es el ejercicio
nficos, sin sujetarse a las leyes de la naturaleza,
que l mismo ha hecho. Dios hace el vino por
procedimientos naturales, que requieren el tiem-
po, mas siempre es obra de Dios
En caso del milagro se omitieron las causas
el
secundarias i se v obrar la voluntad de Dios
de 1886. directamente sin que entre otro elemento.
DEDUCCIONES.
1. Jess simpatiza i toma parte en los inocen-
tes placeres de los hombres.
2. Nadie podr decir con verdad, que palabra
i obra alguna de Jess, disculpan o mnos incul-
can el uso del licor con exceso, ni bai prueba
alguna que el vino que Jess hizo, no fu un vi-
no que no embriagaba.
Pueda ser que esto fu lo que significaron las
jocosas palabras del maestresala de la fiesta, de
que el buen vino habia sido guardado basta
ahora. En muchas casas sin duda, habran quie-
nes beban con exceso, i seria natural guardar el
vino fuerte hasta despus; pero aqu el vino ino-
cente, bueno pero inofensivo, lo haban guardado
para despus.
El maestresala de la fiesta le dice al novio de
que ha dejado el vino suave, inocente i sin fer-
mentacin basta despus, i sin embargo, lo llama
bueno. Quiz el Salvador quiso con e-to protes-
tar en contra del uso del vino despus de que se
haya fermentado, cambindose as el inocente
fruto de la vid en maldicin para la humanidad.
Si se ha perdido el arte de hacer i conservar
7
intacto el jugo puro de la uva, produciendo un
vino inocente, puro i saludable, bien valdra la
pena esperimentar hasta volver a producir un vi-
no tal como el que hizo Nuestro Seor Jess;
bueno puro e inofensivo.
,
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 24 de Mayo de 1886.
JESUS I NICODEMO.
Leccin. Juan. -3: 1-18.
De Memoria. No te maravilles de que te di-
je: Os es necesario nacer otra vez. Juan. 3: 7.
ESPLICACION DE LA LECCION.
Nicodemo era miembro del Sanhedrim, i de-
biera .haber conocido perfectamente las ense
fianzas del Antiguo Testamento. l era hombre
sincero aunque tmido, i anhelaba conocer la
verdad. Esta cualidad es sumamente importante
e indispensable para el hombre que busca i tiene
hambre de conocer la verdad. Alimento bai de
sobra, pero los indiferentes i dejados jamas sern
hartos.
Nicodemo vino a Jess directamente. No fu
a verse con Mara o Pedro, sino con Jess. Te-
nemos las palabras de Jess, i nuestro deber es
consultar al divino instructor.
Sin fijarse en las palabras con que lo saluda
Nicodemo, Jess principia de una vez a esplicar-
le lo que l ha venido a preguntarle. Le dice
Jess, si el hombre no naciere de nuevo no puede
ver el reino de Dios.
,
Esto es la enseanza fundamental del Evanje-
lio, i para muchos es piedra de tropiezo, as co-
mo fu para Nicodemo.
No es un cambio fsico,sino que es espiritual.
Es renunciar voluntariamente nuestras afeccio-
nes, voluntad propsitos deseos a la voluntad
i
de Dios o de Cristo que es lo mismo. En este
cambio toma parte Dios as tambin como noso-
tros, aunque nadie podr decir precisamente,
cul es la parte de Dios, i cul la del hombre. Te-
nemos que nacer del Espritu. Vase San Juan.
1: 13; sin embargo, de nuestra parte tiene que
haber un cambio.
El hombre en cuanto a su parte, puede resol-
verse a entregarse por completo a Dios. El que
sienta el deseo de hacerlo es prueba suficiente
de que el Espritu est obrando en l. Vase
Juan. 6: 44. Al hombre le toca ponerse volunta-
ria i completamente de parte de Dios, entregn-
dose para siempre a l, para que de l disponga
en todo i por todo. El Espritu har su obra i el
hombre llegar a ser nueva creatura. Vase. 2.
Cor. 5: 17.
La
historia de Moiss levantando la serpiente
en desierto, era algo que todos conocan, i pa-
el
ra todo judo simbolizaba una fe pura i sencilla
que confiaba solo en la palabra de Dios.
Aqu Cristo es la persona levantada, que sufre
por los hombres, a fin de que todos los que mi-
ren a Cristo, por fe en sus mritos i en su obra, se
vern libres de la terrible mordedura del pecado.
Dios por su parte mediante los sufrimientos de
Cristo ha hecho posible el perdn de los peca-
dos, i el hombre debiera aceptar esta obra de
Cristo con amor i humildad por su parte.
Todo el que se someta a Dios reconocer i
aceptar as de esta manera, el gran sacrificio de
Cristo.
En conclusin Jess dice que la salvacin vie-
ne por fe en las promesas i amor de Dios, cuyas
promesas i amor demostrar dando a su Hijo
Unijnito para que muiiese por los hombres.
Qu prueba mayor que sta necesitamos de
la misericordia i del amor de Dios? Que nadie
 8 EL HERALDO

diga que stas cosas sern para otros i no para

s, porqne las promesas de Dios son paratodos.
No nos dejemos engaar. No confiemos en for-
mas o ceremonias, o en las buenas obras; no con-
fimos en misas, u oraciones que se nos puedan
decir despus que hayamos dejado esta vida.
Resolvamos esta cuestin con Dios aqu en la
tierra, ahora. Creamos ahora lo que Dios ha di-
cho. i observemos segn esa creencia, i seamos
nuevas creaturas; pues si creemos no seremos
condenados, mas si no creemos la palabra de
que le dijera a la seora Farley que mientras
dijo
hubiera tanta jente mala en nuestro pais, creia AVISOS
que no debamos molestarnos por los paganos; i
muchas otras cosas que no recuerdo. Me hizo
pensar que nos habramos equivocado en el bien
REUNIONES EVANJELICAS CHILENAS
que baria nuestra Sociedad.
Habia una vez, dijo su mam, (i el semblan- Santiago;
te de Ester se anim con la esperanza de un
Calle de A Tataniel, cerra de la Alameda.
cuento), un bondadoso padre que era mui pode-
roso i rico; tenia muchos hijos. Se esmer mucho Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
ensendoles, les dijo lo que debian hacer des- 71 P. M.
i

Dios, 3a estamos condenados, porque no hemos pus que l muriese. Poco ntes de morir los Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
creido en el nombre del Unijnito Hijo de Dios. llam a todos i les dijo que tenia muchos parien- < onferencia i Oraciones, los mircoles a las
tes en ese pais. El quera que sus hijos buscasen 7 P. M.
a esos parientes i les dieran alguna cosa a cada Valuara iso:
PARA LOS NIOS uno.
Este es mi ltimo encargo; cumplindolo me Calle San Agustn, detrs de la Intendencia.
probarn su cario.
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
IMITANDO A CRISTO. Por muchos aos sus hijos obedecieron el lti-
P. M.
mo deseo de su padre, buscaron encontraron a 7$ Escuela Dominical, id. id.
2^ P. M.
i

algunos de sus parientes i los socorrieron en sus

Conferencia y Oraciones, los viernes, a las 7
necesidades. Pero era una tarea larga i difcil:
Un caballero nos cuenta el siguiente incidente
despus de algn tiempo algunos de los hijos
P. M.
que ocurri en Nueva York en uno de los dias El pastor estar a disposicin de los que qui-
dijeron:
mas de febrero.
fros sieren hablar con l sobre asuntos relijio-os, los
No es justo que busquemos a estraos para fa- limes de 12 a 2 P. M i los mrtes de 7l a P. M.
Un nio como de diez aos estaba parado cer-
vorecerlos; algunos de nuestros hermanos han
.

ca de la ventana de una zapatera en la calle de

Broadway, descal so i tiritando de fri. Una se-
ora que pasaba en su carruaje observ al po-
brecito e inmediatamente hizo parar al cochero.
La seora baj de su carruaje, se diriji tran-
quilamente al nio i le dijo: Por qu ests mi
raudo esa ventana con tanta tristeza?
Le estaba pidiendo a Dios que me diera un
par de zapatos, contest l.
La seora lo tom de la mano i entr a la za-
patera, rog al dueo que permitiese a su de-
pendiente ir a comprar media docena de medias
para el nio. Consinti con gusto. De-pues le
malgastado su fortuna, mientras estn pobres no Concepcin:
nos molestaremos por esos parientes lejanos.
Esquina de las calles O'Higgins y Anyol.
Los otros les contestaron: No es as; nuestro
padre nos ense a socorrer a esos de-graciados, Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
i mientras tengamos vida debemos emp uarnos 74 P. M.
en hacerlo. E-tercita, cules fueron los hijos Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
amantes i obedientes?
Por supuesto, mam, los (pie obedec'eron el P. M.
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7
ltimo deseo de su padre; pero no s exactamen- Quillotii:
te lo que quiere decir el cuento.
Calle de Freir n. 294, cerca de la pla-
La seora Banks tom la Biblia i sentndose
cerca de Ester, abri el libro sagrado, busc el zuela de San Francisco.
captulo que da cuenta de la despedida del Sal- Serv cio divino y sermn, los domingos a las
;

pidi una pilaugana con agua i un pao; cuando

vador con sus discpulos i ley su lt'mn encar- 74 P. M.
se lo trajeron llev al nio a la trastienda, qui-
go. Id por todo el mundo; predicad el Evanje- Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
tndose los guantes, se arrodill, le lav i ase los
lio a toda criatura. E-te, dijo la mam de Es- Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7$
pies.
tercita, es el ltimo encargo de nuestro mejor P. M.
Ya haba vuelto el joven con las medias; le
amigo, mas que e-o, es la orden de un Maestro
hizo poner un par al nio, le compr un par de Constitucin:
Divino. Ahora que debemos hacer?
zapatos, envolviendo las otras medias se las
i
Estercita bajndose del silln con las mejillas Calle de Blnes, esquina frente a las Monjas.
di, colocando al mismo tiempo la mano sobre
encendidas i brillndole los ojos.
su cabecita, le dijo: no es verdad, hijito, que te
sientes mejor ahora?

Ma n, dijo cariosamente, hai una casa Servicio Divino
7 P. M.
y Sermn, los domingos a las
donde no he ido esta tarde; no me puedo poner
Ei nio sorprendido tom la mano de la seo- Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
el sombrero para ir a casa de la seora Holiday
ra, mirndola con los ojos llenos de lgrimas, Conferencia y Oracin, id id. a las 10 A. M.
i pedirle la colecta? No me demorar un mintuo.
contest su pregunta con estas palabras: Es Ud. Conferencia y Oracin, los mircoles a las 7
Ester nunca mas dud si la Sociedad de Be-
la esposa de Dios? Se convida cordialmente a todos.
neficencia prosperara.

EL LTIMO ENCARGO. DONATIVOS PARA EL HERALDO. LIBROS

Sr. T). M.
Heinlerson, Valpiraiso $ 20.00
DE LA SOCIEDAD BBLICA
Esterc;ta Banks lleg a su casa una tarde fra
Carlos Mercado Guerra, Cha-
despus de haber hecho sus visitas colectando
aroillo 1.00 El i el Poder Civil. Este libro con-
Pupa
para la Sociedad de Misioneros; su mam obser-
v que estaba triste. N. N 1.00 tiene: Los decretos del Vaticano por W. E.
1 .

Esta S ic.edad no era para ferias o venta de Gladstone. 2. Vaticanismo por el mismo autor.
3. Historia del Concilio del Vaticano, por el
frutas; era una sociedad de beneficencia. Sus Suma total $ 22.00
ni embros convinieron sacar de sus entradas por
profesor SchafE. I." El Syllabus de Errores Todo
pequeas que fueran, i daran cuanto les fuese un tomo de 320 pjinas, tela. Precio $ 1.75.
posible para mandar el Evanjelo a los paganos. Ajenies de EL IIEltALDO Martin Lotero, Biografa Autntica. Cons-
Se nombraron ni tas para colectar las eroga- ta de 205 pjinas, en pasta 60 centavos. Por co-
ciones una vez al mes i entregrselas al tesorero. rreo 8 centavos mas por franqueo.
El plan d buenos resultados encontr muchos Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568 Pedro Waldo y los Valdenses. En rstica
i

favorecedores. Rancaga Sr. Cordero Cuadra 10 centavos. Por correo 2 centavos mas por fran-
Ester era jeneralmente una cobradora exijen- Concepcin ... Sr. Abelardo Daroch queo.
te e incansable para andar; su mam no sabia La Inspiracin de la Biblia, precio 5 cen-
Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre
que pensar de su tristeza. tavos.
Est enferma, hijita? le pregunt. Ovali.e Sr. Federico Katz O.
Todos estos libros estn de venta en la libre-
No, mam. Pisagua Sr. J. Rosa Albornos ra de la Sociedad Bblica, San J uan de Dios,
Debes estar mui cansada, talvez has andado Quillota Sr. D. Manuel Corts nm. 167, Valparaso. En Santiago calle de
mucho. Antofagasta. Sr. Gmo. Patteu Echurren nm. 51. Tambin se halla de venta
Oh! no. no mam. Estoi fas-
estoi cansada,
Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez
en estos sitios la Santa Biblia desde 40 centavos
tidiada. Cuando
fui hoi a pedir el dinero a casa i el Nuevo Testamento desde 20 centavos arriba.
de la seora Kaue, dijo que habia determinado Nueva Impek. Sr. Juan B. Alvarez
no dar mas para los misioneros estranjeros; me Codkgua, S. F. Sr. Alberto Godoi Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 n

EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 180.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES MAYO 20 DE 1886. Nm. 546

As como una ciudad entera puede ser las encclicas de los papas i las pastorales
(S ^bcrctbo corrompida por las pasiones licenciosas i de los obispos; seria obrar en el sentido

vicios criminales de tam- del evanjelio mismo.

los grandes; as
A LOS SUSCRITO RES. bin puede ser reformada por el buen Si se cumpliesen los sublimes precep-

Los suscri toros de El Heraldo se servirn ejemplo de moderacin

tener presente que este peridico se reparte den.
gratis sus gastos
i se pagan con los donativos
Ahora bien, el que est llamado espe- das nuestras crceles, nuestras casas de
voluntarios de sus amigos.
Cualquiera suma que se quiera donar para
este objeto puede remitirse al Editor de El
Heraldo.
En ciudades donde hai ajentes stos pueden
encargarse de esas donaciones para remitirlas
que aquellos tos inculcados por Jess, estara mas se-
ii
gura la propiedad, estaran menos pobla-
cialmente a servir de ejemplo a los demas correccin i hospitales. Pues no hai idea
es el cristiano. que humanice tanto i civilice al hombre
Resplandeced como luminares en el como lo que encontramos en las ensean-
zas de Jess. Negarlo es desconocer la
mundo ha dicho el gran Apstol Pablo.
ii

oportunamente a Santiago, i se acusar recibo El cristiano debe probar con su con- historia. Si se nos dice que ha habido
de ellas en la seccin del peridico abierto con ducta diaria lo que significa el sublime grandes tiranos cristianos que con su mala
este objeto.
nombre que cada uno de sus actos
lleva; vida manchaban la historia, les diremos
Si encontrase donante que dentro de un
el
i de sus palabras, debe ser un argumento que deben distinguir entre los cristianos
mes, sea por olvido u otra causa, no se ha pu-
blicado su donacin, puede dirijirse al Editor prctico de la verdad e importancia so- de nombre i entre los que lo son de hecho.
cial del cristianismo. Es intil vociferar El hbito no hace al monje; no es el agua
quien tratar de correjir la omisin.

desde los plpitos contra la impiedad, del bautismo lo que hace al hombre cris-
EL EJEMPLO. contra los masones i herejes; si se quiere tiano, sino las convicciones sinceras i una
que el mundo se convierta i se encamine nueva vida. El cristiano en este senti-

La influencia del ejemplo en la forma- por la senda de la fe i de la virtud, es do si es fiel a sus convicciones ejerce una
cin del carcter es innegable. Siempre presiso dejar a un lado las maldiciones influencia bienhechora sobre todos los
se nos pega algo del espritu de aquellos destempladas, las leyendas de santos, i las que le rodean; es una luz en la comuni-
con quienes nos asociamos. misas en latn, que a nadie aprovecha; es dad, siembra la paz i la concordia, i se

De ah el proverbio espaol: "Dirne preciso predicar i practicar el evanjelio interesa por todo aquello que engrandece
con quien andas i te dir quien eres. de Jess en su pureza sencillez primiti- al hombre, sea en la familia, en la socie-
i

Es, pues, de grandsima importancia va, demostrando por la conducta diaria dad o en el estado.
para todos elejir con cuidado nuestros que el cristianismo no es un mero siste- I estos son los hombres que necesita-

amigos i compaeros. ma de dogmas que es preciso aceptar, mos para reformar i purificar el cuerpo
Es preciso que sean puros, de senti- sino que es especialmente una vida una social en la actualidad. A la hora en que
mientos elevados i amantes de la ver- vida luminosa que esparce su lumbre por gangrene en toda su estcnsion el orga.
se
dad. El gran poeta alernan Schiller se do quiera, i eleva el corazn a Dios, me- nismo social, decaer, i ya no podr sal-
referia a esto cuando dijo: "asocate con jorando asi la condicin social en todas varse de su destruccin i ruina inevita-
otro que sea mejor que t, a fin de que sus esferas. bles, a mnos que se le pudiera inocular

tus fuerzas vayan a la lid con las de l; Semejante vida es la promesa de Jess, una sangre tan pura como aquella que
pues quien no es mejor que t no puede es el premio de la redencin, es la espe- derram Jess en el Glgota i de la cual
hacerte mejor. ranza del corazn, es el eterno ideal se hace partcipe todo aquel que est
La fuerza que la influencia moral i el que se oculta entre los resplandores del unido a l por la fe.
ejemplo ejercen sobre el alma, ya sea pa- cielo, es la estrella que el apstol seala
ra obrar el bien o para obrar el mal, es a sus discpulos como el eterno objeto de
El porte es un espejo en que cada uno deja
verdaderamente asombrosa, i en sus con- sus deseos i de sus pensamientos, es el
ver su imjen.
secuencias podemos decir incalculable. resmen de toda su doctrina i de todo su
I bien ha dicho a este respecto Cice- maravilloso evanjelio.
Un ejemplo malo destruye muchos precep'
rn, el prncipe de los oradores latinos: El procurar que se practique esta vida tos buenos.
"Seas un ejemplo a otros i todo ir bien. por los hombres sera mejor que todas
 2 EL HERALDO
LA REVELACION I LA CIENCIA
El Cristianismo descansa en la revelacin.
Si se suprime sta, el Cristianismo no tiene ra-
zn de ser, pues tendran que desaparecer sus
dogmas con ellos todo lo que constituye su
i
esencia. Quedara reducido a una pura crea-
cin humana, a uno de tantos sistemas rclijio-
sos que nos ha legado la antigedad. No hai
diferencia alguna esencial entre stos i aqul?
Inoportuno seria tratar aqu de indicarla una
por una; basta a mi propsito sealar tres pun-
tos culminantes, que distinguen esencialmente
al Cristianismo de toda otra relijion positiva:
Dios, el hombre, Jesucristo. La idea cristiana
de Dios es tan diferente de la que han formulado
otras relijiones, que apenas existe punto de
contacto entre una otra. El cristiano cree en
i
Dios, uno i trino; Espritu eterno e increado;
Sr personal, que subsiste por s mismo; sin
principio, ni fin, en el cual no hai sombra al-
guna de variacin; que tiene en si la plenitud
del sr; infinito, omnipotente, que lo ha crea-
do todo con la palabra de su voluntad; que
todo lo gobierna con su Providencia; que es
remunerador de los que le buscan; que solo ha
de ser adorado en espritu en verdad. No era
i
esta por cierto la idea que tenan de Dios los
Inds, Chinos, Persas, Ejipcios, Griegos Ro-
i
manos, que o crean en la multiplicidad de la
esencia divina, o admitan una 'serie de jene-
raciones i evoluciones en la divinidad, o con-
fundan a Dios con el mundo o daban a Dios
una forma material. Elpoli tesmo, transformis-
mo, pantesmo antropomorfismo eran las for-
i
mas substanciales de la relijion de esos pueblos.
El Cristianismo da tambin del hombre, de
su orijen, de su carcter o condicin moral, de
sus relaciones con Dios, una idea mui diversa
de la que tuvieron las demas relijiones. Segn
sus enseanzas, el hombre fu hecho inmedia-
tamente por Dios, que form de aqul la mujer,
compaera semejante a l i de esta primera
pareja hizo proceder todo el linaje humano.
El hombre uo es solo un compuesto de mate-
ria; tiene en si un espritu incorpreo, un al-
ma viviente e inmortal, soplo de vida que alen-
t el Eterno en su nariz, segn la frase del
Gnesis. Criado el hombre a imajen i semejan-
za de Dios, sali de sus manos bueno, perfecto
en conocimiento, santidad justicia, Todo lo
i se tiene
que Dios habia hecho, era bueno en gran ma-
nera. Mas el hombre, que era libre, poda pe-
car por el abuso de su libertad i cay en la pri-
mera prueba a que fu sometido. Las conse-
cuencias de esta caida fueron fatales para l
para toda su descendencia. Principi por tener'
miedo de Dios, se avergonz de s mismo
trat de ocultarse a la mirada del Eterno. Era
la voz de su conciencia que por primera vez
le atormentaba con el remordimiento de su
trasgresiou! Si despus perdi con la paz de su
alma la felicidad temporal que gozaba, i en
vez de un Edn esplndido i deleitoso encon-
tr una tierra ingrata a la que tenia que regar
con su sudor para demandarla el sustento, con-
secuencia fu de su trasgresiou. Desde enton-
ces la descendencia de aquella primera pareja
ha vivido en la tierra teniendo miedo a Dios,
huyendo de su presencia, con el remordimien-
to continuo en la conciencia, con la amargura
en el corazn; luchando el hombre consigo
mismo con isus semejantes, buscando con tra-
bajo el pan con mayor trabajo aun
del cuerpo,
el pan del alma. Millares de jeneraciones han
pasado, i los mismo trabajos, los mismos dolo-
res, las misma amarguras, las mismas luchas en
el orden moral i en el fsico sufrimos hoi que
se sufrieron entonces. De dnde procede
esto?
Demos por su puesto que los males fsicos son
consecuencia de nuestra condicin material
sujeta a variacin i trasformaeion continua,
pero i los males morales? I esa impotencia
para el bien, que todos sentimos? 1 esas ti-
nieblasque nos rodean por doquier? I esa lei
de nuestros miembros que se rebela contra la
lei nos lleva cautivos a la lei del
del espritu i go sus apstoles, pobres pescadores de Galilea,
pecado que nos impulsa a hacer lo que a ve-
i para llegar a conocer i reunir esas creencias i
ces no queremos?,; De dnde procede esto? Es
el hombre en su condicin actual como debi
ser cuando sali de las manos de su Creador?
Que ha ocurrido para una trasformaeion mo-
ral tan radical? El Cristianismo contesta el ;
pecado. Dios hizo al hombre recto; pero l se
encorv. El hombre viene al mundo muerto
por el pecado; libre para el mal, impotente
para el bien. Tal es la idea que del hombre da
el Cristianismo, i esa no es por cierto la que en
su conjunto i en sus detalles han suministrado
las demas relijiones.
Superfino seria extenderme en demostrar que
la creencia en Jesucristo, su carcter divino,
su personalidad, su obra por el hombre, es ex-
clusivamente cristiana. En este punto no ten-
go necesidad de entrar en comparaciones. Yo
opino que los que han creido ver al Salvador
de los cristianos como un mito representado
en otras relijiones anteriores al cristianismo,
mas que esplicar la realidad de las cosas, han
traducido su propio pensamiento i dado a co-
nocer sus cavilaciones.
No niego, sin embargo, que haya existido
en todas o casi todas las relijiones una idea con-
fusa, informe, acerca de los puntos consigna-
dos, como resto de una revelacin primitiva.
Pro afirmo que la idea clara i distinta que los
cristianos tenemos de Dios, de Jesucristo i del
hombre son debidas exclusivamente a la reve-
lacin, i que siendo esos tres puntos esenciales
en el Cristianismo, rechazar la revelacin sena
destruir el Cristianismo.
Aqui debo deshacer un falso concepto que
de
revelacin cristiana. Casi todas
la
las objeciones que se han presentado contra el
orijen divino del Cristianismo por los crticos
rebuscadores de procedencias antiguas, tienen
por objeto demostrar que gran nmero de las
doctrinas de Cristo eran anteriores a l, cono-
cidas de antemano en otros pueblos, credas
por otras relijiones. Segn ellos la misin de
Cristo consisti tan solo en recojer esos frag-
mentos esparcidos por la antigedad relijiosa i
filosfica, ordenarlos i trasmitirlos a nosotros
depurados i en forma de creencias. Asi el Cris-
tianismo no es una idea nueva, es tan solo el
desarrollo ljico i progresivo de las ideas que
existan como en jermen en las demas relijiones
antes de Cristo. Oigamos a uno de los mas c-
libres libre-pensadores de nuestros dias. El
Cristianismo no es, dice, una concepcin ente-
ramente nueva Los dogmas que forman
la esencia del Cristianismo haban sido reco-
nocidos o vislumbrados por los reveladores i
los pensadores del Oriente i de la Grecia
El Cristianismo se apoder de las verdades ad-
quiridas; las despoj de las supersticiones que
las oscurecan, desech el espritu de discusin
que enjendra la duda;. los resultados de las in-
vestigaciones filosficas se convirtieron en cre-
encias. (Laurent, Estud. sobre la humanidad,
tomo IV.)
Mas para que esto tuviese alguna aparien-
cia de verdad seria necesario que se dijese qu
academias frecuent Jesucristo, qu viajes hizo
a esos pueblos del Oriente i Grecia, qu libros
ley de esos antiguos reveladores pensadores,
i
quin le comunic esas investigaciones filosfi-
cas, en una palabra, qu medios tuvo l lue-
i
verdades adquiridas en los tiempos pasados?
Porque si Jesucristo, i despus sus apstoles,
no tuvo ninguno de esos medios humanos de
adquirir conocimientos, i sin embargo los po-
sey, esto solo es una presuncin a favor de
su divinidad.
Pero concepcin de los que asi pien-
la falsa
san, consiste en suponer que los cristianos
creemos que todas i cada una de las verdades
enseada por Jesucristo, fuesen completamen-
te desconocidas en los tiempos antiguos i. que
el Cristianismo sea en su conjunto i en sus de-
talles una relijion o idea enteramente nueva.
No; no es esta nuestra manera de apreciar el
Cristianismo. Aparte de algunas verdades pe-
culiares del Evanjelio i que tienen su orijen en
Jesucristo, un gran nmero de ellas eran cono-
cidas anteriormente, no debido a investigacio-
nes filosficas en lo que se refiere a lo que pro-
piamente se llama dogma, sino a la revelacin
hecha por Dios a los hombres. La revelacin
es tan antigua como el hombre: Dios no ha
dejado jamas al hombre sin ese medio nico
de conocer la verdad que mas le interesa. Oi-
gamos como se espresa S. Pablo sobre estos
particulares. Dios, dice, habiendo hablado mu-
chas veces en muchas maneras en otro tiem-
i
po a los padres por los profetas, en estos pos-
treros dias nos ha hablado por su hijo. (He-
breos 1 1 i 2). Segn esto la revelacin cristiana
.
es anterior a Cristo, pero recibi su comple-
mento, su confirmacin por l. Pero esto no
desvirta en lo mas mnimo el orijen divino
que los cristianos atribuimos al Cristianismo,
ni prueba que sus doctrinas no procedan de la
revelacin. El hecho de que algunos dogmas
cristianos fuesen reconocidos o vislumbrados
por las relijiones del Oriente i de la Grecia,
no es bastante para demostrar que procedan de
investigaciones puramente filosficas, pues pu-
dieron ser mui bien residuos de la revelacin
primitiva trasmitida de padres a hijos i lleva-
da a los diversos pueblos por los fundadores de
su nacionalidad. La oscuridad en que aun est
envuelta la antigedad de las naciones autori-
za para hacer cualquiera suposicin, pero no
para atribuir un orijen puramente humano a
lo que solo puede venir de Dios.
De lo dicho se infiere que el Cristianismo
tiene su base en la revelacin, i que desechar
sta equivale a destruir aqul. Los dogmas, que
constituyen su esencia, son incomprensibles si
no proceden de la revelacin i tendran que de-
saparecer con ellos toda la doctrina cristiana
i
en el momento que no tuviesen su orijen en
la palabra de Dios comunicada a los hombres.

PROFESION DE LOS PROTESTANTES.
(Traduccin del francs para El Heraldo.)
Ya sea por ignorancia, ora sea por espritu
todava se hace pa-
de partido, se ha hecho, i del clebre misionero cristiano
sar amenudo a los cristianos, llamados protes-
tantes, por jentes sin re ij ion i sin creencias
positivas. H aqu, sin embargo, lo que han
creido, loque creen hoi dia i lo que creern
siempre i en cualquier lugar que se hallen,
mientras exista tambin la Biblia, la Biblia
ser la nica regla infalible de su
Creemos que toda la Escritura del Antiguo
i del Nuevo Testamento es inspirada de Dios
constituye as la nica e infalible regla de la
i
f i de la vida.
Adoramos a un solo Dios, Padre, Hijo i
Espiitu Santo, Creador de los cielos i de la
tierra.
El Padre, en su infinita eterna misericor-
dia, cuando nos encontrbamos enteramente
perdidos, por motivo de la desobediencia de
Adan, i justamente condenados a causa de
nuestros pecados, am de tal modo al mundo
que dio a su Hijo Unijnito por nosotros.
El Hijo, el Yerbo que era el principio con
Dios, i que era verdaderamente Dios sobre
todas las cosas bendecido eternamente, se
hizo en verdad hombre, Dios manifestado en
carne. Jesucristo es el nico Mediador entre
Dios i los hombres. El nos ha rescatado per-
fectamente de la condenacin eterna por su
muerte en la cruz, habindose ofrecido l mis-
mo a Dios por nosotros como oblacin i vcti-
ma de agradable perfume. Entregado por
nuestras ofensas, ha resucitado para nuestra
justificacin, i subi a los cielos i est sentado
a la diestra de Dios intercediendo por nosotros.
El Espirita Santo, que el Hijo ha enviado
de parte del Padre, rejenera a los redimidos,
elejidos segn la presciencia de Dios; habita
en ellos, i los guia en la intelijencia de su pa-
labra i en la santificacin, sin la cual nadie
ver al Seor. Se le concede a todos aquellos
que lo piden. Es por medio de l que Jesu-
cristo, dirije i gobierna la Iglesia, que es su
esposa i su cuerpo.
Jesucristo llama a todos al arrepentimiento,
salvando plena i gratuitamente sin que ningn
otro mrito le sea propio a todos los que crean
en su nombre i se allegan a Dios por medio
de l.
Esperamos de los cielos al Seor Jess que
debe volver llevarnos a la gloria. l resuci-
i milia que en aquel mismo verano se hallaba
tar a los muertos, juzgar al mundo con jus-
ticia dar a cada uno segn sus obras.
i pobre joven haba escrito a su hermano, ma-
Creemos que el Seor Jesucristo ha insti-
tuido el Bautismo i la Santa Cena, como
smbolos i prendas de salud que l nos ha al-
canzado: el Bautismo, que es el signo de la
purificacin por la sangre por el Espritu de i
Jesucristo: la Cena, en la que recibimos por
la f su carne i sangre, as anunciamos su
i por medio de las palabras recibidas de su her-
muerte hasta que vuelva otra vez.
Tal es la f comn a nuestras Iglesias. Que-
remos hacer todo lo posible para propagarla.
Al mismo tiempo tendemos una mano frater-
nal a todos los que, no importa en qu lugar
i bajo cul denominacin se hallen, amen al
Seor Jess i lo invoquen con sinceridad,
nosotros los consideramos como miembros de
la Iglesia universal. Al Padre que nos ha ama-
EL HERALDO 3
do, al Hijo que nos ha limpiado de nuestros EL ESPEJO DE LIVINGSTONE.
pecados con su sangre, i al Espritu Santo,
nuestro consolador, sea dada alabanza i gloria
por siempre jamas. Amen.
Quizs nuestros lectores hayan oido hablar
H aqu, lector, el resumen de la f de los
i viajero ingles
protestantes. Ahora tomad el Nuevo Testa-
llamado David Livingstone. En los mapas,
mento, ya sea la traduccin protestante, o bien
aun no hace mucho, haba grandes vacos en el
sea del abate G la ir, aprobada por el papa
Pi IX, en 1861, o la del padre Scio de San
Africa Central, cuyos territorios eran ignora-
dos; pero ahora, en virtud de los infatigables
Miguel, confrontad con seriedad e imparciali-
i
trabajo de Livingstone, nos ha sido descubierto
dad estos artculos de f con el que est escrito
i casi todo el continente. El hizo muchos viajes
en el Santo Libro.
f. a puntos donde ningn europeo habia puesto
Linres, mayo de 1886.
sus pies hasta entonces, ilo hizo tanto para
evanjelizar a los pobres habitantes, como para
UN TELEGRAMA DEL CIELO. abrir un comino de progreso al comercio.
Fueron tantos sus padecimientos, que hasta
Hace algn tiempo que cierto joven estaba cincuenta veces fu atacado de fiebre, fu ro-
empleado en una estacin telegrfica de una bado en varias ocasiones, por fin muri en
i
ciudad de Inglaterra. Dios le haba hecho ver 1873 en medio de sus trabajos.
i que era un pecador, lo que le caus grande El doctor Livingstone nos cuenta que en
abatimiento de espritu. Como cordero desca- uno de sus primeros viajes, los de la tribu de
rriado en un bosque, comprendi que se ha- los Mokololos estaban mui deseosos
de saber
llaba alejado del redil del Buen Pastor, i que qu clase de cara tenan. Las mujeres en par-
l era una oveja perdida; mas no sabia cmo ticular, venan mui a menudo i pedan a Li-
podra encontrarle. Pero Jess, que es el Buen vingstone su espejo, i dice l que la conver-
Pastor, tenia un medio para hallarle i hacerle sacin que dichas mujeres sostenan
mintras
retroceder. l estaba leyendo,i al parecer no escuchndo-
Una maana el joven se dirijia a su despa- las, era mui divertida. Al verse por primera
cho mui angustiado a causa del peso de sus vez decan: Soi yo as? Qu boca tan gran-
pecados, iestando en su trabajo, diriji al de tengo! Mis orejas son tan grandes como
cielo, entre otras oraciones, la. siguiente: Dios, las hojas de calabaza! No tengo barba! Mira
s propicio a m, pecador; i al orar de este cmo se eleva el centro de mi cabeza!
I al
modo, en el mismo momento la mquina del mismo tiempo se reian mucho de sus propias
telgrafo con un ruido le hizo saber que iba bromas.
a llegar un parte. Mir i comprendi que el
Cierto dia un hombre vino solo para mirar-
parte era del norte de Inglaterra, del hermo-
se tranquilamente su cara, creyendo que el
soi pintoresco distrito llamado de los Lagos.
Dr. Livingstone dorma. Despus de torcer su
Se lea all, primero el nombre domicilio de
i
boca de varios modos, se dijo a s mismo: La
la persona para quien venia el parte, i despus
jente dice que soi feo, i en verdad, mui fesi-
seguan las siguientes palabras de la Biblia:
H aqu el cordero de Dios, que quita el pe-
mo soi!
Pero nosotros no debemos olvidar que el
cado del mundo. En el cual tenemos reden-
mirar en el espejo es una cosa bastante peli-
cin por su sangre; la remisin de pecados,
grosa para algunos jvenes. Tiene demasiada
por las riquezas de su gracia. Finalmente
aficin a contemplar el perfil de sus rostros, i
vi all el nombre de la persona que remita
temo que no esten mui dispuestos a decir con
el parte. Esto verdaderamente era una comu-
el pobre africano: Qu fesimo soi! sino por
nicacin mui estraa para ser mandada por el
el contrario que estn mas inclinados a creer-
telgrafo. La esplicacion de todo esto es como
se mas bellos que los demas. Hai, sin embar-
sigue: El parte se dirijia a una criada que vi-
go, un espejo al cual no pueden mirar dema-
va en aquella ciudad, i que se hallaba mui
siado a menudo: es la palabra del Seor.
atribulada a causa de sus pecados, procurando
Cuanto mas mirasen all, mas claramente
con ansia encontrar a Jess. Tenia un herma-
notaran sus defectos i sus pecados, esto i
no que era cristiano, i servia a cierta fa-
servilla para que quedasen humillados delante
de Dios, i anduviesen en mansedumbre para
en el mencionado distrito de los Lagos. La
con todos sus amigos. Cuando te mires, joven
lector, en este espejo, no vers tu cara, pero
nifestndole sus penas, i hacindole esta im-
s tu corazn. No importa que seas feo, si est
portante pregunta: Qu es necesario que yo
el corazn puro i bueno.
haga para ser salvada? Su hermano en aquel
Pidamos al Seor, el cual puede cambiar
entonces, no teniendo tiempo para escribir una
los corazones de todos, que nos haga a noso-
carta, le mand este parte telegrfico. La jo-
trosi a los pobres paganos, limpios puros
i
ven encontr el camino que conduce a Jess
por medio de la sangre del Salvador i por
medio de su Santo Espritu.
mano, i otro tanto sucedi con aquel joven en
la estacin del telgrafo. Esto era para l un
parte del cielo. Aquellas preciosas palabras que
El sabio busca mas oportunidades de las
hablan del Cordero de Dios, del pecado qui-
tado, de la redencin por medio de su sangre
que halla.
i de las riquezas de su gracia, le condujeron a
i Jess, en el que hall la paz de su alma. El Servid a cuantos podis no compitis con
i
Buen Pastor se vali del alambre telegrfico muchos.
para atraer a s una de sus ovejas perdidas.

4 EL HERALDO

SEAMOS FIELES A NUESTRAS puede ser viril digno en el sentido mas ver-
i a la celebracin del matrimonio, no pudo ser
dadero i mas noble de la palabra, que rechaza otra que la disposicin consignada en el art.
CONVICCIONES.
a Dios por completo de su vida. 103 del C. C., en virtud de la cual tratndose
No habr quien no se haya formarlo opi- La verdadera relijion i los principios que de la celebracin del matrimonio, reconoca
ella inculca son esenciales para que el hombre como impedimento los que haban sido decla-
niones sobre casi todos los asuntos prcticos
que se relacionan con la vida.
cumpla su destino i llegue a una perfeccin rado tales por la iglesia catlica, a quien ni-
camente corresponda decidir sobre la existen-
Algunas de estas opiniones, quiz, nos ha- normal.
brn sido inculcadas, mintras que otras son,
Eu segundo lugar, semejantes personas de- cia del matrimonio conceder dispensa de ellos.
i

bieran obrar segn las nuevas creencias reli- La lei de 10 de enero de 1884 ha estableci-
quiz, el resultado del estudio, del pensar i

jiosas que hubieren adoptado. do el matrimonio civil i dictado reglas para su

del raciocinio. Cuando estas opiniones llegan
Si la interpretacin protestante de la Biblia celebracin, estableciendo en su artculo 4.
a ser convicciones o principios, entonces go-
la verdadera; si la idea protestante de la fe, los impedimentos prohibiciones que pueden
biernan nuestras acciones. Sobre muchas es
i

de la vida cristiana de la responsabilidad i oponerse a ella. Entre esos impedimentos no

cuestiones prcticas, debiramos no solo tener
personal que pesa sobre cada uno lo son tam- hai ninguno que prohba al relijioso profeso u
opiniones, sino que debiramos hacer porque
de todo el que as ordenado in saeris el contraer matrimonio ci-
stas fuesen principios, como tales capaz de bin, es el deber entonces
i

creyere, profesarlo abiertamente obrar en i vil, desde que en conformidad a la lei citada i
dirijir nuestras acciones.
conformidad con sus creencias. Una opinin art. 3!) de la misma, solo habrn de quedar vi-
Es importante que nuestras convicciones
o principio relijioso es algo mui sagrado i jentes las disposiciones del C. C. en lo que no
sean sanas verdaderas, pues si ellas nos hacen
i

grande para que permanezca oculto por temor fueren contrarias a ella i, desde que la presen-
dar un mal paso, ello nos acarrear malos re- ;

a la opinin de amigos, por no querer contra- to lei ha establecido cuales son impedimentos
sultados en la vida. Un juicio falso respecto
riar a los demas o por no oponerse a antiguas para la celebracin del matrimonio, cuando el
a lo que constituye la rectitud, nos llevar a
costumbres o ideas. 0. C. en su art. 103 se referia en un todo i a
cometer acciones indignas. Falsas ideas to-
cante a lo que constituye la verdad, nos har
La verdadera relijion nada tiene que ver este respecto a la autoridad eclesistica, tal
con que seamos catlicos o protestantes, sino disposicin debe considerarse abolida, puesto
faltar a ella, i perder la confianza de muchos.
con que seamos cristianos. En la verdadera que es una materia de que se ocupa la actual
Asi tambin falsas opiniones en los negocios
relijion nada importa lo que piense fulano o lei i sobre que nuestro . C., refirindose a la
0 en la poltica harn obrar nial a los que ten-
mengano, sino hallar la verdad practicarla. i autoridad eclesistica, ni aun se cuid de enu-
gan que hacer en estos departamentos.
Todo esto es verdadero tambin pero en En cuanto a la manera de obrar en la reli- merar o mencionar esos impedimentos.
seguir esta costumbre o aquella I tan evidente es que la nueva lei ha dero-
mas alto grado, en lo concerniente a nuestras jion, no es el
forma o algn rito, pero el hacer el bien, el ser gado la disposicin consignada en el art. 103,
creencias relijiosas. Falsas opiniones resulta-
santo i obedecer a Dios ntes que a los hom- que se relaciona con los impedimentos para el
ron eu falsos principios que a su vez nos con-
bres. matrimonio i que ha querido formar a ese res-
ducirn al mal.
Mas, en asuntos de re j ion. lo que no suce-
i
Ahora bien, el hombre debiera cerciorarse de pecto una lejislacion aparte, que para dejar
las creencias relijiosas que tenga estn en vijentes las disposiciones consignadas en los
de en asuntos seculares, no parece que estamos que
armona con la verdad divina, con la palabra arts. 126 i 129 del C. C. que incumban n-
i
dispuestos a obrar segn las opiniones que
revelada de Dios, asi dejando que estos prin- i tes a la autoridad eclesistica, ha sido menester
hayamos formado.
que as lo declare en su art. 8., lo que hizo
En muchos pases, por desgracia, los hom- cipios divinos dirijan su mente
i su concien-

cia; debiera obraren todas ocasiones conforme respecto del art. 103 ya citado.
bres no piensan por si mismos en materia de
relijion, sino que se les obligan a aceptar cier-
a estos altos principios. As el hombre llegar En tal concepto, este ministerio es de opi-
altura de santidad e iluminado pol- nin que el oficial del Rejistro Civil deber
tas opiniones relijiosas, obrar segn ellas, a la mayor
i

la verdad divina alcanzar la mas alta perfec- proceder a la celebracin del matrimonio.
sean lo que fueren sus ideas i resultados en
cin posible. Ramrez C.
buenas i malas acciones.
( Correo de Quillota.)
Esta es la historia de todas las naciones
salvajes. Los sacerdotes han establecido ciertas
EL MATRIMONIO DE UN
creencias, i guiados por por el el egosmo i SOLILOQUIO SOBRE LA MUERTE
interes propio, han dominado la conciencia
ECLESISTICO
I EL SUICIDIO.
ajena, mantenindolas en estas creencias, siem-
pre que han podido hacerlo. Pero as que los He aqu el dictmen que ha dado el jente (Traduccin de Shafcspeare.)
pueblos han llegado a pensar por s mismo, fiscalde Quillota en la solicitud de un eclesis-
Sacada del olvido por A. G. de S. S. para
han arrojado ljos de si el odioso yugo. tico para contraer matrimonio civil:
Es mui posible que hayan personas en pa- Quillota, mayo 5 de 1886.
Por el juzgado, El Heraldo.
ses donde domina la relijion romana,
catlica con fecha 3 del corriente, se ha espedido el
que lo creeran falso si se dijera que en aque- auto que con el dictmen a que el se refiere
Ser o no ser he aqu la grande duda.
llos pases el pueblo bajo sus
clero tiene al dicen asi: Cul es mas noble? Presentar el pecho
plantas, que ste no tiene mas opiniones so-
i Vistos; tngase por resolucin de este juz- De la airada fortuna a las saetas,
bre materia de relijion que las que aquellos gado el dictmen que precede i trascrbase. 0 tomar armas contra un mar de azares
fabrican lo obligan a aceptar a ojos cerrados
Romn Blanco. Hevia, secretario. Qui- 1 acabar de una vez? Morir Dormir
i

1 a obrar segn ellas, mal que le plazca, i aun-
que sea o no en contra de su conciencia.
Pero para no afirmar nada sobre cuestin
tan delicada, solo diremos que en la mayor
parte de los paises catlicos romanos i espe-
cialmente en Chile, hai muchos que ahora tie-
nen ideas mui contrarias a las enseanzas de
la Iglesia catlica romana, no desean perma-
necer eu ella.
Semejantes personas al verse obligadas a
rechazar las ideas de esta Iglesia, dehieran
ciertamente obrar de buena fe consigo mismas
en dos puntos de suma importancia.
En primer lugar no debieran oponerse a to-
da idea relijiosa, puesto que el hombre no
llota, marzo 31 de 1886.
Nada mas i escapar con solo un sueo
Zacaras Angel, de nacionalidad italiana, A ese dolor del alma, al choque eterno
ordenado in saeris en la congregacin de Ca- Que es la herencia del hombre en esta vida
puchinos hasta el ao de 1875, poca en que Hai mas que apetecer? Morir Dormirse
segn su propia declaracin prestada ante el Dormir! talvez soar Ah est el dao.
Oficial del Rejistro Civil, apostat adoptando Porque quin sabe los horribles sueos
el hbito o traje seglar, se present ante dicho Que pueden azorar en el sepulcro
i oficial solicitando contraer matrimonio. Su ce- Al infelice que se abri camino
lebracin se ha postergado, por cuanto el ofi- De entre el tumulto i confusin del mundo?
cial del Rejistro Civil, considerando el caso A este recelo solo, a este quin sabe
dudoso, ha credo oportuno consultar al juzga- Debe su larga vida la desgracia.
do, quien ha tenido a bien solicitar el dict- Si n quin tolerara los reveses
men a este ministerio. I lasburlas del tiempo? la injusticia
La duda que pudo asistir al oficial del Re- Del opresor, i el seo del soberbio?
jistro Civil para dejar de proceder en este caso Las ansias de un amor menospreciado?

E
La dilacin de la justicia? el tono
insolente desden de los empleos?
Los desaires que el mrito sufrido
Tiene que devorar. Cuando una daga
Siempre est pronta a darle pasaporte
I sacarlo de afan quin
Sobre su cuello el peso que le agovia
Jimiendo, jadeando, hora tras hora
i de la humanidad; las dos plagas terribles del
Sin ver el fin, a no ser que el recelo
De hallar que no con 'luye en el sepulcro
La penosa jornada que aun se estiende
A lmites incgnitos de dnde
Nadie volvi jamas confunden al alma
I hace que sufra males conocidos
Por no arrojarse a los que no conoce?
Esta voz interior, esta conciencia
Nos hace ser cobardes: ella roba
A la resolucin el sonrosado
Color nativo, hacindola que cobre
La enferma palidez del miramiento,
I las empresas de mas gloria i lustre
Al encontrarla, tuercen la corriente
I se evaporan en proyectos vanos.
H aqu el problema del ser o no
be or not to be delante
Hamlet retrocede aterrado!
A. Gordo n de San Simn.
AL GRAN LIBRO, EL EVA NJELIO
T solo, amigo,
Ai! momentos halageos,
Blandos, mjicos ensueos
De dulzura sin igual;
Venturosas esperanzas
Que de los cielos decienden
1 en el alma mia encienden
Fe i encanto celestial.
Cuando pienso en mi
T haces que olvide mis penas
I que las horas serenas
Pasen con fiel frenes.
Entonces, libro querido,
Me separo de la tierra,
De cuanto en ella se encierra
Para bendecirte a t.
Compaero inseparable
De mi penosa existencia,
En t se halla virtud, ciencia,
Paz, contento
i espasion.
T dulcificas
el
Siempre amargo de
I al dolor dasle salida
Para anidar la ilusin.
Veo
alegres pajarillos,
Plantas, flores verdura; i caballeros i seoritas que con su sola presen-
Oigo gritos de ventura
Que se alzan del bien en pos.
1 yo entonces al
De mi ya perdida calma,
En tdeposito mi alma,
Fiel Mensajero de Dios!
T los hechos del pasado
Traes a la memoria;
fiel
Tu representas la historia
De ciencia universal,
la
I tus pajinas por eso
EL HERALDO 5
,,
Escudrio con anhelo,
Hallando para consuelo
fundar en nuestra patria una orden puramen-
te nacional, que tienda a estirpar por comple-
Dicha sublime, inmortal! to el uso de bebidas alcohlicas i el del juego
de azar, por consecuencia ljica, el mejora-
i
Delfina Mara Hidalgo. miento moral material del pueblo obrero.
i
sufrira Estos loables principios entran en abierta
Valparaso, Mayo 15 de 1886.
lucha con los dos mas encarnizados enemigos
ORDEN CONQUISTADORA vicio que para ejercer su influencia no respe-
tan posicin, edad ni sexo; esas dos carcomas
DE REJENERACION SOCIAL.
que corroen desapiadadas las entraas de la
El 27 del corriente celebrse en Valparaso
sociedad; esos vampiros de nuestro pobre pue-
la inauguracin de la Lojia Francisco Bil-
blo que, sordos a los avisos de la conciencia i
del deber, djansc engaar por su astucia i
bao de la O. C. R. S. nm. 1 de Chile, con
sutileza, no horrorizndole la idea de que
un concierto conferencia pblica que tuvo
i
pueden llegar a ser mas despreciables que el
lugar en el local de la Sociedad Filarmnica
mas inmundo reptil.
de Obreros, calle Las lleras.
El licor, el juego. He ah los enemigos del
Una escjala numerosa concurrencia lle-
i
hombre. Cuntas lgrimas derramadas por su
naba por completo el estenso saln que, ador-
causa, cuntas infamias cometidas bajo su po-
nado con gusto i sencillez, ostentaba en su
derosa influencia, cuntos crmenes de des-
fondo un magnfico cuadro al oleo, debido al
honra rejistran los anales de nuestros juzga-
pincel de nuestro reconocido amigo el fr. An-
dos! cuntas esposas, cuntas madres, cuntas
drs Ziga representando al ilustre catedr-
hijas no yacen sumidas en la mas espantosa
tico cuyo nombre ha elejido la primer Lojia
ser, el to miseria cubiertas de andrajos llegando a sus
de nuestra O. como un tributo de homenaje
i
del cual el jenio de labios a falta de otro alimento, un pedazo de
rendido al recuerdo de ese grande hombre,
negro pan regado con la hiel que vierten sus
espritu elevado que consagr su vida a la
doloridos corazones!
cultura e ilustracin de la clase obrera.
I todo por qu? Por la ofuscacin de un ser
La fiesta organizada, que hace honor a sus
desgraciado que en un momento de alucina-
iniciadores, fu digna de su objeto. El varia-
cin, olvidndose de su dignidad, de la honra
do programa literario-musical cumplise con
de su nombre, de todo, o se deja arrastrar por
mui pocas modificaciones, siendo bastante
el fango de la embriaguez o lleva al tapete de
me ofreces aplaudidas las distintas piezas de canto pia- i
la mesa de juego la paz de su hogar, la honra
no ejecutadas con maestra por las seoritas
el porvenir de su familia. Todo arrastrado a
i
Brock Juana i Amalia, Reyes P. de Green. i
Nos merece particular atencin el hermoso los insondabl s abismos de la ignorancia.
I reducido a la miseria, tan solo por el pla-
vals Dolores, para violn, ejecutado por la se-
cer de gustar un vaso de colorido alcohol o de
orita Yarquharson con acompaamiento de
ver al alcance de su mano unas cuantas mise-
piano i fiauta. Su ejecucin admirable nos
rables monedas de papel.
impone el deber de felicitar al distinguido
profesor, su seor padre, que por su parte
De hoi mas esa portentosa corriente del vi-
destino, cio que arrastra tras de s hombres i. mujeres,
tambin contribuy mucho al brillante xito
de la funcin, mereciendo numerosos i nutri-
grandes chicos, ir a estrellarse impotente
i
contra los muros de piedra del grandioso edi-
dos aplausos.
La parte literaria encomendada a los frs. ficio que a costa de tantos sacrificios han le-
vantado ya los organizadores de la orden
Flores, Urbina, Dvila, Jara otros, fu asi
i
mismo del agrado de la reunin. Sus discursos Conquistadora de Pajeneracin Social.
sobre Temperancia i consideraciones sobre el
El primer paso por el camino del progreso
juego, estudios profundos sobre sus terribles est
ya dado.
consecuencias, bajo un punto de vista moral, La propaganda conquistadora ha dado
fueron mui apreciados por el pblico que no principio bajo los mas brillantes auspicios, i
cesaba de alentar con sus aplausos a los reje- de esperar es que la ilustrada palabra de sus
neradores sociales. defensores haga jerminar en el corazn del
Concluidas las partes del programa, el G. pueblo el deseo de seguir el ejemplo de los
cliz
R. de la O. H. Nicanor Flores, con la ama ilustres ciudadanos que han dado a su patria
la vida,
bilidad que le caracteriza, despidi a la con- gloria imperecedera, por su ilustracin vir- i
currencia agradeciendo en nombre de la O la tudes. Tcanos ahora seguir con mas confian-
asistencia en cuerpo de las sociedades de obre- za planta firme por el provechoso sendero,
i
ros de esta ciudad i la de los distinguidos llano ya, de la enseanza rejeneradora.
Sigamos adelante, luchemos sin descanso
cia llevaron una palabra de aliento una ni tregua, venzamos toda preocupacin mun-
i
muestra de adhesin i simpata a ese grupo de dana que rece en contra de nuestros inaltera-
recuerdo jvenes que, sin mas armas que su poderosa bles principios, sin mas provecho que la sa-
voluntad, sin mas escudo que su fe i su cora- tisfaccin de trabajar por el engrandecimiento
zn de hierro se ha lanzado a la conquista de de nuestra patria en beneficio de la humani-
rejenerar las costumbres sociales en toda la dad. No olvidemos que somos porteos, i
Amrica latina. mostremos una vez mas el temple i grandeza
Esta agradable velada, que hemos bosque- de nuestras almas, no desmayemos ni retroce-
jado a la jera ha sido la simptica fiesta con damos ante las mil contrariedades que poda-
1 i
,
que los organizadores de una obra tan meri- mos encontraren el trabajo siempre constante
toria han querido celebrar el triunfo de ver de nuestra grande obra. I, para terminar, re-
por fin premiados sus sacrificios i afanes por cordaremos que as como buenos i leales chi-

G EL HERALDO
leos tenemos trazado el camino de la gloria
que nos mostr el nclito Arturo Prat al dar-
nos el ejemplo de valor que asombr al mun-
do entero, como nobles Rej enera dores, tene-
mos, a mas de las huellas que nos han dejado
-
Franklin, Bilbao, Vicua Maekenna, i tantos
otros grandes hombres, la marcada por el he-
roico Sir W. Allanson, el mrtir de la Tem-
perancia que sufri horrible muerte intes que
permitir pasara por sus labios una sola gota
de venenoso alcohol, nico medio que podra
volverle la vida que le arrebataba la ponzoa
de una serpiente!
R. Snchez Muoz.
Valparaso, abril de 188G.
REVISTA DE LA PRENSA
Todos los diarios, en estos ltimos dias,
tanto que encabezan la defensa de la pol-
los
tica del Gobierno como los que patrocinan la
actual oposicin, han venido ocupndose de
los recientes fallos de las cortes de justicia,
respecto a la lista definitiva de los mayores
contribuyentes.
Los Debates se empean en probar que los
fallos dictados han sido diri j idos a dar aliento
i apoyo a los intereses polticos de la oposicin,
i lanza a los aires de la publicidad las mas in-
consideradas atrevidas acusaciones.
i
El Mercurio rebate con enerjia las fulmi-
nantes recriminaciones del colega de la capi-
tal, i protesta contra la manera de apreciar
los fallos de los altos tribunales de justicia,
insistiendo en el diario que a tal cosa se atre-
ve i que tiene tan bien marcado su carcter
oficial o semi oficial.
Tal circunstancia, la de apreciar en tal si-
tuacin el proceder i la conducta de los respe-
tables cuerpos judiciales de la Nacin, reagra-
va la responsabilidad que merece la falta que
comete aquel diaiio.
La Union encabezando con este ttulo, Ce-
,
bados ex el abuso, su editorial, toma parte
en la polmica que trabaron los diarios de
Santiago acerca de los fraudes que la prensa
de su bando hizo a los ajenies del Gobierno,
ayer por el robo de los rejistros electorales del
departamento de Santiago, hoi por la maula
introducida nuevamente a fin de dar validez
a calificaciones ilegales emitidas por millares
en las mesas gobiernistas.
Asegura que no han de tener xito el sin-
nmero de billetes falsos que tuvieron la osa-
da de emitir esos monederos falsos de la in-
tervencin oficial, i concluye que el Gobierno
en la cercana lucha electoral, no podr vencer
en Santiago ni aun por los medios vedados
de la violencia, del asalto i de los fraudes.
Se estraa El Ferrocarril de la actitud ver-
gonzante que asumi la comisin conservado
ra retardando su pronunciamiento sobre el
desafuero del diputado por Lontu.
Cree con entera conviccin que al portarse
omisa para el cumplimiento de un deber cons-
titucional, incurre en una grave, legal i mo
ramente hablando, como tremenda responsa-
bilidad. La elevada funcin pblica que ese
cuerpo reviste, hizo contraste con la conducta
iucivil i peligrosa que la mayora de los miem-
bros que la componen impuso tcitamente. Rejistro Civil don Benjamn Ugarte. Sirvie- tantos prisioneros judios a Babilonia, mas de se-
(
Un funesto precedente se establece, que no ron de testigos en esta ceremonia don Manuel
puede ser un arma departido i que mui Cortes
licita don Enrique Allendes Ros.
i
De-
al reves lo es culpable, inmoral i deplorable. recho .)
I concluye no comprendiendo la peligrosa
actitud apuntada arriba en hombres de Go- En la iglesia de Jess- liara de Foggia (Ita-
bierno que se hacen honor en figurar como lia), se ha celebrado la fiesta de San Mateo con
sostenedores de la poltica presidencial cuando un brillantsimo concurso de raulas i asnos de
ambos sexos i de todas edades.
a ellos tocaba, mas que a nadie, robustecer
Frai Rafael bendijo a las afortunadas caballe-
con ejemplos palpables el respeto i prest jio ras con el hisopo de
rociar a sus amos, i despus
del orden constitucional, cuando jamas deban con una pluma, no sabemos si de pollo,
fue pin-
desautorizar con perniciosos antecedentes el tndolas una por una en la frente una bonita
funcionamiento de los altos cuerpos del Esta- cruz.
do. Todo esto lo hizo frai Rafael para que ningu-
A continuacin pasa el Ferrocarril a consi- no de aquellos animales rabie en el intervalo de
un ao; porque tal es la gracia contenida en la
derar la denuncia presentada por el seor One
bendicin i uncin hechas por el buen padre en
rrero, diputado al Congreso, a la primera sala
nombre de San Mateo.
de la Corte de Apelaciones con el objeto de Frai Rafael dira con el poeta:
reparar la infraccin de una incompatibilidad El vulgo es necio, i pues lo paga, es justo ha-
legal a todas luces al nombrarse intendente blarle en necio para darle gusto. {La Luz).
interino de Valparaso al comandante jeneral
de Marina. Se viola se burla la lei, razn pol-
i De Concepcin. Hemos recibido las no-
la cual dicha denuncia envuelve un alto nte- ticias del fallecimiento de la seora Adelaida
res pblico. I el mejor medio de correjir esos D. de Cid, miembro digno de la Iglesia Evan-
abusos es hacer efectiva la responsabilidad le- jlica de esa. Nuestro corresponsal nos dice
gal sobre sus autores para que algn dia se que esta seora rehus terminantemente los
llegue a un buen sistema administrativo. auxilios relijiosos de la Iglesia Romana que
La denuncia del seor Guerrero es un ser- le haban ofrecido en sus ltimas horas. Mu-
vicio que ir a redundar en honra de los ver- ri en la f de Jesucristo. Ella era de una
daderos intereses de las libres instituciones conducta intachable segn el testimonio de
polticas que voluntades caprichosas e igno- todos los que la conocan.
rantes atropellan.
Inglaterra i Estados Unidos por el celo
perseverante a correjir todo desmn o abuso NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
en la esfera ya poltica o social, han alcanzado
las prcticas mas perfectas i avanzadas en el
mecanismo administrativo de ambos pases,
Quillota. El primer domingo de mayo
elpastor de la iglesia evanjlica de Valparaso
i como resultado de ello se ha rodeado de
predic en Quillota, celebr la santa cena i
prestijio a la autoridad se ha llegado al mas
i
bautiz dos nios. El local estuvo estrecho
alto grado de respeto que pueden rendirse a
para contener los asistentes.
los derechos individuales.
Matrimonio'. Mayo 11. Anoche a las 8
Valparaso.
El dia dos del presente mes
los concurrentes a la iglesia evanjlica de esta
se ha celebrado un matrimonio puramente ciudad tuvieron el gusto de oir una vez mas
civil, que. va a despertar la atencin de Chile al seor Zacaras Aujeli, ex-padre Isidoro,
entero, pues creemos que ser el nico de su quien predica ahora en Quillota.
especie que ha tenido lugar entre nosotros. Los miembros de las iglesias evanjlicas
Don Zacaras Angel Paulucci, sbdito ita- harian un gran favor a sus pastores si se sir-
liano, ha sido hasta hace poco un sacerdote vieren darles aviso en caso de enfermedad
de la Orden de Capuchinos, era conocido
i
grave de uno de sus miembros o asistentes a
con el nombre de padre Isidoro. Aventajado las iglesias. Igualmente se les agradecera el
predicador i compaero del padre Irineo de aviso oportuno a su pastor del cambio de do-
Monza, por causas que ignoramos dej el h- micilio que puede haber ocurrido.
bito i dese ingresar al gremio de los casados, As se le ahorrara muchas molestias i podr
Nos dicen que en Valparaso intent casarse,
visitarles con mas frecuencia.
pero que el oficial civil de la respectiva cir-
cunscripcin no satisfizo sus deseos, por creer-
ESCUELA DOMINICAL
lo contrario a la lei actual.. Hace cerca de un
mes el padre Isidoro hizo su solicitud al ofi-
cial del Rejistro Civil de esta ciudad don Ben
Leccin para el 30 de Mayo de 1886.
jamin Ugarte. Sin negarse el seor Ugarte,
JESUS EN LA FUENTE DE JACOB.
pero para mayor seguridad de la responsabi-
lidad que pudiera caberle, por ser el seor An-
gel Paulucci, ordenado in sacris Leccin. Juan 4: 5-26.
consult el
,
caso al seor juez letrado. Este pidi informe
De memoria. Dios es espritu, i los que le ado-
al fiscal, que ha opinado por que el matrimo-
ren, en espritu i en verdad es necesario que
nio debia celebrarse, por no haber en la lei
adoren. Juan 4: 24.
actual nada que se oponga a ello. Como he-
ESPLICACION DE LA LECCION.
mos dicho, anoche a las ocho, i en casa del
ex-reverendo, lo declar casado en nombre de
L 03 samaritanos se componan en parte de
la lei con doa Juana Quiroga i Varas, natu-
descendientes de aquellos judios que el rei de
Babilonia babia dejado all, cuaudo se llev a
ral de la Repblica Arjentina, el oficial del

tecientos aos antes de la venida de Cristo, los
cuales tambin se haban entrelazado con Asi-
rios que este mismo rei hizo venir a Samara pa-
ra colonizarla.
Despus que volvieron los orgullosos judios
de su cautividad en Babilonia, no quisieron re-
conocer como verdaderos judios a todos estos
que encontraron en el pais, porque no solo tenan
sangre estranjera, sino que tenan ademas distin-
tas ideas religiosas. Sacerdotes apstatas haban
establecido bajo la autoridad del rei de Persia,
un altar de sacrificios en el monte de Gerizim.
Los Samaritanos posean el Pentateuco i los
cinco libros de Moiss.
Por razn de esta distincin de raza i de reli-
jion, los judios, siempre tan esclusivistas, aborre-
can a los samaritanos. De manera que aquellos
de los judios que eran mas escrupulosos, no atra-
vesaban por el pais de los samaritanos, cuando
tenian que ir a Galilea o mas al norte, sino que
iban por un camino que est al este del Jordn.
Pero en Jesucristo no caban semejantes preo-
cupaciones, pues era el Salvador de los samari-
tanos as como de los judios.
Durante su viaje lleg Jess a la ciudad de
Sichar, i detuvo ah aguardando a sus disc-
se
pulos que habian ido en busca de algo de comer.
As que estaba sentado cerca de la fuente, lleg
la mujer samaritana a sacar agua. Deseando Je-
ss hablarle sobre asuntos de relijion. principia
pidindole le diese un poco de agua para beber.
La mujer al ver que era judio el que le hablaba,
se sorprende, i con franqueza le manifiesta cmo
es que en l no se manifiesta el orgullo i terque-
dad de los judios.
Jess en seguida le declara que El puede dar-
le agua mucho mejor que la que le pide a ella,
aun el agua de vida.
La mujer no comprende lo que le quiere
decir, i naturalmente tuvo al forastero por per-
sona sumamente pretenciosa.
Le pregunta francamente si se crea mayor
que Jacob, de quien habia recibido el pozo i el
terreno. En los vers. 13 i 14, Jess esplica un
tanto el significado de sus palabras. Por la figura
del agua demuestra que las cosas de este mundo
no satisfacen el alma; pero que en El solo se en-
cuentran esa paz i esa satisfaccin que todos an-
helaban que ningn poder terrestre poda su-
i
plir.
Esta mujer tambin sentia un vaco en ella, i
que su vida no era lo que debiera ser, i la nece-
sidad de algo mejor que satisfaciese los deseos
de su alma. Con ese poder instintivo propio de
la mujer, ella juzga sin mas argumentos, que es-
te personaje era en verdad un profeta capaz de
satisfacer i aliviar a los que se sentan atribula-
dos i agobiados.
Eu el acto le pidi le diese del agua maravi-
llosa capaz de satisfacer, pero demostr que es-
taba lejos de comprender el verdadero sentido
de lo que Jess quiso esplicar valindose para
ello de una figura, al decir estas palabras: para
no venir ac a sacarla .
As los hombres persistentemente equivocan
las figuras o smbolos que sirven para dar a co-
nocer la verdad espiritual, con la verdad misma
que solo representan.
Jess para mostrarle a la mujer que la relijion
toca la conciencia i la vida, principia a hablarle
de sus relaciones sociales.
Con esto la ace sentir su pecado i ella le con-
testa de una manera equvoca como queriendo
ocultarlo, Jess le da a conocer que para El no
tenia nada oculto i no era posible engaarlo.
As la conciencia hipcrita que ha llevado una
mscara ante el mundo, se llena de vergenza i
contricin al ver descubierta por alguno de sus
semejantes su condicin moral, i tanto mas aun
al sentir que Dios mismo penetra hasta lo mas
ntimo de su corazn i de su vida.
La mujer samaritana, como tantos pecadores,
EL HERALDO
pincipia por hacerse la desentendida, i vuelve
la conversacin a otro asunto enteramente dis-
tinto. Contestando Jess a esto que ella le pre-
gunta, declara lo que es el verdadero cristianis-
mo, que nada tiene que ver con frmulas o el
lugar donde se adore, sino que con el corazn i
el espritu de los creyentes.
Esto hizo que la mujer espresara lo que siente
toda alma que realmente siente la necesidad de
Dios. Quiso ella recibir instruccin divina. Cuan-
do venga el Mesas nos declarar todas las cosas .
S, pero aquel que estaba sentado en la fuente
de Jacob, le dice: yo soi que hablo contigo . Al
oir estas palabras la mujer comprende la verdad
i cree en el Mesas, presurosa fu donde sus ve-
i
cinos i amigos dndoles a saber que habia encon-
trado un Salvador.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para 6 de Junio de 1886.
el
LO QUE EL HOMBRE SIEMBRA ESO
COSECHA.
Leccin. Juan 4:27-42.
De memoria. Porque en esto es el dicho ver-
dadero: que uno es el que siembra, i otro el que
Juan. 4: 37.
siega.
ESPLICACION DE LA LECCION.
Esta leccin se compone de varias partes. l. #
La sorpresa de los discpulos al ver que Jess
hablaba con una samaritana. 2. Lo que la mu-
jer les dice a sus vecinos. 3. a La cenversacion de
Jess con sus discpulos. 4. a El efecto que tu-
vieron las enseanzas de Cristo sobre los sama-
ritanos.
Ver. 27. Los discpulos todava tenian las
mezquinas preocupaciones de los judos, i no po-
dian comprender cmo Jess se dignaba hablar
con una persona samaritana.
Este sentimiento es la espresion natural del
corazn egosta. Le es gi-ato al hombre creerse
superior a los demas; i aqul se considerara mui
infeliz, que llegara a creer que no habia otro que
era menos que l.
Cierta clase de obreros tienen sus ayudantes
para la parte inferior del trabajo. Asi tambin
en la vida social, hai aquellos que se creen me-
jores que los demas, i con orgullo i arrogancia
se tienen por superiores.
Este sentimiento es todava peor en asuntos
de relijion. La relijion que profesamos, es lo
mejor que poseemos, i no podemos concebir c-
mo la de jotros puede ser mejor. Asi pues, cre-
yndonos superiores no estamos dispuestos a
examinar el otro lado de la cuestin. Mas la idea
del Evanjelio es que debemos examinarlo todo
i retener lo bueno.
Vers. 28 i 29. La mujer samaritana al escu-
char las clarsimas enseanzas del Redentor,
abandon las tinieblas en que se encontraba, i
mediante sus divinos consejos, i el influjo del
espritu divino, acept el Evanjelio, i como bue-
na creyente principi a esparcir tan buenas nue-
vas.
Yindola tan llena de fervor, sali toda la
jen te para ver quin podra ser este gran maes-
tro, i as oyeron de sus labios preciosas palabras.
Yer. 31 hasta el el 38. Dice aqu Jess que el
verdadero creyente en el Evanjelio debiera pre-
dicar la verdad por todas partes, porque los cam-
pos estaban blancos, para la siega es decir que to-
do el mundo estaba pronto para recibir las ense-
anzas divinas. El paganismo habia sido probado
bajo todas sus formas, sin satisfacer al mundo.
La Filosofa no era mejor, i el tiempo habia lle-
gado en que se conclua la obra del Judaismo.
Aquello de qne esto fu smbolo iba a aparecer
7
El smbolo, la sombra desapareca para dar lugar
a la realidad. Para el verdadero creyente en el
Evanjelio, seria comida i bebida el poder anun-
ciar estas sublimes enseanzas a los que anhela-
ban oirlas; i no solo esto, mas grande seria la
recompensa del que emprendiera esta vasta i
gloriosa obra.
Yer. 39 hasta 42. Los samaritanos no solo es-
cucharon con gusto lo que la mujer les anunci,
sino que creyeron i salieron para ver a este gran
maestro por sus propios ojos. He aqu como se
debe trabajar por el vanjlio; atestiguando sus
verdades por una esperiencia personal, i hacien-
do porque los que las oigan, acudan ellos mismos
a Jess, para aprender de El personalmente.
Debemos regocijarnos porque hoi dia los cam-
pos estn blancos para la siega, i porque podemos
seguir con la obra redentora, i mediante una es-
periencia personal de la verdad del Evanjelio,
llevar a otros al conocimieuto de Cristo.
PAEA LOS NIOS
SALYADA.
(Traducida por la ninita L. L. A.)
Niita a dnde vas con ese canasto? Pre-
gunt una seorita con voz tierna i suave. No
obstante la niita se asust i dejando caer el ca-
nasto al suelo, iba huir.
No, corras, niita nadie te va a pegar. Tra-
me el canasto, le dijo la seorita que estaba pa-
rada bajo un parrn, mirando los hermosos
campos i jardines que pertenecan a su padre.
La niita andrajosa tenia pocas ganas de obede-
cer. Estaba robando i la habian pillado con el
cuerpo de delito en la mano. Sabia que merecia
un castigo i tema acercarse. Sin embargo la jo-
ven pareca tan buena i cariosa, i le habl con
tanta dulzura que la niita no pudo resistir.
Me promete usted no pegarme? dijo la ni-
ita.
N, pobrecita, no te pegar, contest la jo-
ven. Ven ac; no tengas miedo.
La niita tom el canasto i se acerc paso por
paso.
La joven la tom de las manos i la mir tris-
temente.
Sabias que el canasto me perteneca? No
sabes que es robar cuando tomas sin permiso lo
que pertenece a otra persona? Pregunt la seo-
rita.
No creia que una seorita rica como usted
necesitara un canasto viejo, dijo la niita terca-
mente.
No me importa mucho el canasto, contest
la joven, pero hai otra cosa que me importa. Me
da pena, cuando veo que una niita que debe
tratar de hacer cosas buenas, hace lo .contrario
tomando lo que no es de ella. Al decir estas pa-
labras cayeron lgrimas de sus lindos ojos sobre
las manos sucias que todava tenia entre las
suyas.
La niita se estremeci cuando sinti esas l-
grimas, su cara se ruboriz con sentimiento, i
sentndose en la grada de la puerta se cubri la
cara con las manos i prorrumpi en llanto.
Oh, yo no quera ser ladrona; pero ellos me
hacen llevarles algo, si no, no me dan que comer
i tengo tanto hambre, tanto hambre!
La seorita se diriji apresuradamente a la
mesa i llen una taza con rica leche de un jarro
que habia ah.
Querida niita, toma esto, despus te traer
algo que comer.
La niita se par, llev la taza a sus labios i
se la tom hasta la ltima gota.
Oh tan rica, i usted tan buena, le dijo con
una mirada de gratitud. Nunca mas ser ladrona
 .

8 EL HERALDO

hace llorar a usted. No les llevar nada, no

si le
importa si me pegan.
Te traer algo que comer, le dijo la joven,
i despus me dirs quines son los que te pegan.
Tan luego como la limita hubo satisfecho su
hambre principi su historia. Su padre i su ma-
dre habian muerto i una mujer la habia recojido
a su lado; la mujer i su marido se embriagaban
i la mandaban
a robar, le pegaban cuando llega-
ba a casa sin nada. Entonces la joven le cont
la
la historia que nosotros sabemos: le dijo que Je-
ss, el Salvador amaba i bendeca a los nios;
como les ayudara a ser buenos i al fin los llama-
ra al cielo si ellos solo le aman i le obedecen.
Lauiita se alegr al oir esto, i pregunt:
Es todo eso cierto? Parece demasiado bue-
no para ser cierto.
S es cierto, le contest la joven. Si vienes
a la Escuela Dominical el domingo prximo, te
ensear mas de Jess, que ama tanto a los ni-
os.
pobrecita estaba tan contenta qne prome-
La
La seorita lleg a ser su amiga le en-
ti ir. i El pastor estar a disposicin de los que qui-
contr una colocacin en casa de un famila cris-
tiana i le ense a ser buena.
El Pastor Schneller, de Befhlen, ahora est
establecido predica en Hebron, la apilgua ciu-
i
AVESOS
dad donde Abraham, Isaac i Jacob fueron sepul-
tados, El Evaujelio no se ha predicado ah desde
el ao 1187, poca en que esta ciudad cay en
manos de Saladin.
Santiago:
Una
seora francesa ha legado 300.000 francos Calle de Nataniel, cerca de la Alameda.
o 52,000 libras esterlinas a la Caste de Retraite , Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
un fondo de socorro para pastores protestantes in-
74 P. M.
habilitados por la vejez. Ser sto para ellos un
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
bien mui grade, pues har aumentar las pequeas
Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
mesadas que se les pasa.
74 P. M.
Valparaso:
Un
misionero del Japn, el Dortor Hepburn,
dice que si todos los misioneros estranjeros fue- Calle San Agustn ,
detrs de la Intendencia.
ran desterrados del pais, los japoneses mismos
podran seguir con la obra del Evanjelio. Los Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
que han seguido sus estudios en el Seminario de 74 P. M.
Osaka declaran que el Cristianismo hace tanto Escuela Dominical, id. id. 2j| P. M.
progreso all, que lo nico que no ha cambiado Conferencia y Oraciones, los viernes, a las 74
en el japn son sus campos i montaas. P. M.
sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los
Poco se imajinarn quiz, que las estampillas lnes de 12 a 2 P. M i los mrtes de ?4 a 9 P. M.
.

As salv a un alma. de correo principiaron a usarse comparativamen-

Da gran gozo traer un alma al Salvador. Si te recien. La Gran Bretaa las introdujo por pri- Concepcin:
amamos a Jems debemos buscar almas i ayudar- mera vez en el ao 1810. El Brasil fn la primera
Esquina de las calles 0' Higgins y Angol.
les para que vengan a El. Nadie es demasiado nacin que sigui su ejenplo en el ao 1843. i en
pobre, ni demasiado malo, para ser salvado pol- 1847 los Estados Unidos principi a usar estam- Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
la sangre de Jesucristo. El muri para salvar a pillas. Hai ahora 211 pases que las usan. Se cal- 74 P. M.
los pecadores. cula que en la actualidad se reparten por correo Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
todos los aos como 50,000.000.000 de cartas. La Conferencia y Oraciones, los viernes a las 7|
(7 he Morning Star.)
M.
Amrica reparte como 2,500.000,000, al ao. In- P.
glaterra en seguida como 7oO.OOO,OO. El Japn Quillota:
leparte al ao 95. H)0,OOOdecaitas, i las estampi-
EL MTJI7D0
(

llas de estas cartas valen despus de usadas, un

Calle de Frer e n. 294 ,
cerca de la Ca-

centavo cada una, trmino medio. El ao pasado zuela de San Francisco.

En las universidades de Edinburgo hai cuatro se repartieron por correo en Inglaterra 26.000 Servicio divino y sermn, los domingos a las
jvenes Hngaros i dos Bohemios que estn es- cartas sin tener sobrescritos. En 1,600 de ellas se 74 P. M.
tudiando teoloja. habia incluido dinero en monedas de oro. Mona- Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
co ha sidoel ltimo eu usar estampillas; Stellaland Conferencia y Oraciones, los viernes a las 74
Todas las iglesias Evanjlicas del mundo con- con sus cincuenta casas i tres almacenes tiene P. Al.
tribuyen hoi dia en 8.10J,000, de pesos para evau- probablemente la mas insignificante, mas aun que Constitucin:
jelizar a los paganos, treinta veces mas de lo que la de las Isla de la Yirjen. Bhopal tiene la es-
se contribua ahora ochenta o noventa aos.
tampilla mas antigua; Nicaragua la mas bonita; Calle de Blnes, esquina frente a las Alonjas.
Siberia la mas glande; Zcdandia la mas pequea;
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
El Cardenal Mauning ha establecido en Kil- Guatemala la mas notable, i a Sarawak i Gran
Bretaa les cabe el honor de tener las mas bara- 7 P. M.
burn (en Londres) un asilo catlico romano para Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. Al.
borrachos. El Cardenal es un trabajador entusias- tas i mas miserables.
Conferencia y Oracin, id id. a las 10 A. AI.
ta en la causa de la temperancia, i ltimamente Conferencia y Oracin, los mircoles a las 7
ha pronunciado varios discursos afavor de la cau- DONATIVOS PARA EL HERALDO. Se convida cordialmente a todos.
sa, en que hizo mencin especial de la obra de la
Iglesia Anglicana para propagar la temperancia.
Porqu no podra el Clero de Chile seguir el LIBROS
ejemplo del Cardenal Mauning. i trabajar para Un (Comerciante $ 0.40
qne hubiese aqu tambin una reforma temperan-
te, que tanto se necesita en este pais, donde de
Sr. Juan Argundono, Los Maitenes 1.20 DE LA SOCIEDAD BBLICA
dia en dia aumenta la embriaguez, sobre todo en-
J. Daniel Viceira, Talcahuauo. 1.00
tre la jente del pueblo, atrayendo miseria i ruina?
El Papa i el Poder Civil. Este libro con-
Suma total $ 2.C0
tiene: l. Los decretos del Vaticano por W. E.
Por muchos aos la Suiza ha servido de escar- Gladstone. 2. Vaticanismo por el mismo autor.
miento a toda la Europa en la cuestin de tem- 3. Historia del Concilio del Vaticano, por el
perancia. La venta de licor ha sido libre entre los Ajenies (le EL HERALDO
profesor Scliaf. 4.' El Syllabus de Errores Todo
/

suizos, pudieudo todos vender, comprar i beber un tomo de 320 pjinas, tela. Precio $ 1.75.
en todas partes. El resultado ha sido terrible; i
los Suizo ahora han llegado a comprender el mal, Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
Martin Lotero, Biografa Autntica. Cons-
ta de 205 pjinas, en pasta 60 centavos. Por co-
i estn adoptando medidas para ponerle atajo.

Todo pais tarde o temprano tiene que reconocer Rancagua Sr. Cordero Cuadra rreo 8 centavos mas por franqueo.
su responsabilidad respecto a este asunto impor- Concepcin... Sr. Abelardo Daroch Pedro Waldo y los Valdenses. En rstica
tantsimo. 10 centavos. Por correo 2 centavos mas por fran-
Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre queo.
En Swansea de Inglaterra, el Duque de Nor- Ovali.e Sr. Federico Katz O. La Inspiracin de la Biblia, precio 5 cen-
folk censur a los Liberales porque atacaron la tavos.
Iglesia Anglicana. Esto parece bien estrao en
Pisagua Sr. J. Rosa Albornos Todos estos libros estn de venta en la libre-
un hombre que cree que todo el que no pertene- Quillota Sr. D. Manuel Corts ra de la Sociedad Bblica, San J uan de Dios,
ce a la Iglesia Catlica Romana no puede salvar- nm. 167, Valparaso. En Santiago calle de
se, a no ser que sea por una ignorancia invenci-
Antofagasta. Sr. Gmo. Patten Echurren nm. 51. Tambin se halla de venta
ble. Por fortuna la salvacin del jnero humano Valdivia Sr. Jos Antonio Martinez en estos sitios la Santa Biblia desde 40 centavos
no depende de lo que la Iglesia Catlica crea o i el Nuevo Testamento de le 20 centavos arriba
diga, sino de lo que las Santas Escrituras dicen.
Nueva Impek. Sr. Juan B. Alvarez
Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 n

EL HERALDO 44
La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XY. SANTIAGO, JUEYES JUNIO 3 DE 1886. Nm. 547

Se necesita solo recorrer a la lijera la Scrofa; otra en la via Poli; otra en Monti;
(S ^Sbcrctbo otra en Trastevere; otra en Campo Mar-
prensa relijiosa protestante para conven-
cerse de la falsedad de semejante aserto. zio; otra en la plaza Ponte SantAngelo;
A LOS SUSCRITO RES. Nunca el protestantismo ha tenido mas otra en la via dAzeglio i otra (van nueve)
Los snscritores de El Heraldo se servirn vigor i lozana que en la actualidad. Su en la via Nazionale.
tener presente que este peridico se reparte intelijencia, moralidad elevacin de es-
i Estas son las iglesias evanjlicas ita-
gratis sus gastos se pagan con los donativos
i
aun por sus adver- lianas, pero ademas existen para los es-
pritu es reconocido
voluntarios de sus amigos.
Cualquiera suma que se quiera donar para sarios hasta forma contraste
i con los pue- tranjeros la iglesia Americana de San
este objeto puede remitirse al Editor de El blos catlicos. Pablo en la via Nazionale; la iglesia An-
Heraldo. Los siguientes datos sacados de la es- glicana en la via Flaminia; la iglesia Es-
En ciudades donde hai ajentes stos pueden
tadstica de la propaganda, son un vivo cocesa tambin en esta via; otra iglesia
encargarse de esas donaciones para remitirlas
oportunamente a Santiago, se acusar recibo
i testimonio de la fuerza intrnseca del ago- Anglicana en la via de San Silvestre i la
de ellas en la seccin del peridico abierto con nizante protestantismo. iglesia alemana en la plaza del Campido-
este objeto.
En 1882 hubo en Alemania 1,904 per- glio. Total, cinco; que con las nueve an-
Si encontrase el donanteque dentro de un
mes, sea por olvido u otra causa, no se ha pu- sonas convertidas al protestantismo i 2,1 04 teriores, suman catorce. Catorce iglesias
blicado su donacin, puede dirijirse al Editor en 1883, de las cuales 126 eran hebreas i protestantes rodeando el Vaticano!
quien tratar de correjir la omisin. las restantes catlicas romanas. En los En Francia la propaganda protestante
aos siguientes el trmino medio de con- es tambin estraordinaria.

Advertencia. Con motivo de haber
vertidos no baja de 2,000 por ao. Pero baste esto para hoi. Un sistema
cambiado la casilla del correo, suplicamos
En los Estados-Unidos se contribuye relijioso que produce tan sorprendentes
a los suscritores i amigos que dirijan en
anualmente con 75.000,000 de pesos para efectos en tan corto tiempo, no .se cuartea
lo porvenir la correspondencia para El
mantener a la iglesia i a los pastores; i todavia ni se desmorona.
Heraldo a La casilla 691.
31.000,000 de pesos mas para objetos ju-
ramente caritativos. EL CRISTIANISMO LA RELIJION
LOS PROGRESOS Durante el actual ha impreso
siglo, se DE LA HUMANIDAD.
DEL PROTESTANTISMO. en 226 idiomas diversos, ciento cincuenta
millones de ejemplares de la Biblia. Charles Darwin afirm una vez que no
La prensa ultramontana no se cansa de Hace cincuenta aos haba tan solo era posible civilizar a los fueguinos por
gritar que el protestantismo est mori- 502 estaciones misioneras en los pases faltarles absolutamente aquel grado de
bundo, lo cual, en presencia de los hechos estranjeros; hai actualmente 5,765 i en intelijencia que era necesario para entrar
de contempornea del protes- lugar de los 656 misioneros que existan en la vida civilizada. Pero el gran natura-
la historia
tantismo de su grandiosa propaganda, entonces, hai actualmente 6,696. En ese lista se equivoc. El Evanjelio trado a
i

es simplemente ridculo. Pero el clero ca- tiempo existan tan solo 1,256 entre tra- esas lejanas tierras por los misioneros in-
tlico tiene un desdo tan ardiente de ver- bajadores y ayudantes en los paises es- gleses, convirti una considerable parte
nos muertos, que el mero pensamiento tranjeros; actualmente existen 40,552 i de esos isleos canbales en hombres so-
en ese siniestro fin le causa satisfaccin. hai un milln de miembros comulgantes ciables i civilizados, entregados ahora a
En la correspondencia europea que pu- en las iglesias misioneras i mas que dos las faenas de la agricultura. No hace mu-
blica el Estandarte Catlico, en uno de millones de adherentes, i medio milln chos aos que coman la carne de los des-
sus ltimos nmeros, encontramos el si- de discpulos en las escuelas misioneras graciados marineros que naufragaban en
guiente prrafo: "El colosal edificio del En Roma misma, en la Roma eterna, la sus playas; ahora los recojen i les ofrecen
protestantismo levantado frente a la igle- ciudad de los Papas, que ntes de 1870 hospitalidad i albergue contra la intem-
sia (catlica) i sostenido con tantas ayu- solo contaba con una capilla evanjlica perie de aquel riguroso clima.
das i reparos cuanto puede tener una ins- para estranjeros, situada fuera de la puer- Ahora bien, si el Evanjelio alcanza a
titucin humana, vacila ya i se cuartea ta del Popolo, tiene hoi una iglesia en la efectuar transformaciones tan notables,
i se desmorona. via del teatro Valle; otra en la via della merece nuestra mayor atencin i aprecio,
 o EL HERALDO

pues demuestra que encierra una fuerza cia. Para l el cristianismo no es una con- coordinndolas en forma de sistema? No
cepcin nueva; no es mas que el desarrollo existia anterior a ellos una tradicin informe,
nada menos que divina. Si n, que vayan
progresivo natural de los dogmas admitidos desfigurada, mezclada con errores i supersti-
i

los secuaces de Augusto Comte con su por las relij iones del Oriente los filsofos de ciones, cuya causa no seria difcil asignar?
i

ponderada rclijion de la humanidad a ha- la Grecia, depurados dlas imperfecciones que Cul era el orjen de esa tradicin? Si la ne-

los caracterizaban. Esto tiene por de pronto bulosidad en que se halla envuelta la historia
cer otro tanto.
el inconveniente de hacer de Jesucristo un de los tiempos antiguos autoriza a los libre-
Ah! es solo el Evanjelio de Jesucristo discpulo de Buddha, de Zoroastro o de Platn, pensadores para avanzar suposiciones en favor
elque ensea la verdadera relijion de la inconveniente que no es fcil salvar por no de su propsito, permitaseme que con mas ra-
humanidad. l tiene alimento para los poder contar con datos histricos que saquen, zn, con mayor justicia, con mejor idea de
aunque sea en apariencia, del compromiso. Dios i de la humanidad afirme lo siguiente:
pobres i los ricos, para los sabios i los ig-
Sin embargo, Laurent encuentra un modo in- Antes de Zoroastro, ntes de Buddha existia
norantes, calentando con su luz i cam- jcnioso de salir de l. Oigmosle. Cuando una revelacin primitiva hecha por Dios a la
biando los corazones de todos los que son decimos que el cristianismo tiene su orjen en humanidad, que trasmitida de padres a hijos
las doctrinas anteriores, no por esto decimos acompa a los hombres en su dispersin por
formados por l i que practican sus sa-
que se deduce de ellas como un sistema filos- el globo, i a medida que fu alejndose de su
crosantos principios de moral. La verda- fico de otro... Es posible que ni Jesucristo fuente, perdi su pureza i fu manchada con
dera caridad cristiana va al fondo de los ni ninguno de sus contemporneos conocieran los estravos de la ingnoraneia de la corrup-
i

males i los arranca de raiz. la existencia de Zoroastro i de su doctrina; cin.

pero esto no impide que Cristo i sus discipulos En efecto: la humanidad necesit en sus
En vano seria, por ejemplo, socorrer
al hablar de njeles i de demonios i al predi- primeros dias, como la necesita hoi, una reve-
con dinero a un pobre borracho cuya fa- car la resurreccin, procedan del mardeismo. lacin de Dios. Si el sentimiento relijioso es
milia anda desnuda. Esto no seria sino un Lo mismo sucede con el esplritualismo bud- natural al hombre, si la relijion tiene por ob-
dhista. No tratamos de hacer de Jesucristo jeto reanudar, religar nuestras relaciones con
remedio momentneo i un paliativo que
un discpulo de Buddha; es cierto, sin embar- Dios, si la fe relijiosa es un elemento necesario
no es remedio ninguno. La verdadera ca- go, que la concepcin de la vida que se deriva para la vida de los pueblos como de los indi-
ridad evanjlica es mucho mas efectiva, de un esplritualismo excesivo, estaba estendida viduos, necesario se hace admitir una manifes-
va a la raiz del mal, se dirije al corazn por toda el Asia. Como tiene un atractivo tacin de la voluntad de Dios en el cumpli-
particular para las almas relijiosas, los judos miento de los fines relij osos. La naturaleza
del hombre doliente. Este, bajo su santo
pudieron adoptarla lo mismo que los demas de las relaciones entre Dios i el hombre, la
ministerio, se transforma, abandona sus pueblos del Oriente; de hecho la encontramos manera de entablarlas i sostenerlas para que
malos hbitos i se entrega a Cristo, su sal. entre los Esenios; Jesucristo tambin se ha la comunin con Dios sea efectiva i perma-
inspirado en ella; espritu esencialmente reli- nente, no estn al alcance de la razn del hom-
vador eterno.
jioso, ha debido tener los defectos de sus cua- bre, ni dependen de su voluntad. En todo
Que se erijan hospitales para los enfer- lidades. caso no puede ser el hombre quien establezca
mos i asilos para los hurfanos i desvali- Tenemos, pues, que el cristianismo tiene su los trminos de esa comunin, porque seria

dos, es un fin mui laudable; pero mejor to-
dava, un fin que trae consecuencias mas
vasta i duradesras, seria elevar la moral del
pueblo a tan alto grado que
esas instituciones llega a ser innecesario.
orjen en las doctrinas anteriores sin embar-
i imponer la voluntad de la criatura a la volun-
go, no procede de ellas; que Jesucristo no tuvo
noticia de Zoroastro ni de su doctrina i no
obstante Cristo i sus discpulos predican el
el aumento de Evanjelio, proceden del mardeismo; que Jess
no fu discpulo de Buddha i a pesar de esto
adopt el esplritualismo exajerado en que ste
tad del Creador. Las relaciones se fundan por
una parte en la idea de Dios, i por otra en la
condicin del hombre i la naturaleza de sus
destinos.Segn ha sido la idea que las diver-
han tenido de Dios i del destino
sas relijiones
presente futuro del hombre, asi han sido los
i

Porque aun esos establecimientos de be-
neficencia no ofrecen sino remedios mui
insuficientes. El nico
ramente eficaz contra los males que aque-
remedio verdade-
hacia consistir la vida. Quisiera saber cmo se
justifican estas contradicciones, que franca-
mente no hallo en mis cortas luces un medio
de salvar. Porque salir del paso con decir que
es posible que las doctrinas del mardeismo o
medios propuestos por ellas para sostener la
conlunion con Dios. Qu idea nos puede su-
ministrar la razn pura del hombre acerca de
Dios? Qu nos dice de nuestra condicin mo-
de nuestros destinos? Jeneralidades, que
ral i

jan a nuestra especie, es hacer desapare-
cer la causa del mal i sta no es otra que
el pecado. I quien ha venido a buscar i a
buddhismo estuviesen estendidas por toda el no pueden servir para fijar de una manera cla-
Asia i pudieran as llegar al conocimiento de ra i precisa los trminos del problema. Los
Cristo, es poco airoso para un crtico de la ta- inventores de sistemas relijiosos, los pensadores
lla i pretensiones del profesor de Gante. I aun i filsofos de la antigedad incurrieron en ab-

salvar lo que se haba perdido, es
dero de Dios que quita los pecados del
mundo n.
EL PROGRESO DEL CRISTIANISMO.
Asignar un orjen puramente humano a las
doctrinas del cristianismo, para concluir luego
..el cor- en este caso no justificado queda en pi la otra
contradiccin, a saber: que teniendo el cristia-
nismo su orjen en las doctrinas anteriores no
se deduzca de ellas como un sistema filosfico
de otro. Si no se deduce, luego no procede,
luego no tiene su orjen en ellas.
Mas, aparte de estos incidentes, queda por
resolver una cuestin capitalsima para termi-
nar este pleito. Las doctrinas aceptadas en las la razn del hombre se encuentra metida
surdos monstruosos al tratar estas cuestiones,
absurdos de los que hoi nos reimos, sin que
nuestros modernos pensadores hayan adelan-
tado un paso cuando han querido prescindir
de la revelacin cristiana. Lo nico que se
hace hoi es negar i negar siempre; negar la
relijion, negar la fe, negar a Dios. Es la ma-
nera mas cmoda de salir del laberinto en que
al

que ste no es mas ni mnos que una idea e relijiones antiguas en lo que tienen de comn tratar de las cuestiones relijiosas.

institucin humana, sujeta por lo tanto a todas
las modificaciones que el espritu del hombre
introduce en sus obras, es la gran tarea que de
algn tiempo a esta parte ha ocupado a algu-
nos modernos libre-pensadores. Mr. Laurent,
sabio autor de los Estudios sobre la historia de
lahumanidad, es uno de los que con mas em-
peo han conseguido ese trabajo, i preciso es
confesar que si no lo ha conseguido, no ha sido
por Jaita de voluntad i de tenazj persisten-
con las doctrinas del Evanjelio, son producto Pero la humanidad no puede seguir a los
esclusivo de investigaciones filosficas, o tie- filsofos en su camino. La humanidad no pue-
nen un orjen mas alto, la revelacin? Porque de vivir de negaciones; necesita afirmar no
si se prueba este ltimo estremo, tenemos que solo jeneralidades, que a nada concreto i po-
en todo caso el cristianismo tiene su orjen sitivo conducen, sino verdades prcticas que
divino i procede de la revelacin. Puedo pre- la aseguren su comunin con Dios. Estas ver-
guntar desde luego a los impugnadores de la dades han existido en todo tiempo; Dios las
causa cristiana, Buddha i Zoroastro, fueron revel al hombre i si en su marcha con la fa-
ellos los inventores de esas doctrinas o las to- milia humana, vinieron a sufrir las consecuen-
maron de las ideas dominantes en el pueblo, cias de su ignorancia i corrupcin, culpa fue

hombre que no supo guardar su depsito
lel
con fidelidad. Esto es mas justo, mas confor-
me a la razn i a la historia, i sobre todo es
mas digno de Dios i de su Providencia sobre
los destinos delhombre.
Cmo cundo se hizo esta revelacin pri-
i enrjicas para atajarlo.
mitiva, qu nmero de soldados abrazaba, son
puntos que no es fcil precisar ni tampoco es
necesario para sentar el hecho de su existencia.
Hai un nmero considerable de hechos primi-
tivos i de verdades doctrinales conservadas
aunque imperfectamente en todas las relijio-
nes antiguas, i no seria difcil averiguar su
aun a travs de las tinieblas de
orjen comn
la historia.
Moiss, el gran recopilador de las tradicio-
nes de su pueblo, que fu tambin el que con
mas fidelidad las conserv, nos d en el Gne-
sis la historia de los hechos, que constituan
el fondo de las creencias relijiosas de los pue-
blosantiguos; la creacin del mundo de la nada
por la palabra de Dios; la formacin del hom-
bre i dla mujer, el Edn, el rbol de la cien-
cia del bien i del mal, la serpiente instrumento
del diablo para tentar a Eva, la cada de los
primeros padres i su espulsion del paraso, unido
esto con sucesos posteriores como el diluvio i
la dispersin del humano linaje. Cualquiera que
sea la opinin que los filsofos modernos ten-
gan formada de estos hechos, no podrn m-
nos de convenir en que desde la mas remota
antigedad fueron aceptados por las relijiones
de todos los pueblos, lo que prueba una tra-
dicin universal i un orjen nico, la revela-
cin.
Al lado de estos hechos en ntima relacin
i
con ellos, existe una revelacin primitiva, que
en ningn modo pudo ser resultado de inves-
tigaciones filosficas ni de la fecunda inventi-
va de los pueblos de Oriente. Tal es la pro-
mesa de un Salvador para el hombre cado.
Moiss hace mencin de de una manera
ella
especial, al referir la maldicin de Dios a la
serpiente: Enemistad pondr entre t i la
mujer entre tu simiente i la simiente suya:
i
sta te herir en la cabeza t la herirs en el
i
calcaal. Este revelacin que por si sola for-
ma la esencia del cristianismo, fu desarrolln-
dose por revelaciones sucesivas, que fijaban por
una parte el carcter, los hechos i la natura-
leza de la obra del Redentor, el Deseado de
las jentes, i por otra los efectos de esa obra en
el pueblo de Dios. La promesa se cumpli,
i
cuando vino la plenitud dlos tiempos, apare-
ci entre los hombres aquel en quien los pue-
blos esperaban que habiendo sido el objeto de
una revelacin constante -progresiva por un
i
espacio no menor de 4,000 aos, era en s
mismo la revelacin mas completa; Dios ma-
nifestado en carne. As la revelacin cristia-
na que tuvo su orijen en la cuna del mundo,
que se fu desarrollando i perfeccionando a
travs de los siglos, alcanz su complemento
en Jesucristo, objeto de todas las revelaciones
habladas i tipicas, al mismo tiempo que el
gran Maestro i revelador del cristianismo.
Dios habiendo hablado de muchos modos
i en muchas maneras en otro tiempo a los pa-
dres por los profetas, en los postreros dias nos
ha hablado por el Hijo.
( La Luz.)
EL HERALDO 3
LA EMBRIAGUEZ. Para influir sobre los demas, es preciso sobre
todo presentarles un ejemplo de abstinencia;
porque no podemos ljicamente decir al bo-
El vicio de la embriaguez ha alcanzado ta- rracho que deje el licor, si nosotros mismos lo
les proporciones en nuestros dias, que las na-
bebemos, aunque sea con moderacin. Sacrifi-
ciones mas avanzadas estn tomando medidas
carnos para el bien de los demas; esto es lo
que nos ensea la relijion de nuestro Seor.
La opinin pblica de algunos pases, alar- Tanto en nuestras casas como en las iglesias
mada ya por la prevalencia de la inmoralidad debemos mostrar por la prctica las ventajas
i del crimen producidos por este execrable vi-
de la temperancia, siguiendo el principio que
cio, ha logrado que se promulgasen leyes con-
Pablo nos ensea respecto a otras cosas.
i la venta del licor.
tra la fabricacin
Si el vino es para mi hermano ocasin de
En Estados Unidos la temperancia est
los
caer, no lo beber para no hacer caer a mi
llamando tanto la atencin pblica, (pie ha
hermano.
llegado a ser una cuestin poltica. En algu-
nos estados i en muchos condados se prohbe
absolutamente la fabricacin la venta de to-
i
SEREMOS SALVOS?
da clase de licor.
La opinin pblica sobre este asunto es
debida en gran manera a la influencia de la Hai muchas personas que miran con ansie-
dad lo futuro desconocido, se preguntan si
iglesia evanjlica. Los pastores casi sin escep-
i
cion alguna favorecen esta reforma social. sern salvas o perdidas; si se hallarn dispues-
Cada iglesia es prcticamente una sociedad de tas para encontrarse con su Seor en paz sin
i
temperancia. temor en el gran dia del juicio.
La prensa relijiosa i la secular llaman con- Esta es una pregunta importante, pero hai
tinuamente la atencin pblica sobre este vi- otra mucho mas importante, a saber: estamos
cio horrible i sobre la necesidad de hacer lo salvos ahora? La salvacin se refiere tanto al
posible por suprimirlo. presente como al futuro. Pertenece al tiempo
En una palabra, se emplean todos las medios tantocomo a la eternidad. I la salvacin futura
al alcance de la lei, de la opinon pblica i de
solamente el resultado de la presente; de ma-
es
la iglesia para disminuir este trfico nefario.
nera que todas nuestras ansiedades respecto a
Pero apesar de todo esto, la Repblica del aquella, pueden mui bien concentrarse en la im-
Norte gasta mas en licor que en pan o carne; portante pregunta sobre nuestro actual estado.
invierte mayores sumas en castigar los crme- Hoi mismo podemos ser salvos, disfrutar de
i
nes i aliviar las miserias que resultan de la la gran salvacin eterna, as que podremos de-
embriaguez, que en la instruccin pblica; cir: Nos salv llam con vocacin santa
i
mas gasta en cerveza que en libros i diarios. La palabra de salvacin cercana est en tu
En nuestro pais este vicio es mas espantoso, boca, i en tu corazn. Esta es la palabra de
por la sencilla razn que no hai influencia la fe la cual predicamos.
alguna para restrinjirlo. Los hbitos doms- Una de las razones porque los hombres no
ticos i sociales, al contrario, lo favorecen. saben que son salvos, es que nunca han sabi-
No se oye la voz de la iglesia catlica pro- do realmente que estaban perdidos. Nunca se
poniendo planes, para atajar el mal ni siquiera han reconocido a s mismos como impotentes,
se oyen protestas contra este vicio ruin. Aun desesperados, contaminados
i corrompidos.
parece que ella lo favorece, puesto que algunas Puede ser que hayan admitido esto de una
de sus rdenes relijiosas hacen del licor negocio manera formal. Puede ser que hayan visto que
lucrativo; i muchos de sus ministros, en vez eran algo perversos, a esto han llamado con-
i
de ser ejemplos de sobriedad, tienen fama, viccin i otro dia no se han creido tan depra-
;
especialmente en el campo, de entregarse ellos vados, i a esto han llamado conversin; empe-
mismos a la bebida. Otros, que ven las conse- ro, a pesar de todo, mui poca esperienuia han
cuencias perniciosas de este vicio admiten tenido del amargo yugo del pecado, i de la
i
la necesidad de una reforma, no tienen el va- gloriosa libertad del Evanjelio. De ah provie-
que se hallen en un estado de incerti-
ne
lor moral necesario para denunciarlo, muos el
dumbre. Fluctan con la tempestad espiritual
todava para ofrecer una eficaz resistencia.
Es un hecho que carecemos aqu de esa que les rodea. Se hallan impulsados por las
olas, en lugar de estar firmes sobre la roca.
saludable influencia social i relijiosa, tan po-
Andan segn la carne. Tienen su tesoro aqu
derosa en otros paises, para restrinjir este vi-
cio, i por consiguiente se va aumentando de en la tierra i tambin su corazn. Marchan
ao en ao. Los que han vivido en el pais por la vista i no por la fe. Tienen miedo de
por algn tiempo atestiguan que la embria- sobrellevar cualquiera carga. Se avergenzan
guez es mucho mas comn hoi dia pie veinte de Cristo les repugna su cruz. Dudan de que
i
aos a esta parte. sern aceptados en el dia del juicio, i salvos a
En nuestras ciudades mas grandes, la ter- la venida de Cristo.
cera parte, a lo muos, del dinero ganado por Ya es tiempo de que se resuelva este asun-
el trabajo se gasta en licor. Pero esto no es to. Hoi es el dia de salvacin. No en la ho-
nada en comparacin con la ociosidad, inmo- ra de la muerte, no en el dia del juicio, preci-
ralidad, pobreza i miseria que ello acarrea samente aqu i hoi debera arreglarse esta
como consecuencia natural. importante cuestin. En Cristo estamos segu-
ros i salvos. Fuera de El ya estamos condena-
Grande es el vicio, i bien claro se nos sea-
la nuestro deber personal. Como cristianos dos. No es necesario que llegue el dia del jui-
debemos combatir, no solo los errores de doc- cio para informarnos respecto a nuestra sal-
trinas, sino tambin los vicios de la vida; i vacin, a no ser que voluntariamente quede-
ciertamente ste es el mas grande de todos. mos ignorantes, ciegos i obcecados.

4 EL HERALDO

Decidamos esta cuestin en seguida, porque pone a sus contraventores, esa oposicin da RETRIBUCION PROVIDENCIAL.
es demasiado importante para descuidarla, por resultado que una parte considerable de
demasiado urjente para posponerla. Dios nos ese pueblo se halle envuelta en las tinieblas Solo diez i siete aos haban pasado despus
cita para que comparezcamos ante El, para de la mas crasa ignorancia, i sea vctima, a de la matanza de San Bartolom, cuando to-
arreglarnos con El estar a cuenta. No sola- semejanza del de Espaa, de la mas ridicula
i dos los autores de esa trajedia haban muerto,
mente se nos avisa (pie nos preparemos para necia supersticin. Ahora bien, en los pases
i i todos, con solo una escepcion, murieron vio-

encontrarnos con nuestro Dios en juicio en en que predomina el catolicismo, o se tolera lentamente. Crlos IX, agobiado por una en-
aquel gran dia, sino (pie dice: Venid luego, por el gobierno que los sacerdotes, en virtud fermedad terrible, espir en tormentos. El
i estemos a cuenta. Si vuestros pecados fue- de su ministerio, tengan una injerencia direc- duque de Guisa fu asesinado en el castillo
ren como la grana, como la nieve sern em- ta en la enseanza dada en las escuelas p- de Blois; el rei di puntapis a su cadver
i

blanquecidos; fueren rojos como el carmes,

si blicas, o se les prohbe que lo hagan. como el duque lo habiahechoconeldeColigny.
vendrn a ser como blanca lana. (Isaas 1, Si lo primero, como sucede en Bljica, con El cardenal de Lorraine fu asesinado en la
18.) 8 us trabajos preparan el triunfo de la teocra- crcel; i Enrique III en su propia tienda por

Obedezcamos esta cita i vengamos con
dos nuestros pecados, tal como somos, para
lavarlos con la sangre del Cordero. Entonces,
si as obramos, la cuestin estar arreglada
hoi mismo entre nosotros Dios, i tendremos
i procurara contrarrestar esa influeucia, infun-
paz con Dios por medio de nuestro Seor Je-
sucristo. Entonces, confiados en la presente
gracia de Dios, miraremos lo venidero sin la
menor duda temor, habitando en el amor,
i i
nuestro amor ser hecho perfecto, i tendremos
confianza en el dia del juicio no seremos
confundidos ante El en su venida.
LA SUPERIORIDAD
DE LA INSTRUCCION PRIMARIA EN
LOS PAISES PROTESTANTES.
Una de las razones mas poderosas por que
la instruccin primaria es superior en los pa-
ses protestantes es la circunstancia de que los
protestantes para cumplir con sus deberes re-
lijiosos, necesitan saber leer; raintras que a
los catlicos, para llenar los suyos, no les es
to- cia; si lo segundo, como pasa aqu, se empean
en destruir esas Instituciones de progreso, ha-
ciendo que los hijos del pueblo en quien tanto
influyen, las abandonen. Por otra parte, si se
diendo en los maestros un espritu de hostili-
dad al clero, para que estos la trasmitieran a
sus dicpulos, dara esto por resultado que se
amortiguara llegairaauna estinguirse todo
i sus proyectos, el castigo de todos sus compa-
sentimiento relijioso, crendose as un pueblo
i atesta. I podra ser esto conveniente? Indu-
dablemente que n: en la conciencia de todo
el mundo est que un pueblo sin relijion no
puede ser feliz. Sin embargo, la esperiencia nos
ensea que eso es lo que tiene que suceder en
las naciones que, como Mjico, son esencial-
mente catlicas, estn rejidas por ihstitucio-
i dicador romano al anunciar su muerte a la
nes liberales. Seria antiljico suponer lo con-
trario, porque siendo la Iglesia catlica abier-
tamente hostil a las ideas i liberales modernas,
los que aman a stas, se ven obligados, a ve-
ces quiz contra su voluntad, a combatir i de-
sobedecer los preceptos de aqulla. El grito de
odio de Voltaire, aEcrasons 1' infame se ha-
,
mano de un monje. Catalina de Mdicis mu-
ri en el castillo de Blois, doce dias despus
del asesinato del duque de Guisa, tan despre-
ciada en sus ltimos momentos como si hubie-
ra sido la mas pobre aldeana de Francia; i
cuando hubo muerto no la hicieron mas ca-
so, dice Estoile, que a una cabra muerta.
Vivi para presenciar el fracaso de todos
eros en el crimen, i para ver su dinasta, que
haba procurado cimentar por medio de tan-
tas intrigas i crmenes sangrientos, en vspe-
ras de su estincion. I por fin, cuando fu con-
ducida al sepulcro, lo fu en medio de las exe-
craciones de todos. Estamos en un aprieto
respecto de esta malvada mujer, dijo un pre-
congregacin; si alguno de vosotros por ca-
sualidad desea, i por caridad, dedicarla algn
pater o ave , talvez la haga algn beneficio.
Un indio que se llama Yellow Hawk, es
decir Gaviln Amarillo, hace diez aos fu
un salvaje pintado, mas ahora es pastor de

ce ljicamente, i en todas partes, el lema del una Iglesia Congregacionalista, i tiene su pro-
indispensable ese requisito; pero aun hai otra
liberalismo. El liberal ataca a fuerza a los sa- pio rancho en Estado de Dakota en los Es-
el
que debe tenerse en cuenta, i es la siguiente:
cerdotes, porque estos quieren esclavizar la so- tados Unidos, en la casa de l se hallan todas
i
Una vez decretada la Instruccin obligatoria
ciedad alPapa, i a sus delegados los obispos. las comodidades de la civilizacin. Nada m-
en una nacin, sea catlica o protestante, i
suponiendo que en ella se halle establecida la
No es posibleque el ciudadano de un pais li- nos que el poder del Espritu de Dios podra
bre, respete el dogma por medio de cual se le haber efectuado un cambio tan notable.
independencia entre la Iglesia i el Estado, co-
priva del bien inestimable de la libertad. No
mo sucede en Mjico, i en casi todos los pases El progreso de las misiones evanjlicas est
hai este peligro en los Paises protestantes, en
civilizados, es ljico presumir que la educacin
donde como en Amrica i Holanda, las ideas comprobado por el hecho de que al principio
se jeneralice; asi como lo es deducir que esto
del gobierno, del pueblo i de los ministros del de este siglo apnas las hubo. Por ejemplo, la
no sea asi cuando falte tal estmulo, sin que
culto, converjen al mismo fin, es decir, al en- Seora Sarah J. Lyman, acaba de morir en
por primero tenga que elojiarse, ni por lo
lo
grandecimiento del hombre basado en la ilus- Hilo, una de las islas de Hawai, a donde ella
segunda que vituperarse la relijion predomi-
traccion. En virtud de lo espuesto que est al se fu con su marido en el ao 1831. Seis aos
nante en el pueblo. Al formar este juicio, sin
alcance de todos, tenemos que concluir que el despus hubo una manifestacin del poder del
embargo, se incurre en un error, porque como
Catolisismo, por razn de sus multiplicados Espritu, tan grande que llen las Iglesias en
ha dicho con sobrada razn el eminente escri-
dogmas, sus ceremonias a veses pueriles, sus Amrica de gozo alabanzas. Cuando la Seo-
i
tor Emilio Laveleye, en el estudio que ha
milagros i sus romeras, fuentes todas de pin- ra Baker lleg a Travancore en India, como
hecho sobre el Protestantismo i el Catolicis-
gues utilidades para el clero, se pone fuera de misionera de la Iglesia de Inglaterra, en el
mo en su relacin con la libertad i prosperi-
la atmsfera de las ideas modernas de progre- ao 1818, no haba ni una sola congregacin
dad de las Naciones, con el auxilio de los
so, i por lo mismo servir constantemente de en el Estado. Ahora hai 39 casas de culto mui
ministros de un culto, todo lo relativo a las
remora a la educacin del pueblo; mintras que buenas; 20,000 cristianos i 104 escuelas con
reformas sociales es fcilmente hacedero; inin-
el Protestantismo por su sencillez i variadas su propias casas.
tras que sin contarse con el, todo es difcil
formas, capaces de mejoramiento indefinido,
i a veces imposible. Vase como se verifica
se adapta a ellas, i entra en su programa el coo-
esto con la Instruccin primaria. Hgase obli- EL ATEO I LA NIA.
perar eficazmente a la instruccin de las ma-
gatoria por medio de un decreto, i cooperan-
sas. Hiendo pues la misin esencial de todo Go-
do a su cumplimiento los ministros del culto, Alardeaba de atesmo un jovencillo, creyen-
bieuo promover lo conducente al progreso de
como sucede en los paises protestantes, la lei do que alguno de los presentes participara
sus gobernados; estando este basado en la di-
ser obedecida; mas si, por el contrario, estos de sus ideas. Contrariado por hallarse sin co-
fusin de la Instruccin primaria, i pudiendo
le son hostiles, como pasa en las Naciones ca- rrelijionarios, dijo con arrogante despecho:
tlicas, no se observar de un modo debido la
ayudarle en tal sentido el Protestantismo, es-
Qu, es posible que solo haya aqu uno
peramos que nuestras autoridades lo protejan que no crea en la existencia de Dios?
expresada lei. En corroboracin de esto, basta
examinar las noticias estadstioas de las escue-
i escuden contra los tiros que sin cesar le ases-
No est usted solo le dijo una nia 1c
tan los enemigos jurados de la ilustracin i acompaan en su atesmo este perro i este ga-

las de Italia, por ejemplo. All la Instruccin
de la libertad. to; solo que, mas discretos que usted, calan
primaria es obligatoria, pero el clero la con-
trara; i a pesar de las penas que la lei im- {El faro.) su incredulidad. {La Luz de Madrid.)

RESEA
DE LA FIESTA CELEBRADA EN VALPARAISO EL
21 DE MAYO CON MOTIVO DE LA INAUGURA-
CION DEL MONUMENTO A LA MARINA NA-
CIONAL.
SUMARIO. Descripcin i costo del
to. La concurrencia. El instante de inau-
guracin. Los discursos. La parte musical.
Los hijos del hroe. Los carros alegricos
en noche del sbado. La parada militar en
la
Playa-Ancha. El Domingo. Las fuegos
tificiales, i por fin la romera cvica de los
obreros.
Con ansias se esperaba por las autoridades
pueblo de Chile el aniversario del mas glo-
i Terminados los discursos se oy con gran
rioso de los combates navales que rejistrar en
sus pajinas la historia martima universal para
inaugurar el monumento que, por su significa-
cin mas que todo i por su costo i mrito ar-
tstico, es uno de los mas notables de la Am-
rica Latina.
Es ese el monumento, que viene a glorificar
e inmortalizar a los hroes, que con sin igual
bravura rindieron sus vidas de la manera mas
heroica en las aguas de Iquique el 21 de Mayo
de 1879.
Tiene como dieziscis metros i medio de al-
tura; i la figura mas imponente
mortal capitn de la gloriosa Esmeralda quien
est rodeado de las cuatro magnnimas figu-
ras de Serrano, con la espada en una mano i
el revlver en la otra; de Riquelme, en actitud
de disparar la boca de fuego del ltimo can;
de Aldea, de un marinero resuelto i decidido
i
hasta morir.
Lleva en los cuatro costados medallones que
representan cuatro combates navales: el de
Iquique, el de Arica i Punta-Aligamos, i con-
tiene esta inscripcin: :A sus hroes mrtires,
la Patria reconocida.
Mucho ntes de llegar la hora sealada para
dar principio a la fiesta, un inmenso jento
ocupaba que quedaron entre las
los vacos
tribunas particulares i las colocaciones para la
comitiva
oficial, en la plazuela,
cio de la Intendencia.
Al aproximarse la hora, llegaron a ocupar
sus puestos sucesivamente el Estado Mayor,
comandado por el capitn de navio don Oscar
"Viel, la guardia de honor, los estandartes del
Ejrcito i sus respectivas escoltas, los jenera-
Baquedano
les i Saavedra, los
escuelas pblicas de Valparaso,
uniforme militar, de la escuela na-
los cadetes
val, la tropa de linea, los cuerpos de bomberos
de Valparaso las comisiones que representa-
i del ferrocarril urbano.
ban a los de Santiago, las comisiones nombra-
das por las Cmaras de Diputados i Senado-
res, etc., etc. Por fin, lleg el momento supremo
i Presidente de la Repblica avanz hasta
el
el monumento i descolgando las banderas que
cubran las esttuas, se descubri para siempre
i para eterna admiracin pblica, aquel bronce
i aquel mrmol.
Una corriente patritica en ese instante
parece que atraves por entre las almas de to-
dos los concurrentes i que se convirti en sal-
vas de aplausos, los mas unnimes, nutridos i
frenticos que jamas haya presenciado, i en un
EL HERALDO
Viva Chile tan patritico i sublime que hizo
alauditorio entusiasmarse conmoverse. i
Esto fu lo mas bello de la fiesta.
Los dos h j i tos de Prat presenciaron la glo-
i
rificacin de su padre.
Despus siguieron los discursos que, a decir
verdad, fueron oidos con poca atencin, por-
monumen-
que ninguno de los que usaron de la palabra
tenia voz bastante hasta llegar a dominar la
la
concurrencia o una porcin considerable de
ella.
Al discurso presidencial sigui el del Mi-
ar- nistro de Guerra Marina, seor Antnez, en
i
seguida el seor Toro Herrera, intendente de
Valparaso, el seor senador Adolfo Valderra-
ma, el seor diputado Montiel Rodrguez i el
almirante Williams Rebolledo.
otencion la parte musical del programa. El
himno a Prat, compuesto especialmente para
ese acto.
As concluy el dia virnes, fiesta tan pom-
posa como esplndida.
El dia siguiente, sbado, tuvo lugar el lunch,
que los dueos del casino de Valparaso dieron
a todos los sobrevivientes de la Esmeralda
de la Covadonga.
Pero entre toda
la serie de fiestas
triticas manifestaciones, la eminentemente po-
pular fu la que organiz el gremio de los obre-
es la del in-
ros. Consisti en un a 'romera cvica, que la for-
,
maban las sociedades de Artesanos, la Tipo
grfica, la Lojia A. Prat, la Protectora de Ci-
garreros, la Union de Carpinteros, la Lojia
Francisco Bilbao, la Amantes del Evanjelio,
la Sociedad de Sastres, la Lojia Esmeralda i
el Crculo de Obreros de Via del Mar, que
acompaadas de dos bandas de msica e izan-
do en el trayecto a la plaza Sotomayor una
bandera chilena, fueron a colocar una hermosa
corona de laurel i encina al pi del majestuoso
monumento, como una ofrenda de gratitud
que esas sociedades dedicaban a los mrtires
de la patria.
Hubo varios discursos que se pronunciaron
por los representantes de algunas de las socie-
dades nombradas.
frente al pala-
Cada asociacin llevaba su corona. Sobre-
sala entre las ofrendas una ancla dorada i una
hermosa corona de hojas doradas que las tenia
el Sarjento Aldea.
Acabada que fu la manifestacin, la rome-
ra se encamin a la Plaza Echurren, donde
se disolvi.
alumnos de las
armados con i
En la noche las calles de la poblacin se
llenaban de jente que esperaba ver desfilar
los carros alegricos qne rodaran por la lnea
A
las nueve mas o m-
nos pasaban por el medio de la ciudad dos
hermosos carros que representaban uno de
ellos laRepblica i el otro el Huscar.
Lleg el Domingo desde las primeras ho-
i
ras de la maana, un inmenso jento se dirija
a Playa-Ancha, el lugar designado para la re-
vista de las tropas por su Excelencia i para el
ejercicio de fogueo.
No mnosde 30,000 personas presenciaron
lagran parada militar.
En la noche se prendieron, parte en la Es-
planada i parte frente al monumento, las mas
bonitas piezas de fuegos artificiales.
5
As terminaron las fiestas, que dejarn un
recuerdo imborrable para los que las vieron.
Es tan elevada pura la significacin que en-
i
vuelve la inauguracin de ese monumento!
Simboliza el valor llevado al herosmo, la de-
fensa por la patria llevada hasta la gloria.
REVISTA DE LA PRENSA
En la semana pasada toda la prensa nacio-
nal ha estado dedicando en sus columnas de
honor, editoriales i artculos que recuerdan el
herosmo de los mtires que combatiendo con
valor espartano murieron el 21 de mayo de
1879 en rada de Iquique.
la
La Libertad Electoral del 2G se ocupa del
gran triunfo campal obtenido en Tacna i dice:
fu la moneda con que el ejrcito pag a la
marina la victoria de Angamos.
Recorriendo la serie de batallas, Pisagua
fu una brecha abierta valerosamente en el
costado que di la entrada de nuestras armas
al territorio enemigo.
San Francisco no fu una batalla ntes fu ;
una sorpresa para nosotros una fuga para los i
i contrarios.
La de Tarapac fu confusin i heroica he-
catombe que nos dej la posesin de aque*
la
i de pa- i
lia rica provincia, dando ocasin de manifestar
lo que jefes i soldados podan ser en una ba-
talla campal.
La de Tacnalo revel con elocuencia. Esa
gloriosa jornada decidi parcialmente la con-
tienda i revel el empuje de las bayonetas de
los soldados la disciplina de los oficiales de
i i
la tropa.
Los cuerpos militares mas aguerridos de la
alianza se desbarataron.
La Epoca , dirijindose al partido conserva-
dor cree que para aqul ser imposible que
encuentre argumentos slidos a fin de disimu-
lar i autorizar sus planes malignos de burlar
el derecho de los electores liberales de Santia-
go i de convertir las prximas elecciones de
diputados en la capital de la Repblica en
sangrienta orja, en tremenda falsificacin de
la voluntad popular.
Los Debates por la singular situacin creada
a los partidos aconseja dejar libre acceso a las
mesas receptoras no objetar, como piensa el
i
Independiente la identidad de los electores.
,
El Ferrocarril cree que la mejor manera de
perpetuar la memoria de don Anbal Pinto es
dedicndole un monumento.
Cree tambin que habiendo el pais rendido
el justo homenaje a la marina en la pjina
mas brillante de nuestra historia martima, de-
be completarse la obra que encierra la gratitud
del pais entero dedicando otro a perpetuar las
victorias que unas en pos de otras consigui
con denuedo el ejrcito en la campaa del Pa-
cfico.
El continjente de brazos i de recursos pres-
tados al gobierno de la Nacin no escase de
toda provincia, ciudad o aldea de la Repblica
consiguindose con tal entusiasmo patritico
pasear triunfante desde Calama a Lima el tri-
color nacional.
Es menester glorificar las proezas de valor
(jue en tierra ejecut el ejrcito chileno.
El Mercurio pide tambin que el pais pague
la inmensa deuda de gratitud a esas huestes

G EL HERALDO
que le dieron la fortuna la victoria realizan-
i
do la peregrinacin mas gloriosa la empresa
i corresponsal de The Record escribiendo desde
mas colosal que podran exijirse de los esfuer-
zos humanos.
Formula la idea de celebrar una fiesta futu-
ra por el monumento que debe levantarse en
Sautiago, capital de la Repblica i asiento
principal de nuestras tropas.
EL MU1TD0
La rapidez con que se ha venido jeneralizan-
do idioma ingles entre todas las naciones del
el
mundo, durante los ltimos cincuenta aos, ha
llamado mucho la atencin. Los datos siguientes
es lo mas completo i comprensivo tocante a esto
que recordamos haber visto en tan corto ar-
tculo.
(iLl idioma en que los poetas Shakespere i
15.000.
Milton escribieron sus obras, solo lo poseiau en
ese tiempo, cinco o seis millones de personas; i
tan recien como cien aos a esta parte, solo
40.000. 000 hablaban el idioma
ingles. En esa
misma poca, el francs era el idioma madre al
menos de unos
30.000,000; i el idioma alemau
en sus distintos dialectos, se hablaba por 25 a
000 de personas.
.Pero sucede lo contrario hoi dia. De cuarenta
a cincuenta aos a esta parte, igual nmero de
personas hablaban los idiomas ingles i aloman,
pero en la actualidad, ste ha quedado mui atras.
60.000.
En el imperio Austro-Hngaro, 10.000,000 de
personas hablan el aleman, en el imperio Ale-
mn unos 46.000,000, 40,000 en Bljica, 2.000,000
en Suiza, i como 2.000,000 eutre los Estados
Unidos i Canad, daudo un total de como
000 que hablan el aleman
Con el idioma francs sucede algo parecido,
pero durante el siglo pasado ste no ha aumen-
tado en la misma proporcin que el aleman. El
idioma francs se habla por los 38.000,000 de
Francia, por 2.250,000 en Bljica, 200,000 en
Alsacia i Lorena, 600,000 en Suiza, 1 .500,000 en
Canad i Estados Unidos, 600,000 en Hayt, i
1.500,000 en Arjelia, India, las Indias Occiden-
tales i Africa; dando un total de como 45 millo-
nes.
El ingles se habla por todos los 37.000,000
de habitantes de las Islas Britnicas, escepiuan-
do unos 500,000 i 53.000,000 de los 56.000,000 de
habitantes de los Estados Uuidos. 4.000,000 en
Canad, 3.000,000 en Australia, 1.700,000 en las
Indias Occidentales, i quiz 1 .OOO.OOU en la In-
dia i demas colonias de la Gran Bretaa: dando
un total de 100.000,000 de personas que hablan
el ingles, lo que creemos ser bastante exacto.
In dia. Mucho ha llamado la atencin ltima-
mente en la India, la obra singular que est ha-
ciendo un famoso fakir llamado Guiad Shah i
sus partidarios, para difundir el Evanjelio de
Cristo. Desde mucho tiempo se le tenia por un
santo, i desde hace once aos se convirti con sus
discpulos. Han seguido la misma vida de nte 3
vivieudo como hermitauos en una cueva al pi
de los Himalayas, pero haciendo siempre espedi-
ciones para evangelizar a sus paisanos. Se dice
que miles de Sikhs acuden donde ellos i que
ejercen un poderoso influjo.
( Estandarte de Buenos Aires).
Siam. Se dice que los adornos del elefante
blanco que pertenece al rei Thebaw, tienen el
valor de mas de $ 1.000,000. Yernos por esto que
los paganos son esplndidos para adornar sus
falsos dioses, esperando alcanzar por este medio
la salvacin.
La Canonizacin de Jeanne DArc. El
VOLTAIRE I LA BIBLIA.
Roma dice: Los rganos del Vaticano anun-
Voltaire en una ocasin escribi las siguien-
cian que ya estn principiadas las formalida-
tes palabras: La Biblia ser ya en el siglo
des para la beatificacin de Jeanne DArc, la
XIX un libro anticuado. Pero Voltaire se
Doncella de OHeans. Este paso es preparato-
equivoc; nunca en la historia ha tenido La
rio a su canonizacin. Algunos peridicos ita-
Biblia mayor circulacin que en la actualidad.
lianos profetizan satricamente que Arnaldode
mismo gabinete donde Voltaire escribi
El
Brescia i Savonarola concluirn con ser cano- las palabras arriba citadas, ha sido llenado de
nizados por la Iglesia de Roma; i quin sabe
donde terminar Len XIII si sigue adelante
Biblias para distribuirlas en la Suiza. La pro-
feca ha sido falsa.
con su poltica actual?
EL SECREO DE LA PROSPERIDAD ESCUELA DOMINICAL
DE ALEMANIA. Leccin para el 13 de Junio de 1886.
Lo que hace poderosa a una nacin no son los JESUS SANA AL HIJO DEL CORTESANO
progresos materiales, sino mas bien los intelec
tuales. Yernos una comprobacin notable de esto Leccin. Juan
4: 43-54.
en Alemania. Situada como est en el centro de
la Europa, i rodeada de vecinos celosos, ha lle-
gado, sin embargo de esto, a ocupar el primer
De memoria. Dcele Jess. Y, tu hijo vive.
Crey el hombre a la palabra que Jess le dijo
rango mediante la intervencin del maestro de i se fu. Juan. 4: 50.
escuela. Se decia durante la ltima guerra entre
ESPLIOACION DE LA LECCION.
los alemanes i franceses, que nunca en toda la
historia militar, se haban visto tantos soldados Los acontecimientos de que trata esta leccin
que supieran leer i escribir, como en el ejrcito tuvieron lugar en Galilea inmediatamente des-
aleman. Debido a la intelijencia de la raza teu- pus de lo que se nos refiere en la anterior.
tnica, sta triunf sobre la ignorancia latina de Ver. 43. Dos dias despus. Es decir, despus
la Francia, i en la actualidad se puede ver el se- de haber estado dos dias en Sicar.
creto del poder del emperador Guillermo en la Ver. 44. Porque Jess di testimonio. Este ver-
estadstica de las universidades alemanas. Hai sculo ha dado ocasin a muchas discusiones,
en el Imperio Aleman 21 universidades, en las pues, parece estrao que si su tierra quiere decir
cuales se encuentran 2,043 profesores i catedr- aqui pueblo de Nazaret, en Galilea, se diga
el
ticos, i 25,964 estudiantes, i esto no incluye los que viene a Galilea en uno de cuyos pueblos no
jimnasios i las escuelas primarias. Solo en la esperaba ser bien recibido. Pero la dificultad se
Universidad de Berln hai 252 profesores i 4,154 allanar con decir que Jess vino a la provincia
estudiantes. Estos nmeios son mui significati- de Galilea, i n como se habr creido, a aquella
vos. En ellos figuran casi 26,000 hombres de Eu- parte que llamaba su tierra (vase Marco 6: 4;
;
ropa, de los mejor educados en la ciencia, la teo- Leas 4: 24); pues Jess parecia tener mui pre-
loja, la filosofa, la filoloja, etc. i sobre todo en sente siempre que el profeta en su tierra no tiene
el arte militar. Este gran conjunto de intelijen- honra; lo que amenudo repeta.
cias pensadoras i bien disciplinadas, est influ- Ver. 45. Los Galileos lo recibieron. Le dieron
yendo en gran manera en las ideas de nuestros la bienvenida. Vistas las cosas que haba hecho
tiempos. Sin estos manantiales de ilustracin, i en la fiesta. Orgullosas quiz, de las obi-as mila-
de iutelijencia profunda i comprensiva, Alema- grosas de Jess en Jerusalen, por ser El paisano
nia no podria conservar por mucho tiempo su suyo, creeran que al mnos sus pretensiones
importante posicin. Es un hecho ahora, as co- mereceran el considerarlas con respecto i aten-
mo en los tiempos pasados, que la ciencia es el cin.
poder. El virtuoso i sabio Scrates creia que la Aun estas demostraciones no despreciaba
ciencia era tambin santidad i virtud. Es verdad nuestro Seor, puesto que cosas todava mas in-
que esto no se puede decir siempre, pero debe significantes son medios para convertir el cora-
A
ser as. la verdad, la ciencia i la relijion deben zn humano, como en el caso de Zaqueo. Vase
caminar juntas hcia la mas noble i benfica ci- Leas 19: 3. Porque ellos tambin haban ido.
vilizacin que el mundo ha visto hasta ahora. El Tenan costumbre de ir a la fiesta.
diablo siempre se ha esforzado en divorciarlas, Ver. 46. Uno del rei. Cortesano o desempean-
pero el prudente sabio ciudadano dir en toda do algn puesto en la corte del rei; tal como
i
ocasin. Lo que Dios junt, no lo aparte el hom- Chuza en Leas 8: 3, o Manahen en Hechos
bre. Ojal que los ciudadanos de este continente 13: 1.
en jeneral lleguen pronto a comprender que el Ver. 47 Oy que Jess venia de Judea. Dnde
nico cimiento duradero de una repblica, se sin duda El haba visto i oido hablar de las obras
compone de estas dos piedras, por decirlo as, la milagrosas de Jess en Jerusalen.
ciencia i la verdadera relijion, i sta siempre ha Ver. 48. Si no viereis seales o milagros. Creia
de protejer i fomentar a aquella. No es posible como lo prueban el haberse acercado a Jess,
que sea digno de ser creido un sistema de reli- como tambin el pedido que le hace; pero como
jion que ha dejado en la ignorancia i la oscuridad veremos todava imperfectamente, i nuestro Se-
a cuatro quintas partes de sus miembros, du- or deseaba aumentar su fe con una contesta-
rante tres i medio siglos. Pensad bien en esto, cin al parecer brusca i spera, como la que le
patriotas hispano-americanos, i exijida vuestros di a Nicodemo.
Gobiernos que tome las medidas necesarias para Ver. 49. Desciende antes que mi hijo muera.
la conservacin i prosperidad de vuestra patria. Creyendo que mintras conversaban se pasara
La escuela es la nica puerta que conducir al el tiempo oportuno, i la enfermedad no tendra
bienestar de todo el pueblo, i har adelantar a remedio. Esta era fe, pero una fe imperfecta i
vuestros pases en el camino del verdadero pro- nuestro Seor deseaba aumentar esta fe en l.
greso. Mnos dinero para el ejrcito i diez veces No puede creer que el enfermo sanar sin que
mas para las escuelas. lo visite el mdico
semejante idea no se le ocu-
rre jamas.
(El Faro). Pero J esus luego se lo har ver.
Ver. 50. V, tu hijo vive. Dos cosas se efectan

instantneamente. El cortesano cree a la pala-
bra i el joven moribundo siente el poder mila-
groso de Jess, con la rapidez del relmpago,
desde Can hasta Caphernaum. En prueba de que
cree las palabras de Jess, el padre se retira;
bajo las circunstancias esto demuestra que tenia
entera fe. Los sirvientes se apresuran a darles
las buenas nuevas de la mejora de su hijo, lo
nico que faltaba para confirmar todava mas su
fe i confianza. A que hora comenz a estar mejor ?
Ayer a las siete le dej la fiebre precisamente a
;
la misma hora en que fueron pronunciadas las
palabras, tu hijo vive. As, crey l i toda su casa.
l habia credo antes, primeramente con una fe
imperfecta; en segnida con toda confianza en la
palabra de Cristo; i por fin, ahora, con una con-
firmada por sus propios sentidos; por lo que est
viendo en la persona de su hijo, 1 esta fe en se-
guida. la manifiestan los demas miembros de la
familia.
Qu significa en este caso, el proverbio que
encontramos en el ver. 44? A qu aldea de Ga-
lilea lleg Cristo? (ver. 46) Qu cosa habia he-
cho Jess all, nueve meses ntes de sto?
Quines probablemente invitaron a Jess que
fuese a Can? (Juan 21: 2.) De qu lugar se le
acerc a Jess un cortesano? (ver. 46.) Qu
significa el ttulo de cortesano en el ver.
Por quin se acerc ste a Jess? (vers. 46 i
47.) Por qu crey l que Jess podia sanar a
su hijo? Cmo contest Jess las splicas del
cortesano? (ver. 48.) Qu es un milagro i qu
demuestra? Por qu es que ahora no hai nece-
sidad de milagros como aquellos de que se nos
d cuenta en los Evanjelios i en los Hechos?
Porque el influjo incomparable que tienen el
carcter i las enseanzas de Cristo hoi dia sobre
hombres i naciones, son milagros infinitamente
mayores que sanar a los enfermos, milagrosa-
mente. La conversin al cristianismo de pueblos
salvajes como las islas de Fiji i Madagascar, son
argumentos mas poderosos a favor del cristia-
nismo que lo seria la repeticin de milagros co-
mo los que hizo Jess durante su ministerio. El
cambio sobrehumano de muerte o vida que se
opera en el alma, del que se convierte a Dios,
basta en cuanto a milagros, i a algo que cada
cual puede esperimentar.
La doctrina principal que se desprende de esta
leccin, es el poder de Cristo para salvar, aun-
que est ljos de nosotros.
Los principales deberes que ella nos ensea es,
de creer en Cristo, i pedirle por los demas.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 20 de Junio de 1S83.
JESUS EN EL POZO DE BETHSEDA.
Leccin. Juan 5: 5, 18.
De memoria. Queris ser sano? Juan. 5:
ESPLICACION DE LA LECCION.
No se sabe con fijeza la poca de esta leccin
pero es probable que haya sido en los primeros
dias del mes de Abril, en el ao 28, como a prin-
cipios del segundo ao del ministerio de Cristo.
Sucedi lo que vamos a estudiar en el pozo de
Bethesda, en Jerusalen.
Segn las tradiciones, este lugar se encontraba
cerca del castillo de San Antonio, en la portada
de San Esteban donde en el ao de 1880, un via-
jero vi un pozo de 360 pies de largo, 120 de
ancho i 80 de hondura, medio lleno de escom-
bros. Otros creen que La Fuente de la Vrjen,
que est cerca del pozo de Siloam, es la verda-
dera fuente de Bethseda, la cual probablemente
era un manantial de aguas minerales medicina-
EL HERALDO
les, siempre que brotaba de nuevo el agua
vierte.
Ver. 5. Treinta i ocho aos. Se refiere aqu al
tiempo que habia estado enfermo, i no al tiempo
que estaba en el pozo. Este hombre era quizas el
mas infeliz de todos los que habian venido en
busca de salud, i como tal elejido por Cristo pa-
ra hacer resaltar aun mas su obia milagrosa,
Ver. 6. Como Jess vi a ste. Sin duda l vi-
sit este punto precisamente para hacer esta cu-
ra. (cap. 2: 25),Quieres ser sano ? Qu enfermo
no quiere serlo? Pero Nuestro Seor le hizo esta
pregunta en primer lugar para llamar la atencin
de los que estaban presentes hacia s mismo; en
segundo lugar, para hacer que el enfermo entra-
ra a hablar de su enfermedad i as sintiera todava
mas su miseria; i finalmente por esta pregunta
singular, darle esperanzas de que era posible pu-
diera sanar. (Marco 10: 51.)
Ver. 7. Seor, no tengo quien me meta al pozo.
En vez de contestar que deseaba sanar, solo dice
con una sencillez lastimosa, cuan intiles habian
sido todos sus esfuerzos para conseguir lo que
tanto anhelaba, de lo que ya pocas esperanzas le
quedaban. Sin embargo, no del todo las habia
perdido, puesto que estaba cerca del pozo aguar-
dando oportunidad para poder entrar, aunque
46?
parecia intil, pues dice: entre tanto que yo ven-
go, otro ntes de mi ha descendido ; as que ya creia
conseguir este bien, se lo arrebataban. No obs-
tante no se desanima, aun se queda ah. Qu
ejemplo este del pecador implorando misericor-
dia! ste hombre casi habia perdido toda espe-
ranza cuando se acerca Jess, i bien pudo haber-
se pensado que de nada le valdria estar all, que
jamas conseguira entrar i que no le quedaba
mas que irse a su casa a morir, i as todp habra
sido mui distinto para l de lo que fu. Mas per-
sista grande fu su galardn. Es probable que
i
un rayo de esperanza ilumin su corazn al sentir
la mirada compasiva de Jess, que ya ntes que
elle dijierasussufrimientos, los conoca i deseaba
darle alivio. En seguida oye el mandamiento di-
vino que en el acto le da la salud.
Ver. 8. Levntate , toma tu lecho. De una vez
se opera un cambio conpleto; hzose como Jess
mand. Le mand que cargara con su lecho para
hacer ver a todos que el hombre habia sanado
por completo.
Ver. 9. I
era Sbado. Sin duda alguna obr
este milagro en ese dia, como tambin tantos
otros, a fin de que los judos que tenian autori-
dad, tuviesen que respetar sus pretensiones i en
seanzas respecto a este dia, siempre que se opu-
sieran a ellas.
Ver. 10. No es lcito. Palabras que son una
prueba gloriosa de que la cura fu instantnea i
completa, de boca de aquellos que mas en contra
estaban de Jess! En casos ordinarios la lei fa-
favorecia a los maestros judios. (Neh. 13: 15;
Jer. 17: 21). Pero aqu cuando el que habia sido
enfermo por disculpa los refiere a Aquel que lo
habia sanado, nada tuvieron que decir. Sin em-
6.
bargo, con mucha astucia pregntanle no: quin
te ha sanado? puesto que con ello se habran con-
denado a s mismos, sino que le preguntan^
quin le ha mandado llevar su lecho? en otras
palabras, Quin se ha atrevido mandarte que
brantar el Sbado? Esperando de esta manera
destruir la fe del hombre en su Bienhechor.
Ver. 13. El que habia sido sanado no sabia
quien fuese. Se sabia que habia sido alguien que
poseia un poder, una caridad i ternura incompa-
rables; pero no habindolo oido mentar jamas,
con apresurados pasos se aleja de aquel sitio, pa-
ra evitar preguntas importunas i el odio de los
demas. (Mat. 12: 14, 19).
Ver. 14. No peques
mas. Sabiendo quizas Je-
ss que su enfermedad crnica habia sido el re-
sultado de una mala vida.
Ver. 15. Di aviso a los judios. No imajinn
7
hir- dose cuan mal recibidas serian sus palabras.
(Juan 1 :
5, 1 1 ;
3: 19.)
Ver. 17. Mi padre hasta ahora obra, i yo obro.
El poder i la obra creadora del Padre no han ce-
sado uu solo dia desde el principio hasta ahora,
i Jess obraba de igual manera. l nos ensea
que la obra divina no cesa jamas. Lo que se nos
prohbe en el dia del Seor es el que trabajemos
para proporcionarnos diversiones, o por negocio.
Cristo no solo nos permite sino que nos manda,
tanto por sus preceptos como por sus hechos, de
que tomemos parte en este dia en la obra divina
de relijion i de caridad. Tomad mi yugo sobre vo-
sotros, dice Cristo, i encontrareis reposo para vues-
tras almas. Los que profanan el dia del Seor
no estn tan dispuestos al dia siguiente para el
trabajo de la semana, como aquellos que en ese
dia trabajan por su Dios. Lo que se prohbe es
que nos ocupemos de negocios o asuntos munda-
nales. Jess guardaba el cuarto mandamiento,
pero siempre condenaba la idea que de l tenian
los fariseos.
Ver. 18. A su Padre llamaba Dios. Su propio
padre literalmente. (Rom. 8: 32). Hacindose
igual a Dios. Estas palabras las aadieron los
judios, pero espresaban ]una verdad, de otra ma-
nera Cristo los hubiera correjido.
Por qu la pregunta de Jess quieres ser sa-
no? ver. 6. qu fu la contestacin? ver. 7. qu
quiere decir lecho? Obedeci el enfermo el man-
dato de Jess? ver. 9. Cmo es que pudo hacer-
lo? En qu dia se obr este milagro? Cundo
Sbado? Gen. 2: 2, 3. Qu man-
se instituy el
damiento fu dado a los hombres tocante al S-
bado? Exodo, 20: 8, 9. Enseaba Jess que de-
bemos guardar los diez mandamientos? Mat. 4:
10; 15: 4; 19: 18, 19; 22: 37-39.
Cmo interpretaban los J udios el cuarto man-
damiento?
DEDUCCIONES.
La enseanza fundamental de esta leccin es
que debemos, como cristianos, guardar el dia del
Seor, i que en este dia debemos trabajar por
Dios.
Cun pocos son verdaderos trabajos de ne-
los
cesidad, se ciudad de Toronto, en Cana-
ve en la
d, que tiene una poblacin de 120,000 almas.
Ah no se permite el trfico de ningn vihculo,
ni la venta de ningn artculo, a no ser en casos
escepcionales, de manera que a todos les es dable
descansar en este dia. Las boticas solo se abren
por una o dos horas al dia: los telegrafistas des-
cansan en este dia, habiendo en la oficina central
solo uno en caso de algo urjente. I as en todas
las demas cosas. Muchos cristianos i aun minis-
tros creen que el trfico de coches es necesario,
pero la ciudad de Toronto declara que no es as,
i prueba que el descanso para todos es algo mui
hacedero. Esta ciudad es un ejemplo para todo el
mundo, de lo que se ha hecho, i de consiguiente,
sepuede hacer tocante a esta cuestin del dia del
Seor.
PARA LOS NIOS
EL JOVEN LIVINGSTONE I SU GRAM-
TICA LATINA.
(Traducido del ingles.)
Hace cerca de cincuenta aos, vivia en la ciudad
de Glasgow, Escocia, un nio que se ocupaba en
ayudar a los tejedores en los tornos de hilar. Su
nombre era David Livingstone. Sus padres no le
pudieron dar mucha educacin, porque l tenia
que ganar su vida desde una edad mui temprana.
En horas de verano, sin embargo, en-
las largas
contr nio modo de ahorrar un poco de di-
el
nero, i era verdaderamente mui poco, con el cual
pudo pagar algunas lecciones, en una escuela
nocturna, durante el invierno. Progres bastante
 :

8 EL HERALDO

en el ingles; pero tenia un ardiente deseo de El pequeo filsofo. Valparaso

aprender el latn. Lo primero que deba hacer Pap, dijo el hijo del Obispo de Berkeley,
para ello, era conseguir una gramtica. Despus qu significan las palabras querubn i serafin ,
Calle San Agustn ,
detrs de la Intendencia.
de ahorrar algunos peniques, logr comprar una. que encontramos en las Sagradas Escrituras?
Realizado ya este deseo, no solo consagraba al Querubn, le contest su padre, significa en Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
estudio todas las horas que pasaba en su casa, el idioma hebreo sabidura serafin es otra pala- ll2 P. M.
;

sino que, aun cuando se hallaba en el taller,
trabajando en el torno con sus manos, sus ojos
estaban siempre fijos en su libro. Cuando por las
noches volva a su hogar, antes se apresuraba a
estudiar que a cenar; i no pocas veces cuando
crean que habia ido a acostarse, lo encontraba
bra del mismo idioma que significa llama. De lo Escuela Dominical, id. id. 2^ P. M.
que se deduce que los querubines son los njeles Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 7
sbios, i que los serafines son los njeles que mas P.M.
aman a Dios. Ojalpues, cuando muera dijo El 'pastor estar a disposicin de los que qui-
el niito, que yo sea serafin; porque prefiero amar sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los
a Dios que saber todas las cosas. lnes de 12 a 2 P. M
i los mrtes de 7 j a 9 P. M.
.

su madre, a las doce de la noche, estudiando con

avidez su gramtica latina; teniendo ella que Remedio para las jaquecas nerviosas. Concepcin:
insistir .en que se fuese a descansar. Contamos
esto, no para su imitacin, sino para mostrar el
Lavar la cabeza en una solucin dbil de Esquina de las calles O'IIiggins y Angol.
sosa. Se refieren casos de personas que han
carcter del pequeo David, como estudiante. Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
esperi mentado un alivio casi completo en diez
Mucha sabidura gan, pero lo mejor de todo 71 P. M.
fue el haber comprendido que era pecador i que minutos, empleando este remedio sencillo. De- Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
Jesucristo es un Salvador. A semejante Salva- be secarse bien la cabeza i evitarse por algn Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7 j
dor entreg l su corazn, siendo despus su tiempo las corrientes de aire. P. M.
nico deseo el consagrar la vida entera a su ser- Quillota:
vicio.
Cuando lleg a una edad oportuna, empez a
La cabeza limpia.
Una intelijencia cla- Calle de Freire n. 294 ,
cerca de la 'pla-
ra rara vez se halla en personas de cabeza de- zuela de San Francisco.
estudiar para carrera de misionero, i con el
la
saseada. La cabeza limpia i la buena salud
tiempo se fu al Sur del Africa donde se cas Servicio divino y sermn, los domingos a las
jeneralmente estn unidas. Un mdico distin-
con la hija del Dr. Moffatt, quien por muchos 71 P. M.
guido, que ha tenido mucha esperiencia en Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
aos habia trabajado en aquella parte del mun-
la inspeccin de cuarentena, ha dicho que las Confereucia y Oraciones, los virnes a las 7
do. Por algn tiempo permaneci con su suegro;
pero deseando espionar hasta el centro del Afri- personas que lavaban bien la cabeza todos los P. M.
ca, atraves toda su estension en calidad de mi- dias, casi nunca eran victimas de enfermeda- Constitucin:
sionero. En muchos antiguos mapas de Africa, des contajiosas; pero las que permitan que la
se ven vastas rejiones en blanco, como si no es- Calle de Blnes, esquina de calle de Cruz.
cabellera se pusiera sucia i enmaraada casi
tuviesen habitadas, i como si aquello fuera un Horas de reunin:
nunca se escapaban de esa infeccin.
gran desierto arenoso; Levingstone, sin embargo,
andando i andando encontr hermosos pases, Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica.
regados por grandes rios, i poblados de negros DONATIVOS PARA EL HERALDO. 71 P. M. Servicio Divino.
en mucho mejor estado que los que viven cerca Mircoles: 71 P. M. Reunin de Oracin.
de las costas.
Nunca haban visto un blanco. A
los ingleses
Sr. Francisco J. Arrugaba $ 1 .00 LOIA FRANCISCO BILBAO'
tan solo los conocan por oidas, i felizmente
les atribuan un buen carcter, llamndolos una
Ricardo Tonkin G.00 NM. 1 DE VALPARAISO
tribu blanca que amaba a los negros. No era
peligroso viajar por aquellos sitios? Oh s! fu Suma total $ 6.00 . C. R. S.
atacado de fiebre cerca de cincuenta veces; en
ocasiones le robaron, dejndole casi desnudo;
Celebra sus reuniones los mrtes de cada se-
mana a las 71 P. M. en la Calle de San Agus-
otras veces estuvo en peligro de ahogarse. Una Ajenies de EL HERALDO tn, al lado de la Imprenta del Universo.
vez un len se arroj encima de l i le machuc
uno de sus brazos. Despus de viajar muchos Toda comunicacin dirjase al G. R. de la Lo-
jia, Calle Cochrane nm. 96.
miles de millas, por donde jamas habia penetra- Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
do un hombre blanco, i despus de hacer muchos
descubrimientos, volvi a visitar a Inglatera.
Raxcagua Sr. Cordero Cuadra
Habia estado ausente diez i seis aos, i por mu- Concepcin... Sr. Abelardo Daroch LIBROS
cho de aquel tiempo no habia hablado el ingles;
as es que cuando regres, hablaba i se considera-
CONSTITUCION. Rev. A. J. Vidaurre
ba como un estranjero, i su cara era casi negra, Ovalle Sr. Federico Katz O. DE LA SOCIEDAD BBLICA
a causa de los trabajos que habia pasado i de la
influencia atmosfrica. Todo el mundo en su
Pisagua Sr. J. Rosa Albornos
pais se alegr mucho al darle la bienvenida; des- Quillota Sr. D. Manuel Corts El Pupa i el Poder Civil Este libro con- .

de la reina, hasta el mas pobre campesino todos tiene: l.Los decretos del Vaticano por W. E.
se esforzaban en honrarle. Preparbanse para
Antofagasta. Sr. Gmo. Patten
Gladstone. 2. Vaticanismo por el mismo autor.
recibirle con grande pompa, pero Livingstone Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez 8. Historia del Concilio del Vaticano, por el
dijo: que las cosas grandes no se consiguen con profesor Schaff. 4. El Syllabus de Errores Todo
grandes reuniones, ni elocuentes discursos, ni Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez
un tomo de 320 pjinas, tela. Precio $ 1.75.
mucha ajitacion, sino con el trabajo constante, Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi Martin Entero, Biografa Autntica. Cons-
'el trabajo silencioso, el trabajo ejecutado con
ta de 205 pjinas, en pasta 60 centavos. Por co-
una conviccin firme de la presencia de Dios en
rreo 8 centavos mas por franqueo.
todos los lugares, i el trabajo hecho, en fin, sin
pensar en grandes resultados. Lo s bien, aadi,
AVISOS Pedro AValdo y los Valdenses. En rstica
todo tiene que hacerse con fe, por Cristo, i en 10 centavos. Por correo 2 centavos mas por fran-
queo.
bien de las almas. Que los jvenes aprendan
precio 5 cen-
e3ta leccin del nio tejedor, que se hizo misio- REMOJES EVANJELICAS CHILENAS La Inspiracin de la Biblia,

nero. Ellos pueden desalentarse i tener muchas tavos.

dificultades eu el camino de la sabidura i en el Todos estos libros estn de venta en la libre-
que nos conduce a la prctica del bien, pero si Santiago: ra de la Sociedad Bblica, San J uan de Dios,
nm. 167, Valparaso. En Santiago calle de
Dios nos confia una obra para que la ejecutemos,
es preciso, que asistidos por su gracia, probemos
Calle de Nat aniel, cerca de la Alameda. Echurren nm. 51. Tambin se halla de venta
de hacerla. Nada que verdaderamente tenga po- Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las en estos sitios la Santa Biblia desde 40 centavos
i el Nuevo Testamento desde 20 centavos arriba.
sitivo valor i mrito, se consigue sin trabajo du- 71 P. M.
ro i constante. Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
P. M. ' Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XY. SANTIAGO, JUEYES JUNIO 17 DE 1886. Nm. 548

Cada nacin tiene un carcter peculiar cin en la eleccin de sus dignatarios

(S ^Sbcra^o
en cuanto a su vida intelectual i moral, eclesisticos. Est sometido a la volun-
que le es propio i que le distingue de las tad, i quizas al capricho, de un soberano
A LOS SUSCRITO RES. demas naciones, desempea un papel es- estranjero. La vida relijiosa no tiene el

Los suscri teres de El Heraldo se servirn pecialsimo en la gran variedad de la vi- jenio o la ndole de la vida social chilena.
tener presente que este peridico se reparte da universal. Cuan diferente, por ejemplo, De ah las continuas i arduas luchas re-
gratis i sus gastos se pagan con los donativos
era en el mundo antiguo la vida nacional lijiosas en la tribuna i por la prensa, de
voluntarios de sus amigos.
Cualquiera suma que se quiera donar para griega i romana. All el esteticismo llegaba ah tambin que los mas intelijentes de
este objeto puede remitirse al Editor de El a su mayor desarrollo, i la filosofa lo la nacin la abandonan para suplantar en
Heraldo. mismo que la relijion llevaba un sello su lugar una relijion filosfica que deja
En ciudades donde hai ajentes stos pueden
especial; mientras que en Roma todo era mas amplia libertad al individualismo,
encargarse de esas donaciones para remitirlas
oportunamente a Santiago, se acusar recibo
i militarismo i lejislacion. La idea del de- pero que por desgracia, es impotente para
de ellas en la seccin del peridico abierto con recho ocupa casi toda su historia, dando entrar en el cuerpo i la sangre de la na-
este objeto.
a la relijion romana tambin un carcter cin, por ser una relijion que est mui
Si encontrase donante que dentro de un
el
mes, sea por olvido u otra causa, no se ha pu- especfico nacional. comprenda. De lejos de que el pueblo la
blicado su donacin, puede dirijirsc al EditorEn materia de relijion constituye la manera que tarde o temprano habr un
quien tratar de correjir la omisin.
gloria del cristianismo de haber logrado desmoronamiento social que nadie podr

Advertencia. Con motivo de haber adaptarse a esa vida peculiar de los pue- precaver. La culpa tendrn las jeneracio-
cambiado la casilla del correo, suplicamos blos, cultivando en cada uno de ellos un nes actuales que no comprenden, o no
a los suscritores i amigos que dirijan en carcter nacional distintivo i presentando quieren comprender, los verdaderos inte-
lo porvenir la correspondencia para El un lado o una fase especfica de la vida reses de la nacin. La relijion tiene que
relijiosa. Esta adaptacin singular de la emanciparse de Roma, hacindose una
Heraldo a La casilla 691.
relijion de Cristo a la ndole de las nacio- institucin nacional i eminentemente po-
LA AUTONOMIA. nes le ha valido el nombre de catolicismo. pular i prctica. Debe entrar en la sangre
Pero en el curso del tiempo i con inmen- i la vida del pueblo a fin de que produzca
Solo los prvulos no pueden gobernar- so perjuicio de la relijion misma, se ha
los bellos i sazonados frutos que saciarn
se a mismos, necesitan sus ayos i peda- querido imponer por la razn i la fuerza a la jeneraciones venideras i dar vigor i
s

gogos que dirijan sus pensamientos i vi- a todos una sola forma de relijion, la ro- salud a las presentes.
jilen sus costumbres. Si los hombres de mana, i desde entonces se ha destruido
edad madura se someten a la tutela de su universalismo, o digamos su catolicis-
UNA NECESIDAD IMPERIOSA.
otros es siempre seal de debilidad de mo. Pero desde la reforma del siglo diez
carcter o de falta de intelijencia. i seis el cristianismo se ha segregado del Lo que necesitamos en nuestros das sobre
todas las cosas es el restablecimiento de la ya
En la vida social i poltica de los pue- molde romano i ha desarrollado en los
anticuada honradez, necesitamos que la con-
blos sucede una cosa anloga. Hai estados paises reformados tipos de carcter nacio-
ciencia sea el regulador primero supremo de i

que por su debilidad intrnseca dependen nal ha contribuido poderosamente a que

i nuestros actos en todas las esferas de la vida.
por completo de la poltica de otros mas estos pueblos cumpliesen cada cual mejor Una nacin, una sociedad lo mismo que los
individuos pueden existir sin el arte, sin la
fuertes. La libertad nacional queda cir- uno mejor su alto destino particular. Los
cultura, sin bolsas comerciales, sin museos, sin
cunscrita o dependiente de la voluntad ha hecho a todos mas viriles i mas libres. bibliotecas sin lo que adorna la vida en jene-
i

del estranjero. Pues solo en la autonoma completa hai ral, pero no puede subsistir sin la conciencia ,

Ahora bien, si es odioso e indigno para

que no es sino otro nombre por el de la justicia
libertad completa.
de la lei, de Dios. Sin esto pereceremos.
cualquier estado de estar sometido en lo En Chile existe todava la relijion tal Es de imperiosa necesidad en este pais
civil a un poder estranjero, es igualmente como sale del molde romano. Chile no reanimar i renovar la conciencia, dotar al
obrero de este precioso continjente, a fin de
odioso e indigno de la virilidad de un tiene autonoma relijiosa. Un estranjero
que, ya sea en el taller o en su casa, funde sus
pueblo estar sometido a un poder estran- le dicta sus leyes relijiosas i elPresidento acciones en verdades eternas, en el derecho i
jero en lo relijioso. de la Repblica no tiene libertad de ac- en la justicia, i no en necios sofismos como
 2 EL HERALDO

estos lanzados al mundo por los demagogos: medianero abogado delante de Dios; l ha
i reccin, ni el mas profundo pensamiento des-
una afrenta que se hace sufrir al uno, recae escuchado el terrible concierto de miseria que cubrir en sus especulaciones. Quitadle la vida,
sobre todos. Cunta falsedad no encierran se- incesantemente sube a lo alto, i nos tiene ls- el espiritu o aliento de la vida, pronto desa- i

mejantes principios! Que un hombre indus- tima. Por esto es que nos convida sn apstol, parecer la unidad del cuerpo. Sus partes po-
trioso, frugal capaz, pero que acaso defiende
i diciendo: lleguemos a l con corazn verda- drn permanecer unidas mecnicamente, por
la causa de un holgazn o borracho, tenga que dero, con f cumplida, purificados de concien- un breve tiempo, pero pronto se descompon-
sufrir cuando ste est despedido por incapaz cia mala. I el Redentor mismo nos dice: yo dr perder su cohesin. Hai primero un
i

en el desempeo de su trabajo, es absoluta-
mente ridiculo. Lo mismo seria si uno esperara
de sus amigos o de los miembros de su fami-
lia que llorasen i velasen toda nua noche
caso que l sufriese dolores de cabeza, o si se
despidiese a un mdico por incapaz, i en ese su-
puesto todos los demas mdicos de una ciudad
se declarasen en huelga. La absurdidad es apa-
rente. Pero igualmente absurdos son los hechos
i dichos de millares de obreros de la actualidad.
Todos hablan de sps derechos, tanto los capi-
talistas como los obreros, i nadie dice ni una
palabra sobre sus deberes. Los derechos son en
gran manera imajinarios, electivos o conferi-
dos. El derecho natural no existe. La vida
misma no es un derecho natural, es un don de
Dios.
Hablamos del derecho que tenemos de ser
libres i de buscar la felicidad, la cual hacemos
consistir en la satisfaccin de todos nuestros
deseos. Niego que tenemos el derecho de bus-
car la felicidad en este sentido. El nico de-
recho que tiene el hombre consiste en obede-
cer la voz de la conciencia i de cumplir con
sus deberes. Es este un derecho por esceleucia.
Si ello produce la felicidad como consecuencia,
natural, que sea bienvenida Har nuestra vi-
da dulce i risuea i nos suministrar la fuerza
necesaria en nuestros quehaceres diarios. Pero
si al contrario, la felicidad se aleja de nosotros
aun despus de haber cumplido con el deber,
no desmayemos, sometmonos a la suerte con
resignacin valerosa. Porque el verdadero
bienestar, despus de todo, no consiste en la
posesin de los bienes temporales, sino en el
estado interior de nuestra alma
no en lo que
tenemos, sino en lo que somos. Es nobleza de
carcter lo que necesitamos. Una conciencia
pura ante Dios los hombres, un amor perse-
i
verante Inicia todo lo que es justo divino. No
importa que semejante conducta nos acarree
el ludibrio de las almas vulgares.
Contra la conciencia, la integridad i la hon-
radez se estrellar por imponente el ajiotismo
ilejtimo i ruin representado en unos pocos
que esplotan en provecho propio el sensible
letargo de los hombres de poder. Nuestra so-
ciedad se halla durmiendo en la pendiente de
un abismo.
Quin la despierta i le muestra su peli-
gro?
soi el camino, la verdad i la vida; nadie viene monton de huesos secos, i tendones lcios, i
al padre sino por mi. No es pues por San Pa- despus polvo. O si por la fuerza de una pre-
blo, San Pedro, San Francisco o San Antonio sin de afuera, auxiliada por los perfumes,
que el hombre se salve, sino por Jess. Con- esencias i drogas de una farmacia, se consigue
fiar a los titulados Santos nuestra salvacin mantener juntas las diferentes partes, fuerte-
equivale a no tener confianza en Jess. I sin mente apretadas i envueltas en fino lienzo,
embargo, donde est el Santo que haya hecho para permanecer rjido como un hermoso ce-
tanto por nosotros como el varn de dolores dro; reconoceris aquella lvida, arrugada mo-
Jesucristo? I sin embargo, hai quienes a l mia como el un cuerpo con muchos miembros,
desechan acuden al Santo.
i Ingratitud mas al cual Pablo compara a Cristo en su iglesia.
grande no es posible! La unidad real se pierde cuando se pierde la
El rasgo de carcter mas marcado en la vi- vida. En la vida consiste la unidad. El prin-
da de Jess, la piedra mas preciosa de su co- cipio de la vida, 3ea el que fuero, es el princi-
rona, es el tierno afecto i la delicada compasin pio de la unidad.
con que est dispuesto a oir i a recibir a los En elcuerpo de Cristo, en el cuerpo que es
que a l acuden. Vanse sus palabras, sus Cristo, Cristo unido msticamente a su iglesia,
obras, sus sufrimientos, sus promesas, sus me-
como l estuvo personalmente unido a su car-
ditaciones i hasta sus splicas, i todo nos ne, el principio de la unidad, lo mismo que el
prueba su buena voluntad para con nosotros. de la vida, es el Espritu viviente. El nico Es-
l es bondadoso i no desecha a nadie que vie- pritu por el cual somos bautizados en un
ne a l con f. Sino, iganse sus palabras di-
rij idas a todos: Venid a m todos los que sois
cuerpo: porque por un Espritu somos to-
dos bautizados en un cuerpo. l es el nico
trabajados cargados, yo os har descansar;
i
Espritu, del cual todos, como un cuerpo, he-
tomad mi yugo sobre vosotros, l es suave
li jera mi carga. Ah, no hai ternura mas gran-
i
mos bebido: I todos hemos bebido de un
mismo Espritu. (1. a Cor. xii. 13).
de, afecto mas sincero que aquel que nos de-
De este modo el Espritu es doblemente
muestra Jess en su vida i con su muerte. nuestra vida.
En primer lugar, somos bautizados por l
LA UNIDAD EN LA VARIEDAD. en un cuerpo. Bu bautismo, o mejor dicho, l,
por su bautismo nos incorpora. Hace de noso-
La perfeccin del cuerpo humano, como tros un cuerpo. Hace un cuerpo de materiales
una organizacin, consiste en que, aunque mui diversos i desemejantes: Ora Judos o
sus partes son diversas, su unidad es com- Griegos, ora siervos o libres. (Ver. 13).
pleta. Si teneis en cuenta, no solamente los Como en el principio: Jehov Dios form
rganos exteriores de sensacin i del movi- al hombre del polvo de la tierra, i alent en
miento, sino aquel sistema interior nervioso i su nariz soplo de vida i fuel hombre un alma
muscular, aquella red fibrosa, las diminutas viviente, (Gen. u. 7), as el Seor Dios for-
i
articulaciones huesosas, que el escalpelo del ma la iglesia, el cuerpo de Cristo, del polvo i
anatmico desnuda, debeis contar los miem- cieno, ruinas i escombros de un mundo mal-
i
bros del cuerpo, propiamente as llamado, por vado i degradado. I como la iglesia est he-
centenares. Su nmero es lo que mnos debe cha^de esta materia desunida, i completa-
sorprendernos. Su variedad es la mas grande mente descompuesta i rota, es incapaz natu-
maravilla. Ni dos de ellos son completamente ralmente, por un poder propio o procedimien-
iguales. Tienen diferente hechura, funcionan to natural, de ser fundida o modulada en una
de distintas maneras. I lo mas admirable es forma simtrica i esbelta, como lo era el polvo
que, siendo tantos tan mltiples, ellos cons- de la tierra de que fu formado el hombre.
i
tituyen un solo cuerpo. Por qu fusin, o por qu procedimiento
As tambin es Cristo; Cristo multiplicado las innumerables partculas de la seca tierra
en su pueblo; Cristo diversificado en su pue- pueden unirse en la simtrica forma de un
blo; Cristo, en su pueblo, multiplicado i di- hombre vigoroso o de una bella mujer? El
versificado, en una multitud que ninguno pue- ojo del jcniu puede concebir, la mano del ar-
de contar, de todas las naciones clases, tista puede modelar una figura de gracia fe-
i i

EL NICO MEDIANERO. pueblos, i lenguas. I sin embargo, todos ellos menina i vigor varonil, como los griegos no
son uno. Cristo, que es el cuerpo; es decir, el vieron jamas. Pero, quin alentar en su na-
cuerpo, que es Cristo, es uno. riz soplo de vida? I sin esto, cmo tendre-
Hai un dios; as mismo un mediador entre
Dios los hombres. I Timoteo 2: 5.
i
En la multitud de miembros de un cuerpo, mos un hombre real viviente? Unicamente i

hai un espritu, una vida. Este es el secreto el bautismo del Espritu es el que puede dar
Estas palabras sacadas del evanjelio de Je- de su unidad en la variedad. Hai un espritu unidad viviente al inerte disgregado polvo i

sucristo nos ensean claramente que, como hai en todo l. de la tierra. De este modo nicamente la per-
un solo Dios, as hai un solo nico media- i Fijaos de nuevo en el cuerpo humano. Cul sona del primer Adam, hombre, formado del
nero entre Dios i los hombres: Aqul que des- es el principio o vnculo de unidad en l? polvo de la tierra, fu alma viviente.
de lo alto del calvario anunci al Universo Qu es lo que hace que sus miembros sean As tambin, en el caso del segundo Adan,
una completa i eterna redencin por su san- un cuerpo? Qu sino la vida, el aliento de es formado un nuevo cuerpo; i se hace por el
gre. Cristo, que pag la inmensa deuda con- la vida? Aquel misterio de la vida que el mas bautismo del Espritu, por el aliento en sus
traida por el jnero humano, es nuestro nico afilado cuchillo no puede sondear por su di- narices del soplo de vida, un alma viviente. No
 EL HERALDO 3

hai mas unidad en los materiales de que est mina una de sus obras, reproducida por Bu- do nos atrae, las pompas i vanidades del siglo
compuesto este cuerpo, que en el polvo de la ckand al principio de su tratado sobre los f- nos conmueven, i la cruz que todos debemos
tierra. No hai unidad en el mero amontona- Dice as tan bella oracin: Antes de
siles. llevar nos potra,
miento de los materiales. No. Aunque sean alejarme de esta mesa, sobre la cual he hecho Amados lectores, miremos a Aqul que nos
colocados en un molde, o arreglados en la mas mis investigaciones, solo me resta levantar los ama. Si las naciones se encuentran en el letar-
armnica jerarqua de subordinados principios ojos i las manos hacia l cielo i dirijircon fer- go del pecado, vosotros los que sois espiritua-
i poderes regulares, aun no hai unidad. El vor mi humilde oracin al autor de toda luz. les, restauradlas por la fe el amor; lo haris,
i

aliento de vida debe ser soplado en toda su Oh, T, que por las sublimes luces que has si postrados en humildad peds al Padre de las

forma i en cada parte de ella. Entonces lo derramado por toda la naturaleza, levantas misericordias que se apiade de tantos i tantos
mltiple se hace uno. Porque por un Espritu nuestros deseos hasta la luz divina de tu gra- pobres pecadores que, semejantes al hijo pr-
somos todos bautizados en un cuerpo, ora cia, para que un dia seamos llevados a la luz digo, han disipado su hacienda i se encuen-
Judos o Griegos, ora siervos o libres. El un eterna de tu gloria, gracias te doi, Seor tran en la miseria.
Espritu nos bautiz en un cuerpo. Creador, por todas las alegras que he sen- El que de gracia ha recibido el don de Dios,
En segundo lugar, el mismo Espritu nos tido en los xtasis en que me ha hecho caer la de gracia tambin debe darlo. Si conocis cun
guarda siempre vivientes; i por lo tanto, siem- contemplacin de las obras de tus manos! H bueno es Dios, cunto ha hecho por nosotros,
i

pre uno, porque todos hemos bebido de un aqu terminado el libro que contiene el fruto siendo nosotros tan indignos, imitad a esos
mismo Espritu. Formando unidad de la va- de mis trabajos, i en cuya composicin he misioneros, mejor dicho a esos hroes que, des-
riedad. l, el un Espritu, mantiene la unidad puesto toda la intelijoncia que me has dado. preciando toda clase de tribulaciones i de an-
en la variedad. Mas el cuerpo, formado de es- He proclamado ante los hombres la grandeza gustias, someten por entre la espada el fue- i

te modo, tiene muchas partes, innumerables de tus obras, i les he explicado los testimonios go, desafiando hasta la misma muerte por tener
miembros i rganos, de toda diversidad es- que ellas dan de T, tanto como mi espritu fi-
i el dulce consuelo de anunciar a las pobres al-

tructura, i con toda variedad de funciones. nito ha podido comprender la extensin infi- mas el grande amor que Cristo Jess nos tie-
Todos ellos, sin embargo, continan empa- nita. He hecho cuanto he podido por elevarme ne.
pndose, bebiendo en un Espritu, por el cual hasta la verdad, por los senderos de la filosofa; Ia decir verdad, cmo podremos pensar
son bautizados en un cuerpo. I por lo tanto, si yo, despreciable gusano, concebido i crea-
i que amamos a Dios, si no manifestamos tam-
aunque numerosos i varios, ellos son, sin em- do en el pecado, he hecho quiz algo que sea bin nosotros algn amor para con nuestros
bargo, un cuerpo. indigno de Ti, hzmelo conocer, para que prjimos? Los vemos espuestos a caer en el
stos dos distintos oficios del Espritu que pueda borrarlo. No me he dejado arrastrar precipicio eterno, donde no hai esperanza, se-
quedan indicados, son dos partes distintas del por las seducciones de la presuncin en pre- gn la bella espresion del Dante, i no les da-
procedimiento por el cual forma perfecciona sencia de la belleza admirable de tus obras?
i remos una mano de amistad para sacarlo del
la iglesia que es el cuerpo de Cristo. El uno No me he propuesto alcanzar fama entre los peligro? no les sealaremos al Hijo de Dios,
i

es ser bautizado en un Espritu;

el otro ha- hombres al erijir este monumento que debia que les dice, i nos dice a todos: Yo soi la puer-
ber bebido en un Espritu. estar consagrado eternamente a tu gloria? Oh! ta... nadie va al Padre sino por m?
si as fuera, mrame con clemencia miseri- Consideremos atentamente la grande mise-
( Copiado .)
i

cordia, i concdeme la gracia de que la obra ria en que nos encontraramos, si no hubiese
que acabo de terminar sea impotente para sido por el sacrificio de Jess. Despus de pa-
LA ORACION DE
KEPLER. producir el mal, i sirva para tu gloria i para sar en este mundo una vida llena de pesares,
la salvacin de las almas. sin un amigo que fuese suficiente para colocar

Mr. de Quatrefages ha publicado en el Ma- ( El Evangelista.)

gasin Pittoresque un bellsino artculo titulado:
La Oracin de Kepler. En dicho artculo, el
ilustre sabio francs comenta estas palabras de
Bacon: Poca ciencia aleja de Dios, mucha
ciencia lleva a l.
El estudio de astronoma podra consi-
la
derarse como una negacin de lo sobrenatural.
AMOR DE DIOS.
Todos tenemos absoluta necesidad de algn
amigo que nos apoye, bien sea para tratar con
nuestros semejantes, o bien para adquirir la
en las hondas llagas de nuestro corazn un bl-
samo de vida, andaramos como los desterra-
dos que jamas piensan volver a su querida pa-
tria. Nuestro presente seria triste, nuestro
pasado desconsolador, i nuestro futuro una
eternidad desgraciada. Pero ahora, gracias a
Dios; aunque la vida del destierro nos hace
padecer llorar amargamente, tenemos una
i

El astrnomo. calcula efectivamente los movi-
mientos de esos millones de cuerpos celestes,
que se mueven en el espacio con un orden ad-
mirable. Ahora bien, como de antemano i con
notable precisin puede indicar esos movi-
paz de nuestra alma en medio de las terribles
tempestades de la vida. Porque qu es la vi-
da? que es el hombre? Muchos podrn con-
i
tar cuarenta, sesenta ihasta ochenta aos de
existencia sobre la tierra: i bien, qu es todo
esperanza que nos alegra, sabemos que Aqul
que fu a preparar moradas para los suyos,
est esperando a todos aquellos que creen en
l, i nos espera para colocar en nuestras fren-
tes una corona inmarcesible, como a sus fieles

mientos, la idea de necesidad, de fatalismo, ese tiempo? qu es lo que podrn contar a soldados que despus de grandes luchas han
podra mui fcilmente desterrar de su espritu sus familias de todo lo que han visto en este salido vencedores en cien cien batallas teni-
i

toda idea de un poder intelijente. Pues bien,
los prncipes de la astronoma no han ca-
do en ese error, i, por consiguiente, las leyes
que han descubierto, les han servido para ele-
varse hasta el Supremo Lcjislador.
Para probar nuestro aserto, basta citar aqu
dos nombres: el de Kepler, que descubri las
leyes de los movimientos de los cuerpos celes-
tes; i el de Newton, que, dando la razn de
esas leyes i demostrando que son la conse-
cuencia necesaria de la atraccin universal, ha
hecho el descubrimiento mas grande de que
puede jactarse la intelijoncia humana. Pues
ambos eran profundamente relijiosos rayandoi
en el misticismo. Es cosa conocida que New-
ton trat de comentar el Apocalipsis. En lo
que a Kepler se refiere, l mismo nos ha de-
jado una prueba conmovedora de cules eran
sus sentimientos, en la oracin, con que ter-
su triste destierro, cuando se encuentren en el das con nuestros terribles enemigos el demonio,
el mundo i la carne. Teniendo pues siempre
lecho de la muerte, si por desgracia no han lle-
gado a conocer a Aqul que les ama de tal delante de nuestra vista a Aqul que muri
manera, que ha enviado a su Unijnito Hijo por salvarnos, entonemos con jbilo en su ho-
para que muera por ellos? nor un himno de alabanzas, seguro de que lo
Ah, que triste es la muerte del ingrato pa- proseguiremos por siglos infinitos, cuando nos
ra con Dios, que triste es la muerte del ateo! encontremos reunidos en uno con nuestra ca-
Caminando en este mundo sin Dios, que es beza Cristo, todos los hermanos que ntes,
nuestro verdadero amigo, fluctuando en medio ahora i despus se han encontrado, se encuen-
del Ocano de la vida, i al fin perdida en el tran i se encontrarn esparcidos en esta tierra
naufrajio de su ltima tempestad, el alma mar- de lgrimas.
cha, pero a dnde? Ah! a la eternidad de la
desdicha, eternidad donde no habr esperanza, J. DE L.
eternidad donde no se conoce el amor. Tem-
blemos todos al pensar que por la eternidad
podemos quedar sin Dios! l quiere que todos La caridad es principio de la felicidad
el
nos salvemos, Jess tiene sus brazos estendi- eterna, la madre de todas las buenas cualida-
jo i nos dice a todos Venid a m; pero ah!
: des i de todas las virtudes.
cuan pocos van a Jess! El bullicio del mun-

4 EL HERALDO
ANTE UNA PIRMIDE DE EJIPTO.
Quiso imponer al mundo su memoria
un rei, en su soberbia desmedida,
i por miles de esclavos construida
eriji esta pirmide mortuoria.
Sueo estril i vano! Ya la historia
no recuerda ni su nombre ni su vida;
que el tiempo ciego, en su veloz corrida,
dej la tumba i se llev la gloria.
El polvo que en el hueco de la mano
contempla absorto el caminante, ha sido
parte de un siervo, o parte del tirano?
Ah! todo va revuelto i confundido!
que guarda Dios para el orgullo humano
solo una eternidad: la del olvido!
Gaspar Nuez de Arce.
POR QU SUFRIMENTO
IIAI
EN EL MUNDO?
No nos atrevemos a contestar una pregunta
que hombres mas sabios se han propuesto;
los
ni explicar un hecho que ha envuelto a los
mejores hombres en infinitas e intiles espe-
culaciones. Pero la consideracin de este asunto
puede proporcionarnos lecciones importantes i
consoladoras, apesar de no poder explicar la
causa de la miseria i del sufrimiento que nos
rodean.
Es un hecho notable que los nuevos pensa-
mientos, las ideas progresivas i las invencio-
nes para la felicidad i progreso del hombre,
nacen, como nace el hombre mismo, en medio
de dolores, angustias i lgrimas. La raza hu-
mana nunca ha dado un solo paso en la va
del progreso, nunca ha conseguido nuevas
victorias o conquistado nuevos derechos sin
sacrificios, sufrimientos i grandes esfuerzos;
i muchas veces los fundamentos de los Esta-
dos i las Repblicas se han cimentado con la
sangre de sus defensores. La victoria sigue al
sacrificio; la corona se obtiene llevando la cruz;
la vida brota de la muerte, i la inmortalidad
nace del sepulcro de Jess. Para dominarse
a s mismo i obtener la felicidad temporal, el
hombre tiene que esforzarse i sufrir; para en-
trar en la inmortalidad tiene que morir.
La piedra que servia a Jacob de almohada
era dura; pero se convirti en una escala que
podia conducir
al cielo.Las virtudes mas glo-
riosas i saludables nacen de la adversidad."
La rosa despide su mas dulce aroma cuan-
do se machuca; i las virtudes brillan mas her-
mosamente en medio de las aflicciones. Como
las tempestades i los huracanes hacen que el
rbol eche sus raices mas profundamente en gunos
la tierra,para poder sostener el mpetu de los
vientos; as la adversidad i las pruebas robus-
tecen el carcter del hombre i lo hacen capaz
de sobreponerse a los contratiempos de la
vida.
Esta verdad se manifiesta en la historia de
los pueblos,de la Iglesia cristiana, i en la vida
temporal, moral i espiritual de cada indi-
viduo.
Cristo mismo fue hecho 'perfecto por medio de
padecimientos. Heb. ii, 10; i los eminentes
Reformadores i benefactoras de la humanidad
han sido preparados por medio de una dura i
:
especial disciplina para el desempeo de sus
altos puestos.
No podemos explicar la razn de todo esto;
pero que cree que existe un Creador ben-
el
volo bondadoso, puede consolarse con el pen-
i
samiento que Dios mismo est guiando el cur-
so de los acontecimientos de tal manera, que
al fin la justicia triunfar de la injusticia, el
bien del mal, la verdad del error, i la rectitud
del pecado; que cada uno recibir la recom-
pensa que merece, i en fin, que el gran plan
del Universo tendr una consumacin tan com-
pleta i feliz, que vindicar el carcter de Dios
i manifestar al hombre que l es bueno i que
sus misericordias estn sobre todas sus obras.
S. W.
ESPANTANDO A SATANAS
De una carta escrita de Patos, en Mjico, el
23 de marzo de 188C, sacamos los prrafos que
daremos mas abajo, que dan a conocer la tris-
te condicin de ese pais, por tanto tiempo
envuelto en las tinieblas de la supersticin i
de la ignorancia, bajo el dominio de la Iglesia
de Roma. He aqu el incidente a que nos re-
fer mos
Ayer cuando llegu a
este pueblo haba
mucha ajitacion entre la jente, con motivo de
las prdicas de un sacerdote que habia venido
recien del interior estaba haciendo la guerra a
i
los protestantes. En un sermn que predic en
una de las Iglesias catlicas, declar a los fie-
les que Satans estaba en medio de ellos en
aquel sagrado recinto, i que l, deconsiguien-
te, tendra que hacerle arrancar de all.
Baj del pulpito i con la cruz en mano, co-
rri al rededor de la iglesia tras el espritu ma-
ligno, seguido de centenares de mujeres llo-
rando i lamentndose a gritos.
Por fin logr hacer lo que pretendia, hu-
: Mjico la verdad se est abriendo cami-
yendo satans de aquel lugar
Aqui se nos ocurre que poca necesidad ha-
bia de que Satans se tomase la molstia de
venir a esta iglesia, desde que habia uno que
tambin desempeaba la obra que a l le per-
tenece; de engaar i ocultar la verdad.
Al dia siguiente de mi llegada, este sacer-
dote reuni a los nios catlicos romanos del
pueblo e hzoles formarse en ambos costados
de la iglesia, desde el altar mayor hasta la puer-
ta, i cuando estaba predicando les pregunt,
Dnde van las almas de los protestantes des-
pus que mueren? A lo que los nios contes-
taron en voz alta, Esas almas van al infier-
no.
Volvi a preguntarles, Por qu razn al-
catlicos romanos se hacen protestan-
tes? los nios contestaron, Porque se les pa-
ga para que cambien de relijion.
ste es un ejemplo de las falsedades a que
apelan algunos de los que se titulan siervos de
Jesucristo, a fin dejretener su poder sobre la
conciencia de una jente crdula e ignorante.
Siempre encuentran a muchos que creen cuan-
do se les dice, por absurdo i ridculo que sea,
como de ello tenemos tambin ejemplos en chi-
le, dnde repetidas veces se han acercado per-
sonas a los ministros evanjlicos protestantes
que en distantes pocas han predicado aqu,
para vender sus almas por hallarse en apre-
miantes circunstancias, i habiendo sabido, se-
gn ellos, por los seores curas de que
los pro-
testantes como partidarios i ajentes del Ser
Maligno, se ocupaban de negociar en almas
humanas.
Tal estado de degradacin i de superticion
causa pena, a la vez que sorpresa de que en
pases civilizados i que se llaman cristianos
tengan lugar estas cosas, dignas solo de pases
paganos.
Los que as estravian al pueblo en materias
de relijion, creen ellos de la misma manera,
o ensean a sabiendas lo que es falso?
El ministro i el maestro protestantes de
aqu fueron invitados a visitar este sacerdote,
para discutir con l sobre el culto de imjines
S.
de la Iglesia Catlica Romana; aceptaron la
invitacin, i luego que llegaron a la casa don-
de se hospedaba el seor cura, spose lo que
pasaba por todo el pueblo, produciendo gran-
de ajitacion entre todos cuando los protestan-
dieron principio a
tes la discusin repitiendo
el segundo mandamiento, el seor cura djoles
que nada tenia l que ver con la Biblia, pues-
to que era un libro del demonio, i mucho mas
por el mismo estilo.
Contestndosele que desde que se opona a
las Escrituras, era l un Antecristo, enfureci-
se, con voz alterada prohibile el que discu-
i
tieran ante el pueblo, pues las ventanas i puer-
tas se haban llenado de jente, la muchedum-
i
bre en las calles aumentaba por momentos.
El que se prohba la Biblia esplica por qu
en Mjico como tambin en otros pases cat-
licos romanos hai tanta ignorancia relijiosa,
puesto que sin la palabra de Dios no hai luz
para el alma, que en tinieblas no puede hallar
la verdad.
Cundo llegar el dia en que la clarsima
luz del Evanjelio brille por todas partes i di-
sipe las tinieblas del error i dla superticion!
Ya en
no, alabado sea Dios que la Iglesia de Roma
i
ya no tiene el podero de ntes en ese pais.
La semilla de la Verdad Divina, las Santas Es-
crituras estn echando raices
ya producen i
frutos. Quiera Dios que tambin para Chile
llegue pronto el dia en que su nico guia sea
la verdad iuculcalda por Dios en su Santo Li-
bro.
REMITIDOS
DISCURSO
PRONUNCIADO EN LA PRIMERA CONFERENCIA
DE LA ORDEN CONQUISTADORA DE REJENE-
RACION SOCIAL EN VALPARAISO POR EL
SEOR RICARDO JARA.
Seores, seoras:
Al celebrarse la primera conferencia pbli-
ca con que nuestra sociedad se presenta a la
vida de la sociabilidad nacional, perdonad que
el mnos competente, aunque no el mnos
entusiasta de vuestros consocios, dirija la
palabra a la escojida concurrencia aqu reu-
nida, hacienda breve mencin de los hechos
mas importantes de la vida social del ilustre
ciudadano cuyo nombre es la mas honrosa
portada de nuestra naciente Institucin.
Para apreciar debidamente la misin que

desempe el gran demcrata Francisco Bil-
seno del pueblo chileno, preciso es
bao en el
recordar el estado de nuestra organizacin
social antes de la aparicin a la vida demo-
crtica del elecuente tribuno americano.
A pesar de la obra colosal realizada por los
padres de la independencia nacional; a pesar
de la perseverante e ilustrada propaganda de
hombres tan eminentes como Camilo Henri-
quez, Jos Miguel Infante i otros ciudadanos
amantes del engrandecimiento moral del pue-
blo; ste permaneca suincrjido en las tinie-
blas de la ignorancia, desconociendo sus de-
beres sus derechos posedos en cambio de
i
todas las preocupaciones del pasado, e igno-
rando del todo los horizontes del porvenir.
Para la oligarqua que gobernaba en aquella
poca, todas las regalas i privilegios que el
despotismo se proporciona; para el obrero, la
estagnacin indiferentista a que se abandona
al pueblo cuando se le desprecia porque se
desconocen los mritos ocultos de su jeneroso
corazn.
En tal situacin aparece Bilbao iluminn-
dolo todo con los resplandores de su grande
mereciendo por el delito de que-
intelijencia,
trabajador a altura de
rer elevar al pueblo la
como
su dignidad social, ser acusado blasfe-
mo, inmoral i sedicioso.
Conducido ante el jurado que debia sen-
tenciarlo, Bilbao hizo su propia defensa, ter-
minndola con estas elocuentes palabras: Se-
ores jurados: no soi blasfemo, porque amo a
Dios; no soi inmoral, porque amo i busco el
deber que se perfecciona; no soi sedicioso,
porque quiero evitar la exasperacin de mis
semejantes oprimidos.
He sondeado la fosa que se me abre; he
tanteado la piedra sepulcral que se me arroja,
i vengo con mi conciencia tranquila a reflejar
en mi frente la sentencia absolutoria o a re-
signarme al fallo que me condena. Pero tam-
bin digo, seores jurados, que ya diviso el
dia en que mi patria impulsada por la activi-
dad humana, arrojar una mirada sobre m,
su hijo, perdido por ahora; esa mirada, ilu-
i confiesan nuestros sacerdotes.
minando mi nombre, lo estampar radiante
en la memoria civilizada de mi patria.
Pues bien: nosotros hemos querido tributar
el homenaje de nuestra gratitud hcia el gran
demcrata, poniendo, como se ha hecho, su
venerable nombre al frente de nuestra joven
sociedad, para que el gran espritu de Bilbao
haga mantener latente el entusiasmo de nues-
tros compaeros en la difcil pero fecunda
obra que hemos emprendido.
Que no nos arredre la indiferencia de algu-
nos ni el escarnio burln de otros; el tiempo i
nuestra perseverancia vendrn a probarle las
ventajas positivas de nuestra obra; i entonces,
tanto los que nos miran con indiferencia, co-
mo los que nos escarnecen con burla, vendrn
a nosotros, que los recibiremos regocijadsimos
para trabajar unidos en la mui importante
labor de la regeneracin social de la gran fa-
milia obrera de nuestra patria.
Que el noble ejemplo de la pureza de cos-
tumbres del gran tribuno chileno sea imitado
por todos nosotros, i que la grande aspiracin
del perfeccionamiento moral del pueblo, por
medio del pueblo, que bull siempre en la
imajinacion de Bilbao, sea el objeto de nues-
EL HERALDO
tros desvelos trabajo,
i i
obra benfica para nosotros i nuestros hijos.
Realicemos, seores, la grande obra de re-
jeneraeion moral que ha de servir de teatro
al continente de Colon; que del seno de las
repblicas americanas surjan las virtudes que
han de realizar su santa rejeneracion.
LA CONFESION AURICULAR.
Todos sabemos que la
tlica, Romana nos manda que nos confe-
(?)
semos a Jo menos una vez en el ao siempre
que estemos en peligro de muerte. Pues bieu,
same permitido hacer una lijera disertacin
sobre este dogma, aunque mejor quisiera que
esta importante materia fuese tratada por una
pluma mas cuerda e ilustrada que la mia; pero
sin embargo, espondr en el presente artculo
los conocimientos que a este respecto ha ad-
quirido mi escasa intelijencia.
Lo que nosotros llamamos confesin auri-
cular, no es sino el acto por el cual el peni-
tente dice en secreto a un sacerdote los peca-
dos que cree haber cometido, para recibir de
ste la absolucin.
No que este dogma es una invencin
se crea
propia i esclusiva de la Iglesia, n, la Iglesia
no es la que lo ha forjado, lo ha plajiado so-
lamente de los ritos del paganismo. Esta misma
prctica fu observada por casi todos los pue-
blos jentiles de la antigedad. Los sacerdotes
babilonios exijian de todos los que queran
ser iniciados en sus misterios, una confesin
igual a la que exijen nuestros sacerdotes; en
Grecia se observaba la misma prctica para
ser admitido en los misterios dlphicos o eleu-
sianos; tambin nos dice la historia que la
confesin auricular existia en
ca. I por fin encontramos esta misma prctica
en la relijion de los indios
aunque difiere algo el modo como confiesan
los bracmanes o sacerdotes de la India, i los
bonzos o sacerdotes del Japn, del modo como
Cuando un creyente de las dos relijiones
antedichas desea confesarse, se presenta ante
un bracman o un bonzo i le manifiesta su vo-
luntad; al momento se dirijen algunos de estos
sacerdotes con el penitente al confesonario,
que se encuentra siempre pendiente sobre al-
gn precipicio: consiste dicho confesonario en
una balanza; en uno de los platillos hai colo-
cadas algunas piedras que puedan equilibrar
al penitente que se coloca en el otro. En esta
situacin peligrosa principia el creyente su
confesin, detallando hasta sus mas mnimos
pecados; porque desgraciado de l si omite
uno solo que est en conocimiento de los sacer-
dotes! al momento quitan
tena en equilibrio, i cae
mos del precipicio. Qu bueno fuera que una
pena semejante se impusiese a los
del confesonario catlico el vil
sus crimines bajas ruindades.
i
Porjo quese ve en el presente relato, se
deducir fcilmente que la Iglesia no es la que
ha fraguado este dogma, sino que lo ha toma-
do de las prcticas paganas, de donde ha sa-
cado igualmente casi todos sus otros dogmas
i ritos distintivos: tales
5
habremos hecho una de los santos i el culto de las imjines; la ce-
lebracin del sacrificio de la misa; la bendicin
de los cirios pascuales; la infabilidad del Papa,
digno mulo del gran Lama tibetano! etc.
Veamos ahora en qu siglo impuso la Igle-
sia este dogma autoritativamente. Solo en el
ao 1215 fu, en el cuarto concilio Lateranen-
se, que se impuso este dogma a toda persona
que hubiere llegado a la edad de la discrecin,
so pena de pecado mortal. Verdad es, que la
confesin auricular empez a practicarse all
por el ao 250; pero un hecho escandaloso
Iglesia Catlica, Apos-
que cometi un clrigo en la misma iglesia
con una de las mas dignas seoras de Cons-
i
tantinopla, oblig a Nectario, obispo de dicha
ciudad, a suprimir esa prctica inmoral, ejem-
plo que sigui todo el Oriente. En el ao 763
Chrodegand, obispo de Metz, la estableci de
nuevo, pero solo se redujo al monasterio de
este obispo; i como se ha dicho, solo en el ano
de 1215 se hizo universal por mandato del
concilio Lateranense.
El precedente anlisis desvanecer las pre-
tensiones de los que quieren hacer remontar
la confesin auricular a los primeros siglos del
cristianismo i como que ha sido tambin una
prctica que ha venido sucedindose intermi-
tentemente sin ninguna oposicin por parte
de sus mismos forjadores.
Examinemos ahora lo que es la confesin
en s misma. Si es cierto que hai en la Iglesia
romana dogmas que degradan la razn i el
buen sentido, no creo que haya otro mas de-
nigrante, i quizs mas absurdo que la tal con-
fesin.
No me esplico cmo prctica tan inmoral
no haya sido echada de una vez al negro olvido
en que diariamente va cayendo: no me esplico
cmo pueden haber pueblos tan desorganizados
que abriguen creencias tan absurdas; no me
la relijion azte-
esplico cmo los publicistas i legisladores mo-
dernos no hayan desterrado esta hipocresa
i de los japoneses;
que mina a la sociedad en sus cimientos; se
nos dir que esto ser atentar contra la liber-
tad de cultos, es decir, que si maana se le-
vanta una nueva relijion que mande a sus
proslitos que anden desnudos por las calles
toleraramos semejante barbarie? No pon-
dramos una valla a la libertad de cultos? Sin
embargo, si esto ltimo hiere la moralidad i el
decoro, aquello hiere al pudor, al Estado i a
la sociedad.
Apelemos a la esperiencia que hayamos
adquiridos, i veremos que de continuo el hogar
domstico es presa de disensiones, todas mo-
tivadas por el confesor; la esposa no solo de-
sobedece a su marido, sino que lo maldice; las
hijas no solo no son sumisas a su padre, sino
que contemplan en l a un desgraciado liberal,
a hereje, a un demonio quizs. Veremos que
un
la penitencia consiste en entregar la califica-
el peso que lo man-
cin o hurtarla a su marido (1) En vista de
el sacrilego en los abis-
esto, no seria un crimen prohibir la confesin
auricular, no seria atentar contra la libertad
que hacen
el querer mantener la unin en la familia i el
instrumento de
destruir un dogma hostil a la prosperidad de
los pueblos.
Tengo la plena conviccin que si hai algo
que degrada al siglo XIX es la confesin, el
(1) Muchos ejemplos de estos se vieron en las
como la innovacin elecciones del 85.
 6 EL HERALDO
caballo de batalla del clero-, el instrumento
del cual se sirve para tormentar la discordia
en la familia, para abatir los poderes i suble-
var los pueblos tiranizando las conciencias.
Arturo Yalexzuela
Santiago, mayo 29 de 188G.
REVISTA DE LA PRENSA
La Libertad electoral. Junio
sentido editorial de recuerdo alabanzas a las i
grandes virtudes cvicas del modesto ciudada-
no i hbil majistrado, ex-presidente de Chile,
don Anbal Pinto, que falleci en Valparaso,
el 8 de junio de 1884.
Habiendo prestado inmensos servicios a su
patria, a laque consagr con tanto desinters
en la administracin i gobierno de la nacin
esa noble i laboriosa vida, baj a la tumba en
medio del sentimiento jcncral de un pueblo
agradecido, i concluye parangonando Despus
de tanta grandeza, tanta miseria hoi.
El Independiente. Junio 10. El rgano
mas caracterizado del partido conservador le
observaba al Ferrocarril que no es l el inte-
jrrimo censor que con austeridad catoniana,
sorprendido o mal informado, puede herir la
pureza i decencia del partido conservador de
Talca, creyndolo en alianza subversiva con el
grupo gobiernista interventorde aquella ciu-
dad.
Los Debates. Junio 12. Consideraba lo de-
presivo que era para el Senado la violencia de
la minora; que no haba razn de ser para el
escndalo formado por aquella minora al decir
el v ice-presidente que la Cmara entrara a ocu-
parse en sesin secreta de la cuestin eclesis-
tica antes de que terminase su discurso el
seor Puelma sobre la discusin de si debia o
no tratarse la cuestin arzobispal en sesin
pblica.
Con sorpresa ha sabido el pais, dice el
rrocarril, de que el Consejo de Estado proce-
diera a formar ternas para provisin della
arzobispado de Santiago i de los obispados de
Concepcin Ancud, cuando estaba en el an-
i mnos, para los edificios de escuelas de artes,
tecedente de que ningn documento oficial
demostraba el que se hubiese
relaciones diplomticas entre
Chile i la Santa Sede.
Recuerda que desde la espulsion tan estre-
pitosa hecha en la persona del delegado apos-
tlico monseor Del-Frate, las buenas relacio-
nes entre ambas cancilleras quedaron cortadas
en absoluto; i se estraa que sin decir una pa-
labra sobre el particular el reciente mensaje
del Presidente de la Repblica leido el l. de
junio, dia de apertura del Congreso, se haya
presentado en estos dias al Senado uno refe-
rente a la cuestin eclesistica tan lacnico i
descarnado como despreciativo a los fueros i
dignidad que en toda ocasin el Poder Ejecu-
tivo debe manifestara cualquiera de las ramas
del Poder Lejislativo.
Si el Consejo de Estado
lstima da decir-
lo es manejado por el actual Presidente, co-
mo se revela en el presente caso, preciso ser
reconocer que aquel alto cuerpo desempea un
papel bien ingrato i triste en nuestro mecanis-
mo constitucional.
Termina creyendo que el mensaje autocr-
tico de las propuestas para llenar las sedes
episcopales vacantes, son el tipo caracterstico
de la situacin creada a las instituciones repre-
sentativas por la absorcin autoritaria de toda
la suma del poder pblico en manos del jefe
B.
del Estado.
1 siendo que la intervencin presidencial ha
docilizado mayoras que tienen que ser com-
placientes, se ha minado por su base el edificio de Zacateca, Mjico, -el Templo Evanjlico, para
politico i seha hecho ilusoria toda garanta el culto protestante. La sociedad misionera de
prctica honrada de las instituciones seoras ha prometido ayudar a pagarla.
9. Dedica un
para
libres.
la
La Union de Valparaso en infructuosa po-
,
lmica con Mercurio acerca de la negativa
el
del vicario capitular para no permitir se cele-
brase un servicio relijioso en forma de cere-
monia eclesistica pblica en la Catedral, afir-
ma que tenia perfecto derecho para negar se
ofreciesen exequias en honor del ilustre difun-
to seor Varas.
Los prelados de la iglesia romana tendrn
en todo tiempo que ser obstinados e intoleran-
tes en sus ritos doctrinas;
i en todos los tiem-
i
pos han probado que no desmienten en la n-
dole jeneral de sus institucionees dogmticas
absolutistas i en la tenacidad que los llevar a
su ruina por no amoldarse al espritu tenden-
cias de las sociedades modernas.
En cualquier pais catlico en pocas mas i
o mnos remotas, se ha visto i se seguir vien-
do que los que encabezan la predicha iglesia,
obran en consonancia con el lema absolutis-
mo, que no pueden stos romper, i en pugna
abierta con la mas elemental tolerancia que ha
alcanzado ya todo pais civilizado.
EL MUNDO
Mr.Birtz, un sacerdote catlico romano, se ha
dirijido al Presbiterio de Montreal en el Canad,
esponiendo que desea ingresar en la Iglesia Pres-
biteriana.
Fe-
Lord Wantage ha donado veinte acres de te-
rreno en Blewbury, cerca de Wallingford, In-
glaterra, lo que equivale a siete cuadras mas o
que van a levantarse en homenaje al Jeneral
reanudado las Gordon, que fu asesinado en Africa.
el Gobierno de
Cinco ladrones se introdujeron ahora poco a la
Casa de plvora de Colon; luego en seguida hubo
una esplosion, que mat a siete personas, hiri a
treinta i ocho mas i destruy doce casas.
En noviembre ltimo el nmero de personas
que habian muerto de la viruela en Montreal,
Canad, ascendia a 2,816, i de stos 2,568 eran
Canadenses franceses, los cuales se oponen a la
vacuna. De todas estas personas solo 98 eran
protestantes.
Los comerciantes Indues de Calcuta se pro-
ponen cerrar todos sus almacenes el dia domingo,
creyendo que un dia de descanso en la semana,
lejosde perjudicar sus intereses, redundar en
provecho de sus negocios.
La suma de 2.500,000 pesos, donados por el
filntropo Peabody en Londres, para objetos
caritativos, asciende ahora a 4.405,055 pesos.
Estos fondos se emplean para proporcionarles a
las clases pobres mejores habitaciones. Los edifi-
cios .que se han levantado estn ocupados por
20,005 personas.
ltimamente el primer ministro de Siam, sus
hijos i algunos jvenes visitaron la capilla Pres-
biteriana de.Petchaburi, en los Estados Unidos.
Con aspecto grave i en silencio el Ministro oy
el servicio i el sermn que se predic sobre la
divinidad de Jesucristo.
Los misioneros Presbiterianos han comprado
una de las principales capillas catlicas romanas
Un misionero escribe de Pekn, en la China,
i habla de la memoria meravillosa de un nio
chino. Dice que en unos exmenes que rindi
recientemente repiti de memoria todo el Nuevo
Testamento palabra por palabra, sin una sola
equivocacin. Actualmente est aprendiendo de
memoria un libro por el Dr. Martin, que se titu-
la, Evidencias del Cristianismo.
El presidente de Guatemala ha pasado un de-
creto prohibiendo que lleguen al pais eclesisti-
cos catlicos romanos estranjei'os. En otro decre-
to declara que todo siervo de la Iglesia que
cometa algn grave delito, ser desterrado. Los
Jesutas ya antes habian sido desterrados del
pais.
i
El doctor Welsh, el Arzobispo catlico de Du-
blin,en Irlandia, es hombre mui ilustrado. En
una pastoral que diriji a los fieles en la Cuares-
ma, recomienda lo que sigue:
La lectura de libros sagrados, tales como las
Santas Escrituras i Las Vidas de los Santos,
como tambin toda obra cientfica, literaria e
histricaque tienda a inculcar la verdad, es algo
que debe 'promoverse. Bibliotecas parroquiales
son altamente provechosas para estender el ver-
dadero conocimiento, i debieran establecerse por
todas partes.
Los estatutos de la mas antigua Iglesia Pres-
biteriana en Europa; la Iglesia Valdense, de-
muestra que esta Iglesia tiene 15,000 ^miembros
comulgantes, 59 iglesias, 36 misiones en el es-
tranjero, un seminario, con tres profesores i 16
estudiantes; un instituto con 7 profesores i 75
estudiantes; un instituto para nias, tres hospi-
tales, un asilo para hurfanos, una escuela de ar-
tes, 250 escuelas primarias, con 6,500 pupilos;
170 Escuelas Dominicales, con 4,500 pupilos; i
tambin varios peridicos relijiosos.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 4 de Julio de 1S86.
JESUS EL PAN DE VIDA.
Leccin. Juan 6: 22, 40.
De memoria. Seor danos siempre este pan.
Juan. 6: 34.
ESPLICACION DE LA LECCION.
Lo acaecido en esta leccin tuvo lugar inme-
diatamente despus de lo que nos refiere la lti-
ma, en la ciudad de Capernaum. La enseanza
principal de esta leccin es que debemos creer en
Cristo, siendo El nicamente quien puede darnos
la vida eterna.
Ver. 22. La jente que estaba de la otra parte de
la mar. No toda la multitud a quien Jess haba
dado de comer, sino aquella parte que se habia
quedado hasta el dia siguiente a orillas del lago.
Ver. 25. Hallndole de la otra parte. Grande
fu su sorpresa al encontrarle all, i maravill-
banse de si habia llegado por tierra o por mar, i

cundo haba sido; pues como ignoraban que Je-
ss haba andado sobre las aguas, llegando junto
con sus discpulos, no podan comprender cmo
habia llegado a Capernaum, a no ser que hubiese
viajado solo toda la noche, i aun as no se espli-
caban el que l llegase antes que ellos mismos.
Yer. 26. Me buscis. Del ver. 59 deducimos
que probablemente estando todos cerca de la
puerta de la Sinagoga, pues ese era el dia en que
se reunan en las sinagogas, i que preguntndo-
sele a Jess despus de concluido el servicio, si
deseaba dirjales algunas palabras de exhorta-
cin a la jente, tom las dos clases de pan, el pan
material que perece i el pan de vida, como el te-
ma de su discurso tan profundo i estraordi navio.
Yer. 31. Nuestros padres. Moiss di pan del
cielo no a unos miles, mas a millones, i esto no
solo una vez sino que todos los dias durante su
viaie por el desierto.
Ver. 33. El pan de Dios. Declarando aqu que
l era este pan divino, espiritual i eterno, para
darnos el cual habia bajado de los cielos.
Yer. 34. Seor danos siempre pan. Ha-
,
este
blando aqu con cierta reverencia, as como en el
ver. 25, i semejante a la mujer samaritana. (cap.
4: 15.)
Ver. 35. Yo pan de vida el que a mi viene
soi el ,
Para satisfacer necesidades del alma conio a
las
la nica fuente de verdad, encontrarn en l un
alimento espiritual que les dar vida i salvacin
eterna.
Qu hizo la multitud despus del milagro de
los paues? vers. 22, 24.
Qu quiso decir J esus por el pan que da la
vida al mundo?
Qu ense Jess al llamarse el Hijo del
Hombre?
Que l era el Mesias predicho por Daniel, el
profeta (Dan. 7: 13.) Qu son esa hambre i esa
sed que Jess nicamente puede satisfacer?
Los deseos de nuestro corazn que busca algo
que el mundo no nos puede dar. Porqu repren-
de Jess especialmente a los judos? (ver. 36)
Qu son las promesas de Jess a todos los que
a El se acerquen?
Deducciones.
Cristo es el pan de vida, porque l es alimento
para el alma, como el pan material es para el
cuerpo.
Por donde quiera que miremos a nuestro rede-
dor nos traer a la memoria el carcter i la natu-
raleza de los distintos atributos de Cristo Jess.
Con la vista del sol recordamos que a l se le
llama el Sol de justicia; de las estrellas, que a l
se le llama el Lucero de la maana; de la clari-
dad del medio dia, que l es la Luz resplande-
ciente que alumbra a todo el mundo.
Si miramos a las criaturas que se mueven so-
bre la tierra, las ovejas, por ejemplo, nos recorda-
rn aquel las conmovedoras palabras del profeta,
como oveja ante sus trasquiladores, enmudeci
no abri su boca; si a los corderitos de los cam-
i
pos, las palabras: H aqu el Cordero de Dios
que quita los pecados del mundo. El ovejero
cuidando a su rebao, recordar las palabras:
Yo soi el Buen Pastor que conozco a mis ovejas
i ellas me conocen a m. Si miramos las fuentes,
manantiales i ros, nos recordarn que Jess es
la Fuente de la vida espiritual; si los rboles, de
que l es el Arbol de vida; i si el pan cuotidiano
que sustenta nuestro cuerpo fsico, de que l es
el Pan del cielo, el Pan Verdadero, el Pan de
Vida.
Acerqumonos, pues, a Jess, pidindole sus-
tente nuestras almas con este pan de vida, para
que no perezcamos, mas tengamos vida eterna.
Por donde quiera que ha dominado el ad-
solutismo Catlico, ha sumido las naciones en
completa esterilidad. Guizot.
EL HERALDO 7
ver. 20- En qu viaje tenemos todos menester
ESCUELA DOMINICAL de Cristo para poder llegar al puerto de salva-
mento?
Leccin para el 27 de Junio de 1886.
DEDUCCIONES.
JESUS MULTIPLICA LOS PANES. Jess puede satisfacer a toda alma que tiene
hambre de justicia i anhela la verdad, as como
satisfizo el hambre de la multitud hambrienta.
Leccin. Juan 6: 1-21.
Algo mui maravilloso nos parece este milagro
de Jess, pero algo infinitamente mas maravi-
De memoria. I Jess les dijo: Yo soi el pan
lloso es su amor para con el mundo entero; un
de vida. Juan. 6: 35. amor sin lmites, de que todo el que quiera pue-
de disfrutar.
ESPLICACION DE LA LECCION.
As como los discpulos le ayudaron a Jess a
La poca de esta leccin es como un ao des- repartir los panes a la multitud, as tambin no-
pus de la ltima. Aqu aprendemos de una ma- sotros todos podemos ayudar a repartir las bue-
nera especial cun grande es la Providencia de nas nuevas del Evanjelio, para que todos se sa-
Dios para satisfacer todas las necesidades de los tisfagan con este alimento espiritual.
hombres, as materiales como espirituales.
Se nos ensea ademas que es nuestro deber
tomar parte en la obra de Cristo de repartir el
pan de vida por todas partes; es decir el Evan-
PARA LOS arabos
jelio de Cristo que conduce a la vida eterna.,
Ver. 3. Subi Jess a un monte. Uno de los EL JARDIN DE EDEN
LA CREACION I
muchos montes que rodean el lado oriental del
lago de Galilea. Dios mora en los cielos en donde no es posible
Ver. 4. 1 estaba cerca la pascua. A la cual no que lo veamos; pero l al bajar la vista, nos mi-
quiso ir Jess sabiendo que los judios procura- ra a los que habitamos en la tierra.
ban matarle, como se nos dice en el cap. 7 ver. :
Ve todo lo que hacemos; oye todo lo que de-
1, de este mismo
Evanjelio. cimos, i conoce aun lo que pensamos. l solo, en
Ver. 5. Vio que habia venido a l grande mul- efecto, es el nico a quien nada se le oculta.
titud. De entre la muchedumbre de personas que Dios es quien hizo el mundo, i el cielo, i cuan-
iban- Jerusalen para la fiesta de la pascua. to en ellos existe. Form el sol para que nos
Ver. 10. Haced recostar la jente. Por partidas alumbrara en el dia, la luna i las estrellas para
de cien i de cincuenta, como nos dice San Mar- que nos alumbraran en la noche.
cos en el cap. 6: ver. 40. Cre los animales, las aves i los peces; los r-
Ver. 11. Habiendo dado gracias. Mirando al boles, las yerbas i las flores. I despus de haber
cielo, e implorando la bendicin de Dios. Marco. hecho todo esto, di (remate) a su obra creando
5: 41. al primer hombre.
Cuanto queran. Es decir, comieron basta sa- El primer hombre que Dios hizo se llam Adan,
tisfacerse; particular que mencionan los cuatro i la primera mujer se llam Eva. No habia nin-
evanjelistas. gunas otras jentes en el mundo cuando Dios los
Ver. 13. Hinchieron doee cestas. stas siempre cre ellos dos eran, de consiguiente, los nicos
;
acostumbraban llevarlas consigo los judios cuan- que entonces existan.
do viajaban con los vveres i demas cosas que ne- I Dios plant un jardn para que Adan i Eva
cesitaban para el camino, i as no tener nada que lo habitasen. Ya sabis que un jardn es un lugar
pedirles a los jentiles, lo que segn ellos habra ameno en donde las flores crecen. Suponemos, i
sido contaminarse. con razn, que el jardn de que hablamos ra
Ver. 25. Jess retirse. Para descansar, (Mar- mas hermoso que otro cualquiera de los que ha-
co 6: 31.) i tambin para orar. (Mat. 14: 23: yamos podido conocer.
Marco 6: 46.) Pero desde la cima del monte ob- Se le di por nombre El jardn del Edn. No
servaba el pequeo barco. solo contena flores, sino tambin rboles que
Ver. 18. Levantse el mar. I ellos estaban en producan frutos deliciosos i a propsito para ser-
medio de la mar. (Mat. 14: 24.) San Marco nos vir de alimento. Los habia de todas clases en el
dice ademas que Jess vi que iban mui cansa- jardin del Edn.
dos. Dios dijo a Adan i a Eva que podran comer
Ver. 19. Ven a Jess. A la cuarta vela de la de todos ellos, con escepcion de solo uno. Pero de
noche, como dicen S. Mat. i S. Mar., o entre las ste, dijo, no debern comer, porque si tal hicie-
las tres i las seis de la maana. ran de seguro moriran. Este rbol escepcional
Ver. 20. Andando sobre el mar. Aquello que era de bien poca importancia para ellos, puesto
(Job. 9: 8.) declara ser uno de los atributos de que tenan a su disposicin todos los demas.
Dios, El que estiende solo los cielos, i anda so- Dios dijo a Adan i a Eva el nombre de este
bre las alturas del mar; (Prov. 30:4) be aqu rbol; se llamaba el rbol de la ciencia del bien
el Hijo del Hombre hace lo mismo. i del mal, I les ense el lugar en que creca en
Qu pregunta hizo Jess al ver la multitud? el jardin, a fin de que no lo olvidasen, o por equi-
vers. 5 i 6. Qu pregunta parecida hizo uno de vocacin tomasen alguno de sus frutos.
los profetas en una ocasin parecida? (2 Reyes.
4: 2.) Qn fu la contestacin de Felipe? Qu
LA TESTIGO.
hizo Jess ntes de principiar a repartir la co-
mida a la multitud? No debiramos nosotros
tambin seguir su ejemplo siempre que nos sen- No hace mucho tiempo que una niita que te-
tamos a la mesa? Cuando todos hubieron comi- nia nueve aos de edad fu llevada como testigo
do, qu dijo Jess? contra una persona que habia robado.
Este mandamiento de Jess nos ensea que El robo habia sido cometido en la casa del
debemos ser econmicos i no desperdiciar en padre de la niita. Ella lo habia visto. Su decla-
nada. racin era mui importante. El abogado que de-
Cunto sobr? Al ver las multitudes este fenda al padre no quera que la niita fuese
milagro de Jess, qu creyeron i qu dijeron? testigo sabia que lo que ella dira seria en su
;
A qu profeca se referian ellos? Qu trataron contra.
de hacer con Jess? Cuando Jess se retir, Cuando la trajeron le dijo: Emilia sabes lo
qu hicieron sus discpulos? vers. 16, 17. Qu que es un juramento?
dijeron stos al ver a Jess andando sobre las
No s lo que quiere decir usted, seor, dijo
aguas? Qu les dijo l para tranquilizarlos? ella.
 :

8 EL HERALDO

Yaya, qu dice su seora? dijo el abogado EL LADO DERECHO DEL CIELO Concepcin
al juez, ellano entiende lo que es un juramento.
No es esta una prueba ovidente que no puede Esquina de las calles O'IIiggins y Angol.
servir de tostigo? No se puede tomar su declara- Una noche caminaba por la calle una niita
cin. sueca junto con su pap. El cielo cubierto de Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
Veamos, contest juez. Yen, milita dme
el hermossimas estrellas, que por todas partes cen-
tellaban, despidiendo una luz clarsima i resplan-
71 P. M.
Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
si alguna voz has jurado?
N, seor, contest ruborizndose solo al deciente, llamle mucha la atencin, i pensativa
fij en l sus miradas. Su pap observando esto,
Conferencia y Oraciones los virnes a las 71
P. M.
pensarlo.
No quiero decir lenguaje profano, dijo el preguntle en qu pensaba tanto, i ella le con-
((ni Ilota:
juez. test estas palabras, solo estaba pensando, pap,
que si el lado reces del cielo que est a nuestra Calle de San Martin n. 79, media cua-
Has sido alguna vez testigo en una corte?
No, seor. vista, es tan precioso, cuan glorioso no ser el la- dra de la plaza de armas.
Sabes que libro es ste? pregunt el juez
do derecho .
Servicio divino y sermn, los domingos a las
tomando una Biblia. 71 P. M.
seor, es Biblia.
S, la DONATIVOS PARA EL HERALDO. Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
La has loido alguna vez? Conferencia y Oraciones, los virnes a las 71
seor, la
S,
-Sabes,
todos leo los dias. P. M.
pue es Biblia?
hijita, lo la Sr. John C. Hauscn, Serena $ 1,00
Es palabra de Dios.
la Georje Nile, Antofagasta 1.00
Constitucin:
Ahora, pon mano sobre estela libro.
J. R., Limadle.. 2.00 Calle de Blnes, esquina de calle de Cruz.
Ella puso su mano temblando. Entonces le
repiti la frmula del juramento que debe ha-
B. Mohrlen, Los njeles <t 2.00
cer un testigo. Con la mano sobre la Biblia dijo: Carlos Baier, 2.00 Horas de reunin:
Yojuro solemnemente que lo que voi a cc G Vylimeister, 2.00 Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica.
decir es la verdad, nada mas que la verdad. As Sra. Oberg, 2.00 7j P. M. Servicio Divino.
me ayude Dios. E. G. G. Copiap 5.00 Mircoles: 7j P. M. Reunin de Oracin.
Ahora; has jurado como un testigo.
hijita, Unamigo en el norte 5.00
Sabes que te suceder
lo no dices verdad?
si la
Sra. G. Schaufele, Concepcin 2.00 LA GUERRA DEL PACIFICO.
seor.
Si,

Qu?
Me encerrarn en crcel. la
Suma total $ 24.00
Esta interesantsima obra de don Pascual Ahu-
Nada mas 9
mada M. es una recopilacin hecha de documen-
seor, no podr
Si, ir al cielo. tos oficiales inditos, correspondencias i otras
Cmo sabes eso? Ajenies de EL IIEHALSM) publicaciones referentes a esta guerra. Se vende
Ella tom la Biblia i la abri en el libro de por entregas en las principales libreras de la
Exodo, captulo veinte i ley: No dirs contra Repblica.
tu prjimo falso testimonio. Aprend eso ntes Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
de poder leer.
Rancagua Sr. Cordero Cuadra
Te habia dicho alguien que tendras que
Concepcin... Sr. Abelardo Daroch
LOJi FRANCISCO BILBAO
ser testigo? pregunt el juez.

Si, seor. Despus que mi mam supo que
Constitucin. Rev. A. J. Yidaurre
NM. 1 DE VALPARAISO
me iban a llamar, me llev a su cuarto i me hizo
O valle Sr. Federico Katz O. O. C. R. S.
repetir los diez mandamientos; nos arrodillamos
para pedir que yo entendiese lo malo que era ju- Pisagua Sr. J. Rosa Albornos Celebra sus reuniones los mrtes de cada se-
rar falso de mi prjimo i que Dios me ayudase a mana a las 71 P. M. en la Calle de San Agus-
decir la verdad si tenia que venir a la corte. Quillota Sr. D. Manuel Corts
tn, al lado de la Imprenta del Universo.
Cuando me retiraba, mi mam me bes i me Antofagasta. Sr. Gmo. Patten Toda comunicacin dirjase al G. R. de la Lo-
dijo: Acurdate del nono mandamiento i que nm.
jia, Calle Cochrane 96.
todo lo que digas en la corte, Dios te oir , Valdivia Sr. Jos Antonio Martinez
Crees eso? pregunt el juez, mintras que Nueva Imfer. Sr. Juan B. Alvarez
sus ojos se llenaron de lgrimas i sus labios tem-
blaban de emocin. Codegca, S. F. Sr. Alberto Godoi LIBROS
seor, creo.
Si, lo
Dios bendiga, dijo
te el juez. Tienes una
DE LA SOCIEDAD BBLICA
madre buena. Esta testigo es competente aadi.
Que la examinen.
AVISOS
Esa niita dijo verdad, cuando la necesitaban
como testigo en la corte. Pero nosotros debemos El Papa i el Poder Civil. Este libro con-
sentirnos como en una corte siempre que hable- Los decretos del Vaticano por W. E.
tiene: l.
mos. Este mundo es como una corte. Dios es el Gladstone. 2. Vaticanismo por el mismo autor.
juez. Santiago: 3. Historia del Concilio del Vaticano, por el
pi'ofesor Schaff. 4. El SyUabus de Errores Todo
N. L. A. Calle de Nataniel, cerca de la Alameda.
un tomo de -320 pjinas, tela. Precio $ 1.75.
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las Martin Latero, Biografa Autntica. Cons-
71 P.M. ta de 205 pjinas, en pasta 60 centavos. Por co-
La
caridad por casa. rreo 8 centavos mas por franqueo.
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
El corazn caritativo es el corazn fuerte. Conferencia i Oraciones, los mircoles a las Pedro Waldo y los Valdenses. En rstica
La mano jenerosa es la mano a la que debe- P. M. 10 centavos. Por correo 2 centavos mas por fran-
mos asirnos cuando tropezamos por un cami- queo.
Valparaso:
no i angustioso.
difcil La Inspiracin de la Biblia, precio 5 cen-
Entodas partes se encuentran oportunida- Calle San Agustn, detrs de la Intendencia. tavos.
des para ejercer la caridad, ya en los negocios, Todos estos libros estn de venta en la libre-
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las ra de la Sociedad Bblica, San Juan de Dios,
la sociedad o la iglesia; pero donde primera i
7 P. M. nm. 167, Valparaso. En Santiago calle de
principalmente hai necesidad i debe ejercerse, Escuela Dominical, id. id. 2f P. M. Echurren nm. 51. Tambin se halla de venta
es en el hogar, donde, como la sal, purifica i Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 7j en estos sitios la Santa Biblia desde 40 centavos
preserva todas las cosas, el aroma que dulcifi- P.M. i el Nuevo Testamento desde 20 centavos arriba.
ca cada momento, i la luz divina que cual lu- El pastor estar a disposicin de los que qui-
cero resplandece i disipa todas las penas i tris- sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los
tezas. lunes de 12 a 2 P. M. i los mrtes de 71 a 9 P. M. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 n

EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XV. . SANTIAGO, JUEVES JULIO l. DE 1886 . Nm. 549

sia. "Es preciso seguir la relijion de nues- PENSAMIENTOS DE ACTUALIDAD.

(Bl ^Sberatio
tros padresn es un dicho que siempre est
Chile pasa por circunstancias escepcionales.
en los labios de aquellos que examinados El njel de la Reforma cierne sus alas sobre
A LOS SUSCRITO RES. mas de cerca no tienen relijion ninguna. este suelo tan querido infundiendo el aliento

Lo que ellos veneran en la iglesia, por a los corazones de los hombres que intrpidos
Los suscritores de El Heraldo se servirn
se han lanzado a la gran lucha reaccionaria
tener presente que este peridico se reparte ejemplo, no es la idea divina que ella en-
gratis i sus gastos se pagan con los donativos
que nos conquistar los laureles de la mas per-
cierra, sino su gran tradicin histrica. I fecta libertad.
voluntarios de sus amigos.
Cualquiera suma que se quiera donar para ella entra en tan estrechas relaciones con Pero en medio del esplendoroso porvenir
este objeto puede remitirse al Editor de El
que se presenta ante nuestra vista, se destaca
nuestra vida diaria desde la infancia has-
Heraldo. en el horizonte de la felicidad futura una man-
ta la muerte, i ocupa una posicin tan cha opaca que casi abarca tan radiante clari-
En ciudades donde hai ajenies stos pueden
encargarse de esas donaciones para remitirlas notable en la civilizacin de los pueblos, dad oscurecindola en gran manera. Esta man-
oportunamente a Santiago, i se acusar recibo que esa veneracin a sus ojos tiene sus cha tiene en su centro un nombre, i este nom-
de ellas en la seccin del peridico abierto con justificativos. Pero en realidad no es esto bre es: Ultramontansimo.
este objeto. Desde algunos aos a esta parte el progreso
Si encontrase donante que dentro de un
el
lo que le da su carcter venerable, esto no i desarrollo de las instituciones liberales en
Chile nos permite asegurar para esta joven Re-
mes, sea por olvido u otra causa, no se ha pu- deja de ser sino un mero accidente que
blicado su donacin, puede dirijirse al Editor pblica un perodo de gran paz i felicidad,
en mas o menos grado notamos tambin pero tenemos que observar con dolor, que
quien tratar de correjir la omisin.
en otras relij iones. mintras esperamos tan buenos tiempos, mo-

Advertencia. Con motivo de haber La iglesia i las sociedades en jeneral tivos suficientemente fundados nos hacen pre-
sentir una inminente catstrofe.
cambiado la casilla del correo, suplicamos son formadas para el hombre, i deben ser En 1883 quedaron rotas de una manera
a los suscritores i amigos que dirijan en estimadas en proporcin a lo que stas le bastante brusca las relaciones entre Chile el i

lo porvenir la correspondencia para El auxilian a cumplir con sus destinos i a Vaticauo. Segn declaraciones hechas en el
seno de la representacin nacional, a las cua- i
Heraldo a La casilla 691. hacerle mas grande, mas noble, mas puro
les debemos dar crdito, esa ruptura aun con-
i mas elevado i til. Es la idea que encie-
tina, apesar de esto vemos que el Gobierno
i

LA LETRA MATA rra la iglesia i las demas instituciones so- con gran apresuramiento haexijido al Senado
de la Repblica el pronto despacho de una pre-
ciales que le imprimen su carcter bien-
Existe una tendencia mui marcada en hechor i la hace digna de nuestra sentacin que se har al Obispo de Roma para
vene- la provisin de las sedes episcopales vacantes.
la naturaleza humana de atribuir a cier-
racin. La forma no es nada. Adherirse Esta precipitacin del Gobierno nos d sufi-
tas instituciones sociales costumbres solamente a la forma es matar al espri- ciente motivo para creer que las libertades
i

patrias un respeto i una veneracin tan ofrecidas al pueblo chileno por sus gobernan-
tu. Es un hecho notable en la historia
tes son simples cuestiones de frmula destina-
sagrada, i en ciertos casos casi supersti-
esclesistica que cuanta mas importancia das a conquistar voluntades para fines polti-
ciosa, que con harta frecuencia llega a es-
se daba a las esterioridades i a las formas, cos personales; que una vez conseguidos stos,
i

clavizar al hombre i a impedir el libre de- tanto menos vitalidad
sarrollo del jenio nacional
i social de los tenia la relijion para mejorar
pueblos.
las costumbres. Falt a su misin,
que
Pero donde esta veneracin escesiva i consiste
en sealar al hombre el camino
este espritu conservador es mas jeneral
de la salvacin.
i produce consecuencias mas funestas, es
Es, pues, deber de cada cual que se in-
indudablemente en los asuntos relijiosos. teresa por
el bienestar moral de sus se-
Ejemplos numerosos se nos presentan to-
mejantes desprenderse de las formas an-
dos los dias en que los hombres, aunque
ticuadas i estereotipadas del culto i bus-
son vacos de toda f relijiosa, se adhie-
car el espritu. "Dios es un espritu, i los
ren sin embargo con escrupulosa constan-
que le adoran es necesario que le adoren
cia a las formas esternas del culto; i mi-
en espritu i verdad.
raran mal a uno que se sustrajese de las
prcticas relijiosas prescritas por la igle-
i fuerza intrnseca
se olvidan por completo las promesas, dejn-
dose las cosas en el mismo estado que se en-
i purificar contraban.
Est en va de ser lei un proyecto que dis-
pone que en Chile hai amplia libertad de con-
ciencias i cultos, i que en su territorio no
existen relijiones privilejiadas.
A qu, entonces, este gran interes por el
pronto despacho de las cuestiones arzobispales?
Con qu objeto se va a buscar la amistad del
obispo de Roma, hacindole el gusto de pre-
sentar para arzobispo iobispos a sacerdotes
que de antemano han sido designados para
ocupar ese puesto por la voluntad del Vati-
cano?
Por qu Chile ha de permitir que el obispo
de Roma haga lo que quiera en su territorio i
no lo que el pueblo representado por el Sena-
 2 EL HERALDO
do de la Repblica ha hecho? Aun mas, qu
de comn puede existir entre imanacin libre
i un potentado absoluto i tirano que solo trata
de dominar a todos los pueblos paVa imponer
en ellos su voluntad?
Todo esto nos asombra, en realidad, no
podemos comprender cmo en una nacin cul-
ta i fraguan cuestiones que solo traen
libre se
como consecuencia el desdoro de la dignidad
que a tan alto precio se ha tenido que con-
quistar.
Qu persigue Gobierno
el
golpe de mayora all en el silencio, sin que el
pblico pueda apreciar la justicia i necesidad
de tales medidas?
Por qu hai tanto temor en que el pais
tenga conocimiento de hechos tan trascenden-
tales?
No podemos creer otra cosa, sino que
beralismo teme
ultramontansimo, i
oficial al
de ah ese afan por esconderse. En Chile el
ultramontansimo no pasa de ser mas que un
cadver, que momentos por momentos va des-
cubr miendo mas i mas el esqueleto que en
mui poco tiempo solo quedar de l el recuer-
do, recuerdo que se borrar mui de prisa i
quedar reducido a la nada. Por tanto no hai
por qu temer, pues el len no es tan bravo
como lo pintan.
Otra aberracin que no podemos compren-
der es el por qu de la injerencia gubernativa
en estas cuestiones. Tratndose de llevar a
cabo la separacin de la Iglesia i el Estado, lo
mas natural ljico es que el Gobierno deje a
i
un lado los asuntos eclesisticos para ocuparse
nicamente de las cuestiones que ataen a la
felicidad prosperidad del pais.
i
Si la presentacin de sacerdotes para llenar
las vacantes de obispos produjese una notable
baja en el cambio; o si con el hecho de que el
obispo de Roma proconice a tal o cual sacer-
dote para obispo chileno, los empleados p-
blicos pudiesen salir de las obligaciones a (jue
el estado financiero actual forzosamente habr
tenido que arrastrarlos; o que Chile se vea li-
bre de deudas, seria de aplaudir la conducta
del Gobierno; pero, qu bien reporta al pais
el que no sea un vicario el que gobierne la
iglesia, sino un obispo? Qu le importa a la
nacin chilena que haya o no haya obispos en
Chile?
Cunto mejor seria que nuestras cmaras
se ocupasen en tomar medidas para salvar a
Chile de la bancarota que lo amenaza, no
perdieran su tiempo en intiles cuestiones po-
lticas que solo conducen a discordias i ene-
mistades entre los que las suscitan!
De dnde proviene este estado de cosas? De
aquella mancha opaca de que al principio ha-
blamos. Todo progreso tiene que suspenderse
cuando se coloca por medio el ultramontanis-
mo. Nada de bueno se puede hacer en una
nacin, donde sus gobernantes se inmiscan
en asuntos eclesisticos, menos aun cuando
i
esos asuntos se relacionan con el ultra monta-
ismo que es el enemigo declarado del progre-
so i de la libertad.
El Gobierno, cumpliendo con un deber de
justicia equidad, debia dar a! traste con esos
i cia al cerebro,
asuntos que ningn bien reportan, ocuparse
esc lus va mente del progreso chilena, cortando
i
de raz todas las malas yerbas que osen opo-
nerse a sus medidas progresistas i liberales.
Libertad, Igualdad Fraternidad, debe ser
i ra la ruina del borracho, mientras el historia-
el lema de todas las instituciones que se im-
planten en un pueblo que aspira por el pro-
i
greso, arrojando fuera todo aquello que no lle-
ve grabado estas tres palabras que encierran
en s todo un problema de perfeccin moral.
EL TRIBUTO DE GOUGII AL AGUA
FRIA.
al querer dar un
(De TheInterior de Chicago para El Heraldo).
El siguiente tributo al agua fra fu deli-
berado por Juan B. Gough, hace veintisis
aos. A la conclusin (le un discurso en AVoos-
ter, Ohio, un estudiante de leyes, que todava
reside en el lugar, pidi a Mr. Gough una
copia de las palabras, de su puo i letra. Mr.
el li-
Gough accedi bajo la condicin de que el
manucristo nunca debia ser publicado min-
tras l estuviera dando lecturas. El seor Gough
muri hace pocos meses. El apostrofe fu ano-
tado tal como el orador lo haba deliberado,
i
teniendo en sus manos un vaso de agua.
No hai veneno en esa copa; ningn esp-
ritu enemigo se encierra bajo las gotas de esos
cristales para atraernos a ti i a m i a todos
nosotros a la ruina; ninguna sombra espectral
juguetea sobre su superficie sin olas; los jemi-
dos de las viudas o las lgrimas de los hurfa-
nos no se elevan a Dios a causa de esas pl-
cidas fuentes; miseria, crimen, infelicidad,
calamidad, necesidad andrajos no vienen a
i
los consagrados limites donde reina de un mo-
do supremo el agua fria. Pura ahora como
cuando dej su 'Vicio nativo, dando vigor a
nuestra juventud, fuerza a nuestra humanidad,
i enva solaz a nuestra edad. El agua fria es
hermosa i brillante i pura en todas partes. En
las fuentes a la luz de la luna i los asoleados
riachuelos, en la trilladora corriente i eljigan-
te rio; en el profundo, enmaraado bosque
silvestre i en la espuma de la catarata; en la
mano de una belleza o en los labios de la hu-
manidad el agua fria es bella en todas partes.
Ron! Hai veneno en esa copa. Hai en esa
copa una serpiente cuya picada es demencia
cuyo abrazo es muerte. Bajo esa superficie
sonriente se oculta un espritu enemigo, el
cual por siglos ha estado viajando sobre la
tierra, trayendo una guerra de desolacin i
destruccin contra la humanidad, esterilizan-
do anublando las mas nobles afecciones del
i
i
corazn corrompiendo con su impuro aliento
i
la corriente de la vida humana cambiando
i
la alegre verde tierra en la casa de un Lzaro.
i
Contemplad esto! Pero estremeceos al contem-
plarlo! Esas centellantes gotas son asesinos
simulados; tan quieta como ahora est, con
todo, jemidos de viudas, i lgrimas de hur-
fanos, alaridos demoniacos hai en esa copa.
i
El gusano que no muere i el fuego que no se
apaga estn en esa copa.
Paz, esperanza, amor i verdad no se en-
i i
cuentran en esc fiero crculo donde se mueve
ese monstruo dcsolador que los hombres lla-
man ron. Corrompido ahora como cuando dej
su infierno nativo, dando fuego al ojo, demen-
ruina al alma. El ron es vil
i i
i mortal maldito en todas partes. El poeta lo
i una imitacin aduladora. Una nacin sabia
hubiera comparado en su ardiente vehemencia
a las llamas que fluctan al rededor de la ha-
bitacin del condenado. El telogo os seala-
dor revelara el oscuro rejistro del pasado i os
mostrara la fatalidad de los imperios reinos i
inducidos a la ruina por el canto de sirena del
tentador, durmiendo ahora en fria oscuridad
i
las destrucciones de los que una vez fueron
grandes, ilustres gloriosos. S, el ron es co- i
rrupto, vil, mortal, i maldito en todas par-
i i
tes. Tipo fijo semejanza de todas las corrup-
i
ciones terrestres!
como cuando el sabio
Eres tan bajo todava
nos previno de vuestro poder i nos pidi huir
de vuestro encantamiento. Eres todava tan
vil como cuando por la primera vez fuiste
con tu perversa misin, llenando la tierra con
desolacin demencia, calamidad i angustia.
i
Todava eres tan mortal como cuando tu en-
venenado colmillo tom posesin de los cora-
zones humanos, tu lengua de serpiente em- i
borrach la tibia sangre de la vida de las almas
inmortales. Todava eres maldito como cuan-
do los huesos de tu primera vctima fueron
arrojados en una hmeda sepultura, i sus chi-
llidos solamente repercutan en las tenebrosas
cavernas de los infiernos (hells). S, t, espritu
infernal del ron; en todo el pasado has sido,
como lo sers en el porvenir, maldito en todas
partes.
En las ardientes fuentes del silencio; en las
hirvientcs burbujas de la caldera; en el pala-
cio del re chosa del borracho; en la bode-
i la
ga gabinete del pobre; en los pes-
del rico i el
tilenciales vapores de las sucias cavernas i en
los dorados salones; en manos de la belleza i
en el labio de la humanidad. El ron es vil, i
mortal i maldito en todas partes.
Ron, no nos damos a tu impia influencia,
nos hemos reunido a proyectar tu destruc-
i
cin. I por qu nuevo nombre podemos lla-
marte, a qu te compararemos cuando ha-
i
blamos de tus atributos? Otros pueden llamar-
te nio de perdicin, la ilejtima casta del
pecado i satan, el asesino de la humanidad i
el destructor de almas inmortales; pero esta
noche quiero darte un nuevo nombre entre los
hombres coronarte con un nuevo horror, i ese
i
i
nuevo nombre ser la copa sacramental del
Poder del Ron, dir a todos los hijos e hijas i
de la tierra: Arrojadla a un lado! I t, Ron,
sers mi testo en mi peregrinacin entre los
hombres, no solo mi lengua espresar esto,
i
sino los jemidos de los hurfanos en su agona
i los llantos de las viudas en su desolacin lo
proclamarn el enemigo del hogar, el detrac-
tor de la juventud el destructor de la huma- i
nidad, tuyo solo antdoto es la copa sacra-
i
mental de la temperancia, el agua fria.
SIRVIENTES I AMOS
Solamente hai un modo de tener buenos sir-
vientes; a saber, ser digno de estar bien ser-
vidos. Toda la naturaleza i toda la humanidad
servirn a un buen amo, i se rebelarn contra
un amo indigno. I no hai prueba mas segura
de la calidad moral de una nacin, que la ca-
lidad de sus sirvientes, porque son las som-
bras de sus amos, exajeran sus defectos con i
tendr filsofos pura su servicio; una nacin p-

,

EL HERALDO 3

cara tendr picaros; i una nacin bondadosa CONVIENE QUEDARSE EN EL vencidos estamos, el cristianismo renovado, el
tendr amigos. Es necesario, sin embargo, en- catolicismo reformado o, mejor llamado por
CRISTIANISMO?
tender que la bondad quiere decir tanto para su nombre, el protestantismo.
con vuestros hijos como para con vuestros (Traducido del francs para El Heraldo por
F. Ordua.) Linares, Junio de 1886.
criados, no la iuduljeucia desmedida, sino el
cuidado solcito.

Ruskin. Pensar en formar una relijion enteramente DEL CATECISMO LAICO

UNA MONJA I UN MORIBUNDO.
En un hospital, cierto anciano yacia en una
cama, sufriendo de una enfermedad grave. Un
dia mui de maana una monja se acerc a l
nueva, i sobre otra base distinta del cristianis- Por A. Gordon de San Simn, para El Heraldo.
mo, seria una locura.
Jess ha implantado su estandarte tan por
P. Es cierto, como que Bilbao fu
se dice,
encima de los horizontes humanos (pie puede
un enemigo del Cristo hasta su difamador?
i
tener bajo sus pliegues a toda la humanidad
R. Estas i las mas estraas afirmaciones
entera. I si la sombra de su cruz, cubriendo al
mundo, no hiciera jermiuar ms que virtudes,
sin prueba que derrama la maledicencia pecho-
a quedan destruidas con solo presentar el
i desarrollarse una lei de amor fraternidad,
i

i le dijo: Patricio, como est Ud. hoi?

quin no se honrara de ser cristiano? Pero, propio juicio de Bilbao sobre Jess, cuando in-
vocndolo eselamaba:
Si alguno puede ha-
Malo, malo dijo tristemente el pobre ancia- se dir, nosotros hemos visto todo lo contrario.
no. Ha visto Ud. al cura? pregunt la Cuntos atentados cometidos, cuntos asesi-
blar de tu persona con respeto, soi yo, la sin-
i

monja. Oh! s, desde entneos cstoi peor:
i
natos ordenados en nombre de Cristo por el i
ceridad del convencimiento, cualquiera que
me ha unjido con el santo aceite, soi sealado
para la muerte fo estoi preparado para mo-
i
interes de su relijion!
Nosotros contestare- ella sea, es una ofrenda que deposito al pi de
la Cruz, pedestal de tu gloria..
i
mos a esto, que es meneter no confundir a
rir! Oh! qu tengo que hacer? Patricio Cristo con la Iglesia. Los excesos los crme-
A nadie cedo en mi amor i respeto por la

i

respondi la monja dulcemente es mui triste persona de Jess Le he dado las primicias
nes de toda especie, como por ejemplo los de
ver a Ud. en tal estado. Mire! aqu est un de mi espritu i de mi corazn. He credo ha-
San Bartolom las Dragonadas, no han sido
i

rosario que fu bendito por su Santidad el ber querido tomar la cruz, estar triste hasta
i

hecho del cristianismo, sino la consecuencia

Papa, i le ayudar a morir feliz. I lo colg el

del rjimen sacerdotal teocrtico que ha pre-

i
la muerte en su pasin. En l he visto loheroi-
al cuello del pobre, i despus de saludarle se co, lo santo. En l he reunido las ternuras de
valecido en la organizacin de la Iglesia ro-
sali. Pero, cmo poda un rosario aliviar a amor filial, la veneracin a lo divino, la grati-
mana, para desgracia de las jeneraciones.
un moribundo, (pie se hallaba frente a frente tud al beneficio, el entraable amor al ser hu-
Es eso acaso una razn para rechazar el
con la eternidad, con sus pecados no perdo- mano, desgraciado por su virtud i elevacin.
Evanjelio sus enseanzas? Pero suponiendo
i
i

nado? El pobre Patricio jimio en alta voz: l me ha acompado en los actos buenos de
que Scrates hubiera tenido falsos discpulos
Dios, ten misericordia de m! Soi tan pecador, mi vida, como testigo de mi conciencia, como
que, interpretando indigna i locamente las doc-
no estoi preparado para morir! Qu es me- aliento de mis fuerzas, como impulso, motivo
trinas del maestro, hubiesen sembrado en la
nester que yo haga? Qu ser de m? i sancin de todo acto de amor, de dolor i de
tierra los crmenes i plagas de la guerra; Se-
Un buen muchacho, que estaba en la mis-
ria eso motivo suficiente para condenar i re-
esperanza.
Jess mi modelo, mi imitacin,
ma salaoy sus jemidos de angustia i dijo mi tipo, padre en ipis afectos, hermano en mi
chazar a Scrates?
dentro de Pobre hombre! Patricio
s. escla- condicin consuelo en toda tribula- humana
Por mas que hagamos, jamas aniquilaremos ,

m, yo s una cosa que ser buena para Ud. el cristianismo! No se destruye mas que aque- cin, alegra en mis goces, t sabes cuanto te
sin duda; a mi me ha hecho mucho bien. he amado i te amo! ( Obras eompletas de Bil-
llo que se puede reemplazar, i bien se podr

Dnela, en seguida esclam Patricio ojal
abatir al catolicismo romano por medio del
bao t. //, paj. 36).
pudiese hallar algo para hacerme feliz.
Aqu cristianismo verdadero, pero nunca se debe Es este el lenguaje de un difamador? Ha-
est replic el muchacho.
De tal manera suprimir el Evanjelio mintras no haya otra bla as un enemigo del Cristo? Respondan
am Dios al mundo que ha dado a su Hijo cosa que pueda reemplazarlo mejor. los pechoos !

Unijnito, para que todo aquel que en l cree,

Quedmonos, pues, firme en el Cristianismo,
no se pierda, mas tenga vida eterna. Qu
arranquemos de las manos de nuestros ene- A LA MEMORIA DE MI QUERIDO PA-
dices? reptemelo otra vez.
S, Patricio: Dios
i

migos el estandarte del Cristo del cual se han DRE JOS C. HIDALGO.
ha amado tanto al mundo, note Ud. que dice apoderado i lo deshonra tan vilmente, i haga-
al mundo no dice a los buenos, sino al mundo
,
mos de l nuestra bandera de reunin. Nunca Para El Heraldo.
a todos, a los malos, a los pecadores: por con-
combatiremos mejor al clericalismo que pi-
siguiente le ha amado a Ud. i le ha dado a su
diendo prestado al Evanjelio el chicote con
Un sueo yo cre cuando estrechaba
Hijo.... ..
A m me ha dado a su Hijo? S, que se sirvi Jess para echar del templo a Su mano entre las mias, fra, inerte,
a Ud. i a m i a todos: para que el que cree usar de los ataques sangrien-
I su cuerpo con lgrimas baaba
los mercaderes, i

en El, no se pierda, sino tenga vida eterna. Queriendo disputrselo a la muerte.

tos con que estigmatizaba a los Fariseos i a
I Patricio, aunque tarde, crey en Jess,
los Escribas. Hcia el cielo le vi volver sus ojos,
acudi a El, se dej de rosarios i de estampas,
Muchos dirn en aquel dia: Seor, no he- Implorando la gracia del Seor,
i de unciones, busc al Salvador, i hall paz
mos profetizado en tu nombre? I no hemos 1 yo en medio de angustias de abrojos i
en la hora de su muerte, i entr en la vida
echado los demonios en tu nombre? I no he- Le animaba tambin con fe i valor.
eterna, nacido otra vez por la palabra de Dios,
mos hecho muchos milagros en tu nombre?
i hecho apto por El para su presencia en el
Entonces yo les dir francamente: Yo no os I contempl su dbil agona,
cielo.
he conocido jamas; apartaos de m obreros de El tierno adis de su postrer momento,
iniquidades. I tan solo al luci*el nuevo dia
(El Cristiano.)
En poltica, hemos alcanzado la meta des- Comprend mi dolor i aislamiento.
pus de muchos choques en cambio tambin *
# *
El mejor ciudadano es el cristiano fiel. El de muchas averas para la Repblica demo-
Ya no oir su acento enternecido
que sigue los preceptos de Cristo, sabe dar al crtica i parlamentaria. En relijion, conclui-
Ni ver su semblante carioso.
Csar lo que es de Csar i a Dios lo que es de remos tambin, as lo esperamos, por alcanzar
Qu queda al corazn, padre querido,
Dios. entre los escollos del atesmo los morrillos
i
En medio de este mundo tumultuoso?..
El tal, ama la paz el trabajo; i aquella
i del clericalismo, la ribera mayora
en que la
nacin cuyos habitantes proceden de tal modo, de la nacin pueda establecerse i colocar en Tan solo la esperanza de encontrarte
es la nacin que goza de mayor felicidad i firme su tienda. Esta tierra prometida, esta En la rejion pursima del cielo,
bienestar. playa propicia i segura, protejida contra las I all cual ntes verte i adorarte
tempestades i embaucamientos, ser, bien con- Inspirada de plcido consuelo.
 4 EL HERALDO
En nombre de Jeliov, yo a tu memoria
Consagro el fiel recuerdo que en m cabe.
Es lavida no mas que transitoria
I el que nunca ha sufrido nada sabe!
Tel mejor de los padres! T mi encanto,
A quin mi afecto di con desvaro,
Nadie desde hoi acallar mi llanto,
Solo t si vivieras Padre mi!!
Delfina Mara Hidalgo.
HOMBRES PROPIOS
Haber nacido debajo
Falto de apoyo de lumbre,
i
I llegar luego a la cumbre
Con su esfuerzo i su trabajo!
De un leador proceder
Como Lincoln! Como Jurez
En los rsticos hogares
De padres indios nacer!
Ser cuando nio un obrero
adulto a Frankliu llegar!
I a los jugadores ocupa un lugar apartado de
Tender papeles primero
I el fongrafo inventar!
Qu empresa tan meritoria!
Construir de la nada un cielo!
Ser la luz del patrio suelo!
La admiracin de la historia!
Nio, que a tu vista irradie
Del yanque el gran aforismo:
No esperes nada de nadie
Sino todo de ti mismo!
EL JUEGO.
Discurso pronunciado en la primera con- dera su alma al diablo si este comprara
ferencia DE LA ORDEN CONQUISTADORA DE mercadera.
REJENERACION SOCIAL POR EilETERIO UR- Cuando le falta oro, por conseguirlo no
BINA.
Presenciamos en estos momentos la primera
conferencia pblica con que se inaugura una
grande i noble institucin que tiene por divisa
la moral en sus mas amplias manifestaciones.
Debemos porque se desarrollen
felicitarnos
en Chile lojias de temperancia que, como sta
ataquen los vicios mas funestos que corroen a
la sociedad: la embriaguez i el juego.
Sobre este ltimo me propongo hacer algu-
nas reflexiones.
Figurmonos un individuo que principia a
jugar por pasatiempo. Esto que l llama una
distraccin agradable es el atractivo que le
lleva inconcientemente al abmo.
Si por desgracia lo favorece la suerte en lo
que podemos llamar su noviciado, ai de l en-
tonces. Es un ciego que solo ve lo que su fan-
tstica imajinacion le seala, un cielo sin nubes
le sonre, una vida que respira satisfaccin
por todos sus poros lo seduce e insensiblemen-
te se siente atrado por esa manera fcil de
adquirir dinero sin trabajar. Pero, ah! cun
ljos est de sospechar siquiera la terrible
lidad que le espera; ni remotamente se
rre que llegar un dia en que su alma
llena de sombras i su corazn ajitado por las le hubiera sido ganar. Si solo hubiera apostado
mas violentas tempestades. a las cartas que ganaron.
Poco a poco va tomando adversin al tra- Cuando consigo mismo abriga este pensa-o
bajo, que es el que proporciona la verdadera miento, una desesperacin rabiosa se apodera >>
felicidad, el nico bienestar tranquilo del ho- de l se siente con deseos de morder, de des-
i
En-
gar, i concluye por abandonarse al vicio. trozar, de despedazar al prjimo; pero desgra-
tonces principian para bruscas alterna-
l las ciadamente solo se despedaza a s mismo.
tivas, la perpetua zozobra de su vida. Siempre est esperando ganar i haciendo el
Desde el momento que el tapete verde le firme propsito de no jugar mas; pero no hai
arruina, lucha desesperadamente con el infor- seres dotados de mnos fuerza de voluntad
tunio buscando como el nufrago la tabla de que los jugadores, todos ellos tienen una carta
salvacin 'que lo arranque de la miseria. Se favorita que los atrae, que los seduce; esa carta
convierte en un ser degradado, grosero, adus- tiene un imn, que los hace ser perseverantes
to, cruel. Desconoce la sensibilidad, la ternura, en la culpa i los arrastra poco a poco alfondo
el cario de la familia. nicamente la sed de del abismo.
oro, su insaciable avaricia se retuerce dentro Esa carta constituye su amor, su pensamien-
de su pecho como una culebra de fuego, como to fijo, su delirio.
un castigo de su intranquila conciencia. Para comprender todas las miserias del tipo
Ni tiene patria ni hogar ni esa esquisita que nos ocupa no basta la palabra, es menes-
sensibilidad que es como la santa aureola del ter presenciarlo, estudiarlo en su mismo cam-
hombre civilizado. Todo lo sacrifica a los aza- po de acciones: en el garito.
res del juego, es un desheredado que establece Trasladmonos siquiera con el pensamiento
el vaco en derredor suyo. Su espritu obsecado a un foco de degradacin moral de esta espe-
no le deja comprender las bellezas de la natu- cie.
raleza, pues sus ojos siempre fijos en la tierra, Jeneralmente la pieza que sirve de escenario
le privan de poder sentir la intuicin de lo
bello i de lo bueno de todo aquello que hace
i
la casa o del caf que se toma como pretesto,'
del hombre el ser mas intelijente de la crea-
o como trampa para cazar incautos. Penetre-
cin.
mos en ella i nos encontraremos con una vein-
Los sentimientos nobles huyen de su alma tena de desocupados, que por su aspecto de'
ison reemplazados por todas las malas pasio- gavilanes se comprende que esperan la llegada
nes convirtindolo en un peligro para la so- de alguna inocente paloma para devorarla en-
ciedad en que vive. tre sus ocultas garras. Sus conversaciones no
Una madre que llora, un hijo que muere, se distinguen por la moralidad de sus pensa-'
un padre que agoniza son para l mnos im- mientos, ni sus ademanes demuestran al hom-
portantes, le inspiran mnos interes que la bre de buenas costumbres.
carta que espera porque en aquella carta est La primera impresin que se siente es re-
su alma. pugnante, i luego ese algo misterioso que los
Cuando enlas altas horas de la noche sale rodea, esa reserva caracterstica de todo aquel
de casa de juego donde ha perdido su lti-
la que anda fuera de la lei, ponen de manifiesto al
ma moneda, seria capaz de pegarle fuego al observador, que el jnero de vida de estos
universo entero si estuviera en su poder, ven- hombres es infame, criminal i desmoralizador.
esa Llega el momento en que algn impaciente
se decide aformar la banca, entonces el gari-
re- teroque es una especie de caricatura de juez,
trocede ante nada: la estafa, la falsificacin, ocupa el lugar de preferencia mintras los de-
elrobo todo lo acepta porque el jugador mas, tambin a su vez, ocupan sus asientos al
en estos momentos no es otra cosa que un alma rededor de la gran mesa redonda que casi
sombra abandonada de Dios i empujada por siempre se convierte en un verdadero campo
el soplo del infierno. de Agramante, quedando de pi apiados en
Pasa su espirita en continua ajitacion, nun- un grupo circular los que no alcanzaron colo-
ca llega para l la hora del descanso, todos sus cacin.
planes los desbarata la inoportuna aparicin Principia el tallador a barajar el naipe
de una carta i enfermo, aburrido i devorado aquellos hombres que poco ntes se miraban
por la fiebre del vicio, camina por una senda como amigos, se lanzan miradas de desafo i
sembrada de espinas, a cuyo fin se encuentran estn dispuestos hasta ganarse la vida si es
dos veredas, una que conduce al hospital otra i posible.
que conduce a presidio talvez al cadalso por-
i Salen por fin las jugadas i en el primer mo-
que la totalidad de esos desgraciados que han mento solo se oyenpalabras de juego a tal
las
llegado a ser carne de patbulo, han principia- carta, a tal otra, en seguida un silencio se-
i
por ser jugadores, han continuado siendo la- pulcral invade aquel antro de oprobio.
drones, terminando por ser asesinos. Principia el jugador a deslizar las cartas
Dichoso el jugador impenitente que halla con un cuidado especial mintras que los de-
la muerte utes de llegar a esas dos veredas, mas con vida mirada, palpitantes de emocin
porque es mui difcil que retroceda a tiempo, esperan el resultado de sus apuestas. Llega
pues aunque hoi pierda su honra, cree siempre ste i con l las vociferaciones, los jestos i mi-
recuperara maana. La esperanza no le aban- radas de odio, las palabras mas soeces i sacri-
dona jamas, es inagotable, en verdad que es
i legas, las maldiciones mas horrososas i torpes
una anomala incomprensible vivir acariciado se dejan oir por un lado, i por otro innobles
rea- por la esperanza el mismo hombre que pasa sonrisas que hielan i enardecen a la vez la
le ocu- toda su vida en perpetua condenacin. sangre de sus contrarios se dibujan en sus
se ver Todo jugador perdido piensa en lo fcil que patibularios semblantes. Estas escenas se repi-
 EL HERALDO 5

ten a cada instante con mas o mnos siniestro que tenia en saber el resultado de la eleccin que posaban en los lirios que flotaban en el

colorido.
Hai algunos de estos infelices que cuando
ya nada mas tienen que jugar, siguen jugando
con la imajinacion para entretener el vicio i
se complacen en mirar qu cara pone otro que
era para comparar sus fuerzas con las de su rio. Eduardo tenia mucho miedo a la muerte.
adversario natural
los conservadores i cleri- Estaba lleno de esperanzas i deseaba vivir; le
cales
que el partido conservador no puede
contar como victoria el resultado en la lista
gustaba su profesin i esperaba poder algn
dia hacer algo que le hara clebre en el mun-
de los oongresales, puesto que perdi uno de do. Deseaba recibir una palabra de paz amor i

est perdiendo. sus diputados i no habra sacado mayora pa- de su Seor que luego debia ver; dia noche i

I los favorecidos por la suerte? Sin preo- ra senadores i municipales sin los votos que rogaba que Jess le quitase el temor a la muer-
cuparse de nadie se entregan en brazos de la le prestaron liberales i radicales disidentes. te; Jess le oy.

bacanal mas desenfrenada, como para acallar La Libertad Electoral. Junio 24. At- Una tarde de verano se venia a casa lenta-
el torcedor remordimiento de sus conciencias; jese el nimo cuando se considera cun lejos mente con dificultad, se detuvo a descansar
i

se aturden con el nico placer de que pueden se halla esta patria querida de alcanzar un cerca de la puerta del cementerio. Una niita
disfrutar, la embriaguez, la crpula mas inde-
i estado de organizacin poltica que, apartan- de la aldea pas a su lado.
cente e inmoral es el punto final de sus orjas. do de las luchas de la democracia la accin
No tienes miedo, le pregunt Eduardo,
H aqu, seores, las alternativas del juga- personal del Presidente de la Repblica, en- de pasar sola por el cementerio? Est tan os-
dor, ganar o perder, en la primera, el sastre lo tregue los destinos de la nacin a la voluntad curo.
viste, en la segunda, el monte de piedad lo del pueblo soberano. Piensa, aquel diario, que
Miedo? dijo la niita, con la cara ri-
desnuda; en la primera, lujuria bacanal, en la
i nunca se haba abusado tanto en el sentido suea. Oh, n. S que tengo que pasar por
segunda, rabia privacin; en la primera, feli-
i de haberse ido hasta usurpar los derechos po- aqu tambin no v Ud., mi casa esta all?
i

cidad que enerva; en la segunda, desesperacin lticos nica i esclusivamente en provecho i a Eduardo mir en la direccin que sealaba la
que enloquece. favor de la intemperante intervencin oficial, niita, divis la dbil luz en una ventana de
Tal vida del hombre que, despreciando
es la trayendo esto, como resultado final, al pais el la casa.
el trabajo desprecia su honra i su porvenir sojuzgamiento de la libertad electoral. Buenas noches, dijo la niita i se retir.
por un vicio que le proporciona aprobio i ver- Afirma que el personalismo presidencial ha Estas sencillas palabras resonaron en sus
genza. dominado en todos los actos de la adminis- oidos i animaron su corazn, le pareci que
Ojal que nuestras autoridades tomando en tracin que camina a su fin, ejercindolo con Cristo le habia hablado.
As es, se dijo, no
cuenta que sin la pureza de las costumbres no inflexible tenacidad en lo grande como en lo debo tener miedo. Tengo que pasar por el va-
puede, existir la verdadera Repblica demo- pequeo i que en vano hoi se buscara la in- lle i la tumba, pero no debo temer la oscuri-

crtica, dictaran decretos terminantes prohi-
biendo en absoluto el juego de azar casti-
gando severamente a los sostenedores de
dichas casas de corrupcin.
Alguien dir hai leyes a ese respecto. En-
tonces por qu hai quienes no las cumplen?
Terminar reconociendo que no puede ser
mas grande, mas noble, ni mas digna de elo-
jios la cruzada redentora que emprende ese
grupo de abnegados ciudadanos que, con mi-
ras tan desinteresadas, se empean por alejar
a sus semejantes de un vicio tan degradante
como funesto, sealando con el ejemplo el
verdadero camino que conduce al hombre la-
borioso i honrado al templo de la felicidad i
la gloria.
Que la conquista i rejeneracion social se
estienda cual manto protector de uno a otro
con fin de la Repblica.
REVISTA DE LA PRENSA
El Independiente. Junio 22.
Hace re-
flexiones e increpa al liberalismo gobiernista
actual el drama poltico que ha venido desa-
fluencia, el voto i la accin del pueblo sobe- dad ni las tinieblas, pues tengo mi hogar mas
i rano, qu no es la chusma pagada porque ha all. Mi felicidad est all. Hai luz para m
desaparecido por la democracia oficial. en la mansin de Dios. Desdeesa noche Eduar-
El Ferrocarril del 26 de Junio. Se ocupa do no tuvo miedo de morir. La noche que
editorialmente del acto de haberse cumplido muri cant:
la frmula constitucional del sufrajio para Gloria, gloria, paz, ventura,
electores de Presidente de la Repblica, i ase- Voi al cielo a gozar;
gura que el retiro de la candidatura radical- I de Cristo la ternura
liberal-independiente trajo como consecuencia Voi all a disfrutar.
precisa el desarme completo de la opinin in-
dependiente ante el absolutismo sin contrape-
Cuando supimos que yo tenia la fatal ti-
sis que luego debia morirme, como Eduardo
i
so de la intervencin oficial.
se ha muerto, l nos cont lo que te he dicho.
Copia las palabras del seor Santa Mara Al morir dijo: No temo a la muerte; mi ho-
apreciando la significacin i alcance que inau- gar est mas all.
gurara la lei de reforma de 12 de noviembre
de 1874 acerca del sistema electoral, pone i
Es admirable, dijo Ins, ese mismo pen-
samiento te consuela?
en relieve que el publicista del ao 1874 se
ha contradicho afrentosamente, con los actos
S, ciertamente, contest Elena con una
sonrisa.
de gobierno que el Majistrado Supremo que
en el ao de 1886 ejecutara a despecho de la
Supongo,
continu Ins, que la razn
porque tengo miedo es que no estoi segura
cultura del pais del progreso de la opinin
i
que mas all ser mi hogar.
pblica.
Por qu no ests segura? pregunt
Elena.
MAS ALL. Cmo puedo?
Aprendiendo
a conocer amar a Jess, i

rrolldose de tiempo atras. No tienes miedo de morirte, Elena?

acostumbrndote a su presencia,
pre- donde El i

Iniciado aquel con las calificaciones de gunt Ins, sentndose cerca de su amiga, est estars feliz. Cuando pienso que el Cielo
1884 ha terminado con las sangrientas esce- mirndola cariosamente. es la morada de Jess, he aprendido a amarle
nas los salvajes atentados de ese luctuoso
i
Ahora n, Ins. Antes si tenia miedo. tanto, que realmente creo que el cielo no se-
dia que se llama el 15 de junio.
No me gustara morir, esclam Ins. Me ria Cielo si El no estuviese all.
Hai un fallo inapelable que es el formado hace temblar cuando pienso en la carroza, la
Te parece as? dijo Ins. Despus aa-
por la opinin pblica; i sta hace caer la sepultura, i la tierra que me cubrir mas tar- di. Me parece que vale la pena tener un Sal-
vergenza el baldn sobre los ajentes del de. Cmo me alegro que no estoi enferma, ni vador como el tuyo, 'Elena. Veo que tu Amigo
i

partido gobiernista que excitaban las turbas soi delicada. debe ser mi Amigo. Elena contest: Dios te
beodas para que realizasen los vergonzosos i Elena mir a su amiga tristemente. ayude, querida mia, dndole al mismo tiempo
criminales hechos consumados el dia de la
Por qu no tienes miedo ahora? pre- un carioso beso.
eleccin de Senadores, Diputados Municipa- gunt Ins.
i

les,i concluye probando que a despecho de

Te acuerdas Ins de mi hermano Eduar- EL MUNDO
la descarada intervencin oficial, el partido do? Sabes que muri tsico, cuando tenia
conservador alcanz victoria para defensa de como mi edad. Cuando estaba enfermo se
Un inspector de las crceles en Inglaterra de-
la libertad en aras del deber.
i acostaba aqu, como yo lo hago, i contempla- clara que no cree equivocarse al decir que de los
Los Debates. Junio 22. Estaba persuadi- ba la puesta desde esta ventana, tambin se delitos que se cometen, cuatro de cinco son de-
'

do de que el partido liberal es mayora en el paseaba en el prado a la orilla del rio, obser- bidos al licor.
Departamento de Santiago ique el interes vaba las sombras en el agua i las mariposas

6 EL HERALDO
Ahora i-ecien han terminado los trabajos de la
grande Estacin de Waterloo en Londres, que
por tanto tiempo se ha estado construyendo. Es
un edificio que cubre una estension de veinte
acres, que equivalen a cuatro cuadras tres cuar-
tos de terreno, i hai en ella quince plataformas, i
diezinueve distintas lneas de ferrocarriles, las
que unidas tendran un largo de cuatro millas.
En los muchos aos que se estaba construyendo
esta enorme estacin de ferrocarriles, SCO casas
tuvieron que echarse abajo, que ocupaban una
poblacin de 3,000 personas.
El papa aprueba los sentimientos ospresados
por el Concilio Catlico Romano, sobre la cues-
tin de temperancia. La Iglesia desde ahora
sostiene i aboga por la causa de la temperancia.
El Concilio declar enfticamente que todo lu-
gar donde se espenden licores debiera cerrarse el
dia domingo, e indirectamente conden todo tr-
fico de licores, al decir que todos los catlicos
que negociaban en licores, haran bien de ganar
la vida de una manera mas honrosa. Condena la
venta de licores a los menores de edad, i a los
borrachos, i las blasfemias i lenguajes obscenos
que se oye en los lugares donde se venden lico-
res. Prohibe toda clase de bebidas embriagado-
ras en provecho de los intereses de la Iglesia.
Solemnemente aprueba toda sociedad de tem-
perancia absoluta, i encarga a los pastores hagan
lo posible para fomentarlas. Toda persona
amante del bien i de la moralidad, celebrar que
esta Iglesia, que siempre ha favorecido el espen-
dio de licores, se atreva ahora a tomar una acti-
tud contraria, en vista de los grandes males que
ello atrae, tratando as de remediarlos.
La Iglesia Catlica Romana de Norte Amri-
ca i especialmente en los Estados Unidos, se est
apercibiendo de la necesidad de una reforma a
este respecto, i est haciendo por llevara cabo
algunas reformas significativas. Se ha publicado
un libro de los decretos del Concilio de Baltimo-
re, i este Concilio enrjicamente opoya la obser-
vancia del dia domingo i el que no se permita el
espendio de licores en este dia que debe dedicar-
se esclusixamente a Dios, quin mismo lo insti-
tuy. Les prohibe, tambin a los sacerdotes, que
denuncien pblicamente o priven de los sacra-
mentos, a aquellos que se niegneu o descuiden
de dar dinero a la Iglesia. H aqu en seguida
un prrafo del citado Concilio, que desearamos
que todo chileno leyese i le tomara el peso:
Una i otra vez declaramos ser un abuso que
no debe tolerarse, i una profanacin de las cosas
sagradas, el que en los peridicos i circulares se
ofrezcan misas a los que contribuyan con sus
erogaciones para edificar iglesias, conventos i
otros edificios de esta naturaleza, para pagar las
deudas que semejantes instituciones puedan ha-
ber contraido, o para cualesquiera otra obra pia-
dosa. Condenamos
minantemente,
i prohibimos este abuso
estrictamente le prevenimos a
ter-
i
los obispos i prelados vean que no siga este dicho
abuso, donde quiera que exista, i lo impidan en
adelante por todas partes.
En agosto del ao 1884 se anunci en Londres
que habia llegado el tan renombrado i precioso
diamante blanco del sur de Africa, el que com-
praron despus los comerciantes joyeros de Lon-
dres i Pars.
Esta joya fu confiada al cuidado de uno de
los cortadores mas competentes, quin trabaj
ocho meses en cortar i esculpir esta preciosa pie-
dra, la que se considera el mejor diamante que
haya habido, superior con mucho a todos los bri-
llantes de la Corona i demas de lo que ha dado
cuenta la historia, en color, limpieza i brillantez.
Pesaba en su estado natural 457 quilates, pero
ahora despus de concluido el trabajo pesa como
200 quilates. El Koh-i-noor solo pesa 10G quila-
tes, el Rejente de Francia 136J quilates, el Lu-
cero del Sur 125 quilates, i el Pihott 82$ quila-
tes. El gran Mogul pesa 279 quilates.
La obra del clebre evanjelista Adolfo Muller
durante el ao de 1885 puede resumirse como si-
gue:
El ao pasado sin haber solicitado caridad de
una sola persona, recibi 2l'0,000, i desde qim
di principio a su obra misionera, ha recibido
mas de cinco millones de pesos. En la cuenta que
d de sus trabajos del ao prximo pasado dice
as:
Durante el ao pasado, el Seor, prestando
oido a nuestras peticiones, nos ha enviado para
el sostenimiento de los varios departamentos de
la Institucin, 41,588 libras esterlinas, 2 chelines
i 9| peniques, i desde que principi esta obra,
1.054,328 libras esterlinas, lo que equivale a
5.271,940 pesos.
Con esta suma de dinero, mas de 98,105 nios
i adultos, han podido ensearse en las 85 escue-
las, que se sostienen enteramente con los fondos
de la Inslitucion, ademas de favorecer a miles de
otros en escuelas que ayuda a mantener; en las
85 escuelas hai ahora 5,C13 pupilos; i se han re-
partido desde que se fund la Institucin 199,997
Biblias; 734,872 Nuevos Testamentos; 20,491
Salmos i 206,950 partes de las Santas Escrituras
en distintos idiomas; i 83.142,915 libros, folletos
i tratados en varios idiomas. Desde sus primeros
tiempos la Institucin ha socorrido a misioneros,
para cuyo solo objeto se han gastado 203.22G li-
bras esterlinas, 18 chelines, 9 peniques. Hemos
amparado a 7,111 hurfanos, i cinco grandes es-
tablecimientos se han instituido con un gasto de
115,000 libras esterlinas donde se pueden recibir
2,050 hurfanos i 112 ayudantes a la vez. En
cuanto a los provechos espirituales de la obra,
creemos poder decir, con toda seguridad, que ha
bendecido a millares de almas; pero soio en el
dia postrero se revelar por completo todo el
bien que se ha hecho, mediante el favor i la gra-
cia de Dios, durante los ltimos 51 aos, por es-
ta Institucin de Conocimientos Evanjlicos.
Chile. Segn El Independiente, diario ultra-
montano de esta ciudad, hai mas jesuita en Chile
que en cualquier otra repblica de Sud Amrica.
Bolivia tiene 13, Per 24, Ecuador 160 i Chi-
le 206.
ESCUELA DOMINICAL
Leccin para el 13 de Julio de 1886.
JESUS EL CRISTO.
Leccin. Juan 7: 37-52.
De memoria. T eres el Cristo, el
Dios viviente. Mat. 16: 16.
ESPLICACION DE LA LECCIOM.
Las escenas de que trata esta leccin tuvieron
lugar en el templo pe Jerusalen, como seis me-
ses despus de la ltima leccin.
La principal doctrina que nos ensea es de
que en verdad Jess era el Cristo, el Hijo de
Dios, i que nosotros como cristianos debemos
creer, aceptar i confesar las doctrinas de Cristo.
Ver. 37. Mas en el postrer dia de la fiesta.
Aumentbanse las celebraciones en este dia, con
grandes aclamaciones, particularmente, en el
momento solemne, cuando el sacerdote vaciaba
solemnemente sobre el altar agua de la fuente
de Siloah, que brotaba en el monte que habia al
lado del templo.
Entonces cantbanse las palabras del profeta
Isa. 12: 3. Sacareis aguas con gozo de las fuen-
tes de la salud; palabras estas que simblica-
mente que se nos d a entender
se refirieron a lo
en 39 de esta leccin.
el ver.
Tan grandes eran las celebraciones con que ob-
servaban esta ceremonia, en medio de sus acla-
maciones dejndose oir el son de trompetas,
que solia decirse que no habindola presenciado
no se sabia lo que eran celebraciones. En esta
ocasin, pues, Jess en quien ya se habian fijado
las miradas de tantos, por razn de su poder so-
brenatural i por sus enseanzas sin iguales, p-
sose de pi, probablemente en alguna parte ele-
vada, i clamo, para que as todos pudieran oirle,
si alguno tiene sed, venga a mi i beba. Qu oferta
tan llena de misericordia! La sed representa aqu,
como tambin en el Antiguo Testamento, los
deseos profundos del espritu humano, que solo
pueden saciarse bebiendo. A la mujer samaritana,
Jess le habia dicho casi lo mismo i en los mis-
mos trminos (cap. 4: 13, 14). Pero lo que solo a
ella le dijo en conversacin, ahora proclama a
todo el mundo; en aquella conversacin, lo que
mas resalta es la idea del agua de la vida, en
contraste con el agua del pozo de Jacob; mas
aqni declara que El mismo es la Fuente donde
nicamente podrn saciarse los que tienen sed.
Ver. 38. Como dice la Escritura. Refirindose
a varios pasajes tal como Isa. 48: 11 Joel. 3: 18;
;
Exequiel. 47: 1-12.
Ver. 39. Porque Jess no estaba aun glorifica-
do. Esta palabra glorificado, pareca ensear
que no solo era indispensable el que Cristo
ascendiese al Padre, a fin de darnos el Espritu
Santo, sin que recibindolo as directamente de
manos del Salvador en los cielos, seria la decla-
racin de Dios al mundo, que aquel a quien ha-
bia menospreciado i crucificado, era Su Elejido
en quien deleitbase su alma, i que solo median-
te este sacrificio divino, podan justificarse los
pecadores.
Ver. 41. De Galilea. Si aquellos que hicieron
esta pregunta, hubiesen indagado como el caso
merecia, habran podido saber que Jess era de
Galilea, i de Betleem, como lo habian predicho
los profetas, i era en realidad. (Mat. 2: 23; 4:
13, 16.)
Ver. 46. Nunca ha hablado hombre asi. Sin
duda no comprendan aun el espritu profundo
de las enseanzas de Cristo, pero sin embargo,
esa misteriosa grandeza, esa pureza i gracia en
ellas, los maravillaba. Sin duda, Dios hizo que
se impresionaran de esta manera, para que no se
atrevieran a tocar a Jess, puesto que su hora
no habia llegado aun.
Ver. 48. Ha credo en l algunos de los Prn-
cipes o de los Fariseos Muchos de ellos crean,
entre ellos Nicodemo i Jos, pero ninguno de
stos se habia atrevido a confesar abiertamente
su fe en Jesucristo, (cap. 12: 42), i esta pregun-
ta debe haberlos avergonzado.
Ver. 49. Mas estos comunales. El pueblo igno-
Hijo del rante; no saben la lei. Segn se enseaba en las
escuelas, llena de tradiciones humanas; son mal-
ditos. Los maldecan porque estaban ellos furio-
sos al ver que crean en Cristo.
Ver. 50. Nicodemo. Aqu vuelve a aparecer en
la historia despus de cerca de tres aos.
Ver. 51. Juzga nuestra lei. La conciencia de
Nicodemo lo mova a salir a la defensa de Jess;
sin embargo, no tenia el valor suficiente para
oponerse abiertamente a los Fariseos; he aqui el
contraste entre su defensa i la rplica furiosa de
los Fariseos; no eres t tambin Galileo ? Estas
palabras despreciativas demuestran el odio que
le tenan a Jess, i de consiguiente a toda perso-
na que les pareciera ser partidario de Nuestro
Seor. Escudria i ve que de Galilea nunca se le-
vant profeta.
Estrao, pues, el profeta Joas i tambin
Elias eran de Galilea! I quizs otros mas, que
no recuerda la historia. Pero el odio i las preo-
cupaciones ciegan a las personas, de manera que
no ven las cosas tal como verdaderamente son.

DEDUCCIONES.
En esta leccin Jess declara enfticamente
que puede satisfacer toda alma que confes
acerque a El.
Yernos que entre los judios aquellos que con
sinceridad buscaban la verdad, creyeron en
Nuestro Seor, mas el orgullo de los Fariseos i
otros como ellos, bizo que negaran la verdad,
siguieran basta el ltimo en el error.
A
otro tanto sucede boi dia en el mundo; por
eso vemos tan amenudo, a tantos que apesar de
sus conocimientos, rechazan la verdad, porque el
orgullo los ciega; i tambin sucede que aunque
no puedan menos de reconocer la verdad en su
corazn, el orgullo no los deja confesar la ver-
dad, i prefieren seguir sus propias ideas. Como
dice Jess, No queris venir a mi para que ten-
gis vida eterna.
Sin la humildad, no hallaremos el camino que
conduce a la vida eterna.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 20 de Julio de 18SS.
JESUS I ABRAHAM.
Leccin. Juan 8: 31-38; 44-59.
De memoria. Abraham vuestro padre se goz por
ver mi dia: i le vi, i se goz. Juan. 8: 56.
ESPLICACION DE LA LECCION.
Lo que vamos a estudiar en esta leccin tuvo
lugar el dia siguiente de la ltima, en el templo
de Jerusalem, en una de las portadas de la Corte
de los Jentiles.
La doctrina fundamental de esta leccin es la
divinidad de Cristo como Hijo de Dios.
El deber principal que nos ensea es, de guar-
darnos de las malas costumbres, que esclavizan
el alma.
Ver. 33. 7 respondindole Quines? Por cier-
to no aquellos que en los versculos anteriores se
nos dice creyeron la palabra divina, i a quines
se les exhorta permanecer en esa f, para as po-
der ser verdaderos discpulos de Jess.
Sin duda, estas palabras fueron dichas por al
gunos que se habian mezclado con la muchedum-
bre, i tenian mui distintas ideas. El orgullo de
la nacin juda, aun despus de siglos de humi-
llacin i trabajos, es lo que mas resalta en
ellos.
Hablarles Jess a ellos de libertad?
Cundo no habian sido libres?
Ridculo, por cierto, parece esto de un pueblo
como ste. Ya tan luego habanse olvidado de su
larga i penosa cautividad en Ejipto; de la cauti-
vidad en Babilonia; i aun mas de que cuando di-
jeron estas palabras estaban bajo el dominio de
Roma.
Pero probable que creyeron que Jesns ha-
es
blaba de otra cosa mui distinta; de la libertad en
materias de relijion, i no querian confesar que
estaban sujetos a nadie, ni en nada Pero nues-
tro Seor sigue demostrndoles sobre una escla-
vitud. de que ellos no soaban.
Ver. 34. Todo aquel que hace pecados. Es decir
el que lleva una vida pecaminosa, sin deseos de
enmendarse i dejar el pecado. Es siervo del peca-
do. (2. Pedro 2: 19; Apoc. 6: 16.)
La grande verdad que encierran estas palabras
tenia para los moralistas paganos solo un sentido
material, pues ignoraban lo que en el sentido
cristiano i espiritual significaba el pecado.
En el ver. 31 se nos demuestra que para ser
verdadero discpulo de Jess, hai menester a mas
de creer en El, de permanecer fiel a El i a sus
enseanzas; lo que nicamente conseguiremos,
mediante la gracia divina i el auxilio del Espri-
tu Santo.
EL HERALDO 7
DEDUCCIONES: en Africa i no fuera de ella. Enseadores cristia-
nos, naturales i graduados en mi escuela, tienen
Esta leccin ensea que los que desobedecen
que ser luces esplendorosas para un continente
a Dios, no son hijos suyos, i de consiguiente no
oscuro, que encierra en su seno doscientos mil
tienen parte en los cielos.
habitantes.
No hai libertad mas perfecta que la libertad Eduakdo S. Morris,
del pecado, de que podremos todos disfrutar si
Cnsul de Liberia en Filadelfia.
de coraron nos arrepentimos, seguimos las sen-
i
i das de la virtud.
No hai esclavitud mas grande que la del peca- IOS CLEBRES.
do. Esto lo vemos a cada paso, en aquellos que
poco a poco se dejan arrastrar por sus malas pa- JORJE STEPHENSON.
siones sin poder detenerse al fin en la resbaladi-
za pendiente de los malos hbitos que han veni-
Mui humilde fu la primera ocupacin de
do contrayendo, i que los lanza al abismo de la Jorje Stephenson, el gran injeniero c inventor
desesperacin, donde peiecen, pues ya no pueden
ingles, que el mundo admira. Habitaba una veci-
retroceder, i el pecado los don na por com-
na granja cierta viuda llamada Gracia Ainslie;
pleto.
tenia algunas vacas i gozaba del privilejio de pa-
Evitemos, pues, el contraer malor hbitos, a
cerlas a lo largo delcamino vecinal, necesitaba i
fin de no caer en esta esclavitud moral, mil veces
un muchacho para cuidar de las vacas, ver que
mas terrible que la esclavitud del cuerpo.
los carros no las atropellaran e impedir que se
Solo conseguiremos librarnos de este enemigo
estraviasen o se metiesen en las heredades de los
tan terrible, con la ayuda de Cristo.
Pidmosla con confianza, pues El nos ha dicho
vecinos; era tambin deber del muchacho cerrar
la puerta de noche, despus de haber pasado to-
que todo lo que le pidamos en su nombre, eso
dos los carros. Solicit el puesto Jorje, i con
nos conceder.
gran gozo obtuvo nombramiento con un sueldo
de dos peniques diarios. Era su ocupacin lijera,
tenia mucho tiempo para entretenerse, i lo em-
PABA LOS NIOS i
pleaba en hacer pitos de juncos pajas, i en
i
construir pequeos molinos al lado de los arro-
UNOS LEOPARDOS OFRECIDOS EN yuelos que desaguaban en el charco de Dewley.
PAGO DE LA EDUCACION. Pero su pasatiempo favorito en esa poca, era
construir mquinas de barco en compaa de su
(Traducido del ingles.) amigo Bill Thirlwall.
Todava se ensea hoi el sitio donde los inje-
nieros futuros hacan sus primero ensayos en
El sol se ponia un hermoso domingo cuando
modelar.
me par por ltima vez en las playas de Monro-
Cojian los nios el barro para sus mquinas
via, Liberia, esperando un bote para llevarme al
en el charco vecino, i las cicutas, que abundaban
buque que estaba anclado en el mar. Mientras
a su alrededor, les provean de caos para el va-
que aguardaba, vi un nio, natural del pais, el
por imajinado. Llegaron hasta construir en mi-
cual se acercaba a m saludndome profunda-
niatura una mquina de subir i bajar las espuer-
mente, pero con los ojos, al mismo tiempo fijos
tas en que sacaban el carbn de las minas, i la
en mi rostro. Le manifest que deba ponerse
erijieron en el asiento de piedra que haba de-
derecho i que nunca jamas saludara a los hom-
lante de la casa de Thirlwall. All con su mqui-
bres de tal manera. Comprendiendo mis jestos
na, figuraban bajar subir las espuertas, i daban
i
mas que inis palabras, se levant. Entonces le
mucho entretenimiento i admiracin a los mi-
pregunt qu quieres? Me contest en seguida
neros.
en mal ingles lo mejor que pudo: 77. Dios hom-
bre, llveme a grande Amrica, gran buque.
De tan sencillos i casi rudos principios, sali
Para qu? pregunt.
el gran jnio, que ha trasformado con sus inven-
ciones de locomotoras i ferrocarriles, al mundo
Contestme:
moderno. De galeras aceleradas, i aun de dilijen-
Mi aprende grande ingles.
cias, a los trenes del camino de hiei'ro, qu in-
A consecuencia de mi salud quebrantada, i de mensa distancia! Pues todo lo debemos en la
mi condicin enervada, en aquel tiempo, por el
providencia de Dios al injenio, aun mas, a la
i
demasiado trabajo, tuve necesidad de decir no al
perseverancia i paciencia del muchacho Jorje
pequeo. Empero no se lo dije con aspereza sino
Stephenson.
con acento dulce i bondadoso. Entonces l sacan-
do inmediatamente debajo de los pliegues del
Hermoso ejemplo para nuestros jvenes lecto-
res. Sin ser favorecidos por la fortuna, sin tener
pao que le tapaba dos cachorros de leopardo,
ayudas ajenas i por pura fuerza de voluntad, su-
con los ojos todava cerrados, i presentndomelos
bi Jorje Stephenson desde el muchacho encar-
me dijo: Los do i a Ud., Ud. me lleva a gruale
gado de cuidai unas vacas a ser un prncipe de
Amrica, gran buque aprende gran ingles.
i
la sociedad, i a ver trasformada la faz del mun-
Figrense ustedes que la leoparda estara cerca
do civilizado.
cuando el chiquito captur a sus cachorros i que
l lo sabia perfectamente, sin embargo, este nio
Lo mejor de su historia, es que toda su vida
sigui siendo un ferviente cristiano, ferviente
sediento i hambriento, arriesgaba su vida para
en sus deberes relijiosos i humilde i sincero en
ganar un pasaje hasta Amrica, con objeto sola-
su fe en el Seor Jesucristo.
mente de educarse.
(El Cristiano)
Este nio poda; haberfganado su pasaje sin
un tal riesgo de la vida. Un loro, una herniosa
gacela, el colmillo de un elefante, o unos aretes SATANAS I LOS MALOS ANJELES.
de oro puro africano hubieran sido bastante;
pero no, deseaba convencerme desde el principio, Ya os he dicho que Dios mora en los cielos;
no solamente de su valor sino al mismo tiempo pero no solo l habita en ellos. Los njeles lo
de su deseo abrasador por educarse. acompaan.
No tengo palabras para hacer comprender Dios los cri para que con l viviesen en la
cules fueron mis sentimientos tan inesperada- celestial mansin. Los njeles no son como noso-
mente excitados. Hai millares de semejantes ni- tros; son siempre felices, porque nunca obran
os valerosos en el valle del Niger, i otros tantos mal. Hacen lo que Dios les dice que hagan.
mas en el Soudan, que desean con ardor vehe- En la Biblia leemos, sin embargo, que hace
mente la educacin. Este elemento humano ind- muchsimo tiempo hubo algunos njeles que se
jena debia, por razones sustanciales, ser educado portaron mal. No estaban satisfechos con lo que
 8 EL HERALDO
Dios les habia dado, i no quisieron obedecer sus
soberanos mandatos. LIBROS
Por esta razn Dios los arroj del cielo, i no
les permiti que viviesen mas en l. Esos alje- DE LA SOCIEDAD BIBLICA
les viven todava, porque los njeles o espritus,
no deben nunca morir.
Santiago: La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00
Pero ahora no son ya buenos njeles, como los
El Nuevo Testamento de 20 cent, a 60
que se hallan en el cielo al lado de Dios, sino Calle de Nataniel cerca de la Alameda.
,
malvados e impuros. El jefe de ellos se llama
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las Explicaciones Bblicas
Satans, i tenindolo por rei obedecen sus rde-
nes. 74P.M.
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
Gaussen L. El primer captulo del G-
Nunca jamas Satans ni sus malos njeles nesis esplicado, rstica 35
volvern al cielo, por que a ningn malvado le Conferencia i Oraciones, los mircoles a las Keith Alex. Cumplimiento de literal
es permitido ir alli. Mas vendr un dia llamado 74 P. M. las profecas 30
el Dia del Juicio, i entonces a todos los que han Valparaso: Rylc J.C. Los Evanjelios Explicados
lev.
delinquido se les enviar a un lugar en donde Calle San Agustn , detrs de la Intendencia. San Mateo
$ 2 00
sufran el condigno castigo. San Leas 2 50
Ne nos castiga cuando tenemos qne sujetarnos Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
a soportar dolores o molestias por haber obrado 74 P. M. Historias
mal. Ahora bien, Satans i sus njeles malos se- Escuela Dominical, id. id. 12.3 P. M.
rn enviados a sufrir el castigo que merecen por Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 74 D. Aubigne. La Historia de
la Refor-

todas las malas cosas que han obrado. El lugar P. M. macin, vol. I i II, tela c/u 2 50
que se les destina se llama infierno i en l Sata- El pastor estar a disposicin de los que qui
Martin Lutero. Biografa autntica 60
ns i sus malos njeles por siempre habitarn. sieien hablar con l sobre asuntos relijiosos, los
Los Mrtires de Espaa, Historia Ver-
dadera 30
lunes de 12 a 2 P. M. i los mrtes de 74 a 9 P. M Historias Bblicas para familias i escue-
UN CONSEJO A LOS NIOS. Concepcin: las cristianas 50
Esquina de O'Higgins y Angol.
las calles
Dios os ha creado, queridos nios, para que De lectura
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
seis noblesi magnnimos en la vida.

Si por acaso alguno de vuestros condiscpulos 74 P. M.

El Cristiano. Boletn Jeneral, ilustrado
tieue algn defecto fsico, no le dejeis ver que Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
ao 84 2 20
vosotros lo habis reparado. Conferencia y Oraciones, los virnes a las 74

El Peregrino 50
Si hai uno mas pobre que los demas en la es-
P. M.
Leyendas morales escojidas, con hmidas 80
cuela, no hablis en su presencia de la pobreza. guillla: El Padre Clemente 1
Si hai uno que es cojo, en vuestros juegos no Calle de San Martin n. 79, media cua- La Aurora de la niez 30
le hagais correr.
dra de la daza de armas. Anita.
Historia de una sorda-muda 35
Si hai uno que tiene hambre, hacedle partcipe Mi Hermano Beu 45
de lo que vosotros tengis de comer. Servicio divino y sermn, los domingos a las
Si alguno es torpe, ayudadle en sus lecciones. 7|1.P. M. Be controversia
Si otro es mas capaz que los demas, no le ten- Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
gis envidia; pues si uno se enorgullece de sus Conferencia y Oraciones, los virnes a las 74 Inovaciones del Romanismo 70
talentos, i otro se los envidia, con esto se co.me- P.2.M.
La
Confesin. L. Desanctes 40
ten dos males, sin poder en nada aumentar sus Constitucin: Noches con los Romanistas 50
talentos. 3.
Calle de Blnes, esquina de calle de Cruz.
El Papa i el Concilio. Janus 40
Si un nio de alguna manera os ha ofendido,
La Iglesia de Jesucristo en Espaa 50
i siente haberlo
Horas de reunin: Lucila o la lectura de la Biblia 60
hecho, perdonadle. Obrando as
vereis que seris mucho mas feliz i sereis queri- Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica. La Causa Remidia de
i la la Incredulidad 70
dos de cuantos os conozcan. 7j P. M. Servicio Divino. El Papa i el Poder Civil 1 75
Mircoles: 74 P. M. Reunin de Oracin. Pepe 1 la Vrjen I II 40

DONATIVOS PARA EL HERALDO. Tratados

Cristo estudios filosficos 10
FUSION DE LA ALIANZA EVANJLICA Y EL La Relijion del dinero 5
Seor Jos Madrid. Santiago $ 2.00 REPUBLICANO Contestacin del Protestantismo 10
Domingo F. Cruzat, Angol . a 1.00 Librera de la Sociedad Bblica, Valparaso
Lisandro Costa, Concepcin 40 Publicado bajo los auspicios de la Misin Pres- Calle de San Juan de Dios nm. 167.
Bruno J. Faundes, Linares.. 40 biteriana. Depsito en Santiago, Calle Echurren n-
Manuel R. Faundes .. 40 Bajo el nuevo ttulo de El Heraldo nuestro
,
mero 51.
J. R. Limache peridico que cuenta con quince aos de existen-
2. 00
cia, continuar prestando su apoyo para:
LA GUERRA DEL PACIFICO.
Que el Evanjelio de Nuestro Seor Jesu-
Suma total $ 6.20 cristo, como se halla rejistrado en las Santas
Escrituras, sea conocido por todos los habitantes Esta interesantsima obra de don Pascual Ahu-
Ajenies de EL MERAL) del pais. mada M. es una recopilacin hecha de documen-
Que prevalezcan las prcticas tos oficiales inditos, correspondencias i otras
y los princi-
pios morales y relijiosos conforme a la doctrina publicaciones referentes a esta guerra. Se vende
Valparaso ... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568 de Cristo y de sus apstoles. por entregas en las principales libreras de la
Raxcagua.. ... Que se adelanten todas las reformas que Repblica.
Sr. Cordero Cuadra
correspondan a tales principios y que sean para
Concepcin ... Sr. Abelardo Daroch el bienestar del individuo de la familia y del pais.
El Heraldo se publica quincenalmente. Min- LOIA FRANCISCO BILBAO
Constitucin. Rev. A. J. Yidaurre
tras se reparte gratis, se solicita la cooperacin NM. 1 DE VALPARAISO
Ovalle Sr. Fedeico Katz O. moral y pecuniaria de los amigos del Evanjelio,
Pisagua Sr. J. Rosa Albornos para que el peridico se sostenga, que su circu- O. C. R. S.
lacin se aumente y los benvolos fines de su
Quillota Sr. D. Manuel Corts misin sean mejor cumplidos. Celebra sus reuniones los mrtes de cada se-
Axtofagasta. Sr. Gmo. Patten La Redaccin es responsable de cuanto apa- mana a las 74 P. M. en la Calle de San Agus-
rece en las columnas de El Heraldo. Se reserva, tn, al lado de la Imprenta del Universo.
4 aldivia Sr. Jos Antonio Martnez por consiguiente el derecho de publicar los oriji- Toda comunicacin dirjase al G. R. de la Lo-
Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez nales que se le dirijan. Estos no se devuelven. jia, Calle Cochrane nm. 96.
Todas las comunicaciones debern dirijirse al
Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi redactor de El Heraldo casilla 691, Santiago.
,
Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 EL HERALDO La coimnicacion de tus palabras alumbra, Salmo 119: 130.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES JULIO 15 DE 1886. Nm. 550

sobre-humana. Esto no en un lenguaje en que creen haber alcanzado su objeto,

(S t>o
pomposo i retrico, lleno de imjines i fi- aun en medio do su inicuo triunfo, Jess
guras, sino en el lenguaje sobrio de los les acalla con la pregunta que hiere su
LA PERFECCION MORAL hechos. alma: quin de vosotros puede mostrar-
uLo que hemos oido, lo que hemos vis- me que he pecado?. El mismo goberna- t

DEL HIJO DEL HOMBRE to con nuestro ojos lo que hemos mirado dor Romano, mintras cede a la violencia
r
i nuestras manos han tocado del \ erbo de desenfrenada de los sacerdotes, esclama.
Los mejores de nuestra especie tanto la vida, eso os anunciamos, u dice de l i.soi inocente de la sangre de este justo.
jentiles como cristianos siempre lian abri- uno de sus discpulos de mas confianza. I un centurin del Csar, testigo ocular
gado convicciones profundas acerca de Pero no solo sus amigos, son igualmen- de los ltimos momentos de ese augusto
su propia imperfeccin. El conde de Mais- te sus enemigos que dieron testimonio de personaje, hiere su pecho i esclama: ..cier-
tre dijo una vez: uno s que ser el cora- su perfeccin moral. tamente hijo de Dios era este...

zn de un villano, solo conozco el corazn Eso que tenia enemigos no debe sor- La admiracin, pues, sobrevivir a la
de un virtuoso i este es abominable. San prender a nadie, la pureza moral siempre ignominia, i la muerte degradante del
Pablo se llama el principal de los pecado- los ha tenido i siempre los tendr. Hijo del hombre, ljos de disminuir nues-
res i San Juan declara que cualquiera que Todas las pasiones, todos los vicios, tra admiracin i nuestro amor hcia l,
dice que no tiene pecado se engaa a s da mas intensidad a la impresin produ-
todos los adversarios de la salvacin del
mismo. hombre fueron sus enemigos. Mintras cida por su hermosa vida.
Pero es un hecho notable que Jess, el que el pecado domina en la naturaleza Para los verdaderos discpulos del Hijo
hombre mas humilde i perspicaz, siempre humana, lanzar sus dardos contra la del hombre, de cualquiera edad i de cual-
ha pretendido ser perfecto. No solo dej persona divina del hijo del hombre. Min- quier pais que sea la perfeccin de su
salir de sus labios mortales palabras como que existan personas sensuales, orgu-
tras maestro crucificado, es el axioma de los
estas: ..el prncipe de este mundo no tie-
llosas, ambiciosas e hipcritas habr hom- axiomas, es tanto un artculo de moral
ne nada en m;.. sino que durante toda bres vidos para afear su carcter. Pero como un artculo de f. Es en efecto, la
su vida no se descubri que alguna vez este tambin es homenaje, homenaje ne- piedra angular i la condicin misma de
haya abrigado la mas leve duda acerca cesario i esplndido. Pues ljos de sor- su existencia como asociacin, es decir,
de su soberana moral. prendernos que lo recibi, tendramos ra- como iglesia. Ella descansa sobre una
La impresin que produjo su persona i zn para dudar de su perfeccin si no lo sola base i depende de una sola condi-
sus palabras sobre aquellos que le rodea- hubiera recibido. cin: la veracidad del carcter de J esu-
ron era poderossima. Todos le dan testi- Pero desde que apareci en el teatro cristo. Si fuera posible descubrir una sola
monio que jamas haba habido hombre de la historia se lanz en campaa contra falta en la vida del hijo del hombre, este
que hablse como l. En su vida privada l innumerable muchedumbre de jente edificio soberbio que proporcion un asilo
i en sta el hombre jeneralmente revela de todas las categoras sociales: filsofos, de paz a tantas jeneraciones desaparece-

su verdadero carcter la aureola de san- poetas, guerreros, hbiles polticos, sacer- ra para siempre de la faz de la tierra.
tidad i perfeccin iluminaba todos sus he- hombres del pueblo rivalizaron
dotes i Pero millones de hombres de todas las
chos. Cada una de sus palabras era una uno con otro para descubrir una mancha jeneraciones, de todos los tiempos, pen-
emanacin del amor divino que rebosaba en el carcter del que se llama el Hijo del sadores profundos, moralistas austeros
en su pecho. Sus discpulos que siempre hombre i todos a una se empearon para que durante diez i ocho siglos han con-
le acompaaron, que escucharon tanto extinguir su grandiosa obra. Ya en su vida templado el carcter de Cristo, no han
sus palabras pronunciadas en pblico co- le echaron redes, deseando hacerle caer en podido encontrar en l falta ninguna,
mo aquellas que habl en confianza con contradicciones i dificultades. Pero todos ningn pecado; todos unidos proclaman
sus amigos, dan un elocuente testimonio los proyectos de sus enemigos quedaron que su grandeza moral i la hermosura de
de su pureza moral. I cuanto mas ntimas frustrados. De ah sus iras destempladas su carcter no tiene igual en la historia.
iestrechas son sus relaciones con l, con contra La luz do su inocencia provocaba
l. Jesucristo, pues, es la lei del mundo mo-
tanto mas amor hablan de su perfeccin sus pasiones. Pero en el mismo momento ral, el ideal do un hombre perfecto, el
 EL HERALDO

modelo de nuestra conducta. Toda gran- En segundo lugar envuelve que nuestra siente con entera certidumbre que el Universo
deza humana queda eclipsada en presen- voluntad propia debe someterse a la voluntad va a ser de aqu en adelante un templo lleno
divina que cada uno con sinceridad se con- de hermosura de paz.
i
i
cia de este sol sin ocaso, la lumbre de la
sagre a su servicio. Que la reconciliacin hecha por Cristo en
mas brillante intelijencia comparada con En tercer lugar exije de parte, del hombre el Glgota era indispensable para efectuar tan
la suya no es sino sombra i tinieblas. un esfuerzo supremo para cambiar de vida gran trasformacion es indudable: era la con-
trasformndose este cada vez mas en la ma- dicion necesaria del perdn de los pecados.
jen de la perfeccin moral de Dios siguiendo i Iero lo que no es necesario es que el hom-
CMO I TOR QU SE SALVA EL con entera conciencia la lei de su justicia de i bre tenga un conocimiento exacto de la obra
HOMBRE? su amor. del Cristo para salvarse. Los santos del Anti-
Este acto del alma en que aquellos tres ele- guo Testamento, los autores de aquellos sagra-
Esta pregunta fn enviada por escrito a mentos se unen no presupone necesariamente dos e inspirados cnticos nos reprocharan si
varios personajes distinguidos de los Estados una intelijencia privilejiada. Al contrario mas quisiramos negarlo. Cuantos se salvaron fue-
Unidos por el mui clebre conferencista Bos- amenudo se halla en el humilde; pues forma ra del seno del cristianismo es una de aquellas
tonio, Jos Cook, i lo <pie sigue es la contes* una parte ntegra de la actividad misma del cosas ocultas que solo se aclararn allende la
cion que dio sobre el particular el I). Stors hombre de su naturaleza moral al desper- tumba. Sin embargo, esperamos que sean mu-
i

de Brooklyn. tarse en l el deseo de ser libre del pecado chos.

i

Por qu medios puede el hombre obtener de los placeres lcitos. A este acto del alma,
i
Pero es nuestro pri vilejio lo mismo que
la libertad del pecado? Esta cuestin es de in- me parece se refiere San Pedro cuando dijo constituye nuestra responsabilidad como cris-
teres universal concierne al hombre en todos
i que de cualquiera nacin que teme a Dios tianos de tener siempre presente aquella obra
i

los pases en todos los tiempos. Eila presu-

i obra justicia le agrada. de expiacin hecha por Cristo en el Glgota,
pone que existe en el alma humana un deseo Faltando a los jentiles esa disposicin mo- la cual no cambia los medios esenciales para
ardiente de adquirir esa libertad que una i ral el apstol Pablo los llamaba inescusables,
adquirir la libertad de los pecados, al contra-
providen ia bondadosa lia puesto a nuestro rio nos ofrece el mas fuerte aliciente para usar
porque habiendo conocido a Dios, su poder i

alcance los medios para obtenerla. Sin embar- divinidad siendo manifiestas en la creacin, esos medios, testifica al mundo con una i

go, parece evidente que esos medios no se ha-
llan ni en la conciencia que est entenebreci-
da por el pecado mismo, ni en los sistemas
filosficos que participan de la imperfeccin
no le glorificaron como a Dios ni el dieron fuerza que liace temblar la tierra que Dios
gracias, pero se desvanecieron en sus discur- ha hecho todo lo que era necesario hacer de
sosi su corazn insensible fu entenebrecido.
su parte para asegurar al penitente pecador
El evanjelio, segn entiendo, no tiene por
que entre las maravillas esplendores de la i

humana, ni en la tradicin que demasiado objeto cambiar la naturaleza de los medios eternidad existe un hogar celestial con los
amenudo lleva el sello de una imaginacin por los cuales el hombre puede hacerse libre Santos redimidos de todos los tiempos.
descarriada, mnos todava los hallamos en del pecado, sino que nos declara, cuales son
i

las re j iones tnicas. estos medios, los coloca al alcance de todos,

i i
POR MUCHAS PRUEBAS INFALIBLES.
Esos medios pueden suministrarnos solo una prometiendo que su buen uso va invariable-
revelacin divina como la hallamos en la Sa- menteacompaado defelicidad i en fin demues
grada Biblia. Ah est sin disputa el gran se- tra al mundo en que consiste aquel sublime Con frecuencia afirman los adversarios de
creto del inmenso poder que ejerce ese libro plan de salvacin propuesto por Dios i me- la f Cristiana que sta no es mas que el pro-
sobre la intelijencia i el corazn de la huma- diante el cual el poder del pecado sus fatales i ducto de la ma j nacin, o cuando mas, tiene
i

nidad. consecuencias quedan destruidos desapare- i el valor de una especulacin relijiosa; que las
Admitido que es posible para el alma al- cen, mintras que aun las mas pequeas vio- aspiraciones a la inmortalidad, las costumbres
canzar esa libertad, no es mnos posible que laciones de las leyes fsicas van seguidas de tradicionales del culto derivadas de nuestros
los medios sean puestos al alcance aun de las desastres inevitables. remotos antepasados, las acusaciones de una
mas humildes de nuestra especie. No es nece- Con este fin el evanjelio nos demuestra a conciencia inquieta, las que no dimanan sino
sario que el hombre comprenda ni siquiera Dios en Cristo reconciliando al mundo asi- de una educacin supersticiosa, ahora entre
que tenga conocimientos de aquel plan estu- mismo, echando las bases del perdn de los los brbaros, ahora entre las clases civilizadas,
pendo de la Providencia por el que determin pecados de la nueva vida por la espiacioni todo esto ha contribuido a la evolucin de
ab eterno de salvar su criatura predilecta. efectuada por el Seor Jess en el Glgota. un sistema de doctrinas que abarca estos pun-
Muchos usan la luz todos los dias, que ni en- Vivimos por tanto en la certidumbre de te- tos i otros.
tienden su naturaleza ni el secreto de su ner un guia divino, siempre presente, cuyo Entonces fu inventada una srie de llama-
grandsima velocidad: innumerables seres se poder i pureza nadie pondr en duda cuya i dos hechos relacionados con la vida de Jess
emplean en cultivar el trigo, que no tienen un vivificante gracia caridad no depende de las i Nazareno, i por anacronismo estos hechos in-
conocimiento cientfico de la relacin que razas ni de la cultura; aprovecha a la tribu ventados o imajinados se hicieron la base his-
existe entre la tierra el grano producido por
i mas baja los hombres mas viles. i trica de nuestra fe.
ella todos en fin tomamos alimentos
: solo una La luz que nace en el Glgota nos deja ver,
i Las injeniosas pero fr jilea teoras de Re-
pequesima parte comprende la accin qn- aunque de una manera indecisa todava, la nn, las especulaciones de Strauss, algo mas
i

micaf le'ejercen stos sobre nuestro organismo gloria venidera como resultado final de nues-
i
profundas, trasmitidas por tercera cuarta i

animal. tro deseo de recibir el perdn de los pecados. mano al pueblo, han conducido a no pocas
A la luz, pues, del testimonio que nos su- Bajo la dispensacin del evanjelio creer a personas, las cuales no se han tomado el em-
ministran las escrituras la esperiencia huma- Cristo es el primer paso hcia aquel maravi-
i peo de averiguar el asunto, ni siquiera de
na, tanto la obra personal como la espiritual lloso desenlace. Creer en l, es decir aceptarle examinar francamente estas teoras escpticas,
del hombre para obtener esa libertad del pe- como Salvador, es el acto sumario en que el a la conclusin que la fe Cristiana no es mas
cado incluye evidentemente tres elementos, alma se aparta del* pecado vuelve al Dios i que una conjetura piadosa. Cuando atendemos
que estn separables entre s por medio de una manifestado en Cristo, entregndose a l, a la facilidad prontitud con que cualquiera
i

abstraccin filosfica que en realidad estn tan aceptando sus invitaciones, confiando en sus especulacin de los incrdulos cunde entre el
ntimamente enlazados, que con' frecuencia se promesas, entrando en nuevas simpatas con pueblo, nos causa admiracin ver la creduli-
manifiestan a un mismo tiempo. su carcter divino dedicndose para siempre i dad de los escpticos. Es mil veces mas etra-
En primer lugar implica que debemos con- a su servicio. ordinaria que la mas confiada fe del mas sen-
fesar nuestros pecados, a I) ios por ser una Semejante disposicin del alma va seguida cillo Cristiano. Se cuenta la fbula de un
ofensa cometida contra l. Va acompaado de goces perennes, de gratitud i de esperanza; jigante antiguo que sola tomar media docena
este acto de un desprendimiento positivo nace un amor nuevo i mas intenso, el alma se
i de molinos de viento, con todo su contenido,
personal del mal, bajo cualquiera forma que deleita en la oracin entra en armona con i para el almuerzo, sin que sufriera su dijes-
aparezca. su autor divino; en sus mejores momentos tion; pero el mismo jigante en cierta ocasin,

despus de tomar una buena comida de sus
acostumbrados molinos de viento, fu a su
casa, se ahog fatalmente con una pequea
i muertos la que retiene la atencin del mundo
bola de mantequilla. As es el caso de muchos
llamados escpticos; se Ies hace mui fcil tra-
gar una infinidad de molinos de viento saca-
dos del racionalismo de la incredulidad; sin
i re j osos, ni el sueo de los ascticos entusias-
embargo, ellos aparentan no atreverse a mirar,
ni mucho menos a contemplar seriamente, las
omuchas pruebas infalibles sobre las cuales
est basada la fe Cristiana, por temor de que se
ahoguen por la sola vista de stas.
La verdad es que, de todos los hombres, el
Cristiano es el que tiene el mas seguro el mas
slido fundamento para su creencia. No es sta
la vaga emocin o aspiracin relijiosa
nas veces se nos dice; no es la mera fe tradi-
cional en las cosas trasmitidas a nosotros por
nuestros padres; no es el producto del cerebro
calenturiento ni de la conciencia atribulada.
Es la confianza del alma i del entendimiento
en Dios, basada en los grandes hechos histri-
cos que han acontecido, i que son atestiguados
a nosotros por muchas pruebas infalibles.
Cuando los apstoles de Cristo salieron al
mundo, no iban predicando una nueva doc-
trina de palabras solamente; mucho mnos
una nueva especulacin relijiosa tocante a la
existencia de Dios, el orijen de las cosas,
el
destino del hombre. Iban por todas partes,
pregonando un hecho, declarando anuncian-
do a Jess la resurreccin. Los hombres fue-
i cosas que se le haban declarado, que l ha-
ron llamados a la fe i al arrepentimiento, e in-
vitados para aceptar el perdn divino, i volver
a Dios, por la razn de que l se habia decla-
rado misericordioso para con los pecadores
mediante Jesu-Cristo, su hijo unijnito, a
quien El habia enviado como embajador, i a
quien l habia dado testimonio por la resu-
rreccin de entre los muertos.
No es la creencia en la inmortalidad, ni el
temor del infierno, ni la esperanza del cielo,
lo que da su fuerza a la fe del Cristiano. No
es solo la hermosura de la vida Cristiana se-
gn su manifestacin en los Evanjelios la que
hace que el Cristianismo sea potente para
afectar los corazones i las conciencias de los
hombres. Es el hecho de un Salvador perso-
nal que vivi entre los hombres, les anunci
i
la voluntad de Dios; que muri por nuestros
pecados, fu sepultado, i resucit al tercer
dia conforme a las Escrituras, i que se ha
ido para preparar un lugar para nosotros,
quien ahora vive para interceder por noso-
tros, quien se conmueve por compasin de
nuestras flaquezas. Son los hechos mas que
las doctrinas del Cristianismo los que forman
la base de la fe Cristiana. Son los hechos de
la vida de Cristo, su muerte i resurreccin,
los que la hacen inespugnable. Las teoras
podran ser controvertidas, las especulaciones
podran ser desvirtuadas por otras especula-
ciones; pero que Cristo muri resucit, es
i siguiente debiera considerarlos siempre pro- ga; el partido dominante podr oportunamen-
un hecho incontrovertible, afirmado entre los
acontecimientos realizados en el tiempo en
la historia humana. Fu la predicacin do es-
tos grandes hechos la que despert las con-
ciencias penetr los corazones del mismo
i
pueblo que habia matado al hombre de Naza-
ret; fu la declaracin de la resurreccin que
primeramente atrajo la atencin el respeto i por ciertas personas.
de los Atenienses burladores hacia la predica-
EL HERALDO 3
cin de Pablo. En la predicacin de la perso- por decirlo que encierra la parte mas be-
as,
na de Cristo i su resurreccin de entre los 11a i noble, la que solo puede existir.
i por
La parte mas alta es la asociacin de hom-
en el dia de hoi. Este grande hecho de la his- bres que forma una unidad organizada, cuyo
toria de Cristo, que enuuelve en s tantas con- grupo deber velar por los intereses de los de-
secuencias, no fu la invencin de los fanticos mas, para conseguir dichos resultados cada
i
i individuo hace ciertas concesiones.
tas, sino la bien atestiguada realidad de la Muchos derechos i pri vilej ios individuales
poca i del dia cuando por primera vez se tienen que dejarse a un lado por aquellos que
predic el Evanjelio. Los apstoles no vacila- se asocian con algn fin, i todava mas cuan-
ron en decir que toda su fe se apoyaba en la do los hombres se unen para establecer un
certeza de la resurreccin. Si Cristo no resu- gobierno.
cit, luego vana es nuestra predicacin, vana
i
Jeneralmente los gobiernos se desarrollan
i tambin es vuestra f, i tambin somos halla- segn las circunstancias los tiempos. i
dos falsos testigos de Dios, porque hemos Un grupo de hombres no puede apartn-
que algu- testificado de Dios que l haya levantado a dose de los demas formar un nuevo gobierno,
Cristo. Nada puede proponerse en trminos puesto que todo terreno conocido pertenece o
mas que esta declaracin de que la fe
claros cree que pertenece a algn poder actual.
Cristiana est justamente fundada en la pie- Mas los hombres pueden sacudir el yugo
dra maciza de los4iechos. Es digno de notarse de algn poder gubernativo que los oprime, i
que Leas, el mdico de raza jentlica, que si tienen buen xito, establecer un gobierno
fu por su profesin su esperiencia prctica
i
para si, corno por ejemplo, hizo Chile en
un representante de lo que llamaramos hoi la tiempo de los espaoles. Pero aun as, esta
clase racionalista i escptica, escribi a su nueva organizacin llevar el sello de las cos-
amigo Tefilo dos cartas estensas, i que en tumbres e influencias de jeneraciones si no de
mbasl empizala materia por insistir que siglos
pasados.
la fe i doctrina Cristiana se funda en los
la
Una de las tareas mas arduas que pueden
hechos, no en las especulaciones. En el prin-
i
emprender los hombres es la de desarraigar de
i cipio del Evanjelio que lleva su nombre, l
una nacin aquellos males que por aos han
esplica que el motivo de escribirlo era para
venido echando races.
i que su amigo pudiera saber la certeza de las
Chile hoi dia siente la necesidad de arrojar
i
lejos ese poder que la ha dominado a que ha
bia recibido, sin duda, por la autoridad de los
i
tenido que amoldarse durante los ltimos 300
apstoles. Tambin en la historia que conoce-
aos de su historia; sin embargo, no consigue
mos bajo el ttulo de los Actos de los Aps-
hacer mayor progreso.
toles, Leas se espresa en el primer perodo
de la siguiente manera estraordinaria. Refirin- Hai aun en la actual administracin gu-
dose a Cristo, dice: Despus de haber padeci- bernativa, mucho en que al mnos la minora
do, se mostr tambin vivo,> muchas pruebas del pueblo deseara se operase un cambio. Pa-
infalibles.- H aqu la base de la f del Cris- ra ellos la reforma avanza con pasos mui len-
tiano. Aqu afirma su posicin, porque, como tos. Mas no deseamos aqu discutir esta cues-
Lutero ante la Asamblea en Worms, no pue- tin, de que si ha menester o n de ciertos
de hacer otra cosa. El dudar de la fe Cristia- cambios i mejoras, lo que dejaremos mas bien
na es dudar de estos hechos, i el dudar de es- a otros.
tos hechos es dudar de toda la historia humana. No obstante, claro es que si un grupo o
Porque si Cristo no resucit de entre los asociacin de hombres esperan conseguir re-
muertos, tampoco fu Roma gobernada por sultados dignos del nombre de su gobierno,
Augusto. Si Cristo no resucit, tampoco se li- tiene que haber una lei como norma de con-
br la batalla de Buker Ilill, i el monumento ducta por la que debe dirijirse en sus accio-
en conmemoracin de aquel conflicto famoso nes i manera de pensar.
es solamente el resultado de alguna vana fan- Sin sta formarnse los proyectos mas des-
tasa, inventada para proveer de una base baratados; sin
sta tratarnse de llevar a cabo
histrica la teora de nuestro Gobierno. los planes mas estra vagantes, i es posible, co-
meterinse acciones que harn bien poco fa-
The Independent de Nueva Yorlc.
vor a los que las hagan.
De la necesidad de una norma o regla de
LA CONCIENCIA EN LA VIDA conducta no cabe duda.
El hecho que existe el poder gubernativo,
PBLICA.
el poder legislativo i el ejecutivo, demuestra
que hai necesidad de sto.
Los destinos de la patria debieran ser para Pero el partido dominante podr formular
todo patriota de suma importancia, de con- i arreglar la lejislatura, segn mas le conven-
i
curando en cuanto le fuere dable de alejar te, desentenderse del espritu si no de la letra
i todo lo que pueda perjudicar el pais, i tam- de la lei, obrar de manera para
i
continuar
bin de promover toda influencia saludable en buenas relaciones con las autoridades.
Este
que tienda a su mayor bien adelantamiento. principio de la necesidad de una lei o regla
i
La patria no es meramente una porcin de- por que guiarse, tiene igual aplicacin sea
terminada do la superficie de la tierra que cual fuere el actual partido dominante.
lleva su nombre especial i que est gobernada La insuficiencia de la naturaleza humana re-
quiere una lei o regla superior a las leyes hu-
Semejante idea de la patria es solo el casco manas, sobre todo en vista de que los
que las
 4 EL HERALDO

quebrantan, pueden ser los mismos que las el pecador. Escuchemos: Porque
ser salvo to de la f las obras: la primera nos hace oir
i

formulan i las interpretan. por gracia sois salvos por medio de la f; esto la \ oz de Dios (pie nos seala el peligro
i
nos i
Bien puede establecerse una regla o lei sin no de vosotros, es el don de Dios: no por obras tiende los brazos para sustraernos de l:
las
haberse en nada consultado las opiniones o para que nadie se glore. (Efesios II, 8 i 9.) segundas sirven para demostrar nuestro arre-
deseos de ninguna de las clases sociales. Con autoridad tan respetable i con declara- pentimiento por habernos colocado en un sitio
Todo interes personal o de partido no pue- ciones tan concluyentes i sencillas parecera tan peligroso, la satisfaccin confianza que
i
i

de menos de limitar el juicio producir malos

i imposible encontrar quien sostuviera lo con- nos inspiran el poder i la misericordia de Dios.
resultados. trario; pero por desgracia no son pocas las De esta manera se precsala importancia
En la lucha de intereses, esta tiene que personas que despreciando indirectamente el de la f viva se la distingue de la simple
i
i
ad-
existir, ha menester de una norma o lei de don gratuito de la misericordia divina, preten- hesin de la mente a la verdad revelada que
conducta tal que todos tengan que admitir den, con lo que llaman sus buenas obras, apa- es lo que constituye la f
muerta, a la que
su superioridad, no solo por la sabidura de recer justificados delante de Dios de todas sus nunca se siguen el
arrepentimiento ni las bue-
sus medidas, sino que tambin por el poder iniquidades para tener derecho a la participa- nas obras, en
consecuencia la que nunca pue-
i

que ejerce sobre los deseos las ambiciones cin de aquella gracia celestial que solo se nos de salvarnos.
i

de los hombres. concede por la intercesin i mritos de Cristo. No es el propsito de dar rienda suelta a
Esta lei debe ser tal que todos pueden I no solamente incurre en este lamentable nuestras malas pasiones
i
a nuestros hbitos i

comprenderla aplicarla debidamente.

i frecuente error, sino que llevando sus conside- corrompidos lo que nos hace anteponer a nues-
En el momento que renunciamos los inte- raciones un poco mas adelante, concluyen ase- tras buenas acciones la confianza en los
mri-
reses individuales, procuramos una lei uni- gurando que los protestantes, segn nuestras tos de Cristo, no; la moral de los pases
i
pro-
versal, entramos en el campo de a moral de doctrinas, desechamos las buenas obras para testantes prueba lo contrario de lo que mali-
i

la re j ion.
i
convertirnos en grandes criminales, teniendo ciosamente pretenden sus enemigos. Ese! deseo
En esto hai un poder que proporciona los la conviccin de que con la f (muerta) sern asaz de apreciar en todo lo que vale el sacrifi-
mas altos mejores resultados.
i perdonadas nuestras culpas a la hora que me- cio del Mrtir Nazareno, en orden a nuestra
Ese poder es la conciencia. jor nos parezca. salvacin, considerndolo como ofrenda acep-
Esta facultad que todos poseen, no tiene No es cierto que el cristianismo evanjlico table i nica por los pecados de todo el jnero
siempre la misma fuerza i el mismo desarro- niegue la necesidad de las
buenas obras; lo humano, manifestando a la vez que nuestras
llo.
que ha hecho solamente es dar a cada cosa el obras, por buenas quesean, nunca tendrn
Es un mecanismo complicado; una parte es lugar que le corresponde para evitar contra- suficiencia para nuestra justificacin, as
como
la facultad de poder juzgar con justicia la dicciones que necesariamente resultan de una no tiene suficiencia la luz de los millones de
i

otra advierte que debe evitarse el mal ha- falsa interpretacin de las Escrituras. La igle- estrellas que rutilan en el firmamento para
i

cerse el bien. Cou esto se entiende una con- sia

evanjlica cree como base fundamental de igualar a la que recibimos del sol.
ciencia recta, cuyo dictamen o juicio es con- sus Ademas, por sus frutos los conoceris, dice
doctrinas, segn lo ha aprendido en el
forme a la lei. evanjelio, que el hombre es justificado delante el evanjelio; cmo pretenderemos tener f
i

Siempre que la conciencia es la lei en la de Dios por la fen los mritos de Cristo; pero en Cristo si nuestras acciones demuestran lo
vida pblica, existe la confianza i la buena esta f
no es simplemente el conocimiento de contrario, si nuestros hbitos pertenecen toda-
intelijencia entre los hombres. Si aquellos que
la existencia atributos de nuestro Creador, va al hombre viejo? Necesariamente la f
i

en vez de esforzarse por vencer i engaar a puesto (pie esa fe tambin los demonios verdadera debe disipar nuestras dudas, acer-
la tie-
partidos opuestos, unidos procurasen el mayor nen i no son salvos, sino
que a este conoci- carnos a Dios, traernos el arrepentimiento e
bien para todos; i examinasen con imparcia- miento va incluida impulsarnos a vivir santamente; de lo contra-
la aceptacin consciente e
lidad aquellos principios que forman la base
incondicional de las promesas celestiales i el rio nuestra f es nula, o para hablar con toda
de todo bienestar pblico iran a restablecer cumplimiento de todos aquellos
deberes que la propiedad, muerta. Pero no porque hayamos
la moralidad pblica, que es el principio fun-
moral cristiana nos seala. cumplido nuestras obligaciones relijiosas sea-
damental en que racionalmente descansan los
Se ver por lo dicho que cualquiera persona mos presuntuosos hasta el grado de suponer
hechos polticos.
que tenga fe en Cristo, no solamente ha de que por nosotros mismos podamos alcanzar
admitir la existencia de la segunda persona nuestra salvacin, pues sabemos que el cris-
LA JUSTIFICACION POR LA FE. de la Trinidad, sino (pie indispensablemente tiano no debe desechar la gracia de Dios;
como prueba o complemento de- esa f ha de porque si por la lei es la justicia, entonces
poner toda su confianza en las promesas i con- Cristo por demas muri. (Gal. II, I.)
Tenemos que insistir los cristianos evanj- sejos del Ser que se la inspira, i ha de mejorar
licos, cuantas veces se nos presente oportuni- P. Flores Valderrama.
sus costumbres cambiando de propsitos i te-
dad, en sostener propagar lo que llamaremos
i
nieudo un verdadero arrepentimiento puesto
la sntesis de nuestra doctrina, esto es, la
jus- que, como ya dijimos, la f no es simplemente ROGATIVAS.
tificacin del pecador por los mritos de Cris- un acto mental sino mui especialmente la cie-
to, eselusivamente, i no por ninguna de nues- ga confianza en todas las promesas i los man- El obispo titular de Martyrpolis (obispo
tras obras por mas que stas sean la mani- damiento de Dios manifestada por medio de sin iglesia ni rebao) Vicario Capitular de i

festacin completa de la virtud de nuestros nuestras acciones. Talvez con un ejemplo po- Santiago, sospechando que las cosechas sern
corazones. I que ste es un principio divino dremos ilustrar mejor el asunto que venimos malas en su fundo si sigue la sequa, ha vuelto
est fuera de toda duda, pues clara terminan-
i debatiendo. Supongamos que uno de nuestros a las aejeses de hacer rogativas al santo la-
temente dice el Apstol: Mas sabemos que el mejores amigos de cuya veracidad i honradez brador para que ste enve un diluvio, si es
hombre no se justifica por las obras de la lei nunca hemos dudado nos advierta, por la es- posible, que ablande los terrenos del fundo de
sino por la f de Jesucristo, nosotros creemos
i periencia o conocimiento que para el caso tie- su Uustrsima. No solo ordena procesiones,
en Jesucristo para obtener la justicia por la ne, un inminente peligro que nos amenaza sino misas, letanas, ayunos de frailes mon-
i i

f de Cristo, i no por las obras de la lei, por del cual solo l podr escaparnos; nosotros jas qu sabemos que otras cosas por el estilo.
i

cuanto por las obras de la lei ninguna carne desde luego creemos la advertencia que se nos No entraremos a probar la inutilidad de es-
ser justificada. (Gl. II, 10.) I todava, como hace por la confianza que nos inspira nuestro tas rogativas, por cuanto todo el mundo sabe
si esta declaracin no fuese para algunos retira las aguas i
bas- amigo, volvemos hacia atras nuestros pasos que es Dios quien enva
i i

tante esplcita puesto que a su antojo han in- seguimos sin vacilacin los consejos que para que cuando Dios no quiere santos no pueden,
,

terpretado que San Pablo hablaba de las obras escapar del riesgo se nos dan; demostrando como dice un conocido mote; pero s nos ocu-
de la lei que practicaban en sus sacrificios los con esto que verdaderamente hemos credo paremos un momento en considerar la saga-
sacerdotes judos, tenemos otro pasaje que tanto en lo horrible del peligro cuanto en la cidad de su Uustrsima.
destruye por completo esta falsa interpretacin bondad poder de la persona que quiso favo-
i El cambio de luna se acercaba, la estacin
i define claramente la manera con que llega a recernos. Cosa enteramente igual pasa respec- es de pleno invierno, pero los dias han sido en

su mayor parte primaverales, quitndoles
fri.
Su Ilustrsima se ha dicho: Todava hai
bobos que creen cu milagros; la irreli j iosidad
os mui grande; bueno ser pasar gato por lie-
bre con una rogativa. Estando en pleno invier-
no i prximos a cambio de luna, es fcil que
el tiempo cambie la lluvia por tanto tiempo
i financiera del pais mejore; porque nuestros
sujeta, se nos deje caer de repente Mis ovejas
(in vartibus) que en todo piensan mnos en
la verdad, creern que si Huevees un milagro,
si antes de la lluvia hacemos rogativa
Soberbia idea! Apenas ocurrida, psola en
mas de uno ha ca-
ejecucin su Ilustrsima, i Nacional, impidiendo con ellas el pronto des-
do en el anzuelo asistiendo a las iglesias pro-
cesiones. Pero vino el cambio de luna la llu-
via no lleg- Pero, su Ilustrsima no anduvo
lerdo. Entre el cuarto creciente el cuarto
menguante, tenemos luna llena, se dijo, or-
den tres semanas de rogativas. Puede ser que
apunte en tres fases ha dicho, nada se pierde
si no llueve.
Como, por ser este ao tropical, es mui po-
sible que las aguas vengan en agosto, ellas
vendrn solas. Talvez se descarguen en los
primeros dias del mes; entonces, como solo
i aguas, por cierto que no es su Ilustrsima ni
habr pasado-una semana o dos despus de las
rogativas, vendrn repiques de campanas por-
que San Isidro hizo el milagro, para aquellos
que no creen en milagros, viendo que la llu-
i gativamas agradable aceptable a Dios.
via no viene, se burlasen, se podra inventar;
que como el cielo est tan ljos de la tierra
eran necesarias dos semanas de tiempo para
que llegara all la oracin; seria mui natural
i
que San Isidro, mientras ac lo invocaban,
anduviese de paseo lo que baria difcil encon-
trarlo luego en su habitacin celestial, en
buscarlo se perdera tiempo, i todo esto con-
tribuira a retardar la lluvia.
Lstima grande es para los fines de Roma,
que ya la jente se haya puesto tan dura de
cerviz tratndose de milagros rogativas, quei
si no, las que se llevan a cabo habran dejado
buenas entradas a las arcas curiales. Esto debe
aflijir mucho a su Ilustrsima, i como buenos
prjimos le aconsejamos que haga hartas ro-
gativas; puede ser que as, aunque no llueva,
las cosechas sean buenas, aunque mas no sea
de pesos, si las de cereales no vienen.
1 a propsito de rogativas conviene adver-
tir a los cristianos que es necesario que stas
se hagan, mas n de la manera ni para los
fines que la Iglesia Romana las ordena, sino
para dar gracias a Dios, pidiendo por todos
los hombres, por los gobernantes todas las
autoridades, para que vivamos quietamente
en toda piedad i honestidad. Estas rogativas
i oraciones deben ir dirijidas solo esclusiva-
mente a Dios por la mediacin de Jesucristo
nuestro nico abogado ante el trono del Alt-
simo, porque esto es bueno i agradable a
Dios nuestro Salvador; el cual quiere que to-
dos los hombre sean salvos que vengan al
conocimiento de la verdad. Porque hai un
i
Dios i asimismo un Mediador entre Dios i los
hombres; Jesucristo hombre; el cual se di a
s mismo en precio del rescate por todos para
restimonio en sus tiempos. (1. a a Timoteo 2;
1-7).
Estas son las rogativas que se necesita ha-
cer: por la conversin de los pecadores e in-
crdulos; porque Chile sea una nacin cris-
EL HERALDO
el tiana; porque el sol de Justicia i Libertad
alumbre con sus benficos rayos nuestras ins-
tituciones republicanas; porque nuestra patria
tenga una Iglesia propia i verdaderamente
cristiana chilena i no una impuesta, falsa i
i
romana; porque la libertad amplia de concien-
cia sea un hecho en Chile; porque la situacin
lejisladores dicten leyes encaminadas a produ-
cir el verdadero progreso libertad de la na-
i
cin, dejndose de cuestiones estriles
dignas como son las que los amigos de la curia
estn llevando al seno de la Representacin
pacho de los proyectos conducentes a levantar
i
i el crdito de Chile i marcar una senda glorio-
sa para el porvenir.
i Es verdad que las lluvias hacen falta, pero
i no porque su Ilustrsima, el de Martyrpolis
ordene rogativas han de venir. Djese su Ilus-
i trsima de preocuparse de lluvias, concentre
su mediacin en buscar los medios mas efica-
t
ces para combatir el atesmo e indiferentismo
que hoi asolan a esta nacin.
Dios sabe mui bien cuando ha de enviar
i
sus rogativas quienes cambiarn los designios
del Dios omnipotente.
i Mnos poltica mas relijion; esta es la
i ro-
i
SALMO DE LA VIDA.
(Traduccin de Martin J. Lira.)
No en verso dolorido
i
Me digas que es la vida un
Porque el sueo es la muerte de las almas
I puede el alma sucumbir acaso?
No! vida es verdad: la sepultura
la
No trmino al hombre sealado:
es el
Del polvo que su cuerpo cubra un dia
No caer sobre su alma leve tomo...
No son el fin de nuestra humana vida
Ni goce, ni pasar, risa ni llanto,
Sino la accin para (pie cada aurora
Nos halle mas all, siempre avanzando!
Grande es la empresa, fujitivo el tiempo,
I nuestros corazones, aunque osados,
Cual dolientes tambores nuestra marcha
Fnebre, lieia el sepulcro estn tocando...
En la penosa lucha de la vida
No imitemos al tmido ganado
Que conduce el pastor: d nuestra alma
El noble ejemplo de adalid bizarro!...
i
No en halageo porvenir confies,
Ni tampoco lamentes el pasado:
Ni uno ni otro son nuestros., del presente
i
La mejora fervientes emprendamos!
La gloria de los hombres nos ensea
Que disfrutar podemos bien tan alto,
I como ellos dejar a nuestra muerte
Huellas de luz del tiempo en el espacio.
Huellas que iluminando las tinieblas
Al navegante abandonado nufrago
i
Reanimen el valor, i le conduzcan
Al puerto a que nosotros alcanzamos.
Levantmonos, pues, i la desgracia
No detenga invencible nuestros pasos:
Marchemos sin temor, siempre adelante,
Trabajando sin fin, siempre esperando!
Henry W. Longfellow.
5
NOTICIAS DB LAS IGLESIAS
Constitucin. Nos anuncian de esta Igle-
sia que el Pastor fu llamado el lnes 5 del
presente a las 8 A. M. con gran urjencia para
bautizar una criatura que se encontraba en-
ferma sus padres deseaban que fuese bauti-
i
zada. Ellos haban ido donde el cura catlico
pidiendo el bautismo, pero este seor so neg
a administrarlo alegando que los padres no
e in-
eran casados, pues solo lo estaban civilmente.
El pastor, seor Vidaurre, acudi inmedia-
tamente al llamado; se reunieron algunos
miembros de la Iglesia i el nio fu bautiza-
do con toda la solemnidad posible, dada la es-
casez de tiempo.
A propsito de esta noticia, sanos dado
hacer algunos comentarios sobre el suceso:
Sucede con mucha frecuencia que se pre-
sentan a las parroquias para bautizar nios
i
hijos de padres desconocidos, esto es, hijos del
pecado. Para estos, no hai escrpulos en los
seores de sotana. Para Dios no hai acepta-
cin de personas, parece que para los sat-
lites de Roma s, la hai.
Los hijos naturales, los espreos, en fin, to-
dos aquellos que nacen fuera de la lei, tienen
entrada en la Iglesia Catlica de Roma; pero
niegan este furor a los hi jos nacidos dentro
de la lei, a los hijos lejtimos.
Bueno -es conocer esta acepcin practica-
da por Roma, pues pone de realce que esa
iglesia no solo es usurpadora de los ttulos que
ostenta, sino que tambin por sus obras se
pone fuera de la lei, rechazando lo que la lei
sueo vano, aprueba. Qu dicen de esto los que con tan-
to empeo tratan de hacer contraer nuevas
nupcias a la Iglesia viuda de Chile?
Chilenos! hasta cundo permaneceris en
una Iglesia que pisotea vuestras leves!
Sacudid cuanto ntcs su yugo i formad pa-
ra vosotros i para vuestros hijos, una Iglesia
perfectamente chilena, que sepa respetar i
hacer respetar las leyes de la Nacin, el ho-
nor de los ciudadanos i vuestra propia dig-
nidad.
REVISTA DE LA PRENSA
Varias cuestiones de inters nacional se han
venido tratando i debatiendo en la prensa i
en el Congreso en el curso de la ltima quin-
cena; tales son, la Salida de los Telogos de
la Universidad que tiene un alto alcance po-
ltico; i la reforma i supresin de unos art-
culos de la lejislacion mercantil que significan
un progreso para las leyes que rijen el co-
mercio.
He aqu como se espresan los diarios libe-
rales i conservadores con respecto a la cues-
tin Universitaria.
El Mercurio de Valparaso. Junio 28. Es-
t de acuerdo con la supresin de dicha facul-
tad, pero no acepta la creacin de una nueva
que se titulara de Ciencias Polticas i Admi-
nistrativas como reemplazante por la desapa-
ricin de aqulla. Opina que si se quiere
estimular el adelanto de las Ciencias Admi-
nistrativas podra este ramo de los Conoci-
mientos Jurdicos agregarse a las tareas de la
Facultad de Leyes i Ciencias Polticas.

6 EL HERALDO
Dice, adems, que salta a la vista el personal
tan crecido de sabios i doctores que alcanza
a ciento cincuenta para llenar los asientos de
todas las Facultades Universitarias.
Siente deplora la injerencia que se le diera
i de tales delegados del Gobierno en esa clase
al Presidente de la Repblica para conferir
un nmero determinado de nombramientos
para la citada facultad, i termina haciendo
votos por que la obra de la reaccin contra
la Omnipotencia del Gobierno en el pais co-
mience emancipando en absoluto de una in-
fluencia que podra ser malfica o caprichosa,
el ramo que, mas que ninguno, necesita de
atmsfera libre, cual es la enseanza pblica
i el nombramiento de los miembros que com-
pongan sus consejos.
A juicio de La Patria la supresin de la
Facultad de Teoloja no es sino una medida
que conduce al desenvolvimiento poltico que
el liberalismo chileno se ha trazado para so-
lucionarpaulatinamente el gran problema para
la Separacin Completa de la Iglesia el Es-
i
tado.
Aconseja que con pausa deben irse cortan-
do las mltiples ligaduras que uuen i entrela-
zan estas viejas potestades.
Reconoce una tendencia de los tiempos
modernos bien marcada i manifiesta, cual es,
separar del cuerpo de los ramos cientficos,
las Ciencias Teoljicas, borrndose as las
huellas de las Universidades Feudales de los
Tiempos Medios.
Que los conservadores, por las opiniones
de sus miembros mas caracterizados en mas
de una ocasin han manifestado los deseos
de que se liberten las Ciencias Teoljicas
que no lleguen a recibir siquiera ni una som-
bra o merced del tutelaje que asi les prestara
el Estado.
El Estandarte Catlico hablando sobre el linas.
asunto, esclama que a todo trance se quiere
Los Waldenses se consideran como el mas ra que refiriese al Pontfice el milagro que Po
consumar actos de hostilidad i dar golpes de antiguo cuerpo presbiteriano en el mundo. Tie- IX habia obrado en su favor.
gracias a los Seminarios i a la Facultad de ne 15,000 comulgantes. 59 templos, 3(5 misiones,
Teoloja con urjencia inusitada, como si las un seminario, nn colejio superior, una escuela poblacin de Castellamare crey en el prodijio
hostilidades contra la institucin de la Iglesia
Catlica pusiesen en peligro la tranquilidad
de la Repblica.
Los Debates refutando las ideas emitidas
por su colega El Estandarte no v la tan alar-
deada persecucin, ni mnos la acusacin que
hace el Gobierno de haber asestado aleve bo-
fetada a los intereses de la Iglesia .
Cree que la causa verdadera de tanta irri-
tacin para levantar protestas de persecucio-
nes imajinarias es para que llegue a oidos de
la Santa Sede sus ecos doloridos suponiendo
que tal proceder entorpezca el xito de las
jestiones relativas a la provisin de sedes va-
cantes.
La Libertad Electoral. Julio 7. Los pro-
yectos presentados a la Cmara de Diputados
por el honorable seor Barros Arana, estn
fundados en principios tan justos i razonables
que no es posible dudar que, ntes de mucho
tiempo, sean convertidos en leyes del Estado.
Por uno se declara de libre ejercicio la pro-
fesin de Martiliero. El Cdigo de Comercio
restrinjia en este seutido la libertad de indus-
tria.
Por el otro proyecto se tiende a hacer desa-
parecer la intervencin gubernativa en la fa-
cultad conferida al Presidente de la Repbli-
ca de poder nombrar,cuando crea conveniente,
un Comisario Fiscal para vijilar las operacio-
nes la marcha de la Sociedad Annima.
i
La
esperiencia ha demostrado la inutilidad
de sociedades que eran adems una carga
i
para los accionistas.
EL MUNDO
Un ministro protestante fu espulsado de Ro-
ma en186(5 por el delito de predicar el Evanje-
lio. En 1885 el Papa Len XIII dijo en tono
quejoso a los cardenales: Con profundo senti-
miento i angustia vemos la impiedad con que los
protestantes libremente i con impunidad propa-
gan sus.doctrinas herticas, atacando las doctri-
nas mas augustas i mas sagradas de nuestra san-
ta relijion aun aqu en liorna, el centro de la fe
i del celo del universal e infalible maestro de la
iglesia. Ser mui triste para el Santo Padre (?)
este cambio en la situacin de Roma, pero la
ciudad eterna debe felicitarse por la existencia
actual de siete templos evanjlicos dentro de sus
sagrados lmites.
Tablas de estadstica recientemente publica-
das, demuestran que, mientras la poblacin del
mundo entero ha llegado a duplicarse en los l-
timos cien aos, el aumento mas notable ha sido
entre los cristianos protestantes. Estos casi se
han triplicado. La iglesia Oriental es segunda en
la rapidez de aumento, mientras el romanismo
el paganismo son iguales en su razn de pro-
greso.
La sociedad misionara de los colejios en Es-
cocia, compuesta de estudiantes, ha determinado
i
hacer suya una obra de evanjelizacion en Cala-
bar, Nueva Guinea, Africa. Se propone estable-
cer i dotar dos estaciones, i la suma que se re-
quiere para ello es de 2,000 a 3,000 libras ester-
enfermedad que habia sufrido.
Monseor Sarnelli hizo ir a Roma a Conte pa-
Len XIII le recibi cariosamente i toda la
superior para seoritas, una escuela secundaria,
tres hospitales, un orfanatorio, una escuela de
artes i oficios, 250 escuelas primarias, i publican
varios peridicos.
En Roma se ha convertido otro clrigo al
testantismo, don Domenico Alessiani, prroco de
la iglesia de San Eustaquio. Al hacer dimisin
de su cargo dijo: Despus de haberme ocupado
mucho tiempo en el estudio de cuestiones de teo-
loja i disciplina, hallo que es mi deber, por amor
a la verdad cristiana, sustraerme a la jurisdic-
cin papal, para poder dedicarme enteramente a
la obra de la liberacin i reforma de la iglesia
catlica en Italia.
El Papa Len XIII ha creado una comisin
de cardenales para elaborar un proyecto para la
legacin papal que se trata de mandar a China.
El padre Guilianelli ha vuelto a Pekin para ob-
tener el consentimiento formal del emperador al
proyecto. En Italia se considera que este es un
movimiento que tiene por objeto quitar a Fran-
cia su monopolio del derecho de proteccin de
los misioneros catlicos en China, pero el gobier-
no italiano ya ha dado pasos para quitar a los
misioneros italianos de esa proteccin. Ademas
el nmero de estos misioneros en China, ha sido
i educido a 80, habiendo llegado a 300 hace unos
veinte aos.
H
The Christian Worlcer peridico i rgano d
los Amigos o Cukeros en los Estados Unidos,
dice que el crecimiento dlos Amigos en la veci-
na repblica ha sido mui considerable durante
los ltimos veinte aos. Jn 1875 habia solamen-
te una reunin anual(
Yearlg Meeting), la de In-
diana, con 17 reuniones trimestrales i 27,300
miembros. En 1885 habia 5 reuniones anuales,
58 trimestrales i 53,310 miembros.
El rei i la reina de Suecia han firmado la pro-
testa de temperancia, o sea la promesa de no
probar los licores embriagantes. Esto lo han he-
cho para impulsar a sus sbditos a abstenerse del
vicio de la embriaguez.
En los procedimientos de la fabricacin de es-
tampillas del correo en los Estados Unidos toman
parte 80 individuos, entre hombres i mujeres.
ltimamente fu hallado en el fondo del T-
ber,en Roma, una estatua en bronce, casi del
tamao natural, que representa al Dios Baco.
Italia. a ocurrido recientemente en Caste-
llamare, cerca de Npoles, un hecho que reviste
los caractres de una novela con prlogo i ep-
logo.
Un joven de dicho punto, llamado Pablo Con-
te, a quien su familia destinaba al estado ecle-
sistico, sufra una especie de parlisis en los
brazos i en las piernas. Cierta noche crey ver
en sueo la sombra de Po IX que le decia: Te
curars si tocas uno de mis autgrafos.
i
Conte se diriji inmediatamente a casa de
monseor Sarnelli, obispo de Castellamare, con
el objeto de referirle su visin. El prelado se
apresur entonces a hacerle tocar una carta con
la firma autntica de Po IX, i de pronto el se-
minarista qued, al parecer, curado de su dolen-
cia.
El obispo crey que aquello era un milagro, i
aconsej al joven que se hiciera dar por los m-
dicos que le haban asistido, un certificado de la
que se habia realizado.
Mas, por desdicha. Conte recay en su enfer-
medad i se hizo asistir por el doctor Catello Fus-
co, quien lo cur por medio de magnetismo.
Esto irrit de un modo estraordinario a mon-
seor Sarnelli, el cual exiji al seminarista que
pro-
abandonase la carrera eclesistica, dejando de
prostituir la sotana que habia arrastrado por el
lodo, al hacerse curar por medio del magnetismo.
Conte fu considerado desde entonces como
un rprobo digno del infierno, i todo el clero le
empez a hacer una guerra implacable i tenaz.
El seminarista recibi infinidad de annimos
e insultos por parte de los clericales, i en cierta
ocasin fu maltratado de obra i amenazado con
un revlver.
( Revista Cristiana.)
El Boletn de la Sociedad Francesa de Jeo-
grafa refiere algunos detalles curiosos del siste-
ma de numeracin empleado por los indios de la
Guiana. Se basa sobre los cinco dedos de la ma-
no. Los indios tienen nombre solamente para
cuatro nmeros, que corresponden a los cuatro
dedos; de manera que, cuando llegan hasta cin-
co, no dicen cinco dedos, sino una mano. Seis
son una mano con el ndice; Siete, una mano
con el dedo de corazn; Diez, dos manos;
Quince, tres manos; Veinte, no son cuatro
manos, sino un hombre. De aqu, siguen ade-
lante por el sistema [le veintenas. Cuarenta, son

dos hombres; Cuarenta i seis son dos hom-
bres, una mano, con un dedo de corazn.
Er, Doctor C. Keli.er, de Zurich, alega que
lasaraas desempean un papel importante en
la preservacin de los bosques, por defender .os
rboles contra los estragos de los aphides e in-
sectos. El ha estudiado el asunto, examinando
las entraas de muchas araas i probndolas en
cautiverio con varios alimentos ha averiguado i
que son devoradores voraces de esas plagas. Cree
tambin que las araas en cualquier bosque ha-
rn mas en ese sentido que todas las aves insec-
tvoras que lo habitan. El ha verificado sus teo-
ras por observaciones en rboles coniferos, unos
cuantos rboles de hoja ancha, i en los manzanos.
Un rasgo notable en la obra de las araas es que
prefieren las mancillas de color oscuro. De con-
siguiente se activan mas en los puntos mas in-
festados de los bichos, i que serian dejados por
los dems aj entes destructores de insectos.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 25 cle Julio de 1886.
JESUS I ABRAIIAM.
Continuacin .)
(
Leccin. Juan 8: 51-59.
De memoria. De que
cierto, decierto os digo,
el que guardare mi palabra, no ver muerte paia
siempre. VlII- 51.
Parece que los judos no comprendan a Jess.
No podan ver en l otra cosa que un hombre.
En la presente leccin tenemos una continuacin
de la discusin de Cristo en cuanto a su propia
relacin con Abraham.
Ver. 51. El que obedece los divinos consejos
de Cristo tendr vida eterna. Este estado parece
cubrir una verdad mas importante. Cristo se pre-
senta a s mismo como el dador de la vida por su
evanjelio. La relacin entre el evanjelio de Cris-
to i la vida eterna es un tema mui vasto. Necesi-
tamos obedecer a Cristo, i entonces conoceremos
lo que este estrao estado significa.
Ver. 52. Los judos comprendieron mal a Je-
ss. Pensaron que se referia a la muerte del cuer-
po, i tambin que por esta observacin Abraham
era condenado. Ninguna de ellas era verdadera.
Ver. 58. Los judos entendieron que Jess se
estaba haciendo a s mismo algn grande por
atribuir tal virtud a sus enseanzas. En esto te-
nan razn, pero ciegamente, como que no com-
prendan a Cristo ni a su misin.
Ver. 54 52. Jess mostr que su verdadero
honor venia de Dios. Pero los judos no conocan
a Dios, i por tanto no podan entender las pala-
bras de Cristo. La vida entera de Cristo mostr
que l realmente conoca a Dios, porque le obe-
deca. Fil. II 8; Rom. V 19; Hcb. 8.
56. Esto se refiere a la visin de Abraham por
f. Crey a Dios i as por f vi el dia de Cristo.
La realidad de la visin de Abraham es conocida
por las obras que su f produjo. La promesa de
Dios a Abraham era tan cierta como si estuviera
presente.
57. Otra vez los judos comprendieron mal no
entendiendo el significado de tal f o trminos
espirituales.
58. Este gran estado significa la eternidad de
Cristo, en el cual Cristo por el conocimiento de
su naturaleza divina mira atras a su existencia
antes de la encarnacin, ntes de Abraham i cier-
tamente antes de todas las cosas.
59. Este versiculo es verdadero de aquellos
que perversidad de corazn se oponen a la ver-
dad. La escusa, sin duda, era que la lei de Moiss
EL HERALDO
condenaba al blasfemo a ser apedrado. Pero erra-
ban en su juicio, como en algn sentido los mo-
dernos enemigos de la verdad han perseguido a
aquellos que pensaban de un modo diferente al
de ellos, i cuyas enseanzas realmente condena
sus malos hechos.
Nota.- Para la comodidad de aquellos que
reciben peridicos ingleses conteniendo notas so-
bre las lecciones, la continuacin de la Serie In-
ternacional ser retardada hasta el 5 de setiem-
LECCIOMES PARA AGOSTO.
LECCIONES. TEMAS.
Agosto 1 Lucas 10: 1-12. Necesida de obreros.
De memoria Lucas 10; 2.
8 ))
10.25-37 El Buen Samaritano.
De memoria Lucas 10; 37.
y> 15 11: 1-13.
Cmo se debe orar.
De memoria Lucas 13.3
22 J) 12: 13-21. 1
Peligro de la avari-
;
cia.De memoria 12; 15.
29 5> 13: Necesidad de arrepen-
1-9.
timiento. De memoria Lucas
13; 9.
ESCUELA DOMINICAL
Leccin para Agosto l. de 1886
LA NECESIDAD DE OBREROS.
Leccin. Leas X: 1-12.
De memoria:
I les deca: La mies a la verdad
mucha, mas los obreros pocos: por tanto ro-
es
gad ai Seor de la mies que enve obreros a su
mies. Leas x-2.
Vers. 1. El seor envia a sus discpulos como
aquellos que debian obrar como una guardia
avanzada i preparar al pueblo para su venida.
La leccin de este dia consiste en las instruccio-
nes que les da.
Vers. 2. El campo es verdaderamente grande.
Este es un hecho que todos los obreros necesitan
tener constantemente ante s. I porque los obre-
ros son pocos la carga es mas grande.
I.a grandeza del campo se refiere a su esten-
sion, a las muchas personas a quienes redimir, a
la naturaleza de la obra que es excesivamente
difcil,i a la dignidad de la obra el mas grande
empleo del tiempo.
Esta naturaleza de la obra requiere que cada
cristiano sienta el peso de responsabilidad que
pesa sobre l i haga fielmente su parte.
Los obreros son pocos porque los cristianos
son frios, porque los pedidos del mundo son mu-
chos. porque es difcil trabajar. Por tanto orad.
El obrero cristiano deba orar porque muchos
pueden unirse a l. i porque la obra de los que
trabajan sea mas eficiente.
Los verdaderos obreros son enviados por el
V Seor de la mies. Cada joven discpulo debia
preguntar si el Seor le necesita. Chile necesita
muchos obreros evanjlicos. Quin de los jve-
nes de Chile quiere responder a la grande nece-
sidad de esta tierra e ir.
Vers. 3. Andad. Cada obrero tiene su propio
campo. Bienaventurado el hombre que encuen-
tra el lugar donde Dios le manda trabajar. Cor-
deros en medio de lobos. Qu desanimadora
perspectiva! Qu pueden los dbiles contra tales
oposiciones sino que Y, el Salvador divino,
os envo es ciertamente que los lobos no pue-
den herirnos, solo que cada obrei'o sea prudente.
Vers. 4. No llevis bolsa. No hagais muchas
provisiones terrestres. No seis cargados con las
cosas del tiempo. Que el ministro deje a un lado
ocupaciones seculares, como que trabaja en la
via del Seor.
7
A nadie saludis. No busquis alianzas o
amistades humanas para el xito. Las salutacio-
nes formales del Oriente ocupan mucho tiempo.
No pierdas tiempo en las formalidades de la so-
ciedad, sino id a tu trabajo inmediatamente.
Vers. 5-6. Cuando los mensajeros llegaran a
una ciudad debian buscar una persona amistosa.
A la primera seal de amistad debian responder
con bondad i aceptar la cortesa. Pero si las per-
sonas en la casa no estaban dispuestas a hospe-
darlos debian ir a alguna otra parte. Los cristia-
nos debian desear hospedar los mensajeros de
Cristo que van a ellos.
Vers. 7-8. Los mensajeros de Cristo deben
aceptar humildemente lo que les sea provisto
tanto tiempo como permanezcan en una casa.
Muchos suponen que los siervos de Cristo son
mui particulares, cuando comunmente son mui
simples en sus gustos i estn dispuestos a acep-
tar lo que se les d sin crtica i con agradeci-
miento.
Vers. 9. La gran obra de esos mensajeros era
sanar enfermos como una seal de autoridad i
predicar el evanjelio. El poder de sanar no per-
manece con los siervos de Cristo Pero tiene que
proclamar el evanjelio i es todava el mismo men-
sajero de paz.
Vers. 1U-11. Hai un gran peligro para aquellos
que no aceptan el evanjelio. Pueden criticar la
manera, o la apariencia, o las palabras del men-
.
sajero, pero si rehsan el mensaje se ponen ellos
mismos bajo la maldicin de una oportunidad
perdida i del desagrado de Dios. El hecho de un
evanjelio predicado es una seal de que Dios ha
venido cerca, tambin de que el hombre que lo
i
oye est colocado donde no puede dar escusa.
Vers. 12. El peligro de rehusar oir es presen-
tado como siendo mayor para los que lo rehsan
que lo que ser la condicin del pueblo de So-
doma. Ojal que ninguno de vosotros conozca
cun terrible es.
PASA LOS NI&OS
EL VENCEDOR.
La seorita Reid haba salido a hacer unas vi-
sitas; una tarde, al volver a su casa, vi en la
calle algo que la hizo detenerse. Apnas podia
creer que dos miembros de su clase dominical,
Guillermo i Roberto, estaban peleando. Podia
ser ese nio colrico i de mirada furiosa su Gui-
llermo intelijente i franco, su favorito en la cla-
se? Se apresur a separar a los nios peleadores;
ya Guillermo habia arrojado a su compaero a
la acequia, estaba cubierto de lodo. La espre-
sion furiosa de la cara de Guillermo habia cam-
biado por una de triunfo, que no desapareci aun
cuando su profesora se acerc.
Bien, Guillermo, dijo la seorita colocando la
mano en el hombro del nio, supongo que ests
mui contento. Has ganado a Roberto, es agra-
dable ganar a otro. No es as, nios? Dirijin-
dose a un grupo de nios.
S, seorita, contest uno; la cara de Guiller-
mo se anim al decir. Ah! le gan. Sabia que
podia hacerlo.
S, Guillermo dijo la seorita Reid, has gana-
do a Roberto, pero s que lguien mas ha ga-
nado.
Quin? pregunt Guillermo.
Alguien ha ganado que siempte est deseando
vencernos, i cuando vence a alguien se pone or-
gulloso como t ests ahora. Yo he hecho una
gran cosa se dice i est seguro de ganar otra
vez. Sabes quin es, Guillermo?
La mirada de triunfo habia desaparecido de la
cara del nio. No contest; estaba avergonzado.
S, contest la seorita Reid, no es solamente
Guillermo que ha vencido a Roberto. Satans ha
 8 EL HERALDO

vencido a Guillermo. Oh! siento que te ha ven- DONATIVOS PARA EL HERALDO. LIBEOS
cido. No dejes que te venza otra vez.
La seorita Reid sigui su camino; pero dej
al grupo de nios mui tranquilos. Seor Juan D. Yieira, Talcahnano. $ 30
DE LA SOCIEDAD BIBLICA
El domingo siguiente, la profesora se sonri Daniel 0. Peine, id. 20 .

al ver en su clase a Guillermo i Roberto senta- Simn Araya, Valparaso <r 60 La Santa Biblia de 50 cent, a 5 00
$
dos juntos hablando amistosamente. <t J. E. Gonzlez, Linares 1.00 El Nuevo Testamento de 20 cent, a 60

No voi a dejar que Satans me venza otra a R. Cuevas, Yerbas Buenas... 1.00
vez, dijo Guillermo despus de la leccin. Espiraciones Bblicas

Espero que no tendr otra oportunidad,
Un Comerciante 40
contest su profesora. Pero no debes olvidar de
Unos nios 40 Ganasen L. El primer captulo del G-
pedir a Jess que te proteja; entonces no sers nesis esplicado, rstica 35
vencido. Suma total $ 3.90 Keith Alex. Cumplimiento de literal
las profecas 30
EL PRNCIPE I LOS PRISIONEROS. Ajentes de EL HERALDO Iyle Rev. J. C. Los Evanjelios Esplicados
San 5ateo $ 2 00
Un
prncipe ingls fue a visitar a un clebre Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
de Espaa. Llevaron al prncipe a las galeras
San Leas 2 50
rei
a ver a los hombres que estaban encadenados a
Rancagua Sr. Cordero Cuadra
Historias
ser esclavos. El rei de Espaa prometi en ho- Concepcin... Sr. Abelardo Daroch
nor de la visita del prncipe, dar libertad al que CONSTITUCION. Rev. A. J. Yidaurre D.* Aubigne.
La Historia de la Refor-
l deseara favorecer. Dirijindose a uno de los macin, vol. I i II, tela c/u 2 50
Ovalle... Sr. Federico Katz O.
presos lePobre hombre, siento verte en-
dijo:
Pisagua Sr. J. Rosa Albornos
5artin Lutero.
Biografa autntica 60
cadenado, cmo llegaste aqu? Los 5Irtires de Espaa, Historia Ver-
Ai! su majestad, contest, trajeron testigos Quillota Sr. D. Manuel Corts dadera 30
falsos contra m; me han condenado injusta- Antofagasta. Sr. Gmo. Patten Historias Bblicas para familias i escue-
mente. Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez las cristianas 50
Yaya! dijo el prncipe i se diriji a otro.
Nueva
Pobre hombre, siento encontrarte aqu!
Imper.
Cooegua, S. F.
Sr. Juan B. Alvarez
Sr. Alberto Godoi
De lectura
Qu te sucedi?
--Yo hice mal, pero no fu mucho, su majes-
El Cristiano. Boletn Jeneral, ilustrado
No ao 84 2 20'
tad. deba estar aqu.
Yaya! dijo el prncipe,
se diriji a los de-
i AVISOS El Peregrino
Leyendas morales escojidas, con lmidas
50
80
mas que le repitieron la misma historia. Al fin
se acerc a un prisionero que dijo: A menudo doi
El Padre Clemente 1

gracias que estoi aqu; pues siento decir que me-

La Aurora de la niez 30
reca la muerte. Soi culpable de todo lo que se Anita.
Historia de una sorda-muda 35
me ha hecho cargo, el mas severo castigo es Santiago: 5i Hermano Ben 45-

justo. Calle de Nataniel, cerca de la Alameda.

El prncipe contest satricamente: Es lstima De controversia
que un picaro como t ests encadenado entre Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
Romanismo 70
Inovaciones del
estos hombres inocentes; as que te dar la liber- 74 P.M. La Confesin. L. Desanctes 40
tad. Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
Noches con los Romanistas 50
Te con razn. Cmo te son-
sonres, lector, i

reirs si Jess hace lo mismo por t! Ciertamen-

Conferencia i Oraciones, los mircoles a
7 j P. M.
las
El Papa i el Concilio. Janus 40
La Iglesia de Jesucristo en Espaa 50
te es lo que hace El; pasa a los que son orgullo- Valparaso: Lucila o la lectura de la Biblia 60
sos; pero mira con merced a los que confiesan
Calle San Agustn detrs de la Intendencia. * La Causa i la Remi di a de la Incredulidad 70
sus pecados ante Dios. Jess no vino a buscar a ,
El Papa i el Poder Civil 1 75
los justos, sino a los pecadores. Servicio Divino y Sermn, los domingos a las Pepe i la Yrjen I II 40
Spurgeon. P. M.
Escuela Dominical, id. id. 12| P. M. Tratados
PENSAMIENTOS. Conferencia y Oraciones, los viernes, a las 74 10
Cristo estudios filosficos
P.M. 5
La Relijion del dinero
El pastor estar a disposicin de los que qui- Contestacin del Protestantismo 10
La mitad del arte de vivir cristianamente,
sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los Librera de la Sociedad Bblica, Valparaso
consiste en evitar las ocasiones de tentacin. lnes de 12 a 2 P. M
. i los martes de Calle de San Juan de Dios nm. 167.
Holland. Concepcin:
7^ a 9 P. 51.
Depsito en Santiago, Calle Echurren n-
Si el deber del cristiano lo lleva por un ca- mero 51.
mino en Esquina de las calles O'Higgins y Angol.
el que esponerse a la ten-
cual tiene
tacin, debe revestirse de toda la armadura Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las LA GUERRA DEL PACIFICO.
de Dios. El buzo, al sumejirse en las aguas, 74 P. 51.
escluve stas por medio de su armadura sub- Escuela Dominical, id. id. 10 A. 51. Esta interesantsima obra de don Pascual Ahu-
marina. Aun en el abismo l conserva su co- Conferencia y Oraciones, los viernes a las 7 j mada 51. es una recopilacin hecha de documen-
nexin con una rejiou de luz vida i respira i
P. 51. tos oficiales inditos, correspondencias i otras
su atmsfera vivificante. As el cristiano ne- Quillota: publicaciones referentes a esta guerra. Se vende
por entregas en las principales libreras de la
cesita conservar en medio de la oscuridad i
Calle de San Martin n. 79, media cua- Repblica.
mortferos miasmas del mundo, su conexin dra de la plaza de armas.
con una rejiou superior, respirando la atms-
Servicio divino y sermn, los domingos a las LOJI FRAHS0 BILBAO"
fera del cielo. Solo as podr derivar i susten-
74 P. 51.
tar su vida espiritual en Cristo. Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. 51. NM. 1 DE VALPARAISO
Conferencia y Oraciones, los viernes a las 7| O. C. R. S.
Mejor un poco dla vida de Dios
es llevar P. 51.
en nuestra alma que poder repetir todos los Constitucin: Celebra sus reuniones los mrtes de cada se-
sermones que en nuestra vida hayamos odo. mana a las 74 P.M. en la Calle de San Agus-
Calle de Blnes , esquina de calle de Cruz. tn, al lado de la Imprenta del Universo.
Horas de reunin: Toda comunicacin dirjase al G. R. de la Lo-
Los que no hacen nada estn siempre pron- Domingo: 10 A. 51. Reunin Bblica. jia, Calle Cochrane nm. 96.
tos a liacer aquello que es peor que nada. 7\ P. 51. Servicio Divino. 1886
5Iircoles: 7j P. 51. Reunin de Oracin. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 190.

Ao XY. SANTIAGO, JUEVES JULIO 29 DE 1886. Nm. 551

Lo massensible del caso es que aque- jen a los creyentes catlicos a poner en
(S .Sberafto
llos que debaten sobre si separarn o no manos de sus obispos gruesas sumas de
a los Telogos de la educacin de nuestra dinero, imitando a sus hermanos de Bl-
A LOS SUSCRITO RES. juventud, tienen tan poca cosa que ofre- jica, Irlanda, Francia i otros pases ame-
cer que sea mejor que la corteza papal, nazados, como nosotros, por el liberalis-
Los suscritores de El Heraldo se servirn la cual ha sido durante tres siglos el pas- mo impo.
tener presente que este peridico se reparte
to de la nacin. n El mal est ya decretado i continua-
gratis i sus gastos se pagan con los donativos
voluntarios de sus amigos. Busquemos ahora el remedio i sal-
Hace algunos aos que un chileno en do.
Cualquiera suma que se quiera donar para su lecho de muerte, acept el Evanjelio vemos la jeneracion venidera abriendo
este objeto puede remitirse al Editor de El
Heraldo.
como el Publicano que deca; nDios, mus- para ella las puertas de una gran Univer-
En ciudades donde hai ajentes stos pueden trate propicio a m, que soi pecador, u sidad Catlica que ensee los fundamen-
encargarse de esas donaciones para remitirlas Este, segn l mismo, haba vivido des- tos de la ciencia en armona con los mis-
oportunamente a Santiago, i se acusar recibo neglijente en el estudio del terios de la f. As habremos realizado
cuidado i
de ellas en la seccin del peridico abierto con
nunca haba compren- una obra a la vez
Evanjelio, porque patritica i eminente-
este objeto.
Si encontrase el donante que dentro de un dido su verdadera ndole. Jams haba mente cristiana.n
mes, sea por olvido u otra causa, no se ha pu- ledo las Escrituras, solamente algunos
blicado su donacin, puede dirijirse al Editor
quien tratar de correjir la omisin.
trabajos escpticos que, por casualidad, EDUCADOS POR EL CLERO
haban llegado a sus manos, i toda su vi-
da habia permanecido en la mas lamen- Merece una atencin particular la his-
LA UNIVERSIDAD' table ignorancia del verdadero Jess i de hombres pblicos de Chi-
toria de algunos
su doctrina. La iglesia le disgustaba i mu- le, que han sido educados en la Facultad
Algo acerca de las miras de la opinin, cho mas los sacerdotes; mas, cuando se le de Teoloja.
en este pais, puede verse lioi en la cues- El ex-presidente Errzuriz, don Fede-
repitieron las propias palabras de Cristo,
tin que hai pendiente en el congreso, de l las acept, i mas fu educado ahi, no obstante, nin-
aun, ya en el borde rico,

eliminar la Facultad de Teoloja de la de la tumba, deseaba que todos sus con- gn nombre ha sido mas censurado que
Universidad de Chile. Es mui posible que ciudadanos pudieran tener las palabras el suyo, a causa de las medidas que l dic-
la proposicin sea modificada, aunque un que Jess destin a la humanidad. tara a favor de la libertad de conciencia,
diario de interes clerical dice que pasar nEllos no las conocen, n deca. nSi ellos i las que el clero consideraba hostiles a su
como tantas otras. pudieran oirlas no mas, no hai duda que iglesia.
Ahora bien, si la Facultad de Teoloja las aceptarian i se regocijaran. Fu por sto que l se vi bajo la exe-
ensease el Evanjelio en toda su pureza ii
Oh, seor, agreg l, decid a mis cracin de su obispo, separado de los i;itos
e integridad, como Jesucristo lo dio, de- compatriotas lo que sus sacerdotes han de la iglesia, escomulgado i, pudo haber
seando que sus ministros lo observaran omitido siempre: ensearles el perdn i la muerto sin la absolucin si no la hubiera
en pblico, habramos sentido en el alma gracia de Dios en Jesucristo, n obtenido directamente de Roma,
lo cual

verla despedida de su correspondiente Esta es la necesidad imperiosa del mo- desconcert aqu la accin episcopal.
puesto; pero el hecho es que ellos han pro- mento. El presente candidato para la Presi-
pagado los mandamientos de los hombres Los partidarios de la Facultad de Teo- dencia, cuya eleccin fu hecha con toda
en lugar de los mandamientos de Dios; ja declaran que ellos tendrn una Uni- seguridad el 25 de junio, fu tambin es-
han inculcado los dogmas de la Edad Me- versidad propia, libre e independiente. tudiante de la Facultad de Teoloja, pero
dia en vez de los dogmas del Perodo El llamado a la Union Catlica, socie- el partido clerical no parece que tenia
Apostlico i han defendido el dad fundada ltimamente en Santiago, mucho que decir en su favor; mas bien
imperio del
Pontfice en lugar de la democracia de lleva el objeto de arreglar los planes que han identificado su nombre con las me-
Cristo, inclinndose ante el Usurpador, han de realizar tan hermosa idea Prop- didas que, en algo, han considerado co-
en lugar de ser leales a la Verdadera Ca- nense que na prensa i el clero, poniendo mo las mas intiles a su sistema.
beza de. la Iglesia. todo esfuerzo en su propaganda, aconse- Dejad, s, que ellos hagan lo que puc-
 !

9 EL HERALDO

dan en materia de educacin; pero al fin
de fiestas, parece que sus nCatlicosn dis- del pueblo; la relijion es la llamada a ha- casi por completo de ellos.
cpulos no son aliados mui afectos a la
Iglesia que los ha enseado.
NECESIDAD
1)E OCUPARSE DE ASUNTOS RELIJIOSOS
CONFESAR A CRISTO.
Hai necesidad de detener los desenfrenos truirse en el bien, mintras que aquel carece
cerlo; ella debe moralizarlo ensearle el Pero, no es solamente en este sentido como
i
camino del deber; pero, para los (jue ocu- hemos de mirar este asunto.
pan una elevada posicin es intil, es hasta Es necesaria la relijion i debe el hombre
un absurdo pensaren ella, por consiguiente,
i
ocuparse de ella i practicarla por cuanto su
es tiempo perdido aquel que se pueda dedicar espritu la necesita.
con tal objeto. Estas u otras palabras pare- En los contratiempos mercantiles, cu las
cidas pueden orse diariamente en los crculos
I DE desgracias del hogar, en los momentos de
de la alta sociedad de libres pensadores. angustias tribulaciones, el alma humana ne-
i

Atravesando Chile por estas circunstancias, cesita de la influencia protectora de la relijion.

(Discurso pronunciado en Santiago, en julio 21 creo que es mui importante que meditemos En todas las necesidades i visicitudes de la
de 1886.) detenidamente un asunto tan trascendental vida necesita el hombre de este ausilio eficaz.
como es este. En medio de los amargos ratos en que nos
Si dirijimos nuestra vista al rededor de Es necesario de una palanca poderosa para sumerje una terrible enfermedad, cuando los
cuanto nos rodea encontraremos muchas co- detener los desenfrenos i vicios del pueblo, se acerbsimos dolores que nos aflijen parecen no
sas en que fijar nuestra atencin; i existe una nos dice. Est bien; pero, cul es ese pueblo? tienen fin, i nuestro espritu, a causa de ellos,
sobre la cual la mayora de las jentes pasan dnde hemos de buscarlo? No dudo que se enflaquece, la desesperacin parece que en-
i

por desapercibidas, siendo que es la mas im- responder que ese pueblo debe ser buscado cuentra cabida en nuestro ser, no hai poder
portante i digna de preocuparnos constante- entre la clase mas ignorante de la sociedad. humano que pueda darnos paz i fuerzas, min-
mente, i mucho mas en nuestros dias. Entre los sirvientes para que sean fieles i hon- tras tanto la relijion obra en nosotros eficaz-
Para nadie es un misterio lo que pasa en rados. Entre los artesanos i jornaleros, para (pie mente, haciendo las veces de suavsimo blsa-
esta poca de la edad de las naciones. Impera cumplan bien con sus obligaciones, cesen en mo. Cuando la segur destructora troncha la
en el mundo un notable espritu de irrelijio- sus vicios i progresen en la virtud i en el ade- existencia de un ser querido de nuestro cora-
sidad. La mayor parte de los hombres vive lanto material, por medio de la idea relijiosa; zn, el alma presa de terrible angustia, llora
i

entregada por completo a los efmeros nego- en fin, entre todos esos hombres, que por ca- i se desespera de pesar, la relijion es un deli-
cios mundanales. Pocos, mui pocos se preocu- recer de sentimientos elevados que solo la reli- cado pao de lgrimas que viene a mitigar
pan en pensar que tienen un espritu al cual jion puede inculcar en ellos, dedican sus vidas nuestro dolor, es un nctar de consuelos.
hai que alimentar, para mantenerlo siempre al vandalaje desbaste de las propiedades.
i
Cuando una contradiccin o disgusto ciega
fuerte i dispuesto para el bien. Cun engaados viven los que asi piensan! nuestra mente, el fuego de la clera se apo-
i

Mui corto es el nmero de los que dedican Qu oscuro i denso velo de orgullo cubre sus dera de nuestro sr, la relijion es un benfico
uu tiempo diario en la meditacin sobre el fin fecundas i nteli jencias roco que viene a refrescarnos devolvindonos
para que fueron creados i sobre el destino la calma perdida. Cuando, en fin, nos encon-
Todo el mundo, sabios e ignorantes, ricos i
eterno que mas all de la tumba espera a to- tramos en el lecho del dolor presentimos que i

pobres, patrones i sirvientes, todos deben ma-

dos los descendientes de Adan. En una pala- nuestro fin ya se aproxima, presa de ansie- i

nifestar inters propio por los asuntos que

bra, la irreli j iosidad es la cuestin de moda dad jime el alma cu la incertidumbre del des-
ataen al progreso de las ideas relijiosas.
en el siglo del vapor i de las luces humanas; tino que le espresa, la relijion viene a endul-
los hombres por no disgustarse con el mundo, No solamente es la clase pobre e ignorante zar la almohada del moribundo, confortndolo
i temiendo ser objeto de las crticas de los ne-
la que vive entregada a los vicios i el desen- i comunicndole una dulce esperanza de eter-
cios, se dan nfulas de espritus fuertes, mi- freno de las pasiones; no solamente los pobres na felicidad.
rando con la mayor indolencia todo lo que se son los que juegan, roban i se embriagan; no El sabio i el ignorante, el rico i el pobre, el
encuentre en relacin con las santas i puras son los pobre? nicamente los asesinos; no son hombre i mujer, todos en esta vida tienen
la
doctrinas del Evanjelio. solo los sirvientes los que necesitan ser fieles
que esperimentar, cual mas cual menos estos
Este jrmen de irreli j iosidad ha logrado in- i honrados. El hombre acomodado e ilustrado, sufrimientos fsicos i morales, i en consecuen-
troducirse hasta en el seno del cristianismo, bebe, juega roba lo mismo que el pobre ig-
i
cia, todos necesitan ocuparse de asuntos tan
causando un triste enfriamiento de la fe reli- norante, con la diferencia que estos actos los importantes como son los relijiosos.
jiosa cu gran nmero de personas que en otro ejecuta aristocrticamente, i as, bebe en los Las ciencias i todos los sabios segn el
tiempo han sido fieles servidores de Dios i de clubs, hoteles i banquetes, mintras que el mundo, son impotentes para llevar el consuelo
la humanidad. pobre lo hace eu las tabernas, chincheles i
al aflijido por el pesar de la muerte de un pa-
Pero este estado de cosas no puede ser de chinganas. El rico jugar miles de pesos, i el dre, de un esposo, de un hijo, un hermano o
mucha duracin, porque es opuesto a las leyes pobre unos cuantos centavos; el pobre escoje- un buen amigo. No son los astrnomos, ni los
que rijeu la naturaleza humana. El hombre r la hora silenciosa i oscura para robar, per- fsicos, ni los qumicos, ni los matemticos los
necesita creer; la una fe es condicin de su fe- ol rico lo hace peor, pues esplota al jnero hu- que pueden endulzar los ltimos momentos de
licidad, es la vida de su alma, i por lo tanto, mano pblicamente i a la luz del medio dia;
un moribundo. No son la electricidad i el va-
este profundo abismo que la irreli j iosidad abre pero no porque juegue se embriague en
i
por los a jentes de la paz i el consuelo para
a los pis de todos los mortales, necesariamen- clubs o en soires, i robe no tan directamente
una amorosa madre que llora la prdida del
te debe perder algn dia su aspecto aterrador. como lo hace el pobre deja el rico de ser tam- hijo de su corazn, o para una tierna esposa,
En medio de esta irreli iosidad imperante bin, con frecuencia, jugador, borracho i la-
que en triste soledad se desespera por la muer-
podemos notar con admiracin que los mismos drn; i por lo tanto si el bajo pueblo necesita del amante esposo. Solo la relijion es
te i fiel
que cifran su necio orgullo en su escepticis- de la relijion para moralizarse, el patriciado
til en circunstancias de esta naturaleza, i
mo, por una rara aberracin proclaman la con mayor razn lo necesita, pues es l el lla-
como la relijion no aparece momentneamen-
necesidad de la relijion, bajo pretesto que ella mado a ejemplarizar a la plebe. te en el tiempo preciso de hacerse necesaria;
es una poderosa palanca para detener los de- El instruido es el encargado de ilustrar al como el sentimiento relijioso no puede fructi-
senfrenos del pueblo. ignorante; el superior es quien debe dar ejem- ficar abundamente si no ha sido cultivado con
En el desempeo de mi ministerio he teni- plos que imitar al inferior. En una palabra, alguna anterioridad, proviene que es de todo
do ocasin de escuchar esa clase de raciocinios bajo este punto de vista, todos los hombres punto necesario al hombre ocuparse de l
hechos por personas tenidas jeneralmente por necesitan de relijion; sean ricos o pobres, sa- mintras se encuentre en aparente calma, a
lleuas de sensatez i buen criterio, i verdadera- bios o ignorantes, porque todos pecan, i pecan fin de que la tempestad no lo encuentre des-
mente que ha sentido aflijido mi
al oirlos, se a sabiendas. I todava mas disculpables serian prevedido i descargue sus furias sobre l, no
espritu, pues en he encontrado una la-
ellos las faltas del pobre e ignorante comparadas teniendo donde guarecerse para librarse de
mentable contradiccin, que hace poco favor con las del rico e ilustrado, por cuanto este ha sus estragos. Mas todava, es un deber en el
a las personas que asi se espresan. tenido a su alcance todos los medios para ins- hombre manifestar interes en asuntos de're-
 EL HERALDO 3

sbdito del soberbio Pontfice, que en todos conocimiento de los hechos bblicos i relijio-
lijion, pues con revela un espritu recto i
ello
los pases mas progresistas en intelijencia i sos; ser un estimulo para el pensamiento
un ardiente deseo de bienestar i felicidad en
i

moralidad, lia perdido inmensamente su po- independiente i serio sobre materias tan im-
favor del jnero humano. El hombre fil co-
portantes al hombre.
locado en el mundo para servir i amar a Dios
der.
Estas organizaciones sern centros por me-
i a sus semejantes, para cumplir con este fin
i Pero hai fundadas razones para creer que
dio de los cuales se podr esparcir buena i
debe manifestar este interes, procurando, ha- no falta gran nmero de chilenos que no so-
sana literatura en lugar de la venenosa que
cerse reli jioso a sjmismo, i atrayendo a los de- meten sus intelijencias, ni doblegan sus vo-
ahora tanto ocupa la atencin, debilitando las
mas haca ese camino de paz ventura. i luntades a los caprichosos i supersticiosos
intelijencias i corrompiendo la moral de la
Pero, hemos de tener presente que no es mandatos i enseanzas del Pontfice de Ro-
juventud del pais. Tambin puedan ser las
una relijion cualquiera la que debemos po- ma. Estos individuos son aquellos que han
fuentes de otras empresas para el bien del
seer i practicar, sino una relijion verdadera, comenzado a pensar por si mismos, a seguir i

pueblo, i los ncleos de futuras iglesias Evan-

una relijion que sirva para todos, que se las convicciones ljicas de sus refieceiones.
jlicas, no dominadas por un poder ajeno, si-
adapte al carcter i necesidades de cada cul; Entre el nmero de estas personas, que, con-
no servidas por ministros evanjlicos chilenos
que pueda ayudarnos en todas las circunstan- vencidas de los errores del romn ismo, estn
ni- buscando la verdad en otras partes, podemos sostenidas por el mismo pueblo chileno.
cias de la vida. Esta relijion verdadera
i
i

ca, que para todos existe, es la cristiana, no seguramente contar la mayora de los lectores
como la han revestido los hombres, i quieren de El Heraldo.
imponerla a la humanidad, sino como Jesu- A estos vamos a proponer un plan, que es- EL VERDADERO CRISTIANISMO.
cristo la ha dado al mundo entero. tamos seguros ser mui til para lograr el fin
Relijion es esta que no consiste en practi- anhelado. Comola ausencia de Dios en el corazn es
cas esteriorcs de piedad, en asistir a las igle- Creyendo nosotros firmemente que la ver- la causa de todo vicio, as su presencia es el
sias i darse golpes de pecho i miles de otras dad, en su forma mas perfecta, al mismo
i manantial de toda virtud. Pero cun pocos
cosas en que los hombres hacen consistir la tiempo mas prctica i convincente, se halla realizan esta verdad! Si los cristianos la reali-
verdadera relijion; sino en confesar con la en las palabras de Jesucristo, segn las tene- zasen, sentiran cun vana es la alabanza del
boca i con el corazn a Jesucristo, a Ese mos escritas en la Biblia, propongmonos
i
hombre. Cree en Dios! muchos dicen mas
crucificado por nuestro amor, tenindole como que en todas partes de Chile donde se encuen- en qu Dios? En Dios como nos ha sido re-
un modelo para nuestra conducta. tran dos o mas de este parecer, que se consti- velado en Cristo Jess. Porque Dios cierta-
S, en sto consiste el verdadero cristianis- tuyan en una sociedad particular, con el ob- mente estaba en Cristo, nosotros seremos
i

mo, en confesar pblicamente nuestra fe en jeto de estudiar la Biblia, i conocer mas a como Cristo, en la proporcin en que Dios est
el Redentor crucificado, sin temer al necio fondo e ntimamente el carcter i las doctri- en nosotros. De aqu en adelante, dice un
que dirn del mundo. Confesar a Cristo con nas de este libro, la Biblia. Para lograr este cristiano distinguido, nunca dir a nadie: Sea
nuestros labios i con nuestras obras, aunque fin ser ventajoso adoptar una sencilla cons- Ud. cristiano.
por ello nos vengan oprobios i persecuciones. titucin i reglamentos esponiendo los prop- mundo no ser salvo por los cristianos,
El
El nombre de Cristo vencer siempre al sitos de la sociedad, i como base para la re- ni tampoco por las iglesias. Lo que el mundo
mundo, as como lo ha vencido durante mas cepcin de otros miembros, para determinar i necesita no son cristianos, sino hombres mu- i

de 1 8 siglos, i todos los que nos honramos con el modo i los lmites del estudio. jeres, en quienes Jesucristo mismo viva, i
cargar el ttulo de cristianos debemos anun- Los directores no debern ser numerosos. quienes realicen el ideal de Pablo: no vivo
ciar las virtudes de Aqul que nos sac de las Para principiar bastarn un Presidente i un yo, mas vive Cristo en m; lo que ahora vivo
i

tinieblas a su luz admirable, si queremos que Secretario. Pueden aadirse un vice-Presi- en la carne, lo vivo en la f del Hijo de Dios,
el mundo ruede por una senda segura de per- dente un Tesorero, cuando se encuentre con-
i el cual me am, i se entreg a s mismo por
feccin i de progreso. veniente. Este directorio debia ser nombrado m. (Gal. 2. 30.)
Antes de terminar, permitidme que os ex- por votacin secreta para servir uno o dos se- El nombre cristiano, para muchos represen-
horte a la prctica de las virtudes cristianas. mestres. ta nada mas que una cantidad pequea de la
No desmayis jamas en vuestros trabajos de La Biblia ser por supuesto la fuente de semejanza de Cristo i una gran cantidad de
ganar almas para el cielo. Amad a Dios i donde se tomen los temas para el estudio, personalidad' propia.
practicad la caridad en todo tiempo i lugar. de donde tambin se adquiera en gran parte El nombre cristiano, quiere decir ahora,
Instad a todos con perseverancia hcia el co- el conocimiento de ellos. Este conocimiento Cristo i agua, es decir, poco vino con mucha
nocimiento i necesidad de la relijion. Confe- ha sido enriquecido i esclarecido mucho por agua. El creyente de nuestros dias tiene que
sad pblicamente a Cristo desde la salida has- el asiduo i piadoso estudio, i la esmerada in- vivir como Cristo; ha de ser un Cristo o jamas
ta la puesta del sol, pues este es el deber de vestigacin, que los hombres de talento i sa- el mundo podr ser salvo. I qu fu el Cristo?
todos los cristianos; i l que es fiel en el cum- bidura, han hecho de todo lo que pueda dar Una identidad absoluta con Dios, i una ver-
plimiento de sus promesas, cumplir en voso- luz sobre la historia i las doctrinas de la Bi- dadera unin con el hombre. Son los cristia-
tros la que se desprende de las siguientes pa- nos de hoi dia verdaderamente unidos con sus
blia.
labras que sus labios pronunciaron para alen- semejantes? Una gran sima les separa, con
Es sensible que hayan tan pocos de estos
tar nuestra esperanza: Cualquiera, pues, que libros en el idioma castellano. Pero para ven- pocas excepciones, de todos sus semejantes.
me confesare delante de los hombres, le con- cer en algo, aunque sea mui insuficientemen- Sin embargo, son unos con ellos, unos con los
fesar y tambin delante de mi Padre que mas cados de su especie, es decir, lo deben
te esta dificultad, contestaremos en las colum-
est en los cielos. (Mat. 10: 32.) ser. Si no lo son, no son como Cristo.
nas de El Heraldo las cuestiones sobre asun-
A. J. Vidaurre. tos bblicos relijiosos. Es nuestro propsito
i Hai una cosa que para aquellos que suspiran
tambin publicar, de vez en cuando, listas de ser como Cristo, es de gran importancia: la
los temas aparentes para la consideracin de de dejarse guiar por el Espritu Santo. Hai
SOCIEDADES LOCALES dichas sociedades. mucha enseanza en las vidas i biografas de
PARA INSTRUCCION CRISTIANA: SUS VENTA- Ahora, notemos algunas de las ventajas que los creyentes llamados Amigos. Estos hom-
resultarn de la formacin de tales sociedades bres creyeron prcticamente en Dios i fueron
JAS I CMO ORGANIZARIAS.
locales. El proverbio dice: La unin hace los Cristos de su tiempo; tenan una convic-
la fuerza. As es que la reunin peridi- cin interior de que eran guiados continua-
(Discurso pronunciado en Santiago, julio 188G.)
ca de los amantes del Evanjelio para estudiar mente por Dios. Es exactamente lo que nece-
El dieziocho de setiembre, del ao mil ocho- la Biblia aprender la verdad que en ella se sitamos los cristianos; la conviccin de que
i

cientos diez, Chile gan su independencia po- encuentra, ser fuente de mayor fuerza de Dios puede quiere guiarnos ahora as como
i

ltica i nacional. Pero, con todo, se halla to- convicciones personales; dar mayor nimo gui a los antiguos, cuyas vidas son escritas en
dava humillado a un poder estranjero. para manifestarlas al mundo; dar oportuni- la Biblia, es para muchos una idea absurda, i
En materias relijiosas Chile es hoi dia dad para aumentar, correjir, i confirmar el sin embargo Dios tiene tanto que hacer en

4 EL HERALDO

este siglocomo tuvo que hacer en el Desierto
de Sin; hai la misma necesidad para el pue-
i finitas
blo, de guias divinamente inspirados por Dios
en estos dias, como lo hubo en la tierra de
Judea en los siglos pasados.
(El Cristiano.)
de la filosofa? Ser necesario indicar las in-
mayor inters,
cuestiones, todas del
para cuya solucin no tenemos mas que hip-
tesis? Qu nos dice hoi la filosofa acerca del
hombre, de su orjeu, de su naturaleza, de su
manera de ser, de los fenmenos internos
externos que en l por l se realizan, de sus
i divino del Cristianismo, la divinidad de Jesu-
relaciones con Dios, con el mundo, con la so-
como injustas. Pretenden en efecto, que el
i Cristianismo est en discordancia con la filo-
sofa; que la inmutabilidad de los dogmas
cristianos es contraria a la lei del progreso,
que precidc todas las manifestaciones del es-
i pritu humano; que la revelacin, el orjeu
cristo, los milagros otras afirmaciones cris-
i

LOS LIBRE-PENSADORES, ciedad? Hai un criterio fijo, hai unidad de tianas pugnan con la razn, que es necesario
i

pensamiento para resolver todas estas cuestio- para qne la armona se establezca el Cristia-
LO QUE SON I LO QUE PRETENDEN. i

Sin entrar en discusiones con los libre-pen-
sadores que se abrogan el derecho de ser los
nicos representantes de la ciencia, me permi-
to, sin embargo, sostener en nombre de esa
misma ciencia que sta no ha pronunciado to-
,davia su ltima palabra en la mayor parte de
as cuestiones que mas vital interes tienen para
el hombre, ni acaso la pronunciar en nuestro
tiempo. Aquel dicho del Eclesistico; he visto
acerca de todas las obras de Dios, que el hom
bre no puede alcanzar la obra que debajo del
sol se hace, por la cual trabaja el hombre bus- una cosa es la ciencia otra cosa son los que
nes? Podemos darlas por resueltas en nom-
bre de las ciencias?
Ah! hablamos mucho de la ciencia. Con la
mayor seriedad afirmamos cualquier cosa en
nombre de ella. La ciencia es para nosotros
una palabra sagrada, que nos da derecho para
hacer afirmaciones, que al dia siguiente nos
vemos obligados a rectificar. Es tanto el abu-
so que hoi se hace de esa palabra, (pie en mu-
chas ocasiones he oido hablar en nombre de
las ciencia a hombres ignorantsimos, que ni
lo que eso significa. Yo creo que
aun conocen
i
nismo llegue a ser la relijion del porvenir, en
la que comulguen todos los espritus nobles e
ilustrados, que se desprenda de todo lo que
hasta ahora constituye su carcter i le hace
odioso a los hombres sabios.
Estas pretensiones son exajeradas e injustas.
Primero: porque se quiere que el Cristia-
nismo ceda en todo, al paso que ellos no quie-
ren ceder en nada. Combaten las doctrinas
cristianas porque se apoyan solo en la revela-
cin, cuya autoridad es para ellos nula o cuan-
do mnos hipottica, i no quieren desprender-
se de sus teoras que solo descansan en hip-

se llaman sus representantes. Dejando a un

tesis.
cndola, i no la hallar; aunque diga el sabio
lado a esa multitud de espritus superficiales,
Segundo: porque para hablar con razn i
que la sabe, no por eso podr alcanzarla, d
(pie se creen sabios en su opinin, los pocos,
justicia deantagonismo entre la Relijion i la
es tanta verdad hoi como entonces. Teoras
que merezcan ciencia, de doctrinas cristianas que pugnan
sobre teoras, sistemas sobre sistemas, hipte- los mui pocos que quedarn i

con las demostraciones de la filosofa i con el

sis sobre hiptesis, se estn inventando todos el nombre de verdaderos hombres de ciencia,
menos de confesar que si algo sa- progreso lejtimo del espritu humano, era ne-
los dias para esplicar los fenmenos del orden no podrn
mas lo que ignoran. cesario conocer ntes mui a fondo esas cues-
natural, i multitud de escuelas filosficas se ben, es infinitamente
no ni mucho mnos condenar la tiones que han motivado el divorcio, para sa-
disputan el derecho de comprender i esponer Esto es
censurar a los que ber si este es real o solamente aparente. Porque
mejor las cuestiones que se refieren al hombre ciencia; es simplemente
afirmar o negar lo que sucede, i esto lo he visto comprobado en cuan-
en todas las manifestaciones de su existencia. abusan de ella para
As sucede jeneralmente tos han escrito sobre estas cuestiones, que o
Leed, estudiad la historia antigua moderna ella no autoriza.
i

asuntos relijiosos. Nada mas confunden las enseanzas puramente cristia-

de la filosofa, que es la historia del pensa- cuando se tratan
lo que ensea el nas con las invenciones o interpretaciones que
miento humano, i hallareis comprobado en fcil que negar, por ejemplo,
les da aadido la tradicin catlica o el criterio
ella aquel viejo axioma,
nada hai tan ab- Gnesis acerca de las creencias del mundo i
Pero ensea algo cier- de algn telogo, o dan por verdades demos-
surdo que no haya sido dicho por algn fil- del orjeu del hombre.
sobre estas dos cuestiones? Es- tradas lo que no son mas que sencillas teoras
sofo, (nihil est tam ahsurdvm qitocl non sit ab to la filosofa
mucho mnos alguno de los mejor o peor combinadas para esplicar lo que
aliquo fihilosophorum dictum ); i si esto pare- t demostrando ni
la ciencia no puede demostrar. Este es el mal,
contradictorios, que tan en boga es-
ciese duro en demasa, dir que la historia de sistemas
i mintras los hombres de quienes hablamos,
la filosofa prueba que no son los filsofos, tn ntrelos que rechazan la revelacin? La
nombre de cien- no den pruebas de que han estudiado i cono-
como as se llaman, los que tienen derecho a jeoloja racionalista merece el cen bien a fondo el Cristianismo, no presen-
oponer sus conclusiones a
hablar en nombre de la ciencia. No entra en cia? A qu, pues,
i

ten mejores razones, que las hasta ahora ale-

mis miras, ni la ndole de este escrito lo per- afirmaciones bblicas? gadas, para sostener sus afirmaciones filosficas
mite, demostrar con pruebas fehacientes lo Asi son los filsofos racionalistas o libres
me permitirn que les diga que sus pretensio-
que acabo de consignar, que por otra parte es pensadores. Llamndose interpretes de la ra- nes son injustas.
sabido por cuantos han hojeado las Ajinas de zn representantes de las ciencias, condenan
i
Despus de todo, yo sigo pensando que no
esa historia. todo los que les parece contrario a ellas. Nada
existe en realidad tal antagonismo entre la
Reconozco que las ciencias en jeneral estn importa que sus teoras cientficas no hayan Relijion i la ciencia; que el divorcio ha sido
hoi mas adelantadas que en los tiempos pasa- salido aun de la categora de hiptesis; se las
entablado i llevado a efecto por los filsofos
dos; no niego el progreso del espritu humano. supone verdades demostradas, con tal que sir-
sin consentimiento de las partes divorciadas;
Los descubrimientos modernos en la fsica, en van para el objeto de negar lo que la revela- que el Cristianismo con su orjeu divino, con
la qumica, en la astronoma, en la jeoloja, cin ensea. I como negar es cosa fcil el i

sus dogmas inmutables, con Jesucristo Hijo

en la historia natural, en las ciencias exactas que niega se dice que no tiene obligacin de de Dios i Salvador de los hombres, ntes al
aplicadas a las artes i a la industria, son ttu- probar, nuestros sabios creen conseguir un
contrario es la fuente al mismo tiempo que el
los gloriosos que dan derecho al siglo del va- triunfo contra el Cristianismo con solo decir: alimento de donde procede i con que se sus-
por i de la electricidad para ocupar un puesto las doctrinas cristianas son contrarias a lo que tenta ahora i siempre todo progreso que me-
superior sobre los siglos pasados. Pero que no la razn dicta i la ciencia demuestra; deben
rezca el nombre de tal.
nos ciegue el entusiasmo por nuestro siglo ser desechadas. Si les pedimos las pruebas,
hasta el punto de desconocer lo que hai de se contentan con decirnos con tono majistral, Manrique Alonso.
verdad en todo esto. Si hemos adelantado quin ignora esto? I nos miran con despre-
mucho en el camino de los conocimientos hu- cio en su orgullo filosfico, como hombres que NOTICIAS LOCALES
manos, les queda a las jeneraciones venideras no hemos saludado siquiera los rudimentos de
un espacio mucho mayor que el que hemos las ciencias, siendo como dicen miserables es-
recorrido. Multitud de problemas sobre el clavos de una fe ciega tirnica. i Ayuda jenerosa i oportuna. Los pro-
hombre i sobre el inundo nos han legado sin Pero si no son representantes de la ciencia, fesores i estudiantes del Seminario Teoljico
resolver nuestros antecesores i sin resolver se porque la ciencia en su estado actual carece Presbiteriano en Auburn Estados Unidos,
han
los legaremos a los que vengan en pos de no- de intrpretes autorizados por no tener resuel- reunido la cantidad de
cincuenta pesos oro
sotros. Ser necesario poner ejemplos? Ser ta la mayor parte de las cuestiones que dicen para que se emplee aqui
en Chile en la im-
necesario citar la diversidad de escuelas i sis- relacin con el Cristianismo, preciso es confe- presin i distribucin de un pequeo tratado
temas que se disputan hoi como ayer el campo sar que sus pretensiones son tan exajera das del Padre Chiniquy, el cual ha sido traducido
 EL HERALDO
iarreglado espaol por el Rev. Don Gmo. elinforme del Reverendo Padre Ignacio Gu-
E. I)odge. de la compaa de Jess, revisor nombra-
rri,
Esta donacin es mui apropsito, en vista do para el exmen de las notas que deben
de que, al presente, tiene el doble valor, pues agregarse al testo del Nuevo Testamento tra-
con el cambio la cantidad aumentar a mas ducido al castellano por el Padre Felipe Scio
de cien pesos. de San Miguel, en la edicin que piensa hacer
Junto con la gratitud del seor Dodge para el presbteroKenelm Vanghan; resultando i los sacramentos de la iglesia, tuvieron despus
esos bondadosos donantes envirnosles en estas del dicho informe, que no solo nada tienen
lineas nuestros mas sinceros agradecimientos. contra la fe i costumbres las anunciadas notas,
sino que son tiles provechosas; se faculta
i duracin.
Rev. Mr. Merwin. Por cartas recibidas al precitado presbtero Vanghan, para que
pueda hacer ejecutar la impresin, bien en-
de Santa Brbara, California, sabemos que
tendido que, caso de verificarse esta fuera de
Mr. Merwin su esposa haban llegado all; "i
i
nuestra dicesis, se haga con licencia del or-
que, obrando por consejo del mdico, Mr.
Merwin habia ido otra vez al Este, a traer sus dinario local.
dos nios que estaban en Florida.
El Arzobispo de Santiago.
Almarza
Nuevos testamentos catlicos roma- Secretario.
nos. Hace algunos aos, Rev. Kenelm el
Vauglmn, sacerdote catlico romano, hizo im- La seora Mc. Laughlin. Esta estima-
primir en Lndres una hermosa edicin del ble seora, viuda del finado seor T. M. Mc.
Nuevo Testamento, por lo cual obtuvo bas- Laughlin, falleci el 5 de! presente a la avan-
tantes suscriciones de caballeros chilenos, para zada edad de 85 aos.
sufragar los gastos de la impresin de varios La seora Mc. Laughlin era natural do
miles de ejemplares, cuyo nmero alcanz a Tacna, de apellido Mazuelos.
cincuenta mil, segn creemos. Hacia mucho tiempo (pie ella era miembro
El Presidente Errzuriz el obispo Salas
i
comulgante de la iglesia anglicana, asistiendo
de Concepcin, fueron de los que contribuye- a su servicio hasta (pie los achaques de la edad
ron a los fondos de la empresa. le impidieron salir de la casa i trepar el cerro.
Mr. Vaughan se diriji a la Sociedad B- Ella i su esposo manifestaron tambin,
blica de Valparaso luego el Rev. Dr. Trum-
i
siempre un interes ferviente en la Iglesia
bull, con el objeto de solicitar su cooperacin. Evanjlica Chilena, dirijida por el seor pres-
Para sto, el Dr. Trumbull colect mas de 300 btero Merwin, i nunca las barreras sociales
pesos cuyo total qued de recibir otra vez en les impidieron confesar a Cristo en pblico
ejemplares del Nuevo Testamento. en orar con los humildes miembros de esa
Cuando Mr. Vaughan volvi a Chile rindi
iglesia. Ah asistieron puntualmente, tanto
una cuenta exacta de los libros entregando como les era posible alcauzar a la casa del
una parte de mil ejemplares representados por Seor.
los trescientos pesos, ltimamente ha dirijido
i
En ltimos dias de su vida, Mrs. Mc.
los
una peticin a su amigo don Marino Sarra- Laughlin escuchaba con deleite la lectura de li-
tea, para que saque i entregue el resto de los
bros piadasos, tales como La Piedra, El Viador ,
ejemplares que fueron depositados a un co- Andrs Duna, La Antigua Historia i otras
merciante de Valparaso, en cuyo almacn es- obras evanjlicas en espaol. La Santa Escri-
tn hoi guardados. tura constituy su gozo particular en sus lti-
Tan luego como estos sean entregados, se mos dias i el captulo 17 del evanjlio de San
pondrn en circulacin o al menos se pondrn Juan fu su delicia, manifestando, a toda ho-
en venta, donde el pueblo chileno pueda ob- ra, el deseo de oirlo.
tenerlos.
Los funerales fueron atendidos por el Rev.
No se hallar en el testo diferencia impor- Mr. Wet hera 11 asistido por el Rev. Dr. Trum-
tante de los que se espenden en el depsito de
bull, con una numerosa concurrencia de do-
la Sociedad Bblica de Valparaso; pero aun
lientes i amigos de la finada seora, contn-
las personas a quienes asiste alguna descon-
dose entre stos chilenos, alemanes, ingleses i
fianza, pueden servirse de dichos ejemplares,
americanos.
en la seguridad de que ninguna duda puede
atormentar ni aun al mas escrpulo catlico
romano. DON ANTONIO VARAS.
Primero, porque el seor Vanghan es un
sacerdote de la Iglesia Catlica Romana. Mientras que la misa de los funerales poda
Segundo, porque este Testamento tiene no- celebrarse en la casa por complacer a la fa-
tas de los Santos Padres. milia, no podia celebrarse en la iglesia por
I tercero, porque la obra fue aprobada ofi- complacer a la nacin. Los parientes pudieron
cialmente por el mui limo. Arzobispo Valdi- obtener lo que fu rehusado al Gobierno.
vieso de Santiago, ntes de su fallecimiento. El Mercurio censur esta negativa. Jm
As, pues, desde que estos testos, cumplen U
nion la defendi como un derecho de la igle-
con todo los requisitos necesarios, es de espe- sia, de negar sus ritos a cualesquiera que se
rar que las objeciones que se suscitan de ordi- hayan pasado sin ellos durante su vida. La Pa-
nario en la compra de la Santa Biblia, en esta tria manifest que el obispo, rehusando la
parte al mnos, no tendr efecto. misa en un lugar i celebrndola en otro, esta-
ba en un crculo de hierro, donde toda defen-
Decreto arzobispal. H aqu el docu- sa era inusitada; es decir, fera de tino. Pero
mento que aprueba la traduccin. el principal motivo de queja contra el seor
Santiago, diciembre 20 de 1872.
Visto Varas, era que durante su lejislacion favoreci
5
las medidas liberales i justas para con los di-
sidentes. Alegar que su cuerpo no podia ser
admitido en la Catedral porque no confes ni
comulg, ni recibi la estiremauncion, es de-
masiado trasparente cuando se recuerda que
muchos hombres que, como l no frecuentaron
de la muerte las mas costosas decoraciones
de las iglesias, i pomposas misas de inmensa
Seria fcil aqu trazar esos nombres, pero
los silenciamos por consideracin a las fami-
lias.
Tanta mordacidad hacia la memoria del se-
or Varas, aunque un tanto encubierta por
santas palabras de negativa, contribuye a ale-
mas de la iglesia a los hombres emi-
jar mas i
,
nentes de Chile.
A este respecto, dice as La Patria: Deje
clero caer su antifaz i ejerza su desptico
el
imperio con todo rigor i severidad.
Nada ha ganado la iglesia con la conducta
observada heia Anbal Pinto i Antonio Va-
ras. En la ultima cuestin suscitada, el obispo
debi haber sido mas severo o mas condes-
cendiente que conceder una misa pequea i
rehusar una mayor.
LA MISION CHILENA.
La sociedad Misin Chilena ha celebrado
sus reuniones la semana pasada en esta ciu-
dad. Los debates fueron interesantes i anima-
dos i no dudamos (pie a su tiempo producir
abundantes frutos para el bien de este pais tan
alejado todava de las luces del evanjelio de
Jesucristo. Dos de estas reuniones fueron p-
blicas: la una en idioma ingls i la otra en
castellano.
Discursos fueron ledos sobre los siguientes
temas: La educacin superior, por el Rev. Dr.
Trumbull; El desarrollo histrico del dogma de
la reconciliacin, por el Rev. Sr. Lester; Cmo
estableceremos un ministerio cmnjlico nacional
en Chile, por el Rev. Sr. Allis; La necesidad
defijar la atencin en la observancia de la ver-
dadera religin, por el Rev. Sr. Vidaurre de
Constitucin.
Nunca en la historia de este pais se ha he-
cho tanto para difundir una fe mas pura. El
resultado es que la propaganda evanjlica se
hace cada vez mas efectiva. Ilai centenares
hoi en Chile que han abandonado sus creen-
cias catlicas, que leen con gusto el libro sa-
grado, i que solo buscan una oportunidad para
estampar sus nombres en la lista de los miem-
bros activos de la iglesia evanjlica chilena.
Lina vez que el pueblo en masa venga a abra-
zar las saludables doctrinas del crucificado
habr progreso en la nacin, buenas costum-
bres entre el pueblo, paz en la familias i pros-
peridad en todas partes.
EL PRESBITERIO DE CHILE.
El 21 del presente, el Presbiterio de Chile
celebr una reunin especial en esta ciudad.
En ella acord remitir al Presbiterio de San-
ta F, en Nuevo Mjico, Estados Unidos de
Norte Amrica, una carta de retiro para el
Rev. S. W. Ciutis, ex-miembro del Prsbite-
 ; ,

6 EL HERALDO

riode Chile i que misiona ahora en Fernandez en vida, Hermjenes de Irisarri, a los 67 aos Hace poco tiempo un vendedor de Biblias
principi su obra en una aldea que se halla a cosa
de Taos. de edad.
de quince leguas de la Habana, en Cuba. El al-
Fueron recibidos bajo cargo del Presbi-el Sus primeras composiciones se publicaron
calde le apres i le puso en la crcel donde estuvo
que estn haciendo
terio los siguientes jvenes en El Semanario que dejaron ver siempre s- por una semana. Un empleado superior mand
sus estudios en el Seminario Teoljico de esta lido conocimiento, talento e inspiracin. que le pusieran en libertad i le devolvieran sus
ciudad bajo la direccin del Rcv. J. M. Aliis: Mas tarde diriji la publicacin de la Gale- libros, i el vendedor empez de nuevo su trabajo,
Seor Francisco Jorquera ra, Nacional de hombres clebres de Chile. comprando el pueblo tantos, que no tenia nece-
Moiss Bercowits Modesto, de carcter leal, desprovisto de sidad de salir de su hotel en busca de comprado-
Undnrraga ambicin no pens en reunir sus poesas que res. Algunos dias despus, fu el alcalde a pedir
perdn por su ofensa, i le pregunt lo que deba
Guillermo ICrauss
existen desparramadas en diarios i peridicos
hacer para ser protestante, porque dijo l, he
Cuando los jvenes se colocan bajo la direc- i que coleccionadas constituiran un ttulo de ledo la Biblia, i quiero obedecer la palabra de
cin del Presbiterio, han de buscar el consejo honor para su nombre i una joya valiosa de Dios, i no los mandatos de los hombres.
de l comprometindose a someterse a sus de- la literatura nacional.
cisiones en cuanto a la habilidad i grados de El Ferrocarril reproduce en parios nme- La ciudad de Praga, en la Bohemia, en que
preparacin en que ellos se encuentren para ros una serie de artculos de fondo que suce- naci Jernimo, predic Juan Huss, mrtir,
i

sivamente ha ido publicando su colega La acaba de elejir a un protestante como alcalde.

poder seguir la voz del sagrado llamado.
Libertad Electoral sobre los Bancos de Chile. Haca 200 aos que no habia sucedido cosa se-
julio 28. Reconoce los ser-
mejante.
El Macario,
LA IXFLUEXCIA DE LA BIBLIA. vicios que presta en Valparaso el Liceo de
El gobierno japons ha prohibido al Yaso
Nias como la marcha floreciente de los de Taiji, es decir, a una sociedad de los que se
(Traducido del ingls.)
las ciudades de Copiap Concepcin, respon-
i
oponen a Jess, que hablen contra el Cristianis-
De raza humana hai en la actualidad
la diendo a la confianza que las familias tienen mo o hagan uso de la palabra Taiji, que quiere
'
cerca de trescientos millones de individuos en ellos al poner a educar a sus hijas. decir, espulsar a los cristianos.
que se distinguen de los demas por el solo he- Xo comprende cmo el gobierno haya dis-
cho de poseer la Biblia. Hai ochocientos mi- puesto que el local ocupado por el Liceo de El seor Sitaron Turner, hombre mui instruido
Valparaso se destine a alojamiento de uno de en la estadstica, ha presentado los clculos si-
llones que no la tienen. 50.000.
guientes del nmero total de creyentes que ha
Los poseedores de la Biblia son, pues, una los cuerpos del ejrcito a partir del 31 de di- 70.000.
habido en la Cristiandad, bajo cualquiera deno-
80.000.
minora mui pequea en comparacin con la ciembre del ao actual, cuando sabe que el minacin, al fin de cada siglo desde la 75.000.
venida de
humanidad entera, i sin embargo, ellos cons- colejio no cuenta con los recursos suficientes Cristo. 80.000.
tituyen el elemento dominante en todos los para procurarse una casa cmoda i adecuada 500,000 X 000
I
asuntos del mundo. Aunque no sea exacto en como esa. II 2.000,000 XI 125.000. 000
lo absoluto que el Cristianismo ha inventado El asunto es de importancia i preocupar a III 5.000,000 XII 155.000. 000
el vapor i el ferrocarril, puede decirse con ver- la prensa de la localidad; supone tal medida IY 10.000,000 XIII.... 200.000. 000

dad que fuera de los pases donde es conocida inconsulta. Y 15.000,000 XIV... 000
la Biblia, no hai i nunca hubo un pais que Si no se reconsidera dicha medida, se sa- VI 20.000,000 XV 100 000,000
.

VII 34.000,000 XVI... 000

tuviese ferrocarriles, telgrafos, correos, ban- crificar un establecimiento de enseanza tan
VIII 30.000,000 XVII. 000
cos, un gobierno liberal, ni empresas de bene- importante i nico ensuciase; ano ser que XVIII
IX 40.000.000 000
ficencia pblica sabiamente organizadas. se arbitre otro local tan adecuado como el que
I en el ao de 1886, el nmero puede ser cosa
En aquellos pases donde la Biblia ha sido hoi ocupa. de 400.000,000. Aunque no se puede tratar sobre
quitada de las manos del pueblo, la libertad Concluye sentando que la primera preocu-
tal asunto con toda exactitud, inspira bastante
civil no ha podido alentarse. pacin de los gobiernos i las sociedades, ha confianza esta lista para mostrar por su medio el
El valor civil de este libro nunca ha sido de ser la enseanza, i actos que se ejecuten en poder de las misiones modernas, que han estado
suficientemente ponderado por aquellos que menoscabo de ella, tendrn que redundar en trabajando con actividad solamente en el siglo
han disfrutado siempre los beneficios que ha desprestijio de sus autores i en mal de la co- presente, esto es, el XIX.
{El Faro).
trado. Considerada solamente desde el punto munidad.
de vista de la economa pblica, la Biblia i la La Patria, julio 24. Se ocupa en su edi- 2.

El Protestantismo hace rpidos progresos en

relijion que ella ensea son la mejor garanta torial de lamentar la muerte del eminente
las indias inglesas.Existen unos 800,000 protes-
de la Xa e i or. escritor e inspirado poeta, el seor Irisarri,
tantes.
siendo una prdida olorosa para las letras
chilenas donde figura en los primeros lugares. George Muller, fundador de las grandes casas
EEVaSTA de la pbehsa Sus producciones llenas de talento literario i de hurfanos de Bristol, ha fallecido en Austria.
buen gusto hacen honor a su nombre i a su
Libertad Electoral julio 22. ,
Recuerda que pais.
zado
Strauss, el clebre compositor musical, ha abra-
el Protestantismo.
se haba estado ejecutando el empadronamien-
{La Luz).
to j poblacin de la repblica pa-
enera 1 de la EL MJSTSO
ra formar el censo correspondiente al ao
1885: i que hasta hoi no se tenia noticias so- ESCUELA DOMINICAL.
Los chinos que viven en la ciudad de Singapo-
bre el particular.
re, en la India, han dado $ 3, 500 a la misin Me-
Reconoce que las causas de tal tardanza. Leccin para Ar/osto S de 1S86.
todista de aquella ciudad.
que ni aun se ha llegado a publicar un cuadro
sumario que revele si la poblacin ha aumen- 40 jvenes, alumnos de la Universidad de Du-
EL BUEN SAMABITANO.
tado o disminuido en los diez ltimos aos, blin, en Irlanda, han expresado sus deseos de con-
corridos desde el 75,
han dependido princi- sagrar su vida a la obra de las misiones. Leccin. Leas X: 25-37.

palmente de la desidia i el poco empeo para

ello de los ajentes administrativos, los inten-
dentes i gobernadores que pusieron entonces
toda su vijilancia i dedicaron todo su tiempo
en servir i trabajar a favor del triunfo de la
candidatura oficial.
Los Boards americanos tienen establecidas 900
escuelas en el imperio de Turqua, a las cuales
concurren 25,000 alumnos.
En la actualidad hai mas de 7,000 nias en las
escuelas cristianas de Siria i Palestina. La obra
De memoria. I l dijo: El que us con l
de misericordia. Entonces Jess le dijo: \ , i
haz t lo mismo. laicas X 37.
Esta leccin consta de dos partes.
1 La tentacin de Cristo por el doctor de la
lei

principi cuando hace sesenta aos la seora Eli

La
sabia respuesta de Cristo.
En el mismo nmero
da cuenta del sen-
se Smith organiz unas cuantas nias, i las ense; 1 , La
tentacin.
V. 25. La pregunta del doctor de la lei no era
sible fallecimiento del poeta nacional, llamado ahora hai mas de 150 escuelas.

una pregunta seria, quiso simplemente atraer a
Cristo a un tema tan importante, i ver cmo la
respuesta del nuevo maestro concordara con las
enseanzas Mosaicas. No puede haber cuestin
en cuanto a la importancia de esta pregunta, era
una cuestin propia para un hombre el averiguar
con dilijeucia, pero preguntarla de un modo fr-
volo es profanar las cosas divinas. Esta es una
cuestin que cada profesor de moral o de reli-
jion debe contestar, pero un maestro tal puede
consultar a su propio placer si quiere responder
a cada pregunta cavilosa.
Y. 2G. Cristo aqu mostr su sabidura.
En lugar de encargarse l mismo, de suerte
que el doctor de la lei volviera otra vez a l, lo
deja que se conteste por la lei.
Y. 27. Es una cita hecha de Deut. YI, 5 i Lev.
19; 18. Por esta mostr que el doctor de la lei no
solo desconoca lo que estaba en el Antiguo Testa-
mento, sino que podia siquiera usarlo.
La respuesta es sin duda el resmen de la lei,
i es la misma en sustancia que el resumen que
Cristo mismo hizo de la lei en dos mandamien-
tos. XXII 37 39. Vase tambin
Mat. i Deut. X,
12; i XXX, G; Prov. XXIII 26.
i
Y. 28. Jess admite la esplanacion del doctor
de la lei, pero conociendo, como tambin el doc-
tor de la lei conoca, que nadie lo hacia, le dijo
haz esto, i vivirs. Evidentemente el doctor
de la lei no quera una advertencia personal, co-
mo que solamente hizo la pregunta para tentar
a Cristo; as cuando Cristo torn la cavilacin en
una honesta pregunta por su respuesta, entonces
la conciencia del doctor de la lei despert e in-
mediatamente vi que estaba lejos de hacerlo as.
V. 29. El doctor de la lei deba reconocer el
pecado, o condenarse a s mismo, o encontrar al-
gn1.
modo de salir de este dilema al cual por su
pregunta habia sido trado por Cristo. As pre-
gunta quin es mi prjimo? Por qu no pre- laciones para con l, entonces siguen las necesi-
gunt quin es Dios? Pero esta no habra sido
una pregunta para servir a su propsito de pio-
pia justificacin. Esto lleva a la segunda parte
de la leccin.
Y. 30 a 35, es la parbola del buen Samarita-
no. Los principales puntos de la parbola son:
1. Un hombre en afliccin.
2. Un Sacerdote quien se habra supuesto hu-
biera ayudado al hombre, vino, i le vi i se vol-
vi sin hacer nada.
3. Un Levita hizo lo mismo.
Esos dos hombres representan el formalismo
relijioso de la humanidad. El 3. o sea la accin
del buen Samaritano.
V. 33. Introduce, a uno de un pueblo odiado,
al cual no se supona ni tener relijion ni propias
cualidades relijiosas.
La ayuda que prest tenia varias cualidades.
Era desinteresada. 2. Fu pronta. 3. Mir a
las necesidades inmediatas. 4. Provey para ne-
cesidades futuras. 5. Fu completa.
Y. 3G. Este versculo trae la pregunta de apli-
cacin de Cristo, a la cual, por el sutil auspicio
de una historia bien puesta, habia llevado al doc-
tor de la lei a una respuesta prctica de su pro-
pia pregunta.
V. 37. La respuesta del doctor de la lei mostr
cmo hombres honorables determinarn una pu-
ra cuestin de derecho cuando ellos no estn
personalmente interesados. El mandamiento de
Cristo en la abrupta aplicacin mostr al doctor
de la lei que l no estaba tentando a Cristo sino
que Cristo estaba tentndolo a l.
Lecciones 1. Las preguntas cavilosas no mues-
tran una mente seria. 2. La mayor parte de los
hombres conocen mucho mas de relijion terica
i prctica que la que estn dispuestos a aplicar. 3.
El formalismo relijioso no incluye comunmente
piedad prctica. 4. El amor del hombre a Dios
se muestra mejor por sus acciones para con los
hombres. 5. La enseanza relijiosa debe ser obe-
decida.
EL HERALDO
ESCUELA DOMINICAL
Lerdn para Agosto 15 Je 1886.
CMO SE DEBE ORAR.
Leccin. Leas XI: 1-13.
De memoria. Pues si vosotros, siendo malos,
sabis dar buenas ddivas a vuestros hijos, cun-
to mas vuestro Padre celestial dar el Espritu
Santo a los que lo pidieren de l? Leas XI-13.
La leccin de este dia consta de tres partes:
I. En respuesta a la peticin de los discpulos
de ensearles a orar como Juan el Bautista en-
seaba a sus discpulos, Cristo les di la sublime,
simple i hermosa oracin llamada la Oracin del
Seor. En latn i otros idiomas romanos se llama
por sus primei as palabras el Padre Nuestro. Esta
oracin mostr que Cristo era mayor que los
hombres. Su brevedad dimensin, su simplicidad
i
conveniencia, su im-
i profundidad, i su estensa
presiva ternura, su hermosa fe, presentan a su
autor como divino. Porque solo uno que conocia
a Dios i tambin al hombre, completamente pu-
do haber espresado tanto en tan pocas palabras.
Las particularidades que espresa nada pierden
de su frescura por ser trasladadas a cualquier
idioma humano. A
todas las naciones va esta
oracin como un tipo divinamente autorizado de
verdadera oracin al que di esas palabras como
una respuesta a los hombres cuando le pidieron
que les enseara a orar. Tiene muchas cualida-
des que pueden ser estudiadas.
1. La intelijencia mas simple puede usarla,
aunque el mas sabio filsofo o cristiano
perimentado no pueden agotar su significado.
2. Pone primeramente a Dios nuestras re-
i Guillermo estaba en ese momento mui ocupa-
dades personales i relaciones mutuas.
3. Presenta a Dios como Padre i a la humani-
dad como hermanos.
4. Entra a la profundidad de la sustancia dla des decirme las diferentes cualidades o atributos
relijion, verdadera relacin a Dios i verdadera del Creador?
relacin a los hombres.
5. Es una prueba de sinceridad.
G. Envuelve la dependencia de una fe sublime.
Revela la naturaleza de la vida cristiana.
7. Es un guia a una oracin verdadera, no co-
mo presentando una frmula muerta para ser testar.
repetida, sino un modelo inspirado que seguir,
en el espritu en que ella est espresada. nadie que me pueda decir?
II. La segunda parte de esta leccin es la pre-
sentacin del deber de importunidad. Versculos nos:
5 a 9.
Esta leccin es enseada por la bien conocida
cualidad de la naturaleza humana, en la cual uno
bajo las circunstancias mas escusablcs responde-
r a las instancias repetidas de otro que est ne-
cesitado. La esperiencia de los hombres es que
Dios los prueba frecuentemente en la respuesta
a sus oraciones, no concediendo siempre el pedi-
do inmediatamente, i no siempre la cualidad.
Pero que Dios tarda o parece conceder una cosa
distinta de la que se pide, no significa que des-
cuida de responder a la oracin sino que la res-
puesta incluye los instrumentos para obtenerla i
tambin sabidura en conceder la peticin. Fre-
cuentemente pedimos cosas que solo pueden ser
obtenidas despus de tiempo i esfuerzo, pero du-
rante la tardanza aparente no debemos dejar de
pedir a Dios. Ademas debe recordarse que hai en
la oracin otros elementos ademas de peticin.
La importunidad pone al suplicante cerca de
Dios por esta actitud lo adapta lo mas posible
i Nunca dicen cosas malas ni mienten; as que
a recibir la bendicin especfica cuando sta
viene.
La ilustracin concluye con una promesa divi-
na que Dios responder seguramente a aquellos
que le pide.n con fe amorosa i continua. Vase
v. 9.
7
III. La tercera parte de la leccin revela la
buena voluntad de Dios para conceder las mas
grandes ddivas a los hombres, la cual como la
mayor incluye todos los otros bienes.
La ddiva del Espritu Santo es la primera
gran necesidad del mortal que espera. Sin esta
ddiva no puede haber principio, ni avance, ni
conclusin segura de la gran obra de salvacin.
Este grande hecho es ilustrado por una apela-
cin a principios humanos bien conocidos.
Los padres que aman a sus hijos no los enga-
arn en cuanto a las cosas necesarias de la vida.
Que hai padres desnaturalizados quienes dan
piedras por pan, en cuanto a alimento espiritual,
no destruye la ilustracin. Cristo se refiere a
ejemplos dignos de padres verdaderos.
Lecciones. 1. Dios est mui cerca de nosotros
aun como un padre. 2. Podemos confiar en l en
las pequeas como en las grandes cosas de la vi-
da. 3. No necesitamos suponer que Dios no nos
oye cuando oramos; si no recibimos la bendicin
que pedimosinmediatamente, debemos continuar
orando. 4. El interes de Dios por nosotros es ma-
yor que lo que puede ser nuestra concepcin de
nuestra necesidad. 5. El que da su Espritu San-
to i su hijo Unijnito seguramente nos dar li-
bre todas las cosas. Por tanto, s paciente, per-
severante en la oracin i contento.
DONDE VIVE NUESTRO PADRE
CELESTIAL.
Un profesor aleman estaba enseando a los
nios una leccin de las Escrituras, en el curso
de la leccin dijo: Nios, ayer les esplique las
mas es- diferentes cualidades que pertenecen al Creador.
Guillermo, puedes decirme cules son?
do dibujando la cabeza de un burro en su piza-
rra; la pregunta del profesor le pill de sorpresa;
todo confundido se meti el dedo a la boca.
Guillermo al pi de la clase. Enrique, pue-
Dios es eterno, infinito, sabio i todo pode-
roso.
S; pero hai aun otro que has olvidado.
Quin sabe?
Todos quedaron mudos; no saban qu con-
Dnde vive nuestro Padre Celestial? No hai
Uno de los nios mas chicos levant las ma-
Yo s, seor.
Bien Andresito, eres un nio bueno i va-
liente.
Adelante. Dnde vive Dios?
NuestroPadre Celestial... Dios vive, seor...
despus de pasar el molino hai unos avellanos
mas all del bosque del rei, all en una casita vi-
ve Dios.
Todos los nios del colejio prorrumpieron en
risa; hasta el profesor se sonri.
Silencio, nios. Andresito, por qu crees
que Dios vive all?
Andrs se avergonz mucho; pero la bondado-
sa cara de su profesor le anim.
La semana pasada fui con mi padre a com-
prar unas cebollas; un hombre vive en esa casa
con su esposa, dos hijas, las dos son casadas i
tienen unos niitos. Todos viven juntos en tres
piezas chicas, son mui pobres, pero siempre son
buenos amables.
i
mi pdreme dijo: V, Andrs, Dios vive aqu.
El valor del nio habia desaparecido., al tiem-
po de concluir se cubri el rostro con las manos
i principi a llorar.
El profesor se conmovi.
No llores, Andresito: tu padre tenia razni, el
 8 EL HERALDO

bnen Dios vive all. Yive en todas partes, con DONATIVOS PARA EL HERALDO. Quillota:
losbuenos vive como un Dios amante; con los
malos como un Dios severo. Calle de San Martin n. 79 , media cua-
Nuestro Padre Celestial es entonces, omni... Un amigo del norte $ 10.00 dra de la plaza de armas.
omni... Omnipresente, gritaron todos los nios. Sra. J. S. de Guzman, Concepcin 00
S, Dios est siempre presente. Servicio divino y sermn, los domingos a las
Suma total $ 10.60 74 P. M.
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
LA TENTACION I EL PECADO DE Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7
ADAN I EVA. Ajenies de EL HERALDO P. M.
Constitucin:
En el tiempo de que os estoi hablando, es de-
Valparaso ... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
cir,cuando Dios cre a Adan i Eva, i los coloc Calle de Blnes, esquina de calle de Cruz.
en el hermoso jardn, Satans los vi all. En esa
Rancagua Sr.Cordero Cuadra
poca ambos eran mui felices en el ameno sitio Concepcin... Sr. Abelardo Daroch Horas de reunin:
en que moraban, porque eran buenos i obedecan CONSTITUCION. Rev. A. J. Yidaurre Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica.
a Dios, esto es, hacan todo lo que El les man- Ovalle Sr. Federico Katz O. 7j P. M. Servicio Divino.
daba.
I Satans vi que eran, como hemos dicho,
Pisagua Sr. J. Rosa Albornos Mircoles: 7\ P. M. Reunin de Oracin.
buenos felices, i esto le desagrad; porque sien-
i
Quillota Sr. D. Manuel Corts
do malo i desgraciado, quiere que todos se hallen Antofagasta. Sr. Gmo. Patten LIBEOS
en su misma condicin. Valdivia Sr. Jos Antonio Martinez
Por eso, cuando Dios les orden que no comie-
sen del rbol que les hizo ver, Satans pens que
Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez DE LA SOCIEDAD BIBLICA
debia esforzarse en persuadirlos a que comiesen Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi
de l i desobedecieran a Dios. La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00
Ahora bien, habia una serpiente o culebra en
el jardn del Edn, i Satans entr en ella, por-
que, segn hemos leido, es un espritu, i los es-
AVISOS El Nuevo Testamento de 20 cent, a 60

Esputaciones Bblicas
pritus no tienen cuerpo como nosotros, i pueden,
IXSTITCTO IVratMl'lOVll..
por lo mismo, introducirse en lugares en donde Gaussen L. El primer captulo del G-
a nosotros nos seria imposible entrar. nesis esplioado, rstica 35
Sanans entr pue?, en la serpiente, i estando Nos hacenos un deber de recomendar este Keith Alex. Cumplimiento de literal

en ella, se acerc a Eva i le habl: No te ha colejio, situado en Santiago, no solo por la las profecas 30
dicho Diosp le dijo, que comieras de todos los seriedad de la enseanza secular que propor-
rboles que hai en el ja.idin? Eva le contest ciona a la juventud i su mui competente pro- yle Rev. .1. C. Los Evanjelios Espl icarios
que, en efecto, podan comer de todos ellos, con fesorado, casi en su totalidad estranjero, sino
excepcin de uno, del cual Dios les habia orde- San Mateo 2 00
tambin por la moralidad i educacin cristia- San Leas 2 50
nado que no comiesen, para que no tuvieran que
na que reciben sus alumnos. A los padres de
morir.
familia que quieren dar a sus hijos una edu- Historias
Entonces Satans le replic, que aun cuando
comiesen de ese rbol, no moriran. Agreg que cacin seria fundada en el espritu del Evan- D. Aubigne. La Historia de Refor- la
Dios los habia prohibido que comiesen de l, jelio i de la pedagojia moderna, no podemos macin, vol. I tela c/u
i II, 2 50
porque esto los baria sbios, esto es, les dara el recomendar nada mejor. Martin Lutero. Biografa autntica 60
conocimiento de muchas cosas. Eva, por su mal, El curso de instruccin es mas completo Los Mrtires de Espaa, Historia Ver-
di oidos a Satans. Cuando lguien procure ten- dadera 30
que el de cualquier otro colejio en el pais i
tarnos e inducirnos a obrar mal, no debemos es- Historias Bblicas para familias i escue-
admite nios desde siete aos de edad.
cucharle. De esta numera no nos espondramos las cristianas 50
al peligro de hacer lo que nos dijera; pero Eva
Por prospectos dirijirse al director S. J.
s le prest su atencin a Satans. Christeu, Santiago. De lectura
I cuandoella vi que el rbol era hermoso, i
que su fruto pareca bueno para comer, i record EIMOXES EVAXJELCAS CHILENAS

El Cristiano. Boletn Jeneral, ilustrado
que la serpiente habia dicho que eso lt daria la ao 84 -2 20
El Peregrino 50
ciencia, tom un poco i lo comi, i di de comer
Santiago: Leyendas morales escojidas, con lamidas 80
tambin a su marido Adan. Haciendo esto, ambos
desobedecieron a Dios i pecaron, porque cuando El Padre Clemente 1
Calle de Nataniel , cerca de la Alameda.
desobedecemos a Dios, o no hacemos caso, incu- La Aurora de la niez 30
rrimos en pecado. Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
Anita. Historia de una sorda-muda 35
Entonces Dios los arroj del jardn del Edn, 74 P.M. Mi Hermano Beu 45
i no les permiti que viviesen mas en l. Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
Conferencia i Oraciones, los mircoles a las De controversia
74 P. M.
EL LADRON QUE CORT SU PALO. Inovaciones del Romanismo 70
Valparaso:
La Confesin. L. Desancles 40
Calle San Agustn detrs de la Intendencia. Noches con los Romanistas 50
Un hombre habia perdido de su casa una bol- ,
El Papa i el Concilio. Janus 40
sa de dinero, se quej al cadi (juez). El cadi hi- Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
La Iglesia de Jesucristo en Espaa 50
zo venir a su presencia a toda la jente de la casa, 74 P. M. 60
Lucila o la lectura de la Biblia
i les di a cada uno un pedazo de palo. Todos Escuela Dominical, id. id. 12f P. M.
los palos eran del mismo tamao: les dijo que el
La Causa i la Remidia de la Incredulidad 70
Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 7^ 75
El Papa i el Poder Civil 1
palo del ladrn seria media pulgada mas largo P.M. Pepe i la Vrjen I II : 40
que los demas. Cuando los hubo despedido, el
El pastor estar a disposicin de los que qui-
que cometi el robo tuvo miedo i cort media Tratados
sieren hablar con l sobre asuntos relijio^os, los
pulgada de su palo. Al da siguiente el cadi los
lunes de 12 a 2 P. M. i los mrtes de 74 a 9 P. M. Cristo estudios filosficos 10
llam, examin los palos; luego supo quin era
el ladrn; le hizo entregar la bolsa de dinero i La Relijion del dinero 5
Concepcin:
despus le castig. El pecado solo se acusa. Contestacin del Protestantismo 10
Esquina de las calles O'Higgins y Angol. Librera de la Sociedad Bibliea, Valparaso
El sabio busca mas oportunidades de las Calle de San Juan de Dios nm. 167.
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las Depsito en Santiago, Calle Echurren n-
que halla.
7i P. M. mero 51.
Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
Servid a cuantos podis i no compitis con Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7$
muchos. P. M. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 ; :

EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 189.

4.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES AGOSTO 12 DE 1886. Nm. 552

contro el establecimiento de los jesuitas en el blan, escriben, piensen sienten como al

(S ^bcrabo Per;
5. j eneral
i

conviene que hablen piensen i

Que no obstante esa prohibicin espresa i
mantenida en guarda de nuestra forma de go- sientan. El individuo no com-
existe; la
LOS JESUITAS. bierno i de las instituciones democrticas, bajo
paa es el todo; es una inmensa mqui-
cuyo amparo vivimos, se ha tolerado por gobier-
nos dbiles o arbitrarios el restablecimiento de la na que mueve a voluntad del superior,
se
Segn las ltimas noticias el pueblo orden de los jesuitas, bajo las diferentes deno-
es una fuerza i una fuerza incontrastable
minaciones de redentoristas, lazaristas, etc., etc.,
del Per est justamente indignado con-
i no como quiera, sino hacindoseles grandes con estratejia, i esta estratejia maquia-
tra los jesutas domiciliados en esa Re- concesiones i confindoseles la educacin de la
juventud;
vlica rene en un cmulo sus grandes
pblica. La Libertad Electoral de esta
" Que restablecido el imperio de la constitu- pero inicuas calidades. Tiene una tctica
ciudad, dando cuenta de una manifesta- cin i de todas las leyes secundarias, habiendo i
que miente i engaa, una estratejia que
hacerlas cum-
cin an ti -jesutica en el Callao, motivada jurado solemnemente cumplirlas i
plir, el ciudadano don Andrs A. Cceres, presi- amaga de suyo a un punto i da en otro.
por la publicacin de un Compendio de dente de la Repblica, los pueblos tienen con-
Se apodera con astucia de las familias i
la Historia del Per por el padre Cappa, fianza de que esa prohibicin ser respetada.
Acordaron de la sociedad, i con astucia gana a los
jesuta, se espresa en los siguientes tr- Pedir al supremo gobierno la inmecfata es- dbiles.
Embeleza con la voz de la Sire-
minos: pulsion de los jesuitas residentes en toda la Re-
pblica. na i despus lleva la vctima a los abis-
El 11 del presente tuvo lugar en el Callao el Suscribir esta acta i elevarla al supremo go- mos.
meeting a que se habia convocado al pueblo para bierne por el digno rgano del consejo provin-
protestar de la residencia de los jesuitas en el cial, representante de los mas caros intereses del La juventud llevada a sus aulas pierde
territorio peruano. pueblo. all bajo su influencia aquella noble in-
1.
La concurrencia fue mui numerosa, i se pro- Ahora si el gobierno del Per llega a
nunciaron fogosos discursos demostrando la fa- dependencia, aquella sinceridad de carc-
tal influencia de la compaa de Jess sobre la espulsar a los jesuitas de aquella Rep- ter i franqueza que mas adorna el corazn
sociedad i sobre la juventud educanda principal-
2. blica es mui probable que muchos de del hombre. Hasta el sentimiento relijio-
mente.
Mas de dos mil voces vivaron las esclamacio- ellos llegarn a Chile. I el pueblo de Chi- so se desvanece bajo sus manos, pues
nes de abajo el jusuitismo! mueran los enemi-
3. de la libertad del pensamiento!
le jeneroso como siempre con esta clase para el jesuita la relijion es obediencia a
gos
La manifestacin concluy con la su cricion de jente, acojer i dar hospitalidad a es-
de su rden. El jesuita no quie-
las reglas
de la siguiente acta por todos los presentes:
tos perseguidos del Per. puede formar ciudadanos ni hom-
re ni
En la provincia constitucional del Callao, a
los once dias del mes de julio de mil ochocien- Pero quien juega con brasas se quema- bres, nicamente forma adictos ciegos a
tos ochenta seis, reunidos en comicio popular
r. De eso parece olvidarse este gobierno su rden. Con este fin pone un empeo
i

los ciudadanos que suscriben, con el objeto de

resolver acerca de la actitud que conviene asu- liberal, puesto que da albergue en su se- activo en relajar los sagrados lazos de la
mir ante la invasin de los jesuitas a esta Rep-
no a la sociedad mas perniciosa que baya familia i de la patria, como lo demuestra
blica, ante la malfica influencia que ejercen i
los provechos que obtienen a costa de la iibertad existido en la humana historia, una so- el libro del padre Cappa. Por medio del
del prestijio de la nacin, vilmente calumniada
i
ciedad compacta con organizacin rigu- espionaje secreto destruye la inocente
por el padre Cappa en su folleto titulado Histo-
ria del Per ;
rosa i enteramente heterojnea con la n- alegra de la juventud. Es fruto invaria-
teniendo en consideracin:
I
dole de la nacin las instituciones repu-
Que la historia de la humanidad i la pala-
i
ble de su educacin, formar misntropos o
bra de los pontfices, han demostrado que la blicanas. fariseos que bajo la capa de humildad
orden de Jess, anatematizada por el papa Cle- El jesuita no tiene patria, no tiene de-
mente XIY, es opuesta al progreso social por la albergan despreciable orgullo. A la edu-
naturaleza de sus fines i la inmoralidad de sus beres ningunos para con la sociedad en cacin de los jesuitas falta por completo
medios de accin que vive si estos no corresponden con los
Que consultando la paz del reino de Espa-
los elementos de una independencia je-
a, en la basta estension de sus dominios, se de- intereses de su orden. El jesuita abdica nerosa i los derechos de la individuali-
cret i cumpli la espulsion de los jesuitas en de su albedro por completo, para todo
virtud de real cdula espedida por Carlos III en
dad, columnas de un pueblo republicano.
27 de marzo de 1767: necesita la aquiescencia del superior; na- Por esto los jesuitas son un peligro pa-
Que por disposiciones posteriores de 15 de da posee como individuo, pero colectiva- ra la libertad, la civilizacin i la rep-
noviembre del misino ao, 11 de agosto de 1768,
9 de julio de 1769, 8 de abril de 1770, 11 de ju-
mente aspira a la dominacin del mundo. blica.
lio de 1772, 21 de julio de 1773, 12 de octubre La obediencia al superior es ciega, pasi-
del mismo ao, 25 de abril de 1776 i la lei patria
de 15 de noviembre de 1855, todas vijentes, se va i absoluta. Per inde ac cadver es la Un ejemplo malo, destruye muchos precep
ha reiterado la prohibicin terminante dictada divisa de la rden. Son muertos que ha- tos buenos.
 9 EL HERALDO
RELACION ENTRE LAS IGLESIAS
LA OBRA EVANJELICA.
(Discurso pronunciado por el Rev. M. Allis en
la reunin pblica de la misin chilena el 21
de julio de 1886.)
A
pesar deque las iglesias protestantes exis-
tentes en este pais son tan dbiles por su n-
mero. tienen una historia preciosa. Pocos son
los miembros que las forman, pero
ten i existirn porque cuentan con
resueltos i Los fundadores
de convicciones.
de ellas se atrevieron a abandonar las cade-
nas que los sujetaban a vacias formas de re-
lijion se atrevieron a afirmar que tenan con-
;
ciencia, i no desmayaron hasta colocar esta
conciencia en el alto trono que merece. No
temieron de libertarse de la potestad de la
esplotacion sacerdotal; se atrevieron a pensar
i a obrar no pararon hasta ser hombres; sa-
i
liendo del error juntndose con Jess el
i
Cristo, aceptando de todo corazn su Evanje-
lio sublime.
Estas iglesias continuaron durante muchos
aos, paulatinamente ha ido en aumento el
i
nmero de sus miembros, su poder c {influjo
hasta ver ahora (pie existen frondosos retoos
de sus esfuerzos abnegados en cuatro ciuda-
des del pais.
La historia de esos tiempos pasados est
en el conocimiento de todos nosotros. He-
mos podido observar que un dia servia para
hacer preparativos para el siguiente, i cada
ao nos servia de preparacin para entrar en
otro mas laborioso. Aunque no hemos mar-
chado rpidamente en el pasado, va eso no
podemos cambiarlo, pero podemos formar un
presente grande i prolfico que tienda a modi-
ficar progresivamente al futuro. En nuestros
trabajos podemos trazar planes que nos den
grandes o pequeos resultados. Podemos sem-
brar zizaa i segar zizaa; podemos sembrar
al viento i cosechar torbellinos, asi como po-
demos sembrar magnfica simiente i tener una
cosecha abundante i escojida.
Mientras nuestros campos sean accesibles
a! enemigo ignoramos que clase de mala se-
milla pueda ser derramada; mientras el guar-
da se descuide i deje abiertas las puertas del
campo, los poderes del mal pueden introdu-
cirse en l, i destruir mucho bueno; al des-
cuidarnos en el cultivo del jardn del Seor
no debemos sorprendernos si luego encontra-
mos malas yerbas que han ahogado las mag-
nificas plantas que lo adornaban. I si somos
neglijentes en sembrar, podemos estar ciertos
que durante la cosecha estaremos sin empleo.
Todas las iglesias en Chile deben examinar
su grado de afinidad con la obra del Evunje-
lio en este pais con el fin de que no puedan
venir las plagas que tal descuido producira,
sino que han de ostentar todos los aos una
bendita fertilidad. . .
Pero no debemos considerar esta obra bajo
el punto de vista de grupos organizados, por-
que la tentacin vendr a hacer perder al
miembro particular su identidad i su respon-
sabilidad en el grupo, i tambin los miembros
sern tentados a dejar la obra de adelantar
en la compaa de los obreros estranjeros que
representan aquella iglesia estranjera que
I manda los primeros obreros, que podemos
suponer naturalmente (pie ellos tienen aun
toda responsabilidad i toda la obra.
la
Debemos dividir la responsabilidad de esta
gran obra entre todos los discpulos de Cris-
to, i exhortar a cada cristiano en Chile a
considerar su relacin personal para con la
obra de Cristo, a descubrir su deber propio
i vivientes de la honestidad, de la virtud, de la
i a principiar inmediatamente en hacerlo. No
debemos esconder la luz de nuestra responsa-
ellas exis- bilidad, de nuestro deber, de nuetro labor
hombres bajo la medida de la accin de un gran gru-
po, de esta manera esperar hasta que la igle-
i necesarias para familia en los dias anterio-
sia llegue a ser grande, o hasta que podamos
atentar cosas grandes, i as pasar nuestra vida
sin hacer cosa alguna.
Mui intima es la relacin de los cristianos
en Chile con la obra de la evanjelizacion de
i
este pais, lo mismo ser si obramos por ellos
i nante de la plebe ni del juramento poltico
como individuos o por las iglesias como cuerpos
organizados. Hai algunas cosas que los cristia-
nos chilenos pueden hacer como iglesias (pie
no pueden hacer como individuos, i tambin
hai algunas cosas que las pueden hacer como
individuos las que no pueden hacer como igle-
sias.
Hai dos cuestiones de una importancia mui
grave.
I. Que se puede hacer por
i qu por las iglesias?
II. Como pueden estos cristianos indivi-
dualmente, i las iglesias ser
principiaruna obra tan grande?
Examinemos primeramente las cosas que
los cristianos individualmente pueden hacer.
I. Si un hombre piensa que
verdadero en sentido bblico, o en el senti-
el
do del Nuevo Testamento, es mui claro que
debe decirlo as, con aquella devocin, con
aquella honestidad, con aquella certeza qu
son necesarias para que ninguna persona pue-
da dudar de sus convicciones.
Hai muchos que dicen francamente, que
creen en los principios del protestantismo, i
que estos principios estn fundados en la Bi-
blia, que son la base del carcter noble, de la
familia excelente, de la sociedad elevada i
tambin que son los nicos principios que
pueden hacer posible un gobierno puro, justo,
i permanente, i con todo, estas personas no
quieren que se sepa cual es su actitud a este
respecto.
Quieren escribir artculos para la prensa,
sosteniendo el cristianismo protestante, pero
no quieren ser conocidos como que aceptan
los principios que ellos saben claramente son
verdaderos.
Ser opuesto al Romanismo como una forma
corrompida de cristianismo tambin como
enseando principios subversivos al carcter
varonil, atentatorios al bienestar pblico, no
es ser cristiano. Cristo ha llamado a todos sus
discpulos a confesarle delante de los hombres,
i separarse del mundo, i formar un grupo
acreditado de creyentes les ha mandado que
i asiste a cada reunin, estos estraos principia-
hagan esto tan determinadamente que todo el
mundo conocer el lugar que ellos ocupan.
Hai una compaa noble en Chile que esto ha
hecho, i ellos constituyen las iglesias organi-
zadas en este pais.
Estos cristianos reconocidos pblicamente
tienen deberes especiales personales. Uno de i
i ellos es demostrar en su vida personal todo lo
que profesin pblica incluye. El espritu
la
de Cristo debe ser introducido en toda su vi-
da propia i particular, de tal manera que a
donde o cuando otras personas pueden tocar-
les sentirn el poder de esta fuerza divina.
Por ejemplo ellos deben ser exhibiciones
verdad, de la fidelidad i de todas las cualida-
des cristianas. Deben recordar el dia Domin-
go i guardarle santo, cerrando sus tiendas en
este dia del descanso, comprando sus cosas
la
res. No deben mentir cu acto o en palabra.
No deben robar en cosas pequeas ni en gran-
des, como tampocoel tiempo, ni los materia-
les, ni reputacin, ni alguna cosa de su
la
prjimo. No deben jurar de la manera repug-
del mas alto grado dla sociedad chilena. De-
ben mostrar el poder de amor cristiano, en el
corazn en la vida, tambin deben demostrar
i i
que la re j ion es una cosa del carcter no
i i
consiste en los ritos de las iglesias como quie-
ra que sean sencillos o laboriosos. Cada cris-
tiano tiene un deber importante que cumplir
con la iglesia de la que es o debe ser miem-
bro. La comunidad no debe ser solamente un
los individuos nombre, sino que como la iglesia est organi-
zada con la intencin de hacer justamente
cosas ciertas es mui importante, que todos los
encaminadas a miembros asistan a cada reunin, con una
regularidad que no pueda ser interrumpida
por las exijencias de la sociedad, de la casa, o
del negocio. El deber de asistir a las reunio-
es un cristiano nes para adorar a Dios, para estudiar la bi-
blia, i para orar deben ponerse entre los com-
promisos permanentes, de suerte que cuando
otras cosas exijan la atencin, el discpulo de-
voto pueda decir verdaderamente: Dispen-
sadme, ahora estoi comprometido a encontrar-
me con mi maestro en la iglesia o en el lugar
de la oracin.
El miembro particular de la iglesia debe
buscar otros para traerles a las reuniones p-
blicas a fin de que ellos puedan ser influidos
por los instrumentos de a gracia de Dios.
Cada cristiano debe tomar la obra como los
sirvientes en la parbola del hombre que hi-
zo una fiesta. Deben salir a los caminos rea-
les i a las calles humildes a convidar e invitar
a todos, dicindoles que pueden entrar a la
fiesta de la verdad del Evanjelio, tambin
i
ir tan ljos como sea posible, exhortando a
todos a participar dla fiesta de la salvacin.
Esta obra puede ser cumplida por los con-
vites personales, por la distribucin de trata-
dos, por los peridicos evanjlicos i por invi-
i taciones impresas. El discpulo enrjico i
activo har uso de muchos planos descubrir
i
muchos mtodos nuevos de traer a los hom-
bres al lugar de adoracin. Tiendo all una
gran compaa de discpulos entusiastas de- i
cididos i observando que toda la compaa
rn a conocer que este grupo es mui enrjico,
i que la relijion que produce tan piadosos i
celosos adeptos, debe ser ciertamente verda-
dera.
2. La obra de la iglesia no es mnos im-
portante que aquella de los miembros particu-
lares.

La forma primera de esta obra es mostrar ayudar en la obra de repartir peridicos,
al mando un gran poder. Con el fin de hacer como El Heraldo
esto, es menester como lie dicho, que cada blicados por el Dr. Trumbull,
miembro de la iglesia asista a todas las reu-
niones, a menos que se vea privado por algu-
na causa claramente providencial. La iglesia
debe formar buenos planes para cuidar de los
pobres de la congregacin, tratando por me-
dio de comisiones o por personas particulares
visitar a los enfermos i las viudas en su aflic-
cin, ayudar con buen juicio a todos los que
i
necesitan realmente esta asistencia.
Ademas de esto, debera formar planes para
buscar tantos nios como sea posible para la
escuela Dominical, no solamente todos los ni-
os de las familias de la iglesia, sino tambin
todos los de alguna familia que pueda ser in-
ducida a permitir sus nios a asistir. Esta
obra no debe ser limitada a los nios chicos
sino que debe incluir a todos los jvenes
adultos de ambos sexos que pueden ser indu-
cidos a asistir.
Cadaiglesia debe sentir que sobre ella est
la carga de la obra evanjlica en la ciudad en
que est la iglesia, para estender sus influjos,
para traer hombres al Cristo, para edificarlos
en todas las virtudes cristianas; en una palabra,
para establecer en aquella ciudad el Reino de
Dios, iasegurar la salvacin de tantas almas
cuantas sean posibles.
Los ministros de los Estados Unidos que
estn aqu, tienen una gran obra en todo el
pais. No es justo que ellos permanezcan en
una ciudad. Ellos estn encargados por la mi-
sin de principiar la obra i de mostrar a los
cristianos como ellos pueden tener sus iglesias
propias, sus ministros ancianos chilenos, en
i en producirla.
una palabra, como pueden llegar a existir. La
iglesia evanjlica chilena, con una organiza-
cin completa, con iglesias en cada pueblo con i
miembros en todas las partes de la Repblica
de Chile, esto es lo que queremos.
Como las avejas por el nutrimiento espe-
cial pueden cambiar los huevos i producir una
reina cuando se la necesita, de la misma ma-
nera por el alimento espiritual e intelectual
debe la iglesia educar sus nios con el fin de
que de este nmero algunos puedan llegara
ser ministros de! Evanjelio. Por esta razn la
iglesia debe pedir a Dios con f e importuni-
dad que los jvenes sean consagrados a
Dios como fu Samuel por su madre. Habr
necesidad de muchos ministros cuando la obra
principie en otras ciudades. Ahora mismo se
necesitan ministros en mas de diez ciudades,
en las que ahora ha i personas que les gusta la
Biblia i que estn convencidos que el Evan-
jelio es verdadero, esperan con gran impa-
i
ciencia la venida de alguien para dirijirles en
la vida i en la obra cristiana. No es posible
tener una iglesia evanjlica chilena, sin mi-
nistros chilenos, i para conseguir este resul-
tado, cada iglesia i cada cristiano debe orar
obrar.
Iva obra progresiva del Evanjelio en este
pais debe hacerse por las iglesias del pais
Desde el principio de su existencia estas igle-
siasdeben ser iglesias misioneras por los i
mtodos organizados sabios mandar minis-
i
tros chilenos e instrumentos a las ciudades
pueblos en los que no hai ahora representante
alguno del Evanjelio. Estas iglesias deben
EL HERALDO
tratados como los pu- ,
i cer.
a soste-
ner las capillas, los colejios i las institucio-
nes para los hurfanos como El Sheltering
Home, de Valparaso, tambin debe ayudar
i do pongamos la responsabilidad sobre cada
las iglesias mas pequeas
ten de sus ministros.
De esta manera Iglesia
Evanjlica Chi-
la
lena llegar a poder sostenerse por s misma, i
podr multiplicarse en todo el pais.
Mas que esto, la Iglesia Evanjlica Chilena
no debe limitarse a obrar entre sus paisanos
solamente, sino que, animada del espritu
mismo de los apstoles debe llevar el Evan-
jelio a otros como dice San Pablo: A griegos
a brbaros, a sabios
i a no sabios soi deudor,
i
asi que cuanto en m, presto estoi a anunciar
el Evanjelio de Cristo tambin a vosotros que
i
estis en Roma. No solamente a los que es-
tn bajo el yugo del romanismo,
a los que
se encuentran bajo el yugo del pecado en las
ciudades de Chile, es deudora la Iglesia Evan-
jlica Chilena, sino que
presta para mandar misioneros
fueron primeros habitantes de este pais,
los
que han sido echados al sur a los araucanos.
La Iglesia Evanjlica Chilena llegar a ser
una iglesia noble cuando incluya en su planes lumnas una carta del seor Lpez G., dirijida
la obra de llevar el Evanjelio a cada ser hu- a un caballero de Valparaso, desde Lausana,
mano en todo este pais.
Heraldo est ahora en viaje a los Estados Uni-
II. Podemos preguntar de qu manera
pueden las pocas iglesias ahora organizadas,
rios al Sagrado Ministerio. Esperando que los
i los pocos cristianos que han venido a la li-
bertad del Evanjelio ser inducidos a princi-
piar la gran obra mencionada,
ciones indicadas?
Estos miembros son pocos, dbiles
Pero as era la iglesia primitiva. Los prime-
ros cristianos eran unos pocos pescadores
hombres humildes. Pero cada uno hizo todo
lo que pudo, cada persona fu llena de celo i
fervor, cada persona quiso la nueva f, cada
persona obr por el Maestro nuevo bajo el
poder del amor personal. El Espritu Santo
estaba con cada discpulo consagrado. Ellos
son ejemplos para nosotros.
La primera cosa parece ser el deber de pre-
sentar el cristianismo de una manera que pue-
da excitar i hacer crecer el amor cristiano.
Sin la devocin, sin el amor, no es posible
esperar que ningn plan pueda obtener el re-
conocimiento de nadie. Pero con el amor a
Cristo las palabras incitan a mas grandes es-
fuerzos i a mucha abnegacin de s mismo,
encuentran una respuesta pronta i enrjica.
La segunda es presentar a las jentes cons-
tante claramente la naturaleza de la obra,
i
sus demandas sobre el tiempo, los esfuerzos
las posesiones de los cristianos, tambiem sus
promesas abundantes de un buen xito. En
una iglesia chilena todos los instrumentos es-
i
tn bajo la direccin de la iglesia misma i no
secretamente en las manos de los sacerdotes
estranjeros.
En tercer lugar la obra debe ponerse direc-
tamente a cargo del pueblo. Cuando los obre-
ros de Los Estados Unidos no piden a las
i jentes su cooperacin no Ies es posible obte-
ner algo, de la misma manera, cuando tardan
en pedir a las jentes que trabajen por Cristo,
ellas no pueden suponer que hai algo que ha-
i Entnces, cuando espliqueinos todas estas
cosas, no solamente como una obra de noso-
tros, sino tambin como la de Cristo, i cuan-
i pobres en el sos- creyente, hallaremos que ellos vendrn a obrar
en este pri vilejio i supremo deber, las pala-
i
bras de direccin nos adelantarn al estremo
de su poder. I a la sorpresa de ellos, como
tambin a nosotros, ellos se hallarn crecien-
do cada dia en el poder en eficiencia. Nues-
i
tros sermones i artculos en los peridicos i
todas nuestras palabras deben hacer mui clara
la naturaleza de nuestra obra en este pais, que
es principiar una iglesia en una ciudad, guar-
darla por algn tiempo tan pronto como sea
i
posible, pasar a otras ciudades, dejndola con
su consistorio de los ancianos con su pastor
i
propio chileno, para continuar su obra gran-
de para el Seor, para la humanidad para
i
i
Chile, hacer por s misma una historia subli-
i
me en honor de nuestro Seor Jesucristo.
ella debe estar
a que
los
UNA ASCENCION AL VESUBIO.
Tenemos el gusto de insertar en estas co-
Suiza. El seor Lpez que ntes redactaba El
dos, donde va a hacer los estudios preparato-
muchos amigos del seor Lpez se interesarn
de ver esta carta publicada, no hemos vacilado
i en las direc-
i pobres. Lausanne, mayo 24
de 1886.
Querido seor:
i
Todava no puedo decirle que est difiniti-
vamente establecido; espero al contrario mar-
charme a New-Yorck dentro de pocos dias.
Mi viaje hasta aqu ha sido felicsimo; he
gozado lo que no puedo espresarle
Llegamos, pues, a Jenova la Saperia sin
novedad; permanec en ella tres dias. Ud. me
habl del panten de Buenos Aires como cosa
digna de ver; si Ud. viera el de Jnova! El
de Buenos Aires a su lado es un monton de
escombros. Puede decirse que el de Jnova es
el triunfo de la escultura moderna. Hasta la
luz de la seda he podido admirar en dos esta-
tuas de mrmol. Los antiguos palacios, Doria,
i
Colonna, etc,., son tambin de admirar. Las
antigua iglesias son magnificas. Tom el tren
para la encantadora aples; llegu en dia de
fiesta: el corso era el golpe de vista mas ani-
i
mado (pie yo pudiera haber presenciado en mi
i
vida; ponneys, como perros de grandes, al
galope sobre un piso de mrmol o granito.
Pero qu ciudad tan sucia aples! I sin em-
bargo, a los JO minutos de estar en ella ya se
complace uno. El Vesubio humeante, da tam-
bin cierto aire trjico a la ciudad, pues pare-
ce estar amenazndola continuamente con una
catstrofe final.
Pero aquella campia tan feraz, tan encanta-
dora: Portici, Torre del Greco, Torre Annun-
ziata, Castellammarc, Sorrento, Capri, Ischia,
Pozzuoli, todo verde encantador. La trra
i
 4 EL HERALDO
di lavoro con Cupua, Cuscrta, ola es el pais
mas verde i productivo que pueda verse.
Hicimos la ascencin del Vesubio en dia de
niebla denssima. De aples a la estacin del
funicular tardamos cuatro horas en carruaje.
La campia que rodea al Vesubio est en la
mayor parte cubierta de lava negra colorada,
pero de en medio de la lava se levantan jar-
dines, vias, campos de maiz, arboles frutales,
etc., i aqu es donde se hace el verdadero la-
crima Cristi.
Subimos como diez minutos en el funicular,
ahorrndonos una ascensin penossima dedos
horas. Tuvimos, sin embargo, que subir para
llegar al crter como tres cuartos de hora. El
cono estaba sembrado de pequeos crteres
que exhalaban humo sulfuroso, la tierra tan
caliente (mejor dicho lava, pues no hai tierra
ni para remedio por aquellos parajes) que nos
quemaban los pies. Al llegar al crter yo esta-
ba rendido; el guia que yo llevaba me haba
ayudado sin embargo a subir por medio de
una cuerda que colgaba de sus espaldas a la
cual yo me agarraba, cuando me senta can-
sado. Qu espectculo! Las llamas, la lluvia
de piedras el humo ajitndose a veinte pasos
i
de nosotros con un ruido atronador variado:
ya semejante al rujir de una catarata, ya al
hundimiento de una montaa, ya al ruido que
produciran veinte mil toneladas de piedras
cayendo sobre un puente de fierro. El viento
nos protejia soplando las lavas, las llamas i
las columnas de humo en sentido contrario;
pero nuestra vida penda de un hilo en aquel
sitio. Estbamos tan cerca que yo agarr un
pedazo de lava fra i lo lanc dentro del cr-
ter, perdindose ste en el profundo espacio
de donde fuera lanzado algunas horas ntes.
Una especie de temor i espanto mezclado a
amor propio me tuvo clavado en aquel sitio
unos minutos. El guia sin duda, sintiendo el
peligro acercarse nos hizo bajar (ramos unos
quince: seis hombres, una seora i seis guias).
Cinco minutos despus caia una lluvia de pie-
dras en el sitio que acabamos de abandonar.
Si uno se olvida un minuto estudiar el vien-
to, corre peligro de ser enterrado abrazado
i andaban paradas, se reuni un congreso de
vivo junto al crter. En 1882 dos jvenes mu-
rieron en donde nosotros estuvimos.
Pero aun faltaba lo mas interesante: fuimos
a ver las lavas incandescentes. Dando la vuel-
ta al crter, amenazados por la lluvia de lava
que caia a distancia de seis a do e pasos de
nosotros, empezamos a andar sobre el fuego.
La costra tendra un espesor de pi medio,
tan caliente que quemaba la mano, pero no
quemaba la suela del zapato; en las hendidu-
ras habia entonces fuego incandescente, me-
tamos los palos que llevbamos ardan con
i cuan larga era su trompa por entre el corrillo os impongo respeto, gracias tambin al po-
llama. Pero ya llegamos a un lugar en donde
tuvimos que atravesar un arroyo de fuego. El
guia me agarr de la mano para pasarme, yo
me eche atras diciendo: ma questo 1 infer-
no! andiam, andiam non paura me res-
pondi i atravesamos el arroyo abrasador. La quiera que os oyera disputar
cara i las manos me ardan, era insoportable loramiento creera que pronto los dientes i
aquel calor. La lava avanzaba lentamente, lo las garras pondran punto final a la cuestin,
mismo que el cobre incandescente sale de los convirtiendo esta honorables asamblea en un facultades? Yo le he
fundicin de seora Cousio campo
hornos en la la
en Lota. La comparacin no puede ser mas vuestras teoras sean capaces de contrarrestar
exacta. Estbamos pues sobre el fuego, a ori- a la del Dr. Darwin hijo
llas de arroyos de fuego, presenciando en rea- Mono? Ignoris acaso que seor Mono se ha- dad de las naciones, que dan un jiro acerta-
lidad el Acheronte, rio de los infiernos tan lla presente, i que con su simple figura os
decantado en la antigedad! desvanecer todos vuestros argumentos? Mi-
El humo, la continua lluvia de piedras, el rad como se pavonea que es un contento!...
fuego que corra a nuestros pis, la costra de Contemplad su aire marcial, i su bien mode-
lava ardiente que nos sostena sobre el lago lado semblante!... Quin de vosotros preten-
de fuego, el peligro inminente hacia de aquel der poseer el atributo de la figura humana?
i lugar un sitio aterrador i atrayente al mismo A estas palabras todas las miradas se diri-
tiempo por los fenmenos estamos i misterio- jieron al Mono, el cual, satisfecho de llamar
sos que se desarrollaban ante nuestra vista. la atencin, puso sus manos sobre las caderas,
Con los palos sacamos lava ardiente como i en esta postura, i contorneando su cabeza
quien saca de la cire a cachetee encendida, la como dndose aire de un gran personaje, co-
pusimos sobre la costra que nos servia de piso menz su arenga:
i enterramos en esta lava piezas de moneda
Quin hai entre vosotros segn el dicho
que se volvieron blancas incandescentes con de nuestro colega, que haya podido interpre-
el calor. tar e imitar la figura humana con mas fideli-
Despus nos volvimos hacia el funicular dad que el projenitor del Hombre? Quin
contentos de haber presenciado tantas mara- de vosotros puede permanecer erquido como
villas de haber escapado sanos i salvos de
i
me veis sobre mis dos pis? Quin tiene mis
tanto peligro. facciones, mis manos mis piernas?
i
Un pedazo de limn que me di un escocs, La astuta Zorra que estaba escuchando con
el vino jeneroso que crece entre las lavas del impaciencia las alabanzas del Mono, dej su
i
volcan fu loque mas me ayud a soportar las lugar, i fu a colocarse entre los circunstan-
fatigas de tan interesante viaje. El almuerzo Despus de areglarse convenientemente, i
i tes.
que hicimos en la estacin del funicular fu de echarse un afeite por su cara, abri su re-
magnifico. lamido hocico, dijo: i
He pasado despus por Roma, Miln, Pisa,
Deje el ncio de alabarse a s mismo.
i
Na vara, etc., i si fuera a escribirle de todas Olvidas que tus patas delanteras son mas lar-
las maravillas que he visto que me han en-
i
gas que tus traseras, i que nunca andas siem-
cantado no acabara nunca. Italia encierra el pre erguido, siuo que cuando te cansas andas
triunfo definitivo de las bellas artes. Es im- en cuatro pis? Olvidas por ltimo que de-
posible ni hacer ni pensar mas. tais de ti se desprende una larga cola que acu-
Pas una semana deliciosa en el lago de Orta se tu orijen brutesco?
en la villa Luzzara. Dentro de algunos dias Esta fu como una tempestad que descar-
pienso partir para Princcton. La Suiza me garan sobre el Mono, porque sali de entre la
encanta. El paso del Gotardo me ha sorpren- concurrencia todo confuso i avergonzado, i
dido por el atrevimiento de sus trabajos. con el rabo entre las piernas.
.T. M. Lpez G.
La Zorra sigui su razonamiento diciendo
que si el Mono tenia un atributo del hombre,
ella tenia otro que rala astucia la intelijen-
i
LOS ANIMALES DISPUTANDO SOBRE cia, sin las cuales la figura no valia nada.
LA METEM PSICOSIS. De qu sirve, dijo, tener las formas del
Hombre, si se carece de las dotes morales que
(FABULA.) forman la individualidad humana, que le i
hacen rei sobre nosotros? Ignoro la razn que
Cuentan las crnicas de antao que all pudo haber tenido el Dr. Darwin para asig-
por esos tiempos remotos en que las culebras nar al Mono un rango que con igual derecho,
con mejor fundamento, puedo yo exijir.
i
animales para decidir sobre la parte que a ca- Apenas la Zorra hubo dicho estas palabras
da uno le corresponda segn la doctrina de cuando el Len se adelant con su paso grave
la metempscosis. Todos estaban de acuerdo
majistral.i
en reconocer que el Hombre era el ltimo
Hai algo, dijo, sin los cuales la figura i
peldao de la perfeccin auimalesca... pero la intelijencia son nada, i este algo solamente
en una cosa no podan convenir, i era en que yo lo jposco. Sin la majestad en la figura,
i
de
cada cual se creia estar mas cerca de esa per- sin el poder para efectuar las concepciones
i feccin. Despus de varios acalorados deba- la intelijencia, los atributos que se han men-
i
tes, icuando todos haban agotado las dotes
cionado serian nulos. Yo soi el rei de las sel-
i a mi
de su oratoria sin arribar a ningn resultado, vas, gracia a la nobleza de mi carcter
majestuoso aspecto con que a todos vosotros
el Elefante, que presidia la reunin, estir
i
de la junta como una seal para que le pres- der que tengo para dar
muerte al que deso-
tasen atencin. Erguiendo despus su gran bedezca mis rdenes.
As el Hombre, sin esta
cabeza, i con toda la pompa de su dignidad, nobleza, majestad poder, no seria el rei de
i
todo lo creado. Por consiguiente alego el mis-
areng a su auditorio de la manera siguiente:
Venerables colegas de cuerno rabo: Cual- mo derecho de ser projenitor del
I
i
qu beneficio tiene
todo
Hombre.
lo que has
con tanto aca-
dicho alegado, dijo la Abeja, si el Hombre
i
habia de gastar sin objeto ninguno todas sus
precedido en la forma-
de Agramante. Oris por ventura que cin del estado social, en la unin de los es-
fuerzos para la defensa i el bien comn, en
abogado del seor la industria i el trabajo que hacen la prosperi-
i
i
 u

SUPLEMENTO
DE

EL HERALDO
SANTIAGO, JUEVES AGOSTO 12 DE 188G

Obedeciendo a un deseo de muchos Cuarto, su resuiveccion de entre los orilla del lago, era mas humilde que el
amigos de El Heraldo nos proponemos muertos iba a probar mas all todava lo palacio en ei cual podia haber habitado
publicar peridicamente un sermn cjue que El se habia propuesto, tocante a su el Rei de los cielos; sin embargo, esa ca-
puede servir de lectura en ciudades don- celestial orjen i a su misin divina. baa le alberg.
de no hai Pastores. El presente sermn Quinto, cuando se elev de la tierra en El sepulcro de Jos era mas pequeo
es del Ilev. Dr. Trumbull de Valparaso el Monte de los Olivos, i una nube lo que la morada de sus amigos, Lzaro,
i versa sobre: ocult de la vista de sus discpulos, en- Mara i Marta, en Be Cania; sin embargo,
tonces se efectu una corroboracin aun Jess consinti en reposar en esa tumba
LA VENIDA DE JESUCRISTO DEL CIELO PRO- mas poderosa. en vez de participar de la jenerosa i cor-
BADA POR SU ASCENSION. Sesto, la gradacin supieina estaba al- dial hospitalidad de ellos.
canzada cuando en respuesta a las spli- El Calvario era mas bajo que Sion, i el
cas que le dirijian en el trono del Cielo sufrir ah era mas bajo que el predicar a
"Cuando F.l subi a lo alto lle-
v cautiva la cautividad; i di sus tmidos discpulos, les procur valor, la multitud en el prtico de Salomen, sin
dones a los hombros.,,
"I que subi qu es sino por- celo i profundo conocimiento de las Es- embargo el Calvario fu el ltimo punto
que antes habla descendido a los crituras. Les di dones., de conversin, alcanzado por El.
lugares mas bajos de la tierra,,?
Efesios 4, 8 i y. de arrepentimiento, perdn de sus peca- Tan ostensiblemente acept el cargo
dos, i resolucin de dejar sus ocupaciones de siervo que descendi por todos estos
Este pasaje cita del Salmo 68, v. 18, i hacerse guias, apstoles, profetas, maes- pasos a los lugares mas bajos de la tie-
una frase dirijida a Dios, la cual, 800 tros i pastores de su iglesia i de su causa, rra, hasta morir en la Cruz, como un mal-
aos mas tarde es aplicada libremen- mediante cuyos esfuerzos miles de miles hechor, vindose sus miembros expuestos
te a Jesucristo. Lese all: Subiste a lo se enrolaron bajo el estandarte de Aquel a ser arrojados con los malvados., i a
alto; llevaste cautiva la cautividad; to-
que espir en la Cruz. quedar insepultos sobre la faz de la tie-
maste dones para los hombres;.; lo cual Ciertamente entonces fu probado has- rra.
ahora, cambindose en tercera persona la ta la evidencia que El habia descendido
segunda, se lee: El subi, llev cautiva orijinalmente del cielo, comisionado como III.
la cautividad i di dones.
el celestial embajador de Dios a los hom-
En el Salmo se celebraba la victoria de bres. Pero lo mas admirable todava fu que
Dios sobre los adversarios de Sion; aqu Jamas se habia alegado un derecho El descendi absolutamente, no sobre una
el tema es la victoria del Cristo, convir- mas trascendental que ste en forma hu- ciudad o un pueblo, no sobre una nacin
tiendo a sus enemigos en amigos, en de- mana. Era indispensable que toda mani- o tribu, sino sobre cualquiera ciudad,
fensores i directores de su iglesia. Cuando
festacin posible de su validez fuera di- pueblo o nacin.
Dios obtuvo aquella victoria, descendi a vulgada, pues de otro modo la f de sus Una descripcin de El, dice que es la
libertar por s mismo a los cautivos, cau-
discpulos se debilitara, i un mundo pe- imjen del Dios invisible, el primojnito
tivndolos.
cador no confiara en El por su restable- de toda criatura. Porque en El fueron
I. cimiento i salvacin. creadas todas las cosas que hai en los
cielos i en la tierra, visibles e invisibles,
Las siguientes palabras del versculo tronos, dominaciones, potestades, todo fu
II.
9, I que subi qu es sino porque ntes criado por El i en El; i El es ante todas
haba descendido a los lugares mas bajos Consideremos por esta razn cmo El las cosas, i todas subsisten por EL (Colo-
de la tierra?.; significan que, habiendo Je- habia descendido a los lugares mas bajos senses, 1, 15.)
ss declarado que habia venido del cielo de la tierra. i. Otra referencia, dice: Dios, en estos
enviado por Dios, (Juan 6, 38) era nece- Es evidente que en el mundo que ha- dias, nos ha hablado por el Hijo, a quien
sario probar su afirmacin. bitamos algunas partes son mas bajas que constituy heredero de todo; por quien
Qu pruebas atestiguaron, entonces, otras. hizo tambin los siglos; el Cual, siendo el
una pretensin tan inaudita? Nazaret era mas bajo que Jerusalen; resplandor de la gloria i la figura de su
En primer lugar, su vida pura i sin sin embargo, por mucho tiempo fu su sustancia i sustentndolo todo con la
mancha. morada; Galilea, que Judea, i no obstante, palabra de su virtud, est sentado a la
Segundo, sus enseanzas, cuando ha- ah pas la mayor parte de su vida p- diestra de la Majestad en las alturas.
blaba con tan singular autoridad, como blica; J udea, que Roma, i a pesar de eso (Hebreos 1 vs. 2 i 3.)
ningn hombre habia usado ntes. ah repos. Antes que existiera el mundo, ya tenia
Tercero, las seales i milagros, que hi- Las casas de otros eran mas pequeas gloria con el Padre. Vanse las pa-
zo con sin igual profusin, daban testi- que lo que habra sido una suya, mas El labras siguientes, a este respecto; He
monio evidente de que El habia venido no tenia a donde reposar su cabeza. concluido la obra que me confiaste, i aho-
de Dios. La cabaa de Pedro el pescador, a la ra; oh, Padre! glorifcame con aquella glo-

SUPLEMENTO AL HERALDO

2. Este plan era dirijido para cautivar Delante de l, sentado sobre el trono,
ra que tenia en T, antes que fuese el
a todos aquellos que oyeran contar la his- apareceremos todos para que cada uno
mundo... (Juan 17, vs. 4 i 5.)
estabais en pueda recibir en propio cuerpo segn lo
Tan excelso era que seria una injusti- toria. Para vosotros, los que
'simplemente njel; i uno de cautividad o lo estis ahora, l dio su que ha hecho, ya bueno o malo (2 Corin-
cia llamarle
dice: vida a fin de redimiros. tios 5 vs. 20.)
los autores del Nuevo Testamento
njeles dijo Dios alguna Amigo mi, t estuviste cautivo, i El lector, Le ser dado a l confesa-
Oh,
"A cual de los
trabaj por cautivarte, cuando esclavo, ros, reconoceros i premiaros cuando apa-
vez, T eres mi hijo?n (Hebreos 1, vs. 5.)
libertad. El deseo de su corazn rezcis delante de su trono?
Considerarlo como no divino es robarle por darte
la corona que le pertenece, era emanciparte, bien que con la condi- Que no seas censurado, deshonrado i

de su frente
cin de obtener su beneplcito. l busca desechado! Quin sufrira eso? Quin po-
puesto que era con Dios en el principio
de ganar tu confianza para llevarte a t dra soportar que l dijera: "Jamas os
del mundo i era Dios.
conoc, jamas te conoc a t!
Alguien que considere con minuciosi- en busca de
Dios. i.

dad estos apasionados relatos como si 3. Baj para que t puedas subir. Su- No incurris en tan terrible riesgo. No
ver que tal pala- fri para que t pudieras escapar. Jess os espongais a tan temible rechazo. Pe-
fuesen sorprendentes,
quiso quebrantar la cadena del pecado didle, ntes bien, que os d sus "dones...
bra es dbil c inadecuada, al par que
estupendo de to- a la cual ahora permaneces unido, mi Pedidle que os lleve cautivos en el squi-
el objeto es pasmoso, i

Toda espresion es impenitente amigo, a la que te habas ad- to de sus rescatados, puesto que la cauti-
dos modos sin igual.
herido por tanto tiempo por la que ha- vidad en sus manos quiere decir libertad:
impotente, i todo lenguaje plido e
i
in-
lo inmensa que es la bas sido arrojado hasta aqu a la prcti- ser subyugado por l es participar de la
capaz de describir
mal. libertad de los hijos de Dios. H aqu la
doctrina de que el Hijo L nijnito del l a- ca del

dre Invisible i Eterno, descendiera del

Admiti tus ofensas para cargarlas palabra de su redencin: aceptndola
nuestra naturaleza co- sobre l, tomndolas en cuenta i, fun- asegurareis vuestra emancipacin, i la
cielo para asumir
dando sobre sta tu defensa, de modo gracia del espritu os ausiliar con el ro-
mo suya propia.
que declara que pudieras darle tu confianza i creer co de su sangre derramada.
Pero h aqu una frase lo
"Que baya en vosotros el en l. Pruebas, insultos, reproches, pri- Que l perdonar vuestros pecados,
directamente:
mismo sentimiento que hubo en Jesucris- vaciones, muerte afrentosa,
abandono ah est su trono; que os juzgar i defen-
to, quin siendo en forma de Dios, no tu- de
Dios, todo lo sufri como el portador der, h ah su corona; que pag el ines-

vo por usurpacin el ser igual a Dios, de pecado a fin de que pudieses creer timable rescate, i que podis aceptar el
tomando en perdonado, sanado i salvado. provechoso beneficio para salvar vuestra
sino que se anonad a s mismo l, ser

forma de siervo, hecho a la semejanza de alma inmortal, h ah el precio de su

V. sangre. "Pues ahora nada de condenacin
hombre.. (Filipenses 2 vs. 6 i 7.)
tienen los que estn en Jesucristo, que no
i

I mientras su declaracin (Juan 5,

era, Concluyamos:
1.
vs. 23.) que "Todos honren al Hijo como Sbese por esperiencia que, nada que-
andan por la carne, sino por el Espritu..
(Romanos
honran al Padre,., sin embargo, "fue he- branta la fuerza de la tentacin de una 8, 1.)
Aceptadle, pues, ahora. No tardis en
cho de mujer sujeto a la lei.. (Glatas manera mas eficaz en el corazn de la
i

venir a Cristo de una vez. Mira: "el sala-

4. 4) viviendo entre sus propios sbditos, humanidad, que la f en Jesucristo hu-
rio del pecado es la muerte, al paso que
tolerndoles que interpretaran mal su millndose i crucificado. Aqu os insto a
los dones de Jess son la vida eterna (Ro-
conducta i desoyeran sus consejos; que meditar en la sublime personalidad del
le trataran con frialdad i aspereza; que se Hijo de Dios, que descendi, hasta que
manos 6, 23.) Entonces por qu morir?
Por qu no volver a Dios i vivir para
burlaran de sus palabras de persuasin, realicis la obra que l emprendi por

mofndose de sus derechos, de suerte vuestro rescate i vuestra salvacin. siempre?
que hacan con l lo que queran, hasta Vivid tambin bajo su dependencia
que, sin vida ya, su cuerpo fu salvado hasta (pie aprendis a conocer cunta ne-
EL REINO DE CRISTO.
de la deshonra solo por las manos aman- cesidad, habis tenido de su sacrificio,
Jess ha de reinar mintras el mundo
tes de sus imitadores, quienes lo pusieron ntes que l pudiera obtener de parte
Alumbre el sol en su eternal carrera.
a salvo en un sepulcro. de vosotros vuestro afecto para el Padre
Se estender su imperio a toda orilla,
en el cielo, como tambin hacer una es- I abarcar por fin toda la tierra.
IV.
piacion legal de las faltas i culpabilidades Por l se harn plegarias incesantes,
I por qu? Con qu objeto? Con qu ocurridas
durante vuestra vida pasada. Que sern cual corona a su cabeza;
in?.
Entonces, meditad tambin en su as- Su nombre subir como un perfume
As un apstol contesta las pregun- cencin. Por medio de ella,
verifico la A la mansin donde por siempre reina.
prueba de que ntes habia descendido. Relatar su amor en dulce canto
tas anteriores: "Para redimir a aquellos
que estaban bajo de la lei, para que reci- "Ahora, que l ascendi., a
la vista de Toda nacin en toda humana lengua;
Ser alabar sus prdigas mercedes
bisemos la adopcin de hijos.. (Glatas sus discpulos "qu era?., qu
significa,

establece i prueba? "sino que primero ha- Primer esfuerzo de la infancia tierna.
4, 5.)
bia descendido., real efectivamente del Donde l est la bendicin abunda,
Al mismo efecto dice Jess (Mateo 20, i

como un mensajero pa- El preso rompe su cruel cadena,

28.): "El Hijo del hombre no vino para ser Padre invisible,
Come el hambriento, duerme el aflijido,
servido, sino para servir i para dar su vi- tronizado licia el pecador.
Descanso eterno el fatigado encuentra.
da en redencin por muchos... Id mas all todava i recordad que l
La maldicin, la muerte desparecen
S! nuestra redencin, i al mismo tiem- est sentado
hoi en el trono del U diver-
Donde l sus medios de curar desplega;
El perfecto modelo so, a la diestra del Padre. Desde ah go-
po nuestro ejemplo! I las tribus de Adan por l recobran
del servicio de Dios; una impersonifica- bierna i defiende a su pueblo.
Desde ah Bienes mayores que en aquel perdieran.
curso progresivo de su iglesia en
cion para demostrar cunto debe trabajar dirije el Que toda criatura se levante
verdadero siervo de Dios, mintras (pie el mundo. Desde ah responde a las su- I al pie del Re cou su tributo venga;
el
implora; est siempre Los njeles desciendan con sus cantos;
permiti que su sangre fuese derramada plicas del que le i

(Mateo dispuesto a derramar en su alma las ben- largo Amen! repetir la tierra.
para remisin de los pecados 26, I el

diciones del Espritu Santo. Mora.

28.)
 EL HERALDO 5

do a todas las facultades ipoderes del Hom- dos t, dijo al Perro, pero por lo que a m de la Vrjen Madre. Esta ltima no parece
bre. Me hallo, pues, en elcaso de alegar el respecta, que toda la ciencia consiste en comer haber sido la vrjen Mara, sino mas bien un
mismo derecho que los que me han precedido i beber, en gozar del sol mientras dura por- ideal humano, lmite estremo de los perfec-
en el uso de la palabra. que cionamientos que puede pretender nuestra na-
Aun os falta algo, replic la Hormiga.
Lo que com beb i
turaleza, imjen en la que viene a condensarse
la relijion entera, resmen sinttico de todo
Sin previsin i la dilijencia para surtir a
la
Fu todo lo que vi saber humano.
las necesidades de la vida, sin la economa i el

el movimiento, el trabajo i la industria serian es tan evidente, (pie todo lo demas es perder Instituyendo el culto de la Trinidad positi-
intiles. Yo, pues, soi la inventora del comer- el tiempo. Yo soi el inventor de la filosofa vista, pretenda A. Comte dar a la vez satis-

cio, i la que con anterioridad he dado al Hom- fundador de las escuelas

del estmago, i el faccin a las necesidades del corazn opues-
bre el conocimiento de tan importante ramo materialista positivista pue solo buscan lo i
tas a los de la razn, continuar la grande
i

que labra su felicidad i bienestar. presente. No tengo por que preocuparme de tradicin de Aristteles, de San Pablo i de
Hasta cuando dejareis de hablar la len- la mano de quien recibo el alimento, sino del San Bernardo. Habase apropiado el principio
gua brutesca? pregunt el Loro. Con gran alimnto: eso es mas prctico. Continuad, escolstico de que la razn debe seguir a la fe,
cuidado he estado escuchando todos vuestros pues, en vuestra discusin, dejadme engor- i
i de ninguna manera precederla o contrade-
razonamientos, i me preparo para reducirlos dar hasta quedar acezando, que esees todo mi cirla.
a polvo. Qu sacara el Hombre con todas placer. En celebrados por Comte, en su
los cultos
vuestras facultades si le faltara el don de la Todos soltaron una carcajada aprobaron i
calidad de Pontfice ce la Humanidad,
Gran
palabra? Solo yo he podido dotarlo del ele- la resolucin del Chancho, menos el Elefante, en un reducido crculo de fieles, se abandona-
mento mas til que el trabajo, el comercio quien, enfadndose por ver que en este mun-
i ba a efusiones msticas, tanto mas estraas
la industria. Yo fui el que interpret el ruido do solo se aplaude a los animales puercos co- cuanto que se aliaban a un atesmo absoluto.
de las murmuradoras fuentes, i del suave cefi- mo el Chancho, di un violento sacudn con La organizacin de la iglesia de Comte era
rillo, lo di a conocer al Hombre en la forma su trompa, haciendo huir a todos, i esclam:
i enteramente sacerdotal. El poder espiritual
del lenguaje. Deque vuestras disputas
sirven todas debe sobreponerse al poder temporal, no solo
Basta, sigui el Gallo, todo lo que habis cuando no hai nada mejor que la sabidura en la iglesia, sino aun en el Estado i en la so-
ciedad. De ah, un desden alsoluto por el su-
alegado son solo desvarios. No hai nada me que yo poseo? Contentaos con tener cada uno
jor que el hogar, i a este respecto yo he sido alguna propiedad o atributo del Hombre, i frajio universal. Todo habia de ser dirijido
el nico que ha enseado al Hombre a cons- con precederle en su carrera, pero ninguno de por un cenculo de pensadores positivistas
tituirse en familia. De m aprendi a ser due- vosotros se envanezca de esto, porque El presidido por un Gran Pontfice. Tenia Com-
o de casa, celoso con su mujer galante para i Hombre es el mas perfecto de todos los seres te la pretensin de cerrar definitivamente la
guardin de la familia. del Universo. era de las revoluciones de hacer una obra de i
acariciarla, defensor i

J. J. Undurraga. conservacin social, esencialmente anturevo-

I cuidado con que alguien quiera traspasar
lucionaria. Segn l, el nuevo estado de cosas
los lmites del hogar (pie no le haga pagar
bien caro su atrevimiento! debia primeramente arraigar en los pueblos
LA IIELTJION catlicos del medioda, mayormente en Es-
El Burro di un rebuzno como para ento-
i

Italia. Mas por una singular irona

narse i tom en seguida la palabra: DE LA HUMANIDAD. paa en i

De qu servir lo que has dicho, le dijo ele la suerte habia de reclutar sus primeros

al Gallo, si te falta la paciencia i eres colrico No se trata del Cristianismo puro que un adeptos en Inglaterra. Porque Comte miraba
protestante, i profesa-
hasta rayar a temeridad? Qu haras si
la dia ha de llenar los mbitos de la tierra, como con horror el principio
los nenes lloraran ensuciaran los paales?
i cubren las aguas la estonsion del mar; ni de ba grande admiracin por el catolicismo ro-

Te levantaras a media noche a lavarlos a i la comunin romana que vanamente quiere

mano. Hai que tener esto en cuenta si se quie-
hacer dormir los nenes? Quizs te pasearas arrogarse aquel ttulo, sino de una nueva reli- re comprender las discusiones
apasionadas que
el seno de
jion, ignorada de la mayor parte de nuestros estallaron en
la iglesia positivista
impaciente liaras memoria amarga de la
i

hora fatal en que tuviste que empollar hacer i lectores, que tiene la pretensin de conquistar despus de la muerte
de su fundador. Este
las veces de tu mujer! Pues no debes ignorar al mundo, cuyos adeptos estn animados de
i
habia tenido intencin de designar para des-
que nn dueo de casa debe saber hacerlo todo una fe al parecer mui ardiente. pus de su muerte el Gran Pontfice que habia
As se titula la reli j ion positivista fundada de sudederle. Mas parece que no
hall entre
como sermonea doa Zorra a su marido. Yo,
pues, he enseado la paciencia al Hombre, por Augusto Comte. Este clebre pensador, sus discpulos nadie que fuera digno de ese
sin la cual este estara constantemente inquie- ya hacia el fin de su vida, concibi bajo la cargo. Contentse, pues, con designar trece
to, nunca disfrutara de paz. Yo aguanto to-
i influencia de una mujer, Clotilde de Yaux, ejecutores testamentarios,
encargados de con-
do lo que se pone sobre mis hombros, i as he un nuevo plan para dar satisfaccin a los sen- servar intacto el depsito de la nueva revela-
enseado al Hombre a estar contento con su timientos relijiosos. Durante un largo tiempo cin.
suerte. su enseanza fluctu en el laberinto de inda- La mayor parte de los que se llaman posi-
Pero respondi
se os olvida lo principal, gaciones puramente intelectualistas cientfi- tivistas han desaprobado el sistema relijioso
i

el Perro, sentimiento de fidelidad, la

i es el cas, pareca haberse propuesto nicamente la de Comte. Littr declara que no debe consi-
obediencia sumisa i humilde, el esmero por destruccin de toda creencia re j osa. No fu derrsele sino como el parto de un loco, i se
i

servir ser til a nuestro bienhechor que son

i poca la estraeza de sus amigos, cuando el apoya en el hecho de que Comte fu atacado
los nicos requisitos para que el Hombre sea filssofo public el primer volumen, tras este de una enajenacin mental en cierta poca de
i

un ser reli j oso. Sin estos sentimientos no
puede haber armona ni estabilidad social.
Con qu... ya podis tomar vuestras maletas,
i marcharos, porque todos vuestros acertos se
han desbaratado por completo ante el mi.
Lo mejor es ser bien agradecido obediente a
toda una serie de gruesos volmenes en que su vida. Comte habia roto toda relacin con
desarrollaba con el tono apodictico de un gran Littr, por considerarle como un infiel.
pontfice todo un sistema relijioso formulado Como quiera que sea, a la muerte de Comte
hasta en sus mnimos detalles. Nada habia apareci un cenculo de fieles discpulos re-
preterido en l: dogmas, ritos, fiestas, culto, sueltos a mantener en su integridad la ense-
i oraciones, sacerdocios; todos los elementos de anza re j osa del Maestro. E inmediatamen- i

las leyes del gran AMO

que vela sobre todos, una nueva relijion estaban all formulados te dedicaron sus trabajos a asegurar la exis-
i de quien se reciben todos los beneficios. con la autoridad de un iniciador que preten- tencia de la Iglesia, no dudando que le estaba
Tan luego como el Perro acab de hablar da ser no solamente el fundador sino aun el reservado el mas brillante porvenir.
tom la palabra el Chancho que por estar ocu- papa de la nueva Iglesia. Procediendo a la eleccin del Gran Pontfi-
pado en la golocina, en hozar las inmundi- i A. Comte admita una Trinidad positivista: ce, recay aquella en M. Laffitte que tom el
cias, no habia tomado parte hasta entonces en el Espacio, la Tierra, la Humanidad, la cual ttulo de Director del Positivismo. Aguaos
la discusin. propone a la adoracin de los fieles. Pero el de los ntimos de Comte mostraron al princi-
Mui razonables sern ustedes, i sobre to- rasgo caracterstico de su relijion es el culto pio .sus reservas acerca de esa eleccin; pare-
 6 EL HERALDO

oales que M. Laffitte, eminentemente capaz
de esponer el lado cientfico e intelectimlista
del positivismo, no posea ninguna de las
cualidades que convienen a un Gran Pontfice;
i que incapaz de dirijirse al sentimiento, de-
satendera por necesidad el lado relijioso de
su cargo.
Los hechos vinieron a dar a estos la razn;
pues mientras los puros deseaban ante todo
un culto, M. Laffitte se limit a dar una ense-
anza cientfica, colocando as, contra la vo-
luntad espresa de Comte, la razn antes de la
fe el sentimiento.
i por
Parece no obstante que Laffitte logr pri-
meramente reunir a su lado la totalidad de
sus corred j enanos. Nada descuidaba que pu-
diera adelantar la causa del positivismo tal
como l lo entenda. Gracias al apoyo de Gam-
betta de M. J. Ferry, ambos mui devotos
i han hecho necias.
del positivismo, le fueron abiertas las puertas
de la Sorbona, donde pudo esponer sus doc-
trinas con cierto brillo, i reclut entusiastas
discpulos. Dos de estos, procedentes de la
Amrica han llegado a ser los aps-
del Sur,
toles de la nueva relijion en el Brasil en
Chile. Su apostolado no ha carecido de algn
xito en ambos pases.
Mas, los puros discpulos de Comte no olvi-
da hallar en el nuevo culto la espansion de cos de gobierno, que son transitorios, cuando
sus grandes aspiraciones de otro tiempo i que sus deberes son los intereses permanentes de
pueden continuar amando i honrando bajo seguridad para el orden social.
otras formas lo que en todo tiempo han ama- Reaccionar contra este fatal sistema tradi-
do honrado. Tal es el precioso privilejio de
i cional, es ya para el pais una necesidad.
la relijion de la humanidad; poder mantener
La Libertad Electoral, agosto (>. La cma-
a travs de los tiempos las edades la conti-
i ra de diputados acord, al fin, despus de un
nuidad de los grandes sentimientos i de las mes1. de deliberaciones secretas, el proyecto de
nobles tradiciones. lei relativo a la conversin de la deuda este-
La habitacin en que Comte celebraba el rior, autorizando al Presidente de la Repbli-
culto en su calidad de Gran Pontfice de la ca para convertir tambin el emprstito del
Humanidad, venerada como un santuario
es
ao 58. En resmen cinco son los emprsti-
los Anuncian ya que ese
positivistas. tos cuya inversin se autoriza:
domicilio sagrado no permanecer cerrado a
El de 1858, por $ 7.000,000 primiti-
2.
los fieles por mucho tiempo, lo cual indica vos al interes de por ciento al ao, cuya
que piensan celebrar en l un culto regular. conversin
3. se har cambiando los bonos vi-
*
* * jentes por otros del mismo interes i con amor-
Por lo tanto, cuando se creyeron sabios, se tizacin acumulativa de medio por ciento al
ao.
Buscar verdad fuera de Aquel que ha di-
la Para llevarla a cabo ser preciso conceder
cho. Yo soi la Verdad, resultar siempre, a los tenedores algunas compensaciones para
no solo una rebelin contra la propia concien- las cuales ha quedado facultado tambin el go-
cia, sino tambin un absurdo un desatino. i bierno.
Los del 5 por ciento de los aos 1870,
( Revista Cristiana.)
i 1873 i 1875.
El emprstito del 6 por ciento del ao
REVISTA de la prensa 1807.
Todas
las conversiones tienen por base co-

daban sus prevenciones contra Laffitte. Vean- El Ferrocarril, agosto 5. Hace una nmi- mn
de que la cuota de amortizacin anual
la

le a disgusto empeado en una senda que le na por todas las remuneraciones a que ascien- sea de medio por ciento.
conducira a renegar mas o menos Del tipo de intereses que devengasen los
abierta- de el monto total a favor de los comisarios
mente los dogmas relijiosos del positivismo. que el Gobierno tiene nombrados ante las so- nuevos bonos del tipo de colocacin que pa- i

Para M. Laffitte la utopia de la Vrjen Ma- ra ellos se obtenga en el mercado en que se

dre no es sino una hiptesis cientfica, i llega
hasta burlarse de las letanas, que los puros
positivistas se creen obligados a recitar a la
Vrjen. En efecto ha modificado algunos pun-
tos de la primera doctrina. La trinidad de
Laffitte: el Destino, la Tierra, la
ciedades annimas.
lancen, dependern las ventajas mayores o
f el cmputo que hace figurar segn los
datos fidedignos publicados, eleva esa canti- menores de esta operacin.
dad a la suma de treinta mil pesos. Se injerta a la lei de conversin de deuda,
Conbate esas medidas que so protesto de una autorizacin para un nuevo emprstito
ser garantas para el pblico, son de verdade-
que produzca 315,000 que se depositarn
Humanidad, en el Banco de Inglaterra, para atender al
ras contribuciones gabelas para el progreso
i

difierede la de Comte en un punto. saldo de la liquidacin que ha de practicarse

El partido de los que se oponen, reforzado
con los dos apstoles sud-americanos, acaba
de rebelarse abiertamente contra la autoridad
del Gran Pontifico Laffitte.
Unopsculo reciente del doctor Audiffrent,
uno de los trece ejecutores testamentarios,
constituye una declarion formal de guerra
contra el jefe. Los adversarios de ste pugnan
por conservar el carcter relijioso de la doc-
trina. L conseguirn? Lo ignoramos; pero
todo es posible en el desarrollo espiritual que
caracteriza nuestra poca. E! sentimiento re-
lijioso sistemticamente relegado al olvido
hace algn tiempo, se despertar se vengar
i mercantiles la libertad de las transacciones.
social.
Llega hasta afirmar que hai peligro para la por lo que en las ventas de guano correspon-
jeneralidad de los (pie comprometen sus capi-
da a los tenedores de bonos de la deuda del
Per.
tales en esta clase de negociaciones, por la
falsa idea de que el cometido de los comisa-
Un inciso del proyecto dice:
rios en representacin del Gobierno, importa
El Gobierno de Chile se reserva el derecho
realmente una garanta eficaz de vijilancia de hacer amortizaciones estraordinarias; pero
oficial en la administracin, comprometindo-
podr comprometerse a no ejercer esta facul-
tad durante los diez primeros aos. Penden
se sin fundamento la responsabilidad moral
del Gobierno ante los ojos del pais i del es-
con todo, varios puntos por resolverse; el de
dedicar los ahorros que en los gastos impor-
tranjero.
Es menester que la nueva lei a este respec tare el servicio de nueva deuda, o adquirir
pastas metlicas que servirn para el reempla-
t, mate de raz esta institucin anti-econ-
zo de los billetes fiscales por monedas metli-
mica que contrara los verdaderos intereses
cas, i el de destruir una suma de dinero en bi-
i

de una manera u otra. Mas consentir cubrir- Ferrocarril agosto fi.

,

Considera un pro
lletes que equHalga al valor del emprstito
de 315,000 que va a contraerse.
se con los oropeles de la relijion positivista. recto de acuerdo del seor rejidor Morend,
Aunque as no sea, los discpulos de Comte que ha presentado a la Municipalidad sobre
estn animados de una confianza absoluta en
el xito de su causa. H aqu en que trminos
disolucin de la Guardia Municipal, que reor- i
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
ganizndola, le quita su carcter militar para
tan ambiciosos describe Audiffrent la tarea ponerla bajo una base civil.
que les est encomendada: Esplica los defectos e inconvenientes del Valparaso. El primer domingo de agos-
Reconstituir la familia proletaria, abando- rjimen de polica actual, i la relajacin de to dos seoritas hicieron profesin pblica de
nada hoi a la miseria a la prostitucin, es i disciplina porque el cuerpo que compone la su f en Seor Jesucrito i fueron recibidas
el
una misin asaz elevada para que dejemos de Guardia Municipal, se le ha traido para con- como miembros de la Iglesia Evanjlica.
esperar que mui presto ser aceptada por to- seguir fines electorales, contaminndose con Otras personas fueron propuestas para ser re-
das las mujeres dignas, a quienes su indepen- las influencias perturbadoras de los partidos. cibidas como miembros en la comunin prxi-
dencia fortuna les da medios i tiempo para
i All est la solucin del problema por una ma. El reverendo doctor Trumbull estaba pre-
ello. Es por tanto mui necesario que la doc- parte. sente i ofici en la administracin de la Santa
trina rejencradora les sea presentada en su Cita como ejemplos de instituciones modelo Cena.
verdadero aspecto; que se les haga compren- de polica, la Inglaterra, los Estados Unidos, Como sesenta personas participaron de este
der que ningn dolo tienen que romper; que la Francia, la Italia; en que el personal de sacramento. La congregacin fu mui buena,
su corazn que repugna a toda traicin, pue- esos cuerpos no le afectan los cambios polti- como 150 en nmero. l sermn vers sobre

el texto Juan XV: 27. I vosotros daris tes-
timonio. El ministro hizo Aralos oyentes
la importancia de (pie ellos dieran testimonio
de Cristo i del Evaujelio en Chile. Esto pue-
den ellos hacerlo anunciando a otros las bue-
nas nuevas de la salvacin que han oido i en-
contrado ser verdaderas; leyendo a otros la
Biblia; distribuyendo tratados o libros evan-
glicos;, ayudando con sus ofrendas de dinero
los esfuerzos de las misiones evanglicas para
pas el conocimiento del
enviar por todo el
Evanjelio puro.
Sociedad Bblica de Valparaso.
consistorio de la Iglesia Evanjlica acord se-
parar la colecta de la Iglesia de la Escuela
Dominical el prximo domingo para darla a
la Sociedad Bblica de Valparaso.
Esta sociedad es sostenida por las donacio-
nes voluntarias de los cristianos con el objeto
de poner la Biblia i otros libros re j osos al
alcance de todos. Sus libros son casi la mayor
parte vendidos al costo o menos que al costo.
Nadie necesita quedarse sin una Biblia cuando
esta puede obtenerse por 50 centavos, i el Nue-
Testamento solo por 20 centavos. lar sociedad
sostiene colportores quienes van por el pais
vendiendo Biblias i contando
Evanjelio.
No hai algunos lectores jenerosos de El
Heraldo que quisieran ayudar en esta obra?
Cualquier suma entregada a los ajentes del
Heraldo para este objeto ser publicada en las
-columnas del peridico enviada al tesorero
i
Be la Sociedad Bblica. Llamamos la atencin
a una lista parcial de los libros que la sociedad
tiene en venta, en la ltima pajina de este
peridico.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para Agosto 22 de 1886.
EL PELIGRO DE LA AVARICIA.
Leccin. Leas 12: 13-31.
De memoria.
I djoles: Mirad i guardaos de
la avaricia; porque la vida del hombre no con-
siste en la abundancia de los bienes que posee.
S. Leas 12: 15.
Oyendo enseanzas
las viendo los milagros
i Ver. 20. Dios a quien este rico habia olvidado
de Jesucristo, alguien cuyo nombre no se nos relj
fiere, supone como era natural, que un personaje
tan poderoso i tan sabio, no solo podra discernir
del mrito de cualesquiera cuestin, sino que tam-
bin el dictamen que emitiera se reconocera co-
mo autoridad. De manera que ste se le acerca a
nuestro Seor para pedirle lo que motiv las pa-
labras de Cristo de que trata la presente leccin.
Ver. 13 .Di a mi hermano No pedia aqu . Despus de la muerte. Qu ser de ellos ? Qu
que el Seor aconsejase al hermano o le hiciera
algunas indicaciones, mas que se lo mandase como
juez.
Parta conmigo herencia
la Entre judos el
. todo el que obra de esta manera. Hai dos clases
hijo mayor heredaba Je sus padres el doble de
los demas hijos, los cuales
recibian iguales partes.
Uno de estos dos hermanos de la leccin exijia
lo que do era justo; quiz el mayor demandaba
mas de lo que le perteneca, o el menor que se
hicieran las reparticiones de una manera injusta.
Pero nada tenemos que ver con cul de los dos
tenia la razn, o con la cuestin m,isma, sino con
las enseanzas de Cristo.
Ver. 14. Cristo se vali de la ocasin para in-
dicar cul era su misin aqu en la tierra, i tam-
bin el pecado de la avaricia, pues uno de estos
EL HERALDO
dos hermanos codiciaba lo que no le perteneca-
La pregunta que hace el seor en el ver. 14 es
Los maestros de la relijion no deben mezclarse
mas bien una declaracin a la que no espera con-
en asuntos que nada tiene que ver con la relijion,
testacin de sus oyentes. La obra de Cristo no
sino que nicamente esforzarse por ensear la
era de este mundo o la de promulgar leyes hu-
verdad en toda su pureza.
manas, mas vino para anunciar aquellos princi-
pios porque debieran guiarse todos los hombres,
La felicidad no consiste en lo que poseemos,
los que no tendran necesidad de leyes, jueces ni
prisiones si obraran siempre en conformidad con
ellos.
Cristo vino para ensear a los hombres como
poder vivir segn estos nuevos principios.
Ver. 15. En este ver. Cristo trata del pecado
que dominaba al que se le habia acercado o a su
El
hermano, i que tambin es tan comn entro los
hombres en jeneral, es decir, la codicia.
i
Cristo manda que se debe evitar este pecado.
La codicia es el desear ilcitamente la propie-
dad ajena, o ya el deseo de enriquecerse por el
mero amor al dinero, i no para aliviar con l a
nuestros semejantes i hacer el bien. Los codicio-
sos se equivocan al suponer que el simple dinero
i
puede proporcionarlos felicidad i gozo, pues ste
no nos uede damos las mejores cosas de este
mundo. Puede proporcionarnos lo que necesita-
mos para el cuerpo, mas nada puede hacer para
el alma. Una conciencia tranquila, un noble ca-
rcter, la entrada al cielo no pueden comprarse.
El mrito que se funda solo en las riquezas es
cosa falsa, engaadora i perniciosa.
la historia del
Cristo ensea esto por medio de una parbola.
Ver. 1(5. Hai muchos que se apartan de Dios
de la rectitud que sin embargo, salen bien en
i opinin sobre lo mismo.
sus negocios, se enriquecen,- adquieren poder,
buena posicin e influjo en la sociedad. Pero al
morir, no pueden llevar consigo todos sus cauda-
les, i los millones que dejan a sus herederos de
nada les valdr ante el trono de Dios.
Ver. 17. No
tengo donde junte mis frutos No . ser que hubiesen cometido desrdenes i quebran-
pensaba de cmo podra socorrer a los meneste-
rosos, sino de que no tenia donde guardar sus
tesoros.
Ver. 18. Esto har
Determina edificar mayo
. que ofrecan sus sacrificios en el templo. Fue-
res edificios para sus cosechas, pensando quizs,
que guardndolas algn tiempo subiran los pre-
cios i las vendera con mas ventaja.
Ver. 19. El rico insensato dice: Ahora que soj
rico, gozar de la vida. Habia anhelado las ri-
quezas creyendo que ellas le daran la felicidad,
pero stas de ninguna manera son la fuente de
la felicidad, i no pueden satisfacer las aspiracio-
nes del alma, a no ser que el hombre se haya
embrutecido. Qu triste cosa es que piensen as
aquellos que tienen una intslijencia que cultivar,
un corazn que purificar i un alma que preparar
para comparecer ante el trono celeste.
enteramente en medio de todos sus planes, al n
deja oir su voz i le dice al egoista: necio! esta no-
che vuelven a pedir tu alma; es decir, esta noche
morirs.
Sucede a menudo que los que malgastan su
tiempo en placeres mundanos, mueren repenti-
namente, especialmente aquellos que se entregan
a la bebida.
Muchos creen que los sufrimientos porque pa-
ser de ellos ? Qu ser de ellos ?
Ver. 21. Asi es l que hace tesoro .
No se re-
fiere aqu al hombre de la parbola, sino que a
de tesoros. En primer lugar aquel que consiste
de las posesiones de este mundo, que se apodera
del corazn i del alma, destruyendo sus mejores
sentimientos, hasta que los hombres ya no sienten
amor hcia el prjimo o hcia Dios. I en segundo
lugar aquel tesoro que consiste del don de Dios
que es un nuevo corazn, lleno de amor hcia Je-
sucristo i de interes en lo que concierne a la vida
eterna.
El que cree en Jesucristo posee todas las cosas,
pero el que no cree en El, nada tiene, aunque
tuviera las riquezas del mundo.
7
DEDUCCIONES.
mas en lo que somos mediante la gracia divina.
El dia se acerca para todos cuando tendremos
que dejar todas nuestras posesiones de este mun-
do para comparecer ante Dios.
Esforcmonos por procurarnos las riquezas
eternas.
Cristo es la fuente donde conseguiremos estas
riquezas.
ESCUELA DOMINICAL
Lb'cioa para el 29 de Agosto de 1886.
LA NECESIDAD DEL ARREPENTI-
MIENTO.
Leccin S. Leas 13: 1-9.
De memoria. I si hiciere fruto bien; i si no, la
cortars despus. S. Leas 13:9.
Esplicacion de la leccin:
Parece como si los partidarios de nuestro Se-
or se empeasen en comunicarle los aconteci-
i mientos de esos tiempos, quiz, para saber su
Parece que Pilato el gobernador de Judea i
Herdes el gobernador de Galilea, haban teni-
do una disputa, i Pilato atac a algunos galileos
que habian venido a Judca. Los galileos de ese
tiempo eran violentos i revoltosos, bien puede
i
tado las leyes. Pilato no respetaba los lugares
sagrados de los judos, de manera que envi a
sus soldados a aprehender a estos galileos as
ron asesinados, i su sangre mezclse con la de
sus sacrificios, como nos dice el sagrado testo.
De este incidente se aprovech nuestro Seor
para amonestar a los que le oian sobre la necesi-
dad del arrepentimiento.
Los que le contaron a Jess este cruel ase-
sinato, creyeron tal vez, que l les aconsejara
que debieran atacar a Pilato i vindicar sus de-
rechos, pero se equivocaron. Jess no vino a la
tierra para tomar parte en sus conflictos polti-
cos. Su obra era infinitamente mas grande Su
obra era ablandar el corazn humano, i elevar al
jnero humano, i as purificar no solo la poltica
de Judea i Galilea, sino que tambin la del Im-
perio Romano i la de todas las naciones de la
tierra.
Respondiendo Jess a los que le rodeaban,
leshabla de una doctrina fundamental. Toca so-
bre dos cuestiones: Primeramente una esplica-
cion sobre los designios de la Providencia, i en
seguida sobre la urjente necesidad de arrepen-
tirse.
samos en este mundo, son castigos por nuestros
pecados i que se sufre en proporcin a lo malo
que cometemos. Si as fuera, tendramos que
llamar criminales a los mejores hombres del mun-
do, puesto que en su vida han tenido mucho que
sufrir; segn esta teora, Cristo mismo seria un
malvado; i del otro lado, muchos de los hombres
mas perversos tendramos que llamarlos santos,
puesto que su vida ha sido prspera i llena de
bendiciones.
Cristo declara que estos galileos no habian si-
do peores que muchos otros. Hace esta declara-
cin en forma de pregunta, como amenudo acos-
tumbraba hacerlo, i de lo que tuvimos otro
ejemplo en la ltima leccin.
La muerte de estos galileos demostraba mas
 .

8 EL HERALDO

que otra cosa la maldad i el odio del gobernador
romano.
Yer. 3. Este ver. declara enfticamente que
sin el arrepentimiento no liai vida eterna. Por el
arrepentimiento no quiere decirse penitencia,
como puede verse al examinar las enseanzas de
i quiz la es-
las escrituras tocante a este deber;
periencia misma nos lo probar.
Quin seria aquel que estara dispuesto a per-
donarle a otro alguna ofensa que les hubiese he-
cho, solo porque ste habia hecho ciertas peni-
tencias? Es menester que el que haya faltado
sienta vergenza i contriccion por o que ha
hecho, i prometa enmendarse, ntes de poder
perdonarlo, puesto que sin todo esto, no se pue-
de confiar en el, i en que no vuelva a cometer
lo mismo.
de los que nos ha-
I si nosotros exijimos esto
yan ofendido, cunto mas no lo har un Dios
justsimo a quien tanto liemos ofendido? escu-
driad las escrituras a fin de cercioraros de ello,
que verdaderamente significa el arrepentimiento;
ved que os dicen vuestros propios sentimientos
sobre ello, i encontrareis que el verdadero arre-
pentimiento i la penitencia son dos cosas mui
distintas, i que el arrepentimiento significa sen-
tir vergenza i contriccion sinceras por lo que se
haja cometido de malo, i firmes propsitos de no
volver a ofender a Dios.
lo has montado por mas de seis semanas? pre-
gunt Ricardo.
Se est poniendo tan fogoso; teme mi padre
que me bote.
Vaya! No hai peligro. T lo puedes gober-
nar i yo te ayudar. Tantas veces que lo hemos
montado. Vamos a buscarlo.
Con esta exijencia Jorje se olvid de las rde-
nes de su padre; se diriji a la pesebrera i sac
el caballo. Los dos nios montaron i luego co-
rran alegremente por el camino. Todo segua
bien, pareca que se estaban divirtiendo mucho;
pero la conciencia de Jorje le remorda por su
desobediencia, que con gusto hubiera vuelto a su
casa.
No hemos andado bastante? pregunt
Jorje.
Ricardo le rog que se paseasen otro poco i
Jorje dbilmente consinti. Luego el caballo
tropez i bot a los dos nios. Ricardo cay en
tierra pronto se par sin haber recibido un golpe.
Pero Jorje no se movia, Ricardo corri i le
encontr sin conocimiento. Al caer su cabeza ha-
bia dado contra una piedra. Ricardo busc soco-
rro, llevaron a Jorje a su casa i llamaron al m-
dico.
Pas mucho tiempo ntes de mejorar. Despus
de su mejora principi a dar muestras de locu-
ra, en pocos meses se puso tan loco que tuvieron
INSTITUTO INTERNAC ION A L.
Nos hacenos un deber de recomendar este
en Santiago, no solo por la
colejio, situado
seriedad de la enseanza secular que propor-
ciona a la juventud i su mui competente pro-
fesorado, casi en su totalidad estranjero, sino
tambin por la moralidad i educacin cristia-
na qne reciben sus alumnos. A los padres de
familia que quieren dar a sus hijos una edu-
cacin seria fundada en el espritu d#el Evan-
gelioi de la pedagojia moderna, no podemos
recomendar nada mejor.
El curso de instruccin es mas completo
que el de cualquier otro colejio en el pais i
admite nios desde siete aos de edad.
Por prospectos dirjanse al director S. J
Christen, Santiago.
LIBROS
DE LA SOCIEDAD BIBLICA
La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00
60
El Nuevo Testamento de 20 cent, a

Si no nos arrepentimos para con Dios de esta que mandarlo a un manicomio. Espiraciones Bblicas
manera, pereceremos tambin as como aquellos Cuntos nios hai que son tan sabios i siguen
galileos. los consejos de otro nio desobediente, mas bien Gaussen L. El primer captulo del G-
Pereceris igualmente .
No quiso decir que pe- que obedecer las rdenes de su padre que les ha nesis esplicado, rstica
Alex. Cumplimiento de
35
receran de la misma manera, puesto que en el amado i cuidado toda su vida. La desobediencia Keith literal

ver. 4 pone otro ejemplo mui distinto; sino mas amenudo tiene mal fin. El quinto mandamiento las profecas 30
bien que para los qne no se arrepientan de sus dice: Honra a tu padre i a tu madre, para que
pecados, vendr la muerte de repente, destru- seas de larga vida sobre la tierra, que el Seor Ryle Rev. J.C. Los Evanjelios Espillados
yndolos por completo. tu Dios te dar.
San Mateo $ 2 00
Desde hasta el 9, nuestro Seor les
el ver. 6
San Leas 2 50
refiere otra parbola, en que les demuestra qne
an la paciencia de Dios para con los pecadoies, DONATIVOS PARA EL HERALDO. Historias
tiene sus lmites. Los tres aos en la parbola
ensean cun grande es la paciencia i misiricor-
D' Aubigne. La Historia de la Refor-
dia de Dios.
Sr. Mercado G. Chaarcillo S 2.00
Carlos macin. vol. I i II, tela 2 50

La amenaza de cortar el rbol estril, ensea Un amigo de Linares 40 Martin Lutero. Biografa autntica 60
la seguridad del castigo para los que ofenden a N. N.Chpica 20 Los Mrtires de Espaa, Historia ver-
dadera 30
Dios i no se arrepienten. Ensea ademas que los Sr. P. M. La Pea 2.00
Historias Bblicas para familias i escue-
que no producen buenos frutos, solo sirven de Alvarado, Valparaso 60
las cristianas 50
estorbo en la via del Seor, en la marcha del
progreso, i son una maldicin para la humani-
Suma total $ 5.20 De lectura
dad.
Los ruegos del viero representan el amor de
El Cristiano. Boletn semanal, ilustrado
Cristo hacia el jnero humano, i los esfuerzos ao 84 2 20
del Espritu Santo por salvar al pecador. Ajenies de EL HERALDO El Peregrino - 50
80
Si con todas estas ventajas el rbol prodnee Leyendas morales escojidas, con lminas
fruto, bien, mas si no, el resultado ser que ten- El Padre Clemente 1 00
Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
dr qne destruirse irremediablemente. La prin- La Aurora de la niez 30
cipal leccin que se desprende de este pasaje es Rancagua Sr. Cordero Cuadra Anita. Historia de una sorda-muda 35
que hai necesidad urjente de un arrepentimien- CONCEPCION... Sr. Abelardo Daroch Mi Hermano Beu 45
to sincero, que produzca buenos frutos. Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre
De controversia
O valle Sr. Federico Katz O.
PARA LOS NIOS Pisagua Sr. J. Rosa Albornos Innovaciones del Romanismo

La Confesin. L. Desanctis
70
40
Quillota Sr. D. Manuel Corts 50
Noches con los Romanistas
UN PASEO A CABALLO. Antofagasta. Sr. George Hill.
El Papa i el Concilio. Janus 40
Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez La Iglesia de Jesucristo en Espaa 50
Lucila o la lectura de la Biblia 60
El caballo se poniendo mui fogoso, Jor-
est
Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez
La Causa i el Remedio dla Incredulidad 70
je, dijo el seor Faye a su hijo. Temo que te Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi 75
El Papa i el Poder Civil 1
suceda algo. Acurdate no lo montars al volver Pepa i la Vrjen I. II 40
del colejio. No te acerques a la pesebrera ni al
caballo sin mi permiso. Entiendes? AVISOS Tratados

S, seor contest Jorje un poco fastidiado.
Cristo, estudio filosfico 10
A la tarde volvi del colejio con su amigo Ri- LA GUERRA DEL PACIFICO. La Relijion del dinero 5
cardo. 10
Contestacin al Protestantismo

Tamos, Jorje, dijo Ricardo, demos una ca-
Librera de la Sociedad Bblica, Valparaso
rrera en el caballo. Esta interesantsima obra de don Pascual Ahu-
Calle de San Juan de Dios nm. 167.

N, contest Jorje, mi padre me dijo hoi mada M. es una recopilacin hecha de documen-
Depsito en Santiago, Calle Echurren n-
que no volviese a montarlo sin su permiso. tos oficiales inditos, correspondencias i otras

Bien, pdele permiso, dijo su amigo. publicaciones referentes a esta guerra. Se vende mero 51.

No puedo, ha salido. por entregas en las principales libreras de la

Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
Por qu no puedes montarlo ahora cuando Repblica.
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 139.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES AGOSTO 26 DE 1886. Nm. 553

que se interesa por el bien de sus seme- Ningunas consideraciones sociales de-
(S ^Sbcrat)o ben impedir que se cumpla con ese de-
jantes.
En la actualidad ya no bastan bellas i ber de conciencia. Que vengan las tem-
A LOS SUSCRITO RES. piadosas frases, se necesita acciones de pestades i la tormenta, solo servirn stas
sacrificio heroico que quizs evoquen las para dar mas fuerza i resistencia a la nue-
Los snscritores de El Heraldo se servirn tempestades de la persecucin. No basta va vida. La Antgone de Sfocles, burln-
tener presente qne este peridico se reparte adherirse en secreto a los principios que dose de las acechanzas del tirano que
gratis sus gastos se pagan con los donativos
i

hemos reconocido como verdaderos; se- cie corona, i despreciando la muerte que
voluntarios de sus amigos.
Cualquiera suma que se quiera, donar para mejante timidez es indigna de la gran- le aguarda, cumple con
el deber de la
este objeto puede remitirse al Editor de El diosa causa del Evanjelio de Cristo. Es da sepultura al cadver de
piedad filial i

Heraldo casilla 691.

nuestro deber confesar i practicar la ver- su hermano. La Antgone cristiana, la Fe,
En ciudades donde hai ajentes stos pueden
encargarse de esas donaciones para remitirlas dad siempre i en cualesquiera circunstan- enjendrada por aquel nuevo Edipo quien
oportunamente a Santiago, se acusar recibo
i
cias de la vida. Debemos renunciar la ajenas culpas espi en el Glgota, arros-
de ellas en la seccin del peridico abierto con mentira trando serena tranquila todos los peli-
i el vicio, el orgullo, la tirana, i
este objeto.
Si encontrase el donante que dentro de un el fanatismo, la injusticia de todos los ma- gros que le aguarda, busca solo cumplir
mes, sea por olvido u otra causa, no se lia pu- tices que sean, castigndolas con las el deber i siempre el deber. Fiat justicia,
blicado su donacin, puede dirijirse al Editor armas de la verdad i de una bella vida. pereat mundus, esto es lo que da timbre
quien tratar de correjir la omisin.
Este es un deber noble ide verdadera nobleza al
sacrosanto que hombre, que le
nos impone el Evanjelio del Crucificado. hace una bendicin a las jeneraciones ve-
EL DEBER. Si es glorioso sufrir i morir por la pa- nideras i que le lleva a la inmortalidad.
tria salvando i defendiendo su libertad i

"Hoi se espera de todo ingls que cum- su independencia, mas glorioso i mas no- UNA CONFESION NOTABLE.
pla con su deber," dijo el almirante Nel- ble, si cabe, es sufrir i sacrificarse en aras
son a sus soldados en la maana de la de la humanidad defendiendo su liber- Lord Robert Mon tagne, fu uno de los
memorable batalla de Trafalg'ar. tad moral i sus derechos. Cada gota de proslitos aristocrticosque ha tenido la Igle-
sia de Roma. Ahora ha vuelto a ingresar en
Para los cristianos evanjlicos de hoi sangre que se derrame por la santa cau-
la Iglesia Anglicana. Luego despus de haber
tenemos una palabra idntica. El peligro sa del deber, aumentar los diamantes de dado este segundo paso, se diriji al Cardenal
nos rodea por todos lados: el ultramon- la corona que cubrirn nuestras sienes i Manning en los trminos siguientes:
tanismo clerical que est convirtiendo la que reflejarn en mil matices la luz de Trece aos a esta parte, creyendo que la
Iglesia Papista era la Iglesia de Cristo, no so-
relijion en arma poltica i en necedad su- nuestra libertad i de nuestro espritu hu-
lo me hice catlico romano yo mismo, sino
persticiosa por una parte, i por otra, la manitario elevado
i purificado por Jess. que tambin a todos mis hijos, por lo que he
infidelidad culta i aristocrtica Recibimos mui amenudo cartas de per-
que echa tenido que sufrir aos de sinsabores angus- i

tias. Ahora estoi convencido, sin la menor du-

a Dios i el Evanjelio entre las cosas an- sonas que leen El Heraldo, i que al juz-
da, de que la Iglesia Papista es infiel, (para
ticuadas. gar por su lenguaje, deben ser convenci- emplear el trmino mas suave); i en vista de
En presencia de semejantes males, es dos de la verdad que este peridico se esto, podr estragarse que yo haga lo posible
de imperiosa necesidad que aquellos que empea en difundir. Pues bien, el deber por libertar a mis hijos de esta Iglesia?
Despus de largas amargas dudas, estoi
i
tienen convicciones relijiosas, cumplan les manda no ocultar esas convicciones
plenamente convencido de que he estado en
con su deber sin considerar las conse- sino darles la espresion mas jenuina que el error. Doi una mirada atras a los ltimos

cuencias que puede traer. sea posible con objeto de atraer a otros al trece aos que han trascurrido, i veo en pri-

Por grandes que sean las dificultades mer lugar, tanta amargura, prdida de amigos
camino de la verdad. Por otra parte, si
protestantes de mi porvenir entero; i en se-
i

que se nos presenten i cualquier carcter ya existe un crculo de hombres de las guida, veo los ltimos cuatro aos o mas i veo
que revistan, hai que echarlas a un lado mismas ideas, deben stos unirse para es- las insolencias, bajezas, falsedades, ofensas,
con mano fuerte i con enerja heroica. tudiar la palabra de robos e injusticias que yo i mi familia hemos
Dios juntos, i para
sufrido por parte de los Papistas. Alas todo
Fiat justicia., pereat mundus, debe ser estimularse mutuamente en la prctica de podra soportarlo por una Iglesia santa i ver-
el lema del estandarte de todo hombre la piedad i del bien. dadera, pero como no lo es, solo puedo sentir
 9 EL HERALDO

odio i horror por la Mr. Allis, director del Seminario, ley un

seductora Iglesia de Ro- troceder al Per a lo que era antes que el ejr-
ma. notable articulo sobre la obra del Evanjelio cito libertador penetrara all en 1819, con la
La contestacin del Cardenal es mui nota- en Chile. armada de Lord Cochran.
ble. Francamente admite que nosotros los El seor Yidaurre, pastor de la Iglesia en No obstante, el pueblo del Per ha instigado
catlicos tenemos que tolerar mucho de lo que Constitucin, diriji una ferviente i cordial algobierno la cspulsion de los jesutas i que se

es bajo e indigno. invitacin a sus compatriotas, en beneficio de cumplieran las antiguas leyes dictadas contra
Muchos de nuestros clrigos son hombres la verdadeia doctrina, el doctor Trumbull i su rden.
ignorantes, intolerantes amenudo interesa- hizo una resea histrica de la obra del Evan-
i Nuestro amigo Ricardo Palma ha tomado
dos i ambiciosos. Fraudes, la falta de ho- jelio en Santiago, instando particularmente al a su cargo el refutar al padre Cappa por me-
nor, de integridad i de caridad se ve con de trabajo personal en Cristo, manifestando la i dio de la prensa, lo cual consideramos como
masiada frecuencia entre los ministros. Ya necesidad que existe en el pais de Pastores i el mejor partido que podia adoptarse en este

por mucho tiempo he credo que en muchos Maestros nacionales. caso.

asuntos temporales, que los hombres de quie- Los misioneros estranjeros pueden ser con- Las ltimas noticias nos dicen que el padre
nes mnos se puede fiar en cuanto a su palabra sejeros directores, o iniciar la obra, pero de-
i Cappa ha dado una jocosa respuesta al seor
i honradez, pertenecen a ese mismo clero del bemos tener pastores chilenos para el feliz xito Palma. I si ste, como buen historiador, rela-
cual yo mismo soi miembro. Cosa bien triste, de su prosecucin. ta todo sabe del pasado, respecto a los
lo (pie

dolorosa a veces casi imposible es el tener jesutas en Per, stos perdern mucho mas
el
i

que admitir tolerar todo esto. No mnos que

i
La Union Evanjlica. Esta sociedad que lo que ganan. Intertanto el vehemente
d. siento yo tambin el peso de esta carga celebr dos reuniones. En la primera hablaron deseo de nuestro corazn es que, los peruanos,
humillante. las siguientes personas: Mr. Allis, cuyo tema tratando a los jesutas con mas nobleza cari- i

Qu declaracin tan notable! Pocos en la era: Cmo se puede formar un cuerpo de dad que lo que merecen, puedan por s mismos
Iglesia catlica romana tienen la bastante ministros nacionales en Chile? recurrir a Jess, leer sus palabras, aprender
franqueza para admitir la corrupcin que se Mr. Lester, desarroll la tesis sobre El de- su doctrina, observar meditar interiormente
i

encuentra entre su clero. senvolvimiento histrico de la doctrina de la en sus promesas de salvacin sus avisos dlai

Al medio descorrer el velo que lo cubre, espiacion; el doctor Trumbull llev una me-
i ira que vendr, hasta que, por su sangre su i

cun repugnante as el espectculo que se pre- moria sobre La educacin superior en Chile. justicia sean conducidos al arrepentimiento i
senta a su vista! En la conferencia del dia siguiente, Mr. a la verdadera reconciliacin con Dios. Esto
Este estado de cosas es debido a la falta de Christeu pronunci un importante discurso influir mas en el progreso del Per que cien

las enseanzas de Cristo, cuya palabra nica- sobre El Positivismo. decretos de espulsion, por mas que tan errada,
mente puede pnrficar el corazn del hombre. usurpadora perniciosa sea la secta de los dis-
i

Qu desgracia que una Iglesia tan impura Publicacin de tratados. Esta materia cpulos de Loyola.
domine espirituahnente a tantos del jnero fil presentada ante los miembros de la Misin

humano!
LA MISION CHILENA.
Esta asociacin celebr su reunin bi-anual
el 19 de Julio en Santiago, la cual fil prolon-
gada hasta el 22 del mismo.
El Presbiterio se reuni. Tambin la Union
Evanjlica, sociedad de ministros, organizada
en 1807 para el estudio especial de la Biblia,
en la cual se pronunciaron interesantes discur-
sos cientficos, filosficos i re i
j
osos.
se dilucidaron algunos temas sobre la manera
de propagar, por otros medios, la Santa Causa
del Evanjelio.
Asistieron los RR. seores Trumbull, Allis,
Christeu, Cameron, Dodge, Garvn, Lester i
Yidaurre.
por el seor Dodge. Habl, pues, de los es-
fuerzos hechos anteriormente i en la actuali-
dad por individuos que haban publicado o
comprado tratados para repartirlos
pero quienes no podan en el estrecho limite
de sus recursos ir mas ljos en la continuacin
de la obra.
La Sociedad Bblica de Valparaso ha hecho
algo deseado hacer mas; pero estos deseos
i
han encontrado obstculos difciles de vencer.
Ademas, habiendo mui poca cantidad de
tratados en espaol, seria oportuno poner ma-
Tambin
nos a la obra, publicando otros nuevos de tiem-
po en tiempo destinados a mejorar aqu las
i
condiciones peculiares a la obra evanjlica.
La Misin acord tomar nuevas i delibera-
das medidas a este respecto, para ello eliji
una junta de cuatro socios, con el objeto de
TOMS PAINE.
LOS LTIMOS DIAS DE SU VIDA.
en el pais;
Este escritor fu un famoso defensor de
libertad de las colonias de Norte Amrica.
la
Su obra mas notable fu Los derechos del
hombre. Su Edad de la razn no fu mas
(pie un ataque a la relijion del Redentor en
la cual la stira competa con la invectiva i la
mofa con la amargura.
Dcese (pie l esperaba confiadamente en
que el rbol de vida, (pie con tanta crueldad
haba cortado, jamas volvera a renacer.
Varias relaciones se han escrito respecto a
su muerte.
Algunos dicen (pie retuvo sus miras destas
i
hasta el ltimo instante; otros, que se arre-
pinti, otros llegan hasta asegurar que mu-
i

elejir, examinar i comprar o publicar opscu-

Las noticias suministradas a la Misin, en ri en estado de embriaguez. Acerca de esto
los a propsito, distribuirlos en seguida.
todo lo concerniente a la obra, fueron favora-
i
ltimo no estamos seguros, pero todos pueden
Dicha comisin fu formada de 03 seores I

recordar la manera como l estimaba a Cristo,

bles i de mucha esperanza; pero el principal
Trumbull, Allis, Lester, i Dodge para presi- tan acertadamente, que no les ser preciso
motivo de ansiedad es el corto nmero de obre- i

dente. preguntar cmo ni de qu modo vivi.

ros que hai en la actualidad. Yernos que la

Misin es incapaz de atender a los llamados Un estimable lector nos ha favorecido con
que se le hacen aun de imprimir los nume-
i EL PER I LOS JESUITAS. un estracto sobre esta materia, el cual lleva
el sello de perfecta verdad, el que tambin
rosos trabajos que el pueblo est dispuesto a
i

recibir. Una gran indignacin ha despertado en

se puede ser til a los que han leido sus obras.
Sin embargo, el Seminario de Teoloja in- Lima contra los jesutas, a causa de una pu- Esteban Grellet, eminente ministro de la
funde nimo para el porvenir. Hai en esa ins- blicacin hecha por un intrpido hermano de Sociedad de los Amigos, descendiente de
titucin seis jvenes, dos de los cuales estarn la orden, llamado el padre Cappa, en la cual una notable familia de Francia emigrado a i

aptos en un ao mas para rendir su exraen sostiene la estra vagante tesis de que los paises los Estados Unidos para escapar de los terro-

de licenciados. Cuatro de ellos solicitaron ser hispano-americanos, el Per en particular, es- res de la primera revolucin, da en su diario

admitidos bajo la direccin del Presbiterio, tn en peor condicin, siendo independientes, algunos detalles interesantes de los ltimos
los que fueron aceptados despus del exmen que loque eran bajo la dominacin de Es- dias del una vez notorio desta Toms Paine.
correspondiente. paa. Paine muri en Greemvich, cerca de Nue-
#
Tan inocente aberracin poda haberse mi- va York, Grellet que no viva mui ljos. e i

El mircoles 21, en la noche, la Misin ce- rado con sonrisa desdeosa, como una de las visit con frecuencia durante su enfermedad.
lebr servicio en espaol en la Iglesia Chilena, muchas espresiones que pueden proferir hom- Dice que Paine manifest profunda com -
cuya asistencia fu numerosa, manifestando bres inespertos, porque, a la verdad, nadie cion por su vida pasada, que en una ocasio
i i

al mismo tiempo un verdadero interes. mas que un idiota podia pensar en hacer re- pregunt a una piadosa mujer que lo asiste ,

si haba ledo sil obra titulada La Edad de
la Razn. Ella le contest que haba princi-
piado a leerla, pero que de tal modo se habia
confundido oscurecido su intelijencia que la
i
habia arrojado al fuego. Entonces l le repli-
c: Yo quisiera que todos los que la han le-
do hubieran hecho lo mismo, porque si es
cierto que el Diablo ha puesto mano en algu-
na obra, ha sido precisamente en esa.
El pas mucho tiempo escribiendo lo que
Grellet cree que era su retractacin, pero in-
dudablemente esos papeles se estraviaron des-
pus de su muerte.
En una ocasin algunos de sus antiguos
compaeros, en presencia de Grellet, esclama-
ron con escarnio que Paine era divulgado co-
mo un retractador.
El, entonces, volvindose hacia Grellet,
dijo: Qu consoladores tan mezquinos son
stos!
Es sensible, en verdad, que Paine no hicie-
ra pblica i efectiva su retractacin; pero, co-
mo quiera que sea, no cabe la menor duda
que muri arrepentido de lo que habia hecho.
ALCOHOL,
ALCOHOLISMO, AJENJISMO.
(Traducido del francs, para El llera Ido, i dedi-
cado a la Sociedad Temperancia de Valparaso,
por F. Ordua.)
es un producto de destilacin, de
El alcohol
modo que puede decir que es un licor arti-
se
ficial, bien que la naturaleza nos lo ofrece
igualmente, pero en diversos estados de com-
binacin que atenan los peligros.
Los principales licores espirituosos del co-
mercio son: el aguardiente, o estracto de uva
fermentada (brandy, brant wein), el ron o es-
tracto de caa dulce, la ginebra, yin wisJcy
( ) ,
o destilacin de granos; el ataja, arac o es-
tracto de arroz; el Koumis o estracto de leche
fermentada.
Se atribuye (por los ignorantes) al alcohol
cualidades que no tiene; al contrario, los bo-
rrachos tratan de ocultar sus defectos. As, no
es exacto el decir que el alcohol recalienta, es
al contrario, deprime el calor vital; puesto
que una vez pasada la primera excitacin so-
bre la mucosa dijestiva, se abate la tempera-
tura del cuerpo i el pulso decae. Tambin los
navegantes que se han visto obligados a in-
vernar en los mares glaciales han tenido cui-
dado de prohibir el uso de los licores espiri-
tuosos a sus tripulaciones a menos que sea el
grog o ponche: pero con todo, ni aun bajo
esta forma el alcohol disminuye la parte no-
civa que tiene.
El alcohol no es pues un alimento de desa-
hogo o respiratorio, como lo ha pretendido el
clebre qumico Liebig; puesto que sale del
cuerpo como ha entrado en l, es decir en es-
tado de alcohol que impregna la sangre i los
tejidos quitndoles toda plasticidad
sin.
De ah proviene el escorbuto, las
rrajias pasivas. Produce ademas el
lismo, es decir el temblor muscular,
chazn anmica, el estado de falsa gordura
(sustancia semejante al sebo i a la cera.) Los
bebedores de licores alcohlicos se atontan, se
EL HERALDO
hacen incapaces de todo trabajo intelectual,
se preparan asi una muerte prematura. For-
man una jeneracion raqutica, escrofulosa,
una familia de epilpticos, de idiotas; de
suerte que los gobiernos tienen que verse
obligados a restrinjir los despachos de alcoho-
les, como bebida, por todos los medios fisca-
les.
La lei castiga la embriaguez brutal; pero
no es sta la que se debe temer mas, puesto
que se corrijo por su mismo exceso. El borra-
cho que se hace rccojer de las calles en donde
se halla botado, debe tener al mnos suficien-
te tiempo para dormir la mona. Pero no su-
cede lo mismo con el alcohol izador; ste be-
borrotea algunas copitas bajo el pretesto de
tomarlas por apetito, e insensiblemente se
le encuentra tirado en el suelo en donde princi-
pia el embrutecimiento.
Se acusa a la civilizacin de producir la
enajenacin mental; esto es verdad en el sen-
tido de que el hombre no tiene el instinto
conservador del animal; ste es epicreo i no
busca mas que los goces materiales. Conviene
pues al hombre que haga un llamado a la ra-
zn, ponga bajo su vista los deplorables
i
efectos de las costumbres viciosas.
Entre las diferentes clases de alcoholismo
(que son tantas como licores espirituosos ha i),
el mas peligroso es la embriaguez por medio del
ajenjo, porque incita a la locura exttica.
desgraciados queda C' ntraen se ven desde lue-
go atacados por una rijidez muscular, que
pronto dejenera en parlisis. Son entes (ga-
tees), es decir, seres que se hallan en un esta-
do ni de hombre ni de bestia. El ajenjismo
encuentra sobre todo sus reclutas entre la
jente desocupada. La vida de cuartel es la
que provee de mas vctimas; los reglamentos
no podran ser ademas bastante severos sobre
este punto. Un oficial que se respeta, cuida de
no dejarse ver en un caf sentado a la mesa te-
niendo por delante un gran vaso de ajenjo u
otro licor espirituoso. La cifra considerable
de enajenados que se ven en los ejrcitos
prueba que nuestra observacin no es supr-
flua. Desgraciadamente, desde algunos aos
el consumo de aguardiente en Francia (como
tambin en Chile) se ha duplicado mucho mas.
En los pases del Norte se ha sextuplicado, a
tal punto, que los gobiernos, aunque conocen
que eso les produce grandes entradas fiscales,
se han visto obligados a tomar medidas pro-
hibitivas. La facilidad con que se establecen
los despachos de licores espirituosos aumenta
el nmero de aquellos desgraciados. En Fran-
cia. se cuenta un despacho por cada cien ha-
bitantes. (I en Chile mui poco mnos, quiz).
Lo que agrava aun mas la influencia vergon-
zosa de dichas bebidas, es que engullidas en
un estmago vaco, inmediatamente son ab-
sorbidas.
El consumo de licores espirituosos da la
medida del estado moral i fsico de las pobla-
cohe- cionos; ah donde aumenta ese consumo, au-
i
menta del mismo modo la criminalidad en
hemo- espantosa proporcin. Tambin incita al sui-
alcoho- cidio i a provocacin de locura. En Bictre,
la hin- estos casos de locura han llegado progresiva-
mente desde veintinueve a ciento (dato de
1870.)
La lei contra la embriaguez ha hecho dis-
3
i minuir ya considerablemente este escndalo
pblico; pero se requiere a mas el imperio de
la razn. En Amrica, las mujeres han dado
principio a una cruzada contra los despachos
de jinebra; pero por qu algunas de ellas son
tan complacientes cuando se trata de sus ma-
ridos? Por qu un joven que es notoriamen-
te conocido como contumaz bebedor de licores
alcoholizados no es rechazado de la buena
sociedad? El no seria capaz de disculparse,
porque bastara el olor impereumtico de su
aliento para que lo acusara de su mala pasin.
Linares, Julio de 1886.
CARTA DEL SEOR LOPEZ G.
Lausanne, 29 de jun io de 18SG.
Seor N.
Gratas han sido para m las noticias que he
recibido de Chile desde que me encuentro en
Suiza. lie visto que a Iglesia prospera tanto
en Santiago como en Valparaso; que el her-
mano Anjcli ha sido casado ante el juez civil,
lo que indica un gran paso en el camino de la
libertad relijiosa i poltica en Chile.
Me encuentro en Suiza solamente de paso,
pues es. mi intencin de ir a estudiar a Prin-
ceton, Estados Unidos, en el mes de setiembre.
Los Al pasar por Buenos Aires i Montevideo tuve
ocasin de ver a varios de los hermanos; en
Buenos Aires vi al doctor Thompson i tuve
ocasin de escuchar un elocuente sermn de
sus labios en medio de un auditorio atento i
conmovido. En Montevideo habl con el doc-
tor Wood durante largo rato. Este hermano
me di a leer una carta que el seor Penzoti
le escriba de Canicas, dndole a entender que
el seor bendeca sus esfuerzos en aquellas re-
jiones supersticiosas e ignorantes.
Aqu Suiza se siente uno animado i for-
.en
talecido en medio de tantos cristianos sinceros
i entusiastas. He tenido el pri vilejio de asistir
al Snodo de la Iglesia Libre en Morges, i era
de ver la sencillez la humildad de estas co-
i
lumnas del Cristianismo.
En Neuchtel fui invitado a comer con el
profesor Godet, uno de los hombres mas emi-
nentes de la Iglesia hoi dia. Le habl de nues-
tras iglesias i escuelas de Chile, de nuestras
esperanzas de nuestras empresas, se mostr
i i
sumamente interesado.
Fui a escuchar su leccin de Exgesis en la
famosa Collegiale de Neuchtel, su enerja i
i
entusiasmo le asemejaban a un hombre en la
fuerza de la edad en lugar del anciano doblado
bajo peso de los aos.
el
Hetenido ocasin tambin de asistir a va-
rias reuniones del Ejrcito de Salvacin; habia
entre ellos tres indios dos indias, unos de
i
Singapoore otros de la isla de Ceylan. Insta-
i
ban a las almas a abandonarse a Cristo sin
reserva con un zelo que recordaba los primeros
tiempos del cristianismo.
Es cierto que sus maneras son algo cmicas,
i yo mismo no pude impedirme el reirme va-
rias veces de buenas ganas. Su concierto de
aleluyas amen imita algunas veces el maulli-
i
do de treinta o cuarenta gatos furiosos, pero
cuando uno acostumbra el oido a este concier-
to i estudia los sentimientos que los impulsa
 4 EL HERALDO
a dar estos gritos de jbilo, se siente uno so-
brecjalo a veces conmovido hasta las l-
i ila voz del nio fue interrumpida por el llanto.
grimas.
El vestido de los Singaleses era indio. El
de los europeos que pertenecen al Ejrcito de
Salvacin se parece, el de los hombres al de
los lacayos criados de ciertos hoteles, el de
i i
las mujeres al de las diaconesas de nuestras
iglesias.
Todos ellos son jente que han abandonado
padre, madre, hermanos, familia, posicin
bienes por el nombre de Cristo. Son dignos de
ser imitados.
VARIEDADES.
Hermosa plegaria. Durante
siglo antes de Jesucristo, se escribi
te salutacin i plegaria:
.Los judos residentes en Jerusalen
en la
tierra de Jadea, a sus hermanos cautivos en
Ejipto, desean salud i paz. Que Dios os sea
propicio i recuerde la alianza que hizo con
Abraham, Isaac i Jacob, sus servidores fieles;
que ilumine vuestro entendimiento para que le
sirvis i hagais su voluntad con buen nimo
espirita resuelto; que abra vuestros corazones
a sus leyes i mandamientos; que os d la paz
escuche vuestras splicas, i que sea siempre
con vosotros i que jamas os olvide en tiempo
de tribulacin.
Retardo de las malas de los Estados
Unidos. Ultimamente hemos recibido
tas de Nueva York, por la va de Jamaica, en
53 dias en vez de 28.
Si la Compaa Norte- Americana de Vapo-
res de la mala del Pacifico reconoce la ventaja
de la proteccin de la bandera de los Estados
Unidos, sus vapores deberan ser obligados a
llevar las malas al precio usual de compensa-
cin cualquiera que sea.
Recomendamos a los lejisladores de los Es-
tados Unidos que tomen una pajina de la le-
jislacion de Chile. Aqu no sabemos nada de
Compaas de Vaporess; ya sean chilenos o
estranjeros que dejan las balijas en el muelle!
Solamente en Nueva York puede verse que
la Compaa de Vapores, estando en su pro-
pia, contra rehse facilitar el comercio contes-
ta costa que llenara sus buques
el catlogo de sus fletes!
F de un nio mejicano. El ministro de
Mjico me cont la historia del pequeo nio
Rubn.
Una
ocasin, su padre se encontraba mui
pobre, tan pobre (pie sus hijos no tenan ves-
poda procurrselos por falta de
tidos, ni l
dinero.
El pequeo Rubn estaba, pues, mui aflijido
i dijo a su padre: Papacito, de dnde saca-
r vestidos?
Hijito mi, dijo su pap, v i
Dios e igualmente para ti i tu hermana.
Un momento padre supo que
despus, el
Rubn estaba Inmediata-
solo en la iglesia.
mente fil all, mirando al interior de ella,
i de slica. El peso de un pi cbico de ceniza
lo vi arrodillado, con sus manitos juntas, sus
ojos clavados al cielo, i orando en voz alta:
Oh! Dios amado, deca, dme vestidos tam-
bin a mi hermauita a mi hermano; yeme
i i
socrreme! Dios querido, por amor de Jess,
Esa misma tarde la familia tuvo la grata
sorpresa de recibir un presente de dinero para
vestidos de los tres pequeos.
Este nio tiene apenas siete aos de edad
por mucho tiempo estuvo sufriendo de una
inflamacin al rostro.
Una noche, su padre oy ruido Inicia el la-
do en donde dorma Rubn; con mucho silen-
i cio se diriji all, i lo vi arrodillado, orando
as con todo fervor.
Oh! Dios querido, aydame lbrame de
este padecimiento, dndomela salud. Las l-
grimas baaban sus mejillas, porque en ese
momento sufra mucho; pero invocaba su au-
el segundo
siliocon toda f.
Despus que se hubo acostado, su padre le
la siguien-
di una medicina que suaviz un tanto su do-
i
lor, i a la maana siguiente, le
elDios querido vino a m anoche
yo lo llam El vino i
Hacer lo que mejor se puede. Este,
decia a un caballero un orgulloso padre, diri-
i j endo sus miradas hcia un nio de diez aos
que, en ese momento, entraba al saln, este
i cuyos cuadros tanto admiris. A la
es el nio,
verdad que el amiguito tiene un talento ad-
mirable para la pintura.
I esta seorita puraque tiene talento?
pregunt el caballero, volvindose hcia
niita que, con aire modesto haba entrado a
cai- retaguardia de su hermano i que ahora estaba
sentada al lado de su madre.
El padre titube al dirijir su vista hcia su
hija, dotada mas pobremente que su hermano;
pero la inadre replic:
Esta nia tiene talento para hacer lo
que mejor puede.
I yo os digo, mis queridos nios hai algu-
no de vosotros que posea el talento de hacer
lo que puede no solamente en cosas grandes
sino tambin en las pequeas? Ved que nin-
gn hombre ni njel recibi mayor alabanza
del Salvador que aquella mujer que roci su
cabeza con blsamo:
Ella ha hecho lo que
lia podido.
Terremotos en Nueva Zelandia.
i alimentaria llegado por fin los detalles del espantoso terre-
moto i erupcin volcnica ocurrida en el mes
de junio.
La prdida de vidas ha sido considerable.
En una aldea perecieron todos los habitantes
ou nmero de cincuenta.
La ceniza cubra estensos distritos en una
profundidad de seis pulgadas, las piedras
en algunas partes el barro eran arrojados a
grandes distancias.
La ostensin de la accin volcnica en los
montes 50 millas. La esplosion era
lleg hasta
terrible i los disparos pirotcnicos imponentes
pdelos a i magnficos. Se dice que algunos terrenos han
desaparecido por completo, mintras que la su-
perficie dchpais ha sufrido inmensa variacin.
La ceniza contenia como un 66 por ciento
era de 930 onzas; dando 95 toneladas por
acre. Con estos lijeros detalles puede formarse
i una idea de las materias arrojadas por el cono
volcnico.
COQUIMBO.
En el trmino de
dos ltimos meses, los
los
estranjeros residentes en este puerto han te-
nido que cumplir el penoso deber de acompa-
i ar a su ltima morada los restos de dos
miembros de esa sociedad.
El 9 de junio la seorita Emilia Bawden,
de veintisis aos, penetrada de la mas dulce
i tranquila confianza, entreg su alma al Se-
or, de quien la habia recibido.
Hacia mas de un ao que le aquejaba una
i dolorosa enfermedad la cual, al mismo tiempo
que le causaba un intenso padecimiento, de-
senvolva en ella un espritu de fortaleza de
i
paciencia que le conquistaban la admiracin
ila simpata de los numerosos amigos que
continuamente la visitaban.
Cuatro semanas mas tarde, la sociedad fu
dijo, iapacito, tristemente sorprendida por el repentino fa-
i me san; llecimiento del seor Enrique Chirgwin Esq.
a la edad de sesentidos aos.
Mi'. Chirgwin, aunque hace algunos aos
que padeca de asma, sin embargo, gozaba de
buena salud.
Quince (lias ntes de su muerte contrajo un
fuerte constipado, ocasionndole en seguida
una con jestion a bronquios un ataque de
los i
asma adicional, de lo cual pas inesperada-
mente a la tumba.
Mr. Chirgwin tenia ah una posicin emi-
una nente. Su esperiencia, su carcter i sus apti-
tudes para ayudar a los que solicitaban sus
consejos,
dos, siendo
le Inician querido
ademas sobrado recto en sus ne-
i respetado de to-
gociaciones severo en cumplir sus compro-
i
misos.
Siempre estaba dispuesto a condenar el
fraude la hipocresa, i una vez que se con-
i
venca de la nobleza de un proyecto, cuando
tenia por objeto el bienestar o la caridad p-
blica, prestaba su apoyo de todo corazn, pues
que siempre su bolsillo, como su mano, esta-
ban prontos a abrirse con liberalidad i des-
prendimiento.
Dotado de un corazn bondadoso Mr.
Chirgwin era un cristiano modesto
roso protector de nuestra Iglesia
i
i
un jene-
Escuela
Dominical.
Han El Reverendo Mr. Horn hizo la necroloja
de su vida en el sermn que predic ante una
numerosa escjala congregacin de amigos
i
i conocidos del que fu Mr. Chirgwin, pro-
nunciando elocuentes i bellsimas frases sobre
los Proverbios 3, 33. Bendecir la morada
del justo.
Mr. Chirgwin fu enterrado el viernes 11
de julio por la maana en el cementerio de la
i i
Serena, siendo presenciados sus funerales por
los amigos residentes en Coquimbo, Guaya-
can, Serena i Compaa.
Ponemos a continuacin un himno dedica-
do a su memoria.
No deploramos, no, tu pronta muerte!
Aunque nos cubre del pesar la sombra,
Que el Salvador del mundo de t cerca
Te alumbrar con su amorosa antorcha!
No deploramos, no, tu pronta muerte!
Que mas bien bendecimos tu memoria,
Pues que la gracia eterna te rodea
I prepara en el cielo tu corona!

el Sacrificio de la Cruz
Mediante
No nos hace temblar la muerte ahora,
Cristo muri! el pecador encuentra
i
La Vida Eterna en la mansin dichosa!
LA AVARICIA.
"Mirad i guardaos de toda
avaricia.,, (Leas 12, 15.)
La vida de cada ser
No consiste en la abundancia
De las cosas (pie posee;
Mas en los bienes del alma.
El que para s atesora
I come, bebe i descansa,
Ese no es rico en el Padre,
Pues no guarda su palabra.
Mirad, pues, los pajarillos,
Mirad las flores gallardas,
Cual viven i se alimentan
Sin pensar en el maana.
No
temis, no os afanis,
Poned en Dios la confianza,
Porque es grande su justicia
Para todos los que le aman.
Sed avaros del tesoro
Que jamas, por jamas falta
I confiad en las promesas
De la Doctrina Cristiana.
Al que venciere dar
La vida eterna del alma,
I entrar en el Paraso
Salvo por la fe i la gracia.
Valparaso, agosto 8 de 188G.
Delfina Mara Hidalgo.
REVISTA DE LA PBENSA
El
Ferrocarril agosto 20.
,
Diserta sobre
la conveniencia la necesidad de constituir la
i
majistratura judicial en las condiciones de in-
dependencia e imparcialidad que le son indis-
pensables para el acertado desempeo de su
alta misin.
Impide realizar estas reformas la manera de
ser del actual organismo constitucional.
Por esa razn el informe que acaba de pre-
sentar la comisin de constitucin, lejislcion
i justicia del Senado sobre nombramiento i
promocin de jueces, no adelanta radicalmen-
te, lo quesera saludable reforma, modificando
el proyecto de Vicua Mackenna acerca de la
materia.
Este consista en establecer como una ga-
ranta de independencia judicial el nombra-
miento i promocin de los jueces por un r-
den estricta de antigedad.
No cree que venga una reforma seria fruc-
tuosa del poder judicial si no se hacen prime-
meramente modificaciones sustanciales en
actual organismo constitucional.
La Libertad Electoral, agosto 20. Recuer-
da esta fecha gloriosa de la historia patria
EL HERALDO
en el ao de 1820. OIIiggins hacia partir de
Valparaso la cspedicion que haba de procla-
mar i de afianzar en Lima la libertad del suelo
americano; que habia de destruir el poder
i
secular de la metrpoli en el centro mismo de
sus recursos en la Amrica del
como Lord Cochrane para las fuerzas de mar,
icomo San Martin para las del ejrcito espe-
dicionario.
El Ferrocarril, agosto 21. Una lci del ao
En la Cmara de los Comunes de Inglaterra,
1848 dispuso que el nico sistema nacional trescientos cincuenta de sus miembros se han
medidas era el sistema mtrico comprometido a abogar por la causa de la tem-
de pesos i i
perancia.
autoriz al Presidente de la Repblica para
que determinase la poca en (pie dicha lei de- El tres de mayo el obispo Stevens, de la Igle-
ba principiar a ie ir. El rejidor seor Liona sia Episcopal, dedic solemnente el Asilo para
j
se queja de que no se cumple este mandato tsicos que se ha establecido en Chestnut Hill,
legal.
Dice que hai vendedores que venden ciertos
artculos de consumo a sus caprichos.
Propuso para poner remedio al abuso un
proyecto de acuerdo (pie dispone (pie en los
mercados pblicos la venta de toda clase de
artculos se ajustara a las medidas
mtrico.
EL MUNDO
Mr. W.
T. Rnssel, caballero escoces que antes
residiaen Calcuta, ha donado ahora recien, la
suma de 85,000 pesos en oro, para la obra de dar
una educacin cristiana a la mujer en la India.
Cn cervecero de Providencia, en los listados
Unidos, piensa cambiar su establecimiento en
jabonera, en vista de las leyes de su Estado,
prohibiendo el espendio de licores.
En la crcel de Sing Sing de Nueva York, las
entradas en el mes de marzo ascendieron a 21,024
pesos en oro, 77 centavos; los gastos a 15,018
pesos 85 centavos; dejando un saldo a favor del
establecimiento de 6,005 pesos 02 centavos.
La Sociedad de Temperancia de la Iglesia
Anglicana, cuenta con 735, OO miembros.
En la Seccin de Abstinencia Total de esta
Sociedad, ingresaron 7,000 miembros durante el
ao pasado. Esta Sociedad cuenta con 00,000
miembros en Irlanda.
La renta de la Sociedad Misionera Inglesa de
la iglesia Baptista, asciende este ao a 308,000
pesos en oro, siendo mayor que el ao anterior.
Esta Sociedad tiene su misin principal en la
India,donde sostiene 63 misioneros i 110 evan-
jelistas, hijos del pais.
En no bai un solo pagano en las
la actualidad
islas de Fiji. De una
poblacin de 112,000 habi-
tantes, 102,000 pertenecen a la Iglesia Metodis-
ta; los demas a la Iglesia Catlica
El arzobispo Ryan de la iglesia catlica de
Philadelphia, les ha dicho de una manera mui
clara a los fieles bajo su cargo, que se les proh-
be el vender licor a los menores de edad a los
ebrios, i los dias domingos a persona alguna,
bajo pena de no poder permanecer en el seno de
la Iglesia, indicndoles ademas que todo negocio
i
de licor era deshonroso i mejor sena no seguirlo.
En antigua ciudad de Damasco, que nos
la
el
trae a la imajinacion las conmovedoras escenas
que recuerdan las Santas Escrituras desde los
dias de Abrahain, la Iglesia Presbiteriana Irlan-
desa tiene 642 nios en sus escuelas, 126 comul-
5
gantes, i cerca de 400 personas que asisten a los
servicios relijiosos del domingo.
Uno de los doctores del hospital de Londres
en Inglarerra, Sir Andrs Clark, dice que un se-
senta por ciento de las enfermedades de los en-
Sur con jefes
fermos que visita en las salas, son debidas a los
efectos del licor, inclusas tambin las que son
hereditarias.
Philadelphia.
El terreno tasado en 75,000 pesos en oro fue
obsequiado por Mr. Willams Bueknel; i Miss.
Shields dot al establecimiento con la suma de
200,000 pesos en oro.
Este Asilo ser libre para enfermos de cuales-
quiera denominacin irelijiosa, ser segn los
del sistema ritos de la Iglesia Episcopal.
ESCUELA DOMINICAL
Leccin para el 5 de Agosto de 1886.
JESUS I EL CIEGO.
Juan 19: 1-17.
INTRODUCCION.
En la ltimalecciondel primer semestre, Jess
ensea a los judos en el templo donde tiraron
piedras para matarle, cuando El se encubri i sa-
li. Losincidentes de la presente leccin tuvieron
lugar poco despus, probablemente el sbado si-
guiente.
LA LECCION.
Ei, ciego. Vers. 1-5. Se observa que era
I.
Jess quien vi al ciego, i no el ciego que acudi
a El; as se v la piedad de Jess. Ciego desde
su nacimiento. Este es el nico caso en que se
dice que Jess san a uno que era ciego desde
su nacimiento. Vrs. 34. Quin pec? Era la opi-
nin vulgar entre los judos, que toda desgracia
era resultado directo de algn pecado particular.
Siendo ciego ste desde su nacimiento, se con-
cluye que debia ser por pecado de sus padres.
De aqu la pregunta. La esperiencia ensea
que enfermedades especiales, con mucha fre-
cuencia son la consecuencia natural del pecado
o en aquel que las padece o en sus projenitores, i
las escrituras ensean que no solamente todas
las enfermedades, sino tambin la muerte mis-
ma, son el fruto del pecado. Vase Juan 5. 14;
Deut. 28. 15-22: Nm. 12. 10; 2. reyes 5. 27.
El error de los judos i otros, Hechos 28. 4, con-
Romana. sista en creer que todas las aflicciones especiales
eran visitaciones de Dios por pecados especiales,
error que Cristo aqu corrije. Vers 3. Ni ste
jiec vi sus padres, esto es, para motivar la cegue-
dad. El Seor no niega la. existencia de pecado,
i
ni en el ciego ni en sus padres; como tampoco
que todo el mal que vino al mundo fu causado
por el pecado, sino que la ceguedad de este hom-
bre no era castigo de ningn pecado suyo ni de
sus padres.
Las obras de Dios. Aqu son sus obras de amor
en la redencin del mundo
del pecado. Se mani-
fiestan en l, esto es, en
salvacin de su alma
la
tanto como en su curacin. Recibi la vista i
con ella la salvacin. H aqu la enseanza del
Nuevo Testamento sobre las aflicciones. Vienen
 ,
G EL HERALDO
a veces como castigo especial de pecados especia-
les. pero coa mas frecuencia como medios de
gracia, para que por nuestra resignacin mani-
festemos la gracia do Dios a otros, 2. a Cor. 12.
9, o que seamos nosotros mismos enseados por
el Seor. Heb. 12. 6, 11. Dios permiti que este
mal viniera a ste para que pudiera de esta ma-
nera recibir bendiciones que no recibira de otro
modo. Vers. 4. Mientras dure la oportunidad,
hai que cumplir con nuestros deberes; pasada la
ocasin oportuna, ser tarde.
Segn mas autorizada traduccin, por cond-
neme lase condnenos: esto aade fuerza a las
palabras de Jess. Tanto el maestro como el
discpulo debe valerse de la ocasin de cumplir
con su misin. Yers. 5. Indica una de sus obras,
esta es ser luz del mundo. Segn las profecas
Jess abrira los ojos a los ciegos. Vase Isaas
2 lJ. 1*; 42. 7; Leas 5. 18. 21. Mas es verdad, en
sentido mas lato, que cuando Cristo est en el
mundo es aceptado por el mundo, se hace su
i IV. La investigacin por los fariseos. Vers. 13-
luz intelectual, moral i espiritual. Cristo es la
luz que corresponde a la oscuridad que hai en el
mundo, sea la oscuridad de las aflicciones, sea la
de la ignorancia, sea la de la depravacin o sea
la de la muerte espiritual. l enva los rayos de
su luz para disipar las tinieblas i nosotros tene-
mos solo que abrir los ojos para verla. Este mi-
lagro es prenda i prueba de que Cristo alumbra-
r al mundo espiritualmente.
II. En ciego sanado. Yrs. G. 7. Los j udos pen-
saban que la saliva posea mucha virtud para la
vista, pero el lodo hecho con la saliva no podia
dar vista al ciego. Parece que Cristo adoptara
estos medios en parte por amor del ciego i en
parte por amor de los que oyeran de l. Porque:
l. El ciego ignoraba el carcter de Jess nece-
i
sitaba que se empleasen algunos medios para es-
timular su f. 2. En cambio no solamente los
medios empleados, sino tambin su insuficiencia
para dar vista, impresionara a todos. 3. los me-
dios eran simblicos. Aquel que antes habia vi-
vificado el lodo por su aliento, ahora hace lodo
con su saliva, para restaurar la vista al ciego.
Este debe limpiar el lodo de sus ojos en el es-
tanque de Silo, de donde se habia sacado agua
en el dia de la fiesta, figurando la efusin de la
nueva vida por el Espritu. (Juan 7. 37-39) 4. e
Cristo nunca san sin mandar a los sanados ha-
cer algo como prueba de su fe i obediencia. como
Cuando fu convidado Jess a sanar, el ruego
servia por indicacin de fe; cuando, como en es-
te caso, se ofreci, requiere algn acto como evi-
dencia de fe.
Al emplear los medios, nosotros no debemos
depender de ellos, sino del Seor que los hizo, i
es manantial de poder que poseen. Yers. 7. V,
laca esto es, quita el lodo de los ojos con lavar-
los. Esta era la prueba de su fe i obediencia. El
estanque de Silo, un estanque que hai cerca de
Jernsalen, sito al sur del monte de Sion, tiene
53 pis de largo i 18 de ancho; se tiene que ba-
jar al agua por unos escalones que hai. Que sig-
nifica Enriado, i as es smbolo de Jess que fu
enviado por su padre (vers. 4). Jess da luz al
mundo proveyendo una fuente en que se limpia
no solamente toda inmundicia, sino tambin to-
da ignorancia i ceguedad de corazn. Fu, lav,
volvi viendo. Crey, obedeci i le fu hecho con-
forme a su fe. Obsrvese, cun grande era la
prueba de la fe del ciego; debe andar alguna dis-
tancia, siendo aun ciego, como condicin de la
curacin. H aqu en este milagro una parbola
de la redencin. Todo el mundo yace en tinie-
blas desde el principio; Cristo, la luz del mundo,
viene para llamarnos de las tinieblas a su luz
admirable (1.* Pedro, condicin para re-
2. 9); la
cibir la luz es la fe acompaada por
la obedien-
cia; i muchas veces nos llama a probar nuestra
fe, permaneciendo en obediencia a su instruccin,
algn tiempo en las tinieblas, para llegar des-
pus a la luz.
III. La INVESTIGACION DEL CASO I>OK I.OS AMI-
GOS del ciego. Yers. 8-12 Los vecinos. Estos reco-
noceran al hombre en su nueva condicin i fn'o-
mulgarian el maravilloso cambio que habia sufri-
do. Habr dejado ya de pedir limosna pblicamen-
te, por esto pregunta n : No es este el que. ..mendi-
gaba? El mundosueleobservarprimerolaconduc-
ta reformada de los que reciben la vista espiritual.
Semejante mudanza ocasiona preguntas, como
en este caso. Vers. 9, A l se parece. No quieren
creer que se ha hecho un milagro. Yo soi. Tes-
timonio personal. Yers. 1. Esplica lo que le ha
1 La interpretacin. l. El redil corresponde en
pasado, aunque no sabe bien el carcter de el
que le ha hecho el milagro. Yers. 12. Dnde es-
t aqul? Parece que se hacen la pregunta, no en
espritu de enemistad, sino de mera curiosidad
para ver al hacedor de milagros. No s. No aguar-
d Jess a que volviese a l el ciego, sino segua
con sns discpulos a la obra que deba hacer,
cuando vio al ciego.
17. Probablemente los vecinos no querian pro-
mover ningn escndalo, mas estaran perplejos
acerca del nuevo profeta, i descontentos porque
el trabajo se ha hecho en sbado, piensen quei
lo mejor seria referir el hecho a los fariseos, que
eran las grandes autoridades en materia de la
observancia de las leyes. Yers. 14. Era sbado.
La acusacin es doble, l. Ha hecho lodo. 2." Ha
sanado al hombre. Yers. 1G. No es de Dios. Uno
que es enviado por Dios no ihfrinjir la lei de
Dios. Pero no comprendieron los hechos. Jess
no habia infrinjido la lei de Dios acerca del s-
bado, sino que no habia hecho caso de la inter-
pretacin que daban ellos a la lei de su Padre.
Un hombre pecador no puede tener el sello del
favor de Dios. Pero el milagro es incontroverti-
ble i Cristo lo ha hecho. Luego Dios est con l.
Yers. 17. No pueden sacar nada del ciego, que
les ayude en sus acusaciones contra Cristo.
I as sigue el conflicto. Buscan a sus padres,
esperando que stos nieguen que el que habia
sido sanado era su hijo, i as echar duda sobre el
hecho del milagro. Luego el hombre mismo al-
canza mas valor, i discute el caso con tanta cla-
ridad, a lo cual su nica contestacin es (vers.
34) echarle fuera de la sinagoga. Despus en-
cuentra al Seor Jess i se hace verdadero dis-
cpulo suyo. Ha recibido vista espiritual, tanto
fsica.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para Setiembre 12 de 1SS3.
JESUS EL BUEN PASTOR.
Leccin. Juan 10: 1-18.
INTRODUCCION.
Uno delos resultados del milagro narrado en
laltima leccin i de la discusin que le sigui,
fu espulsar de la sinagoga al que ntes habia
sido ciego. De esta manera los fariseos, que ha-
cian de pastores del rebao de Dios, haban dado
muestras de ser malos pastores, ahuyentando a
un miembro de la manada en vez de conducirle
a los buenos pastos. Este hecho parece haber
dado pi al discurso de esta leccin. A la conclu-
sin del ltimo captulo hablaba Jess a los fa-
riseos; ahora prosigue pintndoles a ellos i al
auditorio un cuadro del mal pastor i del bueno,
a fin de que se convnzan de su pecado i todos
busquen al buen pastor i el verdadero redil,
LA LECCION.
i. La parbola, o mejor dicho, alegora del
redil. Versculo 1G. El redil. Tngase presente
una descripcin del redil oriental. Era un espacio
al descubierto, creado por muros de piedra sin ar-
gamasa, cubiertos en su parto superior como mu-
chos de aqui,de zarzas espinosas para proteccin.
Varios rebaos se refujiaban durante la noche en
un solo corral. Un mayoral o portero vijilaba por
la noche, ste abria a los pastores que llamaban
a la puerta por las maanas. Los ladrones entra-
ban furtivamente escalando las paredes. Entra-
dos los pastores, separaban a las ovejas, llaman-
do a cada una por su nombre, i despus conducian
sus rebaos a los pastos.
primer lugar a Israel, la entonces Iglesia visible
de Dios, en segundo lugar a la Iglesia de Cristo
i
en todas las edades, la organizacin visible en
que los discpulos do Cristo, las ovejas, estn reu-
nidas para mejor proteccin. 2. La puerta. En
el Antiguo Testamento sta era su amor, su gra-
cia, su perdn i su propsito de salvacin por
Cristo. Despus Cristo se representa a s mismo
la puerta.
Ver. l. El verdadero carcter del falso pastor,
ladrn es. Ver. 2. Solamente el verdadero pastor
entra por la puerta. Los fariseos no haban en-
trado "por la puerta. Toda persona que se hace
pastor o de otra maneia se ocupa en la obra del
Seor, movida por el amor propio, deseando ga-
nar honra o dinero o una carrera, no tiene una
verdadera consagracin al servicio de Dios: no
entra por la puerta i es ladrn. Pero llega a en-
gaar a algunos. Ver. 3. Las ovejas en esta pa-
rbola no son la multitud compuesta de buenos
i malos, sino las verdaderas ovejas que son lo
que todo el rebao debiera ser.
Llamando por su nombre. Jess tiene un vivo,
personal i particular interes cu cada alma redimi-
da; observa cada duda, cada prueba, cada caida,
cada circunstancia con una solicitud tan especial,
como si sobre una de ellas fijara su atencin. 1."
Sabe la necesidad i naturaleza de cada individuo,
de modo que socorre a cada cual tal como lo ne-
cesita. 2. A
cada una le proporciona todas las
circunstancias que componen la vida. La Provi-
dencia no solamente ordena las leyes jenerales,
sino tambin obra para que a los que a Dios
aman, todas las cosas les ayuden a bien. 3. A
cada una indica su deber, dndole el trabajo para
el cual sea mas apto. 4. Cristo nos ama, no sola-
mente como miembros de la humanidad, sino
tambin como individuos. As nos llama por nues-
tro nombre.
Ver. 4. Como ha sacado faera
del corral para
ir a los pastos. Va
delante de ellas para ensear
el camino, i mas para ver si es seguro. As va Je-
ss delante de nosotros; hai que seguirle, es nues-
tro ejemplo. Le siguen, prueba de que pertenecen
al rebao. Conocen su voz. Esto no es imajinacion,
es un hecho.
Seas de la buena oveja. l. Conoce su voz. 2.
Escucha. 3. Sigue. 4. No se estrava. Somos
nosotros buenas ovejas? Es el Seor J esns nues-
tro Pastor? Lo quiere ser.
Conociendo la voz de Jess. El verdadero disc-
pulo reconoce la voz de Cristo. Sabe si una ense-
anza o influencia viene de l. 1. Por el testi-
monio del Espritu. 2. Por compararla con la
palabra del Seor. 3. Por su rectitud. I 4. Por
su tendencia. Lo que nos aleja de Dios, lo que
nos tiente al pecado, lo que no se asemeje al es-
pritu de Cristo, no es de Dios.
Ver. No entendan. Los fariseos no compren-
G.
dieron aplicacin de la alegora.
la
ii. Chistla puerta. Ver. 7-10. Yo soi lapuer-
ta de las ovejas. Tanto el pastor como la oveja
entran por la misma puerta. Incluye la idea del
ver. l. i tambin del ver. 9.. Hasta los pastores,
mnos el buen Pastor, son ovejas. Quiere decir
Jess: 1. Que solo por l ha entrado en el co -
rral el verdadero gua de las ovejas. 2. Que solo
por l sern conducidas a buenos pastos las ove-
jas que estn dentro del redil.
Cmo es verdad esta dicha? 1.* Jess ha trai-
 .

EL HERALDO 7

do las verdades de la salvacin de Dios. 2. l habran sido sacrificadas. El pastor fiel tiene obli- INVOCACION.
La hecho la nica espiacion por el pecado. 3. El gacin de morir protejiendo su rebao; siempre
ha trado a los hombres la nueva, espiritual, di- pone su vida por las ovejas cuando se espone
vina vida sin la cual nadie ver a Dios. 4. El ha voluntariamente a la muerte. Poner la vida es .Se invoca, ol Dios invisible, tu santa pre-
trado en s todo el poder que condujera al hom- consagrarla al rebao. Ver. 12. El asalariado,
sencia. Aydanos aadorarte. Venga sobre
bre a ser bneno. que solo sirve porque se le paga: busca ganancia
personal i no el bien del rebao. Lobo, esto es, nuestros corazones soplo del Espritu San-
el
Ver. 8. Los que tintes de m vinieron esto es, ,

primero, los falsos Mesas que haban aparecido todo aquel que se opone a la verdad. Los enemi- to, el roco de tu gracia. Justifcanos en la
en la historia judaica. Despus todos los que en- gos del creyente son ladrones, que quieren hurtar; sangre i merecimientos de Jess el Santo Re-
seaban pava apartar de las jentes la creencia en asalariados, que no cuidan de las ovejas; lobos, dentor. Amen!
las promesas de Dios. No los oyeron las orejas. que las dispersan.
Dos fieles, sin embargo, aun aguardaban la veni- Ver. 14, 15. Conozco me. conocen. Existe tal

da del Mesas. Ver. 9. Ser salvo de los ladrones,
del pecado i su castigo. Entrar saldr bajo el
cuidado del Pastor. Hallar pastos, satisfaccin
para el alma. Seguridad, libertad sosten
lazo de amistad, cario i comunin entre Cristo
i i el verdadero creyente, que ningn otro lazo HAGA LA PRUEBA.
sirve para representarlo, sino el que existe entre
,
: 1 . Ver. el Padre i su Divino hijo, como m Padre me co-

ib Para que tennan vida espiritual i eternal. En noce. a m. Cristo conoce a los suyos por completo,
I
abundancia: 1. Con respecto a la cantidad como ,
sus pensamientos i esperanzas, sus designios, ten-
la plenitud i vigor de la juventud 2. Con respec- ;
taciones, etc. Ver. 1 (5. Tengo otras ovejas se re- ;
Haga la prueba.
to a la calidad rebosando de felicidad i todo bien. fiere a los Jentiles que se convertiran al Evan-
,

m. Cristo el Buen Pastor. Ver. 11-18. No un
pastor, sino el Buen Pastor.
Seas de un Buen Pastor. 1. Apacintalas ove-
jas. Salmo 23, 2; 2. Les proporciona un asilo;
3. Las defiende de todo peligro i dao; 4. Las
gobierna con justicia i ternura; 5. Tiene cario
personal para cada una. Aceptemos al Buen Pas-
tor por gua i Salvador nuestro. 6." Har todo
eso, aunque corra riesgo de perder su vida. Da
su vida 2 >or sus ovejas. Los ladrones, lobos i tem-
pestades abundaban en Palestina, muchas veces
los pastores se esponian a grandes peligros en
defensa de su rebao. David mat un len i un
oso. Jess di su vida por nosotros. Ver. 15.
Pongo mi vida por, esto es, en lugar de las ovejas.
gi no se hubiera sacrificado el Pastor, las ovejas
IGLESIA EVANJLICA CHILENA
VALPARAISO, SANTIAGO, CONSTITUCION, CONCEPCION.
LECCQKES
FECHA LECCIONES
188G 1
jelio. No de este, redil, sin redil por ahora. Oirn.
escucharn i aceptarn. Un solo redil i un pastor,
Un redil o rebao, porque solo un Buen Pastor,
no una sola ciencia u organizacin o forma de
culto, sino uno en Cristo Jess. Ver. 17. Me ama.
(Fil. 29. Hob. 1, 9). Para volverla a tomar. Cris
to muri para resucitara una vida mas completa
i para levantar consigo a los hombres. Jess po-
ne su vida por tomar nuestra naturaleza i morir;
la vuelve a tomar cuando ve el trabajo de su al-
i ma i es saciado. (Isaas 53, 11. Apoc. 7, 14 15).
Ver. 18. Su muerte es voluntaria; mas es man-
damiento su Padre. (Juan (i, 38). Dios queman-
do que si quera salvar a los hombres, debia po-
ner su vida i volverla a tomar. Esta es la Divina
lei de la salvacin.
ESCUELA
1886 1887.
B 0 AOT ! C AL t
1 ,T ,
JN ums. ureos
TEMAS
De memoria
Oh! haga la prueba otra vez, padre, haga la
prueba! Qu voz tan triste i suplicante deca
esto! Qu cara tan plida, se dirijia a Pedro Par-
sons cuando estaba sentado con la cabeza apoya-
da en la mesa!
Es intil que quiera dejarlo; he hecho la
prueba, pero no puedo hacerlo, fue la desespe-
rada contestacin del padre. S que la bebida
ser mi ruina, pero aunque sea veneno me hace
falta. El seor Barker, mi patrn, me despidi
ayer, me dijo que no poda soportar mi vicio
por mas tiempo; que senta despedirme pero
que no poda tener en su servicio a un hombre
que beba. Es el tercer empleo que he perdido
de la misma manera. Conozco el fin a que me
estoi dirijiendo; s en lo que concluir; estoi
convencido que me arruinar. No es de estraar
que no se atreviera a mirar a su alrededor, lo que
ntes haba sido una casa cmoda. Dnde esta-
ba el reloj que sonaba tan lijeramente, que haba
sido un regalo de boda a su esposa?
Dnde estaba la bonita cmoda de caoba que
habia comprado con los ahorros de su trabajo?
Dnde estaba la valiosa Biblia que su padre i
abuelo haban ledo? Todo en la casa de prsta-
mos empeadas para beber!
I si le causaba pena ver su ruina pintada en las

paredes peladas i en la estufa sin fuego, le aflijia

|
aun mas ver los efectos de sus pecados en su dul-
Setiembre 5 J uan 1-17 Jess dando vista al ciego
9: J uan 9:25 ce Estercita. Su traje gastado i remendado, su
12 )) 10: 1-18 Jess el Buen Pastor )) l(:ll cara plida i desencajada, sus ojos que debian
)) 19 11: 1-16 La muerte de Lzaro . 11:11 estar brillantes con la inocencia de la niez, es-
)) 2 ti 11: 17-44 La resurreccin de Lzaro )) 11:25 taban llorosos i tristes.
Octubre 3 )) 12: 1-10 Jess honrado y> 12:13 He hecho la prueba, repetia Pedro sin mo-
)) 10 12: 20-3G Los jentiles viendo a Jesas 12:32 verse. Los templarios me ha hablado i suplicado
17 13: 1-17 Jess enseando la humildad 13:17 que dejara el vicio.
24 13: 21-38 Prevenciones a Pedro i a J das 13:34 Me demostraron claramente que la mitad de
)) 31 14: 1-11 Jess consolando a sus discpulos 14: 1 las miserias de la ciudad son causadas por la be-
Noviembre 7 )) 15: 1-1G Jess la vida verdadera 15: 5 bida, cada centavo que pago en el mostrador de
1-1 )) 1G: 5-2u La misin del Espritu 16: 3 la taberna me acerca mas a la tumba. Me hicie-
21 17: 1-16 Jess intercediendo 17:17 ron prometer que no bebera i cre que el peligro
28 Revista del trimestre de Temas, nmeros ureos i enseanzas habia pasado. Habia dado mi palabra i la tenia
doctrinales que cumplir.
Diciembre 5 Juan 18: 1-14 J esus
traicionado. . 18 9 Por algunas semanas todo sigui mui bien, te-
12 18: 28-40 Jess delante de Pilatos 18:38 nia dinero i la felicidad volvi otra vez, mi pobre
19 y> 19: 1-16 Jess entregado para ser crucificado... 19:16 esposa se encontraba contenta. Luego ca en la
20 y> 19: 17-3 Jess crucificado 13:30 misma tentacin i parecia que no tenia mas fuer-
1887 zas que un nio en las garras de un len. Des-
Enero 2 20: 1-18 Jess resucitado Leas 24:34 pert una maana una maana terrible
9 20: 19-28 Tomas convencido Juan 20:28 para encontrar que no habia cumplido mi com-
10 21: 4-19 Restauracin de Pedro 21:15 promiso, estaba deshonrado; la costumbre de
y> 23 l. Juan 1 5-10 i 2:1-0
: Andar en la luz 1.
a
Juan 1: 7 beber volvi cincuenta veces mas fuerte que n-
30 Apoc. 1: 14-18 Vision de Cristo por Juan A poc. 1:18 tes.
Febrero 0 5: 1-14 Adorando a Dios i al Cordero 5:13
))
Hice otro esfuerzo, as contina el pobre hom-
)> 13 )) 7: 9-17 Los Santos en el Cielo 7:15 hablando a s mismo, olvidndose de la pobre
bre,
20 22: 8-21 La gran invitacin 22 : 2
)) 1
niita a su lado. Fu cuando mi Sara se estaba
27 Revista del trimestre dej Temas, nmeros ureos i enseanzas muriendo que no me gustaba beber porque le
doctrinales.
1
quitaba las comodidades que ella necesitaba tan-
to. Dos dias me abstuve, pero el tercero
NOTAS: 1. Se recomienda leer atentamente el contexto. las
2. Una atencin particular es aconsejada al tratar de comprender las palabras de palabras se ahogaron en su gargante i en vez de
difcil interpretacin.
acabar la frase di un quejido.
3. A prendase todos los versculos comprendidos en la columna De Pe mor a. Por algunos minutos Ester no se atreva a
i
 4

8 EL HERALDO

hablar; abundantes lgrimas inundaban sus p-

lidas mejillas. Ella, como su desgraciado padre,
Cx-eo que es bastante grande para salir a servir
Talvez tu mam pueda encontrarle una coloca- AVISOS
casi desesperaba. Sus plegarias parecan intiles, cioix buena.
pero la fe le repeta: Has la prueba otra vez.
Pero ella no estar feliz, pap' Cmo po-

Hija mia, le dijo Pedro de repente levan- dra estar feliz en cualquiera parte cuando sabe
tando la cabeza, cuando un hombre se ha acos- que su padre no lo est. Prubelo esta vez pap,
tumbrado a beber, no hai nada que lo haga de- tal vez haya cambiado. Si l sabe que es la lti- Santiago:
jarlo. Es como una fiebre, como una locura. El ma vez, tal vez se arrepieta.
interes no le vence, resoluciones no sirven, aun Clara le suplicaba i le i-ogaba, al fin obtuvo el Calle ele Nataniel cerca de la Alameda.
,

elcario por la familia no le detiene; nadie ama-
ba a su esposa i su hija mas que yo.
No puede Dios ayudarle? repiti Ester casi
temerosa de hablar.
No me hables de esas cosas! grit Pedro
levantndose de su asiento pasendose por el
i
consentixxxiento de su padre para perdonar la
ofensa de Parsons. El seor Barker un amo mui Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
M.
bondadoso, no deseaba arruinar a este pobre con
su severidad.
7i P.
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
Sin embargo moviexxdo la cabeza dudosamente
i diciendo que nada buexxo resultara de esta 7 i P. M.

cuarto como un loco de dolor, Antes creia en prueba, mand decir a Parsons que viniera al Valparaso:
Dios, pero ahora no me atrevo. otx-o dia a sxx oficina.

No puede creer en el amor de Dios? dijo
Ester con suplicante tono. Oh! querido padre,
querido padre! djeme decirle un versculo
solo un versculo que el maestro me hizo apren-
der ayer. Yo puedo hacer todo por Cristo que
me fortalece. i)
Yete al colejio, Ester, vete al colejio! dijo
Pedro entre enojado i triste. Esas palabras sern
buenas para t; yo soi mui viejo para aprenderlas,
ahora.
Viendo que su hija no se retiraba le
con impaciencia que le dejara solo.
II
Cuando los largos i brillantes dias del verano
volvieron, el viejo reloj sonaba lijeramente en
Calle San Agustn ,
detrs de la Intendencia.
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
su lxxgar detras de la puerta i tambin estaba so-
bre la mesa la Biblia grande. Pedro Parsons sen- 7\ P. M.
Escuela Dominical, id, id. 12 P. M.
tado con su hija, como lo estaba en la maana
Confex-encia y Oraciones, los vix-nes, a las 74
en que mi historia principia. Pero qu cambio
P.M.
haba en las apariencias de cada uno? Parsons
no estaba con la cabeza apoyada como si tuviex-a El pastor estar a disposicin de los que qui-
Vergenza que lo vieran. Sus ojos estaban bri- sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los
llantes, su traje decente i limpio i en lugar de lnes de 12 a 2 P. M. i los mrtes de 74 a 9 P. M.
demostr amargas lgrimas se veanlas rosadas mejillas de
Estercita. Concepcin:
Oh, padre, n somos felices? esclam la ni-
-

a mientras los brillantes rayos del sol baaban Esquina de las calles O'IIiggins y Angol.
Ester no se atrevia hablar mas a su padre. el cuarto con luz.
Mientras se ponia su viejo sombrero negro i su
vieja capa preparndose para ir al colejio su co-
Si, estoi feliz aqu, dijo Parsons mirando
Servicio Divino
74 P. M.
y Sermn, los domingos, a las
hcia el cielo, si tengo esperanzas de ser feliz en
razn ostaba rebozando de dolor i repeta una el otro mundo, creo mi Estercita que despus de
Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
silenciosa oracin: Dios, todo lo debo a t. Era un hombre perdido, Conferencia y O-aciones, los viernes a las 74
Oh Dios, por tu hijo, ayuda a mi pobre padre! arruinado, no tenia fuerzas para vencerme cuan- P. M.
salva a mi desgraciado padre! Antes de salir de do tus ox-acioixes, tus palabx-as, tus lgx-imas i ese
la casa puso su pequeo Testamento en la mesa. Quillota:
libro sagrado que dejaste en mi camino me hi-
Ester siempre haba hecho lo mismo con epe- cieron ver que habia espex-anzas aun pax-a m.
rauzas que su padre lo leyera como haba acos- Calle de San Martin n. 79, media cua-
Me indujei-on a probar otra vez, me hic-eroxx
tumbrado leer en la Biblia gx-ande. Ester siempre
encontx-aba su Testamento donde lo haba deja-

volver al buen camino ser un padx-e bueno h- dra de la plaza de armas.
cia t, mi hijita, i un fiel servidor de mi Dios.
do; pex-o con fe i esperanza determin hacer la Servicio divino y sex-mon, los domingos a las
prueba otra vez. L. L. A. 74 P. M.
Esta vez Pedx-o Parsons tom el libro, apenas Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
podra decir porque lo hacia. Talvez porque no Conferencia y Oraciones, los viernes a las 7
P. M.
encontraba mejor ocupacin; descuidadamente DONATIVOS PARA EL HERALDO.
daba vuelta las hojas. Constitucin:
Su mix-ada se fij en un veisculo que parecia
un mensaje enviado para l por Dios: No os ha 2.00 Calle de Buhes, esquina de calle de Cruz.
Si\ Gcorje Hill, Antofagasta $
tomado tentacin, sino humana; mas fiel es Dios,
80 Horas de reunin:
que no os dejar ser tentados mas de lo que po- Comerciante, Santiago
dis llevar; ntes dar tambin juntamente con
Sr. R. La La 40 Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica.
la tentacin la salida, para que podis aguantar.
74 P. M. Servicio Divino.
(1 Cor. X. 13.)
Cx-eo en esta promesa esclam Parsons to-
C. Sharp, Mulchen 2.00
Mircoles: 7\ P. M. Reunin de Oracin.
Santiago Blake, Valparaso... 1.30
mando el pequee libro minti-as hablaba. He
tratado vencerme pex-o no he podido, he deseado p <( 10.00
I.wm UTO I MERA ACOA AL.
evitar el pecado, mas la costumbx-e ha sido mui
fuerte para m. Ahora, me entrego a la merced
Sr. Federico Dreves, Collipulli 1.0
q
i fuerza de mi Seor, esperando la ayuda de su

gracia: har la prueba otra vez!

Nos hacenos un deber de recomendar este
Suma total $ 17.70 colejio, situado en Santiago, no solo por la
Mientras la plida niita de Parsons iba pol-
las oscuras calles, otra niita en una casa elegan- seriedad de la enseanza secular que propor-
te, est rogando por la causa del pobre Pedro. ciona a la juventud i su mui competente pro-
El seor Barker, su ltimo patrn sentado en Ajenies tle EL HER ALDO fesorado, casi en su totalidad estranjero, sino
un gran silln con un buen fuego en su oficina, tambin por la moralidad i educacin cristia-
Clara su hija menor sentada en sus rodillas.
na que reciben sus alumnos. A los padres de
Oh pap, deceo que Ud. haga la prueba Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
familia que quieren dar a sus hijos una edu-
otra vez, solamente una vez! deca la niita to- Cordero Cuadra
maudo las manos de su padx-e entre las suyas.
RancaGUA Sr.
cacin seria fundada en el espritu del Evan-
Sr. Abelardo Daroch
I por qu debo hacer la prueba otra vez? CONCEPCION...
Rev. A. J. Yidaurre
jelio de la pedagojia moderna, 110 podemos
i

Contest el seor Barker, divertido con el tono Constitucin. recomendar nada mejor.
sei-io de su hijita. O valle Sr. Federico Katz O. El curso de instruccin es mas completo
Oh! porque mi mam dice que Ester es la
Pisagua Sr. J. Rosa Albornos que el de cualquier otro colejio en el pais i
mejor nia en el colejio. Est tan palida, tan admite nios desde siete aos de edad.
Quillota Sr. D. Manuel Cortes
delgada i tx-iste; he oido decir que cuando su ma-
Sr. Geox-ge Hill. Por prospectos dirjanse al director S. J.
dre estaba enferma, era Ester quien la cuidaba Antofagasta,
con tanto cario. Ella no tiene la culpa que su Christeu, Santiago.
Valdivia Sr. Jos Antonio Mai-tinez
padre beba. Es bastante pax-a partirle el corazn. Juan B. Alvarez
Nueva Impek. Si\
La buscai-emos, dijo el seor Barker. El
Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 188G
hombre se arruinar, pero no arruinar a su hija.
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra, Salmo 110: 130.

Ao XY. SANTIAGO, JUEYES SETIEMBRE 9 DE 1886. Nm. 554

d el clero la memoria recibe un cultivo Diderot, sus mayores enemigos, aun mas
(S ^bcrato desproporcionado al de las otras faculta- los discpulos de los jesutas precipitaron
des del alma. Pero en esto persiguen un con sus escritos la revolucin de 1789.
LA EDUCACION CLERICAL. objeto, un plan hbilmente concebido, que nadie
Estos son hechos histricos
que hoi
pues siendo la memoria una facultad re- pone en duda. Pero los liberales

Notable actividad desplega el clero de productiva, conserva i reproduce las lec- salen de las aulas del clero lo mismo que
Chile al presente para hacerse cargo de ciones recibidas del maestro mintras que los del siglo pasado son casi siempre
la enseanza de la juventud. En la capi- retarda i perjudica el desarrollo de la fa- ateos. I no es el atesmo el que forma una

tal tiene nada menos que 6 grandes co- cultad de elaborar los conocimientos. Sus base slida i segura para los estados,
de instruccin secundaria, cada uno
lejios alumnos no pueden ni deben pensar. El pruebas de esto nos suministra la Fran-
con un trmino medio de 300 alumnos. clero teme a los pensadores, pues el pen- cia del siglo presente por las repetidas
Dos mil alumnos educados por el clero! samiento lleva a la hereja. convulsiones sociales de que lu tea-
No deja de tener su significado este n- En fin, est demostrado por los hechos tro. Parece estrao, pero por eso no es
mero i quiz sea aciago para el porvenir que el clero no es amigo de la educacin mnos cierto, que el comunismo, socialis-
de la Repblica. Si solo la mitad de aque- por s mismo. Qu hacen por ilustrar la mo i nihilismo que hoi mismo amenaza
llos jvenes que lioi directa o indirecta- juventud en aquellos paises, como en el la paz de Europa es fruto del atesmo
mente son educados por eclesisticos Ecuador, donde ellos ejercen un poder creado principalmente en los colejios del
quedasen fieles a los principios de sus omnmodo sobre las masas? Nada, el pue- clero.

educadores ese nmero exceder todava blo vive en la ignorancia mas crasa. Para Ademas el liberalismo que sale de las

a aqul de los que son educados por el el clero la educacin es solo un medio aulas clericales casi siempre es superficial
Estado. para llegar a un fin determinado; i este i doctrinario, falta de penetracin i sano

Estos hechos son conocidos por todos, fin es la gloria i el poder de su juicio. I si alguno se ha elevado mas, ha
iglesia.

pero no todos al parecer se han formado Echa mano a la obra de la enseanza sido a fuerza de sus propios trabajos i
una idea del peligro que nace a la Rep- cuando ya ve que la jente se le va. En- desvelos.
blica de este estado de cosas. tonces establecen grandes casas de edu- En vista de estas cosas consideramos a
En primer lugar el sistema de educa- cacin, i si es preciso palacios, rodendolo lo mnos peligroso i arriesgado de parte
cin usado por el clero es anticuado i todo con un brillo i un lujo estraordina- de los liberales, que enven a sus hijos a

falso en su misma base. El principio de rio, para embaucar a los incautos. Se apo- los colejios dirijidos por el clero. El es-
autoridad, enseado con tanta uncin en deran de la juventud, no para darle cien- perimento puede costar caro a la patria-
sus aulas, est diametralmente opuesto a cia i virtud, sino para sujetar el libre Pues el estado chileno ya no es lo que
la libre i espontnea determinacin del desarrollo del pensamiento; en la igno- fu quince o veinte aos h. Hoi es un
individuo. El espionaje produce invaria- rancia est su salvacin. No quieren for- estado liberal i como tal no puede recon-
blemente caractres falsos, hipcritas i mar buenos ciudadanos, buenos padres ciliarse con la iglesia. El clero es hostil i

embusteros. La emulacin, fuerza mo- de familia, buenos ocupa una posicin defensiva contra el
hijos, sino buenos i

tora alma del mecanismo de la educa-

i sumisos miembros de su infalible iglesia. Estado i se aprovechar de cada oportu-
cin clerical, produce hombres soberbios I los liberales mandan sus hijos a las nidad que se le ofrece para arrojar zizaa
egoistas i ambiciosos, vacos de los no- aulas del clero! No teman las consecuen- en el campo poltico. El ejemplo que nos
bles sentimientos humanitarios que tan- cias, al contrario, se tranquilizan con el ofrece la Bljica en la actualidad poda

to adornan nuestra alma. pensamiento que muchos de aquellos que servir de leccin provechosa al liberalis-
La pedagoja moderna ha condenado hoi dia militan bajo la bandera liberal han mo chileno.

mil veces el principio de la emulacin en sido educados por el clero, i la corriente Chile necesita hoi una educacin libe-

la enseanza de la juventud por ser en del siglo es liberal i progresista i que por ral basada en los principios del evanjelio

estremo perjudicial para la formacin del lo tanto no hai peligro de que la juven- i de la pedagojia moderna, una educacin
carcter del nio. tud marche contra esa corriente. aplicada a las necesidades del hombre
En segundo lugar, en la educacin que Los jesutas educaron a Yoltaire i a como sr social i relijioso. Necesita hom-
 m
9 EL HERALDO
bres pensadores, tolerantes sin preocupa-
ciones, de buen criterio, aptos para resol-
ver los grandes problemas sociales del
porvenir. Pero estos no se pueden formar
por un clero fantico i sectario.
UNA ENTREVISTA CON EL EMPE-
RADOR GUILLERMO EN EMS
El nueve del mes pasado los profesores
i alumnos de un Seminario protestante
visitaron a Ems fueron presentados all
i ciedad.
al Emperador Guillermo que a la sazn
se hallaba en los baos. El anciano Mo-
narca los recibi con suma bondad i se
entretena con ellos largo rato. Al despe-
dirse ellos les diriji las siguientes pala-
bras significativas: nLa relijion es la nica
base del orden humano i me alegro de ver
que ella est echando cada dia mas hondas
gados traen la noticia del incendio ocurrido en
races entre nosotros. Sin embargo no fal-
el convento de la orden agustiniana de muje
tan revolucionarios que aprovechan cada
res en Santiago,
oportunidad para difundir en Europa sus el suceso El Ferrocarril del 28 de agosto, he
embrolladas teoras sobre el derecho i la encontrado las siguientes lneas que me han
injusticia. Pero si alcanzaran a minar la llamado la atencin
fe i la moral Ja misma justicia ofendida se
levantara imperiosa contra ellos. A vo- seriamente el templo, el capelln del monas-
sotros, mis amigos, os toca de protejer terio, revestido de las insignia sacerdotales,
aquel fundamento de que os he hablado
i de asegurarle sus derechos
.
En todas partes, tanto en el nuevo co-
mo en el viejo continente, hemos visto
durante el curso del presente ao desbor-
damientos populares de un carcter mui
serio. La clase obrera e industrial est re-
suelta a conquistar sus derechos i a me-
jorar su condicin. Nadie que estudia la
situacin econmica de esta clase de jente
puede dudar que encierra problemas de
gravsimos carcter. Cmo preparar una
solucin paclica de estas cuestiones? ah
est un asunto digno del mas detenido
estudio de todo hombre que sea amante
del bien i de la patria. Algunos lo coniian
todo a la ilustracin de las masas por me-
dio de la instruccin universal Pero, co-
mo dice a este respecto uno de nuestros
apreciables colegas, .da historia i la expe-
riencia demuestra que la sola instruccin
secular cientfica puede ilustrar la inteli-
jencia, dar al pueblo el conocimiento de
sus derechos, despertar sus aspiraciones i
precipitar la lucha contra la opresin i la
tirana;pero no puede educar adecuada-
mente al sentimiento, al corazn, ni pue-
de dominar las pasiones ni dar debida
direccin a la voluntad. Solo la'
verdadera puede ser el complemento ne-
cesario e indispensable de la instruccin
popular. Solo ella puede contener dentro
de sus lmites justos, las aspiraciones i
los esfuerzos de los hombres. Sol ella
podr impedir la perpetracin de los cr-
menes que en nombre de la libertad la
igualdad tantas veces se han cometido.
Instruid las masas; haced conocer a los
hombres todos su dignidad i sus dere-
chos! Pero es igualmente necesario, si,
mas v ecesari o, inculcar los principios de
la relijion que conserva la conciencia de
responsabilidad ante el Ser Supremo, que
inculca la caridad, que reconoce los dere-
chos de los demas, que ensea a sufrir la
injusticia ntes de invocar el crimen en
defensa de su derecho violado. La relijion los discpulos les dice: Por
es el nico vnculo de la sociedad huma- amedrentados? Cmo no tenis fe? 1 ellos
na, es la nica garanta eficaz de la paz, decan: Quin es ste, que aun el viento i la
de la fraternidad i del bienestar de la so- mar le obedecen?
Por qu ahora, uno que se llamar, sin
duda, discpulo de Cristo, temi que el ele
ment fuera a destruir al que en otro tiempo
EL INCENDIO EN EL CONVENTO desafiaba durmiendo a los elementos a una
DE LAS AGUSTINAS.
Quin es ste, que aun el viento
i la mar le obedecen# (Marcos 4: 41)
Los diarios de la capital recientemente lle-
en la versin con que relata
i
Cuando se vi que el fuego amenazaba
se diriji al altar mayor
sac la Custodia
i i
los vasos sagrados, depositndolos en lugar
seguro
En seguida se habla de imjines, etc.; pero
no har alto en esto, sino en el contenido del
prrafo que he copiado.
Tal vez, a primera vista, nada de particular
se encuentre en aquel acto Todos
del capelln.
se dirn, era lo mas natural del mundo que
procediera como lo hizo. Tampoco digo lo con-
trario, puesto que la custodia vasos de un
i
templo romanista representan un valor mate
rial bastante digno de tomarse en cuenta. Pero
no es esto lo que me admira, sino el hecho de
revestirse el capelln con las insignias de su
grado para librar del elemento destructor
aquellos objetos. Es claro que al presentarse
revestido al altar mayor indicaba el capelln
que iba a efectuar una ceremonia relijiosa a
la cual atribua algn alto carcter sagrado.
La Custodia es Tina alhaja de Valor en la
cual se coloca la hostia que se ha de esponer
en ciertos servicios relij osos, a la adoracin de
los fieles. Los vasos sagrados que se encuen-
tran en el altar mayor, son las cmaras o copo-
nes donde se tienen las hostias consagradas para
la administracin de la comunin. Por cierto,
que si se pregunta a ese seor capelln, por
qu obr como lo hizo, responder, que no fu
por salvar esas alhajas, sino por librar del fue-
go lo que aquellas alhajas contenan, esto es,
relijion
el cuerpo de Cristo.
Ahora bien, recuerdo que en una ocasin
Jess se encontraba en una dbil embarcacin
navegando en el mar de Galilea, cuanto de
repente se levant una gran borrasca. Los dis-
cpulos de Jess que eran espertos i prcticos
marinos, pues toda la vida haban sido pesca-
i dores, tuvieron gran miedo. Las olas parecan
querer tragar la dbil embarcacin, en que
lleno de calma dorma el Salvador del mundo.
Por acrecentando cada vez mas la tempes-
fin,
tad, los discpulos se decidieron a despertar
a
su Maestro, dndole voces de: Maestro, no
tienes cuidado que perecemos? Entonces Je-
ss levantndose dice increpando al viento a i
la mar: Calla, enmudece como si una fuer-
i
za mjica hubiera obrado en los dos terribles
.elementos, el viento ces la tempestad cam-
i
bi en dulce bonanza Entonces volvindose a
qu estis as
i
palabra de su boca cesaban en sus estragos?
Claro es, porque no tienen fe en aquello mis-
mo que ellos presentan como objeto de fe.
Cristo no nebesita ser depositado en lugar se-
guro escojido por mano de hombre para librar-
se de los elementos, puesto que l es el Seor
de ellos.
Si ese capelln creyera que lo que se guarda
en custodias copones, es el cuerpo real
i ver- i
dadero de Jesucristo, en vez de correr a librar-
lo de las llamas, debi haber ido a decir: Se-
or, slvanos que perecemos. No lo hizo,
prueba que no tiene fe. Mas aun, lo que hizo
prueba, que no solo no tiene fe, sino que ni
aun cree en que la hostia sea el cuerpo de
Cristo, porque Cristo no es como los seres i
las cosas terrenas que estn sujetas a corrup-
cin aniquilamiento.
i
Esto era lo que quera hacer constar, a fin
de que el pueblo vaya viendo claro en aquello
que tanta fe le merece, cuando no es mas que
un engao de ciertos hombres que necesitan
mantener a las jen tes sumidas en la supersti-
cin para la consecucin de sus interesados
fines.
Dejando a otro de buena voluntad que co-
mente como se debe esta cuestin, pongo pun-
to final a estas lineas.
Constitucin, agosto 30 de 1886.
A. J. Vjdaurre.
Mr. ALEJANDRO BALFOUR.
O LA MUERTE DEL JUSTO.
Ha llegado a nuestro poder un discurso
pronunciado en Liverpool por el Rev. R. H.
Lundie, despus de la muerte de Mr. Bal-
four, enviado por su aflijida familia i el
cual est trasudo en el salmo 21,4: Vida te
demand, dstele largura de dias por siglos
i
i siglos.
En una nota agregada al pi, Mr. Lundie
espone que los sntomas de la enfermedad de Mr.
Balfour aparecieron en setiembre de 1885, ma-
nifestndose solamente por grados la naturaleza
de la enfermedad. En una consulta de cuatro
cirujanos, en la que se le espuso la gravedad
del caso, el seor Balfour contesta: Bien,
doctor, el llamado vendr tarde o temprano
para cada uno de nosotros; pero lo mas im-
portante es estar seguro de que permanece-
mos en la Roca de nuestra salvacin.
 EL HERALDO 3

Mr. Limdie agrega: Mr. Balfour, rae dijo estrecha,mas unida mas saludable. Que to-
i mensual de cincuenta centavos por cada nio
Usted sabe que hace un ao pas en una da alma sea mas excelsa, todo corazn mas en las clases inferiores, i setenta
superiores, debiendo pagar tambin los libros,
i cinco en las
oscuridad espiritual completa; pero Dios la bondadoso i todo brazo mas dilijente.
no mas que un mal fsico. pues nos parece mui cierto que lo que nada
disip;. i esto, esto es
Ud se convencer de mi esperiencia, en el sal- cuesta, nada vale.
ESCUELA POPULAR DE VALPARAISO. Durante los primeros aos,esta Escuela era
mo 116, verso por verso, linea por linea:
sostenida por erogaciones reunidas en Valpa-
Amo a Jehov, pues, ha oido mi voz mi i

Damos a continuacin un estracto de una

salvme. Vuel raso; pero han sido tan rpidos su crecimien-
splica... Estaba yo postrado i

circular de la Junta de Comisin de esta Es- to progreso, que se solicit i se obtuvo el

ve; oh! alma ma, a tu reposo, porque Jehov
i

cuela. Solcitos de que sea debidamente aten- auslio del Establecimiento Presbiteriano de
te ha hecho bien. El me salv ahora todo es
i

dido i satisfechas sus necesidades, llamamos las misiones estranjeras en Nueva Yorck. La
paz.
la atencin de nuestros lectores a lo que se suma recibida de esta sociedad, es, sin embar-
El siguiente pasaje, citado en el discurso
1

pide en beneficio de la Escuela. go, limitada i cualquier ao puede ser suspen-

escrito por uno de sus parientes es de suma A LOS AMIGOS PROTECTORES DE LA ESCUELA dida.
importancia para probar el consuelo de la
POPULAR. Estamos profundamente agradecidos a los
verdadera piedad.
directores del foard Srhool Ingles por el libre
Dice as: Yo fui impresionado de su con- La comisin encargada de esta institucin
uso de una parte de su edificio ofrecido du-
tentamiento durante ltimo tiempo do su ha adoptado el mtodo de poner en vuestro
el
rante algunos aos. No obstante, la prosperi-
vida. Todas las maanas cuando jugaba con conocimiento ciertos hechos, los cuales creemos
dad de ese establecimiento sujiere la posibili-
los nios, pareca tan natural, que poda ver- mutuamente concernientes a vosotros i a los
dad de que en el futuro, no mui lejano, sus
se que la cercana perspectiva de la muerte no intereses de la Escuela.
propias necesidades demanden mas estension
habia cambiado en nada su pensamiento ni su Consideramos como un deber que los sus-
en el edificio, entonces tendremos (pie buscar
i

conducta. critores i donantes de cualquiera obra de ca-

otra casa que demandar un considerable gas-
Ningn cambio repentino se orijin, dice ridad, sean informados de la manera cmo son
to adicional.
Mr. Lundie, ninguna falta en sus ocupacio- invertidas sus ddivas, de los resultados ob- i

El presupuesto para corriente ao ser

el
nes diarias, ni ninguna sustitucin de otras tenidos. De este modo los favorecedores pue-
mas adecuadas para las personas que estn al den juzgar por s mismos cun acertadamente mas de 4,000. De esta suma
cerca de 1,000
ser obtenido de las pensiones cobradas, lo
borde de la tumba. se dispone de sus fondos, siendo estimulados
restante se ha de recibir de la caridad.
Algunas semanas antes de su muerte, dijo al mismo tiempo a protejer las obras de cari-
a su esposa: No necesitamos pedir por mas dad, promovindose as la verdadera benevo-
Por estas circunstancias nos sentimos im-
pulsados a solicitar las continuas contribucio-
tiempo el asentimiento a la voluntad de Dios, lencia.
nes de aquellos (pie, en tiempos pasados, nos
pues, sea cual fuere, vale hemos elcanzado; La Escuela Popular fu fundada por el se-
pidamos por su gloria ayudaban tan jenerosamente; estendemosi
or presbtero A. M. Mervin con el propsito
nuestro llamado a la jenerosidad de otros que
Mr. Lundie dice en seguida, Yo tuve el de dar una buena educacin pblica a aque-
se interesan en suministrar a los hijos del pais
pri vilejio de pasar con l las ltimas horas del llos nios, cuyos padres desearan que fueran
ltimo domingo de su estada en la tierra. educados en nuestros mtodos protestantes. una educacin til i eminentemente cristiana.
Cuando me desped, me acompa hasta la Desde el principio las miras particulares de
puerta de su casa, i al espresarle mi gozo por la Escuela se han dirijido a combinar la ins- EL CURA I LA PRESA.
su alegra contento, i que daban mucha es- truccin moral con la intelectual. Con este
i

peranza en su favor, me dijo: Bien, la razn objeto, todos los dias por la maana se lee la
es que he puesto todo en las manos del Seor, Biblia se cantan himnos cristianos; destinn-
i Dos mujeres yacan ' presas en una crcel
i ya no tomar la carga de la maana; pues dose dos medias horas semanalmente a la reci- espaola bajo sentencia de muerte. Se halla-
El cuidar de ella. Yo sigo paso a paso hasta tacin de pasajes del Nuevo Testamento. Al- ban convictas condenadas a causa de un
i

que llegue al ltimo. gunas seoritas cristianas ocupan tambin la asesinato, esperaban el da de la ejecucin
i

Mui oportuna es, pues, la conclusin del mitad de la hora destinada a la clase de cos- de la pena capital. El cura las visitaba todos
discurso de Mr. Lundie: La fuente de la tura los vjrnes en ensear a las nias las ver- los dias, i buscaba el darles toda la consola-
cual l recibi su profunda gratitud, sus pu- dades del Evanjelio. Una clase igual se desea cin que la Iglesia de Roma ofrece en tales
ros mviles sus elevados propsitos, aun no para los nios, la cul ser establecida cuando
i casos. La mayor de las mujeres trataba lijera-
se ha agotado. Bebamos tambin nosotros de se encuentre una persona competente para de- mente el asunto de su crimen i pudo conso-
ella, i nuestra Ar ida llegar a ser igualmente sempear dicha tarea. larse fcilmente, pero la otra no as. No era
noble. El estudio del ingls ha sido limitado prin- solamente la perspectiva pronta de una muer-
Bueno es llorar al rededor de su tumba co* cipalmente a las dos clases superiores, a fin de te violenta la que l movia, sino que conoca
mo lohacamos muchos de sus amigos el dia asegurar mas grandes progresos en el idioma (pie despus de la muerte habia de venir el
de su sepultacin, cuando varones piadosos nacional i en los estudios elementales. El co- juicio, i que su alma manchada con la sangre
de diverso estado condicin lo llevaron a
i nocimiento del ingls recibido por los alumnos de uno de sus semejantes, debia dentro de po-
enterrar; sin embargo, ser mejor agrupar- de la Escuela Popular ha sido para muchos de co tiempo comparecer delante del tribunal de
nos ante el Seor i, como l, sentarnos a los no escaso beneficio para obtener ocupaciones un Dios recto para recibir en la eternidad el
pis de Jess. Si deseamos seguirle, debemos tiles. merecido castigo de sus hechos. Ademas, los
principiar donde l principi, por la entera Igual resultado se ha obtenido en las nias pecados de su vida pasada se levantaban de-
sumisin de nuestro corazn al Seor. Debe- por medio de la clase de costura tejidos, bajo
i lante de ella, i conoca (pie no podia respon-
mos nacer otra vez\ la direccin de seoritas que, voluntariamente, der por una de las miles de sus transgresiones.
Si lasltimas palabras, de Mr. Lundie que les dedican su tiempo isus servicios. Era en vano (pie el cura la hablase de los m-
damos abajo, fueron apropiadas para la igle- El nmero de alumnos aumenta anualmen- ritos de los santos, de la virtud de las oracio-
sia en Liverpool, no lo son menos para las de te. La matrcula durante el presente ao llega nes, i de la eficacia de la misa. Era en vano
Valparaso, las cuales Mr. Balfour amaba i a doscientos cincuenta; Inasistencia mensual (pie buscase el darla consuelo, hacindole
conoca. Nuestra congregacin, en cuyo or- a doscientos, i la asistencia diaria a ciento acordarse de sus buenas obras pasadas de su i

jen l tom gran injerencia i a la cual se uni sesenta, siendo las causas principales de esta fiel adhesin a la Iglesia de Roma. El alma

con singular afecto, aun cuando resida a 20
millas de distancia en el campo afuera de Li-
verpool (diez mil!) de nosotros qu diremos
nosotros?. Ah! deja, pues un vacio imposible
irregularidad los cambios de domicilio i las
enfermedades; pero este mal no es peculiar a
esta Escuela, ni a este ao.
A fin de estimular mas la asistencia ordina-
cara a cara con su pecado hall que tales con-
sideraciones a lo mejor son consoladores moles-
tos. Si nuestro corazn nos reprende, mayor
es Dios que nuestro corazn una vez que el
i

de llenar; i por tanto, hermanos, unmonos ria imucho mas el interes de los padres en el pecador despierta a la solemne realidad de que
en nuestro duelo i formemos una fila aun mas adelanto de sus hijos, se cobra un estipendio es culpable delante de Dios, solamente la ver-
 4 EL HERALDO
dadora palabra de Dios mismo puede darle
paz.
El cura se sinti mui conmovido a causa de
la infeliz mujer i mui perplejo; jams haba
tenido que hacer tanto en caso semejante; lo
prob todo para mitigar su dolor al fin dijo i
con timidez- Sin duda he leido algo en algu-
na parte de la sangre de Jesucristo que limpia
de todo pecado.
Oh, dgamelo otra vez! esclam la pobre
presa, inclinndose hacia adelante para cojer
las benditas palabras (pie la boca del Seor
habia hablado en su libro. El cura las repiti,
i dijo que crea que las dichas palabras esta-
ban en la Biblia.
La pobre mujer le pidi que le procurara
una Biblia la permitiera ver las palabras,
i i
l, realmente interesado en ello, ansioso por
i DE LA CHINA.
hacer cualquiera cosa para pacificarla, se lo
prometi. Tom una Biblia despus de ha-
i padres; la procesin penetra al romper el dia
llar el versculo en 1. a San Juan 1, march
con prisa a la crcel con las nuevas de gran
gozo. I como la pobre alma convencida de
pecado oy leer la gloriosa verdad, conoci i un dosel colocado en el centro del patio prin-
seguramente que era el testimonio de Dios
mismo, pudo recibirla por la fe, i echar su
carga sobre aquel que habia hecho la paz pol-
la sangre de su cruz.
Una prueba mas de dos cosas: l. Que es
un mal mui grande quitar al hombre la pala-
bra de Dios. Si, como dice el clero, es difcil
de entender, Dios que la ha concedido al hom-
bre, har que el hombre la comprenda, cuando
quiere de veras comprenderla. 2. a Que lo ni-
co que es poderoso a dar paz a un alma peca-
dora. es no la absolucin del sacerdote, que es
falible puede equivocarse; no las penitencias
i
que el hombre pueda hacer, cuyo valor, por
grande que se le suponga, no es bastante ni
con mucho a pagar una deuda tan grande,
sino la sangre de Jess, que es de valor infi-
nito, i que el hombre puede hacer suya por
medio de la fe. Bueno que d creyente consul-
te con sus ministros, los tenga en respeto, los
escuche; pero perdonar pecados solo Dios, co-
mo los judios decan a Jesucristo el Maestro
i
aprob.
(El Cristiano.)
EL PODER TRANSFORMATIVO DE LA
VERDAD.
Un hombre notable del Brasil tiene una
grande hacienda para el cultivo del caf. Cer-
ca de ella hai un pueblecito protestante de
como cincuenta familias. Este caballero di
ltimamente el siguiente testimonio tocante
al carcter de sus vecinos Evanjlicos. Dijo:
No soi Protestante, ni Catlico, ni ninguna
otra cosa, pero he vivido vecino a esa comu-
nidad de Protestantes, desde su principio; s
lo que esa jente era ntes, ilo que es actual-
mente, i a mi juicio el cambio que se ha he-
cho ah por el Evanjelio presenta un proble-
ma bien digno de estudio.
Aos h ntes de que el Evanjelio hu-
biese penetrado all, la jente era como miles
de otros pobres en todas partes del pais, sin
vergenza, ignorantes, perezosos, pasando el
tiempo eu la bebida, las pendencias, i el juego.
Hoi se halla todo mui distinto; los
pueden todos leer mas o mnos; el viejo an-
ciano lleg hasta comprar un par de anteojos
para poder aprender las letras.
El vicio de la embriaguez se ha dejado en-
teramente entre ellos; nunca se ve a ninguno
en la ciudad los domingos; cuando vienen en
los dias de la semana, hacen sus negocios con
calma, pagando al contado, i vuelven sobrios
a sus casas; algunos aun han ahorrado bastan-
te dinero.
No soi Protestante, ni Catlico Romano,
ni ninguna otra cosa, dijo otra, vez,
daria mucho para poder sentirme hombre tan
digno de respeto, como s que lo es aquel an-
ciano.
EL MATRIMONIO DEL EMPERADOR
Pronto llega el emperador de la China a su ma-
yor edad, que es la de 15 aos, en cuyo dia, se-
gn costumbre inmemorial, se le ofrece la espo-
sa con quien debe compartir el trono de sus ma-
yores. Los soberanos del Celeste Imperio eli-
jen por compaera de sus dias a la que mas
les place de entre las mujeres de su vasto Im-
perio. Todos los gobernadores reciben la or-
den de enviar a la corte las jvenes mas be-
llas de su provincia de entre ese concurso de
i
bellezas escoje el soberano chino a la que ha
de ser su esposa. Como este concurso nacio-
nal no se verifica en dia fijo, sino que el jo-
ven emperador se toma todo el tiempo que
cree conveniente para examinarlas i compa-
rarlas, todas las jvenes enviadas a la corte
son examinadas detenidamente por el empe-
rador segn van llegando; i si entre las con-
currentes hai alguna o algunas que correspon-
den mas o mnos a los ideales del soberano,
se retienen provisionalmente stas en el pala-
cio i se despachan las demas. Cuando con-
cluyen las investigaciones parciales se hace la
definitiva, en la que el emperador elije entre
las selectas ya, la que ha de ser su compa-
era.
Esto es lo que precisamente acaba de ocu-
rrir; el joven soberano de 400.000,000 de
sbditos ha elejido por esposa a la hija de un
mandarn llamado Tao-Tai, de la provincia
de Tchen Kiang. Es una joven de 15 abriles,
de sorprendente belleza trtara, escojida en-
tre 120 bellezas que formaron el concurso na-
cional, al que acudieron de todos los mbitos
del Celeste Imperio.
La costumbre de que los emperadores
chinos elijan sus esposas entre las hijas de
las familias Pa-Chi-Chi-Jen, descendien-
tes de los guerreros que tomaron parte en
la invasin trtara de hace doscientos aos i
que quedaron establecidos en la China, viene
desde el principio de la dinasta de los Mand-
oln. En la capital de cada provincia se lle-
van rejistros civiles minuciosos de esas fami-
lias, en los que se inscriben cuidadosamente
los nombres de las jvenes que nacen toda i
su jenealoja, el dia hora de su nacimiento
i i
hasta las mas pequeas circunstancias ocurri-
das en aquella fecha. Cuando el emperador,
como en el caso presente, hereda la corona
ntes de cumplir su mayor edad i por consi-
hombres guiente ntes de haber elejido su esposa, se
mandan esos rejistros a la corte meses ntes
que el emperador cumpla
los quince aos, pe-
ro solamente de aquellas jvenes cuya edad
no baje de trece aos ni suba de quince. En
vista de estos rejistros ordena el mismo em-
perador el envo de las jvenes a Pekin para
su inspeccin. Si el que va a ele j r esposa no i
es sino el prncipe imperial, el heredero pre-
suntivo de la corona, en este caso, es el em-
perador el que ordena el concurso, el cual se
verifica bajo sus auspicios da su consenti-
i
pero miento para que se verifique la unin.
La ceremonia de la eleccin definitiva se
verifica del modo siguiente: Antes del ama-
necer del dia en que el emperador cumple los
quince aos, se colocan en fila en el mismo i
orden en que fueron examinadas por primera
vez a su llegada a Pekin, los carruajes que
conducen a las jvenes ya escojidas, las que
ricamente ataviadas van acompaadas por sus
en el palacio imperial por la puerta Norte; el
joven emperador acompaado de su madre,
de toda su servidumbre eunucos se sienta en
i
cipal, teniendo una mesa delante sobre la que
se encuentran tantos listones de madera cuan-
tas son las jvenes a elejir.
Cada listn contiene nombre, edad i je-
el
nealoja de cada una de El emperador
ellas.
toma dichos listones segn el orden en que
estn colocados, lee fuerte nombre demas
el i
pormenores referentes joven que, al oir
a la
pronunciar su nombre se apea del carruaje
acompaada de sus padres, del gobernador i
subgobernador de la provincia a que pertene-
ce, todos los que se ponen de rodillas al pi del
coche, permaneciendo en esta posicin min-
tras dura el exraen de la joven, la que acom-
paada por los eunucos avanza hasta el pi
del dosel, all la desnudan stos, el emperador
examina cuidadosamente, le hace varias
la
preguntas, luego llama al padre al goberna-
i
dor a quienes les hace tambin diferentes pre-
guntas sobre las cualidades de la joven. Si
esta no le gusta, lo nico que hace es arrojar
en un cesto que est al pi de la mesa el lis-
tn de madera que contiene su nombre e in-
dicar con la mano que se retire.
Si por el contrario, le ha llegado a gustar, co-
loca el listn a su derecha marcndolo con tinta
roja inumerndolo segn el orden seguido.
Estas vuelven al palacio al cabo de los cuatro
dias, donde son examinadas mas minuciosa-
mente por el emperador de entre ellas esco-
i
je a la que ha de ser su mujer i a las 32 con-
cubinas, de las que dos son las principales
llamadas Pin i Fe, que quiere decir las reinas
del Oriente de Occidente. La posicin que
i
estas ocupan en la corte imperial es mui ho-
norfica, pues si muere la emperatriz alguna
de ellas llega a ocupar su puesto.
A ninguna de las jvenes que pertenecen a
la familie de los Pa-Chi-Chi-Jen se les per-
mite torturar sus pis usando calzado de ma-
dera para hacerlos pequeos, segn es cos-
tumbre en China.
Por lo jeneral los padres de las jvenes pro-
curan evadir el honor de que sus hijas sean
escojidas, sea como emperatriz o como concu-
bina, porque una vez que cruzan los hum-
brales del palacio imperial tienen que cortar
para siempre toda relacin con sus familias i

como en China las afecciones
mui pronunciadas, los padres
cen lo posible para evitar que sean de las ele- pueda facilitar los medios que se necesitan que no sea capaz de componer un discurso cou
jidas por el emperador, habiendo llegado el para estos viajes misioneros a los diversos pue- un ausilio ocasional de observaciones debia ser
caso hasta de desfigurarlas antes que pasar blos de la Repblica.
por el duro trance de renunciar a ellas en
vida.
(
Copiado )
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
Hualqui. El jueves 19 de agosto el her-
mano seor Abelardo Daroch, que diri je el min el perodo constitucional de las sesiones
culto de la capilla Evanjlica en Concepcin ordinarias del Congreso dejando la impresin
fu a Hualqui para visitar a los hermanos que de haber
viven en esa. En la casa de uno de ellos se lebrado un crecido nmero de sesiones.
reunieron como 16 personas. El seor Daroch
ley una parte del Evaujelio de San Leas e han producido provecho alguno para los vita-
hizo unas esplicaciones les diriji en la
i les intereses de los partidos.
cin. No cantaron himnos por estar esferma
una de la familia.
Los concurrentes quedaron mui agradecidos
por la visita, la cual va a repetirse el primer
jueves de cada mes.
Ojal que reuniones como stas para el es-
tudio de la palabra divina se multipliquen.
Valparaso. El domingo 22 la congre-
gacin en sta tuvo el placer de oir predicar
al Rev. Dor. Trumbull en la iglesia Evanj-
lica. Segn hemos oido, los asistentes queda-
ron mui complacidos con el sermn.
Matrimonio. El
sbado 4 del presente,
despus de cumplir con los requisitos de la lei
civil en cuanto al matrimonio, fueron casados
segn los ritos de la Iglesia Evanjlica, el
seor Buenaventura Jimnez con la seorita
Luisa Cusan.
Varias amigas i amigos presenciaron la ce-
remonia.
Constitucin. El domingo 29 de agosto
tuvo lugar en la iglesia Evanjlica de Consti-
tucin el servicio bimestral de comunin.
La asistencia fu 61 personas i participaron
14 del Sacramento de la muerte del Seor
nuestro Jesucristo.
Antes del servicio se present al pastor un
caballero que no es miembro de la Iglesia,
rogndole que bautizase a una hijita suya.
Este caballero hace algn tiempo est asis-
tiendo a nuestros cultos con toda su familia
lia enviado a sus hijos a la Escuela Dominical.
El seor Vidaurre no trepidi en cumplir
el pedido de bautizar la criatura, i el servicio
se hizo mas solemne aun, por cuanto en l se
practicaron las dos grandes ordenanzas del
Cristianismo, el Bautismo i la Santa Cena del
Seor.
Se nos comunica ademas, de esa iglesia, que
desde hace algn tiempo se est tomando ma-
yor nteres por asistir a la Escuela Dominical,
i la asistencia que ntes fluctuaba entre 12 a
quince personas, hoi llega a^l entre nios
adultos.
Que el buen Dios derrame sus bendiciones
sobre esa nueva iglesia i aumente dia por dia
la f i caridad de sus miembros!
Linares. El seor Vidaurre, pastor de la
iglesia de Constitucin, nos comunica haber
recibido nuevos llamados de los amigos del
Evaujelio en Linres.
EL HERALDO 5
Es una lstima que la Iglesia chilena sea
de familia son La prctica de discursos leidos en cada C-
i aun tan pobre en bienes materiales, que no mara debia ser censurada, i ningn miembro
parientes ha-
considerado digno de escuchrsele.
Sabemos que el seor Vidaurre tiene la me- Una reforma de esta especie chocara con
jor voluntad para volver a Linares, pero tro- una oposicin considerable, pero se tendr que
pieza con algunos inconvenientes, que impiden llevar a efecto tarde o temprano o la labor
por ahora el viaje. ejislativa llegar a ser por fuerza una chapa
descompuesta ( dead lock ).
REVISTA DE LA PRENSA Mintras tanto hasta que esta reforma i
pueda sei efectuada la vanidad de los miem--
Los Debates setiembre 2. ,
Dice que ter- bros que leen sus discursos arreglados, puede
quedar satisfecha de un modo eccesivamente
fcil que est en voga en las lejislaturas de
aunque haya algunos estados de los Estados Unidos.
sido estril su labor ce-
El mtodo consiste de discursos escritos
Se han ventilado cuestiones ociosas que no siendo estendidos en el diario Journal de la
Cmara, considerndoseles como hablados.
ora-
De esta suerte los miembros que no tienen
La Libertad Electoral, setiembre 3.
En su la facultad de hacer discursos extempore
,
son
habilitados para ostentar su elocuencia delante
editorial hace el balance la apreciacin del
i
perodo parlamentario que acaba de espirar. de sus sufragantes admiradores, lo que es de i
Contradice el acert de la prensa gobiernis- la mas vasta grande importancia, la Cmara
i
ta que aprecia de estril la .labor ejislativa
no est molestada hasta morir con la monto-
na lectura de una oration escrita.
culpando a la minora.
Ese mismo diario trae en abono de su ne-
gacin la accin fiscalizada que i cosa estra-
LOS MISMOS EN TODAS PARTES.
da! cupo desempear a la minora para dejar
sentado el precedente de haber sido la defen-
En los Estados Unidos casi ya no hai peri-
sora de la legalidad de las buenas prcticas
i
dicos que quieran admitir avisos para loteras
administrativas para enrostrar a los gober-
i
porque la lei i la opinin pblica las condena.
nantes de esta fatal i desgraciada administra-
Escepcion, sin embargo, hacen los peridicos
tracion los abusos cometidos bajo su amparo i
catlicos romanos. El Freemans Journal de
en su nombre.
Nueva York, rgano principal del catolicis-
Recuerda tambin el esfuerzo de la minora
mo en la Gran Repblica, recientemente ha
para aprobar la lei que autoriz la conversin
dedicado una columna entera a una lotera que
de nuestra deuda estranjera, i todas aquellas
ha tenido lugar en uno de los estados del sur.
que han sido despachadas para fomentar las
Otra columna ocupan los avisos concernien-
empresas industriales, para recompensar a los
tes a las loteras i al buen aguardiente i cerve-
servidores pblicos, para atender a los estra-
za espendida en aquella ocasin.
gos de la viruela.
As predican la moral los defensores i re-
Recuerda tambin su afan para que llegara
presentantes del catolicismo!
a despacharse el proyecto sobre nombramien-
El editor i propietario de ese mismo diario
to de los jueces, que conduce a la indepen-
relijioso que, como tantos otros de su gremio,
dencia del poder judicial; i la concesin de
parece conocer mejor la inspiracin causada
un ferrocarril de Santiago a San Antonio i
por el alcohol que la del Pentecosts, fu uno
(pie un ministro de Estado contando con una
de los delegados que recibi en la balda de
una mayora complaciente embaraz su des-
Nueva York, al delegado papal que traia la
pacho.
beretta del cardenal Gibbons.
Signe haciendo un anlisis parlamentario
i recorriendo todos los actos realizados, llega
i
a la triste conclusin de que no hai memoria EL MUNDO
de que Chile ofrezca un ejemplo semejante de
desgobierno. Razn de ello;
el poder ejecuti-
Uno de los diarios de Valparaso, ha trado ha-
vo (jue posee en sus manos los hilos de la po-
ce poco el siguiente suelto:
ltica que ha sido de lo mas funesto teniendo
i
Alerta! Se dice que en casa del goberna-
a su cabeza al seor Santa Mara. dor eclesistico de Valparaso, ha habido una
The Chilian Times de Valparaso, setiembre reunin, con el objeto de arbitrar recursos para
4. Tambin cree que en el Congreso la tarea que se establezcan en ese puerto ciertos frailes
jesutas, disfrazados con el nombre de Pasio-
ha sido hablar mas hablarr.
i
nistas.
Nos estremeceramos al pensar, agrega, qu
Nada habra que agregar a semejante noticia
consecuencias habra si la Cmara de los Co-
si ella no significara la invasin lenta i progresi-
i munes fuese inquietada con una debilidad se- va de esa mala peste de que todos los paises pro-
mejante. curan desligarse i no admitir en su seno.
El nico remedio para el estado de cosas Importadores de un fanatismo vestido a la
actual nada satisfactorio es la agrupacin de moderna, zapadores incansables i codiciosos de
tierras, influencias i tesoros, se les ve llegar con
los diferentes partidos polticos del Congreso
bajo la direccin de jefes competentes, i el
una alforja vaca que llenan al poco tiempo i
acaparar inmensos tesoros con que pervierten las
reconocimiento tcito en la prctica para cuan-
costumbres i relajan todos los vnculos socia-
do dichos jefes hayan contestado a todo el de- les.
bate resumido la cuestin.
i Un ao despus de establecerse en cualquier
 6 EL HERALDO
pais, lo llenan todo como semilla de cardo, sin
que basten a espulsarlos del pais en que
blecen motines, decretos i fumigaciones.
Ayer eran hermanos de las Escuelas Cristia
as, mas tarde Redentoristas hoi son Pa- i
sionistas, los mismos que se introducen a la
China como mercaderes, al Japn como bonzos i
como socialistas en los crculos obreros de Blji-
ca i Francia.
Mientras en el Per de ocupan de la manera
de espulsarlos, en Chile no faltan quienes les
acaricien, quienes les llamen y ofrezcan buena
mesa, rico vino i las ovejas mas gordas del re-
bao.
Cundo abriremos los ojos i dejaremos de ser
imbciles?
Al Evanjelista de Montevideo debemos las
siguientes noticias:
Bkasil. El senador brasilero Dantas ha pre-
sentado un proyecto de lei, por el cual so decla-
ran libres todos los esclavos existentes en el
Brasil, dentro del trmino de cinco aos, i es-
tingnidas en el mismo perodo de tiempo todas
las obligaciones de servicio impuestas a los liber-
tos por la lei de 28 de setiembre de 1871.
Que triunfe i se haga lei, son nuestros de-
seos.
En asamblea provincial de Baha, discu-
la
tase un proyecto de lei creando una parro-
quia.
El seor Baha se opone al proyecto lanzando
ocusaciones a los frailes que no toman la caridad
por punto de partida i por base de su sacratsima
misin.
Hai cotestaciones enrjicas i vehementes. El
presidente toca la campanilla varias veces. He-
da la calma, el orador Baha esclama, para re-
batir lo que algunos sacerdotes haban dicho,
que Martin Lulero, sobre cuya cabeza pesan los
anatemas de la iglesia catlico-romana, realiz
una reforma que ilumina aun hoi el mundo i
que tranform a la Alemania en una nacin po-
derosa i sabia, al paso que el papismo convirti
a la raza latina en una raza de flacos.
Escusado es dicir que ante estas verdades cay
una lluvia de contestaciones.
Figrense que no hai mas que nueve padres en
esa asamblea, i hemos dicho todo!
De las tinieblas a la luz. Monseor Re-
niero, prelado domstico del Papa, convencido
de los abusos i de los errores del papismo, ha
abandonado la iglesia que se dice patlica apos-
tlica romana, donde gozaba de todas las como-
didades i consideraciones, para entrar en la igle-
sia catlica italiana i predicar a Chisto arros-
trando toda clase de dificultades.
Este ao se han cosechado en el sur de Cali-
fornia, 2 *,000 cajones de naranjas, o sea 108
millones de naranjas.
El Dr. New man
Hall, tiene a su cargo diezi-
nueve escuelas dominicales en conexin con su
iglesia en Londres, a las que asisten 5,000 disc-
pulos.
Los habitantes convertidos al cristianismo de
la isla de Madagascar, han contribuido con mas
de 4.000,000 de pesos parala propaganda del evan-
elio, durante los ltimos diez aos.
Dice un misionero metodista en la India, que
en menos de quince dias se han hecho bautizar
451 personas entre los Tharus, una tribu indje-
na de los Gonds.
El Rev. Dr. Jessup, de Beirut, dice que. un
g ran nmero de mahometanos en un pueblo de
Siria, que leen la Biblia, han rechazado el
creen en nuestro Seor Jesucristo.
La viuda de Charles Merian, 'de Basilen, quien
se esta- edific el magnfico templo protestante de Santa
Isabel, en Basiloa, ahora veinte aos, i que cost un
milln de pesos, leg 500,000 pesos a la ciudad
i 50,000 pesos a la sociedad misionera de Basilea;
250.000 pesos de este dinero son para sostener
varias sociedados de beneficencia i otras institu-
ciones caritativas.
El ao pasado la Sociedad Bblica Americana,
hizo imprimir cerca de milln i medio de ejem-
plares de biblias i Nuevos Testamentos. Nuevas
traducciones i versiones en los idiomas de Corea,
de Shanghai, de Siam, de Siria i otros estn
preparndose i luego saldrn a luz. En los Esta-
dos Unidos el ao pasado se les proporcion la
Biblia a (30,000 familias que carecan de ella.
El Gobierno francs le ha notificado al Vati-
cano que a la Francia le ser imposible apoyar
el que el Papa nombre un Nuncio en Pekn, en
vista de que ello vendra a perjudicarlos intere-
ses de la Francia, habindose ella comprometido
a protejer esclusivamente las misiones catlicas
en la China. Esta notificacin, sin embargo, no
ha dado fin a lacuestion, puesto qne el Vaticano i
el gobierno francs siguen con sus negociaciones
tocante a esta materia.
El corresponsal del London Times en Madrid,
escribe que la opinin pblica en contra del cle-
ro aumenta dia a dia, debido en .su mayor parte
a la conducta de los clrigos mismos. Todos los
catlicos romanos concien, udos del pais por lar-
go tiempo han sido de parecer que la increble
inmoralidad de sus maestros relijiosos jai no pue-
de tolerarse mas, i menester es acabar con ella.
El temor de perjudicar a la iglesia apostlica los
ha hecho callar hasta aqu; mas nuevos sucesos
han vuelto a ajitar los nimos, i una tempestad
que remover aun los cimientos de la iglesia pa-
rece amenazarla.
El Bey de Tunis ha obsequiado a una pequea
congregacin protestante en ese lugar, un bonito
sitio, valor de 6,000 pesos, en el que piensan edi-
ficar una iglesia.
Hai ahora en Mjico, entre cinco distintas de-
nominaciones, 10,000 personas que han renuncia-
do los errores del Romanismo i profesado la pura
relijion de Cristo.
Un indio de raza pura, estudiante en uno de
los institutosde Vale, ha traducido el libro de
Malaquias al idioma Choctaw, agregndole notas
i un comentario.
Ahora poco en una reunin que tuvo lugar en
la ciudad de Calcuta entre los hijos del pais mas
ilustrados, di jse que no eran los caones de la
Inglaterra que le daban poder e influjo sobre la
India, sino sus misioneros que trabajan ah en
nombre del Cristianismo.
El doctor Levi Johnson, de la misin de Bis-
hop Taylor en Africa, escribe como sigue: En
el interior se venden i compran esclavos de una
manera terrible. Toman prisioneras a mujeres
las encierran en corrales donde las engordan co-
mo a tantos animales, para despus venderlas.
Venden a las mujeres tan luego que nacen, com-
prometindose entregarlas a sus dueos, as qne
llegan a la edad desde ocho a doce aos. Esto im-
pide en gran manera a los misioneros el poder
civilizar i educar a las mujeres.
En una ocasin una congregacin de catlicos
Coran i romanos de un pueblo hngaro, tenia un dis-
gusto de algn tiempo atras, con el cura de la
parroquia. Dirijirouse a su obispo pidindole lo
cambiara de ah, negndose a ello el obispo, diri-
jironse ellos en seguida al ministro de cultos
hngaro, el cual rehus mezclarse en la cuestin.
Viendo esto, las personas principales de la aldea
citaron a una reunin jeneral a todos los adultos,
a fin de discutir qu medidas debieran tomarse.
En vista de que tanto el obispo como el
ministro no estn dispuestos a ajudarnos, dijo
el presidente de la reunin, preciso es que no-
sotros mismos nos ayudemos. Propsoles que
todos se resolvieran a dejar la Iglesia Catlica
Romana, e ingresaron en la Iglesia Evanjlica
Luterana. Todos unnimes se llevaron por sus
consejos; mandaron una comisin al Consistorio
Evanjlico Luterano, pidiendo ser recibidos como
miembros, i en un solo dia ciento treinta i cuatro
jefes de familias catlicas romanas ingresaron en
la Iglesia protestante.
El den de Winchester, Inglaterra, dice que
en ese pais i en el principado de Gales hai 600
mil instructores en las escuelas dominicales con
5.2u0,000 nios, es decir, un quinto de la pobla-
cin entera est en las escuelas dominicales.
La iglesia de los Waldenses de Italia, ha esta-
blecido recientemente una colonia en el rio de la
Plata i en el Uruguai. Fiel al carcter misionero
que tiene, se propone hacer un vigoroso esfuerzo
para evangelizar la inmenza poblacin italiana
que existe en la Repblica Arjentina.
El espritu bravo e independiente de Bulgaria,
ha conseguido llamar la atencin del mundo ci-
vilizado.
Merece que hagamos constar el orjen de ese
que domina las otras
espritu, tan diferente del
naciones orientales.
Hace muchos aos se fund en Constantinopla
una academia de enseanza superior, titulada
Robcrt Collcge. All, centenares de jvenes bl-
garos i armenios fueron educados en los princi-
pios de la libertad humana i en las enseanzas
del santo Evanjelio.
Uno de dichos jvenes fu recien primer mi-
nistro del prncipe Alejandro, i muchos otros
alumnos ocupan altas posiciones en el ejrcito i
en las Cmaras.
La Biblia es la fuente de la verdadera libertad.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para Setiembre 19 de 1886.
LA MUERTE DE LAZARO.
Leccin. Juan 11: 1-16.
INTRODUCCION.
Despus del discurso sobre el Buen Pastor,
hizo Jess su ltima salida de Galilea, (Leas
9. 51), envi a los setenta, cruz el Jordn para
ir a la provincia de Perea i se dirijia despacio
hcia Jerusalen donde lleg cerca dei tiempo de
la fiesta de la Dedicacin del Templo. En esta
fiesta habl Jess las palabras que siguen a nues-
i
tra ltima leccin. (Cap. 10. 22-29). Luego se
retir a Bethbara en Perea de la otra parte del
Jordn, donde le encontrarnos al principio de es-
*
ta leccin.
LA LECCION.
. La familia afluida. Vers. 1-3. Vers. 1.
Lzaro quiere decir, Dios es su ayuda. De su
historia no se sabe mas que lo que dice este ca-
ptulo. Se supone que Marta era cabeza de la
familia. (Leas 10. 38-42). Simn el leproso
(Mateo 26. 6) probablemente era el padre de la
familia, o tal vez el marido de Mara. La fami-
 : ?
lia era sin dada algo acomodada. (Juan 12. 5)
Betania actualmente est sita en la vertiente
oriental del monte de las olivas, a media legua
poco mas o menos de distancia al sureste de Jc-
rus den. Su nombre hoi dia es El-Azarieh, deri-
vado de la resurreccin de Lzaro. Tiene unas
20 familias. El nombre actual de la aldea es un
fuerte testimonio de la verdad de este milagro.
Vers. 2. Mara era la que unji al Seor. Hai
otras tres personas de este nombre mencionadas
en los Evanjelios: 1." la madre de nuestro Seor;
2.* la mujer de Cleophas; i 3. Mara Magdalena.
De la Mara de nuestra leccin leemos en Juan
12. 3-7; Leas 10. 38-42. Unji al Seor dos me
ses despus de esta historia i dos dias antes de la
Crucifixin. Vers. 3. El que ama-i. A pesar de es-
te hecho no est mencionado Lzaro en la visita
anterior de Jess a Bctania. Hai muchos a quie-
nes Jess ama que aman a Jess de los cuales
i cipio, se goza del triunfo venidero, aunque du-
no sabemos nada, como los 7,000 en tiempos de
El .'as. Est enfermo Piensan que no hai necesi-
dad de rogar mucho al Seor para que vaya; so-
lo le manifiestan el hecho, seguros de que eso
bastar. Tal era su confianza en el Maestro.
ir. El ron qu dio la afliccin. Vers. 4-0. El
Seor conocia i prevea el fin desde el principio;
tanto la muerte de Lzaro i su resurreccin co-
mo la parte tan importante que revestira este
milagro para apresurar el fin de su ministerio. iVo
es para muerte: El desenlace con respecto a L-
zaro no ser la muerte. La gloria de. Dios ser
por la glorificacin de su Hijo, quien era glorifi-
cado en la enfermedad de Lzaro. l. Por el pro-
bable desarrollo de una vida mas espiritual en
Lzaro despus de su padecimiento, muerte i re-
surreccin; 2. Por la manifestacin del divino
poder de Jess, conduciendo a muchos a creer
en l, cual Mesas; 3. La frase para que el Hi-
jo sea glorificado, contiene una alusin a la glo-
ria del Seor adquirida por la Pasin. Vers. 6.
Quedse aun dos dias. Por qu? l. Porque era
necesaria la demora para completar la obra que
hacia/ 2. Habia enseado Jess en su primer
milagro, (Juan 2. 4), que las horas de su trabajo
le eran indicadas por seales que El solo enten-
dia; 3. Era necesario la demora para evitar las
suspicacias sobre la muerte real de Lzaro i so-
bre el milagro de su resurreccin; 4. Para au-
mentar la fe i amor de la familia de Betania i
de los discpulos i darles una manifestacin de
la vida futura, i del poder del Seor; 5. u Des-
pus de este milagro tendran mas fe de que
Cristo resucitara.
Enseanzas sobre las enfermedades. l. Para
permitir las enfermedades etc., hai razones que
son mui claras ante Dios, aunque misteriosas pa-
ra nosotros. 2." Las enfermedades conducen a ios
hombres a meditar en las cosas presentes i veni-
deras. 3. El sufrimiento muchas veces nos hace
simpatizar con otros, ausilindolos. 4. La gloria
de Dios en su bondad amor se manifiesta por
i
nuestro restablecimiento o resignacin.
iii. La vuelta a judea. Vers. 7-10. Vers. 9.
No tiene el dia doce horas Este es un perodo
bien definido por el Seor en que trabajar, que
ninguno puede ni abreviar ni cambiar. El dia
significa mas que el nmero de horas del trabajo:
quiere decir la luz, la ayuda, los medios, la opor-
tunidad todo lo que Dios nos enva para poder
i
trabajar, su bendicin, el Espritu Santo, etc.
El que anduviere de dia, esto es, cumpliendo con
.
su deber, no tropieza, no sufre perjuicio algu-
no, pues, muriendo de repente, muere agra-
dando al Seor. Vers. 10. El que anduviere de
noche: esto es, en contra del mandamiento de
Dios, tropieza, porque no hai luz en l: esto es, no
tiene quien le guie o proteja. El creyente no de-
be buscar la prolongacin de su vida a costa de
su fe.
Acudamos a Jess mientras hai tiempo para
que nos levante de la muerte de pecado a la vi-
da en El.
.
EL HERALDO
iv. La muerte de Lzaro. Vers. 11-16. La
muerte del Cristiano es como un dormir (Hechos
7. 60; 1. Cor. 15. 18). Porque: L En el sueo
a Lzaro, han creido i son muertos; otros como
como en la muerte se pierde el conocimiento del
bullicio del mundo. 2. El alma sigue viviendo
mientras el cuerpo muere o ignora lo que pasa.
3. Se ha de despertar a una nueva vida. Vers.
1 1. Cementerio quiere decir, lugar para dormir.
Vers. 12. Si duerme ser salvo. Haban entendido
los discpulos por el Vers. 4, que Lzaro seria
restablecido; tal vez pensaran que, como en otro
caso. (Leas 7. 1-l), el Seor hara la curacin
sin acudir al lado del enfermo. Vers. 15. hil-
gome... para que creis. Se refiere el Seor al au-
mento de su fe que resultara de presenciar el
milagro, i que necesitaran despus de su propia
1.
muerte para que esperasen la resurreccin de
Jess.
2. E Seor previniendo el fin desde el prin-
rante la tribulacin que aflije a sus hijos, abun-
den las lgrimas. (Rom. 5. 1-5; 8. 18). Vers. 16.
3.
Para
4. que muramos con l: esto es, con el Maes-
tro, no con Lzaro. Tomas pensaba que yendo
Jess a Judea seguramente seria matado por
judos. Vers. 8.
ENSEANZAS SACADAS DE ESTA HISTORIA.
El hogar verdaderamente feliz es aquel en
que Jess es como 'uno de la fauiila.
El nuestro lo puede ser, l. echando fuera
del corazn todo pensamiento etc. que no le
agrade; 2. cultivando aquellas virtudes que le
son agradables; 3. amndole; 4." convidndole a
que more en nuestro corazn i hogar.
Romanoscap. 8. 28.
Debemos seguir a Jess a donde quiera
que vaya, aunque sea a la muerte.
ESCUELA DOMINICAL
Lerdn para el SO de Setiembre de 1886.
LA RESURRECCION DE LZARO.
Juan 1 1 : 17-44.
INTRODUCCION.
Segn lo espuest en la ltima leccin, Jess,
detenindose dos dias, se di vi je al lugar de Beta-
nia. Le acompaaron sus discpulos, no siu pen-
sar que iban a correr mucho riesgo a causa de la
adversin, que los judos de Jerusaleu haban
demostrado hcia su maestro.
LA LECCION.
I. La llegada de Jess a Betania.
17-19. El enterramiento tendr lugar el mismo
dia de la defuncin.
Un estadio mide de 600 a
700 pies; 15 estadios serian un poco mas de me-
dia legua.
El sepulcro probablemente estara
en un huerto particular i no en un cementerio, i
seria o una cueva natural o cortado en la pea,
con nichos para recibir ios cadveres.
La CONVERSACION DE JESUS CON MARTA.
II.
Vers. 20-27. Vers. 21. Si hubieses estado aqu,
mi hermano no fuera muerto. Estas palabras son
una sencilla esprosion de fe amor sin mezcla i aun cuando Dios no acceda a nuestro ruego par-
de queja. Pero indican un sentimiento de dolor
ocasionado po/' la ausencia del Seor. Vers. 23.
Palabras de consuelo, pero algo dbil, pues la re-
surreccin parece mui distante, vers. 54. Vers.
25, 26. El Seor quiere despertar en Marta la
fe de que El podra resucitar a Lzaro de entre
los muertos. 1 o soi la resurreccin, quiere decir
que la resurreccin jeneral ser solo por el poder
de Jess, quien puede levantar a los muertos
ahora como entonces. El Seor es el autor de la
resurreccin i el manantial de la vida. Aquel en
quien habita Cristo por la fe nunca morir, pues
lo que llamamos muerte es la cita para,
de la disolucin, estar con Cristo. Fi.
7
Leas 23 43. Vers. 26. Aquel que vive Se
presenta la verdad en dos formas: algunos, como
Marta, aun creen i viven.
Consuelos i bendiciones sacados de esta ensean-
za. l. Tenemos la seguridad de que hai una vi-
da inmortal, de otra manera Lzaro no pudiera
haberse levantado. 2. Hai que empezar la vida
eterna aqu cieyemlo en Cristo, para alcanzarla
en el otro mundo. 3. La resurreccin es la vic-
toria sobre los terrores de la muerte, cuales son
la tristeza por la- separacin de nuestros seres
queridos; horror a la idea del aniquilamiento;
el
el miedo de que
se desvanezcan nuestras espe-
ranzas. 4. Jess es la resurreccin moral de la
muerte del pecado a la nueva vida espiritual. 5.
Estas bendiciones nos son dadas tolo en Cristo i
por la fe de su nombre.
III. Jess ante ei, sepulcro. Vers. 28-38.
Marta habiendo recibido gran consuelo, se apre-
sura a comunicarlo a .VI aria. Vers. 28, 29. Lla-
ma... levntase prestamente... viene. Imitemos a
Mara. El maestro nos llama, a qu tardar?
los
El llamamiento de Jess.
I. Tiene derecho a llamarnos. Para esto vino
al mundo.
II. Llama:
l. por su carcter noble i amante;
2.por sus palabras; 3. por su benignidad; 4.
ofrecindonos lo que necesitamos; 5. por las ex-
hortaciones de nuestros amigos; 6. por su pro-
videncia; 7. por las aflicciones; 8." por la voz de
nuestras conciencias.
Nos llama: l. a s mismo i a Dios; 2. a
III.
laresurreccin de la vida; 3. a la resurreccin
moral; 4. a la satisfaccin de nuestras necesida-
des espirituales; 5. a buscar la salvacin de
otros; 6. al cielo.
Vers. 36. Llor Jess: u
l. Llor de simpata
para con los aflijidos; 2. se afliji al ver una
entre las muchas dolencias que llenan el mundo,
la muerte.
Aprendemos de este versculo: Que la mas
tierna personal amistad es compatible con la
i
1.
mas pura relijion; 2. el creyente debe simpati-
zar con los aflijidos; 3. el duelo por la muerte
de los amigos no es pecado. La relijion nos ayu-
da a llorar sin murmurar; 4. vemos la ternura
del carcter de Jess.
IV. Lzaro resucitado. Vers. 39-44.
Vers. 39. Quitad la piedra. Esta servira para
tapar la abertura en Ja pea. Vers. 40. No te he
dicho... ? refirindose al mensaje que les envi.
Vers. 4 Si creyeres. La fe de las hermanas debe
manifestarse por sn obediencia a sus instruccio-
nes. La fe es un requisito que han de llenar pa-
Vers. ra que haga Seor el milagro. Vers. 41. Pa-
el
El Seor probablemente ha-
dre, gracias te doi.
br orado durante su detencin en Perea o
mientras caminaba. Aun ora Jess antes de ha-
cer las grandes obras de Dios; cunto mas hemos
nosotros de orar sin cesar. Vers. 42. Siemjire me
oyes; siempre oraba con sinceridad, con buenos
mviles i con fe perfecta. Su oracin siempre fu
contestada aun cundo pareci que n (como en
Getsenian). As tambin pasa con nosotros;
nuestras verdaderas oraciones reciben respuesta
ticular. Nos da lo que hubiramos pedido, si su-
pisemos todas las circunstancias. Por causa de
la compaa, esto es, para que comprendan que
el poder es de Dios i reconozcan la intimidad
del Seor con su Padre. Vers. 43. Sin duda estas
seales esternas son a causa do la compaa, pues
el poder de levantar al muerto no est en la voz,
sino en la voluntad de Jess. Vers. 44. Desatad-
le. Los amigos deben hacer aquello a que alcan-
za el poder humano. Nosotros no podemos le-
vantar a los muertos, s podemos ayudar llaman-
do a Jess por la oracin, i ayudando a la rea-
despus lizacin de la libertad despus que el Seor los
1. 23, ha despertado. La muerte obedece a Cristo, as
 :

8 EL HERALDO

tambin los poderes de las tinieblas que atan las DONATIVOS PARA EL HERALDO. INSTITUTO INTERNACIONAL.
almas con el vnculo del pecado.
Sr. Tsmael Verdugo, Chanco $ 1.00 Nos hacenos un debev de recomendar este
Los instructores aplicarn esta historia a las Federico Schwager 25.00 colejio, situado en Santiago, no solo por la
condiciones de sus discpulos, dndoles a com- seriedad de la enseanza secular que propor-
prender que el Seor llama a los muertos en el
pecado para librarles del yugo de servidumbre,
Suma total $ 26.00 ciona a la juventud su mui competente pro-
i

hacindoles libres por la fe en El. NOTA. Por equivocacin se public en el fesorado, casi en su totalidad estranjero, sino
ltimo nm. del Heraldo como dona- tambin por la moralidad i educacin cristia-
1.
cin de la Sra. Sharp la cantidad de na que reciben sus alumnos. A los padres de
2.
PARA LOS NIOS 2 $ en vez de lo efectivo $ 2.50. familia que quieren dar a sus hijos una edu-
3. cacin seria fundada en el espritu del Evan-
4.
REGLAS DE CONDUCTA PARA LOS jelio i de la pedagojia moderna, no podemos
5.
NIOS. Ajenies (le EL HER ALDO recomendar nada mejor.
6. El curso de instruccin es mas completo
Valparaso... N. J. Wetherby, casilla 568
Sr. que el de cualquier otro colejio en el pais i
7. a Tened buena compaa o ninguna.
RaNCAGa Cordero Cuadra
Sr.
admite nios desde siete aos de edad.
8.
a Nunca seis perezosos; si vuestras manos Concepcin... Sr. Abelardo Daroch
no pueden estar bien ocupadas, atended al cul- Por prospectos dirjanse al director S. J.
9. Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre
tivo de vuestra intelijencia. Christen, Santiago.
Ovalle Sr. Federico Katz O.
a Hablad siempre verdad.
la
Pisagua Sr. J. Rosa Albornos
* Haced pocas promesas, i cumplidlas exac-
Quillota Sr. D. Manuel Corts
tamente. LIBROS
ntofaGasta. Sr. George Hill.
a
Cuando una persona, miradla de
frente.
hablis a
Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez DE LA SOCIEDAD BIBLICA
buena conversa-
Nueva I.mper. Sr. Juan B. Alvarez
a
La buena compaa i la
Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi
cin inspiran la verdad. La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00
a
El buen carcter es superior a todo lo de- El Nuevo Testamento.de 20 cent, a 60
mas.
a Vuestro carcter no puede perjudicarse si- AVISOS Espiraciones Bblicas
no por vuestros propios hechos.
a
Si alguna persona habla mal de vosotros,
Gaussen L. El primer captulo del G-
nesis esplicado, rstica 35
haced vuestra vida tal que ninguna la crea.
Iveith Alex. Cumplimiento de
literal
10. Nunca bebis licores embriagantes.
Cuando os acostis, pensad en lo que ha- Santiago: las profecas 30
11.
bis hecho durante el dia.
Nunca
juguis juegos de azar.
Calle de Nataniel , cerca de la Alameda. Ryle Rev. J.C. Los Evanjelios Esplicados
12.
12. Evitad la tentacin, no sea que no la re- Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las San Mateo $ 2 00
sistis. 7i P.M. San Leas 2 50
14. Ganad el dinero ntes de gastarlo. Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
15. Nunca pidis prestado, si os es posible evi- Conferencia i Oraciones, los mircoles a las Historias
tarlo.
16. Nunca hablis mal de nadie.
7 P. M.
Calle de Echarren n. 51.

D Aubigne. La Historia de la Refor-
macin. vol. I i II, tela 2 50
Sed justos ntes que jenerosos.
17.
18. Conservaos inocentes si queris ser feli-
Servicio todos los viernes a las 7 P. M.
Martin Lutero. Biografa autntica 60
Los Mrtires de Espaa, Historia ver-
ces. Valparaso: dadera 30
El amigo de la niez.
Calle San Agustn detrs de la Intendencia. Historias Bblicas para familias i escue-
,
las cristianas 50
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
CUL ES TU VALOR? 7 P. M. De lectura
Escuela Dominical, id. id. 12J P. M.
Un se asemeja algo a un trozo de
nio Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 74
El Cristiano. Boletn semanal, ilustrado
P.M. ao 84 2 20
hierro. En
su estado bruto no vale gran cosa.
El Peregrino 50
Pero cuanto mas se trabaja al fierro tanto mas El pastor estar a disposicin de los que qui-
sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los Leyendas morales escojidas, con lminas 80
valor adquiere. Una barra de fierro que solo El Padre Clemente 1 00
lunes de 12 a 2 P. M. i los mrtes de 7 4 a 9 P. M.
vale cinco pesos en su estado natural vale do- La Aurora de la niez 30
ce pesos cuando est labrada para una herra- Concepcin: Anita. Historia de una sorda-muda 35
dura; i despus de haberla sometido a los dife- Mi Hermano Ben 45
Esquina de las calles O'Higgins y Angol.
rentes procedimientos para labrar para agujas
De controversia
su valor llega a 340 pesos. Setvicio Divino y Sermn, los domingos, a las
Pero el mismo hierro fabricado para hojas 74 P. M. Innovaciones del Romanismo 70
de cuchillo valdra 3,000 pesos i en resortes
Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 74

La Confesin. L. Desanctis 40
Noches con los Romanistas 50
dejreloj 25,000 pesos.
Sin embargo, una barra de fierro de tan po-
P. M. El Papa i el Concilio.
Janus 40
Qnillota La Iglesia de Jesucristo en Espaa 50
co valor comparativo, no puede llegar a valer Lucila o la lectura de la Biblia 60
tanto sin pasar primero por muchos trabajos Calle de San Martin n. 79, media cua-
La Causa i el Remedio de la Incredulidad 70
pulimentos. As el nio si quiere valer algo dra de la plaza de armas.
i El Papa i el Poder Civil 1 75
en el mundo debe pasar primero por un largo Servicio divino y sermn, los domingos a las Pepa i la Vrjen I. II 40
curso de estudios i de educacin. Cuanto mas 74 P. M.
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M. Tratados
tiempo emplee en estudios serios tanto mejor
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 74 Cristo, estudio filosfico 10
material i mas apreciado llegar a ser en la
P. M. La Relijion del dinero 5
sociedad.
Constitucin: Contestacin al Protestantismo 10
Cunto valor ambiciona Ud. jven lector?
Librera de la Sociedad Bblica, Valparaso
Calle de Blnes, esquina de calle de Cruz.
Calle de San Juan de Dios nm. 167.
Un inspector de las crceles en Inglaterra de- Horas de reunin: Depsito en Santiago, Calle Echurren n-
clara que no cree equivocarse al decir que de los Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica. mero 51.
delitos que se cometen, cuatro de cinco son de- 7 P. M. Servicio Divino.
bidos al licor. Mircoles: 7j- P. M. Reunin de Oracin. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886


EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 10: 180.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES SETIEMBRE 23 DE 188G. Nm. 555

Esto, es verdad, no se consigue por la tregada al ultramontanismo, pobre, mise-

(1 -SheraDo fuerza ni siquiera por medidas violentas. rable, ajitada por el espritu de rebelin,
Para adquirir esta noble i ltima con- parece incapaz de volverse a levantar por
TODAVA FALTA IJNA COSA. quista, basta elarmamento sagrado de la sus propias fuerzas." Cosa idntica ob-
verdad evanjlica. O como dice un ilus- servamos en otras partes. I no dudemos
Al echar hoi una mirada sobre la his- tre chileno en una carta al ex-presidente que, si Chile aceptase las ideas del Evan-

toria de Chile durante los setenta i seis Pinto: "Para cortar los trabajos de una jelio, entrara de lleno en la senda de los
aos de su Independencia poltica, nota- iglesia avasalladora, no hai procedimien- pueblos prsperos e influyentes; su estre-
remos que el verdadero progreso de este to eficaz, sino l empleado por los aps- lla sa levantara refuljente de lumbre pa-
pais, data del tiempo en que perda el cle- toles para vencer al farisasmo i al paga- ra servir de guia a los demas pueblos de
ro su ascendiente. Un clero poderoso i nismo: inculcar entre todas las clases en este continente. La vervad es
i la liberta-

fantico es una verdadera calamidad na- todas las edades, el espritu de Jesucris- dora de los pueblos.
cional, porque el ideal de sus aspiracio- to. Ya que el Estado no puede imponer
nes es hoi el mismo que fu en tiempo de al sacerdocio esta obra de redencin para A CHILE.
Gregorio VII i de Inocencio III; gober- las almas, i de rejeneracion para la socie-
nar a todos en nombre de su salvacin, dad; ya que no puede obligarle a predi- Yo pulsar con indecible anhelo

lo que en realidad significa esclavizar a car u ordenar la lectura del Evanjelio, Las duras cnerdas de mi pobre lira,

I al noble suelo que mi voz inspira

todos en nombre del Papa. que el gobierno haga lo que de l depen-
Dirijir patritica cancin.
En 1810 los aos subsiguientes, Chi-
i da; que haga, por lei, obligatorio el estu-
Yo ensalzar los dones que el Eterno
le compr a precio de sangre su Indepen- dio del Evanjelio en las escuelas i colejios
A Chile di, i de gozo en el exceso
dencia nacional; pero libre de los reyes pblicos i particulares de la Repblica."
Aclamar la gloria i el progreso
de queda todava hasta el dia de
Castilla, Las tinieblas tienen que desaparecer
Que alcanza prepotente esta nacin!
hoi, sumiso al poder de Roma. I seria un ante la luz de la verdad. I si no se alcan-
interesante problema social, averiguarcul zara a sofocar la influencia de Roma, a lo En Chile! Sacro suelo independiente,
de los dos yugos es mas pernicioso en sus mnos llegara a ser mas tolerante i mas Estro preciado de la augusta ciencia,

consecuencias, el civil o el relijioso. La moral. Despirtase precoz la ntelijencia

historia de Amrica del Norte ntes de Las ventajas que sacara este pais si I un himno entona de gozosa paz.

1776. podria a este respecto suminis- adquiriese la emancipacin relijiosa, pue- Con las brisas i flores de su suelo
Insprase Influente lisonjera
trarnos interesante material. El hecho de medirse por aquellos pueblos que han
I el ondeante flamear de su bandera
mismo que Estados Unidos adquiran aceptado la reforma. Con este objeto nos
los
Proclama ilustracin i libertad!
su Independencia poltica, 35 a 50 aos permitimos llamar la atencin de nues-
ntes que los Estados de la Ame'rica del tros lectores, a algunos hechos menciona- Rajo este cielo puro i trasparente,
Sur, no deja de ser significativo. Es un dos por Lavele} e, notable publicista bel- El corazn de gozo se sublima
T

principio inseparable de la idea del pro- ga. "Los escoceses los irlandeses sonde Cuando del Andes en la blanca cima
i

testantismo, garantizar los mas amplios orjen cltico, i ambos pueblos estn so. Esparce el sol sus rayos de zafir.
derechos al individuo, i fomentar tan- metidos a los ingleses. Hasta el siglo de Al poderoso impulso de su vuelo
to la libertad civil como la relijiosa. la reforma i durante la Edad Media, la La mente del chileno se recrea,
El libre exmen promueve el progreso Irlanda era un foco de civilizacin, mien- Llevando siempre la sublime idea

intelectual, destruye el principio de au- tras que la Escocia no era mas que una
De conquistar glorioso porvenir.
toridad humana i lleva los pueblos im- tierra de brbaros. Pues bien, desde que Los padres de la patria trabajaron
perceptiblemente al ideal poltico moder- los escoceses aceptaron la reforma, han Por darnos libertad, con noble celo,
no la democracia. sobrepujado aun a los ingleses. Macau- Que sea nuestro Chile fiel modelo
Resta, pues, todava que Chile ademas lay demuestra que desde el siglo XVII, l)e entusiasmo, progreso e ilustracin.
de su Independencia poltica, adquiera los escoceses sobrepujaron en todo a los Que los influentes proceres impulsen
tambin la emancipacin relijiosa. ingleses. La Irlanda, por el contrario, en- Las mentes al trabajo, don fecundo,
 9 EL HERALDO

1 en un eco potico i profundo positivamente en mayor o menor grado que i cu vista de tan srios cargos, sin reserva da-
El orbe aclamar nuestra nacin! somos pecadores. Muchos tienen un concepto mite que merece toda condenacin.
mui vago de su condicin espiritual, al tratar- J mas aun, no basta que algn eclesistico
Hoi vemos elevarse nuestro Chile se de pecadores segn el sentido de la Biblia. u otros declaren culpables al pecador, indis-
De laureles i gloria coronado,
Los hombres se disculpan a si mismos con, pensable es que ste sienta l mismo si eso
decir que no son peores que la mayora que no pecador culpable ante la lei divina.
i

I al recordar la patria del pasado,

los rodea, cumplen con los requisitos de la
i De consiguiente, todos debieran estudiar la
De fanatismo ciega esclavitud.
i
Iglesia; ya no dndose por entendidos echan
i palabra de Dios para cerciorarse de sus verda-
Comparemos entonces al presento, a un lado el tema importuno, as no llegan a i des, que escudrian el corazn dan a conocer i

de entusiasmo alma tener una idea verdadera i completa de lo que a los hombres el estado de miseria en que ya-
I el se conmueve;
significa la palabra pecador cu toda su enor- cen, la necesidad imperiosa de un Salvador
i
Estamos en el siglo diez i nueve,
midad. para rescatarlos. Solo el pleno conocimiento
Siglo de ciencia, de progreso luz!
i
los hombres de que son peca-
Convencer a de las enseanzas de las Santas Escrituras
dores, es obra importantsima del Espirita puede satisfacer el alma que busca la verdad i
Gloria a Chile! que avanza en sn carrrera se vuelve a Jesucristo-.
Santo entre muchas otras; cmo o cuando lle-
Circundado de juios en baluarte, ga a operarse este cambio en los hombres, i
La 13 DI ia ensea que Cristo nicamente
i

Llevando por divisa el estandarte por qu ni en algunos casos, es cuestin que puede salvar a los pecadores, no las buenas i

aqu no nos detendremos a averiguar. obras, como otros pretenden. Cristo i Cristo
Que veneramos con placer febril
solo es la base del cristianismo la esperanza i

Su nombre por do quiera se difunde Solo deseamos afirmar que las Escrituras
de todos sus discpulos.
ensean que todos los que deseen salvarse,
I el viajero de gozo se sorprende Que nadie nos engae o nos induzca a con-
tienen primeramente de una manera u otra,
Cuando lo v que su tarea emprende fiar en alguna iglesia, o en la intervencin de
(pie comprender que son pecadores, i que vo-
Para llegar a un venturoso los santos o de la Vrjen Mara.
fin! luntariamente se han hecho culpables a la vis-
La Iglesia se compone de pecadores arre-
ta de Dios. Nadie que est de buena salud acu-
Salve oh Chile! mi patria idolatrada! pentidos. Los santos la Vrjen han sido pe-
i

dir al mdico; nadie tomar alimento sin

Los pueblos todos de entusiasmo c uitan,
Las sombras de los hroes se levantan
En esplndido coro celestial,
La majestad de Dios luz da ami mente
I a mi pecho contento i alegra,
cadores salvados por la gracia de Dios me-
sentir hambre; nadie se acercar al fuego sin
diante Jesucristo. As no esperemos que por
tener fri; i as siempre que hayan medios que
ellos podremos salvarnos. Confiemos nica-
satisfagan cierta necesidad, prueba que sta
realmente existe.
mente en Jesucristo.
Cuando los hombres llegan a comprender
Lo que primero debe tomar en considera- ([ue Cristo solo Cristo es el Salvador* del mun-
i

cin toda persona intelijente, es si tiene o no- do, cuando el Espritu de Dios les hace ver
i

I llena de placer la lira mia necesidad de un Salvador, i en tal caso, por- que por ellos individualmente se sacrific nues-
Dice en sus ecos: patria i libertad! qu? En primer lugar, es de suma importancia tro Seor en el Calvario, una sola vez para
para aquel que de corazn busca la verdad en siempre, entonces confiando en la justificacin
Oh! Chile! si al mirarte majestuoso Cristo, el (pie llegue a tener una idea exacta el perdn de Dios, podran decir al arrepen-
i

Alza mi voz un himno de victoria,
Con acento sublime prodijioso i
La humanidad bendecir tu gloria!
Delfina Mara Hidalgo.
QU COSA ES LA VERDADERA FE EX
CRISTO?
Lasiglesias Catlica Romana lo mismo que
la Protestante estn de acuerdo en cuanto a la
verdad fundamental de que Cristo es el Salva-
dor de los hombres, mas estas iglesias sostienen
principios mui diversos en cuanto a lo que se-
gn ellas constituye la relijion, i el punto de
vista bajo el cual los creyentes deben mirar a
Cristo, a fin de conseguir la vida eterna. Xo nos
es dable en este corto artculo esplicar los prin-
cipios filosficos doctrinas sobre otros puntos
i
de su condicin espiritual. La Biblia ensea tirse de sus pecados; somos salvados. Me-
que todos los hombres son igualmente pecado-
res; la esperiencia demuestra que todos esta-
i
mos bajo el dominio del mal. Ademas todo
verdadero creyente en el Evanjeiio puede de
su propia esperiencia personal certificar qu
terrible era su estado pecaminoso ntes de
acercarse a Jess para implorar perdn. Sen-
timos el peso de nuestra culpa, en mayor o
menor grado, segn el conocimiento que reci-
bamos de las cosas espirituales i segn haya
sido nuestra vida pasada o nuestra naturaleza.
Esto que sentimos es obra del Espritu San-
to, que nos hace ver i comprender cun terri-
bles son nuestros pecados. El Espritu produce
este cambio en nosotros por medio de la ver-
dad. La palabra i la le de Dios nicamente
son la norma por la cual debemos examinar
nuestra vida, i legar a un conocimiento ver-
dadero de nuestra culpa.
diante Cristo Jess creemos en las promesas
de Dios.
As la fe en el hijo Unijnito de Dios inspira
en el pecador esperanzas de la vida eterna, i
a medida que progresa en la vida cristiana,
podr decir con mayor fervor: S que mi Re-
dentor vive. Conozco en quien he confiado.
Estoi persuadido de que no se desvanecern
mis esperanzas, puesto que en Cristo confio.
Lectores, en qu esperis para la vida eter-
na? Estis segur- s que vuestras esperanzas,
descansan sobre la palabra de Dios.?
UNA OBRA PRECISA.
(Traducido del francs para EL Heraldo.)
"Que el que hubiere hecho eonver,
tir ul pecador del error de su oainiuo

salvar un. alma de muerte.''

teoljicos de que proviene esta diferencia en- Las indagaciones del confesonario no bas-
(Santiago 5, 20 .

tre estas dos organizaciones. Fijndonos solo tan, puesto que en todo caso no puede ser sino
en el hecho de que existe una gran diferencia un examen superficial; mas
palabra de I)io3
Aqu all se habla de despertamientos de
la i i

en stas sobre los dos puntos ya mencionados, es como una espada de dos filos que divide
entusiasmo, regocijndonos vivamente de que
sin ocuparnos de nombrar, mucho menos de hasta la coyunturas i los tutanos.
la accin poderosa del Espritu de Dios haga
refutar las creencias de la Iglesia Romana Cuando al pecador se 'le examina ante el elevarse una masa, hasta aqu demasiado iner-
acerca de lo (pie constituye la verdadera fe en tribunal de alguna iglesia, trata de todas ma- te. Ojal que esta accin se estimula progresi-
Cristo, como opuestas al plan divino sin pre- neras posibles para salir bien; pero cuando la vamente
i lleve en medio de nosotros una pro-i

tender espouer o contestar las ideas filosficas, palabra de Dios avisa la conciencia, cada he- funda trasformacion espiritual moral. i

en que sta se apoya para su doctrina de la cho, palabra pensamiento contra la lei divina
Una de las necesidades apremiantes para los
justificacin i otras, solo trataremos de dar a voibe su merecida condenacin, i esto no por- cristianos vivientes es que trabajen en la pron-
conocer esplcitamente lo que Cristo debiera ie ste sea el dictamen de algn tribunal, ta conversin de tantos seres estraviados. li
I

ser para todo verdadero creyente tal como las sino porque la conciencia misma atestigua aqu el deber preciso de los hijos de Dios.
Santas Escrituras lo declaran. en contra de! pecador; de manera que ste se En efecto, considerad la suerte que espera a
Antes de poder acercarnos a Cristo como con lena a si mismo, atestigua contra si mis- esos pobres estraviados. Una perdicin irreme-
nuestro Salvador, menester es que sintamos mo, siendo l mismo su mas implacable juez, diable es sn destiuo, si alguien uo viene a po-
 EL HERALDO
nerlos en contacto con el Salvador. I podra- podido llamarse el imitador de Cristo, es el
mos regocijarnos tranquilamente de nuestra Apstol de los Jen tiles. Leed sus epstolas,
propia salud, gozarnos en nuestros pri vilejios todas inspiradas del fuego del amor de la
espirituales i felicitarnos de nuestra seguridad, compasin, veris hasta qu punto debe el
i Cmo! no sabis (pie Dios tiene necesidad
cuando nuestros vecinos permanecen aun g- cristiano dar su vida por sus semejantes.
norantes del Evanjelio de salud? Seramos los Vosotros os preguntareis: la dnde estn
indignos rescatados de Cristo, si olvidramos estos descarriados?
que El, habindonos salvado de la perdicin Pues vedlos en el seno mismo del hogar.
misma, nos ha impuesto por ello el deber de Son vuestros hijos, vuestros parientes, vuestros
compadecer a aquellos que se pierden, as como amigos vuestros vecinos. Son a esos desco-
i si temeis el juicio demasiado perspicaz de los
Cristo ha tenido compasin de nosotros. C- nocidos, a esos ignorantes e ignorados a quie-
mo podemos comunicarnos cada da con nues- nes podis diri jiros. Si los vierais en necesidad,
tros semejantes sin considerar un instante en tendrais bastante caridad para socorrerles,
la salud de su alma? Compadecemos a los en- aunque fuera con un vaso ro agua, i no la
fermos, a los pobres, a los desvalidos i a los tendrais para procurarles el alimento del alma,
hurfanos, i no tendramos piedad de miles de que es el agua de vida?
almas (pie, cegadas por Satans, corren a su Aunque no hayais salvado mas- que el alma
perdicin? Tendramos mas cuidado del cuer- de un pobre idiota, vuestra recompensa ser
po i de sus necesidades (pie del alma de su i grande aqu abajo en el cielo. Si nos intere-
i (pie escucharn con mas gusto a un simple cris-
eterno destino? samos por la conversin de los chinos de los
El deber es apremiante, porque, siendo hijos esquimales, por qu habamos de mirar con
de Dios hablo de aquellos que lo son sumos indiferencia la salud de nuestros inmediatos
obreros de Dios. Dios que trabaja por la salud prjimos? Mas, ya veo avanzar el cmulo de
de los pecadores, quiere emplearnos como sus objeciones que sirven de parapeto a tan cmoda
colaboradores. pereza; por las cuales esclaman algunos:
i por todas partes sin inspirar desconfianza, no
Acaso no sabis que me faltan aptitudes?
Algunos dirn es Dios quien produce la con-
:
versin de un alma; es El quien, por su Es-
Yo no se hablar.
Ah! yo ignoraba ciertamente, que, para tra-
pritu, ocasiona la rejeneracion el hombre no ;
tar del mas mnimo objeto, necesitaban un
puede nada. Ah! escuchad al apstol Santiago
alter ego (pie os sirviera de intrprete hablara
i me diris si el hombre no pude nada.
en vuestro lugar; tal como un amigo mi,
Podemos mucho, s; mucho en la salud de
aquellos que nos rodean. Tened piedad de los
quien se vale de su jente de negocios para
tratar sobre el precio de una dilijencia en ea
que vacilan; salvad a otros del miedo, arran-
rruaje o para comprar un traje, etc., etc!
cndolos del fuego!! No podemos trabajar
con la palabra, con el ejemplo de una vida sin
Como si para esa noble i sencilla empresa se
necesitaran discursos de elocuencia, cuando
mancha i las plegarias de la intercesin hcia
Dios? Sobre esto no hai necesidad de discutir
basta un solo testimonio para dar a conocer a
Dios, puesto que El se vale muchas veces de
ni de razonar. Una sola palabra pronunciada
de paso, con amor simpata, puede convertir-
i
los mas dbiles instrumentos para la prosecu-
cin de su obra.
se, por la gracia de Dios, en una flecha que
Otros dicen:
horade el verdadero camino se abra paso por
medio de l. Un tratado rejioso puesto en
i
No tengo tiempo.
manos de un desconocido, como se han visto A propsito de sto, escuchad lo que dice un
muchos ejemplos, puede hacer un bien in- sabio historiador, autor de una obra reciente
menso, como quizs no imajinbamos, porque titulada: Un deber social i el cuerpo de obreros.
Dios bendice a sus colaboradores i hace fecun- Cada uno, dice, debe hacer dos partes de
do su trabajo. Por otra parte, la Iglesia de su vida, i mintras que una permanece consa-
Cristo no reconoce miembros honorarios ella
,
grada a los trabajos de una profesin particu-
no cuenta mas que con miembros activos. lar o bien a los gustos por los cuales entraa
Esta obra de salvacin, debe permanecer una verdadera vocacin, la otra debe ser dedi-
unida a nuestra corazn queremos ser los
i cada a los esfuerzos colectivos, sin los cuales
verdaderos discpulos, los imitadores i los con- una nacin no seria mas que una reunin de
tinuadores de nuestro Salvador quien vino al sres egostas.
,
mundo para buscar i salvar al que estaba per- Se trata, pues, aqu de esfuerzos filantrpi-
dido, haciendo el bien por todas partes. Como cos; as os digo a vosotros, cristianos, no
i
El con El, tendremos compasin de la mul-
i podrais consagrar un momento a la salud
titud que se estravia. S, comprendamos bien eterna de los sres que os rodean? Vana escu-
estas palabras profundas: simpata i compa- sa; aqu como en cualquiera otra parte, querer
sin, palabras que espresan el acto de sufrir es poder; la actividad el celo vuelven inje-
i
con el prjimo. Toda la vida de .Jess, fil nioso al que no lo es.
una vida de compasin; si nos revel el amor
i Algunos se quejan de que viven aislados,
del Padre por los pecadores, no fu por pura dicen que otros debieran unirse a ellos para
obediencia, sino porque posea en su alma este trabajar.
amor infinito. De la misma manera, nuestra Pero nunca esperis a otros para poneros a
obediencia a Dios debe ser inspirada por el la obra.
amor de Cristo, que nuestra felicidad supre-
i No seis como aquellos que, demasiado ape-
ma sea hacer lo que El hizo. Esta no ser una gados a los negocios temporales, temen que su
obra mercenaria de nuestra parte, sino que se infidelidad e inconsecuencia daen su reputa-
ver desbordarse, por decirlo as, de nuestro cin de cristianos.
corazn, una piedad sin igual hcia los pobres Ya les parece oir, si llegaran a amonestar a
descarriados que hallamos en el camino de la los demas: Barre delante de tu puerta ntes
vida. Si hai alguno que, en este respecto ha de permitirte barrer delante de la mia. Bella
3
objecin, en verdad, que favorece admirable-
mente nuestra pereza nos deja vivir en una
i
i completa mediocridad espiritual!
de comerciantes cristianos, de industriales, de
amos escrupulosamente fieles, tanto en las co-
sas pequeas como en las grandes, para que
demuestren que los rentistas no tienen el mo-
nopolio de la piedad slida verdadera? Pues
i
hombres, cmo no temeis el juicio certero de
Dios que da a cada uno segn sus obras? Tam-
bin oigo decir a muchos: el pastor est all
para eso! Ah! sin duda, cada pastor debe en-
sear el Evanjelio, predicar exhortar en el
i
pulpito fuera de l; pero una de sus princi-
i
pales funciones es poner a t( do los cristianos
1
!
en accin. Por otra parte, hai ciertas personas
i tiano que aun pastor.
I bien, lo mismo que hai ajentes de polica
que no visten jamas el uniforme de ordenanza,
i que ejercen sus funciones civilmente as ne- ,
cesitamos cristianos que puedan civilmente ir
para espiar ni averiguar, sino para salvar.
Ser preciso enumerar aun otras objeciones
que nos impiden poner manos a la obra? Pre-
ferimos mas bien ocuparnos de la esperanza
i (pie nos ofrece esta obra tan urjente. Se trata
de libertar a las almas de la muerte.
No os consideris felices cuando en un
caso grave habis podido llevar el mdico al
lecho de un enfermo, i mui a tiempo para
salvarle, como vulgarmente se dice? I cuanto
mayor no seria vuestra alegra al llevar un
alma enferma al mdico celestial para (pie El
la salve de la muerte! Pensad que estis rodea-
dos de moribundos, apresuraos a hablarles
i
de Aquel, Unico que puede hacerlos pasar do
la muerte a la vida. Qu privilejio, qu ale-
gra el poder ser asociado en la obra de salud
que nuestro Salvador persgne en este mundo!
Qu recompensa tambin para aquellos que
han conducido a muchos a la luz de la verdad
en Cristo!
Vosotros rogis al Seor de la mies que en-
ve obreros a la mis, hacis bien; pero ha-
i
cedlo mejor todava; pedidle que os enve co-
mo sus segadores i (pie os permita llenar sus
graneros de bellas i fecundantes gavillas.
Pedidle al Seor que os despierte a fin de
que veis las almas que perecen al rededor
vuestro i que, celosos de su gloria, le llevis
pecadores para que los salve.
Dios, de ante mano, nos ha preparado obras
a fin de que las practiquemos; i, nos cruzare-
mos de brazos mintras que Satans contina
su obra de tinieblas ide muerte; o, llenos de
santa uncin de fe ardiente hcia Aquel que
i
i
se digna nombrarnos sus obreros, iremos en
busca de los que se pierden tan cerca de noso-
tros ?
Delfina Mara IIinAi.GO.
Valparaso, agosto de 1886.
EL PROGRESO EN EL CRISTIANISMO
La palabra progreso no debe asustar a los
que aman con sinceridad. Esa palabra, que es
hoi el grito de guerra de la filosofa contra el
 4 EL HERALDO
Cristianismo, podemos nosotros usarla acep-
Ptir su idea siu perjuicio de nuestra fe, ni me-
noscabo de nuestras creencias Los libre pen-
sadores no comprenden cmo se puede conciliar
la fe con el progreso, ni una re j ion milagro- i
samente revelada con la idea de un desenvol-
vimiento continuo. De aqu nacen todos sus
ataques al Cristianismo, porque le creen re-
fractario a toda idea de progreso, conside-
rndole inmvil en el pasado le
el anatema del presente. No; el Cristianismo
no condena el progreso, ni es irreconciliable
con ningn adelanto lej itimo del espritu hu-
mano. La misin del Cristianismo no es anular
el espritu del hombre, sino iluminarle, elevar-
le para que crezca en todas las cosas bajo
accin de las leyes fijadas por el Creador. En
esto se distingue nuestro progreso del que pro-
claman los filsofos. Ellos quieren un progreso
sin leyes que obedecer que sea una insurrec-
i esos dogmas cristianos al progreso de nuestro
cin continua del hombre contra Dios. Claro
es que esto no puede ser, porque ninguna cria-
tura puede eludir en su desarrollo las leyes que
el Criador le ha impuesto. Por eso nuestra
concepcin del progreso es mas verdadera,
porque es mas justa racional. Queremos que
i do pie no existe incompatibilidad alguna en-
el espritu del hombre progrese en toda verdad,
que se perfeccione moralmente, pero dentro
de las condiciones que el Evanjelio seala.
Es esto posible? Existe tal progreso dentro
del Cristianismo? Podemos presentarle a los
hombres del presente del porvenir
i
medio nico eficaz de realizar sus aspiracio-
i
nes ?
Los libre-pensadores creen estraa al Cris-
tianismo toda idea de progreso. Piensan que
es incompatible una fe ciega en una doctrina
divinamente revelada con la libertad del pen-
samiento, condicin precisa del progreso hu-
mano. De aqu que califiquen de inconsecuen-
te a la reforma protestante, que proclamando
un respeto profundo i una sumisin absoluta
a la Palabra de Dios, nica regla de la fe del
Cristianismo, proclam al mismo tiempo el
libre examen, aun en materias de fe. Qu es,
dicen, el libre examen en presencia de una
doctrina que se impone a la conciencia por su
propia autoridad? Qu derechos le quedan a
la razn ante la revelacin de Dios? As, pues,
el protestantismo o tiene que declararse incon-
secuente, o tiene que venir a parar al raciona-
lismo. H aqui la doble acusion que lanzan
contra nosotros los libre-pensadores los cat-
licos. Aquellos nos tachan de inconsecuentes,
porque hubieran querido que rompiendo todo
lazo con la revelacin, hubiramos considerado
al Cristianismo como una simple manifestacin
del esprituhumano, sujeta a las modificado
nes que las circunstancias de los tiempos im-
ponen. Los segundo nos acusan de racionalis-
tas, porque liemos roto con la tradicin cat-
el criterio de la Iglesia, nico que a su
lica i
juicio puede mantener la unidad de la fe.
Nada tengo aqu
(pie decir a los catlicos,
contestados desde Bns-
lian sido
que cien veces
suet ac. A los libre-pensadores les dir: que
no existe tal inconsecuencia en nuestras doc-
trinas, porque no hai la incompatibilidad (pie
ellos afirman, sin probarlo, entre la revelacin
divina i el dogma, como le llaman, del progre-
so. He demostrado en otro articulo que la
inmutabilidad de las doctrinas cristianas no
i perjudica, antes favorece- al progreso. Los
adversarios del Cristianismo se contentan con
afirmar esa incompatibilidad cuando se les
exijeti las pruebas, nos dicen con. aire de triun-
fo: pues (pi, no est ah la Biblia con sus
dogmas incomprensibles, con sus milagros,
con sus hechos imposibles, con sus creencias
supersticiosas? No nos habla de la Trinidad,
i de la Encarnacin del Hijo de Dios, de la ve-
miran como nida del Espritu Santo, de njeles, de demo-
nios, del cielo, del infierno, del
i de otras muchas cosas que la razn rechaza?
Queris mas pruebas? Si, queremos mas prue-
bas, porque esas no nos satisfacen. No vemos
que porque una verdad sea incomprensible
l.i tenga el hombre derecho para negarla; (pie
porque un suceso nos parezca imposible, po-
damos calificarle de absurdo, por ltimo, no
vemos, por qu ni cmo se hayan de oponer
espritu. Mientras las pruebas positivas no
vengan, que no vendrn; mientras los enemi-
gos del cristianismo se contenten con su vana
fraseoloja sus jeneralidades, que ya van sien-
i
do mui vulgares, nosotros seguiremos creyen-
tre los dogmas cristianos el lej timo progreso i
de la humanidad.
As la reforma en esta
queda justificada
parte, ral presentar la Biblia como nica re-
gla de fe del cristianismo, puede decirle, con
como el
ella tienes asegurada tu fe, para (pie no seas
un nio que flucta llevado de ac para all
por todo viento de doctrina; antes siguiendo
la verdad con amor, creers en todas las cosas
en aquel que es la cabeza , a saber , Cristo. Man
teniendo la integridad del dogma cristiano
la autoridad plena de la revelacin, puede de-
cir al hombre: ahora marcha; te he abierto el
camino, te doi luz para que te guie fuerzas
para que andes; aprovchate de ellas! Le-
vntate anda. i protestantes, naturalmente mas afectos a la
En efecto, lie llegado alpunto culminante
que me haba propuesto en mis investigacio-
nes: demostrar (pie dentro del cristianismo
como relijion revelada, hai un progreso siem-
pre creciente, que puede satisfacer todas las
necesidades, todas las exijencias racionales,
todas las aspiraciones lejitimas de la humani-
dad hoi i en lo futuro.
Que la relijion cristiana,
i
paganismo, haya realizado en el mundo el
mayor progreso que ha tenido lugar hasta
nuestros dias, lo confiesan los mismos libre-
pensadores. Pero consecuentes con su idea de
(pie el progreso no puede proceder de la re-
velacin, considerar aquel simplemente como
la obra de un hombre i afirman que la doc-
trina de la perfectibilidad, no ha podido na-
cer mas que en el seno de la filosofa i en opo-
sicin al cristianismo tradicional. No me de-
tendr en demostrar que
re osa social operada en
1 i i i
j
hoi opera en las almas por la predi-
mismo se
cacin del Evanjelio, no puede ser la obra de
un hombre. Es nicamente la obra del Evan-
jelio, que es potencia de Dios para dar salud
a todo aquel (pie cree. Si aquella trasforma-
cion del mundo pagano en cristiano se consi-
dera como un verdadero progreso, necesario
es confesar en presencia de los hechos que
hoi
en pleno siglo XIX se est verificando en to-
das partes un cambio igual bajo la influencia
i dl Evanjelio.
La Biblia, dice el Sr. Danvin citado en
uno de los artculos anteriores, es el libro del
sigio XIX, i esto que parece paradjico, es
una de esas verdades, que no se pftieden negar
sin cerrar los ojos a la evidencia de los hechos.
Sea cual fuere la opinin que los libre-pensa-
dores tengan formada de las sociedades b-
fin del mundo blicas, de la obra que estn haciendo en el
i
mundo, no dejarn de confesar (pie es una
obra inmensa, que jamas se ha hecho ni se
har con ningn otro libro. Un solo hecho
entre muchos citar en prueba de lo que aca-
bo de decir. En la ltima esposicion de Paris
se lia presentado la Biblia traducida en mas
i
de 200 idiomas, una sola sociedad lia impre-
i
so en lo que va del siglo cerca de ochenta mi-
llones de ejemplares de su libro, que han sido
todos distribuidos.
Adase a esto las ediciones hechas por las
demas sociedades que existen en Europa i
Amrica, concluiremos como el mismo Sr.
i
Danvin, que la Biblia es hoi el libro (piernas
circula en toda la cristiandad evanjlica en i
todas partes. Cmo se esplica esto si la Bi-
blia no satisface las necesidades del corazn
humano? De dnde procede ese nteres que
amigos adversarios, aunque con distinto fin,
i
muestran por la Biblia? Por qu tiene hoi
en el siglo del progreso tantos lectores en to-
das las clase de la sociedad como no los tiene
ningn otro libro? I que no se venga dicien-
, do (pie esa es una especulacin mercantil de
las sociedades bblicas; porque aparte de que
i
esto no es cierto es una infame calumnia de
i
los catlicos, no destruye el interes de los que
adquieren o reciben la Biblia, para leerla.
i Tampoco se puede decir (pie el xito de las
sociedades bblicas est reducido a los pases
Biblia que los catlicos.
Los estados publicados anualmente por los
comits de esas sociedades prueban que una
mitad, cuando mnos, de las biblias (pie se
imprimen, se distribuyen entre los pases, que
nominalmente, al mnos, estn sometidos a la
iglesia de Roma, la pie a pesar de sus esco-
<
muniones de las incclicas de los Papas, con-
i
las sociedades bblicas i la lectura de
denando
reemplazando al
las Escrituras en lengua vulgar, no ha conse-
guido hacer ineficaz ni aun disminuir la obra
por aquellas emprendida. Fjense los libre-
pensadores en estos otros datos, que les ser i
ellos (pie dan tanto valor a las
fcil adquirir i
manifestaciones del espritu pblico, especial-
mente en nuestra poca, no podrn mnos de
confesar que a pesar de la intolerancia catli-
ca de las predicaciones de la filosofa, la Bi-
i
blia sin comentarios, sin notas de mano es-
traa a sus autores, tal como el cristianismo
la trasformacion
la ha presentado siempre, tiene un ascendien-
el mundo i la que
te poderoso sobre los espritus. Porqu? Por-
como ayer maana como
que la Biblia hoi i,
hoi, es el libro de la humanidad, que preside
sus destinos i realiza todas sus aspiraciones.
(La Luz.)
 1

SUPLEMENTO AL HERALDO
SANTIAGO, JUEVES 23 DE SETIEMBRE DE 188G

Fiel a nflestra promesa producimos hoi
en forma de suplemento un sermn del
Rev. Mr. Allis de Santiago, sobre la acti-
tud de Cristo laida los pecadores.
Testo: "Quiero, s limpio/'
S. Mucos 1:
muestran la relacin que El sostiene h-
cia el hombre.
El asunto sobre el cual deseo ahora
llamar vuestra atencin es: La actitud, de
Cristo luida los pecadores.
Ule. Este tema adquiere mas claridad cuan-
mejor prueba de que tiene voluntad para
salvarnos, dice: "Venid a m todos los
que estis trabajados i cargados, que yo
os har descansar."
I refirindose a los nios dice: "Dejad
a los nios venir a m no se lo vedeis;
i

Q/ do consideramos que la lepra es una re- porque de los tales es el reino de Dios."
El pasaje sagrado que he leido, nos da presentacin cabal del pecado. No hai mas palabras necesarias para
a conocer ui> acto de Cristo que nos ilustra Pero ntcs de examinar este tema voi asegurarnos que Jess quiere que venga-
muchas verdades espirituales. a ocuparme de la semejanza entre el le- mos
a El, pero cuando examinamos sus
Un hombre aflijido por la terrible en- proso i el pecador, en cuanto que el uno obras maravillosas todo lo que ha he-
i

fermedad de la lepra, haba oido hablar del
poder de Cristo, i crea tirmemente que
esta persona tan poderosa podria limpiar
su cuerpo de la gran desgracia con que
estaba agobiado. Lleno su espritu de esta
idea, as como su corazn de esta espe-
ranza, el hombre atormentado se acerca
al mdico divino, i tan grande era su cer-
tidumbre de ser limpiado, que ni siquiera
se acord de la lei de Moiss que manda
que todo leproso, cuando se acercaba a
alguna persona debia gritar: yo soi im-
puro."
El leproso del testo se acerca a Cristo
con las palabras: "si quieres, puedes lim-
piarme, n I tomando la actitud de adora-
cin, viene a Cristo lleno de confianza i de
amor. Tiene plena conciencia de su esta-
do terrible, de su aspecto repugnante, de
su separacin completa de la sociedad de
su condicin sin esperanza de cambio, i
i de una muerte atroz. Cree que Jess
puede limpiar la carne de su repugnante
enfermedad. I viene a pedir del Gran
Maestro que se dignase mirar a un hom-
bre tan despreciable, pide que el Seor
usase su poder infinito para sacarle de su
estado humillante i desesperado; viene
sin disculpas, sin esplicacion, sin mas de-
recho que su grande necesidad. El enfer-
mo no se acerca a Jess confiado en tales
o cuales informes o en recomendaciones
humanas, pues no las tenia. Viene sola-
mente a pedir misericordia. I bien venido
fue.
El mdico divino no rehus jamas su
ayuda al creyente humilde.
De manera que el infeliz recibi una
respuesta preciosa a su ruego. Jess te-
niendo misericordia de l, estendi su ma-
no mostrndole su simpata con las pala-
bras: "Quiero, s limpio." I as que hubo
El hablado, la lepra desapareci luego de
aquel i fil limpio.
No es mi intencin considerar todas
las lecciones que abraza esto incidente.
Deseo solamente examinar la respuesta
que Cristo da al leproso:
Quiero, s limpio.
Estas palabras de Nuestro Seor de-
es un tipo o una representacin del otro. cho para traernos a s mismo, para tras-
En todo el Nuevo Testamento la lepra formarnos, bendecirnos, la conclusin es
es usada como una figura fiel del pecado, inevitable: l quiere que nos alleguemos
i el leproso es siempre tipo del pecador, a l.
por la semejanza que existe entre los dos. El ha enviado sus mensajeros por to-
La lepra principia en los huesos, en la do el mundo, repitiendo sus invitaciones
parte del cuerpo mas interior. De la mis- en todas partes, asegurando a las j entes
ma manera el pecado emana de lo mas "todo est prevenido."
interior del alma, tiene su orjen en los Esta invitacin no es una burla, no es
deseos, las afecciones e intenciones i en una palabra vana ni una mentira, es Ja
la voluntad. espresion jenuina del amor de un hombre
La lepra es hereditaria, i as son las ten-que ha dado a conocer a la humanidad su
dencias de pecar tendencias que el hombre cario infinito por una obra tan estupen-
no puede resistir sin la ayuda de Dios. da que nadie puede dudar de El.
La lepra es una enfermedad que ningn Cuando alguna persona se somete de
mdico puede jamas curar. De la misma su espontnea voluntad a ofrecer un sa-
manera los mtodos mas sabios de todos crificio tan sublime que no solo com-
los tiempos no pueden jamas aliviar la prende la humillacin, la vergenza i el
lamentable condicin del pecador. Ni el dolor mas acerbo, sino tambin la sepa-
desarrollo d las facultades del cuerpo,' racin de Dios i la entrega de su vida ba-
ni la cultura o educacin de las faculta- jo las circunstancias mas ignominiosas,
des intelectuales, ni las reglas de la socie- sufriendo la muerte de un malhechor pa-
dad, ni las leyes del gobierno, ni la filoso- ra salvar a sus verdugos, entonces quin
fa, ni la ciencia, ni el arte, ni otra cosa dudar de su amor i de su cario para
alguna puede en manera alguna cambiar con los mortales?
o elevar al hombre pecaminoso. Estas no Tal fu el sacrificio, la humillacin, la
son conjeturas sino que es el resultado vergenza, la pena, i la esperiencia de
de una larga i triste esperiencia. Apesar N uestro Seor; pero lo (pie El sufri es
de los esfuerzos que han hecho los hom- mas all de nuestra comprensin, pues,
bres de todos los siglos en idear un plan su sufrimiento era infinito en su natura-
para purificar al hombre, el mal siempre leza como es infinito en sus consecuencias.
subsiste. Ah! espectculo sublime! el Hijo Di-
Sostenemos pues, que la actitud de Je- vino se muestra a s mismo a los hom-
sucristo hcia el leproso es la misma que bres lleno de amor, dispuesto a ofrecerles
El observa hcia los pecadores, porque todo lo que necesitan, i esto a pesar de
dijo El: "Los que estn sanos no necesitan su oposicin, de su orgullo, de su aver-
mdico, sino los que estn enfermos. No sin i de sus pecados.
he venido a llamar justos, sino pecadores Cuando una persona semejante nos lla-
al arrepentimiento." ma venir a s, es un crimen desobedecerle.
En la actitud de Cristo hcia los peca- II. La respuesta de Jess al leproso
dores, como en su actitud para con el nos ensea, que los pecadores encuentran
leproso, encontramos representados va- e n l toda la atencin i siraj)ata posdde.
rios elementos de verdades divinas. Los hombres no tienen ninguna pa-
Me ocupar ahora en examinar cada ciencia con los pecadores. Algunas veces
uno en particular. 'Suponen que su propia virtud crece criti-
I. En primer lugar encontramos^etffa cando i aumentando las faltas de otros.
verdad alentadora: Por esta razn no queremos admitir o
Jesucristo quiere que venqpff a El los confesar nuestras faltas, mas bien critica-
pecadores. ,p * mos a otros para as mejor poder ocultar
Sus propias palabras nos suministran la nuestros propios pecados.

Pero no liai necesidad de temer seme- reconocer i la har crecer mas i mas.
jante conducta de parte de Cristo.
No es una tarea fcil el admitir que
nosotros somos pecadores. No queremos dida por las ventajas que nos conferir
admitirlo por nosotros mismos, i menos J esucristo.
todava lo admitimos por los demas; ni
tampoco reconocemos nuestras faltas de- leproso solicitando de _J pureza i reno-
lante de aqul que conoce bien toda nues- vacin del corazn, recibir de sus
tra vida.
No queremos admitir las enfermedades
del cuerpo, o las del espritu: dec ir "yo
soi pecador," significa cubrirnos de ver-
genza a la vista de los hombres i de Dios.
Tenemos miedo que nuestros vecinos
se burlen de nosotros o nos desprecien.
Es tan fcil tambin suponer que Je-
sucristo sentira como los hombres
husar hacer caso de nuestros yerros. To-
do esto sentimos, porque no comprende-
mos a Jesucristo. Con respecto a nosotros,
el Salvador tiene sentimientos de afecto
mas tierno, derrama sus lgrimas sobre
nuestro estado pecaminoso como sobre
Jerusalen, i aun mas, ha derramado para
nosotros su sangre. Entonces no debemos
tener miedo de venir a l. Cuando
Nicodemo venia a l de noche, le re-
cibi con mucha paciencia; cuando los
enfermos venan, no se neg de ayudar a
ninguno de ellos. Cuando quiera que ve
uian a l los hombres, jamas los desech
Toda su vida en la tierra era una suce-
sion no interrumpida de hechos de mise-
ricordia, de paciencia, de simpata i de
amor.
Mucho mas podemos suponer que cuan-
do nos llama hacia l, ya no para curar
nuestras dolencias fsicas, sino para reje-
nerar al alma hacindola vivir para siem-
pre. No puede haber ninguna duda que a
nosotros responder con atencin i con
simpata completa.
III. La respuesta de Cristo al leproso,
nos ensea que reconocer la fe dlos
pecadores que vienen hacia l. Bajo un
solo respecto la condicin del leproso no
representa el pecador. Es en el caso de
que el leproso no tiene necesariamente
sentido alguno de culpa. Mientras que
un elemento mui triste en el caso del pe-
cador es el conocimiento de su propia
trasgresion.
Cuando pecador se resuelve volver
el
a Cristo, su espritu est lleno de cuida-
do: "Cmo puedo venir, soi tan pecador."
Se levantan dudas en su interior. El pe-
cador no ve cmo puede volver a Dios.
Cuando lee la Biblia, i aprende en sus
pjinas que la nica base del perdn i de
la salvacin, es la fe, dice l: "pues mi fe
es tan pequea." Pero seor, en ninguna
parte de la Biblia se nos dice que debe-
mos tener una medida determinada de
fe. A la mas pequea fe, el Salvador res-
ponder. En este asunto no es preciso
que el pecador pueda probar la calidad
de su fe, o pueda medirla. El Salvador la
.
SlTLE.UENTO AL HERALDO
altas est su corazn,
en el cielo hai gozo
Cada hombre recibe beneficios segn su fe, por pecador arrepentido.
el
Mas la fe con que venimos, no es me- Deben ascender alabanzas al cielo por-
que se ha purificado un hombre, est
perdonado i salvado.
El que cree en el Seor como crey el El hombre da gracias a Dios por su
bondad i misericordia.
mis- Pero es sto todo? Oh n! Desde la
mos labios la respuesta: "Quiero; s lim- entrevista del leproso con Cristo, en la
pio. cul fu limpio, " se propuso ste a publi-
IV. Este hecho nos suministra la mas carlo por todas partes a divulgar el he-
i
dulce esperanza es que Jesucristo pue-
i cho.
de curar nuestra enfermedad espiritual. V. Amigos mios, cuando Jess sana a
O en otras palabras, Jesucristo puede un hombre, lo hace por causa del hom-
perdonar nuestro pecado trasformar bre, i por causa de s mismo.
,
i
nuestra naturaleza
.
A cada hombre alcanza la simpata de
i re- Sabe usted, Seor, todo lo que signi- Jess desde que desea el sanarle i perdo-
fica todo esto? En todos los siglos los narle; pero al mismo tiempo Jess pide
hombres han tratado de hacer sta obra su amor, su lealtad, su servicio, i esto lo
las veces todas han hecho frascaso. Las pide a fin de (pie el hombre pueda pre-
i
ajelaciones del cuerpo los simples ac- pararse para un servicio tan grande i no-
i
tos de penitencia esterior en ningn caso ble, en el cual quisiera Jess que cada
han dado la paz al alma. Las penas que discpulo saliera a trabajar, en bien de
se impone el hombre para mortificar el otros i cuidando de sus pequeos tanto
pecado no sirven para nada. Las formas como de s mismo.
relijiosas, los ejercicios espirituales, los No hai necesidad de que ningn hom-
donativos a las iglesias, a los hospitales, bre sufra tropiezos o caiga.
0 a otras cosas, excelentes en s mismos, Para todos hai perdn, renovacin del
dejan el alma en el mismo estado que alma, i pureza de corazn. Hai para to-
ntes. dos una vida consagrada al servicio de
realiza por medio de un
De ao en ao contina la misma obra, Cristo que se i
en servicio humilde rendido al prjimo.
1 no produce cambio ninguno los sen-
Este servicio es un deber sagrado que
timientos del hombre, ni en sus deseos,
se debe al Salvador.
ni en su voluntad, ni en su naturaleza.
El pecador no encuentra la paz. La
Debe manifestarse no solamente en
donativos, en oraciones, en ayunos; sino
misma inquietud reina, el mismo dolor,
en la fidelidad, en la honestidad en la
la misma pena.
pureza, en la piedad de la vida, revelada
Pero desde el momento en que el alma
en cada hecho, en cada palabra, i en cada
ve con los ojos de la fe el gran hecho que
produce pensamiento.
el poder de Cristo es el que el
cambio deseado; desde el momento que A sta vida Jess llama a cada hom-
bre esta noche, i ofrece su simpata, su
el hombre acepta esta grande verdad, que
pobre pecador ayuda i poder a cada hombre de buena
el justo vive por la fe, el
aburrido del pecado, consumido por su
voluntad. A todos los que quieren ser pu-
rificados, estiende su mano de amor di-
fiebre, atormentado por sus pasiones, quie-
manos de Jess le ciendo:
re poner su caso en i
"Quiero; s limpio."
dice con alguna fe.
"Si quieres puedes limpiarme. > Enton-
INVOCACION.
ces oir al mdico divino i dice "quiero;
s liinpio.ii Estas palabras no son de al- Te invocamos, ol Dios eterno i justo. Es-
guien que quiere burlarse de los hom- ts presente con nosotros en esta hora sagrada
bres; no son palabras vacias de sentido; i aydanos a adorarte en espritu en verdad, i
palabras de formalidad vaga; sino que el nico culto que te es aceptable que es i
son palabras del Hijo de Dios, i en ellas digno de nosotros. Inflama nuestro corazn
reside el poder del Todopoderoso. con un sentimiento de verdadero amor i de fe.
No son meras palabras de simpata; al Acptanos como tus hijos por los mritos de
contrario, espresan el poder divino i la Cristo, nuestro Salvador Eterno. Amen.
buena voluntad de Dios. Entran en lo
HIMNO.
ntimo de la naturaleza humana i por su
poder hacen desaparecer todo lo que hai Venid, ol pecadores; buscad vuestro refujio
de malo. En Cristo, i vuestros pechos heridos curar;
Purifican al hombre, ponen en libertad El grato dia es este del Evanjelio Santo
al esclavo, perdonan al pecador, vuelven En que abundante gracia a todo; se dar.
el favor de Dios al rebelde, restituyen
Am Dios nuestro mundo i le entreg su Hijo,
la casa al prdigo, i convierten al hom- A fin de que bebiese la copa de dolor;
bre en nueva criatura. I Cristo no desecha a pecador alguno
Lleno de gozos puros i de esperanzas Que busca con fe viva su amparo salvador.

CARTA DE BOLIVIA-
NOS permitimos publicar parte de una car-
ta que recientemente liemos recibido de un
amigo domiciliado en Bovia, donde el pue-
blo yace todava en la mayor ignorancia en
cuanto al Evanjelio de Nuestro Seor.
No es esta la primera vez que hemos reci-
bido noticias alentadoras de aquellas comar-
cas.
Lo que falta a Bovia
lira de Diosescuelas dirijidas en el espritu
i
del Evanjelio. Con estos elementos luego ve-
riamos una trasformacion radical. Dice la
carta a que nos referimos:
No puede usted figurarse la bondad sen-
cillez de los habitantes de estos lugares donde
hai vicios crmenes que son desconocidos;
i
pero da profunda lstima ver que estas jentes.
dignas de mejor suerte, estn dominadas por
los frailes. Cada dia me convenzo mas de que
el atraso de estos pueblos es debido en su ma-
yor parte al fanatismo al interes que tienen i
los (le sotana de que permanezca n en la beata
ignorancia los pueblos que esplotan.
La mies aqu es mucha, querido hermano,
i los obreros pocos. Porqu, me pregunto
muchas veces, porque la propaganda se ha
circunscrito a Chile a la Repblica Arjentina?
i
Porqu a estos pueblos no llegan pastores,
como usted con la Biblia en una mano la
cartill en la otra? Estas preguntas jamas me
i
las esplico satisfactoriamente, tanto mas que
yo palpo ipte en Chile la propaganda no ca-
mina como en mui poco tiempo volara en el
Per algunos centros de Bovia. En Chile
i
salen del catolicismo pava echarse en brazos
del racionalismo o del materialismo, es verdad
que la mayora por jactancia o moda. En fin,
tengo la esperanza de (pie algn dia podr
congregarme con algunos cristianos en mi
pais.
UN SACERDOTE MERCANTE
Nuestro Seor en su memorable sermn del
Monte, inst a sus discpulos a entrar por la
puerta angosta, porque dice: la puerta ancha
i el camino espacioso son las que conducen
a la perdicin muchos son los que entran
i laatencin Inicia un agradable artculo de las
por l. Angosta es la puerta estrecha la sen-
da que conduce a la vida eterna, pocos son
los que atinan con ella.
Pero la iglesia romana mejor instruida que
el divino fundador del cristianismo, est ha-
ciendo la. pretendida senda de salvacin, tan
ancha, pode nos decir tan vulgar, que no es
i cia las palabras de un eclesistico papal que,
estrao que los hombres de sentimientos mas
puros de miras mas nobles, se escusen de
i camino i seguir otro.
andai con ella.
1
Segn ellos, ya no es el camino angosto el
qne lleva a la vida, sino el camino ancho don-
de hai lugar para todos. I no es la virtud, la
pieda 1, la abnegacin el sacrificio, en una i
palabra, no es la vida nueva laque constituye
la prenda mas preciosa del cristiano, sino el
dinero.
El obispo de Quebec en Canad, acaba de
ofrecer a los feligresos de su dicesis el si-
guiente boleto:
Boleto para el cielo.
1
EL HERALDO
La iglesia catlica es el
ra de no hai salvacin.
la iglesia
a. Durante los prximos seis aos se dir una
misa ai mes en en la iglesia del Sagrado Cora-
zn de Mara por aquellos que posean este bo-
leto.
El boleto lleva la firma del
La iglesia que fo lienta semejantes prcti-
cas se llamar cristiana?
al Per es la pila- EL SEOR
S.
i
Segn carta recibida ltimamente, este ca-
ballero est empleado ahora en la obra del
Seor, en Taos, Nuevo Mjico. Se queja de
i
la ignorancia del pueblo en aquellas comar-
cas, dice ipie solo una quinta parte de los
escribir. Que hai mui
adultos saben leer i crituras,
pocos americanos all, casi todos son mejica-
nos, que l parece stranjero cu su propia
i deseo (pie podemos abrigar para Irlanda es
tierra. En muchos casos. dice aceptan los
mejicanos nuestras costumbres, pero la mayor
parte de ellos, venden sus posesiones a los
americanos se retiran a los suburbios de las
i dia llegar entneos, mas pronto pie lo que
ciudades o a alguna otra parte.
En Nuevo Mjico, hai solamente 125,000
habitantes, a pesar de que el territorio es casi
tan grande como la parte comprendida entre
Antofagasta C lo. i 1 i teriormente de las sagradas pjinas de la ver-
Vivimos en un llano que est a 0 ) 5 0 pies
sobre el nivel del mar. A consecuencia de es-
i
ta altura, las frutas -son mui escasas, lo mis-
mo (pie la carne fresca.
Tengo aqu un servicio una clase bblica
todos los domingos por la maana a las tres
de la tarde. Tengo otro servicio en Arroyo-
Seco El Ranchito. Un evanjesta natural
i
de Mjico, alterna conmigo en Arroyo-Seco.
Tenemos dos escuelas misioneras mui visita-
das en el invierno, pero en el verano los nios
tienen que trabajar no pueden acudir a la i
escuela.
Mucho deseo tengo de ver otra vez a mis
amigos en Chile, a los
ternal saludo.
EL ALBA PRECURSORA.
Unestimado amigo del Record nos llama
i ltimas noticias de Irlanda, publicadas en las
i columnas del Cristiano.
Tomndonos la libertad de modificar algu-
nas espresiones de las espuestas en ese diario,
ofrecemos el asunto a nuestros lectores pi-
dindoles solamente que miren con induljen-
escribiendo algo de la Biblia, parece mirar un
Roma i las escrituras. El Arzobispo
Catlico Romano de Dubn no ha dado qui-
zas nada mas notable cu sus reglamentos cua-
resmales, que ste. H aqu lo que dice: La
lectura de libros rejiosos, tales como las Sa-
gradas Escrituras la vida de los Santos, co-
i cieron las rdenes del sacerdote.
mo tambin de buenas obras cientficas, li-
terarias e histricas, escritas en espritu de
verdad, ha de ser favorecida. Por tanto, las
bibliotecas parroquiales son mui tiles para
la promocin de verdaderos conocimientos, i
Veinticinco centavos. debieran ser establecidas.
5
camino al cielo. Fue- La frase escrita en espritu de verdad
puede tener un sentido peculiar cuando la usa
un prominente Catlico Romano, la ciencia i
puede ser depurada la historia desmenuzada
i
para guiar las intejencias juveniles, pero es
una sorpresa grande i animadora que la lectu-
arzobispo. ra de la Biblia, en cualquiera especie o forma,
dada en la versin Douay o de otra manera,
ha sido no solo sancionada en Irlanda, sino
positivamente recomendada como la mas edifi-
cante; que nada mas se ha dicho de la inep-
i
W. CURTS.
titud del pueblo para comprender el Gran
Libro sin la ayuda de los interpretadores sa-
cerdotales! Este singular cambio de frente
debe haber venido en pos de una profunda i
vehemente investigacin; como la Iglesia
i
Catlica en Irlanda hasta ahora se ha opuesto
tenazmente a la circulacin de las Santas Es-
en muchos casos no se lia conten-
i
tado aun con prohibir su lectura, el mejor
ipie su pueblo tome al Arzobispo segn su
p dabra. No hai la menor dificultad en obtener
Biblias de la nacin hermana, la inglesa, el i
es perb mos, en pie la Iglesia de Roma, co-
mo en los primeros siglos, diseminar entre
sus partidarios la palabra escrita del .Seor,
alentando a todos a leer, anotar i disponer in-
, dad revelada.
LOS PROTESTANTES NOTIFICADOS
i
POR UNA CAMPANA CATLICA ROMANA.
i
Treinta cinco aos atras, Espaa estaba
i
cerrada a los (pie deseaban distribuir las San-
tas Escrituras o celebrar servicios evanjcos
all.Alas hoi se ha verificado un cambio en
estre notable. Los estinguidos fuegos de la
Reforma han encendidos otra vez no
sido- i
desconfiamos de (pie lo sea para siempre.
Un corresponsal suministra la siguiente
cuales mando un fra-
curiosa relacin de un meeting de instruccin
i diversin combinadas, de la manera cmo
i
fu convocado el pueblo para asistir a l.
El evanjelio en Espaa. El editor del
Cristiano da cuenta de un gran meeting, no-
table en muchos conceptos, celebrado en Aine-
natera, aldea (pie dista como ocho millas de-
Figueras en el nor-este.
sacerdote haba hecho saber que se tocarla
FjI
la campana de la iglesia para anunciar la ho-
ra del meeting pero (pie todo el que deseara
,
salvarse debia ir a la misma hora a su iglesia
de l, que era la de la parroquia; esto era, a fin
de que no pudieran ir a la reunin celebrada,
como l deca, por esos insectos de la tierra
los Protestantes. De consiguiente la campa-
na, sin intencin del cura, di con sus sonidos
la seal de nuestro meeting (!) reunindose
en l como 800 personas entre hombres, mu-
jeres i nios; es decir que todo el pueblo se
hallaba all, escepto ocho mujeres que obede-
Fu, tambin de gran efecto una linterna
mjica que, con lminas de cristal, mostr a
Abraham sacrificando a su hijo Isaac; la Ser-
piente de Bronce, la Crucificcion i la Resu-
rreccin de Nuestro Seor.
La espcaciou del Evanjelio, la cual fu

G EL HERALDO
ofrecida despus en conexin con ios cuadros,
fue admirablemente adaptada a la intelijencia
del pueblo i altamente apreciada por el audi-
torio.
VARIEDADES
Hermosa, cooperacin. El Rev. Mr.
Garvn nos informa que la Congregacin Pro-
testante Chilena, cedi todas las erogaciones
de la iglesia de la Escuela Dominical, obte-
i
nidas en el primer domingo de agosto, para
beneficio de la Sociedad Bblica, alcanzando
a la suma de 16 pesos.
Alentados por la mas halagadora esperanza,
podemos decir (pie llegar el dia en que los
hermanos chilenos se sientan dispuestos a to-
mar una parte importante en la obra de la
distribucin de la Biblia en la ciudad en la
costa.
El Nuevo Testamento. (Edicin de Mr.
Vaughan.) Mil ejemplares de la hermosa
edicin hecha en Londres hace doce aos, por
el Rev. Mr. Vaughan, han llegado a la casa
habitacin del Dr. Trumbull; los cuales re-
presentan el valor de la erogacin hecha por
este caballero, para coadyuvar a los gastos de
la impresin en 1874.
Los recomendamos, pues, mui particular-
mente a aquellos que tienen amigos chilenos,
como a propsito para ofrecerlos,
cuanto que llevan la aprobacin de los pro-
minentes eclesisticos de la Iglesia Papal.
Dichos ejemplares se espenden en el N. 3,
subida del cerro de la Concepcin, a 50 cen-
tavos cada uno, precio fijado por el mismo
Mr. V aughan. Por el correo pueden ser man-
dados al interior.
Tambin se hallan a venta en la librera
que est contigua al Ascensor en la calle
Prat.
Sociedad de salvamento de vidas.
habido algunas reuniones a fin
vir esta benvola institucin. Con fecha 12
de agosto, se reunieron como setenta personas
en los salones de la Compaa Francesa de
Bombas. Ah se decret la formacin de una
brigada de voluntarios para el servicio de
tierra i otra de mar. Hai tambin miembros
contribuyentes, entre los cuales citaremos a
un caballero que di 50 pesos, 20 masque se i
inscribieron como socios con una cuota men-
sual que no baja de un peso.
Despus de la aprobacin de los estatutos,
se elijieron los siguientes oficiales,
Chaigneau, como jefe director; el capitn
Luis Cribe, comandante; M. Morrisot, vice-
comandante; Mr. James Hardie, tesorero;
Dr. Juan Trumbull, secretario; i Dr. E. S-
derey Borne.
Los capitanes oficiales de las brigadas se-
i N. 73, La Tenida de Jesucristo del Cie- asientos del centro de la iglesia,
rn clejidos por los miembros de ellas.
Es de esperar que desde ahora reciba un
nuevo impulso de vida de entusiasmo.
i N. 74, Dios manifestado por la vida, escuela ascendi a 334 pesos.
Rogativas a los Santos
Las plegarias
dirijidas recientemente para atraer la tan ape-
tecida lluvia, han merecido una ardiente sim-
pata; pero grave error ha sido el ofrecerlas a
los santos muertos, causando un mal de dos
especies:
Primero, la eficacia de los santos rivales ha
?
sido puesta en discusin. En Santiago, San revisado, es mui superior a todas las que se
Isidro fn llevado en procesin solemne a han publicado.
la Catedral, celebrndose una semana de ora- Una donacin de Auburn, sufragar los gas-
cin en su honor. Luego algunos frailes es- tos de 4,000 ejemplares, pero Mr. Dodge de-
pusieron que las rogativas deban de ser ofre- sea hacer una edicin de diez mil (lo, 000),
cidas en su convento a San Jos. Mucho de para lo cual necesitar cincuenta o sesenta pe-
esto se dijo por la prensa, la cual era en es- sos mas.
trenuo divertido; pues se quera saber cul I quin ayudar a coronar la obra?
santo seria o era mas poderoso en la Corte Nosotros trabajaremos para ver si podemo-
Celestial. obtener recursos i esparcir la luz del Evanje-
Segundo, el tono jcneral de observacin, lio' en aquellos pueblos que carecen do ella i
que deba ser srio en materia de ruegos, que tienen placer en aceptarla, a fin de cor-
piadosos ha sido jocoso, como si nadie, en tar la corriente de infidelidad que amenaza
realidad, creyera mucho en su valor o poder. engolfar al pais. As, pues, durante los doce
Cuando hai un Unico Mediador entre Dios prximos meses deben repartirse veinte bue-
i los hombres,
el Cristo Jess que en su nos tratados.
propio cuerpo llev nuestros pecados sobre la Ademas de los enumerados arriba hai dos
Cruz,
el verdadero modo de orar es acudir mas en las gavetas del Record, traducidos ya
directamente a Dios, en nombre de Aquel al espaol que solo esperan que algunos de
i i
por su sola intercesin. La promesa es: Pe- los hi jos de Dios suministren los medios para
i
did a Jehov lluvia en la sazn tarda: Jeho- que sean puestos en circulacin. Uno es Re-
v har relmpagos os dar lluvia abundan- conciliacin con Dios, el otro El Regoci-
i i
te, iyerba en el campo a cada uno. Porque jo de la Corte Celestial por los jrmenes de la
las imjenes han halbado vanidad los adivi- Santidad; cada uno de ellos demanda cin-
i i
nos han...haibado sueos vanos, en vano con- cuenta pesos de gasto.
suelan. (Zacaras 10, 1 2.) i El ltimo est imprimindose ya.
Tocopilla. Lluvia. Un corresponsales-
IMPRESION I)E TRATADOS EN ESPAOL. cribe lo siguiente desdeuna seca estril cos- i
ta: Como habitantes de Valparaso quie-
los
Mr. D. M Henderson $ 50.00
ren lluvia, me alegro infinito que la hayan
Una seora peruana 25.00
obtenido al fin. De mui buena gana cede-
Mrs. R. J 10.00
tanto mas Seminario ramos la parte que nos corresponde, pues la
de Auburn 100.00
ltima semana tuvimos dos das de lluvia, lo
L. X 25.00
cual quiere decir que los muebles se cubrieron
Un amigo 10 00
con pao burdo, i una coleccin de baos,
botijas etc., se coloc en el suelo para atrapar
Total $ 220.00
derramado por los techos.
el liquido
Algunas de estas sumas han sido ya referi- Desde que Chile tom posesin aqu, ha
das, pero son ahora reunidas todas, pues el llovido cada estacin para mayor dolor de los
deseo, de aqu en adelante, es solicitar
la ayu- moradores.
da de un gran circulo de amigos. Per i Callao. Con fecha 6 de agosto,
Se han hecho imprimir cerca de 75 trata- el Rev. Air. J. AL Thompson escribe lo si-
Ha dos, la mayor parte de ellos numerados res- guiente: Habiendo cumplido aqu dos aos,
de hacer revi- pectivamente: sin embargo, uno o dos estn espero tomar maana el vapor para San Fran-
aun en la imprenta. cisco.
Los ltimos son: Air. Thompson reconoce la necesidad de
La Evidencia Histrica del Cristianismo tmviar un misionero que haga el servicio en
dada por sus primeros adversarios, Julin, espaol entre los peruanos. Sentimos since-
Hierocles, Porfirio i Celso. ramente que la obra de Air. Thompson en el
4,800 ejemplares de dieziseis pajinas; no Callao haya llegado a su fin.
se ha pasado la cuenta.
Air. W. R. Henderson, administrador de
La Antigua Historia, 5,000, el Evanjelio la casa Williamson Balfour C. a se embarc i
,
en espaol, versos, 60 pesos. en agosto ltimo para el Callao i San Fran-
N. 70 El Dios Vivo, manifestado por s cisco, con direccin a Liverpool.
mismo en la obra del Espritu Santo. La escuela dominical de la iglesia
don Julio
Primer catecismo para los nios, del Dr. Union. El dia de los nios fu celebrado en
Watts, traducido al espaol, con oraciones, esta asociacin el 15 de agosto. Predic el
4,880 copias, costando 90 pesos. Rev. Dr. Trumbull, segn el testo de Alateo
Un llamado a los chilenos, por el seor V- 19, 13-15. Dejad a los nios, no les impi- i
daurre, de Constitucin, 4,050 copias, cos- dis de venir a mi, porque de los tales es el
tando 38 pesos. reino de los cielos. Las clases ocupaban los
los nios i
lo, probada por su ascensin, 5,000 copias, llenos de regocijo cantaban los himnos de la
costando como 50 pesos. Escuela Dominical. La erogacin para dicha
muerte resurreccin del Mesas. Este per-
i El plpito, la mesa, el coro los pilares de i
manece todava en la imprenta, pero costa- la iglesia, estaban artsticamente decorados de
rn las 5,000 copias como 50 pesos. flores. Los nios con sus profesores, disemi-
N. 75. Tratado de Mr. Chinguy: Por nados en los asientos de las naves, llegaban a
qu dej de ser catlico romano un total de 140. Air. David 2. Foxley diriji
Esta obra ha sido traducida por Mr. Dodge el canto; i Air. Fraser, el Superintendente, i
i, segn la seorita Hidalgo que la lia Air. Alackay, se sintieron tan restablecidos
 EL HERALDO 7

del accidente acaecido, que pudieron presen-
el acto.
ciar
La suma colectada aument despus a $ 400.
Sociedad Bblica de Valparaso. En
agosto se cumpli el aniversario del convenio
otros hcia el Salvador, por cuyo motivo en La Libertad Electoral, setiembre 14. Ha-
volver a su pueblo de Ruinfort, Estado de bla sobre la inauguracin de la Escuela Nor-
Maine, fu su constante anhelo el ayudar a mal de Preceptoras, i no vacila en afirmar que
los alumnos de la Escuela Dominical a bus- es un importante progreso realizado en bene-
car i a hallar la salvacin. ficio instruccin pblica en jeneral.
de la

celebrado por esta sociedad, cuando recien se La planteacion de un* nuevo sistema de

organiz, con Mr. Francisco Mller, primer educacin conforme al nivel desarrollo que
i

col poltor empleado en la distribucin de la

REVISTA DE LA PBE2TSA tiene en Europa, har adelantar el aprendiza-
Biblia en Chile. All en 1834, Mr. Isaac jei concluir con los errores del antiguo r-

Wheehvight visit la costa, mandado por la La Patria. Conviene con

Sociedad Bblica Americana. Fue entonces
cuando, entre otros incidentes, sucedi que
un obispo escomulg la obra, i los
Testamentos fueron quemados en la
Quillta.
El Rev. Mr. Armstrong en 1845, acostum-
braba tener biblias, tanto en espaol como en
ingles, para aquellos que quisieran comprar-
las. Llegando en esa. poca el Rev. Mr. Trum-
bul!, trat de llevar mas adelante la obra por
medio de una continua importacin de las
Santas Escrituras en diversos idiomas. En
1861, Mr. Richard Corfield vino comisionado
por la Sociedad Bblica Britnica Estranje- i
ra, para estudiar los medios que podan lle-
varse a cabo con el objeto de estender mas
aun la circulacin de Las hojas del rbol de
la que son vida para la sanidad de las naciones.
(Apocalipsis 22,2 ) Este caballero busc quien
pudiese desempear este cargo, designando
para ello a Mr. Mller, que deba ocupar tres
dias de cada semana por cuenta de la Socie-
dad de Londres; pero esta labor a medias no
correspondi en los resultados a lo apete-
cido. por cuyo motivo, despus de una confe-
rencia con el finado seor Balfour, se crey
conveniente organizar una sociedad aqu mis-
mo emplear a Mr. Mller a fin de que de-
i
dicara todo su tiempo al desempeo de la
obra. Esta era una medida prudente como
tambin un paso mas dado en el camino de
la utilidad prosperidad. .Muchos adeptos se
i
hallaron en los alrededores, mientras que, de
otras partes, los amantes de la Santa Biblia,
prestaban su jenerosa ayuda.
La Sociedad de Valparaso ha distribuido,
idea que ha la
tenido el gobierno de organizar que el director
de Escuela Agrcola de Concepcin, se tras-
Nuevos
la
lade a algunos puntos de las provinciasi depar-
plaza de
tamentos de la repblica, a fin de que d en
cada uno de ellos conferencias sobre tecnoloja
Agrcola.
La Epoca setiembre 15. La institucin
,
Academia de Guerra abre un nuevo hori-
zonte a todos los que se han dedicado a la
milicia.
Sus resultados tendrn que ser benficos si
ha disposiciones hbiles para su direccin; se
i
formarn oficiales concienzudos jefes distin-
guidos (pie en caso de algn conflicto interna-
cional ahorrarn sangre vidas a la patria.
El Chileno, setiembre 15. Trae al recuerdo
que el ao 1880 nos ha arrebatado hombres
de los mas ilustres i notables de nuestro pais.
Llora la muerte del Vico Almirante don
Jos Anacleto Goi, un viejo servidor de la
patria encumbrado jefe de la marina nacio-
i qued algunas semanas, volvindose a Jerusalen
nal.
El Ferrocarril setiembre 10. Participado
,
la feliz ide;ide que al conmemorarse el dia glo-
rioso de la Independencia Racional, bien po-
dra el nuevo presidente ejercitar la facultad
que la Constitucin le
indultos particulares.
Que los reos a quienes agraciasen se elijie-
ran entre aquellos (pie haban caido bajo el
rigor de la disciplina militar en la ltima cam-
paa
La jenerosidad nacional llegara as hasta
ellos en estos dias de regocijo sin que se llegase
a menoscabar la vindicta pblica.
El Independiente setiembre 14. La re-
,
jimen de enseanza.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para Octubre 3 de 18S0.
JESUS HONRADO.
Leccin. Juan 12: 1-16.
INTRODUCCION.
La resurreccin de Lzaro
produjo grande
i
conmocin entre algunos de los cua-
los judos,
les dieron parte de lo ocurrido a los fariseos,
i quienes citaron un consejo para adoptar medidas
que pusieran trmino a la creciente influencia
de este reformador. Resolvieron que se le mata-
ra. Sabiendo Jess que su hora habia llegado,
se retir a Eparaim, pequea villa sita en la re-
jion montaosa de Judea, a distancia de siete
leguas al norte de Jerusalen. En este sitio se
un poco antes de la Pascua. Lleg a Betania el
virnes 31 de marzo, A. D. 30.
LA LECCION.
i.Jess unjido en Betania. Vers. 1-3. Vers.
1. Se celebraba la Pascua el dia G de abril, o sea
confiere para conceder el 14 de Nizan, segn el calendario judaico.
Vers. 2. Ilicironle all una cena, el sbado pro-
bablemente. Segn Mateo (26. 6) i Marcos (14. 3),
se celebr la cena en casa de Simn el leproso a
quien tal vez el Seor habia sanado. Simn seria
ntimo amigo o pariente de la familia. Parece
que la fiesta o cena seria pblica habiendo coo-
perado los vecinos para honrar as al Seor.
Vers. 3. Obsrvese el servicio caracterstico que
le rinden las dos hermanas. Marta manifiesta su
gratitud i amor con un servicio activo; Mara de
una manera mui distinta. Mas cada una muestra

desde esc fecha, mas de 55,000 ejemplares de produccin comentarios de la carta del seor
i

las Escrituras, de los cuales la mayor parte

su cario de la manera mas propia a su respecti-
Balmacda como contestacin para agradecer vo carcter. Ungento de nardo. El nardo de que
ha sido en espaol. no aceptar un banquete que le preparaban
i se compona el ungento, era una yerba arom-
Lo QUE VALE el ejemplo. Las ltimas sus amigos correlijionarios polticos, ha da-
i
tica que creca en la Arabia, la India i otros pa-
noticias de los Estados Unidos nos comunican do material a todos los diarios. ses orientales. La palabra espique (Mreos
el fallecimiento de Miss Mary D. Elliot, de La razn de declinar ese honor porque 14. 3) quiere decir puro, jenuiuo. El vaso que
lo contenia era de alabastro, con cuello largo i
27 aos de edad, condiscpula de la que fu desea conservar en beneficio de todos sus con-
angosto, dejando salir el lquido gota a gota. De
Mary Trumbull, durante los aos que pas ciudadanos, la situacin de comn confianza
mucho precio, segn el versculo 5, costaba tres-
en el colejio de Wellesley. Miss Elliot lmbia que le ha creado el voto de los chilenos es
cientos dineros o denarios (Mateo 20. 2). Un dena-
sido profesora en Washington, distrito de Co- bastante significativa para que creamos que rio es equivalente a 80 cntimos de peseta; 300
lombia, por dos o tres aos, siendo su vehe- ha llegado el momento de saludar un nuevo valdran sobre 50 duros, o mucho mas, segn el
mente deseo de instruirse mas mas en la rjimen mas en harmona con la forma repu-
i valor relativo de la moneda de entonces i la de
vida del Seor. blicana con el anhelo de los hombres honra-
i
ahora. Unji los pies: primero la cabeza (Mreos
El afecto (pie profesaba a su primera com- dos patriotas. 14. 3) i despus los pies. Este ltimo era el ser-
i

vicio mas humilde que se poda ofrecer, i era

paera era tierno sincero sin ser disminuido
i Afirma que fuera de la Constitucin de la i
seal de la mas profunda veneracin. Limpi sus
por la ausencia ni aun por la muerte misma prctica leal honrada de los principios pol-
pies con sus cabellos. Emple el principal adorno
i

de su amiga. ticos no caben sino pueblos esclavos o pueblos de la mujer para el servicio mas humilde. No
Senta por ella una especie de admiracin, revolucionarios. era posible otra espresion mas profunda de su
pues atribua en gran parte a su ejemplo e Por eso oree finalmente que seria nobilsi- amor i devocin.
influencia su propia conversin. Abrigaba ma tarea la de una administracin que se Valor de las manifestaciones de amor. (Mreos
tambin el pensamiento de que Dios le per- acercara al ideal del sistema representativo, 14. 9). l. El amor siempre quiere hacer sacrifi-
bien del amado. 2. Se vala un don no
mitira despus venir a Chile hacer algo co- <pie no puede consentir, en la jestion de los cios en
i
tanto por lo que ha costado, cuanto por el sacri-
mo maestra en la enseanza a las jvenes de intereses pblicos, el personalismo la absor- ficio i
que se hace procurndolo, i el espritu que
este suelo en el camino del Seor. cin de las fuerzas populares por el capricho se manifiesta al darlo. 3. Cada uno debe dar de
Una espiritualidad progresiva se hacia no- o la ambicin desordenada de un solo indivi- la manera propia de sns circunstancias. 4." Dios
tar ltimamente en su anhelo de conducir a duo. quiere que le demos lo mas precioso que tee-
 s EL HERALDO

mos, el corazn. 5. Aquel que da un corazn, lo ron quiz de las ciudades griegas de las cuales dimirnos de l; 4. el perdn; 5. la esperanza de
da todo con l. haban varias en el distrito llamado Decpolis. la gloria.
II. OBJECIONES PE ALGUNOS DK LOS DISCPU- Aunque jentiles se les admita a los privilejios iv. Objeciones contestadas. Vers. 34-36
LOS. Vers. 4-8. Vers. 4. Vase Marcos 14. 4. Pa- de la relijion judaica. Vers. 21-22. El Seor es- Vers. 34. Pensaron, ste no puede ser el Mesas
rece qre el autor de la idea fu Judas i algunos tuvo en el recinto de las mujeres, en el cual no anunciado en la Escritura, pues su reino ha de
la ncojiron. Vers. 5. 1 se diese a los pobres. Bajo poian entrar los griegos, quienes de consiguien- ser eterno ste habla de morir ntes de haber
i

la mscara de la benevolencia, Judas oculta la te manifiestan su deseo a Felipe. ste consulta establecido su reino. Vers. 37-36. Les contesta
verdadera cansa de su oposicin. I as amenudo con Andrs, pensando al voz que seria dudoso
i el Seor por una amonestacin Entre, tanto que
la< objeciones que se ofrecen a la relijion, se que el Seor diera audiencia a ellos no siendo teneis la luz. Puede referirse a la oportunidad
presentan con la apariencia de virtud. Veis. t. judos. Los dos avisan a' Jesus. Queramos ver a que aun tenia de arrepentirse aceptan-
la nacin
Obsrvese que la perdicin de Judas empez, no Jess. Por qu? l. Tal vez por mera curiosi- do al Mesas, evitando la destruccin que
i as
con la venta de Jess, sino mucho antes, pues dad; 2. estando dispuestos a creer en l querran era eminente. Aun no era tarde, pero pronto lo
era ladrn. La palabra trata cu el orijmal, signi- aprender con mas cardad; 3. quisieran saber si seria. Fu destunda Jerusalen 40 aos despus.
fica tambin quitar o hurtar. Vers. 7. Dejadla. se admitira a los jentiles en su nuevo reino; 4. Entonces de veas les sorprendieron las tinie-
Cristo se indign ante la hipocresa de los que talvez desearan rendirle homenaje como rei i blas andaban no sabiendo donde iban.
i

se finjian interesados hacia los pobres, hacindo- Salvador. H aqu ahora el tiempo aceptable, he aqu
lo como prete-to para censurar un acto de amor Queramos ver a Jess: 1 Este debe ser el de- ahora el dia de salud.
para con iJ. Vers. 8. Son los sucesores de Mara seo de todo corazn; 2." debiramos verle como Debe haber en nosotros una muerte al pecado
de Betania i no de Judas los que realmente tie- El es: divino, redentor, nuestro gua, nuestro para qne vivamos en Cristo.
nen cuidado de los pobres. ejemplo, nuestro Seor, siempre dispuesto a per-
in. Antagonismo de los judos. Vers. 911. donar i a socorrer; 3." al verlo, nuestros corazo-
Cmo a causa de la resurreccin de Lzaro mu nes sern atrados a l i sern apartados del
chos creyeron en Jess, las autoridades quieren inundo; 4. si el mundo viese a Jesus, se desva
DONATIVOS PARA EL HERALDO.
matar a aquel, a fin de quitar la evidencia tan necerian sus preocupaciones contra la relijion.
innegable del poder de Jess.
ii. Jess glorificado en su muerte. Ver- -
Diiuciin A. Henderse, Valp. $ 20.00
iv. La entilada triunfal en Jerusalen. sculos 23-30. \ ers. 23. En el deseo de estos grie-
Si .

Vers. 12-1 t. Vers. El dia si/uiente seria do-

12. N. J. Daniels, . 5.00
gos veia el Seor una indicacin del tiempo eu
mingo de abril. Mucha ente. Lase Mateo 21. que el mundo pagano quera ser salvo por l. Juan de Dios Mora, Pilco 1.40
1-11; Marcos 11. 1-1 ;
Leas 19. 29-40. La en-
(Sal. 2-8, Isaas 53. 11). Pero esta gloria no po- Carlos Richter, Frutillar 4.00
trada triunfal de
Jess simboliza el triunfo
da venir de establecer un reino temporal sino Carlos Parada. Caliboro 1.00
completo que alcanzarn sus ideas i doctrinas.
de su muerte. Vers. 24. El grano de trigo que se Ureisiiiio Espejo, Constitucin 1.00
Vers. 13. La palma es emblema del triunfo.
echa en la tierra sufre corrupcin o muerte an- C. Baba mondes, .. 1.00
Apocalipsis 7. 9. Hosanna quiere decir Salve, te
tes de poder brotar con nueva vida produciendo Ky,
ruego! Sal. 118. -5. El R
de Israel. Las jen tes

la espiga que contiene muchos granos. As en el

J. Schnlt.z .. 1.00
creyeron que su Mesas seria un rei, i si Jess A. A. Yasquez, .. 1.00
mundo espiritual la vida renace de la muerte.
puedo hacer tan portentosos milagros con su po- Bruno J. Flandes, Linares 0.40
El poder espiritual que es la vida del mundo
der, podr a derribar el imperio romano entregan-
do el reino a Israel. Vers. 14. Como est escrito.
emana de la muerte del Hijo del hombre. Ver- N N. Constitucin 0.40
sculo 25. Amar su vida quiere decir, hacer de s J. A. Castro, 0.20
Zac. 9. 9.
misino la primera i la principal afeccin, de J. Berna!, 0.40
Segn Leas(19. 39-44) viendo el Seor la
suerte qne su amor propio vengan a ser el mvil .1 O de 0. Bolivia 5.00
ciudad, tnintri/ con gran regocijo la jente le
de las acciones. Aborrecer la vida quiere decir, Sta. Rosala J. Aguayo 0.40
aclamaba Rei, El lloraba sobre Jerusalen: l. a
estimar en poco esta vida comparndola con la
causa de sus pecados, i 2. a causa de la tristeza
eterna i por tanto abstenindose de lo qne agra-
i destruccin que pronto la dejara desolada.
da a la carne por deseo de alcanzar la vida eter-
Suma total $ 42.20

Tenemos nosotros un don que ofrecer al Se-

na.
Vers. 26. El nico modo de llegar a donde
est Cristo es siguindole. Vers. 27. Est turbada
or? Demorle el corazn. mi alma. Haba una verdadera lucha entre la Ajenies de EL HERALDO
Es cosa buena tener entusiasmo eu la obra del vida temporal i la espiritual en el Seor. La na-
Seor. turaleza humana teme el sufrimiento venidero,
Hasta en medio del triunfo hai pecados sobre mas el espritu se re igna a la voluntad de Dios. Valparaso... N. J. Wetherby, casilla 568
Sr.
losque llorar. La agona de Jeras no se limit a Getsemau, RaNCAGUa Cordero Cuadra Sr.
No seamos traidores h gritando Hosanna! i
mas bien formaba parte de su vida entera. Concepcin... Sr. Abelardo Daroch
dentro de una se na a Crucifcale! nr. El poder atractivo de la cruz. Ver- Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre
sculo 31-33. 31. El juicio de este mundo, quiere Ovai.le Sr. Federico Katz O.
ESCUELA DOMINICAL decir la crisis o supremo momento cuando se de- Pisagua Sr. J. Rosa Albornos
cidir quien hab a de seorear sobre el mundo, Quti.lota Sr. D. Manuel Corts
el Prncpe de Paz o el prncipe de este mun- Antofagasta. Sr. George Hill.
Lerdn para el 10 de Octubre de 1 886.
do. La muerte de Cristo iba a ser el mas eficaz Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez
de todos los medios que podia emplearse para Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez
LOS JENTILES BUSCAN A JESUS. establecer la autoridad de la le i gobierno de Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi
Dios. (Rom. 8. 3-4). I lo ha hecho: l. demos-
J uan 1 2: 20-3C. trando el celo de Dios para el cumplimiento de

INTRODUCCION.
El Seor volvise a Betania despus de la en-
trada triunfal en Jerusalen, el domingo por la
su lei; 2. enseando su aborrecimiento al peca-
do; 3. presentando los mas fuertes mviles para
aviso s
persuadir al hombre a abandonar el servicio de
Satanas; 4. procurando a los hombres la influen-
cia dei Espritu Santo; 5. ejerciendo su propio
i

noche, i fu otra vez a Jerusalen el lunes por la poder en la causa de Dios .

maana echando fuera del templo a los que ven-
dan i compraban: la tarde del mismo dia se re-
tir de nuevo a Beiania. E martes por la maa-
na volvi a Jerusalen, i eu el camino di a los
discpulos una enseanza sujerida por la higuera
seca; en el templo pronunci varias parbolas,
contest a los fariseos i saduceos i llam la aten-
cin de los discpulos sobre la pobre viuda que
echaba dos blancas en el arca. Ahora vienen al-
gunos jentiles queriendo verle a El.
LA LECCION.
i. Los jentiles vienen a Jesus. Vers. 20-22.
Ser echado fuera. Santiago:
Desde aquel tiempo su imperio empezar a raen
guar. Vers. 32. A todos traer, a m mismo o hcia Calle de Nataniel, cerca de la Alameda.
m. A lodos: no solamente todas las naciones,
jentes de todos los siglos, sino tambin todos los Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
hombres. No quiere decir qne todo individuo se 74 P.M.
hara cristiano, lo que contradecan los hechos Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
en aquel perodo; sino que l era un atractivo Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
para la naturaleza humana; hasta los que se le 74 P. M.
oponan eran atrados. Al fin todo el mundo ser
atrado a Cristo. Calle de Echarren n.51.
Se encuentra en Cristo crucificado todo atrac- M.
Servicio todos los viernes a las 74 P.
tivo que puede llamar a los hombres a la vida
cristiana: l. el herosmo; 2. el amor de Dios; 3.
u

Ver. 20. Eran jentiles de orjen griego. Vinie- la maldad del pecado al ver cunto cost el re- Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 19: 180.

SANTIAGO, JUEVES OCTUBRE 7 DE 1886. Nm. 556

Ao *XV.

estricto cumplimiento de la lei ceremo-

cripcin del paganismo: trocaron la glo-
(S bcraclo ria del Dios incorruptible en semejanza
nial, mientras que el espritu, lo esencial

de imjen de hombre corruptible i de en toda relijion, haba partido por com-

CULTOS FALSOS. el espritu ah falta
aves i de animales de cuatro pis i de pleto. I donde falta
Los judos al lado de
serpientes. Las formas esteriores del cul- el apoyo a la
moral.
alimentaban las
Segn el apstol de los jentiles, Pablo to eran bellas no carecan de poesa pe- esta esterioridad relijiosa
i

tocante a su su-
de Tarso, culto falso es aquel que, como ro eran cimentadas sobre una mentira i mas estravagantes ideas
elemento preponderante, no encierra la por esto ese culto no pudo satisfacer para perioridad nacional. Soaron que Jeho-
glorificacin i la gratitud hacia Dios de siempre las apiraciones leales del alma v les quitara el yugo de los jentiles i

parte de su criatura. humana. El culto pagano es ingrato. Los les haria los seores del mundo bajo el

A este culto pertenece en primera li- jentiles, aunque conocironla causa eter- gobierno del Mesas. Pero tanto las ense-

nea el culto pagano. Era este un culto na de todas las cosas, porque su nombre anzas de Jess, como los hechos poste-

eminentemente sensual. Dios eterno, que est con letras indelebles en su riores, venian a demostrar que erraban,
escrito
reina soberano sobre las cspide de los corazn, no le dieron gracias, sino que rin- que haban pisado las sendas de la
perdi-

mundos fue bajado por el paganismo de dieron homenaje a su criatura olvidndo- cin. Conociendo a Dios no le glorifica-

su etreo trono i confundido con cada se del Autor de ella. ron ni le dieron gracias.
ser de la naturaleza. El paganismo Labia I qu diremos de los judos? Ellos no Pero no es esto todo. Lo mas grave del
divinizado el mundo material. Para l la s adoraron dolos. La gloria del judaismo asunto era, que tanto su orgullo nacional
divinidades estn encerradas en la ola, en consiste en que es monotesta. Todo acto como su aferrado formalismo impedia
el suspiro del uro, en la hoja del rbol, idoltrico era para los judos una abomi- que viesen la luz que centellaba en la

en el rajm indeciso de la estrella que rie- nacin i por esto tenan un horror instin- frente de aquel que se llamaba el hijo

la en un tranquilo lago. Para el paganis- tivo por las relijiones paganas. En medio del hombre. No crean a Cristo porque
mo los seres, los fenmenos de la natura- del antropomorfismo que pona un Dios, este sobrepona a las tradicciones el Es-
leza son como manisfestaciones de los un jenio en cada gota de agua, en cada pritu i la verdad augusta que el repre-

dioses. El aire no jime en la enramada, hoja de rbol, en cada matiz del cielo, en sentaba. Ademas el orgullo que mostraban
son los dioses campestres; el sol no alum- cada destello de la luz, los hijos de Jeru- por su culto i sus falsas esperanzas me-
bra, es la antorcha de Apolo; el arroyo salen adoran al Dios nico, autor de todo sinicas les mantena en tinieblas tocan-

no murmura, es la ninfa que se desliza bien. Con esta idea tan contraria a todas te a la persona i la obra de Jesucristo.
en su seno; la flor no embalsama la tierra, las relijiones indo-europeas, preparaban Con los ojos no vieron i con las orejas

es la divinidad encerrada en su corola; el al mundo i a la conciencia a recibir la no oyeron ni entr en su corazn la su-

mar no palpita en blancas i azuladas on- transformacin mas colosal i mas mara- blime belleza del hijo del hombre.
das, es la eterna sirenaqne se mece en- villosa que jams ha presenciado la his- Lo que hemos dicho del culto i sacer-

tre sus espumas; la brisa no enjuga la toria. docio judo se puede aplicar literalmente
frente del marinero con su soplo, es el Pero las santas escrituras dan testimo- al culto i sacerdocio catlico Romano. Es
suspiro de la hermosa Tlietis; la primera nio que el pueblo hebreo en el tiempo de este sin disputa un culto imponente i de
luz no dora por la maana el horizonte, Jess despus de l yacan en una pro-
i pompa, cautiva a los sentidos i embelece
es la aurora que tie con sus rosados de- funda decadencia relijiosa. Desde que con sus mjicas formas i ceremonias. Pe-
dos el cielo; la natureleza no tiene vida, cesaban de hablarlos profetas, el espritu ro no es esto lo que agrada a Dios i lo que
sino porque la divinidad habita en su se- desapareci de la relijion i quedaban solo es digno de su augusta naturaleza. Re-
no i se esconde en su fondo como se es- las formas esteriores del culto. Los sacer- firindose al esplndido culto hebreo di-
conde la esencia en el cliz de las flores dotes exijieron del pueblo una observan- ce por boca de su profeta:
i el tenue vapor en el seno del agua i la cia rigurosa de la lei ceremonial. Todas Aborrec, abomin vuestras solemni-
etrea luz en el misterioso planeta. las aspiraciones del sacerdote Judo con- dades, i no me darn buen olor vuestras
El gran apstol hablando en el enrji- sisten en aumentar el brillo del culto le- asambleas. Si me ofrecis vuestros holo-
co lenguaje inspirado da la siguiente des- vtico. Tenan un celo fantico por el |
caustos i vuestros presentes, no los reci-


o EL HERALDO

bir, no mirare los sacrificios pacficos de de alerta a mis conciudadanos, pues el lobo Lo segundo que pens al ver colocado all

vuestros engordados. Quita de m la mul- se acerca, ese versculo fu: Es este versculo un testo
La mencionada pastoral est basada en la apropsito para fundar el tema que se propo-
titud de tus cantares, que no escuchare ltima Encclica del papa Len XIII, titula- ne desarrollar en esa Pastoral? I o la misma
las salmodias de vuestros instrumentos. da lnmortale Dei, la cual no conozco mas que voz que me dccia: Es lo mas absurdo que pue-
Antes corra el juicio como las aguas i la de nombre, pero sospecho que, desde que ella de haber, hablar contra el liberalismo fundn-
1.
es la base de la Pastoral episcopal, el Pontfi- dose en esas palabras del apstol. Por qu?
justicia como impetuoso arroyo. I el
ce romano ataquaen ella al liberalismo. Yoi a indicar porque es impropio hasta i

profeta Isaas pone las siguientes pala- Sin importarme lo que diga o lo que no di- absurdo usar ese versculo como un testo para
bras en la boca de Jchov: Este pueblo ga aquella encclica del Obispo de Roma, 2.
desarrollor una cusasiou contra el liberalis-
entrar a ocuparme de la Pastoral, i para mo:
seme acerca con su boca i con sus labios
comenzar con orden tomar en cuenta prime- La Biblia no puede ser traficada para
me honra, mas su corazn se alej de mi ramente el testo bblico con que est encabe- favorecer las miras de la persena o de la co-
i su temor para conmigo fue enseado zada. El dice: .Ubi Spiritus Domini , ib i liber- munidad que desee valerse de su autoridad

por mandamientos de hombre, Jesucris- ta-'s. En dnde se encuentra el Espritu de para establecer tal o cual doctrina, o refutar
Dios, all se halla tambin la libertad. (San otras;
to mismo atribuye la decadencia relijiosa Pablo, Ep. II a los Corint. cap. III, v. 17). " El versculo en cuestin es esencialmen-

i moral de sus paisanos al sensualismo en Esta es una parte del vercculo; todo l dice te ajeno a la libertad en sns acepciones filo-
el culto. Qu diria del culto Romano de asi: Porque el Seor es el Espritu, i donde sficas. Como sabemos, hai tres especies de
hai aquel Espritu del Seor, all hai libertad. libertad: la libertad fsica o corporal, la civil i
hoi?
Lo primero que me vino a la mente des- poltica, i laPues bien, la Pastoral se
moral.
Otra semejanza entre el sacerdote ju- pus de leer aquel versculo truncado con que refiere a la segunda de estas especies, min-
do i el catlico encontramos en sus aspi- se encabeza la Pastoral, fu preguntarme: tras tanto el testo al decir que donde hai Es-
pueden usar Iejitimamente este versculo los pritu de Dios all hai libertad, se refiere a la
raciones polticas, en su intolerancia i
sacerdotes
2.
de Roma, en favor de sus preten- luz3.que recibe el hombre, en virtud de la cual
fanatismo i en sus recuerdos histricos. siones? I al instante o una voz interior que puede llegar a comprender el verdadero sen-
El ideal de ambos es, no digamos la teo- me responda: No pueden. Por qu? Paso
a decir porque no pueden hacer uso lejiti-
tido de las Escrituras Santas. El corazn, por
cracia sino la hierocracia, quieren domi- su comunicacin directa con Dios est en li-
mameute de esas palabras de San Pablo los bertad de sentir lo que en alejamiento de Dios
nar en nombre de su pontfice, mientras sacerdotes de la Roma papal. no puede percibir; basta leer los versculos
i

que la moral i la re ij ion, la prenda mas El apstol en sus palabras se refiere direc-
bella del alma humana languidece i al tamente a lo que Jess dijo a la mujer Saina-
ritana: Dios es Espritu, i los que le adoran,
finsucumbe. Entonces repitindose otra
en espritu i en verdad es necesario que ado-
vez la historia del pueblo hebreo, se ener- ren. (Evanj. de San Juan, cap. IY. v. 24).
va la vida nacional i el edificio social se De estas palabras se deduce:
1. Que Dios es un espritu, esto es un ser
desmorona. La justicia engrandece a las
inmaterial,
3. invisible, no tiene cuerpo, pero es
naciones mas el pecado es afrenta de los personal;
pueblos. Que siendo Dios invisible espiritual
anteriores para convencerse de lo que digo.
Despus de haberse referido el apstol a la
ceguedad del pueblo Israelita en sus interpre-
4.
taciones escritrales, comienza a decir en el
versculo 15 i prosigue hasta el 17: I aun
hasta dia de hoi, cuando Moiss es ledo, el
el
velo est puesto sobre el corazn de ellos.
Mas cuando se convirtiere al Seor, el velo se
quitar. Porque el Seor es el Espritu, etc.;
i
Sj se quisiere buscar un versculo bbli-

no podemos figurarlo materialmente, porque co que favoreciese un tema sobre el liberalis-

CONTESTACION
A LA PASTORAL COLECTIVA SOBRE EL LIBERA-
LISMO QUE LOS DIOCESANOS DE CHILE HAN
DIRIJIBO A LOS FIELES CATLICOS DE LA
toda figura que hagamos sera una mentira, i mo, el versculo en cuestin podra ser til
por consiguiente los verdaderos adoradores no para el objeto hasta cierto punto, por cuanto
deben rendirle culto por medio de figuras o en l casi est sentada directamente una de
imjenes de concepcin de hombres, sino de las mas bellas libertades, tal vez la mas hermo-
una manera espiritual, si quieren rendirle cul- sa de todas las sostenidas por ese sistema po-
to de verdad. ltico atacado por la Pastoral, la libertad de

REPRLICA, POR A.
J. VlDAURRE. Ahora bien, los que as estimen la Divini- conciencia; libertad que poseen todos los seres
dad i tienen en s el Espritu
as la adoren, humanos en los cuales reside el Espritu de
de Dios, los hombres que poseen este Esp-
i Dios; libertad que el mismo Dios nos concede
"El Espritu dice manifiestamen- ritu de Dios, tienen libertad. Mas los que como un magnfico presente, que la envidia i

te, que en los venideros tiempos

adoran a Dios con los sentidos no con el i papal se desespera por arrebatrnosla; i

lcennos opostatarn de la fe escu-

chando a espritus de error i a
doctrinas de demonios; que con hi-
pocresa hablaran mentira, tenien-
do cauterizada la conciencia; que
prohibirn casarse, etc.,,
(1.
- Epist. S. Pablo a Timoteo, cap. iv, V. 1-3.)
No t-eniento costumbre de leer los diarios
corazn: esto es, los que rinden culto a im- Anunciando ese versculo que todos los
jenes o concepciones humanas sobre la Divi- hombres que poseen el Espritu de Dios pue-
nidad, dice el apstol Pablo, que han mudado den entregarse libremente a la interpretacin
la verdad de Dios en mentira honrando i sir-,
de las Escrituras Sagradas, es un absurdo
viendo a las criaturas antes que al Creador . usarlo para encabezar un ataque contra las
(Epstola a los Romanos, cap. I, v. 25); i doctrinas liberales, que admiten tambin la
Siendo que la Iglesia de Roma ha cam- libertad de pensamiento garantizan esta li-
i

que defienden los intereses de la Curia Roma-
na en Chile, ignoraba la publicacin de la
nueva Pastoral Colectiva del episcopado chi-
leno, pero un amigo tuvo la amabilidad de
biado racional culto de Dios por el irracio-
el bertad con sabias leyes, leyes que solo el Es-
nal e idoltrico culto a las criaturas, figurando pritu de Dios ha podido dictar, aunque los
al Ser Supremo en sus alturas, ya con i majen legisladores crean que son obra esclusiva de
de hombre, ya con la una de paloma, ya con la ellos. Dios se sirve de diferentes medios para

proporcionarme los diarios en que se ha esta- de un cordero, ya con una oblea mas o menos hacer cumplir -su voluntad, en estos tiempos i

do publicando, gracias sto, puedo en estos

i i
momentos levantar mi dbil voz con el fin de
prevenir a mis compatriotas para que no se
grande segn el uso para el cual se la destina, se sirve, tal vez, hasta de hombres incrdulos
no puede en manera alguna usar del versculo como instrumentos tiles para edificar su rei-
a
17 del capitulo III de la 2. Epist. a los no en la Repblica de Chile, derribar por i

dejen engaar por mas tiempo por individuos Corint. ni para encabezar una Pastoral, ni medio de ellos mismos el imperio de las tinie-
que solo pretenden la ruina moral de nuestra para cualquier otro uso que desee darle, ya blas i del fanatismo, que hasta hace poco nos
patria. Triste pretensin es, por cierto, la de sea definiendo un dogma, o ya argumentando lia tenido esclavizados; as como en otros

esos individuos, pero como es efectiva, mi de- en una controversia, cualquiera otra circuns- tiempos se vali de los mismos paganos que
ber como Evangelista chileno, es dar la voz tancia en que crea del caso hacer uso de l. perseguan a los discpulos del Cristo, para
 , ,

EL HERALDO 3

introducir i establecer en la tierra las doctri- considero una vana presuncin que un hom- guientes: Vosotros no queris ser llamados
nas del Crucificado. bre que exhibedtulos que no le pertenecen, Rab, porque uno es vuestro Maestro el Cris- ,

Parece intil seguir adelante en el estudio venga a hablar con tono majistral sobre asun- to, i todos vosotros sois hermanos. I vuestro

de la Pastoral despus de haber separado su tos que en la prctica desconoce, que en su- i Padre no llamis a nadie sobre por- la tierra,

cabeza del tronco; pero, como encuentro en ma, no tiene derecho a tocarlos. que uno Padre, el ciad est en los
es vuestro
En la iglesia cristiana no hai maestros, i el cielos. Ni seis llamados maestros, porque uno
ella un gran nmero de doctrinas anti-cristia-
nas, i bien puede suceder que algunos sean que alegue tal ttulo, es un usurpador. Bas- es vuestro Maestro el Cristo. El que es mayor
,

engaados, o estn en peligro inminente de tante terminantes son las palabras del Divino de vosotros, sea vuestro siervo. Porque el que
sedo, creo necesario ocuparme de ella con el Fundador del cristianismo a este respecto. El se ensalzare, ser humillado; i el que se humi-

fin de procurar la salvacin de los

primeros, i dice:Ni seis llamados maestros, por- llare ser ensalzado . (Ev. de San Mateo, cap.

librar del peligro a los segundos. Animado que UNO ES VUESTRO MAESTRO, EL CRISTO. XXI II, vers. 8 a 12.)

por estos propsitos paso a examinar a la luz (Ev. de San Mateo, captulo 23, versculo 10.) Creo (pie con lo espuesto, basta para probar
de la verdad ese tronco inerte con ttulo de Jesucristo sabia mui bien que el anhelo de cun ridicula es la preteneion de los obispos i
Pastoral. los fariseos era recibir honores ser apelli- i del Papa al dar el titulo de majisterio al usur-
dos maestros, de este conocimiento se vale
i pado poder que el obispo de Roma ejerce; pe-
I
para instar a sus discpulos, en ellos a todos i ro si aun quedasen dudas, ellas pueden ser

obispos diciendo: El Pont-

los cristianos, que su principal anhelo deber desvanecidas por las siguientes palabras: Mas
Empiezan los
ser, no el de re j r la iglesia, sino el de consa- Jess llamndoles, les dice: Sabis que los
que con admirable acierto lije actualmen-
i
fice
grarse a s mismos todo cuanto tengan al que se ven ser prncipes entre las jentes,
inmortales destinos de la iglesia Uni-
i
te los
servicio de los demas. se enseorean de ellas, los que entre ellas son
i
versal ha dirijido, en uso de su magisterio
Los eclesisticos somos hombres como to- grandes, tienen sobre ellas potestad. Mas no
\infalible , a los obispos del orbe catlico la
dos, que tenemos pasiones lo mismo que cua- vosotros; antes cualquiera
ser as entre
monumental Encclica Inmortale Del que ,
re-

cuerda los principios en que, por ordenacin

lesquier prjimo, que necesitamos de la mis-
i QUE QUISIERE HACERSE GRANDE ENTRE VOSO-
divina, debe descansar la constitucin de la
ma sangre purificadora del mismo espritu TROS, ser vuestro servidor. I cualquiera
i

santificado!' que han menester todos los cris- de vosotros que quisiere hacerse el pri-
sociedad civil I persuadido de que el
tianos; i por consiguiente, es preciso cuidar mero, SEg siervo de todos. Porque el Hi-
desprecio de esos principios lleva necesaria-
mente a las naciones a su ruina, estravindo- que no se d a los eclesisticos una posicin i jo del Hombre tampoco
vino para ser servido,
las de la nica va ordenada por Dios para
rango a que realmente no son acreedores. La mas para servir vida en rescate por
i dar sil

alcanzar la fidelidad social ha alzado su voz
para proclamarlos de nuevo desde las alturas
del Vaticano, a fin de detener a las naciones
en el camino de la apostasia precaver a las
que aun se mantienen fieles i si fuese posible,
hacer revivir aquel pasado venturoso en qu
el Evaujelio era la primera le de las nacio-
nes. Hasta aqu la Pastoral.
En primer lugar se nos dice en ella, que el
carrera del ministerio cristiano, no hai duda
que es elevadsima; mas, a pesar de todo, los
que la hemos seguido, no somos sino hombres
pecadores.
Pero la iglesia de Roma, que en todo quiere
enmendar la plana a Jesucristo, no entiende
as las palabras del Salvador. Ella donde Cris-
to dice: No seis. traduce por Sed, es de-
cir, hace todo lo contrario a lo ordenado por
muchos.- (Ev. de San Mrcos, cap. X, vers.
42 a 45.)
Pasar ahora a ocuparme de la palabra In-
falible.
El final del decreto o bula de Tio IX, de
fecha 18 de julio de 1870, dice: Itaque Nos
traditione a fidei Christianae exordio percep-
tae fideliter inlnerendo, ad Dei Salvatoris nos-
tri gloriara, religionis Catholicae exaltationem

pontfice romano ha publicado nna circular
en uso de su magisterio infalible i en segundo
lugar, que el objeto de la circular es detener
a las naciones en el camino de la apostasia
precaver a las que todava pertenecen fieles, i
si fuese posible, hacer revivir un pasado ven-
el Jefe del cristianismo, por el fundador i ni- et Christianorum populorum salutem, sacro
,
co Maestro de la iglesia, i consecuente con sus approbante Concilio, docemus et divinitus rc-
adulteraciones confiere el mando supremo del velatum dogma esse definimos: Romanum
Rebao cristiano, a un hombre al cual da los Pontificem eum ex Caihedra loquitur, id est,
nombres de Papa, Pontfice, Vicario de Jesu- eumsomnium Christianorum pastoris etdoctoris
cristo, Obispo Universal Santo Padre. muere fungeus pro suprema sua apostlica
i

turoso en que el Evanjelio era la primera lei Esta prerogativa concedida al Papa, no solo auctoritate doctrinam de fide vel moribus ab
de las naciones, (pasado que no s cuando consiste en una prerogativa del orden, de la universa ecclesia tenendam defin it, per assis-
existi). honra de direccin jeneral de la iglesia; sino tentiam divinam, ipsi in beato Petro promis-
i

Comenzar, pues, a ocuparme del asunto que l posee para su persona toda la plenitud sam, ea infallibj ltate pollere, qua divi-
del magisterio infalible de que tanto alarde se del poder eclesistico, en su persona est la nas Redemptor ecclesiam suam in definienda
i

hace. fuente i el orjen de todo este poder i del de- doctrina de fide vel moribus instructam esse
En primer lugar, es majisterio elque ejer- recho eclesistico, mas aun, de toda la iglesia. yoZwL'ideoque ejusmodi Roman Pontificis de-
ce el pontfice romano? Esto es lo que me to- Todo el poder que tienen los sacerdotes i obis- finitiones ex sese, non ciutem ex consensu ec-
ca averiguar. pos, no lo tienen sino del Papa; son lo que clesice-, irreformabiles esse.
En buen castellano, la palabra majisterio, son, solamente por l; no pueden hacer nada Si quis autem huic Nostr.e definitio-
indica la enseanza o direccin que el maes- mas de lo que l les mande
deben obedecerle
i NI CONTRADICERE, QUOD DEUSAVERTAT, PRCE-
tro ejerce con sus discpulos. Tambin puede en todas las cosas; l puede instalarlos i qui- SUMPSERIT: ANATHEMA SIT. (?)
significar el ttulo o grado de maestro conce- tarlos; de l no hai ninguna apelacin, ni aun La traduccin de este profano prrafo en el
bido por alguna facultad; por ltimo, puede
i un concilio jeneral; pues, el Papa est colo- cual queda de relieve la soberbia humana, es
a
tambin indicar la presuncin de alguno en cado por encima del concilio. I ademas de es- como sigue:
hablar o ejecutar algo. te poder eclesistico, se abraza tambin el Por lo tanto, adhirindonos firmemente a
En cul de estos significados so puede to- poder civil, admitiendo a la letra creyendo la traduccin recibida desde los comienzos de
i

mar la palabra majisterio usada en la Pastoral como un artculo de f las siguientes palabras la fe cristiana, por la gloria de Dios nuestro
Colectiva? que profiere el cardenal consagrante al entre Salvador, por la exaltacin de la relijion ca-
Si la primera significacin es la que se le gar la tiara el dia de la coronacin de un Pa- tlica, la salud del pueblo cristiano, ensea- i

quiere dar, no puedo admitirlo, puesto que la pa: Recibe esta diadema con tres coronas pa- mos proclamamos con la aprobacin del sa- i

Encclica no ha sido dirijida por un maestro ra que sepas, que t eres padre de los reges i grado concilio, como dogma divinamente re-
a sus discpulos, sino por un obispo a sus co- principes, el soberano del mundo, i vicario de velado: que el Pontfice romano, cuando habla
legas. Es cuestin de hermano a hermanos. Jesucristo . ex-cathedra, esto es, cuando en el desempeo de
Si la segunda, tampoco es admisible, porque No dir cuntos crmenes se han cometido sus atribuciones de pastor i doctor de todos los
no existe en todo el mundo habitado una Uni- por papas como los Gregorio AH, los Inocen- cristianos, i en virtud de su suprema autori-
versidad que cuente entre sus facultades una cio III, los Alejandro VI otros, gracias a dad apostlica, proclama una doctrina referen-
i

que confiera el grado de majisterio papal. Si esas palabras de consagracin papal. Solo me te a tu fe o a la moral, para que la iglesia
es la tercera,... esta s que la admito, porque limitar o colocarlas en paralelo con las si- universal la reciba i sostenga, en virtud de la
 .

4 EL HERALDO

ayuda ha prometido en el bien

di ria que se le (pie estos? Dcele: Si. Seor; t sabes que te Babilonia, nicos lugares en que nos ensean
aventurado rosKE esa infalibili-
Pedro', amo. Dicele: Apacienta mis corderos. Vul- lasSantas Escrituras que estuvo Pedro, fue-
dad que el Divino Redentor quiso que vele a decir la segunda vez: Simn, hijo de ron las mismas que todos los otros ministros
poseyera para fijar las doctrinas que se rela- Jons, me amas? Respndele: S, Seor; t han tenido i tienen.
cionan con la fe i la moral: que por tanto,
i sabes que te amo. Dcele: Apacienta mis ove- No poder de atar desatar lo que en-
es el i

esa clase de declaraciones del Pontfice roma- jas. Dicele la tercera vez: Simn, hijo de Jo- tiende la iglesia de Roma, sino que como lo
no son por s mismas irreformables, i no por el ns, me amas? Entristecise Pedro de que le manifest Cristo, i fu entendido en los pri-
consentimiento de la iylesia dijese la tercera vez, me amas? I dicele: Se- mitivos tiempos de la iglesia, era el poder del
.Pero si alguno, Dios no lo permita, tuviese or, ti saber todas las cosas; t sabes que te ministro, en nombre de su grei, declarar fue-
la presuncin de contradecir esta declaracin i amo Dicele Jess Apacienta mis ovejas.
1
ra de la iglesia a los escandalosos o incrdu-
divisin: quesea anatema. Otro testo es: Jess dijo: T eres Simn, los; esto era atar. I desatar, era el acto de
En qu funda el Pontfice romano estas hijo de Jons; t sers llamado Cefas. (Ev. predicar el Evanjelio, anunciando que los que
pretensiones? San Juan I, v. 42.) creyeren en l. tendran remisin de pecados
2.
La iglesia de Roma a fuerza de mucho pro- Ademas, en aquel Decreto o Bula de deifi- i la vida eterna. Las llaves, pues, del rein de
clamar ciertos errores, lleg por fin a admitir- cacin, cita el difunto papa como una gran los cielos, esto es, la facultad segn los orcu-
los por verdades solemnsimas. Esos errores autoridad una declaracin del Concilio de los divinos, de ensear con autoridad la fa- i

son: Florencia por la cual se esclarece que el pon- culta d de gobernar, fueron dados por Jesu-
1 Que el apstol Pedro tuvo la suprema- tfice romano es el verdadero vicario de Cris- cristo a todos los apstoles. (Consltense los
ca entre todos los otros apstoles, por lo cual to, cabeza de toda la iglesia, padre i maestro siguientes parajes: San Mateo, cap. XXVIII,
es llamado prncipe de los apstoles, habiendo de todos los cristianos. 18-20; San Juan XX, 21-22.)
Jess subordinado a l todos los otros apsto- Despus de haber examinado los testos que Con respecto al segundo testo citado por el
les en toda manera ;
segn el sentir del Vaticano garantizan el pontfice en su Bula o Decreto (Juan XXI;
Que aquello que fu valedero para con majisterio infalible del Papa, entrar a espo- 15-17), no pruebade maneraalguna l supre-
Pedro, tambin lo es en calidad de herencia, ner hasta dnde tiene razn la iglesia de Ro- maca de Pedro, porque Pablo dice a los an-
para sus sucesores: ma para citar esas autoridades en su favor. cianos de Efeso: Mirad por vosotros i por
B. Que los nicos lejitimos sucesores he- No buscar pruebas o autoridades sospe- todo el rebao en que el Espritu Santo os ha
i

rederos de su poder, son los obispos de Roma; chosas para los catlicos eu el curso de mi puesto por obispos, para apacentar la iylesia
porque dicen que Pedro ha fundado la iglesia refutacin de la infalibilidad pontificia. de Dios la cual gan por su sangre. (Actos
en Roma que fu su obispo por espacio de
i Veamos el primer testo: T eres Pedro Apost. XX; 28.) i

25 aos; sobre esta piedra (o roca), edificar mi igle- Asi tambin dice Pedro a los presbteros,
4. Que desde que Jess subi al cielo, Pe- sia. como l, en su carta primera: Apacentad la
dro fu el sustituto de Jesucristo en la tierra, Jernimo, dice hablando de este testo: grei de Dios que est entre vosotros, etc.,
en consecuencia de lo cual lo son tambin los Petra Cristas est; qni donavit apostolis (cap. X; 1 2.) ,

obispos de Roma, a quienes por eso lej iti m- snis ut ipsi quoque petras vocentnr. La Pedro conoca perfectamente las palabras
mente se debe el ttulo de obispo universal piedra es Cristo, el cual concedi a sus aps- de Jesucristo en San Mateo, cap. XXIII, v.
de la iglesia; toles el que tambin se llamasen piedras 8-12; de ah que dijera: Este (1) es la pie- i

5- Que del primado de Pedro sobre los on- (Jes. en Amos 6-12.) dra reprobada de vosotros los edificadores, la
ce apstoles restantes, se sigue el primado o I este sabio doctor decia bien, puesto que
cual es puesta por cabeza del ngulo. I en nin-
liai salud; porque no hai otro nom-
el mando supremo del Papa sobre todos los todos los apstoles, incluso Pedro, eran pie- gn otro
obispos; i bre debajo del cielo dado a los hombres en que
dras puestas sobre la roca misma, cuya roca
Que siendo iglesia universal la depo-
la Cristo Jess. es
podamos ser salvos. (Actos Apost. IV, v. 11,
G.
Agustn en Retractationum LXXX, dice: 12 .)
sitara de la verdadera f, que por consi- i

Non enim dictum est illi; Tu es Petra, sed; Cun provechoso ser para la iglesia roma-
guiente, en alguna parte debia residir la infa-
si se detuviera a meditar en
na, esas palabras
libilidad, i que siendo el pontifece romano el Tu es Petrus. El Seor no le dijo a Pedro:
del apstol, al cual llama la piedra i cabeza de
pastor i doctor supremo de esa iglesia, era T eres piedra, sino t ere3 Pedro.
su iglesia; las compararan con las que dijo
evidente que la infalibilidad pertenecia al Ambriosio i otros creen que la roca era la
i

TuCristo Pero Jess a los fariseos en Mateo XXI, v. 38-

obispo de Roma, como sucesor del prncipe de confesin de Pedro: eres el

la prueba mejor es la que nos da el Espritu

44!
los apstoles i vicario de Cristo.
El apstol Pedro jamas reclam ser el fun-
A toda esta serie de errores, obedece la doc- Santo por conducto de San Pablo. Nadie
dame.uto de la iglesio, i ninguno de los aps-
trina de la infalibilidad pontificia; i a fin de puede poner otro fundamenio del que est
Solo a la iglesia de
toles le confiri tal honor.
sostener mejor como verdad esos absurdos, se puesto, el cual es Cristo (I a Corintios, cap.
citaron los siguientes testos bblicos para pa- III v. 11). Estas solas palabras bastan para
Roma aguardaba ser autora de una tan
se le
desgraciada ocurrencia. I es de admirar como
trocinarlos: contradecir la opinin de la iglesia de Roma,
esa iglesia no ha condenado por herjioas las
Respondi Simn, Pedro i dijo: T eres el que en abierta oposicin a la palabra de Dios,
siguientes palabras que el apstol evanjelista i

Cristo, el Hijo del Dios viviente. declara que Pedro es el fundamento de la

Entonces respondiendo Jess le dijo: Bie- iglesia, siendo que el mismo Espritu Santo
naventurado eres, Simn, hijo de Jons, (eu dice que el fundamento es Cristo.
griego: Bar-jona), porque no te lo revel car- A ti dar las llaves del cielo, sigue el pri-
ne ni sangre; mas mi Padre que est en los mer testo. Pues bien, Agustn dice: Por
cielos, islas, yo te digo tambin, que t eres ventura recibi Pedro las llaves
Pedre. sobre esta piedra (o roca) edificar
i bieron Pablo Juan i i Santiago,
mi iglesia; i las puertas del infierno no pre- otros apstoles? (Ag., Serm. CXLIX.)
valecern contra ella. I a t dar las llaves del Ambrosio dice: Quod Petro d ici tur, ccete-
Juan, dirije a todos los cristianos: Mas, vo-
sotros teneis la uncin del Santo conocer to- i
das las cosas. No os he escrito como si igno-
raseis la verdad, sino como a los que conocis.
no Pues, lo que habis ido desde el principio,
i las reci-
sea permaneciente en vosotros; si lo que ha-
i todos los
bis oido desde el principio, fuere permane-
ciente en vosotros, tambin vosotros perma-
neceris en el Hijo, en el Padre. El nos pro-
i

reino de los cielos; todo lo que ligares en la

i ris apostolis dicitur, lo que a Pedro se dice,
tierra, sera ligado en los cielos; i todo lo que
desatares en la tierra, ser desatado en los cie-
los. (Evanjelio de San Mateo, XVI, vers.
meti la vida eterna. Os he escrito esto sobre
lo mismo se dice a todos los apstoles. (Amb.
los que os engaan. Pero la uncin que voso-
in Salm. XXXVIII.)
tros habis recibido de l, mora en vosotros,
Anselmo, Jernimo, Basilio, Cipriano i
no teneis necesidad que ninguno os ensee;
tambin el Papa Len, llamado el grande o
i

16-19.)
El segundo testo est en Evanjelio segn el
San Juan, captulo XXI, v. 15-17, dice: I
mas como la uncin misma os ensea de todas
el Magno, estn de acuerdo en proclamar que
cosas, i es verdadera, i no es mentira, as co-
i las llaves del apstol San Pedro en Jerusalen,

cuando hubieron comido, Jess dijo a Simn en el Sarona, en la casa de Simn el curtidor,
Pedro: Simn, hijo de Jons, me amas mas en Jape, en Cesrea, Antioqua, Samara i (1) Jess Nazareno.
 EL HERALDO 5

mo os ha enseado, perseverareis en l (1.

a manera siguiente: El que a vosotros oye a m
Eps. Juan, cap. II, v. 20, 21, 24-27). Segn me oye; i el que a vosotros desecha, a m de-
estas palabras, no necesitamos de un oficio secha; i el que a m desecha, desecha al que
infalible de la doctrina, sino que cada uno que me envi. (Ev. de San Leas, cap. X. v. lt).
quiere ser salvo, necesita la uncin del Esp- Segn estas palabras del Salvador, debemos
conservar escrupulosamente las enseanzas
ritu Santo, la cual recibe por el mismo Seor
seanzas de los apstoles, haciendo inquisicin
solemne de tiaras, capelos i mitras.
Entonces, cuando el Papa deje de ser lo
que hoi es, como tan fielmente retratado se
encuentra en la 2. a Epstola a los Tesaloni-
censes por las siguientes palabras de San Pa-
i

Jesucristo, porque como dice San Pablo: Cris- doctrinas de los apstoles, aceptarlas como si blo:

to es el todo, i en todos (Epst. a Oolosenses,
cap. I IT, v. 11.)
Cualquiera, pues que tiene, como cada fiel
cristiano verdadero, al Hijo de Dios mismo,
fueran las del mismo Cristo, tenemos la obli-
i El hombre de pecado, el hijo de perdicin,
gacin de retenerlas i defenderlas contia to- aquel inicuo cuyo advenimiento es segn ope-
das las doctrinas humanas, aunque obispos i racin de Satanas, con grande potencia, i se-
papas quisieran constreirnos a hacer lo con- ales, imilagros mentirosos, con todo enga-
i

rechaza al sustituto. trario. o de inquietud obrando en los que aparecen;

Con respecto a la citacin o referencia al No es posible tolerar por los cristianos a
Concilio de Florencia, dir que si la infalibi- hombre que pretenda hacerse de
sustituto
lidad pontificia pretende fundarse en la decla- Dios, por lo tanto, rechazamos al Papa su
i i
racin hecha por ese Concilio en su sesin autoridad ficticia, porque sabemos que la in-
un por cuanto no recibieron el amor de la verdad
para ser salvos. (captulo II).
Entonces, digo, i solo entonces, podr dic-
tar consejos tendentes a combatir precaver
i

dcima, como lo espuso Pi IX, la base en falibilidad, ademas de ser contraria a las pa- la apostasia. La enseanza debe venir siempre

que se pretende edificar es por demas area. labras de Cristo sus apstoles, es una doctri-
i acompaada del ejemplo; mientras la apos-
i

Aquel concilio tuvo lugar bajo Eujenio IV na perjudicial a las almas, porque la fe se tasa no salga del Vaticano no podr salir del

en el siglo XV, ao 1439; en la misma fe-

i traslada con ella de Cristo al Papa. I cuando mundo.
cha se estaba celebrando otro Concilio Jene- aquello que pertenece a Cristo es trasladado El vicio antes de ser correjido en los demas,
ral en Basilea; presenciando con esto el mun- al Papa, de manera que, como sucede ahora, debe haber desaparecido de casa, para que as
do catlico el edificante espectculo de la en ltima instancia no hai que preguntar: el mundo nos crea por nuestras obras i no

celebracin de dos concilios jenerales a un
mismo tiempo. Como las definiciones dogm-
ticas de este concilio fueran opuestas a las del
de Florencia, no se trepid en declararlas nu-
las.
Acercbase en esta poca la
perio griego, emperador Palelogo acom-
i el
paado de algunos obispos griegos, con la
qu dice el Evanjelio, o que dice Cristo? pueda redargimos de pecado o hipocresa.
sino qu dice el Papa? entonces nuestra fe
deja de ser una fe en Dios, una fe en la Pa-
labra de Dios, para cambiarse en el Papa, fe NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
en un hombre como nosotros, i quien sabe!
cada del im- si peor que nosotros. Valparaso. La Congregacin Evanjlica
Creo que basta ya para dejar establecido Chilena en sta ha emprendido una nueva
que- el papa no ejerce majistero alguno, obra con el objeto de reunir fondos para la
i

esperanza de recibir una ayuda contra los mucho mnos, que sea infalible. Lo nico que Iglesia.
turcos, asisti al Concilio de Florencia, i sus se desprende de las autoridades que dejo cita- Como un ao a esta parte se introdujo la
obispos fueron suficientemente dbiles para das, i de las muchas que en obsequio de la idea de levantar una colecta una vez a la se-
votar en favor del decreto de la supremaca brevedad he omitido, es que el pontfice ro- mana para los gastos ordinarios de la Iglesia,
del obispo de Roma; pero cuando regresaron mano es un usurpador, que ha usurpado es- depositndose las erogaciones bajo sobres que
a Constan t inopia esos diputados griegos, la candalosamente los ltulos de que hace osten- se hacen repartir a los miembros, lo que ha
iglesia de Grecia rechaz con indignacin to- tacin, asi como tambin el poder omnmodo dado mui buenos resultados.
do lo hecho por sus obispos en el Concilio, que se abroga, del cual hace alarde.
i i Ahora ltimo las seoras i nios de la Con-
18 meses despus del de Florencia, se reuni Prosigue el prrafo que he copiado de la gregacin i de la Escuela Dominical se han
un Concilio en Constantinopla, el cual en su Pastoral, diciendo: que el pontfice en uso de encargado de reunir fondos para algunas re-
sesin 2. a declar nulos todos los decretos de esas facultades, (que he que probado no posee), paraciones de la Iglesia. El techo que se en-
aqul conden al mismo snodo.
i ha alzado su voz desde el Vaticano para de- contraba en mui mal estado, se ha hecho de
Asistieron a este Concilio de Constantino- tener a las naciones en el camino de la apos- nuevo.
pla los patriarcas de Alejandra, Antioquia, tasia precaver a las que se mantienen fieles, i
,
Se ha pagado parte del importe de estos
Jerusalen, los principales de los antiguos si fuese posible, hacer revivir aquel pasado trabajos, i para reunir lo que falta se ha em-
i

patriarcas de Efeso,- Heraclea Cesrea, i to- venturoso en que el Evanjelio (el papado, de- prendido la obra que ya se ha mencionado.
i

dos ellos consintieron en la declaracin de ba decir) era la primera Iei de las naciones. Habindose dado una invitacin jeneral,
nulidad de los actos del Concilio de Florencia. A esto responder solamente, que el Papa reunironse mas de cien seoras nias de la i

El ttulo de Vicario de Cristo lo decret el debe comenzar en este asunto por detener la Congreeion en el Union Hall el dia 1J de
Concilio de Florencia el para Obispo de Roma, apostasia que envuelve al Vaticano sus sat setiembre; despus de los ejercicios re j osos i
i 1 i i

a reserva de los derechos del obispo de Constan- lites; debe sacudir sus pretensiones de supre- algunas observaciones que venan al caso, por
tinopla; pero, no obstante sto, Pi IX se abro- maca e infalibilidad; debe dar honra a Dios la seora del Rev. Dr. Trumbull, se sirvi un
g para si esclusivamente dicho ttulo. sustituyendo los mandamientos del Declogo t a los que estaban presentes, se pas un i

El Concilio de Avignoiqao 1457 confirm truncados que en los catecismos romanos se rato en conversaciones amenas, discutindose
lo heeho por el Concilio de Baslca, i a mas, ensean por los que se encuentran en el ca los planes que convenia llevar a cabo en la
prohibi con pena de excomunin que se ptulo XX
del Exodo, los cuales fueron los obra con cuyo objeto se haban reunido ah.
ocuparan los sacerdotes en predicar contra lo dictados i escritos por Dios en las tablas de Las seoras nios de la iglesia chilena i

dictaminado por l. piedra sobre el Sinai; debe suspender la anti- mui gustosas se llevaron los cien artculos de
Todas estas disputas en el seno de la iglesia cristiana tirnica opresin (pie pesa sobre costura obras de mano que se les haba pre-
i i

denotan hasta la evidencia que todo lo que se los re j osos de ambos sexos con motivo del parado, para concluirlos en sus casas en los
i

trataba en los concilios era nicamente con el celibato obligatorio; debe suprimir las absti- momentos desocupados de que puedan dispo-
objeto de saciar el desmedido orgullo de los nencias de viandas en ciertos dias determina- ner, ntes de la prxima reunin que tendr
papas, de ah provienen los cismas i demas dos, como tambin, las bulas de remisin; en lugar de ac dos meses.
i

corrupciones de la iglesia romana. fiu debe condenar todo lo que la iglesia de Estas obras de costura se pondrn a venta
La doctrina de la afabilidad papal atribu- Roma ha aprobado desde la 1. a innovacin en el bazar que las seoras de la misin in-
ye al Papa unas cualidades poderes que tie- que introdujo de mezclar agua con el vino de glesa piensan tener en el ao que viene, a
i

nen un carcter divino; las declaraciones

i la comunin, la cual data desde el II siglo de beneficio de la Iglesia chilena.
del Pontfice son consideradas iguales a las de nuestra era, ao 109, hasta la ultima inven- Una de las seoras maestras de la Escuela
Dios. cin moderna, de la infalibilidad, decretada Dominical se ha comprometido a ensear i
El Evanjelio nos dice, que Jesucristo ha- el ao 1870; entrar a abrazar nica esclu- ayudar a las nias en las obras de costura que
i i

blando con sus discpulos se espres de la sivamente el Evanjelio de Jesucristo las en- han emprendido. i

6 EL HERALDO
Todas parecen mui reconocidas del
ellas
interes de la simpata (pie han manifestado
i
las seoras estran jeras, en arreglar preparar
la costura, a cuyos esfuerzos es debido esta
i
obra, como tambin a varios otros caballeros
i seoras que han contribuido con dinero
materiales para dar principio al trabajo.
Es de esperar que estas reuniones que ten-
drn lugar cada dos meses, no solo sern pa-
ra reunir fondos, sino un medio de unir en
amor i caridad cristiana a todos los de la
congregacin.
Quillota domingo 12 de setiembre. Fue-
,
ron recibidos en sta, como miembros de la
Iglesia Evanjlica de Valparaso, dos perso-
nas: el seor Francisco Metieses i la seora
Alvina Bernales de Arias.
El Pastor de la iglesia de Valparaso predi-
c el sermn, administr la Santa Cena del
i
Seor a unos diez comulgantes.
Bautiz tambin un niito, hijo del seor
Contreras.
Haba una asistencia como de cuarenta
personas.
Se nos cont que los sacerdotes en Quillota,
estn habiendo creer a los ignorantes, que los
protestantes se ocupan en azotar la iuijen de
Cristo tendida en el suelo.
Ojal que tanto la jente como los sacerdo-
tes de este pueblo asistieran a nuestros ser-
vicias para que pudiesen saber por s mismos
lo que es nuestro culto.
REVISTA DE LA PRENSA
La Libertad Electoral , setiembre
Aconseja que los individuos afectos a los ser-
vicios del Estado, que llevan en si el enten-
derse directamente con el pblico, deben
reunir las cualidades de honorabilidad i com-
petencia que el buen servicio requiere.
Reconoce con pena que la benfica institu-
cin del Rejistro Civil no ha producido todos
los resultados que debiera.
I (pie a juzgar por las descripciones i certi-
ficados que los oficiales del Rejistro Civil
sientan de nacimientos, matrimonios i defun-
ciones Chile se despoblara en pocos aos,
porque el nmero de defunciones pasa en
exceso al de nacimientos; i el nmero de ma-
trimonios es insignificante.
Es conveniente renovar el personal de los
empleados en ese servicio pblico que se hizo
en pocas fatales durante una administra-
i
cin que confiri la mayor parte de esos pues-
tos por favor por empeos, por premio a
i
trabajos electorales ya prestados.
En la actualidad las vacantes tendrn que
proveerse por el Gobierno a propuesta en ter-
na de la respectiva Corte de Apelaciones,
previo concurso de opositores.
Ya no entrarn empeos ni de los compa-
dres ni de comadres.
El Independiente octubre 2. Espone que
,
el colega gobiernista Los Debates cree haber
hecho un descubrimiento diciendo: lias opo-
siciones en Chile no conciderarn bueno a
ningn gobierno que no Ies haga su gusto.
Interesa tener noticia de los fundamentos
con que afinna.su exactitud.
Uno de ellos es la anticipacin con que la
Libertad Electoral pide se convoque al Con-
greso a sesiones estraordinarias, incluyendo
i entre los asuntos urjentes, los presupuestos,
los planes financieros, el proyecto de reforma
de la lei municipal el relativo a nombra-
i
i miento de jueces para considerar si el libera-
lismo del gobierno actual es de buena lei.
El otro fundamento lo encuentra en los ar-
tculos (pie nuestro diario ha publicado sobre
reforma de lei de municipalidades.
Nos concretamos a esperar la respuesta al
rgano directo por lo muos de dos ministros
para saber de antemano (pie se har maana.
El Ferrocarril , octubre 3. Dice que la
nueva administracin se est consagrando de
preferencia a correjir las irregularidades co-
metidas en la pasada.
Encaminados a esos objetos han sido la
nota del Ministro de Instruccin al Intenden-
te de Coquimbo relativa a cierto modo de pa-
gos i la circular del de Hacienda a las oficinas
superiores de su dependencia para recordar el
puntual cumplimiento de la lei de 14 de enero
de 1883.
Todo propsito de orden se encontrar en
la observancia respetuosa de la lei, que da
valor moral i prest j io a la accin de los po-
deres pblicos.
La Union de Valparaso en editoriales pu-
blicados en 26 i 20 de noviembre i l. de oc-
tubre, se permite espresar algunas reflexiones
sobre uno de los acontecimientos que a su
juicio es de los mas trascendentales que se
hayan realizado, en la Amrica Espaola des-
de la poca de la Independencia.
Ese hecho es la nueva Constitucin que se
lia dado Colombia, cambiando su rjimen fe-
30.
deral en unitario.
Entrando al anlisis de ella la primera pa-
labra que encuentra es (en su art. l.) La
Nacin Colombiana se reconstituye en forma
de Repblica Unitaria el repudio del sistema
federal i la consiguiente vuelta al rjimen de
gobierno unitario.
Creen los Constituyentes Colombianos en-
contrar en aquel rjimen que sanciona la nue-
va carta, un afianzamiento para la unidad
nacional garantas a la
i
la paz.
i
En cuanto al sistema de relaciones entre el
Estado la Iglesia Catlica, las deja bien de-
i
finidas diciendo que ni es ni ser oficial
conservar su dependencia.
Tambin es permitido el ejercicio de todos
los cultos que no sean contrarios a la moral
cristiana ni a las leyes.
No diai, pues, presupuesto oficial para
culto catlico.
Es una pajina hermosa que acaba de
birse en el libro de los
Continente bajo los auspicios de los dos fac-
tores mas poderosos del progreso: la libertad
necesaria para toda relijiou; i la relijion in-
dispensable para la libertad.
EL MUNDO
El propietario del Petit Journal de Paris era
en nn tiempo simple obrero ganando tres chelines
por dia i ahora cuenta con una renta de 100,000
libras esterlinas al ao.Se dice qne este diario
tiene una circulacin de 800,090 nmeros.
Se cree que Han Qua un banquero chino, es
el hombre mas rico del mundo. Se calcula su
fortuna en 1,400.000,000 de pesos.
Londres tiene C18 estaciones de ferrocarriles.
Cerca de 1,500 trenes de pasajeros pasan por
Clapham Junction todos los dias, i en los ferro-
carriles subterrneos corren mas de 1,200 trenes
por dia, que conducen 12.000,000 de pasajeros al
ao.
Calificamos de salvajes a los chinos, sin em-
bargo, tienen algunas costumbres que el pueblo
mas civilizado hara bien de imitar. Cada dia de
Ao Nuevo
nio, desde
la maana, todo hombre i todo
por
emperador hasta el mas humilde
el
campesino le hace una visita a su madre, le lleva
un regalo le da las gracias por todo lo que le
i
debe, rogndole siga su cario i amor durante
aquel ao.
He
aqu como el Cardenal Newman se espre-
sen tiempos pasados, respecto a la Iglesia de
Roma. Estas palabras aparecen en uno de sus
sermones titulado Oficio Proftico de la Igle-
sia.
Cuando ya sea tarde, encontraremos que es-
tamos en poder de nn pariente cruel i sin piedad,
que solo se jactar de habernos atraido por sus
artes i engaos, pues en verdad, es ella una Igle-
sia fuera de s
astuta, tenaz, caprichosa, mali-
ciosa i brbara; desnaturalizada cual las personas
insanas, o mas bien puede decirse que se aseme-
ja a los endemoniados, poseida de principios,
pensamientos i miras ajenas, de s misma.
Un peridico francs di ahora recien algunos
datos que llamaron la atencin sobre cajas de
ahorros. Habla de quince pases europeos con
una poblacin de 192.000,0u0 de almas. Desde el
ao de 1874 el progreso que han hecho estas ca-
jas de ahorro en estos pases es cosa admirable.
Principiaron en el ao 1817, siendo en Inglaterra
donde primero se establecieron. Desde el ao
1817 hasta 1874 el nmero de personas que ha-
ba depositado en ellas su dinero era solo 12 mi-
2.520.000.
llones i los ahorros de stas 1,440.090,000 de pe-
sos. En los cuatro aos siguientes el nmero de
personas habia subido a 16.000,000 i los ahorros
a 1.880,000 de pesos. En 1882 el nmero de per-
sonas habia subido a 21.250.000 i los ahorros a
000 de pesos. Francia introdujo en el
ao 1874 algo orijinal este sistema de ahorros,
justicia, a la libertad para nios colejiales, de las que existen ahora
23.000. Estos establecimientos no solo tienden a
ensear la economa a los nios, sino que tam-
bin influyen de la misma manera en los padres.
i
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 17 de Octubre de 18S6.
el
JESUS ENSEA LA HUMILDAD.
escri- Juan 13: 1-17.
fastos polticos del
IXTItODUCCIOX.
Un poco despus de de los griegos
la visita i
del discurso motivado por sali Jess del
ella,
templo. Los discpulos le mostrronlos edificios
del templo, cuya completa destruccin predijo
el Seor.
Luego, saliendo de la ciudad -en direccin a
Betania, llegaron al monte de las Olivas, donde
tendran vista de la ciudad entera vaticin Jess :
la destruccin de la ciudad i el fin del mundo
(Mateo 24), i pronunci las tres hermosas par-
bolas narradas en Mateo 25. El dia siguiente,

mircoles, se retir con los discpulos probable-
mente a Betania, mientras en Jerusalen los ju-
dios conspiraban a matarle. El jueves fueron los
discpulos a la ciudad para arreglar para la cele-
bracin de la Pascua, i por la tarde los acompa
Jess al aposento alto en Jerusalen donde iban
a celebrar la Pascua. Aqu se verificaron los su-
cesos de que trata la leccin de hoi.
LA LECCION.
i. La condescendencia
dei. Seor. Yers.1-5.
Vera.Haba amado a los suyos porque solo
1.
en los suyos puede su amor realizar sus desig-
nios. Hasta el fin. La palabra fin se refiere no
solamente al trmino de su vida, sino tambin al
cumplimiento de su misin, esto es, los am has-
ta que la muerte pusiera trmino a su vida, i
hasta
2. que el amor llevara a cabo su propsito en
3. redimindolos del pecado; los
ellos am a pesar
de sus disputas i contiendas para que por el amor
perfeccionara la nueva vida en ellos. Los am
aun cuando veia cunto le costara el amor.
Vers. 2. En vez de la cena acabada/., lase
durante la cena. H aqu las circunstancias al
reves de la escena, que son tres:
1 .* El diablo que ya haba elejido a Judas co-
mo instrumento de la entrada(Juan 12. 4-7; Ma-
teo 2G. 14).
* Judas vctima de
,
las maquinaciones de
Satans.
* Los sentimientos en el corazn del diablo:
traicin, aborrecimientos. Vase el contraste en-
tre estos detalles i los del ver. 1 el diablo con ;
Jess, Judas con los suyos, la- traicin con el
amor. Las tinieblas opuestas a la luz, la tierra al
cielo, la mentira a la verdad.
Vers. 3. Sabiendo Jess: ,que tenia ya po-
testad de Dios; 2. a que fu enviado de Dios; i
3. que volva a Dios como uno quehabia ejecu-
tado su misin.
Estos dos versculos ponen de relieve la con-
descendencia de Jess: l. leia el corazn del
traidor i aun podia lavarle los pies; 2., el vers.
3 demuestra la gloria de Jess con su poder i as
lo sublime de su condescendera.
Tngase presente que los orientales no se sen-
taban a la mesa, sino se reclinaban sobre unos
lechos apoyndose sobre el codo izquierdo. Los
pis se lavaban echando agua encima de ellos, lo
que dada la manera de reclinarse. El
seria fcil,
puesto de honor era a la izquierda del dueo.
Juan se habria colocado, pues, a la derecha de
Jess (vers. 23). Judas probablemente ocupara
el puesto de honor.
Vers. 4. Quitase su ropa, esto es, la
terior.
Vers. 5. Comenz a lavar los pies. Ningn dis-
cpulo se ofreci para hacer ese servicio a sus
compaeros i tal vez este hecho motivara la dis-
puta narrada por Lucas 22, 24-30. El Seor, pues,
se levanta para hacer ese humilde servicio.
Vers. 7.
ir. La
oposicin de Pedro. Vers. 6-11.
Vers. Lo queyo hayo esto es: 1 el lavatorio
7.
, despus de haber hecho l tanto por ellas. Pro- 25-27). Era menester esta prueba para ensear
mismo, como leccin sobre la humildad i amor.
2. su significacin (vers. 9-10). 3.
El acto de
amor que era el anonadarse a s mismo, toman-
do forma de siervo para que, por poder del Es-
pritu Santo, fuesen los hombres limpios. Lo en-
tenders despus. I as entenderemos, si no antes,
despus de nuestra muerte, el por qu de nues-
tras pruebas, etc.
Vers. El orgullo en Pedro no podia com-
8.
prender la humildad en Cristo. No tendrs jiarte
conmigo. Por qu? l. Porque el primer requi-
sito de un discpulo de Cristo, es entregarse
por
completo a la voluntad de l. 2. Este lavatorio
era simblico de una purificacin espiritual
as
lo entenda Pedro (vers. 9.)
Vers. 9. Pedro no quiere escluirse del reino de
Dios, por tanto pide que el Seor le limpie
todo.
EL HERALDO 7
Vers. 10 . El que est lavado quiere decir, el
,
ter amable que nos excitar a hacer buenas ac-
que est baado; as dice el orijinal, refirindose ciones por amor del Seor.
al cuerpo entero. No necesita sino que lave los pis. Vers. 26. Respondi Jess: probablemente solo
Aqu lavar se refiere solo a alguna parte del Juan entendera la respuesta. Sucede a menudo
cuerpo. El que est baado ntes de hacer un en el Oriente que durante la comida, el dueo
viaje solo necesita que le laven los pis al llegar moje un pedazo de pan en la salsa, dndole a al-
a su casa para quitar el polvo i refrescarle. As gn convidado en seal de una consideracin
el hombre convertido est limpio del pecado, mas especial. Dilo a Judas. Se lo di a Judas no
tiene necesidad de que el Seor le quite las man- solamente con el fin de indicarle a l cul trai-
chas del pecado que cometa en un momento de dor, sino tambin para ver si en este ltimo mo-
flaqueza o falta de vijilancia. No todos, Judas sin mento, Judas se arrepintiese de su pecado.
duda. Vers. e 7. Rechazado ya el ltimo esfuerzo del
ni. Ei, Seor esplica ei. acto simblico Seor para salvar a Judas, Satans toma pose-
Vers. 12-17. sin entera de l; gobierna su voluntad, inflama
Vers. 13. Maestro seor. Aceptad sus instruc-
i sus emociones, guia sus pensamientos i di ri je sus
ciones obedeced sus mandamientos.
i
acciones.
Vers. 14. Nosotros debeis... a los otros. Precisa- Como el fiel cumplimiento con nuestros debe-
mente lo que nadie quera hacer, el Seor lo ha- res abre el corazn al Seor, (Juan 14-23) as la
ce para ensearles la humildad. resistencia determinada que ofrecemos a las sa-
Vers. 15. Hai dos maneras de imitar el ejem- gradas influencias, i la insistencia en el pecado,
plo de una persona; se puede imitar la forma de abren nuestra naturaleza a la entrada de Sata-
su accin o su espritu. Lo que ensea el Seor ns. Hai crecimiento en el reino de las tinieblas
en este versculo no es que sea nuestro deber tanto como en el de la luz.
limpiar los pis a nadie, pero s que es nuestro Vers. 30. Era ya noche. Tambin lo era en el
deber ser humildes, i deseosos de hacen algn alma de Judas.
servicio por humilde que sea. a cualquiera que lo II. El nuevo mandamiento. Vers. 31-35.
necesite. Vers. 31. 32. Ahora es glorificado el Hijo del
Vers. 17. Bienaventurados sereis. Teneis la sa- Hombre. Ahora aun mientras Judas le est en-
tisfaccin moral de haber cumplido su obliga- tregando; i por medio de la entrega. Fu glori-
cin; habis socorrido al menesteroso, habis ficado en la crucifixin, que demostr el amor de
agradado a Dios. Dios para con los hombres, i por medio de la
Los instructores llamarn la atencin especial- cual se hizo rei sobre los corazones de los hom-
mente a los versculos 8 i 15, exhortando a los bres. Dios tambin se glorificar en si mismo-, esto
alumnos a que acudan a Jess para que les lave es, en Dios: como Dios es glorificado en la obra
con su sangre de todo pecado (1. a Juan 1-7) i que espiatoria de su Hijo, as el Hijo ser glorifica-
imiten el espritu de Cristo en todas sus accio- do en la eterna gloria de su Padre.
nes. (Fil. 2, 5 8). Vers. 33. Donde yo voi , vosotros no podis venir.
Deben permanecer en el mundo enseando sus
doctrinas i anunciando la salvacin al mundo:
ESCUELA DOMINICAL vase vers. 36 i capitulo 14. 3.
Vers. 34. Un mandamiento nuevo os doi: que os
Leccin para amis unos a otros. El mandamiento a amar no
el 24 de Octubre de 1886,
era nuevo, pues, Amars a tu prjimo como a
t mismo, Levit. 19. 18, era parte de la antigua
JUDAS I PEDRO AMONESTADOS. lei. Pero era nuevo en otros sentidos: l. Como
el primer i fundamental mandamiento del nue-
Juan 13: 21-38.
vo reino. 2. Era nuevo con respecto a su mvil,
el amor de un Maestro i Salvador de todos. 3.
INTRODUCCION. Era nuevo en su grado; amar no como a t mis-
mo, mas s como os he amado. 4. Era el afec-
Concluido el lavatorio de los pis to de una familia, i la familia empezaba su exis-
i las ense-
anzas sobre Seor otra vez a
ellos, se reclina el tencia real desde esta hora. Como os he, amado:
la mesa i sigue la acostumbrada fiesta de Pascua. esto es, porque os he amado, i de la misma ma-
No se instituy la cena del Seor hasta despus nera su amor era devoto, sincero e imparcial.
tnica es- de la otra cena o fiesta. Vers. 35. Los paganos solian esclamar con
asombro: Mirad como estos cristianos aman los
I,A LECCION. unos a los otros.
I. traidor. Vers. 21-30.
Ei, III. Pedro amonestado. Vers. 36-38. No me
Fu conmovido su espritu. Sinti hon-
Vers. 21 . puedes seguir ahora. Porque: 1. a tenia que cum-
da emocin al pensar en el pecado de Judas que plir su misin; 2. el camino no estaba aun abier-
intentara malograr su gloriosa misin de amor to; la redencin no estaba consumada; 3. Pedro
al mundo. Tambin reconoceria en Judas el tipo no estaba aun aparejado para los cielos.
de multitudes, que como Judas, le rechazaran Vers. 38. Cumplido la misma noche (Juan 18.
test, esto es, anunci bien claro el mal propsito a Pedro su flaqueza i el verdadero autor de
que J udas pensaba era secreto, para que los dis- valor.
cpulos supiesen despus de la entrega que no se Podemos nosotros seguir a Jess aqu: mas,
prendieron a- Jess desprevenido. Uno de voso- concluidos nuestros trabajos, le podemos seguir
tros. Por primera vez dice Jess que el traidor ahora a su morada gloria celestes. i
seria uno de ellos.
Vers. 22. Todos los discpulos mnos uno te-
nan la conciencia limpia de todo intento de en- PARA LOS NIOS
tregar a Jess, por esto hacen la preguenta a Je-
ss: Soi yo, Seor? Judas tambin la hace, EL PEQUEO HROE.
mas para encubrir su culpa de sus condiscpulos,
quienes le hubieran sospechado a El la culpa Una de las mas poticas historietas que Juan
si fuese el nico que no preguntara. (Mateo
26 B. Gough contaba con efecto conmove lor dele
i
20-25).
ensear a los nios felices i bien cuida los que
Vers. 23. Qu privilejio es el de ser el discpu- sean agradecidos por todas las cosas buenas que
lo amado de Jess! Podemos serlo: 1 , Viviendo
Dios les d.
de cerca d Jess-} 2. estando llenos de su espritu El orador Gough fu a visitar un
dia, con un
de amor para con todos; 3. cultivando un carc- amigo, un pobre cuartito.
 8 EL HERALDO

Una dbil voz dijo: Entre; los dos amigos en- Ajenies de EL HERALDO IYSUTLYO INTERNACIONAL.
traron.
Nohaba luz; pero tan luego como su vista se
acostumbr a la oscuridad, vieron a un nio Valparaso...
Nos hacenos un deber de recomendar este,
Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
acostado en un monton de virutas astillas, no i Rancaga Sr. Cordero Cuadra col j situado en Santiago, no solo por la
io,

tendra mas de diez aos, plido pero su cara te- Concepcin... Sr. Abelardo Daroch seriedad de la enseanza secular que propor-
nia una espresion dulce. CONSTITUCION. Rev. A. J. Vidaurre ciona a la juventud i su mui competente pro-
Qu haces aqu? le preguntaron. O valle Sr. Federico Katz O. fesorado, casi en su totalidad estranjero, sino
No hable, me estoi escondiendo. Pisagua Sr. J. Rosa Albornos tambin por la moralidad educacin cristia-
Escondiendo? Para qu? Quili.ota Sr. D. Manuel Corts
i

na que reciben sus alumnos. A los padres de

El nio mostr sus bracitos que estaban
les Antokagasta. Sr. George Hill.
familia que quieren dar a sus hijos una edu-
hinchados lastimados.
i Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez
Quin te peg de esa manera? Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez
cacin seria fundada en el espritu del Evan-
Chit, no le digan; fu mi padre que lo hizo. Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi jelio de la pedagojia moderna, no podemos
i

Por qu? recomendar nada mejor.

Mi pobre padre se embriag me peg por- El curso de instruccin es mas completo*
que yo no robaba.
Has robado alguna vez?
i

AVISOS que el de cualquier otro colejio en el pais i

seor, antes era ladrn.
S,
Entonces por qu no robas ahora?
Porque fui a escuela me ensearon, No la
robars, contaron de Dios en el cielo. No
me
robar mas, aunque mi padre me mate.
El amigo del seor Gough dijo: No s que ha-
cer contigo. Aqu tienes dinero. Ver lo que po-
dr hacer por t.
El nio lo mir por un momento i dijo:
Seor, no le gustara oir mi himno.
Parecia estrao que acostado all, sin alimen-
to, sin fuego, dbil i lastimado pudiese cantar
admite nios desde siete aos de edad.
SEMINARIO DE TEOLOJA EVANJLICA Por prospectos dirjanse a! director S. J.
i
Christen, Santiago.
SANTIAGO.
LIBEOS
ste establecimiento suministra una edu-
cacin preparatoria al sagrado ministerio. J- DE LA SOCIEDAD BIBLICA
venes serios de convicciones evanjlicas que
i
deseen dedicar su vida a esta noble causa,
pueden dirijirse por informes a la redaccin
La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00
El Nuevo Testamento de 20 cent, a 60-
de El Heraldo previnindoles que debern
,

mi himno. hacerlo antes del l. de diciembre prximo. Esplica dones Rblicas

escucharemos.
S, te
Gaussen L. El primer captulo del G-
Con voz dulce i tierna el nio cant. AVISO. nesis esplicado, rstica 35
Keith Alex. Cumplimiento de
literal
Salvador, tierno Jess,
Se busca un joven intelijente i de buenas las profecas 30
Tnme mui cerca de t;
costumbres, de 17 a 20 aos de edad, que es-
T que diste en la Cruz,
Vida de amor por m. t dispuesto a recibir una educacin prepara- Ryle Rev. J.C. Los Evunjelios Esplicados
toria para la cari-era de la enseanza. San Mateo 2 00
$
1. Yo te pido tu sosten, Parte de su tiempo podr emplear quiza San Leas 2 50
2.
Poderoso Salvador; desde luego, en ensear a nios chicos. Los
Dme el precioso bien jvenes que se interesen, pueden dirijirse al
Historias
3.
Te suplico mi Seor. redactor de este peridico.
D Aubigne. La Historia de la Refor-
4.
macin. vol. I i II, tela 2 50
Ese es mi himno. Adis.
5.
6.

Martin Lutero. Biografa autntica 60
Los caballeros volvieron al dia siguiente, su- Los Mrtires de Espaa, Historia ver-
bieron
7. la escalera, llamaron a la puerta como no dadera 30
se les abriese entraron. El dinero que habian Historias Bblicas para familias i escue-
8. al nio estaba en el suelo, all estaba tam-
dado Santiago:
las cristianas 50
bin el nio con una sonrisa en su rostro, como
9. Calle de Nataniel , cerca de la Alameda.
si estuviera feliz: asi era pues habia muerto.
Durante la noc .e habia volado a su hogar ce-
De lectura

lestial. 71
Servicio Divino
P.M.
y Sermn, los domingos, a las
El Cristiano. Boletin semanal, ilustrado
ao 84 2 20
Escuela Dominical, id. id 10 A. M. 50
El Peregrino
Conferencia i Oraciones, los mircoles a las 80
Leyendas morales escojidas, con lminas
71 P. M.
LAS DIEZ MXIMAS El Padre Clemente 1 00
La Aurora de la niez 30
DEL PRESIDENTE JEFEERSOX.
10.
Calle de Echarren n. 51.

Anita. Historia de una sorda-muda 35
45
Servicio todos los viernes a las 71 P. M. Mi Hermano Ben

Valparaso: De controversia
a
Todas las cosas tienen
su lado bueno. Innovaciones del Romanismo 70
a
No gastis vuestro dinero antes de po- Calle San Agustn, detrs de la Intendencia.
40
La Confesin. L. Desanctis
seerlo. Servicio Divino y Sermn, los domingos a las Noches con los Romanistas 50
a
Rara vez
os arrepentiris de haber co- 71 P. M. El Papa i el Concilio. Janus 40
mido demasiado poco. Escuela Dominical, id. id. 12j P. M. La Iglesia de Jesucristo en Espaa 50
a Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 71 Lucila o la lectura de la Biblia 60
El orgullo d mas que sufrir que el
P M. La Causa i el Remedio de a Incredulidad 70
hambre, la sed i el fri.
El pastor estar a disposicin de los que qui-
a El Papa i el Poder Civil 1 75
La buena voluntad toda lo allana. sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los Pepa i la Vrjen I. II 40
a
No posterguis para el dia de maana lunes de 12 a 2 P. M i los mrtes de
. a 9 P. M.
Tratados
lo que se puede hacer hoi.
a Concepcin: Cristo, estudio filosfico 10
No dejeis que otros hagan lo que a no-
La Relijion del dinero 5
sotros pertenece.
Esquina de las calles O'Higgins y Angol. Contestacin al Protestantismo 10
a
No compris lo que no necesitis, solo Librera de la Sociedad Bblica, Valparaso
por ser barato. 8 Calle de San Juan de Dios nm. 167.
a Servicio Divino y Sermn, los domingos, a la
Cunto dolor no causan los males que Depsito en Santiago, Calle Echurren n-
71 P. M.
jamas han llegado a tener lugar. Escuela Dominical, id. id. 10 A. M. mero 51.
a
Si osofenden, no hablis hasta contar Conferencia y Oraciones, los virnes a las 71
cjicz; si os vuelven a ofender, contad cien. P. M. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XV. SANTIAGO, JUEYES OCTUBRE 21 DE 188G. Nm. 557

mitiendo a sus hijos bajo cualquier pro- que no solo le preserva del vicio sino que
(SH .bera loo una
testo el sustraerse de sus tareas escolares. le abre nuevos horizontes de activi-

Pero no menos pecan los maestros con- dad infinita. En la vida del verdadero
LA OCIOSIDAD. tra sus educandos siendo con harta fre- cristiano la osiosidad queda para siempre
cuencia neglijentes en el desempeo de proscrita.

sus sagradas funciones. No teniendo

La naturaleza nos ha constituido de
ideal ellos mismos no pueden dar aspira- REFORMAS POLITICO-RELIJIOSAS
tal manera que el trabajo forma, por de-
cirlo as, la primera lei en nuestra vida. El
ciones a la juventud educanda. EN COLOMBIA.
No es el pan que eleva el corazn del
Eterno mismo lo ha implantado en noso- A los hombres que siguen con interes
maestro, no es el sueldo mas o menos
tros cuando en el principio de los siglos
grande lo que le suministra el verdadero las soluciones ya errneas o a medias, ya
dijo al progenitor de la raza "con el su-
entusiasmo para su profesin, es sobre to- atinadas que se van dando a las contien-
dor de tu frente comers tu pan.n El
do el amor desinteresado i puro hcia la das poltico-relijiosas, habr de llamarles
trabajo es ahora la condicin de nuestra
juventud la conciencia inestinguible de la atencin las particulares relaciones
i

felicidad, l labra las columnas de nues-

su noble vocacin. entre Iglesia i Estado que los constitu-
tras esperanzas.
En la escuela de semejante maestro la yentes colombianos dejan sancionadas en
Pero no obstante de esto hallamos de-
ociosidad del educando tiene que desa- su Carta Fundamental sobre materia de
masiado amenudo que el hombre huye
parecer. I si el hombre ha aprendido a tanta magnitud.
del trabajo como si fuera una deshon- Copiaremos los artculos que a nuestro
trabajar en la escuela no hai peligro que
ra doblar su cerviz bajo esta lei uni- objeto ataan para fijar con mas exacti-
se pierda la labor social en la ociosidad.
versal. No es raro oirle invocar la liber-
Otra causa del mencionado vicio hai tud las ideas; i juntamente espondremos
tad para que le salve de la opresin
que buscarla o en el hecho de que con las observaciones que ellas mismas den
odiosa impuesta por el trabajo. La ocio-
frecuencia falta al hombre la claridad su-
orjen.
sidad, verdadera gangrena social, nos ro-
ficiente para alcanzar un objeto determi.
Ark. 38. "La Relijion Catlica Apostli-
dea por todos lados, pulula en las calles nado en la vida o que se ha engaado en ca Romana es la de la Nacin; los poderes
pblicas, en la choza del pobre i en el
cuanto a la verdadera naturaleza de este pblicos la pro tejern i harn que sea
palacio del rico.
objeto. respetado como esencial elemento de or-
Acompaada con ella anda la pobreza, Pero la mas perniciosa influencia ejer- den social, u
el crimen i la desvergenza. Es ella prin-
ce el ejemplo sobre el hombre. En una "Se entiende que la Iglesia Catlica
cipalmente la que puebla las crceles, los
sociedad entregada al ocio somos irresis- no es ni ser oficial, i conservar su inde-
hospitales i el manicomio.
tiblemente arrastrados hacia el mismo vi- pendencia. ii

A qu atribuir este funesto malestar?

cio.Es como una lepra que contamina Descompongamos el artculo constitu-
las causas son varias. Mencionaremos una
con su ponzoa a todos los que se le cional citado en tres partes.
o dos.
acercan. Es como el orin que consume "La Relijion Catlica Apostlica Ro-
A menudo hallamos que el hombre tie- nuestras fuerzas con mas rapidez que el mana es la de la Nacionn (1. a parte).
ne una tendencia a la ociosidad desde su trabajo. La llave usada no se oxida, i la La mayora de los Comentadores de
nacimiento, que constituye parte de su mente ocupada no se corrompe. Derecho Pblico Moderno estn de acuer-
misma naturaleza. Cun importante es pues que la atmos- do en reconocer, tericamente hablando,
En semejantes casos la educacin pue- fera moral en que vive el hombre sea que la Relijion no es materia de Consti-
de a veces, si es bien dirijida, sacarle de pura, pues es ella la que determina su tucin.
su letargo. carcter. En el Evanjelio de Jesucristo I ya habia dicho un concienzudo pu-
Pero sucede no raras veces que la edu- hallamos algunos de los problemas socia- blicista que "considerada la Relijion co-
cacin misma fomenta la ociosidad, i en les i relijiosos de mas alta trascendencia mo la unin del hombre por medio de
esta obra los padres de familia contribu- i son mui idneos para dar al hombre esa la intelijencia i el corazn, con el Ser
yen con un continjente no pequeo, per- elevacin de alma i ensanche intelectual Supremo, no est sometida a la accin
 n

9 EL HERALDO

del derecho, i por tanto no puede ser ob- Si el progreso en el orden poltico im- ti a las reuniones i que entre otras cosas
dice
jeto de una Constitucin Poltica. pone la libertad de cultos con tantos
Aunque dbil e ignorante cooperar con
Nada tiene, pues, que ver el orden traspis, que el liberalismo venezolano
mis ruegos i buenos deseos dando el ejemplo
,

temporal, que es la esfera propia del Es- ha cometido, podria esplicarse para el fu- de que cuando se v en busca de la Verdad no
tado, con el orden espiritual que es del turo una reaccin que seria funesta a la se retrocede ante ridiculos anatemas i pueriles
preocupaciones por nada, ni por nadie.
dominio de la Relijion. libertad relijiosa i al bienestar material ,

A aquellos anatemas muchos dijeron no

Los polticos esperimentados i pensa- en aquel pais. importa . I el acto del cura ayud para acre-
dores han arribado a esta conclusin centar la asistencia.

el objeto racional de la Constituciones

Muchas seoritas seoras de la ciudad es-
i

MISIONES EVANJLICAS taban afuera de las puertas del saln, escu- i

Contemporneas no es favorecer partidos chaban con gran atencin.

EN RANO AGUA. Muchas personas manifestaron sus deseos
para que no se distraigan las fuerzas vi-
tales de las naciones, sino aplicarse pre- de que el comit volviera pronto a Rancagua.
Hemos El Comit de la Misin est formado por
ferentemente a los problemas que afectan recibo la siguiente interesante
noticia tocante a una escursion misionera Ilev. A. J. Vvlaurre Rev. W. H. Lester
los intereses civiles i econmicos de ellas Rev. J. M. Allis.
que estn haciendo actualmente los se-
mismas. ores presbteros Yidaurre, Lester i Allis.
Sigue el artculo (2. a parte) "los pode- El resultado de la primera tentativa de CONTESTACION
res pblicos la protejern i harn que sea llevar el Evanjelio a la ciudad de Ranca-
A IASTORAL COLECTIVA SOBRE EL LIBERA-
respetada como esencial elemento de or- gua, ha sido coronada con el mejor xito,
T.A

i sobrepuja todas nuestras esperanzas. LISMO QUE LOS DIOCESANOS DE CiULE HAN
den social. M
Hechos como estos, demuestran que Chi- DIRIJIDO A LOS FIELES CATLICOS DE LA
Este precepto constitucional qu al- le quiere el Evanjelio i las doctrinas pu-
ueprlica, por A. J. Yidaurre.
cance i significacin envuelve; qu me- ras del cristianismo; solo ellas pueden
dios pone el lejislador en manos de los dar consuelo a una conciencia agobiada
Poderes Pblicos para hacerlo? por la culpa; solo ellas pueden dar al "El Espritu dice manifiestamen-
te, que en los venideros tiempos
pueblo verdadera libertad. la algunos opostatarn de la fe escu-
No se comprende fcilmente esto ni El Comit de la Misin Evanjlica Chilena
chando a espritus de error i a
doctrinas do demonios; que con hi-
tampoco la ljica del lejislador cuando ha comenzado una jira misionera en el Sur. pocresa hablaran mentira, tenien-
do cauterizada la conciencia; que
en contra de ese espritu de proteccin Este Comit principi la obra que se le en- prohibirn casarse, etc.,,
(1. * Epst. S. Pablo a Timoteo, cup. IV, V. 1-3 )
sacerdote para el desempeo
conmend, visitando las principales ciudades
inhabilita al
de Chile al Sur de Santiago.
de cargos pblicos i no concede un pre- La primera ciudad visitada fu Rancagua, II

supuesto oficial para el culto catlico. Dos reuniones tuvieron lugar all con una Los obispos en la pastoral a que me refiero

Finalmente el artculo
ferencia contiene este ltimo inciso:
"Se entiende que la Iglesia Catlica no
es ni ser oficial i conservar su indepen-
dencia. n
Disposicin nica que se acerca a la so-
lucin radical que habr de darse
trmino a los conflictos poltico-relijiosos
de nuestra re- asistencia de 200 personas. El local fu insu- pretenden establecer que el liberalismo es el
ficiente para contener tanta jente. i muchos mejor aliado del despotismo. Cuando le esto
no pude mnos de esclamar: i como, si esto
quedaron fuera que no podan entrar.
Gran nmero de los principales vecinos de es as, la iglesia papal, madre, cuna aimenta-
la localidad estuvieron presentes. Todos es- dora i sostenedora del despotismo, marcha en
cucharon con la mayor atencin los discursos abierta oposicin con l? O se ha olvidado ya
pronunciados. la Iglesia de Roma, de aquellos monumentos
Despus de las reuniones se distribuy gran histricos titulados: Inquisicin, la San
i pondr nmero de tratados, i un gran nmero de Bartolom, etc., en los cuales se manifiesta
personas vinieron al hotel a hablar mas sobre en relive el despotismo papal. I aprueba eso
relijion. el liberalismo? Yo creo lo que condena, i

que se ajitan i seguirn ajilndose en las
Repblicas Americanas de orjen latino.
Pasando a copiar otros artculos que
tocan directamente a la cuestin social
relijiosa, el partido conservador,
ciertoque vi que se le despojaba de la
subvencin del culto, no se qued dormi-
do e hizo sancionar un artculo que dice:
o dudamos que hai muchos en Rancagua si n...I)ios nos libre i nos defienda!
que ansian conocer la verdad. En mas de ocho captulos se ocupa esa cir-
En la ltima reunin se propuso que el me- cular de probar que siendo Jesucristo Dios i
mejor camino para principiar la obra sera el Hombre a la vez, el verdadero liberalismo es
i
de formar grupos de estudiantes e inquirido- aquel que marche en poltica obedeciendo la
si bien es res de la verdad evanjlica. voz de Roma, pretendido centro del Cristia-
Un caballero inmediatamente ofreci mui nismo. Se dan por sentadas doctrinas las mas
gustoso un gran saln en su casa con este estra vagantes para llegar a aquel final, cuando
objeto. solo por cuatro palabras pronunciadas por el
o cabe duda que esta visita ha causado Divino Fundador del Cristianismo, quedan re-

Art. "La educacin pblica ser gran interes en Rancagua.

J/.1. futados todos esos captulos de la Circular o
Algunos muchachos de esos que reciben Pastoral, i ellas son Mi reino no es de este
organizada i dirij ida en concordancia con
una educacin errnea ajena de la verdad,
i MUNDO... MI REINO NO ES DE AQU (Ex. de
la Relijion Catlica. San Juan XVIII: 3G).
se entretuvieron en gritar al Comit con el
Esto significa nada mnos que llevar a nombre de Masones. La coincidencia de estar Estas palabras demuestran que n porque
estampada en el cajn que contenia el rgano Jess haya sido hombre por esto ha de ser un
la enseanza pblica costeada por el Es-
porttil, la razn social de Masn i Hamlin rei temporal, un rei de la tierra. El reino de
tado los sistemas, textos i doctrinas de la Cristo no es de la misma naturaleza de los
fabricantes de rganos, vino a confirmar la
escuela ultramontana. que el Comit era for-
falsa idea en los nios demas reinos de la tierra. Los dominios sobre
los cuales reina estn fuera de lo terreno,
Recurso de que se est valiendo el mado de masones.
Supimos que el cura de la iglesia Romana puesto que ellos existen donde las pasiones de
conservantismo en muchas naciones para en-
escomulg a todos los que asistieron a las la carne i los deseos corruptores no se
poder escalar el poder que no tiene espe- reuniones, i esta noticia fu confirmada mas cuentren, por esto es que dijo a sus discpu- i

ranzas de que vuelva a sus manos. al recibir una carta de una seorita que asis- los: Vosotros no sois del mundo; i despus
 )

EL HERALDO 3

Entre estas autoridades o potestades supe- todos vosotros sois hermanos. Mas el que es
en su ferviente oracin dice: No son del
i

rioresno entra el papa, porque en el ceno del el mayor de vosotros, sea vuestro siervo. Por-
mundo, como tampoco yo soi del inundo. (Juan
XVII: 1G.) Cristianismo no existen estos poderes munda- que el que se ensalzare, ser humillado; i el

nos, ni se reconoce otra autoridad superior que se humillare, ser ensalzado. (Mateo
Los que desean ser discpulos de Jesucristo,
eclesistica que Jesucristo Dios Hombre, ni- XXIII, 8, 11, 12.)
deben estar dispuestos a apartarse de la socie-
i

ca Cabeza Fundamento de la Iglesia. en otro lugar dice:

I
dad del mundo, esto es, deben prepararse para i

Sabis que los prncipes de los Jentiles se

vivir no ocupados de las cosas que ataan al
( Continuar enseorean sobre ellos, los que son grandes
gobierno poltico o social del mundo, sino en
i

ejercen sobre ellos potestad. Mas entre voso-

las cosas puramente espirituales, cuales son
LA DEMOCRACIA tros no ser as: sino el que quisiere entre
cultivar la verdad para s, para hacerla co- i EL EVANJELIO I
vosotros hacerse grande, ser vuestro servidor
nocer a todos los hombres i por eso Jess pi-
i el que quisiere entre vosotros ser el primero,
di en su oracin diciendo: Santifcalos en (Traducido del francs para El Heraldo por
tu verdad; tu palabra es la Verdad. (Vers-
ser vuestro siervo! (Mateo XX, 25-27, i
F. Ordufia.)
culo 17. Mrcos X, 42-44.)
Nada pues tiene que hacer
la iglesia de La tendencia de
ha dirijido la
En fin el Evanjelio ensea, en cada una de
Reforma se
Cristo sus ministros con
asuntos pura- democra- sus pjinas, la caridad, la fraternidad, el amor
i
siempre hcia la libertad i hcia la
los
mente civiles i temporales. Nuestra misin es mtuo.
cia. Por qu? porque se ha inspirado en el
mas alta aun que eso. Somos servidores de Evanjelio; porque ella
Todos vosotros sois hermanos.
verdadero espritu del
Dios i de la humanidad entera, i del poder I como queris que os hagan los hombres,
ha vuelto a tomar i contina las tradiciones
civil, como que es una delegacin del poder as hacedles tambin vosotros. (Leas VI,
de la Iglesia primitiva. El cristianismo ha si-
de Dios entre los hombres. do, desde el principio, la relijion de los pobres,
3L ) ...
'

Dios que es el centro de la sabidura ha co- Amars a tu prjimo como a t mismo.

de los oprimidos, de los esclavos; Voltaire i

locado todas las cosas en su lugar nadie pue- (Mateo, XXI 1, 39.)
ha hecho mal en ridiculizarlo por esos humil-
i

de tocarlas de donde estn. lia libertad pol- des orjenes: esos principios miserables que
Amaos los unos a los otros. (Ep. de San
tica la coloc en las manos de los magistrados constituyen su gloria. Los grandes, los ricos, Juan, cap. III, 23.)
para que usen de ella con toda rectitud, i la los fariseos hipcritas tienen aqu abajo su
Todo el amor, todo el ideal, todo el progre-
libertad espiritual la ha colocado en el cora- so de la humaniead se encierra en estos pre-
reino. Mui preciso era que se anunciase la
zn de todos los hombres para que usen de ceptos. Puede creerse acaso que uno se can-
buena nueva de la otra vida, el reino de los
ella bien n como ocasin a la carne. (Ep. sar de repetirlos dejar de escucharlos? Ah! i
i
cielos a los desgraciados, a los que sufren, a
desgraciadas las Iglesias que han degradado i
a Glatas, cap. V: 13.) los que se hallan abandonados. A ellos era a
Los obispos al hablar de la libertad en su quienes el divino sembrador debia desde luego
corrompido ias enseanzas del Cristo hasta el
Pastoral, i lo mismo el Papa en su Encclica distribuir el grano de su doctrina, de entre
punto de hacer de ellas un intrumentode tor-
i

usan de la libertad cristiana como ocasin a tura a semejanza de las tiranas aristocrticas
ellos era que l debia buscar a los obreros de
la carne, pues se dejan arrebatar por la pa- no ha o clericales! Pero desgraciados tambin de los
su misin. Cun falsa interpretacin
dia en que se separen lo bastante
sin poltica, por los cuidados de este mun-
i
hecho sobre este punto de la doctrina evanj- pueblos, el
do, lo que es completamente contrario al esp- lic.i el farisesmo catlico! O mas bien qu del cristianismo para olvidar esa divina ense-
ritu del Cristianismo. anza. o que sustituyan a esa doctrina de igual-
es lo que queda de la doctrina i de los pre-
dad, de amor, a esa moral de fraternidad, el
Se conduelen porque el mundo vaya ence- ceptos del Cristo, en ese cristianismo impos-
principio del egosmo i del inters particular,
nagndose cada vez mas en el oscuro antro tor?
del atesmo, i atribuyen el orijen de este mal Cuando Jess enseaba en la sinagoga de como bien puede entenderse.
Linares, setiembre 14 de 1886.
al liberalismo. Cun equivocados estn los Nazaret, abra el libro del profeta Isaas en la
seores obispos chilenos el pontfice romano i parte en que est escrito:
que les ensea! La cuna del verdadero libera- El espritu del seor es sobre m, por LA INMACULADA CONCEPCION DE
lismo, del liberalismo tolerante, de ese libera- cuanto me haunjido para dar buenas nuevas
lismo que el Syllabus papal condena, es la a los pobres; me ha enviado para sanar los
LA VI R JEN MARIA.
relijion del Cristo Pero los satlites de la Cu- quebrantados de corazn; para pregonar a los
(Traducido para La Situacin" por A.Gordon
ria Romana basndose en
soberana absoluta la cautivos libertad, a los ciegos vista; para
i de San Simou.)
de Dios quieren hacer prevalecer la soberana poner en libertad a los quebratados.
absoluta del Papa en asuntos civiles para sos- I cerrando el libro aada: Hoi se ha cum- El 8 de diciembre de 1854, el Santsimo
tener en este cimiento de absolutismo, el edi- plido esta escritura en vuestros oidos. (Leas, Papa Pi IX estaba sentado en su trono; so-
ficio liberal. Qu estra vagancia! I creyendo cap. IV, 18-21.) bre su cabeza tenia una triple corona de oro
que vienen mui al caso las siguientes palabras Es, pues, para que se cumpliese la palabra idiamantes; sobre sus hombros vestiduras de
del Salvador del mundo: Toda potestad me de emancipacin, para dar a los hombres la seda i damasco colorado blanco; i postrados
i

es dada en el cielo i en la tierra, las citan en libertad juntamente con la reedificacin mo-
su abono, cuando esas mismas palabras son ral, que vino el Cristo a la tierra.
las que nos permiten esclamar: Alabado seas En otra parte dice:
oh Dios nuestro, porque has depositado la I conoceris la verdad, verdad os li-
i la
suma de Tu inmenso poder en manos de Je- bertar... sois verdaderamente libres. (Juan
sucristo, i n en las del Papa! VIII, 32, 36.)
Jesucristo como Dios es Seor de Seores i I Pablo, despus del Maestro, repite la pa-
quinientos prelados de mitra, en la
a sus pies
incomparable iglesia de San Pedro en Roma.
Despus de unos procos minutos del mas
solemne silencio, un Cardenal, vestido con su
purpreo manto, dej su sitio i dirijise gra-
vemente hcia el Papa, arrodillndose de-
lante de l postrado humildemente a sus pies,
i

Rei de reyes i emperadores; pero los ministros labra diciendo lo que ser durante la prosecu- dijo: Santo Padre, dinos si prodemos creer i
de la relijion del Crucificado, llmense papas, cin de los siglos, la lamentacin de todos los ensear que la Madre de Dios, la Santa Vr-
obispos o simples presbteros, son subditos de mrtires, la protestacin de todos los perse- jen Mara, era inmaculada en su concep-
los Reyes o Gobiernos civiles, pues dice el guidos: Por qu ha de ser juzgada mi liber- cin.
apstol: Toda alma est sometida a las po- tad por otra conciencia? (I Corintios, X, El Supremo Pontfice contest: Yo no s;
testades superiores. Porque no hai potestad 29.) pidamos la luz del Espritu Santo.
sino de Dios: las que son, de Dios son orde-
i El Evanjelio ha trado as mismo la buena El Cardenal se retir; el Papra la innume- i

nadas. Por lo cual e! que resiste a la potestad ,

nueva de la igualdad Jess la proclam de rable multitud se arrodillaron, el armonioso i

resiste a la ordenacin de Dios los que le ; i tal manera que nicamente los sordos volun- coro cant el Vcni Creedor Spiritus.
resisten, ellos mismos atraen a s la condena- tarios son los que no quieren entenderla. La ltima nota del sagrado himno haba
cin. (Epstola a los Romanos, Cap. XIII. Mas vosotros, no queris ser llamados Ra- repercutido bajo las bvedas del templo, cuan-
vs. 1 i 2.) b; porque uno es vuestro Maestro, el Cristo, do el mismo Cardenal dej su lugar, avanz
 4 EL HERALDO

hacia el trono del Pontfice, i postrndose a ra, lo que con el tiempo llegar a suceder, clusivo derecho de intepretar la palabra sa-
sus pies dijo: Santo Padre, dinos si la Santa entonces echarn por tierra la libertad reli- grada, porque, dice, los santos hombres de
Madre de Dios, la bendita Virjeu Mara, era giosa de la repblica de los Estados Unidos. Dios hablaron siendo inspirados del Espritu
maculada en su concepcin. Nuestros enemigos conocen cmo ella trat a Santo. Ce lo dicho es fcil inferir, cuan
El Papa contest de nuevo: Yo no s; pi- los herejes en la edad media, cmo los trata i grande debe ser el desprecio que tiene la igle-
damos la luz del Espritu Santo. hoi dia en donde ella domina. Tan ljos es- sia Romana por
sagradas escrituras, que
las i

J volvise a cantar el Ven i Creator Sj>i- tamos de negar estos hechos histricos, como el Papa ha usurpado en la iglesia el poder
que
ritus . de censurar al Dios Santo a los Prncipes de i solo corresponde a Cristo por su obra i sus
Hubo el mas solemne segunda
silencio por la iglesia por lo que lian tenido a bien ha- palabras.
'

vez, terminado el melodioso canto, cuando de cer.

nuevo los ojos de la multitud fueron siguien-
do los graves pasos del Cardenal de purpreo UNA HORA CON UN CURA CATOLICO.
PROGRESOS DEL JAPON.
manto, avanzando por tercera vez al trono
Un caballero que ha residido durante al-
del sucesor de San Pedro, a preguntar nueva-
Ibamos en tren cuando de improviso un gunos anos en el Oriente, ha dado los siguien-
mente: Santo Padre, dinos si podemos creer cura catlico entabl
el conversacin sobre tes informes referentes a los adelantos que ha
que la bendita Yrjen Mara, la madre de cuestiones de re ion
j Dijo que era asunto hecho el Imperio del Japn durante los lti-
i .

Dios, era inmaculada.

establecido fuera de toda duda que uno no mos aos.
i

El Papa, como si justamente hubiera reci-

poda salvarse sin ser miembro de la Iglesia Aquel pueblo camina con pasos rpidos
bido una directa comunicacin de Dios, con- catlica. Despus de haber
esplicado am- hacia su adelanto poltico, moral e intelec-
i

test con voz solemne: Si! Debemos creer

plificado esta declaracin con toda la gravedad tual, casi sin ninguna escepcion se hallan i

que la Bendita Yrjen Mara, Ja madre de el eselusivismo acostumbrado entre semejan-

i all dispuestos todos a aprovecharse de los
Dios, era inmaculada en su concepcin (1).
te jente, uno de los caballeros presentes repu- beneficios de la
No hai salvacin para los que no creen en es- so que esta declaracin estaba en contra de na. Su modo deeducacin europea america- i

vestir ha sufrido un cambio

te dogma!
mui grandes autoridades en esta materia. notable durante la ltima dcada los em- i
I con una fuerte voz el Papa enton el
Nuestro Seor dijo, agreg el caballero: el pleados las mejores clases adoptan el traje i

Te Deum las campanas de 300 iglesias de que cree en ra tiene

;
vida eterna. Fund ingles. El uso de ste es entre los primeros
Roma repicaron; los caones de la cindadela la salvacin sobre la fe, no sobre si uno per- obligatorio, en las i
calles ya es raro encon- i
hicieron fuego; el ltimo acto de la mas ridi-
tenece a la iglesia catlica. Que la declaracin trar antiguo traje japones, a escepcion de
el
cula i sacrilega comedia que el mundo jamas
del cura pugnaba igualmente con las ensean- entre las clases pobres. Entre las seoras, sin
haba visto consumado; las puertas de los cie- zas del Apstol Pablo, cuando contest al car- embargo, son aun favoritas las botas sueltas,
los estaban para siempre cerradas contra los
celero de Felipos las palabras: cree en el Se- de tiempos pasados; pero aun stas comien-
que rehusaron creer la anti-Biblica doctrina or Jesu-Cristo seras salvo t i tu casa. No
i zan a caer en desuso, i en los bailes aristocr-
de que hai una hija de Eva que no ha here- dijo hazte miembro de
la iglesia en Felipos
le ticos el traje europeo es el que jeneralmente
dado la naturaleza pecadora de Adn, a quie- en Antioqua. se usa, los programas de la orquesta inclu-
i

nes el Seor dijo en su furor: Polvo eres, i
al polvo tendrs que volver! i n, ninguno;
todos ellos han pecado!
El ultramontanismo ser vencido.
(1) Verdad es que Sau Pablo ha dicho que
todos han pecado en Adan, que San Agustn
ha predicado que solo es nacido sin pecado el
que ha sido concebido no por obra de varn,
que los mismos papas en los buenos tiempos de
la iglesia, han predicado contra la doctrina de la
Concepcin maculada ; mas ensear lo contrario
i deban ser miembros de la iglesia catlica
de San Pablo, desmentir a San Agustn, poner
en contradiccin el papado de los antiguos tiem-
pos con el papado moderno, es una bagatela pa-
ra el ultramontanismo. Quin va a leer hoi a
Sau Pablo, a San Agustn i los sermones de los
papas? Los cuernos de sacrista no se detienen por
tan poca cosa!...
A. G. de S. S.
UN HOMBRE FRANCO.
Ademas, continuaba, las aseveraciones del
cura no menos estn en contradiccin con las
palabras del apstol Pedro. Pues, este no
mand a los pueblos reunidos en el dia del
pentecostes que se afiliasen a la iglesia de Je-
rusalen o de Roma, sino al contrario dijo:
arrepintense i sea bautizado cada uno en el
nombre de Jesu Cristo por la remisin de los
pecados, i recibiris el don del Espritu San-
to. Los apstoles jamas dijeron a nadie que
Romana para salvarse.
Estas citas de la Biblia amostazaron a nues-
tro curita, su cara se encenda de clera, sus
ojos chispearon fuego, su voz se torn trmu-
la cuando se puso a de nunciar las sagradas
escrituras diciendo que era un libro malo. El
caballero replicando le hizo presente que al
llamar la Biblia un libro malo se habia pues-
to de nuevo en graves contradicciones con las
autoridades mas notables. Nuestro Seor di-
yen piezas de msica de los mejores maes-
tros.
El progreso intelectual del pueblo del .Ja-
pn ha sido casi sin paralelo. No solo se ha
establecido el sistema de educacin por todo
el imperio, sino que la capital se vanagloria
de una universidad que puede compararse mui
favorablemente con los mejores colejios del
continente. Profesores alemanes, de promi-
nencia por su habilidad cientfica, ocupan los
puestos de la Universidad Imperial, mintras
que para el ramo de literatura, tanto antigua
como moderna, se han escojido como precep-
tores hombres ingleses i americanos, de ideas
avanzadas. Ultimamente se ha reducido el
nmero de los profesores estranjeros i se han
llenado las vacantes con literatos japoneses
que han regresado de sus estudios en el este-
rior.
Las obras de Huxley, Spencer, Danvin i de
otros, han sido traducidas al japones son li- i

jo: escudriad las escrituras porque ellas dan bros mui comunes entre los estudiantes en el
( The Christian mayo 27.)
,
testimonio de m. I el no mandara a nadie Japn. Los promulgadores de las doctrinas
a escudriar un libro malo. No puede ser un cristianas encuentran que tienen un orgulloso
El obispo catlico romano, Ryan, dijo aho- libro malo aquel que da testimonio de Cris escepticismo que vencer. Fl Budhismo es la
ra poco en Filadelfia las siguientes pala- to. El apstol Pablo tambin escribi a Ti- fe predominante; pero el cristianismo se es-
bras: moteo que las escrituras podan hacerle sabio timule rpidamente entre las clases mas inte-
la iglesia de Roma es in-
Sostenemos que para la salvacin por la f en Jesu Cristo. Un lectuales, aunque muchos de los altos digna-
que ella se vale de todos
tolerante, es decir, libro malo no podia llevarle a la salvacin. tarios se espresan amargamente de la doctri-
los medios en su poder para desarraigar la Ademas las palabras del cura, dijo, estaban en na de su introduccin all. I este sentimien-
i

hereja. Pero su intolerancia resulta de su pugna con el apstol San Pedro quien, des- to es tan grande que el profesar el cristianis-
misma infalibilidad. Ella sola tiene el dere- puede referir lo que habia oido del Seor es- mo equivale a perder un empleo oficial; pero
cho de puesto que ella solo
ser intolerante, cribe en su espstola 2. a tenemos una pala-
: la fe cristiana se aceptar en todo el pas, es-

posee la verdad. La iglesia tolera a los here- bra proftica mas permanente en la cual ha- to es solo cuestin de tiempo. En todas las
jes solo cuando se ve obligada a ello, pero los cis bien de estar atentos. El apstol no po- grandes ciudades se mantienen escuelas p-
aborrece con un odio implacable, i hace todo dia haber aconsejado a los cristianos de estar blicas, es obligatorio el enviar a los nios a
i

lo posible para reducirlos a la nada. Si algu- atentos a ese libro, si fuese malo. Pedro de- la escuela despus de haber llegado a cierta

na vez los catlicos consiguen tener la mayo- clara ademas que a nadie corresponde el es- edad. En Tokio hai dos grandes escuelas de

EL HERALDO
SANTIAGO, JUEVES OCTUBRE
SERMON.
INVOCACION.
Dormid ya i descansad, h aqu
ha llegado la hora i el Hijo del
Hombre es entregado en manos do
pecadores. Levantaos, varaos: h
aqu ha llegndo el que rao ha en-
tregado Mut. 2H, 45-4(.
Enviadnos, oh Dios, vuestra ayuda i la ilu-
minacin de vuestro espritu en estar hora de
devocin i de recoj miento. Ayudadnos a ve-
i traidor, guiaba bien a sus emisarios; ya se
lar para no caer en tentacin, pues nuestro
Que el culto que os tributa-
espritu es dbil.
mos sea hecho en espritu i en verdad, lo pe-
dimos en nombre de vuestro amado Hijo,
vuestro Redentor. Amen.
Queridos amigos:
Las palabras del testo se refieren a una de las
ltimas escenas en la vida dramtica de Nues-
tro Seor Jesucristo. Nos llevan al huerto de
Getsemani, donde el Salvador del mundo su-
fre una agona mucho mas all de la com-
prensin humana. Tres hombres fueron eleji-
dos para ser testigos de la escena desarrollada
en aquella memorable hora. Un gran privile-
jio les cupo en suerte a estos tres hombres;
debian velar, y orar; debian ofrecer al Verbo
Divino, su simpata aunque fuera solo sim
pata humana en aquella hora de lucha pro-
funda, misteriosa. Por otra parte, debian asi-
mismo guardarle de cualquiera sorpresa que
proviniese de los profanos.
No hai nada mas consolador en la hora del
sufrimiento que una simpata sincera. Pero
cuando Jess necesitaba mas que nunca del
consuelo de tener amigos que compartieran
con l su afliccin, aliviando as su dolor i Las palabras de Jesucristo no son como las
agona, stos se quedan dormidos. Vuelto re-
petidas veces del lugar de retiro que habia
escojido para tener comunin con su Padre,
les encuentra cada vez mas dormidos. Por
esto, i cuando ya supo que el traidor se apro-
ximaba, tal vez oyendo a la distancia el ru-
mor de las armas, dice a sus discpulos con
acento de profundo dolor con cierta irona
i contienen otro principio de la vida. Las pri-
sagrada: Dormid ya no hai ya necesidad meras palabras nos ensean que el pasado es
de velar
descansad ahora para siempre
si queris. Dos veces mand el Maestro a
sus discpulos que velasen; primero, cuando
se retir al huerto, dejndolos sin su presen-
cia; segundo, cuando volvi i los encontr
SUPLEMENTO
A
21 DE
durmiendo. Despertndolos entonces, les dijo:
qu, no podis velar conmigo una hora? Vol-
vi otra vez mas i encontr que sus ojos esta-
ban cargados de sueo. Esta vez no pronun-
ci ni una sola palabra, ni quiso despertarlos
siquiera. Se fu triste idesengaado, aban-
donndolos a su sueo. Cuando vino por ter-
cera vez, ya no era posible que su sueo le
perjudicase ni que de su vij ilancia sacara
ventaja; la preciosa oportunidad ya pas para
siempre. Perdise la hora de la simpata!
de la vijilancia! Los sacerdotes haban lo-
grado forjar su inicuo complot; Judas, el
dejaban ver sus sombras figuras puestas en
relieve por la luz de las antorchas. Era ya
tarde, ya no habia lugar para consuelos isim-
patas. Por esto se dirije a ellos con esas pa-
labras irnicas: Dormid ya, descansad aho-
i tancia i no dejareis de persuadiros que es lo-
ra. Basta, la hora es venida: h aqu el Hijo
del hombre es entregado en manos de pecado-
res.
Pero un momento despus se acuerda que
algo podia i deba hacerse todava. Aunque las
faltas de sus discpulos ya no tenan remedio
i las oportunidades no volveran jamas, quiso
que todava sacasen ventaja de las difciles
circunstancias actuales. Podan a lo mnos
mostrarse valientes i leales hcia su maestro
en su ltima i terrible prueba, acompandolo.
Ya no podan ayudarlo, no obstante presen-
ciando sus luchas i sus sufrimientos, sacaran
a lo mnos un bien para sus almas. Por esto
las palabras que siguen: Levantaos, vamos:
h aqu el que me entrega est cerca.
Nuestro testo se divide, pues, en dos par-
tes, en la primera nos ensea que el tiempo
pasado es tiempo irreparable ,
en la segunda,
i brosa sin hacer ni una sola pausa hasta que
que debemos aprovecharnos de lo porvenir.
de los demas hombres. Su significado no est
limitado a las circunstancias que las evoca-
ron. Cada pensamiento, cada juicio que pro-
nunci el Verbo Divino, es un principio pro-
fundo de la- vida humana; as las palabras
dormid ya, contienen un principio, una lei de
la vida, las otras palabras levantaos, vamos.
i cul ha sido? Cul ser vuestra norma de
irreparable i las segundas, que debemos apro-
vecharnos del porvenir.
El primer principio es infalible en cuanto
al tiempo. Cada uno de nosotros ha recibido
el Eterno un pequeo espacio de tiempo,
1886
unos pequeos momentos arrancados de la
eternidad para hacer una obra, para cumplir
con una misin. Atras de El se encuentra el
vasto oceno de la .eternidad, delante de El,
otro no mnos vasto i del uno al otro flota el
pequeo riachuelo del tiempo. El hombre
que reflexiona sobre esta idea, no dejar de
aprender una leccin del mundo. Habis
pensado alguna vez cun rpidamente se pier-
de el riachuelo en el oceno de la eternidad,
llevndose todo en su seno, all donde en un
estado catico se hallan amontonados los es-
combros de nuestras ilusiones, de nuestros
ensueos, do nuestros proyectos, i en fin, de
toda grandeza material ? Contemplad una vez
siquiera en vuestra vida el significado pro-
fundo i la importancia del tiempo. Llenad
vuestra alma con el sentimiento de su impor-
cura el dejarlo pasar en la inactividad, dur-
miendo.
Cada dia de vuestra vida os trae una nueva
obra, nuevos deberes, cado nuevo dia sepa-
i
rado de la eternidad, os hace la solemne pre-
gunta: qu haris ntes que ese dia se su-
merja en el pilago insondable de la eternidad?
Ah! El tiempo! Los hombres por regla
jeneral pasan por la vida como los apstoles
en aquella preciosa e irreparable hora en el
huerto de Getsemani. Van a dormir. Cada
uno de vosotros habris visto esas fuentes que
arrojan una corriente perpetua de agua, pol-
los labios o las manos de una estatua de mar-
mol. Ese mrmol posivo i fri no hace nin-
gn esfuerzo para detener sus cristalinas aguas.
As el tiempo pasa por las manos de la mayo-
ra de los hombres, pasa con rapidez asom-
se ha agotado su manantial. As est el hom-
bre, fri e indiferente como una estatua de
mrmol, sin apercibirse siquiera que el tiempo
se pasa
s, pasa para no volver jamas. Es la
imjen fiel de la vida de la gran mayora, una
vida sin objeto determinada, una vida intil;
i si una vez despiertan los hombres, ser en la
ltima hora, cuando ya es tarde. Ahora, per-
mitidme que os pregunte, cmo habis em-
pleado vuestra vida, qu objeto habis tenido
vida en el porvenir?
Ayer, la semana pasada, el ao pasado, lian
sido como sombras ino volvern jamas. Esas
limitaciones del tiempo nacidas de la nada,
han vuelto a la nada. Sin embargo, en cada


SUPLEMENTO AL HERALDO

lino de los dias de vuestra vida que pasa, te- poco a nosotros son de un valor incalculable
i
Vuestro sueo funesto dejad
nemos una obra para nosotros, la habis he- para nuestro prjimo. Son stas las verdade- El cruel enemigo os acecha
di? Qu lucisteis ayer, hemos aumentado ras fuentes de nuestra felicidad diaria. Somos I cautivos os quiere tomar.
nuestro tesoro espiritual, hemos crecido en sostenidos duraute cada momento de vida por
gracia i i
verdad hecho algo por la venida del estos pequeos favores. Ahora preguntmo- Despertad, las tinieblas pasaron,
reino de Dios? Oh! hemos estado durmiendo nos, cunto bien hemos hecho por medio de De la noche no sois hijos ya,
como los discpulos en el Getsemani, durmien- una conducta semejante? Oh, amigos, es el Que lo sois de la luz i del dia

do cuando el peligro nos rodea, cuando so- no hacer estas cosas, cuando estaba en nues-
i I teneis el deber de velar.
mos mandados de velar. Recordaos, amigos, tro poder hacerlo lo que es inrreparable
que algn dia seremos despertados, nuestro inrreparables son las oportunidades que se han Despertad bruir vuestras armas,
i

sueo se romper con violencia, llegar un dejado pasar. El mundo, sufre agoniza bajo Vuestros lomos ceid de verdad,
I calzad vuestros pis aprestados
dia, tal vez no mui lejano, en que nuestra el peso de la culpa, de la pobreza, de la indi
tiempo ser contado no por aos, ni por me- jencia nosotros podemos ser espectadores in-
i
Con el grato evanjelio depaz
ses, ni aun por horas, sino por minutos el
diferentes de todo esto, aun mas, podemos
i

Basta ya de profundas tinieblas

dia sealado por la Providencia en que el dormir, millares perecen diariamente i noso-
tros dormimos ni una hora queremos velar Basta ya de pereza mortal,
mensajero de la muerte viene para llevarnos
en presencia de nuestro Juez. ni una hora?
'
Revestid, revestid vuestro pecho
Con la cota de fe i caridad.
Llegar un momento solemne terrible, uni Finalmente, amigos, el principio enunciado
momento en que todas nuestras oportunidades es aplicable a la juventud malgastada. Esta
habrn pasado ya, el momento que teiuia- no vuelve jamas es irreparable. Hai algo de
ORACION.
mos delante de cuya proximidad hemos es- notable en este cuadro colocado delante de
i

tremecido, momento en fin que en vano he- nosotros. Hai en su centro un hombre que
Oh Dios justo i misericordioso, tu pueblo
comprender. Pero entonces lucha, sufre, que agoniza, cerca de hai unos implora en esta ocasin tu compasin pater-
mos tratado de l
hombres, son sus amigos que tranquilamente nal. Prdigos hemos sido, pero a t volvemos
nuestra vida pasada estar desplegada delante
tendidos en el suelo parecen dormir. En el resueltos a no ofenderte mas. Perdn santi-
nosotros, ya lo comprenderemos inequivoca-
i

blemente, all est

una vida pasada sin con- campo a lo lejos se nota un grupo de soldados ficacin a la vez suplicamos.
Haz que
tu Santa palabra caiga sobre nues-
ciencia de nuestro alto destino, sin concien- de aspecto feroz, que vienen a caer sobre la
tras almas como lluvia celestial.
cia de Dios i de Cristo una vida que ha sido inocente vctima que ocupa el centro del cua-

ay un sueo un sueo cuando el hijo del dro. Francamente es difcil comprender como
Ampara con tu bendicin a todas nuestras
casas familias, sanando a los enfermos, sos-
hombre nos llamaba a velar con l una hora estos amigos pueden quedar indiferentes en i

un sueo cuando cada uno tenia una gran- presencia de tanto sufrimiento lucha al i teniendo a los ancianos llamando a tu reba- i

diosa misin que desempear, una obra que paracer solo deseosos de difrutar de ellos. Hai
o a la juventud. Suplicamos de T la con-
versin de nuestros deudos i amigos, al cami-
hacerque trae consigo eternas consecuen- algo aqu que representa exactamente la dis-
cias. Ese sueo puede haber sido interrumpi- posicin i el carcter de la juventud. Los j- no de tus mandamientos.
Bendice, oh Dios, a nuestros gobernantes,
do una o dos veces por la voz de la verdad, venes por la Providencia divina estas libres
majistrados paisanos. A la nacin confiere
para qaer despus en un letargo todava mas de las ansiedades i cuidados que afiijeu a los i

profundo.
I ahora desde las riberas de la mayores: son como los apstoles en relacin la prosperidad material. Abre el cielo i da llu-
via en abundancia. Promueve la educacin
eternidad i en medio del murmullo de sus es- con su maestro. No piensan por s mismo; los
cargos de la vida son llevados por otros. Go- til i eficazmente. Haz que la prensa sirva
pumosas ondas percibimos los acentos solem-
men su pan libres de cuidados, se alegran para repartir la verdadera luz i la verdadera
nes de una voz que ya conocemos, que hemos
se rien sin fijarse en los cuidados, enlas n- moral.
oido muchas veces en medio de nuestro sueo,
que estas sonrisas Haz que el Evanjelio se entienda como ja-
pero que ahora no nos dice velad, velad, velad isiasi veladas alegras
i

sino dormid ya, dormid descansad. Es ya

i cost a sus padres. Por decirlo asi duermen, mas ntes. Levanta, oh Seor, hombres de
tarde par? velar tarde. Ah amigos no hai pero es un sueo todava inoconte puesto buena voluntad que se ocupen en sembrar la
ninguna ciencia ni en el cielo ni en la tierra que otros velan por ellos. buena semilla de tu pura doctrina, hasta que
que pueda revocar el tiempo mal gastado i las Jvenes, amigos, la juventud es una de las la misma iglesia chilena sea convertida a ti, i

mas preciosas oportunidades de la vida, pero su sacerdocio sea conocedor del camino real
oportunidades perdidas. El tiempo perdido
tiempo perdido para siempre.Adems, el puede llevar en s la semilla de un remordi- de la vida eterna.
es
Oh Dios, imploramos te adoramos
esto
principio enunciado que el tiempo pasado se* miento eterno, si se dejan pasar estos dias en i

la inactividad para obrar el bien, i en la indi- en el nombre Redentor crucifica-

hace irreparable es valido en cuanto a las
oportunidades. Las oportunidades de obrar
el bien una vez perdidas no vuelven jamas.
de. nuestro
ferencia relijiosa. Cada uno tiene deberes que do, pero resucitado i vivo en los cielos Amen.
cumplir, uno de los deberes mas imperiosos
i

Constituye una parte importante de nuestra
misin en la tierra, de educar los corazoues
por medio de las obras de amor i de caridad,
pe contribuir en cnanto nos sea dable a la fe-
licidad de nuestros hermanos. Hai dos ma-
neras como hacer esto: guardndoles de los
es no dejar que los placeres mundanos absor-
ban nuestros pensamientos, debemos dedicar
nuestra vida a Dios, a Aquel que ha dicho;
dame tu corazn, hijo mi, yo te redim, an-
da por los caminos que yo te he sealado. Ca-
da edad de la vida tiene sus deberes especia-
UN SABIO CONSEJO.
Se cuenta que un rei mui rico i poderoso,
llenono obstante de cuidados, i por lo mismo
infeliz, oy hablar de un hombre mui famoso
por su sabidura su piedad, buscndolo le
i i

peligros en que se encuentran i mostrndoles les. El deber del nio, por ejemplo, es la obe- hall en una cueva cerca de un desierto.
simpatas en las luchas dificultades: son es-
i diencia, la suavidad del temperamento, la
Santo varn dijo el rei he venido con
tas las dos cosas que Jesu-Cristo demandaba reverencia. Despus estas disposiciones se en el fin de saber cmo podr llegar a ser feliz.

de los apstoles en el huerto Getseniani. I es sanchan se estienden hacia Dios. Al contra-

en verdad un pensamiento alentador que si el
hombre no puede hacer lo uno, puede a lo
muos hacer lo otro. Si no est en su poder
de protejer, puede a los muos mostrar sim-
pata.
Que todos aqu tengan presente que
en su vida cotidiana puede ser una fuente ina-
gotable de bendicin de felicidad para todos
i po presente es de un valor infiuito, si lo deja- fuera de peligro.
i El sabio, sin contestarle, le llev por una
rio, si un nio no es dcil mientras tiene el senda mui escabrosa hasta un peasco mui
carcter de tal nunca lo ser, habiendo dor- alto, en cuya cima estaba un guila fabrican-
mido en su edad temprana en cuanto ha de- do su nido.
jado de cumplir sus deberes ha perdido un
Porqu hizo el guila su nido en esta
tiempo precioso i lo ha perdido para siempre. altura? pregunt el sabio.
Refiexcionad, pues, i considerad que el tiem- Sin duda contest el rei para hallarse
i

aquellos que les rodeen. Una palabra suave,
un muestra de simpata, una atencin espe-
i
cial mostrada a nuestro prjimo, cuesta mui
mos pasar en la indiferencia, ser para nosotros
Imitad entonces a esta ave continu el
una fuente de remordimiento i de dolor. Por sabio edificad vuestra casa en el cielo, i ten-
esto Despertad, Despertad, oh cristianos! dris paz felicidad.
i
 EL HERALDO 5

leyes, una de las cuales se conduce en el idio- Los nuevos testamentos de la edicin lei de Cristo. Los hombres de estado en Chile

ma francs la otra en el idioma ingles. Aa-

i publicada por el seor Vanghan se espenden estn mui ljos de convenir en esto.
dido a stas hai un colejio de injeniera, con ahora en la librera del Mercurio i en la su- Ellos comprenden que representan al ele-
su librera de mas de 20,000 volmenes i sus cursal del Almendral, como tambin en la li- mento laico e insisten en que el gobierno re-
estensos laboratorios. brera contigua al Ascensor, del Cerro de la tenga autoridad sobre las propiedades de que
Concepcin, Valparaso. a nacin ha sido duea hasta hoi.

NOTICIAS JENERALES
Hai en las ventanas de dichas libreras Constitucin .
Hemos olvidado publicar en
hermosos carteles que llaman la atencin al el ltimo nmero del el Heraldo la siguiente
volmen. noticia que nos remitieron de Constitucin:
Varios ejemplares se han vendido ya, de i El domingo 19 de setiembre tuvimos aqu
Sociedad bblica britnica estranje-
i
Santiago se ha hecho un pedido de cincuenta una hermosa fiesta. El Consistorio acord que
ra. Cartas del seor Jorje Jenkins comuni-
para el uso de una escuela. la Escuela Dominical cambiase de hora por
can la noticia de su visita a la Sociedad bbli-
ese da, reunindose a la 1 P. M.; que se efec-
ca Britnica en Black-Friars, Londres, el i

cordial interes manifestado all por la obra que
la Sociedad Bblica de Valparaso emprende
en Chile i en la costa.
Se manifest tambin ah una verdadera
Tratado del seor Chiniquy Este tra- tuase un servicio Accin de gracia a la Divi-
na Providencia por habernos dado Patria i
bajo est mui adelantado ya en manos dlos
cajistas, consta de cuarenta pjinas.
i
Libertad, invitando para ese servicio a las
El seor Dodge espera poder hacer quince autoridades del pueblo empleados civiles i
i

militares.
disposicin para prestar su continjente, si es o veinte mil ejemplares en la primera edicin;
que hallamos otros hombres a propsito para as es que la ayuda para ello seria mui opor- El seor gobernador no pudo asistir, pero
salir al campo como colpoltores activos. tuna en esta ocasin para asegurar una edi- tuvo la amabilidad de mandar la banda de
El seor Jenkins fu recibido en la Socie- cin aun mas grande. msica, para que estuviere a las rdenes del
pastor, le los funcionarios que fueron invi-
dad de Tratados Relijiosos de Londres, dn-
tado, asistieron: el gobernador martimo, el
dosele ah tambin la seguridad de la mas bue- Sociedad Bblica de Valparaso. Esta
na voluntad para cooperar con nosotros en Sociedad ha recibido de Santiago palabras de administrador de correos, un rejidor munici-
pal, el mdico de ciudad, empleados munici-
todo lo que prometa promover la fe justicia ardiente interes simpata por sus esfuerzos
i
i

en estas riberas del Pacifico. pales de aduana.

El Predicador. Un amigo se
tado mui bondadosamente para costear la im-
presin del primero segundo nmero de!
i ntes del sermn, que fu conmemorativo i
Predicador publicacian mensual de discursos
,
Evanglicos en espaol.
El primero contena un sermn sobre el tes-
to:
Hai mas regocijo en
por un. pe-
el cielo
cador que se arrepiente que por noventa i
nueve justos que no necesitan arrepentimien-
to.
El segundo, publicado quince dias despus,
era sobre el pasaje a Tessalonicenses 5, 8: La
esperanza de salvacin por yelmo. Como Ei
Predicador es un peridico, su circulacin se
hace grtis por correo, en toda la Repblica.
Cualquiera persona que desee recibirlo, puede
de aqu en adelante tenerlo libre de costo, si
as lo espresa al editor, JDr. Trumbull,
202, Valparaso.
Todos los que simpaticen con la obra estn
seguros que su ayuda ser mui oportuna i pol-
lo tanto gratamente acojida.
Al presente hai tres discursos en espaol
listos para imprimirse, cuyos gastos de tra-
duccin, impresin, etc., son avaluados en
cincuenta pesos, para dos mil quinientos ejem-
plares de cada uno.
Sed santos. En ninguna otra relijion que
en la del Antiguo i Nuevo Testamento es
considerada la santidad como un atributo bia.
moral e intelijente.
i
en distribuir las Santas Escrituras en Chile.
Al llegar estas personas, la banda de msi-
Alienta la esperanza al seor Allis de que un
ca que estaba situada al lado de fuera de la
ha adelan-
nuevo celo se manifieste all en la cooperacin
de lo que la Sociedad intenta hacer.
Iglesia, ejecuto el Himno Nacional.
Comenz el servicio a las 10 en punto;
Es probable <pie se nombre en Santiago una
Comisin Bblica. El seor Dodge, presidente
sobre el testo; 1. a Tesalonienses, : 18., la
de la Sociedad de Valparaso, hace todo lo po-
banda de msica colocada en el vestbulo, eje-
sible por realizar los antiguos libros en una
cut una bonita pieza i mui propia para el
circulacin regular.
caso. Concluido-el sermn se enton el Himno:
Los ejemplares de los Obreros han dismi-
Dad a Dios inmortal alabanza, etc.
nuido casi totalmente. As tambin los trata-
con lo que termin el servicio. Hubo una
dos que fueron impresos aqu ntes. La defi-
asistencia como de 80 personas sin contar los
ciencia jeneral que de ellos existe al presente
invitados ex-profeso. Rein la mayor reveren-
seala el interes de las presentes lneas, la
i
cia, i todos se manifestaron mui complacidos.
esperanza de que se cumpla una buena obra
Gracias sean dadas a Dios, que permite a su
anual.
iglesia dar pblicas acciones de gracias des-
pus de haber pasado perseguida i oculta por
Funerales.
En consecuencia de la nega- tantos aos.
tiva de los obispos para permitir la celebra-
cin de los servicios en los cementerios, todos
casilla los entierros ocurridos durante los ltimos REVISTA DE LA PRENSA
dieziocho meses han sido en silencio, escepto
los celebrados en las iglesias o en los domi-
El Mercurio de Valparaso cree probable el
cilios.
despacho del importante proyecto presentado
Durante la ltima semana, el sacerdote se-
al Congreso por el seor Barros Arana para
or Belmar, celebr, sin embargo, el servicio
suprimir los Comisarios o delegados goberna-
fnebre de la iglesia en la tumba de un caba-
tivosque puede nombrar el Presidente de la
llero Carvallo en Santiago. El seor Belmar
Repblica ante las Sociedades annimas.
se ha opuesto, desde el principio a la accin
Un reciente decreto del Ministerio del Inte-
de los prelados lo ha declarado nscontitu-
i
rio por el cual se deroga el nombramiento de
cioual respecto a la lei de la iglesia.
un comisario ante la empresa de gas de San
Felipe induce a creer que con prontitud pue-
Propiedades de la iglesia en Colom- da ser despachado aquel proyecto cu las prxi-
Segn se ve en otra columna la pro- mas sesiones del congreso.
piedad real los edificios en uso para el culto
i

Ah la santidad es un don supremo de Dios en Colombia, que han sido provedos orijinal-

La Libertad Electoral octubre 14. Debate
,

la cuestin constitucional i legal de si el Pre-

r hecho para ligar al hombre al cielo miutras mente por la nacin confiados a la iglesia, i siden e de la Repblica tiene facultad de rea-
que en ningn otro caso sucede igual cosa. van a pasar segn parece al manejo posesin i lizar algunas reformas en el Reglamento de
Los impugnadores dicen algunas veces que de los prelados para ser dirij idas por ellos en Rejistro Civil basndose en un artculo de la lei
todos los preceptos de la Biblia pueden en- lo futuro. de 17 de julio de 1884 que estableci aquel
contrarse en las creencias paganas, pero ah Esta apropiacin de propiedades nacionales Rejistro.
no hai un precepto como Sed santos
este. es mas que cuestionable. I concluye opinando que el nico procedi-
porque Yo soi santo, ni hai tampoco en nin- Esto ayudar a dar a errneos maestros
los miento correcto para efectuarlas es recurrir a
gn sistima pagano, prueba alguna de amor a de Roma una inmensa ventaja, e impedir al la suprema fuente del congreso nacional.
la virtud suprema. pueblo insistir en que las reformas sean intro- El Ferrocarril con ocasin de una rebaja de
ducidas por una estricta conformidad con la precios que el Ministro de Hacienda solicit

6 EL HERALDO
del Consejo Directivo de los Ferrocarriles del
Estado para facilitar el trasporte del ganado a
las provincias del Sur (i que dicho consejo no
es de aquel parecer por las razones que espuso
en su nota) dice dicho diario, que se debe a la
deficiencia del servicio frreo;' i por lo cual los
perjuicios son realmente incalculables.
Queda al celo de la Administracin dar mas
facilidades a los elementos de trasporte para
que redunde utilidad mayor al interes nacio-
nal.
La Patria da cuenta de que el presbtero,
seor Ramn Anjel Jara har un viaje a Eu-
ropa a principios de noviembre con el objeto
de estudiar la organizacin de la5 grandes Uni-
versidades Catlicas del viejo Continente.
No es de estraar esta medida de la funda-
cin de establecimientos de Instruccin Supe-
rior. de Colej ios, de Universidades libres, etc,
porque el partido catlico-poltico en todas las
Naciones
1.
de or jen Latino ensaya este recur-
so para volver a recuperar su antiguo predo-
minio civil-poltico que les viene al recuerdo
2.
con los desengaos que el siglo actual uno tras
otro a su vista le presenta.
3.
EL MUNDO
Ex ei. Per sigue movimiento anti-jesuti-
el
co.El '26 de setiembre hubo en Lima un gran
meeting presidido por el jencral Canevaro. Mas
de dos mil personas estaban presentes. Se resol-
vi:
Reclamar del gobierno i del congieso
cumplimiento de la lei de 1 855 que prohbe
residencia de los jesutas eu el territorio de
Repblica;
Ofrecer al gobierno su adhesin i el firme
deseo de sostener al jefe del Estado en todas las
emerjencias que por el cumplimiento de la lei
de noviembre de 1855 pudieran presentarse;
Autorizar ampliamente a la junta
directi-
va de la asamblea liberal para que practique to-
das las diligencias necesarias al mejor cumpli-
miento de los dos artculos anteriores.
El presidente concedi despus de la lectura
de este documento, sucesivamente la palabra a
los seores Manuel B. Sayan. Alejandro Deus-
tua. Jerardo Cabello, Segrestan i N. Gonzlez,
quines pronunciaron elocuentes discursos que
la falta de espacio nos priva publicar.
IOs concurrentes se manifestaron mui entu-
siastas, pero conservando el mejor orden.
Terminados los discursos, se procedi a firmar
el acta ya inserta.
Una comisin formada por los seores jeneral
Canevaro. R. Palma, A. Ingunza i A. Deustua
present el acta firmada a S. E. el Presidente de
la Repblica i a su Ministro de Gobierno.
El jeneral Cceres manifest a los seores co-
misionados la firme resolucin del Gobierno de
eumplir ias disposiciones del poder lejislador i la
conveniencia de que los seores representantes
que figuraban en el meeting sometieran este
asunto a la deliberacin.
Segn El Comercio de Lima en la cmara de
diputados se ha presentado el dia 27 una propo-
sicin sobre el particular.
De China escribe un misionero diciendo que
la esposa del prncipe Kung, el hijo de un em-
perador i el hermano de otro, han sido converti-
dos al cristianismo.
Una de sus seoras ayudantes visit a los mi-
sioneros Presbiterianos i consigui un Nuevo
Testamento i otros libros cristianos. Estos los
vio la esposa del prncipe; los ley i se interes
E
mucho en ellos. Se hablaba del Evanjelio i se le
discuta, hasta que ahora hai razn para creer,
que nada menos que treinta i uno de los habi-
tantes del palacio han abandonado su idolatra i
profesado la f en el Salvador.
Se renen para el culto todos los domingos.
Arabia. x Meca, la primera de las tres ciu-
dades santas de los musulmanes, un hombre no-
table, Fashatulla, lengiiista erudito i durante
veinte aos catedrtico en el instituto Davul Is-
lam ha sido convertido al cristianismo. Acciden-
,
talmente, a lo que parece, ley un captiMo de
un libro que trata de la Biblia. Llev el libro al
decano del instituto para que ste refutara sus
doctrinas, pero el funcionario irascible le arie-
bat el libro con enojo. Posteriormente se diri-
ji a la India para investigar estos asuntos; se
puso en comunicacin con el seor Bambridge
en Karachi i desde hace algunos meses prosigue
sus estudios en la Biblia. Tiene una percepcin
tan clara de la verdad qne se espera llegue a
constituirse en un apstol del cristianismo para
con los mahometanos. El Honorable seor Ion
Iveith Falconer, eminente estudiante del idioma
rabe, en compaa con la seora su esposa i a
sus propias espensas, ha fundado una misin en
Aden. Mui dignos de elojio son todos los esfuer-
zos semejantes para llevar el conocimiento del
Evanjelio hasta los confines del mundo.
( Abogado Cristiano.)
ESCUELA DOMINICAL
Leccin para el SI de Octubre, de 1886.
el EL SEOR CONFORTA A LOS
la DISCPULOS.
la
Juan
14: 1-14.
INTRODUCCION.
En lamisma mesa donde habia celebrado la
fiesta de la Pascua con sus discpulos, como lei-
mos en ltima leccin, instituy Jess la cena
la
del Seor para ser continuada durante toda la
vida de la Iglesia. Luego pronunci las palabras
contenidas en los captulos 14, 15, 16 i 17 de este
Evanjelio. El discurso que empieza en el captu-
lo 14 ensea que el verdadero orjen de todo
consuelo, fortaleza, direccin i bienestar espiri-
tual est en la verdad de la presencia directa i
personal de un Seor i maestro, al parecer au-
sente, mas realmente presente; al parecer muerto,
mas realmente viviente; al parecer vencido, mas
en realidad victorioso.
LA LECCION'.
i. Consuelo por la fe ex el Hijo de Dios.
r
Y ers. 1. Habia mucho para turbar los corazones
de los discpulos. La traicin de Judas, el nme-
ro de sus enemigos, el saber que pronto serian
desamparados de su maestro, su disgusto al ver
que el reino de Dios no se hubiera establecido
como pensaban ellos. El objeto de la fe es uno:
Dios en Jess.
El consuelo viene por la fe en Dios, Cre-
yendo: l. que Dios es mayor que los enemigos;
2. que Dios rije todas las fuerzas del universo;
de suerte que 3. puede hacer que todas las cosas
ayuden a una para bien; 4. que nos ama como
amaba a su Hijo (Juan 17. 23), de consiguiente
i
no permitir que nada que no sea bueno venga
a sus hijos.
Los discpulos debian creer en Jess: 1.
representante de Dios en la tierra, i por consi-
guiente debian confiar en sus promesas lo mismo
que en las de Dios; 2. debian creer que serian
cumplidas las promesas de Dios con respecto a
Cristo, aunque fuese llevado ste de enmedio de
ellos; debian creer en l como el Salvador en-
viado por Dios. Tal Salvador podria triunfar de
todo enemigo i traer luz de las tinieblas. Un
ejemplo de esto se ve en lo que sigue:
ii. Consuelo por la fe en una morada
ce-
leste. Yers. 2. 3.
Vers. 2. Muchas moradas hai. Puesto para
todos: algo apropiado a la necesidad de cada in-
dividuo. Pero bai moradas tambin en la tierra
(vers. 23). La idea principal es que en donde
quiera que est Jess, en donde quiera que este-
mos nosotros, todos estamos en la casa del Padre;
tal separacin no es una separacin real. V'oi a
preparar lugar para vosotros. Hai un lugar pre-
paiado no solamente para todos, sino tambin
para vosotros, una preparacin personal en la
gloria para cada hijo, as como por la gracia del
Seor en cada hijo. Cmo los ha preparado? l.
abri el camino al cielo por su espiacion; 2." aun
signe su obra de amor; en alguna manera est
aparejando un lugar para cada uno, como uno
por uno es elevado all; 3. tambin nos est
aparejando para aquella morada.
Vers. 3. 1 endr otra vez. Esto empez a cum-
plirse en su resurreccin, era continuado en la
vida espiritual preparndoles para su lugar; ade-
lantado cuando cada uno est llamado de esta
vida, i ser consumado a su venida en gloria,
cuando estaremos siempre con el Seor.
ni. Consuelo en Cristo, el camino. Yers.
4-11.
Vers. 4. Saban el camino, pero no sabian que
lo sabian.
Yers. 5. La verdad no estaba clara ni positiva
en Toms.
Vers.Cristo es el camino: 1. Porque es la
G.
misma imjen del Padre, i por tanto conociendo
a Aqul, conocemos a ste. 2. Nos revela al Pa-
dre en sus palabras. 3. Por su muerte ha abier-
to el camino por el cual llegamos al Padre. Nos
da nueva vida espiritual por medio de la cual
la
solopodemos ver al Padre, pues as nos aseme-
jamos a l.
1 la verdad. Cristo es la completa revelacin
de Dios i por eso la suma i sustancia de toda
verdad. (Col. 2. 3.) I la vida. La fuente de la vi-
da espiritual. Nos da la vida, luego es el camino.
Para comprender a un Dios espiritual es menes-
ter una vida espiritual: sino por mi. Hechos 4. 12.
No me
Yers. 9. lias conocido ,
esto es, mi ver-
dadero carcter i naturaleza e intimidad con el
Padre. Ha visto al Padre: no la forma esterior,
sino su verdadero carcter i naturaleza. El que
habia visto los mviles de Cristo habia visto los
de su Padre. El que habia visto el amor de Je-
ss i su deseo para la salvacin del mundo, habia
visto al Padre bajo estos aspectos.
No se puede revelar al Padre aparte
Vers. 10.
de su hijo. Palabras obras, aquellas revelan
su carcter: stas su potestad.
iv. Consuelo por el divino poder obran-
do por medio de Jess. Vers. 12. El que cree.
H aqu requisito que se ha de llenar para
el
realizar el cumplimiento de la promesa que si-
gue. Las obras que yo hago. Obras de curacin,
enseanza estension del reino de Dios. Las ha-
i
r i mayores, esto es, las maravillas de concesin
espiritual. Porque yo voi al Padre. As la esfei'a
de sus operaciones seria mas stensa- Los disc-
pulos recibiran mas de su Espritu.
v. Consuelo pop. la promesa de contestar
a las ORACIONES. Vers. 13. 14. Pedir en el nombre
de Cristo no es solamente pedir por amor de El,
sino tambin conforme a su voluntad. Fil. 2. 21;
1. Juan 5. 14. 15.
cual El corresponsal de Los Tiempos de Londres en
Madrid, escribe a ese diario que los disgustos
jeneralmentc sentidos contra el sacerdocio en
Espaa, son alimentados por los continuos abu
sos cometidos por parte del clero romano. Dice
 EL HERALDO 7
2.

verdaderos cat-
Ya hace tiempo que todos los
licos en Espaa, sintieron que la inmoralidad
llegada ya a un estado casi increble en sus maes-
tros relijiosos requiere un pronto eficaz reme-
dio. Sin embargo, el temor de atacar a la iglesia
apostlica, que les ha tenido por tanto tiempo
silenciados, parece ahora evocar una tempestad
Seyuridad, en comparacin con los que no berlas recojido en diez minutos, dejando limpio
3.
quieren estar en Cristo. Vers. 6. El pmpano que el pequeo prado que a su madre le gustaba ver
est caduco i sin fruto, sepa que no est mas en perfectamente cuidado; pero acostumbraba char-
i Cristo. lar por espacio de media hora.
a
Las oraciones contestadas. Vers. 7. Estar en A m me parece que tengo muchsimo que
Cristo es tener comunin constante e ntima con trabajar para otros, prosigui tristemente. Ten-
El, hacindole la fuente de nuestra uida i fuer- go que apilar lea cortarla para el fuego, con-
i

terrible causada por los recientes acontecimien-
tos, que amenaza sacudir aquella iglesia en sus
cimientos mismos.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 7 de.
JESUS LA VERDADERA VID.
Noviembre de 1S86.
za. Tener sus palabras en nosotros es guardar sus ducir la vaca, regar las flores i tantas otras cosas
enseanzas
4. en el corazn i memoria, dejndoles mas.
guiar nuestras acciones i gobernar nuestra con-
ducta. Todo lo que, quisiereis pediris, etc. Porque
-
Tienes t que hacer mas por otros que lo
que otros hacen por t? le pregunt su madre.
los tales estarn tan conformes con la voluntad
5.
S, mam, as lo creo. De todos modos, yo
de Dios que pedirn lo que Dios quiera dar pa- quisiera escapar de hacer por otros con tal que
ra su gloria, mas sometindose a su superior sa- ellos no hicieran nada por m.
bidura i amor.
Realmente piensas as?
a
La prueba ele ser discpulos. Vers. 8. El lle-
S, mam,, dijo Felipito apresuradamente.
var mucho fruto demuestra: 1 que aquellos Quieres que lo pruebe?
que llevan el fruto son parecidos al salvador; 2.
Puedes hacerlo por un dia.
-

Juan 15: 1-1G.

que estn en l; 3. que han aprendido de l;
Por un dia, oh! mam, quiero probarlo du-
4.6.que le obedecen. rante una semana. I si todo va bien puedo con-
a
en el amor de Cristo. Vers.
Permanencia 9. tinuar?
INTRODUCCION. Cuando quisiramos saber cunto nos ama el
S.
Seor, recordemos cunto ama al Padre a su
Al ltimo capitulo, toda la compaa
fin del Uuijnito Hijo. Estad mas bien permaneced, en

Recuerdo, pues, que nadie puede exijirme
,
que haga la menor cosa, i yo recordar mi parte.
se levant, preparndose para salir del aposento. mi amor. Mi amor, quiere decir el amor de
Hurra!
Mas1. Jess, lleno de pensamientos que aun anhe- Cristo a nosotros i no el nuestro a l. Vase
Feiipio dej caer el rastrillo sobre el pequeo
laba esponer antes de separarse de los discpu- romanos 8, 35-39. Vers. 10. Si guardseis mis
monton le hoj^s i se diriji apresuradamente a
los, quedse en pi, i una vez mas les habl. As
7.
mandamientos. H aqu otra consecuencia natu- ver su anzuelo, pues tenia el pensamiento de ir
estaban todos durante el discurso narrado en los ral de permanecer en el amor de Cristo. Como
a pescar e.i la tarde i gozar de un rato agradable
captulos 15 i 16, i durante la oracin interceso- yo tambin. ..VA Seor no manda a sus discpulos
ahora que ninguno de aquellos molestosos tra-
ria del cap. 17. En el cap. 14 se dirijieron las que hagan lo que l mismo no hace.
bajillos iban a molestarlo en adelante.
a
palabras del Seor a apaciguar i consolar a los Abundancia de gozoNe rs. 11. Mi gozo,
Corri a la granja, pero tuvo la desgracia de
tmidos
2. i turbados discpulos. Ahora prosigue en quiere decir el gozo que El mismo siente al re-
caer i descoser sus pantalones.
ensear mas bien que consolar, llamndoles la conocer que el amor de su Padre est depositado
8. Be par i se diriji a la casa, llamando a su
atencin a ciertas grandes verdades, que quera en l.
3.
mam. Pero al instante se acord que no deba
Jess que recordaran en su ausencia. El verdadero cristiano tiene el gozo de l. con-
llamarla. Subi entonces a cambiarse el desgarra-
sagrarse enteramente al Seor; 2. de abnega-
LA LECCION. do vestido.
4.
Una ILUSTRACION. La
cin por amor de otros; 3. tener una fe i con-
fianza completa en Dios que le est guiando; 4.
Ah! dijo, aqu faltan dos botones a mi otro
I. vid i sus pmpanos. pantaln i olvid decirlo;, pero, no importa, pue-
Vers. 13. sober que Dios le ama; 5. ver a otros salvos; i
do [regarlos yo mismo pues muchas veces lo he
La La vid verdadera es Cris-
vid. Vers. 1. 6." la victoria sobre el pecado. Cmo dir pues
hecho, i es mui fcil ademas.
to; no el hombre Jesucristo, sino el Cristo vi- el mundo que los cristianos no tienen ningn
S! habia sido cosa fcil, cuando su mam le
viente, el Cristo que est con los suyos siempre gozo?
daba aguja e
hilo. Pero ahora que tom una
hasta el fin de los siglos. (Mateo 28 20), que se
a
El amor fraternal. Vers. 12. Siendo todos
aguja delgada e hilo grueso, ahora se admiraba
reproduce en cada uno de los verdaderos disc- pmpanos de la misma vid, la misma vida fluye
de que nunca le habia parecido tarea tan difcil.
pulos, pues que solo aquellos en que mora el por todos. Vase en la leccin oclava el vers. 34.
Emple largo tiempo en enhebrar la aguja, i
Espritu de Cristo son verdaderamente los su- Vers. 13, dice como Cristo los amaba. La mayor
luego cada puntada era una tentativa aparte. Be
yos (Rom. 8.9), i que est as mas estensa i po- manifestacin posible del amor es el morir pol-
fatig, se acalor i se cans cuanto no es decible,
derosamente en el mundo oi, de lo que jamas los enemigos de uno. Rom. 5, 6-8. Ponga su vi-
I
clavndose una i otra vez los dedos.
estaba ni podia estar mientras estuviera en la da. Esta frase quiere decir mas que morir por
Al fin se asegur de que los botones estaban
carne. uno; el que consagra su vida a sus amigos o ene-
bien cosidos a la tela. Mas, cuando quiso aboto-
El labrador es el dueo de la via,
el pri migos, sacrificando en pro suyo toda su vida.
narlos hall que haban sido cosidos con la falda
mero que la plant. El Salvador se representa Por nosotros Cristo ha hecho las dos cosas.
a de la chaqueta que llevaba. Con las lgrimas a
a s mismo como el objeto del cuidado de su Verdadero servicio. Vers. 15. El mas hon-
punto de caer de sus ojos, tom su cortaplumas
Padre. rado servicio que hai en el mundo es el de la
descosi las firmes puntadas que tanto le ha-
i
Los pmpanos. Vers. 2. Cada discpulo es amistad i el amor. I este es el privilejio de los
r bia n costado.
un pmpano, cada verdadera iglesia es un pm- discpulos de Jess. Veis. 16. Y a que el Seor
i

honra tanto a sus discpulos llamndoles por su

pano. Hai muchos pmpanos, mas una sola vida
fluyendo por todos.
La poda. Todo pmpano
que no lleva ruto,
representa los miembros de la iglesia que hacen
profesin de cristianismo, mas no poseen el es-
pritu de Cristo. Lo quitar a veces por la dis-
ciplina de la iglesia, a veces por la muerte. To-
do aquel que lleva fruto. Vase Gl. 5, 22, 23.
Lo limpiar: esto es, quitar del pmpano todo
lo que impida la produccin del fruto. Vase
Heb. 12, 6 Vers. 3. Vosotros, buenos pmpanos,
sois limpios ya, mas los limpiar, segn vers. 2,
para que sean mas fructferos.
II- Consecuencias
Cristo. Ver 4, 16.
de estar unidos con
l. Consecuencia.
Fruto vers. 4. Podemos es-
tar en Cristo: 1. Por la fe; 2. teniendo comu-
nin con l 3. haciendo su voluntad; 4. ha-
; Cul
Ya nadie le esperaba para ver si su corbata
estaba bien puesta ni para pasarle sus libros.
gracia para hacer de ellos a su vez obreros de-
ben obedecer su mandato, de buscar almas i es-
En este instante sonaba la campana de la es-
f tender su reino que durar siempre, mucho mas
cuela. no teniendo mas remedio que ir con los
i
pantalones descosidos.
viendo la gran promesa de que les dara todo lo
Era tarde, lo que fu causa para l de un vivo
que pidieren, especialmente para que mejor pue-
sentimiento, pues habia formado la resolucin
dan cumplir su santa misin.
de no sacar una sola marca de tardanza durante
el ao.
PARA LOS NIOS La rotura fu hacindose mas grande hasta
que, en estrea avergonzado, vi llegar con pla-
cer la hora de volver a la casa. Cuando estaba
ESPERIMENTO DE FELIPITO. de ni: vo cosiendo los botones no podia mnos
de d currir si no era un poco mas trabajoso
Todos los dias tengo que recojer estas ho- coinp ner los vestidos que cortar lea para el
jas secas mam? pregunt Felipito con voz llo- fuego.
rosa. No importa, djose asimismo. Nadie podr de-
S, todos los dias. mandarme que haga alguna cosa despus de co-
es la utilidad cuando a cada instan- mer, puedo hacer lo que me plazca despus de
i

cindolo todo por amor de El; 5. amndole. l te caen vuelven a estenderse otra vez por el
i salir de la escuela.
estar en nosotros cuando l. le abramos el co- suelo? Fu, pues, a la mesa con un apetito de cole-
razn; 2. recibamos el Espritu Santo; 3. nos Tambin tu cuarto se arregla todos los dias. jial. I viendo que no habia lugar designado para
apartemos del pecado. Como pmpano... No el I los platos en que comes tienen que lavarse tres l, pregunt:
podemos vivir espiritualmente separados de Cris-
veces al dia; sin embargo continas comiendo. Dnde est mi plato?
to. Vers. 5. Llevar fruto es consecuencia natu-
ral de la verdadera unin con Cristo.
Felipito no pudo dejar de sonrer a medida
que barra las hojas. Mui fcilmente podia ha-
Has olvidado nuestro compromiso? djole
su madre.
 s EL HERALDO

Oh! no, mam. Dije que nadie deba hacer Sali i barri las hojas ntes del almuerzo, al Valparaso:
cosa alguna para m, as es que voi a lavar mis cual lleg con un color fresco en sus mejillas, i
propios platos cuando haya comido. mirando de soslayo a su mam. Calle San Agustn ,
detrs de la Intendencia.

Pei'o esperas qne lguien haga comida pa- Pienso que he hecho una prueba demasiado Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
ra t? larga, mam, dijo sonriendo. Creo que har los P. M.
Felipito la mir con fijeza por un momento, trabajos desde ahora, i ser su pensionista si es Escuela Dominical, id. id. 12J P. M.
luego di una vida mirada a la carne asada i a que quiera aceptarme otra vez. Conferencia y Oraciones, los viernes, a las 71
los camotes. Pero no estaba dispuesto a ceder Lo quiero, dijo su mam, pasndole algunas P.M.
por eso. tortas calientes. El pastor estar a disposicin de los que qui-

Lo liabia olvidado, en verdad, dijo rindose sieren hablar con l sobre asuntos relijiosos, los
al mismo tiempo que di una media vuelta sali. i
DONATIVOS PARA EL HERALDO. lunes de 12 a 2 P. M
i los martes de
. a 9 P. M.
Habia mui poco nimo en esa risa, as es que
la mam le mir con semblante de conmiseracin. Concepcin:
Cuando hubo salido dijo ella: no puedo dejar Sr. A. J. Concepcin $ 5.00
que pase sin comer. Mas, el padre le dijo: d- Domingo Jara, 1.00 Esquina de las calles O'Higgins y Angol.
jale qne aprenda bien esta pequea leccin; no Jos La Madrid, Santiago 2.00
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
recibir dao alguno por eso. E. C. B. <( 0.50
74 P. M.
Felipito fu al huerto i comi manzanas sin Sta. I>. Chandia, Concepcin 0.00 Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
pensar si lguien las habia plantado para l, i
Dos hermanas, Santiago 10. 00 Conferencia y Oraciones, los viernes a las
regocijndose con la idea de que cuando viniera
el tiempo de la cosecha no tendra que tomar
Un comerciante, 0.40 P. M.
parte en esos trabajos.
Unos nios, 0.40
N. N. 0.20
Se fu a pescar i de vuelta a la casa, sentn- LIBEOS
dose en el csped, tuvo la ocasin de ver a su
hermano Benjamn que conduca la vaca, el cual Suma total $ 20.10 DE LA SOCIEDAD BIBLICA
le salud diciendo:

Las Pratt han venido a tomqr el t con no- Ajenles de EL HERALDO
sotros. La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00
Cuan bueno divertido es eso, esclam Felipi-
i El Nuevo Testamento de 20 cent, a 60
to, saltando i corriendo a su casa, mintras de-
Valuara iso... N. J. Wetherby, casilla 568
Sr.

jaba a Benjamn afanado en llevar la vaca.

Rancagua Sr. Cordero Cuadra
Esplieaciones Bblicas
Lleg apresuradamente a su cuarto. La cama Concepcin ... Sr. Abelardo Daroch
no estaba hecha, i cada cosa que l habia tomado Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre Gaussen L. El primer captulo del G-
ese dia estaba en el desorden consiguiente, sin
O valle Sr. Federico Katz O. nesis esplieado, rstica 35
embargo, eso no le turb. PiSAGUA Sr. J. Rosa Albornos Keith Alex. Cumplimiento de literal

Ola! no hai agua! esclam al levantar el ja-
Qlillota Sr. D. Manuel Corts
Antofagasta. Sr. George Hill.
las profecas i.... 30
rro. Pero, reanimndose asimismo, sali a bus-
carla.
Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez irle Rev. J.C. Los Evanjelios Espinados
Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez
Ahora un cuello limpio. Ah! su semblante se Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi San Mateo $ 2 00
desmud cuando vi que no habia ninguno en su San Leas 2 50
ropero, lo que le demostraba que el lavado no se
habia entregado todava i que no deba pedir AYISOS Historias
ninguno.
Despus de todo qu falta podia hacerle el

D Aubigne. La Historia de la Refor-
SEMINARIO DE TEOLOJA EYAVJLICA macin, vol. I i II, tela 2 50
cuello,
la
cuando nadie esperaba verle en la mesa a
hora de! t?

Martin Lutero. Biografa autntica 60
SANTIAGO. Los Mrtires de Espaa, Historia ver-
Se diriji a la granja, hall una taza i se deci- dadera 30
di a tomar la leche al pi de la vaca, en seguida
Historias Bblicas para familias i escue-
comi mas manzanas, i desde el monton de pasto ste establecimiento suministra una edu- 50
las cristianas
seco observaba el alegre grupo que jugaba en el cacin preparatoria al sagrado ministerio. J-
prado, pensando en que era mui hermoso el no venes serios de convicciones evanjlicas que
i De lectura
ser esperado para tomar parte en los trabajos de
la casa.
deseen dedicar su vida a esta noble causa,
pueden dirijirse por informes a la redaccin

El Cristiano. Boletn semanal, ilustrado
Pero a medida que raciocinaba despus de ha- ao 84 2 20
berse acostado, sintindose dbil i hambriento de El Heraldo previnindoles que debern
, El Peregrino 50
principi a sospechar si su compromiso era o no hacerlo ntes del l. de diciembre prximo. Leyendas morales escojidas, con lminas 80
satisfactorio. El Padre Clemente 1 00
La Aurora de la niez 30
Record algo que habia oido decir a su mam, AVISO. Anita.
Historia de una sorda-muda 35
respecto a la imposibilidad de que una persona
viva por s sola o que pueda escapar a los debe- Mi Hermano Ben 45
Se busca un joven intelijente i de buenas
res i responsabilidades adeudados con los otros;
i que toda paz, armona felicidad depende de
i
costumbres, de 17 a 20 aos de edad, que es- De controversia
t dispuesto a recibir una educacin prepara- Innovaciones del Romanismo 70
la buena voluntad, complacencia i benevolencia
con la que estos deberes son efectuados. toria para la carrera de la enseanza.
La Confesin. L. Desanctis 40
El se durmi pensando que su nuevo plan no Parte de su tiempo podr emplear quiz Noches con los Romanistas 50
durara mas de la semana que habia prometido. desde luego, en ensear a nios chicos. Los El Papa i el Concilio. Janus 40
Las ropas que se resbalaban de su mal arre- jvenes que se interesen, pueden dirijirse al La Iglesia de Jesucristo en Espaa 50
glado lecho le hacan sentir el fri de las noches Lucila o la lectura de la Biblia 60
redactor de este peridico. 70
de otoo. La Causa i el Remedio dla Incredulidad

al
Despertal sonido de la campana que llamaba
almuerzo, tentando su apetito el agradable
olor de las costillas de carnero, del budn i otras
REMO m EVANJELICAS CISiLEMS
El Papa i el Poder Civil
Pepa i la Yrjen I. II
Tratados
1 75
40

cosas esquisitas.
Santiago: 10

Bien, esclam, levantndose. No pasar un
Calle de Nataniel, cerca de la Alameda.
Cristo, estudio filosfico
La Relijion del dinero 5
dia mas con manzanas, si me conozco a m mis-
Contestacin al Protestantismo 10
mo. Despus de todo, prosigui al tiempo que se Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
Librera de la Sociedad Biblioa, Valparaso
vesta, es mezquino i servil tratar de escapar de 7i P. M.
Escuela Dominical, id. id 10 A. M. Calle de San Juan de Dios nm. 167.
los deberes.
Depsito en Santiago, Calle Echurren n-
Yo
obtengo todo lo que quiero comer, i mui Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
mero 51.
bueno dijo, aspirando con ansia el apetitoso olor 7\ P. M.
que llegaba a su olfato, i ser lstima si no pue- Calle de Echurren n. 51.
do hacer algo para ayudar. Servicio todos los viernes a las 71 P. M. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 EL HERALDO La comimkadoii de tus palabras alumbra." Salmo 119: 130.

Ao XV. SANTIAGO, JUEYES NOVIEMBRE 4 DE 1886. Nm. 5 58

Quince sociedades misioneras estn sona que supiera leer, ahora hai tres- i

(S ^Sbcra^o trabajando actualmente en aquellas re- cientas mil.

jiones, todas ellas lidiando por la salud En el Indostan, la China especiamen- i

moral la civilizacin de aquellos pue- te en el Japn, notamos el mismo gran

EL PROGRESO DEL CRISTIANISMO. i

blos. La oracin del mrtir de Baaweolo, movimiento evanjlico. En este ltimo

ha sido oida: pais el nmero de convertidos al cristia-

del gran misionero escocs,
Nunca quiz en los anales de la histo- la esclavitud desaparece con la introduc- nismo evanjlico ha aumentado en los
ria notamos mas movimiento relijioso cin del Evanjelio, aun los canbales ltimos doce aos de 150 a 10,000 per-
i

universal que en la actualidad. Hoi la sienten la fuerza irresistible de la cari- sonas.

semilla del Evanjelio es llevada en alas dad evanjlica, abrazndose de la cruz Pero no solo entre los paganos est
de la caridad cristiana a los mas remotos del Glgota, smbolo de redencin de haciendo progresos el cristianismo; nota-
i

confines del globo, i con un entusiasmo confraternidad entre las razas humanas. mos el mismo movimiento cristiano aun
i abnegacin tan heroica, que nos hace Si en el reino de Uganda, al norte del entre los judos. En la Rusia meridional
recordar los primeros tiempos del cris- Victoria Nianza, los cristianos sufren el millares de judos se han convertido al

tianismo. fuego de la persecucin por parte de un ya clebre judo Rabi- cristianismo, i el

Las misiones evanglicas prosperan en rei sanguinario i caprichoso, esto solo sir- nowith, convertido hace poco tiempo,
todas partes de una manera estraor.dina- ve para demostrar que el cristianismo predica regularmente a auditorios que se
ria. Las islas del Pacfico, pobladas hace todava tiene fuerza suficiente para enjen- componen de cerca de 4,000 personas,

cincuenta aos por canbales, ofrecen hoi drar un timbre de caractres que no retro- todas ansiosas de recibir de sus labios los
todo .el aspecto de La vida civilizada. Nu- cede ni aun ante el martirio. consuelos del Evanjelio del Crucificado.
merosos templos cristianos i escuelas se El siguiente telegrama nos trasmiti En los ltimos nueve aos han circulado
levantan en todas partes, sostenidos por el eable trasatlntico con fecha 27 de oc- entre estos pueblos mas de 40,000 ejem-
sus propios recursos. En las islas Fiji las tubre: "Se ha recibido detalles sobre los plares del Nuevo Testamento, i ltima-
misiones han sido establecidas desde 1835 asesinatos de cristianos indjenas de mente se ha dirijido una peticin al Czar
i hoi existen mas de 300 templos, ates- Uganda i Aurica, por orden del rei Me- pidiendo la libertad para la libre circula-
tados de oyentes en todos los cultos. En daung. Los asesinatos principiaron, en cin de las Sagradas Escrituras.
las Samoa, en diez aos, mas de 30,000 junio i tuvieron por causa el haberse ne- Pero tambin en las antiguas iglesias
almas abrazaron la relijion cristiana, i se gado a cometer un crimen abominable cristianas se notan hechos que suminis-
cree que en le actualidad no habr mas un joven cristiano que servia como paje tran un elocuente testimonio de que el
que veinte casas en todo el grupo de islas al rei. Muchos cristianos fueron tortura- cristianismo evanjlico no es solo una
donde no hai Biblia i donde no se practi- dos, mutilados i lanceados i 32 quemados palabra, o que est moribundo, como sos-
ca el culto de familia. En algunas otras vivos, ii tiene con frecuencia la prensa catlica
sostienen misiones propias para con- No dudamos que la sangre de esos romana.
vertir a los habitantes de las islas ve-
!

mrtires fructificar
la j- el campo de
En los Estados Unidos existen actual-
cias. yen iglesia africana. Persecuciones mas mente 32 sociedades misioneras, que con-
El continente negro, Africa, veinte grandes que estas tuvieron lugar en Ma- tribuyeron anualmente, segn un cuadro;
arlos h estaba todava en su mayor par- dagascar solo sesenta aos h, i hoi dia estadstico que tenemos a la mano, con
te nna trra incgnita hoi est abierto hai mas de mil templos cristianos con la enorme suma de 3.01 ,027 pesos. En
;
1

en todas sus partes accesible al benfi- 80,000 miembros comulgantes, que no Gran Bretaa existen 28, que todas jun-
i

co influjo del Evanjelio de la redencin solo sostienen a sus propias iglesias, sino tas contribuyen ao por ao con la suma
j de la civilizacin europea,
i esto gracias que contribuyen con su bolo para sos- de 5.217,386 pesos. Las sociedades ame-
a los desvelos abnegados esfuerzos del tener a las misiones estranjeras. El ao
i ricanas emplean 986 misioneros hombres
herico Dr. David Livingston, que muri prximo pasado dieron para este objeto i 1,081 mujeres, i las sociedades britni-
con una plegaria por Africa en sus la- mas de 20,000 pesos en oro. Sesenta aos cas 1,811 hombres
745 mujeres; todas
i

bios. h no haba en toda la isla una sola per- estas sociedades, junto con las continen-


o
EL HERALDO

tales, emplean un personal total de 3,561 redactados por diferentes hombres, en

critos, cuando
las riberas del Tmesis no conocan
hombres i 2,274 mujeres, tienen en sus i
diferentes idiomas
en diferentes perodos de i
todava las pisadas del ser humano.
la historia. Sus autores ocuparon puestos so-
diversTis misiones cerca de un milln de Estas circunstancias i otras anlogas de-
ciales mui distintos eran de diverso carcter: i
muestran que este libro singularsimo ha sido
miembros comulgantes, con escuelas que desde el magnifico prncipe oriental hasta el escrito bajo la direccin de una sola inteli-
cuentan un total de 627,000 nios. En pastor de rebaos el pescador; desde el sabio i
jencia-dcl Espritu de Dios que por esta
estas cifras no est incluido el continjen- que ha salido de las escuelas como Pablo, has- misma razn demanda nuestro respeto es- i

ta aquel que podia decir de si mismo no soi cudrio concienzudo. es el libro por exce-
te que suministran las misiones ya inde- profeta
ni hijo de profeta, sino que soi boye- lencia que nos ensea la voluntad de Dios
pendientes, como las de las islas de Fiji, ro cojodor de cobrahigos Jehov me tom i i
para con la humanidad, i que fija con asom-
que sostienen la obra misionera con sus detrs el ganado dijome: v profetiza a mi i i
brosa certidumbre el porvenir eterno de los
pueblo Israel. pueblos i de los hombres individuales.
propios recursos.
Pero no obstante esta gran variedad de es-
Semejantes hechos son un elocuente critores que han escrito en tan diferentes
testimonio de la verdad intrnseca que tiempos, la Biblia es una, conserva una uni- DATOS SOBRE LOS PAPAS.
dad orgnica en todas sus partes como pocos
encierra el cristianismo. sistema que Un
libros que se conocen. La rolijion de la Chi-
es capaz de producir hombres semejan- na est contenida en un libro Los catlicos romanos sostienen que el pon-
escrito por un
de San Pedro dur veinte cinco
tes. dispuestos a hacer sacrificios de la solo hombre Confucio, el Koran es obra tificado
aos. Ninguno de los Papas ha reinado tan
i

propiedad do la vida para llevar la bue- de Mahoma

i
por lo que sabemos la Zcnda- i
largo tiempo, con escepcion de Pi IX, que
vesta es obra de Zoroastro, si los libros sa- i

na nueva de amor i caridad a aquellas grados de la India tenan muri a la edad de ochenta siete aos, des- i

mas que un autor, a pus de haber ocupado el trono papal treinta

rejiones inhospitalarias, pide el respeto i lo menos stos no vivan en pocas tan dis-
idos aos. Es costumbre luego que un nuevo
la admiracin de la humanidad entera. tintas.
Papa acepta la eleccin, hacerle esta adver-
La literatura de los otros pueblos no puede tencia, Non vidrias anuos Pctri. (No alcan-
un tomo formando un conjunto
colectarse en zareis los aos de Pedro).
LA BIBLIA. orgnico como la Biblia. En la literatura Muchos de los Papas han llegado a una
griega, por ejemplo, hallamos a un Homero, edad mui avanzada. Clemente II Juan XXII
Lampara osa luis pies tu palabra i lumbrera a mi camino. i

(Salmo 119, 103], a un Hesiodo, a un Herdoto, a un Tucdides, reinaron hasta los noventa aos de edad, Gre-
a un Platn Sfocles
i Esquilo; pero estas i gorio XII hasta los noventa uno, Gregorio i i

La
Biblia ha ejercido mayor influencia en obras no pueden ser colectadas en un volu- IX hasta los cien aos.
el mundo que ningn otro libro que se co- men con unidad de ideas. Todos
los Papas han subido a la ctedra de
nozca que haya producido el jnio humano.
i
La Biblia durante los dieziseis siglos que 8. Pedro a una edad avanzada (Clemente X i
La literatura griega, que sube cual inciensode dur su composicin ha permanecido imper- algunos otros de mas de ochenta) con algu-
la tierra clsica de los templos de los hechos i
mutable en medio de todos los cambios que se nas pocas escepcionos, a saber: Inocencio III
heroicos, no tiene comparacin en valor con es- hayan verificado en el estado social i poltico que i elejido a los treinta siete aos, Juan
i

te libro verdaderamente h unanitario. lia sido del mundo. Reinos se levantaron cayeron, i XI a los veinte cinco, Gregorio Y a los vein-
i

ledo semana por semana durante diez nue- i conquistadores fundaron imperios, obtuvieron te cuatro, Juan XII a los dieziocho
i Bene- i

ve siglos que tiene de historia en millares de glorias i despus desaparecan juntos con sus dicto IX a los doce.
templos hogares cristianos. Entra en la ca-
i
reinos; pero este libro singularsimo ha sobre- Los catlicos romanos dicen que han habi-
baa del pobre en el palacio del prncipe; es
i
vivido a todas las catstrofes conservando una do dos cientos sesenta Papas, mientras que
ei compaero del hombre tanto en las adver- serenidad siempre pura: es el polo inmvil de algunas autoridades protestantes dan una lis-
sidades como en los goces; al aflijido me- i nuestra mvil vida. ta de dos cientos noventa ocho, inclusos los
i

nesteroso suministra una fuente inagotable Los libros a medida que progresa la socie- veinte cuatro anti-papas. De todos estos
i

de consuelo. Nos bendice cuando recien na- dad pierden jenerahnente su valor. La Biblia veinte seis fueron destronados; diez
i nuevo i

cidos i cuando pasamos de la vida nos abre hace escepcion. Hai libros que aunque basa- fuero desterrados de Roma; sesenta cuatro i

las puertas de la eternidad. Es el santuario
tres veces santo que alberga en su seno un
tesoro imperecedero, la buena nueva de nues-
tra salud eterna, la cual anhelaron conocer to-
dos los hombres verdaderamente nobles de
nuestra especie. A los hombres tmidos tos-
cos por la uaturaleza'cou vierte en hroes que
desafian las tempestades los rayos de un sol
dos. en la verdad, el mundo no se interesa en
conservarlos. Tienen solo una reputacin lo-
cal i nunca han llamado la atencin de! jue-
ro humano. Los libros de poesas, novelas,
biografas e historias desaparecen o se conser-
i van cubiertos de polvo en las bibliotecas.
Hai otros libros que han sido reemplazados
i por mejores. La ciencia ha hecho progreso.
tuvieron una muerte violenta; diez i ocho
fuero envenedados; uno muri encerrado en
una jaula; estrangularon a otro; a otro sofo-
caron; a uno le dieron la muerte clavndole
clavos en las sienes, i a otro lo ahorcaron.
De todos los Papas que han ocupad la si-
lla papal, solo nueve han alcanzado a mas de
los veinte aos; mientras que ciento trenta i

abrasador, si, hasta las llamas i el patbulo Los libros de Galeno, de Hipcrates de Ro- i tres reinaron solo cinco aos; treinta dos i

para llevar el conocimiento de sus verdades
rejeneradoras a la humanidad atribulada. Pe-
dro, por ejemplo, un pescador del mar de T-
berias, lio tmido manso como un cordero,
i i
i que aun despus de haber recibido los pri-
meros destellos de la luz evanjlica no se
atreve todava a reconocer la verdad revelada
i de confesar a su maestro ante una criada
juda, maana se convierte en un len que
hace temblar a los reyes confunde al sober-
bio Csar que tenia a su disposicin toda la
jerio Bacon, lo mismo que los de Abelardo i mnos de un ao; doce menos de un mes i
de DunsScotus ya no se leen. La qumica de varios otros solo unos pocos dias. Siete aos
Bagdad de la Edad Media fu otra cosa que
i ha sido el trmino medio del reino de los Pa-
la de Sir Humphrey, la
de Lavoisier, Priestly i pas.
de Davy aun los libros de estos sabios han
i Cien Papas gobernaron la Sede Romana
sido reemplazados por otros mejores. durante los reinados de los treinta i siete re-
Pero la Biblia no es un libro que se ha de yes de Inglaterra, desde Guillermo I hasta la
olvidar. Ha ocupado un puesto en el mundo reina Victoria; hubo catorce Papas durante
mucho mas tiempo que cualquiera otro libro. los reinados de Luis XIV i Luis XV de
i Ha ejercido una influencia importante sobre Francia; ocho durante el reinado de Enrique
la vida social del pueblo escojido en tiempo II 1 de Inglaterra, ocho durante el reinado
i

fuerza bruta del mundo. Hoi dia sucede lo de Nnive i de Babilonia i de Tiro. Los pro- de la reina Isabel; once durante el reinado de
mismo que antes: la verdad contenida en la fetas hebreos elevaron sus preces al Dios del Alfredo doce durante los treinta cinco aos
i i

Biblia convierte a millares de una vida vo- Espritu ntes que cantara Heso- Homero i que rein Eduardo I de Inglaterra.
luptuosa i criminal a una vida de rectitud i do, cuando hombres salvajes cubiertos de pie- La mayor parte de los Papas han sido de
de piedad hacia Dios los hombres. i les marcharon sobre el sitio donde mas tarde orijen humilde; Scsto IV fu pescador; Juan
La Biblia es un agregado de numerosos es- se levanta la ciudad de las siete colinas, i XXII perteneca a una familia baja; San Gre-
 EL HERALDO 3

gorio Vil, el famoso Heildebrando, fue hijo

LA IGLESIA DE ROMA PARTIDARIA paraso celestial, ni viven holgadamente aqu;
tienen bastante relijion para hacerse molestos
de carpintero; Sesto Y
se ocup en un tiempo I)E LA IGNORANCIA.
a sus vecinos, pero no bastante para hacer go-
de cuidar puercos; Adrin VI fue hijo de
zosa a su propia vida.
artesano; Benedicto XII hijo de panadero; De que la Iglesia Catlica Romana crea
Benedicto XI hijo de ovejero; AlejnndioJV altamente peligrosa la marcha de la cultura i

en un tiempo fu mendigo: Adrin I\ (Ni- i

de la ilustracin, puede deducirse de los si- DISCURSO

cols Breakspear, nico Papa ingls) fu hijo
guientes prrafos sacados de. la Revista de
de un mendigo, el i mismo por largo tiempo DEL SEOR JUAN M. ALEIS, PRONUNCIADO EN
Dublin:
vivia de limosnas (jue la necesidad lo obligaba LA CONFERENCIA EVANJLICA DE RANG'A-
De ninguna manera sostenemos que en la
a pedir. ignorancia encuentra la j.nventud Catlica
GUA I PUliLICADO POR EL LAUTARO!
Un interregno de meses a veces de aos i

Romana el mejor preservativo contra los pe-

ha habido entre la muerte de algunos Papas i

ligros del desarrollo intelectual; sin embargo, Mis amigos:

la eleccin de sus sucesores. Las causas por las cuales estamos reunidos
no deja de ser uno mui poderoso, aquellos i

Quince aos por todos es el tiempo que ha aqu esta noche son mui grandes; grandes en
como que niegan esto lo hacen a despecho de he-
permanecido vacante la Santa Sede, vista de la obra importante que deseamos efec-
chos manifiestos que prueban lo contrario.
se ver por la siguiente lista: tuar; grandes en vista de los resultados que
El catlico romano que carece de cultura, a
250 2 Vacante de ao medio. i

cualquier rango de la sociedad que pertenezca, esperamos asegurar, con la ayuda de Dios, en
258 Vacante de un ao.
puede con toda probabilidad estraviarse i ser esta ciudad en este pais; grandes en vista
i

301 4 Vacante de tres aos.

inducido a una vida perezosa frvola, al juego de las altas ventajas que pueden ser obteni-
708 Vacante de tres meses.
a la inmoralidad; pero jamas, a no ser en ra-
i

das por vosotros por vuestros hijos;

i sobre i

985 Juan fu ele j ido Papa, pero ha-

i

rsimos casos, podr inducrsele a aquello que

todo, grandes en vista de la honra del Seor
biendo muerto despus de cua- Jesucristo, nuestro Redentor divino.
(bajo el punto de vista de la Iglesia Catlica
tro meses antes de ser consa-
i
Pero no quisiramos que hubiera equivoca-
Romana) es una calamidad sin comparacin,
grado, la Iglesia no lo reconoce. cin alguna en cuanto a nuestras palabras el i
mayor que cualesquiera de estos vicios o de
1054 1 Vacante de un ao. todos ellos reunidos, es decir, el poner en du- hecho de encontrarnos entre vosotros. Noso-

1269 7 i Vacante de cerca de tres aos. da la verdad de su relijiou. Decimos lo tros no tenemos el poder de producir los cam-
1293 Vacante de veintisiete meses. (pie simplemente no puede negarse, de que
bios o asegurar las ventajas a que me he refe-
1294 Vacante de diez dias. la falta de la ilustracin es un preservativo
rido. Nosotros solamente deseamos presentar

1314 16 Vacante de dos aos. poderoso contra la apostaste, aquellos cuyo i
a vuestros espritus i corazones la palabra
Qu comentario no es esto sobreda sucesin deber es velar por las almas de los fieles, con de Dios, la verdad eterna, por medio de ella
i

completa desde San Pedro, de que tanto se jac- razn se oponen a que desaparezca este pre- abrir el camino por el cual cada persona pue-
ta la Iglesia de Roma! servativo. de alcanzar la misericordia el poder de Dios.
i

Tambin ha habido tiempos cuando en
lugar de un solo Papa, hubo mas de uno o la cultura que haya entre los pueblos de la
varios a la vez.
La siguiente lista demostrar
mero de Papas anti-papas que hubo en la
i
Iglesia nica, verdadera, santa i apostlica,
durante solo cuarenta aos de su historia.
No vacilamos en decir que proporcionado a Deseamos presentar el Evanjelio de Jesucris-
to, a fin de que sus promesas, sus esperanzas,
sus consuelos, sus ayudas, sus ventajas i sus
Iglesia Catlica Romana, estar la disposi-
el crecido n- cin de echar a un lado las supersticiones de bendiciones puedan poseerse por cada per-
esta Iglesia. Mas el Evanjelio de Cristo en sona.
toda su pureza, lejos de oponerse fomenta la En cada pais hai muchas personas que han
verdadera cultura i el desarrollo intelectual; estudiado el Evanjelio de Cristo que han i

1378 Urbano VI, en Roma; Clemente VII; mintras que el pervertido Evanjelio que en- aceptado sus promesas reglas, pero por al- i.

en Arignon. sea la Iglesia de Roma, vive de la ignorancia. gn motivo ellos no han hallado el consuelo
1389 Bonifacio IX, en Roma; Clemente Indudablemente hai peligro para la huma- ni la fuerza moral que esperaban.
VII, Benedicto XH, en Avignon.
i
nidad en el conocimiento que suministran los No seria estrao que en este pais hubiesen
1404 Inocencio VII, en Roma; Benedicto libros, si a la vez se le prohbe el sagrado Li- muchos que han aceptado a Cristo como el
XIII, en Avignon. bro de los libros, e ignora de consiguiente, Salvador, que ofrecen oracin a Dios por me-
1406 Gregorio XII, en Roma; Benedicto sus sbios sanos principios i preceptos. Un diacin de Cristo, que visitan frecuentemente
i

XIII, en Avignon. conocimiento superficial a veces solo enjendra las iglesias han observado todas las reglas o
i

1400 Alejandro V, en Roma; Benedicto la presuncin en los hombres, i orgullosos mandamientos de su iglesia, pero en todo este
XIII, en Avignon; Gregorio XII, desprecian aquel conocimiento mediante el trabajo no han hallado la paz para sus almas,
an ti -papa. cual nicamente podrn conseguir la vida la fuerza para resistir la tentacin, el alimen-
1410 Juan XXIII, en Roma; Benedicto eterna. Bien poca intelijcncia, sinembargo, se to para su vida espiritual que se promete en
XIII, en Avignon; Gregorio XII, necesita, para llegar a dudar de una relijiou, el Evanjelio, que por ello lleva ese nombre.
i

anti-papa. que denomina semejantes dudas una calami- No es obra agradable el criticar la relijiou de
1416 Martin V, en Roma; Benedicto XIII, dad sin comparacin mayor que la pereza, la otras personas; pero si los instructores de re-
anti-popa; Clemente VII, anti-papa. lijion han omitido de dar buenas i verdaderas
frivolidad, el juego la inmoralidad reuni-
i

Tambin fueron instalados de nuevo varios das. Dios condena igualmente la inmoralidad enseanzas, entonces es una obra en confor-
ex-papas, que haban sido desterrados por sus
como la incredulidad; ambas se encaminan a midad con el espritu de Jess ayudar a los
crimines crueldad, a saber:
solo podrn salvarse dejan- que estn estraviados, si es posible, dirijir
i
la perdicin, i
i

Juan XII, con denominado El

justicia
do sus pecados buscando el perdn mediante sus pis en el camino de salud de paz.
i
i

Monstruo, instalado de nuevo en 964; Len Nosotros deseamos presentar las verdades
Jesucristo. La Iglesia de Roma tendr que
VIII, reelejido en el mismo ao; Bonifacio examinar con los hombres de
dar cuenta por haber engaado a aquellos de la Biblia, i

VII, de nuevo elevado al Pontificado por un

parricida; Gregorio V, que de nuevo se revis-
ti de las vestiduras pontificales en 997;
Benedicto IX, el perjurador libertino infa-
me, que volvi a subir a la Santa Sede por
que con este fin mantiene en las tinieblas de juicio esta revelacin divina, a fin de que
pueda saberse de cierto si el camino de la re-
la ignorancia.
i
lijion seguida en los aos pasados por los ciu-
i
dadanos de este pais ha sido verdaderamente
Damasco es una de las. ciudades mas anti- la va de sabidura, de verdad, de felicidad i

la cuarta vez, en el ao 1017. guas del mundo, tan hermosa que se dice de paz, como ha sido prometido en las Escri-
i

En vista de estos hechos histricos, cuan Mahoma no quera entrar, diciendo: al hom- turas Sagradas.
absurdo no parece el dictmen catlico de bre es dado tener solamente un paraso, no En vista de estas cosas podemos pregun-
i

Luis Capensis. quiero tener el mi en este mundo. Muchos tar: por qu el. gran descontento de tantos
Nada podemos creer sino creemos, con una que se jactan de ser cristianos son mas fatuos hombres en este pais con la Iglesia Catlica
fe divina, en la infalibilidad del Papa. que Mahoma porque ni se preparan para el Romana, con sus, enseanzas, sus costumbres
.

4 EL HERALDO
isas dignatarios? Por qu los cambios de
opinin sobre esta re j ion durante los lti-
mos aos, no solamente en este pais, sino
tambin en todo el mundo? Por qu en la
ciudad de Roma, la cual es la casa de los pa-
pas; en Italia, el pais de su antiguo poder
su propio imperio, ha puesto la jente el poder
nacional en manos de un rei ha rehusado
admitir la autoridad civil del papa, esto no
por una revolucin sangrienta, sino por la
votacin pblica ordenada del pueblo? Por
i obra del Evanjelio'en esta ciudad en todo
qu tambin en aquel pais aumentan constan-
temente las congregaciones de los discpulos
de Jess, compuestas de hombres que han
dejado la Iglesia Romana han rechazado sus
errores costumbres, estn satisfechos ahora
i i
con verdades claras con las sencillas espi-
i i
rituales adoraciones fundadas en las Sagradas
Escrituras? Intil creo hablar de Francia,
Alemania, Mjico, los Estados Unidos de Co-
lombia o de otros pases en los que so han
efectuado grandes cambios. Parece que todo
el mundo estuviera cansado de la Iglesia Ro-
mana; pero no as de la relijion verdadera.
El corazn del hombre no puede quedar
sin relijion. El alma anhela la verdad espiri-
tual. Pero cuando ha sido engaado por los
que le han dado una piedra en lugar de pan,
una serpiente en vez de huevos, un escorpin
en lugar de pescados, es natural que ellos re-
hsen toda relijion, puesto que poseen el po-
der de aceptar en lugar de sta la vaga filoso-
fa mundanal.
Pero el de un hombre que no tiene
estado
relijion alguna no puede continuar mucho
tiempo. Parece que en Chile ha muchos que
no solamente estn descontentos con la Igle-
sia Romana, sino que tambin estn descon-
tentos con la intil filosofa, o con el estado
de irrcl j iosidad,i
que, como Pilatos, ahora
i de libertinaje, i afirma que todas las institu-
preguntan: qu es la verdad? con la diferen-
cia que a stos les importa mucho conocer la
verdad, miutras que para Pilatos la pregunta
era de nimia importancia.
No suponemos que nosotros mismos pode-
1.
mos2. cambiar todo el mundo, o todo Chile, o
toda la Iglesia Romana en este pais. Pero
creemos que la verdad de Dios, cuando se
presenta claramente sin aadiduras huma-
nas, tiene poder en s misma, i cuando se
siembra brotar, a mnos que sea impedi-
da por las causas mencionadas por el Seor
en su parbola del Sembrador (pie sale a es-
parcir la simiente. Para sembrar, se necesita
el campo, el sembrador
dad, como
ensea en la Biblia, es la semi-
se
lla; queremos examinarla sembrarla; necesi-
tamos entonces el campo, o en otras palabras,
las jentes.
Cuando la verdad encuentra buena acojida
en un corazn, entonces precisa llevarla a
a otros, esta obra puede ser efectuada por ca-
i limpio: antes su alma i conciencia estn conta-
da hombre, mujer nio que la haya conocido.
i minadas. Profesndose conocer a Dios mas
Quisiera ocuparme en examinar ahora los
medios por los cuales vosotros podis ayudar
en esta obra, pero el tiempo no me lo permi-
te, ias, no har mas que mencionar las varias
maneras de que puede ser efectuada esta mag-
na obra;
Asistiendo a reuniones qne pueden te-
ner lugar e invitando a otros a
Por medio de un exmeu personal de
,
las verdades que se presentan en las reunio- mas trascendentales trabajos del liberalismo,
i nes; la formacin de un Cdigo Penal, del cual
Hablando con todos cuanto se puede carecamos,
). en el que ni los misinos sacer- i
sobre importancia suprema de la relijion,
la dotes estn exentos del castigo que merezcan i
de una idea verdadera dlas relaciones entre por las faltas que puedan cometer, faltas que
i nosotros Dios; i
antes, cuando estbamos rejidos por aquel ne-
4. Aceptando personalmente la verdad di- gro sistema llamado por algunos ala
demode-
i vina viviendo segn sta;
i
ricracla,' quedaban impunes?
i j. Orando constantemente a Dios por Si todo esto es protejer el vicio la inmo- i
vuestras almas, por vuestro prjimo i por la ralidad, qu cosa ponerle vallas? qu se
es
i el entiende por atacarlos? No lo s, i espero que
pais. algn dia se publique alguna Encclica o Pas-
Mis amigos: deseamos ayudaros en esta toral que me lo ensee.
obra, no por el interes de una iglesia particu-
De qu manera protejo el liberalismo al
i tampoco por el nteres- nuestro, sino nica- concubinato? Dictando leyes por medio de
lar,
mente por vuestro propio bien felicidad, por las cuales se garantizan los mutuos deberes de
i i
elbien felicidad de vuestros hi jos, de vuestra
i los casados. Declarando ilejtiina toda unin
ciudad, de vuestro pais, por la causa el i i entre hombre mu jer qne no vaya amparada
i
amor de nuestro Redentor Jesucristo. por las leyes del Estado. Protejiendo a los po-
bres (pie tenia (pie vivir en pblica mala vi-
da por carecer del dinero suficiente para pagar
CONTESTACION los crecidos derechos (pie los prrocos cobra-
ban por matrimonios, li ah como proteje el
A r,\PASTORAL COLECTIVA SOBRE EL LIBERA-
liberalismo al concubinato.
LISMO QUE LOS DIOCESANOS DE ClIILE IIAX
niRIJIDO A LOS FIELES CATLICOS DE LA No seria de mas que visemos cmo lo con-
dena, de qu manera lo ataca el catolicismo
REPBLICA, POR A. J. VDAURRE.
moderno; ya (pie hemos examinado cmo lo
aprueba lo proteje el liberalismo.
i
"El Espritu dice manifiestamen-
El catolicismo moderno permite la unin
te, que en los venideros tiempos de un hombre una mujer (pie vayan donde
i
algunos apostatarn de la fe escu-
chando a espritus do error a un cura de parroquia soliciten de l que les
i
doctrinas de demonios; quq con hi-
i
eche las bendiciones. Basta con esto para que
pocresa hablarn mentira, tenien-
do cauterizada la conciencia; que puedan vivir en perfecta pblica unin con- i
prohibirn casarse, etc.,,
~ Epst. S. Pablo a Timoteo, cap. IV, Y. 1-H) yugal. Nacen hijos de esta unin, basta con i
(1.
(pie los lleven al cura a bautizar. Pero, llega
la muerte del padre o de la madre de estos
i
ni
hijos, el momento en que ellos tengan qne
i
El ultramontanismo, cu su ciego odio con- hacer jestiones para recibir la parte de heren-
tra el liberalismo, llama a ste un sinnimo cia que les corresponde. I qu sucede? Que
esos hijos salen llorosos i avergonzados de la
ciones liberales tienden a favorecer o ampa- sala del tribunal donde se han presentado en
rar la inmoralidad, el concubinato la irreli- i demanda de lo que ellos creen su lejtima.
j
iosidad. Van por la calle no se atreven a levantar los
i
Esto es conoce que los que tal
falso, i se ojos del suelo. Qu les ha pasado a esos j-
cosa dicen estn en el estado de los (pie des- venes? por qu llevan en su semblante la mar-
cribe el apstol cuando en su segunda Eps ca de una tan profunda vergenza las hue- i
tola a los Corintios, cap. IV. vers. 4, dice; en llas de un acerbo dolor? qu han sabido que
los cuales el dios de este siglo ceg los euten ntes ignoraban? Ah! Han sabido que son
i dimientos. hijos ilejtimos de padres desconocidos, que
i
El liberalismo, o sea el sistema que viene a sus padres, sus queridos padres han vivido
implantar el reinado de la libertad poltica en durante toda su vida en pblico concubinato,
el mundo, es el llamado a garantir los dere- pie lo que ellos pensaban tener para vivir
chos la libertad de la Iglesia
i de la socie- i honestamente no les pertenece. I quin es la
dad, por medio de leyes ordenanzas propias i causa de tanta vergenza? a quin deben tan-
i la semilla. La ver- al objeto. Pero la Curia Romana no lo ve as; humillante situacin? A la Iglesia Romana
i solo en -neutra en el liberalismo un ampara que se opone al cumplimiento de las leyes.
i dor de lo malo, del libertinaje, del atesmo. As combate al concubinato la Iglesia de los
Qu bien vienen a los propagadores de ta- papas, i a fe que es un soberbio modo de com-
les ideas, las siguientes palabras de San Pablo batirlo!
a Tito: a Todas las cosas son limpias a, los lira Pero, tan poca cosa hace en favor de la
pos; mas a
contaminados e infieles nada es
los moral una iglesia que pretende ser madre de
la moral? N, no puede quedarse tan atras;
,
hace aun mas en favor de ella: a Apostatando
con los hechos lo niegan; siendo abominables i de la fe, dando oidos a espiritas de error i a
rebeldes reprobados para toda buena obra.-
,
doctrinas de demonios i teniendo cauterizada la
(Ep. a Tito, cap. I. v. 15 16.) i conciencia , (Epstola 1 a Timoteo, cap. IV,
De qu manera puede ser el liberalismo el V. 1-3), HA PROHIBIDO EL MATRIMONIO.
amparador de la inmoralidad? Acaso no dicta H aqu el clebre canon 21 del primer
leyes contra todos los vicios crmenes? No i Concilio Lateranense, sobre el matrimonio:
tiene crceles lugares de correccin para cas-
i a Prohibimos enteramente contraer matrimo-
ellas; tigar a los criminales i escandalosos? No se nio a los presbteros diconos subdiconos i
, ,
cuenta en Chile, como uno de los primeros i monjes; i juzgamos que los matrimonios con -
 EL HERALDO

trados por tal rase de personas, deben ser anu- para hacer el bien, i as lo espresan los obis- oian reverentes la enseanza del Evanjelio.
lados i ios individuos //ainados a arrepentirse ,
pos en su Pastoral, i esta absurda doctrina ha Muchos vinieron despus de la reunin a con-
segn la decisin de los dichos cnones. Me sido forjada nicamente con el fin de encade- sultar buscando instrucciones, como tambin
abstengo de hacer comentarios sobre este de- nar la libertad ante la fe. Pero tan absurdo a pedir libros relijiosos i suscribirse a El He-
creto. principio tiende directamente a negar la esen- raldo.
De qu manera proteje o ampara el libe- cia de la libertad, por lo tanto, a destruir el
i La audiencia era compuesta, en su mayora,
ralismo la irreli jiosidad? Ah! Aqu viene la mundo moral. Porque, si solo puede el hom- de los mas importantes e iutelijent.es vecinos
manzana de discordia. bre elejir el bien escluyeudo el mal, no puede de Curic. La esquisita atencin prestada, in-
Dice la Pastoral: Con los nombres de li- haber libre eleccin, la cual supone la facul- dica (pie esta compaa de hombres no les era
bertad de conciencia, de cultos, de prensa, de tad de escojer entre ambos. No sindole posi- indiferente, realmente desean conocer la ver-
i

asociacin, de enseanza, etc., ha querido ble, pues, a! hombre, elejir el mal, el acto de dad.
significar el liberalismo que el hombre tiene aceptar el bien se baria necesario, i por tanto En la tarde del domingo un gran nmero
derecho perfecto para creer o no creer en las no habra mrito alguno en aceptarlo. De dlos miembros del Club de la Union vi-
verdades reveladas, para abrazar la relijion idntico modo, podiendo el hombre elejir ni- nieron a nuestro alojamiento i hacer consul-
que quiera, para propagar de palabra o por camente el bien no el mal, ste seria practi-
i
tas relijiosas.
escrito toda clase de errores, para reunirse o cado sin libertad, no habra responsabilidad
i
El tema sobre cual este grupo manifest
el
asociarse para lo malo. I que otra cosa es posible en practicarlo. De lo que resulta que mas interes en conocer fu
el relativo al culto
esto que soltar la brida a la libertad del mal la relijion, con sus promesas amenazas, seria i
de Mara de los Santos.
i

en todas sus formas, autorizar la licencia en
toda su estension i quitar todo obstculo al
desenfreno de las pasiones?
De dnde lian sacado esto los seores obis-
pos? Ignoran, acaso, que Dios nuestro Padre
Creador, ha dotado la voluntad del hombre
i mana, quiere decir que ese sistema relijioso es
de una libertad natural, que ni es forzada, ni
determinada hacia el bien ni hacia el mal, por
solo una quimera, la virtud un absurdo.
i
La tripe distincin de cultos, adoracin
Que el hombre puede elejir libremente el (lutria), honor, dalia e hiperdu.Ha fu tambin
bien el mal, es incuestionable; ahora, si el
i
hecha presente, apoyando sus palabras en un
romanismo se opone al liberalismo porque testo tomado de Macabeos, con dos o tres
los
ste deja campo abierto a la conciencia hu- otros, (pie se referian en realidad a otras ma-
terias. En uno de estos testos se haba cam-
un sistema de opresin, un despotismo relijio- biado por Santos donde la Biblia dice Santua-
so, puesto que toda institucin relijiosa que rio, en ellos se apoyaban, como tambin en
i

ninguna necesidad absoluta de naturaleza, se apoya en en el bien, mantiene

la verdad i
algunos decretos del Concilio de Trente.
sino que cada uno es tentado, cuando de su la mas perfecta armona entre la libertad la i
Pero les lu dieho que los padres de la igle-
propia concupiscencia es atrado i cebado, co- fe.
sia (pie asistieron antes del Concilio de Tren-
mo dice el apstol Santiago en su Epstola La relijion del Crucificado es una relijion
te, como tambin el gran cuerpo de cristianos
Catlica, cap. I, ver. 14? de libertad, i en su carta
asi lo dice el apstol
que habia aceptado a Cristo, los apstoles i

I en el Deuteronomio, capitulo XXX, ver- a los cristianos de (alacia, capitulo V, vers- jamas admitieron como cannico el libro de
sculo 10, nosc nos dice por Dios: A los cie- culo 13: Porque vosotros, hermanos, a li- los Macabeos.
los i a la tierra llamo por testigos hoi contra bertad habis sido llamados. I el hecho de El concilio de Trento no es la regla de la
vosotros, que os he puesto delante la vida la i decir el mismo apstol en su carta primera a iglesia ni de Cristo. Las enseanzas la au- i

muerte, la bendicin la maldicin; escoje,

i los tesalonicenses, cap. X, vers. 21: Exami- toridad del papa, no tienen valor alguno si
pues, la vida, porque vivas t i tu simiente? nadlo todo, retened lo bueno, manifiesta de no estn de acuerdo con las escrituras.
I Jesucristo no deca: I no queris venir a una manera irrecusable que el Cristianismo Las distinciones catlicas sobre el culto no
mi, para que tengis vida? (Ev. S. Juan, verdadero reconoce la libertad de conciencia, estn basadas en la Biblia, en las plticas de i

cap. V, v. 40.) que el liberalismo proclama i el romanismo la iglesia Romana no existen esas distincio-
Porqu, entonces, s atribuye a obra del condena. nes.
liberalismo aquello que es esencialmente inna- La segn lo entien-
libertad de conciencia, Las enseanzas catlicas colocan en orden
to en el ser humano? De qu manera puede de el verdadero cristianismo, que el libera- i
de excelencia a la virjen en primer lugar, los
el liberalismo obligar a los hombres a pecar, lismo acepta tambin, no es la libertad de santos en el segundo, los apstoles en el ter-
si ayudados por la gracia divina, se nie-
stos, optar por cualquier sistema relijioso, en la cero, Dios en el cuarto, al ltimo, como cosa
i

gan a hacerlo? Mrtires tiene el cristianismo
que prefirieron la muerte antes que pecar con-
tra su Dios i ser fieles a su Redentor. I ellos
tuvieron que habrselas con paganos. Nuevos
mrtires tuvo el cristianismo, que prefirieron
la hoguera antes que humillarse ante el usur-
pador de Roma. Cmo se puede obligar a
hombres buenos que hagan el mal? De qu
medios se servir para ello el liberalismo, si el
Vaticano no le proporciona potros, mazmorras
i hogueras?
con todos estos instrumentos de
I
suplicio, conseguira su objeto? Eo consigui
la Roma pagana? Lo consigui la Roma pa-
pal ?
hiptesis de que todos conducen al mismo fin,
de poca importancia, a Jesucristo. Cualquiera
n; pues la vendad solamente es una. Asi que que sea la teora, en la prctica los catlicos
la libertad de conciencia consiste en recono-
adoran los santos i la virjen pidiendo no sola-
cer proclamar el derecho que tiene la huma-
i
mente su intersecion, sino tambin su ayuda
nidad para no ser dirijida en sus relaciones propia. Este gran error del culto de los santos
con el Creador, por apremios humanos; lo proviene de dos fuentes de malas doctrinas,
cual no hiere en manera alguna la verdad de las cuales consisten en colocar la tradicin so-
los dogmas cristianos, ni la autoridad que tie-
bre la Biblia, i al papa i su autoridad sbrela
ne la Iglesia para proponerlos. tradicin.
( Continuar). Ademas de esto, en la discucion se aclar
(pie segn el segundo mandamiento del Dec-
lago tal cual aparece en el Exodo no hai lu-
MISIONES EVA NJELICAS EN gar para el culto de Mara, de los santos, im-
EL SUR. jenes, esculturas representativas. I ese prob
i

No queridos compatriotas, lo que

es esto, que Cristo es el nico ser por quien podemos
importa al Vaticano a sus criaturas al ata-
i
El comit de la misin chilena que visita el dirijirnos a Dios, i en cuyo nombre tenemos
car al liberalismo. Qu puede importar la sur, se siente feliz al manifestar el continuo la seguridad de ser oidos, que tambin por li

moral a quien la desconoce? Lo que induce asilo en la gran obra. solamente se puede rejencrar el hombre ob- i

al romanismo a salir de la rbita de sus de- tener el perdn de los pecados, quedar con i

beres es la tolerancia que pioclama el libera- CUIUC'.

derechos a la Patria celestial.
lismo; es decir, tolerar respetar a los que
i Encontramos aqu el mas halagador campo. La mayor parte de las personas presentes
tengan otras creencias distintas al romanismo Tres dias estuvimos ocupados en esta hermosa se conoca que sentan la fuerza de los argu-
i que practiquen propaguen sus doctrinas.
i poblacin. El saln en que se celebraron las con- mentos de los miembros del comit. Poco
Esto es incompatible con la libertad ultra- ferencias estuvo completamente lleno de jente tiempo despus se retiraron estos caballeros i
montana. cada noche, ademas en el patio la calle se es- i enviaron una comisin para invitar a los
Para la Iglesia papista no cabe mas libertad cuchaba por otro gran nmero las palabras miembros del comit al saln del Club, cuya
que aquella que puede tener o usar el hombre (pese hablaban. Como 150 o 200 personas invitacin fu aceptada.
 6 EL HERALDO

Inmediatamente se renov la discusin en La Epoca

Octubre 28. Trae al recuerdo
.
EL MUNDO
el Club sobre ese mismo tema. la sangrienta trajedia de (pie fue teatro la
Un caballero pregunt a un miembro del ciudad de Santiago en las elecciones del 15 de La familia Vanderbilt se ha hecho acreedora
comit, ,;cmo es (pie hai tantas sectas en el junio del presento ao. del aprecio pblico por los magnficos obsequios
seno del protestantismo' La respuesta fil, que Fueron los conservadores los que resistin- que ha hecho al Instituto de Mdicos i Ciruia-
las existen tambin en las ordenes monsticas i dose a celebrar un convenio impulsaron las es- rios.

otros del catolicismo. Las rdenes sociedades i cenas vergonzosas que turbas armadas lleva- En 1884, el finado Guillermo H. Vanderbilt
dio 500,009 pesos para el sitio i edificios del es-
romanistas han diferido mas en la historia de ron a cabo.
tablecimiento.
la iglesia, i difieren aun en todo sentido que El Mercurio
Octubre 29. Se ocupa del
.

En enero ltimo Mrs. Hoane, bija del finado,

en las iglesias grupos protestantes, cuyas
i reciente decreto publicado, que ordena que las i su marido dieron la mitad de esta suma para
diferencias solo consisten en cuestiones regla- nuevas elecciones de Municipales de los de- el Hospital de Maternidad, que debia levantarse
mentarias no cu materia doctrinal.
i . partamentos de Santiago Putaendo tengan
i en parte del mismo sitio. En seguida los cuatro
Las divisiones del catolicismo pueden sor lugar el domingo 14 de noviembre. hijos del finado dieron un cuarto do milln de
fcilmente probadas se hacen manifiestas en i Ve (pie es cordura del Gobierno actual el pesos para edificar tambin ah mismo un hos-
la historia, donde aparecen los conflictos entre (pie no asuma una actitud interesada en ma-
pital una dispensera. Estas obras de caridad
i

no solo proporcionan gratis a enfermos desvali-

los Dominicos guiados por Tomas de Aquino teria electoral.
i los Franciscanos guiados por Duns Seotns. Si los partidos por una parte la autoridad
i
Los conflictos entre el p ipado i la orden de por otra se resolvieran a mantenerse en la l-
los jesutas en tiempos pasados la cual fue di- nea legal que les corrresponde, no habra ra-
suelta por un papa, reorganizada por otro.i zn de mirar las elecciones con temores re-
La unidad de la iglesia de Roma consiste pugnancia. Seria tambin la introduccin de
dos el cuidado que requiere su estado, sino que
tambin todas las ventajas necesarias para la
educacin de estudiantes de medicina. Pero en
todos estos acto3 de caridad lo que hai de mas
i hermoso es el magnfico ejemplo que dan a todos
los cudalistas. Con ello se les ensea que el me-

la mas saludable de las prcticas para el ade-

Unicamente en cuestiones de organizaciones
i los muchos fragmentos en que est dividida,
solo se unen en el apoyo prestado al pontfice
romano, de tal manera que si el papado pere-
ciera, la iglesia (pie hoi tanto alarde hace de
su unidad quedara divida casi hasta lo in-
finito.
En el caso de la iglesia
ca existe una unidad real i vital la cual no
puede ser alterada, por casos esteriores que
no pueden ser esenciales.
El inmenso grupo de cristianos evanjlicos
jor uso que [Hieden darle a sus riquezas es em-
plearlas en objetos de caridad, de educacin, de
lantamiento de nuestros defectuosos hbitos
cultura i para difundir la relijion.
polticos.
cierto que el mundo avanza, desde que ha-
Por
Asi loexije nuestro progreso poltico nues- i
cer el bien est de moda. Pero grandes todava
tra reputacin ante los ojos de las naciones son las necesidades i pocos los que se ocupan de
estranjeras. ellas.
El Estandarte Catlico .
Octubre 29. Co-
Una sola universidad alemana, como la de
cristiana Evangli- pia un prrafo del editorial de La Epoca que
Strasburg o Leipsie, tiene una renta de mas de
ha exaltado a ese rgano del clericalismo en 40,0. )0 libras esterlinas al ano, que viene a ser
Chile i pretende refutarlo. 10,004 libras mas que todas las de Irlanda o de
Copiaremos dicho prrafo como los concep- Escocia. En Strasburg, por ejemplo, se lia reedi-
tos que a juicio del colega clerical aquel ori- fica lo la Universidad i la Biblioteca con un cos-

forma una gran unidad real en cuanto a las jina. to de 711,0 ;0 libras esterlinas i tiene una renta
de 43,090 libras al ao.
doctrinas fundamentales el espritu que los i
Insertamos dicho prrafo que as dice: El nuevo edificio de la Universidad de Stras-
anima, cons tituye un cuerpo animado del
i
Quines son los que en Chile, como en to- burg, tiene ocho laboratorios con todos los apa-
cual Cristo es cabeza el centro de fuerza
la i
das naciones del mundo, so pretesto de
las ratos modernos que exije la ciencia para la ense-
vital. De l procede la voluntad que dirije to- anza. Prusia aunque es el pais mas econmico
amparar una re j ion determinada, ahogan la
i

do mueve el gran cuerpo de cristianos evan-

i
jlicos conservando en l la armona ncelo
santo para promover la gran obra deevanjeli-
zacion para espouer ante el mundo la her-
i
mosura de la vida cristiana. Los diferentes
miembros del cuerpo humano, no tienen todos
la misma forma, ni los mismos oficios, pero
todos ellos son dotados de un poder vital idn-
tico movidos por los mismos nervios
i
Los miembros del
seria atencin a las palabras del comit de
misin, ofrecieron el libre uso dess salo-
le
i
nes. Muchas otras personas interesadas vinie-
ron al Hotel despus de las reuniones para ha-
cer preguntas al Comit.
libertad de conciencia, subyugan la personali-
i
dad morahdel hombre, deprimen el carcter de
los pueblos, i entregan maniatada la indepen-
dencia nacional al rei sin corona que solitario
vive en el Vaticano?
I estos polticos i los que sustentan estas
menguadas doctrinas, son los que arrojan a
la escena el cuco del montt-varismo, creyendo
quizas que en el hogar liberal hai tontos o ba-
Club prestaron la mas
viecas que se dejan intimidar por cuentos de
la
brujas. El partido nacional ha sido es un
elemento de orden necesario en la vida pbli-
ca, ha sido i es un estimulo para el desarrollo
liberal de la Repblica.
En cambio, cuando se rejistra la
del mundo, gasta 391,000 libras esterlinas al ao
en sus Universidades; Francia ha gastado duran-
te los ltimos diez aos, 1.000,090 de libras es-
terlinas en sus Universidades. Holanda con una
entrada de 9.000,000 de libras esterlinas, gasta
136, 0U0 libras esterlinas al ao en sus cuatro
Universidades.
Otros pases europeos tambin hacen otro tan-
to, i en algunos de los Estados de Norte Amri-
ca. tal como Michigan, el gobierno ha sido mui
precavido i jeneroso a este respecto.
i
Uncorresponsal del Time s de Londres dice
que fondos suscritos por personas inglesas
los
caritativas, para socorrer la Espaa el ao pasa-
do en tiempo del clera, fueron apropiados por
historia la Iglesia para recuperar con ellos sus antiguos

que ha sido un conventos e iglesias. Pblicamente se le echa en

del partido conservador, se ve
cara, que inmediatamente despus de recibirse
miserable lacayo que de rodillas ha marchado
REVISTA LA DE PRENSA
tras del carro de triunfo del ultrainontanismo.
las contribuciones enviadas de Londres, por to-
das partes se veian refaccionndose los edificios
Vil instrumento de un poder que no vive en de las iglesias, mientras que a los pobres se les

El Ferrocarril. Octubre 28. Cree que con Chile, mira como tabla de salvacin i como el dejaba sufrir, i el clero ni aun les enseaba los
ocasin de tener que procederse a nueva elec- mejor ideal del gobierno, al Syllabus , san- medios preservativos de la limpieza el aseo. i

cin de Municipales el gobierno puede probar griento sarcasmo que ha pretendido echar por I as las personas se enfermaban, sufran i mo-
con hechos que cumplir su misin, cual es tierra las conquistas de la reforma liberal en ran en medio de la mayor miseria, mientras que
el dinero enviado para aliviar sus sufrimientos,
asegurar el cumplimiento de la lei; amparan- 19 siglos de sacrificios.
se gastaba en altares i decoraciones de capillas e
do igualmente el derecho que tengan todos El colega no encuentra en aquellos concep- iglesias.
los partidos, mantener el orden, factor tan tos sino una hueca palabrera aunque le prue-
i
Los fondos herticos que llegaron a Espaa,
esencial para -el funcionamiento regular hon- be que los ttulos de catlico i buen ciudada- fueron buena ganga para los necesitados seores
i

rado de las instituciones de los pueblos demo- no son inconciliables; que la influencia del eclesisticos. i

crticos. catolicismo ha sido oprimir, degradar i envile-

La convocacin inmediata del Congreso a cer al hombre i a los pueblos. Roma, 25 de octubre.
sesiones estraord inarias bastara de parte de Con tal motivo ve hoi din ese rgano de la El Papa se neg a permitir mas adorno en
la administracin para que la conducta de los prensa el mas hostil a los intereses catlicos; la tumba de Liszt, que una cruz de madera
ajentes que de ella dependen pudieran fiscali- el que con mayor descomedimiento ataca al i sin pintar, con su apellido i las palabras orate
zarse por la supervijilancia lejislativa. catolicismo en sus dogmas e instituciones. aro nolis. ,
 ?

EL HERALDO 7

El Papa asisti al consistorio de los carde- Yers. 8. Redargir al mundo. La idea de la ESCUELA DOMINICAL
palabra que se ha traducido por redargir es
nales mas caracterizados, para discutir las re-
la de convencer a uno de la verdad: de tal mane-
clamaciones de la Santa Sede con el gobierno Lerdn para el 21 de Noviembre de 1886:.
ra, que le convenza de su propia maldad. El
italiano, especialmente la traslacin de Ro-
i
mundo quiere decir el conjunto de la humani-
ma de la residencia del Papa. dad. JESUS INTERCEDIENDO.
No se arrib a resolucin alguna. Vers. 9. Primero Convence de Pecado : l. :

Naturaleza de este oficio. Esto es, hacer ver la

Juan 17. 1-3, 11-21.

Roma, 22 de octubre. maldad culpabilidad del pecado la necesidad de

i i

Necesidad de este oficio. Nin-

acudir a Jess. 2. INTRODUCCION.
Su santidad, el Papa Len X 1, prepara un Espritu Santo puede pro-
gn poder sino el del
concilio para consagrar la necesidad del res- ducir la verdadera conviccin de pecado. 3. El Se concluy el discurso de despedida del Se-
tablecimiento del poder temporal de los su- mtodo de convencer de pecado. Por cuanto no or Jess (del cual la ltima leccin forma; par-
premos pontfices. creen en mi. La falta de fe en Cristo es la raiz de te) con esta nota de triunfo: Yo he vencido al
todo pecado revela su naturaleza. Aquel que
i mundo. I ahora, ntes de salir en aquella noche
elija rechazar a Jess, elije el desobedecer a tan cargada de tristeza, no podia dejar- termi-
Dios. De modo que para convencer de pecado, el narse la comunin que habia tenido durante tan-
ESCUELADOMINICA!,
Espritu quiere convencer de incredulidad. to tiempo con los discpulos, sin rennrrlos en
Vers. 1 0. Segundo: Convence de Justina. l. Na- derredor suyo para elevar a Dios una oracin de
Leccin para el 14 de Noviembre de 1886. turaleza de esta obra del Espritu. Revela cul es la despedida.
justicia de Dios i la que debamos poseer practi- i Habindose levantado de la cena, estaran los
car, queCristo vino a establecerla. 2." La necesidad discpulo-! en pi, prestos para subir ai monte de
EL OFICIO DEL ESPRITU SANTO
i

de esta obra. Necesitamos ver la bondad de Dios i las Olivas.

su aborrecimiento del pecado para tener un em- Dice un comentador que este captulo es el
Juan 1G: 5-20. puje a la prctica de toda justicia; el verdadero mas sencillo en lenguaje, al par de ser el mas
moddo de la justicia para saber lo lejos que nos profundo en significacin de la Biblia entera.
INTRODUCCION. apartamos de l; i necesitamos reconocer que en LA LECCION.
Jess solo en E! es posible alcanzar la justicia.
i i. El Seor ruega a Dios porque ei. Padre
3." El mtodo de convencer. Por cuanto voi al. i el Hijo sean glorificados. Vers. 1 Levan- .

Contina el Seor Jess el discurso, porciones Padre. Cristo es el

modelo de la justicia, lo que tados los ojos al cielo: en seal de su confianza i
hasta despus de su muerte. El
del cual hemos estudiado en las dos ltimas lec- no podia realizar seguridad de alcanzar la victoria (16. 33.) I dijo
ciones. Ha dicho Jess que pronto tendra que
Espiitn redarguye de la justicia, ensendonos Padre; no nuestro Padre, pues hubiera as hecho
Jess, i cuanto ama El la justicia, murien-
morir: i, ahora, en los siguientes versculos i en la de una identificacin demasiado enftica entre s
los primeros de este captulo 16, les avisa sobre
do para que la alcanzramos. mismo i los discpulos; ni tampoco Padre mi.
las persecuciones que sufr: ian por amor de El.
Vers. 11. Tercero: Convence de Juicio. El Es- en cuyo caso hubiera puesto demasiado nfasis
Hace esto, no sea que, cuando acontezcan los su- pritu convencer a los hombres de que el juicio en la separacin que hai entre el Hijo de Dics i
cesos, pierdan la confianza en El. Indica en esta o
estimacin del mundo acerca de Cristo es fal- los discpulos. Emplea lenguaje que sirva para
leccin que no ser su muerte seal del poder so, i que
Dios condenar todo pecado i a todos los dirijir los nimos de los discpulos hcia Dios.
del enemigo, sino que es necesaria para el esta- que permanecen en el
pecado. El principe de este L,a hora es llegada: la hora de su pasin, en que
blecimiento i desarrollo de su reino. mundo Satans, ya es juzgado. Vase Juan 12.
, tendrn su cumplimiento gran nmero de profe-
31 La victoria ya est ganada. Si bien parece que
.
cas. Gloria a tu Hijo por una manifestacin mas
LA LECCTON Satanas ha ganado influyendo a los judos para completa de sn verdadera naturaleza, como por
que lleven a Jess a la muerte, pronto sabr to- ejemplo, en su muerte, en la cruz, su resurrec-
i. La promesa del Consolador. Yers. 5-7. do el mundo que aquella victoria est eclipsada cin, etc. Para que tambin tu Hijo te glorifique
Yers. 5. Ahora voi. Hablaba as por faltar solo por la mayor victoria, a saber: la resurreccin de a T. Esplicado por versculo 5. Vase 1." Co-
quizas dos horas antes de la entrega. Al que me Jess, que es un triunfo completo i duradero. rintios 1. 24.
envi por ser consumada su misin. Ninguno me
;
iii. El
oficio del Espritu en los discpu- ii. Porque la ddiva de la vida eterna se
pregunta: A dnde vas I.e haban hecho la pre- los. Yers. 12-15. Guia a toda verdad. efecte. Versculos 2, 3. Vers. 2. Como Je has
gunta antes (Juan 13. 36; II. 5), mas no en el Vers. 12 No Jas podis llevar; esto es, por cau- dado la potestad esto es, autoridad sobre toda la
,

sentido a que aqu se refiere. Ellos pensaron en-
tonces mas bien sobre el hecho de su partida, que
sobre el lugar a donde iba; sobre la prdida que
sentiran en su ausencia mas bien que sobre cmo
sn ausencia influira en su reino. Cristo quiere
dirijir sus pensamientos al consuelo i la gloria,
que habia mas all de la tristeza.
Yers 6. Son ellos los mismos discpulos que
despus de presenciar la ascensin del Salvador
al cielo volvieron a Jerusalen con gran gozo.
(Leas 24. 52).
sa de su tristeza; porque no les seria posible en-
tenderlas antes de la resurreccin; porque primero
deben comprender bien algunas verdades ntes
de poder recibir otras.
Vers. 13. El Espritu de Verdad: esto es, el que
concede la verdad, i es verdadero, i revela la ver-
dad. Os guiar como un guia en pais desconoci-
;
do; el pais es la Verdad. .1 Joda verdad. Esto
no quiere decir que sepamos todas las cosas, to-
das las ciencias, etc. pero s que tengamos en-
,
raza. Este versculo ensea cmo el hijo seria
glorificado, cumpliendo su misin de la salvacin
de los hombres. Para que d vida eterna. Vida
eterna quiere decir, no solamente vivir en los
cielos, sino tambin aquella vida aqu que ser
continuada all en gozo i gloria. Vers. 3. Este
conocimiento no es un saber intelectual, sino el
saber que se deriva de la esperiencia o participa-
cin de la vida divina. Aquellos que conozcan a
Dios, deben vivir una vida espiritual, parecida a

tendimiento de la verdad prctica en Cristo i en la de Dios en amor, santidad, etc. Jesucristo es

Vers. 7. Os es necesario que yo vaya: 1." Porque cuanto se refiere a la salvacin del alma. Las co- la revelacin a los hombres del carcter amor i

ausente El i glorificado en el cielo, podran ellos
verle como realmente El es. 2. Presente corpo-
ralmente, solo podia estar con pocos de sus ami-
gos, mientras que de otra manera est igualmen-
te cerca de todos para ayudarles. 3. Estando
Jess con ellos en la carne, vivan ellos por lo
que veian i no por la fe. Necesitaban ganar aque-
lla confianza que les hizo hombres capaces de
defender el reino de Jess, como, por ejemplo,
despus de Pentecotes. I." Debe Jess ir para
hacer espiacion por los pecados. 5." Para enviar
al Consolador. 6. Para ser hecho un gran Rei
con reino permanente espiritual, al que todos
i
puedan pertenecer. El Consolador no vendra por-
que no podria hacer su grande obra de dirijir a
los hombres a Jess hasta despus de la muerte,
resurreccin i ascencin de Este. El Consolador
es tambin abogado, segn la idea de los vers.
8 - 11
.
El oficio del Consolador en el mundo.
ii.
Yers. 8-11.
sas que han de venir. En parte cumplise esta pro-
mesa cuando escribi Juan el Apocalipsis; pero
quiere decir mas: dar iluminacin en cuanto a
las verdades que aun no hemos puesto por obra.
Vers. 14. El tomar de lo de Cristo en el senti-
do de este versculo, es aceptar, reconocer, se-
i
guir su? instrucciones.
Vers. 15. Esto dijo Jess para que vieran la
unidad del Padre, Hijo Espritu Santo. i
iv. La tristeza cambiada en gozo. Vers.
16-20.
Vers. 16. La promesa de ver a Jess despus
de un poquito, empez a tener su cumplimiento
en el dia de Pentecosts, i tendr su completo
cumplimiento en la ltima revelacin del Seor.
Vers. 20. Lo que ahora causa tristeza despus
causar gran gozo, porque llegarn a entender
que por su muerte Jess ha alcanza lo la salva-
cin eterna que ofrece a todos.
de Dios. Conociendo i amando al uno, debemos
conocer i amar al otro.
ni. Porque los discpulos sean una misma
cosa. Versculos 11. 21. Vers. 11. Estos estn en
mundo para continuar la obra de Jess, estn
el
expuestos a peligros aptos a caer, por tanto.
i
Gurdalos por tu nombre. Guardar es protejer
con vijilancia. Por espresa el instrumento; co-
mo la v la de la flor est sostenida por brillo del
sol, as t.mbien la vida del alma por el nombre
del Ph, iv, en quien vivimos i nos movemos i
somos.) El nombre representa el carcter i la
vida de Dios. Para que sean una cosa como tambin
nosotros. Las palabras como tambin nosotros
significan que siendo por la posesin de la natu-
raleza divina que el Padre i el Hijo son uno, es
por el conocimiento comn de esta naturaleza
(el nombre) que los discpulos tambin permane-
cen unidos entre s.
La unin de los cristianos es como la de un
ejrcito con un jeneral, leales todos los soldados
 8 EL HERALDO
a una causa, pero con muchos departamentos,
compaas organizaciones. Es como la unin de
i dia detener sus lgrimas; porque sabia que nada
la naturaleza, con una lei i principio, pero una
infinita diversidad de formas. La unin que for-
zosamente debe existir, es la de amor a Jess i
de fin u objeto.
IV. PORQUE LOS DISCPULOS SEAN GUARDADOS
del mal. Versculos 12-ly. Vers. 12. Judas no
cay para cumplir la.s Escrituras. Mas cuando
cay reconocieron que se cumpla exactamente
lo que predecan las Escrituras. Vers. lo. Vase
la dcima leccin, sobre vers. 11 del cap. 15.
Vers. 14. Les he dado tu palabra, pai conser-
varla, ensearla i anunciarla. El mundo les abo-
rreci; como tambin a Cristo i por las mismas
razones. Vers. 15. Los discpulos deben perma
necer en el mundo: l. para continuar
Cristo, estendiendo su reino; 2. por su propia
disciplina i desarrollo de carcter; 3. guardados
del mal estn seguros i exentos de prdida;
4. no deben encerrarse en conventos donde no
pueden ensear al mundo la verdad de Cristo ni
la vida cristiana. El mal no es principalmente la
afliccin, el escarnio, la pobreza, la
la muerte, sino el pecado i la
por l.
Son /ua rilados del Por la palabra de
mal: l.
Dios, la verdad que llena el alma i priva de en-
trar el deseo poder del mal. 2. Por el Espritu
i con una sonrisa, nunca
Santo que mora en ellos. 3." Por la disciplina de
permanecer en el mundo, mas vencindolo por
Cristo. 4. Trabajando en la via de Jess. 5."
Viviendo en compaa de Jess as respirando i
una atmsfera mas pura.
v. Porque sean santificados. Vers. 17. San-
tifcalos. La primera idea de la palabra santificar,
es separacin a algn uso especial. As los disc-
pulos fueron santificados, esto es. apartados para
la obra del Seor. Luego viene a significar la
santidad, esto es, el ser libre de todo pecado i
enteramente consagrados a Dios en santidad ac-
tiva o prctica. Gurdalos del mal es el aspec-
to negativo de la santidad.
En tu verdad: tu palabra es la verdad. La ver-
dad que es toda la revelacin cristiana i la pa-
labra de Dios que est encarnada en Cristo i
enseando por hl forman el elemento o atms-
fera en que se introduce al creyente i por lo que
est cambiado.
vi. Porque cumplan su misin. Vers. 18. 19.
Vers. 18. Ha alzado Jess a los discpulos a
una vida mas 'elevada i noble que la del mundo
de la cual /vida les enva (para ensearla al mun-
do como El mismo vino del cielo para mostrar al
mundo la vida divina i para salvarlo.) Vers. 19.
Santific en el sentido de consagrarse a la obra
de salvar a los hombres (Juan 10. 36.) Para que
ellos sean santificados en verdad. 1 . El Seor no
quiere convidar a los discpulos a hacer lo que
El mismo no quiere hacer. 2." Les daba verdade-
ro ejemplo de la santificacin. 3. Les daba todo
buen motivo para que se santifiquen i tambin
una nueva vida espiritual.
vil. Porque todos los creyentes partici-
pen EN LOS BENEFICIOS DE LOS DISCPULOS. Vers.
20. 21. Por la palabra de ellos. Los convertidos a
Cristo han de ser el instrumento en las manos
de Dios para la conversin del mundo.
viii. Porque sean partcipes en la gloria
de Cristo. Vers. 22. etc.
PARA LOS NIOS
LA CANCION DE PEDRITO
En un humilde cuarto en una de las calles de
Londres, Pedrito, un hurfano francs, estaba
cantando el lado de la cama de su mam que es-
taba enferma.
No habia pan en la casa i no habia probado
alimento ese da. Sin embargo estaba cantando
para no desanimarse, algunas veces pensaba en
su abandono i en sn hambre, entonces apenas po- rudos rizos i volvindose a la enferma le dijo: Sn
hijito, seora, lo ha trado una fortuna. El mejor
seria mas agradable para su pobre madre que publicador de Londres me ofreci esta maana
una naranja dulce i no tenia plata con que com- una gran suma de dinero por su cancin. Seora,
prrsela. agradezca a Dios que su hijo tiene un don del ciclo.
La cancioncita que estaba entonando era suya; La jenerosa actriz la pobre mujer lloraron i
l habia compuesto las palabras i la entonacin, juntas. Pedrito como siempre tan agradecido a
porque el nio era un jenio musical. Aquel que cuida a los alijidos i a los tentados
S asom a la ventana, mir bcia afuera i vio se arrodill al lado de la cama de su madre i re-
un hombre poniendo un gran cartel con letras piti una oracin sencilla pidindole que bendi-
amarillas anunciando que la seora Mal oran jera a la bondadosa seora que se haba compa-
i
cantara esa noche en pblico. decido de su afliccin.
Oh! si pudiera ir solamente! pens Pedrito, El recuerdo de esa oracin hizo a la actriz an
luego reflexionando un momento, restregaba sus mas jenerosa; ella que era el dolo de la nobleza
manos; sus ojos brillaban con esperanzas nuevas. de Inglaterra hacia bien por todas parles. I a su
Corriendo al espejo se alis sus risos dorados i muerte temprana, l que estaba al lado de su
la obra de sacando de una caja pequea un papel viejo i su- lecho i arreglaba su almohada i consolaba sus
cio. le di una mirada impaciente a su madre ltimos momentos con su cario, era Pedrito
que estaba durmiendo i sali preci pitamente de ahora rico, instruido i uno de los mas hbiles
la casa compositores.
Quin dice usted qno me est esperando? Toda honra a esos grandes corazones que des-
pregunt la seora Malibran a su criada. Ya es- de su alta posicin envan dones a la viuda i al
toi causada con tanta jente. hurfano. L. L. A.
persecucin o Es solamente unni ito mui bonito, con ri-
miseria producida sos dorados que dice si pudiera ver a usted est
seguro que no le pesar que no la demorar un
i
DONATIVOS PARA EL HERALDO.
momento. Sr. B. J. Fernandez, Linares 1.00
Oh! bien, que cutre, dijo la hermosa
actriz
Fernando Gerbeand, Aljeles...
$
2.00
he podido echar a los ni-
Gregorio Iuiqiiez B. Chillan 5'00
os.
Pedrito con el sombrero en una mano i en la
J. Uavidson, 2.00
otra un rollito de papel. Con dignidad rara en
un nio donde la seora, saludndola
se diriji Suma total $ 10.00
dijo. He
venido a verla porque mi madre est
mui enferma i somos tan pobres que no podemos
comprar alimento ni medicina. Me pareca que
AVISOS
talvez. si usted cantara mi caucioncita en uno
de sus grandes conciertos algn publicador po- SEttlIVAUIO DE TEOLOJA EVAXJLIA
dra comprarla as podra comprar alimento i
i
SANTIAGO.
medicina para mi madre.
La mujer se levant maje-tuosamente de ste establecimiento suministra una edu-
su asiento: era mui alta hermosa; tom el rollo
i cacin preparatoria al sagrado ministerio. J-
de las manos del nio i lijeramente enton la venes serios de convicciones evanjlieas que
i
cancin. deseen dedicar su vida a esta noble causa,
T compusiste esto? le pregunt: T, un pueden dirijirse por informes a la redaccin
nio! I las palabras? Quieras venir a mi con- de El Heraldo previnindoles que debern
,
cierto? continu despus de pensar un momento.
hacerlo tites del l. de diciembre prximo.
Ob, s, i los ojos del nio brillaron de ale-
gra, pero no puedo dejar a mi madre.
Yo mandar alguien que cuide de tu madre; AVISO.
i aqu tienes plata con que puedes comprarle lo Se busca un joven inteligente de buenas
i
que necesita. Aqu tienes tambin uno de mis costumbres, de 17 a 20 aos de edad, que es-
boletos; ven esta noche i te dar un asiento cer-
t dispuesto a recibir una educacin prepara-
ca de m.
Casi loco de gusto compr algunas naranjas i
toria para la carrera de la enseanza.
Parte de su tiempo podr emplear quiz
galletas i las llev a su ca-a a su pobre madre
desde luego, en ensear a nios chicos. Los
enferma contndole, no sin lgrimas, su buena
suerte. jvenes que se interesen, pueden dirijirse al
Cuando lleg la noche, Pedrito fu admitido redactor de este peridico.
en el saln del concierto; le pareca que jams
habia estado en un lugar tan grandioso. La m-
resplandor de las luces, la belleza, el
I X STIT l TO IXTfiltX AtJIOX A L.
sica i el
brillo de los diamantes i el crujido de las sedas Nos hacenos un deber de recomendar este
le turbaron. eolejio, situado en Santiago, no solo por la
Alfin ella lleg, el nio se sent con los ojos
seriedad de la enseanza secular que propor-
fijos en el rostro de la seora. Podia ser cierto ciona a la juventud su irini competente pro-
i
que la gran seora deslumbrada con joyas i que
pareca que todos la adoraban realmente canta-
fesorado, casi en sil totalidad estranjero, sino
tambin por la moralidad i educacin cristia-
ra su cancioncita? Con impaciencia esperaba.
La banda, toda la banda toc una meloda triste, na que reciben sus alumnos. A los padres de
l la conoca, palmoteaba sus manos de gozo. familia que quieren dar a sus hijos una edu-
Oh! cmo la contaba, era tan sencilla, tan triste, cacin seria fundada en el espritu del Evan-
tan conmovedora. Muchos ojos brillantes esta- gelio de la pedagojia moderna, no podemos
i
ban baados en lgrimas, muchos corazones se recomendar nada mejor.
conmovieron con las palabras tristes de su can-
E! curso de instruccin es mas completo
cioncita.
que el de cualquier otro eolejio en el pais i
Pedrito se fu a su casa como si el aire lo lle-
vase. Qu le importaba el dinero ahora? La admite nios desde siete aos de edad.
actriz mas clebre de Europa habia cantado su Por prospectos dirjanse al director S. J.
cancin miles haban llorado al ver su tristeza.
i Christen, Santiago.
Al dia siguiente se sorprendi de la visita de
la seora Malibran. Le puso la mano en sus uo- Santiago: Tmp. Gutenberg, Estado 38 1886
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES NOVIEMBRE 17 DE 1886. Nm. 550

cho una campaa a Italia i llevado una para poner en libertad a los oprimidos;
(S .bera Ido
espedicion a Ejipto. Con uniforme de je- para predicar el ao agradable del Se-
neral i con un aire pensativo se paseaba oril.
EL IDEAL DEL HIJO DEL HOMBRE en un parque cerca de las puertas la ca- El designio del hijo del hombre era el

pital de Francia, que ya pertenece a l. de fundar el reino de Dios sobre la tierra.

La vida de cada individuo correspon- En qu piensa, en qu se ocupa el futu- Quiere
que todos los hombres estn uni-
de a un retrato interior, a un ideal que la ro Emperador de Francia? dos a l como l est unido con su Padre.
mente contempla. Aquello que pasa en
Veinte aos despus, moribundo en Ha venido a buscar i a salvar lo que se
el santuario de nuestra alma es lo que
una solitaria roca del Ocano Atlntico, habia perdido n.
-determina el espectculo que se presenta
este mismo hombre antes de entregar su El ideal (pie le ocupa durante toda su
a la vista de otros. Desde el dia que prin-
espritu solo se interrumpe durante el le- vida es la restauracin del mundo moral.
cipiamos de estar concientes de nuestra
trjico silencio en que yaca para pronun- Contempla por una parte el mal en todas
existencia, observamos dentro de noso-
ciar las palabras Fele de Va rrne. En sus infinitas consecuencias, oye el terrible
11

tros una imjen, un ideal del drama del

que piensa el ilustre moribundo? Si se concierto de miseria que incesantemente
porvenir. Al principio no es sino un di-
pudiera conocer la serie de imjenes que se levanta de la tierra; i, por otra parte
seo lijero fugaz, pero a medida que la
i

pas por la mente, se sabria mas del gran- vi la humanidad restaurada, la voluntad
conciencia de nuestra existencia va cre-
de Napolen, de lo que se puede colejir de su Padre hecha en la tierra como en
ciendo, este diseo nos atrae mas i mas,
de los detalles maravillosos de su histo- el cielo, i su reino establecido en todas
nos cautiva, nos invita a completar e)
ria. partes. Vi destrozados los dolos Dios i

ideal, hasta que por fin todas nuestras

adorado en espritu i en verdad. Vi la
facultades se ocupan de l fijndolo por Qu habr ocupado la mente del hijo
paz universal establecida en premio de
decirlo as, trazado por mano invisible en del hombre? Ya en su niez le vemos bajo
sus dolores Dios el Todo en todo.
i

invisible lienzo. la influencia de una preocupacin que

Un sabio de Grecia escribi un libro
La idea se modifica, el diseo se com- aument a medida que aumentaron sus
en que hizo un bosquejo de una sociedad
pleta, los colores cambian, ya no sabemos fuerzas intelectuales i la conciencia de su
ideal: la Repblica de Platn. Jess no
donde hemos empezado la obra. Pero esto existencia.
escribi su repblica pero el bosquejo de
no importa nada. Un dia sus padres le llevaron a Jeru- ella estaba trazado en su grande alma i

A cada momento de nuestra vida hai salen; era en la fiesta solemne de la Pas- lo contemplaba durante toda su vida. Era
un algo dentro de nosotros de que nos cua. Vi la multitud reunida en el templo,
la humanidad elevada de su abyeccin
ocupamos con predileccin. Este algo es escuch a los doctores; se pierde en el
moral a un estado de perenne felicidad i

el plan de nuestra vida. Con una mano lo pensamiento que le ocupa, i cuando sus
pureza. Este era el ideal del hijo del
dibujamos i con la otra ejecutamos el di- padres le exijen que justificase una con-
hijo del hombre i a l sacrific su vida.
seo. Si se quiere conocer al hombre es ducta que a sus ojos le pareca inesplica-
preciso preguntarle por su ideal. ble, replica simplemente: no sabis que
En el ao 1782 en la escuela militar de en los negocios de mi padre me conviene EL JESUITISMO.
Brinne en Francia habia un nio que te- estar?ii Mas tarde en Nazaret, para mos-
El jesuitismo es la mas audaz impostura
nia una verdadera pasin para el estudio, trar a los compaeros de su juventud el
que los siglos h u visto. Hombres inconscien-
pero su nica idea era aplicar los cono- carcter de su destino, entr en la sina- tes, reducidos a meros instrumentos, cegada
cimientos que sacaba de los libros al arte goga i abri el libre del profeta Isaas le- la razn, entregada la voluntad, marchan como
militar. Los juegos en (pie tomaba parte yendo estas significativas palabras: El sombras entre tinieblas a las rdenes de terri-
bles ambiciones. que suean con aduearse de
i en los cuales sobrepujaba a todos los Espritu del Seor es sobre m por cuanto
la tierra, reduciendo la humanidad a un reba-
camaradas eran pequeos simulacros mili- me ha unj ido para dar buena nueva a los o manso fruto que les obedezca sin titu-
i

tares. Observemos a este mismo nio vein- pobres, me ha enviado para sanar a los bear.
Toman la doctrina -de -Cristo como una
te aos mas tardo. Ya es un hombre que quebrados de corazn, para publicar a los
mscara conveniente para su impostura, la i

ha tomado la ciudad de Toulon, ha he- cautivos redencin, i a los ciegos vista falsean sin pudor la convierten en la liega-
i
 o
EL HERALDO

cion de todo bien de toda moral, para ha-

i falsifica la virtud i la ciencia misma para en- cilromper con la sociedad la familia, solo i i

cerla servir a sus fines siniestros.
Muestran al pueblo un crucifijo que es un
pual, o tpie oculta algn veneno cu sus en-
traas de bronce.
Han declarado la guerra al progreso mo-
derno, porque derramando la luz contrara
sus planes que necesitan de la oscuridad, se
han apoderado de los Papas por el terror para
disponer a su antojo del poder de la iglesia
gobernar a su antojo la grei catlica esparci-
gaarmejor; el interes srdido sopla al oido emprender una obra que podra acarrearle
de las ambiciones cmpedernccen sus corazo-
i muchas dificultades. El deber ademas pareca
nes; el pual se afila en silencio; las retortas segn l, impelirle apartarse de sus ancianos
de la compaa destilan sutiles venenos porque padres. Sin embargo, no desconfiamos llegue
todos los medios son buenos para servir a eldia cuando este joven venga a sentir que si
Dios, al becerro de oro, introducida por ella en el sevicio de Cristo obliga a veces a dejar la
i el templo del Seor. familia, ha i un Dios de infinita bondad, que
Esperemos confiemos en las promesas de
i vela por los deudos de los suyos.
i Jess nuestro salvador. Quiera Dios que este joven llegue a sentir
Su iglesia es caridad, las puertas del jesui-
i en su corazn el amor de Jess, mediante el i

da en la tierra convertirla en dcil instru-

i tismo no prevalecern contra ella, Espritu Santo se [consagre a trabajar por la
mento para realizar sus miras monstruosas i causa del Evanjelio en Chile.
absurdas de dominio universal, apoderndose Lethe.
El dueo del hotel muchos de los vecinos,,
i

del individuo, de la familia, de la sociedad, ayudaron cuanto pudieron a los misioneros.

de la nacin, de la humanidad entera. MISIONES EVANJLICAS CONCEPCION
Marchan a un abismo, porque luchan con-
tra el pogreso o desarrollo natural e irresisti- EN EL SUR. En esta ciudad la Misin tiene
una peque-
ble del linaje humano. Luchan soberbios con- una capilla.
a congregacin i

tra las leyes de Dios

i sern vencidos, caern i
El comit de la misin nos d cuenta de El sbado por
la noche se tuvo una confe-
humillados abatidos como el orgulloso Luz-
i
haber tenido el mejor xito en las demas ciu- rencia el domingo se tuvieron tres.
i

bel precipitado a los infiernos. dades del Sur que recorri. El local estaba lleno de personas que pres-
Lo que va pasar, fcil es preverlo. CHILLAN. taron la mayor atencin a lo que se dijo, en i

La iglesia desquiciada por estas ambiciones,
ha abandonado los caminos del Cristo, i ha
dejado de ser la senda de la verdad de la vi-
da. Se ha puesto en abierta pugna con las
naciones, la mal lecirn i la maltratarn.
i otros amigos cristianos,
Se ha arrojado entre los rieles del progreso
moderno, le aplastar sin misericordia.
Se ha alzado contra su Dios, declarando la
infabilidad de un hombre, i su Dios le dejar
la Escuela Dominical hubo buena asistencia.
El comit solo pudo detenerse en este pun-
El domingo por la tarde el comit celebr
to dos dias. Lhi saln mui apropsito seles
i la santa cena del Seor, de que participaron
proporcion a los misioneros, en donde poder
las personas que componen la congregacin,
tener sus conferencias, el cual, de paso sea di-
i despus se admi- i
cho, no pudo conseguirse poco ntes, para una
nistr el bautismo a un nio.
corrida de Ejercicios por los catlicos roma-
En la reunin de la noche el local estaba
nos. Los seores encargados de dicho saln
completamente lleno, muchos habian venido
lo cedieron mui gustosos a los predicadores
por primera por primera vez oian un
vez, i

caer como una piedra en el abismo.

Evanjlicos. A
primera reunin asistieron
la
sermn evanjlico.
mas de 150 personas, escucharon con la ma-
La iglesia de Cristo, es caridad, i el error i Concepcin es un centro importante, que
yor atencin los discursos que se pronuncia-
la injusticia no prevalecern contra ella. por el reducido nmero de pastores con que
La iglesia de los jesutas es de mentira, de ron. cuenta la Misin, ha estado algn tiempo
Despus dla reunin, sed estribuyevon tra-
intolerancia, de injusticia, llena de orgullo i al cuidado de un ayudante, fiel zeloso que i

tados i otros libritos, que fueron mui bien re-

ambicin, i falta de amor mansedumbre. i ha trabajado con empeo para mantener el
En ella el lobo ha reemplazado al manso cibidos. culto, mientras tanto se pueda mandar un
Al dia siguiente asistieron a la reunin mas
cordero. pastor que se haga cargo de la iglesia. Todos
La verdad que ella no posee, la caridad que de 300 personas. Se llen el saln por com- los .miembros de la congregacin tambin han
pleto, quedando de pi la mayor parte de la
no tiene, sern proclamadas en altas voces. cumplido fielmente con su deber, i el pastor
concurrencia. Muchos quedaron fuera en el
que se envia a este punto, recibir una cordial
* * pasadizo i patio de la casa, i en la calle.
acojida, i hallar mucho para alentarlo en su
La lucha empieza; ser dura pero breve; Muchas personas vinieron despus de las trabajo.
mas la satisfaccin del triunfo cubrir sus ho- reuniones al hotel a hablar mas sobre asuntos
El comit se diriji en seguida a
rrores. Este siglo ser algo peor que la guillo- relijiosos.
tina, pues tambin ver desaparecer el gran Lo mismo puede repetirse de Los Anjeles. ANGOL
obstculo que hoi barrea el camino del pro- En esta ciudad la Sociedad Filarmnica con Se esperaba aqu haber conseguido un local
greso, i desde la caida del jesuitismo comen- exquisita amabilidad cedi al comit el hermo- cmodo espacioso, pero debido a las preocu-
i

zar a contar la edad moderna. El espritu
humano abrir sus alas, siu embargo, sin obs-
tculo; la familia crecer feliz, sin quilla ni
asechanzas; la sociedad marchar por senderos
de paz, porque prevalecern en su seno los hom-
so saln filarmnico, alumbrado con luz elc- paciones de algunas piadosas seoras catlicas
trica. romanas, que influyeron para impedirlo, no
Aqu se detuvieron los misioneros dos dias. pudo obtenerse.
A la primera reunin asistieron como unas Algunos amigos en Angol, encontraron un
120 personas, a la segunda mas de 150 per- local pequeo en casa de un chileno liberal i
i

bres de buena voluntad, i Dios, el Padre amo- sonas. Muchos jvenes manifestaron uu gran jeneroso, que no solo puso su casa a disposi-
roso, ser adorado en espritu i en verdad, por interes en materia derelijion, entre ellos uno cin del comit, sino que ademas, proporcio-
i

una raza mas prspera, mas serena i mas ele-
vada.
El siglo pasado vi caer el Santo oficio i el
poder absoluto dedos reyes en medio de tre-
menda tormenta revolucionaria.
Este siglo, si Dios lo permite, ver desapare-
cer para siempre a los jesutas, mil veces peo-
res que los inquisidores i el poder absoluto de
los Papas que pesa sobre las conciencias apa-
de los principales de la sociedad de Los Anje- n el alumbrado necesario, sin cargar nada,
les, prometi hacer todo de su parte para or- con motivo de tenerse las reuniones en su casa
ganizar un grupo de inquisidores de la verdad particular, no fu tan grande la asistencia en
evanjlica, para asi promover i dar mayor im- esta como en otras partes.
pulso a la obra evanjelizadora. Otro joven Asistieron como 75 personas a las confe-
que viva en unpueblovecino, hizo muchas pre- rencias, de la jente mas ilustrada del pueblo;
guntas sobre relijion, i sus maneras francas i entre ellas muchos oficiales chilenos. Uno de
sencillas revelaban su sinceridad, como todas ellos trajo dos de sus nios; jvenes hermosos
sus ideas sentimientos relijiosos un espritu i[ue escucharon con la mayor atencin
i res- i

gando la razn i negando el progreso. La tor- cristiano. Observando l que los que trabajan peto los discursos que se pronunciaron.
menta depuradora ya comienza a rujir sobre por difundir el verdadero conocimiento del Quiera Dios que estos nios lleguen a ser
nuestras cabezas. La. calumnia mas destruc- Evanjelio deban ser mui felices, se le contes- hombres cristianos, i que sea la voluntad del
tora que la dinamita, discurre activa por es- t que l tambin podra tomar parte en esa Seor, trabajen en su cansa, den a conocer i

tas partes; las supersticiones desatan sus cule- gloriosa obra, i participar de esta felicidad de por todas partes su santo Evanjelio.
bras; la corrupcin i el cohecho abren sus bol- que gozan los que trabajan en bien de la hu- Dos caballeros americanos de esta ciudad
sas; la hipocreca finje semblantes austeros i manidod; a lo que contest que no era tan f- no solo manifestaron interes en la obra evan-

jlca, sino que pagaron todos los
hotel del comit; hacindole de esta manera
un gran servicio a la iglesia que luibia envia-
do la comisin. Esta manifestacin de cordial
simpata prueba que entre verdaderos cristia-
nos reina siempre la fraternidad, estn ani-
mados por el mismo Espritu i unidos en Cris-
to Jess.
Tres reuniones tuvieron lugar en Angol,
despus de estas, muchos de los vecinos ofi-
ciales del pueblo, tuvieron largas e interesan-
tes conversaciones con los pastores del comit
sobre re i j ion.
Los misioneros se dirijieron en seguida a
LINARES
Llegaron aqu a la una P. M. No hubo di-
ficultad para conseguir el Teatro, siendo ste
un almacn grande donde suelen tener fun-
ciones dramticas.
Luego se improvisaron asientos con tablas
i cajones vacos.
Se hicieron repartir carteles, a las siete i i
media P. M. se encontraban reunidas mas de
150 personas para escuchar la predicacin del
Evanjelio. La segunda noche hubo mayor
nmero de asistentes.
Una persona que estaba a la puerta duran-
te esta reunin, con esa insolencia propia del
fanatismo, tuvo la imprudencia de molestar a
la concurrencia con gritos palabras insul-
i miembros de la Iglesia evanjiiea chilena.
tantes.
Despus de reunin este individuo sigui
la
al comit, al hotel, apedrendole por la calle.
Una de las piedras quebr la vidriera de una
librera, siendo este el nico perjuicio. El
individuo fu tomado preso, hallndosele va-
rias piedras en los bolsillos. Algunos mucha-
chos de mala educacin, se entretuvieron en
quemar en la calle algunos tratados que se
les luibia repartido.
Con motivo dela indisposicin de uno de
los pastores delcomit, se acord postergar la
visita a Talca para otro viaje.
El Rev. seor Vidaurrc determin quedarse
solo cu Linares para tener ah otras conferen-
cias. Mas no se habr encontrado solo, puesto
que en Linares tiene mui buenos amigos;
sobre todo Jo habr acompaado Aquel que
jamas desampara a los que en El confian.
A la tercera reunin en Linares asisti
igual nmero de personas como en las dos an-
manifestando el mismo inters.
teriores,
Durante su permanencia en Linares, el co-
mit examin a tres personas que deseaban
hacer confesin pblica de su f en Jesu-
cristo.
Demostraron de una manera satisfactoria,
que comprendan sus deberes como cristianos,
i fueron propuestos para ser recibidos como
miembros despus de algunos meses; segn se
acostumbra aqu por las iglesias.
El seor Vidaurre administr el sacramento
de la comunin el domingo a algunos de los
miembros de distintas iglesias que viven en
Linares o a corta distancia del pueblo.
As ha terminado este viaje misionero, cu-
yos resultados han sobrepujado las esperanzas
de los mas entusiastas. En tdas partes el co-
mit ha recibido la mas cordial acojida la
asistencia a las reuniones lia sido numerosa.
Notable ademas ha sido el orden el respeto
que se ha guardado en todas las reuniones.
EL HERALDO
gastos de El gran interes manifestado en todas partes
por conocer la verdad, da mucho que esperar,
i prueba que en Chile hai centenares que estn
ansiosos de conocer la verdad aceptar a i
Cristo como su nico Redentor.
i El comit espera luego volver a visitar estos
puntos permanecer en ellos mas tiempo. Est
i con el cumplimiento de ella se habran evita-
seguro que encontrar muchos que ayuden en
i esta santa obra, que podr llevar a muchos al
i conocimiento de Cristo con el tiempo esta-
i rrencia se retiraba tranquilamente a sus ho-
blecer iglesias en estas ciudades.
LAS MISIONES
EVANJLICAS EN LINARES.
Reproducimos en lo que sigue un articulo
sacado de la Alianza Liberal de Linares dan-
do cuenta de las misiones evanjlicas habidas
en esa ciudad.
CONFERENCIAS FANATISMOS.
I tos, esos pobres hombres inconcientes, se die-
Porel tren espreso del juves lleg a nues-
tra ciudad un comit dla Misin Evanjlic,
compuesto de los seores Rev. J. M. Allis,
Rev. A. J. Vidaurrc Rev. G. 11. Lester. Es-
i
te comit, despus de haber recorrido todo el
sur de la repblica, dando conferencias, deter-
min venir a Linares, donde existen algunos
El local escojido para darlas conferencias,
fu el teatro, lugar mui apropsito por cuanto
es bastante espacioso.
Se fijaron carteles en los puntos mas con-
curridos de la ciudad, anunciando la hora, lu-
gar dia de las reuniones,
i habindose nota-
i
do que esos carteles se rompieron pocos mo-
mentos despus de haber sido colocados tal
vez por manos inconcientes o mercenarias, el
Rev. seor A. J. Vidaurre en compaa del
respetable vecino comerciante don Francis-
i
co Ordun, se diri ji a la casa habitacin del
seor intendente, con el fin de solicitar pro-
teccin de la polica, contra cualquier ataque
que los enemigos de la Libertad pudiesen in-
tentar. El seor intendente, con esquiada
i amabilidad, contest al seor Vidaurre que di-
jera ai comandante de polica, en sn nombre,
que colocara a las inmediaciones del local de
las reuniones un sarjento de polica a fin de
(pie hubiera mas respeto, a la vista de un em-
pleado de mas categora que un soldado.
Oportunamente se le di esta orden al co-
mandante de polica, mas este seor, no la
cumpli.
La primera reunin se efectu sin que se
notara .interrupcin alguna digna de tomarse
en cuenta. Mas de 200 acudieron al Teatro
escucharon con relijiosa atencin los discur-
sos pronunciados.
El viernes 29 tenia lugar la segunda reu-
nin. El saln era insuficiente para contener
el gran nmero de personas que habia acudi-
do a la invitacin hecha. Al lado afuera del
teatro se notaba un grupo sospechoso que
obedeca a un sujeto que esconda su figura
tras un grueso poncho. Desde un principio se
supuso que esos individuos iban ah mandados
i a cometer algn desorden. I no eran funda-
das las sospechas. A poco de comenzar los
i discursos, destemplados gritos comenzaron a
interrumpir al orador. Toda la concurrencia
3
di seales del gran disgusto por esta falta de
educacin.
La conferencia se llev a cabo a pesar de to-
do, i de sentir solamente que el comandante
es
de polica h lya desobedecido nuevamente en
ese dia la orden del seor intendente; pues
do esas interrupciones.
Cuando se termin el meeting, la concu- i
gares, esa turba inconciente comenz a arre-
batar cuadernos que se haban repartido
los
por los misioneros prenderles fuego en laca-
i
lie en medio de un desorden que pudo haber
sido estinguido con la sola presencia de un
soldado de polica.
Los desordenados, viendo que hasta ah
quedaban inquines, comenzaron a arrojar pe-
dradas sobre los concurrentes, habiendo te- i
nido que abrirse la Librera del seor Ordu-
a para depositar ah el rgano otros obje- i
ron el triste placer de atacar a pedradas a la
librera i a los misioneros (pie all estaban.
Por fortuna, ninguna desgracia personal vino
a hacer fructuosa esta reunin; solo un vidrio
de la librera fu vctima de las furias de los
esclavos del Vaticano.
Se tomaron las medidas necesarias para
aprehender al que hacia de cabecilla, pronto i
fu tomado preso. Este individuo fu quien
arroj las piedras en sus bolsillos almacena-
i
ba un buen nmero de esos fros proyectiles.
Cuando iba a ser conducido al cuartel este
individuo, lleg al lugar del suceso el co mol-
dante de polica, dejando pasmados a todos
i
los que presenciaban estos hechos, orden po-
ner en libertad a aquel individuo, (pie no era
otro que uno de los empleados de la imprenta
<pie la curia romana tiene establecida en el
pueblo para defender sus retrgradas doctri-
nas. La identidad de la persona vino a espii-
carel or jen del desorden. Nadie se poda dar
cuenta, cmo en una ciudad ilustrada libe- i
ral se podan presenciar actos de esa natura-
laza; pero cuando se vi que uno de los arren-
quines de aquellos cuervos de sacrista era el
eibecilla de ios desordenados, todo se hizo
claro. El clero es enemigo de la luz. el clero
es enemigo de la libertad, en su impotencia,
i
se vale de jentes inconcientes e ignorantes
para daar molestar a los hombres que han
i
consagrado sus vidas al bien de la humanidad,
ique sin temor a las sacristas van empujan-
do el carro glorioso del progreso i de la luz
por todas las rej iones del globo.
i
UN AMIGO EN CRISTO.
Qu haces sin tu mam a quien decirle to-
dos tus pesares? preguntaba un nio que tenia
madre a otro que no tenia.
Mi mam me
dijo a quin poda acudir,
contest la huerfanita. Me dijo que acudiera a
Jess; El era amigo de mi mam i es mi tam-
bin.
Jesucristo est en el cielo, est mui lejos i
tenia muchas cosas que hacer en el cielo, no es
probable que El se fije en t, dijo el otro nio.
No s nada de eso,, contest la huerfanita.
Todo lo que s es, que El dice que lo har i eso
es bastante para m.
 -

4 EL HERALDO

CONTESTACION limitar los debidos ejercicios de Una de las causas de la irrelijiosidad

la relijion
del i

conforme a su propia confesin atesmo que tanto abunda hoi en la tierra,

i creencias
A LA PASTORAL COLECTIVA SODRE EL LIBERA-
entre los miembros voluntarios de cualquiera es esa malhadada unin (pie ha existido
LISMO yUE LOS DIOCESANOS DE ClllLE HAN entre
denominacin de cristianos. Se entiende, siem- la Iglesia el Estado, la injerencia
DI RUIDO A LOS FIELES CATLICOS DE LA de ste i i

pre que esas denominaciones cristianas estn en las creencias relijiosas del pueblo,
REPBLICA, POR A. J. VlDAl'RRK. decla-
establecidas en naciones cristianas, puesto que rando una relijion privilejiada
prohibiendo i

"K1 Espritu dice manifiestamen-
te, que en los venideros tiempos
algunos Apostatarn de la fe escu-
chando a espritus de error a
doctrinas do demonios; que con hi-
pocresa hablaran mentira, tenien-
do cauterizada la conciencia; que
prohibirn casarse, etc..,
(1.
rt
Epst. S. Pablo a Timoteo, cap. iv, Y. 1-3)
Las doctrinas que con el fin de hacer efec-
tivas sus pretericiones ensea la Iglesia
mana, van encaminadas a destruir la paz do-
los musulmanes, por ejemplo, no toleraran asi el ejercicio pblico de cualquiera otra (pie
no
como tampoco toleraran los romanistas el li- estuviese acorde con la dominante. Gracias a-
bre ejercicio de una relijion que estuviera Dios (pie esos tiempos van pasando
i
y.
en contradiccin con sus dogmas sectarios.
No es la Iglesia la que debe imponer al Es-
tado condiciones ni rechazar su autoridad
IIIJIENE CORPORAL.
i
sus leyes. Al contrario, la iglesia cristiana de-
(Traducido del francs para El Heraldo, (1)
be ser sumisa al Estado; debe orar por los ma-
por F. Ordaia.)
lo- jistrados, honrar sus personas, pagarles tri-
butos otros derechos; obedecer sus mandatos
i
La hijiene es el arte de conservar la sa-

mstica, social nacional; por cuanto se en-

i legales, sujetarse a su autoridad. An supo- lud, es decir, preservarla de las enfermedades.
i

cienden las pasiones de las mujeres contra el niendo que el Estado fuese ateo, lo que es Los antiguos se la presentaban bajo las formas
marido, de los hijos contra los padres de los i
imposible, puesto (pie el Estado no puede te- (le una diosa eternamente bella eternamente i

padres contra los hijos, de un circulo social ner relijion, porque los poderes polticos que joven; verdad es (pie, para ser mas prosaicos,
contra otro; por fin, siendo el Estado un po-
i lo constituyen no son individuos sino entida- nosotros no nos conducimos mejor. Pues todo
der completamente independiente de la Igle- des morales, o como dice Labonlaye: lo contrario, nos sacrificamos inas bien por'

sia, se estarn prcsenciandocontinnas disputas, El Estado no tiene alma que salvar, el los goces corporales (como por ejemplo el ta-
que conducirn indudablemente a la anarqua, pueblo cristiano, o set, la Iglesia de Cristo baco el alcohol). i

mientras la Iglesia pretenda hacerse superior debe estar sujeta a El por causa de la con- Locierto del caso es que hoi da no mor-
al Estado predique (pie el verdadero sistema
i ciencia. La
incredulidad o la indiferencia en mos, sino (pie nosotros mismos nos matamos.
liberal consiste en la dependencia, o en la reli jion, no quita la autoridad justa i legal del Nuestra civilizacin nos arrastra a ello des-
unin de la potestad civil-con la eclesistica. majistrado, ni liberta al pueblo de su debida graciadamente, ya por las enormes desigual-
La Iglesia Romanista al atacar al Estado obediencia a l: de esto, las personas que in-
i
dades sociales, esto es, por la estremada mise-
liberal, solo medita en altos fines polticos. visten carcter eclesistico, no estn eximidas; ria ipor la riqueza excesiva. En esto se en-
Sus ipras son escalar el poder, luego (pie i mucho menos tiene el papa poder o jurisdic- cuentra la pena del talion que debe hacernos
se encuentre en l, dictar leyes opresoras, em- cin alguna sobre los majistrados civiles en refleccionar. Aquello que se rehsa a las lejti-
pezando por declarar una relijion privilejiada, sus propios dominios; menos todava tiene
i
mas necesidades ajenas para apropirselas uno
la cual seria la dei Estado,
entonces el Esta- i poder de quitarles sus dominios i hasta sus en los goces peligrosos, no atrae felicidad, si-
do vendra a caer de nuevo en aquella odiosa vidas como en otros tiempos lo ha hecho; i lo no mas bien lo contrario. En seguida hemos
tirana con que en otros tiempos intervenia a repetira si lograse escalar de nuevo el poder dado lugar a que se nos arraigue una multitud
la par con la Iglesia en materias de creencias temporal. de contajios por causa de nuestra incuria o mas
de cultos. Honrad bien por nuestras neglijencias (porque stas
i
al rci dice Pedro; Pab[o dice: i

Por son mltiples; un gran poeta habra dicho:

Pero estas pretenciones son altamente anti- lo cual es nesario que le esteis sujetos, no
solamente por la ira, mas an por la concien- Se llaman Lejion!) E! aire que la naturaleza
cristianas. Dios el Rei de Reyes el Seor de i

cia. (Ep. a Romanos 13: 5.)

nos proporciona puro i profusamente (puesto
todo el mundo, ha ordenado que los Gobiernos en la Epstola i

a Tito, dice: Amonstales que se sujeten a

que se estiende en una cap de quince leguas
es tu visen sobre su pueblo para su propia glo-
los prncipes
de espesor), buscamos modo de viciarlo por
ria el bien del pblico, para cuyo fin les ha
i potestades, que obezcan. (Tit.
i

nuestras* emanaciones. El agua de nuestros

armado con el poder, para defender i alentar 3: 1.) I el apstol a quien el romanismo co-
rios la descomponemos por nuestras deposi-
a los buenos para castigar a los malhechores,
i loca como base del edificio catlico recomien-
ciones de toda especie. Nuestras habitaciones,
pero no pueden entrometerse en lo mas mni- da lo siguiente a toda la iglesia cristiana: Sed
nuestros lugares de reuniones pblicas son
mo en las co<as de la f, porque el reino de pues sujetos a toda ordenacin humana por
verdaderos sofocadores. Para cambiar todo
Jesucristo, no es de este mundo. (Evanjelio respeto a Dios; ya sea al rei, como a superior;
eso seria preciso llevar una vida mas sencilla
de San Juan cap. XVIII: 36) Sin emb irgo, ya a los gobernadores, como de l enviados
isobre todo mas moral; pero ah est lo que
como padres pacificadores, es el deber de los para venganza de los malhechores, para loor i
pedira en vano nuestra indolencia. Casandro
mujistrados civiles protejerla Iglesia de nues- de los que hacen bien. Como libres; i n co-
predicaba la vijilancia a los Troya nos; pero
tro Seor, sin dar la preferencia a denomina- mo TENIENDO LA LIBERTAD TOR COBERTURA
ellos prefirieron dejarse sorprender por los
cin alguna de cristianos sobre las demas. si- DE .malicia, sino como siervos de Dios . (1. a
griegos en medio de sus orjas.
no obrando de tal manera, que todas las per- Epist. de Ped. cap. II, vers. 1,314 16.) I por i
Las profesiones se distinguen en oficios i
sonas eclesisticas gocen de plena i perfecta ltimo el apstol Pablo encontrndose ante
profesiones liberales propiamente dichas. Pero
libertad al desempear todas las partes de sus Festo acusado por los judos, dice: Ante el
tribunal de Csar estoi, donde con ciee que sea
hagamos ante todo una observacin. De de-
sagrados oficios sin sufrir violencia ni incu-
sear seria que esta diferencia no fuese tan ab-
rrir en peligro. as lo manifiesta Isaas, juzgado . (Actos cap. XXV: 10.)
cuando profetizando acerca de la era cristia- Al atacar las leyes dictadas por la actual soluta (pie los hombres que viven del trabajo i

intelectual, no fuesen absolutamente incapa-

na deca: Asi dijo el Seor Jehov: li aqu, administracin, la Pastoral Colectiva, incu-
ces de ganarse la vida por medio del trabajo
yo alzar mi inano a las jentes, i a los pueblos rren los obispos que la han dictado en una
levantar mi bandera; traern en brazos tus
i grave falta demuestran que estn posedos de manual. En la Edad Media los grandes artis-
i

tas se escojian de entre las filas de los artesa

hijos, tus hijas sern tradas en hombros; i
i un espritu el mas anti-cristiauo.
reyes sern tus ayos, sus reinas tas amas de
i Las creencias reli j osas no se dirijeii a un (1) Aunque El Heraldo con sus doctrinas
lerhe: el rostro inclinado a tierra te adorarn, fin social, sino (pie salen del estrecho crculo evanjlicas ha tratado siempre do la salud del
i lamern el polvo de tus pies; conocers i del tiempo para dilatarse en la eternidad. alma, procurando sanarla de la lepra con que la
(pie yo soi Jehov, que no se avergonzarn Ellas son las relaciones entre el hombre i Dios, ha daado el Itomanismo, creemos que ser con-
los que me esperan. (Isaas 4!), ver?. 22 i i querer injertarlas, por decirlo as, en e
al veniente tambin tratar aqu de la hijiene del
23.) Estado, se cae en el mas lastimoso absurdo cuerpo, por aquello que significa la espresion la-
tina: Meas sana incorpore sano escomo si a je-
puesto que Jesucristo -ha establecido un
puesto que la misin del Estado se refiere ni- ;

ra: el alma..., la conciencia... o la mente sana de-

gobierno disciplina en su iglesia, ninguna camente a los intereses temporales de

i
la so- be residir en un cuerpo sano. (Nota del Tra-
Jci de cuerpo poltico alguno debe impedir, o ciedad. ductor).

nos; la mayor parte de ellos llegaban a hacer
una gran fortuna, mientras que los gringorios
o filsofos (le esta poca, moriran a menudo
en uua mala cama.
La instruccin, en nuestros dias, es, pues,
demasiado esclusiva, demasiado unilateral, es
decir que seria preciso hacer a dos manos,
ensear a trabajar intelectual fsicamente.
Un doctoren filosofa, conocido nuestro, que,
por circunstancias especiales, se vio obligado
a expatriarse a los Estados Unidos de Amri-
ca. se hall ah en la necesidad de hacerse
fabricante de velas, puesto que no se trataba
mas que de empapar los pbilos en el sebo,
nica industria que le convenia a maravilla a
su poca habilidad.
Buffon colocaba la superioridad del hombre
sobre los animales por la perfeccin de su
mano: pero la mano no es mas que el instru-
mento dl espritu; cultivarla
cultivar igualmente el talento. Las personas
dotadas de talento para las artes son en jene-
ral espirituales i de buena sociedad, agrada-
bles por ambos motivos. Recordamos haber
hecho un dia una jornada en ferrocarril en com-
paa con el ilustre pianista, que fu el abate
Litz; podemos asegurar que su injenio cen-
i
telleaba como su piano, sobre
habitualmente sus dedos inspirados.
Los antiguos decan: Jens sana n aupare
sano, no habia ejercicio corporal en que
i
ellos no sobresaliesen.
Enrique Heine ha sostenido que el injenio
es como la perla, que solo se encuentra en las
ostras enfermas
que para ser un gran poe-
i en armona eon las ideas modernas, que nin-
ta es preciso tener un cuerpo desmedrado
(contra- hecho). li ah una paradoja bien
estraa! Si algunas plantas achaparradas flo-
recen, stas no dan frutos. Tambin se podra
sacar estradas consecuencias de entre los poe-
tas, segn esas doctrinas. El autor de
tiras (Boileau), se veia, como
por una enfermedad secreta que no dejaba de
influir en contra de su talento. Xo se podra
decir que se hubiera elevado a la cumbre de
la sublimidad a donde, segn hemos visto,
lian alcanzado algunos poetas que posean to-
das sus facultades corporales. Schiller, Goethe
eran hombres mui bien formados, segn se
puede juzgar por las estatuas que estn en
Francfort en Weimar. Moliere era de cons-
i
titucin slida," si muri de pulmona, no
i
fue por haber hablado nial de la medicina (al
contrario, l fue el verdadero reformador de
ella), sino que fu por haber tenido que so-
portar el doble peso de comediante i de autor.
En nuestros dias tenemos la prueba en la
verdad del adajio de los antiguos: Mens sana
in corpore sano, se ha podido ver un Vctor
Hugo que lia sabido llevar tan bien, no dire-
mos sn verde sino su blanca vejez. Todos los
dias se levantaba a las seis de la maana, des-
pus de haberse lavado bien i bebido un vaso
de agua en la cual echaba, segn el precepto
de Stabl, un grano de sal, (l que tanta tenia
en sn talento), se pona a escribir casi siem-
i
pre de pi, yendo viniendo; en seguida, des-
i
pus de haber almorzado frugalmente, hacia
largas caminatas. De vez en cuando se le veia,
apesar de sus 7 o mas aos, dar un brinco
como un joven, sobre la plataforma de un
mnibus, pretendiendo que
EL HERALDO
libre para el trabajo. Lo que necesitaba, en
efecto era el pleno aire. Al vrsele tan robus-
tamente constituido, no puede creerse de los
poetas enfermizos, soados por E. Heine.
A Tintoret se le di el apodo de robusto a
cansa de su slida constitucin. El Ticiano,
aunque mas bilioso, lleg a la edad de 8:3 aos;
i i eso por haberle dado la peste que lo hizo
sucumbir.
Miguel Anjel trabaj durante diez aos en
las inmortales pinturas a! fresco de la capilla
Sixtiua; cuando tuvo que bajar de su anda-
i elestado, ello solo tiende a dejar al Pontfice
mio, no se vi que su grande talla estuviese
nada encorvada. Siempre llev erguida la co-
rona del jen io. Rubens fu un caballero cum-
plido. Rembramlt, debido a su gran salud,
pudo resistir a su misera vida. Rossini era el
temperamento sanguneo en persona, nada i
le habra faltado del jen io de Meycrbeer si
mano espites hubiera tenido la misma, complexin fsica.
Para concluir, diremos que es preciso, ante
todo, cuidar del cuerpo que ste nos pague
i no que en todas partes donde los catlicos
en buenos servicios, en goces verdaderos, todo
lo que hacemos por su conservacin. Como es
preciso entender estos cuidados, ya se ha di-
cho en La Lonjevidad. El remedio es fcil.
Linares, Octubre de 188G.
el cual deslizaba
LA POLITICA DEL PAPA.
El decreto del Papa reabil telo a los jesu-
tas i restituyndoles su 'antiguo poder, no de-
jar de sorprender, en cuanto la poltica adop-
tada por el Papa hasta ahora, ha estado mas
guna otra que haya caracterizado el episcopa-
do desde el ao precisamen-
18-30. Difcil ser
te, designar las causas que hayan contribuido
a nn cambio tan radical. Claro es que el Pon-
tfice i sus partidarios fovorccen la idea de
las s-
una modificacin con la actitud hasta aqu
se sabe, aflijido observada por el vaticano en asuntos polticos,
sin duda alguna que la iglesia
i el Estado
i mos
vuelvan a unirse. l hecho, sin embargo, de
que este cambio lia tenido lugar despus de
la ltima enfermedad del Papa, d que pen-
sar que el anciano Pontfice en su estado de
debilidad, atemorizado por los jesuistas, pa-
ra verse libre de sus intrigas, se ha sometido
a ellos. Pero sea como fuere, resulta que ello
viene a disipar toda esperanza de poderse arre-
glar pacificamente las cuestiones entre el Va-
ticano i el Quirinal, i tarstorna por completo
los decretos recien espedidos i por los que de-
ba guiarse el episcopado, de que la iglesia
tendra que aceptar toda administracin que
no viniera a perjudicar sus intereses espiri-
tuales. Pues los jesutas jamas se conforma-
rn con renunciar el poder temporal de la
iglesia, 1 por su misma manera de ser, son
enemigos del estado seguirn sindolo. Ya
i el siempre clebre Latero contra los abusos
en Italia principia de nuevo la lucha, pues
junto con el decreto del Papa, el jefe de la
Inquisicin di una orden prohibiendo a todos
las catlicos romanos del pais tomar parte en
las elecciones o en poltica. Como la masa del
pueblo Italiano reconoce la autoridad de la
iglesia tanto en asuntos temporales camo en
en espirituales, una orden como esta separn-
dolos por completo del estado, no puede ser
otra cosa que declarar la guerra al poder civil,
all estaba mas imposibilita una reconciliacin entre la igle-
5
sia i gobierno. Que asi se entiende el Qui-
el
rinal demustrase en que ha determinado po-
ner en ejecucin toda le que vi je, lo que har
que todos los jesutas tendran que salir de
Italia; entre tanto, (pie no puede dudarse que
resultar en perjuicio del Papado, puesto (pie
al Parlamento le toca modificar o determinar
las relaciones entre la iglesia el etado. E!i
Papa puede prohibirle a las masas mezclarse
en la poltica del pais, pero como el Parlamen-
to es el que determina sus relaciones para con
su rebao indefensos en la lucha. Mas otro
decreto mas reden, prohibiendo a los jueces
en plises catlicos romanos sentencias i divor-
cios, ha llamado mucho mas la atencin, en
cnanto manda a los funcionarios judiciales
mirar por alto aquellas leyes de algn estado
o pais que se oponga a los preceptos catlicos
romanos. Semejante decreto fomenta direc-
tamente las sedicoiones, no solo en Italia, si-
ocupen puestos judales, i amenaza seriamente
casi a todo gobierno constitucional del mundo.
La iglesia catlica romana todava ejerce un
infijo poderoso en las cuestiones temporales
del mundo entero, que ella vuelva a adaptar
i
una poltica intolerante contraria a las ins-
i
Juiciones civiles, no es cosa de poca importan-
cia. El que haya de esta manera, es debido
quiz, a su buen xito en recientes negocia-
ciones diplomticas, tenindose de consiguien-
te, por tan poderosa, qu no necesita de con-
ciliar a nadie.
LA IGLESIA CATOLICA I LA VERDAD
Los hombres de conciencia libre, los cient-
ficosi los que han pretendido llevar la civili-
zacin a las masas de los pueblos fueron i se-
rn siempre el blanco de los tiros de la relijion
catlica (pie, en su afan de dominar los ni-
mantener en su provecho el fanatismo
i
ila discordia, no ha omitido ni respetado ja-
mas los medios para llegar a su fin.
Blandiendo hbilmente el sofisma cual ar-
ma destructora, atacan los ministros de esa
i relijion toda doctrina que puede ilustrar i des-
cubrir verdad, llevando su cinismo (palabra
la
(pie siempre usan) hasta querer probar que
son mentiras las verdades que publica la cien-
cia, i que son verdades las mentiras que re-
chaza la razn.
Encontinua contradiccin consigo misma,
la tacha de contradictorias las doctri-
iglesia
nas que no parezcan iguales cu la forma, i
que en el fondo sean una misma cosa.
Por eso vemos que ataca con brio al pro-
testantismo cuya doctrina es mas pura que la
suya, porque naci de la protesta que formul
de Roma que eu su indomable ambicin de
oro venda induljencias absoluciones inven-
i
tando santos leyendas, porque el protestan-
i
tismo est, dividido en varias sectas, pero no
es mas que uno el fondo de su doctrina.
Es mas puro el protestantismo porque en
sus templos no se ve ninguna clase de i maje-
nca puestas a la adoracin de los hombres i
tiene presente aqullas palabras de: &No ten-
dris otros dioses delante de m, ni imjen de
jncro ninguno.


G EL HERALDO

En su principio la relijion catlica, sea la Las guerras nacionales, lo mismo que las Al referir este hecho el seor Barros Arana
cristiana (o pscudo) no tenia tampoco imje- disenciones personales, cesaran este mundo i lo encadena con sus causas efectos, presen-
i

nes, pero deseando los lujos (pie tenan los pa- se tornara en paraso terrenal si la raza hu- tando asi un cuadro jeneral completo de es-
i

ganos, les imit introduciendo en sus templos mana estuviese enteramente bajo la influen- te grande acontecimiento.
las imjenes de mil santos inventados al ca- cia de la Biblia.
La Libertad Electoral. Noviembre 10.
pricho de los jefes de ella. La relacin que gran libro
existe entre este Hablando sobre la reforma (pie ha propuesto
Dijimos que la iglesia romanase contradijo i la jeoloja, siendo todo bien comprendido es ,
el ministro seor Montt, acerca de un Cambio

siempre en sus doctrinas lo que acabamos de i la de la mas perfecta armona. de sistema de la planta de profesores de la ins-
decir es una prueba suficiente, pero presenta- La Biblia en ninguna parte limita la edad truccin secundaria, no la encuentra acertada
remos algunas mas, probando al mismo tiem- de nuestro globo, mientras que, segn su cro- por los datos publicados i por las consecuen-
po que es enemiga de la ciencia del progreso i noloja, la raza humana es de un orijen rela- cias que de tal reforma vendra, no refutando
intelectual de los pueblos, mayor aun de la i tivamente reciente. La jeoloja no solo confir- las bases fundamentales a que obedecen las mo-
verdad. ma la verdad de la historia del hombre, sino dificaciones que se pretenden introducir en
-
Cuando gran Caldeo introdujo una com-
el que suministra evidencias decisivas en favor esa nuevo i proyectado plan de estudios.
pleta revolucin en la astronoma, fue conde- de las enseanzas del Jnesis en cuanto al
nula de impa mentira su doctrina, porque desarrollo del globo terrestre la introduccin i

EL MUNDO
i

creia enseaba (pie la tierra estaba como en-

i de los seres vivientes.
clavada en medio de los cielos el sol daba i La palabra las obras de Dios no pueden
i

vueltas al rededor de ella. estar en conflicto; al contrario, cuanto mas se Los protestantes han hecho una obra mui bue-
na en Roma, estableciendo all escuelas pblicas,
Caldeo prob lo contrario, es decir que el estudian, tanto mas perfecta nos parecer ser
donde no existia ni una sola antes de que vinie-
sol tenia un solo movimiento, al rededor de su armona.
ra abajo el poder temparal del Papa. A estas es-
su disco, i que la tierra los demas astros da- i
Er, PROFESOR SlLIMAN. cuelas asisten hoi dia 45,000 nios. El buen xi-
ban la vuelta al rededor de !. to que han tenjdo, ha hecho que las autoridades
Los ministros de la relijion romana le obli- catlicas trabajen tambin en este sentido, aun-
garon a abjurar de su doctrina, l, por te- REVISTA LAi DE PRENSA que mui a pesar suyo.
mor (lelas barbaridades que se cometan en Cuenta en lo presente con treinta escuelas pa-
rroquiales, mas desearan no verse en la necesi-
los hombres ilustres, jur ser mentira todo El Estandarte Catlico en un editorial ti- dad de tenerlas.
cuanto enseaba, pero tan convencido estaba tulado El Clero la Poltica espolie varias i

de lo contrario que no pudo contener aquella argumentaciones para hacer ver que el clero Pretende El Xorfh Germn Gazette de nuevo
clebre frase (pie cual hierro candente impri- catlico debe mezclarse en las luchas ardientes les advierte a los que ajitan esta cuestin, que el
mi en el rostro del catolicismo E par si muove, de la poltica, aunque la prensa gobiernista se Gobierno no est dispuesto a concederles nada
hoi no acepta esa misma iglesia la do- empee en persuadir al colega para que ese mas, que jamas consentir en que vuelvan 03
i I

jesutas. Por el bien de la causa de la verdadera

ble rotacin de la tierra? Es eso profesar clero tenga ese espritu de paz i caridad que i

libertad relijiosa, en Alemania e3de esperar que

predicar siempre una sola doctrina como se respira el Evanjelio.
dan en decir los (pie desde el pulpito se com-
placen enlodazando las doctrinas mas puras?
Cuando Colon ofreci su servicio a Isabel
la Catlica para ir a las indias por mares des-
conocidos aun, llamados los frailes, que con-
testacin dieron?
Que el clebre marino era
era posible la navegacin por el occidente pa-
ra ira las indias, porque, decan, al llegar a
cierto punto no se podra
der.
Si se hubiera calo fe a esa doctrina, quizas
estuviera la Amrica aun por descubrir.
Ya vimos opinin de los frailes
cual era
a quienes aquellos siglos del oscurantismo
consideraban como la personificacin de la
ciencia, pero... Colon descubri la Amrica
navegando por el occidente.
Callse la relijion; si hubiera podido probar
esto sea as.
Considera El Estandarte que el clero to-
Vemos por las noticias extranjeras que la cues-
mando cartas en la poltica ejercita un dere-
tin catlica en Alemania, parece de nuevo que-
cho reconocido por las leyes i que hoi esa
rerse ajitar, con motivo de las declaraciones he-
intervencin es deber imprescindible de con-
chas en las eoncrsucias de los Obispos en F ulda
medid? hostiles que contra ciencia por tantas
i en el congreso de Br.esl.au. El Barn Heere-
su iglesia dictan, forjando cadenas para man- maqn. en la apertura del congreso, sostuvo que
un loco i que no
tenerla en perpetua servidumbre. a iglesia tenia el derecho do dirijir sin consultar
El clero obrar con los recursos que le ofre- a nadie, todas las rdenes relijiosas, inclusa la
de los Jesutas. Herr von Windthorst, en vista
ce su calidad de ciudadano. No ir a las urnas
avanzar ni retroce- de todas las concesiones hechas a la iglesia, de-
movido por odios sino por un sentimiento de
clar que sta no dejar jamas de trabajar hasta
caridad a combatir por la suerte de la iglesia. conseguir todo lo que la iglesia posea.
Contesta al cargo que le hace la Epoca de
aquello del escndalo que motivan para al-
la
Qujase un saserdote mui liberal de que al
canzar los altos puestos de pastores o prelados
cruel inquisidor de Aragn, cuya im jen se vene-
diciendo que no van guiados por aspiraciones
ra en Madrid, nadie le pone una veta.
personales; pues habran principiado por ha-
Al pi?
cerse cortesanos. All la merece.
El Ferrocarril. Noviembre 10. Da la

que no era tierra lo que descubri Colon, i noticia de (pie ha salido a luz el tomo IV El clero italiano ha recibido orden pontificia
de la Historia Jeneral de Chile que refiere to- de prolongar la misa con una oracin pro librta-
que no era el navegante l que volvi a Es-
te edema-,
paa cargado de riquezas, lo hubiera hecho, dos los sucesos ocurridos desde 1717 hasta
Qu compasin! Tanto vale esto como alargar
pero ante su impotencia tuvo (pie callarse. 1788 es decir desde el gobierno de! teniente
el ayuno de los saserdotes...que celebran en ayu-
jeneral seor Gabriel Cano de Aponte hasta
Ei, Telfono. nas.
la designacin del seor Ambrosio OHiggin?. Mnos mal que Succi ha resuelto el problema
LA BIBLIA 1 LA CIENCIA. Este volumen ofrece bastante interes, por de vivir sin comer, i sostendr a los interesados
que el seor Barros Arana, su autor, incorpo- con el estmago vaco cnanto tiempo necesiten.
documentos recojidos en Dado que su invento, eficacrno para los laicos,
(VNA CARTA). rando en l datos i
no resulte nulo, aplicado a 03 clrigos papales-
I

Mi querido amigo: archivos bibliotecas, asi en Europa cmo cu

i
eos.
En cumplimiento con los descsale usted, Amrica, .llega a esplicar.como se fu forman-
estoi pronto a dar mi opinin acerca de la in- do un pueblo que en el segundo decenio del si- todo esto, saben ustedes que libertad quie-
I a

fluencia que ejerce la Biblia sobre vida ci- la glo siguiente se encuentra con guerrasjxira Papa? La de llamar tropas estranjeras que
re el
aspirar a la independencia fu capaz de con- subyuguen Italia i destruyan su integridad.
vil i social i sobre la armona con la ciencia i

Roma Hnm-
quistarla en lucha heroica. La de lanzar por fuerza de al rei
jeoljica.
La Biblia es la carta rn a/ na de la igualdad Encuentra en el espresado volumen un he-
berto que e3 lejtimode liorna del Papa
rei
despecho de aquella palabra de Dios, dicha por
i

a
poltica i civil del hombre, de la libertad del i cho de grande importancia que se ha contado ti prim-r Papa san Pedro: Sujetaos al rei i

orden. Es el guardin el nico protector po-

i con desarrollo. La espulsion de los jesuistas honradle.
deroso de la felicidad social. en 1767.

Entre tanto, i hasta que llegue la hora de per-
seguir a los protestantes italianos, su santidad se
arrulla amorosamente i sin escrpulo con los
prncipes mas protestantes del mundo.
No en balde se ha declarado jesuista:
justifica los medios.
anunci que la inteligencia es-
Hace tiampo se
tablecida entre Vaticano i la Compaa de Je-
el
ss, preocupaba grandemente al gobierno del rei
Humberto, por el iuflujo cosmopolita ne los hijos
de san Ignacio, que han emprendido por todas
partes una activa campaa en favor del papado i
de todos sus pretendidos derechos. El breve pon-
tificio restableciendo esta mala jente en el goce
de todos sus priuilejios, ha colmado la medida.
En consecuencia, el gobierno del rei Humber-
to comienza a preparar el terreno, decretando
que se coleccionen todos los rcuerdos de los di-
versos gobiernos que ha habido en la Pennsula
italiana, referentes a la espulsion de los jesutas.
El periodismo ha comenzado una gran batalla
contra el breve i los jesuistas.
Por todas partes se celeb.ian conferencias
organizan comicios.
En Miln se han reunido los representantes
35 asociaciones polticas.
En
Florencia se ha celebrado un gran meeting
popular, precedido por C'airoli, a fin de pedir la
aplicacin de la lei toscana para la espulsion de
los padres de la Compaa.
En Cagliari hubo otra demostracin popular.
Las masas recorr erron las calles i se estaciona-
ron frente al gobierno civil i la alcaida gritan-
do: Abajo los jesuitas! Viva Italia!
En aples no pudo idealizarse -otra manifes-
tacin igual, a causa del mal tiempo.
Es opinin jeneral qua los jesuitas sern es-
pulsados de Italia, con inclusin de los que re-
siden en la capital del orbe papista.
Escobazo en ellos!
Dio la Vrjen en aparecerse a las buenas jen-
tes de Radesberg.
I a la autoridad civil se le antoj aparecerse a
la Virjen.
Ique result?
Result que la cesletial aparecida era una pro-
saica fregona, a la cual un saserdote vestia de
blanco i ensayaba su papel.
El cura est preso, i el desenlase del asunto
servira de pasto a la hilaridad, a no ser porque
dos de los muchos peregrinos que acudan a ado-
rar la supuesta Virjen, se estraviaron de noche
en un bosque i murieron despeados.
H aqu una falsa untada de sangre, como ca-
si todas las del Romanismo.
ESCUELA DOMINICAL
Lerdn para el 28 de Noviembre de 1886.
REVISTA DEL TRIMESTRE.
Las lecciones de este trimestre corresponde a
los ltimos seis meses del ministerio del Seor
Jesucristo, principalmente a Jerusalem i sus
i los pecados del mundo. 2. El hombre Jess se
cercanas.
ASUNTO
EL, DESARROLLO DEL REINO DEL REDENTOR.
Mas luz sobre la naturaleza i obra del
i.
Redentor. Lecciones 1, 2, 4, 5. 6. 7,10. En es-
tas lecciones se nos presenta al Redentor como
la Luz, la Vida, el Buen Pastor, la Vid verdade-
ra, uno con el Padre, gozando en el mas humilde
servicio, i con todo ensalzado, triunfante i glo-
rificado.
ii. Los principios del Reino. Lecciones
7, 9, 10, 12. Se acerca el Reino, por tanto, ins-
truye el Seor a sus discpulos n los principios
I
EL HERALDO
del Reino, en la humildad, en el amor
en el gran nuevo mandamiento, en Cristo repre-
sentando cual la puerta, el camino,, la verdad i
la vida, en el deber de estar en El i producir
el fin buenos frutos, en la presencia i poder del Esp-
ritu Santo, en el privilejio de la santificacin de
la vida, i en la necesidad de la vida eterna.
iii. Las Instituciones del Reino. El Bau-
tismo i la Cena del Seor o Eucarista. Dos Ins-
tituciones de las mas sencillas sin embargo lle-
i go nos puede daar.
nas de mas profunda significacin.
las
iv. Las promesas ayudas del Reino. Lec-
i Vers. 10,
ciones 4. 9, 10, 11, 12. La promesa de la vida
eterna, de una morada en los cielos, del poder de
hacer obras mayores que las suyas, de que con-
testara a la oracin i enviara al Consolador,
' piritual. 2. Colocaba a Jess como rebelde con-
quien permanecera con los discpulos, les guia-
ra a toda verdad i dara buen xito a sus predi-
caciones, convenciendo al mundo de pecado. Los
discpulos haban de ser guardados del mal, san-
tificados i al fin glorificados juntamente con su
Seor.
Estas enseanzas pueden ser expuestas a los
i se alumnos de tal manera, que ellos reconozcan la
dicha de la vida cristiana, el camino para ella
de la mejor prctica de ella-
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 5 de Diciembre de 18S6.
JESUS ENTREGADO
Juan 18: 1-14.
INTRODUCCION.
Despus de la fervorosa oracin, que conside-
ramos en la ltima leccin, cantaron un himno,
probablemente uno de los salmos, i as termin
la larga i bendita reunin del Seor con sus dis-
cpulos. (Mateo 26. 30.) Luego salieron del apo-
sento. dirijindose hcia el Monte de las Olivas.
Creemos conveniente indicar el orden de los
sucesos de las tres horas comprendidas en esta
leccin, i para esto hai que referirse a los otros
Evanjelistas, que cuentan la historia mas deta-
lladamente. Ayudara a los alumnos a recordar
la historia si alguno escribiese en una pizarra el
orden de estos detalles tal como se le indica
abajo,
LA LECCION
i. La conspiracin de Judas. Sitio, Jerusa-
lem. Tiempo, jueves por la tarde, dia 6 de abril.
(Juan 18. 3; Mateo 26. 47.)
ii. La salida de Jerusalem para el Monte
de las Olivas. Vers. 1, 2. Desde las once de la
noche del jueves hasta las doce. (Mateo 26. 30;
Mar. 14. 26; Luc. 22. 39.) Getseman seria pro-
bablemente un huerto privado i perteneciente a
algn amigo del seor Jess.
iii. La agona en el huerto. Getseman.
Desde media noche del jueves hasta la una de la
maana del viernes. (Mateo 26. 37-46; Marcos
14. 32-42; Lucas 22. 41-47.)
Cul era la causa de la agona ? l. Llevaba
encaraba con la muerte en su forma mas terri-
ble. 3. Lo hacia voluntariamente, dejando su
reino para que otros lo fundaran.
La victoria. Su oracin fue contestada. l. Vi-
no un njel i le contest. 2s Recibi el descanso
de una fe completa i de resignacin. 3. Fue es-
forzado para seguir con su obra de la redencin
del mundo.
La oracin en Getseman es un modelo:
fervor. 2.'De claridad. 3. De fe. I 4.
nacin.
2, Por quin fu todo esto?
G rn La ENTREGA. Vers. 3-9. Monte de Olivas.
Cerca de la una. Vers. 3. Con linternas antor-
7
fraterna], chas; pensando tal vez que tendran que buscar
a Jess en alguna caverna. (Lucas 22. 47 Mateo ;
26. 49.)
Vera. 4. No hallaron a Jess despreve-
nido. Se entreg voluntariamente. Vers. 6. Ve-
mos cmo conciencia culpable se estremece
la
ante la santa inocencia. Vers. 8. Cristo piensa
en a seguridad de los discpulos, aun en la hora
de su propio peligro. (Juan 10. 12.) Vers. 9.
Todos estamos seguros en Jess. Ningn enemi-
V. El VALOR I TEMERARIO CELO DE PEDRO.
11. (Mateo 26. 50-54; Marcos 14. 47;
Lucas El acto era temerario porque:
22. 50. 51.)
1 , Comprometa a Jess en su enseanza de que
su reino no era de este mundo, sino un reino es-
tra el gobierno Romano i Pilatos no podra ha -
berle pronunciado inocente. 3. Pudieran arres-
tar a Pedro i a los demas discpulos por rebelin,
en cuyo caso la obra de establecer el reino de
Cristo seria impedida.
Vers. 11. Jamas rehusemos beber la copa que
Dios pone a nuestros labios. Los reinos estable-
cidos por la espada, perecern por la espada. El
i reino de Cristo, fundado en la justicia i la ver-
dad, no puede ser dcstruido-
vi. Jess atado i preso, vers. 12.
vil Abandonado por sus discpulos. (Mateo
26. 56; Mrcos 14. 50.) Primero todos le abando-
nan, despus Pedro i Juan le seguan de lejos.
Es peligroso el seguir a Jess de lejos: l. Es-
polese a la tentacin. 2. Estse lejos del autor
del ausilio i la victoria. 3. Conduce a la cada i
a la amargura del remordimiento.
Qu hubiramos hecho nosotros en tales cir-
cunstancias?
viiiEl examen preliminar ante Anas. Vers.
13. 14. En el palacio de Anas. De la una a las
dos de la maana. Le condujeron primero a Anas,
porque este anciano haba sido sumo pontfice
i aunque depuesto por un poder estranjero, aun
era el pontfice lejtimo segn la lei de Moiss
(Nm. 10. 28, 35. 25.) siendo vitalicio el oficio. 1
como suegro de Caifas tendida mucha influencia
sobre ste. I as Jess fu conducido a Caifas
con la sancin del suegro de ste. Vers. 14. La
referencia es al captulo 11. vers. 49, 50.
ix. El examen preliminar ante Caifas. En
el palacio de Caifas. (Juan 18. 19-24.)
X. El. EXAMEN ANTE REUNION IRREGULAR DEL
Sanhedrin. El mismo sitio. De las dos a las tres.
(Mateo 26. 59-68: Mrcos 14. 55-65.) El consejo'
le declara culpado de muerte, mas no pueden
legalmente votar su condenacin a estas horas, i
en este sitio, por tanto esperan hasta mas tarde.
xi. La triple negacin de Pedro. (Mateo
26. 69-75; Mrcos 14. 66-72; Leas 22. 55-62 -
Juan 18. 15-17.)
Se aade otro mtodo para uso de los que
consideren el anterior demasiado estenso.
Asunto. La hora de la lucha i oscuri-
dad.
i. La gran batalla i su victoria. Vera. 12;
Mateo 26. 36-46.
ii. Jess entregado por un discpulo fal-
so. Vers. 3-9; Mateo '26. 47-59.
III. El, FALSO CELO, EL ABANDONO I LA NEGA-
CION POR DISCPULOS VERDADEROS. Veis. 10. 11 ;
Mateo 26. 51-56 i 59-75.
iv. En i.as manos de los enemigos. Vers
12-14.
PARA LOS NIOS
l. De DECID X.
De resig-
Alicia qu dirs cuando te ofrezcan vino
a la comida? pregunt Ricardo.
Dir,, n, gracias.
i Pero por poltica debemos probar un poco.
 i . .

8 EL HERALDO

Oh, Ricardo no pienses hacer eso. Acurda- bedecieron a Dios, comiendo del fruto que El les
Qnillota:
te que le prometimos a mam no tocar vino. habia prohibido en el jardn del Edn.
Piensa en todas las desgracias que causa la in- No es otra tanpoco la causa de por qu voso- Calle de San Martin n> 79, media cua-
temperancia. tros i yo mismo tenemos corazones malos que dra de a plaza de armas.
No cstoi hablando de intemperancia contes- nos mueven a pecar. I Dios ha dicho que si pe-
Servicio divino y sermn, los domingos a las
t Ricardo, solo que podemos probarlo. camos seremos castigados el dia del juicio final.
74 P. M.
Pero probarlo nos puede hacer tomar mas; Despus voi a referiros cmo aconteci el que hu-
Escuela Dominical, id. id. a la P. M. 1
ni aun lo toquemos, querido hermano. biese bajado de los cielos El que puede cambiar
Conferencia y Oraciones, los viernes a
Mi prima Mara mirar Luis pensar Qu
i nuestros corazones malos en buenos, quitndonos
P. M.
las 7i

curioso! nuestros pecados salvndonos del castigo que

i

Alberto se pondr los anteojos para vernos deba esperarnos el dia del juicio final. Constitucin:
mejor. Calle de Util nes esquina de calle de Cruz.
,
No me gusta que irte miren como una cosa
Horas de reunin:
rara. DONATIVOS PARA EL HERALDO. Domingo:
M. Reunin Bblica.
'Ni a m tampoco, respondi Alicia. Talvez
10 A.

7 { P. M. Servicio Divino.
no seremos tan notables. Yo dir N, de todas
maneras. No ser impropio, aadi sriamente.
Un comerciante $ 40 Mircoles: 7j P. M.
Reunin de Oracin.
Sr. J. M. Saldao 40
El jeneral Washington lijo que no era. Un dia T
durante la guerra de la Independencia un joven
oficial vino a ver a Washington en Filadelfia.
l n nio
Sr. Carlos Parada, de Calboro,
10
AVISOS
Le invitaron a una comida. Antes de retirarse Lotigavi LOO
de la mesa el jeneral Washington le convid a Sr. Bruno Faundes, Linares 1.00 SEMIXAISIO DE TEOLOJA EY WJEICA
tomar un vaso de vino. No, gracias, seor, con- a A. 1.00 SANTIAGO.
test el oficial. A Mondaea, Ligua
40 Este establecimiento suministra una edu-
He prometido jams tomar vino. Todos se
F. Carbajal, ... G0 cacin preparatoria al sagrado ministerio. J-
soi prendieron que rehusase la invitacin del je-
neral. Es un atrevido! pensaron los que le oye-
E. B. 20 venes serios de convicciones evanjlicas que
i

ron. Qu! decirle N al jeneral! Gabriel Cajipelli, Lota 1.00 deseen dedicar su vida a esta noble causa,
Washington al momento vio que no haban pueden dirijirse por informes a la redaccin
aprobado sn contestacin. Dijo: No quiero que Suma total $ 6.10 de El Heraldo previnindoles que debern
,

nadie en mi mera tome nada contra su voluntad. hacerlo antes del l. le diciembre prximo.
.Le aprecio, seor, por haber rehusado lo que Ud.
Ajenies de 111, HERALDO
creia mal.
Vivajeneral! esclam Ricardo.
el
AVISO.
Viva
el joven! dijo Alicia. El no estaba se- Valuara iso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 603 Se busca un joven nteli jente de buenas
i i

guro de lo que pensara de l el jeneral. Sin Rancagua Sr. Cordero Cuadra costumbres, de 17 a 20 aos de edad, que es-
embargo no tuvo miedo de hacer lo que l creia Concepcin Abelardo Daroch
... Sr. t dispuesto a recibir una educacin prepara-
que era bueno. Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre toria para la carrera de la enseanza.
Ovai.le Sr. Federico Katz O.
Parte de su tiempo podr emplear quiz
Pisacha Sr. J. Rosa Albornos
desde luego, en ensear a nios chicos. Los
EL CASTIGO DE ADAN Qujllota Sr. D. Manuel Corts
I EVA. Antoeagasta. Sr. George Hill. jvenes que se interesen, pueden diri jirse al
Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez redactor de este peridico.
Ya os he dicho que hai njeles buenos que mo-
Nueva Impek. Sr. Jnan B. Alvarez
ran en el cielo con Dios. All es donde ellos tie-
nen su residencia. Con todo, la Biblia nos dice
CODKG.IA. S. F. Sr. Alberto Godoi ivsutito mEKYAtioviL.
que Dios amenudo envia algunos de ellos a este Nos haeenos un deber de recomendar este
mundo. Algunas veces lo hace con el fin de bene- colejio, situado cu Santiago, no solo por la
ficiar a la jente que es buena, i otras con el de REUNIONES EVANJELICAS CHILENAS seriedad de la enseanza secular que propor-
castigar a la que es mala. Cuando Dios arroj a ciona a la juventud su mui competente pro-
i

Adan a Eva del hermoso jardn, envi a la tie-

i
Santiago: fesorado, casi en su totalidad estranjero, sino
rra a algunos de sus njeles buenos para que cui-
Calle de Na tan el, cerra de la Alameda. tambin por la moralidad educacin cristia-
i

dasen de l. Fu para castigar a Adan Eva, pol- i

lo (pie Dios los espnls del Edn.

na que reciben sus alumnos. A los padres de
Servicio Divino v Sermn, los domingos, a las familia que quieren dar a sus hijos una edu-
Todo el tiempo que permanecieron all, tuvie-
74 P. M. cacin seria fundada en el espritu del Evan-
ron cuanto necesitaban. Solamente las bestias i
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
las aves le hacan compaa aquellas no los mo-
: jelioi de la pedagojia moderna, no podemos
Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
lestaban para nada, stas los deleitaban con sus
i recomendar nada mejor.
cantos. Las flores les halagaban la vista con su
74 P. M.
Calle de Ech jarren ni? 51 El curso de instruccin es mas completo
belleza; i los frutos con que se alimentaban cre-
que el de Cualquier otro colejio en el pas i

can por s mismos. Servicio todos los viernes a las 7 P. M.

admite nios desde siete aos de edad.
Pero una vez desterrados de ese sitio, tuvieron
que ir a vivir en un lugar del todo diferente. En Valparaso: Por prospectos dirjanse al director 8. J.
ste, el fruto no creca por s mismo; Adan te- i
Christen, Santiago.
nia que trabajar mui afanosamente para adqui-
Calle San Af/ustin, deirs de a Intendencia

rir el alimento necesario para l su mujer. i Servicio Divino y Sermn, los domingos a las LIBEOS
Algo peor aun les sobrevino con motivo de su 73 p M.
pecado. Antes de que desobedecieran a Dios sus
.

Escuela Dominical, id. id. 12j P. M. DE LA SOCIEDAD BIBLICA

corazones eran buenos; pero despus de haberlo Conferencia y Oraciones, los virne. a las 7f
hecho se corrompieron volvindose malvados. P. M. La Santa Biblia de 50 cent, a $ 00
El corazn es aquella parte nuestra que nos El pastor estar en su estudio, junto a la igle- El Nuevo Testamento de 20 cent, a 60
h ice sentir el deseo de obrar bien o mal. Cuando sio, a disposicin de los que quisieren hablar con
l sobre asuntos reli jiosos, los mrtes de 12 a 2
Explicaciones Bblicas
tenemos un mal corazn, que no ama a Dios, pro-
pendemos a obrar mal. Dios haba dotado a Adan i de 8 a <B P. M. Ganssen L. El primer captulo del G-
i a Eva de buenos corazones; pero ellos mismos nesis esplicado, rstica 35
se los hicieron malvados malos por el pecado.
i
Concepcin: Keith Alex. Cumplimiento de literal

Despus de algn tiempo que les nacieron hi- Esquina de las calles O'Higyins tj Aar/ol. las profecas 30
jos, stos fueron como sus padres, de mal corazou
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
llylc Rev. J. C. Los Eva nj el ios Explicados
tambin.
H aqu por qu todos los nios, todos los hom- 74 P- M. San Mateo $ 2 00
bres i todas las mujeres del mundo, nacen dota- Escuela Dominical, id. id. 10 A. M. San Leas , 2 50
dos de corazones inclinados al mal. No habia para Conferencia v Oraciones, los viernes a las 74
esto otra razn sino la de que Adan i Eva deso- P. M. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 381886
 EL HERALDO La eomnmcarion de tus palabras alumbra. Salmo 119: 139.

Ao XY. SANTIAGO, JUEYES DICIEMBRE 2 DE 1886. Nm. 560

el hombre confundi el efecto con la cau- de la existencia de un sacerdocio, de sa-

(S ^Sbcrabo
sa, la obra con el autor de la obra. Ado- crificios i de penitencias.
raron los hombres la naturaleza i sus Por qu tantos altares, tanta sangre
fuerzas. A medida que est malo el cora- inocente vertida, i tantas oraciones ofre-
LA REYELACION. zn, disminuye su fuerza para elevarse al cidas, si el pecado no existiese, si el hom-
espritu i el alma se apega a los objetos bre no sintiese dentro de su pecho que ha
Dos son las revelaciones que Dios nos materiales. Si todava ofrece culto reli- ofendido a Dios i que es preciso aplacar
ha dado: la divina Escritura i la natura- jioso ser un culto esterior sensual. i su clera con algn sacrificio espiatorio?
leza. Las dos tienden a un mismo objeto: Otra revelacin lleg, pues, a hacerse Ah, fuerza es reconocer el triste hecho
a inspiramos la idea del increado, del necesaria: la revelacin escrita
que estamos alejados de Dios i que el pe-
la pala-
Eterno, i a proporcionarnos los medios bra de Dios. Esta revelacin fue prepa- cado existe! Lo sentimos todos en lo mas
de nuestra salvacin. Como los hom- rada por el judaismo e introducida por ntimo de nuestro corazn, nuestra con-
bres se conocen entre s por sus pala- Jess; El es la revelacin completa de ciencia nos lo anuncia, i nuestra razn lo
bras i por sus hechos, de la misma ma- Dios para nuestra salvacin; El hace la demuestra. Un remedio es indispensable
nera llegamos alconocimiento de Dios. reconciliacin i nos une al Padre Eterno
lo encontramos en la revelacin que
De los efectos subimos a la causa, de por medio del amor. Por esto dice en su nos trajo el hijo del hombre por sus pa-
los hechos al autor de los hechos. Pre- evanjelio (Juan 14, 6): Yo soi el cami- labras i por su ejemplo.
senciando los hermosos espectculos de no, la verdad i la vida, nadie viene al el mundo del error; para
Para sacar
de lapizlzuli sem- Padre sino por mi. I su apstol dice
la naturaleza, ese cielo ahogar sensualismo en que habia ca-
el
brado de innumerables mundos que to- refirindose a El: "En ningn otro hai do; para dar la visin divina a los ojos
dos jiran en concertadas armonas por la salud: porque no hai otro nombre debajo cancerosos; para imprimir en el hombre
infinidad del espacio, ese mar en calma del cielo dado a los hombres en que la verdadera idea de
po- la libertad; para in-
inundado por la melanclica luz de la demos ser salvos u. fundir en el corazn del hombre aquella
luna, las cimas de las montaas corona- La necesidad de la revelacin trada esperanza de progreso que convirti a lo
das de nieve, la verde ondulacin de los por el Cristo descansa en la conciencia porvenir el rostro de la humanidad vuel-
prados, el rumor de los arroyos que ser- del pecado. Su poder sobre el alma es to ntes a lo pasado; para
derramar una
pentean como culebras a la vista, las ma- manifiesto a todos. Las inclinaciones per- lgrima de
redencin sobre el pecho de
riposas que salen del cliz de las ores versas que se muestran tan temprano en la
humanidad encadenada, se necesitaba

como si fueran sus almas, la nube erran- los nios el poder de los malos ejemplos la aparicin de aquel
justo, de Jess,
te que pasa i se lleva en su blanco seno en comparacin de aquel de los buenos,
eterno ideal de nuestra perfeccin i de
el roco
al presenciar todo esto nuestro nuestro alejamiento de Dios i la facilidad
nuestra dicha.
corazn se conmueve i nuestra intelij en- con que desconocemos i violamos su san-
Desde el instante memorable en que el
ca se convence que sobre esos mundos, ta voluntad
la dificultad que esperimen- hijo del Eterno esclam
desde la cumbre
sobre este universo de simetra i de or- tamos para hacer un poco de bien en tor-
del Glgota que todo estaba acabado, el
den debe haber un Pater mundi, un Ser no de nosotros, las manchas que conta- remedio
del mal estaba provisto. El que
absoluto, dotado de intelijencia, sabidu- minan hasta nuestras mejores obras, la
no tuvo pecado llev sobre s los pecados
ra i poder infinitos. persistencia con que se nos pega el mal, del mundo i sufri su
pena a fin de que
No dudamos que si el hombre hubiese su presencia universal en la raza huma- el hombre quedase
libre. Lo que era im-
conservado su fuerza primitiva, si no hu- na, i finalmente los sufrimientos i la posible
para el hombre, obrando la justi-
biese abusado de la libertad con que el muerte a los cuales somos sujetos desde
cia de la lei, eso cumpli Jess.
Ahora
Creador le haba dotado, esa revelacin el momento de nuestro nacimiento: son el hombre
puede apropiarse de esa justi-
le habra bastado. todos testimonios inestinguibles de la cia por la e en
Cristo. I la fe en Jesu-
Pero el pecado habia debilitado las fuer- existencia del pecado. cristo es el acto por el cual el alma
arre-
zas de su alma, sus percepciones se hicie- Ademas, desde la primera hasta la l- pentida, desprendindose
por completo
ron oscuras i vagas, de manera que luego tima pajina de la historia se nos habla de
todo pensamiento de mrito propio
i
 9 EL HERALDO

recurriendo a la gracia de Dios en Jess, la Verdad, a sus ideas conveniencias, como

i Si aceptis aquellas verdades, aceptad en-
aquellos, por ejemplo, que la enredan en los tonces al nico Principe dlas Pastores que
como a su nico i verdadero refujio, se
laberintos de las discusiones escolsticas i las existe que San Pedro os indica, cuando di-
i

confia plenamente en el Salvador i se en- sutilezas de la filosofa, do tal manera, (pie si Apacentad la grei de Dios que est entre
ce;
trega a el contando con la eficacia de su se comparan sus pensamientos, sus
inclinacio- vosotros, teniendo cuidado de ella, no por

obra saludable i con sus promesas. nes, en jeneral, su conducta con los senti- fuerza sino voluntariamente; no por ganancia
i
,

mientos conducta de los primeros cristianos, deshonesta sino de un nimo pronto; i no co-
i

Habindose hombre unido de esta

el
se ven tan diferentes entre s tan distante mo TENIENDO SEORO SOBRE LAS HEREDA-
i
,

manera a Jesu-Cristo por la fe como un unos de otros como lo estn el cielo del DES del Seor, sino siendo desechados de la
miembro de su cuerpo, Dios le trata cual infierno. grei. 1 cuando apareciere el Prncipe de

Efectivamente que no lia mas que una lei,

i los pastores, vosotros recib reis la corona
justo i santo, librndole de la condena-
una verdad, un bautismo, un solo rebao un i incorruptible de gloria. (1. a Epist. de San
cin del pecado i adoptndole como su solo pastor, poro es lstima que los que pro- Pedro, cap. V, vers. 2-4.)
hijo derramando en su corazn la paz i claman ahora en Chile estas verdades por me- Pero debeis advertir que si deseis la coro-
dio de una pastoral, no las enseen con su na de gloria ofrecida, teneis que pisotear
el gozo perenne. Son estos los frutos de
propio ejemplo. Segn la iglesia romana, vuestras mitras honores, dar a los pobres
i

la aparicin de Jess i de su divina reve- existen cuatro leyes: 1. a la de la gracia; 2.

a
cuanto poseis, tomar la cruz i seguir el cami-
a por
lacin. la de las obras; :5. la del Declogo escrita no de esa una verdad que vosotros confesis
Dios en las tablas sobre el Sinai, 4. a la que i que existe, que Jess declara cual es, dicien-
i

aparece en los catecismos para la enseanza do: Tu Palabra es la Verdad. Debeis pues
CONTESTACION de la relijion a la juventud, bajo el titulo de instruir a todos los hombres en la Verdad,

A LA PASTORAL COLECTIVA SOBRE EL LIBERA- Los diez Mandamientos de la lei de Dios, para lo cual habis deponer en mano de cada
LISMO QUE LOS DIOCESANOS I>E CHILE HAN en cuyo declogo romanista aparecen dos uno de vuestros diocesanos un ejemplar del
DI RIJI DO A LOS FIELES CATLICOS DE LA mandamientos eliminados, i la mayor parte libro que contiene esa santa Palabra de Dios,

REPBLICA, POR A. J. YlDAURBK.
"El Espritu dii-e mnmfiestimien-
te. (lie ea los venideros tiempos
algunos apostatarn de la fe escu-
chando a espritus de error i a
doctrinas de demonios; que con hi-
pocresa hablarn mentira, tenien-
do cauterizada la conciencia; que
prohibirn casarse, etc...
(1. - Epst. S. Pablo a Timoteo, cap. IV,
Y fe le es contada por justicia. (Ep. a romanos
del resto, adulterados. que puede hacer sabios para la salud por la
Una sola es la lei cristiana i esta es la de la fe que es en Cristo Jess, i es til para ense-
Gracia, pues dice el apstol: Porque de gra- ar, para redargir, para eorrejir, para insti-
cias sois salvos por la fe, esto no de vosotros,
i que el hombre de Dios
tuir en justicia, para
porque es un don de Dios No por obras, pa- sea perfecto,enteramente instruido para toda
se glorie. (Ep. a los buena obra. (Epist. 2. a a Timoteo, cap. II 1,
ra que nadie Efes. cap.
II, v. 8, 9.) en otra parte dice: Empero al
I vers. 15-17.)
que obra, no se le cuenta el salario por mer- VI
V. 1 -h) ced, sino por deuda. Mas, al que no obra, No me ocupar en contestar aquellos pasa-
pero cree en aquel que justifica al impo, la de Pastoral que tratan de persuadir
jes la

sobre la necesidad que tienen los cristianos de

Yeo en la pastoral las siguientes lineas: cap. IY, v. v, 4, 5.) atacar enticamente a los Gobiernos que no
a No es verdadero catlico el que pretende Esta le es nicamente para la salvacin i
lleven grabados en sus banderas el estandarte
acomodar el conve-
catolicismo a sus ideas i
justificacin del pecador, i no liai en olla re- de la cruz. Seria perder miserablemente el
niencias. tomando de l lo que le agrada re- i
ferencia alguna a fines polticos. El cristia- tiempo preocuparse de un asunto como ese,
chazando lo que le desagrada porque dicho nismo no tiene que hacer con la poltica. La puesto que todos los que verdaderamente son
el cristianismo no es
est que no hu mas que una lei, una verdad, poltica es del mundo; cristianos saben mui bien que esas doctrinas
un bautismo, un solo rebao i un solo Pastor: el mundo, apesar de estar en el mundo. son absurdas.
o se admite todo o no se acepta nada. No es menos verdad lo qnese asevera en la Jamas las Iglesia debe entorpecer la marcha
Mejor declaracin que sta ni Balaain pudo pastora! cuando se dice que solo hai un bau- del Estado. Aunque los hombres que formen
haber hecho. Asi, es en verdad, no es verda- tismo, pero los mismos que proclaman
esta
esa entidad que lleva el nombre de Estado,
dero catolicismo aquel que hoi dia existe. De verdad cuentan dos bautismos,
uno de agua sean ateos por sus principios. Aunque las le-
tal manera se halla decada la verdadera fe
otro de aceite; ademas, ellos no ignoran que
i
yes que se dicten sean contrarias a los fines de
los disidentes son bautizados en el nombre ]i Iglesia, jamas sta puede poner resistencia
catlica, que apenas se puede decir que existe
entre los cristianos; al contrario se ha esten- del Padre i del
Hijo i del Espritu Santo, i
a ellas, jamas puede intervenir en materias
dido por todas partes una especie de cristia- que este bautismo lo reciben de
manos de un que son nicamente temporales.
no merece ministro cristiano, i sin embargo, la iglesia Debe bastarle a Iglesia tener libertad
nismo, que no solo este glorioso la
aquellos que no
nombre, sino que le abochorna i cubre de in- romana exije un rebautismo a para proclamar sus verdades i llamar a los
careciendo de sen- demas
famia para con las naciones todas de la tie- teniendo la suficiente fe i hombres al arrepentimiento i a la fe, lo

rra; pues, cuando examinamos la jeneralidad

timientos cristianos abandonan la iglesia de lo hace Dios. El ha prometido estar con su
incorporarse en las filas del
de los cristianos de nuestros dias. no hallamos Jesucristo para Iglesia hasta la consumacin de los siglos; El
diferencia alguna entre ellos los paganos,
error romanista.
i ha declarado que las puertas del Infierno no
abandonados todos a su total ceguera. Parece Tambin es mui cierto que en el seuo del prevalecern contra ella, bastan estas pro-
i

cristianismo solo hai un rebao un pastor; i

mesas para (pie todos los cristianos vivan
como s quisieren hacer competencia al pa-
iglesia romana, tan fiel
ganismo. Pero esto no puede durar mucho pero, es lstima que la confiados en ellas procurando siempre llevar
tiempo, puesto que Jesucristo edific su igle- en
proclamar estas verdades, sea tan infiel en el bien espiritual al corazn de todos los
la prctica de ella; pues, en esa iglesia se ad- hombres.
sia sobre una piedra, sobre un cimiento tan
inmvil eterno como lo es el mismo Dios,
i
mite un pastor nico, divino e invisible, a la
i No es haciendo poltica como se consigue
as cmo en tiempo de Elias, que pareca que
vez que otro visible, nico divino tambin, el bien espiritual; no es atacando las institu-
es infalible, no puede engaarse
todo estaba perdido, hubo siete mil almas que por cuanto ciones civiles como se implantar el reino de
ni engaar, atributo que solo posee la Divini- Dios en el mundo. Es la tolerancia i el amor
no haban doblado la rodilla ante Balial, as
tambin se pueden encontrar ahora algunos dad. la llave maestra que abre las cerraduras de

cristianos que no adoran a la prostituta de la De la verdad cristiana, o se admite toda la incredulidad. Jamas Jesucristo ni sus aps-

revelacin que tiene asentado su trono en lo ella o no se admite nada, es lo que decs, se- toles se opusieron a los gobiernos de sus tiem-
dudad de tus siete colinas. (Apocalipsis capi- ores diocesanos. Pues bien, o dejais de con- pos.En ninguna parte del Nuevo ni del Viejo
tulo XVII.) tar por partida doble en aquellas verdades que Testamento se ordena a los hijos de Dios
desobedecer a los majis-
No es, pues, verdadero catlico quien pre- vosotros mismos proclamis como nicas, o os atacar las leyes i

tenda acomodar la palabra de Dios, que es resolvis a callar. trados.



EL HERALDO 3

Al recorrer las lneas de esa Pastoral, mas de dudas; el seor Bryennios aduce pruebas sobre este asunto: No echis perlas a los
de una vez he tenido que dar gracias a Dios fehacientes, el profesor Adolfo Harnak, de
i perros.
por haberme concedido la gracia de poder Giessen, uno de los hombres mas competentes Prrafo 10. Despus de haber sido alimen-
conocer a tiempo la verdadera fe cristiana, i en la materia, afirma igualmente i sin vacilar, tados, de este modo es como debeis dar gra-
permitdoine abjurar de aquellos errores que su autenticidad. Nos encontramos, pues, en cias: Drnoste gracias, Padre sant~>, por tu

antes eran mi orgullo considerar como un presencia de uno de los documentos mas an-
i
santo nombre, al cual has preparado una mo-
oprobio aquella ignorancia que me hacia per- tiguos de la literatura cristiana, escritos poco rada en nuestros corazones. Te damos gracias
manecer en tinieblas creyendo estar en luz. despus que los ltimos libros del Nuevo Tes- por el conocimiento, la fe la inmortalidad
i

No puedo menos de esper mentar acerbos tamento.

i que nos has revelado por tu hijo Jess. A t
dolores en mi alma al ver que se toma e invo- En el manuscrito en qu se encuentran las sea la gloria en la eternidad! Seor Todopo-
ca el nombre de Jesucristo, solo i esclusiva- Instrucciones apostlicas llenan cinco hojas, deroso, t lo has creado todo a causa de tu
mente persiguiendo fines esencialmente pol- es decir, que tienen casi el mismo tamao que nombre. Has dado a los hombres el alimento
ticos; que se trafica con la relijion pursima la Epstola a los Glatas, I lo que es veala i la bebida, para que te den gracias. Mas a

del Mrtir Sublime del Glgota con el esclu- eramente notable es que se hallan insertas en nosotros, t nos has dado un alimento i una
sivo objeto de anarquizar a un pueblo culto, las falsas Constituciones apostlicas cuyo sti- ,
bebida espirituales la vida eterna por tu hi-
i

en favor de las pretensiones de un hombre mo libro desde el principio hasta el fin no es jo. Te darnos gracias porque t eres poderoso.
que ha convertido la espiritual sencillez mas que una parfrasis, una copia mutilada i
i A t sea la gloria en la eternidad! Seor,
hermosura del cristianismo en objeto de ludi- necia de las Instrucciones apostlicas. A -los acurdate de tu Iglesia para librarla de todos
brio de pblica deshonra, a causa de las falsarios catlicos se les coje aqu infraganti.
i los males guiarla a la perfeccin en tu amor.
i

muchas doctrinas inmorales que ha proclama- Las Instrucciones apostlicas se dividen en Renela de los cuatro vientos del cielo en el
do como doctrinas cristianas, i de las muchas diez i seis pfarros, de los cuales los seis pri- reino que le has preparado, puesto que est
atrocidades que se han cometido bajo el estan- meros tratan de la enseanza moral relijiosa i santificada. A ti sean el poder la gloria en i

darte de la cruz haciendo creer al mundo

i los restantes de los ritos, de las prcticas
i i la eternidad! Aparezca la gracia i desvanz-
que con ello se daba gloria a Dios. de la vida de la Iglesia. Vienen a ser una es- case el mundo!
* He escrito esta contestacin a la Pastoral pecie de liturjia i un primer ensayo de disci- Hosanna al hijo de David! Que el que
de los diocesanos chilenos, no tanto por refu- plina eclesistica. es santo, se acerque; que el pecador se con-
tar los errores que contiene, como por dar a A continuacin damos la traduccin de los vierta! Maraadla! Amen.
mis conciudadanos una li jera idea sobre la prrafos 7 a 10, que tratan de los dos sacra- A los profetas les es permitido dar gracias
verdadera iglesia de Cristo i sus doctrinas. mentos. segn su inspiracin (es decir, que pueden
Quiera Dios bendecir mi trabajo concediendo Prrafo 7. En lo referente al bautismo, esta hacer las oraciones que quieran, mintras (pie
un xito feliz a mis deseos! Ojal que muchos es la regla que debe seguirse. Despus de ha- los demas deben atenerse a la liturjia.)
salgan del error despus de recorrer estas po- ber enseado a los proslitos las doctrinas Pronto insertaremos algo mas de este im-
bres lineas; que abandonen esa iglesia politi- arriba mencionadas, los bautizareis en agua portante documento que tanta luz derrama
quera i mundana; que salgan de ella como corriente, en el nombre del Padre, del Hijo i sobre poca tan poco conocida de los orijenes
puede salir un prisionero a quien se le deja del Espritu Santo. Si no hubiere agua co- de la Iglesia.
abierta la puerta de su prisin. Oh! si, ((.Salid rriente, bautizadles en cualquiera otra agua. ( Revista Cristiana.)
de ella pueblo mi, porque no seis participan- Si no teneis agua fria, servios de agua caliente.
tes de sus pecados i que no recibis de sus Si no tuviereis agua abundante, rociadles tres
plagias.)) (Apocalipsis, cap. XVIII, vers. 4.) veces la cabeza, en el nombre del Padre, del PARENTESCO ESPIRITUAL.
Hijo del Espritu Santo. Antes del bautismo,
i

Alberto J. Vjdaurre S., el que bautiza i el proslito debern ayunar,

Evaujelista de la Iglesia Chilena.
Constitucin, setiembre de 188G.
UN DESCUBRIMIENTO IMPORTANTE costumbre de los hipcritas. Estos ayunan el
Un gran sabio de Oriente, el seor Bryen-
nios, metropolitano de Nicomcdia, acaba de
hacer un descubrimiento de la mayor impor-
tancia para poder conocer lo que era la Iglesia
cristiana del siglo II. Ha encontrado un
documento escrito unos cien aos despus de
la muerte de Jesucristo (entre los aos 120 a
160) i conocido por los Padres de la Iglesia
con el nombre de Instrucciones de los Apsto-
les (Dhlachai ton Apostolon.) Este documento
lo citan en sus escritos Clemente de Alejan-
dra (ten 220,) Ensebio (t en 340,) Atana-
sio (t en 373.) Despus desapareci. Las
Constituciones apostlicas obra apcrifa i es-
,
como igualmente las personas de buena vo-
luntad. En todo caso, el proslito ayunar uno
0 dos dias ntes de su bautismo.
Prrafo 8. No sigis en vuestros ayunos la
lunes i el juves. Vosotros ayunareis el mir-
coles i el virnes. No
imitis tampoco a los
hipcritas en sus oraciones; mas orad como lo
orden el seor en su Evanjelio: Padre nues-
tro que ests en los cielos, etcetera, (sigue la
oracin dominical tomada del Evanjelio segn
San Mateo.) Haris esta oracin tres veces al
da.
Prrafo 9. En lo referente a la Eucarista,
li aqu de qu modo debeis dar gracias. An-
tes de tomar el vino, diris: Te damos gra-
cias, Padre, por la santa via de tu hijo Da-
i vid, que t nos has revelado por tu hijo Je-
ss. A t sea la gloria en la eternidad! Antes
de tomar el pan: Te damos gracias, Padre,
Las palabras de Nuestro Seor consigna-
das en San Mateo 12: 50, nos ponen de ma-
nifiesto con toda claridad, la existencia del
parentesco espiritual entre l i sus discpulos
de todos los tiempos. Dice asi: Todo aquel
que hiciere la voluntad de mi Padre que est ,
en los cielos ese es mi hermano, i hermana, i
madre.)) Si examinamos todo el pasaje con su
testo, veremos que Jess aqu usa las palabras
madre, hermano, hermana, en dos sen-
tidos mui diferentes. En el primero les da su
significado natural i comn para indicar los
lazos de parentesco consanguneo que todos
nosotros conocemos bien, i por el cual damos
gracias a Dios; empero el otro es- sin prece-
dente i estrao. Jess mira a sus discpulos
que se hallaban a su rededor, de diferentes
familias, nombres patronmicos i caracteres,
i entonces llama a todos sus parientes.
los
Tengamos presente distintamente estas dos
clases de parentesco. Iai algunos seres que se

critas por falsarios defensores de la jerarqua por la vida i el conocimiento que nos han re- enlazan entre s, sencilla nicamente por i

eclesistica, lo pasan por alto. Desde dicha velado por tu hijo Jess. A t sea la gloria medio de relaciones fsicas. Tales son las cria-
poca, todas las investigaciones para encontrar en la eternidad! Que de la misma manera que turas irracionales que nos rodean. Otros se
el documento primitivo haban sido vanas. El los granos esparcidos por las colinas han sido enlazan el uno a otro, por vnculos puramente
seor Bryennios ha tenido por fin la suerte reunidos para formar este pan, los miembros espirituales tales son los aljeles en los cielos,
de dar con una copia en un manuscrito, que de tu Iglesia sean reunidos en tu reino de to- que no se casan ni se dan en matrimonio.
data del ao 1000 de lacra cristiana, i que dos los confines de la tierra. A t sea la gloria Pero el hombre es capaz de ambas afinidades.
contiene otros documentos preciosos, a cuyo 1 el poder por Jesucristo en
Ja eternidad Se enlaza a su parentela consangunea por vi l-
estudio el sabio metropolitano ha consagrado No permitis que coman o beban la Euca- enlos naturales. Puede unrseles, tambin ai
ya siete aos. rista los que no han recibido el bautismo en otros por lazos i afinidades espirituales. I es-
La autenticidad de dicho escrito est fuera el nombre del Seor; porque el Seor ha dicho ta relacin espiritual se debe distinguir con
 4 EL HERALDO

sabia que jeneralidad de los hombres tenian plazas del mundo para buscarlo. No est en
cuidado do lo que puede llamarse afinidad la

simplemente del alma. La comunidad de co- constantemente necesidad de pedir ese ali- venta en parte alguna.
nocimientos, de temperamentos, de gustos, de mento, i esper eu esta peticin esa gran ne- El hombre o eclesistico que pide dinero
simpatas o de ocupaciones, puede hacer que cesidad humana. por este pan, ofrece un falso pan. El pan de
se unan por una afini- Esta peticin se estiende tambin, en un vida es tan gratuito como el aire, el pan de
las almas se enlacen i

mui preciosa. Tales vnculos pro- sentido infinitamente mas importante, para vida es tan libre como el sol que alumbra a
dad real i

pedir el socorro espiritual que todos necesita- todos los hombres sin pedir remuneracin.
porcionan ose placer especial que hallamos en
nuestra comunicacin social, que nos pone i mos. El Seor comprendiendo bien esta nece- Pero as para obtener los beneficios del aire i
en estado de esperimentar tanto consuelo i sidad ha hecho una provisin abundante que del sol se necesitan ciertas condiciones, asi

tanta satisfaccin en las asociaciones de mera nos ofrece. Durante su corta vida de predica- tambin hai condiciones que se deben cum-
cin, continuamente busc Jess la ocasin plir utes de recibir el pan de vida.
amistad i cortesa: pero cuando tratamos del
de ensear la gran verdad de que l lmbia ve- Para obtener el aire debemos abrir nuestros
parentesco espiritual, damos a entender una
cosa mui diferente, es decir, nada menos que nido al mundo para suplir las necesidades im- pulmones nuestra boca para permitirle'en-
i

periosas que todos los hombres tienen. Por trar, para ser partcipes de las bendiciones de
aquella semejanza mutua, afinidad de espri- i

tu, que nace de una devocin comn a Jess sus enseanzas directas, por sus hermosas pa- los rayos del sol, debemos abrir nuestras ven-

como Salvador. Aqu la facultad suprema rbolas, por las claras figuras usadas en sus tanas, o salir fuera de casa, o subir de alguna
discursos i por la simpata manifestada eu to- bodega subterrnea donde pudiramos estar,
del hombre que es la base de la obligacin mo-
ral, que le constituye en ser moral, i que se das sus acciones, present El a todos los hom- a un espacioso tejado; tambin debemos i

alma, que aun bres con quienes se enconti, la verdad subli- abrir los ojos para que entre la luz en ellos i
llama espritu a distincin del
me de (pie l es poderoso para ayudarles sal- haga visibles todas las cosas.
ios brutos poseen, es la base de la relacin.
i

Aprendemos en este pasaje la realidad de tal varles. De la misma manera debemos poner nues-
tra alma a la disposicin de Dios, pidindole
afinidad espiritual. Jess dirije nuestra aten- En uno de sus discursos, proclama con
que haga con nosotros conforme a su volun-
cin a hombres a mujeres cuya nica seme
i
gran confianza: Yo soi el pan de la vida, i

tad. Pero, si al oir esto, a alguno se le ocu-

janza comn con El, no consista en su des- haciendo alusin al man que los Israelitas
rriera preguntar, cmo podemos abrir el alma
cencia, ni en sus adquisiciones mentales, ni en comieron en el desierto, murieron, declara
i

para dar entrada a Dios? la contestacin es

sus temperamentos, sino en su relacin para que l es pan que da la vida a todos los que
mui sencilla est mui cerca.
con Dios, i la verdad moral, asi dice: He
i
i
coman de l.
aqu mi madre i mis hermanos. Las relaciones
En el versculo 17 del mismo captulo de
Hai muchos entre nosotros, que como la mi texto, el Seor dice: El que cree en m
naturales de consiguiente, aunque son inefa-
Samaritana pueden gritar: Seor, danos de tiene vida eterna.
blemente importantes i preciosas, son simple-
ese pan a fin de no trabajar mas ni volver a Por la fe en Jesucristo, sus promesas, sus
mente simbolos de este parentesco el mas ele-
sentir hambre. Mas, no es el pan material el enseanzas, su vida, su obra, su poder, sus
vado que es posible entre los hombres. Hai
que Jess ofrece eu esas palabras. direcciones es posible abrir toda la naturaleza
landres, lujos, hermanos hermanas, espiritua-
i

Jesucristo es el pan de la vida, pues l para que penetre en ella Cristo el Espritu
Irs. De aqu es que Pablo llama a Timoteo
i

nos da las verdades espirituales que son el Santo. Todos los hombres pueden decir como
-su hijo en la fe. Juan dirije sus espistolas
alimento del alma. Estas verdades se refieren los discpulos de Cristo: Seor danos siem-
a sus hijitos, los cristianos en todo el mun-
i

a las relaciones entre el alma Dios, nos de- pre de este pan. i i

do se conocen entr si como hermanos ama-

nos move- muestran como podemos ser reconocidos con
dos. Usamos aqu el lenguaje, i

Dios.
mos en la esfera de la familia espirital, de que ABRAMOS LOS OJOS!
Jess es la cabeza, familia que siempre multi- Sin la reconciliacin que Jesucristo nos
plicndose reuniendo en si almas emparenta- busc,
i
no pueden obrar mas bien los poderes
(Colaboracin)
corporales
das de todas las naciones de la tierra, ejendra- del alma, que lo que las potencias
das espiritualmente por el mismo gran poder, pueden hacerlo si el hombre no est bien ali-

posee los mismos instintos filiales fraternales mentado. i I

la misma naturaleza divina, las mismas sim- Mas aun, Jesucristo comunica a nuestra Siempre hemos combatido con todas nues-
patas familiares, los mismos intereses, espe- fuerza moral su propia fuerza, con lo que in- tras fuerzas, i en diversos rganos de la prensa
i

ra el mismo destino. Este parentesco existe mediatamente se auyentan las enfermedades peridica del pais, las supersticiones e ideas i

realmente porque se afirma aqu definitiva- las debilidades del alma, por fin llega el errneas del vulgo, su idolatra, su exjerado
i

mente por el Maestro. hombre a ser bueno. hasta odioso repugnante fanatismo reli- i i

(El Faro) Muchos aos profeta Isaas refirin-

h, el ioso.
j

dose a Jesucristo decia: A todos los sedien- I siempre hemos combatido, con no mnos
YO SOI EL PAN DE LA VIDA tos, venid a las aguas: i los que no tienen di- perseverancia superchera i de-
i enerjia, las

nero, venid, comprad i comed. Venid, com- mas vedados recursos de que se valen ciertos

Juan 6 : 48. prad sin dinero i sin precio, vino i lecho. cuervos o microbios de sacrista para esplotar
Por qu gastis el dinero no en pan, i dando al traste con las doctrinas i sublimes
La mas difcil tarea del hombre cu el mun- vuestro trabajo no eu hartura? enseanzas del Cristo, la ignorancia del pue-
do es la de obtener el pan. Oidnie atentamente i comed del bien, se blo o la brutal simpleza de los fanticos.
i

No obstante, muchas personas hai que lo ha de deleitar vuestra alma con grosura; incli- II
poseen en abundancia, por consiguiente, no i nad vuestros oidos, venid a mi: oid vivir
i i

vuestra alma. I har con vosotros pacto eterno, Nosotros respetamos acatamos las ideas o i

tienen que trabajar mucho a este respecto.

las misericordias firmes a David. creencias relijiosas de los demas; pero no acep-
Pero casi todo el jnero humano est en el
deber de trabajar con toda constancia para Buscad a Jehov mientras puede ser halla- tamos, bajo pretesto alguno, la servil bajeza
do: llamadle en tanto que est cercano. la debilidad de aquellas que, ciega e incons-
i
obtener bastante pan diariamente. cuanto absurdo
El estado moral del hombre es el trabajo, Deje el impo su camino el hombre inicuo cientemente, dan fe i crdito a
i

vulvase a Jehov cual concibe la esculida imajinacion de la mayor

i a pesar de esta laboriosa vida, la mayor par- sus pensamientos; i el

tendr de l misericordia: al Dios nuestro, el parte del clero romano,

cuya inventiva, aun-
te de la humanidad solo obtiene el alimento
i

cual ser mplio en perdonar. que pobre eu ideas grandes, no deja de ser
cuotidiano, el cual muchas veces es mui malo,
i poco. De la misma manera el Nuevo Testamento fecunda en materia de farsas i de mentiras.
proclama en todas sus pajinas que el pan de Los fantasmas, los muertos, las nimas el i

Nuestro Seor nos ense que cuando hi-

la vida es libre a todos, nada podemos hacer demonio sou los temas favoritos de sus sermo-
ciramos oracin dijsemo: danos hoi nues-
protagonistas de sus cuen-
tro pan cuotidiano. Esta oracin no es una nosotros por este pan, porque l viene de Dios. nes ridculos i los
en de sus patraas.
composicin retrica, sino que nuestro Seor No podemos entrar en Jos mercados o las tos i

EL HERALDO
SERMON.
Rev. J. F. Garwin.
TESTO.
Siendo justificados gratuitamente
l>or sil gracia, por la redencin
que es en Cristo .Tesas.
Romanos
Justificar no significa el hacer justo a uno
que no lo es: absolutamente im-
porque eso es
posible. Ningn acto ni mandato de hombre
0 de Dios puede hacer al criminar lo que ha
sido, antes de haber cometido el crimen.
Justificar significa tratar al injusto, como si
fuese justo.
Todo hombre ha desobedecido la leideDios
escrita en su corazn, aunque sea que nunca
haya oido la lei revelada en las Santas Escrituras
Por tanto todo individuo es injusto, pecador,
1 merece ser castigado. Si Dios le perdonase
simplemente, sin hacer caso de su pecado,
Dios mismo no seria justo. Para que los liom-
bresf nesen perdonados era necesario que alguien
sufriese el Castigo que sus pecados merecan.
I era menester tambin (pie tal persona no
tuviera ningn pecado propio para espiar.
Esta condicin hizo imposible que hombre
alguno pudiese presentar por lo mnos un sa-
crificio aceptable. Pero el inmaculado e infi-
nito liijf) de Dios se hizo hombre, i verifican-
do una vida humana perfectamente justa
santa, se dio a s mismo por sacrificio volun-
tario en lugar de sus rebeldes criaturas. De
manera que Dios puede, sin derrogar la in-
flexible justicia, tratar como justo todo aquel
que recibiera a Cristo como a su sustituto. 1
esto es precisamente lo que Dios ofrece hacer
para el hombre de una maneia gratuita.
Pero aunque sea gratuita la salvacin, el
autor de ella ha impuesto algunas condicio-
nes que debieran cumplir los que queiren va-
lerse de ella.
La condicin principal, que en su pleno
i i no tomar unas
sentido incluye todas las otras, es la fe en Jess
como el Cristo, el Hijo de Dios, en su muer- i Si estudiamos de esta manera las Epstolas
te como la plena suficiente espiacion de
i de Pablo
nuestros pecados. Esta fe supone la confe-
sin i arrepentimiento del pecado por parte
ds apstoles.
del hombre espera como resultado ljico
i
, San Pablo estaba combatiendo la creencia minal promete usar todo su influjo personal
seguro, una plena voluntaria obediencia a errnea de los jentiles de los judos, de que para obtener el perdn,
i
aquel que le ha librado de su calamitoso estado.
Tal obediencia produciren la vidadel discpulo
una conformidad a la vida i carcter de su
Maestro, Jess. El verdadero discpulo de
Cristo forzosamente ha de obrar el bien, debe
ejercitarse en buenas obras.
SUPLEMENTO
A
SANTIAGO, JUEVES DICIEMBRE 2 DE 1886
Pero no es por el mrito del arrepentimien- estaba
hablando a los moralistas de aquel
to o de la confesin, o de las buenas obras (pie
tiempo demostrndoles que, por justos que
el creyente recibe el perdn de sus pecados,
pareciesen a su propia vista, delante de los
sino que somos justificados gratuitamente ojos pursimos de Dios, toda su justicia era
,
por la gracia de Dios, por la redencin que es como andrajos inmundos. Ni aun los judos
en Cristo Jess. que mas fielmente haban observado los pre-
El hecho de no admitir que la fe, la confe- ceptos ritos de la lei podan por eso recla-
i
sin i el arrepentimiento son condiciones, mar como premio la vida dichosa del cielo.
i
3. 24. las buenas obras el resultado de la salvacin, Todos haban pecado solo pudieron sal- i
considerndoles al contrario como sus bases varse por el sacrificio de Jess: el Cristo cru-
meritorias ha tenido por resultado que mu- cificado.
,
chos hayan cado en el error de creer que exis-
Si hubiese habido alguien que guardase per-
te una contradiccin entre las enseanzas del
fectamente todas las leyes de Dios, pie hubie- i
apstol Pablo i las del apstol Santiago.'Porque
ra amado honrado a Dios con todo el cora-
i
este dice que el hombre es justificado por las
zn, sin un solo pensamiento o deseo malo,
obras no solamente por la fe. Mas Pablo
i
entonces aquel hombre podra haber reclamado
dice: Concluimos ser el hombre justificado
la gloria celestial como su derecho.
por la fe sin las obras de la lei. Roma. 3 28.
Pero nadie, escepto Jess, ha vivido jamas
,
Aun el buen Entero llam la epstola de San-
de una manera tan perfecta.
tiago una epstola de paja, porque pensaba
De consiguiente, si Dios trata a un hombre
que Santiago quera ensear que la salvacin
como si fuese justo, lo ha de hacer, gratui-
pudiese ser ganada por el mrito de las bue-
tamente por su gracia por la redencin que i
nas obras. Pero esc error de Lutero era el
es en Cristo Jess.
resultado de tener que combatir tenazmente
contra la doctrina fatalmente errnea de la La situacin del pecador es como la de un
iglesia de Roma que ensea que una persona pirata nufrago que se encuentra en una isla
puede adquirir en la tierra un grado de san- solitaria i aparte del camino de los buques.
tidad tan grande que no solo basta para darle Al fin, aburrido de una vida sin compae-
derecho a la vida eterna sino que aun puede ros, quiere salir de su aislamiento volver a i
poner un exceso de sus buenas obras al servicio su pais i vivir una vida honrada. Pero, no
de otras personas a precio de dinero. tiene buque, ni comps, ni mapa, ni fuerza,
Mui lejos de esta peregrina doctrina es nada en fin, de lo que es necesario para hacer
i la enseanza del apstol Santiago de San un viaje tan largo i peligroso. Su nica espe-
i
Pablo. No quieren ellos ensear que el que ranza ser que algn bajel divisase su seal
tiene fe en Cristo puede salvarse sin cambiar de miseria i venga a socorrerle. Pero aun en
su vida mala. tal caso, no tiene con que pagar su pasaje, ni
Al estudiar las Santas Escrituras, lo mismo puede reclamar la proteccin de ningn go-
que cualquier otro libro debemos siempre to- bierno porque su mano ha sido levantada
mar en consideracin bajo que circunstancias contra toda autoridad lejtima. As es que si
elautor escribe; debemos considerar a quienes viene un bajel el capitn ofrece rescatarle
i
escribe con que fin o propsito; qu error
i
de su prisin, tal acto ser de pura gracia in-
combate, que verdad principal trata de in-
i
merecida e inesperada.
culcar. Tambin
es preciso que examinemos I tiene la fe alguna parte en la salvacin de
lo que dice en otras partes el mismo autor; hombre? Seguramente que
ese si. Es menester
pocas palabras o frases sin que individuo tenga confianza en la sinceri-
el
hacer caso de lo que precede o sigue. dad i poder del (pie le ofrece libertad. Es el
el
deber del capitn como sbdito bueno de su
de Santiago, veremos que estn pais, cautivar
i
entregar al reo para que sea
realmente de acuerdo en sus doctrinas los
i
castigado por sus delitos. I aunque el capitn
demuestre mui buena voluntad para con el cri-
i
i
sin embargo el hom-
i
el hombre, por sus propios mritos poda ob- bre bien puede dudar del poder del capi-
tener la salvacin:
de (pie era posible cum- tn para lograr su objeto i aunque el capitn
plir con la lei revelada por la naturaleza o con, dijese que haya venido autorizado de su go-
la de Moiss, de un modo tan perfecto que bierno con el espreso propsito de salvarle i de
pudiese demandar como un derecho la entra- ofrecerle plena amnista de todos sus crmenes,
da en la vida de los bienaventurados. Pablo el hombre bien podra abrigar dudas do la
 SUPLEMENTO AL HERALDO
sinceridad del capitn, 'pensando que quiera epstola muchos aos despus de que San Pa- EL ORGULLO
engaarle. blo mandsuya a los Ponanos. I mientras
la

Pero, si el capitn mostrase los documentos que ste habl a los (pie intentaban ganar la
firmados sellados por las correspondientes
i salvacin por el mrito de sus propias buenas
autoridades; entonces no quedara ninguna obras. Santiago diriji su epstola a los judos El primer peligro de la piedad jrinen de i

escusa razonable para el pirata, si no aceptase (pie confiaban en su pareuresco con Abraham, todos los demases el orgullo. Est en el fondo
con humildad gratitud la salvacin (pie se
i sin hacer caso de su conducta, o el estado de de nuestra naturaleza; en el mundano (pie se
le ha trado. su corazn. Asi sucede con muchos que hoi gloria de sus falsas virtudes aun talvez de i

Supongamos, lo que es aun mas estrao, dia piensan que sern salvos porque se les lia sus vicios; en el cristiano a medias, que toma
que el capitn sea el mismo hijo del soberano recibido como miembros de esta o ai piel la por re j ion algunas emociones, algnn entusias-
i

reinante; que haya venido en busca del cri- iglesia: sean lo (pie sean sus palabras, sus he- mo algunas ideas relijiosns,
i porque lleva i i

minal. no para castigarle como merece, sino chos, o su espritu. pronuncia el nombre Cristo se hace la ilusin
a ofrecerle una vida de paz, honradez felici- Tal esperanza es falsa, dijo Santiago. El he-
i de (pie es cristiano, aun mas qiie cristiano;
i

dad:
(pi, pues, diramos del hombre si re- cho deque tencis la creencia (pie ha un Dios, i est en el verdadero cristiano que nunca obtie-
chazase la oportunidad de salvacin? (pie Jess es su hijo, quien vino al mundo
i ne un progreso, o una bendicin o una victoria
Que es ingrato demente que merece
i muri por los hombres pecadores no bas-
i i sin (pie le halague la tentacin de ensalzarse
aun mayor castigo que antes! ta, sino produce una conducta correspon- de las mismas gracias que de Dios ha reci-
Ah! amigos mos, eso es justamente lo diente. La fe (pie no resulta en una vida bido.
que estis haciendo vosotros si no creis en buena, es una fe vana, muerta, inefectiva, Por qu cay el apstol Pedro? Qu es
Jess no aceptis la justificacin que El os realmente igual a fe ninguna. No tiene lo (pie hizo temblar a Pablo, el cual no tembl
i

ofrece. mas valor delante de Dios que la incredulidad enfrente del mundo entero ni ante la muerte?
Pero, qu tiene esto que ver con lo dicho del ateo. I esta enseanza de Santiago armoni- No es acaso el orgullo? De tal manera sinti
por San Pablo, que el hombre es justificado za con la de Jess, que dijo, por sus frutos los el poder de este enemigo, (pie bendijo a Dios
por la fe, sin las obras de la lei? conoceris, cjense uvas de ios espinos, o hi- por haberle clavado este aguijn en la carne,
Supongamos que el pirata haba dicho al ca- gos de los abrojos? As todo buen rbol lleva haberle enviado un ujel de Satans a fin de i

pitn: Yo no necesito tu auxilio. Estoi hacien- buenos frutos: mas el rbol maleado lleva ma- abofetearle ponerle un freno para (pie no se i

do un bote en el cual me ir solo a mi pas. I los frutos. No puede el buen rbol llevar malos engriera.
en cuanto al perdn: no ha por qu recibirle. frutos; ni el rbol maleado llevar frutos bue-
i
El orgullo es tan profundo, tan sutil, tan
Yoi a. vivir una vida honrada buena desde nos... No todo el que me dice: Seor, Seor,
i
terco, (pie se insina por doquiera i todo lo
ahora en adelante. Por consiguiente, nadie entrar en el reino de los cielos; mas el (pie
invade. Hai quien se enorgullece de sus luces
debe molestarme. Qu dirais de tal con- hiciera la voluntad de mi Padre que est en
cristianas, quin de su piedad de los mas i

ducta de tal raciocinio? Insensato per- los cielos. (Mat. 7: 1<>, 17, 18, 21.)
i i
sagrados sentimientos del corazn, quin de
verso! Cmo puedes ir cientos de leguas en un I con Santiago Cristo concuerda tambin i

su caridad; en una palabra, el orgullo se fun-

bote? cmo esperas escapar de la justa ira de Pablo, (pie rechaza, mui terminantemente la
i
da aun en las cosas que mas debieran humi-
tu soberano? No te valdr absolutamente na- falsa deduccin de (pie la doctrina de la in-
llarnos; qu mas? hasta el humilde se enor-
da el vivir honrado desde ahora, si no obtienes merecida salvacin por la fe resultara en una
gullece de su humildad. Ah! cun cierto es
primero perdn de los pecados pasados. I si re- vida mas pecaminosa. Dice: Pues qu dire-
que el corazn humano es perverso deses- i

bosas ahora ese perdn que el Hijo del Sobera- mos? Pepenaremos en pecado para que la
peradamente maligno.
no te ha trado con peligros sufrimientos, gracia crezca? De ninguna manera. Porque
i

En verdad, solamente est al abrigo del or-

no habr la menor probabilidad que recibirs los que somos muertos al pecado, como vivi-
gullo el que siente constantemente el orgullo,
perdn all. remos aun en l Pensad (pie de cierto
el que lo confiesa, el que lo detesta el que lo i

Igual cosa sucede con el pecador. Somos estis muertos al pecado; mas vivos a Dios en
arroja mui ljos de s.
todos ya condenados, merecemos el castigo Cristo Jess, Seor nuestro. No reine pues el
i

eterno. No nos valdr nada, pues, aunque vi- pecado en vuestro cuerpo mortal n tes
(De la Lvz,)
vamos perfectos por todo el resto de nuestra presentaos a Dios como resucitados de los
vida. No podremos demandar ni esperar el muertos, vuestros miembros a Dios por ins- i

perdn de nuestros pecados, si descuidamos o trumentos de justicia. (Rom. (i: 1, 2. 12,

rehusamos ahora la salvacin que Jess nos 13.) HIMNO.
ofrece.
Lo que Santiago realmente nos da a enten-
I tampoco no que el es posible frjilbote der es (pie las obras de un hombre dan cons-
de nuestra voluntad, pasando por las rocas i tancia de la naturaleza de su fe si es efec-
No ya he de gloriarme jams, oh Diosmio,
escollos de la tentacin por las tempestades tivamente sincero en su profesin o n; si
i
De aquellos deberes (pie un dia cumpl.
de la adversidad, llegue sin naufrajioal puer- tiene su base en el corazn arrepentido, o
Mi gloria era vana: confo tan solo
to de la perfeccin. N! si somos justifica- solamente en una falsa esperanza con la cual
En Cristo i su sangre vertida por m.
dos, sera /ratuitamente i por la redencin que est engandose a si mismo, tratando de i

es en Cristo Jess. engaar a los demas.

Por fe conociendo su amor que redime,
Entonces no desechis por mas tiempo la San Pablo nos amonesta contra la tenden-
Hoi llamo tinieblas lo que antes mi luz;
oferta del Hijo de Dios; no demoris otro da, cia de confiar en nuestros propios mritos co-
otro momento sin aceptar la
Mi propia justicia se torna en oprobio,
otra hora, ni mo base de nuestra salvacin; i Santiago nos
salvacin que Jess ha comprado con su pro-
I clavo mi gloria al pi de su cruz.
amonesta contra la confianza cu una creencia
pia preciosa sangre; sino, creed su palabra,
i intelectual que no toca al corazn (pie no i

aceptad su promesa, arrepentios de vuestros produce los frutos de la verdadera vida cris- Si, todo lo estimo cual prdida vana,

pecados humildemente con gratitud entre-

i i tiana. I acepto las obras del buen Salvador.
gaos a obedecerle i servirle; porque es un Evitemos, pues, los dos errores,
siendo i
Oh! pueda anidarse mi alma en su seno,
Maestro bondadoso i amante. justificados gratuitamente por de la gracia Vivir de su vida, gozar de su amor.
Una palabra ahora en esplicacion de lo que Dios, por la redencin que est en Cristo
quiere decir Santiago, cuando dice que el hom- Jess, tengamos la fe (pie obra por la caridad, Por mas que a tus leyes viviera sumiso,
bre es justificado por las obras no solamente i i demostremos al mundo la presencia del Es- No puedo, Dios mi, llegar hasta t;
por Como hemos ya observado, es menes-
la fe. pritu de Dios por los frutos del Espritu, estos Mas s que en tu gracia la fe me habilita
ter (pie atendamos a las circunstancias, a las son: caridad, gozo, paz, tolerancia, benigni- Si alego las obras de tu Hijo por mi.
personas, con qu propsito Santiago escribi
i dad, bondad, fe, mansedumbre, templanza.
aquellas palabras. Es probable que escribi su Contra tales cosas no ha i lei. Amen. Mora.
 EL HERALDO 5

De todo eso echan mano del engao i mas volver. Hoi vivimos los tiempos del pro- Noviembre 9 de 1886.
otros mil mezquinos medios para asegurarse
proteccin de sus
greso, del adelanto, del libre pensamiento.
Oh dulce libertad! invocarte no es ya un Mui seor mi hermano en Cristo: i

la adhesin i el respeto i

domingo pasado estuvo con nosotros

El
desgraciadas vctimas: el pueblo inocente! crimen; hoi te rendimos culto ya nuestra fe i

estando presente uno de les hermanos de

Los muertos no vuelven mas al mundo real inuestros bellos ideales prevalecen contra la
i

mi seora le habl algo de la relijion. Fu lo

dlas miserias los trabajos; las nimas
i
los i horca el cuchillo, contra la hoguera
i el pa- i

bastante para que se levantase una tremenda

fantasmas no existen, el demonio, si bien i tbulo, contra la mazmorra el cadalso! i

tempestad en contra de nosotros, lo que da-

seduce tienta, no araa, ni rasgua, ni es
i
Estudiemos, pues, la Biblia examinemos i

mos gracias al seor porque creo que es pro-

ese monstruo horribilsimo de que tanto nos los Evanjelios las Santas Escrituras,
i adop- i

bar nuestra fe paciencia, las cuales espero en

i

hablan los frailes en sus discursos, que tanto i temos luego despus la relijion en que se en-
Jess cada dia sern mas firmes.
invocan en pr de sus planes siniestros de i cuentra la verdad: la protestante.
El hies vino a mi casa uno de ellos ente-
sus pretensiones inslitas. Esto es la verdad. Todo esto exijamos de nuestros conciuda-
ramente ebrio, ademas de insultarnos gran-
i
danos, pues que, como chilenos queremos la
III demente, hizo pedazos lo que le vino a la ma-
gloria de la Patria el engrandecimiento del
i

no. Lo que mas me impresion fu que rom-

ilustrados acuden al
pueblo.
Muchos hombres no pi uno de los cuadros que Ud. me di, que
templo romanista en busca de luz para sus los tenia en la muralla puestos a la vista de
Julio Robhrt Lambrigot.
mentes de paz para sus almas; pero... ciegos
i
todos. (Cuadros de testos de las Sagradas Es-
entran, ciegos salen. De all de esos antros de Cabildo, Ligua, noviembre de 1880. crituras).
ignorancia oscurantismo, todos se retiran
i
Se hizo una reunin de todos los hermanos
con la cabeza llena de qu? de conocimien- convinieron entre ellos de aislarnos entera-
UNA CARTA.
i

tos tiles? Eso n: llena de aire de estra- i

mente, prohibiendo a su familia hasta el salu-
vagantes ideas! darnos, aconsejando a los vecinos que ni
i

Con la ayuda, se les dice all, de los respon- aun hablasen con nosotros, lo que me parece
sos los dos reales de las misas
i el peso las,
i
,
H aqu unas lneas demostrando como bastante bueno, porque mas vale solo que mal
benditas almas del Pure/ataro salen de entre crece la semilla del Evanjelio cada en tierra
acompaado
las llamas de esa mansin candente de cas- buena. Suprimimos los nombres por razones
Le pido que Ud los demas hermanos nie-
i

tigo i expiacin para volar en seguida al cielo; claras.

guen que nos d Dios cada dia mas fe mas i

i mediante las oraciones en latn los obse- i

paciencia; que con esto espero que vencere-
quios al cura, las famosos mandas i las ofren- Noviembre 6 de 1886.
mos.
das de oro, los ciegos recobran la vista, los Tenemos la desgracia de vivir en terrenos
sordos oyen, hablan los mudos i resucitan mi- Mui
seor mi i hermano en Cristo:
de ellos de no tener a donde ir a parar, que
i

lagrosamente los muertos. El martes a mi llegada me encontr con mi si fuese mo el terreno, entonces seria otra
Eso se ensea eso aprenden creen!
les i i querida compaera enferma, pero, gracias a cosa.
Vienen ahora al caso estas palabras del dis- Dios, est ya mucho mejor puede No
tinguido diarista don Mximo Cubillos: imajinarse Ud. lo que pasa por m cuando hai
ver
ellos fu a casa de mi yerno a
Ayer uno de
poda conseguir disgustarle con noso-
si
Cundo abriremos los ojos dejaremos de i algn enfermo en mi casa, por si llegase la tros para que nos quitase sin duda el socorro
ser imbciles? hora de la muerte, no por temer a ella, porque que nos da todos lo meses, pero cuino el yer-
confiamos con toda la fuerza de nuestra alma no no es hombre de dejarse engaar, no han
IV que el buen Jess nos espera. Pero el verme conseguido nada
La verdadera relijion del Cristo, la del rodeado de enemigos asi como estamos me
Evanjelio, la relijion sin purgatorio i sin con- da mucho que pensar: pero Dios que ve cono- i Su hermano en Cristo
fesin al sacerdote, la relijion sin diezmos i ce todos los pensamientos sabe que cada dia yo
primicias, sin bulas, sin ayunos obligatorios, i los mos estamos mas firmes.
sin mandas sin dolos de madera o barro,
i Hoi fui a ver a un amigo a quien haba REVISTA DE LA PRENSA
de hierro o curtos, plata u oro, en fin, no dado algunos ejemplares de los que Ud. me
propaga absurdos de ese jaez, no ensea haba dado, me dice que varios sujetos de
i Todos ltimos dias de
los diarios en estos
tales sandeces, no medra al amparo de la ig- la hacienda le lian pedido que las d a ellos distintos matices polticos han ocupado de se
norancia de las jentes sin ideas propias, sin tambin, sobre todo el que tiene por titulo los hechos recientes ocurridos en el Congreso
doctrinas, sin principios, sin instruccin. To- La relijion de dinero, Lo que creen los relativos al nombramiento para los puestos
do lo contrario. Ella revela la verdad, i, aun protestantes. Los que tenia yo se acabaron. de Presidente Vico-presidentes de la Cma-
i

haciendo sacrificios inmensos, trata de impo-
nerla al jnero humano, no con la ayuda de
la fuerza bruta o de las amenazas, sino me-
diante la fuerza poderosa del convencimiento,
del libre examen, del estudio la ensaanza
liberal honrada.
i ro que con paciencia lograremos convencer a
La iglesia protestante no especula con sus
ritos i sus prcticas:
Tambin me- vi hoi con un hijo de mis cu- ra de Diputados.
ados; est mui convencido dla verdad.
El Independiente. Noviembre 24, se es-
Solo falta hacerle vencer el temor que tiene al presa as: 'le gran significacin ha sido el
qu dirn sus parientes. resultado de la sesin de ayer en la Cmara
i Los que me piden Heraldos son seis. Espe- de Diputados. En concepto jeneral cree que
es la acentuacin de una aspiracin comn de
algunos: a lo mnos la semilla quedar sem- todos los bandos: la independencia de todos
la relijion evanjlica no brada. los poderes constitucionales que se ha deja- i

es, como la catlica, apostlica, santa i roma- Ud. reciba el afecto de su A. i S. S. do fuera del alcance del poder las influencias
na del dia, la relijion del interes del lucro. i i recursos que necesariamente provienen de
Sus miras aspiraciones son mucho mas
i La obediencia a verdad trae consigo la
la un personalismo estrecho.
elevadas; su misin es mucho mas noble, gran- persecucin contra estos hermanos.
La Union. Noviembre 24. Afirma (pie el
de, humanitaria. Las palabras de Jess se cumplen asi. triunfo obtenido en la reciente eleccin de
Evanjelio segn San Juan cap. XV. vers. 20. Presidente de la Cmara de Diputados es bien
V
21. No es el siervo mayor que su seor. Si significativo para la marcha jeneral de la po-
Las prcticas relijiosas del catolicismo de a m me han perseguido, tambin a vosotros ltica en el pais.
Benedicto IX de Juan XI , esos dos famo- perseguirn
i
mas todo esto os liarn por Vindose en el montt-varismo una amena-
sos Papas, no sientan bien en medio de un causa de mi nombre; por que no conocen al que za para la Libertad hasta para la Patria to-
i

pueblo ya ilustrado: no corresponden al grado me ha enriado , en cap. XV, vers. 2. Os i dos los diputados (pie asi juzgan dieron una
de civilizacin del siglo de las lares. echarn de las sinagogas; aun viene la hora, i batalla contra esa ola judia que venia man-
Pasaron los tiempos en que no exista la cuando cualquiera que os matare, pensar que dando i sobreponindose a la voluntad del
libertad de conciencia, pasaron ya para ja- hace servicio a Dios
i
pais. Toca al Presidente de la Repblica hacer

6 EL HERALDO
prcticas las consecuencias poi la derrota que
cesaban de soportar los montt-varistas.
La Libertad Electoral comentando sobre el
mismo asunto csplicaba la actividad febril de
los congresales asi: se trataba de impedir
que, sobre los antiguos partidos de ideas,
afianzara sn predominio, que ya iba alcan-
zando en la direccin de los negocios pblicos,
un circulo esclusiramente personal, que con
tenaz porfa ha pretendido sobrevivir largo
tiempo a las circunstancias que un dia le
dieron precaria razn de ser.
La cuestin era resolver el rjimen de go-
bierno autoritario personal, representado por
i
el seor Novoa, o el rjimen del gobierno co-
rrectamente parlamentario, representado por
el seor Freir, el gobierno por los partidos,
mediante el libre movimiento de los rodajes
que constituyen el sistema representativo.
E! Mercurio .
Noviembre 25. Cree que el
Min sterio iniciado en setiembre est envuel-
i
to en una crisis.
El incidente es resultado de la actual si-
tuacin parlamentaria por haberse fusionado
los grupos radicales con el de disidentes el
conservador; ve en definitiva que, lo que ha
i
trado consigo es la crisis ministerial.
EL MUNDO
De la Revista Cristiana sacamos los siguientes
apuntes:
Nhoi.es. El fanatismo i la intolerancia rei-
nan todava en aples, Italia.
Una familia evanglica que gozaba de estima-
cin i respeto entre la jente del pueblo, dejaba
su antigua vivienda para cederla a otra cat-
lica.
A la hora convenida se ven aparecer los carros
con los muebles del nuevo inquilino, i los peo-
nes de descarga, con actividad estraordinaria, se
disponan a cumplir con su cometido lo mas
pronto posible, cuando oyeron la voz del portero
que les gritaba: Alto ah, esperad; es la orden
que tengo. Los hombres comenzaban a perder
la paciencia i empezaban a blasfemar a profe-
i
rir amenazas.
La cosa iba tomando mal aspecto, cuando de
repente ven aparecer a un fraile revestido de es-
tola, que venia a todo escape, cubierto el rostro
de sudor i seguido de dos monaguillos, teniendo
uno el hisopo i el otro una baca con agua ben-
dita. Llega, i se dirijo a los aposentos de donde
habia salido la familia evanjlica, i empieza la
masticacin del latin entre los hisopazos de agua
bendita que duran bastante tiempo, poi-que los
evanglicos habian vivido all por espacio de
ocho aos, siendo una lejion de demonios la que
all habia en vez de uno solo.
Cerciorado que se hubo el cura de que no que-
daba ni un solo demonio para un remedio, sali
mui tranquilo, permitiendo que los muebles fue-
ran descargados.
Sin duda se'temia que entrando en casa los
muebles antes que los exorcismos i bendiciones,
pudieran ellos tambin contaminarse!
Qu relijiou mas erabrutocedora la que tales
fanatismos alimenta!
Yiena. Ha producido gran sensacin en los
crculos polticos la declaracin hecha en el Rei-
chsrath por el diputado bohemio Halhvich, de
que los tudescos de la Bohemia estn resueltos a
pasar.-e en masa del catolicismo a la iglesia pro-
testante, si los frailes de Bohemia continan ha-
ciendo causa comn con los Czechi.
De Yiena se tiene noticia de que, en el nuevo
reglamento para los jimnasios i liceos del impe-
rio, se elevarn de cinco a diez las horas fijadas
para la instruccin relijiosa.
Ademas de eso, ser obligatorio para todos los
estudiantes confesarse cinco veces al ao, i los
profesores tres.
En la eleccin de profesores, sern preferidos
los eclesisticos.
El reglamento contendr importantes dispo-
siciones para la observancia de la Cuaresma, del
mes Mariano i de las principales fiestas reli-
giosas!!!
Qu progreso!
Efectos del alcohol. De la memoria leida Vers. 33. Eres t el rei de los judos? Esta
ante la Academia de Medicina de Londres por el pregunta quiere decir: Dices t que eres Rei?
doctor Clouston, mdico de un asilo de alienados Vers. 34. Dices tuesto de s mismo? esto es:
iespecialista distinguido, tomamos el siguiente Tienes t como gobernador, algunos informes
prrafo que es la quinta esencia de la verdad: que te inclinan a sospechar en mi ebelion con-
El abuso de las bebidas alcohlicas debilita tra la autoridad romana? O te lo han dicho? Es-
las funciones mentales, degrada la moral, i des-
truye la parte material.
Los que se envician en los licores, pierden
cuanto tiene el hombre de mas valioso i que lo
distingue de los demas animales, es decir, la me-
moria, la voluntad, la dignidad, llega a conver-
i
tirse en un ser inferior a los animales, en es-
clavo de su vicio.
ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el 12 de Diciembre de 18S6.
JESUS ANTE PILATOS
Juan 1 8. 28-40.
INTRODUCCION.
En la ltima leccin dejamos al Seor Jess
en el palacio de Caifas, donde ste i el Sanhedrin
o consejo le habrn examinado. En el patio de
este palacio Pedro le habia negado. Esto seria
sobre las tres de la maana del virnes. Segui-
remos indicando los detalles de la historia en su
orden cronoljico, en cuanto esto puede fijarse,
sean narrados por Juan o por los otros evanje-
listas.
LA LECCION
La mofa df. Jess que hicieron los cria-
dos i otros. En
patio del palacio de Caifas,
el
Desde las tres hasta las cinco de la maana del
viernes. (Mateo 26, 57, 58; Mreos 14, 65; L-
eas 22, 63-65.)
Esta escena tuvo lugar en el intervalo, entre
la reunin ilegal del consejo i la sesin legal de
l. Aquel fu insultado siendo Rei de reyes, tie-
ne ya mas squito que tuvo Roma cuando en el
col mo de su gloria.
ii. Sesin del consejo para condenar a
Jess. En la sala del consejo cerca de la puer-
ta del templo; a las cinco de la madrugada. (Ma-
teo 27, 1; Rom. 15. 1 Leas 22, 68-71.)
;
ni. Jess enviado a Pilato. De las cinco
a las cinco i inedia. Yers. 28. Esto fu para ob-
tener poderes de Pilato para matar a Jess.
IV. La ENTREVISTA DE PlLATOS CON LOS
DOS. Vers. 28. 32 ;
(Leas 23, 2.)
de lamaana. Jess est en el tribunal de jus-
ticia o Pretorio. Vers. 28. Los fariseos tenan
miedo de contaminarse por entrar en la casa de
un Jeutil, mas no temieron el crimen de lograr
la muerte del Seor por fraude i violencia.
Yers. 29.
Pilato fu gobernador de .Tudea del ao 26
hasta 36. Buscaba una acusacin formal.
Vers. 30. No teniendo ninguna acusacin ver-
dadera contra Jess, quieren que Pilato le con-
dene, fiando en la palabra de ellos.
Vers. 31. Segn vuestra le, esto es: segn la
lei de los judos, no habiendo Jess quebrantado
ninguna lei romana. Mas no tienen poder de ma-
tar a nadie, por lo cual no estn contentos con
las palabras de Pilato. Vers. 32.
El dicho de Jess. Vase Juan 12, 32; Mateo
20, 19. La crucifixin era el modo de matar en-
tre los romanos, no entre los judos.
i
Por las acusaciones falsas. Vase Leas 23, 4.
v. Examen de Jess en el Pretorio por
Pilato. Palacio de Pilato. Cerca de de
las seis
la maana. (Juan 19, 14.) Vers. 33-38. (Mateo
27, 11 Mreos 15, Leas
; 2; 23, 3.)
to es: fundas tu
los
pregunta en la acusacin de
judos de que me proclamo rei de los judos?
Cristo no era rei en el sentido en que un roma-
no lo diria, pero s en el sentido de los judos.
Vers. 35. La acusacin no es de rebelin, si-
i no solo de la espectacion relijiosa de los judos.
Vers. 36. Cristo no hace competencia con Ro-
ma para derribar el imperio romano, tiene otro
objeto.
Vers. 37. Si Pilato hubiera sido imparcial,
habra oido la verdad cuando Jess le daba la
oportunidad.
Vers. 38. Qu cosa es verdad? Hace la pre-
gunta, pero no espera la contestacin.
vi. Segunda conferencia de Pilato con los
judos.
1.
Vers. 38. (Mateo 27, 12-14; Marcos 15.
3-5; Leas 23-4.) Pilato no se atrevi a libertar
a Jess i temi de condenarle.
2.
vn.
3.
Pilato enva a Jess a Hehodes.
Palacio de Herodes. Leas 23, 5 12. Este es el
segundo esfuerzo de Pilato para libertar a Jess,
mas fracasa. Herodes le envia otra vez a Pi-
latos.
viii. Pilato quiere que los judos decidan.
Vers. 39,
2.
40. (Mateo 27, 15-28; Mreos 15,
6-10:
3. Leas 23, 1.3-25.) Estas palabras dirije Pi-
lato a la multitud, recordando probablemente
como poco ntes la multitud le habia acompaa-
do al templo en procesin triunfante. Barrabs
habia hecho precisamente lo que el .Seor rehu-
saba hacer, rebelarse contra los romanos.
OTRO MTODO
Qu hacemos con Jess?
I. Lo QUE PUS ENEMIGOS HICIERON. Vers.
28-32.
Se burlaban de El. No teniendo la apa-
riencia de rei, le visten con atavos reales i le
insultan. Sin embargo, era rei i lo es aun, cuan-
do los imperios de eutnces han desaparecido.
Le condenaron a
la muerte.
Quisieron obligar a Pilato a hacer su vo-
luntad. I con todo esto cumplan la palabra del
Seor, apresurando la crucifixin, por la cual es-
pi Jess los pecados de ellos.
n Lo que hizo el juez impo. Vers. 33-38.
1 Pilato examina a Jess en el palacio. Aqu
el Seor revela la naturaleza de su reino, i la
manera de gobernar.
" Pilato vuelve a consultar con los prncipes.
JU- (Vers. 38.)
Sobre las seis a
Le envia a Herodes. Hizo todo esto para
evitar el tener que decidir por s mismo.
III L.\ ELECCION DE LA MULTITUD. Vers. 30,
40. Porque elijen a Barrabs. El resultado de
su eleccin sobre ellos mismos i sobre su nacin.
(Mateo 23, 34-38.) Porque debieran haber ele-
jido a Jess.
Todos tenemos que hacer eleccin
de uno a' otro, cul ser? Esplquese lo que
pueda resultar de nuestra eleccin.
Qu har, yo' con el Seor Jess?
 Y )

EL HERALDO 7
2.
1Cada persona debe hacer algo con el Seor quiero? Yrers. 11. La gobernacin humana es v- bias que l le decian todo lo necesario a su res-
Jess. Le acepta o le rechaza. lida solo cuando espresa la voluntad divina. El pecto.
Algunos quieren evadir Ja decisin: (a) que me ha entregado, esto es, Caifs (cap. 18. 28- El deseo de comprender las cosas por nosotros
rehusando a tomar decisin, pero esto es decidir 35). Magor pecado. Pilato no era sin culpa. Cai- misinos, es siempre digno de alabanza cuando es-
3.
en contra; ( b sustituyendo otras virtudes en lu- fs pec contra mayor luz, era Pontfice sabia t bien dirijido; pero nunca cuando al hacerlo
4. de la fe en Jesui;
gar (<) echando la culpa a las Escrituras. Jess juzga a su juez. Aquellos
damos una muestra dla poca confianza que te-
otros, a sus circunstancias o a sus tentaciones; que persuaden a otros a pecar, son mas culpa- nemos en nuestros padres, o en aquellos que son
(J) mas todo esfuerzo es vano.
Rechazando a Cristo, se rechaza la esencia
bles que los persuadidos.
Yers. 12. Esfuerzos mas sabios que nosotros.
vanos. h na vez, Juan oy a su mam decir a Marga-
de toda bondad. vil Una nueva amenaza contra Pilato. rita que si pon a su mueca cerca del
El gran pecado del mundo es el
i
fuego, el
rechaza- Fuera del Pretorio. Yers. 12-10. No eres amigo calor derritiria la cera. En la tarde Juan encon-
miento de Jess. de Csar. Temia Pilato una acusacin ante el tr la
mueca en el corredor, i arrebatndola, la
. Se rechaza a Jess por mviles malos i Emperador, porque toda su administracin como puso sobre una silla
ceica de la estufa. Cuando
egostas. gobernador babia sido tan corrupta que no vino la pobre de
Margarita a buscarla, ya se ha-
quera una investigacin.
Yers. 13. El tribunal bia derretido. Juan
se aiiji mucho cuando vi
de este versculo es uno que se haba constituido las lgrimas
ESCUELA DOMINICAL especialmente para los judos (18. 28). Lithstro- no pudo hacer
de su pobre hermanita; pero su pena
de nuevo a la mueca.
tos o pavimento, por tener el suelo compuesto
Otro dia fu con su hermano mayor Enrique
Leccin petrel el 19 de Diciembre de 1886. de mosicos. Veis. 14. La vsj era de la Pascua al rio, i
se deleit mucho al ver al Pinto, un pe-
es el dia (viernes) que antecede a los siente dias rro
grande, saltar en el agua para sacar el palo
EL SEOR ENTREGADO PARA SER CRUCIFICADO de la fiesta de Pascua. Lt hora de sexta esto es, que Enrique Labia echado en ella. ,

las seis de la maana, segn el mtodo romano

Juan pregunt si todos los amimales podan
Juan 18: i-i-i de contar las horas; Mareos (15. 25) sigue el m- nadar. S
respondi Enrique; pero Dios ha
todo judaico. Esta hora corresponde probable- dado esa
aptitud a Igunos en mayor grado que a
mente al principio del juicio ante Pilato i no a otros. El perro,
LA LECCION. el caballo i el siervo pueden na-
la hora en que fu entregado Jess a los
solda- dar mui bien; pero la vaca, el puerco
i el gato
I. P LATO AMONESTADO POR El. SUEO |)E SU dos. H aqu vuestro ll i. No lo dice con sarcas- n.
I

.MUJER. Palacio de Pilato. V. entes por la ma- mo para herir al Seor, sino con desprecio de los Juan pensaba que era mui estrao que un
ana temprano. Mateo 27. 10. judos.
Yers. 15. Sienten lo picante de la iro- animal pudiera
nadar mejor que otro, i determi-
n. Ei. ein de Judas. Mateo 27. 3-10; Hechos na de Pilato, i se recienten reconociendo lo
que no averiguarlo por s mismo. Cuando llegaron a
1. 18, 19. jamas habian confesado, a saber, que Csar era !a casa, Juan
bail la gatita blanca dormida en
ni. Pilato manda azotar a Jess. En el su rei; siempre se habian jactado de ser libres una estera en
la puerta, descansando despus de
Pretorio. De las seis a la siete.
Yers. 1. (Ma- de todo imperio humano (Juan 8. 33). Yers. haber estado jugando locamente con la cola
de la
teo 27. 24; Marcos 15. 15). El azote se compon- 16. Li entreg a su voluntad. Pilato no pudo en- gata madre. J
uan se apoder de ella, i corrien-
dra de tiras de cuero sujetas a un mango i car- tregar a Jess al Sanhedrin para que se le cru- do al estanque,
la ech al agua lo mas ljos que
gadas de pedazos de plomo o de hierro. cificara, lo cual no era lcito; los soldados
que pudo.
IV. Los SOLDADOS SE MOFAN DE El.. YetSu 2. 3 custodiaban a Jess ejecutaron la voluntad del
(Mateo 27. 27-30; Marcos 15. 3 G- 1 9) l. La co- Sanhedrin. La pobre bichita se espant mucho (porque a
-

rona de espinas; 2." la ropa de grana; 3. las bo-
fetadas.
v. Pilato se esfuerza rara librar a Je- pable.
viri. Pilato lava sus manos ante los ju- los gatos no les gusta el agua) e hizo cuanto
pu-
dos. Mateo 27. 21-26. No por esto es menos cul- do para salir; pero estaba en medio del estanque
no pudo llegara la orilla, as es que despus
i

ss. Fuera del pretorio. Yers. 4-7.

Yers. 4. Pi- El fin de los homicidas. Judas se suicida. Pi- de unos dbiles esfuerzos, se hundi hasta el
fondo ntes de que nadie pudiera sacarla.
utO' sali otra ccz fuera: a los prncipes de los lato fu desterrado se suicid. Herdes muri
i

judos i la multitud (cap 18.28 ).

Os le traigo desterrado Caifs fu depuesto al ao siguien-
i
Su mama le dijo a J uan que Labia sido mui
fuera, etc. Parece que habra dos escusas para li- te. La casa de Anas fu destruida mas tarde por ciuel, que deba creer en lo que dijeran los que
brarle: 1." Era inocente de todo crimen. Esto lo un motin, i su hijo arrastrado por las calles, azo jamas ie engaaran, o si no, que siempre causa-
dice Pilato tres vece. 2. Pilato habla permiti- tado i matado. ra la desgracia de s mismo, i la de todos
cuan-
do la mofa, porque quera librar a Jess por no El fin de los judos. La sangre de Jess fu so- tos le rodearan. Su pap le castig, el pobre de i

el hombre. Apela a la multitud: H aqu

merecer castigo mas severo. Yers. 5. li aqu bre ellos. Treinta aos despus, en el mismo si- Juan fu obligado a estarse en su cuarto todo el
resto dol dia.
ese tio. fu pronunciada sentencia contra algunos
cuadro de sufrimiento, no le basta ya? no de los mejore-: de Jerusalem; de las 3,000 vctL t'U pap era un hombre mui sobrio, es
decir,
quiere ninguno de ese jento tener compasin de mas. muchos prncipes fueron azotados i crucifi- un hombre que nunca tomaba vino, o bebida
Ll, clamando por su libertad como el Sanhedrin cados. Despus sucedi la destruccin de Jerusa- fuerte, porque sta enloquece al hombre, le i

clamaba por su muerte? Yers. 6. Nada menos lem con indescriptibles barbaridades. Fueron hace decir i hacer muchas acciones i palabras
que su crucifixin, les satisface. Tomadle crueles malas, de las cuales se arrepiente cuan-
no crucificados millares. Perdieron el reino.
i

bailo crimen en El. Estas palabras quieren decir: Aquellos que desprecian la justicia la con- do ya es tarde. i

Crucificadle si os osais, no le puedo condenar: ciencia, para ganar la riqueza i honra mundanal, Es mejor no beber nunca ni un vaso de vino,
no me har partcipe en vuestro acto. Aqu no siempre pierden masque ganan. (Mateo 1G. que tomar uno demas, cometer bajo su influen- i
25)!
bai ninguna autorizacin a que le crucifiquen, Nuestro deber es obrar justicia, cueste lo que cia algn crimen terrible. El pap de Juan pen-
mas bien es protesta. Yers. 0. Quiz no sea cul- cueste. saba que era mejor evitar la tentacin, nunca i

pable de infrinjir la lei romana, mas es culpable Jess era el verdadero Rei de los judos. Re- tenia vino en su ca.ra.
por nuestra lei. Vase Levtico 24. 16. Le acu- chazndole, rechazaron su reino L n dia e! tio Pancho convid a su heimano i
esperanza i i

san de la blasfemia. Leas 22. 70, 71. El seor glora para recibir prdida i destruccin. a toda la familia a comer con l en sn casa de
fue condenado porque se declar Mesas des- i
Jess es nuestro verdadero Rei. Aceptndole campo. El tio Pancho babia sido capitn de na-
cendido de Dios. De suerte que su muerte era cual Rei, recibimos un reino gloria eterna; re- vio, i a Juan le gustaba ir mucho a su casa, por-
i

un acto de blasfemia de la parte de los judos chazndole perdemos todo i morimos. que tenia muchas cosas mui bellas curiosas que i

que no pudieron encontrar crimen en El. Vase Labia llevado all de todas partes del mundo.
(
Juan 3. 18). Todo el mundo confirma la decisin Era mui bondadoso el tio Pancho con Juan sus i

de Pilato, no encontrando pecado en Cristo. El LA LECCION DE JUAN hermanitas, ensendoles grabados raros en los
es el nico perfecto e inmaculado. Jesucristo grandes libros de su biblioteca, i permitindoles
era el Hijo de Dios o era un blasfemo. Terrible que navegaran con su viejo criado en un bonito
Juan era un
ninito que viva en una quinta bote en el rio, i dndoles dinero para comprar
alternativa!
mui bonita cerca de la ciudad. Posea cuanto pe-
vi. Pilato iiusca con mas ahinco librar a dulces.
dia hacerle feliz. ,, tenia vestidos bonitos,
Jess. En el Pretorio, de las siete a las ocho. bas- Use dia cuando se sentaron a la mesa, Juan
tante que comer, un pap i una mam
Yers. 8-12. Miedo. La conducta de Jess era que le observ varias botellas grandes sobre ella, i lue-
la amaban tiernamente, un hermano mayorqne era go quiso saber qu contenan, i al efecto se lo
de un profeta. Lalvez lo sea, puede haber pen-
mui bueno afable con el, dos hermanitas que-
i
sado Pilato: no puede Este castigarme por i
pregunt a su mam.
un ridas, una de
milagro? r
ers. 9. No le contesta; Pilato no com-
tro.
seis aos de edad i la otra de cua- Es vino, hijo raio.
prendera su respuesta. Pilato ya sabia su deber Y ino! Yo creia que solo los borrachos tenian
Jeneralmente Juan era buen muchacho; pero vino.
la respuesta seria intil. Yers.
10. mi?... la
i
ten. a un defecto mui grave. Siempre
nfasis cae sobre las palabras a mi. Por deseaba Te equivocas, hombre. le dijo el tio Pancho.
qu ver las cosas por si mismo para creer en
no abogas tu causa ya que yo puedo soltarte ellas, Yo tomo vino, soi acaso malo? Puedes tomar
i
si sin embargo de que personas mayores
i mas sa- un poquito... i ofreci una copita a Juan.
 4 ,

8
EL HERALDO

N, n, ni
J uan.
una gota! esclam el pap de un fierro caliente. Pi,
mdico... Juan tendr que
vte pronto a traer al
estarse en su cuarto
AVISOS
,
,
preocupado redro.' muchos dias. I as fu. El pobre de Juan su-
Cmo puedes ser tan SOCIEDAD FRATERNIDAD
o soi preocupado, pero he visto tanta mise- frimucho de boca; pero eso fu una leccin
la

ria tanta maldad orijinadas de la borrachera,

i
que nunca olvid... ahora si su pap le dice que
i
EVANJLICA
(ue quiero precaver de ellas a mis
hijos, si pue- una cosa es mala, no procura probarla. La pala-
bra de su pap le basta (El Faro.) .
Esta sociedad fundada e inaugurada el dos
do con la gracia de Dios.
Ba! VlHEDI. de Agosto del presente ao, funciona todos los
Juan todo se volvi oidos para escuchar, i se Limes en el piso bajo del Templo, a las siete
apoder de l un gran deseo de probar el vino; DONATIVOS TARA EL HERALDO. i inedia de la noche.

pero sabia mui bien que cuando una vez su pap Lo ponemos en conocimiento de todos los
decia que u, era intil rogarle... No podia
con
Un $ 0.40 amantes del Evanjelio, para que asistan a sus
todo, dejar de pensar en l, i a cada momento
se comerciante
conferencias.
le iba aumentando el deseo de
probarlo. De re- Un nio 0.20
Las obras de la Biblioteca estarn a la dis-
pente se acord de haber visto en la alacena del
exactamente posicin de todos los hermanos en Cristo, i de
comedor de su casa una botella Suma total $ 0.60
de su tio, i determin tomar de ella
itrual a las las personas que tengan interes por el progre-
en la primera oportunidad. Satanas siempre ayu- so de la Sociedad.
da a los que quieren hacer mal, i as la oportu- Ajenies de EE HER ALDO Invitamos a todos los Cristianos Evanglicos
nidad no dilat en presentrsele a Juan. a tomar parte en esta fraternal Sociedad.
Al dia siguiente, al entrar en la casa, su mam Valparaso ... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
le encontr en la puerta. Rancagua Sr. Cordero Cuadra El Directorio.
Hijito, nuestra vieja Lupe est mui grave, i
Concepcin ... Sr. Abelardo Daroch
quiere que vo la vaya a ver. Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre SEMINARIO DE TEOLOJA EVAXJLICA
Pobre de Lupe! Me aflije mucho que la ma- OVAI.LE
Sr. Federico Katz O.
SANTIAGO.
m de Pepe est tan enferma. Vaya usted ll- PlSAGUA i
Sr. J. Rosa Albornos
Este establecimiento suministra una edu-
vele la naranja que me di esta maana...
al po- QILLOTA Sr. D. Manuel Corts
brecito de Pepe le dar gusto. Antofagasta. Sr. George Hill. cacin preparatoria al sagrado ministerio. J-
Gracias, mi vida... Estoi segura que Pepe te Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez venes serios de convicciones evanglicas que
i

lo agradecer. Pero si voi, vas a quedarte solo, Nueva Imper.

. . Sr. Juan B. Alvarez deseen dedicar su vida a esta noble cansa,
porque tu pap i Enrique se han ido a la ciudad, Codecoa, S. F. Sr. Alberto Godoi pueden dirijirse por informes a la redaccin
i gara ha llevado a las nias a pasear. de El Heraldo previnindoles que debern
Mui bien, yo no tengo miedo de quedarme
solo... ademas, Merced i
Pi estn en la casa. REMES EYANJELKAS CIULEiYAS hacerlo antes del l. de diciembre prximo.

Ya lo s; pero no hars alguna travesura? AVISO.

N, mammia. jugar aqu en el corredor Santiago:
con mis soldados. Se busca un joven intelijeute i de buenas
Calle de Nataniel , cerca de la Alameda.
Bien, confio en t. Volver luego que pueda. costumbres, de 17 a 20 aos de edad, que es-
Sara no tardar mucho... i besando al mucha- Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las t dispuesto a recibir una educacin prepara-
chito lo dej solo. 74 P.M. toria para la carrera de la enseanza.
Por algn tiempo Juan estuvo jugando gus- Escuela Dominical, id. id 10 A. M. Parte de su tiempo podr emplear quiz
toso con sus soldaditos de metal. Con la mitad Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
desde luego, en ensear a nios chicos. Los
de ellos emprendi una guerra contra la otra; 74 P. M.
jvenes que se interesen, pueden dirijirse al
pero luego le vino a Juan un mal pensamiento, Calle de Echurren n. 51.
redactor de este peridico.
ipens que era el momento a propsito de que Servicio todos los viernes a las 7-4 P. M.
probara el vino. Arregl de nuevo sus soldados
en orden de batalla, pero ninguna de las partes Valparaso: LIBROS
contendientes dispar ni una bala. Se sent a
meditar unos cuantos momentos, i despus s#
Calle San Agustn, detrs de la Intendencia. D LA SOCIEDAD BIBLICA
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
fu lentamente a la puerta del comedor.
All se detuvo para ver si alguno lo veia, i cre- 7f P. M. La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00
Escuela Dominical, id. id. 12^ P. M.
vendo que no habia nadie (se habia olvidado de Conferencia y Oraciones, los viernes, a las 7j{
El Nuevo Testamento de 20 cent, a 66
mirar arriba) la abri suavemente, entr, i la P. M. Esplicaciones Bblicas
l. De nuevo se detuvo... ninguno lo
cerr tras
veia, ni se oia el menor ruido. Se acerc a la
El pastor estar en su estudio, junto a la igle- Gaussen L. El primer captulo del G-
sio, a disposicin de los que quisieren hablar con nesis esplicado, rstica 35
puerta de la alacena i la abri... Sabia que hacia
l sobre asuntos relijiosos, los martes de 12 a 2 Keith Alex. Cumplimiento de
literal
el mal. i por eso tenia miedo de que alguno
lo
i de 8 a 94 P. M. las profecas 30
viera. Si su mam le hubiera mandado que lle-
vara alguna cosa de all, habida ido directamente Concepcin: Rvle Rev J.C. Los Eva nj el ios Esplieados
a la alacena sin pensar en si alguno lo veia o no. San Mateo $ 2 00
Esquina de las calles O' Higgins g Angol.
Tilas ahora, despus de escuchar otra vez. busc San Leas 2 50
la botella, pero no estaba all. Habia cuatro ta- Servicio Divino v Sermn, los domingos, a las
blas i sobre las dos mas altas no alcanzaba a 74 P. M. Historias
ver. Arrastr una silla, i se subi en ella para Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
D Aubigne. La Historia de la Refor-
ver la tercera tabla. All estaba la botella, igual Conferencia y Oraciones, los viernes a las 7 macin, vol. I i II, tela 2 50
a la de su tio. cstendiendo la mano la tom. Sin P. M. Martin Lulero. Biografa autntica 60
bajarse de la silla, destap la botella i se la puso Quillota: Los Mrtires de Espaa, Historia ver-
en los labios... Ai! ai! ai!... Mis labios!... dadera 30
Calle de San Martin n. 79, media cua-
mi boca!... mi lengua!... i soltando la botella, Historias Bblicas para familias i escue-
dra de la daza de armas.
vinieron sta, la silla i l mismo al suelo. las cristianas i 50
Servicio divino y sermn, los domingos a las
Merced i Po entraron corriendo al comedor... De lectura
Qu tienes Juan? Qu has hecho Juan.-' Es- 74 P. M.
clam la mam que acababa de llegar... Ya lo
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
El Cristiano. Boletn semanal, ilustrado
Conferencia y Oraciones, los viernes a las 74 ao 84 2 20
veo... lo tomaste, hijo? N, mam, ai! mis la-
P. M. El Peregrino
bios!... no mas lo prob... cre qne era vino...
Constitucin: Leyendas morales escojidas, con lminas 80
oh... mi lengua! 00
Comprendo. dijo la mam, es acido que El Padre Clemente 1
Calle de Blnes, esquina ele calle de Cruz. 30
Enrique usaba en sus esperimentos qumicos, i La Aurora de la niez
!o puso arriba para guardarlo bien... Como siem-
Horas de reunin: Anita. Historia de una sorda-muda.... 35

pre. quisiste probarlo por t mismo... Si hubie-

Domingo; 10 A. M. Reunin Bblica. Mi Hermano Ben 45
7\ P. M. Servicio Divino.
ras tragado unas gotas, habras muerto... afor-
tunadamente solo te ha quemado como si fuera Mircoles: 7j P. M. Reunin de Oracin. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886
 E L HE R ALDO La comunicado de tus palabras alumbra. Salmo 110: 130.

SANTIAGO, JUEVES DICIEMBRE 16 DE 1886. Nm. 561

hai ni esclavo ni seor, ni rei ni vasallo La virtud evanjelica restaura, pues, al

(S -Sberab ni previlejiade todos son hermanos, hi- hombre su perdida dignidad; le abre nue-
jos de un mismo Padre que est en los da aspiraciones nue-
vos horizontes; i le

LA VIRTUD EVANJELICA cielos i que levanta su sol sobre buenos i vas. Todo en torno suyo llega a trasfor-
malos i llueve sobre justos e injustos. Es- marse, porque lo mira todo con ojos san-
La virtud es nacida del tielo. No se tas ideas todos buscan con ansia, todos tificados, i siente con un corazn purifica-
halla en las concepciones nativas de la laspredican con elocuencia, las defienden do en el fuego del amor divino.

mente humana podemos hallar aqu la a porfia en el foro i en la tribuna, pero las La virtud evanjelica es la verdadera
valenta Romana, la belleza griega, la cal- arrancan del suelo nativo i frtil del evan- base de una vida prspera dichosa, la i i

ma estoica la santidad farisea, pero na- jelio, i de ah que jamas alcanzan a llevar
i prenda infalible de nuestra inmortalidad.
da de esa sublime virtud que ensea e fruto maduro. Olmos por todas partes in-
inspira el evanjelio del crucificado. Su vocar la tolerancia i la caridad, pero aque-
MIRANDO A JESUS
idea luminosa i pura estaba en el cielo lla para la mayora es sencillamente nada
i
Astros del firmamento, hermosos i resplan-
ahora se ocupa en levantar al cielo la de- mas que una fra indiferencia. La verda- decientes; nubes doradas por el poniente sol
cada tierra. dera tolerancia da fundamento estabili- i que tan dulce i suave melancola llevis al
alma del poeta; aguas cristalinas que exhalis
Los hombres pensadores de hoi buscan dad al edificio social, la indiferencia lo
amorosos murmullos; aves que alegris los
una idea que sirva de slida base a la so- derrumba, porque le falta la fuerza que bosques con vuestros trinos; todo esto es gra-
ciedad poltica i moral del porvenir. Esta escita la virtud i el deber mismo llega a to de ver i admiren ; todo esto hechiza los ojos

apenas la hallarn fuera del evanjelio pues convertirse en una palabra vaca de sen- de la criatura humana, le torna grata la vida
i

en esta tierra de peregrinacin. Hai alguna

este ensea una virtud desinteresada he- tido. i
cosa mas preciosa (jue todo eso, hai alguna
roica a sus adeptos, virtud que es verda- Es en el evanjelio donde se ensea la cosa mas noble, mas digna donde fijemos con
dero eje de diamante sobre que jira seguro verdadera tolerancia. Ved a Jess con los xtasis,no nuestros ojos del cuerpo, sino los
ojos del alma: Es Jess.
i firme el mundo social. desechados publcanos, vedle sentado en
Su nombre es una nota llena de armnica
Los socialistas. con espada en mano lan- el pozo de Sichar hablando con la mujer dulzura. Su existencia es una bendicin pre-
zan al mundo el grito de libertad, Dual- samaritana. El espritu de Cristo hace al ciosa i divina, concedida a nuestra alma. Oh!

dad i fraternidad, i su eco retumba por hombre libre de todas las preocupaciones Jess tan bueno, tan carioso, tan compasivo,
tan fiel, tan santo, tan puro, tan inmaculado,
todos los mbitos de la tierra. Ignoran ellos i animosidades. Dadme un hombre que Salvador supremo -bendito seas!
que estas ideas fueron predicadas ya die- tenga el espritu de Cristo ya sea catli- Muchas veces los discpulos del Maestro re-
ziocho siglos h por el Mrtir del Glgo- co o protestante, Negro o Esquimal, per- comiendan al pueblo creyente el deber la ne- i

cesidad de mirar a Jess. Mirarle, s, pero no

ta i puestas en prctica por sus primeros tenezca a la iglesia de Jerusalen, de Ro-
como le mira el pueblo de Jerusalen en la
secuaces. Ve'ase Hechos de los Apstoles ma, de Vittenbergo o de Jinebra all cumbre del Calvario, cuando estaba clavado
captulos 3, 4, 5 i 6 etc. est la verdadera relijion; dadme un hom- en la cruz, sin creer en l con fe, antes por el
En contrario, le escupa escarneca llenndole
el evanjelio hombre la bre que tenga el espritu de Cristo ya ado-
aprende el
i

de toda surte de injurias i vilipendios. Mirar-

primera lei de la vida amor. Un amor re al Padre eterno en un templo oriental
le pero no como los falsos creyentes dados al
que nos ensea a respetar en cada uno de o en una catedral europea, en una caba- materialismo de un culto idlatra, que necesi-
nuestros hermanos un individuo de la a rstica o en el palacio de reyes, en la tan de una representacin visible de Cristo
para verle con los ojos del cuerpo, dejando de
humanidad, un amor que hace cada una cima de una montaa o en las ondas
verle i contemplarle con los ojos del alma.
de nuestras acciones principios eternos de del mar all est el verdadero adorador, No; mil veces no. De otra manera se ense-
moral, un amor que es dulce armona de el verdadero sacrificio i el verdadero Dios. a claramente en la Epstola a los Hebreos
todas las conciencias cap. 12, vers. 2, al pueblo cristiano la necesi-
i de todas las vo- El Espritu de Cristo es libre como el pen-
dad i deber de mirar a Jess; no solamen-
el
luntades; amor, en fin, que se encarna en samiento i hace libre a sus poseedores. te comoal Salvador del mundo, sino como al
la lei social para que el hombre abrace al Grandes i eternas son las consecuencias Salvador personal prsente de cada uno i de
i

hombre i todos conozcamos por nico so- de la verdad de Jess, es ella el verdade- todos sus verdaderos discpulos; como al nico
Redentor de sus almas, que por ellas hizo la
berano a nuestro Padre que est en los ro Tabor donde se trasfigura la persona-
expiacin perfecta, obtuvo por su sangre ple-
i

Delante de esta lei evanjelica no lidad humana.

cielos. na justificacin.
 o EL HERALDO

Mustrase tambin en el capitulo arriba ci-
tado, (jue se debe mirar a Jess como el au-
Copia de la carta escrita por el rei Ab-Gar
a Jess enviada a l, a Jerusalen, por Ana-
i
hombre poderoso que ha venido de Jerusalen,
se aloja en tu casa hace muchas curaciones
i

tor i consumador de la fe de los creyentes en nas el correo. en el nombre de Jesns. El le respondi: S,

l; de manera, que la fe, como ensea la Sa- Ab-Gar, prncipe de Edesa, manda salu- mi seor, cierto cstranjero ha venido, que se
grada Escritura, no es propiamente del hom- dos a Jess el excelente Salvador, que lia apa- ha alojado conmigo, i hace ranchas maravi-
bre, ni en l organizada; es un don gratuito recido en las comarcas de Jerusalen. Han lle- llas; Ab-Gar repuso, Tremelo. Entonces
i

de 1 ) ios es una ddiva preciosa de Cristo, el gado hasta m los rumores relativos a ti, a
; i Tobas le dijo a Tadeo: Ab-Gar el rei, ha-
cual es el autor de la fe, que procede de l las curaciones que has hecho sin medicinas i biendo enviado por m, me ha mandado con-
mismo, que hace brotar en el corazn, que la sin el uso de las yerbas. S por lo que se dice, ducirte a para que lo cures de enfermedad.
l,
cultiva por medio de su gracia ique la desen- que t haces que los ciegos vuelvan a ver; I Tadeo respondi: Ir, puesto que he si-
le
vuelve i la hace crecer por medio de su Esp- (pie anden los cojos; que limpias a los lepro- do enviado a l con poder. Tobas, por tanto,
ritu Santo, i que la perfecciona i consuma en sos: echas fuera a los espritus inmundos a i levantndose temprano al dia siguiente, i lle-
u, por su poder infinito. los demonios; sanas a los que por mucho tiem- vando consigo a Tadeo, fu a ver a Ab-Gar.
Todo es de Cristo para Cristo.
i po han sido atormentados por las enfermeda- Cuando lleg, sus principes estaban presentes
El hombre, el creyente solamente tiene que des, resucitas a los muertos. Oyendo pues
i i parados a rededor. Inmediatamente que en-
aceptar los dones perfectos del cielo. Por esto todas estas cosas que dicen de t, he conclui- traron algo estrao not Ab-Gar en el rostro
la epstola de los Hebreos dice con fervor reli- do en mi mente una de dos cosas, o que t del apstol Tadeo, motivo por el cual le hizo
jioso: Poned los ojos en Jess, autor i consu- eres Dios i habiendo descendido desde el cielo reverencia. Pero los demas circunstantes se

mador de la fe. ( La Revista cristiana.) haces esto, o que de otra manera al hacerlas
es porque eres el Hijo de Dios. Por lo mismo
sorprendieron porque no haban tenido la vi-
sin que tuvo Ab-Gar solamente. Entonces
ESCRIBI CRISTO ALGUNA CARTA? te escribo para suplicarte que me visites i me pregunt a Tadeo si era verdaderamente
l
sanes de la enfermedad de que padezco. Tam- un discpulo de Jess Hijo de Dios, que le
el

Hacemos esta pregunta, no para poner en bin he sabido que los judos murmuran con-
perplejidad a nuestros lectores, (aunque antes tra t, te ponen asechanzas para hacerte mal;
i
de leer lo que sigue, pueden tener alguna,) ni si es asi yo tengo un estado pequeo pero no-
tampoco para suscitar cuestiones difciles de ble, que es suficiente para nosotros dos.
resolver; sino con el nico fin de llamar la Cuando escribi Ab-Gar esta carta, esta-
atencin a lo que Eusebio, el Padre de la ba aun poco iluminado por los rayos de la
Historia Eclesistica, nos refiere en su Na- verdad divina. Vale tambin la pena conocer
la carta que le fu enviada por Jess, por el
rrativa respecto del prncipe de Edesa en el
capitulo 18 de su primer libro. Dice as: mismo conducto pues aunque mui breve, est
A causa de su facultad de hacer milagros, sin embargo llena de poder. Se halla escrita
habia dicho: Yo te enviar a uno de mis dis-
cpulos que sanar tu enfermedad, i te dar
vida a t i a todos tus parientes. I Tadeo
contest: Si has tenido gran confianza en el
Seor Jess, a quien sirvo, i que es quien me
ha enviado a ti, i ademas si t crees en l con
una fe creciente, las peticiones de tu corazn
te sern concedidas, segn esperas; i Ab-Gar
replic: Tanto cre en l, que habia formado
la resolucin de levantar fuerzas, a fin de

la Divinidad de Nuessro Seor i Salvador de la manera siguiente: destruir aquellos judos que le crucificaron, i
Cristo fu proclamada entre todos los hom- Respuesta de Jess al rei Ab-Gar, por el lo hubiera hecho, a no haber estorbado mi

bres i atrajo un sin nmero de personas de las
partes mas remotas tanto de judea como de
fuera, con la esperanza de ser curadas de sus
enfermedades diversas aflicciones. Por lo mis-
i
mo Ab-Gar que reinaba con gran gloria sobre
las naciones allende el Eufrates, i que iba
consumindose de una enfermedad tan terri-
ble como incurable por medios humanos, cuan-
do oia mencionar con frecuencia el nombre de
Cristo, i que sus milagros eran nicamente
atestiguados por todos, le envi una splica
correo Ananas.
Bendito seas, oh Ab-Gar, que sin haber-
me visto has credo en m! No es esto estrao
porque est escrito de m, que los que me han
visto no creern, para que aquellos que no me
hayan visto crean i vivan. Con respecto a lo
que me has escrito de que vaya a t, te digo
que no puedo, porque es necesario que yo
cumpla aqu todas las cosas para las cuales he
sido enviado. Despus de este cumplimiento
ser recibido por Aquel que me envi, i uua
propsito el respeto que debo al imperio ro-
mano. Tadeo contest: Nuestro Seor i
Dios, Jesns el Cristo, ha cumplido la volun-
tad de su Padre, i habindola cumplido fu
recibido otra vez arriba por su Padre. Ab-
Gar le dice: He credo tanto en l como en
su Padre. Entonces Tadeo replic: Por esto
pongo mi mano sobre t en el nombre del
mismo Seor Jesns, i hecho esto, inmediata-
mente qued sano de la enfermedad i dolen-
cias que le aflijian. Ab-Gar se sorprendi en

en, un mensaje por un correo, rogndole le

librara de su enfermedad. Pero aunque Cris-
to en esta ocasin no accedi a su peticin,
se dign sin embargo escribirle una carta par-
ticular, i mandar a uno de sus discpulos a
curarle prometindole al mismo tiempo la
salvacin para l i todos sus parientes. I no
tard mucho en cumplir la promesa, pues des-
vez que haya sido recibido arriba, enviar a
t uno de mis discpulos, para que remedie tu
afliccin, i d vida a t i a los que estn con-
tigo.
Ademas de estas cartas, hallbase agregado
lo siguiente en lengua siriaca:
Despus de la Ascensin de Jess, Judas,
que se llama tambin Tomas, envi a Tadeo,
estremo al ver que precisamente como l habia
sabido que lo hacia Jess procedi su disc-
pulo i apstol Tadeo, quien le habia sanado,
sin ninguna medicina ni de yerbas, i no sola-
mente a l, sino tambin a Ab-Das, el hijo
de Ab-Gar que padeca de otra enfermedad,
Este en efecto, acercndose cay a sus pis i
recibi su bendicin, i con la imposicin de

pus de la resureccion de Cristo i de su vuel-
ta al cielo, Tomas, uno de los doce apstoles,
por un impulso divino, envi a Tadeo, que
haba sido uno de los sesenta discpulos, a
Edesa, como un heraldo i evanjelista de las
doctrinas de Cristo; por su ministerio, se
i tol de Jess habia llegado all, segn l le ha-
cumplieron todas las promesas de Nuestro
Salvador. De esto tambin tenemos la eviden-
cia, en una respuesta escrita, sacadas de los ar-
chivos pblicos de la ciudad de Edesa, gober-
nada en aquel tiempo por ese rei. Todava en
el Rjistro pblico de all, que contiene la
historia antigua ilas hazaas de Ab-Gar, se
halla conservada la relacin de esta circuns-
tancias hasta el da de hoi. Deseando compla-
cer a nuestros lectores, vamos a darles una
copia de esas cartas, sacadas de aquel archivo,
tal como han sido traducidas de la lengua
siriaca; son como sigue:
el apstol, uno de los setenta; el cual habien-
do llegado, se qued en casa de Tobas. Cuan-
do circul el rumor de su arribo, i l se hizo
conocido pblicamente por los milagros que
hacia, fu anunciado a Ab-Gar que un aps-
ba escrito. Tadeo empez con el poder de
Dios a sanar toda clase de enfermedades i
dolencias, de tal manera que todos se queda-
ron atnitos. Cuando Ab-Gar oy hablar de
los grandes milagros que hacia, i de cmo sa-
naba a la jente en el nombre i con el poder
de Jesucristo, empez a sospechar que esta
fuese la misma persona de quien Jess le
habia escrito, diciendo: una vez que haya
sido recibido arriba, enviar a t uno de
mis discpulos, para que remedie tu aflic-
cin Habiendo por lo mismo mandado
llamar a Tobas, le dijo: he sabido que cierto
su mano qued sano. Muchos de la misma
ciudad fueron sanados por el mismo apstol,
quien hizo cosas maravillosas i grandes, i pro-
clam la palabra de Dios. Despus de esto di-
jo Ab-Gar: Tadeo, t haces estas cosas por
el poder de Dios, i estamos maravillados. Pero
ademas de estas cosas, te suplico que tambin
me instruyas respecto de la venida de Jess,
de cmo naci, i con qu poder hizo esas cosas
que hemos sabido. I Tadeo le contest: Aho-
ra por cierto no te lo dir, mas puesto que he
sido enviado aqu para proclamar la palabra,
rene maana a todos tus sbditos, i ante
ellos proclamar la palabra de Dios i sembrar
la palabra de vida hablndoos respecto de la
venida de Jess i de su misin; del propsito
con que fu enviado por el Padre: del poder
de sus obras i de los misterios que declar en
el mundo. Tambin os hablar del poder con

que l hizo todas esas cosas; de su nuevo mo-
do de predicar; de su condicin humilde i
abyecta; de su humillacin en aspecto exte-
rior; de cmo se humill i muri rebaj su i tiano.
divinidad; de que cosas sufri de los judos;
ide como fue crucificado i descendi al Hades,
i rompi los cerrojos que jamas haban sido
rotos ntes, i resucit, resucitando tambin
consigo a los muertos que habiau dormido
por siglos; os dir cmo descendi slo, mas
ascendi con una multitud a su Padre; como
est sentado a la diestra de Dios Padre, con
gloria en los cielos, i como ha de venir otra
vez con gloria para juzgar a los vivos i a los
muertos. Por tanto, mand Ab-Gar que sus
sbditos fuesen llamados temprano en la ma-
ana para escuchar el anuncio de Tadeo; i
despus de esto orden que se le diese plata
oro;mas l no los quiso recibir diciendo:
hemos dejado lo nuestro, cmo hemos de
mar lo que pertenece a otros?
Lo anterior que fil traducido de la lengua
siriaca por Ensebio el ao de 340, es bastante
curioso i creemos que de ello se puede sacar
algn provecho.
El misino autor en el captulo 19, hablando
del martirio de Santiago el mayor apstol di-
ce: Por ese tiempo tambin tuvieron lugar
las circunstancias de la promesa de nuestro
Salvador con respecto del rei de los Osrenia-
nos: porque Tomas bajo el impulso divino,
envi a Tadeo como heraldo evanjelista,
i
para proclamar la doctrina de Cristo, segn
ya lo hemos indicado en vista de los documen-
tos pblicos hallados all. Cuando lleg a esos
lugares, san a Ab-Gar por la palabra del
Cristo, i sorprendi a todos con los milagros
estraordinarios que hizo. Despus de haberlos
dispuesto lo suficiente, i conducdolos a ado-
rar el poder de Cristo, los hizo discpulos de la
doctrina del Salvador; i aun hasta al dia de
hoi, toda ciudad de Edesa es devota del
la
nombre de Cristo., manifestando una eviden-
cia no comn de la beneficencia del Salvador
hacia ellos. Que baste esto segn se ha saca-
do de las narraciones dadas en los documen-
tos antiguos.
Ahora, qu hemos de creer respecto de es-
te escritor? Se ha disputado mucho sobre este
particular; pero en jeneral se rechaza esta na-
rracin como apcrifa. No nos cabe duda de
que Eusebio hall esto en los archivos de
Edesa, pero quin nos garantiza la verdad
del documento del cual se copi? Tiene mu-
chas cosas mui estraas e inverosmiles.
intil sin embargo que esto se conozca, para
que pueda ver cual es el orjen de muchas
se
tradiciones, que sin pasar de ser una ficcin,
se nos presentan como la verdad.
(De El Faro.)
LOS DEBERES DE LOS CRISTIANOS
PARA CON LA IGLESIA
(Traducido del ingls)
Si consideramos bien la vida cristiana, ve-
remos que, en cierto modo,
es un servicio,
como compone de deberes.
tal se
Cuando uno vuelve en si desea dejar la
i sospechosa que cuando uno profesa estar con-
vida mala, lo primero que pregunta
EL HERALDO 3
Seor, qu quieres que haga? La respues- despus que se les ha dado a conocer en tr-
ta le seala el camino que conduce a Cristo i minos claros las relaciones que existen entre
invita a seguirlo. Si obedece se hace Cristo, la iglesia el creyente, se retiene toda-
le cris- i
rehsa hacer una pblica confesin, hai
va i
En seguida viene otra pregunta. Es la mis- graves motivos para temer que aun no se ha
mo que la primera: Seor, qu quieres que entregado a Cristo. No quiere comprometerse.
haga? La respuesta insta al hombre que ha Mas Cristo quiere espera de l que lo haga. i
venido a Cristo, a confesar a Cristo. Si lo ha- E11 el Pentecosts todos los convertidos fue-
ce, resulta que se declara decidido partidario ron bautizados i se unieron inmediatamente a
la iglesia; este hecho se consideraba como un
del Salvador.
Entonces viene otra cuestin, o mas bien requisito necesario i natural. Dejaron sus an-
una serie de cuestiones que se repiten durante tiguas amistades, dejaron sus caminos torci-
tode la vida; la forma de todas ellas es siem- dos, abandonaron los sitios que ntes frecuen-
i
pre la misma: Seor, qu quieres que ha- taran, e hicieron la solemne promesa de dar a
ga? la iglesia sus servicios, sus propiedades, su
Para resolverlas se nos ha dado la Biblia, tiempo, su todo.
que es as como una ordenanza que nos guia Tenemos bastante autorizacin i muchsimo
i en nuestro nuevo servicio, o sea en los debe- apoyo en las Escrituras para ensear que el
si res de la vida cristiana. primer deber del cristiano para con la iglesia
to- El objeto de este pequeo trabajo es pre- es pertenecer a ella.
sentar a la vista una clase de deberes cristia-
nos, aquellos que nacen de las relaciones del ERRORES I SUPERSTICIONES
creyente con la iglesia. El cristiano tiene
otros deberes para consigo mismo, para la so- Un encanto misterioso poseen para muchos
ciedad, para la familia; pero de estos no se las
absurdas e idoltricas doctrinas que se de-
tratar aqu. Nuestro estudio se limitar es- sarrollaron en el siglo de las tinieblas, sacadas
clusivamente a la esposicion de los mas im- en su mayor parte del Paganismo.
portantes deberes envueltos en las relaciones que el sistema sacerdotal no es
E11 verdad,
que mantiene el miembro de Cristo con el sino un sistema pagano bajo el hermoso dis-
cuerpo de Cristo. fraz del cristianismo. El Arcediano Farrar
DEBER discutiendo ahora poco estos errores dijo:
i
Siendo que en todo tiempo tengo el privi-
El hecho de pertenecer a la Iglesia
lejio de poder acercarme a Dios mediante
Por medio de la conversin el creyente en- Jesucristo, qu necesidad tengo }'0 o cual-
tra en una nueva comunin con Cristo: se ha- quier otro, de acercarnos a El, o presumir
ce su adherentc, su seguidor. Entra en una que solo podemos hacerlo mediante alguno de
nueva relacin con los discpulos de Cristo, nuestros semejantes, dbiles, o bien puede ser
porque ellos tambin son seguidores: se une llenos de vanidad, ambiciones i vicios?
En su consagracin a Cristo dice: Tu
a ellos. Defendi derecho irrevocable del juicio
el
pueblo ser mi pueblo. Pero el pueblo de privado, citando palabras que dijo eran dig-
Cristo est organizado en la Iglesia Cristiana, nas de Lutero, pero eran las del grande Ata-
esa divina institucin c 113*0 centro atrayente i nasio, llamado El Padre de la Ortodoja.
purificador es la mesa de la Santa Cena; el A fin de conocer el camino que conduce a
nuevo discpulo por consiguiente desea i espe- Dios, i encaminarnos por l toda confianza,
ra ser miembro de la iglesia. Pertenece ya a no es menester que dependamos de otros; sino
Cristo, siendo asi debe pertenecer tambin a
i de nosotros mismos.
su iglesia, pues sta representa a Cristo en la As como Dios es sobre todas las cosas, el
tierra
es su cuerpo. camino que conduce a El no est distante ni
El pretender pertenecer a Cristo sin desear fuera de nuestro alcance, difcil de hallar. Po-
pertenecer a su iglesia demuestra que uno o seemos el reino de Dios.
no se ha consagrado a l o no entiende clara- Dijo el Arcediano Farrar que siempre que
mente la naturaleza i organizacin de la igle- ha dominado el clero, han esclavizado la Igle-
sia. U11 cristiano intelijente i consagrado de sia.
veras considerar como la cosa mas natural del De un clero dominante bien puede resul-
Es mundo ser miembro de ella. Se conoce la fuer- tar una Iglesia sumamente dbil, como puede
za de esta frase familiar: Pertenecer la igle- verse por las corrupciones de siglos. E11 todas
sia. las edades siempre junto con el dominio es-
El cristiano habla de la iglesia como mi clusivo del sacerdote, se ha visto la indiferen-
iglesia o nuestra iglesia. En esto hace bien. cia en la mayora el fanatismo en los dems.
i
Saca provecho de ello. Pero con mucha mas Se ha visto la esclavitud de los que se niegan
razn la iglesia deba decir del convertido: a obrar, la indolencia de los que no se dan el
mi discpulo. Tiene interes en decirlo. Lo trabajo de pensar, la timidez de los que se
que pretende, i l debe permitirlo es que dejan guiar por otros la indiferencia de lo*
i
pertenezca a ella, sin parar mientes en lo que que nada les importa la relijion.
esa pertenencia envuelva. E11 qu poca domin el clero con mayor
El convertido de corazn quiere ser miem- arrogancia que en el siglo de las tinieblas?
bro de la iglesia lo mas pronto que sea posi- Vironse jamas mayor degradacin, mise-
ble. Talvez no ser mejor o mas conveniente ria e ignorancia entre los hombres que en ese
i para l unirse inmediatamente; sin embargo, entneos? La gloria del clero 110 consiste en
l lo desear as. Ha sido siempre una seal el lujo en pomposas ceremonias, sino en las
i
rarsimas pursimas virtudes de la justicia,
i
es esto; vertido no desee pertenecer a la iglesia. Si la humildad i el amor.
 4 EL HERALDO
L u -
m
Siempre que valido de pompas i
ste se lux rehacindose vengndose en un pas de las
i de dos clases, los estrictamente opacos los par- i

profesiones sobrenaturales, han combatido la derrotas sufridas en otro, estendiendo a todas cialmente trasparentes. En los primeros no te-
han falsificado las Santas partes sus vastos miembros, combatiendo co-
ciencia, la libertad, nemos sino una simple visin, en los segundos,
han corrompido las doctrinas ver- mo un partido universal procurando romper
Escrituras, i primero nos vemos simplemente, pero gra-
daderas han esclavizado la conciencia ajena. los partidos nacionales en su mano que ostenta
i dualmente, focalizando nuestros ojos para ob-
Solo cuando han procurado la virtud la san- como una potencia del mundo.
i jetos remotos, comenzamos a percibir las co-
tidad; solo cuando han amado la verdad la El ultra montaismo quita a las naciones
i i sas que estn abajo mas all de la brillante
i

justicia, solo cuando han practicado las vir- a los individuos toda fe en s mismos, ahoga superficie en que fueron pintadas nuestras
tudes cristianas de la humildad piedad, han todo movimiento libre del espritu, esclaviza
i facciones. Tal espejo es el rostro de Cristo.
verdaderos maestros relijiosos,
llegado a ser la ciencia, mutila el estado, aniquila la vida Cuando por primera Tez dmjimos nuestros
coronas de justicia en los pases cristianos. moderna. Cada victoria del ultramontanismo ojos hacia l, nos impresionamos tanto, que
es una derrota para la civilizacin humana. apnas vemos otra cosa que la fealdad vileza i

Sus triunfos enriquecen las rdenes, los con- de nuestra imjen all reflejada; pero, si con-
LA CARIDAD CRISTIANA ventos, la jerarqua; despojan i embrutecen el tinuamos mirando con atencin, las lgrimas
i

Estado. de vergenza, dolor penitencia aclaran nues-

i

No nos dejaste, oh Cristo! Cuandolagrci traidora BLUNTSCHLr. tra vista, veremos cosas nuevas admirables.
i

En t agot las iras del negro Satans,

Donde el mendigo pide, donde el humilde llora,
(El Evangelista) Veremos que el inmaculado espejo est vivo i
All, Seor, ests. palpitando con la simpata de un amor desme-
dido. Nuestros ojos encuentran ojos de reco-
Tu voz es esperanza que vuestras almas llena,
PEREZA MORAL.
la cimiento-ojos de compasin, ojos de un san-
Que extingue los profundos latidos del dolor. tsimo afecto. Delante de ellos la imjen
(Traducido.)
Cuando me espanta duele la desventura ajena,
i
antigua de fealdad desaparece del campo de
Te siento en m, seor.
La contemplacin de Dios es el nico me- nuestra visin, nuestros ojos se encuentran
Oh caridad sublime! Oh inspiracin del cielo! dio de que podemos disponer para obtener un focalizados para la contemplacin de las cosas
Oh rayo que desciendes de la sagrada Cruz conocimiento de nosotros mismos sin el cual mas divinas dentro fuera de la superficie del
i

I esparces por la tierra suavsimo consuelo,
Resignacin i luz.
T rijes losimpulsos del corazn cristiano!
T calmas de la vida la ronca tempestad,
T lloras con el triste, tu apoyas al anciano,
T amparas la orfandad.
jams apreciaremos nuestra falta de pureza,
ni podremos buscarla con una buena intencin
de nuestro corazn. Pocos entienden esta cues-
tin. Piensan que para obtener un conoci-
miento correcto i radical lo que se llama in-
trospeccin; es decir, deben contemplar su
espejo, como el corazn de Dios. Esta es la
escena que verdaderamente trasforma, esta la
vista que trae pureza de corazn. Porque, co-
mo dice el apstol: Por tanto nosotros todos,
mirando a cara descubierta como en un espejo
la gloria del Seor, somos transformados de

manera de ser interior esteriormente para

i
gloria en gloria en la misma semejanza, como
T con sereno rayo, como la luz del dia. por el espritu del Seor.
Dilatas por do quiera tu limpio resplandor; estudiar el asiento orjen de su corrupcin.
i

T ahuyentas esa noche fatdica i sombra, Esto es un error mili grande. Dios no nos Prest VE. F. Warrex.
La noche del dolor. form- de tal manera que podamos salir de
nuestro taciturno cerebro por nuestros ojos, i
T apoyas lastimado pecho.
las angustias del una vez afuera, contemplar nuestros rotros LA INSTRUCCION PBLICA EN LOS
Las lgrimas enjugas con carioso afan.
T das valor al dbil, al peregrino lecho, como lo hacen nuestros semejantes. No, si ESTADOS UNIDOS
Al desvalido pan. deseamos saber como aparecemos a nuestros
semejantes, si queremos saber hasta que gra- El presupuesto para la instruccin pbli-
Recojes el aliento postrer del moribundo, do, para ellos,- tenemos un aspecto de limpie- ca de 18S0, fil para los Estados i territo-
Aas como amante madre, del desdichado en pos, za, belleza i salud, debemos escojer un mtodo rios, de pesos fuertes 85.940,289, los gas-
i

Por t los pobres mueren sin renegar del mundo,

diferente. Debemos proveernos en la superficie tos llegaron a 80.03.2,838, siendo de stos
Sin acusar a Dios.
de un lago tranquilo, o entre los productos del 55.158,289 para los maestros i' profesores
.

G. Nuxez de Arce.
EL PARTIDO ULTRAMONTANO
Ese gran partido tiene por jefes principales
una secta poco numerosa de hombres sin pa-
tria i sin familia, adictos enteramente
der de Roma; i, comoultramontanis-
ellos, el
mo es terco en sus principios, poco escrupulo-
so en sus medios, atrevido en sus propsitos.
Lo mismo es universal: encuentra adhesiones
por do quier, i no se para en las fronteras de
los Estados o de las nacionalidades. Intrigan-
do o esplotando el fanatismo de las masas,
supo alcanzar victorias hasta en el Estado
moderno, actuando a veces en la sombra, por
medio de las mujeres piadosas sobre los hom- ,
bres dbiles; a veces abiertamente sobre las
muchedumbres arrebatadas. Insinase en los
crculos de la alta sociedad, en los castillos de
la nobleza i en la corte de los prncipes; es-
]dota las debilidades, las faltas ocultas de los
magnates, uniendo hbilmente el regorismo
relijioso i la induljencia mundana. En fin,
verific grandes adelantos desde un medio si-
glo a esta parte, sobre todo despus de la
i a la felicidad de la pureza? Otra vez contesto,
reaccin de 1851 contra la revolucin de 1848,
arte humano, de un espejo lmpido plano,
entonces, si contemplamos la superficie de ese
espejo encontraremos en ella proyectada nues-
tra itnjen. As sucede con nuestras facciones
espirituales. Dios en Cristo es el nico espejo
inmaculado i perfecto en el que debemos ver
reflejada nuestra falta de amabilidad. En este
al po- espejo no solo podemos ver, sino tambin
examinar medir esta falta de amabilidad.
i 78.659,439 acres de tierra, el acre equivale a
Enfrente de ese fondo luminoso e inmacu-
lado se destacan todas las asquerosidades de
nuestro cuerpo, alma espritu, con tal horro-
i 2.661,491 nios, de los cuales en trmino
rosa claridad, que la imjen nos parece mas
horrible de lo que esperbamos. Esta revela-
cin fie s mismo a la luz de Dios de su per-
fecta santidad es lo que la Biblia llama ilumi-
nacin. Habis contemplado alguna vez c-
mo adquieren los hombres esa iluminacin?
Miradlo ahora. Por la contemplacin de Dios,
por el empeo de ver a Dios.
Pero esto es un poco mas all de la ilumi-
nacin que examinamos. La iluminacin sola
nos proporciona una miseria intolerable. Es-
tamos en busca de una felicidad, la felicidad
del limpio corazn. Cmo pasaremos de la
miseria'del conocimiento de nosotros mismos
por la contemplacin de Dios. Los espejos son
i i solamente. Las rentas provienen de contri-
buciones de Estado municipales
i sobre i
todo de las tierras pblicas que el gobierno
federal concede a los Estados para que se ven-
dan i se destine su valor a los gastos de las
escuelas. As es que, desde 1885 al 30 de ju-
nio de 1880, el gobierno ha cedido a los Es-
tados para los fondos de las escuelas pblicas,
41 reas. En 244 ciudades de mas de 7,500
habitantes, la poblacin escolar sube a
medio, solo concurren regularmente a la es-
cuela 1.105,763: el gasto es de mas de 25 mi-
i llones de pesos. La ciudad de Nueva York
est a la cabeza de estas listas con 385,000
nios; frecuentando solamente 270,170 de
ellos las 127 escuelas jde la ciudad; con
un gasto medio en nmeros redondos, de
3.400,000. En los diferentes Estados de la
Union existen 220 escuelas mrmales; 162
colejios comerciales; 232 Kindergartens;
226 colejios donde se admiten seoritas; 83
escuelas cientficas; 142 escuelas de medicina.
El trmino medio mas alto de nios que
concurren a la escuela, corresponde a Massa-
chusetts, i el mas bajo a la Luisiana. El n-
mero de maestros, empleados en las escuelas

EL HERALDO 5

pblicas era en 1880 de 282.644, cuyos sala- recibi sueldo alguno. Entonces la trajo al COLPORTAJE.
rios suben, en trmino medio, a 25 pesos men- monarca i este le mand:
suales en la Carolina del Sur, a 101 pesos Vete i hazla mas larga todava.
i El colportor de Valparaso, M. Mler, da
fuertes en Nevada, i para las mujeres, a 17 Cada vez que la trajo le ordenaba hacerla el siguiente informe sobre ventas de Biblias i
pesos en Vermont, i a 77 en Nevada. Aada- mas larga todava; i cuando la llev por lti- otros libros relijiosos efectuadas en su excur-
mos a estas cifras las cj ue corresponden a las ma vez, el monarca di esta orden: sin al sur de Chile, lo cual es un vivo testi-
escuelas privadas, i se formar una idea del in- Tomad la cadena, atadle de pis i manos, monio de que elpueblo chileno quiere la pa-
menso desarrollo de la instruccin en los Es- i echadle en un horno de fuego. labra de Dios. El anatema de Roma lanzado
tados Unidos. As el nmero de alumnos en H aqu una leccin para vosotros los sier- contra aquellos que leen la Biblia sin notas
las escuelas particulares en veintin Estados, vos de Satans. Este os manda hacer una ca- ya no amedrenta a nadie.
suba en 1880, a 561,209: a 6,421 en cuatro dena. Algunos han estado trabajando por mas li aqu la lista de los libros vendidos:
territorios, el nmero total de maestros en
i
de cincuenta aos juntando los eslabones; i
treinta i oclio Estados, era de 280,034 La l siempre manda: .
En liancagua se vendi en dos dias
Patria de Mjico. Vete i hazla mas larga todava. 16 Biblias
Cada pecado es un eslabn i cuando el pe- 12 Testamentos
EL TABACO VENENOSO cador ha vivido veinte aos, Satans siempre 12 Evanjelios
dir: 33 Otros libros, 32 pesos
Se ha descubierto en el tabaco un nuevo Haz mas eslabones todava! En Rengo en un dia
,

prineipio qumico, mui venenoso al que se le Ientonces al fin dir:

6 Biblas
ha dado el nombre de colidina, es un alca- i
Atado de pis i de manos tomadle, i echad-
8 Testamentos
loide lquido, de olor agradable e intenso que le en un horuo de fuego.
Porque la paga del pecado es la muerte. 13 Otros libros, 9 pesos
ocasiona vrtigos debilidad muscular.
i

El tabaco produce alteraciones fisioljicas, Abogado Cristiano. San Fernando en dos dias
vrtigos, palpitaciones disminucin de la i 16 Biblias
memoria; contiene nicotina, cido prsico, o DE LA VIDA INTERIOR DE BISMARK 20 Testamentos
sea cianhdrico, .sustancias olorosas i princi- 23 Otros libros, 28 pesos
pios txicos, ademas de la referida colidina.
Segn el modo de fumar, los efectos son En una carta de Francfort escrita a su mu- Ci/ric en tres dias

mas o menos intensos: una pipa larga fuman- jer en el ao 1851, Bismark decialo siguiente: 25 Biblias
do al aire libre sin tragar el humo, es lo m-
i
Anteayer fui a Wiesbaden donde he vuel- 16 Testamentos
to a ver con melancola mezclada de sabidu- 42 Otros libros, 39 pesos
nos perjudicial para la salud; el hbito que es
ra tarda, los lugares de mi estravagancia ju-
una segunda naturaleza, puede en apariencia Talca en tres das
venil.
disminuir los efectos de! uso del tabaco, pero
Pluguiera a Dios llenar con vino claro i 24 Biblias
este es siempre en realidad perjudicial .-- El
fuerte este vaso, en que entonces el champag- 22 Testamentos
Horizonte.
ne de una juventud de veintin aos intil- 56 Otros libros, 41 pesos

ARBOL JIGANTESCO mente espumaba dejando heces desabridas. San Carlos en un dia
Cuntas veces, pues, en esos catorce aos
9 Biblias
han cambiado mis pensamientos i opiniones, 14 Testamentos
La especie de rboles mas jigantescos que tomando siempre por verdaderas aquellas que
existen en el mundo, es boa bal. Se encuen-
el
12 Otros libros, 14 pesos
predominaban actualmente! Cunto ahora me
tra en la isla de Madagascar i en el Africa parece pequeo lo que admiraba entonces, i
Chillan en dos dias
ecuatorial.
cuanto reverencio hoi aquello de que entonces 19 Biblias
Si hemos de creer las relaciones de algunos me burlaba. Cuntas hojas del rbol de nues- 30 Testamentos
viajeros, su tronco hueco sirve de guarida a tro corazn aun verdearn, darn sombra, su- 80 Otros libros, 55 pesos
una pareja de elefantes con su cria. surrarn i se secarn sin utilidad, hasta que
Un boabal, medido por Adanon i compara- Los Angeles en dos dias
de nuevo catorce aos hayan pasado. No com-
do con pequeos individuos de su especie, de prendo cmo un hombre, que medita sobre s 27 Biblias
edad conocida, deba contar mil aos. mismo, i que, sin embargo, no sabe o no quie- 22 Testamentos
Un roble existe en Posisley (Inglaterra), re saber nada de Dios, pueda soportar su vida 47 Otros libros, 45 pesos
que tiene setecientos aos; en el convento de llena de desprecio i fastidio. No s cmo lo he
Santa Sabina, en Roma, un naranjo que se Angol en dos dias
,
soportado anteriormente.
dice plantado por Santo Domingo en el ao 34 Biblias
Si ahora estuviese obligado a vivir como
1200 i otro en Fondi plantado por Santo To- 28 Testamentos
entonces, sin Dios, sin ti i sin los nios, ver-
mas en 1278. 84 Otros libros, 76 pesos
daderamente no sabra por qu no habia de
Pero ya no hai santos que planten naranjos. Tah al nono
desechar esta vida como una camisa sucia. ,
en medio dia
Estos brotan ahora en todas partes por s Al mismo tiempo siente el deseo de ayudar
solos .
La Patria de Mjico. a otros para que alcancen el mismo tesoro que
7 Biblias
8 Testamentos
l ha ganado. En un viaje a Rdesheim llev 11 Otros libros, 10 pesos
LA PAGA DEL PECADO ES MUERTE consigo su Nuevo Testamento, i tuvo en el
balcn del hotel con el Conde de Concepcin , en cinco dias
uno de
,
C. IT. SPUROEOJt. sus compaeros conversaciones cristianas, 91 Biblias
tratando largo tiempo en vano de quebrantar 56 Testamentos
Un tirano mand llamar a uno de sus sb- la virtud a la Rousseau de su alma. 10 Evanjelios
ditos, i le pregunt: 120 Otros libros, 142 pesos.
Cul es tu oficio?
I elhombre respondi: PENSAMIENTO Total de Biblias 274
Soi herrero Id. de Testamentos 236
Veto a tu casa i hazme una cadena de tal El que pronuncia una mentira, ignora el Id. de Evanjelios 22
largo. trabajo en que se mete; porque necesitar in- Id. de Otros libros 521
Se fu a su casa: el trabajo le ocup por ventar otras mil pira sustentar la primera.
algunos meses; i durante todo este tiempo no Valor total $ 491
 6 EL HERALDO

NOTICIAS JENERALES para preservarnos del todo o en parte de la Vers. 21. Los pontfices representantes de
los
aparicin del mal. jud ios, ^se sintieron insultados por los romanos.

La misin chilena. Esta sociedad celebr
La Patria diciembre,
10. Pide que se es-
Veisieulos 22. Pilato quera vengarse de
ludios por la molestia que le haban dado
los
tablezcan consejos de hijiene que vengan a i lo
en Santiago, en dias pasados, sus reuniones bace de esta manera.
formarlas hombres entendidos en la ma-
anuales. Los informes de las iglesias de losi
III. Primera palabra de la miz. Leas 22 - 34 Se-
teria. .

trabajos hechos en jeneral durante el ao, ria pronunciada mientras sujetaban a la cruz.
le
En grandes centros de poblacin se ha-
los IV. Los soldados reparten sus vestidos. Vers.
eran interesantsimos; son un vivo testimo-
i 23-24.
ce sentir esta necesidad imprescindible; pues, "X ers. 23. Versculo 23. La ropa del criminal era
nio del interes creciente que los hijos de este
en esas ciudades por la mucha acumulacin el derecho de los verdugos.
pais estn tomando en la evaujelizacion de
de jente, son peores las condiciones hiji- Vers. 24. Vase salmo 22-18. El salmo es pro-
su patria. En otro nmero de este peridico ftico. Los soldados hicieron esto. Eran descono-
nicas.
daremos una relacin mas detallada. cedores de las profecas, mas las cumplen al pi
Cree que la cmara puede discutir i refor-
El presbiterio tambin celebr sus reunio- de la letra.
mar un proyecto que, por su importancia, no
nes en esta capital con asistencia de cuatro
debe postergarse.
V.
tfices i la multitud
Soldados, pon-
ti escarnio al rededor de la cruz.

ancianos, fuera de los ministros. Se examin continuaron sus burlas has-

Reclama de los mdicos, del gobierno i del ta medio dia, cuando les sobrevinieron las
tinie-
varios candidatos para el sagrado ministerio,
congreso, que tal proposicin no sea desaten- blas. Mateo 27, 39-44; Marcos
i se les concedi el grado
29-32; 15, Leas
de licenciado para 23, 33 37.
dida se lleve a cabo la creacin de estos con-
i
predicar el Evanjelio de Jesucristo. Es la pri- Conversin del buen
sejos de hijiene a los que est vinculada la VI. ladrn. Cerca do medio
mera vez en la historia de esta sociedad, que dia. Leas 23, 39-43. Aqu la segunda palabra.
salubridad pblica.
ella tuvo el privilejio de conferir este grado. VII. Las mujeres junto a la cruz. Vers. 25-27. En

La unin evanjlica. Igualmente esta so- Mateo 27-55 nos dicen que haba muchas mu-
jeresmirando de lejos. Eso seria mas tarde.-
ciedad que se compone de ministros miem- i ESCUELA DOMINICAL Ahora cuatro de las mas fieles de ellas estaban
bros de diferentes denominaciones relijiosas,
junto a la cruz. L hermana de su madre seria
celebr sus reuniones. Interesantes composi- Leccin para el 19 de Diciembre de 1886. probablemente Salom, la madre del apstol
ciones de actualidad fueron ledas por los Juan i mujer de Zebedeo. (Jleofs no es el mis-
seores presbteros Dodge i Cameron. EL SEOR JESUS CRUCIFICADO mo de que habla Leas (24-18) sino es otro nom-
En todas estas reuniones hemos notado mu- bre que tendra Alfeo (Mateo 10 3) pues Mr-
cho entusiasmo fervor i no dudamos que los
i Juan 19: 17-30 eos (15-40) dice que la Mara llamada aqu mu-
frutos que nacern de ellos para el ao prxi- jer de Cleofas, o mas bien Cleofas, era la ma-
dre de Jacobo el menor. Mara Magdalena no
mo, sern abundantes. INTRODUCCION.
es la misma mujer que menciona Leas (8-39)
En
1. ltima leccin vimos a Jess entregado
la Imajinando eso le hemos hecho mucho mal. De
a 2.
los judos para ser crucificado, i llevado por esta Mara leemos primei-o en Leas 8-2.
REVISTA DE LA PRENSA 3. soldados hacia el Calvario. Velemos ahora
los Vers. 2 61.1 discpulo que El amaba era el
4.
junto a la cruz, para presenciar las escenas que autor de este Evanjelio. Era esta la tercera pa-
se5.verificaron durante la crucifixin. labra de la cruz. Jos, marido de Mara, proba-
La cuestin del dia de la que todos los r-
i blemente babia ya muerto.
ganos de la prensa han estado ocupndose en LA LECCION. VIII. Las tinieblas sobre toda la tierra. Desde me-
en estos ltimos dias, ha sido la de proponer I. Yendo a la cruz.
Vers. 17. (Mateo 27-32;
dio dia hasta las tres (Mateo 27-45; Mreos 15-
medidas hij inicas administrativas para pre- Marcos 15-21 Leas 23, 26-32). La va dolorosa, 33; Leas 23, 44-45). Las tinieblas figuran la
i ;

hora oscura de pecado que crucificaba al Hijo

cveme de los graves i terribles peligros que entre el Pretorio i el Calvario. Sobre las ocho i
amado de Dios, i la oscuridad de pecado sobre
trae consigo la aparicin del clera allende media de la maana, viernes. Cual vctima de
Dios el Seor Jess lleva la lea para el sacrifi- toda la tierra que disiparan la muerte i resu-
los Andes. 1. de Jess.
cio; cual conquistador las armas con que ha de rreccin
,

La Epoca diciembre 10. As evidencia es- conquistar el mundo; cual rei, el cetro
con el cual
2.
IX. Cuarta palabra de la cruz. Cerca del fin de las
te hecho indiscutible en Chile, la manera an- ha de gobernar su tinieblas. (Mateo 27-46; Mreos 15-34.) Dios
pueblo. Glgota es palabra
ti-hi jinica de vivir que caracteriza a nues- hebrea que significa una calavera! La voz miq, Dios mi, por qu me has desamparado?
1.
Calva-
tras clases proletarias; pide que autoridades i rio es el latn equivalente. Se piensa que el lu- 2.X. La ultima escena.
Cerca de las tres, la hora
del sacrificio vespertino. Vers. 28-30. (Mateo
ciudadanos contribuyan en las medidas de gar tenia ese nombre por ser un monte no mui 3.
27, 47-50; Mreos 15, 34-37; Leas 23-46.)
sus fuerzas respectivas, a poner atajo al mal alto, i con forma de un crneo. No se sabe exac-
tamente la situacin del lugar. Sabemos: Vers. 28. Sed tengo fu la quinta palabra.
denunciado anteriormente. Vers. 30. La sesta palabra era Consumado es.-
Que al parecer era un sitio bien conocido;
La circular del Ministro de lo Interior a Que estaba fuera Su vida pura, su trabajo de espiacion i prepara-
de la puerta de la ciu-
las autoridades administrativas, no lleva otro dad cin para la redencin del mundo. Los cimien-
(Heb. 13-12);
objeto sino mejorar la salubridad pblica. I de la ciudad (Juan tos de su nuevo reino estaban puestos, el perodo-
19-20);
Reconoce que la ciudad se halla en un esta- Que estaba situado junto a uno dlos prin-
de su humillacin i padecimientos era concluido:
pronto se inaugurara la nueva poca de la glo-
do lamentable, iconcluye confiando que el cipales caminos (Leas 23-26); i
Que babia un huerto al lado, (Juan ria, del gozo, del establecimiento de su reino i
laborioso intendente de Santiago, seor Sn- 19-41).
chez Fonteciila, pondr pronto remedio al mal II. La crucifixin. Vers.
18-22. (Mateo 27, 33-
de la aplicacin de su trabajo a las almas de los
37: Marcos 15, 22 28; Leas 23, 33, 34, 38. El hombres. Entonces segua la stima palabra (L-
que denuncia, poniendo en prctica las medi-
Calvario. Cerca de las nueve, siendo la hora del eas 22-46). Dio el espritu. Su ltimo grito a
das recomendadas en la citada circular. sacrificio del cordero, que era smbolo de Jess gran voz no era como el de un moribundo, sino
La Libertad Electoral viene pidiendo pre- el cordero de Dios. como la voz del triunfo i victoria.

visin ante todo, i que, aunque las ltimas X ers. 18. Le dieron vino* mezclado con mi- Las tinieblas habian pasado; Cristo muere no
noticias de Mendoza causen intranquilidad, rra para beber, lo cual amortiguara el dolor: en la oscuridad, sino en la luz serena. Cristo mu-
mas El no lo tom porque quera retener hasta ri no tanto a causa de sus padecimientos fsicos,
se debe afrontar la situacin,
con nimo entero,
sin recurrir en exajeradas alarmas que per- pleno conocimiento de todo, i as consumar sino mentales.
el fin
perfectamente su sacrificio espiatorio. XI. Seales simultaneas. Mateo 27, 51-54; Mr-
turban el criterio pblico i hacen perder la
Y ers. 19. El objeto del ttulo era el hacer mo- eos 14, 37-39; Leas 23, 46, 47, 48.
eficacia de las medidas que la prudencia pres- El velo del templo se rompi en dos.
fa de los judos, no de Jess.
cribe. " El terremoto; algunos sepulcros
Vers. 20. El ttulo escrito en hebreo, el idio- se abren.
Propone se mantenga en toda estrictez la ma de los judos, representa la piedad; el griego,
incomunicacin con las provincias arjentinas; idioma del mundo culto, representa la cultura; La espiacion en la cruz:
i cree que aseo, ventilacin i desinfeccin i el latn, idioma de los romanos, representa el Hizo posible que Dios perdonara el peca-
son
los mas poderosos ajentcs preservativos de las poder del mundo. As el poder, la cultura i la do, al mismo tiempo honrara la lei;
i

piedad rinden homenaje a los pies de Jess. Nos demuestra que Dios es clemente i quie-
enfermedades infecciosas.
Eran estos los principales lenguajes del mundo, re perdonar;
Concluye viendo que la organizacin de as el triple
ttulo profetizaba el reino universa] Ensea la maldad del pecado, costando tan-
juntas locales podan cooperar eficazmente de Cristo.
grande precio el librar al hombre de l;
 :
4.
5.
Prueba que no podemos entrar en
as6.que seamos limpios del pecado;
7.
a Demuestra el amor de Dios a
8.
bres;
Ofrece todo motivo para abandonar el pe-
9.
cado, conmoviendo el corazn do amor;
Ensea el valor o precio del alma;
" Demuestra lo precioso de nuestra salva-
cin.
" Todo ser vano a no ser que nos arrepin-
tamos i creamos en J esus.
1. ESCUELA DOMINICAL.
Leccin para el domingo 26 de Diciembre de 1SS6.
EL SEOR RESUCITADO
2. Juan 20. 1-18.
3. * Escena: El enterramiento. El viernes por
tarde de las cuatro a las seis. Cerca del Cal-
la 4.
vario. Juan 19, 31-42; Mateo 27, 57-01; Mrcos
15, 42-47; Leas 23, 50-56. Los judos no que-
5.
ran que los cuerpos permaneciesen espuestos en
las cruces durante el sbado, por tanto obtuvie-
ron poderes para acelerar su muerte, mas Jess
ya estaba muerto i para asegurarle le lanzaron
el costado. Jos de Aritmatea di sepultura al
cuerpo del Seor en su huerto que estaba cerca.
a
Escena Las precauciones. El sbado. Ma-
teo 27, 62-06. Las precauciones tomadas por los
6.
enemigos de Jess, sirvieron bien para estable-
cer el hecho de la resurreccin.
a Escena
: La resurreccin. Domingo por
maana temprano. Mateo 28-24.
a
Escena: Las mujeres visitan el sepulcro
Las cinco de la maana. Yers. 1,2; Mateo 28,
Mrcos Leas
16, 14; 24, 1-3.
7. a
i Juan
Escena: Pedro al sepulcro. Las
seis a las seis i media.
1.
Yers. 3-10. Yers. 6.
Vi los lienzos echados. Es claro que el cuerpo
2.
no habia sido hurtado por enemigos o quitado
por3. amigos, hubieran
llevado tambin los lien-
zos.
Yers. 8. Pedro entra primero: mas Juan
es el primero que cree. Crey que Jess habia
cumplido su palabra resucitando de los muertos.
Yers. 9. J uan crey por lo que habia visto en
el sepulcro, no por lo que sabia de profeca; de
oti-a manera habra credo ntes de ver el he-
cho.
a
Escena: Aparicin de dos njeles a Mara
Magdalena. Versculos 11-13. Volvise al sepul-
cro despus de haber manifestado sus temores a
los discpulos. Bajse por no ser mui alta la en-
trada al sepulcro. Vers. 12. Vio dos njeles: en-
viados para consolar a los que lo necesitaran.
Uno a la cabeza i el otro a los pis; la idea es la
de vijilancia del cuerpo. Vers. 13. Se han llevado
a mi Seor. I as los que quieren quitar de las
Escrituras la naturaleza divina de Jess, nos de-
jan solo un sepulcro vaco.
a
Escena El Seor se manifiesta cual salvador
: Confirma i concede todos los privilejios, inmu-
resucitado, primero a Mara Magdalena. Vers. 14-
18. Mrcos 16, 9-11. No sabia que era Jess:
Tenia la vista ofuscada por las lgrimas;
I su mente
preocupada i excitada, que no
le reconociera;
No pensaba que iba a verle vivo. Buscan-
do muerto no podia ver al vivo. Vers. 15.
al
Pensara que no habra nadie all tan temprano
mas que el hortelano, i que l, no queriendo que
estuviese Jess en la nueva tumba, habria mo-
vido cuerpo; con mucha naturalidad pregunta
el
Mara acerca del cadver.
Vers. 16. El tono familiar de la voz del Maes-
tro la despierta de su abstraccin.
Vers. 17. La significacin de este versculo
parece ser la siguiente: no te detengas para abra-
zarme ahora o confirmar tu f, pues aun tendrs
EL HERALDO
el cielo oportunidades de eso, porque no he ascendido
aun a mi padre; mas apresrate para anunciar
los hom- a mis hermanos el que me he levantado confor
me a mi palabra.
El Seor tiene a sus discpulos por hermanos
a pesar de sus faltas.Mi Padre..., vuestro Padre.
El mismo buen Padre que le habia vijilado i
protejido i obrado por El, pi-otejeria i obrara
por ellos.
Vers. 18. Mara Magdalena es la privilejiada,
pues a ella primero el Seor se manifest, no a
su madre, ni a Pedro, ni a Juan, ni a los tres
discpulos: Pedro, Juan i Jacobo, sino a Mara
de Magdal, de la cual habia echado siete de-
monios.
Muchas veces alacercarnos a un deber difcil,
decimos: Quin nos quitar la piedra? Mas en-
contramos, si siguiramos sin temor, que Dios de
su propia manera nos ha movido los obstculos.
Los mismos esfuerzos de los que se oponen
al Evanjelio para destruirlo, sirven para adelan-
tarlo.
Nuestra vista est muchas veces turbada para
que no veamos al Seor que viene a nosotros a
tiempo i de manera inesperada, mas por fin sus
ovejas conocen su voz.
Qu buscas en esta vida: los placeres, la
honra, la ganancia o el camino que conduce al
mundo celeste? Buscas al Salvador?- Est le-
vantado i se ha sentado a la diestra del Padre,
donde intercede por ti. Acude a El.
EL MUNDO
la
PROPAGANDA EVANJLICA N PARAGUAI.
.
1; Segn vemos por la prensa de Montevideo i
de Asuncin, el evanjelio ha tenido mui buena
aceptacin en la capital del Paraguai. El seor
Wood, de Montevideo, en sus repetidas visitas
a Asuncin, ha atrado muchsima jente, vida
para oir la palabra de Dios. Como consecuencia
natural hicieron fuego los frailes.
Un diario de Edimburgo trae una historia de
LEON XIII I LOS JESUITAS.
un desdichado perro contenida en los siguientes
Los que execran a la compaa de jesutas trminos: Unos individuos de corazn duro,
por sus nefandos crmenes, plenamente probados amarraron al pobre animal un sartn en la cola i
por la historia, i creen que es una institucin
desligada de la iglesia papal, se llevan buen chas-
co si leen el ltimo breve de Len XIII, Dole-
mus en el cual, dando al traste con la pretendi-
,
da infalibilidad papal de Clemente i de Pi, que
condenaron a esa compaa de criminales, mani-
fiesta todo su afecto por la compaa, a la que
titula benemrita de la iglesia i de la sociedad,
i a quien, para manifestarle su inmenso amor,
concede i confirma, en virtud de su infalibilidad,
todas i cada una de las letras apostlicas que tie-
nen por objeto el establecimiento i la confirma-
cin de esa compaa.
nidades exenciones o indultos con lo cual los
jesutas estn facultados para hacer, donde pue-
dan hacerlo, todas sus fechoras antiguas levan-
tar patbulos, encender hogueras, atestar las cr-
celes de los que les sean desafectos, resucitar las
torturas, i el potro, i todo lo demas que tan tris-
temente clebres los hizo en todas partes.
Pero esa medida de la poltica del viejo Len,
es sin duda un golpe de muerte para la misma
iglesia papal.
La ambicin i el orgullo de franciscanos, do-
minicos, agustinos, lazaristas, i mil otras deno-
minaciones, han de sacudir bien pronto hasta sus
cimientos el viejo edificio del papismo.
Los protestantes debemos aprontarnos, pues el
papismo toca a su fin.
(El Eoanjelista).
7
PARA LOS NIOS
EL PAN PEQUEO.
En una poca de gran caresta, un hombre rico
recoji a los nios mas pobres de la ciudad i les
dijo: hai una canasta llena de panes, podris
venir todos los dias i tomar un pan cada uno
hasta que Dios quiera mandar tiempos mejores.
Los nios se arrojaron sobre la banasta dispu-
i
taron sobre quin habia de obtener el mayor
pan, cuando cada uno hubo conseguido el que
pudo, se marcharon sin dar, en ningn da, uno
solo de ellos las gracias a su jeneroso bienhe-
chor.
Unicamente Francisca, una nia tan pobre co-
mo
limpia, permaneca modestamente mirando i
obtuvo el pan mas pequeo, nico que dejaron
en la banasta. Llena de agradecimiento se volva
a dar las gracias, i se retiraba tranquilamente a
su casa.
Un dia los nios se condujeron malamente, i
la pobre Francisca recibi un pan mucho mas
pequeo que los demas, pero, cuando su madre
o tom en su casa i lo parti, cayeron al suelo
un gran nmero de monedas de plata.
La pobre mujer toda asombrada dijo a su hi-
ja: V vuelve estas monedas inmediatamente,
i
deben haber sido puestas en el pan por equivo-
cacin.
Francisca se fue directamente con ellas al ca-
ballero, el cual le dijo: Mi querida nia, no fue
equivocacin, yo habia mandado poneras dentro
del pan para recompensaros. Permaneced siem-
pre tan pacfica i contenta. Los que se satisfacen
con poco, siempre atraen bendiciones sobre s
mismos i sus familias, i viven mas felices en el
mundo. No me deis gracias a m, sino a Dios,
que puso en vuestro corazn el tesoro de un
agradecido i satisfecho corazn, i el cual me ha
dado la voluntad i la oportunidad de ser til a
aquellos que estn necesitados.
UN PERRO COMPASIVO
lo echaron fuera de la casa.
Al llegar a una pequea poblacin de Galt, el
desvalido perro estaba enteramente sin fuerzas i
se ech enfrente de los escalones de una taberna,
contemplando cou mucha ansiedad el horrible
apndice que colgaba de su rabo. Imposible le
era ya de dar otro paso, ni libertarse tampoco
de aquel tormento. Presentse en el sitio otro
perro i viendo la congoja de su compaero se
ech con mucho cuidado a su lado, i acaricin-
dolo alcanz su confianza i empez despus a
morder la cinta que tenia atada en la cola i de
la cual penda el molesto estorbo.
Por espacio de un cuarto de hora estuvo bata-
llando hasta que consigui por fin romper el cor-
don. Entonces .brinc con mucho gusto con el
sartn colgando de la cinta que tenia en su boca,
i trascurridos algunos momentos de satisfaccin,
con su compaero, lo dej i continu su camino
regocijado por haber libertado a sn camarada de
aquella molestia.
Qu leccin tan buena es esta para que apren-
da el hombre a tener compasin! I qu ensean-
za dada por un animal inferior al hombre, que es.
el animal mas noble i superior de la creacin!
EL OBISPO RYLE I LA CIEGA
El obispo Rile de Inglaterra dice que la nia
mas feliz que l haya conocido era una cieguecita
de ocho aos de edad. Jamas haba visto el
 i A

8 EL HERALDO

sol, la luna i las estrellas, los rboles, los p- que seria faltar al respeto al emperador; mas de Constitucin:
jaros i todas esas cosas que han alegrado nuestra repente un buen pensamiento ilumin su mente
Calle de Blnes, esquina de calle de Cruz.
vista toda la vida. Jamas habia contemplado el icon brillantes ojos respondi:
rostro de sus padres, sin embargo, era la niita
Al reino de Dios. . Horas de reunin:
mas feliz entre millares que el obispo habia co- El emperador, mui conmovido, puso sus ma-
Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica.
nocido. Viajaba un dia la cieguecita en ferroca- nos sobre la cabeza de la pequea nia, diciendo
7{ P. M. Servicio Divino.
rril. Nadie sabia quien era, ningn amigo ni pa- con solemnidad: Haga Dios que sea juzgado Mircoles: 7\ P. M.
Reunin de Oracin.
riente la acompaaba. digno de aquel reino!
Dgame, dijo ella a un caballero que estaba
cerca cuntas personas hai en este carro? Soi
ciega, no veo nada. Le dijeron cuantas habia. DONATIVOS PARA EL HERALDO. AYISO S
No tienes miedo de viajar sola? le pregun-
t un caballero. Ricardo Espinosa $ 1.00 SOLI ED A D F R A T E li V I D A D
No, no tengo miedo, he viajado ntes; con- Benigno Seplveda O.fiO EVAXJLICA
fio en Dios todos son tan buenos conmigo.
i
Unos Lectores J. S 1.50
Pero dime, porque eres tan feliz? observ Manuel Bolilla, La Serena 1.00
Esta sociedad fundada e inaugurada el dos
el obispo. de Agosto del presente ao, funciona todos los
1.00
Amo a Jess, me ama: busqu a Jess
i el
Ricardo Jolin
Lnes en el piso bajo del Templo, a las siete
i encontr, contest ella. El obispo luego prin-
le
imedia de la noche.
cipi a hablarle de la Biblia i observ que sabia Suma total $ 5.10
Lo ponemos en conocimiento de todos los
mucho.
Cmo has aprendido tanto de Biblia? pre- la
Ajenles (le EL HERALDO
amantes del Evanjelio, para que asistan a sus
conferencias.
gunt seor Rylo.
el
Mi profesora me yo trataba de recor-
leia i Las obras de la Biblioteca estarn a la dis-
dar que podia, fue su contestacin.
lo Valparaso ... Sr. N. J. Wetherby, casilla 5G8 posicin de todos los hermanos en Cristo, de i

Qu parte de la Biblia te gusta mas? Rancagca Sr. Cordero Cuadra las personas que tengan interes por el progre-
Me gusta la historia de la vida de Jesucristo Concepcin ... Sr. Abelardo Daroch so de la Sociedad.
en los Evanjelios, contest, pero lo que mas me CONSTITUCION. Rev. A. J. Vidaurre Invitamos a todos los Cristianos Evanjlicos
gusta son los tres ltimos captulo del Apoca- O VAI.I.E Sr. Federico Katz O.
a tomar parte en esta fraternal Sociedad.
lipsis. PlSAGUA.". Sr. J. Rosa Albornos
El obispo sac su Biblia i le ley, mintras el Quillota Sr. D. Manuel Corts En Directorio.
tren caminaba, los captulos *20, 21 i 22 del lti- ANTOF AGASTA. Sr. George Hill.
mo libro del Nuevo Testamento. Valdivia....... Sr. Jos Antonio Martnez SEMINARIO DE TEOLOJ A EVAX .FJLl'
Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez
PORQUE LE GUST A JUANITO CODEGO A, S. F. Sr. Alberto Godoi SANTIAGO.
ste establecimiento suministra una edu-

nito.
Oh! que bueno

S,
era el pastor

mui bueno, Te gust el

hoi. dijo

sermn? pre-
Jua-
mmm evayielkas chilenas
cacin preparatoria al sagrado ministerio. J-
venes serios de convicciones evanjclicas que
i

deseen dedicar su vida a esta noble causa,

gunt el profesor.

Oh, no s. No fu solamente sermn. pueden dirijirse por informes a la redaccin
-
el Santiago:
Qu fu entonces? Calle de Nata-niel, cerca de la Alameda.
de El Heraldo previnindoles que debern
,

-
El or
por los nios de las escuelas domini-
cales; nunca habia oido orar tanto por los nios.
Muchos no lo hacen, por eso me gust.
Te gusta que nieguen por t?
S, por cierto que me gusta. El pastor or
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
71 P. M.
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
hacerlo ntes del ]. de diciembre prximo.
AVISO.
Se busca un joven intelijente de buenas
costumbres, de i 7 a 20 aos de edad, que es-
i

hoi porque todos los nios fuesen nios de Cristo.

7 i P. M.

Te gust eso?
Calle de Ecliurren n. 51.
t dispuesto a recibir una educacin prepara-
yo or mucho. Cuando oimos que otros
S, i toria para la carrera de la enseanza.
ruegan por nosotros pensamos que es tiempo Servicio todos los viernes a las 7i P. M. Parte de su tiempo podr emplear quiz
orar por s mismo Si a los nios no les gusta ha- desde luego, en ensear a nios chicos. Los
blar de cosas buenas en cambio les gusta que el Valparaso:
jvenes que se interesen, pueden dirijirse al
pastor se las diga. Siempre me fijo si hacen una Calle San Agustn detrs de la Intendencia.
redactor de este peridico.
oracin por los ios; si no lo hacen me parece
,

que no les dirn mucho en el sermn. Entonces Servicio Divino y Sermn, los domingos a las

no escucho tanto si creo que no hai nada para 7|P. M. LIBEOS

Escuela Dominical, id. id. 12| P. M.
m.
Conferencia y Oraciones, los viernes, a las 7% DE LA SOCIEDAD BIBLICA
DE QU REINO SOI? P.M.
El pastor estar en su estudio, junto a la igle- La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00
sio, a disposicin de los que quisieren hablar con El Nuevo Testamento de 20 cent, a 00
Durante cierta visita que hizo el emperador
l sobre asuntos relijiosos, los martes de 12 a 2
de Alemania a una parte de sus dominios, los Espite-aciones Bblicas
i de 8 a 91 P. M.
nios de la escuela de un pueblo salieron a su
encuentro para darle la bienvenida. El empera- Concepcin:
Gaussen L. El primer captulo del G-
nesis explicado, rstica 35
Keith Alex. Cumplimiento
dor les d las gracias despus de un discurso de
literal
que el maestro hizo por ellos. Deseoso de saber Esquina de las calles O'Higgins y Angol.
las profecas 30
por s, a qu altura estaba su educacin, se puso Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
a hacer un examen. Enseando una naranja, pre- Ryle Rev. J.C. Los Evanjelios Esptenlos
7i P. M.
gunt: Escuela Dominical, id. id. 10 A. M. San Mateo $ - 0O

A qu reino pertenece esto? Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7 San Leas 2 .O

Al reino ve je tal, majestad contest una P.M. Historias
pequea nia.
Entonces sac el emperador una moneda de oro
Quillota:
D' Aubigne. La Historia de la Refor-
de su bolsillo, i levantndola dijo: macin. vol. I i II, tela 2 i>0
Odie de San Martin media cua-
I esto a qu reino pertenece?
n. 70,

Martin Lutero. Biografa autntica GO
Al reino mineral, majestad, contest otra dra de la plaza de armas. Los Mrtires de Espaa, Historia ver-
30
vez nia.
la Servicio divino y sermn, los domingos a las dadera
I yo, pues, a qu reino pertenezco? pre- 71 P. M. Historias Bblicas para familias i escue-
30
gunt el emperador. Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M. las cristianas
La nia se puso mui colorada, porque no le Conferencia y Oraciones, los virnes a las 71
par ecia bien decir nal reino animal, pensando P. M. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1880.
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 139.

Ao XY. SANTIAGO, JUEVES DICIEMBRE 30 DE 1886. Nm. 562

mo, llega a ser as, por la fuerza de la ver- versas nacionalidades sern pruebas in-
(S ^Sberabo enemigo mas formidable rreputables para apoyo de los conceptos
dad cristiana, el
del absolutismo papal. que emitiremos.
El Heraldo desea a sus lectores La Iglesia Catlica, que si en un pero- La iglesia Catlica que lleva forzosa-
un feliz ao nuevo. do de la Edad Media concentr en s el mente amasadas sus doctrinas con prin-
dominio universal (si as puede decirse) cipios polticos i morales, que son la ne-
INFLUENCIA DE LA RELIJION en lo temporal espiritual lioi suea va- gacin de la libertad i la abdicacin de la
i

EN LA ESFERA POLTICA I EN LA MORAL namente con tales ideales. razn, contribuye a la larga a producir
Querindose subyugar al poder civil efectos perniciossimos en moral i en pol-
Los cultos i principios relijiosos, te- por medio de una intervencin poltica tica.
niendo una injerencia mas o menos nti- de su clero i a la sociedad toda, mediante Esos efectos son en el orden civil un
ma on el comienzo para la constitucin una esclavitud espiritual por medio de estrecho maridaje en las naciones catli-
de los Estados, i posteriormente en la la confesin, procura en los tiempos ac- cas entre autoridades civiles i eclesisti-
marcha tranquila o tempestuosa para los tuales reivindicar aquel antiguo podero, cas; i que rota la armona estallan los con-
Gobiernos, influyen etl algunos pueblos, que ya perdi para siempre, obstinndose flictos mas srios i graves que la diplo-
por ejemplo los del Asia, como causas de en no reconocer que su funcin, su su- macia denomina poltico-relijiosos.
amortiguamiento; en otros, por ejemplo los premaca hizo su poca en la evolucin En el orden individual un fatal dese-
paises protestantes como causas de crecien- del sentimiento relijioso humano. quilibrio en la educacin del hombre i de
te progreso; i, en otros, en fin, por ejem- Al paso que desde que aparece el pro- la mujer que trae a la sociedad domstica
plo todas las naciones catlicas de Euro- testantismo i para ellos hace surjir desde una carga de sinsabores i desgiacias.
pa o Amrica, como causas de retardo de el seno de sus asociaciones, las libertades En el rden social un malestar visible
todas aquellas fuentes de donde nacen civiles provinciales organizadas bajo un o un lento progreso comercial que no
las variadas manifestaciones de la activi- rjimen democrtico-representativo pol- mejora la condicin de las clases proleta-
dad social. ticamente hablando; i proclama como rias que es mas que todo eso
i lo la
Ausiliado con las enseanzas histricas, nica norma la enseanza del Evanjelio anarqua intelectual de las conciencias.
i considerando solo el occidente, que es i la responsabilidad moral personal en lo H aqu, en resmen, los frutos de la
la parte del mundo mas civilizado, se pue- relijioso. educacin ultramontana; el influjo mal-
de decir que dos sistemas relijiosos man- Estas son las conclusiones a que lle- sano i revolucionario de ella para la paz
tienen una batalla perenne desde siglos. gan uno i otro sistema en lo que atae a de los hogares; de estorbos para la ben-
Estos dos sistemas que se encaran se doctrinas. i
fica labor poltica, de ruina para las na-
encuentran frente a frente el uno del otro Pasemos ahora a preguntarnos qu es ciones.
son, como es sabido, catolicismo i protes- lo que han hecho ambos sistemas en
tantismo. cuanto a la educacin del individuo; en
FIN DEL AO
El primero, que suplantndose primi- cuanto al pi en que est basada la orga-
tivamente sin violencia a la relijion pa- nizacin de la familia; en cuanto a la pu- "Al llegar al ltimo dia de Diciem-
bre no puede uno menos de oararse,
gana, esto es, al politesmo de griegos i reza de sentimientos que ha alcanzado la tirar una lnea por debajo del ltimo
minuto i sumar.
romanos, i que les imit sus ceremonias, moralidad del pueblo; i por
en cuan-
fin, "La cantidad que arroja esa opera-
cin puede ser cualquiera de estas
est representado por el Papa; i el clero to al malestar i empobrecimiento o la tres: un ao, doce meses, o trescien-
tos sesenta i cinco dias,
de su dependencia lo tiene organizado riqueza i bienestar de que gozan o pade- "Esa cantidad puede anotarse o en-
tre las ganancias o entre las prdidas.
bajo la mas perfecta organizacin mili- cen todas las clases sociales. "El tiempo es uua de lus cosas que
mas fcilmente se gana i so pierde."
tar. Los datos que han arrojado (Jos Selgus Carrasco. "Nuevas
los estu- i

pjinus. Ao Nuevo, 2.)

El protestantismo, que naciendo de la dios socioljicos, como ser las estadsticas
Reforma i que encarna la representacin las crisis econmicas, las investigaciones
El tiempo, en su precipitada inevita-
jenuina de la Iglesia de los primitivos comparativas sobre la difusin de la ins- ble carrera, se dispone a echarnos, con su
cristianos i el principio del individualis- truccin, los males que aquejan las di- potente brazo, del ao que ahora conclu-

o EL HERALDO
yo, relegando a la eternidad la srie cjue
acaba, i eslabonando toda esta sucesin
que fue presente con lo pasado.
I al hacer esto, imperiosamente nos
arroja a un porvenir que no conocemos,
pero que nos consta ciertamente llegar a
ser tambin, a su vez, indefectible pasa-
do.
La humanidad entera, llevando a cues-
ta el ponderoso i despreciable fardo de
sus demritos i el beneficioso i apreciabi-
lsimo tesoro de sus merecimientos, sin po-
der resistir al inquebrantable podero de
tal dspota, pasa presurosa los umbrales
del tiempo que deja, i entra, quizs tmi-
da i lentamente, o acaso con confianza i
llena de osada, por las puertas del desco-
nocido recinto del nuevo ao en cuya fa-
chada ver inscrito lo siguiente: Aqu rea-
lizars, por ahora, tu existencia fsica, es-
piritual i moral.
Ocurren pues, naturalmente, o debe ocu-
rrir, a todo hombre sensato, las siguien-
tes preguntas, al experimentar semejante
trnsito:
Que tal salgo de aqu? C-
mo quedo con este pasado? Qu conse-
cuencias me traer mi pretrita conducta
para lo futuro? Fatigado viajero, que ca-
mino constantemente hcia el trmino
anhelado de mi penoso viaje, cual ha si-
do la distancia que he recorrido i de qu Ao Nuevo!!
modo lo hice? Activo comerciante, que ficativa i fecunda frase se encuentra de
espero siempre cuantiosas ganancias, i te- una manera maravillosa encerrada la ri-
mo daosas prdidas, cules i cuntas fue- queza del pobre i la pobreza del rico, la
ron unas i otras, durante el tiempo del
cual hoi me despido? Individuo que en-
tro a formar parte integral del gran todo
Humanidad, qu porcin me toca en sus
demritos, qu puedo reclamar con justi-
cia de sus merecimientos?
H aqu las preguntas a las que hai que
contestar categricamente, si hemos de
atender a nuestro provecho, ntes de in-
gresar en el nuevo perodo que se nos pre-
senta. H aqu el detenido exmen que
tenemos que hacer para nuestro comn
interes. H aqu el balance exacto que he-
mos de ejecutar para de este modo ver si
saldamos, con escrupulosa precisin, nues-
tras antiguas deudas, para reparar nues-
tras deplorables prdidas, i preservarnos,
en lo sucesivo, de terribles abrumadoras
i industria, qu rpidos vuelos puede tomar
desventuras.
A lo espiritual, del mismo modo que a
lo material, a lo
a lo
moral, as como tambin
el refrn, mas podemos nosotros, acaso,
deben estender nuestras medir acertadamente i con exacta preci-
relijioso, se
interrogaciones, nuestro exmen, nuestro sin toda la inmensa profundidad que se
balance; teniendo siempre en cuenta la oculta en esta frmula? No. Esto es impo-
importancia de la materia sobre que ver- sible; para alcanzarlo necesitaramos ser
sen nuestros procedimientos.
Nuestros desaciertos, nuestros errores,
nuestras faltas, nuestros crmenes; estos
han de ser los resultados que es conve-
niente inquirir para repararlos, para abo-
minarlos, para no darlos al olvido en lo
venidero.
Nuestros aciertos, nuestras racionales
. .
elucubraciones, nuestras acciones mora-
les, nuestras relijiosas virtudes, tales se-
rn los resultados que hai que tener pre-
sentes para congratularnos por ellos, pa-
ra felicitarnos a nosotros mismos, para
nuestra propia
cin.
mas cumplida satisfac-
i
H aqu en pocas palabras espuesta la
por demas delicadsima operacin que de-
bemos realizar con enerja, con empeo,
can conciencia cierta de lo que hacemos,
con un criterio desapasionado i seguro,
con disposiciones, por ltimo, enteramen-
te aptas para el caso. H aqu la importan-
te tarca a la que por deber, por inters
personal nos habernos gustosos de entre-
gar en estos momentos, en los cuales de-
cimos adis a un perodo respetable de
nuestra vida i saludamos, queriendo dal-
la bienvenida, a otro de no menos consi-
deracin, de no menos trascendencia.
Ao Nuevo! Qu dos vocablos tan mis-
teriosos! Cunta oscuridad no encierran
en sus profundos e insondables senos, es-
tas dos espresiones depositaras de todas
nuestras futuras dichas venturas, de to-
i
dos nuestros venideros disgustos i sinsa-
bores, de todas nuestras esperanzas e ilu-
siones, de todas nuestras tremendas de-
cepciones e ingratas realidades!!
En esta sola signi-
. . . .
felicidad del desdichado
venturoso, la prosperidad del que no la
tiene i la desaparicin de tamaa suerte
de manos de aquel que la posee. Estas dic-
ciones peregrinas, en fin, pueden traernos
la salud o la enfei-medad, la risa o el llan-
to, la vida o la muerte.
Ao Nuevo!!! Oh i cunto quie-
. .
.
re decir esta brevsima clusula! El nio
puede entrar en la pubertad,
la virilidad, el hombre o
ancianidad. Cuntos acontecimientos nue-
vos, cuntos hechos portentosos, cuntas
maravillas, cuntas cosas sorprendentes i
estupendas! Qu nuevas evoluciones pue-
den efectuar las ciencias, qu de adelan-
tos las artes, cuntas trasformaciones la
el comercio!!. . iosa acepta la justicia de Cristo como el me-
Ao nuevo, vida nueva.
omniscientes.
En conclusin: Qu tenemos delante?
Un nuevo perodo de tiempo que prin-
una nueva poca de nuestra vida
cipia,
que comienza. Qu dejamos detras?
Una srie de tiempo que se acaba, una
parte de nuestra existencia que se pierde.
Qu mas? Un pasado que huye, un
porvenir que se presenta. H aqu todo lo-
que hai. Entre este pasado que se nos es-
capa i este porvenir que columbramos i
que aun no conocemos, mui justo es que
nos paremos, siquiera sea por leves instan-
tes,
mos!
a meditar con detencin. Medite-
Emilio Fuentes y Betancourt,
UNA PREGUNTA
Si se pueden salvar los justos, tenfian las
creencias que tuvieren, qu interes puede tener
un catlico en hacerse protestante?
Se ha dicho por un saserdote catlico que
los protestantes nunca han podido contestar
tres preguntas que se les han hecho; siendo la
primera la que ponemos por epgrafe a este
artculo. En contestacin debida, diremos al
saserdote a quien corresponda, en el a todos
i
los que aseveren la falsedad asentada, que los
protestantes nunca han dejado de contestar-
los argumentos que a las doctrinas de la Bi-
blia se han opuesto, habiendo estado como la
estn, siempre dispuestos a discutir en la tri-
buna en la prensa, todo lo que tienda a di-
i
lucidacin de los principios que sostienen i
propagan, en conformidad con la revelacin
divina, la cual constituye la regla de su fe al
.
par que de su conducta. Por mas pues, que de
diferentes maneras hayan sido contestadas las
referidas preguntas, como puede verse amplia-
mente rejistrando la literatura evanjlica cris-
tiana consagraremos hoi por nuestra parte,
le
la atencin que merecen, tomando en cuenta
i la desdicha del
la forma en que han sido presentadas.
En la primera pregunta que es la que por
hoi contestamos, se asienta la premisa de que
los catlicos son justos, se infiere por seduc-
cin que los justos se salvan, i resulta como
consecuencia forzosa, que los catlicos no ne-
cesitan del Protestantismo para nada.
La justicia no es inherente a la humanidad
cada, por lo cual est escrito que no hai ni,
el joven en un solo justo. De esto resulta que los hombres
la mujer en la no son ni pueden ser justos por naturaleza. La
justicia del hombre si la tiene, es un don de
Dios hecho por Jesu Cristo por el cual se
justifica en la justicia de El, obteniendo como
dice la escritura, redencin, santificacin, jus-
tificacin por su sangre, i reconciliacin i paz
para con Dios. Si esto es as puede un ca-
tlico ser justo? Si el catlico como cual-
quiera otro hombre de distinta profesin reli-
j
. . Esto dice
,
dio perfecto de su justificacin, ser llamado
justo por cuanto est justificado. Diremos
entonces que el catlico ha hecho cumplida-
mente esto? De ninguna manera. Desde el
momento que en el catolicismo se ensean i
practican doctrinas que afectan destruyen la i
obra redentora justificadora de Cristo desde
i
ese momento el catlico no puede ser justo,
como justo ni mucho mnos justifi-
ni tenido
cado por el que hizo para los hombres com-
pleta reconciliacin.
Al asentarse pues, que un catlico es justo,
por el solo hecho de ser catlico es decir, por
pertenecer visiblemente a esa profesin rcli-
jiosa, se asienta un error bblico, un falso priu-

irracional credo que por su
cipio teoljico, un
iljica existencia afecta el presente
nir de las almas
Ahora bien, si por la justicia del catlico se
estiende el ejercicio de actos externos, de ca-
rcter legal, en orden a una disciplina ecle-
sistica de naturaleza meramente ritualistica;
si en todo eso que constituye la
circtinsmon
farisaica del catolicismo romano, se atribuye
o concede justicia al que lo practica, entonces
concedemos tambin ampliamente el dictado
que lava el esterior del va-
ele justo al catlico
so al sepulcro blanqueado por fuera, a] que
ante los hombres parece ser relijioso, pero cu-
yo corazn no es recto ante los ojos de Dios...
El catlico tiene en verdad una idea mui
equvoca de la justicia. El ser justo consiste
segn l, en hacer ahjo que no es ciertamente
lo que la Biblia ensea sobre el particular.
De esto resulta la funesta confusin que a
muchos daa; de esto, resulta la indiferencia
hasta el criminal desprecio con que se ve por
los catlicos la valiossima obra justificadora
de Cristo el Salvador. De lo dicho se orijina
ese afan del catlico por hacer obras merito-
rias de justicia, ese deseo, ese anhelo febril de
justificarse delante de Dios por sus propias
obras bondadosas, olvidando o no aprendien-
do lo que tan claramente dice la escritura a
este respecto: Por las obras de la Lei nin-
guna carne se justificar.' Resulta pues, si se
medita bien, que la premisa sentada de que el
catlico es justo por el solo hecho de ser cat-
lico, es una premisa falsa que por lo .tanto
i
no tiene razn de ser.
La inferencia de que los justos se salvan es
una inferencia deductiva en regla, si los lla-
ma dos j u stos por antonomasia son los que el
.
Evanjelio llama justificados por la mediacin
de Cristo. Si por el contrario esos justos son
dlos que se justifian a s mismo con la jus-
ticia de obras muertas, hechas segn el man-
damiento de los hombres eu orden a ritos, i
no segn Dios; si esos justos son tenidos por
tales tan solo porque practican las justifica-
ciones de la Ir/lesia, en una palabra el farises-
mo relijioso; entonces su salvacin ser cual-
quiera otra cosa, menos la salvacin evanjli-
ca, la salvacin cristiana, que viene al alma
creyente por la fe en Cristo, por la fe en su
muerte redentora, por la aceptacin personal
implia de su justificacin gloriosa.
La consecuencia que resulta de la proposi-
cin que discutimos, es incosistente consigo
misma, desde que la premisa la deduccin i
son sofsticas.
El Protestantismo ha sido hace tres siglos,
para el Catolicismo romano, lo que el Cristia-
nismo fil hace 1,)00 aos para el Paganis-
mo; el medio por el cual los sectarios de aque-
lla agrupacin relijiosa podan llegar al cono-
cimiento de la verdad divina.
Despus de tres siglos de una cvanjelizacion
pura sencilla, despus de una enseanza
i bargo, que la historia seala como un hecho Martnez Garfias, para que defendiera la causa
tierna amorosa, dada a los hombres cpie ya-
i tanjible
can sumerjidos en denssimas tinieblas, le-
vantse en el seno mismo de la cristiana
Iglesia el Hombre de pecado con el el funes-
,
i del Catolicismo romano,
to imaquiavlico sistema de la supersticin
del engao. Por mas de 1,300 aos, hombres
de un corazn endurecido, i sin tener clara
perfecta conciencia del bien, han
EL HERALDO 3
mundo, subyugado el pensamiento humano mas diablicos, no volvern a colocarse bajo
i
porve- esclavizado el ser moral e intelectual del hom- la planta ignominiosa de hombres crueles,
i el
bre a su desptica i suprema voluntad. que, validos de su poder i de su astucia, han
El mundo catlico vino a ser indefectible- esclavizado a sus hermanos dbiles!
mente un mundo de tinieblas, habitado por En vista de esto, que a grandes rasgos he-
parias en el orden social relijioso, en donde mos sealado, no tendr un catlico de bue-
i
reinaba con imperio, al parecer indestructible, na fe, un catlico observador i sensato, inte-
elmas grande fanatismo unido con su herma- res en hacerse protestante?
cualquiera otro
I
mana mayor la mas crasa i lamentable igno- hombre de distinta profesin relijiosa a la pro-
rancia. fesin catlica, no necesitar del Protestan-
tismo?
El sufrimiento de los pueblos fil grande.
Protestantismo es el elemento civiliza-
Si el
Lbrega noche fu la noche de su vida. Pesa-
dor rejenerador de los hombres; si por l la
i
das cadenas ataban con lazo de hierro la exis-
humanidad puede obtener lo que en otras
tencia humana, i la Iglesia, esa vrjen morena
doctrinas relijiosas no encuentra, claro es, es
de los valles de Saron, herida en su alma,
evidente a toda prueba, que el Protestantismo
llena de amor, con la zaeta envenenada de los
es, no solo til, sino necesario al catlico ro-
hipcritas falsos profetas de Israel, llor
i
mano, como al indiferente e incrdulo, al
angustiada, llor con lgrimas de sangre la
hombre pecador i malo
opresin, la injusticia, la maldad de los que,
Concluimos por hoi nuestras observaciones
llenos de soberbia, burlaron la fe cristiana de
en contestacin al sacerdote que ha presenta-
i
la primitiva apostlica Iglesia
i
do sus tres incontestables preguntas.
I as como a los doctores de Israel se apli-
c el blsamo salutfero de Galad; as como i S. Loza.
despus de las tinieblas que rodean la tierra,
aparece el sol que ilumina con aurea claridad
el manto de la noche; as como despus del
i
NOTICIA HISTRICA
huracn que despedaza la encina corpulenta SOBRE EL PRINCIPIO DE LA IGLESIA EYANJ-
de los montes, sopla suave i jera brisa, que 1 i
LICA DE SANTIAGO.
columpia eu sus tallos con amorosos besos a
, las flores perfumadas, as para la Iglesia de
I.
Cristo, despus de sus hrridos tormentos,
despus de tanto padecer sin esperanza, lleg, El ao de 1858 hzose la primera tentativa
en la providencia de Dios, la hora de su con- para propagar la verdad evanjlica en Chile.
suelo, la hora bendita de su salvacin. El reverendo doctor don David Trumbull fu
La misericordia divina apareci sobre la quien tuvo el honor de arrojar el primero
tierra de una manera latente, all en el cora- la semilla del Evanjelio de Cristo en el co-
zn de la Europa, en el siglo dcimo sesto, razn de nuestros conciudadanos. La apa-
bajo la frmula rejeneradora de la Reforma ricin de Biblias i de tratados relijiosos alar-
relijiosa. Esa reforma sintetizaba el Cristia- m desde luego al clero de la arquidicesis de
nismo evanjlico, la apostolicidad doctrinal i S. que por siglos haba mantenido al pueblo
dogmtica de las Santas Escrituras, recibi en la mas completa ignorancia de la palabra
i
por escarnio, no obstante, en virtud de las de Dios. Era un acontecimiento nunca visto
circunstancias peculiares de su nacimiento, el el de que en muchos hogares se escudriara
significativo nombre de Protestantismo. las Escrituras, se comentara las obras de i
Ese protestantismo, pues, fu el verbo de la controversia; era un escndalo que el clero
intelijeneia humana, as como es el verbo del no podia tolerar un instante sin mengua de
corazn de los pueblos.
La rejeneracion mo- la f de Roma de las conveniencias sacer- i
ral del mundo se estraa en la salvacin per- dotales. I para ponerle remedio el Arzobispo
sonal i presente de los hombres. I esa salva- don Rafael Valentn Valdivieso lanz el 12 de
cin es la obra nica, esclnsiva, absolutamen- Marzo del ao ntes citado, una pastoral pro-
te propia del Espritu Divino, comprensible, hibiendo a los chilenos bajo severas penas
i sensible bajo la influencia activa poderosa cannicas, la lectura de los libros trados por
i
del Protestantismo, del sistema relijioso esos despreciables protestantes... En esa pieza
i
evanjlico que emancipa e ilustra el pensa- memorable se llamaba fraudulentas a las San-
miento, que fortifica rejenera el corazn hu- tas Escrituras, se deca peligrosa su lectura
i i
mano, que coloca al hombre en posesin de finalmente se desconoca el derecho de los lai-
sus derechos en aptitud libre i espontnea cos para poseerlos i escudriarlos.
i
de ejercitar sus sacrosantos deberes para con- Pero el campen del Evanjelio, doctor don
sigo mismos, para con sus semejantes i para David Trumbull, sali a la palestra combati i
con su Creador esa pastoral con las armas de la verdad. El
Esa es la obra que se realiza por el medio 30 de Marzo apareci por la prensa, una carta
instrumental aunque imperfecto, como todo d rij ida al Arzobispo, quien comision a uno i
lo humano, del Protestantismo: obra, sin em- de sus Telogos, el presbtero don Francisco
trascendental a los ojos del hombre de Roma. Mas el presbtero, segn la tctica de
i
pensador; obra que se corrobora con la mane- los doctores romanistas nunca coloc la cues-
ra de ser de los pueblos que se han libertado tin en su verdadero terreno, quedando por
en alas de su inde- tanto infructuosa la discusin.
i
i peneia han entrado en posesin de la libertad
II.
con que el Profeta de Nazaret los ha hecho
i libres, cuyos pueblos ciertamente no volvern En 1 8 1 estableci en Valparaso el reve- (
dominado al jamas a ser presos en la red satnica de siste- rendo doctor Frumbull una Iglesia Evanjli-

4 EL HERALDO

ca, por pedido de la colonia inglesa de ese zar al reverendo doctor Trumbull con prisio- LA CTEDRA SAGRADA COMO ARMA
puerto. Los servicios se hacan en idioma in- i masmorras, en virtud de muchas virtuosas PARA SUBVERTIR EL ORDEN.
gles, por lo que no podan servir para la pro- i con una inventiva que hacia
leyes patrias;
paganda entre los hijos del pais. Sin embargo, poco honor a su buena fe, el actual candidato El siguiente es el oficio dirijido por el seor
ello era la obra precursora que iba prepa- de arzobispo, supuso que el noble misionero prefecto del departamento del Cuzco al vicario
rando el camino para la cvanjelizacion de los del Evanjelio era un jente secreto de los Es- capitular de la dicesis condenando i prohi-
chilenos. tados Unidos, mandado para tantearnos si biendo que los ministros del altar ocupen la
En Santiago, lo mismo que en Valparaso, estbamos en situacin de ser conquistados i ctedra sagrada para subvertir el rden pbli-
los ingleses establecieron una capilla en la anexados a la gran Repblica. co, como lo ha hecho el padre Gago, a quien
calle de la Moneda en el hogar del seor iuje- Poca mella debieron hacer en el nimo del se refiere el oficio aludido:
niero de la fbrica de gas. Culto privado era reverendo doctor Trumbull estas amenazas i

aquel que permitan en esa poca las leyes estas calumnias del clero, pues continu pu- PREFECTURA DEL DEPARTAMENTO DEL CUZCO-
del pais, que, sea dicho de paso, negaban a blicando en La Voz de Chile unasrie de art- Octubre 24 de 1886.
los protestantes Irosta el derecho de tener un culos que no obtuvieron respuesta alguna. El
Seor vicario capitular de la dicesis:
pedazo de tierra donde sepultarse. Asi cuando clero crey prudente escusa controversias de
Deseando este despacho conservar a todo-
por reclamacin del gobierno britnico se for- donde brotaba a torrentes la luz de la verdad
trance la armona que debe reinar entre las
m el actual cementerio protestante, fue nece- que permita contemplar en toda su deformi- autoridades, ya sean civiles o eclesisticas, i
sario exhumar del cerro Blanco i del Santa dad los errores las supersticiones del Papis-
i
queriendo hacer prcticas las garantas que la
Lucia los huesos de algunos de esos herejes mo. El clero ha tenido siempre esta prudencia
Constitucin acuerda a los ciudadanos, no ha
malditos que yacan en dichas lomas, como de serpiente!
opuesto obstculo alguno para las reuniones
objeto de escarnio, revueltos con los bandidos
IV. que, con el carcter de relijiosas, se han veri-
ajusticiados
ficado en los ltimos dias de la semana pasada.
Pero dejemos estos hechos que nos aver-
Trascurrieron todava algunos aos ntes Pero la prefectura ha visto con estraeza
genzan como chilenos i volvamos a nuestra
de que el Evanjelio fuese predicado a los chi- que desde la ctedra sagrada algunos sacerdo-
narracin. Como deciamos, el culto de la capi-
lenos. Pero al fin la Sociedad de Misiones Es- tes vierten palabras poco convenientes en los
lla de la calle de la Moneda se celebraba en
tranjeras de Nueva York, atendiendo a la lugares destinados a la oraoioir, procurando
ingls, pero asistan a l varios chilenos, los
solicitud de cristianos de Santiago de Valpa- inculcar en el pueblo ideas subversivas, alen-
que llamaron la atencin de aquel grupo de i

cristianos i les sujirieron la idea de lo que
poda hacerse en esta ciudad por la propaga-
cin del Evanjelio. Pero un culto en castella-
no, ademas de ser en ese tiempo empresa teme-
raria, era imposible, pornoexistir un predicador
que couociese el idioma. No obstante esa no-
ble idea que jerminaba tambin en la mente
de los cristianos ingleses de Valparaso, fue
como el primer destello de luz que esparci
sobre este pas la estrella misteriosa de Belen...
III.
Unasrogativas hechas a San Isidro, a causa
de la sequa, dieron ocasin al reverendo doctor
Trumbull para publicar, el 17 de Agosto de
1863, un articulo en La Voz de Chile llaman-
do al clero entero al cumplimiento de su de-
ber.
A Dios, que es espritu i verdad, les deca,
debeis invocar pidiendo lluvias, no a hombres
muertos que nada pueden oir. I con la Biblia
en las manos combata victoriosamente la in-
vocacin de los santos i la adoracin de las
imjeties.
raso, envi en 1868 a Ohile a los reverendos tados sin duda por la prudencia empleada
seoaes don Nataniel A. Gilbert i don Ale- hasta ahora por las autoridades.
jandro Menvin. Precisamente ayer en la catedral el reveren-
Fu en la calle del Colejio nmero 44 donde do padre frai Jos M. Gago dijo entre otras
se estableci la primere capilla evanjlica para cosas en el sermn que pronunci, que en el
el servicio divino en el idioma del pais. I a la seno de la representacin nacional se atacaba
verdad que ya era tiempo. La Biblia se halla- a la relijion; que los representantes del pueblo
ba ya repartida i era leda con interes por habian faltado a su deber falseando los pode-
muchas personas. De modo que las primeras res que los ciudadanos les habian dado; que
conferencias fueron mui concurridas. el pueblo estaba en su justo derecho de exijir
El 20 de Mayo del ao 1868 se celebr una estrecha cuenta a los que as habian procedido;
reunin para tratar de la organizacin de la que los cuzqueos todos debian morir ntes
Iglesia. Era este un paso indispensable para que permitir que los herejes hicieran triunfar
dar estabilidad a la naciente congregacin chi- sus ataques contra la relijion; que debian de-
lena; i aunque los miembros eran pocos i d- rramar la ltima gota de sangre i hacer correr
biles, Cristo que ha prometido estar con los a torrentes la de los impos ntes que ver hu-
, que le aman, dbales fuerzas i engrandeca sus millados a los ministros del Seor, etc., etc.
corazones. I estos deban ser los primeros chi- Si bien las autoridades tienen el deber de
lenos que llevaron el glorioso nombre de cris- respetar los derechos de las instituciones i de
tianos evanjlicos. ciudadanos, tambin tienen la ineludible obli-
Eran las 8 de la noche del 20 de Mayo de gacin de reprimir los avances de los azuzado-
1868 cuando se acord que la primera comu- res del 'pueblo para garantizar la tranquilidad
nin se celebrara el 7 de Junio. Los propues- del vecindario conservando el rden pblico.
tos para miembros de esta Iglesia fueron exa- Por esto me dirijo a V. S. a fin de que se
minados confesaron gozosos su fe en Cristo sirva impartir las rdenes convenientes con el
i

El Ferrocarril del 19 del mismo mes publi- Jess. Presidi esta reunin el seor Nataniel objeto de que en lo sucesivo los sacerdotes se
c una rplica-sermn del presbtero don Ma- P. Gilbert, que fu el primer pastor de la abstengan de convertir la ctedra sagrada en
riano Casanova. En ella trataba el seor Ca- Iglesia, entre los asistentes recordamos a las tribuna de disociacin en donde el pueblo, le-
i

sanova de justificar, con simple autoridad, el
derecho que tienen los romanistas para hacer
rogativas i procesiones a sus santos, i para
adornar sus imjenes. Aprovechaba tambin
siguientes seoras: Mara Gilbert, Rosario jos de escuchar la palabra evanjlica de los
Vicencio de Wetherby, Emma Laroze, Euse- ministros del altar, oigan las ideas subversivas
bia Tapia; i seores Alejandro M. Menvin, de los apstoles de la demagoja.
Juan Newlon Wetherby, Camilo Guzman i V. S., cou la ilustracin celo por el bien
i

la oportunidad para atacar los principios pro- de esta dicesis que lo distinguen, no dejar
Juan Bautista Gonzlez.
testantes valindose de algunos fraudes pia- Los primeros comulgantes fueron la seora de comprender el alcance de las palabras co-
dosos. Rosario Vicencio de Wetherby, que haba he- piadas i otras vertidas en diferentes sermones
Estas publicaciones despertaron vivo inte- cho ya su profecion de fe cristiana en la Igle- i el mvil que guia a este despacho a dirijirle
res en la sociedad de Santiago. Por primera sia inglesa la calle de la Moneda, la seo-
de este oficio.
vez alguien era osado en esta devotsima ciu-
ra Eusebia Tapia de Guzman i los seores Por lo mismo espera la prefectura que no
dad a impugnar abiertamente absurdos dog- Juan Bautista Gonzlez i Camilo Guzman. tendr necesidad de reiterarle este pedido ni
mas del Eoinanismo i a presentar la pura Fueron, pues, esas cuantas personas que de dictar rdenes de represin contra los que
verdad del Evanjelio. La indignacin i la dejamos mencionadas quienes formaron las guiados por causas que no es del caso calificar r
clera del clero eran estraordinarias. Trona- faltan a sus deberes de sacerdotes i de ciuda-
bases de esta iglesia evanjlica chilena que hoi
ban los pulpitos contra el abominable protes- esparce por todo el pais, su influencia bienhe- danos.
tantismo contra los ajentes protestantes. El
i
chora. Dios guarde a V. S. Francisco Anta yo."
evanjlico seor Casanova lleg hasta amena- De El Mercurio.
 .

SUPLEMENTO AL HERALDO
INSTITUTO INTERNACIONAL
En vista de la importancia de este establecimiento reproducimos en lo que sigue las partes principales de su programa

SANTIAGO, JUEYES DICIEMBRE 30 DE 188G

PROGRAMA. cual hemos consagrado una importancia par- PLAN DE ESTUDIOS.

ticular. Un gran departamento del Colejio
El presente programa del Instituto Inter- est destinado a contener una coleccin de SECCION ELEMENTAL.
nacional es el noveno que publicamos desde aparatos destinados para jimnstica, i los
Primer ao.
la fundacin del Establecimiento de Educa- alumnos hacen ejercicio tres veces por semana horas.
cin que lleva este nombre. Los propsitos bajo la un profesor aleman.
hbil direccin de Lectura C objetos 3
que perseguamos al iniciar nuestra tarea ya Para los nios pequeos hemos introduci- Escritura (> Canto 2
no son un problema. Tanto los padres de fa- dos un jnero de jimnstica que consiste en Aritmtica 6
milia que se dignaron confiarnos sus hijos, marchas i movimientos de brazos acompaa- Lecciones sobre 23
como la prensa, han hablado de este Colejio dos de cantos a comps. De esta manera ad-
Segundo ao.
como de uno de pocos en donde, gracias a
los quiere el nio ajilidad soltura en sus miem-
i
horas.
su excelentes mtodos de enseanza, se lian bros conserva su salud.
i Lectura 5 grafa 3
obtenido los mejores resultados apetecibles, Otro atractivo no muos interesante de la Escritura 3 Canto 2
especialmente en el aprendizaje de los idio- vida escolar entre nosotros constituye el can- Aritmtica 6 Jimnstica 3
mas vivos. to. En este alumnos han
ejercicio, nuestros Lecciones sobre
La educacin, para que produzca los gran- adquirido ya un grado de desarrollo tal, que objetos 25
des resultados que de ella se esperan, debe es- les ha permitido cantar algunas veces coros Nociones de Jeo-
tar basada en la vida psicoljica del educando. en pblico. I el buen xito que hemos alcan- Tercer ao.
La pedagojia moderna ha llegado a ser una zado hasta ahora, nos anima a jeneralizarlo horas.
9
Lectura con dic- Canto
ciencia que es preciso conocer en todos sus todava mas entre los alumnos a utilizar i i

tados 4 Aleman, (mto-

detalles antes de consagrarse a la educacin cultivar aun aquellas voces que por la natu-
Escritura 3 do objetivo,)...
de la juventud. A la circunstancia de que to- raleza no han sido privilejiadas.
La situacin del Colejio apartado del bulli- Aritmtica 5 Jimnstica
dos o casi todos nuestros profesores son peda- ,
Jeografa 3
gogos, educacionistas de profesin, la mayor
i cio de las distracciones de los barrios centra-
i

presenta excelentes ventajas para un in- Lecciones sobre 23

parte de ellos tienen muchos aos de prctica
en la enseanza, deben atribuirse los buenos
resultados obtenidos hasta ahora.
En la enseanza de los idiomas vivos, he-
mos implantado ya hace algn tiempo, un
mtodo nuevo llamado directo u objetivo que ,
ha facilitado inmensamente el estudio de es-
tos idiomas, como hemos tenido ocasin de
manifestarlo en certmenes pblicos. Este
mtodo, ademas de la ventaja que ofrece al
educando de hacerle el aprendizaje mas fcil
i ameno, establece desde el principio una co-
municacin directa entre el profesor i el alum-
no en el idioma que forma materia de estudio:
nica manera de asegurar un progreso rpido
i seguro en el aprendizaje.
Incluimos tambin en nuestro programa el
idioma latino; no para hacer su estudio obli-
gatorio a todos nuestros alumnos, pero s lo
recomendamos especialmente a aquellos que
se proponen mas tarde seguir sus estudios
profesionales en Europa. El latn, como jim-
nstica intelectual, es de incalculable valor,
les,
ternado. Ademas, bailndose solo a las dos objetos 2
cuadras de la Quinta Normal, Jardn Zool- Recomendamos a los padres de familia este
jico, Observatorio Museo Nacionales, nos
i curso como uno de los mas importantes por
suministra oportunidades preciosas para apro- echarse aqu las bases para los estudios supe-
vechar de estos Establecimientos, tanto para riores. Casi siempre el mal xito en el apren-
la enseanza como para los paseos hijnicos dizaje superior tiene su orjen en una inteli-
de los alumnos. jencia falseada por una mala educacin.
Al concluir esta corta resea, deseamos lla- Cuntas intelijencias privilejiadas por la na-
mar la atencin de los padres de familia acer- turaleza se echan a perder en las escuelas
ca de la circunstancia de que casi todos nues- elementales en manos de hombres inespertos
tros profesores son estranjeros de carcter e ignorantes de los principios mas elementales
irreprochable cristiano, viviendo, ademas de
i de pedagojia! Suplicamos, pues, a los padres
la familia del director, cuatro de ellos en el mis- de familia, si alguna vez piensan enviarnos
mo Colejio. Esto no deja de ser una preciosa sus hijos, que no esperen hasta que stos ten-
garanta a los padres de familia para el buen gan 14 o 15 aos de edad, sino desde el mo-
orden i disciplina interior del Establecimiento. mento mismo que empiezan su aprendizaje, i
Nuestro Instituto, en efecto, es una familia les garantimos, los mejores resultados en su
en grande escala, pnes la edad de los alumnos educacin.
de colejio exije que se les trate con toda la El fin que se persigue en la enseanza del
solicitud el cario que se usa con los hijos.
i aleman en el primer ao se reduce a un cono-
Para cultivar conservar relaciones amistosas
i cimiento de los objetos contenidos en los cua-
entre los discpulos i el director es sobre todo dros murales de Winkelmann i Lehmann ai

sin hablar de la utilidad que se saca de l, pa-
ra el conocimiento mas profundo de la lengua
castellana, imerece nuestra especial atencin.
El griego se ensear siempre que haya alum-
nos suficientes para formar una clase.
A la fsica i qumica que cada dia adquie-
,
ren mayor desarrollo e importancia, hemos
dedicado mas tiempo que el de ordinario se
acostumbra hacer en los colejios del pais. Es-
tos estudios, si se desea que el alumno saque
el provecho debido, deben acompaarse con
numerosos esperimentos i demostraciones que
no pueden fructuosamente llevarse a cabo en
el espacio de un ao. Estas clases estn a car-
go del Dr. L. arapsky, cuya competencia en
estos ramos le vali el nombramiento de pro-
fesor interino en la Universidad de Chile.
Nos resta todava decir una palabra acerca
de la educacin fsica de nuestros alumnos a la,
necesario que no les falte nada, i que se acos-
tumbren, desde luego, a esponer los motivos
que tienen para quejarse. Por eso nosotros
consideramos como un deber pedagjico aten-
der a toda queja que hagan, i no creemos fal-
tar a nuestra dignidad permitiendo a un dis-
cpulo llamarnos la atencin hacia una falta
de cualquiera naturaleza que sea.
Para los jvenes que desean dedicarse al
comercio hai un curso mercantil de dos aos
en que se estudia la Tenedura de Libros, los
Idiomas vivos, Aritmtica comercial, Jeogra-
fa, Correspondencia mercantil Caligrafa. i
Bajo el punto de vista cientfico el fin que
persigue el Colejio es el de preparar a los jve-
nes para las Universidades , tanto europeas co-
mo americanas, segn los respectivos progra-
mas i disposiciones vijentes para rendir examen
maturita/is
la construccin de proposiciones sencillas acer-
ca de los objetos mencionados. En el segundo
semestre de este ao se da principio a la lec-
tura i escritura alemana, testo: El lector alo-
man, por Kaiser, primer ao.
En el primero i segundo ao el clculo arit-
mtico estar limitado a una comprensin
numrica que no pasar de ciento. Dentro de
esta comprensin se efectan todos los clcu-
los de las cuatro primeras operaciones, ya sea
por s solas o combinadas con otras. Esto tie-
ne por objeto libertar a los nios del tormen-
to de operar con nmeros abstractos que no
pueden comprender sus tiernas intelijencias a
causa de su magnitud, obedeciendo al princi-
pio de que solo se debe hacer objeto de apren -
dizaje una materia proporcionada al desen-
volvimiento intelectual del educando.
 SUPLEMENTO AL HERALDO
eleuna comprensin ilimitada pero aplicados encuentra pocas veces mejor aplicacin cpie en Enaprendizaje del latin, el fin a (pie nos
el
todava solamente a las cuatro primeras ope- el estudio de la aritmtica. proponemos llegar es un conocimiento slido
raciones. En todos estos cursos elementales el En el segundo ao de este curso, el fin de de la gramtica i la capacidad de entender i
clculo mental constituye una parte integran- la enseanza es acabar con todas las operacio- traducir correctamente los autores clsicos je-
te de las operaciones aritmticas. nes aritmticas jeneralmente usadas; mintras neralmente en uso en los colejios de Europa;
que los aos subsiguientes son dedicados al i en fin, un conocimiento de todas las faces
CURSO DE HUMANIDADES. repaso. de la vida de los pueblos clsicos en cuanto
Primer ao. Tercer ao pueda deducirse ste de la lectura de los auto-
horas. horas res jeneralmente estudiado en los jimnasios
Gramtica Cas- Ingls ( mtodo Gramtica Cas- Latn (*) 5
alemanes.
tellana 3 directo) 5 tellana 4 Francs 3
Aritmtica 5 Escritura 3 Historia 3 Canto 2
3 Canto 2 CURSO MERCANTIL.
.1 eografa Aritmtica 4 Jimnstica 3
Alemn 6 Jimnstica 3 Alemn 5 La Tenedura de Libros
se ensea segn el
Historia Sagra- Ingls 5 34 sistema americano modificado conforme al
da 3 33 Cuarto ano Cdigo de Comercio chileno.
Segundo ao.
lilas. Literatura 2 Latn
horas
5
ll illier ao.
Formas sencillas de llevar
cuentas ilustradas con una serie de ejemplos
Gramtica Cas- Historia Historia Natural 3 Canto que haga conocer al alumno la prctica de la
tellana 5 Canto Historia 3 Jimnstica.
vida mercantil actual.
Aritmtica 5 Escritura... Alemn 5 Modelos i usos de pagares, jiros, cheques,
Alemn 5 Jimnstica. Ingls 5 31
etc.
Ingls
Jeografa

3 32
Francs 8
Segundo ao. Aplicacin a los negocios,
Para hacer aprendizaje de la gramtica
el como comisiones, ventas por mayor, fbricas.
castellana de la literatura mas provechoso, nos Usos del comercio, operaciones de cambio,
Parecer quizas que se recarga demasiado
i

proponemos hacer conocer a nuestros alumnos i algunos detalles de las negociaciones de Ban-
a los alumnos con treinta tres horas de clase
i

los tesoros de la literatura castellana, dedu- eos. Correspondencia mercantil.

por semana. Pero la mas superficial atencin
ciendo la gramtica i las reglas literarias de
mostrar que no es as. Pues hai que conside-
la lectura de los clsicos castellanos antiguos i ENSEANZA RELIJIOSA.
rar que algunas de estas clases son de recreo,
modernos. De esta manera obtendrn los
como la Jimnstica i el Canto, i otras como Siendo el Instituto Internacional un cole-
alumnos una nocion clara del desarrollo his-
la Escritura no requieren preparacin ningu- jio evanjlico, los libros del Antiguo iNuevo
trico de esta rica lengua, i podrn sacar del
na. I aun el estudio de los idiomas vivos se Testamento forman la base de la instruccin
estudio posterior de la historia literaria un
ha facilitado inmensamente por el mtodo relijiosa. Las clases se abren todas las maa-
verdadero provecho.
directo u objetivo que seguimos en nuestro nas con lectura de un corto pasaje bblico
Colejio. Quinto ano adecuado a la intelijencia de los nios, se can-
horas
El estudio de gramtica castellana mis-
la ta un himno se hace oracin. Los domingos
i
Fsica 2 Latn 5
ma lo hemos facilitado, hacindolo mas prcti- Aljebra 4 Canto 2 por la maana hai un corto servicio relijioso
co i comprensible por medio de diagramas de Historia 3 Jimnstica 2 que consiste en oracin, canto i una exhorta-
fcil comprensin. En nuestro Colejio el peso cin. Ademas, una vez por semana hai una
Aleman 4 Francs 3
principal del trabajo recae sobre los profesores clase bblica para los jvenes que deseen asis-
Ingls 4
i no sobre los alumnos.
JO tir a ella. La asistencia no es obligatoria.
Literatura 3
El fina que nos proponemos llegar con Sesto ao
nuestros alumnos en la enseanza de los idio- lloras CURSO DE PEDAGOJIA.
mas vivos es el uso correcto i corriente del Fsica 2 Latn 5
idioma en conversacin i escritura i el cono- Qumica 3 Canto No podemos concluir nuestro programa sin
cimiento de las obras mas notables de la lite- Filosofa 1 3 Aleman anunciar un proyecto que desde hace tiempo
ratura. Sin embargo, nos comprometemos a Historiade Am- Jimnstica. nos ha ocupado vivamente. Para dar mas im-
llegar a estegrado de perfeccionamiento lin- rica i de Chile. 3 pulso a los estudios pedgjicos i al conoci-
gstico solamente con aquellos alumnos que Ingls 3 30 miento prctico de esta importante ciencia,
estn con nosotros, a lo mnos. durante todo Jeometra 4 uniremos al plan superior de enseanza un
el curso de humanidades. curso de pedagoga , abrindolo a jvenes de
Enseando los idiomas clsicos antiguos en cierta edad que tengan intenciones sinceras
En este curso seguimos desenvolviendo aleman,los alumnos que siguen estos idiomas
gradualmente los principios gramaticales de de dedicarse una vez a la vocacin difcil de
tienen la ventaja i oportunidad incomparables la enseanza tanto primaria como secundaria.
los idiomas en cuanto stos se desprenden de
sobre los demas para practicar i perfeccionar Estos jvenes recibirn lecciones particula-
la lecturamisma. En aleman hemos adoptado
sus conocimientos en este rico idioma; por res para profundizar sus conocimientos en las
el Hopf Paulsick, que en cuatro
Lector de i
tanto se han aumentado en la prctica en n- ciencias, i sobre todo para acostumbraros a la
cursos introduce de una madera gradual to-
mero de clases en los idiomas vivos a los otros ejecucin prctica de la enseanza. Las con-
dos los jneros literarios dla lengua.
alumnos que no siguen estudios clsicos. diciones para la recepcin de tales alumnos
En ingls usamos el Boyal Reader de Xel- A la clase de qumica i fisica dedicamos dos sern convencionales, segn las circunstancias
son, que en cinco cursos presenta a los alum-
aos: la primera con dos clases semanales, por- particulares i segn los servicios que pudieren
nos lo mas bello de la literatura inglesa con-
que nuestros alumnos ya poseen algunos co- prestar al Instituto. Aspirantes de esta clase
tempornea. Pero al lado de la lectura, nues-
nocimientos prcticos de los fenmenos fsicos harn bien de ponerse lo mas pronto posible
tros educandos se ejercitan constantemente i
mas jenerales. A la qumica hemos dedicado en comunicacin con el director.
durante todos los cursos en la composicin i
tres horas semanales durante dos aos. Ademas de los ramos del curso de humani-
uso prctico del idioma. Durante los dos lti-
Stimo ao. dades, este curso comprender: pedagojia,
mos aos del aprendizaje se leen obras enteras horas.
historia de la educacin, metodologa en la en-
sacadas de los clsicos, acompandolas de co- Qumica 3 Latin 5
mentarios hechos a viva voz por el profesor. seanza, historia eclesistica, relijion, i se da-
Filosofa 3 Canto 2
En el primer ao de este curso la aritmti- r mayor ensanche que en el curso de huma-
Cosmografa 3 Jimnstica 2
ca recibe una estencionque incluye el sistema
nidades a la psicolojia, a las matemticas e
Jeografa fisica. 2
mtrico, las fracciones decimales i comunes. El idiomas antiguos.
Ingls 3 26
procedimiento es lento pero los frutos han de- comunicaciones por escrito se di-
Todas las
Aleman 3
Christen, casilla 691
mostrado hasta ahora que es seguro. El adajio rijirn al director, S. J.

castellano ouien mucho abarca doco aprieta (i T.os alumnos nue estudian latin no tomarn francs. del correo de Santiago.

LA MISION CHILENA.
Esta Misin se reuni en Santiago el 29 de
Noviembre, siendo prolongadas las sesiones
hasta el 3 de Diciembre i adoptndose impor-
tantes medidas para el ao prximo de 1887.
A los hermanos assteles la esperanza de que se
acerca el dia de rejeneracion para Chile.
El 30 se celebr una reunin de la Union
Evanjlica en la cual se leyeron algunos dis-
cursos por los seores Caincron i Dodge. El
primero sobre el Dia del Seor i el segundo
sobre, los Deberes que tocan a los Gobernantes
civiles con respecto a la Relijion Cristiana.
En el meeting del l. de Diciembre se vo-
taron algunas modificaciones en los Estatutos
de la Union.
El 2 de Diciembre se reuni el Presbiterio,
el cual examin i confiri licencia para predi-
car como candidatos para el Ministerio, a los
seores Jorquera, Bercowitz Steane i al se
i rio de Chile al retirarse de su puesto anual de
or Krauss como exhortador, cuya obra es la
distribucin de las Escrituras para la Sociedad
Bblica de Valparaso.
. Los ministros presentes eran los seores
Allis, Camerou, Christen, Dodge, Garvn, Lcs-
ter i Vidaurre. Los ancianos de las iglesias
eran los seores Cortez, de Valparaso, Guz-
man, de Santiago, Bahamoudes, de Constitu-
cin Daroch, de Concepcin.
i
El Dr. Trumbull, invitado a asistir como
miembro correspondiente, fue nombrado para
examinar a los estudiantes en la Teoloja,
Mr. Christen en la Historia de la Iglesia,
Mr. Dodge cu la Esperiencia Reli jiosa Personal
i Mr. Lester en Poltica de la Iglesia.
Mr. Garvn fu elejido presidente para el
ao 1887.
* ca Britnica
* *
La Misin ha acordado en su ltima reu-
nin que el seor Vidaurre dirija la Iglesia
Evanjlica Chilena de Santiago durante el
ao prximo, en reemplazo del seor Lester
quien espera volver por algn tiempo a Esta-
dos Unidos.
El seor Jorquera, licenciado por el Pres-
biterio de Chile, ir a Concepcin a hacerse
cargo de la Capilla, la cual tiene veinticuatro
miembros comulgantes; el seor Bercowitz,
licenciado tambin, ir a Constitucin. Todos
estos hermanos han aceptado sus nombramien-
tos i ocuparn sus puestos desde el l. de
Eneio.
Los seores Christen i Allis han sido nom-
brados en comisin para visitar a Bolivia.
El seor Cameron har un viaje a Estados
Unidos para volver ntes que termine el ao
de 1887.
La Misin promete reemplazarle durante su
ausencia.
SOCIEDAD BIBLICA DE VALPARAISO.
Habiendo terminado el seor Krauss una
parte de los estudios en el Seminario va ahora
a ejercer su obra por la Sociedad Bblica de
Valparaso, para cuyo activo cargo ha estado
preparndose.
Durante los ltimos meses ha ocupado la
mitad de su tiempo en la distribucin de la
Biblia; despus de este ao se ocupar esclu-
sivamente de ello.
EL HERALDO
Su obra es de gran valor para la causa del
Evanjclio; la misma que la de sus demas com-
paeros.
Mr. Muller recorriendo las ciudades entre
Rancagua Concepcin, ha efectuado la dis-
i
tribucin de un gran nmero de ejemplares
de las Escrituras.
Mr. Spandermann ha entrado al servicio
de la Sociedad i marchado a las ciudades del
Norte desde Caldera hasta Illapel, Combarba-
l, Ovalle, Elqui, Sotaqu, Tamaya, etc. En
ausilio de este nuevo esfuerzo se espera la
ayuda de la Sociedad Bblica Britnica i Es-
t ran jera.
EL PREDICADOR.
El nmero 7 de esta publicacin se halla
en prensa, conteniendo un sermn escrito en
Espaol por Mr. Dodge, sobre el testo de Efe-
sios 1, 0 7, predicado por l en el Presbite-
i
presidente.
SEA LA LUZ.
Este importante folleto por el Padre Chi-
niquy se halla en la Librera Bblica tam-
bin en la casa de Mr. Dodge. Contiene cin-
cuenta pajinas elegantemente impresas puede
obtenerse grtis.
LA SANTA BIBLIA I LAS REPBLICAS
SU D- AMERICANAS
Muchos ejemplares de circulados al fin.
los
Escrituras que estaban sin uso en Bogot, ha-
cia como treinta aos, i dejadas ah por Mr.
Duffield, primer jente de la Sociedad Bbli-
Estranjera en 1857, han sido
i
distribuidas ltimamente por Mr. Milne en
su visita a esa ciudad. La reparticin asciende
a un nmero de dos mil quinientos a tres mil
ejemplares.
Ecuador hermticamente sellado. El adver-
sario mas obtinadodel libro de Dios no poda
buscar una conclusin mas furiosa i desespe-
rada contra las Escrituras, que la infortunada
repblica del Ecuador. Cuando Mr. Isaac
Wheehvright en 1831 llev Biblias a Quito,
una mujer decia a otras en la calle: No es
verdad; este no es un come nios. Porque al
parecer crean algunos que lo era.
Mas las tinieblas oscurecen todava esa tie-
rra pues no se ha permitido que Mr. Milne
pase por aduana sus cajas de Biblias i Testa-
mentos. El asunto fu referido en primer lu-
gar al Superintendente, luego al gobernador,
despus a un eclesistico, i entonces la peti-
cin de entrar se neg absolutamente. Por
tanto, fu solo despus de una gran demora
cuando se le dej en libertad para salir otra
vez.
Biblias
quemadas. Una cantidad de Bi-
blias que se haban espendido en Piura han
sido quemadas ltimamente i, segn dice Mr.
Penzotti, el sacerdote con un bastn o palo
mova las hojas para que pudieran consumirse
enteramente.
El ilustrado clero de Chile no haria eso en
1886. Lo hizo s hace cincuenta aos en Qui-
Ilota. Se dijo que lo haba hecho en San Feli-
pe ocho aos pasados, pero el cura seor G-
mez, cuande se le interrog sobre ello, neg el
5
hecho como una cosa que no haba ten
lugar que no deba de hacerse.
i
LOS DEBERES DE LOS CRISTIANOS
PARA CON LA IGLESIA
Traducido del Ingles.
DEBER II
La reverencia al Santuario.
El santuario es la casa de Dios i la morada
de la iglesia.
Perteneciendo a la iglesia nos ganamos una
morada con ella.
Al entrar en nuevas relaciones con el pue-
blo de Dios entramos en nuevas relaciones con
la casa de Dios. Viene a ser nuestra morada
espiritual. Viene a ser lo que ntes nunca fu,
el lugar santo.
Debemos recordar siempre que el templo es
un lugar sagrado.
En muchas jentes hai una tendencia a pro-
fanarlo, despojndolo del carcter sagrado
que
tiene.
Muchas otras que no harian sto parecen
i
tener una mui pobre idea de su santidad.
Deber de los cristianos es exaltar su carc-
i
ter sagrado. El edificio i el pedazo de terreno
en que descansa estn consagrados. Cuando
estuvieron listos para usarlos fueron dedica-
dos solemnemente a Dios.
La piedra angular de toda iglesia cristiana
es Jesucristo.
Por eso la iglesia es el centro de adoraciou,
la casa de oracin, el lugar de los sacramen-
tos. All estn la sacramental mesa de la co-
munin i la sacramental fuente
del bautismo.
La asociacin del templo con el dia del Se-
or debia hacer nacer en nosotros la emocin
de la reverencia. La santidad del dia se refle-
ja en el santuario. Es un sitio donde por el
Espritu Santo se pone en manifiesto de una
manera especial el amor de Dios en el sacrifi-
cio de Cristo. Es un centro de santas memo-
rias, que representa la historia espiritual de
sus adoradores, tal vez por muchas jeneraciones.
Es un lugar donde muchas almas han teni-
do su nacimiento espiritual. Esto puede ser
verdad hablando de vosotros. De Sion se dir:
Este i aquel ha nacido en ella.
Las advertencias que ahora se hacen son
especialmente aplicables a los nios i a la ju-
ventud; aunque sea de provecho para todos
los cristianos estimare! santuario, guardar sus
pis al acercarse a l, i cuando estn adentro
no tener sino pensamientos santos, un porte
reverente, no retirarse nunca sin orar ntes
i
por la paz de Jerusalen, echando una mirada
profunda hcia atras para contemplar sus ba-
luartes i considerar la magnificencia de sus
palacios.
Todos los }ue penetraren a las habitacio-
nes de Dios debian recibir la impresin de
que el lugar donde estn es santo al conside-
rar solo la reverencia que guardan los fieles.
El comportamiento lijero frvolo dentro i
de sus atrios, las sonrisas cuchicheos du- i
rante los servicios, la inconsiderada distrac-
cin al entrar salir del santo lugar sern im-
i
posibles consideramos atentamente de quin
si
es la casa cul seria la disposicin de nues-
i
tra alia si recibiramos sus santas influencias
6 EL HERALDO
en nosotros mismos de una manera mas com-
pleta, i viramos ejercidas poderosamente es-
tas influencias sobre la
comunidad en que se
ha edificado la casa con oracin sacrificio
para morada de Dios por el Espritu.
DEBER
Ovar por la Iglesia.
La iglesia cristiana naci
de oracin. Los ciento veinte reunidos en
Jerusalen estaban todos en oracin cuando el
Espirito vino sobre ellos.
El Espirito Santo contina con la iglesia
desde que por medio de la oracin se pide
constantemente su presencia. No olvidis que
se obtiene la vida, la felicidad: ese camino es delNorte i tambin en Francia acostumbra-
Cristo ban anunciar la llegada de este dia tocando
Andad por l, dijo una voz. I nosotros se- las campanas de las iglesias.
guimos nuestra meditacin.
i
En
varias iglesias evanjlicas, pero
princi-
Hai justos sobre la tierra, hombres que sin palmente en la metodista, se celebra en la
lti-
tener justicia, sin poder por lo mismo justi-
i
ma noche del ao un culto de oracin ala-
III i
ficarse delante de Dios, han sido hechos justos
banza, la que, principiando a las nueve o
por Cristo El ha sido constituido para ellos diez
de la noche, dura hasta despus de las doce
en redencin, santificacin i justificacin. de
en una atmsfera la noche, esto es, hasta despus que
haya en-
Los justos viven por la fe, i, no teniendo trado el Ao Nuevo.
ciudad permanente, buscan laque est por ve- Es un dia mui a propsito para ofrecer i re-
nir, ique permanece sin mancha delante del cibir felicitaciones, recordando las bendiciones
trono de Dios. Los justos caminan hcia el cie- del pasado i pidiendo su continuacin durante
lo por medio de Cristo: l es su senda, l es su
el Ao Nuevo.
camino tambin su constante Salvador.
i

de esta presencia depende toda bendicin es- Haced justicia, nos fil dicho al oido, i

piritual, as como de las plegarias del pueblo nosotros proseguimos: EXCELSIOR!

de Dios dependen la conversin de los pecado- La senda del justo, el hombre justificado pa-
ra con Dios por su Hijo Bendito, progresa, Por qu los corazones miserables,
res, el aumento de los fieles cristianos, la di-
adelanta, se perfecciona. El perfeccionamien- Por qu las almas viles,
fusin estensio del Evanjelio en la locali-
i

dad en el mundo.
i
to cristiano debe, pues, procurarse con ardor, En los rudos combates de la vida
con entusiasmo. Ni luchan ni resisten?
Todo cristiano tiene
el privilejiode orar pol-
la iglesia.El discpulo mas humilde, un ni- Adelante, adelante siempre adelante!...
i

ito, puede hacer caer sobre ella las bendicio- El cristiano no cumple con su deber relijio- El espritu humano es mas constante
so leyendo meditando una sola vez la pala- Cuanto mas se levanta:
nes del cielo. Por tanto se deba orar ince- i

bra del Seor. Ella debe ser el constante ali- Dios puso el fango en la llanura, i puso
santemente. Las bendiciones de la relijion son
mento de su espritu. La roca en la montaa.
bendiciones de todos los dias, todos los dias i

se deben implorar. No tenemos necesidad de El cristiano debe ser asiduo en la oracin,

pues ella ser para su alma lo que la savia es La blanca nieve que en los hondos valles
la gracia, la misericordia, la paz, el amor de Derrtese lijera.
ayer, sino de una ddiva de hoi. para los cedros del Lbano: la vida.
Los diferentes medios de la gracia institui- En cumbres permanece
las altivas
El servicio de los cristianos para Cristo tie-
dos para bien de los creyentes, deben ser por el Inmutable i eterna.
ne lugar principalmente en la iglesia.
Este servicio debe ser lleno de un espritu cristiano recibidos con frecuencia i con temor
reverente. I as como la luz de la aurora va en Gaspar Nuez de Arce.
de oracin.
Siempre estn separndose estas dos cosas: aumento hasta que el sol resplandeciente ful-
servicio oracin. Cuando los cristianos con-
i
gura en el ancho zenit i esparce sobre la tie-
sienten en esta separacin, aunque trabajen rra su calor vivificante, asimismo la vida cris- ESCUELA DOMINICAL
por tiana del hombre relijioso, aumentarse debe
la iglesia, si no oran por
ella, cesarn las
hasta el momento en que termine en el cielo Leccin para el 2 de Enero de 1887.
conversiones, la gracia declinar.
Debemos orar por los miembros de la igle- su peregrinacin.
Andad delante de mi i sed perfectos! TOMAS CONVENCIDO.
sia individualmente, por el pastor, por" los
diconos, por los maestros dla escuela domi- Al oir de nuevo la voz, nos levantamos sor-
LECCION.
por todos prendidos, pero ambos, el anciano i yo, busca-
nical, i hermanos. Las iglesias,
los
cuyos miembros acostumbran hacer persona- mos desde entonces en Cristo, la justicia, la
Juan 20: 19-31
les recuerdos unos de otros ante el trono de santidad, la perfeccin.
De memoria. Entonces Tomas respondi d-
gracia son grandemente bendecidas. Aun S. Loza. cele: Seor mi i Dios mi. Juan 20-28.
i

aquel mismo que las pide para otros recibe

bendiciones. Parece que su corazn crece:
ama a sus hermanos. El amor i el sacrificio
se nutren del hbito de la interseccin. Se
fortalece el vinculo de unin entre los herma-
nos, mientras que su crculo crece se ensan-
cha. Todo
discpulo debia imitar el espritu
del salmista: Si me olvidare de ti, oh Jeru-
FELIZ ANO NUEVO
Desde una poca mui remota entre la ma-
i
yor parte de los pueblos civilizados, se ha ce-
i lebrado de una manera especial el dia de Ao
Nuevo. Los romanos se saludaban i manisfes-
taban sus buenos deseos los unos para con los
INTRODUCCION.
Aqu en vemos a diez de los dis-
esta leccin
cpulos reunidos probablemente en el mismo re-
cinto donde Jess instituy la Santa Cena, i des-
cendi tambin despus el Espritu Santo so-
bre los apstoles en los dias de Pentecosts.
Aqu esta leccin trata especialmente de que
el cristiano debe tener fe en Jesucristo, median-

salen, mi diestra sea olvidada te la cual nicamente conseguir la vida eterna.

,
i mi lengua se otros, enviando a la vez a sus parientes ami- i

pegue a mi paladar. gos regalos de mas o menos valor propios LECCION.

LA SENDA DEL JUSTO
Andando yo porlos desiertos de este mundo,
encontr a un hombre: era un anciano. Senta-
do al pi de un rbol lea un libro, el Libro
Sagrado.
Al verme el auciauo cerca de s me dijo: Ve-
nid ayudadme a comprender este pasaje: La
i
senda del justo es como la aurora, va en au-
mento hasta el da perfecto ...
Ah! contest, ha una senda gloriosa, un
le i
camino de luz i de ventura que conduce a los
valles deleitosos i floridos de la dicha; valles
en donde reposan almas de los santos. Ese
las
camino es angosto, pero lleno de verdad; en l
a la ocasin. Ver. 19. Estando las puertas cerradas vino Jess.
La iglesia prohiba a los cristianos tomar Entrando de consiguiente, de un modo milagro-
parte en las diversiones sociales i lo hizo una so. Paz a vosotros. Que era la manera de saludar
verdadera festividad relijiosa en memoria de en aquel pais, pero esta palabra en boca de Jess
sin duda, significaron mucho mas que una mera
la circuncisin de Cristo.
frmula.
Los druidas repartan entre el pueblo ra- Vevs. 20. Mostrles las manos el costado.
mos del rbol del murdago, para ellos con- lando a los sentidos de los discpulos, a fin de
Ape- i
siderado como sagrado. Los sajones del norte convencerlos de la verdad de su resurreccin.
lo celebraron haciendo fiestas i enviando re- Ver. 21. Como me envi el Padre, asi tambin os en-
galos. vi.
(Cap. 17-18.)
.
Entre los chinos se considera una de las Ver. 22. Soplo.
Simbolizando de esta mane-
fiestas mas importantes que se celebran, dura i
ra la venida del Espritu Santo.
Ver 23. A los que remitiereis los pecados, les sern
por tres dias. Todo el pueblo se une en dar
remitidos.
De que Jos apstoles no comprendie-
gracias por las bendiciones del ao pasado i ron estas palabras literalmente, puede verse en
en pedir iguales favores para el ao entrante. que ellos jamas ejercieron este poder que les fue
En algunas partes de los Estados Unidos dado en su sentido literal; este poder de que fue-

ron revestidos, era para que como ministros de
Cristo, declarasen su voluntad al mundo tuvie-
ran autoridad para interpretar su palabra; i la
verdadera naturaleza de este poder se deja ver
en la manera de obrar de los apstoles en cuanto
a la disciplina de la iglesia primitiva.
Vera. 24. Empero, Tomas, uno de los doce, no estaba
se encon-
eou ellos cuando vino Jess. Porque ste
traba ausente no sabemos; parece que se mencio-
nara el hecho como para disculpar su incredu-
lidad.
Si no viere, no crecre.No
Ver. 25 dice, si aun
viere, no creer, mas, no viendo, no creer; ape-
sar de lo que los demas declaran. En el cap. 16,
ver. 14 de San Mrcos, Cristo condena esta incre-
dulidad i dureza de corazn en no creer a los que
lo haban visto resucitado. Mas, cmo com-
prender esta incredulidad de parte de los disc-
pulos? No por cierto, era porque se resistan a
conocer la verdad, sino que como Nataniel, te-
man equivocarse en un asunto de tanta trascen-
dencia.
Ver. 26. 1 ocho (lias despus. E decir, el pri-
mer dia de la semana siguiente, a la vuelta del
dia de su resurrecion.
Ver. 27. Con toda dulzura i dignidad reprende
aqu con estas palabras Jess la incredulidad de
fe de Tomas.
Ver. 28. Seor mi i Dios mi. Parece por las
palabras de Jess en el ver. siguiente que Tomas
no toc el costado i manos de Jess como se le
mand, sino que abrumado por la majestad i glo-
ria del maestro, prorumpe en esta esclamacion de
admiracin, as rindiendo homenaje a su Seor i
a su Dios.
Ver. 20. Porque me lias visto, ol! Tomas creiste-
Creia solo porque sus sentidos le daban a conocer
la verdad. Cunta falta de fe en un discpulo
que haba gozado del privilejio de acompaar i
conocer al Maestro tan de cerca aqu en la tierra!
Bienaventurados los que no vieron i creyeron. Son
estas palabras llenas de consuelo i estmulo para
los que no hemos tenido la dicha de ver al Seor.
Ver. 39. Aqu declara Jess que para los que
no han visto al Seor han sido escritas las Santas
Escrituras, para que as mediante Ja fe tengan
vida eterna.
ESCUELA DOMINICAL
Leccin para el 9 de Enero de 1SS7
JESUS I SIMON PEDRO
Leccin: Juan 21: 4-19.
De memoria. Dcele Jess: apacienta mis ove-
jas. Juan 21: 15.
INTRODUCCION.
Los acontecimientos de que trata la presente
leccin, tuvieron lugar como una semana o quiz
mucho mas despus de haber resuscitado nues-
tro Seor Jess en las riberas del mar de Galilea,
cerca de Betsaida o Capernaum, lugares en que
residan algunos de los Apstoles.
Aqu se nos ensea que amar a Cristo debe ser
el mvil de toda obra cristiana en bien de la hu-
manidad; i que el verdadero arrepentimiento
debe manifestarse sirviendo a Cristo, i sufriendo
,
por El si es necesario.
LECCION.
Veis. 4. Has los discpulos no entendienron que era
Jesns. Preocupados losdiscpulos quiz con sus
tareas, no esperaban verlo en ese lugar, i de con-
siguiente no lo conocieron al principio.
Vers. 6. Echad la red a la mano derecha del barco.
Sin duda querindoles con esto darles a conocer
su conocimiento i su poder sobre las aguas del
mar.
Ver. 7. amaba Jesns. De
Aquel discpulo a qnien
nuevo fu ste el primero en conocer Jess;
EL HERALDO
vase (cap. 20-8); mas Pedro luego demuestra
i ese celo i entusiasmo que le caracterizaban,
echndose al agua, para as poder mas pronto
donde J esus.
llegar
Ver. 9. Vieron ascuas puestas i un pez encima de
ellas i pan. Comparando este pasaje con el ver.
4 del cap. 19 del libro primero de los Reyes
otrossemejantes, se ver por qu medios provey
Jess estas cosas.
Ver. 10. Traed de los peces. Notad que aqu
hacia traer de los que ellos tenian; con que ob-
jeto se ver quiz en lo que sigue.
Ver. 11. Subi Simn Pedro. Es decir, sabio a
bordo. El trajo la red a tierra llena de qramles
peces ciento cincuenta tres: i siendo tantos la red no
i go se arrodillaron los dos e hicieron una pequea
se rompi. Esta escena simbolizaba el buen xito
que les aguardaba en su ministerio al predicar la
palabra de Dios a todas las naciones. I las pala-
bras, la red no se rompi parecen simbolizar el
,
amor del Seor para con los suyos, que cuida de
ellos para que ninguno se pierda, mas todos ten-
gan vida eterna.
Ver. 12. Ninguno de los discpulos osaba preguntar,
Tu, quien eres?.
Deseaban oir de sus labios las pa-
labras Soi j'o: mas no se atrevan en vista de
pruebas tan convincentes a hacer semejante indi-
cacin, que revelara de parte de ellos falla de fe
e incredulidad.
Ver. 13. Jess toma el pan. (San Lea*, 24: 30.)
Ver. 14. Esta era ya la tercera vez que Jess se mani-
fest a sus discpulos.
Es decir, a ellos cuando es-
taban reunidos todos juntos, pues se manifest
en otras ocasiones a varios de ellos.
Vers. 15. Simn Pedro, hijo de Joas, me amas inas
Con amor infinito trayndole a
me- la
que estos?
moria aquellas tristsimas palabras de Pedro
poco ntes de que neg a su Seor: Aunque to-
dos sean escandalizados en ti, yo nunca ser escan-
dalizado.)) (San Mateo, 26-33) S, seor, t sabes
que te amo No dice mas que stos, pero cou
humildad conmovedora apela al conocimiento
omniciente de su Salvador; manifestando un es-
pritu mui distinto al que manifest en la otra
ocasin. Apacienta mis corderos. Es decir, velad
por los jvenes i por los que todava estn dbi-
les en la fe, guiad sus vacilantes pasos para que
no caigan, llevadlos al conocimiento de las cosas
que conciernen a su salvacin.
Ver. 16. Vuelvele u decir la segunda vez. Mas Cris-
to no repite las palabras mas que estos,pues su
tierno coiazon se compadeca de Pedro i no qui-
so humillarlo mas, viendo cun sinceramente es-
taba arrepentido de su orgullo i de su pecado.
Ver. 17. Entristecise Pedro de que le dijese la ter-
cera vez.
Pero luego llega a comprender Pedro
por qu le dice esto por tercera vez, comprende
que nuestro Seor quiere traerle a la memoria
que tres veces lo haba negado, i se conmueve
hasta lo mas profundo de su alma.
Ver. Estenderas tus manos. Refirindose aqu
a la muerte que Pedro tendra que sufrir.
PARA LOS NIOS
LA PIZARRA DE GARLITOS
Anda vete nio mal criado, has echado a per-
der mi mueca i te aborrezco. As deca la pe-
quea Mara Walters, estando tan afiijida que
no se detenia a pensar en si todo lo que decia
seria bueno o cierto. Carlitos, que no tenia ni
padre ni madre, era primo de Mara, en cuya
casa permaneci algn tiempo. Al principio am-
bos nios se portaban mui bien entre s, pero pa-
sadas algunas semanas, Carlitos comenz a mo-
lestar mucho a Mara.
Toma tu mueca, le dijo un dia Carlitos.
arrojndola a travs del cuarto, de modo que se
golpe contra la esquina de la mesa, i le sac el
nico ojo que le quedaba.
7
Si hubieras sido buena conmigo no hubiera
yo lastimado a la seorita Juanita, pero ya sabes
que dijiste que yo era un hablador, no lo soi.
i
Ah! si mi querido pap viviera, se pondra de
mi parte, el pobre Carlitos se afliji tanto al
i
pensar en sto, que subi corriendo la escalera
para su cuartito, donde llor amargamente. A
i
poco rato, una tierna mano se apoyaba en su
hombro, i su prima Luca, que era mayor que l,
le pregunta qu le habia sucedido, i le sigui
hablando tranquilamente de aquel Padre Celes-
tial que tanto ama a todos los nios, i que se afiije
cuando ve que son malos, palabras que hicieron
a Carlitos sentir mucho lo que habia hecho. Lue-
Oracin, i despus salieron a pasearse como de
costumbre. Cuando se volvieron a la casa, Carli-
tos corri en el acto a traer su pizarra, i sin qui-
tarse ni aun el sombrero comenz a escribir. Car-
litos era todava mui nio, i escriba sus letras
mui grandes i desiguales; pero lo hacia con bue-
na intencin, as es que sin preocuparse sigui
escribiendo mui seriamente como si fuera un
juez i sin oir que alguien habia entibado en el
cuarto.
Ocup algn tiempo en escribir las palabras
siguientes: Pequeos nios: amaos unos a los
otros, pero sin embargo las concluy, aunque
deletreadas de un modo tan cmico, que a mu-
chos nios i nias les hubiera sido un enig-
ma el leerlas. A
medida que las escriba, Car-
litos pronunciaba cada letra con claridad, i en
seguida cada palabra, de manera que, al concluir-
las, ya habia dicho todo el testo.
As me lo dijo
mi prima Luca all arriba, i ahora, no se me ha
de olvidar, voi a ensearle a Mara, i a pedirle
que me perdone, i As lo hizo inmediata-
mente i se besaron volvieron a hacer amistad,
i
i Carlitos colg la pizarra sobre su cama, de tal
manera que pudiera ver su testo en el momento
de despertar por las maanas. Pero esto no par
aqu todo, pues Carlitos sabia que la seorita
Juanita era la mueca favorita de Mara, la cual
estaba echada a perder completamente, deseabai
l mucho darle una nueva, pero no veia cmo
conseguir el dinero necesario. Ahora os dir que
cuando Carlitos vino a la casa de su prima, habia
trado consigo una hemosa gallinita habanera,
que se paraba en su hombro, i coma con su ma-
no; siendo tan mancita como una gatita. H aqu
que Carlitos le pregunta a su tia si quera com-
prarle todos los huevos que la gallina pusiera.
La tia convino; i Carlitos tom una cajita i el
echaba adentro cada centavo que reciba, aunque
algunas veces deseaba mucho comprarse unos
dulces, o una pelota nueva, pero me parece que
lo que mas echaba de mnos era el huevo que
siembre habia acostumbrado comer en su al-
muerzo.
En fin, en el dia del cumple-aos de Mara, se
hall colocada sobre la mesa del comedor, una de
las mas bonitas muecas que podis imajinaros,
i tenia prendida en el vestido una marca, en la
que estaban escritas en grandes letras redondas,
estas palabras: Cou un recuerdo carioso de
parte de la gallinita. Pero bien que adivin Ma-
ra quien fu que se la di,
el le bes i le di
i
las gracias a suprimo de un modo tan ferviente,
que Carlitos qued contentsimo.
Al irse el nio a acostarse en aquella noche,
vi que se habia escrito algo nuevo en su pizarra
por debajo del testo suyo: Amo a aquellos
que me aman a M, i aquellos que me buscan en
su juventud me encontrarn; i en esa misma
noche mintras estaba Carlitos rezando al lado
de su tia, parecale que el querido Jesucristo
estaba mui cerca de l; i cun feliz se sinti!
Queridos lectores, sabis por qu?
Porque Carlitos se habia negado a s mismo,
i
habia becho algo para Dios. E. F. B.
 !

8 EL HERALDO

ESTRAA AVENTURA DE UNA NIA
Hace algn tiempo, un aldeano se acerc al
borde de un carro en que conduca a una bijita
suya de cuatro aos con el objeto de pasar en una
balsa al otro lado.
La tabla que servia de banco del carretoncito,
no estaba clavada al mismo, sino suelta. El pa-
dre coloc sobre ella un saco de paja, i sent en
el encima a la niita despus de haberla envuelto
manto de su mam para que no tuviera fri.
7? P. M.
Se baja despus para ayudar al encargado de
la balsa, pero en ese momento el caballo se asus-
ta, se lanza al rio, cuya corriente era mui rpida
P. M.
i desaparece con carro i todo.
Conferencia i Oraciones, los mircoles a las AVISO.
P. M.
Calle de Echurren n. 51. Se busca un joven intelijente i de buenas
costumbres, de 17 a 20 aos de edad, que es-
Servicio todos los viernes a las 74 P. M. t dispuesto a recibir una educacin prepara-
toria para la carrera de la enseanza.
Valparaso:
Parte de su tiempo podr emplear quiz
Calle San Agustn, detrs de la Intendencia. desde luego, en ensear a nios chicos. Los
jvenes que se interesen, pueden dirijirse al
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
redactor de este peridico.
Escuela Dominical, id. id. 12J P. M.
Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 7| LIBROS

La tabla flota un rato, sosteniendo a la nia,

El pastor estar en su estudio, junto a la igle- DE LA SOCIEDAD BIBLICA
sio, a disposicin de los que quisieren hablar con
que no bizo la menor manifestacin de creerse l sobre asuntos relijiosos, los mrtes de 12 a 2
en peligro. Desapareci al cabo de un rato tam- i de 8 a 9$ P. M.
bin la tabla pero el saco de paja sigui flotando
La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00
Concepcin: El Nuevo Testamento de 20 cent, a 60
i paseando dulcemente a la pequen uela sobre la
corriente. El padre se precipita en un bote, i al-
canzando a su bija que iba a sumerjirse le salva Esquina de Jas calles O'Higgins y Angol.
Explicaciones Bblicas
la vida.
La nia se sonre dulcemente dice a su padre Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las

con toda simplicidad:

i

74 P. M. Gaussen L. El primer captulo del G-

Pap, se me han mojado los pis. No di Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 71
nesis esplicado, rstica
Keith Alex. Cumplimiento de
literal
35
muestra alguna de terror, ni siquiera de la menor
emocin. P. M. las profecas 30
Su confianza en su amante padre la habia sal- Quillota:
vado. Es la fe en nuestro Padre que est en los Rylc Rev. J. C. Los Evanjelios Explicados
eielos que tranquiliza al creyente. Calle de San Martin n. 79, media cua-
dra de la qdaza de armas.
San Mateo $ 2 00
EL TREN ETERNO Servicio divino y sermn, los domingos a las San Leas 2 50
71 P. M.
Parar no
Alto el tren! puede. Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
Historias
Ese adonde va?
tren Conferencia y Oraciones, los virnes a las 71
Por mundo caminando,
el
P. M.

D Aubigne. La Historia de la Refor-
En busca del ideal. Constitucin: macin, vol. I i II, tela
Cmo llama?
se Progreso.
Martin Lutero. Biografa autntica
2 50
60
Quin va en La humanidad.
l?
Calle de Blnes, esquina de calle de Cruz.
Los Mrtires de Espaa, Historia ver-
Quin dilije? Dios mismo.
lo Horas de reunin: dadera 30
Ca ndo parar Jamas
;
!

Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica.

Historias Bblicas para familias i escue-
7} P. M. Servicio Divino. las cristianas 50
Manuel de la Revilla. Mircoles: P. M.
Reunin de Oracin.
De lectura
Modelar una estatua i darle la vida, es
grande; pero modelar una inteligencia i darle
la verdad es mas grande todava.
AVISOS
El Cristiano. Boletn semanal, ilustrado
ao 84 2 20
Y. Hugo. SOCIEDAD FRATERNIDAD El Peregrino 50
Leyendas morales escojidas, con lminas 80
EVAXJLICA El Padre Clemente 1 00
1 acurdate de tu Criador en los dias de tu
La Aurora de la niez 30
juventud; antes que vengan los malos dias, i Esta sociedad fundada e inaugurada el dos
lleguen los aos de los cuales digas: No tengo de Agosto del presente ao, funciona todos los

Anita. Historia de una sorda-muda.... 35
Mi Hermano Ben 45
en ellos contentamiento. Ecce. xii, 3. Lnes en el piso bajo del Templo, a las siete
i media de la noche.

Lo ponemos en conocimiento de todos los De controversia

Ajenies de EL HERALDO
amantes del Evanjelio, para que asistan a sus
conferencias. Innovaciones del Romanismo 70
Valparaso...
Rancagua
N. J. Wetherby, casilla 5G8
Sr.
Sr. Cordero Cuadra Las obras de la Biblioteca estarn a la dis-
La
Confesin. L. Desanctis 40
Noches con los Romanistas 50
Concepcin... Sr. Abelardo Daroch
CONSTITUCION. Rev. A. J. Vidaurre
posicin de todos los hermanos en Cristo, i de
las personas que tengan interes por el progre-
El Papa i el Concilio.
Janus 40
La Iglesia de Jesucristo en Espaa 50
O valle Sr. Federico Katz O. so de la Sociedad. Lucila o la lectura de la Biblia 60
Pi SAGUA Sr. J. Rosa Albornos
Invitamos a todos los Cristianos Evanjlicos La Causa i el Remedio dla Incredulidad 70
Quillota Sr. D. Manuel Corts El Papa i el Poder Civil 75
a tomar parte en esta fraternal Sociedad. 1
Axtofagasta. Sr. George Hill. Pepa i la Vrjen I. II 40
Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez El Directorio.
Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez
Codegia, S. F. Sr. Alberto Godoi SERIA ARIO DE TEOLOJA EVA\ JLICA Tratados

SANTIAGO.
Cristo, estudio filosfico 10
ste establecimiento suministra una edu- La Relijion del dinero 5
cacin preparatoria al sagrado ministerio. J- Contestacin al Protestantismo 10
Santiago: venes serios de convicciones evan jlicas que
i
Librera de la Sociedad Bblica, Valparaso
Calle de San Juan de Dios nm. 167.
Calle de Nataniel cerca de la Alameda. deseen dedicar su vida a esta noble causa,
,
Depsito en Santiago, Calle Echurren n-
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las pueden dirijirse por informes a la redaccin mero 51.
7i P.M. de El Heraldo, previnindoles que debern
Escuela Dominical, id. id 10 A. M. hacerlo antes del l. de diciembre prximo. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1886.
 L

EL HERALDO La coinunicaeion de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES ENERO 13 DE 1887. Nm. 563

dos?n Jess le respondi: nMi reino no la tierra, ahora tampoco deben sus adhe-
(S .bera >o
es de este mundo, u I Pilatus volvi a rentes andar tras las vanidades, pero s

preguntar: m uego rei eres t?n Jess imitar el ejemplo del Hijo del hombre
EL REINADO DE LA VERDAD respondi otra vez:n S un Yo pa-
que no vino para ser servido sino para
soi rei. i.

ra esto nac i para esto vine al mundo, servir

i para dar su vida en rescate por
Los Judos esperaban un Mesas, una para dar testimonio a la verdad, i todo muchos, .i

persona que librndolos del yugo romano, aquel que es de la verdad escucha mi El reinado de Jess, por otra parte,
en definitiva un rei-
llegara a establecer VOZ.m elevando a la raza humana, ofreciendo
nado tan estenso como slido, poderoso Interpretemos lo que en el fondo en- como modelo de pureza i de santidad las
como a su vez eterno. El imperio de sus vuelven estas palabras. mismas que practic el Hijo de Dios,
leyes i el lmite de sus fronteras en virtud Demuestran el alcance i la naturaleza estrechar a todos con sus lazos de amor.
de lo excelso del nuevo rei llegaran a de este reinado de Cristo. Entremos, pues, a ese reino, obedezca-
dominar sobre todas las naciones que se Su residencia est i echa races en el mos sus leyes i sigamos a su Rei.
establecieran en la faz de la tierra. corazn de los hombres; el imperio de sus
Todas las profesas respiraban la gloria leyes rije i domina los actos morales de
i la magnificencia de aquel ansiado reino. todos aquellos que aceptan a Jess i pro- MISIONES EYANJLICAS.
Aquella esperanza era que alentaba a curan vivir conforme a sus preceptos. No
lo

los lleva el espritu de la rebelin ni del odio;

judos para soportar por tanto tiempo Nuestros lectores recordarn que en octu-
el yugo de los tiranos de Roma. no se materializa; no se reduce al tiempo; bre prximo pasado un comit de la Misin
Un unjido del Seor aguardaban. no hace guerras ni conquistas. No necesi- compuesta de los seores Allis, Vidaurre i
Lester visit varios pueblos del Sur, dando
Aparece Jess; los Judos no le pierden ta escuadras ni banderas; no rene ejr- conferencias en las que se predicaba el evan-
de vista observndole con atencin suma cito ni crea arsenales; no establece adua- gelio.

esperando encontrar en eT las seales que nas ni firma tratados. Es en todo sentido Se manifest el mayor interes i vivos de-
le haba de acreditar como el Libertador un reinado espiritual. Cantaban los nje- seos en todas partes de que los misioneros
volvieran pronto continuaran la obra ya i

destinado a cimentar el reino temporal les de Bethlehem: ..Gloria a Dios en las

comenzada. En vista de esta cordial espon- i

de Israel que no seria sino cumplimien- el alturas i en la tierra paz a los hombres de tnea acojida que les manifest la clase mas li-
to fiel i verdadero de todo lo que las pro- buena voluntad... beral e iutelijente de Sur, de sus deseos de i

oir la verdad, se prometi hacer otro jiro mi-

fesas anunciaban. De ah, pues, que el reinado de la ver- sionero en los meses de enero i febrero.
Al poco tiempo los Judos le rechazan dad, esto es, la doctrina cristiana, haya Sentimos mucho que, por estar ausente en
i persiguen con tenaz porfa viendo en su podido penetrar por entre todas las na- Bolivia algunos miembros de la Misin, se
persona un hombre humilde, un charlatn tendr que postergar hasta mas tarde este
ciones i alma
hallar discpulos en toda
viaje misionero. Pero dentro de dos o tres
vulgar, un amigo partidario de los publ- que ha aprendido a aborrecer el pecado i meses el comit espera tener el placer de cum-
canos. desear vivir con rectitud. En esto solo plir su promesa i de visitar a esos pueblos en

Pero a pesar de todo esto Jess no va- consiste el poder del reino de Jess; el (pie ya hai grupos fieles trabajando en sem-
brar la semilla de la verdad.
cila en presentarse como un rei, como el presentar a cada alma pensadora i sria Volvemos a repetir que si hai alguien que
enviado de Dios, su Padre, verdadera naturaleza del pecado, el
i sin temores la quisiera comunicarse con la Misin sobre ma-
ni reservas habla de s mismo como la nico medio eficaz de escapar de l, i una terias relijisas u otros puntos en conexin
con la obra evanjlica, podr dirijirse al se-
personificacin de aquel que haba de ser lijera idea de una nueva vida, justificada
or Lester, Santiago.
el prncipe de su pueblo i el Redentor de por la sangre de Cristo, que trae su re-
Advertimos que hemos hecho imprimir unos
los hombres. compensa no- solo en este mundo sino nuevos c interesantes folletos que se manda-
Cuando fue prendido i trado a la pre- que tambin la recibe en el mundo veni- rn gratis a todos los que quieran leerlos o re-
partirlos.
sencia del gobernador romano, los sacer- dero.
Las personas que viven al sur de Santiago
dotes acusaron de haber querido pro-
le En conclusin, debemos acordarnos que
pueden dirijirse al seor Lester, Santiago.
mover una sedicin contra Csar. Pilatus como el reinado de Jess no se empez Las del norte, al seor Garven de Valparaso.
le pregunt: ..Eres t el rei de los Ju- con la pompa i la gloria de los reyes de
 o
LOS DEBERES DE LOS CRISTIANOS
PARA CON LA IGLESIA
Traducido del Ingls.
DEBER IV.
Asistir a la Iglesia.
La Iglesia celebra varios servicios pblicos
con el objeto de ilustrar a los cristianos, con-
vertir al impenitente dar a conocer las Santas
i Echadas ya las bases de la iglesia, el seor
Escrituras. El
a la Iglesia significa
asistir
estar presentes a estos servicios; tengan estos
lugar el dia Domingo o los otros dias de la sema-
na, igualmente son todos servicios de la iglesia.
El miembro fiel que trata de cumplir con
obligaciones cristianas, no entender por asis-
tencia solamente el estar presente a la comu-
nin, a la escuela dominical, o uno o todos los
servicios del domingo; comprender perfecta-
mente que incumbe el deber de asistir a
le
todos ellos, a la medida dess fuerzas, segn
el tiempo que tenga disponible.
El asistir significa ademas tomar parte en
los servicios de una manera mas o menos di-
recta. Hai mucho en la predicacin que invita
a la participacin, sta no debe ser solamente
i
esterna, sino que tambin espiritual, pues los
cristianos deben acompaar con sus ntimas
plegarias todos los actos del servicio.
Es un pri vilejio el poder
asistir al culto de
la iglesia. De Sagrada Escritura
ello trata la
en los Salmos 24 84 como asunto de la ma-
i
, cin i la proteccin del doctor Trumbull, de
yor importancia. El culto a Dios debiera ser
para nosotros un placer, mas hai que tener cui-
dado de no confundir ste con la propia satis-
faccin o halago de las pasiones.
Puede suceder que escojamos una cierta
iglesia i asistamos a su culto con el nico fin
de complacernos a nosotros mismos. Esto es
indigno de la verdadera adoracin, i acarrear
consigo mui malos resultados. Al encontrar-
nos en la casa de Dios, preciso es que recor-
demos que El est en medio de nosotros, que
en El debemos fijar nuestros pensamientos,
que en su servicio debemos ocuparnos.
En vista de este espritu egosta que tanto
prevalece, desearamos hacer notar mui espe-
cialmente, que el asistir a la iglesia es un
deber a mas de un pri vilejio.
La iglesia es nuestro hogar, por tanto nos i mente en presencia de la propaganda evanj- nes con que el prroco de Santa Ana matiza-
toca prodigar su hospitalidad de consiguien- i lica, el asombro i la ira de aquellos no recono-
te, estar presentes para dispensarla.
Los fieles hablando de la iglesia
tor i los diconos, a menudo dicen: Su iglesia,
vuestra iglesia. Mas seria mejor acostumbrar-
nos a decir nuestra iglesia; siendo que los
servicios son nuestros, i nuestro el deber de
estar presentes para dar la bienvenida a los
que all vienen por primera vez. Nuestro
tambin es el deber de alentar i animar al
pastor con nuestra presencia, nuestra buena
voluntad i nuestras oraciones; nuestro es el
deber de asistir a los servicios relijiosos, ha-
ciendo por nuestra parte lo posible para man-
tenerlos. La asistencia, pues, es un punto
esencial en la vida cristiana.
Si nos imponemos seriamente la costumbre
de asistir a la iglesia, sta llegar a ser una
costumbre fija, invariable, parte de nosotros
mismos.
EL HERALDO
Ella har difcil el ausentarnos, i dar esta- ciaban. Fu por otra parte en estremo
sor-
bilidad al carcter relijioso en todas sus ma- prendente que una jente tan fantica e igno-
nifestaciones. rante no se lanzara sobre aquella
naciente
congregacin i la despedazara, limitndose a
apedrear la casa.
NOTICIA HISTORICA En mas de una ocasin los satlites del cu-
SOBRE EL PRINCIPIO DE LA IGLESIA EVANJ- ra pusieron en peligro la vida del pastor i
su
LICA DE SANTIAGO. familia.
VII
Y A mas de
medios violentos de perse-
estos
cucin, empleaba el clero otros no mnos re-
probados i perversos: empleaba el embuste i
Gilbert procedi a fundar, en el mismo local,
una escuela destinada para los nios de los la calumnia. Desde la sagrada Ctedra cu-
que iban abrigando la fe ovanjlioa. Fu des- bran de oprobio la propaganda evanjlica i
se ensaaban contra los pastores, presentn-
de el principio bastante concurrida a pesar de
doles como traficantes de conciencias i co-
las preocupaciones, porque el celo buen m-
i
rruptores de la moral de Cristo, i en el silen-
todo de los profesores producan en los alum-
cio del confesonario proferian atroces calum-
nos resultados qus llamaban la atencin de
nias contra la congregacin, de manera que
cuantos visitaban el establecimiento.
Fund tambin el seor Gilbert un peridi- no solo entre los crdulos del pueblo, sino
tambin entre muchas familias decentes eran
co titulado E! Sembrador que tuvo corta vida
consideradas las reuniones protestantes verda-
i a causa de los obstculos con que se tenia
deros focos de maldad. Varias ocurrencias,
que tropezar pira su publicacin.
entre las cuales recordamos la siguiente, vi-
Efectivamente, el fanatismo las preocupa-
i
nieron a confirmarlo:
ciones de ese tiempo hacan sumamente di-
ficultosa la impresin de peridicos
Con frecuencia se presentaban al pastor
tratados.
i
De los pocos establecimientos tipogrficos que hombres que venan a ofrecerse por dinero.
Estaban dispuestos, segn decan, a vender
existan en la capital, unos se negaban abso-
su ajina al diablo, si ello le reportaba buen
lutamente a efectuar esos trabajos, otros
provecho; i cuando se les interrogaba sobre
exijian por ellos precios exorbitantes. Por
quin Ies haba surjido propsitos tan indig-
otra parte, el seor Gilbert no contaba para
nos, contestaban avergonzados i desengaa-
ello sino con su propio entusiasmo i abnega-
dos: el cura tal dijo que los protestantes
daban plata o el cura cual me ech por
Valparaso. Al pastor le ayudaba material-
ac.
mente el seor Juan Netwon Wetherby, el
Cierta noche tuvo lugar una de las confe-
primer dicono de la iglesia, que desempeaba
rencias que se dedicaban al estudio de las
a la vez el cargo del colportor o jente am-
Sagradas Escrituras. Varios hombres de la
bulante de la Sociedad Bblica de Valparaso.
clase obrera acompaados de dos o tres seo-
Instruido como era en materias relijiosas i
ras llegaron a la sazn en actitud ostensible-
de maneras suaves i simpticas, pudo coope-
mente provocativa. Uno de ellos no tard en
rar i prestar importantes servicios en el esta-
interrumpir al ministro que esplicaba cmo
blecimiento de la nueva iglesia.
el hombre es justificado por la fe.
VI Restablecido el silencio, el ministro conti-
i El capitulo de las persecuciones en esa po- nu su esplicacion. Despus de reunin,
la
estos obreros se dirijieron al pastor
delante
ca es largo i digno de conservarse en esta rela- i
cin histrica. de las personas all presentes confesaron pala-
Los mas grandes enemigos de Cristo, aqu dinamente sus planes, que eran nada mnos
como en todas partes, son los clrigos roma- que disolver por fuerza la conferencia, i a ello
nistas i principalmente los jesutas. Natural- venan impulsados por las infames suposicio-
ba las lecciones de catecismo que daba a sus
fieles.
ci lmites. El primero que rompi las hosti-
con el pas- lidades fu el cura de Santa Ana, don Esta- Pero, cun grande no fu el cambio que
nislao Olea, organizando misiones en las que
de ahi a poco tiempo se oper en varios de
fanatizaba pueblo los azuzaba contra los
al i
esos. individuos: siguieron asistiendo al servi-
protestantes. Pero como veia que con este cio evanjlico cambiaron su vida pecaminosa
i
medio no consegua el objeto deseado, ech por otra mas digna elevada. i
mano de recursos que en otro tiempo emplea- Uno de ellos, que hace ya tiempo pas a
ban con xito sangriento los clrigos contra mejor mundo, fu fiel hasta el fin: gracias a
la bondadosa providencia de Dios, muri pro-
los hugonotes franceses. A la cabeza de una
multitud compuesta de hombres, mujeres i
nunciando el nombre del glorioso Salvador.
nios del bajo pueblo, recorra las calles
VIII
salmoneando Ave Maras i latinazos. Llegada
la procesin frente al local de las conferen- La entre tanto progresando:
iglesia seguia
cias evanjlicas, el cura, con un crucifijo en losnuevos cristianos eran cada dia mas firmes
la mano i haciendo los mas horribles visajes, en la fe, i sus enemigos, ya que no pudieron
mostraba a los fieles la morada de los herejes ahogar la iglesia al nacer, la hostilizaban con-
i la rociaba con agua bendita. Varias veces tinuamente. Los astutos hijos de Loyola, que
se repitieron estas grotescas escenas con es- hasta entonces no haban movido
al mnos
cndalo de cuantas personas cultas las presen-
ostensiblemente su negra mano en contra

de suscitaron algunas de sus criaturas
ella,
para hacerle dao.
Por largo tiempo estuvironse perdiendo
Biblias i libros de himnos en las reuniones.
Esta maldad la cometan algunos jvenes
alumnos del colejio de jesutas denominado
San Ignacio. na noche se prepararon di-
chas personas para sorprender a los mal in-
tencionados en infraganti delito, como
vamente sucedi.
Cuando la congregacin estaba orando,
parronse dichos jvenes para irse, pero un
estrao, que les haba prestado una Biblia, los
detuvo a puerta i les pidi el libro: neg-
la
ronselo ofendieron con palabras injurio-
i lo
sas: incomodado aquel, di a uno de ellos un
golpe que lo hizo arrojar el libro. Sigui, en-
tonces, un altercado que hubo de ir a resol-
verle en el juzgado del crimen.
Al fin estos discpulos de los jesutas fue-
ron puesto en libertad por el juez, llevando
por todo castigo una leve amonestacin, por-
que pertenecan a familias aristocrticas.
Esta impunidad fu, sin duda, lo que los
alent para cometer, pocos dias despus, un
nuevo i cobarde asalto. Amparados por la som-
bra de la noche rompieron las ventanas de la
.residencia del pastor las de la capilla
i lanza-
i
ron una lluvia de piedras dentro de aquella.
No contando segura su vida ni la de su fa-
milia, el seor Gilbert solicit la proteccin
del Intendente, quien se la concedi durante
un mes. Dirijise tambin al Ministro Norte
Americano, el j eneral Judson Kilpatrick, a
fin de que hiciera oficialmente una esposicion
de los atropellos vejmenes de que venia
i
siendo vctima el seor Gilbert.
Dicha esposicion fu dirijida a nuestro
Ministro, quien prometi castigar a los cul-
pables. La promesa fu dada de buena gana,
pero sentimos recordarlo, nunca fu cumplida
porque los atropellos i asaltos continuaron
como ntes.
IX
El seor Gilbert, no solo miraba por la
evanjelizacion de Santiago, sino que hacia
viajes tambin a las provincias.
En Talca abri conferencias en las que por
primera vez se anunciaban las buenas nuevas
de la salud de la salvacin. Pero all tam-
i de boca de nuestras madres i ayas.
bin los curas lanzaron una poblada contra l
i asaltaron el lugar de las reuniones.
El pastor fu seguido por una turba que le
disparaba piedras a los gritos de ah va el
diablo con cachos. Unos de estos guijarros
fu recojido por el seor Gilbert conserva-
i tas.
do como un recuerdo de su tratamiento en
Talca, que ha llegado a ser despus una de
las ciudades mas liberales de la Repblica.
xVs en medio de persecuciones i dificulta-
des fueron echados los cimientos de la iglesia
evanjlica que nos ha comenzado a producir
los apasibles frutos de justicia.
El mejor ciudadano es el cristiano fiel. El
que sigue los preceptos de Cristo, sabe dar
al Csar lo que es del Csar, i a Dios lo que
es de Dios.
El tal, ama la paz el trabajo; i aquella
i
nacin cuyos habitantes proceden de este modo,
es la nacin que goza de mayor felicidad
bienestar.
EL HERALDO
UN ESTABLECIMIENTO MODELO DE
EDUCACION.
Reproducimos con mucho gusto en las
columnas de El Heraldo el siguiente artculo
que se public la semana pasada en La Epoca.
Por nuestra parte podemos asegurar a nues-
tros lectores que este establecimiento merece
efecti- en todos respectos la proteccin de los padres
que quieran dar a sus hijos una buena educa-
cin basada en los principios del evanjelio i
de la pedagoja moderna.
Con motivo de la celebrada en el
fiesta
Instituto Internacional mircoles 22 i de la
el
cual la prensa ha dado cuenta, hemos tenido
oportunidad de tomar algunos datos acerca
del rjimen, de los estudios i adelantos que
ao a ao viene consolidando ese colejio.
Lo que primero nos ha llamado la atencin
es la ordenacin de su plan de estudios, exa-
minando su programa vijente.
Yernos que todos los ramos que lo constitu-
yen van recibiendo un desarrollo concntrico.
As, por ejemplo, en los idiomas vivos, en
cuya enseanza el colejio ha adquirido ya re-
nombre, comienza en el tercer ao del curso
preparatorio contina su aprendizaje hasta
i La
el ltimo ao del curso de Humanidades.
No dejaremos de encomiar el mtodo que
all se ha adoptado, tanto mas cuanto que
guarda conformidad con los progresos que en
estos ltimos aos ha hecho la ciencia peda-
gjica.
El auditorio ha salido convencido del pro-
greso de los jvenes cuando han ensayado
algunas lecciones modelos en varias ocasiones
para dar a conocer al pblico el mtodo que
el seor .Christen ha llamado directo o na-
tural.
Interesndonos en ello i para llamar la aten-
cin de los educacionistas, hemos inquirido
de dicho seor director los siguentes datos
que con placer apuntamos:
Usanse en los dos primeros aos cuadros
murales, ilustrados con mapas i objetos, que
los nios aprenden a conocer en el idioma es-
tranjero de la misma manera que todos he-
mos llegado a aprender nuestro propio idioma
A medida que el nio va distinguiendo los
distintos nombres de los objetos, el profesor
les va facilitando el camino para que tienda
a combinar unas con otras las palabras a fin
de que llegue a formar frases oraciones cor-
i Parece que no se ha perdido de vista el
En este estado del aprendizaje, el profesor
se afana mas por mantener el habla con sus
discpulos, estableciendo una conversacin
constante con ellos.
Por fin, las reglas de gramtica, el profesor
las hace deducir por los alumnos, mas tarde,
de la lectura misma.
Se nos advirti que la mayor parte de las
lecturas van acompaadas con espiraciones i que la mayor parte de los profesores del cole-
comentarios hechos por el profesor en la len-
gua de que se trata, siguiendo una serie de
ejercicios de composiciones que se exijen du-
rante todos los cursos.
Sobre esta misma materia insertamos los
i prrafos siguientes que hemos encontrado en
la pjina )
i 10 del . programa para el ao
3
venidero, que dice: En aleman hemos adop-
tado el Lector de Hopf i Paulsick, que en
cuatro cursos introduce de una manera gra-
dual todos los jneros literarios de la lengua.
En ingls usamos el Royal Reader, de Nel-
son, que en cinco cursos presenta a los alum-
nos lo mas bello de la literatura inglesa con-
tempornea.
En castellano trozos escojidos que sean te-
soros de la literatura castellana haciendo
que* el alumno pueda deducir los principios
gramaticales las reglas literarias de la lectura
i
misma de los clsicos antiguos i modernos.
No podemos mnos de aplaudir este siste-
ma que trae como consecuencia ljica la ad-
quisicin de los idiomas en que el alumno, en
cada uno de los idiomas que apropia, los
aprende en sus usos correctos por medio de la
conversacin i de la escritura, como tambin
el conocimiento de las obras mas afamadas en
sus respectivas literaturas.
Siguiendo adelante en el exmen del pro-
grama i plan de estudios a que se sujeta el
colejio de nuestra referencia, encontramos
la Jirnnstica i el Canto ramos que son tan
descuidados en la jeneralidad de los colejio3
en el pas.
jirnnstica, como que sirve para la edu-
cacin fsica , conserva i desarrolla la fuerza i
la enerja entre los alumnos; el canto es otro i
atractivo para ellos, que los recrea, desper-
tndoles el amor a lo bello.
Con todo anteriormente espuesto i recor-
lo
dando las indicaciones que
el ex-ministro se-
or Montt, tuvo en vista para proponer una
reforma en el plan de estudios secundarios,
sacamos que el Instituto* Internacional tenia
ya planteada parte de las reformas que se que-
ra introducir.
Aaquel colejio, pues, le cupo en suerte ser
de primeros en reaccionar contra la ense-
los
anza rutinera para el aprendizaje de los ra-
mos que forman los cursos primario i secun-
dario de instruccin.
Otra de las particularidades del colejio es la
clase de Aritmtica Mental, clase desconocida
en los colejios del pais que consiste en resol-
i
ver los problemas en un momento sin necesi-
dad de tinta o lpiz.
En resmen, para terminar este punto,
i
desprndese que la base de todo el plan de es-
tudios i sus mtodos es ejercitar al nio todas
sus facultades, hacindoles en todos los ra-
mos sus tareas amenas i agradables.
ideal de toda educacin, que desgraciadamen-
te todos nuestros educacionistas lo ignoran o
lo olvidan, cual es: conseguir la mayor suma
de perfeccin para el educando en el orden f-
sico, intelectual moral en beneficio de sus
i
pensamientos, sentimientos actos en su vida i
domstica i social.
Una concordancia mas con otra de las re-
formas que propona el seor Montt es sta:
jio se ocupan esclusivamente de la enseanza
de sus ramos, quienes, junto con la familia del
director, viven en el establecimiento mismo.
As es cmo debe ejercerse siempre el pro-
fesorado para que sea mas fructfera su labor.
Con razn se decia en el programa: Esto
no deja de ser una preciosa garanta para los
 4 EL HERALDO
padres de familia, para el buen rden i dis-
ciplina interior del establecimiento.
Para concluir, habindonos estendido mas
de lo que creamos, porque asunto tan impor-
tante nos llev a ello, insertaremos lo que se
dice de la situacin del colejio apartado del
bullicio i de las distinciones de los barrios
centrales, presenta excelentes ventajas para
un internado. Ademas hallndose solo a dos
cuadras de la Quinta Normal, Jardn Zool-
jico, Observatorio i Museo Nacionales, nos
suministra oportunidades preciosas para apro-
vechar de estos establecimientos, tanto para
la enseanza como pralos paseos hij inicos
de los alumnos.
Este colejio en fin, que ha estado montado
a la alemana i que ha tenido tres cursos;
Uno elemental; otro de humanidades, el otroi
mercantil, habia adoptado desde hace ocho
aos, aqu en Santiago, algunos de los prin-
cipios que sirvieron de base al seor Montt
para proponer se modificase el plan de estudios
secundarios dando innegables ventajas por el
sistema implantado para el aprovechamiento
de sus educandos.
Una ltima advertencia, que casi dejamos
sin apuntar, se nos hizo i es la referente a la
enseanza de la historia.
El seor Christen deplora que aun no le sea
posible realizar sus propsitos en la manera de
ensear ese ramo.
Segn l debia comenzarse ese estudio por
las biografas de las figuras mas culminantes
que la historia encierra.
Nuestra ltima palabra es reclamar la aten-
cin del pblico Inicia este establecimiento
que por la base, rjimen, estudios i condicio-
nes esternas con que se presenta merece el apoyo
i la conveniencia de los padres de familia, porque
les promete el provecho eficaz i prctico de sus
hijos para prepararlos a las carreras i profesio-
nes que son indispensables en la presente po-
ca de vida comercial activa, de constante tra-
to social, de conocimientos cientficos i de una
slida base moral, que son las exijencias que
reclama hoi dia la sociedad moderna.
CRISTO ANTE EL MUNDO
Discurso pronunciado por el seor Undurraga
en la fiesta de la pascua de la Escuela Domi-
nical. Santiago.
Seores; La fiesta que celebramos esta no-
che es8n disputa una de las mas importantes
del Cristianismo. Conmemora el nacimiento
del Pimpollo de justicia que se dign reves-
tirse de nuestra humanidad para hacerse nues-
tro Sustituto, Libertador Abogado delante de
i mas que esto, de un capitn, que como Josu
su Padre Celestial. Ningn suceso en la his-
toria puede compararse con el nacimiento i
hechos del Salvador de los hombres. Casi na-
da hallamos en ella que no sean episodios san-
grientos, o a lo mnos, concilibulos de ma-
lignos en que la mentira, el fraude el engao
i enemigos,
juegan el principal papel. Ella nos manifiesta
a la humanidad agobiada bajo las mltiples
formas del mal tiranizada por los Faraones
i ner aliento i vigor para llevar a cabo la gran
opresores del pueblo de Dios, los Herodes de-
golladores de tiernos infantes de santos va-
i ser mas que la concepcin idealista del mate-
rones, los Nerones, monstruos de crueldad i de
cinismo, los fariseos, formalistas e hipcritas
farsantes, los sacerdotes de los pueblos, esplo-
tadores de la crdula ignorancia, i demas san-
gradores i tiranos de execrable memoria; pe-
ro a la aparicin del sol de justiciase ahuyen-
taron las densas tinieblas que cubran al mun-
do; tambin los tronos de los tiranos, los en-
gaadores se vieron sorprendidos en sus ra-
pias, siendo intiles sus esfuerzos por apagar
esa luz divina, que, bajada de las sublimes
alturas, ha esparcido sus benficos rayos por
toda la tierra.
Tal es, seores, la historia humana delante
de Aquel que descubri ante su vista el ideal
de su destino, el reino eterno de inmortali-
dad. Cristo, ese raudal inestinguible de salud
vida, ha sido para el mundo lo que una copio-
sa i refrescante lluvia para un desierto rido
i estril, para una tierra de secadad i muerte.
El ha abierto a la humanidad la fuente de las
nobles aspiraciones, de los impulsos jenerosos
i de la paciente i solicita caridad. Con l la
historia se ilumina, i deja de ser una masa de
forme arrojada a la ventura por la casuali-
dad, torpe i ciega diosa del atesmo, para con-
vertirse en el Universo de Dios, en donde todo
est ordenado i dispuesto por aquella sublime
intelijencia que llena la creacin de su gloriosa
sabidura,i a quien los innumerables mundos
que pueblan los espacios del infinito, los seres
que hormiguean la bullidora existencia, ento-
nan unsonos sus cnticos de adoracin. Sin
Cristo, la existencia misma dla humanidad
seria intil, no llenara su objeto: la inteli-
jencia se confundira con materia, el bien la
con mal, la esperanza que mira al porvenir
el i da atribuir esos principios a los filsofos del si-
quedara para siempre sin la solucin de las
realidades que entrev. Mintras Cristo hace
resplandecer la historia con su admirable luz,
nos descubre la suprema causa de todas las
cosas , el por qu de la creacin del mundo,
la obra que venimos a hacer en l i el fin que
nos espera. Para esto nos pone en relacin
intima con nuestro Creador i Conservador
supremo, nos lo representa como un Padre
tierno i bondadoso que de tal manera nos
am, que envi al mundo a su Hijo Unijnito
para darnos vida, luz i salvacin por su me-
dio. Cristo es, pues,Dios manifestado en car-
ne, hecho accesible a sus criaturas, solcito
abnegado hasta el sacrificio de s mismo para
arrebatarlas del poder del mal, restaurarlas
al reino de la justicia del bien perfecto que
i propagado esos principios por todo
se disfruta en Aquel que todo lo llena de su
gloria.
Idecidme. No necesita la humanidad de
tan digno capitn? O ser un ejrcito desor-
ganizado, sin cabeza i sin plan de operaciones?
S, seores, la humanidad necesita de un guia;
al pueblo de Israel, la haga atravesar en seco
el Jordn de la muerte la lleve a la tierra de
i cido a la mujer, i hchola una compaera
promisin; ese capitn no es otro sino Cris-
i digna del hombre: ha realizado la felicidad
to, el nico que puede guiarla en verdad, ser-
le fiel i darle la victoria sobre sus destructores
el muerte
pecado, el infierno.
la
Tan solo podr ella conquistar la
con ese jefe
gloria inmarcesible; tan solo con l podr te-
empresa de su perfeccionamiento. Sin l, no
rialismo, es decir, la materia torpee inanima-
da que vejeta i muere con las plantas i los
irracionales.
Considerad, pues, a aquel que muri en vil
cruz por los pecados del mundo, i que al na-
cer no encontr lugar en las moradas de los
hombres, sino en un rstico pesebre de Betle-
i hcm, a ese nio de quien sin embargo se dijo
por el profeta; Un Chiquito nos es dado i el
principado es puesto sobre su hombro, ser i
su nombre Admirable, Consejero, Dios Fuerte,
Padre Eterno, Prncipe de Paz... Mirad a
ese nio cuya obra ser nada mnos que la
conquista de todo el universo al reino de Dios!
El no va a luchar con el can ni con la es-
pada, con la astucia ni con la fuerza, con la
i intriga ni con el engao, sino con la palabra
de verdad. I a pesar de las potencias del aver-
no han completado su ruina de comn acuerdo;
l vence todos los obstculos, i sale adelante,
hasta que despus de diez nueve siglos llega
i
a colocarse ante las naciones, de la misma ma-
nera que la antorcha del dia cuando est en
su zenit. Dnde estn los imperios de Alejan-
dro, de Csar de Napolen? Han pasado con
i
sus hroes, desvanecindose cual una fugaz
centella; mintras que el reino de Cristo se va
estendiendo i aumentando de dia en dia, i su
conquistador va ocupando el lugar mas afec-
tuoso en los corazones de su pueblo.
i Al influjo de su luz se han formado las so-
ciedades mas cultas de la tierra.
Las constituciones de los pueblos modernos
estn basadasen los principios de justicia, tole-
rancia i benevolencia del Evanjelio. Pero es
triste con todo el oir que por algunos se preten-
glo pasado. En concepto del historiador Du-
ruy, las ideas que envolva la declaracin de
independencia de la gran repblica americana
parecian ser producto de la filosofa francesa.
Quizas olvida que los padres de la repblica,
aquellos sencillos puritanos que en 1618 se
establecieron al pi del cabo Nod, llevaban
consigo el Evanjelio, fuente de iodos los dere-
chos humanitarios. Parece olvidar asimismo
que las libertades inglesas, inspiradas en ese
libro sublime, no solo eran anteriores a los
filsofos del siglo diez i ocho, sino quedos de
los principales, Montesquieu i Voltaire, con-
i fiesan terminantemente su admiracin por las
libertades i las instituciones inglesas. Como
i doscientos aos ntes de la Reforma habia
el norte
de Europa.
Si, lavirtud de la palabra de Cristo, i no
otra cosa, es la semilla fructificante de la re-
jeneracion social. Ella ha roto las cadenas de
la esclavitud donde quiera que haya llegado
su influjo bienhechor, i concluido para siem-
pre con el vergonzoso trfico humano; con-
denando la poligamia, ha elevado i ennoble-
del hogar sembrando en l la paz, la dul-
zura, la laboriosidad obediencia; ha pro-
i la
i ducido hombres de abnegacin dispuestos
aun a sacrificar sus vidas en provecho de sus
semejantes; ha formado caracteres nobles, ele-
vados i jenerosos; ha inspirado las institucio-
nes de beneficencia, derribado los altares de la
grosera, estpida servil idolatra, concluido
i
con los orculos i sacrificios humanos del jen-

EL HERALDO 5

tilismo, estirpado las supercheras i horro-

i ante Nos o nuestro notario, como tambin os El precepto de Jehov, puro, que alumbra
res de ignorancia, efectuando otros mil
la apercibimos que si pasados seis dias no cum- los ojos.

beneficios que seria tan largo enumerar, cuan- plais con lo mandado sobre la espresada res- El temor de Jehov, limpio, que permane-

to que su virtud operativa los produce cons- titucin o denunciacin, pronunciaramos con- ce para siempre.
tantemente i sin cesar en el mundo. tra vos sentencia de anatema; pero sin embar- Los juicios de Jehov son verdad, todos
Con cunto gusto, pues, deberemos a nunciar go no habis cumplido con su tenor; porque i justos.

a nuestros semejantes las virtudes de Aquel creciendo la culpa contumacia debe crecer
i Deseables son mas que el oro i mas que mu-
que nos sac de las tinieblas a su luz admira- la pena, mandamos a nuestros curas sus te- i cho oro afinado.
nientes de la parroquia del Sagrario que a las I dulces mas que miel, que que destila
ble! Es tambin orden espresa suya el pro- la
i

mulgar al mundo el mensaje del Evanjelio misas mayores, los Domingos fiestas de guar- i del panal.

que presenta a Cristo como el don gratuito de dar, teniendo una cruz cubierta con un velo Tu siervo es ademas amonestado con ellos.

salvacin como el blanco a que se deben d-

i negro un acetre de agua candelas encendi-
i i En guardarlos hai grande galardn.
rijir las miradas dla fe universal. Este men- das, os maticen maldigan con las maldicio-
i

Salmo 19. 7-11.

saje se presenta ahora a cada uno de noso- nes siguientes: Malditos sean los dichos pro-
tros en particular. Por cada uno de nosotros mulgados de Dios de su bendita madre. i

vino Cristo a este mundo, lo que es mas Amen. Hurfanos se vean sus hijos sus mu-
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
i i

aun, por cada uno de nosotros di su vida. jeres viudas. Amen. El sol la luna se les os- i

Si le recibs como vuestro Salvador i Itei,
encontrareis en l el noble fin para que ha-
bis sido creados. Tan solo en l se halla la
vida nueva, el velo se descorre i la existencia
deja de ser un misterio inintclijible. Todas las
curezca. Amen. Mendigando anden de puerta
en puerta no hallen quien bien les haga.
i
Santiago. La semana pasada, los jvenes
Amen. Las plagas que envi Dios sobre el que fueron licenciados para predicar, partie-
reino de Ejipto, vengan sobre ellos. La mal- ron para los distintos puntos que la Misin
dicin de Sodoma, tiomorra, Datan i Abiron les haba asignado. El seor Bercoutz seo- i

ciencias i las adquisiciones del presente no
sern de comparar con los tesoros que el por-
venir aguarda a los que se han acojido a Cris-
to como la firme ncora de salvacin. Sea l
pues, desde este momento nuertro Salvador
que por sus pecados los trag vivos la tierra ra para Constitucin; el seor Jorquera para
vengan sobre ellos. Amen con las maldiciones Concepcin; el seor Steane para Valparaso
i el seor Rauss para el sur de Chile, de donde
del salmo Deus lauden meamneta cueris; i dichas
los maldiciones lanzando las candelas en el har sus viajes a varios puntos, ocupndose
agua digan: As como las candelas mueren de la distribucin ventas de Biblias i otros
i

eterno, sea l nuestro Conductor i Guia, i pi- en el agua, mueran las almas de los dichos es- libros re j osos. Deseamos a todos estos tra-
i

damos porque en Chile salga triunfante su comulgados desciendan al infierno con la de

Evanjelio de todos los obstculos que embara-
zan su benfica: accin, i tendremos la satis-
faccin de arrebatar a nuestra patria del hon-
do abismo de la incredulidad i la indiferencia,
i de que la conciencia pblica, cultivada en el
i
bajadores salud, felicidad i buen xito en la
Judas apstata. Amen; i no dejen de as cum- obra bienhechora que han emprendido, i que
plirlo hasta que por Nos otra cosa se mande. Dios bendiga todos los esfuerzos que hagan
Dada en la ciudad de Santiago de Chile a en la santa causa, a la cual han consagrado
dieziocho de Diciembre de mil ochocientos su vida.

Evanjelio de Cristo, sea la base de una socie-

dad intelijente e ilustrada.
Por ltimo, unamos nuestros esfuerzos a
los hombres de buena voluntad para la causa
comn del triunfo de la justicia, i que la es-
trella que se ostenta en nuestro estandarte na-
cional sea como la que gui a les magos del
oriente, el smbolo de la esperanza que confor-
ta nuestro corazn nos alienta a seguir ade-
i toria de Cristo, de que este versculo ya cita-
lante hasta llegar ala realidad: Cristo.
He dicho.
CENSURAS ECLESIASTICAS
ochenta (Firmado).
i seis.
Ramn Fer-
nndez Concha. De orden de S. S. (Fir-
mado).
Belisario G ngora, notario mayor
eclesistico.
Cristo dice, amad a vuestros enemigos,
bendecid a los que os maldicen, haced bien a
los que os aborrecen, orad por los que os ul-
trajan i San Mateo 5. 44.
os persiguen:
Nadie podr dudar, que haya leido la his-
do est en perfecta conformidad con el esp-
ritu de su carcter i enseanza.
Cmoes que ha podido la iglesia catlica
inculcar en vez de la caridad el amor cris-
La Escuela Dominical de esta iglesia, ce-
lebr la Pascua la noche del 25, en el piso
bajo de la iglesia. Hubo una concurrencia
de mas de doscientas personas. El local pre-
sentaba un bonito golpe de vista, adornado
i
como estaba con banderas i flores, i en el cen-
tro el rbol de Pascua, cubierto de un buen
nmero de luces, adornos i regalos.
En parte del centro se veian los maes-
la
tros i discpulos de la Escuela, i en todos los
demas asientos los miembros de la iglesia i
amigos de la Escuela, que con su presencia
deseaban manifestar su interes i simpatia.
i

tiano el venganza mas terrible?

odio i la Despus de los servicios re j osos por el
i

Con qu misterioso acto ha cambiado esta pastor de la iglesia, el seor Christen i el seor

En la seccin de avisos del Independiente se ,

publican tres cartas de censura que a peticin
de don Benjamn A. Gemes, ha espedido la
autoridad eclesistica. La tercera de estas car-
tas es del tenor siguiente:
Nos Rafael Fernandez Concha, Provica-
rio Capitular del Arzobispado en lo contencio-
so, etc.
A
todos los fieles cristianos, estantes i ha-
bitantes, vecinos i moradores de esta ciudad,
salud en Nuestro Seor Jesucristo, que es la
verdadera.
~ por sus frutos
iglesia la misericordia de aquel que en la cruz Undurraga pronunciaron discursos alusivos a
ofreci por sus verdugos esta plegaria, Padre laocasin. El tesorero de la iglesia, S. Selis,
perdnalos, porque no saben lo que hacen en di cuenta del dinero que se habia colectado
estas semejantes blasfemias dignas del espri- durante ao, esplicando primeramente la
el
tu maligno, invocando las penas del infierno diferencia que existe entre la iglesia catlica
no solo sobre el culpable sino tambin sobre romana i la iglesia protestante, tocante al di-
mujeres i nios inocentes. nero que suscriben sus miembros, diciendo
Fjense nuestros lectores en esta frase: que el romano nunca da cuen-
clero catlico
Hurfanos se vean sus hijos i sus mujeres
ta del dinero que reciben de los fieles, mien-
viudas. Mendigando anden de puerta en puerta tras que el dinero que se recoje en la iglesia
i no hallen quien bien Jes haga. Cristo dice: protestante, no pertenece a los pastores, sino
ios conoceris; otro tanto de- que a la iglesia, a quien se le tiene que dar

Bien o debis saber, como por

sabis, cimos nosotros. cuenta de todo lo que se recibe.
nuestra primera carta de censuras jenerales, Se habia colectado durante todo el ao 340
os apercibimos i por la segunda pronunciamos
LA PALABRA DE DIOS. pesos; de los que se han gastado 290 pesos,
sentencia de escomunion mayor contra todos dejando un saldo de 50 pesos.
los que tuvieseis o supieseis quienes tengan o En
seguida se procedi a repartir los rega-
encubran el espediente seguido por doa Isa- La le de Jehov es perfecta, que vuelve los i que ostentaba el rbol de Pas-
confites
bel Valdivieso de Gemes con don Juan Pa- el alma. cua, a todos los discpulos de la Escuela Do-
blo de la Cerda, sobre aguas que pertenecen El testimonio de Jehov, fiel, que hace minical.
al fundo Casas de Penco, cuyas censuras sabio al pequeo. Como
a las diez de la noche, despus de
las ha solicitado don Benjamn Gemes; no i Los mandamientos de Jehov son rectos, cantar un himno pronunciarse la bendicin,
i

Jo hallis restituido o a lo mnos denunciado que alegran el corazn. se retiraron las personas que all se haban
 6 EL HERALDO
reunido, sumamente complacidas con la fiesta
de Pascua que haban presenciado.
Valparaso.
Escuela popular Nos es
. us de la palabra el venerable Dr. Trumbll,
altamente grato i satisfactorio el ocuparnos,
aunque en unas pocas lneas, de este impor-
tante establecimiento de educacin cristiana,
cuyos exmenes terminaron el 20 del actual.
Podemos decir, sin temor de equivocarnos,
que las pruebas obtenidas al fin del ao esco-
lar han sido mui satisfactorias, no solo para
las personas que dirijen la Escuela, sino tam-
bin para los padres i madres de familia.
El dia 20 a las 10 A. M. una escojida con-
currencia ocupaba uno de los salones de la
Escuela, el cual estaba sencillamente adorna-
do con banderas coronas.
i la semilla del Evanjelio en todos los pueblos miento de educacin ha tenido un ao feliz.
Los alumnos que ocupaban sus bancos con
los profesores, estaban llenos de placer aun-
que saban ya que no iban a recibir premio
como en los aos anteriores. Quizas su gozo
provenia de la clausura de las clases durante
el tiempo de vacaciones o bien de que iban a
dar una ltima prueba de su aprovechamiento,
recitando historias, poesas en ingls caste-
llano, haciendo viajes de jeografia, etc.
El Reverendo l)r. Trmnbull dio principio
con una oracin al Supremo Dios. Luego se
cant un himno por los alumnos de la tercera
i cuarta seccin, leyendo en seguida el seor
Zamora, director de la Escuela, el nombre de
los alumnos que habian obtenido mayor n-
mero de marcas en sus exmenes.
El resumen en jeneral ha sido bueno.
Entre las cartas presentadas por todos los
alumnos haba algunas mui regulares, sobre
todo en la seccin superior.
Todos los nios se espidieron bien en su co-
metido, mereciendo especial mencin el nio
Holgerde ocho aos de edad, en la recitacin
de una poesa a La Escuela. Tanto su acento
como su pronunciacin no dejaban qu desear.
Cada ao se comprenden mas i mas las ven-
tajas que reporta el sostenimiento de la Es-
cuela Popular. En ella el nio aprende, no solo
los conocimientos intelectuales, sino el cono-
cimiento de Dios en su Hijo Jesucristo el
cumplimiento de su divina voluntad como es-
t contenida en la Santa Biblia. Ese nio que
mas tarde ser hombre, no olvidar las pri-
meras lecciones recibidas en la infancia, lle-
gando quizas a ser despus un leal discpulo
de Cristo.
Este fin, el mas laudable que la Sociedad
que sostiene la Escuela se propone, es precisa-
mente el que da mejores i mas abundantes
frutos.
Iglesia evanglica chilena .
Esta institucin
celebr de Pascua el 21 del presente
la fiesta
a las 7 P. M. ante la numerosa concurrencia
de los miembros alumnos de la Escuela Do-
i CHILENA
minical.
El Pastor, reverendo seor Garvn, acord
que, en vez del rbol de Pascua de los aos
anteriores, se hiciera una pintoresca
como emblema de la misteriosa escala del sue-
o de Jacob. Al quitarse la bandera que la
cubra, un grito de entusiasmo se escap de los
alegres nios, que ansiosos esperaban ver des-
prenderse de ella los bonitos objetos confites
que se les tenan destinados como un premio
por su asistencia durante el ao a la Escuela
Dominical.
Despus de la oracin al Todopoderoso inter- cin a toda prueba. Algunos de los jvenes
pretada fielmente por nuestro querido Pastor, han asistido a los trabajos prcticos de la Es-
cuela Dominical en Santiago, a las reuniones
quien demostr evidentemente el progreso piadosas i a otros servicios celebrados en una
Evanjlico en Chile, ponindole de relieve con capilla rentada con este objeto. Uno de estos
el recuerdo de los aos pasados, cuando duran- estudiantes ha predicado algunas veces en la
te la administracin Montt, quisieron algunos Iglesia de la Misin en Santiago, como tam-
prohibir la construccin del edificio que ocu- bin en Valparaso.
pa esta Iglesia, a lo que l contest que de Cuatro estn ya listos para comparecer a
ninguna manera impedira que un puado de a rendir sus exmenes ante el Presbiterio i
disidentes ejercieran su culto relijiosocon en- obtener su licencia.
tera libertad. Uno de ellos ha seguido un curso especial
I ved, ahora, dijo, cun felices somos en comocolportor de la Sociedad Bblica de Val-
este recinto en donde hai no solo miembros, paraso.
sino Pastores chilenos prontos para esparcir Instituto Internacional. Este estableci-
de Chile. Tanto profesores como alumnos han trabaja-
Cunto cun favorablemente han cam- do con armona zelo. En el pblico goza ca-
i i
biado los tiempos! I con cunta razn nos da vez mayor estimacin.
alienta la esperanza de un porvenir mas bello Las clases se abren en la maana con ora-
para la relij ion del Salvador! cin, canto i lectura de un pasaje* bblico, con
Despus de cantarse varios himnos a pro- todos los alumnos, en la tarde se celebra el i
psito para el acto, se repartieron los premios mismo servicio con los pupilos. El ao en-
i a los nios, siendo a cada momento acojidas trante se propone tener un servicio el domin-
con sumo placer las palabras del Reverendo go por la maana.
Pastor seor Garvn, quien lleno de entusias- Escuela Popular, Valparaso. Se ha hecho
mo era el alma de la reunin. algunos cambios este ao en el cuerpo de pro-
Lo que por un instante caus una triste im- fesores de esta escuela, pero por lo demas ha
presin fueron las palabras de despedida del seguido una marcha de prosperidad.
seor Jonuera, destinado a Constitucin por El seor Zamora i la seorita Hidalgo han
la Misin Evanjlica de Chile, si bien esta dado especial satisfaccin.
impresin era mezclada de cierta dulce satis- La matrcula ha sido de 27G alumnos con
faccin al ver que un hijo del pais sigue el una asistencia de 155 mas o mnos.
camino trazado por los discpulos de Jess, Por la maana se hace el servicio cristiano
dando un digno ejemplo a sus compatriotas. i una vez por semana clase de Biblia dirij ida
Es verdad (pie (como l dijo esa noche) hai por respetables seoras de la ciudad.
tambin agudas espinas que hacen titubear a Tratados La comisin de tratados com- .
algunos de dbil espritu; pero cabe la seguri- puesta de cuatro miembros, ha acordado pu-
dad de que esas espinas se tornarn al fin en blicar tres buenos tratados.
puras i bellsimas flores, cuyo aroma llenar Es su nimo elejir solo aquellos que a su
el alma de delicia i de quietud. juicio unnime sean tiles adaptados a las i
El t estuvo perfectamente servido por las necesidades del pais. La Misin piensa hacer
amables seoritas i caballeros que coadyuva- mas en este trabajo durante el ao venidero, lo
ion con sus hbiles manos, i tanto los adultos cual es un importante accesorio del itinera-
como los nios tuvieron a discrecin el sabro- rio de utilidad jeneral.
i
i so puding i el esquisito calce. Otra obra .
Tenemos tambin el placer de
La fiesta termin a media, reti-
las diez i informar que las Iglesias de la Union Inglesa
rndose todos sumamente complacidos del en Valparaso Santiago, bajo el cuidado de
i
buen rato de solaz disfrutado esa noche. los pastores quines son miembros de nues-
No concluiremos estas lneas sin hacer cum- tro crculo, han disfrutado un ao de pros-
plida justicia a la apreciable seora Garvn peridad. Con toda gratitud reconocemos la
por su atencin i solicitud para con todos. ayuda que los miembros de dichas iglesias
Podemos decirle como una dulce confidencia han ofrecido para alentar promover la causa i
que la imperecedera flor de la gratitud ha na- del Evanjelio en este pais, prestando su apoyo
cido ya en todos los corazones. para ausiliar a los marineros, dando instruc-
cin en espaol en las Escuelas Dominical i
APUNTES DEL INFORME
Popular, promoviendo la publicacin de Tra-
tados protejiendo activa jenerosamente la
i i
PRESENTADO AL PRESBITERIO POR LA MISION obra de la Sociedad Bblica de Valparaso.
Todo eso permanece en nuestro corazn
junto con las espresiones de simpata cristia-
Diciembre de 1886. na las splicas a nuestro Seor por la venida
i
de su Reino a este pais La Comisin..
escala, La comisin designada por la Misiou pre-
senta su informe al Presbiterio de Chile, indi-
cando los puntos de interes principal en la As como me gusta el joven que tiene algo
obra que dicha Misin puede apropiadamente de anciano, as tambin me gusta el anciano
esponer ante el Presbiterio. que tiene algo de joven. El que siga esta re-
i Seminario de Tedlojia.
Seis estudiantes gla puede ser viejo en el cuerpo, pero en su
han continuado los estudios en esta institucin intelijencia ser siempre joven.
con excelentes resultados durante el ao, de-
mostrando un interes entusiasta i una aplica- Cicern.

QUIN ES JESUS?
ABLE.
ES UN SALVADOR A 31
No prueba mas luminosa que sta,
hai
su descenso del cielo para sufrir i morir. Sus
palabras eran: Nadie tiene mayor amor que
ste, que ponga alguno su vida por sus ami-
gos; vosotros sois mis amigos. Por qu dej
l un cielo santo, por un mundo pecador,
el canto de los njeles, por las tentaciones del.
demonio, un trono de gloria por el patbulo?
Fu por amor, solo por amor! I amor, n
por sus amigos, sino por enemigos! En que
siendo aun pecador, Cristo muri por noso-
tros. Su amor mientras estuvo en la tierra,
lo manifest de mil maneras, yendo a todas
partes para hacer el bien, curando toda clase
de enfermedades, no desechando jams a los
pobres i a los afl ij idos, siendo siempre el
amigo de los pecadores. Oh! cun amarga-
mente llor sobre Jerusalem, cuando conside-
raba sus pecados i sus cercanos sufrimientos!
I en la agona de la muerte, cuan benigna-
mente habl al ladrn arrepentido que estaba
a su lado! Con cunto ardor rog l por sus
crueles sacrificadores! Padre, perdnalos,
porque no saben lo que hacen. Hubiera l
podido fcilmente llamar una lejion de nje-
les para librarlo; pero si l no hubiese muerto,
nosotros no nos pudiramos haber salvado. En-
tre tanto, por habernos amado, bebe l el
amargo cliz hasta las heces, i ahora que l
ha resucitado, su amor por los pecadores no
es mnos ardiente. Amor lo impulsa a inter-
ceder por nosotros, a tener compasin de no-
sotros, a velar por nosotros i a socorrernos.
l mand a su Santo Espritu a confortar i
habitar nuestros corazones. l te ama, muri
por ti, te mira con compasin, te llama a s!
Aunque t lo hayas rechazado, su amor te lia
acompaado hasta aqu! Su amor le hace
soportar tus pecados, en este mismo momen-
i que les aguardaba en su ministerio al predicar la
to te suplica aceptes un perdn comprado con
su sangre! Si algn amigo hubiese gastado
todos sus haberes por sacarte de la prisin, o
hubiese puesto a riesgo su vida para salvar la
tuya, tendras t corazn para tratarlo con
indiferencia? Pues Jess ha hecho mucho
mas. Muri por salvarte de la eterna miseria,
i hacerte en el cielo feliz para siempre. El
viene a ti, i mostrndote sus llagas, te dice:
Ye cunto te he amado, oh pecador! Yo
te amo todava! Yen a mi
i te salvar del
pecado del infierno! Oh! no quieras re-
i
chazar a un tan bondadoso Salvador! No
quieras desechar un amor tan admirable! Un
amigo igual no lo encontrars jamas! Fa en
l, malo; lo hallars siempre lleno de com-
pasin i de ternura! El te confortar, te guia-
r, te protejer, te salvar de todos los peli-
gros i las aflicciones de la vida; te libertar
de las garras de la muerte, te har feliz para
i (pie te amo No dice mas que stos, pero con
siempre en el cielo! Oh! ven a este amable
Salvador!
Leed Luc. XIX, 41-44; XXIII, 33-34;
Juan, X, 1-30; XV, 12-15; Rom. V, 6-8;
Efes. III, 17-19.
EL HERALDO
ESCUELA DOMINICAL
Leccin para el 16 de Enero de 1887
JESUS I SIMON PEDRO
Leccin: Juan 21: 4-19.
De memoria. Dcele Jess: apacienta mis ove-
jas. Juan 21 15.
:
INTRODUCCION.
Los acontecimientos de que trata la presente
leccin, tuvieron lugar como una semana o quiz
mucho mas despus de haber resuscitado nues-
tro Seor Jess en las riberas del mar de Galilea,
cerca de Betsaida o Capernaum, lugares en que
residan algunos de los Apstoles.
Aquse nos ensea que amara Cristo debe ser
elmvil de toda obra cristiana en bien de la hu-
manidad; i que el verdadero arrepentimiento
debe manifestarse sirviendo a Cristo, i sufriendo
por El si es necesario.
LECCION.
Yers. 4. Has los discpulos no eutendienron que era
Jess. Preocupados los
discpulos quiz con sus
tareas, no esperaban verlo en ese lugar, i de con-
siguiente no lo conocieron al principio.
Vers. 6. Echad la red a la mano derecha del barco.
Sin duda querindoles con esto darles a conocer
su conocimiento i su poder sobre las aguas del
mar.
Ver. 7. Aquel diseipulo a quien amaba Jess.
nuevo fu ste primero en conocer Jess;
el
vase (cap. 20-8); mas Pedro luego demuestra
ese celo i entusiasmo que le caracterizaban,
echndose al agua, para as poder mas pronto
llegar donde Jess.
. Ver. 9. Vieron ascuas puestas
ellas i pan. Comparando este pasaje con
4 del cap. 19 del libro primero de los Reyes i
otros semejantes, se ver por qu medios provey
Jess estas cosas.
Ver. 10. Traed de los peces. Notad que aqu
hacia traer de los que ellos tenian; con que ob-
jeto se ver quiz en lo que sigue.
Ver. 11. Subi Simn Pedro. Es decir, subi a
bordo. l trajo la red atierra llena de grandes
peces ciento cincuenta i tres: i siendo tantos la red no
se rompi. Esta escena simbolizaba el buen xito
palabra de Dios a todas las naciones. I las pala-
bras, la red no se rompi parecen simbolizar el
,
amor del Seor para con los suyos, que cuida de
ellos para que ninguno se pierda, mas todos ten-
gan vida eterna.
Ver. 12. Ainguno de los discpulos osaba preguntar,
Tu, quien eres?.
Deseaban oir de sus labios las pa-
labras Soi yo; mas no se atrevan en vista de
pruebas tan convincentes a hacer semejante indi-
cacin, que revelara de parte de ellos falta de fe
e incredulidad.
Ver. 13. Jess toma el pan. (San Leas, 24: 30.)
Ver. 14
Esta era ya la tercera vez que Jess se mani-
fest a sus discpulos.
Es decir, a ellos cuando es-
taban reunidos todos juntos, pues se manifest
en otras ocasiones a varios de ellos.
Vers. 15. Simn Pedro, hijo de Joas, me amas mas
que estos? Con amor infinito trayndole a la me-
moria aquellas tristsimas palabras de Pedro
poco ntes de que neg a su Seor: Aunque to-
dos sean escandalizados en ti yo nunca ser escan-
,
dalizado.' (San Mateo, 26-33) S, seor, t sabes
humildad conmovedora apela al conocimiento
omniciente de su Salvador; manifestando un es-
pritu mui distinto al que manifest en la otra
ocasin. Apacienta mis corderos. Es decir, velad
por los jvenes i por los que todava estn dbi-
les en la fe, guiad sus vacilantes pasos para que
no caigan, llevadlos al conocimiento de las cosas
que conciernen a su salvacin.
7
Ver. 16. Vulvele a decir la segunda vez. Mas Cris
to no repite las palabras mas que estos, pues su
tierno corazn se compadeca de Pedro i no qui-
so humillarlo mas, viendo cun sinceramente es-
taba arrepentido de su orgullo i de su pecado.
Ver. 17. Entristecise Pedro de que le dijese la ter-
cera vez.
Pero luego llega a comprender Pedro
por qu le dice esto por tercera vez, comprende
que nuestro Seor quiere traerle a la memoria
que tres veces lo liabia negado, i se conmueve
hasta lo mas profundo de su alma.
Ver. Estenderas tus manos. Refirindose aqu
a la muerte que Pedro tendra que sufrir.
ESCUELA DOMINICAL
Lecciones para el 23 de Enero de 1887.
LA LUZ DEL MUNDO.
a
Leccin 1. Juan 1: 5-10; 2: 1-6.
:
De memoria. Mas si andamos en luz, como l
est en luz, tenemos comunicacin entre noso-
sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia
tros, i la
de todo pecado. 1.
a Juan 1 : 7.
INTRODUCCION.
Esta epstola fu escrita despus de la destruc-
cin de Jernsalen, entre los aos 70 i 96 de la
era cristiana. Probablemente fu escrita en Efe-
so como por el ao 90.
De El apstol Juan la escribi cuando tendria
quizs unos noventa aos de edad, i en ella
exhorta a los cristianos a que lleven una buena
vida, i pongan su confianza en Jess cuya sangre
debia limpiarlos de todo pecado. La presente
leccin trata de dos caminos, el de la luz i el de
i un pez encima de
la pregunta que cada uno debemos
el ver.
las tinieblas, i
hacernos es sta: en cul de estos dos me encuen-
tro yo? Porqu andamos en tinieblas, puesto que
la luz vino al mundo para todos? Salgamos de
ellas ala luz divina que conduce a la vida eterna.
LECCION.
Ver. 5. El
Juan en todos sus escritos
mensaje.
no empleas trmino evanjelio sino que los
el
siguientes: testimonio, podabra, verdad i mensaje
como en la presente leccin. Dios es luz. Lo que
es la luz material para el cuerpo, es Dios para el
alma; fuente de pureza i alegra, que todo lo
trasforma i lo embellece. Asi como sin la luz
material no puede haber vida ni desarrollo en la
;
naturaleza, sin la luz divina no puede vivir ni
desarrollarse el alma. En l no hai ningunas ti-
nieblas. Con la luz divina desaparecen el error,
la ignorancia, el pecado, la muerte.
Ver. 6. Que tenemos comunin con el. Lo cual es
la esencia de la vida cristiana. (1 . Cor. 10: 21;
2.* Cor. 6: 14, 17, 18.) Andamos en tinieblas. Es
decir, nos entregamos a la maldad, i de consi-
guiente, evitamos la luz.
Ver.7. Tenemos comunin entre nosotros. A la
vez que comunin con Dios, sin la cual no puede
reinar la fraternidad cristiana.
Ver. 8. Si dijremos que no tenemos pecados. El
verdadero creyente aborrece sus pecados, i ansia
confesarlos a fin de que Dios le perdone i lo lim-
pie de su iniquidad. Xos engaamos a nosotros
mismos. Mas a Dios no podemos jamas engaar,
pues el conoce nuestro corazn pecaminoso, i sa-
be que somos polvo.
Ver. 9. Si confesamos nuestros pecados. A Dios
en primer lugar i a nuestros semejantes siempre
que los hayamos ofendido de alguna manera.
Dios cumplir fielmente todas sus promesas, i
mediante el sacrificio de nuestro seor que sa-
tisfizo la justicia divina seremos justificados si
tenemos fe en El, i hticemos su voluntad.
Ver. 10. Lo hacemos a El mentiroso. Es decir,
menospreciamos la palabra de Dios que declara
 D i

8 EL HERALDO

que todos los hombres son pecadores, (cap. 5: 10.) Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 7? SEtlEXARIO DE TEOLOJ A EVAXJELICA
Su palabra to negamos las
est en nosotros. Si P.M.
palabras do Dios que dicen que somos pecadores, El pastor estar en su estudio, junto a la igle- SANTIAGO.
negamos toda la lei divina revelada en su santa sio, a disposicin de los que quisieren hablar con
Este establecimiento suministra una edu-
palabra, ide consiguiente, ella no est en nosotros, l sobre asuntos relijiosos, los mrtes de 12 a 2
cacin preparatoria al sagrado ministerio. J-
es decir, no nos guiamos por olla. i de 8 a 94 P. M.
venes serios de conviccione evanjlicas que

Cap. 2. Ver. 1. 11 ijitos inios. Palabras que Concepcin:
i

deseen dedicar su vida a esta noble causa

espresan el tierno cario del pastor anciano i pa-
dre espiritual. Estas cosas. Les previene con es- Esquina de las calles O' Higgins pueden dirij irse por informe sa la redaccin
y Angol.
tas cosas, que dejen sus pecados, los confiesen a de El Heraldo previnindoles que debern
,
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
Dios, i busquen la luz que salva de toda maldad. hacerlo antes del I." de Marzo prximo.
alguno hubiere pecado. Que ste a la vez que 74 P. M.
Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
se condena a s mismo no tema acercarse a Dios,
confesando sus pecados, pues hai un abogado pa-
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 74 LIBEOS
P. M.
ra con el Padre, que interceder por todo el que
de corazn busque su ausilio. Cristo es nuestro tnillota: DE LA SOCIEDAD BIBLICA
medianero en los cielos, que jamas desoye los
Calle de San Martin n. 79, media cua-
ruegos de los que verdaderamente tienen fe en
El i confian en su muerte. El justo. Por su per- dra de la plaza de armas. La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00
fecta obediencia i cumplimiento de la lei divina, El Nuevo Testamento de 20 cent, a 60
Servicio divino y sermn, los domingos a las
recibimos nosotros el perdn de nuestros peca-
74 P. M.
dos.
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M. Esputaciones Dblidas

Ver. 2. El es la propiciacin de nuestros pecados. Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7
El sufri en vez de nosotros, carg con nuestra
deuda, a fin de satisfacer la justicia divina, i sal-
P. M.
Constitucin:
Gaussen L. El primer captulo del G-
varnos de la muerte a que todo el mundo estaba nesis esplicado, rstica 35
condenado. Keith Alex. Cumplimiento de
literal
Calle de Blnes, esquina de calle de Cruz.
Ver. 6.Debemos andar corno El anduvo. Si que- las profecas 30
remos ser sus discpulos, menester es que imite- Horas de reunin:
mos el ejemplo que nos dej en la tierra, i trate-
Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica. Los Evanjelios Explicados
mos de asemejarnos a El en nuestra vida espiri- 7j P.
M. Servicio Divino. Por Rev. J. C. Ryle.
tual. Mircoles: 7j P.
M. Reunin de Oracin.
San Mateo $ 2 00
DONATIVOS PARA EL HERALDO.
AVISOS San Leas 2 50

Sr. AV. J. Daniells, Valparaso $ 1.00

Historias
c Miguel Ramrez, a 0.20 IXSTUTTO IM'ER Y1CI0\ AL
Manuel Sauto, 0.20
Vicente N. <r cc 0.20 Nos hacemos un deber de recomendar este

D' Aubigne. La Historia de la Refor-
macin. vol. I i II, tela 2 50


A. Murphey,
Moiss V.


a

1.00
0.40
colejio, situado en Santiago, no solo por la se-
riedad de la enseanza secular que proporcio-

Martin Lutero. Biografa autntica 60
Los Mrtires de Espaa, Historia ver-
< T. T. Guayacan <r 1.50 na a la juventud su mui competente profeso-
i dadera 30
B. A. 0.50 rado, casi en su totalidad estranjero, sino tam- Historias Bblicas para familias i escue-
N. N. Santiago 2.00 bin por la moralidad i educacin cristiana las cristianas 50
que reciben sus alumnos. A los padres de fa-
Suma total $ 7.00 milia que quieren dar a sus hijos una educa- De lectura
cin seria fundada en el espritu del Evanjelio
Ajenies de EL HERALDO ide la pedagojia moderna, no podemos reco-
El Cristiano. Boletn semanal, ilustrado
mendar nada mejor. ao 84 i 2 20
Valparaso... Sr. N. J. Wetherbv, casilla 568 El curso de instruccin es mas completo El Peregrino 50
Rancaga Sr. Cordero Cuadra que el de cualquiera otro colejio en el pais i Leyendas morales escojidas, con lminas 80
Concepcin ... Sr. Abelardo Daroch admite nios desde siete aos de edad. El Padre Clemente 1 00
CONSTITUCION. Rev. A. J. Vidaurre El colejio comprende tres cursos:
La Aurora de la niez 30
Ovalle Sr. Federico Katz O. 1. Elemental.

Anita. Historia de una sorda-muda 35
Pisagua Sr. J. Rosa Albornos
Mi Hermano Ben 45
2. El de Humanidades.
Qcillota Sr. D. Manuel Corts
3. El curso mercantil.
Antofagasta. Sr. George Hill. De controversia
Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez Por prospectos dirjanse al director S. J.
Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez Christen, Santiago. Innovaciones del Romanismo 70
Codegia, S. F. Sr. Alberto Godoi
La Confesin. L. Desanctis 40
SOCIEDAD M ATERXIDA Noches con los Romanistas 50
E VAX J LICA El Papa i el Concilio.
Janus 40
La Iglesia de Jesucristo en Espaa 50
Esta sociedad fundada e inaugurada el dos Lucila o la lectura de la Biblia 60
Santiago: de Agosto del presente ao, funciona todos los La Causa i el Remedio dla Incredulidad 70
Lnes en el piso bajo del Templo, a las siete El Papa i el Poder Civil 1 75
Calle de Nataniel , cerca de la Alameda. Pepa 1 la Vrjen I. II 40
i media de la noche.

Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las

Lo ponemos en conocimiento de todos los
74 P.M. amantes del Evanjelio, para que asistan a sus Tratados
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
Conferencia i Oraciones, los mircoles a conferencias.
las Cristo, estudio filosfico 10
74 P. M. Las obras de la Biblioteca estarn a la dis-
La Relijion del dinero 5
Valparaso: posicin de todos hermanos en Cristo, de
los i
Contestacin al Protestantismo 10
las personas que tengan interes por el progre- Librera de la Sociedad Biblica, Valparaso
Calle San Agustn detrs de ,
la Intendencia. so de la Sociedad. Calle de San Juan de Dios nm. 167.
Invitamos a todos los Cristianos Evanjlicos Se puede obtener estos libros mandando al
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las tiempo de pedirlos su valor en sellos.
a tomar parte en esta fraternal Sociedad.
7J P. M.
Escuela Dominical, id. id. 12| P. M. Ei, Directorio. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1887.
 ?

HERALDO
La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

SANTIAGO, JUEVES ENERO 27 DE 1887.

Ao XV.
i segura sobre el
do sus doctrinas, creian que el porvenir de Jess flotar serena
(S .Sberabo les pertenece. El racionalismo vulgar teo-
ocano del tiempo, llevando al puerto de
ljico predicado en Alemania en un dia, salvacin a miles de almas destinadas a

EL ETERNO NOMBRE desapareci en el otro, lo mismo sucedi gozar una vida eterna?

pantesmo. El desmo orijinal de Pero suponiendo que el Evanjlio de

con el

Inglaterra ha desaparecido casi por com- Jesucristo desapareciera qu relijion se-

"Su nombre permanece para siempre
Salmo 72. 17 pleto de las islas britnicas, solo encuen- ria la que le reemplazase Gran nmero
tra discpulos todava entre ciertos lite-de sabios, i de los que pretenden serlo,
afirman del modo mas positivo que el
Apnas ser necesario que se diga que ratos de Francia i Alemania. El positi-
moribundo, que luego
el nombre a que se refiere el rejio cantor vismo i la relijion de la Humanidad en cristianismo est
boga hoi dia ser suplantada maana por dejar de existir.
de Israel es el de J esucristo; l es ayer,
Pero no nos dicen que relijion tendre-
hoi i para siempre el mismo, un Dios de otra creencia. Todo es inconstante, todo
Acaso pretenden que
amor i caridad para todos los que lian cambia, como una flor se marchita, todo mos en su lugar.
culto de los dolos i nos pos-
aprendido a invocarle. pasa como un meteoro, se evapora como volvamos al
tremos ante las imjenes de Jpiter o de
Hai hombres que han querido inmor- una lgrima.
introduzca de
talizar sus nombres levantando grandes Pero de la relijion de Jess se dice que Mercurio? Quieren que se
nuevo las orjas de Baco i las obscenida-
obras de arte, grandes monumentos; pero su nombre permanece para siempre, es
estos no han permanecido: el gusano roe- mas duradera que el sol, es coeterna con des de
Ynus i Adonis o el culto sangui-
dor del tiempo ha corroido sus cimientos. Dios. nario de Baal Moloc? Ser posible que

Dnde estn las majestuosas ciudades de No ha habido tiempo que no existiese. prefieran la relijion de Mahoma a la re-

Babilonia i de Nnive? Se han conver-

Belen no cuna del Evanjelio, aun- lijion de Jess, o el Budismo al Cristia-
era la
tido en monton de escombros; dnde la que Cristo naci ah. Haba un Evanjelio nismo? No nos atrevemos a creerlo. Pero
orgullosa Tebas con sus mil puertas can- mucho tiempo ntes de Jess. Haba un oigo un clamoreo ronco i frentico, pero
tada por Homero? "Yace de lagartos vil Evanjelio en el desierto de Sinai, aunque unsono, que se levanta del seno de una
morada, Dnde estn los templos de los poda verse solo por entremedio del hu- multitud de jente apasionada i feroz, que
ii

hroes griegos? han desaparecido por mo del incienso, oscurecido por el vapor alza el puo cerrado al cielo: pero solo
completo o existen como ruinas. Dnde de sangre que suba del altar de holo- puedo distinguir las palabras: njcaiga el
est el esplndido Ejrcito de Jerjes Mas todava, haba un Evanjelio
i las caustos. viejo Jehov, el porvenir pertenece al
lej iones del Csar Romano? Han pasado hasta en el mismo Paraso, aun ah escu- Ateismo!ii nCon el ltimo Cristiano ser
como sombras. Todo en el mundo es tran- chamos los acentos de Jehov, diciendo libre el ltimo esclavo!n Los mismos gri-
sitorio, todo es pasajero. En medio de es- al mal na simiente de mujer te herir la tos se oian en las avenidas de Pars en
te cambio continuo, de esta vida fugaz, es cabeza. H 1793, con ellos principiaban las atroci-
i

consolador encontrar algo siquiera que Dnde han nacido las falsas relijiones? dades conocidas bajo el nombre de Reino
permanece. A este respecto el salmista Dnde estaba su cuna? Me sealareis a del Terror.
citado nos dice, que nsu nombre (el nom- Meca, a Roma, o me hablareis de los Se levanta pues ante nosotros la formi-

bre de Dios) permanece para siempre, n dogmas de Confucio i de Budda. Min- dable cuestin: Qu ser de la sociedad
En primer lugar la relijion santificada tras el Evanjlio naci en la edad primi- si la relijion desaparece, si el atesmo rei-

por su nombre permanecer para siempre. tiva, en los dias de pureza, en los tiempos na soberano en las conciencias de los
La historia nos refiere que liabia un en que Adan pisaba la tierra. I habiendo hombres? El reino del Terror en 1793
gran nmero de impostores i falsos pro- nacido tan temprano, en una edad tan nos lo demuestra, como tambin las lo-
fetas, que hayan pretendido traernos nue- remota, existiendo todava mintras que curas de la comuna en el 71. Parece que
vas relij iones, mas racionales, mejor adap- miles de relijiones efmeras han desapa- con la idea de Dios se apagara la luz del
tadas a las necesidades del siglo, i cuando recido, no es probable que cuando todas mundo moral i las tinieblas lo invadiran
vieron seguir en pos de ellos unos cuantos las demas hayan desaparecido como una todo. Se cumplira entonces el sueo deL-

de carcter lijero sosteniendo i predican- burbuja en las ondas del mar, la relijion poeta ingls en que ve el sol muerto i la

2 EL HERALDO
tierraentregada a eterna oscuridad i fro
absoluto; para conservar un resto de ca-
lor, los hombres lo queman todo, bosques,
ciudades, aldeas, templos, monumentos,
ltimo de los hombres sucumbe
en fin el
al resplandor moribundo de la ltima
hoguera. M
Incurable tristeza debe apoderarse del
hombre que no puede esperar un rden
mejor i cuya vida tan breve i tan aflijida
por males de toda especie no tiene mas
teatro que este mundo, donde la iniqui-
dad triunfa cuando dispone de la fuerza.
Con la relijion, la moral misma debe de-
saparecer, pues faltndole los cimientos
pierde toda accin sobre las almas.
LA DOCTRINA DE LA REDENCION
(considerada bajo los puntos de vista
CATLICO I PROTESTANTE).
Educado desde mi niez en los principios
puros del Evanjelio, en mi ninguna esperieu-
ci sobre asuntos de controversia, temo que al
presentar este ensayo delante de vosotros, no
encontrareis en l nada digno de las considera-
ciones elevadas (pie merecen tenerse en cuen-
ta en este interesante tema. Apelo a vuestra
induljencia, para que tengis en cuenta mi
insuficiencia; i a vuestro buen criterio para
que me ayudis con vuestras luces.
El averiguar por qu medios unas criaturas
culpables perversas puedan llegar a verse
i
libres de sus pecados i del castigo por ellos
merecido, i restituidas a la santidad i a la fe-
licidad, es sin duda una de las cuestiones mas
entendimiento
difciles que haya ajitado el
humano. Ningn sistema filosfico o relijioso
ha podido jamas resolver la duda; solo el cris-
tianismo ha llegado a tamaa altura.
La Doctrina de la Redencin, es caracte-
rstica de la relijion cristiana.
Pero a pesar de que unos mismos deban
ser nuestros pensamientos en este sentido,
sin embargo, en cuestiones de tan trascenden-
tal importancia, i de vital interes para el mun
do cristiano, existe diverjencia notable entre
el Evanjelio del Crucificado que profesamos
los prostestantes, i la relijion Romana que
profesa el llamado catolicismo, que si no fue-
ra porque conserva una lijera sombra de lo
que es la redencin por Jesu-Cristo, sin te-
mor de equivocarnos podramos llamarla pa-
gana.
La
oracin e invocacin a los santos i a la
Yrjen Mara, son puntos que en algn tanto
afectan el principio de la obra redentoria;
porque intentan destruir la gran doctrina que
desde el principio hasta el fin resalta a la vis-
Sagradas pajinas:
ta de todo lector de las
T
Ln solo Mediador la i completa redencin por
l mismo.
muri como hombre
Aquel que padeci i
en nuestro lugar i por amor de nosotros
nuestro Seor Jesu-Cristo es mucho mas
afectuoso compasivo, tiene para nosotros misa; de suerte que el decir que el sacrificio
i i
mas vivas simpatas que ningn santo. de la misa espia i quita nuestros pecados tan
Habiendo sido este Salvador Hombre, hueso eficazmente como el sacrificio de la cruz, o el
de nuestro hueso carne de nuestra carne i ha- ensear (pie aquel es necesario despus de ha-
i ,
biendo padecido mismas pruebas tenta- berse ofrecido ste, es lo mismo que decir que
las i
ciones que nosotros padecemos, puede simpa- el sacrificio de la cruz no es suficiente i que
tizar con nosotros. En El tenemos uno que necesita del auxilio de la misa es igualar la
nos ha amado como nadie nos am jamas; i misa con el sacrificio de la cruz, i esto es en
(pie puede hacer eficaz intercesin por noso- efecto manchar el honor de Cristo, despreciar
tros. lo cual ningn otro puede hacer. su sangre i blasfemar contra su cruz.
El pecado de la Iglesia Romana ha sido Los padecimientos i agonas de Jess en la
que, mintras ve i reconoce los anhelos del cruz excedieron a todo lo que la lengua de los
alma i la necesidad de algn mediador que hombres i de los njeles pudiera decir; fueron
interceda con Dios, no ha dirijido sus hijos infinitos como los pecados de los hombres por
a Aquel sealado en la divina revelacin. los cuales pereci, como las exijencias de la
i
Esto no obtante, hai tres puntos principa- justicia divina que satisfizo, i las palabras del
les qne mas que ningn otro intentan echar apstol en su Epstola a los Hebreos, ix, 25,
por tierra la Doctrina de la Redencin el 26, ensean que si el sacrificio de la cruz se
sacerdocio, la misa i la transustanciacion. ofreciese muchas veces, todos estos padeci-
En la Iglesia Cristiana no hai ninguna mientos infinitos tendran muchas veces que
casta sacerdotal que tenga un sacerdocio pe- ser impuestos sobre Jesu-Cristo. Por tanto, si
culiar o esclusivo: bien al contrario, todo el el sacrificio de la misa fuera una repeticin o
pueblo creyente es, segn las palabras de San continuacin del sacrificio de la cruz, enton-
Juan, un sacerdocio real segn las de San ces Jesu-Cristo estara sujeto a todas las ago-
i
Pablo, un vivo sacrificio. nas i horrores de aquella muerte, cada vez
En todo el Nuevo Testamento no se pre- que se ofreciese el sacrificio de la misa.
senta ni un solo ejemplo en que los ministros La Iglesia Romana arguye que no hai ni
de la Iglesia sean llamados sacerdotes. Son puede haber sufrimiento en el sacrificio de la
llamados ministros, pastores, maestros o ins- misa porque es un sacrificio incruento-, i que
tructores, diconos, presbteros, obispos i aps- en l Jesu-Cristo es sacrificado de una mane-
toles, pero ni en un solo caso son llamados sa- ra incruenta-, de donde se sigue que en el tal
cerdotes. sacrificio no hai ni puede haber sufrimientos.
Este es un gran hecho que salta a la vista Primeramente se nos asegura que el sacri-
al leer las Sagradas Escrituras. ficio de la misa es una misma cosa con el sa-
Siendo as, este nombre no debe aplicarse crificio de la cruz; despus se nos dice que
i
a los ministros de la Iglesia Cristiana. Te- son enteramente diferentes, puesto que el sa-
niendo un Sumo Sacerdote como Cristo, no crificio de la cruz fu cruento, al paso que el
necesitamos de otro sacerdote, i el ensear de la misa es incruento; que el de la cruz fu
que necesitamos de otro, es en efecto tachar la un sacrificio de sufrimientos, al paso que el
suficiencia de Jesu-Cristo. de la misa no lo es; que en el de la cruz la
No habiendo sacerdote, no puede haber muerte de Jesu-Cristo fu verdadera, al paso
sacrificio i por lo mismo la misa no puede ser que en el de la misa no lo es. I as se nos
un verdadero sacrificio. asegura que son una misma cosa, idnticamen-
El sacrificio de Jesu Cristo en la cruz, es el te la misma!
sacrificio nico i suficiente para la espiacion de la misa es
Por otra parte, si el sacrificio
del pecado; todos los demas sacrificios, como
un no puede ser un sacri-
sacrificio incruento,
los de toros, machos de cabro i cordero, bajo
ficio espiatorio. Todo el que conozca la doc-
la lei levtica, no eran sino tipos sombras, i
trina de las Sagradas Escrituras sabe que la
en tanto que ste es el orijinal la sustancia i
espiacion i el perdn estn relacionados con el
de todos; solo este satisfizo la lei divina, i
derramamiento de sangre de una victima. Moi-
procur para nosotros la remisin de los pe-
ss establece en el Antiguo Testamento: La
cados. Aqu mismo es donde se dividen las
sangre es para la espiacion del alma. (Lev.
dos iglesias, Protestante i Romana. Los pro-
xvii, San Pablo en el Nuevo Testa-
11b I
testantes sostienen: que no hai otro sacri-
mento: Sin derramamiento de sangre no hai
ficio ESPIATORIO DEL PECADO FUERA DEL
remisin. (Heb. ix, 22). As pues, segn el
nico sacrificio de Jesucristo: al paso que
principio de la Iglesia Romana el sacrificio de
LOS ROMANISTAS CREEN QUE LA MISA ES UN
la misa es insuficiente para alcanzar la remi-
SACRIFICIO VERDADERO, ESPIATORIO DE LOS
sin de los pecados.
PECADOS AS DE LOS VIVOS COMO DE LOS
Nos queda ahora por demostrar que el dog-
muertos!!
ma de la Transustanciacion, o sea que el pan
El leguaje de las Sagradas Escrituras en
i vino se convierten literalmente en el cuer-
el
este punto es completo i terminante. Declara
po la sangre de Cristo, es otro de los mas
i
espresamente que todos los sacrificios anterio-
groseros absurdos de la Iglesia Romana.
res no eran sino sombras, i que cuando vino
la sustancia, aquellos desaparecieron.
Las palabras memorables que Cristo pro-
la noche qne fu entregado: Este es
nunci
El sacrificio de Cristo en la cruz fu pleno,
perfecto suficiente para los pecados de todo mi cuerpo, Esta es mi sangre, los catli-i
i
no tenemos necesidad de cos romanos la entienden literalmente, pensan-
el mundo, as que,
otro alguno, el sacrificio de la misa es por
i
do que la gracia i la bendicin del sacramen-
lo tanto intil. Si el sacrificio de la cruz qui- to nos vienen por medio de los mismos ele-
ta todos nuestros pecados, ya no quedan pe- mentos consagrados o transustanciados, con-
cados para ser quitados por el sacrificio de la fiando mas bien en lo
material que en lo

espiritual, mas bien en lo esterior
interior.
Nosotros creemos que nuestro Seor insti-
tuy el sacramento en conmemoracin de su
muerte en la cruz. El dijo al dar el pan: .Ha-
ced, esto en memoria de mi; i otra
vez al dar
el vino. Haced esto en memoria
de m: le-
emos, pues, sus propias palabras para creer
que este sacramento es una conmemoracin o
recuerdo de su muerte en la cruz. Cuando di-
jo: Tomad i comed-, este es mi cuerpo , quiso
decir que debemos recibir el pan como recuer-
do de su cuei'po que fu quebrantado en la
cruz; i cuando dijo: Bebed de esta todos, por-
que esta mi sangre, quiso decir que debe-
es
mos el vino como recuerdo de su san-
recibir
gre que fu derramada en la cruz.
Esta interpretacin no se halla rodeada de
dificultades, no nos presenta nada maravillo-
so, no envuelve contradicciones ni absurdos;
es sencilla i natural, i est de acuerdo con las
costumbres de los Judos las de todos los
i
tiempos. Nada es mas comn que dar al re-
cuerdo, o a la representacin de una cosa, el
mismo nombre de la cosa de que es recuerdo
0 seal. Los mismos miembros de la Iglesia
Romana, cuando miran las imjenes o pintu-
ras de Mara, de Pedro o Cristo, dicen: Esta
es la Vi r jen, o Este es San Pedro o Este
es Cristo, queriendo decir que son las repre-
sentaciones o recuerdos de ellos. Esta forma
de espresion es mui comn entre los sagrados
escritores del Antiguo Testamento, en el
-Nuevo Testamento el Seor nos dice: Yo soi
la puerta i Yo soi la vid, vosotros los sar-
mientos, es evidente que no quiso decir que
se haba transustaneiado en una puerta, o en
una vid, ni tampoco su pueblo en los sar-
mientos de una vid.
La interpretacin natural, sencilla i verda-
dera de estas espresiones i otras iguales, se
halla en el hecho de que siendo figuradas, se-
gn las analojas de todos los idiomas, en el
mundo, la seal, el emblema o el recuerdo,
toma el nombre de la cosa de que es seal,
emblema o recuerdo. I por lo tanto, cuando
nuestro Seor instituy la Sagrada Cena co-
mo recuerdo de su muerte en la cruz, i cuan-
do di el pan i el vino a sus discpulos, dicien-
do: Este es mi cuerpo, Esta es mi sangre,
quiso decir, que eran los recuerdos o emble-
mas, los smbolos de su cuerpo quebrantado
de su sangre derramada en la cruz.
La pretensin que asentamos arriba, de que
la misa es un sacrificio incruento, es entera-
mente incompatible con el dogma de la tran-
sustaneiacion. A fin de evitar el cargo de
crueldad o impiedad, la Iglesia Romana nos
dice que el sacrificio de la misa es incruento;
pero inmediatamente nos dice, que despus
de la consagracin, el pan i el vino se cam-
bian verdadera i sustaucialmente en el cuerpo
1 la sangre de Jesu-Cristo; de modo que ya
no hai pan vino en los altares, sino cuerpo
i como en un
i sangre. Ahora bien; si el vino se ha cam-
biado de tal manera que no queda sino san-
gre, cmo puede decrsenos que en la misa
no hai sangre, que es un sacrificio incruento?
Cuanto estn defendiendo la transustan-
ciacion, todo es cruento! Cuando estn de-
fendiendo el sacrificio de la misa todo es in-
cruento!
EL HERALDO
que en lo Por lo dicho hasta aqu basta para hacernos
penetrar de la verdad que la Doctrina de la
Redencin est horriblemente corrompida,
que el desprecio i el escarnio que tal vez in-
conscientemente se hace al sacrificio de Jesu-
Cristo en la cruz, es lo que mas tiene aparta-
tada a la Iglesia Romana de la salvacin que
a la sombra de tales principios rejeneradores i
santificadores se alcanza.
Oremos i trabajemos porque el
cristiano penetrarse del principio
llegue a
esencialmente evanjlico: Perfecta i nica
Redencin por Jesu-Cristo Hombre.
N. Mercado i Arochesgui.
LA GRAN LUZ.
Hai alguna cosa tan esplndida como
luz? Una
vez he visto al sol levantarse por
entre los vapores del Nigara, cambiando los
vapores de la poderosa catarata en nacientes
nubes de oro, i matizando el curso de los rios
con ondas de esplendor amarillento. Yo le he
visto ocultarse en el Ocano cuando el d a
desaparece por el horizonte entre palacios de
prpura i amatista; yo he vivido donde por
semanas enteras, al medioda inundaba toda
la naturaleza con deslumbradora brillantez,
sin la sombra de una nube. No es de estraar
que cuando los hombres yacan en la idolatra,
se los viera con frecuencia inclinarse ante esa
i
gran luminaria, como el mas noble smbolo
del Invisible, o que cuando pensasen en algu-
na cosa puramente espiritual, creyesen al sol
divino.
En la Escritura, como en otro cielo, tene-
mos otro sol, del cual aquel que brilla sobre
nosotros en el universo material, no es sino
plida sombra. En su palabra, como en su
esfera i tenemos La Gran Luz
rbita,
Jesucristo
enviado a dar luz a todo hombre
que viene al mundo. El puede ser considera-
do sobre toda comparacin el mas glorioso
objeto que nosotros podamos ver. Tanto como
el espritu est mas alto que los meros senti-
dos, tanto es aquella luminaria, que es el Sol
de las almas, mas gloriosa que la luz del mun-
do que nos rodea. La brillantez de su gloria
ha guiado a los hombres en todos los siglos,
por las tribulaciones de la vida, por los valles
i de la sombra de la muerte, i sobre el rio al
pais luciente. I las naciones de aquellos que
han sido salvados, aun andan en el esplendor
de la misma luz. El sol natural llena
los visibles con sus rayos, pero Cristo es la luz
de las rejiones de la eternidad tanto como del
tiempo.
Habis observado un rayo de luz penetran-
do en una habitacin, cmo conserva su pro-
pio brillo pureza en medio de cualquier otro
i
objeto que brille? Ninguna cosa mancha sus
rayos. Resplandece tan puro en un calabozo
la mas estrecha i oscura
palacio
i cin, si se reflejase en ellos la luz del Sol de
callejuela deja tan hermoso como si cayese
le
sobre una flor o la cima de una montaa:
As sucedi con La Gran Luz, cuando bri-
ll en presencia viva entre los hombres. Sin
pecado se movi entre las multitudes, tan pu-
ro al final de su vida como al principio. I su
gracia gloriosa, por la cual todas las manchas
de una muchedumbre que ninguno podra
3
contar han sido lavadas, no ha dejado ni man-
cha ni defecto alguno en su perfeccin. El
i ha disipado las mas densas nubes del pecado
para brillar en un cielo mas claro. El es tan
poderoso para salvar hoi como siempre.
La lluvia, i la niebla las nubes, podrn
i
oscurecer tristemente el da, pero sabemos
que el sol est aun brillando sobre ellas en las
alturas, i algunos que han estado mas altos
mundo que ellas en las cumbres de las montaas, nos
han dicho cmo lo que desde abajo pareca
triste i oscuro, pareca mirado desde arriba
como un grande Ocano de brillantsima nie-
ve. La oscuridad era toda de la tierra; la luz
siempre permaneca la misma. No sucede lo
mismo con la Gran Luz del amor i piedad
de Cristo? Si no le vemos no es porque est
l alejado de nosotros, sino porque nuestros pe-
la cados nos han separado de l. Yo he visto
algunas veces el aire humoso de una ciudad
manchar el firmamento cubriendo todas las
cosas de tristeza, pero podais ir unas cuan-
tas leguas mas all para alcanzar campos son-
rientes de luz, el aire lleno de los cantos de
i
los pjaros. Cuando dejamos nuestros peca-
dos i pasamos a un aire mas puro de santidad,
hallamos siempre la misma brillantez del Sol
celestial por todos lados.
Milton nos dice bellsimamente cmo los
mundos mas pequeos de nuestro sistema en
sus urnas de oro reciben luz del orjen cen-
tral del sol, que sin embargo, est aun tan lle-
no glorioso como ntes. Dia noche, el re-
i i
gulador del dia est derramndose sobre los
mundos i es aun el mismo despus de los si-
glos. As Jesucristo es el mismo ayer hoi, i i
para siempre No solamente tan poderoso co-
mo ntes para salvar en su santidad inmacu-
lada, sino tan inagotable en las riquezas de su
gracia.
Es que reanima al mundo muerto en
la luz
la vida. Cuando
la primavera vuelve a traer
el sol, el paisaje triste i desnudo del invierno
es trasformado en verdes campos, poblados i
rboles sbanas de flores. No es as con
i
Cristo? Hai algn paisaje de invierno mas
melanclico desnudo que un alma sin Dios,
i
sin esperanza, sin paz, sin la armona de las
dulces afecciones? I qu primavera es mas
alegre en sus dulces i tranquilos deleites, que
cuando todas las cosas yacen a nuestro alre-
dedor en la luz de la presencia de Dios como
en un dulce medio dia, i toda clase de tran-
quilas afecciones se mezcla con la verdura, i
los cie- flores, i fragancia de la vida divina? El es
nuestra vida.
Ninguna otrael sol puede hacer
cosa que
el dia. Las luna pueden hermo-
estrellas i la
sear embellecer la noche, pero seguir sien-
i
do noche. Las gracias naturales de carcter
que algunas veces adornan al hombre, son
amables, hasta donde pueden serlo; pero po-
dran brillar mucho mas, guiarlos a la salva-
Justicia. La filosofia, la moral, las ceremonias
esternas i todas las demas cosas humanas, no
pueden por s mismas hacer un dia espiritual.
Las estrellas estn aun en el firmamento des-
pus que el sol se ha levantado; pero confun-
den i pierden su luz en la suya: as es con
aquellas cualidades cuando Cristo se levanta
en el alma.
 4 EL HERALDO

El sol natural nos deja cada da, las som- i con alguno de estos requisitos, aqu en la vi- tindome en todo a ella? Reconozco a Jess
bras de la noche siguen sns pasos. Las flores da, sus deudos despus de su muerte podrn como mi nico Salvador, i dueo de toda mi
ocultan sus galas, los pjaros enmudecen, i eu su lugar mediante otras cuantas ceremo- naturaleza de todos mis sentimientos, mis de-
todas las cosas reclinan su vida en el regazo nias inventadas con este fin, asegurar el repo- seos, pensamientos i propsitos?

de la muerte. La niebla de la maana palide- so de su alma, i trasladarla a las rej iones de En cuanto al cambio de corazn que sede-
ce los oblicuos rayos de la tarde. Pero la Gran paz i de felicidad en los cielos. be operar en el verdadero creyente, pregn-
Luz de la presencia i amor de Cristo i toda Mas, las Sagradas Escrituras presentan esta tensen los que desean seguir a Cristo, si en
su gracia poderosa permanece todos nuestros cuestin de una manera mui diversa, a la vez ellos se ha operado este cambio por obra del
dias, como el sol de Josu, hasta que hemos que clara sencilla.
i Espritu, i en su vida espiritual se estn ase-
obtenido la victoria i cantado el himno de En aquel Santo libro se ensea que para mejando al Salvador. No por cierto que el
triunfo. Para el cristiano es todo un medio alcanzar el cielo el creyente debe cumplir con hombre haya jamas podido llegar a la perfec-
da de eterno amor. La noche brilla como el la lei divina, confiando ser perdonado por la cin divina; sin embargo, a todos les es dable
dia. Sn sol no se oculta nunca. muerte espiatoria de Jesucristo. crecer mas i mas en esas virtudes que proU3-
Unos cuantos aos mas, el sol se ocultar
i Tambin se ensea que para conseguir este nen de esta rejeneracion de vida que es obra
i la luna retendr su luz de cada uno de no- bien, ha menester de un cambio de carcter que del Espritu Santo.
sotros. I aunque la primavera el verano
i se opere mediante la obra vivificadora del Es- Cuando el cristiano siente cada dia mayor
brillen sobre nosotros no nos apercibiremos pritu Santo, trasformando todos los deseos, las repugnancia por la maldad, i en cambio se
de ello. Pero nosotros jamas estaremos fuera intenciones, los pensamientos i la voluntad siente atrado por todo lo que es santo, por
del alcance de la brillantez de los rayos de del hombre; i que por la obra del mismo Es- las buenas obras, los elevados sentimientos i
nuestro Salvador, ni para nosotros llegar pritu, ste crece dia a dia en la vida cristiana nobles acciones; cuando siente mas i mas ar-
nunca el dia en que no gocemos de su pleni- i en sus virtudes, hasta asemejarse a su Sal- dientes deseos de participar la obra bienhe-
tud eterna. Una breve vida esconde de no- vador i Seor. chora de difundir por todas partes el conoci-
sotros el sol natural para siempre, i aunque No es de estraar que mintras que hai miento de Cristo i sus verdades; cuando sien-
hubiramos de vivir aqu para siempre, llega- muchos que acaban por disgustarse con las te mas i mas elevarse su corazn al trono de
ria un cuando su brillo al fin se apagara;
dia ideas i enseanzas de aquella Iglesia, que da gracia en fervientes i humildes plegarias, de-
pero en cielo no habr noche jamas. La
el mas importancia a s misma i sus propias seoso de trabajar por Cristo, dispuesto a hacer
Gran Luz de la faz de Aquel que se sienta instituciones i a que los hombres crean en todo, a pasar por todo, a sufrirlo todo con tal
en el trono, permanece por siglos de siglos. ellas, que a Jesucristo i al Espritu Santo, es-
que se establezca aqu en la tierra el reino de
La reina Mara Antonieta fu a pasar una Cristo; cuando as llegue a sentir el cristiano,,
tas personas, no obstante, no tratan de cercio-
temporada a una heredad, habindose levan-
i
rarse acerca de lo que la Biblia ensea respec- entonces
podr tener la seguridad de alcanzar
tado un dia temprano, vi por primera vez cielo, puesto que ser como aquellos siervos
to de la salvacin del alma, o si bien han estu- el
en sn vida el esplendoroso espectculo de la diado el Evanjelio a fin de llegar a conocer el fieles del Seor, que mintras aguardaban su
salida del sol. Ella no encontr palabras con cristianismo, por desgracia no llegan sino a vuelta, se empeaban por hacer su voluntad.
qu espresar su admiracin i estusiasmo con un conocimiento intelectual de estas verdades,
i Talvez muchos de los que lean este artcu-
frecuencia hablaba de la impresin recibida. i jamas sienten la necesidad del arrepenti- lo, rechazan por completo las enseanzas de

Jul debe ser el deleite del pecador que ve miento i del perdn de sus pecados, ni com- la Iglesia Catlica Romana, por no satisfacer

levantarse el Sol de Justicia sobre las tinie- prenden el significado de la gracia divina i del ellas las aspiraciones de su alma, i sin embar-
blas de su alma! Gracias a Dios, porque nuevo nacimiento a una vida cristiana. go, no saben a donde ir o hacer para llenar'
tantos millares se han visto levantarse! I pi- ese vaco del corazn que busca i no encuen-
Rechazar falsas teoras tocante a la salva-
dmosle qne mucho mas gusten i se gocen cin del alma, i al mismo tiempo rehusar tra la verdad. Es posible que stos jamas hayan
en l! aceptar las que sean verdaderas, no es por tenido en su poder las Santas Escrituras, no
Hai un pasaje en el Viaje al Artico del cierto un procedimiento sabio ni seguro. Co- tengan quien les indique el camino que deben
Dr. Kane, en el cual nos dice cmo reconoca nocer lo que es realmente la verdad, i sin em- tomar, se encuentren solos, i anden en tinie-
la poca en que deba aparecer el sol despus bargo, negarse a aceptarla, ademas de ser blas, por decirlo as.
de su ausencia de meses durante el largo in- peligroso, es digno solo de hombres insensatos Qu harn stos para alcanzar el cielo?
vierno. Dbil i quebrantado como estaba no u obstinados que desconocen la razn i obran En primer lugar deben procurarse cuanto
pudo resistir el estimulante deseo de antici- contra sus propios intereses por no conocer- ntes un ejemplar de las Santas Escrituras,,
parse al espectculo. Algunas horas ntes se los. que son el mensaje de Dios, en que habla a
esforz por trepar a la cima de la mas alta Que los que lean este artculo se detengan los hombres i les d a conocer su voluntad,,
montaa, i all permaneci con su cara hcia aqu para hacerse estas preguntas, si tuviese para que cumplindola puedan tener vida
el Oriente hasta que al fin apareci su rojo yo que morir ahora mismo, qu seria de mi eterna. Ellas hablan a la conciencia con un
disco en glorioso esplendor. Colocada en el alma? poder sobre humano, de consiguiente, todo el
Edn, le levanta una luz mas esplendorosa en Si ya no estoi mas de acuerdo con las ense- que desea encontrar salvacin para su alma,
el alma del que en penitencia i fe asciende al anzas de la Iglesia romana, escudrio las debiera hacer de este santo libro un estudio
monte de Dios para verle. de las Santas Escrituras en busca de la ver- detenido, i cumplir con el mandato divino que
Estrao seria que nos privramos por mu- dad? Si creo que el hombre solo puede sal- dice: escudriad las Escrituras.
cho tiempo de la luz de este inferior firma- varse mediante la f en Jesucristo, un cam- i No por cierto que para ser cristiano se ten-
mento; pero mucho mas lo seria que perma- bio radical de vida por el Espritu de Dios, gan que comprender del todo las Escrituras r
necisemos indiferentes ante la majestuosa obro yo en conformidad con esta creencia, i puesto que nadie jamas las comprende comple-
gloria de la Gran Luz del Seor. siento en realidad que Jess es mi salvador tamente, como tampoco todo lo concerniente
(Traducido para La Luz .) personal, i que el Espritu Santo est trasfor- a la relijion, asi como a nadie le es dable
mando mi ser entero? comprender todos los misterios de la natura-
Al creyente no pueden caberle dudas de si leza o del arte.
CMO ALCANZAMOS EL CIELO? haya o n aceptado a Cristo como su Salvador Mas el camino de la salvacin est sealado
i Seor; sus propsitos i toda su vida entera en trminos mas claros, de manera que
los
Segn las enseanzas de la Iglesia catlica se lo darn a conocer. todos, aun los mas ignorantes puedan com-
romana, para alcanzar el cielo menester es Que todos los que desean alcanzar el cielo prenderlo. Si el hombre se arrepiente de sus
que existan ciertas relaciones entre el creyente se hagan estas preguntas: Amo yo al Seor pecados dejando a un lado toda maldad, acep-
i una organizacin humana visible, i se prac- Jesucristo de corazn, i tengo la plena segu- ta la obra i el sacrificio de Cristo, i se somete a
tiquen ciertos ritos impuestos por dicha orga- ridad de que El cumplir todas sus promesas todas las enseanzas de las Santas Escrituras,
nizacin. i me salvar de mis pecados? Trato en todas tratando en todo de obedecer a Jesucristo,
Si por acaso, el creyente deja de cumplir ocasiones de cumplir su santa voluntad, some- podr decir con toda confianza, s que mi

Seor me ha perdonado i que alcanzar el
cielo despus de esta vida de probacin.
Si alguno de los que lean este artculo tien-
nen deseos de cerciorarse sobre esta cuestin
de tanta importancia pueden dirijirse a cual-
quiera de los patores de Santiago, Valparaso,
Concepcin o Constitucin, o al editor de este
peridico, por carta o en persona, en la segu-
ridad de que cordialmente se contestar toda
comunicacin sincera i de buena fe que ten-
gan a bien hacerles.
Buscad hallareis;
i golpead i se os abrir.
Querido lector, deseis hacer esto, a fin de
encontrar la verdad?
SEA LA LUZ
Solo hoi nos es posible dedicar un momento
a lalectura razonada i precisa del hermoso
opsculo que, con el nombre que encabeza
estas lneas, nos ha regalado el Presbtero se-
or G. E. Dodge. Al hacerlo nos es grato feli-
citarle por el buen xito logrado en su traduc-
cin al espaol, i por la cual, a nuestro juicio,
quedar sumamente complacido el venerable
autor, monsieur Chiniquy.
Nadie que fije su vista en los primeros ca-
ptulos de ese librito, podr dejarle de la mano
sin llegar hasta el fin.
Hai algo tan tierno, tan dulce, tan espiri-
tual, por decirlo asi, que el alma se siente
profundamente conmovida i participa de los
mismos sentimientos que el digno i noble
hroe de esta edificante aunque sencilla his-
toria.
No sabemos qu alabar mas en ella, o me-
jor dicho, no sabemos a qu hacer mas cum-
plida justicia: si a la fe pura que,
cual relu-
ciente faro, ilumina el espiritu de su verdica
narracin, o al exacto conocimiento de la ni-
ca verdadera relijion a la cual ha consagrado
i Chile puede obtener un sacerdote romano. La
su vida i sus aptitudes.
Monsieur Chiniquy, sacerdote romano du-
rante veinticinco aos, relata con toda la
seriedad del idioma ingls
el cual, sea dicho
de paso, posee como si fuera el suyo propio,
relata, decimos, los motivos particulares que
obraron en su conversin al Evanjelio, de-
muestra con toda sinceridad las alternativas
a que ella di lugar, i hace conocer una vez
por todas, el poder de ese Gran Libro, fuente
inagotable a donde se beben las pursimas
aguas de la verdad.
A los que hemos seguido paso a paso la me-
moria de su vida, habranos parecido mui
estrao si aquel nio vivo e intelijente que
leia los captulos de la Biblia a los agricultores
de las cercanas de Quebec, no hubiera sido
elejido por el Seor Dios para una misin mas
elevada que la que al principio habia adopta-
do, Nos habra parecido raro que no se hu-
biera separado de las oscuras doctrinas de esa
Iglesia que se llama Infalible, pero que jamas
ha dado ni dar a sus sacerdotes adeptos la
i ellas son, en casi su totalidad, de un orden
felicidad suprema que procura la Palabra de
Dios. I si un versculo solamente de la Sagra-
da Biblia es la llave poderosa para despertar
los sentimientos aun del corazn mas endure-
cido cunto mas no lo seria para un espritu
vehemente i piadoso que anhelaba el bien de
la humanidad i su eterna salvacin?
EL HERALDO 5
Tal es lo que comprendemos en monsieur Llegis al alto puesto de arzobispo de San-
Chiniquy. tiago en una poca en que os es posible, con
Si la traduccin hecha por el seor Dodge la ayuda de Dios, hacer un gran bien a vues-
hubiera perdido algo de la correccin del esti- tra Patria i a vuestros paisanos, i este bien
lo, la falta habra quedado mas que remediada solamente depende de que, lleno del Espritu
con lo que ha ganado en ternura i sentimien- de Cristo, os atrevis a dar cumplimiento a lo
to. El seor Dodge no ha puesto solo una plu- que Dios os ordena en su Santa Palabra i de-
ma al servicio de su mano: ha puesto un cora- ciareis con Pedro i los demas apstoles que:
zn recto i una intelijencia elevada, con cuyos es menester obedecer a Dios antes que a los
ausiliares ha obtenido una gran ventaja en hombres; (Actos V : 29) i que, consecuente con
su trabajo. esta declaracin, llevis a efecto una Reforma
No hai nada que hable mas poderosamente completa en el seno de la Iglesia que entris a
a la fe del cristiano, que las pruebas de una gobernar.
vida pura i tranquila, basada en el conoci- Hasta cuando Iglesia de Chile ha de
la
miento de la verdad Evanjlica! estar voluntad de un hombre
sometida a la
Cuntos, como este abnegado discpulo de titulado Pontfice Sumo i no a la voluntad del
Jess, no liemos pasado tambin esas noches nico pontifice del cristianismo: Cristo Jess?
de insomnio i de amargura, parecindonos (Hebreos IV: 1 4- 1 G i V.) Hasta cundo
fluctuar en un mar de dudas i de vacilaciones; hemos de ver envueltos en idolatra a tantos
cuntos dolores ocultos; puntas lgrimas de- hijos de Dios que pueden ser felices adorando
rramadas; cuntas plegarias dirijidas al Padre al Padre en espritu i en verdad segn es su
Celestial en busca de fuerzas i de valor para voluntad? (San Juan IV: 22-24) Hasta
marchar por la nueva senda que conduce a la cundo han de estar adorando a falsos Cristos
paz i a la felicidad! que se guardan en tabernculos hechos por
As, pues, nos hacemos un deber en reco- manos, tantas criaturas de Dios que pueden
mendar a todos la lectura de esas importantes conocer, amar servir al verdadero Cristo que
i
pjinas con la seguridad de que ellas inspira- no habita en tabernculos de construccin
rn a seguir el ejemplo del que hoi apacienta humana, sino que est sentado en los cielos
las ovejas de Cristo. a la diestra del trono de la gracia, Ministro de
las casas santas, i del verdadero tabernculo,
Delfina Mara Hidalgo. que fij el Seor n el hombre? (Hcb. VIII:
i
Valparaso, Enero de 1887. 1, 2 IX: 24).i
De vos, pues, i solamente de vos depende-
la felicidad de la Iglesia chilena. En vuestras
Santiago Enero 19 de 1887. manos est ahora que los chilenos conozcan la
,
verdad cristiana i la abracen. Grave es, pues,
Seor Arzobispo de Santiago, don Mariano vuestra responsabilidad i terrible ser vuestra
Casanova. desgracia en el mas all que aguarda a todos
Presente. prescindiendo del cumplimien-
los mortales, si,
Rev. Seor. to de este deber, os concretis nicamente a
Habis alcanzado mas grado que en seguir la poltica pontificia con detrimento
el alto
del reino de Cristo i de la soberana de la Na-
Iglesia de Chile quedar a vuestras rdenes, i
cin Chilena.
vos a las del Pontfice Romano. Pero debeis
Temed, pues, a la ira que vendr; apacen-
recordar que hai para los cristianos una voz
tad la grei de Dios, haciendo frutos dignos de
que debe ser escuchada con preferencia a la un fiel Ministro de Cristo, i el Dios de toda
gracia, el que nos llam en Jesucristo a su
del Pontfice, una ordenanza que est sobre
todas las que la corte Pontificia puede dictar. eterna gloria, os dar la corona del triunfo
Esa voz es la de Dios, esa ordenanza, el De- mediante ese bendito Salvador a quien sea la
gloria el imperio en los siglos de los siglos.
i
clogo.
En el delicado puesto que vais a desempe- Amen.
ar os encontrareis en una situacin bastante Alberto C. Vidaurre.
crtica. Por una parte se os presentarn vues- Evangelista i Pastor de la Iglesia de Cristo en Chile-
tras obligaciones para con el Pontfice, cons-
triindoos a seguir una senda completamen- DESDE MI ESTANCIA
te contraria a la trazada por Dios en su Lei;
i por la otra, la voz del Omnipotente os ad-
vertir que tenis necesidad absoluta de dar Bella luna candoiosa,
estricto cumplimiento a aquella Lei, que el T, que en no lejano dia,
Redentor del mundo vino a magnificar. (San Bello cuadro de alegra
Mateo V: 17-20.) Alumbraste en este hogar.
Graves i trascendentales cuestiones se cier- Oye ahora en mi tristeza
nen en la actualidad sobre el solio arzobispal El tenusimo suspiro
que ocupareis en breve, si Dios lo permite; Que en mi penoso retiro
Ai! exhalo sin cesar.
puramente terreno. Pero as como existen es-
tas cuestiones de carcter terrenal, tambin T lo sabes! Aquel padre
hai otras de carcter espiritual i eterno que Que formaba mi ventura
merecen ser tratadas con preferencia a aque- I cuyo amor ternura i
llas, por estar relacionadas ntimamente con Aun guardo en mi afliccin,
la felicidad eterna del rebao que se os ha Ese padre ya no existe,
confiado. Hoi me convenzo que ha muerto,
 6 EL HERALDO
Que estoi sola en el desierto,
Hurfana del corazn!
T iluminas la morada
Donde l reposa tranquilo,
Ese inevitable asilo
Donde todo feneci.
Brilla misteriosa luna,
Sigue tu eterna carrera,
Pues que siempre donde quiera
Eres la misma. Yo n!
Yo te miro con la angustia
Que ocasionan los pesares;
Hoi mis fnebres cantares
Con dolor dirijo a ti.
Mas, hai algo que me dice
Para infinito consuelo,
Que mi padre desde el cielo
Vela en la tierra por mi.
I cual Dijenes buscaba
Un hombre justo en el mundo,
Voi con anhelo profundo
En busca de la Verdad.
Escudrio el Evanjelio
Para hallar camino vida i Viendo que la epidemia no perda nada de su
I otra Patria Bendecida
De
eterna felicidad!
Delfina Mara Hidalgo.
Valparaso, Enero de 1687.
EL MUNDO
Vaticano ha dirijido una segunda nota a
a El
los nuncios de su santidad, redactada en trmi-
nos mui enrjicos.
La santa sede declara que es cada vez mas
intolerable la situacin del Papa con los congre-
sos anticlericales que se estn celebi-ando en Ita-
lia, i de los cuales es cmplice el Gobierno ita-
liano.
Esto se lo cuenta el Papa a los nuncios, para
que los nuncios se lo cuenten a los soberanos
europeos, i vean de conseguir que alguno de s-
tos arme camorra a Italia, descuartice su uni-
dad, i a bayonetazos reconquiste para los Papas
elsuspirado cetro temporal.
La
intencin no puede ser mas inocente.
o las primicias i prueba de la gloriosa promesa de
Pero vamos a ver: no era mas propio en el
representante i apoderado de Dios, dirijir estas
notas al cielo i esperar sobando rosarios a que los
njeles bajaran a lograrle sus caprichos?
Parece que s.
Pero sin duda al vice-dios le gustan mas que
los njeles de gloria los njeles de cuartel, aun-
que stos huelan a rancho i blasfemen como dia-
blos.
Brasil. De un discurso pronunciado en la
asamblea lejislativa del Brasil por el diputado
Joaqun Saldaa Marino:
Existen hermanos casados con hermanas,
mediante breves de la santa sede; hai un sacer-
dote catlico (romano) casado por dispensa de
rdenes, i yo conozco uno que lo consigui me-
diante 600, 0U0 reis.
Entre los diversos diputados haba muchos
sacerdotes, pero ninguno rebati las afirmacio-
nes del orador.
Por qu sera?
Compadecido un peridico satrico de las an-
gustias de los blgaros para encontrar rei, i de
Papa para que le den un trono,
las instancias del
propone que se nombre rei de Bulgaria a Len
XIII.
Conforme.
Pero a condicin de que se traslade inmedia-
tamente el nuevo reino a la Osa Mayor.
Telegramas recientes confirman la triste
noticia de la ejecucin del obispo de Hannington
de la Iglesia anglicana i de 48 personas que lo
acompaaban, verificada por orden del rei de
Uganda, en el interior del Africa.
Esta noticia ha producido honda sensacin en
Londres, de donde haban salido aquellos misio-
neros.
El seor Ha nnington con su acompaamiento,
compuesto de 14 misioneros, 6 novicios, dos in-
trpretes, mdicos i criados, sali de Zanzbar i
se intern en el reino de Uganda.
All fue mui bien acojido por el rei, que sali
a recibirlo a un pueblecillo de la frontera, pero
de pronto las cosas variaron de aspecto.
Declarse en una rejion de aquellos dominios
una epidemia de viruelas que hizo grandes es-
tragos, sin que se pudiera hallar remedio a la
enfermedad.
El rei mand al obispo misionero que encon-
trase un medio de atajar el mal, aunque fuese
sobrenatural, toda vez que la viruela debia ha-
ber sido importada por alguno de su squito,
pues all no se haba conocido nunca.
intensidad, el seor Hannington fue preso i en-
cerrado en una cueva con todos sus servidores.
Ocho dias despus el rei daba la orden de que
se les quitara la vida. El obispo i los demas mi
sioneros fueron conducidos al patbulo, sin que
en el camino pudieran escaparse mas que dos que
consiguieron llegar a Zanzbar, i por los cuales
tvose conocimiento del martirio de sus compa-
eros.
El objeto principal de la espedicion del obispo
Hannington. era rescatar a unos misioneros
ingleses, que habiendo ejercido su ministerio con
gran xito durante el reinado de Mtesa, estaban
presos desde la muerte de aquel soberano.
Desde que las noticias de este funesto aconte-
cimiento llegaron al conocimiento de la Socie-
dad Misionera de la Iglesia anglicana, veintisis
nuevos candidatos parada misin se han ofrecido
a la Sociedad, de los cuales cuatro son de las
Universidades. Esto revela la vitalidad i fruct-
fero poder del cristianismo. La sangre de los
mrtires es la semilla de la Iglesia, o mejor di-
cho, Dios sepulta a sus obreros, pero contina
su obra.
ESCUELA DOMINICAL
Domingo 30 de Enero.
LA VISION DE CRISTO. A POC. 1. 4-18
INTRODUCCION.
Proftico en su mayor parte,
El Apocalipsis.
contiene exhibicin a los siervos de Dios de
la
las cosas que deben suceder presto. Nunca se pier-
de en toda su estension el carcter prctico que
se ve en las epstolas a las siete Iglesias, de ma-
nera que su objeto no es solamente predecir lo
futuro, sino tambin, mediante tal prediccin,
reconvenir, exhortar i consolar a la Iglesia. Es
escrito el libro con el fin de comunicar a la Igle-
sia las revelaciones de parte de Dios, respecto a
partes determinadas de su carrera hasta el tiem-
po final.
Entre las muchas i variadas
Designio del libro.
opiniones, hai unanimidad sobre un punto: que
el Apocalipsis tiene por objeto asegurar a la
Iglesia de la venida de su Seor. Es el libro de
El que ha de venir. Se escribi para animar
i fortalecer a la Iglesia durante el perodo que
iba a pasar entre la conclusin de la revelacin
directa i la segunda venida del Seor. Habalo
descrito el mismo Jess como perodo de gran
dificultad i prueba para su pueblo. Tendran que
luchar con persecucin por fuera con dejenera- i
cion i apostasa por dentro, secndose los hom-
bres a causa del temor espectacion de las cosas
i
que sobrevendran a la redondez de la tierra poi-
que las virtudes de los cielos serian conmovidas.
(Luc. 21. 26.)
Escribise, pues, el libro del Apocalipsis con el
intento de animar i consolar la Iglesia en esos
dias de tinieblas, i de indicarle con mayor clari-
dad todava la naturaleza de la posicin que iba
a ocupar, de la lucha en que debia empearse,
de los sufrimientos porque pasara, de los triun-
fos que alcanzara i de la gloriosa herencia que
se le concederla al fin. Es el intento hacerla sa-
ber que no habia sido lanzada en un Ocano de
pruebas inesperadas, sino que todo habia sido
previsto por su Divino i Vijilante Protector, i
que ella poda descansar en la seguridad de que,
seguida por el ojo de Aquel que encierra los
vientos en sus puos, llegaria al tiempo debi-
do a su puerto deseado.
LA LECCION.
I. Ver 4, 5. Asia
Invocacin de gracia del Dios trino.
romana en el
no el continente, sino la provincia
estremo occidental de la pennsula conocida en
el dia con el nombre de Asia Menor. De esta
provincia era capital Efeso; i es una de las tra-
diciones mas fidedignas que el apstol Juan pa-
s en ella los ltimos dias de su vida. Siete Igle-
sias. No son todas las iglesias del Asia Menor, si-
no las principales, indicando el nmero siete co-
mo nmero de perfeccin, toda la Iglesia de Dios.
Gracia, favor i amor i todas las bendiciones que
los acompaan; la paz perfecta, que sobrepuja to-
do entendimiento, sin mezcla de pecado, duda o
miedo.
/ el que es, i que era, i que hade venir. El Padre,
Eterno, inmutable i que existe por s.
De los siete espritus que estn delante de su tro-
no. El Espritu Santo en su enerja i operaciones
i dones.
I de Jesuscristo... el Testigo fiel. 1. porque todo
lo que habria oido del Padre habia fielmente co-
municado a sus discpulos; 2. porque enseel ca-
mino de Dios en verdad; 3. porque confirm la
verdad que enseaba, por milagros; 4. porque
dar fiel testimonio acerca de las obras de los
buenos i malos en el dia del Juicio. Primognito
de los muertos el primero, resucitado para no vol-
ver a morir, sino para vivir eternamente. Fue
resureccion que ser cumplida en todos sus dis-
cpulos. Prncipe etc. Esto es lo que el tentador
le ofreci. ( Mateo, 4. 8.) a condicin de adorarle,
pero que ahora ha conseguido mediante su hu-
millacin muerte, esto es, victoria sobre el
i
mundo. (Juan, 16. 33). Todos hacen su volun-
tad en el desarrollo de su reino, consciente o
incosncientemente. Rije i dirije el curso de la
historia i en el tiempo oportuuo manifestai su
soberana.
II. Asrripfioii de loor a Cristo por su triple bendicin.
Vers. 5, 6. Am aun en nuestra impureza i lav
para hacernos dignos de tal amor. Reyes, son re-
yes los cristianos; l. porque lo mejor que tiene
el mundo est a la disposicin del pueblo de
Dios: todas las cosas les ayudan a bien. 2. poi-
que los principios i esperanzas del cristiano pre-
valecern en la tierra; 3. porque son directores
i ejemplos; 4. no para ser servido, sino para
servir a los hombres i ayudarles. Sacerdotes l.
como maestros i enseadores de la verdad divina
a los hombres; 2. para sacrificarse por los hom-
bres; 3. para llevar a los hombres a Dios; 4. pa-
ra ser ayudadores de los hombres, sobre todo de
los pobres i enfermos.

III. La seguridad de su venida. Vers. 7, 8.
el Salvador mencionado en el versculo anterior.
ma
Con las nubes, se refiere o a los smbolos de su
poder,
jestad, que reflejan su majestad velan su i
Dice San
0 a la multitud de sus acompaantes.
Agustn: Son las nubes emblema de los santos
de la Iglesia, que es su cuerpo, que se desparra-
vasta fertilizado sobre
man como nube i
un ricon, sino a la
rra. Todo ojo, no vendr en
vista de todos. Traspasronlo?. mismos
que le cru-
en las
cificaron i todos los que lo han repetido
personas de sus discpulos i todos los que le tras-
lamentarn,
pasan el corazn con sus pecados. Se
a causa de haberle tratado as, porque
sern de-
rrotados i castigados por sus pecados, Yo soi. Je-
ss el Hijo de Dios. Alpha i Omega la primera
iYiltima letra del alfabeto griego. El Seor, Jess;
que es, etc.; el Eterno, el que tiene existencia
propia i no derivada, el Todopoderoso, hombre de
Dios aplicado a Jess.
IV. La VOZ de Jesiis. Vei s. 9-11. Por la palabra de
Dios porque fui fiel, obedeciendo i enseando la
palabra de Dios i testificando de Jess; por esto
fu desterrado a Patmos por el Emperador Do-
miciano. En espritu en estado de rapto o xta-
sis o arrobamiento espiritual.
La visin de Jesucristo. Vers. 12-18. Candeleros
V.
que no son la luz, sino que llevan la luz; la luz
es del Seor, no de la Iglesia de El, la recibe
ella. De oro indica lo precioso i sagrado que es la
,
Iglesia; semejante a un hijo de hombre, es decir, que
tenia forma de hombre. Ropa que llegaba hasta los
pis no como enlos dias de su ministerio en la
tierra, con corta tnica i capa, vestido comn
la
del artesano judo, sino en la larga ropa que ves-
tan los reyes i nobles, i sobre todo los sacerdo-
tes. Ceido por los pechos, no por los lomos, como
el que trabaja o corre, sino como uno quehapasa-
do al estado de ieposo i dignidad. De oro, smbo-
lo de soberana, con estos dos smbolos se indica
poder real i sacerdocio: blancos en seal de pure-
za i gloria. La cabeza blanca entre los hombres
es seal de saber maduro, de juicio acabado, de
conocimientos profundos: llama de fuego luz, bri-
llantez, enerja, poder, indica no solo lo pene-
trante de su mirada, sino la indignacin que hai
en ellos a la vista del pecado i maldad.
2. Sus instrumentos: siete estrellas, por njeles
de la iglesia i por las iglesias iba a hacer su obra;
espada, Cristo vence i subyuga al mundo con su
palabra; su rostro. En este misterio simblico
Cristo manifiesta a todas las edades, la relacin
que tiene con su iglesia, como un todo, compues
de muchas ramas se exhibe como la fuente i sos-
tenedor de su ministerio, el manantial i dispen-
sador de su luz, su cabeza central, suprema i go-
bernante, que dirije todos sus movimientos en la
obra divina misericordiosa de matar el pecado
i
1 derramar la luz de la verdad el vestido de la
i
santidad sobre toda la tierra. Ver. 18. Infierno,
el estado indefinido de separacin, el lugar in-
visible, el que en l entra no volver a ser vis-
to, incluye el paraso i el gehenna o infierno
propiamente dicho.
ESCUELA DOMINICAL
Leccin dcima. Domingo 6 de Febrero
CULTO AL CORDERO. APOC. 5.
INTRODUCCION.
Estamos dispuestos
Interpretacin del Apocalipsis.
a considerar el Apocalipsis como el desenvolvi-
miento pictorial o en pintura de los grandes prin-
cipios en constante lucha , aunque bajo formas
variadas. El que cree que se refiere a escenas
pasadas, tendr razn, al ver lo que crea, cosas
ya cumplidas. El que cree que todo est todava
por cumplir, tendr razn al esperar su cumpli-
miento. El que cree que el Apocalipsis abraza
EL HERALDO
Viene, toda la historia de la Iglesia i sus enemigos, des-
de el momento de su constitucin hasta el fin del
mundo, tendr razn al buscar el cumplimiento
en todo el curso de la historia, porque las pala-
bras de Dios tienen mas sentido que lo que pue-
da ningn hombre ni toda una escuela abarcar.
Encuentran las visiones del libro, corresponden-
la tie- cia con los sucesos de la historia humana, las han
tenido i las tendrn an. I tales correspondencias
o cumplimientos pertenecen, ni del todo al pasa-
do, ni del todo al porvenir. Estn escritas las
profecas de Dios en un lenguaje, que puede ser
leido por mas de una jeneracion. Lo que aqu
leyeron, ayudaba al cristiano primitivo, para
quien Roma Imperial era la gran Babilonia, que
se absorba toda la riqueza i maldad, el poder i
espritu perseguidor del mundo, para quien ha-
br parecido el emperador una fiera cruel e im-
placable, que se levantaba de los tumultos de los
pueblos i naciones, tan inconstantes e insensibles
como el mar. No menos han consolado las visio-
nes de este libro a los santos i poetas de la Edad
Media, que sentan que la^sede mas importante
de la Iglesia habia llegado a ser la metrpoli del
mundanismo, cuando se sent El prncipe de
los Nuevos Fariseos en la silla de San Pedro, i
cuando de una sociedad que profesaba ser cris-
tiana, se levant un poder que aspirando a algu-
na cultura relijiosa, era tan feroz, fiero i liviano
como la bestia de los dias antiguos. Presntase
Jerusalem como el tipo de la causa buena; Ba-
bilonia como el de la metrpoli del poder uni-
versal. Jerusalem es as la Iglesia de Cristo (est
e-te simbolismo en acuerdo completo con San Pa-
blo i otros escritores apostlicos; comprense Sal.
4.24-31, Heb. 12. 22, 23.) Es Babilonia el Smbo-
lo de Roma pagana, pero no solo de Roma paga-
na, sino de la actual que sigue siendo el tipo de
Babilonia. Hai poderes inspiradores de parte de
la Jerusalem Dios est con ella; no se-
celestial;
r conmovida. la metrpoli del mal la
Tiene
ayuda de los poderes del mal: el dragn, la bes-
tia i el falso profeta, durante cierto tiempo estn
con ella.
Se ilustra de interpretacin por
tal principio
medio de venida del Seor. Hai muchas ve-
la
nidas de Cristo. Vino Cristo en la carne como
una presencia mediatoria. Vino Cristo en la des-
truccin de Jerusalem. Vino Cristo como presen-
cia espiritual cuando fu derramado el Espritu
Santo. Viene Cristo ahora en toda manifestacin
clara de su poder redentor. Cualquier gran re-
forma de costumbres i relijion es una venida de
Cristo. As es que los escritores sagiados siempre
hablan de la venida de Cristo como inmediata.
He aqu, el juez est delante de la puerta. La
venida del Seor se acerca. (Santiago 5. 8, 9.)
As tambin dice nuestro Seor: No os deja-
r hurfanos, vendr a vosotros. De suerte que,
mirada desde un punto de vista, tiene la venida
de Cristo varias aplicaciones; pero mirada desde
otro, se ver que es una frase que espresa un
nico pensamiento i est libre de toda ambige-
dad i confusin. Considerada desde el lado divi-
no, es la venida de Ciisto un acto nico en que
estn incluidas todas las aplicaciones subordina-
das, las cuales parecern haber sido prendas de
la plenitud de su venida.
Lailacin. Despus de la introduccin al Apo-
calipsis que estudiamos el Domingo pasado, dan
1-14. los captulos 2 i 3 un mensaje de aviso i aliento
a cada una de las siete iglesias, i en ellas a todas
las iglesias. Con el cap. 4, empiezan la serie
visiones que ocupan la mayor parte del libro.
Son introductorios los cap. 4 i 5 a la gran lucha
de la Iglesia, que comienza en el cap. 6. Son
cuadros de la gloria de los guardias celestiales de
la Iglesia que presiden sobre sus destinos i de la
Iglesia misma segn en la potencia de ellos, triun-
fa sobre todos sus enemigos. En una palabra,
habiendo introducido la Iglesia en los captulos
2 i 3, i habindola colocado en el campo de la
7
historia actual, quiere el Vidente dar una repre-
sentacin del progreso victorioso, que la aguarda
en lucha que debia seguir inmediatamente.
la
Laescena. La escena de este captulo, es la
misma que la del captulo 4. Se abri una puerta
en el cielo, una voz llam al profeta i en el esp-
ritu fu i mir dentro. All vi smbolo de las
cosas celestiales i de los poderes que, superiores
e invisibles a nosotros, velan sobre las cosas de la
tierra las dirijen.
i
Vision del libro con siete sellos. Vers. 14. En la
I.
mano derecha. Seal de que de parte de Dios, no
habia ninguna intencin de ocultar sus propsi-
tos futuros, contenidos en este libro; la palabra
da a entender que la mano est abierta, i el libro
0 rollo descansaba sobre la abierta mano. Escrito
de dentro defuera. No era libro como los de hoi,
i
sino rollo de pergamino, forma ordinaria de los
libros antiguos, con un palito de madera en cada
estremo, i segn se iba leyendo, se iba desarro-
llando por un lado enrollando por otro. No
i
era costumbre escribir sobre los dos lados. Solo
el lado inmediato al lector. Lo lleno del rollo
indica lo completo de su contenido, idea tambin
dada en el smbolo de los siete sellos. Indica que
todo ha sido terminado por Dios, nadie podia
aadir nada a su contenido.
Qu eka este libro? Es un libro sellado, em-
blema apto del porvenir. El abrirlo por la mano
divina smbolo del dar a conocer los sucesos por
venir. Pero parece ser algo mas. El plan los pro- i
psitos divinos, i el abrir del libro mismo, no fu
tanto el descubrir el porvenir como el desarrollo
de la historia misma, el desenvolvimiento de la
Providencia de Dios con referencia a la Iglesia
en sus varios perodos sucesivos. El mero descu-
brimiento del porvenir, por grande que fuera,
no seria de tanta importancia como lo que est
representando en esta visin: pero el gobierno
providencial de todo lo que concierne al pueblo
de Dios, el desarrollo de la Iglesia, la victoria
sobre todos sus enemigos i la consumacin final
1 gloriosa del Evanjelio, esto es digno del len
de la tribu de Jud i ningn otro pudiera reali-
zarlo. (Siete sellos que impedan que se conociese
el contenido del libro. Si suponemos que los se-
llos fueran puestos sucesivamente en el mrjen
del libro o rollo segn se rollaba, cada abrir es-
tenderia solamente hasta el sello inmediato,
donde se detendra el desarrollo. As puestos los
sellos en el mrjen Juan los veria si ese estremo
del rollo estaba hacia l. Vers. 2. Digno en el sen-
tido de competente capaz, unido talvezcon la idea
,
de ser honrado de Dios para hacer esta revela-
cin i descubrir a los hombres la obra i voluntad
divinas 1
Vers. 3. Todo el universo es indicado por los
tres sitios debajo de la tierra, la morada de los
muertos.
II. El Len de la tribu deJnda. Vers. 5-7. Ancianos
(captulo 4.4) no son njeles, sino representantes
de la Iglesia. El Len indudablemente se refiere
a Cristo. El len es smbolo de la autoridad po- i
der del rei i tambin de valor i victoria; dla
tribu de Jud, porque Cristo naci de esta tribu
(Heb. 7. 14); tiene i-eferencia tambin a la decla-
racin del moribundo Jacob (Gn. 49. 9), Raz de
David, no la de la cual vino David, sino el retoo
que sale de David como raiz i se hace un gran
rbol. En l, el poder conquistador de David, el
hombre de guerra, as como el de Jud esco-
jido por caudillo (l. Crnicas 27. 4), se presen-
de ta con toda frescura de una nueva juventud. Ha
vencido para abrir el libro. Puede
abrir el libro,
por haber adquirido el poder mediante su conflic-
to victorioso.
En medio del trono, no en el trono, vers. 7, sino
en medio de la compaa que estaba al rededor
trono. A nimales descritos cap. 4. 6-9. Hai tres
principales interpretaciones: 1." que las cuatro
formas querbicas son representantes de la natu-
raleza animada, de la creacin animada de Dios:
 :

8 EL HERALDO

el hombre entre todos los animales, el Aguila leccin que hoi te he procurado: peregrina siem-
<)uillota:
entre las aves, el becerro entre los animales do- pre por el mundo con la vista fija en lo que es
msticos i el len entre las fieras. As tenemos eterno, puro i santo, i as resistirs las influen- Calle de San Martin n.
79, media cua-
el trono de Dios rodeado por su Iglesia repre- cias del mal, no olvidando jamas que si en ver- dra de la plaza de armas.
sentada por los veinticuatro ancianos i su mundo dad no te estrechan dos verdugos, la muerte en
animado; 2. a que representan la providencia uni- cambio te acompaa siempre con el terrible filo divino y sermn,
Servicio los domingos a las
versal i omnipotente de Dios, intelijente i sabia de su guardaa puesto a la -aiz de tu cabeza. 4
(cara de hombre), veloz penetrante (el guila),
i El prncipe guard en el coiazon las palabras Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
podei'oso (el becerro) real autoiitativa (len); de su padre, i aborreciendo su pasada vida, ha- Confei'encia y Oraciones, los virnes a las 71
*
3.* que representan la Iglesia triunfante, el gran ll en la virtud la felicidad de su espxtu. P. Al.
conjunto de los redimidos que renen los carac- Constitucin:
teres de los querubines. Est confirmada esta
idea por el hecho de que toman parte en el cn- DONATIVOS PARA EL HERALDO. Calle de Blnes, esquina de calle de Cruz.
tico nuevo, diciendo: nos ha redimido. Serian
Horas de reunin
as los ancianos los jefes, los animales el gran
Domingo: 10 A. Al. Reunin Bblica.
conjunto de la iglesia. Ancianos, son veinticuatro Union
representantes de la Iglesia i pueblo de Cristo,
S. S. Copiap $ 10.00
71 P- M. Servicio Divino.
de los que Cristo llama sus amigos, a quienes se Sr. Juan Rosser 5.00 Alircoles: P. Al.
Reunin de Oracin.
permite saber lo que hace su Seor (Juan 15. 15). M. M. La Pea... 1.50
Se han dado varias razones por el nmero 24.
Son las doce tribus duplicadas para significar la
unin de la iglesia jentil con la judaica. Son dos
Donaldo Elphick, Antofagasta 5.00 AVISOS
Jorje Hill, 2.00
series de doce para representar los dos Pactos o
S. M. Baados, 1.00
INSTITUTO INTERNACIONAL
Testamentos; son los doce patriarcas unidos con
los doce apstoles. Bajo todas las interpretacio- Cspede, <r 1.00 Nos hacemos un deber de recomendar este
nes est la idea de que los veinticuatro ancianos
representan la completa Iglesia de Dios en el Secundo Badillo, en Santiago, no solo por la se-
0.50 colejio, situado
pasado i en el porvenir, en el mundo judo i en riedad de la enseanza secular que proporcio-
Sra. N. B. de Barrios, C( 0.20
el jentil; la grande Iglesia unida. na a la juventud i su mui competente profeso-
Mas, (C 0.30 rado, casi en su totalidad estranjero, sino tam-
bin por la moralidad educacin cristiana
PARA LOS NIOS Suma total 26.50 que reciben sus alumnos. A los padres de fa-
f
i

milia que quieren dar a sus hijos una educa-

PARABOLA INDIA. Ajenies (le EL HERALDO
cin seria fundada en el espritu del Evanjelio
i de la pedagoja moderna, no podemos reco-
Convencido cierto rei de que su hijo habia lle- Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568 mendar nada mejor.
gado a tal grado de perversidad que ni splicas ni Rancagua Sr. Cordero Cuadra El curso de instruccin es mas completo
castigos podan correjirle, le conden al fin a CONCEPCION... Sr. Abelardo Daroch que el de cualquiera otro colejio en el pais i
muerte, concedindole tan solo tres dias de vida, Constitucin. Rev. A. J. Vidaurre admite nios desde siete aos de edad.
al cabo de los cuales debia ejecutarse la senten- Ovalle Sr. Fedei-ico Katz O. El colejio comprende tres cursos:
cia. PisaGua Sr. J. Rosa Albornos 1. Elemental.
Prximo ya el terrible momento, compareci Quillota Sr. D. Manuel Corts
2. El de Humanidades.
el joven delante de su padre. Antofagasta. Sr. George Hill.

Hijo mi le dijo el rei cul es la causa Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez
3. El curso mercantil.
Por prospectos dirjanse al director S. J.
de que tu semblante se halle tan demudado? Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez
Rei i padre contest el
joven qu otra Codegoa, S. F. Sr. Alberto Godoi Christeu, Santiago.
puede ser, sino la terrible suerte que me depa-
ras? SOCIEDAD EKATERMDAD
Est bien dijo el monarca
tu arrepen- si EVAX JLICA
timiento es sincero, yo te perdonar; pero a con-
dicin de que nunca mas reincidas en tu pasada Esta sociedad fundada e inaugurada el dos
manera de Santiago:
vivir. de Agosto del presente ao, funciona todos los
S
Ah, seor! respondi el joven con desa- Calle de Nataniel , cerca de la Alameda. Lnes en el piso bajo del Templo, a las siete
liento
confisote que en vano me devolvers la
i media de la noche.
vida, si me impones esa condicin, porque no Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
Lo ponemos en conocimiento de todos los
tendr fuerza para vencer los peligros i tenta- 74 P.M.
ciones del mundo. Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
amantes del Evanjelio, para que asistan a sus
El rei, por toda respuesta, entreg a su hijo Conferencia i Oraciones, los mircoles a las conferencias.
una copa llena de blsamo, ordenndole recorrer 74 P. M. Las obras de la Biblioteca estarn a la dis-
con ella en las manos las principales calles de Valparaso: posicin de todos los hermanos en Cristo, i de
la capital de su reino, i advirtindole a la vez las personas que tengan interes por el progre-
que tan pronto como derramare una sola gota de Calle San Agustn, detrs de la Intendencia.
so de la Sociedad.
blsamo, dos soldados que caminaran a derecha
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las Invitamos a todos los Cristianos Evanjlicos
e izquierda, vijiludole con la espada desnuda,

a tomar parte en esta fraternal Sociedad.

harian rodar su cabeza. 7f P. M.
Con paso mesurado pero Escuela Dominical, id. id. 12f P. M.
firme, recorri el En Directorio.
joven las calles fueron propuestas, i re-
que le Conferencia y Oraciones, los viernes, a las 7|
gres al cabo a palacio, llevando intacta la copa P.M.
El pastor estar en su estudio, junto a la igle- SEMINARIO DE TEOLOJA E VAX JELICA
que su padre le entregara.
Qu viste en tu camino? preguntle el sio, a disposicin de los que quisieren hablar con
l sobre asuntos relijiosos, los martes de 12 a 2
SANTIAGO.
rei. ste establecimiento suministra una edu-
Nada, padre mi, no vi nada. i de 8 a 94 P. M.
cacin preparatoria al sagrado ministerio. J-
Cmo! Hoi dia de es fiesta las calles estn Concepcin: venes serios i de conviccione evanjlicas que
llenas de jente. las tiendas de los mercaderes en-
galanadas i brillantes, i no has visto nada de deseen dedicar su vida a esta noble causa,
Esquina de las calles O'Higgins y Angol.
esto? pueden dirijirse por informe sa la redaccin
No, padre i seor, nada de eso he visto, por- Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las de E! Heraldo, previnindoles que debern
que no separ ni siquiera un instante los ojos 74 P. M. hacerlo ntes del l. de Marzo prximo.
del objeto de que pendia mi salvacin. Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.

Est bien, hijo mi dijo entonces el rei Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7
1887.
conserva siempre en tu alma la memoria de esta P. M. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras
alumbra, Salmo 119: 180.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES FEBRERO 10 DE 1887. Nm. 565

ment que aquel que ha sido puesto pol- tiano que tenga fe en l
(S ^Detrado i le considere co-

la mano de Dios, que es Cristo Jess, mo su refujio, su escudo, su delicia i feli-

dice que na Iglesia est fundada sobre la cidad en tanto permanece glorioso el
LA PASTORAL DEL NUEVO roca indestructible i rejida siempre por augusto nombre del Mrtir del Glgota.
ARZOBISPO. Pedro.n Los doctores de la Iglesia
Romana Pero aun suponiendo que el labio del
siempre han sostenido que el fundamento mortal enmudeciese, las piedras
mismas
de esa iglesia es Pedro, i en esto cabal- proclamaran su honor i las
La primera Pastoral del nuevo arzobis- montaas
mente se apartan de la fe i de las ense- cantaran sus alabanzas. Su nombre
po ha dejado por lo jeneral buena impre- est
sin aun en el nimo de los Protestantes.
anzas evanjlicas. escrito glorioso en los astros, proclamado
El fundamento es Cristo, el cual nino-u- por las ondas del mar i el murmullo
Afirma el seor Casanova no tener pro- del
grama sino aquel que ha sido trazado ya na tempestad puede mover. arroyuelo; la tempestad lo lleva de un
I porqu confa e invoca el seor arzo- confin a otro, todo el
hace siglos, i que mano divina ha sellado universo canta su
bispo a los Santos? por qu pone su mi- gloria i el cielo repite su eco.
con su preciosa sangre, refirindose, no lo Pero si el
dudamos, al programa de Jesucristo i de nisterio bajo la proteccin de la Pursi- universo callase, si enmudeciese el bra-
sus apstoles. Dice que cuando el obispo ma, Inmaculada siempre Vrjen Mara, i mido de la tempestad, el rujir de las
consagrante le pregunt en nombre de la de su Santsimo Esposo San Jos i del fieras, el murmullo del arroyo i el estam-
Iglesia, si quera n acomodar i someter su
apstol Santiago, patrono de la ciudad i pido del trueno, quedara
todava el uni-
intelij enca i su razn a las mximas de la
de la dicesis? Si Cristo es el nico Sal- verso de los espritus.
Alzad la vista al
santa Escritura, i a las enseanzas del vador segn las palabras del Apstol San cielo, deshaced por un momento los lmi-
Verbo Divino contestamos en presencia 1 edro, citadas por el nuevo arzobispo, tes del pensamiento el tiempo i el es-
del cielo i de la tierra, voto, s, as lo que- por qu acude a otros? H ah la contra- pacio penetrad con el ausilio de i vues-
remos. ir Mas tarde profesa haber espe- diccin, he ah el error! tra fe en mansiones de los bienaventu-
las

rimentado profunda emocin al pronun- rados. Quines son aquellos hombres

ciar el augusto nombre de Cristo, "por- EL NOMBRE DE CRISTO. de vestiduras blancas i de dnde han
que nadie puede 'poner otro fundamento venido? Estos son los que han venido de
La gloria
poder son los atributos grandes
i el
sino aquel que ha sido puesto q>or la ma- tribulaciones i han lavado sus
esenciales de este augusto nombre. Yol-
no de Dios que es Cristo Jess. I no hai ropas en la sangre del cordero: por esto
taire dijo una vez que vivi en el
debajo del cielo otro nombre dado a los creps- estn delante del trono de
Dios i le sir-
culo del cristianismo. Quiso decir una
hombres por el cual pueden salvarse." (*) ven dia i noche en su templo. Los n-
mentira, pero habl la verdad. Vivi
jH ah el evanjlico fundamento de la en el es tambin cantan sus glorias, dia

i
el crepsculo pero en el crepsculo
salvacin del hombre! Nuestro mas ar- de la noche repiten las alabanzas
del cordero
diente deseo seria que el Seor Casanova
maana i no en l de la tarde como pen- diciendo:
nSanto, Santo, Santo es el Seor
saba. Estamos, en efecto, todava
se adhiriera con estricta ljica a estos di- en la Dios Todopoderoso, que era que
es i que i

vinos principios. Seria una bendicin mui

maana del cristianismo. Apnas se divi- a de
^ enir; i desde el trono del
Eterno
sa la luz del sol de la justicia. Solo
grande para este pais; el nivel moral en algu- mismo se percibe el eco: Jess
es hijo de
nos picos elevados del mundo moral, solo
diez aos mas seria mucho mas alto de lo Dios, co-eterno con el Padre i el Espritu,
los mas aspirantes i los mas nobles
que es ahora. de la a gloria de su nombre permanecer
para
laza se gozan de sus benficos i rejenera-
Desgraciadamente percibimos ciertas siempre.
dores rayos. Falta mucho todava hasta
contradicciones en la Pastoral menciona- Igualmente permanecer el poder de
da. Empieza el seor Casanova Evanj-
que alumbre los valles i bajos del mundo su nombre. I cul es ese poder? Contem-
heo i termina Romanista. Poco despus moral. Pero la luz viene, el dia se hace plad aquel malhechor colgado en una i

las tinieblas de la noche desaparecen

de afirmar con las palabras del Apstol po- cruz, agonizante i moribundo
llevando
Pedro que nadie puede poner otro funda- co a poco. escrito en su pecho condenado. Su cora-
Mintras que haya un pecador que ne-
zn es una fuente de iniquidades, de
( ') Hechos de los Apstoles Cap. 4, v. 12. cesite de la redencin de Jess, un cris- crmenes
i
i de pasiones; el infierno est
 2 EL HERALDO

abriendo sus negras fauces para tragar a todava su augusto nombre, el cual per- espiritual,que nada tiene que ver oon el pro-
su vctima. Contempladle de nuevo, con manecer para siempre. greso jeneral del espritu humano. A lo cual
contestar que por de pronto tenemos aqu
un pi en la tumba i el otro vacilan- Mas fcil seria el aniquilar los lumi- un progreso reconocido, que ha de realizar el
teen vida, solo colgado de un clavo, est nosos astros que jiran en concertadas ar- hombre i que supone que no lo ha consegui-
mirando a Jess crucificado a su lado, hai monas por la infinidad del espacio, mas do. tngase presente que se trata del creci-
I
miento en el conocimiento de Dios de Jesu-
poder en esa mirada, suspirando dice a que el hombre aplaque
fcil seria, digo,
i

cristo, que el cristiano puede alcanzar por la

Jess: Seor, acurdate de m cuando con sus lgrimas la luz del sol que estin- revelacin. Luego se admite que aun dentro
vinieres en tu reino. Observad la meta- guir el nombre de Jess. de la revelacin favorecido por ella el hom- i

morfosis. El rostro del malhechor se ilu- Bienaventurado aquel que confia en bre puede progresar.
Adems: si la doctrina de la perfectibilidad
mina, la agona desaparece, tiene dulce su nombre le toma por norte i luz, "se- ha nacido de la
i
filosofa en oposicin al cris-
sonrisa en sus labios, su corazn est re- r como el rbol plantado junto a arro- tianismo, ser porque ste supone al hombre
bosando de alegra i en su frente se ve yos de agua i dar su fruto en su tiempo perfecto incapaz de ser perfeccionado. Nada
i

mas falso qu esto. Casualmente el cristianis-

nombre de
escrito el los redimidos, el i sus hojas no caern i en todo lo que
mo, mejor que la filosofa habla del hombre
nombre nuevo que ha recibido en virtud hace prosperar. ii
tal como es. Ljos de considerarle perfecto,

de su fe en el bijo de Dios. Este pues, es d una idea tan triste al paso que verdadera
de nuestra condicin natural, que ha alarma-
el poder del nombre de Jess. Quien sal- EL PROGRESO EN EL CRISTIANISMO. do a la filosofa ha asustado el espritu filan-
i

v a un hombre tan vil como ese, puede trpico de los filsofos.

salvar hasta el ltimo que vive sobre la La
Biblia no solo efectu la trasformacion Nace el hombre a la vida i vive desarro-
faz de la tierra. El poder de su nombre del inundo pagano en cristiano; no solo est llando su existencia por entre espesas tinie-
siendo hoi la causa al mismo tiempo que el blas, que le velan la luz esplendente de la ver-
permanece para siempre.
objeto de un movimiento aso mbroso del esp- dad, que nicamente llega a vislumbrar des-
Desde hace seis mil aos este nombre ritu humano, sino tpie proclama, escita i fa- pus de muchas dificultades i a costa de
recibe el culto del jenero humano. Du- vorece el desarrollo progresivo del hombre ha- grandes sacrificios. I aun asi las verdades que
cia la verdad. mas interesan nunca llegara a conocerlas,
le
rante cuatro mil aos, el mundo ha vivi- Los libre-pensadores afirman que la doc- sino les fueran reveladas. Muerto para el bien
do esperndolo. I desde cerca de veinte trina de la perfectibilidadno ha podido nacer i naturalmente inclinado al mal, no puede
siglos vive de su recuerdo. El Cristo-Dios mas que en el seno de la filosofa como opo i por si mismo practicar la virtud, ni aun qui-
sicion cristianismo tradicional. Esta es
al zas eficazmente loque es bueno, teniendo en
es la esperanza del pobre, el consuelo del
una de las muchas equivocaciones en que in- s mismo una lei que le lleva cautivo a obe-
que sufre, el freno de aquellos a quienes curre el lustrado profesor al hablar del cris- decer pecado, condicin de su naturaleza
al

las riquezas arrastran al egoismo; para tianismo i que prueban el poco estudio que pervertida. H aqu a grandes rasgos lo que
de l ha hecho. Ademas de la cita que dejo es el hombre segn la Biblia. Es ste un ser
todos es un Salvador incomparable i
hecha de un testo de San Pablo en el que ha- perfecto? En manera alguna. Pero el hombre
eterno, cuyo nombre queda inestinguible- bla de seguir la verdad en amor, para crecer es capaz de ser perfeccionado, para conse- i

mente grabado en la conciencia de los en todas las cosas, tenemos otros pasajes del guirlo, el Cristianismo le ofrece el ideal los i

pueblos.
Cmo estinguirian
nombre de Cristo i el
del Glgota de la conciencia del hombre,
dadoel caso que fuera posible estinguirlo?
Acaso lo haran por el tormento i la ho-
guera, consumiendo a fuego aquel subli-
me nombre que con el dedo de Dios ha
sido escrito en nuestro corazn
tra conciencia? Intil seria el esfuerzo.
Cada mrtir que viene a salpicar sus de-
dos en su propia sangre, escribira mori-
mismo aun mas esplicitos si cabe que el ante-
rior. Hablando del aprecio en que l tenia el
los hombres el conocimiento de Jesucristo i los adelantos
terrible sacrificio que en l tenia hechos, aade: no que yo
haya alcanzado, ni que yo sea perfecto: sino
que prosigo por ver si alcanzo aquello para lo
cual fui tambin alcanzado de Cristo Jess.
Hermanos, prosigue, yo mismo no hago
cuenta de haberlo ya alcanzado: pero esto una
cosa hago: olvidando ciertamente lo que que-
da atras, estendindome a lo que est adelan-
i i enseanzas mas fundamentales de la Biblia,
i en nues- te, prosigo al blanco, al premio de la soberana
vocacin de Dios en Cristo Jess. Habla en
otra parte de la institucin del ministerio
cristiano i de los fines de la predicacin del
Evanjelio, que le est encomendado dice:
medios: mucho mas eficaz estos, mucho mas
justo aquel que lo que en esta parte puede
ofrecerle una desconsoladora filosofa, que sin
cuidarse de curar al paralt o, con sarcstica
burla le dice: levntate i anda. Mas sea lo
que quiera la bondad de los medios, que mas
adelante me ocupar de ella, resulta de lo es-
puesto que el Cristianismo no ha esperado a
que la filosofa d a luz la doctrina de la per-
fectabilidad, que va envuelta en los dogmas
i que mal puede haber nacido su oposicin a
l,cuando ella constituye una parte esencial
en su manera de ser.
Mas hai aqu una idea equivocada de la
i perfectabilidad consiguientemente del pro-
i

bundo el nombre augusto de su Redentor
en el cielo de la historia. La persecucin
ha sido probada; a miles cayeron las vc-
timas; las cruzadas contra los Yaldenses
i Albiquenses estnconsignadas para
Para perfeccin de los santos, para la obra
del ministerio, para edificacin del cuerpo de
Cristo; hasta que todos lleguemos a la unidad
de la fe i del conocimiento del Hijo de Dios,
a un varn perfecto, a la medida de la edad
de la plenitud de Cristo. En otro lugar dice:
greso, (pie eu ella se funda. La razn que pa-
rece alegarse para negar al Cristianismo la
pertenencia de esta doctrina se funda en que
siendo un sistema de doctrinas reveladas por
Dios, segn l pretende, tiene necesariamente
que reconocerlas perfectas por lo tanto im- i

siempre en los anales de los pueblos. La
sangre de las vctimas de la San Bartolo-
m ha enrojecido el suelo de
entera i no ha podido estinguir el sublime
nombre de Jess. I si cayeran miles hoi
dia i maana otros tantos por causa de
Jess, solo servira para engrandecer mas
Para que andis como es digno del Seor perfectibles por el desarrollo progresivo del
agradndole en todo, fructificando en toda espritu humano. Esto es cierto, pero de ello
buena obra, creciendo en el conocimiento de
i no se deduce que el Cristianismo niegue la
una nacin Dios. Por ltimo, para no recargar de citas, perfectabilidad del hombre.
el apstol Pedro termina su segunda epstola El progreso no es una idea objetiva; es
de esta manera: Mas creced eu la gracia i simplemente una condicin subjetiva del hom-
conocimiento de nuestro Seor i Salvador Je- bre. Es una manera impropia de hablar, de-
sucristo. cir que las ciencias progresan cuando el que
Dirn que el progreso o crecimiento procla- progresa es el hombre en la ciencia. Esta es
mado en estos pasajes es puramente'rustico i anterior a aquel; los principios en que se fun-

da, las verdades que la constituyen, no son
creacin del espritu humano en lo que tienen
de objetivo. Tampoco el hombre puede aa-
dirles perfeccin alguna, porque la verdad,
como tal, de cualquier orden que sea, es per-
fecta en si misma no puede sufrir alteracio-
i
nes ni modificaciones de ningn jnero: En
qu consiste, pues, el progreso cientfico? En
el desarrollo incesante del espritu del hombre
que descubriendo hoi una verdad maana
otra, aplicando hoiun principio otro maa-
na, va acumulando sucesivamente mayor su-
ma de conocimientos, desarrollando al propio
tiempo su actividad con el trabajo continuo
de la investigacin. La idea, pues, del pro-
greso no implica, como se ve, la perfectabili-
dad del objeto en los conocimientos cientfi-
cos, antes, como ya en otra ocasin he dicho,
seria imposible todo progreso sin principios
fijos, sin verdades inmutables. Har ahora la
aplicacin de esta doctrina a nuestro caso.
La Biblia contiene un conjunto de ense-
anzas perfectas; primero, por el or jen de
que proceden; segundo, en s mismas; tercero,
por su nmero en relacin con las necesidades
permanentes del hombre. En este sentido la
revelacin no admite perfeccionamiento al-
guno. Desde que fu completada por Jesu-
cristo, ninguna nueva revelacin ha venido
ni vendr a aumentar el nmero de verdades
necesarias para el hombre. Aun la revelacin
pr m ti va, que f u desarrollndose sucesi vamen-
i i
te hasta Jesucristo, solopuedeadmitirse que fu
perfeccionada por las revelaciones siguientes,
en cuanto estas la aclararon mas, la precisaron
i aadieron nuevas verdades a las que ya con-
tenia. El argumento que pretenden sacar los
libres pensadores contra la inmutabilidad de
la revelacin cristiana, fundado en que el
Cristianismo reformo i perfeccion la revela-
cin mosaica, no tiene valor alguno, porque
esta reforma perfeccin no cambi ni tras-
i
form la revelacin contenida en el Antiguo
Testamento: no hizo masque aclararla com-
pletarla, o mejor dicho, la perfeccion cum-
plindola. Es verdad que Jesucristo modific
algunas creencias del pueblo judo; pero esas
creencias estaban adulteradas por la tradicin
i lo que hizo Jesucristo fu restituirlas a su
verdadero sentido, dndolas su lejtima inter-
pretacin. Por lo cual dijo: No pensis que
he venido para abrogar la lei los profetas;
i
no lie venido para abrogar, sino para cum-
plir. Vase en S. Mateo cap. v. el versculo
17 siguientes.
i
Mas revelacin cristiana es perfecta en
si la
s misma, el hombre no alcanzar su conoci-
miento, sino por el continuo estudio de la pa-
labra de Dios. Ese estudio hecho de una ma-
nera conveniente aumentar el caudal de las
verdades reveladas, las aclarar mas mas a la
intelijencia del hombre i desarrollar sus fa-
cultades con el ejercicio de stas i con el poder
intrnseco de la verdad. Padre, santifcalos
en tu verdad; tu Palabra es la verdad, decia
Jesucristo. Este es el conocimiento de Dios
de Jesucristo, de que nos hablan los testos
arriba citados, que es la sntesis del Evanjelio,
que en lo que consiste la vida eterna, segn
una espresion del mismo Cristo i es el progre-
so en la verdad, que el Cristianismo nos impo-
ne. Porque la fe del cristianismo no es esa
EL HERALDO
credulidad ignorante ciega, que no sirve pa-
i rio
ra ilustrar la conciencia ni dar vida al espritu
del hombre. Al contrario, es aquel obsequio
racional, que hemos de prestar a la Palabra
de Dios que supone el conocimiento claro
i i
distinto de la verdad por el ejercicio de nues-
tras facultades racionales, movidas, ayudadas
i dirijidas por el Espritu de Dios.
Para facilitar hacer posible ese conoci-
i de la obra ministerial. El Apstol Pablo, ha-
i miento de la revelacin, progresemos en la
i verdad i nuestra fe sea racional, Jesucristo
nos manda escudriar las Escrituras. Cum-
plen con este mandamiento los que se conten-
tan con una superficial instruccin relijiosa
adquirida en un catecismo? Cumplen los (pie
creen suficiente leer una vez o algunas veces
las Escrituras? No; el mandamiento es mas
espresivo; escudriar es algo mas que saber
contestar algunas preguntas de doctrina cris-
tiana, es algo mas (pie leer: significa el estu-
dio continuo de toda la vida, en la intelijencia
que por larga que sea, no llegaremos nunca al
fondo de ese pozo de verdades, que se llama
la Palabra de Dios.
Despus de esto necesitar aadir mas
pruebas para demostrar que el Cristianismo
quiere manda que el hombre progrese en la
i nombramiento directamente de Dios. El men-
verdad, facilitando favoreciendo ese progre-
i saje que tiene que llevar es la palabra divina;
so, cuando el espritu humano puede desear?
Los que niegan el progreso al Cristianismo,
tienen formado de l una idea mui injusta
equivocada: ni conocen al Cristianismo, ni
saben lo que es el progreso.
{De la Luz.)
EL MINISTERIO CRISTIANO
Vamos a tratar en lo que sigue del orjen del
ministerio cristiano del manantial de donde
i
dimana su autoridad. Es esta una cuestin de
mucho interes e importancia, puesto que no fal-
tan quienes digan que ellos son los nicos que
i
poseen el derecho de titularse ministros cris-
tianos, i que su autoridad viene en lnea no
interrumpida de los apstoles de Cristo.
Que el ministerio verdaderamente cristiano
es una
institucin de orden divina, es cuestin
indiscutible entre los que aceptan el orjen
divino del cristianismo. La Iglesia cristiana
es una continuacin, con ciertas modificacio-
nes, de la Iglesia judaica, en la cual existia
un ministerio de ordenacin divina. El sacer-
docio judaico fu inagurado por el manda-
miento de Dios; supuesto que Aaron su des- i
cendencia fueron separados para ministrar en
el tabernculo en el templo. Ademas del sa-
i
cerdocio, habia tambin una larga serie de
profetas, para declarar la voluntad divina.
Cada uno de estos recibi su llamamiento i su
i autoridad, directamente de Dios. En la Igle-
sia cristiana el ministerio participa, como
mos ya demostrado, de ambos caracteres,
teniendo sin embargo mas semejanza con el
de los profetas que con el de los sacerdotes de
i la antigua lei.
De consiguiente era de esperarse que el
llamamiento del ministro cristiano fuese en
gran parte especial.
Un Nuevo Testamento,
estudio atento del
revela hecho de que Cristo ha instituido
el
un ministerio en su Iglesia que este ministe-
i dad, su falta de mrito para una posicin tan
3
ha de existir hasta la consumacin de la
historia mundana. El llamamiento del indivi-
duo para entrar en la obra del ministerio se
puede considerar bajo dos aspectos distintos,
pero mui esenciales ambos.
Es una vocacin directa de Dios.
Este carcter del llamamiento se puede in-
ferir, primeramente, de la misma naturaleza
blando de s mismo de sus compaeros en el
i
ministerio, dijo: As que somos embajadores
en nombre de Cristo. Pues bien, se sabe que
el embajador es una persona enviada por al-
guna autoridad o gobierno para representar
aquel gobierno o autoridad en algn negocio,
ya sea en el estranjero ya sea en el misino
pais. Recibe directamente del gobierno su
nombramiento, las instrucciones respecto de
i
sus deberes. Sus facultades poderes estn i
prescritos por el que le enva, no tiene dere- i
cho de hacer o decir mas ni mnos de lo que
est sealado en la letra o en el espritu de
sus instrucciones. Aplicando esta figura del
embajador al ministro, como lo hace el Aps-
tol, vemos que necesariamente el que se ocu-
pa en el ministerio debe
haber recibido su
sus instrucciones estn contenidas en la Bi-
blia, no tiene derecho de quitar o aadir
i
i cosa alguna a lo que ese libro contiene.
Es natural suponer que Dios eseojera direc-
tamente a los que le han de representar. Que as
en efecto sucede se ve, en segundo lugar, de lo
que hizo Cristo mismo en el principio. Tenia
l muchos discpulos a quienes enseaba sus
doctrinas, pero, de entre todos ellos, escoji a
los doce postles para una obra especial, a i
ios setenta les llam les envi a anunciar su
i
reino. Despus cuando Pablo estuvo en ca-
mino de Damasco, Cristo se present a l le i
dijo: para esto te he aparecido para ponerte
por ministro, siempre despus este apstol
i
declaraba su vocacin divina, a los Glatas i
escribi diciendo: Pablo apstol, no de los
hombres ni por hombres, mas por Jesucristo
i por Dios el Padre. No pretendemos que
todos los ministros reciban o necesiten recibir
un llamamiento milagroso como este de Pa-
blo, porque l recibi una comisin especial
aun entre los apstoles.
Pero tenemos en el Nuevo Testamento al-
gunas luces que nos guian en la investigacin
de este asunto. El apstol Pablo, escribiendo
respecto de los ministros de la lei, dice: na-
die toma para s la honra sino el que es lla-
mado de Dios como Aaron;
entonces de su
i
propia esperiencia nos hace comprender algo
de la naturaleza de este llamamiento. Dice:
Pues bien (pie anuncio el Evanjelio, no ten-
go porque gloriarme de eso, porque me es im-
lie- puesta necesidad ai de mi si no anunciare el
i
Evanjelio. Aqu pues vemos un indicio de
la manera de la vocacin. Dios pone en el co<-
razn de ciertos de sus siervos la conviccin
de que ellos deben de predicar el Evanjelio.
Muchas veces no quieren hacerlo. Ven que
esto implica una vida de privacin; que en
esta obra no hai ganancias como en otras pro-
fesiones, que es una vida de grande respon-
i
sabilidad. Ademas sienten su propia indigni-

4 EL HERALDO
sagrada. Pero juntamente con todo esto se
deja escuchar la voz de Dios en el corazn,
diciendo con acento claro: T debes predi-
car, i el hombre est convencido por esta
poderosa impresin que en verdad es un de-
ber. Este es el llamamiento divino, i no viene
del hombre mismo. Es bien distinto de lo que
uno siente al decidirse por alguna otra profe-
sin. Cuando uno opta por la carrera de abo-
gado, o mdico, o iujeniero, no tiene una
conviccin moral de que es su deber seguir
una mas bien que otra de ellas. Pero ai de
aquel que entra al ministerio cristiano impul-
sado simplemente por los mismos motivos
que, con cambio de circunstancias, le condu-
cirian a alguna otra ocupacin! Digno de
compasin es el hombre que procura tomar
esta honra para si sin que Dios le haya lla-
mado. El se presenta delante de los hombres
como el embajador de Cristo, i, sin embargo,
no tiene sus credenciales debidamente firma-
das. Corre como el mensajero de Cristo, cuan-
do ste no le ha enviado. O peor todava, si
por acaso entra en el ministerio por falta de
alguna otra cosa en que ocuparse, sin com-
i Existe una marcada simpata.
prender aun las obligaciones de su posicin.
Para tener xito en la obra, i para estar siem-
pre firme gozoso en ella, es necesario abri-
i i
gar la conviccin intima de que es la volun-
tad de Dios que uno asi obre; es preciso sen-
tir con el apstol, me es impuesta necesidad,
i ai de mino anunciare el Evanjelio! H
si
aqu, pues, el orijen primario de la autoridad
de predicar el Evanjelio, i de desempear los
demas deberes del ministerio cristiano.
S. P. Crter.
(De El Abogado Cristiano.)
LOS FORMALISTAS
Losfariseos fueron los mas grandes forma-
listas que han existido en el mundo. Parece
que se ocupaban exclusivamente de lo estenio,
de la cscara, de la corteza, del ceremonial de
la relijion. Agregaban a esos actos estemos
otros que fundaban en tradiciones que les eran
peculiares. Su santidad consitia en lavatorios,
ayunos, trajes especiales i en un culto capri-
choso, al mismo tiempo que no se cuidaban ni
preocupaban del arrepentimiento, de la fe i de
pureza.
Es probable que los fariseos no hubieran
criticado a los discpulos de Cristo si hubieran
stos infrinjido la lei moral. Hubiranles di-
simulado la codicia, el perjurio, las extorsiones
o los excesos, por ser pecados a que eran
inclinados.
Pero apnas vieron violar sus tradicio-
los
nes humanas, respecto al modo recto de guar-
dar el Sbado, levantaron el grito los acusa-i
ron.
Vijilemos i oremos no sea que incurramos
en el error de los fariseos. Vense con frecuen-
cia cristianos que siguen sus huellas. Hai mu-
chos, en el dia de hoi.que dan mas importan-
cia a las ceremonias esternas de la relijion que
a sus doctrinas; se afanan mas en observar las
festividades de los santos i en volverse hcia
el oriente cuando rezan el credo, e inclinar la
cabeza al mentar el nombre de Jess, que en
pensar en el arrepentimiento, en la fe en se- i cerlo despus.
pararse delmundo. Estemos en guardia siem-
pre contra ese espritu, que no nos puede con-
solar, satisfacer ni salvar.
Deberamos aceptar como un principio in-
concuso, que cuando una persona empieza a
considerar los ritos humanos las ceremonias
relijiosas como cosas de suprema importancia
ponindolas a unos a otras por encima de lai
predicacin del Evanjelio, su alma se encuen-
tra en mui mala condicin. Es un sntoma de
dolencia espiritual; i suele ser con frecuencia
el recurso a que apela una conciencia inquieta.
No debemos, por tanto, admirarnos que San
Pablo dijera a los Calatas: Guardis dias
meses i pocas aos. Temo que en vano os
i esperiencia,
he consagrado mis trabajos. Gal. 10, 11.
(Obispo Ryle de Liverpool.)
INFLUENCIA DE LA MSICA EN EL
ALMA I EN EL CARCTER.
A todo el mundo es notoria la influencia
que msica ejerce en las emociones del alma.
la
Entre el alma del hombre la armona.
El espritu de la meloda despierta al afina,
la invita a recibir los sentimientos espresa-
dos en el canto. Una msica dulce conmove-
dora, es decir, un aire melodioso
una voz sonora bien disciplinada, acompa-
i i
ada por la flauta el violin, hace mover las
i t para concederte su Espritu? Este tu modo
cuerdas mas sensibles del sentimiento, rom-
piendo las cadenas que aprisionan al alma de
la armona, tie por decirlo as, las emociones
con el colorido que les es propio, ya sea de
tristeza o de a'egra. El canto de que habla-
mos, lleva tambin al corazn el sentimiento
de que est impregnado, ya sea ste de amor
a Dios o a la patria, de admiracin por alguna
noble proeza, o de un desinteresado afecto
lleno de abnegacin. Lutero dice que la m-
sica es uno de los mas bellos gloriosos dones i T eres su prisionero, i l se fatiga por ha-
que Dios nos ha concedido i del cual Satans
es acrrimo enemigo, porque quita del corazn
el peso de la tristeza i del tedio que son el
orijen de los malos pensamientos. Es tambin
la msica una agradable i suave disciplina,
por cuyo medio se ennoblecen las pasiones, i
aviva el entendimiento. Aun los sonidos dis-
cordes arrancados a los instrumentos por inex-
pertos taedores, sirven para hacer resaltar
los encantos de la verdadera meloda, como
sirve lo negro para dar mas realce a la blan-
cura. Los que aman la msica son jeneralmen
te de un carcter pacifico i honrado. El mismo
Lutero deca: Siempre he sido afecto a la
ellos
msica, i por ningn motivo podra pasrme-
la sin ejercitar la pequea habilidad que en
ese arte poseo.
JVENES, VENID A JESUS.
Joven lector, djame persuadirte que debes
consagrar a Dios tus primeros aos. Hai para
Aquellos que
t una promesa terminante:
melbuscan a tiempo, me encontrarn. Tal vez
t pienses:
Yo soi todava demasiado joven para dar-
me a la relijion, no me faltar tiempo de ha-
Mui joven para Pero no lo
ser relijioso?
eres para pecar, no para morir,
no para ser
precipitado en el infierno. T no tienes cer-
teza de llegar a la edad viril, ni mnos a la
ancianidad! Infinito es el nmero de aquellos
i
que mueren mas jvenes que t. No ves all
en aquel cementerio cuntas tumbas de cria-
turas existen? Tal vez en este mismo momen-
to la muerte te est preparando el golpe fatal!
Ven entonces en este momento a Jess. Te
equivocas grandemente si se te figura que la
relijion solo ha de servirte para volverte me-
lanclico. Al contrario, ella puede llenarte de
i contento. Muchsimos jvenes han hecho la
todos dirn que los placeres de
i
la relijion son mui superiores a todos los pla-
ceres del pecado de la vanidad. V a Jess
i
i encontrars la verdad de cuanto afirmo. En
efecto, quin creer jamas que los amigos de
Jess sufran, que sus secuaces sean mnos fe-
lices que los servidores del mundo? I despus
cmo te atreves a vivir un solo dia mas re-
chazando a Jess? El nos manda creerlo i
obedecerlo al instante; cada dia que tardamos
en arrepentimos, cometemos nuevo acto de
i rebelin, i acumulamos ira para el dia de ira.
T dices que te arrepentirs en la vejez; pero
para arrepentimos necesitamos de la ayuda del
i Espritu Santo, si t repites: Mintras soi
i
cantado por joven quiero servir a Satanas, servir a Dios
cuando sea viejo. Cmo crees que Dios es-
i de obrar no es mas que bastante para recha-
zar el Espritu. No te volvers t descredo
i poco dispuesto a arrepentirte? Poqusimos
son aquellos que se arrepienten en la vejez.
Si no vas a Jess mintras eres jven, temo
grandemente que no irs jamas. El hbito te
ligar con solidsimas cadenas, que sern de
dia en dia mas difciles de romper. Mintras
t te pierdes, Stanas est en la obra, e inde-
fensamente trabaja para remachar tus hierros.
cer de dia en dia mas fuerte los resortes que
te ligan. Cada vez que pecas, Satanas hace
otro nudo; cada santo deseo que sofocas, cada
hora que tardas en arrepentirte, le agrega
otro. I si no te desligas ahora, cmo puedes
esperar libertarte cuando seas mas dbil, i tus
ligaduras mas estrechas? Oh! recuerda a tu
Redentor ahora, en el dia de tu juventud.
Si al punto deseas ir a Jess, v sin demora.
El ser tu guia en medio de las vacilaciones,,
tu consolador en las aflicciones, tu tutor en
los peligros de la vida.
No
quieras renunciar al privilejio de poseer
tal amigo mui alto en favor del elevado esp-
ritu del monarca que lije hoi los destinos del
vasto imperio austraco, i prueban a la par la
irresistible fuerza que la idea de la libertad
{El Faro.) relijiosa ha adquirido en nuestros tiempos.
Cuando su majestad apostlica no cree con-
trario a su dignidad ni a sus convicciones
relijiosas honrar templos protestantes con su
visita, o contribuir a que se construyan, cuyo
hecho hubiera parecido imposible unos trein-
ta aos atras, no ser temerario abrigar la es-
peranza de qne se halla cercano el dia en qne
toda conviccin relijiosa, ser, no solo a duras
penas tolerada, sino amparada por las leyes
estimada por los gobernantes. (La Luz.}
 EL HERALDO

ITALIA. che despus de haberse recojido a la cama, i el del sostenimiento propio. Los Japoneses es-
conducido a la crcel por los oficiales de la tn entusiasmados con los esfuerzos que estn
Inquisicin. No se supo mas de l, hasta que haciendo por poner a su Iglesia en el estado
En Italia reina el mayor entusiasmo. La
uno de los presos que haba sido puesto en de mayora, en el cual sus iglesias sostendrn
unin i el patriotismo han vuelto a triunfar, ademas harn una pro-
libertad, cont a un hermano de la vctima, todas sus empresas, i

echando por tierra las intrigas maquinacio-

que su hermano perdido haba muerto en la paganda enrjica para llevar el Evanjelio a to-
nes del partido ultramontano jesuta. En va- estenderlo tambin a
crcel, ise le haba sepultado en el mismo ca- dos sus compatriotas, i

no han trabajado los jesutas por formar labozo. Hasta tal punto haba llegado la los Chinos a otros pases. i

discusiones entre Italia demas naciones eu-

i

ropeas; i el hecho de que el Papa apoya a los
jesutas, ha dado nuevo mpetu al patriotismo
italiano. Felizmente para
tirana i la opresin, segn el seor Stillman, En el Snodo hubo muchos que abogaron
que las personas liberales de Romano se atre- por el principio de sostenimiento propio ente-
van a tener reuniones privadas i nunca deja- ro absoluto por toda iglesia organizada. (Una
Italia el rei Hum- i

ban que ninguna desconocida se les acercara iglesia organizada es aquella que tiene ancia-
berto sigue el sabio ejemplo de su valiente
mintras estaban conversando con alguien. nos diconos ordenados en ella.) La dificul-
padre. Hace ahora dieziseis aos desde que el
i

Todos los verdaderos patriotas saludaron tad que se present contra la adopcin de esta
rei Vctor Manuel entr a Roma con todas
aquel dia aniversario en que Italia celebra su medida, fu la debilidad en que hasta ahora
sus tropas, el 20 de Setiembre; este dia se i

independencia del dominio poltico do los pa- se hallan ciertas iglesias organizadas que se
observa con grandes celebraciones por el pue-
pas; ademas trabajarn pedirn a Dios, sostienen solamente en parte por s mismas.
blo de Roma i demas grandes ciudades de
i i

porque llegue el dia en que todo el mundo se Otro dia se volvi a discutir este mismo asun-
Italia. En este dia el rei Humberto pas, al
ver libre de esta tirana relijiosa, que ha to, se resolvi que seria prudente por ahora,
i
Intendente el siguiente oficio:
oprimido a la humanidad por tantos siglos. impartir un pequeo auxilio a ciertas iglesias
Roma siempre sabe cumplir dignamente
dbiles ya establecidas, i aun a otras por esta-
con su deber, conmemorando solemnemente
el dia 20 de Setiembre, aniversario de nuestra
LA IGLESIA PRESBITERIANA blecerse en el porvenir, en ciertos casos mui

unin e independencia nacional. Junto con
todo el pueblo italiano rindo homenaje a la
memoria de mi augusto padre, a la de aque- i El progreso hecho por nuestra Iglesia en ministrara a las iglesias una vez organizadas.
llos que a fuerza de tan grandes sacrificios
nos dieron nuestra libertad, la que ahora nos
pertenece a nosotros mantener con la misma
sabidura, patriotismo fidelidad que forma-
i lectores se habrn fijado bien en los puntos in- ra que hubiese dicha combinacin de estran-
ron la base de la independencia italiana. El
pueblo italiano ha probado una vez mas que
comprende la parte que Roma debe desempe-
ar.
Este ao parece que el aniversario se cele-
br con aun mas entusiasmo que otros aos
por toda la Italia, que viene a probar que rei-
nan la unidad i el patriotismo, apesar de tan
grandes obstculos. Por supuesto, se oye de
contiendas desavenencias locales, no faltan
i i
mercenarios interesados queesplotan las preo-
cupaciones e ignorancia del pueblo; pero los
ilustrados i verdaderos patriotas del pais estn
de acuerdo i de parte del gobierno.
El Dr. Breed se espres en el Evangelista
como sigue:
La entrada del rei de Italia al Quirinal pu-
so fin a uno de los peores gobiernos del
do. En 1851 hubo en Inglaterra i Gales 4
asesinatos para cada milln de la poblacin;
EN EL JAPON escepcionales. En lo jeneral, se determin que
la comisin encargada de estos auxilios, no los
el Japn nos sorprende a la vez que nos llena La comisin referida se compone de 20
de gozo. Sus adelantos han causado admira- miembros, 10 de los cuales son estranjeros, i
cin en todas partes. Esperamos (pie nuestros 10 son japoneses; i la condicin convenida pa-
dicados por el Sr. Beall en la columna dedica- jeros i naturales en esta responsabilidad, es
da a La Extensin del Evanjelio, i que tie- que los fondos que estn a disposicin de esta
nen relacin con lo que pasa en el Japn. So- Comisin, consistan de lo que los Japoneses
lamente deseamos llamarle otra vez la atencin contribuyan, con tres tantos mas que agreguen
sobre ciertos puntos relacionados con su pro- lassociedades estranjeras que han empezado
greso, presentndoles nmeros que ponen de estas misiones. As paraformar estos fondos, a
manifiesto lo que se ha adelantado all en el cada 1 peso con que contribuyan los natura-
sostenimiento propio. Hace dos aos haba en les, losmisioneros aadirn 3 pesos; i la co-
esa Iglesia 32 diferentes iglesias, con 2,772 misin unida tiene a su arbitrio la distribucin
miembros bautizados, incluso los nios. Aho- de la suma as reunida.
ra hai 43 iglesias con 4,160 miembros. En Se dice que en el ao pasado los Japoneses
aquel tiempo solo 4 de las iglesias tenan 100 contribuyeron en sus iglesias para varios ob-
o mas miembros; ahora hai 15 que tienen este jetos, con mas de lo que llevaron los misione-
nmero, i ademas su propio ministro ordena- ros de las sociedades estranjeras, pasando la
do e instalado en ella como pastor; siendo de suma total de $ 8,000 (ocho mil pesos.)
advertir que 9 de entre stos, reciben toda su Es un refrn ya mui trillado, el que dice que
manutencin de las iglesias a que respectiva- la unin da la fuerza; pero cada nueva com-
mun- mente sirven como pastor. Todas las Iglesias probacin de l, parece que le hace una nueva
sin excepcin, sean grandes o chicas, erogan verdad. Los Japoneses conocen el valor de la
todos los gastos ordinarios de rentas, luces, unin, se han formado entre sus iglesias par-
i

en Irlanda 19, i en los Estados del Papa cien-
to trece asesinatos para cada milln. I esto ba-
jo la jurisdiccin misma de Su Santidad, con
un ejrcito permanente de mas de 16,000
hombres. En Londres durante un ao se dio
cuenta de 4 nacimientos ilejtimos para cada
cuatro cientos de la poblacin mintras que
en Roma, ciudad del Papa, de cardenales, de
sacerdotes monjas, aunque no se di cuenta
i ao de 1859, i trabajaron dando pocas seales
de nacimientos ilejtimos, en un ao de cuatro
mil tres cientos setenta nacimientos,i
tres mil ciento sesenta eran hurfanos. Suce-
di en tiempo del apacible reino de Pi Nono,
que una seora norte americana, Mrs. Emilia
Blias, fu acusada ante la corte papal, por ha-
ber mandado a Florencia, un donativo en di-
nero para ayudar a fundar un asilo para
hurfanos protestantes; como si aquello hubie-
se sido un terrible crimen. Mr. Uilliara L.
Stillman, cnsul de los Estados Unidos en
Roma, desde el ao 1861 hasta el de 1865,
escribi lo siguiente: El hermano de uno de
mis amigos mas intimos fu arrestado una no-
guardatemplo, bancos i demas gastos, aun
i ticulares, varias sociedades que tienen por ob-
los de viajes de los predicadores que tengan
i que visitarlas, en el caso de no tener un mi-
nistro residente entre ellas. Ninguna iglesia
tiene pastor o ministro residente de pi en ella,
sin contribuir con parte de su sostenimiento,
; siendo su intencin darlo todo cuanto ntes.
Los misioneros entraron en el Japn en el
de buen xito, por espacio de muchos aos.
tres Hasta el de 1872, (13 aos despus de su ins-
talacin,) no tenan sino una sola iglesia, es-i
ta no contaba con mas de 9 miembros. Desde
entonces comenzaron a hacerse rpidos progre-
sos, habiendo mnos dificultades con que lu-
char. En 1877 se organiz el primer Prebiste-
rio de nueve iglesias, con 600 miembros! i en
1884, el Snodo fu erijido con tres Prebiste-
rios de 36 iglesias, con 3,003 miembros. Ya
entonces haba 23 ministros que cuidaban de
los intereses espirituales de estos feligreses.
En la reunin de su Snodo que acaba de
verificrsele! asunto principal que se trat fu
jeto el dirijir los esfuerzos i empresas misione-
ras, i de esta manera han logrado que sus pla-
nes sean mucho mas eficaces.
Una cosa tambin notable en esta historia,
es la cordial simpata que liga a los Japoneses
i a los estranjeros, i la ambicin que tienen
unos i otros en hacer que vayan en aumento
estos resultados tan excelentes.
En otra ocasin tendremos el deseo de pre-
sentar antela consideracin de nuestros lecto-
res, los reglamentos que sirvieron de base de
operaciones para conseguir un resultado tan
sorprendente como halageo.
Por ahora solo nos mueve el deseo de dar
gracias a Dios, de que El haya puesto en el
corazn de estos nuevos hermanos del Japn,
una ambicin tan noble, i de quesean tan pa-
triotas, que ya que han conocido el amor de
Cristo tengan una pasin dominante, la cual es,
conquistar su patria para Cristo, i apresurar
el dia en que El reine en el corazn de todos
los habitantes de su amada patria. (El Faro).
 o jLj XJL Ij1V2A.1jJ_/ V '

LOS DEBERES LOS CRISTIANOS

I)E LA CONCIENCIA. parece estar toda la poblacin del mundo inva-
dida de terror; los rboles sacudidos por aquella
PARA CON LA IGLESIA tempestad horrible, aparentan echar sus frutos;
Conciencia nunca dormida! el sacudimiento de todas las cosas terrenas pare-
Mudo pertinaz testigo,
i ce que va a desplomar todos los edificios. Va a
Traducido del Ingls. Que no dejas sin castigo acabar todo? No tendrn fuerzas algunos para
Ningn crimen en la vida! aguantar? Dnde est la Iglesia? Qu hace
La lei calla, el mundo olvida; Dios por su pueblo? Por esto se vuelven a abrir-
los cielos como en los captulos 4 5. De nuevo
Mas quin sacude tu yugo? i

vemos las cosas desde el punto de vista divino

DEBER
El inducir a otros a asistir a la Iglesia.
Luego que primeros discpulos conocie-
los
ron al Seor Jnsus, todos ellos trabajaron por
llevar a otros donde l, para que estos tam-
bin oyeran sus palabras de paz consuelo. La
divina lei ins manda que nos ayudemos mu-
tuamente. Unos de los medios de llevar a los
amigos que no tienen costumbre de asistir a la
V. Al Sumo Hacedor le plugo
isabemos que apenas visto por el historiador
Que, a solas con el pecado, profano, as como los siete mil fieles de Israel
Fueses t para el culpado, ignorados, pero verdaderos adoradores de Dios,
Delator, juez verdugo.
i en tiempo de Elias, hai una compaa innume-
rable los Santos, el reino de Dios vendr i esta
Nuez de Arce. visin consuelo es para los que estn en lo mas
recio del combate. Muestrnnos las escenas del
cap. 7 informes pictricos de que el Seor sabe
i ESCUELA DOMINICAL como librar a los piadosos de la tentacin, que
en 1.medio del tiempo del sacudimiento de todas
Domingo 13 de Febrero. las cosas, cuando est humillado todo el poder i
la majestad el injeniode los hombres i se tras-
i

Iglesia, al conocimiento de Cristo, es invitar- LOS SANTOS EN EL CIELO. Apoc. 7. 9-17

torna todo reino meramente terrenal, hai un
reino que no puede ser movido. Fue indestruc-
les que nos acompaen a la iglesia.
tible el jrmen de la vida i est pronto a reto-
Los miembros deben invitar a todos a su INTRODUCCION'. ar de nuevo; el arca en que se abrigaba todo lo
iglesia.Son ellos los que deben mirar por que que era bueno, se movia siempre segu a sobre las
Despees de escena en el cielo, que estudia-
la
no haya un asiento desocupado, invitando a mos en nuestra ltima leccin, se abre la de los olas desolantes.
cuantos pueden que vengan a oir las buenas siete sellos, indicando las tribulaciones i conflic- LA LECCION.
nuevas de vida i de salud. tos en los cuales debia ser envuelta la Iglesia, i I. La compaa innnraerablc de los redimidos. Vera. 9.
El pastor por si solo no puede llenar la igle- ya se aproxima el fin. En el cap. 8 empieza otra Su nmero. En versculos anteriores
los
sia, a no ser quesea un hombre dotado de una serie de visiones, las siete trompetas que son se nos dice que fueron selladas para Dios 144,000
intel jencia escepcional.El tiene su parte se- paralelas con los siete sellos, dejando el conflicto personas, 12,000 de cada una de las tribus de
i

alada obligaciones que desempear, asi co-
i
mo los miembros, a todos Ies toca cumplir con
i
su deber. El Seor quiere q le su casa est lle-
na de adoradores fieles sinceros.
Ha sucedido i sucede con frecuencia que el
corazn indeferente ha principiado a sentir in-
teres en materia de re j ion, por algo que oy
i
en la iglesia, a la que haba sido invitado por
algn hermano.
Se necesita de mucha
tino para conseguir buenos resultados en esta
bajo otro punto de vista.
Indican los sellos los giandes caracteres ester-
nos de la historia del mundo i de la Iglesia, las
guerras, las controversias, los hambres, el estril
i
dogmatismo, la muerte o el formalismo parecido
a muerte, las persecusiones, los dolores i las re-
voluciones de la historia del porvenir. Las vi-
siones interpuestas del cap. 7, nos muestran la
calma, la fuerza i la victoria de los hijos de
Dios. As tambin pasa con estas visiones de las
trompetas. Las visiones principales nos dan las
caridad, paciencia i
voces como de trompeta, con que la providencia
mltiple de Dios llama al mundo a que se entre-
Israel. El acto de sellarlas significa que de una
manera especial, fueron designadas abiertamen-
te como hijos de Dios i que eran suyos peculiar
i eternamente. Llevaban su sello as. Los 144,000
es un nmero simblico i no debe ser tomado
como si estos fueian todos, sino que algunos
fueron salvos de cada una de las tribus, que la
Iglesia de Dios no pereci en la forma eterna del
reino de Israel i que Dios sabia exactamente
cuantos se salvaran. Para que nadie imajinara
que este nmero definido fueran todos los que
se salvaran, en seguida se muestra a Juan una
gran compua la cual ninguno poda contar. Tal
,

obra de invitar a otros. gue a El: las visiones subsidiarias
dican
trabajo de los veidaderos
el
No debemos desalentarnos si a veces reci- hijos de Dios en estei elmundo,
i el crecimiento se-
bimos desprecios; recordemos el ejemplo que creto de la Iglesia de Cristo. Hai as una
co-
nos dej nuestro Seor, con dulzura i suavi- rrespondencia mutua en las dos series de visiones
i
dad conseguiremos al fin nuestro objeto. pero su importancia jeneial es mui diferente.
Principiemos con las personas que nos ro- Llegamos en el stimo sello a la calma eterna de
dean. Los apstoles sedirijeron en primer lu- la presencia de Dios.
gar a sus hermanos i parientes mas cercanos. Al travs jde una serie de visiones, se nos ha
mostrado que el camino que conduce al reposo
La regla dada por Nehemas cuando estaban no es fcil, que tenemos que estar preparados
por reedificar los muros de Jerusalen, viene al para ver seguir
hasta el fin los grandes caracte-
caso mui bien; cada cual de los judos edific res de la tribulacin de la tierra, i que los hijos
su parte del muro enfrente de su propia casa. de Dios tienen que entrar en el reino de la paz
que siguen, in- representacin est en abierta contradiccin con
testimonio la opin-on bastante comn de que solamente
2.
unos pocos sern salvos. La repx-esentacion en la
Biblia es, que inmensas multitudes de la raza
humana sern salvas. Tenemos razn para creer
que tomando la laza en conjunto i estimndola
en su totalidad, una vasta mayora de tal totali-
dad, ser llevada al cielo. Por no hablar de los
inmensos nmeros que mueren ntes de llegar al
uso de la razn, podemos creer que la verdadera
relijion va todava a estenderse por todo el mun-
do i que quizas por muchos miles de aos ser
tan e.stendida la piedad, como lo ha estado el
pecado i en ese tiempo largo dichoso, podemos
i

Hoi dia no se asiste a la iglesia

mis- con la de Dios por medio de tribulacin i aun persecu- esperar que los nmeros de los salvos sobrepu-
ma regularidad de antes. En parte es culpa cin. Acaban los sellos en paz, acaban las trom- jarn, los nmeros de los que en pocas pasadas
petas convenientemente su victoria (cap. H. 15). se han perdido a mas all de todo clculo. He-
de la misma iglesia. Se emplean misioneros;
ha i comisiones para visitar a la congregacin
No son las visiones escenas de sucesos que acon- mos oido decir, que los cristianos no podran ser
tecenjror sucesin cronoljica. Una de las series felices en el cielo si tantos se hubieran perdido;
i demas personas: pero estos solo pueden ayu-
nosdemuestra el camino que al travs de la tribu- pero nos consuela esta visin del porvetiir. So-
dar eu la obra, cada miembro debe tomar par- lacin conduce al descanso; la otra nos seala el mos felices, por mas que sabemos que algunos
te en ella; aun hasta los nios. Nadie mejor camino que al travs de la lucha lleva a la vic- por su propia culpa estn en la orcel, o en los
que la esposa puede trabajar por que su esposo toria; muestra aquella las tribulaciones que afli- asilos de pobres o en el lecho de dolor, i creemos
asista a la iglesia; i asi mismo, los hijos con jen a la Iglesia por causa del mundo, sta las que al fin el nmero de los que se habrn perdi-
sus padres; los patrones con sus sirvientes i tribulaciones que sobrevienen al mundo porque do no tendr mayor proporcin con los redimi-
la Iglesia avanza a la conquista del mundo, as dos que. tienen los enfermos con los presos a to-
dependientes; el vecino con el amigo. Si los
como sucedi cuando Israel estaba tomando po- dos los habitantes de un pais.
miembros de las iglesias, po- hicieran todo lo
sesin de la tierra de promisin. Su variedad: de todas jentes naciones. Es-
sible en este sentido, pidiendo con fe el auxi- Pero en medio de toda esta perturbacin, cuan- to implica dos cosas: l. que el Evanjelio habr
lio del Espritu de Dios en esta obra impor- do todo el mundo est asustado i estremecido sido predicado en todas las naciones; i 2. que
tantsima, veramos aumentarse el nmero de con las pisadas del Cristo en su venida, i habien- aun predicado as, los creyentes conservarn sus
los asistentes dia a dia, i llenas las iglesias do visto lo bastante para convencernos de que caracteres nacionales. No puede haber esperanza
donde ahora se ven por desgracia, tan pocas est iumediato el fin del siglo, deseamos viva- alguna de reunir todas las naciones de la tierra,
mente saber algo de aquellos, que han sido los bajo una soberana visible. Sern todos sujetos
personas.
testigos fieles puros i valerosos de la verdad i el al reinado espiritual del Redentor, pero todava
bien, por Cristo i Dios. En aquel dia terrible queda motivo para creer que guardarn sus dis

tintas organizaciones i leyes. Linajes, pueblos
i
lenguas. Nota 1. Ninguna nacin puede llegar a
su estado supremo, asta que sean cristianizadas
I
todas las naciones. 2. Que todo pueblo cristiano
es mejor i mas feliz por causa de la gran
varie-
dad de cristianos. Cada nacin raza tiene algo
especial con que contribuir al bien jeneral, i siem-
pre faltar algo a la armona del cntico nuevo,
hasta que tomen parte en l todas las naciones.
3.* Han hecho ya las misiones mucho con pagar
por los gastos de dinero i hombres, aunque no
hubieran hecho mas que probar, que la relijion
de .Jess est adaptada a todas las razas i climas
i que por lo
tanto es divina. 4.* Ya a redimido
Dios a algunos de cada raza i los ha llevado a
una gran altura de vida i carcter cristianos para
probar a la iglesia lo que Dios puede hacer con
todos. Estaban delante del trono como adoradores
i siervos.
3. Su apariencia. Vestidos de ropas blancas,
simblicas de pureza i de la hermosura de la
santidad que han conseguido por medio de la cs-
piacion, son tambin los vestidos de festividad
llevados en las fiestas bodas. Todos los redimi-
i
dos, sean cualesquiera sus otras diferencias estn
revestidos igualmente de la hermosura de la san-
tidad i de gozo. I palmas en sus manos tambin
indicios de regocijo, acaso referentes a la festivi-
dad de los tarberncnlos en que todo el pueblo
llevaba ramos de palma en las manos. Emblema
tambin d
Llevaban los vencedores en
victoria.
los juegos olmpicos ramos de palma.
II. Coro de sautos i njeles. Vers. 10-12. Clama-
ban, mejor, claman, para indicar su ocupacin in-
cesante. Salvacin, esto es, la alabanza de nues-
tra salvacin. Reconocen que la deben, la salva-
cin deque ahora disfrutan, no as mismos, sino
a Dios i al Cordero: incluye aqu todo, libertad
de la maldicin de la lei, del poder del pecado i
de los peligros de la vida. Hasta aqu ha sido
semi-coro, solo los redimidos han tomado parte,
porque no han sido redimidos los njeles. Pero
vers. 11 i todos los njeles etc., ahora todos unen
sus preces, ahora el gran concurso de njeles en-
tre quienes ha habido gozo cuando un pecador se
arrepinti, aaden su Amen a la voz de los re-
dimidos elevan la sptupla ascripcionde ala-
i
banza. Tal doxoloja, que implicauna perfeccin
divina, es mui apropiada para esta visin, que
anuncia el fin de la agona de la Iglesia.
III. Como llegaron los Vers. 13, 14.
santos
La admiracin del profeta es ocasionada mas que
nada por las ropas blancas de que estn vestidos
como emblema de pureza e inocencia, lo< que
han sido sacados de toda nacin i tribu de la hu-
manidad pecaminosa, i ahora estn revestidos
del ropaje de la santidad. Grande tribulacin. No
hemos de entender esto de la tribnlacion espe-
cial dei fin dla historia del mundo; mas bien son
las pruebas sufridas por los santos de Dios en to-
do el curso de su peregrinacin, a veces mayores
que otras, pero siempre grandes. La tribulacin
sola no har a nadie bneno, pero para los que
estn lavados en la sangre del Cordero, procura
nuevo grado de pureza, un carcter mas espan-
sivo, una utilidad mayor una esperiencia masi
plena. Lavado... blanqueado, indica la eficacia
purificadora de toda la obra de Cristo, no solo
perdona el pecado, sinoquita, destruye su poder;
no solo borra las transgresiones pasadas, sino co-
munica nueva vida. Son los creyentes hechos
nuevas criaturas en Cristo Je-ms, justificados i
santificados cuando son lavados en la sangre
de Cristo.
IV. La bienaventuranza de los santos.
I. Estn cerca de Dios. Ddante del trono.
II. Estn en ei. servicio de Dios. Toda su
vida es un culto, todo lo que hacen espresan su
amor i reverencia, le sirven dia
plo.
III. Gozan de i.a presencia protectora de
Dios. Tender su pabelln sobre
EL HERALDO 7
IV. No SUFREN DE POBREZA O NECESIDADES guiente, el que se llegue a perder, se perder por
Corporales. No tendrn mas hambre ni sed. su propia culpa, puesto que Cristo muri para
V. No SUFREN DE AFLICCIONES NI PELIGROS todos, i solo requiere que se acepte como el Re-
esternos. El sol no caer sobre ellos. dentor, i se cumplan sus mandamientos.
VI. El Seor ser su pastor. El cordero les Ver. 21. La gracia de Nuestro Seor Jesucristo.
El Antiguo Testamento concluye con la maldi-
i pastorear.
VII. No habr mas dolor. Dios limpiar to- cin de la lei; el Nuevo Testamento concluye
con la bendicin que trajo el Seor Jess a to-
da lgrima de los ojos de ellos.
das las naciones que creen en el.
ESCUELA DOMINICAL
EL MUNDO
Leccin para el 20 de Febrero de 1887
Hemos oido decir muchas veces de los catli-
LA GRAN INVITACION. cos romanos que los protestantes no tienen her-
manas de caridad. A este respecto reproducimos
Leccin. Apoc. 22: la siguiente estadstica de la Luz de Madrid.
8, 21.
En 1884 habia en Europa 54 casa-madres de
De memoria. La gracia de nuestro Seor sea Diaconisas (institucin protestante) con 5,653
con todos vosotros. Amen. Apoc. 22: 21. hermanas.
INTRODUCCION. H aqu la distribucin de estas 54 obras:
Esta leccin nos ensea que Cristo ha de ve- Pases Casa-madres Diaconisas
nir al mundo para recompensar a cada cual se-
gn sus obras, i adems que debemos todos de Alemania 31 4,174
aprovecharnos de la invitacin que tan miseri- Rusia 114
cordiosamente nos estiende, si es que deseamos Suiza 518
,
la salvacin de nuestras almas, puesto que Cristo Inglaterra 3 71
nicamente nos la puede dar. Holanda 9 96
El Apoc. fu escrito a fines del siglo primevo Francia 2 82
cerca de 70 aos despus de la ascensin del Suecia 1 136
Seor. Fu esta visin del apstol Juan un cua- Noruega I 172
dro tanto de lo que actualmente pasaba, como Dinamarca 1 115
de lo que tendra lugar en los siglos venideros Al sacia 1 165
hasta el fin del mundo, i los cielos se le abrieron Hungra 1 10
a su vista para que presenciara todas estas ma- 1 de gastos que dichas 54 obras ocasio-
total
ravillas las diera a conocer a todos los hombres, naron en aquel ao, ascendi a cerca de 7.000,000
i
a fin de instruirlos en las cosas divinas i traerlos de pesetas.
al arrepentimiento.
LECCION. India. El gobierno de la India acaba de pu-
Ver. 9. Mira que no lo hagas. Qu contraste blicar acerca del trabajo de los misioneros evan-
jlicos considerado bajo un punto de vista
no ofrecen estas palabras a las de Jess cuando
fu tentado por Satanas? (Mat. 4: 9.) simplemente poltico, un elojio digno de con-
Ver. 10. o selles. A la vez que la venida de signarse.
Cristo parece distante, se nos dice que debemos Ninguna estadstica, dice, puede dar una idea
estar listos, porque no sabemos el dia ni la hora cabal de todo lo que lian hecho los misioneros.
de su aparecimiento. (San Mateo, cap. 25: ver. El carcter moral de sus predicaciones es recono-
cido hasta por los centenares que no le siguen
13.) Tambin en San Marcos, cap. 13: ver. 32 i
37, se nos dice que nadie, ni aun los njeles sa-
como convertidos. Las lecciones que inculcan
ben esto, que menester es que oremos i vele-
i
han inspirado al pueblo nuevas ideas, no solo
al cielo. mos a finde estar prontos. sobre las cuestiones puramente relijiosas, sino
Ver. 11. El que es injusto. El que no se arre tambin sobre la naturaleza del mal, sobre las
piente ahora, no podr hacerlo despus de esta obligaciones de la lei i los movimientos que de-
vida, i ser en ese caso injusto durante toda la ben regular la naturaleza humana. Insensible-
eternidad. El pecado trae la muerte, i de consi- mente se familiariza el pueblo con un modelo
guiente, el que muere sin arrepentirse, muere mas sublime de conducta moral. El gobierno de
eternamente; no hai mas prueba que esta vida; la lnd a no puede menos de reconocerse obliga-
no hai purgatorio; aqu en la tierra tenemos que do a los seiscientos misioneros, cuyo ejemplo
cancelar nuestra cuenta. As que estas palabras exento de tacha, los trabajos que con la abne-
i
de la leccin, nos advierten que sin demora de- gacin que le es propia emprenden, van infun-
bemos reconciliarnos con Dios; que corremos diendo nuevo vigor en la vida de las grandes po-
inmenso peligro si dejamos este asunto tan blaciones, que se hallan bajo la dependencia
transcedental hasta despus, hasta la hora de la inglesa.
Conceda Dios a este pais, que el Evanjelio,
muerte.
Ver. 13. Yo soi Alpha i Omega. Los nombres esa antorcha luminosa, produzca en nuestro pue-
de las letras primera i ltima del alfabeto grie- blo parecidos resultados.
go; as Jess es el principio i el fin d^ todas las
cosas.
Ver. 15. Los perros. Todo lo que es impuro no
PARA LOS NIOS
podr entrar a la presencia de Dios.
Ver. 16. La estrella resplandeciente. Jesuses LA HISTORIA VERDADERA DE MAM
cual el lucero de la maana, que aparece al venir
el dia que disipa las tinieblas de la noche. Querida mam, cuntenos un cuento.
Ver. 17. El Espritu que debe reinar entre los un cuento
S, cierto.
Vers. 15-17. verdaderos cristianos. La esposa. La iglesia de De Ud. misma, mam.
Cristo. El que oye. El que oiga el Espritu, no Por favor, mam, uno que no hayamos oido
desatiendo esta voz divina, mas siga sus indica- ntes.
ciones. El que tiene sed. Venga a las aguas del Estas cuatro splicas eran hechas por cuatro
i noche en su tem- Evanjelio saciar su sed. Jess es la fuente
i
niitos que estaban alrededor de su mam, sen-
cristiana, i el que bebe de esta agna de vida, no tados en el corredor una noche de verano. Ella
volver a tener sed jamas. El que quiere. El per- mir pensativamente por un momento a las im-
ellos. don divino es para todos sin reserva; de consi- pacientes caras i luego dijo alegremente: Oreo
 8 EL HERALDO

que podr contarles uno esta noche que satisfa- .

Bien, hubo consejo de guerra como Uds. ni- Ajentes de EL HERALDO
r a cada uno de mis liijitos. Pero quisiera os lo llaman, al cual fui llamada. Me dijeron
que dos de Uds. buscasen el significado. Rafael que Dios habia dado la niita a mi padre; pero
que dijo el domingo que Dios tenia tantas cosas si se quedaba en casa, necesitaba mi ayuda para Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
a que atender que no cuidaria mucho de las co- ensearle a llevar una vida buena i til, conocer Rancagua Sr. Cordero Cuadra
sas pequeas; sucedan solas, la jente se moria i i amar a Jess mas. Se podia encontrar un ho- Concepcin ... Sr. Abelardo Daroch
se mataba a nadie le importaba ni aun sabia gar bueno para ella si yo no quera ensearle.
i
CONSTITUCION. Rev. A. J. Yidaurre
de ello. I Alicia se quejaba hoi de algunas cosas Creo que pap mam pensaban que seria mui
i O valle Sr. Federico Katz O.
que son fastidiosas en la vida. provechoso para m si voluntariamente prometa Pisagua Sr. J. Rosa Albornos

Creo, mam, que nunca nos ha contado un ayudar a otra. I fu as, porque yo era como Quillota Sr. D. Manuel Corts
cuento que no nos d muchas cosas en qu pen- muchas otras nias de ninguna manera perfecta Antofagasta. Sr. George Hill.
sar; pero siga, mam, i Anita puso la mano en la i hubo veces que me detenia a hacer o a decir al- Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez .

falda de su madre donde encontr una suave i go a causa del efecto que pudiera tener en ella. Nueva Impek. >r. J mui B. Alvarez
r

cariosa acojida. Qu se hizo la niita?' pregunt Alicia. Godegiia, S. F. Si 1

. Alberto Godoi

Lo que les voi a contar sucedi cuando yo Dnde se fu cuando dej a Ud?
la
tenia catorce aos, dijo la mam, no me gustaba Ella nunca me dej, hijita escuchas i si la

que las cosas fueran contrarias de lo que yo de-

seaba. Habia estado de visita en casa de mis
primas i volva con mi padre que me habia ido a
buscar. Por un atraso en nuestro tren perdimos
el cambio con el tren de subida, nos detuvimos
i tras
en una estacin; le dije a-mi padre que era el
lugar mas feo desagradable que jamas habia
i que Ud. queria que yo comprendiese; debo de-
visto. Nos dijeron que tendramos que esperar
dos horas; a m me parecan siglos. Mi padre de-
j que me quejase i lamentase de mi mala suerte,
despus me dijo seriamente: Elenita, me afiije
oirte quejar de esa manera tan desesperada. Con-
sidera un momento i piensa en aquellos que tie-
oirs cantando ahora a tu hermano Guillermito.
Ud. quiere decir que es Mara, nuestra Ma- AVISOS
ra que nos ha cuidado a todos! Oh ese es el me-
jor cuento que nos ha contado, dijo Crlos mien- iisnmii iviiitvu m\ n,
Rafael deca seriamente:
-Veo,
-
mam, dnde estn los pensamientos
Nos hacemos un deber de recomendar este
cirlea Ud. queme prueba lo que me dijo mi tio colejio, situado en Santiago, no solo por la se-
el domingo, que las cosas pequeas en la tierra riedad de la enseanza secular que proporcio-
son algunas veces las cosas grandes del Cielo.
na a la juventud i sn mui competente profeso-
rado, casi en su totalidad estranjero, sino tam-
L. L. A.
bin por la moralidad educacin cristiana
i

nen que sufrir mas por el atraso. Ese joven en
la puerta est espuesto a perder su empleo si se
atrasa una hora i tiene una hermana a quien so-
correr. Aquella seora amable que est en el rincn
ha sido llamada a vera su hijo nico que se est
muriendo; sin embargo cuando habla de l dice:
el Seorsabe mejor, Solo puedo rogar que El le
conserve hasta que yo llegue all.
Mam, dijo Anita interrumpindola, cmo
sabia tanto mi abuelito de esas jentes si no les
habia visto antes?
ESTRAA AVENTURA DE UNA NIA
Hace algn tiempo, un aldeano se acerc al
borde de un carro en que conduca a una hijita
suya de cuatro aos con el objeto de pasar en una
balsa al otro lado de un rio.
La tabla que servia de banco del carretoncito,
no estaba clavada al mismo, sino suelta. El pa-
dre coloc sobre ella un saco de paja, i seut en
que reciben sus alumnos. A los padres de fa-
milia que quieren dar a sus Hijos una educa-
cin sria fundada en el espritu del Evanjelio
i de la pedagoja moderna, no podemos reco-
mendar nada mejor.
El curso de instruccin es mas completo
que el de cualquiera otro colejio en el pais i
admite nios desde siete aos de edad.
El colejio comprende tres cursos:
1 Elemental.
.

Porque, hijita, tu abuelito siempre pensaba el encima a la niita despus de haberla envuelto 2. El de Humanidades.
mas en otros que en s; habia algo en su cara que en el manto de su mam para que no tuviera fri. 3. El curso mercantil.
desmostraba simpata i hacia que los aflijidos Se baja despus para ayudar al encargado de Por prospectos dirjanse al director S. J.
pudieran confiar en l; Uds. recuerdan que era la balsa, pero en ese momento el caballo se asus- Christen, Santiago.
grande, tenia una barba larga i los ojos vivos i su ta, se lanza al rio, cuya corriente era mui rpida
sonrisa era agradable i consoladora. Tan luego
como nuestro accidente ocurri, visit los demas
i desaparece con carro i todo.
SOdEIU D F R ATEIS MD AD
La tabla flota un rato, sosteniendo a la nia,
pasajeros, tratando de ver en qu les podia ser- que no hizo la menor manifestacin de creerse EYAAJLICA
vir. Mand un parte al patrn del jven i tenia en peligro. Desapareci al cabo de un rato tam-
un plan para hacer que el tiempo pasara lijero bin la tabla pero el saco de paja sigui flotando Esta sociedad fundada e inaugurada el dos
para la seora; pero mintras estaba con ella i paseando dulcemente a
la pequeuela sobre la de Agosto del presente ao, funciona todos los
apareci en la puerta la mas- pintoresca figura corriente. El padre se precipita en un bote, i al- Lunes en el piso bajo del Templo, a las siete
que he visto; nunca me olvidar. Estaba con los canzando a su hija que iba a sumerjirse le salva i media de la noche.
los pis descalzos, la cabeza descubierta, el cabe- la vida.
llo colgando hcia atras. La niita se par i que- La nia se sonre dulcemente dice a su padre
i
Lo ponemos en conocimiento de todos los
d inmvil, solo mova la cabeza i los ojos, mi- con toda simplicidad: amantes del Evanjelio, para que asistan a sus
rando alrededor como si buscase alguna cosa.
Tu abuelito no la vi hasta que le llam i le dije
Pap, se me han mojado los pis. No di conferencias.
muestra alguna de terror, ni siquiera de la menor Las obras de la Biblioteca estarn a la dis-
que la mirara; se sorprendi tanto al ver a la ni- emocin. posicin de todos los hermanos en Cristo, i de
ita tan simptica que no pudo menos que son- Su confianza en su amante padre la habia sal- las personas que tengan interes por el progre-
rerse. En ese momento la niita le mir i sin vado. Es la fe en nuestro Padre que est en los so de la Sociedad.
detenerse se diriji hcia l le dijo:
i
cielos que tranquiliza al creyente.
Invitamos a todos los Cristianos Evanglicos

Es Ud. Jesucristo?
a tomar parte en esta fraternal Sociedad.
Tu abuelito la tom de la mano diciudole
con bondad: DONATIVOS PARA EL HERALDO.

Ests buscando a Jess, hijita? En Directorio.
--S, dijo ella; mi mam muri i me dijo que
Jess cuidaria de m; pero no ha venido, as que Ricardo Ton Kiu, Santiago $ 5.00
que yo cre que El no sabra donde encontrar-
Sr.
SEMINARIO l>E TEOLOJA EVANJELICA
N. N. LOO
me i vengo a buscarle. SANTIAGO.
Oh! mam, dijoAlicia, no sabia mejor Sr. Passr, 2.00
que eso? Este establecimiento suministra una edu-
0.40

N, hija mia, tenia solamente una idea con-
Comerciante,
cacin preparatoria al sagrado ministerio. J-
fusa del amor de Dios; pero fu justamente por
Sr. 0. I). Ovalle 0.40 venes serios i de conviccione evanjlicas que
esa idea que Dios proporcion un hogar. S,
le causa,
a N. N. 0.60 deseen dedicar su vida a esta noble
la trajimos cou nosotros despus de haber ido
pueden dirijirse por informe sa la redaccin
donde habia vivido para ver si consentan en Burgos, 0.50
dejarla ir. La seora, cuyo hijo se estaba murien-

de El Heraldo, previnindoles que debern
K. O. 0.50 hacerlo antes del l. de Marzo prximo.
do, compr ropa para vestirla; la que llevaba a
puesta estaba mui adrajosa.

Pero mam, qu hicieron con ella cuando
Suma total $ 10.40 Santiago: Imp. Gutenberg, Estado
381887.
a trajeron a casa? pregunt Rafael.
 EL HERALDO La eoinuuicaeiou de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES FEBRERO 24 DE 1887. Nm. 566

de las costumbres. Por mas que la en- El Estado los necesita, la sociedad en
(S ^Sbcrabo
cubrimos bajo el velo de una prosperi- todas sus categoras los necesita i la igle-
ridad ficticia, la concupiscencia se abre sia los necesita para cumplir con su mi-
EL PROGRESO paso por entre todos nuestros disfraces i sin; hombres que por la hermosura de
se descubre en su terrible realidad a las sus acciones i de su carcter, por su
La actualidad est llena del mas pro- miradas del observador que ama los ver- buena fe, por su honradez, por su inteli-
fundo interes para el hombre pensador- daderos intereses de la humanidad. I los jencia, integridad i justicia vengan as a
Por donde quiera que dirijamos nuestra efectos inmediatos que produce esta con- vigorizar i trasformar el raqutico cuer-
vista, observamos ocupadsimos todos cupiscencia en la humanidad es, que po social de nuestros tiempos. En
la rea-
los espritus. Todos buscan ideas nuevas trastorna las intelijencias siembra la lizacin de este ideal consiste el pro-
i

que sirvan de base a la sociedad del por- perturbacin en el mundo de las ideas. groso verdadero de las naciones.
venir. Muchas de las antiguas instruccio- Llai una cosa mas necesaria que nin-
nes e ideas estn disolvindose i una so- guna otra para la intelijencia del pro-
ciedad nueva parece que se construye greso normal de la humanidad; es la vi- EL CLERA
sobre sus ruinas. sin clara, la intelijencia universal de
Aplaudimos todo progreso positivo que las grandes verdades que son la norma Sigue esta epidemia haciendo sus es-
haga la humanidad en las ciencias, en del movimiento i el sosten de la vida tragos especialmente entre la jente pobre
el comercio, en la poltica i en la condi- moral de las naciones. Las sociedades i porfiada que no quiere obedecer los
cin domstica. Lo que sentimos es que ejecutan en los diversos perodos de su consejos de la hijiene. Es notorio que el
en medio de estos adelantos sorprenden- vida una especie de revolucin en torno agua cruda i la fruta son en estremo dai-

tes del hombre, ste se deje cautivar de ciertos principios inmutables de jus- nos en este tiempo, sin embargo encontra-
tanto i quede tan absorta su intelijencia ticia, de orden, de armona. Cuando la mos todos los chas jente que con aire de
del progreso material e intelectual que humanidad considera i busca estas ver- desafio sigue comiendo fruta i bebiendo
se olvida casi por completo que tambin dades a que el mismo Dios sirve de eter- agua cruda, no obstante que un cincuenta
est llamado a hacer progreso en la no vnculo, las jeneraciones se elevan por ciento tiene que pagar su temeridad
i

prctica de la virtud. esto es el progreso normal; pero cuando con enfermedades o quiz con la muerte.
El hombre solo es perfecto en cuanto la humanidad las pierde de vista i se Estamos convencidos que si todos hi-
las diferentes facultades de que est do- aparta de ellas, las jeneraciones descien- cieran un esfuerzo para abstenerse
de
tado, constituyen una armona. Si en el den i esta es la decadencia. Los cuerpos aquello que la esperiencia
nos ha seala-
cultivo de las fuerzas del alma prescinde ejecutan al rededor de sus centros movi- do como daino, el clera
acabara pronto
de la virtud i de las fuerzas morales, las- mientos necesarios; los espritus ejecutan o a lo mnos no baria tantas
victimas.
tima esa armona, lo que tarde o tem- al rededor de esos principios movimien- Otro jente poderoso de la epidemia
prano no dejar de producir consecuen- tos libres. renante es el desaseo. I nuestro bajo pue-
cias perjudiciales a la verdadera cultura Esos principios sacrosantos que todos blo es desaseado en estremo. De ah, que
i adelanto normal del hombre. El fin de deben acatar estn depositados en el el fiajelo cuenta
entre ellos el mayor n-
todo progreso del hombre consiste en ser Evanjelio de Jesucristo, ese cdigo de la mero de vctimas. Para
un cristiano es
perfecto, como lo ha dicho el divino vida prspera de los pueblos. El hombre un
deber sagrado obedecer las reglas de la
Maestro: uSed perfectos como vuestro pa- formado por l ser buen padre, buen es- hijiene i del aseo.
Un hombre que preten-
dre que est en los cielos es perfecto.!! poso, buen hijo, buen hermano, buen de ser cristiano i es sucio i desarreglado
Pero la enfermedad de que padece la maestro, buen siervo, buen ciudadano i en su cuerpo casa,
desmiente por esto i

sociedad moderna en medio de sus erran- buen hombre. Ser mas concienzudo, mismo su profesin.
No creo en la since-
des adelantos materiales e intelectuales mas justo, mas honrado, mas afable ridad de los i cristianos desaseados. La es-
es justamente en aquello que poco a poco mas carioso. El Evanjelio forma caba- cusa de la pobreza
es ftil sin valor i

debilita tambin la intelijencia, disuelve lleros cristianos i estos constituyen

la ninguno. La pobreza no pugna jamas con
los lazos sociales conduce a la corrupcin gran necesidad de los tiempos
i
actuales. la limpieza. El agua felizmente no es ca*
 2 EL HERALDO
ra, casi siempre se suministra de balde a
los pobres.
Pero no obstante de todas las pre-
si
cauciones sobreviniese el husped som-
bro, es preciso no desmayar. El enemigo
no es tan terrible como se le pinta.
cado en su mismo principio con pruden-
cia jeneralmentc queda vencido. Con
frecuencia algunas gotas de esencia de
menta o algunos pastelitos de carbn ve-
jetal del Dr. Balzac tomados cuando se
incomodidad alcanza a
siente la primera
restablecer la salud.
Un que se ha usado
licor anticolrico
con excelentes resultados es el del padre
Delaunay cuya receta es la siguiente:
Para hacer un litro entran 330 gramos
de alcohol de 36 grados, 12 gramos de
ludano Sydenham, 12 gotas de esencia
de menta, se mueve bien i en seguida se
le pone 200 gramos de azcar, 200 gra-
mos de agua, se mezcla todo i se embote-
lla. Se toma al sentir el primer sntoma
de diarrea, vmitos calambres 2 cucha-
i
radas grandes los adultos i una los nios.
Se suspende su uso tan luego como prin-
cipie una mejora declarada. Mintras
se toma este remedio el paciente debe
guardar cama arropndose bien.
TESTIMONIO DEL Dr. FARRAR
EN FAVOR DEL CRISTIANISMO.
En Dilogos de Scrates, en la Rep-
los
blica de Platn, en las obras de Confucio, en
las leyes de Man, en las Sutras de los
Bu-
dhistas, en los Vedas de bramanes, en los
los
Zendavestas de los persas, en el Pirke Avot
de los rabinos, existen sin duda enseanzas,
que reunidas, serian una coleccin noble
i no fuese el de la compulsacin de la lei pa-
pura, moralcente hablando: pero pi pensa-
dor honrado, aun cuando no creyera en el
cristianismo, podra siquiera soar con una
comparacin entre algunos de estos libros sa-
grados, o entre los hombres que los han escri-
to, o entre la influencia que han ejercido i
nuestros Evanjelios, el Cristo i el verdadero
cristianismo? Aun con la mas recta voluntad
de reconocer su utilidad sin la mas mnima
i
intencin de menospreciar su valor cul es
el juicio tranquilo i bien meditado que la his-
toria nos obliga a pronunciar sobre ellos?...
Confucio redujo la re j ion a una estricta i
i
escrupulosa observancia de ceremonias exte-
riores, no dio impulso ninguno a la santidad,
no tenia interes ninguno por el progreso, i se-
gn testimonios fidedignos e imparciales est
fuera de toda duda que a l se debe en gran
parte la falsedad, la postracin i la decaden-
cia de la grau raza que le ha escojido por
ideal. El budhista Sakyamuni es uno de los
caracteres mas nobles mas puros de la histo-
i
ria, sin embargo, hai en sus doctrinas un
i
desaliento, s, un rebajamiento que es supr-
flu e impuro; su relijion es un vaco lgu-
bre atesmo; su moral, el eg< ismo estrecho, i
su cielo, el aniquilamiento de una existencia
Ata-
consciente; la obra social que mas ensalza, es
un errneo servilismo... I qu hemos de de-
cir de Scrates i Platn? Muchos se han atre-
vido a poner a Scrates en mas altura que a
Cristo, Scrates era sin duda noble sabio i
i i
su muerte uno de los acontecimientos mas
conmovedores de la historia antigua; pero pa-
ra nosotros la verdad es de mas precio que el
mismo Scrates, pensando en Scrates i en
i
sus conversaciones con Teodota o en sus ban-
quetes con Agaton, recordando la mezcla de
i
debilidad rudeza con que habla de los peca-
i
dos de Kritia, viendo la frialdad i casi im-
i
paciencia con que se despide de su esposa e
hijos, cuando se acercaba la hora de su muer-
te;i cuando luego meditabundos pensamos en
aquel que junto al pozo de Sichar hablaba con
la Samaritana, cuando estaba solo con laadl-
i
tera tendida en el suelo del templo llorando,
quien, cuando penda de la cruz entre dos
malhechores, escoji el mas tierno amoroso
de sus discpulos, en medio de sus tormen-
i segn la expresin del salmista, es lmpara a
tos, dijo a su madre: H all tu hijo; en-
tonces, digo, vemos con claridad, si nuestros
sentidos espirituales no estn por completo
embotados i muertos, cun infinitamente
grande es la sima que separa al maestro de
Atnas del hijo de Dios.
I Platn?... Cuando comparamos su re-
pblica ideal con sus doctrinas del amor libre ,
de la disolucin de los lazos de familia, con
su desprecio del pueblo, su esposicion de nios,
su sobreseimiento i hasta sancin por ciertos
crmenes; cuando comparamos esto, repito,
con el reino de los cielos que predica Jesu-
cristo, podemos por muos, en semejante
comparacin, (con tal que no se haga para
probar lo contrario) de cometer, no digo una
gran injusticia, sino una imperdonable blas-
femia contra la verdad? S, seores, el dolo,
el mas dorado brillante dolo de perfeccin
i
pagana no se eleva sino sobre pis de barro.
Se encuentran errores evidentes en el mas sa-
bio. i terribles desvos morales en el mejor de
mui los maestros paganos.
Cuando el viento murmura al rededor de
sus sepulcros nos parece percibir jemidos las-
timeros que exclaman: El mundo, por me-
dio de su sabidura no conoci a Dios! I sin
embargo, eran los hombres mas grandes que
vivieron en la brillante Grecia, en la altiva
Roma, en la antigua China, en la Real Persia,
en la libre Arabia, en la seria India; Buhda
era un principe rico, poderoso i bello; Confu-
cio era de noble cuna consejero de los reyes;
i
i Platn con su injenio altivo aristocrtico i
se elevaba tanto sobre sus contemporneos
que solo llegaban a sus pis para depositaren
ellos los laureles de su admiracin. Pero el com-
parar algunos de estos hombres con aquel
que excepto tres aos dedicaba su vida al ofi-
cio de carpintero en Nazaret, es lo mismo que
comparar un crepsculo lleno de nieblas con
la claridad del sol de medioda.
ESCUDRIAD LAS ESCRITURAS
La necesidad de una revelacin divina que
i
diera al hombre una lei moral perfecta que i
le enseara, no con discutible hiptisis sino
con declaraciones esplcitas terminantes el ob-
i
jeto de su vida transitoria en la tierra, est
plenamente demostrada con solo tener en cuen-
ta lo deficiente contradictorio del criterio hu-
i
mano. Por otra parte, admitida la existencia
de Dios siendo palpables algunos de sus prin-
i
cipales atributos, necesario es convenir que un
Ser infinitamente sabio i misericordioso no
poda dejar a sus criaturas, por mas intelijen-
tes que estas fuesen, sin el provechoso auxilio
de sus consejos sin la luz de sus eternas ver-
i
dades. Asi realmente ha. sucedido: Dios no
ha dado el Cdigo universal cuyas sabias le-
yes tienen por objeto nuestro ben presente
i futuro, leyes que estn demostrando su or-
jen divino en lo invariable de sus principios
al travs de las edades i en los saludables fru-
tos que de su observancia ha recojido en to-
do tiempo la humanidad. De manera sea que
i
cuando algn individuo en particular o un
pueblo en jeneral ha juzgado con desprecio el
i
conocimiento de la Sagrada Escritura la cual,
nuestros pies luz a nuestro camino, por este
solo hecho icon consecuencia forzosa de la
ceguedad espiritual en que vive, lia tenido
que soportar males incalculables que vivir
i
esclavizado al pesar que causa la horrible in-
certidumbre en todo lo que se relacione con
la vida futura. Ademas, si conociendo cuales
son nuestros deberes para con Dios i para con
nuestros semejantes, todava cuesta gran tra-
bajo el que los cumplamos, pues qu ser
cuando los ignoremos totalmente i solo ten-
gamos por mvil en las acciones de la vida el
impetuo fogoso de nuestras malas pasiones o
la lei arbitraria de nuestros diferentes capri-
chos?
Ha sido tan jeneralmente apreciada la ne-
cesidad del conocimiento de las Sagradas Es-
crituras que desde los tiempos primitivos, i
cuando la iglesia apnas una forma vi-
reciba
ya se ordenaba
sible bajo lalejislacion mosaica,
al Rei de Israel que el primer acto solemne
que celebrase despus de su exaltacin al tro-
ra que llevase siempre consigo el libro donde
estaba escrita pudiese leerla diariamente pa-
i
ra aprender de esta lectura a temer a Dios i
a no enorgullecerse sirviendo de opresin al
pueblo que gobernaba. Mas adelante, Moiss
orden al Sumo Sacerdote que cada siete aos
convocase al pueblo se la leyese con toda so-
i
lemnidad a fin de que se conservara de jene-
racion en jeneracion un conocimiento perpe-
tuo de todas sus sagradas instituciones, i
cuando muri Moiss, Josu, su sucesor in-
mediato, orden a los israelitas hablasen con-
tinuamente de la lei meditando en ella dia i
noche como el remedio mas eficaz de conservar
la fidelidad relijiosa arrostrando todos los tra-
bajos i penalidades del destino. Con la venida
de nuestro Seor Jesucristo no disminuy
en nada la importancia de este mandamien-
to, pues el mismo Salvador apelaba cons-
tantemente al testimonio de las Escrituras
 3
EL HERALDO

PARTICIPANTES na rodeado de sus hijitos, es mas feliz que

i

ministerio, i declara que de caf en cafe, de teatro en teatio, de

en confirmacin de su los
multitudes que les escuchaban I)E LA NATURALEZA DIVINA orja en orja, estn malgastando
sus fuerzas,
ba a las
de doctrinas del An- su alma.
como la ignorancia las su tiempo, su dinero i

de las desgra- mundano come mas mejor muchas

Ser participante de la naturaleza divina, no
causa
tiguo Testamento era la El i

de los judos a quie- no es pero la salsa que hace

cias. ceguedad errores i
significa convertirse en un Dios. Esto veces (pie el cristiano,
nes todava exhorto de esta manera: Escu- posible. Una criatura no puede tener
participa- tan sabrosa la comida de este, no
la tiene

porque vosotios ciis contentamiento con que jun-

cin de la esencia de la divinidad. En
driad las Escrituras, cuanto aquel. La paz i

vida eterna, ellas son las una bendice a Dios, no la conoce

a esencia habr siempre, por necesidad, ta sus manos
i
ellas tenis la
que en i

testimonio de mi. Los apostles ha criatura i el Creador. Pero co- mundano. La satisfaccin que siente en su
que dan sima entre la el
recomendaciones, sobresaliendo aun en su mismo cuerpo no se com-
cian joules mo el primer hombre, Adan, fu creado a espritu i

que dice en su epstola renova- pra con nada, ni la d nada mas (pie la
pie-
entre otros San Pablo, imjen de Dios, as nosotros, por la
Porque todas las cosas (pie han dad. El mundo est lastimosamente
engaa-
x los
romanos: cin del Espritu Santo, somos en un sentido
enseanza estn es- que se re-
sido escritas, para
nuestra
mas divino todava, creados a imjen del Al- do: cree que la alegra es cosecha
la paciencia opuso acin grandes, i
para que por hechos participantes de la naturaleza coje solamente en las casas de los
i
critas tsimo, i

tengamos esperanza. El aps- no comprende quela ale-

dalas Escrituras divina. les tiene envidia; i
tol Pedro e,n su
segundar opistola se expresa Dios es amor; nosotros somos hechos gra la da solamente una conciencia
tianqui-
de esta manera: Tenis
tambin la palabra
amor. Cualquiera que ama, es nacido de Dios. la delante de Dios.
proftiea mas permanente a la
euajhaceis lamentable es ese error, no lo es me-
Dios es verdad; nosotros somos hechos Mas si

bien de estar atentos como una

antorcna que uno
hombres de verdad amamos lo verdadero. i nos el de aquellos que creen que para ser
alumbra en lugar oscuro hasta que el dia
es-
Dios es rueo; por su gracia nos hace i buen cristiano, necesita estar siempre lloran-
el lucero de la maana
salga en ayu-
clarezca, i
buenos, as que somos hechos los de limpio do, siempre dndose golpes de pecho,
vuestros corazones. Por ltimo, San
Juan
corazn que vern a Dios. nando siempre, cuando no escondido en una
evanjelista refirindose a muchos de
los he-
Ademas, somos hechos participantes de la cueva de las montaas, macerando su cuerpo,
no fueron escritos nos en-
chos de Cristo que naturaleza divina en un sentido mas alto aun comiendo races durmiendo entre guijarros.
i

escritas pa-
sea que: Estas, empero, fueron (pie ste; a la verdad, en un
sentido tan su- Quin ha pintado as el Cristianismo? En el
Jesucristo es el Hijo de
ra que creis que blime como se puede concebir, fuera de ser Evanjelio no se encuentra tal descripcin.
en su
Dios, para que creyendo tengis vida
i
absolutamente divinos. No somos hechos Jesucristo sus apstoles ni lo comprendieron
i

nombre. miembros del cuerpo de la divina persona de as, ni lo practicaron ni lo ensearon as. De
Precisada la necesidad de la lectura de
la
Cristo? S, la misma sangre que circula
pol- ah jeneral de que la vida es un cas-
la frase
nos toca hacer algunas lijeras ob- corre por las manos: la misma vi- tigo: no merecan tenerla los que as
lacreen.
Biblia solo la cabeza,
i

servaciones respecto a la manera de

aprove-
da que vivifica a Cristo, vivifica a su
pueblo, La vida es un don de Dios, i la vida en Dios
charnos de sus enseanzas. En primer
lugar, un cielo abreviado.
porque muertos sois, i vuestra vida est es- i segn Dios es

si la persona a cuyas manos

ha llegado el sa condida con Cristo en Dios
grado volumen no cree en la inspiracin
di- esto, somos
I como si no fuera bastante
vina de l porque su juicio haya sido
peixei-
unidos con Cristo. Nos despos consigo en
UNA CARTA
tido, nos permitimos aconsejarle
que no re- justicia en fe, i el que se junta con el Senoi
Tenemos el gusto de reproducir en lo que
i

abra sus pajinas benditas

un espritu es. Oh misterio manu dioso! Mi-
i
hse su lectura;
sigue una carta de nuestro amigo F. Jorque-
escdielas con cuidado, despus de examinar ramos en l, pero quin lo entendeia? Sei
i
publicada en
ra evanjelista en Concepcin,
escrupulosamente todas las pruebas que fa- hechos una cosa con Jess, i una cosa con
vorecen la autenticidad de aquellos escritas l de tal manera, que no es mas ntima la
A/ Sur con fecha de Febrero 9.
la vid que la que Seor Vicario Capitular don Domingo B.
no podr innos, si procede de buena Je, de unin entre el pmpano
confesar la divinidad de aquellas enseanzas existe entre nosotros el Seor, nuestro Sal- i
i

Cruz. Presente.
que, estamos seguros, lian de calmar
muchas vador nuestro Redentor! Al par que nos re-
i Reverendo seor:
de sus dudas, han de aliviar muchos de
sus
gocijamos en esto, acordmonos de que los Por una casualidad ha llegado hoi a mis
dolores morales han de despertar en l todo que son hechos participantes de la naturale-
i
manos La Libertad Catlica del 5 del pie-
un mundo de risueas consoladoras esperan i
za divina, manifestarn su parentezco
eleva-
sente que publica vuestra pastoral de 2 del
implorar el
zas. En segundo lugar debemos do santo en su trato con otros, haciendo pa-
i
mismo mes. En encuentro esta frase que
ella
auxilio de Dios por medio del Espritu Santo tente por su andar porte de cada dia, que i
motiva mi carta / Cuntos hai que abandonan-
para que ilumine nuestra intelijencia tenga- han huido de la corrupcin que est en el
i

do la fe de sus pudres hacen propaganda

de
mos mejor comprensin del sentido verdade- mundo por concupiscencia. apostosia i de impiedad!
ro de algunos pasajes oscuros de su
Palabra,
Ella, seor, me concierne personalmente.
a la vez que encienda en nuestros
corazones padres
Soi chileno, abandon la fe de mis
fuego de un amor constante hacia el Sal- PIEDAD CON CONTENTAMIENTO
el
i esto haciendo lo que llamis propaganda
i

vador del mundo, objeto esencial de los es de apostosia de impiedad: predico el Evan-
relijion cristiana no es solo para la eter-
i

critos profticos mas antiguos de todas las i La que para

jelio de Nuestro Seor Jesucristo,
predicaciones de los apstoles verdaderos de la nidad, sino para el tiempo tambin; no solo impie-
para vos vuestra Iglesia es la mayor de las
para el cielo, sino para este mundo; no
i

cristiandad. Finalmente, si en el cumplimien-

para los cuer- dades.
to de la lei divina estn vinculados nuestros los espritus solos, sino tambin din-
los espritus seria Estoi, pues, plenamente justificado al
Una relijion para solo
mas caros intereses espirituales necesitamos pos.
jiros la presente.
una para njeles, el hombre no es
de cuidar de su mas estricta observancia pues- relijion i

Me ocupar en primer lugar de lo que lla-

to que es sta i no simplemente el conocimien- njel.
mis abandonar la fe de sus padres. No os
relijioso tiene
to de aquella la que ha de hacernos felices en El espritu verdaderamente
por ahora las razones que tuve, (aunque
este mundo en vida venidera. No olvida-
la muchos goces, los tiene tambin el cuerpo dir
i

tarde si me dais la oportunidad,)

i

no ciea que lo har mas

mos que misma Escritura nos dice: No que anima aquel espritu. I se
la fe de mis padres que, a
la
riquezas, para abandonar
todo me dice: Seor, Seor, entrar en esos goces sean por los goces de las
gracias, tambin salieron por mi ejemplo
el (pie
mas el que hiciere la pues hai muchsimos cristianos que son mui Dios
reino de los cielos;
ca- de las tinieblas Romanistas. No las
el compren-
voluntad de mi padre que est en los cie- pobres, pero en su pobreza, con su pan de tantas
mas ricos mas felices viven derais, como no queris comprender
da dia, son i i

los.
sun- cosas que son claras como la luz del medio
mas contentos, que Ieliogbalo con sus
que
tuosos banquetes. No son tampoco los
goces dia, porque no os convienen; pero os dir
P. Flores Valderram. un cristiano esas palabras carecen de ljica en el sentido
de los placeres mundanales, pues
en que las empleis. Sera justo que fuera yo
en su casita, acompaado de su esposa cristia-
 ;

4 EL HERALDO

un borracho o ladrn porque mis padres lo so debais hacerlo confundir a los que lla- tos en algunos pases catlicos; persecuciones
i

habian sido? Me diris que si en lenguaje mis impos e incrdulos, de suerte que cada de la Iglesia en parte del Asia i de Europa;
eclesistico Romano, pues asi lo afirm otro uno de sus dardos fueran a quebrarse en la da a dia mayores gritos i quejas en contra
cx-Vicario cuando dijo que el hijo del zapate- Roca de los siglos que es Cristo el Seor. de esta sociedad; (como sucedi, por ejemplo
ro debia de ser zapatero; i yo os dir que n Creo que esto debiaL hacer, para esto os en tiempo del predecesor inmediato de Cle-
i

en el sentido jeneral de las palabras como las ofrezco mui humilde cooperacin. De lo con- mente); as como sediciones peligrosas, tumul-
entienden los hombres de razn. trario, si continuis con vuestras pastorales tos, disen dones i escndcdos que tuvieron lu-
I aqui permitidme una pregunta: vuestro que solo causan la burla de irnos pocos i fo- gar en diferentes partes, lo que vino a tras-
padre era tambin Vicario Capitular de Con- mentan la supersticin i el fanatismo en los tornar los espritus de los fieles, sembrando
cepcin? Escriba tambin Pastorales como muchos, sabed que siempre me encontrareis el odio i la enemistad hasta tal estremo que
la vuestra? Renunci tambin al derecho del listo, con la ayuda del Seor, para rebatiros aquellos mismos principes que siempre habian
i

matrimonio? I si esto hizo cmo pudo ser mostrar al pueblo que se oculta el Lobo bajo favorecido protejido esta sociedad, se vieron
i

vuestro padre? Ya veis, seor, el dilema en la piel del Cordero. obligados a desterrar a sus miembros de sus
que os encerris con vuestra ljica, i del cual Vuestro atento servidor.
F. Jokqukra R., pueblos i provincias-, como el nico medio pa-
no podis salir sino confesando que abando- Pastor Evanjlieo. ra poner atajo a tantos males, i absolutamen-
nasteis la fe de vuestro padre. Concepcin, Febrero 7 de 1887. te necesario para que los fieles vivan en paz, i
Los que dejamos la Iglesia romana no aban- no se saquen los ojos, en el seno mismo de la
donamos la fe de nuestros padres. Ellos no- i Santa Madre Iglesia.
sotros creen en Jesucristo como el Hijo de UNAUNIVERSIDAD EN WASHINGTON Ni aun emplearan los protestantes pala-
Dios el nico Salvador de nuestras almas.
i bras mas fuertes, o haran cargos mas graves
Lo que hacemos es desechar la zizaa que Los catlicos romanos de los Estados Uni- en contra de los jesutas; sin embargo, todo
hombres como Hildebrando i Pi IX han dos han establecido ahora recien, una grande esto fil dicho por un Papa infalible.
mezclado con la pura semilla del Evanjelio. Universidad en la ciudad de Washington.
I en cuanto a lo que llamis propaganda de
Ha habido una cuestin entre los partidos EL CRISTIANO COMO NIO.
apostasia ide impiedad. sabis lo que creen
jesuta liberal, tocante a cual de ellos diri-
i

los protestantes? No. I si lo sabis, no decis

jiria dicho establecimiento, saliendo triunfan-
la verdad, porquede otro modo no calificarais
tes los jesutas; de manera que ser una Uni- El que no renaciere de agua i espritu no
de tales las enseanzas del Bendito Salvador. versidad jesuta en todos sentidos, aunque asi entrar en el reino de Dios. Palabras fueron
Xuestra propaganda es con el objeto de es-
no se titule abiertamente. El Obispo Cleve- stas que llenaron de espanto a un maestro en
tender el conocimiento de Cristo como el Sal-
land Coexe, de la iglesia Episcopal protestan- Israel. Cmo puede el hombre nacer, sien-
vador, al cual vosotros habis antepuesto el
te, se ha manifestado sumamente contrariado do viejo? se preguntaba lleno de confusin.
culto idoltrico de la Vrjen Mara. Ensea- con que se haya establecido semejante insti- Pero la proposicin era absoluta. Necesario
mos i creemos que la salvacin se obtiene tucin jesuta en la capitahde los Estados Uni- os es nacer otra vez. Lo que es de la tierra,
solo por la fe en el sacrificio de Cristo, sin dos. Hace ver que en tiempo cuando Roma terrenal es; lo que es del cielo, celestial es.
necesidad de arrodillarse ante un hombre fa-
i los Estados Papistas estaban bajo el dominio Una es la gloria de las cosas terrenales: otra
lible tan lleno de pecados i miserias como
i
esclusivo del Papa de los jesutas, sin que es de las celestiales. Cristo venia buscando
i

todos nosotros, ni encomendarse a Santos

existiera una sola escuela protestante, sesenta habitantes para el cielo; stos a quienes lla-
muertos que tambin han tenido necesidad de por ciento de la poblacin no sabia leer ni es- maba eran terrenos. Era, pues, necesario,

un Salvador. Enseamos i creemos en las cribir, i que donde quiera que dominaban los cambiar estos sres terrenos por medio de la
buenas obras, pero no como necesarias para la jesutas, veiase mayor ignorancia i atraso. obra del Espritu Santo, en sres celestiales,
salvacin, sino como una prueba de fe salva-
Hace ver que los jesutas tienen que guiarse para que pudieran entrar a gozar las glorias i
dora.
por el Sylabus de Pi IX, el cual se opo- dulzuras del Paraso.
Exhortamos a todos alarrepentimiento sin- ne directamente a la constitucin de los Es- Esta misma verdad fil espresada por Nues-
cero, a la renunciacin de los vicios munda- tados Unidos. El Obispo Coexe en seguida d tro Seor en otra ocasin, b?jo una forma di-
nales, a la prctica de las virtudes Cristianas el siguiente es tracto del Breve apostlico ferente. Si no os hicirais como uno de estos
i a la aceptacin de Jesucristo en el corazn, de Clemente XIV., en que el Papa suprimi pequeitos, no entrarais en el reino de Dios.
como el nico que puede hacer salvar nuestras la orden de los jesutas. El Papa infalible di- Esto establece, una semejanza entre el nio
almas. Es esto propagar la apostasia i la ce as: que comienza a entrar por el sendero de la
impiedad? VI. Con
el mayor dolor hemos notado que vida presente, el viejo pecador que, vuelto a
i

Como vos lamento, seor, la desmoraliza-
cin de nuestro pueblo i el progreso de la in-
credulidad. Talvez en otra ocasin os sealar
la causa del mal. Mintras tanto, apruebo el
llamamiento que hacis a una vida mejor, lo
cual ser realmente un beneficio para todos,
aunque se le mire solamente bajo el punto de
vista de hijiene pblica. Pero permitidme
observaros, seor, que debeis dar el ejemplo.
De lo contrario toda exhortacin ser la que
Hamlet llama words, ivords , words (palabras,
palabras, palabras). Principiad vos mismo por
ensear al pueblo las puras verdades de la
palabra de Dios sin adulteraciones de los hom-
bres; haced que el clero que est bajo vuestra
depeudeucia d el ejemplo de una vida moral;
ocupaos mnos del mundo i mucho del minis-
terio de Cristo, i no dudis que conseguiris
lo que tanto parece deseis: la rejeneracion pol-
tica, social relijiosa de nuestro querido Chile.
i sana moralidad. Tambin otros puntos de la
I en conclusin, seor, puesto que conocis
lasmedidas tomadas han sido casi intiles nacer del espritu, entra en otra vida nueva,
para acabar con tantas cuestiones, acusacio- espiritual. Mirando a un nio, talvez poda-
nes quejas en contra de la sociedad de los
i mos conocer algunos de los rasgos que deben
jesutas; i que varios de nuestros predeceso- caracterizar al cristiano.
res han trabajado en vano por que volviese a Qu inocencia la de un nio! Es mui se-
reinar la paz en la Iglesia, valindose para mejante a la de Adan i Eva en el Paraso.
ello de medios mundanos i de consiguiente, Estos vivan desnudos sin avergonzarse. La
impropios, tratndose de asuntos relijiosos malicia no habia penetrado aun en su cora-
como tambin las graves discusiones dispu- i zn. I al nio cuya malicia no ha despertado
tas que esta sociedad ha fomentado entre dis- todava, se le ha visto por ventura buscar
tintas rdenes relijiosas, instituciones piado- algo con que cubrir su desnudez?
sas e innumerables comunidades, de Europa, Ademas, si el nio llora porque la intem-
Asia Amrica, perjudicando i llamando la
i perie le molesta, se le v acaso mostrar desa-
atencin de naciones enteras. Ademas, tambin grado porque el vestido con que se le cubre
las interpretaciones prcticas en muchos lu-
i no est a la ltima moda, o no sea de rica
gares, de ciertos ritos idoltricos-, el uso e in- tela? Al sentir que ya el viento fri no le mo-
terpretacin de mximas que la Sede Apost- lesta, con eso queda tranquilo; lo que l de-
lica acaba de prohibir por ser escandalosas i seaba, era cubrir su cuerpo: lo ha conseguido,
altamente perniciosas para la disciplina de la i lo demas le importa poco. Al cristiano se le
manda que sea as como un. nio. No seis
mayor trascendencia, que en el siglo presen- nios en el sentido; sed nios en la malicia .

los progresos de la incredulidad por qu no te as como en el pasado, han sido ocasin de Esto no quiere decir que al cristiano se le
ja combats en pblico? Como maestro reli jio- muchos males; a saber, contiendas i tumul- ordene que ande desnudo; como entre una
 EL HERALDO 5

horda de salvajes; se le manda que no sea todas las criaturas se fijan en l, i l les d ser tratado como hereje. profetas i enseadas por
malicioso, que no ponga todo su afan en el su alimento a su tiempo. Ao 1408. El concilio Cristo.
Desgraciado de aquel que no ora dia i no- de Oxford prohibi que S. Gregorio Magno.
modo de cubrirse. El afan en cubrirse no lia ningn ingles tuviese la Qu es la Escritura,
sido siempre solo una exijencia de la malicia: che a su Padie. No ha nacido: no siente su
Biblia en ingls. sino una carta de Dios
sino que algunas veces, este mismo afan tam- desnudez; no ve que su alma desfallece, ni
Ao 1500. El Carde- para su criatura?
bin en el modo de hacerlo, ha dado or jen a mira su desamparo. Es todava ef hombre vie- nal Cisneros declara que S. Crisstomo. Pone
trajes que despiertan la malicia mas que la jo, endurecido i orgulloso, que cree que se la Biblia no debe estar en gran riesgo su salva-
misma desnudez. basta a s solo, i no necesita del ausilio celes- mas que en las tres len- cin, el que ignora las
guas en que estaba el Escrituras: esta igno-
El nio necesita alimentarse. Pero l no tial.
Aprendamos del nio a ser inocentes hu- letrero de la cruz, he- rancia ha trado el de-
quiere, ni puede alimentarse con carne i vino. i

breo, griego i latin. sorden i corrupcin a

La leche es su alimento favorito; i mintras mildes, i a conformarnos con lo que nos da
Ao 1563. El concilio la Iglesia.
su estmago no est a propsito para otros Nuestro Padre. Cualesquiera que renazca del
de Trento escomulga al <S. Tefilo. Consulta
alimentos, no dejar su natural sustento ni
l Espritu, har esto, entrar en el reino de
i
que lea la Biblia en las Escrituras, ellas te
por dulces, ni por otra golosina que no le sa- los cielos. Cuando a Nuestro Salvador se le lengua vulgar sin per- ensean a huir de las
tisfaga de la misma manera. Otra clase de pregunt quin era el mayor en el reino de miso de los superiores penas eternas i ganar
alimentos le sern agradables, pero no le sern Dios, l les puso un nio delante como con- eclesisticos. los bienes imperecede-

tiles, ya sea por insuficiencia de ellos mis- testacin. En estos habita el Altsimo Subli- i
Ao 1570. El Carde- ros.

me que mora en las alturas; los hombres vie- nal Oso dijo: Dar la S. Agustn. En las
mos, o porque no sern adecuados a la natu-
Biblia a los legos es Escrituras conoceris
raleza del nio. Elias estaba conforme con el jos, endurecido e impos, stos sern humo en
echar perlas a los puer- perfectamente la volun-
pan i la carne que los cuervos le llevaban por su furor.
cos. Las traducciones tad de Dios.
la maana i por la tarde: esto le bastaba para de Biblia han hecho La
P. Arellaxo. la S. Basilio. lectu-
satisfacer su necesidad, i sus gustos i capri- mucho dao. ra meditacin de la
i

chos quedaban para otra ocasin. Por otra Ao 1672. El snodo Sagrada Escritura es el
parte al cristiano se le dice: Como nio re- A QUIN HEMOS DE CREER? tenido en Jerusalem, al mas seguro camino pa-
cien nacido, desea la leche no adulterada de cual asistieron sesenta ra encontrar lo que
siete Obispos, prohi- conviene saber.
la palabra de Dios. l. Ped. 2: 2. Como ni-
i

Qu cerrados tienen los ojos los Romanistas bi que la Biblia andu- S. Jernimo, lia es-
os recien nacidos deben desear leche: las viese en manos de los pada de Dios destruye
respecto a su ponderado Catolicismo. Si as
viandas los dulces vendrn despus. Los sis-
i
cristianos. las cosas que el hombre
no fuera, cmo haban de ser tan fanticos
temas i las doctrinas de los hombres, tendrn Ao 1799. La Bula inventa en su imajina-
por l? l Catolicismo, les estn diciendo
para l atractivo i le parecern tan dulces co- Unijenitus de Clemente cion, i que se quieren
siempre sus sacerdotes, no varia nunca; es,
mo la miel, pero seguramente no satisfarn el XI dice: es un error esparcir como de tradi-
ha sido ser siempre el mismo. I el pueblo
i
escandaloso, pernicioso cin apostlica, sin es-
hambre i la sed de una alma despierta que
cndido e inocente, cree todo lo que sus i blasfemo sostener que tar fundadas en las
desea cosas celestiales.
sacerdotes le dicen. Cuando precisamente todos pueden leer las Escrituras.
Pero hai otra cosa mas interesante que no- ha sido siempre la tctica de los Papas aco- Escrituras. S. Atanasio. Aque-
tar en el nio; i es la manera que tiene de modarse a las circunstancias i estar al sol que Ao 1824. El Papa llos que quieren impo-
adquirir aquello que le hace falta. Tiene ham- mas calienta. Un ejemplo de la diversidad de Len XII public una ner a otros su dominio,
bre, llora; tiene fri, llora; se siente enfermo,
Bula contra los que los apartan de la lectu-
pareceres en esa Iglesia respecto a un asunto
traducan e impriman ra de las Santas Escri-
llora; se mira solo i abandonado, llora. A todo tan importante como la lectura de la Biblia, la Biblia. turas, bajo el pretesto
le busca remedio con llorar. Seguramente que vamos a ofrecer en el siguiente cuadro compa- Ao 1832. El Papa de que no son accesibles
para una madre, o un padre de familia, no rativo. I queremos hacer notar dos cosas: 1. a Gregorio XVI hizo lo a todos. Pero en reali-
,

hai lenguaje oratorio mas pattico i espresivo que los mas antiguos siempre aconsejaban la mismo. dad es, porque temen
que el tierno llanto de su hijo. Pero es asi lectura de la Biblia, i son los mas modernos Ao 1864. El Papa verse convictos de he-
solo para padre: para los estraos ser mo- a Pi IX escomulga a las reja ante su testimo-
el los que la niegan: i 2. que los que la aconse-
lesto nada significativo. Si la madre est Sociedades astutas i en- nio. Si ven que los li-
i jan son santos, i no lo son los que la niegan.
gaosas, que ponen la bros santos condenan
ocupada en sus quehaceres domsticos, con Si pues, es ljico que deben llevar mas razn Biblia en manos de jo- su doctrina, ellos com-
las visitas o con su esposo, oye llorar a su los mas antiguos los mas santos, sacamos en
i
venes inexpertos. baten tanto el espritu
hijo, i puede asegurarse que abandonar todo consecuencia que los protestantes, que vamos como la lectura de los
lo que estaba haciendo para correr al llamado con ellos, tenemos mas razn. Vamos a la libros santos.
de su hijo. Con razn Jehov dice: hablando prueba. En vista de estos testimonios tan contra-
por la boca de Isaas: (49: 15.) Olvidarse dictorios, volvemos a preguntar a toda perso-
a la mujer de lo que pari, para dejar de com- Prohben Ja lectura de Aconsejan la lectura de na sensata: a quin tenemos que creer? I la
padecerse del hijo de su vientre? Aun cuando la Biblia. la Biblia. respuesta es esta, que el mismo Dios por su
ella se olvide, yo no me olvidar de ti. I Ao 1080. El Papa S. Clemente Romano , siervo Moiss di a Israel:
nuestro Salvador preguntaba: I Dios no Gregorio VII, condena dice: Escudriad las
Estas palabras que yo te mando hoi, esta-
defender a sus escojidos que claman a l dia la libertad de leer la Escrituras, que son los
rn sobre tu corazn, i las repetirs a tus hi-
Biblia en lengua vul- orculos del Espritu
i noche? I se contestaba luego: Os digo jos, hablars de ellas estando en tu casa, i
i
gar. Santo.
que los defender presto. Le. 18: 7 8. Ao 1199. El Papa Ignacio andando por el camino, i al acostarte, i cuan-
S. mrtir:
Al cristiano nio se le manda que provea Inocencio III, dijo de la Padres, educad a vues- do te levantes, i has de atarlas por seal en tu
a sus necesidades por medio de la oracin. El Biblia lo que Dios del tros hijos en la discipli- mano, i estarn por frontales entre tus ojos,
no sabe ni lo que le hace falta, ni como debe Sinai: Si bestia tocare na e instruccin del i las escribirs en los postes de tu casa, i en
pedirlo; pero tiene un Espritu que le ayuda al monte, ser apedrea- Seor, enseadles las
tus portadas. Libro del Deuterenomio, capi-
en su flaqueza clamando con jemidos indeci- da. Escrituras.
tulo 6, versculos del 6 al 9.
Ao 1229. El concilio <$. A mbrosio Las Es-
bles. Rom. 8: 26. Esto jemidos indecibles lle- El Cristiane.
de Tolosa declar que crituras edifican todas
garn al Padre Celestial, i abriendo las venta-
los legos no debian po- ellas. Hablamosa Cris-
nas de los cielos, l derramar bendiciones seer la Biblia, i s solo to en la oracin, le es- PENSAMIENTOS
hasta que sobreabunden. Estos jemidos del los salmos i el brevia- cuchamos leyendo su
Espritu en la oracin, que no solo sern de rio, pero aun estos en Evanjelio. Cuanto mas estudiamos, mas conocemos
ningn valor para el incrdulo o indiferente, latin. S. Justino mrtir. No
nuestra ignorancia. Un filsofo de la antige-
sino que por el contrario le sern molestos, el Ao 1233. El concilio hemos recibido de Cris-
de Tarragona mand to el mandato de creer
dad crey en el primer ao de sus estudios,
Padre nuestro que est en los cielos, no los que lo sabia todo; en el segundo que solo
que el que poseyese una en las doctrinas de los
oir con indiferencia, sino que nos socorrer.
Biblia, debia entregar- hombres, sino en las sabia un poco, i en el tercero, se persuadi de
El no duerme, ni camina; por eso los ojos de la al Obispo, so pena de promulgadas por los que no sabia nada.
 , '

6 EL HERALDO

LA IGLESIA ROMANA ES HERTICA Ciertamente si las co- Empero el Espritu di-

sas inanimadas, 1
que ha- ce manifiestamente, que Es un pecado el ma-
cen sonidos, como la en los venideros tiem- trimonio de los curas i
Uno grandes males que aquejan a la
de los
flauta o la vihuela, no pos algunos apostatarn de los relijiosos. En los
sociedad, especialmente a la sociedad que ha- dieren distincin de vo- de la fe, escuchando a dias mandados por el
bla la lengua castellana, es la falsedad men- i ces cmo se sabr lo espritusde error i a doc- Papa, es necesario abs-
tira que reina en todo. que se tae con la flau- trinas de demonios tenerse de ciertas vian
No puede hoi creerse a nada ni a nadie; todo ta o con la vihuela? Que prohibirn casarse das. Belarm. De. las
es postizo, todo mentira. Las protestas de amis- I si la trompeta diere imandarn abstenerse obras buenas, lib. 2 can
sonido incierto, quin de las viandas que Dios 14 i 15.
tad, los ofrecimientos, posicin que se quie-
la
se apercibir a la bata- cri....!. 1 Timot. 4. 1, 3.
re aparentar, el color, la figura, todo, todo es
lla?
falso. Est nuestra sociedad como la sociedad As tambin voso- Cualquiera que dije-
del Bajo Imperio, amenazando ruina. As no tros, sipor la lengua no reque en el oficio de la El clero est exento
es estrao que en la cosa mas seria, que es la diereis palabra bien Misa debe usarse len- Toda alma someta
de la jurisdiccin de los
se '

cmo y a las potestades supe- >majistrados i reyes. Be-

Rlijion, estemos condenados tambin a la significante, se gua vulgar, sea anate-
entender lo que se di- ma. Concilio <le Trento riores. Rom. 13. 1. larm. De Cnit, rom. Hb.
mentira. Para la Iglesia dominante en Espa- ,

ce? porque hablareis al sesin 22, cap. 8. 5, cap. 2.

a, que es la romanista, todo es mentira menos
aire.
lo que ella hace dice: i precisamente eso es
i
Pero en la Iglesia
la gran mentira. Si el Seor no tiene pronto
mas quiero hablar cin- No liai hombre justo Hai hombres perfec-
piedad de nosotros, no sabemos en que va a co palabras con mi sen- sobre la tierra que haga tamente justos en esta
venir aparar esto. Los predicadores romanis- tido, para qne ensee el bien no peque. Er-
i vida. Concilio de Trento,
tambin a los otros que eles. cap. 5, vers. 21. sesin 0.
tas en lugar de predicar la verdad de Dios al
pueblo, lo estn engaando. Le predican que diez mil palabras en
los protestantes son unos lascivos, unos men-
lengua desconocida.
Jesucristo nos ha li-
...Cmo dir Amen Ahora pues, ninguna
tirosos, unos hombres sin rlijion sin con- i brado de la culpa, pero
/
a tu accin de gracias 9 condenacin hai para los - no de
ducta, amigos de licencias i de orjias, enemi- toda la pena de-
i
Pues no sabe lo que has que estn en Cristo Je-
\ bidaa nuestros pecados,
r
gos del bien. A a nos duele la lengua de llamar dicho. 1.* Cor. cap. 14. j ss. Rom. 5. 1.
) Concilio de Trento.
al pblico la atencin sobre esto, a ellos no i

les duele de repetir lo mismo, aunque cien ve-

No te hars imjen ~j

ces se les haya hecho ver lo contrario, ni ninguna semejanza Debe haber imjenes Demanera que es-
la
^ Jesucristo se ofreci
t Hoi para demostrar mas palpablemente la de cosa que est arriba en la rlijion: se las que los
t establecido
hombres mueran una no una vez sola, como
mentira del romanismo, hemos puesto aqu en el cielo, ni abajo en debe venerar, adorarlas vctima expiatoria, sino
la tierra, ni en las aguas darles un culto de du- vez, i despus el juicio,
fruite a frente lo (pie Dios ensea en su Biblia i
que se ofrece todos los
debajo de la tierra, no la. El Concilio de Ni-
astambin Cristo fue
i lo que Roma ensea. Se convencer alguno dias n el sacrificio de
te inclinars a ellas, ni eta. Helara., libro
ofrecido una vez para
de que la hereje es Roma? 2, la Misa. Concilio de
las honrrars... Exodo captulo 17. agotar los pecados de
Trento, ses. 22.
cap. 20. vers, 4 i 5. muchos, lleb. 9. 28
J
LA BIBLIA DICE: ROMA INTERPRETA AS:

Lmpara es a mis pies La Santa Escritura Tom Jess el pan. i

-
No es este el hijo del
)
tu Palabra i lumbrera ' es oscura. Belarmino, en bendijo i parti,
lo i carpintero?no se llama Mara no tuvo mas
a mi camino. Salmo 119 f la palabra Dios; lib. 3, di a El pueblo no debe
sus discpulos i su madre Mara, i sus hijos que Jess. Jacob
versculo 105. J cap. 1. dijo: Tomad, comed; ser admitido al uso del hermanos Jacob i Jos . i Jos i Simn i Judas

esto es mi cuerpo. I cliz en la Santa Cena. i Simn Judas? i no

i
<
son. primos de Jess.
y
t mando he-
el vaso, i Concilio de Constanza, estn todas sus herma- Mara fu vrjen antes,
Escudriad las Escri-
Es nna mxima falsa, chas gracias, se les di sesin 21. nas con nosotros? Mateo en i despus del parto.
turas, porque a voso-
escandalosa, hertica i diciendo: Bebed de l 13. 55, 56.
tros os parece que en
funesta pretender que todos. S. Mateo, 26. 27. _
ellas teueis la vida eter-
la lectura de las Santas
na, i ellas son las que Por este estilo podamos multiplicar las
Escrituras corresponde
dan testimonio de m. Estas cosas he escii- pruebas de que la Iglesia romana se ha apar-
) a todos, i que la oscu-
Evanjelio de S. Juan, to a vosotros que ereeis El verdadero creyen- tado de la doctrina de la Santa Escritura, i
ridad que en ellas se

5. 39. en el nombre del Hijo te no debe nunca tener

halla, no dispensa a los por consiguiente, que es una Iglesia hereje.
Bienaventurado el de Dios, para que se- la seguridad de su sal-
laicos de la obligacin Quiere ver la mota en el ojo de la Iglesia
que lee, ique oyen
los pis que teneis vida vacin. Concilio de
las palabras de esta pro-
de leerlas. La famosa eterna. 1. a de Juan- . Evanjlica i no ve la viga en el suyo propio.
Trento, sesin 6.
J
bula Unigenitus.y >
Esto no tiene rplica, i esto debieran meditar-
feca. Apocalipsis, 1. 3. 13.
lo detenidamente los que, ajenos a la pasin

Fueron estos (los de relijiosa, que es tan mala consejera como la

Porque por gracia V
Be rea) mas nobles que sois salvos por la fe, i pasin poltica, tienen aptitud mas desemba-
los de Tesalnica, pues
Nuestras buenas obras razada para juzgar imparcialmeute. No quere-
esto no de vosotros, (
recibieron la palabra merecen la vida eterna
pues es don de Dios. \ mos que se nos crea bajo nuestra palabra. Ah
por su propia dignidad.
con toda solicitud, es- La Escritura no es el no por obras, para que t
est la Biblia. I est tan explcita i tan clara,
cudriando cada dia las Belarmino. De Justif.
juez de las controver- nadie se glore. Efesios \ que no hai trmino medio: o la Biblia o Roma,
Escrituras, (para ver) sias, ni la regla entera 2. 8 i
si estas cosas eran as.
9. ) porque ambas no caben juntas. O la Biblia es
de Belar. Catecis-
la fe.
Hechos, 17. 11. mo, libro 3, captulo 3. Palabra de Dios, infalible, entonces Roma i

Conviene, pues, que

Ala lei i al testimo-
nio: si no dijeren con-
forme a esto, es que no
les ha amanecido la luz.
Isaas, 8. 20.
Mas, aun si nosotros,
o un njel del cielo os
anunciare otro Evanje-
lio del que os hemos
anunciado, sea anate-
^ se engaa, o Roma es infalible i entonces se
el obispo sea irreprensi-
ble, marido de una mu-
enga Dios.
jer, solcito.... que go- El Protestantismo no es una insubordina-
cin, es mas bien una llamada al orden. El
bierne bien su casa, que El matrimonio de los
J
tenga a sus hijos en su- eclesisticos es una cosa Protestantismo no es un capricho, es la reli-
jecin con toda hones- r fea i un sacrilejio. Be- jion segn la Biblia.
*) Es necesario recibir tidad. larm. De Monachi. lib.
/ con obediencia de fe Los diconos sean ma- 2, cap. 30.
ridos de una mujer, que (El Cristiano).
l, muchas cosas que no
estn en la Escritura. gobiernen bien sus hijos
1
a
\
Belarmino, libro 4, ca- i sus casas. 1. a l mo- !

ma. Gal. 1. 8. ) ptulo 3. teo, cap. 3, vers. 2 i 12. _


ESCUELA DOMINICAL
Leccin dcimatercera. Domingo
REVISTA I LECCION DE NAVIDAD.
Correspondiendo esta leccin al dia despus de
Navidad, cuando todos los pensamientos se vuel-
ven hdala venida de Cristo, es mui conveniente
que la leccin verse tambin sobre este asunto,
acabamos de excluir el estudio de
i por cuanto
la vida de Cristo, ser provechoso recordar los
puntos salientes de aquella vida en un cuadro.
De esta manera juntamos la leccin para Navi-
dadeon la Revista del cuarto trimestre en una.
Asunto. El Redentor victorioso.
El Redentor antes de sn venida. (1er trimestre).
.
Su gloria en el cielo con el Padre; (Juan 1. 1-8;
Hebreos 1. 1-6) su obra de creacin: su elevada
posicin su morada.
;
II. La venida del Redentor. (2.
i de su nacimiento; su nacionalidad; su tri-
sitio
bu; su madre; cntico de los njeles: estrella de
Belen; morada de su niez; sus circunstancias
esternas.
III. Su misin, esto es, la obra
3. trimestres) Cuando empez
los paisesen que trabaj; algunos de sus mila-
gros; algunos de los grandes misterios que ense-
; a quienes los declar por que milagro fue-
i
ron confirmados. (Como por ejemplo: a Nicode-
mo; a la Samaritana; los milagros de abrir los
ojos al ciego de nacimiento; el dar de comer a
los 5000; el resucitar a Lzaro). La duracin de
su ministerio; los dos grandes sacramentos que
estableci.
IV. Su muerte. (4. trimestre, lecciones 1-4).
cha, sitio i manera de su muerte
treg a morir.
V. trimestre, lecciones 6-7.)
Sn resurecrion. (4.
Fechas de su resureccion: por quienes fue visto;
cuantas veces; por cuantos dias; su ascencin.
VI. Su existencia gloriosa. (4. trimestre, lecciones
9-10.) Donde ha estado desde su ascencin: su
apariencia gloriosa; sus caracteres; lo que est
haciendo por nosotros; el consuelo i fortaleza
que sacamos de estas cosas.
VII. Su triunfo. (4. trimestre, lecciones 10-12.)
Como es manifestado; el nmero de los redimi-
dos; la ciudad gloriosa; los enemigos todos ven-
cidos; la invitacin a venir.
ESCUELA DOMINICAL
Leccin para el 6 de Marzo de 1887.
EL PRINCIPIO.
Leccin. Jen. 1: 26-31; 2: 1-3.
De memoria. En el principio cri Dios los cie-
los i la tierra. Jen. 1: 1.
INTRODUCCION.
Jnesis, el nombre del primer libro de la Bi-
blia, se deriva de una palabra griega que significa
orjen o nacimiento. Fue escrito por Moiss. Prin-
cipia por decirnos que este mundo no ha existido
siempre; que no fu creado por mera casualidad,
o por necesidad, sino que por ello fu seguu la
voluntad de un Dios vivo personal. Dios cri i Recuerdas el manzanito por el cual tu tio con 4.21 produjo un total de $ 58,482.50 el costo
este mundo en seis dias o perodos. El primer dia
crio la luz, i la apart de las tinieblas; el segundo
hizo los cielos; el tercero la tierra todo lo que
en ella crece; el cuarto, el sol, la luna i las estre-
llas; el quinto, los peces i los pjaros; el sesto,
los animales de toda especie que recorren la tie-
rra, i finalmente al hombre. I todo lo que haba
hecho era bueno, i el stimo dia fu reposo para
Dios, que descans de su obra, i santific el dia
del Seor.
EL HERALDO 7
LECCION. Realmente tia, pareca que se habia secado,
i apnas pareca cierto cuando en la primavera
Ver. 26. I dijo Dios. No
quiere decir precisa-
los botones principiaron a reventar i las hojas a
27 de Febrero. mente que Dios pronunci estas palabras, sino abrirse.
que El decret la creacin del mundo; su volun-
Despus cuando las flores se deshojaron, le
tad quiso que as fuera, i del caos i de la nada
avisastes a tu tio que tendra que esperar otro
form el mundo con todas sus maravillas, con su ao. La flor no es el fruto aunque es el jrmen.
poder todopoderoso. (Comprese Juan 1: 1.) Ha-
Lo que qued principi a hinchar i aparecieron
gamos. Esta palabra por su forma plural, sujere
unas manzanitas que te llen de gusto.
confirma la doctrina de la Trinidad; como tam-
i
bin que fu una obra bien meditada i aconseja-
Si, tia, pero cuando todas se cayeron mnos
una, me desanim otra vez. Esa se qued en el
da. (Vase cap. 3: 22; 11:7; Isaas 6: 8.) A nues-
rbol.
tra imjen. Semejante a Dios en pureza i santi-
dad. (Col. 3: 10; Efes. 4: 24; Eccles. 7: 29.) I se-
Cuando madur te parecia lindsima. Des-
pus a cada uno le toc un pedazo, que cada cual
oree. El hombre como representante de Dios,
alababa su rico gusto, tu tio estaba mui contento
podra dominar sobre todas las creatinas de la
con su manzano, sin embargo que solo le di una
tierra,gobernarlas como quisiera, siempre que
manzana.
fuera para honra i gloria de Dios, i para su pro-
pio bien.
-
Pero, tia; eso le daba a conocer que clase de
rbol era, i que clase de fruta le dara para el
Ver. 27. Macho i hembra los cri. Claro est
otro ao.
que Dios cri a dos seres humanos; un hombre i
Precisamente.
I esa manzana prometa que
trimestre). Fecha una mujer, quede ellos ha descendido todo el
i
el rbol produciria en abundancia. La resurec-
jnero humano. cion de Cristo, que fu el primero que resucit
Ver. 29. Os he dado todo esto para comer. Pa-
de entre los muertos para jamas morir otra vez,
ra que estas cosas les sirvieran de alimento; de
nos promete mucho. Como el cuerpo del Salva-
aqu de Jn. 9: 3, puede deducirse que al hom-
i
dor sali de la tumba, el nuestro resucitar tam-
de su vida (2. i bre le fu prohibida la carne como alimento, has-
bin para vivir eternamente. As ves por que
su ministerio; ta despus del diluvio; alimentndose hasta esa
El es hecho primicias de los que duermen.
poca con frutas i legumbres.
Ver. 31. Que era bueno en gran manera. Notad
Entonces, mi mam vivir otra vez como
ntes?
que esta sentencia fu pronunciada en siete dis-
tintas ocasiones, i cada vez refirindose a distin-
S, pero mas bella i fuerte
tan fuerte que
las enfermedades no le harn mal.
tas cosas: veis. 4, 10, 12, 18, 21, 25, 31. I fu la
tarde i la maana. Cap. 2:2. 7 repos. No quiere
Oh! cunto me alegro que no entend este
versculo, Ud. me lo ha explicado con el manzano.
decir que Dios tenia necesidad de descanso, sino
Ahora es el versculo mas lindo i dulce de la Bi-
que termin su obra creadora, concluy todo lo
blia.
que habia determinado hacer en seis dias, porque
Fe- tal fu su voluntad.
i por que se en- Ver. 3. 7 bendijo Dios el dia stimo i santific- COMO UNA NIITA EDIFIC UNA
lo. Separndolo as de los demas dias de la sema- IGLESIA CON $ 4.21
na, para que fuese un dia santo, en que poder
los hombres dedicarse de una manera especial, al
Hace algunos aos, el pastor de la iglesia
servicio i culto de Dios, dejando a un lado los Presbiteriana estaba trabajando en la iglesia
trabajos i quehaceres del mundo, para asi poder de Cohocksind, una niita le visit acompaa-
mejor meditar en las cosas espirituales, i hacer da de su madre, rog que la admitiesen co-
obras santas i buenas. H aqu como Dios insti- mo miembro de la iglesia. Tenia siete aos de
tuy este dia de reposo, que nos manda guardar edad i la se-ion vacilando recibir un miembro tan
i santificar terminantemente.
joven, le pregunt: no crees ser mejoresperar un
DEDUCCIONES. poco? La nia contest: el pastor dijo el domin-
go pasado que la Santa Cena era para los que
1. En la presente leccin aprendemos que Dios
amaban i obedecan al Seor; estoi segura que le
es un Ser de un poder, de una sabidura i una
amo hago lo posible por obedecerle.
i
bondad infinitos.
Le preguntaron si asista con regularidad a la
2. Que El es el creador de todas las cosas.
iglesia, respondi: mam i yo asistimos de noche.
3. Que el hombre fu hecho a la imjen de Somos pobres
i nuestra ropa no es bastante bue-
Dios.
na para venir de dia. La sesin recibi a la pe-
4. Que siendo nosotros criaturas de su mano,
quea solicitante. Era delicada de salud en se- i
nos toca amarle, si queremos ser hijos suyos.
tiembre del mismo aoel Reverendo Dr. Mutch-
5. Que debemos acordarnos del dia Seor, pa-
more fu llamado a su casa. Estaba murindo-
ra guardarlo i santificarlo.
se. Convers e hizo oracin con ella, al despedir-
se ella le pas al pastor todos los ahorros de su
corta vida, la suma de $ 4.21. Puso el dinero en
PARA
LOS NIOS una cajita i dijo con voz dbil: Deseo que Ud.
edifique una iglesia con este dinero una iglesia
EL PRIMER FRUTO para jente pobre como nosotras. La pobrecita
muri luego despus. Bajo las circunstancias tal
No puedo entender lo que significa esto. peticin no admita negativa. Eso sucedi diez
Qu cosa, hijita? aos h. El pastor principi a cumplir el deseo
Vaya, tia, que Cristo es el primer fruto de de la niita. Con su legado el domingo 15 de
agosto de 1886 inauguraron un magnfico edificio
los muertos. Crea que solo los rboles daban
fruto, cmo pueden los muertos dar fruto?
i
avaluado en $ 80,000 sin deudas. Principiando
pag cinco pesos, porque era de una clase mui del edificio con terreno, rgano i muebles.
rica?
i Oh! ese manzano que est en rincn delel
Mam dijo una nia de cinco aos si
jardn. vieras cunto querra yo que Jess viviese en la
tuS, ha cuidado por muchos aos,
tio lo i tierra!
este ao deba dar fruto por primera vez. Te Por qu, hija querida?
acuerdas que cuando las hojas cayeron en el oto- Porque me gustara mucho hacerle alguna
o, le dijiste a tu tio que se habia secado i le cosa.
compadecas porque despus de tanto trabajo
perda todo?
I qu podra hacerle una nia tan chiqui-
tita como t?
 D

8 EL HERALDO

Qu...? qu...? Pues ya lo s... Mira, ma-
mita: ira a todos los recados que mandase.
Eso s podras hacerlo, i lo hars, si quieres.
Aqu hai una botella con refresco i unas naran-
jas que yo iba a enviar con el criado a la pobre
Margarita, que se halla enferma. Pero mejor
ser que las tomes t i hagas este recado de par-
te del Salvador, porque El. cuando estuvo en el
mundo, dijo: Todas las veces que hiciereis as
a uno de estos pequeitos, a m lo hicisteis.
Acordaos, nios: siempre que hiciereis algn
bien porque amais a Jess i queris servirle, lo
hacis
1. al Seor mismo tan realmente como si El
2.
estuviese en el mundo.
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
INSTITUTO INTERNACIONAL
Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
4 P. M.
Nos hacemos un deber de recomendar
Valparaso: este
col] 10 , situado en Santiago, no solo
por la se-
Calle San Agustn, detrs de la Intendencia. riedad de la enseanza secular (pie
proporcio-
na a la juventud su mui competente i
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las profeso-
rado, casi en su totalidad estranjero, sino
7} P. M. tam-
bin por la moralidad i educacin cristiana
Escuela Dominical, id. id. 12} P. M.
que reciben sus alumnos. A los padres de fa-
Conferencia y Oraciones, los viernes, a las 7
P. M. milia que quiere dar a sus hijos una educa-
El pastor estar en su estudio, junto a la igle- cin seria fundada en el espritu del
Evaujelio
sia a disposicin de los que quisieren hablar con de la pedagoja moderna, no podemos reco-i

l sobre asuntos relijiosos, los martes de

12 a 2 mendar nada me jor.
3. i de 8 a 94 P. M.
4. REGLAS DE CONDUCTA El curso de instruccin es mas completo
Concepcion: que el de cualquiera otro colejio eii el pas
lARA
5. LOS XI SOS. QUE PUEDEN SER PROVliC'HO- i

admite nios desde siete aos de edad.

6. SAS PARA LOS ADULTOS. Esquina de las calles O' Higgins Anyol. El colejio comprende tres cursos:
j

7. Servicio Divino Elemental.

1.
a
Tened buena compaa o ninguna. y Sermn, los domingos
b a las
74 P. M. El de Humanidades.
2.
a
Nunca seis perezosos; si vuestras ma- Escuela Dominical, id. id. 10 A. M. 3. El curso mercantil.
nos9. no pueden estar bien ocupadas, atended Conferencia y Oraciones, los virnes a Por prospectos dirjanse
las 74 al director S. J.
al cultivo de vuestra intelijencia. P. M. Christen, Santiago.
a
Hablad siempre la verdad.
a
Quillota:
Haced pocas promesas, i esas cumplid-
las exactamente.
LIBROS
Calle de San Martin n. 79, media cua-
10.
a
11.
Cuando hablis a una persona, miradla dra de la plaza de armas. DE LA SOCIEDAD BIBLICA
de frente.
a Servicio divino y sermn, los domingos a las
12. La buena compaa i la buena conver-
13. fomentan
sacin la verdad el bien. 74 P. M. La Santa Biblia de 50 cent, a
i
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M. S 5 00
a
El buen carcter es preferible a todo lo El Nuevo Testamento de 20 cent, a
14. Conferencia y Oraciones, los virnes a las 74 60
demas.
15. P. Al.
2
a
3. Vuestro carcter no puede perjudicar, Esputaciones Bblicas
16. Constitucin:
17.por vuestros propios hechos.
sino
18.
a
Si alguna persona habla mal de voso-
tros, haced vuestra vida tal, que nadie le crea.
Calle de Blncs, esquina de ccdle de Cruz. Gaussen L. El primer captulo del G-
nesis esplieado, rstica 35
Horas de reunin:
a
Nunca bebis licores embriagantes. Alex. Cumplimiento

Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica. Keith de
literal
a
Cuando os acostis, pensad en lo que 7{ P. AI. Servicio Divino. las profecas 30
habis hecho durante el dia.
a
Alircoles: 7} P. AI. Reunin de Oracin.
Nunca juguis juegos de azar. Los Evanjclios Espinudos
a
Evitad la tentacin, no sea que 110 la Por Rev. J. C. R3le.
podis resistir.
a
Ganad el dinero antes de gastarlo.
AVISOS San Mateo
a $ 2 00
Nunca pidis prestado, si os es posible SOCIEDAD FR ATE1 X I DA San Leas 2 50
evitarlo.
a
Nunca hablis mal de nadie. EVAXJLICA Historias
a
a
Sed justos antes que jenerosos. Esta sociedad fundada e inaugurada el dos
D' Aubigne. La Historia de la Refor
Conservaos inocentes, si queris ser de Agosto del presente ao, funciona todos los macion. vol. I i II, tela 2 50
felices.
Limes en el piso bajo del Templo, a las siete
Martin Entero. Biografa autntica 60
(El Cristiano.) Los Mrtires de Espaa, Historia ver-
imedia de la noche. dadera 30
Lo ponemos en conocimiento de todos los Historias Bblicas para familias i escue-
amantes del Evaujelio, para que asistan a sus las cristianas
Ajenies de EL 1IE1S ILDO 50
conferencias.
Las obras de la Biblioteca estarn a la dis- De lectura
Valparaso ...
Rancagca
Sr. N. J. AVetherby.
Sr. Cordero Cuadra
casilla 568 posicin de todos los hermanos en Cristo, de
las personas que tengan nteres por el progre-
i

El Cristiano. Boletiu semanal, ilustrado
ao 84 2 20
CONCEPCION Abelardo Daroch
... Sr.
so de la Sociedad. El Peregrino 50
CONSTITUCION. Rev. A. J. Yidaurre
Invitamos a todos los Cristianos Evanjlieos Leyendas morales escojidas, con lminas 8(1
Ovalle Sr. Federico Katz O.
El Pudre Clemente
a tomar parte en esta fraternal Sociedad. 1 00
PlSAGUA Sr. J. Rosa Albornos
La Aurora de la niez 30
Quili.ota Sr. D. Alanuel Corts
Antofagasta. Sr. George Hill. El Directorio.
Anita.
Historia de una sorda-muda.... 35
Mi Hermano Ben 45
Valdivia Sr. Jos Antonio Alartinez
Nueva Jmper. Sr. Juan B. Alvare.z
Codeg.lv, S. F. Sr. Alberto Godoi SERA ARIO DE TEOEOJA EVAXJELICA Tratados
SANTIAGO. Cristo, estudio filosfico 10
La Relijion del dinero 5
RMIOSES EVMJELICAS CHILEMS Este establecimiento suministra una edu-
Contestacin al Protestantismo 10
cacin preparatoria al sagrado ministerio. J-
venes serios i de conviccione evanjlicas que Librera de la Sociedad Bblica, Valparaso
Santiago: Calle de San Juan de Dios um. 167.
deseen dedicar su vida a esta noble causa,
Ccdle de Aataniel , cerca de la Alameda. Se puede obtener estos libros mandando al
pueden dirijirse por informe sa la redaccin tiempo de pedirlos su valor en sellos.
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las de El Heraldo previnindoles que debern
,

74 P.M. hacerlo ntes del l. de Marzo prximo. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1887.
 EL HERALDO La coniiiuicaeion de tus palabras alumbra. Salmo 119: 190.

Ao XY. SANTIAGO, JUEVES MARZO 10 DE 1887. Nm. 567

las circunstanciases: limpieza en costum- fagas de luz, que a travs de la noche de

(S ^>berat)o
bres, limpieza en pensamientos i en obras. los tiempos, iluminaban la figura de Je-
sucristo i profticamente lo mostraba co-
LAS FIESTAS RELIJIOSAS EL MAL I SU REMEDIO mo la gloriosa luz de las naciones, ve-
I EL CLERA mos tambin en Isaas estas palabras:
Si existe alguna verdad que no es nece- Llegar un dia en que mi pueblo sabi'
ii

El da dos del presente Estandarte sario demostrar, es la existencia del mal mi nombre, porque entonces le dir: yo
el

Catlico di cuenta de un nEsplndidon en el mundo i la perversidad del corazn el mismo que en otro tiempo os hablaba,
Te Deum que se haba celebrado en la humano. Los sacrificios de inocentes vc- vedme aqu presente..! Dando cumpli-
iglesia parroquial de Quillota por la de- timas que se hallan en todas las relijio- miento a estas palabras, aparece el Yerbo
saparicin del clera de aquella ciudad ixes antiguas; la existencia de nuestros de Dios exxtre los hombres i abdicando
provincial. El dia siguiente llega la noti- presidios; la polica, las leyes contra el todos sus ttulos, dice a la tierra: ..Yo soi
cia que se presentaron siete casos de c- crimen, todo nos ensea que nuestra so- yo soi la luz del mun-
la verdad i la vida;
lera en esa ciudad i que fue preciso abrir ciedad se halla en un estado enteramente do; yo soi el Enviado, el hijo de Dios vi-
de nuevo el lazareto. anormal. Sin embargo, nuestra alma as- vo; soi el camino que conduce al padre i
Demasiado px-eci pitado andaba, pues, pira a un estado de felicidad i de gloria, nadie puede llegar a l sino por m.n
el buen cura de Quillota al disponer su nuestro corazn anhela por los goces de As San Juan despus de haber dado
Te Deum. Semejantes fiestas podran ser la paz verdadera; la vista del bien nos a Jesucristo, bajo el nombre de Yerbo,
oportunas una vez que desaparezca el te- conmueve i nos hace sentir el deber que aquella sublime definicin que nos lo
mbl flajelo en toda la Repblica, pero tenemos de ser diferentes de lo que so- presenta como la razn universal que
anticipar esta feliz circunstancia, equi- mos. Todo esto es una prueba evidente iluminen a todos hombres que vienen
los
vale a dar confianza al pueblo eix el desa- de que nos hallamos alejados de Dios i al mundo, termina con estas palabras: ni
parecimiento de la epidemia, alentndo- que no nos encontramos en nuestra ver-
el Yerbo fu hecho carne, i habit entre
lo dadera naturaleza. Esto est en la con- nosotros i vimos su gloria que es como la
a traspasar las reglas de la hijiene,
cuya consecuencia inevitable es la reapa- ciencia de todos los pueblos i de todas las del Unijnito del Padre lleno de gracia i
ricin de la enfermedad i de la muerte. razas; los hombres mas nobles de nuestra de verdad, n Es en efecto, imposible con-
Con fiestas pblicas como las menciona- especie, han dado testimonio de la vei - templar al Cristo sin sentir la conciencia
1

das, la iglesia sanciona de una manera dad que hemos anunciado. abismada en un mar profundo de senti-
indirecta el desarreglo en las costumbres Sobre la conciencia del mal se funda miento relijioso. Si el pensamiento de to-
i la intemperancia. la necesidad de un Redentor que siendo dos los reformadores de la tierra, ha sido
Es un hecho notorio que las mas gran- libre del pecado j eneral, pueda libertar a en su principio superior a la intelijencia
des faltas contra la moral i las leyes hi- otros. El sentimiento de la necesidad de humana qu diremos de
este reformador
jinicas se asocian con algunas costum- un Reparador de nuestra naturaleza,
que ha trado no solo una nueva
divino,
bres i picticas celebradas por la iglesia vencedor del mal, vctima voluntaria e doctrina sino una nueva vida?
Hijo del
romana. Las orjas i bacanales de los an- inocente de la justicia celeste, Maestro pueblo, creado como el esclavo en el tra-
tiguos tiempos clsicos, existen tedava i universal, fundador de una reforma re- bajo, desconocido de los
que haba de
con mengua de la relijion con nombres lijiosa que debia estenderse a todas par- salvar, perseguido por los tiranos
de su
cristianos. La pureza en la verdad i en tes i durar para siempre: es tan antiguo i patria, insultado por los
sacerdotes de su
las prcticas relijiosas, produce la pureza tan conocido como la especie humana. Dios, que no
tenia donde reclinar la ca-
en las costumbres del pueblo. Lo contra- Ya se consideren las creencias de los pue- beza en esta tierra hechura suya,
sin un
rio sucede cuando la iglesia se aparta de blos, los testimonios de los poetas i fil- amigo que leyese
en su frente el pensa-
la pureza evanjlica i saca las reglas pa- sofos; las instituciones relijiosas i los ri- miento
divino en ella grabado, comienza
ra sus prcticas relijiosas de las emponzo- tos espiatorios de todas las naciones, la predicacin de su
doctrina, que es una
adas fuentes de las tradiciones humanas. siempx-e es evidente que nunca hubo de- nueva alma para el hombre,
un eterno
La regla evanjlica aplicable eix todas seo mas universal. Entre las grandes r- ideal para la civilizacin, i
atrae a s las
 2 EL HERALDO

muchedumbres maravilladas; i derrama Qu dice usted?... Vamos, sentmonos no estuvisemos seguros de encontrar a las
a la sombra de estas corpulentas encinas ha- personas que usted niega que estn all!
una esperanza infinita en el alma del es- i

blemos un rato. Dice usted que no hai Dios: Esa no es la cuestin. Se trata de saber
clavo, del enfermo, del desgraciado, del i qu motivo tiene usted para hablar de ese si tiene usted derecho a creer que estn all
pobre, de todos los que lloran, de todos modo? puesto que no las ve.
los que padecen la injusticia de la tierra; Una razn mui sencilla: que no le he
Tengo derecho, puesto que cuando noto
visto jamas i que no conozco a nadie que ha- que un hecho tiende a realizar un fin, debo
i cuando llega la hora de dar un eterno
ya sido mas favorecido que yo en este punto. creer que hai alguien que se ha propuesto di-
ejemplo a todos los desheredados, abre De veras?... I si yo le dijera a usted cho fin.

sus brazos de amor i los estiende en la que hai muchas personas que han visto a Pues bien,amigo mi, acaba usted de
Dios, que le ven todos los dias, que no pue darme mejor prueba que se puede dar al
la
cruz como para estrechar en su divino
den dirijir sus miradas arriba ni abajo, a de- pueblo de la existencia de Dios: Cmo! en
seno a la humanidad i darle la verdadera recha ni a izquierda sin verle, i que yo me los hechos sobre los cuales he llamado su aten-
vida como su postrer aliento. jacto de ser una deesas personas? cin ve usted una causa intelijente, i no sabe
Bien podian cantar los njeles sobre su
Si, usted ve a Dios en su imajinacion, de verla en los fenmenos admirables i tan ar-
la misma manera que uno de mis pastores mnicos que se realizan en el cielo i en la
cuna iigloria en las alturas a Dios, en la dice que ha visto un escuadrn de caballera tierra.
tierra paz i buena voluntad para con to- en las nubes, durante la noche dos hileras
i Pero que produce
lo esos fenmenos es
dos los hombres.n de hombres en dos hileras de lamos. Pero no la naturaleza!

Ha venido para realizar estas palabras

es asi como yo quisiera ver al Eterno; si se me Bueno, aqu esperaba
le yo a usted jus-
apareciese realmente, si le viera como le veo tamente: qu es esa naturaleza que pone us-
en la tierra i en el cielo. Ha venido para a usted, si le oyera como le oigo a usted, si i ted en lugar de Dios?
destruir el mal que tanto nos aflije i pa- me diera pruebas incontrastables de su omni- Cspita, yo no soi un sabio, pero me pa-
ciencia i de su omnipotencia, entonces creera
ra establecer el reino de Dios. A este rei- rece que la naturaleza es lo que hace moverse
en l. al sol a los astros, lo que hace vejetar las
i

no llama a todos los hombres, i, Venid a

Esa es la misma
que se forjan
ilusin plantas i vivir a los animales; eso es lo que yo
m, dice, todos los que sois trabajados i
todos los que no se conocen a s mismos. Yo creo, e ignoro si los sabios saben algo mas
cargados, yo os har descansar. Llevad mi sostengo, por el contrario, que no creera us- que yo sobre este asunto.
yugo sobre vosotros aprended de m i
ted; que cuando estuviera usted en su casa i No, amigo mi; su ciencia en este punto
pensara en las graves consecuencias que re- no es mayor que la de usted, i como usted,
que soi manso i humilde de corazn, ha- i
sultaran para usted de la creencia en Dios, dicen que la naturaleza es la fuerza determi-
llareis descanso para vuestra alma.n Lo tratara usted de persuadirse de que habia si- nante de todos los fenmenos fsicos, qumi-
cos i fisiolj icos. Pero es eso una esplicacion?
que es imposible para hombre, elevar- do juguete de una alucinacin o de un
el hbil
charlatn. No queda an por esplicar lo que es esa mis-
Espritu puro i perfecto, por
se a Dios, el
Dispense usted que
le diga que si yo exi- ma fuerza? Permtame usted que le haga otra
faltarle la fuerza moral necesaria, es po- jo una prueba material, no es solo para m, pregunta: esa naturaleza, esa fuerza, es in-
sino para todo el jnero humano. La deseo te] jen te o no?
sible por en Jesucristo. l es i.el Cor-
la fe
i

dero de Dios que quita los pecados del

No lo s.
para los hombres de todas las naciones; para
todas las clases, para todas las jeneraciones, Que no lo sabe!... Pero debe saberlo,
mundo;n por la fe en l, el hombre se sal- de tal suerte que fuera tan imposible dudar puesto que por ella pretende esplicarlo todo.

va, se purifica i se eleva hasta identificar- de la existencia de Dios como lo es del sol Pues bien, creo que no es intelijente, i
que reina soberano que nos ilumina i del aire que respiramos. que todo en de una manera
ella se verifica
se con el Eterno Ser
sobre la cspide de los mundos i dirije
I eso es justamente lo que ha hecho el mecnica, como
hbilmente construi-
el reloj

todos los seres que de sus
EL ATEISMO DEL VULGO
Usted por aqu, amigo Santiago? cmo
le va desde que no hemos tenido el gusto de
verle?
Mal, mui mal, como fcilmente puede
usted apercibirse; i me estraa en verdad que
me reconoza usted, porque apenas
mo me conozco.
Eso justamente lo que me ha llamado
es
la en cuanto le he visto. I qu en-
atencin
fermedad es la que le ha p resto en tan lasti
moso estado?
Una enfermedad inexorable, que comien-
za por violentas palpitaciones, contina su
obra hinchndonos las piernas, i que la ter-
mina llevndonos all donde todos tienen
miedo de ir.
Ya, ya; se trata de una hipertrofia del
corazn; eso es grave, mas no nos desespere-
mos, sin embargo, porque Dios es omnipoten-
te, i, si tal es su voluntad, puede operar en
usted un cambio mui parecido a un milagro.
Dios? pues si todos sabemos ya que no
existe.
Sr Supremo: tan claramente se ha manifes-
manos salieron. tado a la humanidad, que por mui ljos que
se vaya i en todo tiempo se la ve creer en la
divinidad, edificarle templos levantarle al- i
tares, de tal manera que los que no tienen es-
ta fe constituyen una nfima minora. La ma-
nera cmo Dios se revela difiere de aquella
otra de que usted habla, pero no es por eso
mnos cierta.
Pues yo no veo esa revelacin en ningu-
na parte.
si yo mis-
Porque no se sirve usted de los nicos
sentidos que nos han sido dados para ello.
Vamos, qu ve usted en la orilla, qu hai a
la derecha, cerca del bosque, i que oye usted,
qu suena all en la aldea?
En la orilla, veo un molino cuyas aspas
jiran; junto al bosque, veo una columna de
humo que se eleva por encima de los rboles,
i oigo que la campana est dando las doce
all en la aldea. Pero dnde quiere usted ve-
nir a parar?
A esto: que en el molino no hai nadie
que dirija los movimientos que en l se notan;
que no hai junto a la lumbre nadie que la ha-
ya encendido, i que en la iglesia no hai na-
die que toque la campana.
Qu niera! como si desde el momen-
to en que furamos a los lugares indicados,
do que, una vez que se le hubiera dado cuer-
da, anduviera siempre.
Eso estara mui bien sien la creacin
no hubiera mas que hechos mecnicos; i to-
dava seria necesario probarme que ese reloj
se habia hecho a s mismo, lo cual es absur-
do, o que ha existido de toda eternidad, lo
cual es contrario a la razn. Pero hai aun
otra cosa, i es que por todas partes veo las
huellas de una sabidura infinita, de una idea
infinitamente profunda, de un designio admi-
rablemente realizado aun en ese tallito de yer-
ba, en ese hormiguero, en el nido del pjaro,
en todos los seres animados e inanimados;
veo mas todava: veo la multitud innumera-
ble de seres intelijentes que pueblan la tie-
rra, que estn dotados de razn i de liber-
tad. que tienen una vocacin moral, que tie-
nen la facultad de determinarse a s mismos
bajo su propia responsabilidad, i que por
consecuencia, son algo mui diferentes de las
mquinas. Por lo tanto, si usted sostiene
que la naturaleza no es intelijente, ella no
puede ser la causa del mundo intelijente,
puesto que no es posible que haya podido
darle lo que ella misma no tiene. De donde se
deduce que esa naturaleza que usted dice que
lo esplica todo, no esplica ni la humanidad
dotada de pensamiento, ni las criaturas dota-
 EL HERALDO 3

das de sensibilidad e instinto, ni el orden i la
le que rijen todas las cosas; en una palabra,
no esplica nada.
Bueno, pues concedamos que la natura-
leza es intelijente.
Pero note usted, amigo mi, que me ha-
discpulo de cuyos intereses eternos se ha en- con rarsimas escepciones procura-
diferentes,
cargado. Escusado es decir que el sacerdocio ban de los sacerdotes en los oca-
los servicios
catlico romano reviste este carcter. Sus in- siones importantes de nacimientos, matrimo-
dividuos ejercen las funciones de mediacin;
tienen el poder de las llaves, mediante el cual
nios i defunciones. Dad el sufrajio universal
a este pueblo creyente i el clero, haciendo uso
disfrutan autoridad bastante para admitir o de las armas del confesonario de la comu-
i

ce una gran concesin, porque una intelijen-
cia que abarca penetra el universo entero;
i
que existia antes que los hombres, puesto que
ella les ha dado un espritu; antes que los ani-
escluir a sus feligreses de la participacin en nin, ser obedecido. Cita tambin el conse-
los sacramentos indispensables para la salva- jo que le fu dado por el gran estadista fran-
cin, abriendo i cerrando las puertas del cielo; cs, Gambetta: No adoptis en vuestro pais
de una manera judicial absuelven de los pe- el sufrajio universal; os pondr Rajo el yugo

males, puesto que los ha dotado de sensibili- cados, o niegan la absolucin i, por lo mismo, del clero.
dad; antes que el mundo, puesto que le ha se constituyen soberanos del alma humana. Laveleye prosigue diciendo que el partido
dado leyes: que esta que es tam-
intelijencia, Es, pues, cuestin de suma importancia de- nacional belga ha debido hasta el presente todo
bin potencia i bondad, nosotros la llamamos terminar cuales tienen que ser las relaciones su poder a un sufrajio limitado, ique bajo el
Dios. que guarde este sacerdocio con la Democra- sistema del sufrajio universal todo lo perdera.
Pues llammosle Dios; pero ahora espl- cia. Durante las sesiones del Concilio Plena- Merecen sus palabras la mayor atencin:
queme usted a su vez cmo ese Dios que ha rio, celebrado hace tres aos en Baltimore, Abandonados por sus antiguos jefes, no
hecho tanto i tan bien, ha hecho igualmente los venerables obispos que ocuparon el pulpi- podiendo, como en Francia, contar con las
tanto mal. to, se empearon con insistencia en afirmar masas que en este pais obedecen al clero, dis-
La respuesta es mui fcil. El Ser Supre- la confraternidad que existe entre la Iglesia
i poniendo tan solo de una parte mui voluble de
mo hizo nuestra intelijencia bastante grande la libertad civil, hasta el grado de que uno la clase media, aun de menor nmero pro-
i

para poder elevarse hasta El, pero no tan vas- de ellos dijera que la libertad europea es un porcional de los obreros afectos a los princi-
ta que pudiera igualarse a la razn de El. Lo don que la Iglesia Romana ha dado al mun- pios socialistas; los liberales, establecido el
que llamamos mal en la creacin, es sencilla- do. o nos detendremos aqu en controvertir sufrajio universal, dejaran de formar un par-
mente el lmite de nuestro conocimiento i de estas declaraciones; el abecedario de la histo- tido constitucional i serian nicamente una
nuestro poder. Lo que llamamos mal en la ria bastara para desmentirlas. Pero nos pa- minora facciosa.
humanidad, es algo mui real por desgracia, rece preferible demostrar, por medio de un Lo que se ha puesto de manifiesto por otros
pero no es Dios su autor, sino el hombre a ejemplo moderno, cual sea la actitud de la tantos ejemplos histricos, queda otra vez de-
quien Dios cre libre de determinarse por el Iglesia respecto de la libertad civil relijiosa i mostrado por el caso de que venimos tratando,
mal o por el bien. Todava podra contestar probar que un pueblo dominado por el sa-
i a saber: que dado un pueblo dcil iguiado
algo mas a las objecciones de su razn, pero cerdocio, ser incapaz de hacer el debido uso por el sacerdocio romanista, el sufrajio uni-
tambin debo contestara las objeciones de su de sus derechos i de desempear los deberes versal solo conduce a enaltecer al sacerdote i
corazn, porque en l reside precisamente el que compiten a los ciudadanos bajo un gobier- hacerle de fuete el gobernante. Pues es para el
mayor obstculo que la fe encuentra. Confie- no democrtico. Romanismo un axioma que, sea cual fuere la
sen francamente los ateos que si no pueden Es bien sabido que el partido clerical en forma de gobierno, la direccin de todo debe
creer, es porque el dia en que Dios existiera Bljica obtuvo en las elecciones de junio de estar en las manos del sacerdote. Por lo mis-
para ellos, tendran un Seor, i entonces su 1884 un triunfo completo. Al mismo tiempo mo, i dicho sea de paso, la Iglesia Romana se
primer deber consistira en inquirir cul era es sabido que una de las cuestiones principa- muestra indiferente en cuanto a la preferen-
su voluntad i en ponerla en prctica. I eso es les que se trataron en la campaa electoral cia de alguna forma de gobierno civil, con tal
precisamente lo que repugna a sus pasiones i se referia a la conservacin de un sistema de que se asegure el fin arriba indicado. Pero la
a sus costumbres. Cambiar de vida, confesar instruccin nacional, independiente de toda historia de Bljica, en el siglo presente, pone
francamente que se estaba en un error, cun injerencia sacerdotal. Este triunfo en los co- fuera de duda la hostilidad de Roma a la liber-
difcil es esto!... Mas tambin, una vez que micios fu precedido por el establecimiento tad civil i relijiosa, entendidas desde su ver-
se ha consumado el sacrificio, cunto gozo, de escuelas diocesanas a las cuales el pueblo, dadero punto de vista. Cuando en 1835 el re
cunta alegra! Quin podra decir cun dirmoslo? fu obligado de enviar sus hijos de los Paises Bajos di a su pueblo una Cons-
grande es la felicidad del hombre cuando pa- a fuerza de amenazas espirituales. Se ha pues- titucin que garantizaba la libertad relijiosa,
sa por este mundo de enemistades i desgra- to en claro, pues, que Bljica, nacin que ha los obispos belgas en sus protestas usaron de
cias, apoyado en el brazo de un padre? Quin vivido medio siglo bajo una constitucin 1 las palabras siguientes:
puede decir cules son las riquezas del pobre beral por el mismo tiempo ha perseverado
i
El juramento de mantener la libertad del
para quin han sido abierto tesoros infinitos en una poltica liberal, pudo ser trasformada, pensamiento en materia de relij ion i la pro-
de compasin, de ternura i de misericordia? vuelta atras, por medio del poder sacerdotal. teccin imparcial de todos los cultos, implica
Acepte usted esos bienes, querido amigo, i Sobre la cuestin: Quin tendr la direccin la proteccin del error as como de la verdad,
cuando nos volvamos a encontrar, ya no ten- de la instruccin pblica? el pueblo se ha mos- el desarrollo de las doctrinas anti-catlicas, la
dr necesidad de probarle la existencia del trado enteramente sumiso a los sacerdotes. mezcla de la zizaa con el trigo, la estincion
i

Ser Supremo, porque usted mismo me dir: Este procedimiento, que equivale a una re- paulatina pero segura de la verdadera fe en
Veo a Dios, lo siento, vive en mi corazn i volucin, se ha efectuado bajo un sistema de estos paises, hoi tan venturosos. Jurar la fiel
reina en todos mis actos! sufrajio limitado, i bse suscitado entre los observancia de una lei que otorga iguales de-
Revista Cristiana. belgas i otros publicistas europeos la cuestin rechos a todos los fieles sbditos, aunque de
siguiente: Qu puede esperarse de una demo- diversas creencias, seria sansionar todas las
cracia que est bajo dominacin espiritual
la medidas que entregan los intereses de nuestra
EL SACERDOCIO I LA DEMOGRACIA de los sacerdotes? Si bajo el sistema de sufra- santa relij ion, en provincias eminentemente
jio limitado los sacerdotes pudieron dominar catlicas, en manos de funcionarios protes-
Al hablar del sacerdocio en sus relaciones al pueblo a fuerza de terrores espirituales, con tantes.
con la democracia, nos referimos a aquel sa- mucha mayor facilidad podrn efectuarlo Sol resta demostrar que la pretensin de
cerdocio que pretende desempear los oficios cuando el sufrajio fuese universal. Mr. Lave ejercer influencia sobre la accin del pueblo
de mediacin entre Dios el hombre. Un sa- leye, que ha dedicado a este asunto el estudio
i
en el terreno de la poltica, se deriva por con-
cerdote es propiamente un mediador, es decir, de muchos aos, espresa su opinin en los secuencia ljica de la doctrina romana acerca
una persona por cuyo medio el hombre se po trminos que siguien: de la relacin entre el sacerdote i el pueblo.
ne en comunicacin con Dios. En virtud de En Bljica, aun antes de que los sacerdotes Voces autorizadas por la Iglesia emplean un
su posicin como tal mediador, se hace seor acudiesen a los medios violentos para llenar lenguaje como el que sigue: La voz del sacer-
de las conciencias reclama una obediencia de alumnos sus escuelas, casi todo el mundo
i
dote debe ser escuchada como la del mismo
omnmoda. Ocupa el lugar de Dios para el asista a la misa de los domingos. Aun los in- Cristo . El penitente debe someterse al juicio

4 EL HERALDO
del sacerdote , quien es el vice-jerente de Dios.'
Los devocionarios, que son de uso jeneral en
la Iglesia Romana, ensean al creyente que su
gua espiritual est revestido de autoridad di-
vina. En Bljica nadie ha afirmado que la
coaccin sacerdotal carezca de fundamento en
el dogma de la Iglesia. Por el contrario se lia
insistido sobre que bajo este sistema eclesis-
tico no hai garanta para la libertad mientras
el pueblo se sujete al clero. Para nosotros,
ciudadanos de los Estados Unidos, estos hechos
suministran una leccin. El estado de Nueva
York apnas se escap el invierno prximo
pasado de la imposicin de una lei dictada es-
clusivamente por la jerarqua romana. Que se
repetir semejante atentado, no cabe duda.
Comenzamos ya a sentir algunos de los efec-
tos de la influencia clerical que tan funestas
consecuencias ha trado a Bljica. Afortuna-
damente el Protestantismo aun predomina en
este pais (los Estados Unidos). Afortunada-
mente tambin, la intelijencia de nuestro pue-
blo ha sabido estorbar la realizacin de los
proyectos clericales. Hasta qu punto los ca-
tlicos legos en nuestro pais se dejarn guiar
en la poltica por la jerarqua romana, queda
aun por demostrarse. Una cosa espositiva:
lin sacerdocio i una democracia solo podrn
coexistir atli en donde el pueblo se haya liber-
tado totalmente del yugo clerical. (De un
dico norte-americano.)
EL RELOJ
Es una verdad que parece
Cuando en la noche sombra
Con la luna cenicienta,
De un alto reloj se cuenta,
La voz que dobla a comps;
Si al cruzar la estensa plaza,
Se ve en su tarda carrera
Rodar la mano en la esfera
Dejando un signo detras,
Se fijan all los ojos,
I el corazn se estremece,
Que segn el tiemqo crece,
Mas pequeo el tiempo es;
Que va rodando la mano
I la existencia va en ella,
I es la existencia mas bella
Porque se pierde despus.
Tremenda cosa es pasando
Oir entre el ronco viento,
Cual se desplega violento
Desde un negro capitel
El son triste i compasado
Del reloj, que d una hora
En la campana sonora
Que est colgada sobre l!
Aquel misterioso circulo,
De una eternidad emblema,
Que est como un anatema,
Colgado en una pared,
Rostro de un ser invisible,
En una torre asomado,
Del gtico cincelado
Envuelto en la densa red.
Parece un njel que aguarda
La hora de rompe) el nudo-
Que ata el orbe, i cuenta mudo
Las horas que ve pasar;
I avisa al mundo dormido,
Con la punzante campana,
Las horas que habr maana
De mnos al despertar.
Parece el ojo del tiempo,
Cuya viviente pupila
Medita marca tranquila
i Pasa el otoo, i se ven
El paso a la eternidad;
La envi a reir de los hombres
La Omnipotencia divina,
Cre el sol que la ilumina,
Porque el sol es la verdad.
As a la luz de esa hoguera,
Que ha suspendido en la altura,
Crece la humana locura,
Mengua tiempo en elrel;
el
El sol alumbra las horas
I el reloj los soles
Porque en su marcha violenta,
No vuelva el sol que pas.
Tremenda cosa es por cierto
Yer que un pueblo se levanta,
I se embriaga i re
De una plaza en derredor;
I ver en la negra torre
Inmoble un reloj marcando
Las horas que van pasando
En su bquico furor.
Tal vez de tras de la esfera
Algn espritu yace,
peri- Que rpidamente hace
Ambos punzones
Quiz al declinar el dia
Para hundirse en occidente,
Asoma la calva frente
El universo a mirar.
sueo.
Quiz a luz de la luna,
All en la noche callada,
Sobre la torre elevada
A meditar se asent:
I por la abierta ventana,
Angustiado el moribundo,
Al despedirse del mundo
De horror transido le vi.
Quiz asomado a la esfera
Las noches pasa i los dias,
Marcando la hora postrera
De los que habrn de morir
Quiz la esfera arrancando,
Asome al oscuro hueco
El rostro nervioso i seco
Con sardnico reir.
Ai! que es mui duro
De nuestra existencia ver
En un misterioso crculo
Trazado en una pared.
Yer en nmeros escrito
De nuestro orgulloso ser,
La miseria... El polvo... nada
Lo que ser nuestro fue.
Es triste oir de Una pndola
El compasado caer,
Como se oyera el ruido
De los descarnados pis
De la muerte que viniera
Nuestra existencia a romper:
Oir su golpe acerado
Repetido una, dos, tres,
Mil veces, igual, continuo
Como la primera vez,
I en tanto por el oriente
Sube el sol, vuelve a caer,
Tiende la noche su sombra,
I vuelve el sol otra vez,
1 viene la primavera,
I el crudo invierno tambin;
Pasa el ardiente verano,
Tostadas hojas i flores
Desde las ramas al caer.
I el reloj dando las horas
Que no habrn mas de volver;
I murmurando a comps
Una sentencia cruel,
Susurra el pndulo. Nunca!
Nunca! Nunca! vuelve a ser
Lo que all en la eternidad
Una vez contado fu.
cuenta, ZORRILLA,
EL VERDADERO CATOLICISMO
i canta Cuando nuestros amigos los romanistas pro-
nuncian las alabanzas del catolicismo se jac- i
tan de su influjo moralizador en la historia de
los siglos modernos i de algunos pases, no
consideran que lo que dicen pertenece mas
bien al cristianismo, no ha de atribuirse al
i
romanismo. El catolicismo que se califica con
jactancia de romano es heredero del poder del
Csar, cuando pretende reclamar el honor de
i
rodar, los resultados de la doctrina de Cristo se pro-
cura adornar con plumas ajenas. No negamos
que ha retenido algo i mucho del dogma de
Jess, pero mucho tambin se ha apartado de
l. De tal manera se ha apartado que las his-
torias i documentos primitivos del cristianis-
mo no agradan a los que defienden con mas
resolucin este catolicismo moderno i falso.
En nada podemos ver reflejada mas claramen-
te la distincin entre el cristianismo de Cristo
i el catolicismo de Roma que en el reojo i ma-
la voluntad con que el clero romanista procu-
ra distraer la atencin de sus feligreses de los
santos Evanjelios. Ellos no organizan socie-
dades bblicas. Cundo se ha oido hablar de
una sociedad bblica, catlica romana? En qu
siglo, en qu pais? En Chile existe un puado
de cristianos Evanjlicos, i estos procuran, por
medio de una sociedad bblica que han orga-
nizado hace veinte aos, repartir la palabra
revelada de Dios en todos los idiomas entre i
todas las personas a quienes pueden influir a
el destino comprar i estudiarla mintras que el clero del
pais i de la iglesia establecida jamas ha dado
un paso en esa direccin. Hace tres siglos
que la jerarqua romanista existe en Chile i
jamas en todo ese tiempo ha organizado aso-
ciacin alguna para publicar i para repartir
ediciones de la biblia que el pueblo pueda
leer. Una sociedad de Santo Tomas cantor-
beriano organizse en tiempos pasados para
sostener los derechos del clero contra los avan-
ces del poder civil, pero ninguna para hacer
llegar las palabras de la revelacin a sus con-
ciudadanos.
Ni se crea que este defecto es propio de
Chile solamente; en otros pases i en otras na-
ciones notamos la misma cosa. En todas par-
tes el clero romano no patrocina la reparticin
de que se habla; mas bien se opone: ni ellos
mismos la atiendan i critican a otros que se
ocupan de ella. El papa Len XII crey de

su incumbencia publicar una bula contra las
sociedades bblicas que repartan por millares
i en mas de treinta idiomas del
mundo las Sa-
gradas Escrituras. Esto fue en el ao 1824.
Pero desde esa fecha cundo se ha levantado
la voz oficial potente del papa romano man-
i
dando o pidiendo se impriman las Sagradas
Escrituras para repartirlas entre las naciones?
La sociedad bblica de Londres, desde esa fe-
cha de 1824 ha impreso i repartido mas de
cien millones de ejemplares i en mas de cien
distintos idiomas.
fin tenemos aqu dos distintos sistemas;
En
el que busca, favorece i promueve la lectura
mas estensa jeneral de los documentos divi-
i bien en Dios que no en bailar. Yo uo tengo
nos de la revelacin en todo el orbe en todos
los rangos de la sociedad humana, contribuye
piadosamente con fondos, emplea operarios,
ocupa prensas, construye enormes edificios
manda ajentes a lejanas playas a fin de que
la Santa Biblia en parte o en su totalidad,
llegue a toda criatura a quien se puede al-
canzar i en otro sistema que mira a todo ese
empeo con frialdad, desconfianza oponindo-
se i recojiendo las Biblias de las manos del
pueblo, calumniando a las sociedades bblicas,
inculpando a sus autores ajentes diciendo
i i
al pueblo (cuando Jesucristo ha dicho: Escu-
driad las Escrituras San Juan 5, 37) que no
deben hacerlo por ser peligroso sino malo i pe-
caminoso.
Cul es pues el verdadero catolicismo?
Ser el romano? Ser el del papa con bulas
contra las sociedades bblicas? O ser el que
levanta en alto las palabras del Salvador pro- un lado, como una cosa sin valor, lo que mas
curando hacerlas conocer a toda criatura? No Ies interesa conocer. Los aos pasan ri ada-
debiramos engaarnos con palabras huecas men te, i el momento llega cuando, agobiado
i trminos altisonantes que desvian al criterio de dolores i tendido sobre el lecho de la muer-
i encaminan a la ignorancia i al error. te, el que ha trabajado tanto para una vida
perecedera, no halla ningn gusto ni placer
en las cosas eternas!
RAIZ I FLOR
All en Ejipto, un clebre viajero,
Con una antigua momia se encontr
En cuyos puos de afilado acero
Una raiz tuberculosa hall.
Sacla de ese sitio rido i fri,
A donde recibiera aire i calor;
Descendieron las lluvias
i el roco,
La raiz ech tallo i luego flor!
Las Santas Escrituras as Roma
Guardaba, cual la mmia del viajero;
Mas, otro esplorador su tallo toma,
I brota la Reforma de Lutero!
Delfina Mara Hidalgo.
Valparaso, 1887.
YO NO TENGO TIEMPO
Hace poco tieuqio fui llamado a reemplazar
aun mdico de los alrededores de Paris. Entre
los enfermos que me confiaron, se hallaba uno
de avanzada edad, que padeca una enfermedad
crnica, i hacia presajiar una cercana muerte.
A la segunda visita que le hice, vi que le ha-
ban calmado momentneamente los dolores
que sentia, en trminos que le pareca al en-
EL HERALDO
fermo que yo le haba vuelto la vida. Estas teme que no te llegue un momento solemne,
ilusiones son mui frecuentes cuando las perso- como aquel que lleg al dla historia que aca-
nas llegan al ltimo perodo de una larga en- bo de referir digas: Yo no tengo tiempo.
fermedad.
Una vecina que se hallaba presente, viendo
que el enfermo se sentia tan aliviado, le dijo
en tono de broma: Animo! nimo! que mui
pronto podremos bailar juntos. La lijereza
de esas palabras me oprimi el corazn; no
obstante, vuelto en m, le dije: Cmo puede
Ud. hablar de este modo a uno que se halla
ya al borde de la tumba? Despus me volv
hcia el enfermo, que no me haba compren-
le dije: Amigo mi, piense Ud. mas
dido, i
i tiempo fu su respuesta.
Entonces prob de mostrarle la necesidad
de ocuparse de su alma.
i Todo lo que le dije pareca que le causaba
una profunda emocin; pero las muchas visi-
tas que aun tenia que hacer, me obligaron a
dejarlo en sus meditaciones.
Mientras iba caminando, pensaba en las pa-
labras del enfermo, que me impresionaron aun
mucho mas que las de la vecina. Ellas revela-
ban la triste condicin del enfermo de un i
gran nmero de individuos que se encuentran
en el mismo estado. Ah pobre humanidad!
esclam, cuan cierto es que las cosas de la vi-
da presente no pueden llenar el corazn del
hombre! muchos son los que no hallan ni tan
siquiera tiempo para ocuparse de sus almas
inmortales, ni piensan en Dios, ni en la vida
eterna, ni en la eterna muerte; pero ponen a
Pero volvamos a nuestra historia, por cierto
bastante triste. Al dia siguiente volva visitar
al enfermo, pero me recibi con tanta frialdad
i con tanta indiferencia, que me caus una
profunda emocin. Le pregunt cmo se en-
contraba, i me dijo que no sufra, i que no te-
nia necesidad de nada. A pesar mi tuve que
retirarme sin tener una ocasin para decirle
una sola palabra respecto de su alma inmortal.
A mi salida de la casa, los parientes me supli-
caron que no me incomodase mas, a mnos
que no me volviesen a llamar. Nosepas mu-
cho tiempo sin que volviese a ser llamado,
pero fu para hacer constar una defuncin.
Qu fin fu el de ese hombre? qu fu lo Escuela Dominical Chilena, fu vctima del
que pas en su alma desde aquel dia que le
hice saber que le convena mucho pensar en
Dios? Dios solo lo sabe. l es el que sondea
los corazones: i sabido es que para l no hai
nada encubierro.
Ah mi amado lector! Eres t todava jo-
ven todavia inconvertido? Escuchad la pala-
i
bra del Seor: Acurdate de tu Criador en
los dias de tu juventud; ntes que vengan los
malos dias, i lleguen los aos de los cuales di-
gas: No tengo en ellos contetamiento. (Ecle-
siastes XII; 3.) Observa tambin que: Si
oyereis su voz hoi, no endurezcis vuestros
corazones. (Hebreos, III; 15.) Porque si des-
cuidas unos consejos de tanta trascendencia
como son los que da el Libro Santo de Dios,
5
i
VAMOS A ORAR
Vamos juntas a orar, amiga mia,
Dirijamos a Dios nuestro clamor!
El un consuelo al corazn enva
Cuando le implora con ferviente amor!
Vamos a orar! La plcida natura,
El sosiego que reina por do quier
Nos llama a la oracin; i la fe pura,
Nos deja un mundo de delicias ver!
Contempla la belleza de ese cielo
Tan puro i trasparente como el tul;
Las estrellas vagando con desvelo
En el espacio del contorno azul!
Mira: ya asoma la ful jen te luna,
El astro de consuelo i bienestar,
Que al verle se disipan una a una
Ai! las memorias que dej el pesar!
La misteriosa luz, dulce, apacible,
Alivia del que sufre la agona ,
I muestra un horizonte bonancible
Todo encanto, belleza i poesa!
Vamos a orar! que complacido el cielo
La voz de nuestro ruego escuchar
I de esperanza if, grato consuelo,
El tierno corazn disfrutar.
I si la vida es solo una cadena
De amargas desventuras, de dolor;
Para aliviar del corazn la pena
Dirijamos a Dios nuestro clamor!
Delfina Mara Hidalgo.
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
Enluce
El 2 del mes prximo pasado
.
contrajo matrimonio en la Iglesia Evanjlica
Chilena de Valparaso Guillermo Grace Bro-
wer con Fannie Longworth, puso las bendi-
ciones el Rev. J. F. Garvn. Los requisitos de
la lei haban sido fielmente cumplidos en la
Oficina del Re jistro Civil. Ambos cnyugues
eran de Valparaso.
Defunciones .... Juan Pove, miembro de la
clera el juves 17 de febrero.
Tambin ha sido vctima de la misma epi-
demia la seora Carolina, v. de Tapia dejan-
do de existir el virnes 26 del mismo mes.
Ella fu por muchos aos miembro i asistente
ejemplar de la iglesia de Valparaso.
Hemos recibido una carta del seor Span-
derman, Colportor de la Sociedad Bblica de
Valparaso, fechada en O valle el 25 de febrero,
en la cual da cuenta de lo vendido entre La
Ligua i Ovalle durante el ya eitado mes:
Biblias 46
Nuevos Testamentos 81
Evanjelios o partes del N. T.... 54
Libros sobre asuntos relijiosos. 184
 6 EL HERALDO
El seor Spandennan se siente bastante
animado dice que en Ovalle muchos estaban
i
ansiosos por comprar libros que pudiesen ins-
truirlos cu la Biblia i materias relijiosas.
Si hubiera llevado un surtido mayor toda-
va, lo habra podido vender todo.
Esta parte de Chile es la primera vez que
ha sido visitada por un Colportor de la Socie
dad Bblica, nos felicitamos de que se haya
i Papa.
puesto en las manos del pueblo tantos ejem-
plares de La Palabra de Vida.
Ojal que Dios guie esta obra i haga efec-
tiva por su Santo Espritu la lectura de las
Sagradas Escrituras. Parcenos que una se-
gunda escursion por el mismo territorio, da-
ra por resultado aun mayor provecho; por-
que el conocimiento de la Biblia da sed por
leerla, i otros luego que oyen del Libro Santo,
tienen ansias por poseerlo.
SIR WALTER SCOTT I LA BIBLIA
Habiendo vuelto el insigne autor Walter
Scott de un viaje a Italia, su salud quebran-
El Papa ha regalado 500,000 pesetas a
tada haba mejorado tanto, que sus amigos paganda Fide.
esperaban un completo restablecimiento. Pe-
ro luego se vieron engaados en sus esperan-
zas, pues Sir Walter sinti su prxima muer-
te. Un dia se volvi hacia su yerno i le dijo:
Dame el libro qu libro, pregunt ste.
Puedes preguntar qu libro, repuso el au-
tor cuyasobras encantaron al mundo entero.
No hai sino uuo, la preciosa Biblia. No hai
nada que ella no suministre al hombre que
siente su necesidad i busca su sriquezas. Ella es
la verdad que no envejece, presenta riquezas
que no perecen, goces que no causan hasto,
una corona que no se marchita jamas. Ella mi
tiga el dolor, el temor de la muerte desaparece.
La Biblia llena de esperanza i de vida eterna
al que ama i honra este libro divino.
Cuntos hai que mejor conocen los roman-
ces de Sir Walter Scott que la Biblia que el
poeta tanto venera.
EL MUNDO
Segn decreto del Arzobispo obtiene ochenta
dias de induljeneia quien lee el opsculo titulado
La Casa de Mara obra escrita por el presbtero
,
don Manuel A. Romn. La mercanca est vol-
vindose barata!
Sir. Henry Gordon,
hermano del clebre
el
jeneral muerto en Kartum, ha obsequiado al
museo britnico dos MMneaosdel vaheute hroe.
El uno consiste en un mapa de la campaa que
hizo este jeneral contra los rebeldes de Taiping
en la China, i es dibujado por el mismo jeneral;
el otro es un decreto del Emperador del Celeste
Imperio por el que se le confiere en vista, de su
hbil estratjica militar, uno de los rdenes mas
altos de que puede disponer aquel soberano i la
suma de 20,000 pesos oro. El jeneral Gordon
acept el orden pero rechaz el dinero.
Los papistas no han hecho ni siquiera una con-
versin durante las Pascuas de Navidad.
Pero en cambio el nmero de hijos e hijas de
la Santa Madre Iglesia que celebraron hasta la
embraguez con alaridos, bofetadas, araazos o
jabeques la primera venida del Salvador del
mundo, ha sido infinito.
Ademas, durante tan santsimo tiempo, se han
robado i saqueado a s mismos ocho o diez igle-
sias,dejando en alguna de ellas el suelo sembra-
do de dioses i a la vrjen en ropas de verano.
No hai mas sino reconocer que en lo de pro-
ducir avechuchos de esta pluma i arrobas de frai-
le gloton, los criaderos de la iglesia romana tie-
nen el nmero uno i nico.
Como que en ellos se hace el cebo con la moral
de los padres jesutas.
Que por mas sea son los nios mimados
El Arzobispo de Santiago, Espaa, ha solicita-
do autorizacin para que sus curas prrocos pue-
dan usar armas.
Lo cual est conforme con el mandamiento de
Cristo, que dice: Al que te hiriere en la mejilla
derecha pnle tambin la izquierda salvo una
, ,
lijersima reforma, que viene a dejarle de este
modo: Al que te heriere en la mejilla derecha m-
tele un balazo en el cuerpo.
El dia que menos se piense, salta un prelado
ordenando a su clero que celebre misa en cal i
con pantaln estrecho, chaquetilla sobaquera i
gorra hueca de seda.
Lo cual que no ser mas estrao e impropio
que la solicitud del Arzobispo de Santiago.
la
En datos as me fundo
para creer que Len
solo posee un jergn
en este picaro mundo.
(De La Luz )
La Biblia es el libro que ha tenido mas
sa circulacin en todo el mundo.
Din-ante el siglo presente se han impreso mas
de 175.000,000 de volmenes conteniendo unos
toda la Biblia, i otros libros separados de s mis-
ma. Se han hecho mas de 350 versiones de ella
en 250 lenguas diferentes i se han distribuido por
todo el muudo.
Unrabino ha recibido de Jerusalen una Bi-
blia hebraica,escrita, segn se pretende, en el
ao 3430 de la creacin del mundo por el gran
Sacerdote Esra, i que por consiguiente, tiene 2112
aos de fecha. En el mrjen tiene anotaciones
de Hai Gaon, uuo de los judos mas sabios en la
Edad media i que vivi en el siglo XI.
ESCUELA DOMINICAL
Leccion para el 13 de Marzo de 1887.
EL PECADO I LA MUERTE
Leccin. Jen. 3: 1-68 3; 3: 11-18.
De memoria. Romanos 5: 12.
INTRODUCCION.
Esta leccin es mui importante, puesto que
trata de la caida del hombre, luego despus que
fu creado puro e inocente en el paraso. Se nos
da todos los tristsimos detalles del principio i
fin terrible del pecado.
Ver. 1. La serpiente aqu es el instrumento
del cual se vali Satans para tentar a Adan i
Eva. Ya por su naturaleza o por sus hbitos, la
serpiente es mas astuta que los demas animales;
un tipo verdadero de la astucia refinada, i co-
mo nos presenta un smbolo de la tentacin i
tal
de maldad, que ocultamente se introduce por
la
todas partes, i se apodera de sus vctimas, cuan-
do stas quiz, se creen seguras i no divisan nin-
gn peligro. As como
la serpiente se oculta en-
tre las yerbasramas, sucede lo mismo con
i las
las tentaciones tan mltiples i diversas
con que
tiene que luchar el hombre en este mundo.
Este
olas v, aunque lo rodean por todos lados; i
solo viene a comprender su peligro, cuando
ya es
tarde; cuando ya no tiene fuerzas para resistir-
las, i sucumbe a la muerte espiritual que le
aguar-
del da.
De mil maneras, indirectamente se puede fal-
tar a la verdad, tanto como si los labios pronun-
ciaran una mentira. Esto lo veremos si analiza-
mos pregunta de la serpiente. En verdad,
la
ha dicho Dios? El tono mismo de desprecio
con que principia al dirijirse a la mujer, es un
ataque en que piensa salir triunfante. La pre-
gunta misma trastorna a la mujer i la hace des-
confiar. La serpiente bien sabia lo que Dios ha-
,
bia dicho, i lo que requera de Adan i Eva, i sin
embargo, con esta pregunta llena de hipocresa
quiso entrar en conversacin, para conseguir sus
miras; manifestando un grande nteres que es-
taba ljos de sentir.
Con una astucia propia de la maldad, se acer-
ca la serpiente a la mujer, en circunstancias que
ella se encontraba sola, i de consiguiente, mas
indefensa. La pregunta espresa sorpresa, i por
su tono parece criticar el mandamiento dado por
Pro-
Dios.
Ver. 2. Con toda sencillez le contesta la mu-
jer; hablndole primero de los rboles de que
podan comer; mas la serpiente solo le pregun-
taba sobre el que no podan comer.
La maldad solo pensaba i veia aquello que
habia sido prohibido; mintras que la inocencia
al principio solo se fija en las cosas que eran lci-
esten-
tas. Pero cuan luego no se opera un cambio, ba-
jo el influjo maligno del Tentador, que todo lo
desfigura i lo afea.
Ver. 3. Demasiado conoce
la mujer lo que le
ha sido prohibido, i lo que le aguarda si llega a
desobedecer el mandato de Dios. Al pecar los
hombres, a menudo tratan de disculparse, ale-
gando falta de conocimiento o alguna otra cosa,
mas todos conocen perfectamente cuando que-
brantan las leyes divinas, como tambin el cas-
tigo que les aguarda por su desobediencia. El pe-
cado de la desobediencia es oposicin a la volun-
tad de Dios. Dios impone su voluntad al hom-
bre, mas ste a menudo, se opone i sigue la suya
propia. Dios en su infinita sabidura conoce lo
que mas conviene, i al hombre solo le toca obe-
decer implcitamente, aunque por su pequeez
e ignorancia, no comprenda lo que se manda a
veces, puesto que como simple, no le es posible
penetrar los misterios i fines del Todopoderoso.
Ver. 4. La serpiente contesta aqu con una
mentira; negando la verdad de las palabras di-
vinas. Qu camino elejir la pobre vctima? La
palabra muerte tiene muchos significados. Opo-
nindose mandato del Creador, Satans aqu
al
emplea palabra en un sentido mas limitado.
la
En cierto sentido Adan i Eva no murieron, sino
que vivieron largos aos, despus de haber de-
sobedecido a Dios; pero en su sentido terrible i
verdadero, murieron el dia en que pecaron; el
dia en que quebrantaron el mandamiento de
Dios.
Cun triste, cun peligroso es prestar oido a
la voz de la tentacin! Huyamos, porque en la
confianza est el peligro.
Ver. 5. Satans despus de emplear palabras
persuasivas, despus de poner en duda el man-
dato divino, pasa directamense a negar su ver-
dad. En vez de la terrible muerte que aguarda
el quebrantamiento de la lei de Dios, declara
que el fruto del rbol, les dar una nueva vida;
un nuevo poder, i una sabidura infinita, puesto
que conocern el bien i el mal. Qu cosa tan
maravillosa! Cun deseable! Qu injusto que
Dios les prive de semejantes privilejios! Ideas
como estas asaltan a la pobre vctima, i es sta

una escena que se repite siempre en el mundo.
Para el pobre pecador las tentaciones del placer
Dios
tiene mas atractivos, que los deberes que
nos impone, como sus hijos.
Notad aqu como el espritu maligno se atrave
no solo a oponerse a Dios, sino que ademas a
culpar a Dios de egosmo, como si el Creador te-
miera que las creaturas de su mano, llegaran al
conocimiento del bien i del mal, i se asemejaran
a Dios. Satans no dice, serets dioses, sino sereis
semejantes a dioses . Mas, preguntmonos, com-
prendi Eva el significado de estas palabras? Es
mui posible que ella crey que el Tentador qui-
so decir que serian en verdad dioses; llegaran a
un conocimiento perfecto de las cosas intelectua-
les e espirituales; serian enteramente indepen-
dientes de Dios; seres libres i perfectos! Ea am-
bicin i los deseos mundanos trastornan todo su
ser, al escuchar las insinuaciones del prncipe del
mal, i sin mas, da el terrible paso que trajo la
muerte, el pecado i el sufrimiento.
Pobre humanidad!! Olvidando a su Dios,
tiene que caer. Come del fruto del rbol, i ade-
mas se lo ofrece a su esposo, el cual se lo recibe
come tambin, junto con ella. Los hombres pre-
fieren mas ntes para engrandecerse, seguir los
consejos i medios mundauos, que la sabidura
divina. Dios anhela que el hombre llegue al col-
mo de la excelencia i de la felicidad, i que su
vida entera, sea perfecta, guindole por los sen-
deros que El le ha trazado. Pero el hombre quie-
re seguir otro camino; en su necedad se pierde
i
i yerra el camino; no alcanza el bien que busca
con tanto afan. El bien duradero i verdadei-o,
solo se encuentra en el cumplimiento de los
mandamientos de Dios.
Ver. 17. Dios maldice la serpiente, maldice a
la mujer, i el hombre oye la sentencia divina.
Si ellos se hubieran negado a oir la voz de la
tentacin, no habrian cado. El hecho de que el
hombre tiene que pasar por pruebas i tentacio-
nes en esta vida, en nada disculpan el que se
deje vencer por ellas. Cuando la mujer se discul-
p con la serpiente, i el hombre con la mujer,
esto de nada les vali; tuvieron que sufrirla pe-
na de su pecado.
Cristo fue tentado, pero no se dej vencer. Si
el hombre se deja vencer, sobre l recaer la
maldicin del pecado, que en esta vida esterior
se encuentra en los abrojos espinas i trabajos
que el pecado trae consigo; i en la vida interior
o vida del alma, en la perversin del corazn i
el aniquilamiento de todo lo que es bveno en el
hombre; lo que viene a probar la verdad de las
palabras de Dios de que el dia que comieres de
aquel fruto, morirs.
ESCUELA DOMINICAL
Leccin para el 20 de Marzo de 1887.
CAIN I ABEL
Leccin. Jen. 4: 3-16.
De memoria. Jn. 4: 9.
DEDUCCIONES.
Cun hermoso cuadro tenemos en esta leccin, buscan la verdad, jamas desoirn los jemidos de
de la fa mi ia demuestras primeros padres. Sencil los los que imploran justicia.
1
en sus hbitos, llenos de vida i trabajadores, no
conocan la pereza ni la ociosidad. Cain era agri- cado. El pecado separa al
cultor su hermano Abel cuidaba ganados. Li- jantes; el pecado
i
bres e inocentes como I03 pjaros del aire, lleva- hombros cargas
ban una vida tranquila i apacible, hasta que el len arrastrar hasta el
odio i la envidia aparecieron entre ellos, huyen-
do entonces la felicidud de aquel hogar.
Ver. 3. Los sacrificios que en esos tiempos ofre- de gracia i de justicia.
can al Altsimo, fueron ritos instituidos por una lnea
Dios mismo, i sin duda l ense a Adan i a sus con el tiempo, todo el
EL HERALDO
hijos el significado de estas ceremonias i la ma-
nera cmo deban ofrecerse.
Ver. 4. Cain trajo del fruto de la tierra i Abel
un cabrito de sus ganados. Mas Dios acept el
sacrificio del menor i rechaz el del mayor. Es-
trao quiz, parecer a algunos, a primera vista,
el que se le rechazara a Cain su sacrificio i no a
Abel, siendo que ambos trajeron del fruto de sus
labores. Pera luego desaparecern estas dificul-
tades, al recordar que el sacrificio no tuvo un
orjenhumano, sino que fu de orjen divino.
De consiguiente Dios, el creador del mundo, que
lo instituy, tenia el derecho de sealar sus con-
diciones. Dios no rechaz precisamente el sacrifi-
cio de Cain, sino que el espritu que ste manifest
al ofrecerlo. Abel tenia fe en Dios i dispuesto a
someterse en todo al plan ordenado por Dios;
mintras que Cain se neg a obedecer i quiso se-
guir su propia voluntad, ntes que la voluntad
divina. No crey necesario un sacrificio de san-
gre i por tanto fu rechazado.
,
Ver. 6-8. En estos versculos se aprende que
la obediencia da paz i tranquilidad, mintras que
la desobediencia trae consigo sinsabores i aflic-
ciones.
Las obras nada valen sin el espritu verdadero
de relijion i de humildad.
Ver. 8. I Cain habl con Abel su hermano. Si
discutierou sobre asuntos relijiosos u otros no
sabemos, pero ello tuvo por resultado, lo que tan
a menudo sucede en discusiones relijiosas ahora
en el dia. Los que estn en el error, sean indivi-
duos o iglesias, odian a los que difieren do ellos,
i a menudo animados por este espritu de odio i llegado era tosco i raro en apariencias, con ropa
de maledicencia, tratan por todos los medios en
su poder, de perjudicarlos i hacerles mal; olvi-
dando de esta manera, los preceptos del Divi-
no Redentor, que manda se practique la tole-
rancia i el amor fraternal en todas partes. Por
sus frutos les conoceris, dice el Evanjelio. Las
obras de los hombres revelan su verdadero carc-
ter; i muchas veces, estos se oponen a la verdad,
porque sta los acusa i les da a conocer el estado
pecaminoso de su corazn. Se oponen a la reli-
jion, porque sta viene a contrariar el vicio i las
malas pasiones de sn naturaleza.
Ver. 9. La pregunta que hizo Dios a Cain, era
mui natural i mui justa, pero ste no podia con-
testar sin culparse a s mismo. Sin admitir los
hombres que son culpables i responsables, sern
condenados por Dios; i este mismo espritu de
orgullo, esta falta de humildad, los alejar mas i
mas de la verdad, i del camino recto que condu-
ce al cielo. Soi yo el guardin de mi hermano.
El hombre alejado de Dios, trata de olvidar los
deberes que le incumben, como hijo de la familia
humana; vive nicamente para s sin reparar en
nadie mas. Pero Dios dice que todos son herma-
nos; este parentesco no puede hacerse a un lado,
ni dejar de cumplirse los deberes que ste nos
impone. Qu has hecho ? Todo hombre es res-
ponsable de sus propios pecados; toda maldad
lleva consigo una maldicin. Los hombres por su
propia maldad, han trado al mundo miseria, su-
frimientos i todo jenero de maldiciones. La san-
gre inocente no puede ocultarse; una vez derra-
mada, no se detiene hasta llegar al trono omnipo
tente, donde a gritos pide a Dios justsimo i to-
dopoderoso le haga justicia.
I aqu en el mundo tambin, todos los que
Ver. 12. Vemos aqu las consecuencias del pe-
hombre de sus seme-
los rebaja e impone sobre sus
pesadsimas i terribles, que sue-
sepulcro. El pecado es ver-
gonzoso; es un sello ignominioso, que divide a
los que lo llevan, de aquellos que llevan el sello
Enti'e estas dos clases hai
divisoria, imposible de traspasar, que
universo llegar a recono-
7
cer, as como ahora la reconoce el Todopoderoso
Vers. 13
16. Dios apacigua los temores de
Cain, de manera que l en adelante no temia ya
mas la venganza de los hombres, sino que su
conciencia siempre le adverta que habia ofendi-
do a su Dios.
Hai muchos que llevan el sello de Cain; que
pasan su vida desapercibidos de los hombres,
puesto que a ninguno le es dable conocer la con-
ciencia ajena; nadie puede conocer el corazn
humano, sino Dios. Si los hombres revelaran en
la cara su verdadero carcter, cuntas veces aque-
llas facciones que diariamente contemplamos,
las veramos desfiguradas por las malas pasiones,
como por la mas terrible i contajiosa plaga. Ala-
bado sea Dios que la fealdad repugnante del ca-
rcter humano no se deja ver en el mundo; que
a loshombres no se les conoce como verdadera-
mente son; mas aguardan ocultos el cumplimien-
to de la divina justicia, que tarde o temprano
los ha de alcanzar.
Queridos lectores, cmo aparece vuestro carc-
ter a la vista de Dios, de quien nadie se puede
ocultar?
PARA LOS NIOS
EL NIO CAMPESINO
El director de una famosa escuela pblica, es-
taba sentado una maana en su estudio, i fu
sorprendido por la visita de un nio. El recien
de tejido burdo, zapatos grandes i un sombrero
roto i viejo en la cabeza. Su rostro era moreno i
quemado con el sol. El maestro con voz dulce
le pregunt lo que necesitaba.
Le ruego, seor, dijo el nio. Tengo deseos
de educarme, i pens que si pudiera trabajar, Ud.
me ayudara.
Bien, mi amiguito, contest el maestra, ape-
nas s en que nos puedes ser til.
Seor, estoi dispuesto a hacer cualquiera
cosa, interrumpi el nio, sus ojos brillaban con
ansiedad, yo quiero llegar a ser algo. No me
importa si es mui duro el trabajo, si me permite
que venga. Quisiera
Se detuvo, no tenia palabras para espresar su
pensamiento; pero habia una espresion en sus
labios, en el brillo de sus ojos, en las palabras
que habia repetido que llam la atencin del
maestro. Resolvi probar la sinceridad del nio.
Temo, amiguito mi, dijo l, no puedo hacer
nada por t, quisiera ayudarte, pera no veo en
que nos puedes servir por ahora.
El nio permaneci de pi, tenia su sombrero
en la mano, sus ojos demostraban tristeza, su la-
bio inferior temblaba como si tratase de ocultar
su pesar. El esfuerzo no tuvo xito, una lgrima
corri por sus mejillas quemadas, con un movi-
miento lijero i nervioso levant su mano endu-
recida por el trabajo i la enjug. Salud cortes-
mente i abriendo la puerta tenia un pi en el
umbral, cuando el maestro le llam que volviese.
Pocos minutos despus el nio fu admitido co-
mo mozo en el colejio. Los alumnos estaban su-
mamente interesados en l, sus maneras respe-
tuosas i amables le hacian un favorito entre los
nios. Todos trataban de ayudarle en sus estu-
dios i al fin rogaron que fuese admitido en las
clases
La otra escena que damos a los lectores, es la
de una iglesia nueva magnfica, llena de jente
i
que escuchan con solemne recojimiento las pala-
bras elocuentes del ministro que esplica la pala-
bra de su Padre Celestial.
El orador es un hombre en toda la lozana de
la juventud, de notable apariencia, vista pene-
trante, frente noble ancha.
i
Todos estn fijos en
l, todos en silencio, aten-
tos a las enseanzas del orador. Quin entre esa
 8 EL HERALDO

jente descubre en el orador inspirado, el humilde DONATIVOS PARA EL HERALDO. SOCIEDAD FRATERNIDAD
nio de nuestra historia?
Sin embai'go es l. Con nobleza habia llegado Sra. Schaufele, Concepcin $ 3.00 EVANJLICA
al colejio i ahora predica el Evanjelio.
Esta sociedad fundada e inaugurada el dos
N. L. A.
Ajenies de El, HERALDO de Agosto del ao pasado, funciona todos los
Lunes en el piso bajo del Templo, a las siete
EL TAMBOR Valparaso... Sr. N. J. AVetherby, casilla 5G8 i media de la noche.

Rancagua Sr. Cordero Cuadra Lo ponemos en conocimiento de todos los

Puede un nio sor hroe? Ciertamente que Concepcin... Sr. F. Jorquera
amantes del Evanjelio, para que asistan a sus
puede, tiene valor i oportunidad para mostrar-
si Constitucin. Rev. M. Bercowitz
conferencias.
lo. El nio defiende i cumple su deber, dice la Ovalle Sr. Federico Katz O.
verdad, resiste las tentaciones i sufre, antes de PlSAGUA Sr. J. Rosa Albornos
Las obras de la Biblioteca estarn a la dis-
hacer nial, es un verdadero hroe. Quillota Sr. D. Manuel Corts posicin de todos los hermanos en Cristo, i de
Esto es un ejemplo de herosmo. Un tambor Antofagasta. Sr. George Hill. las personas que tengan interes por el progre-
que habia llegado a ser el favorito de los oficia- Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez so de la Sociedad.
les, fue invitado por el capitn que bebiera una Nueva I.upek. Sr. Juan B. Alvarez Invitamos a todos los Cristianos Evanjlicos
copa de vino, l rehus diciendo: Yo soi templa- Codegoa, S. F. Sr. Alberto Godoi a tomar parte en esta fraternal Sociedad.
rio. no pruebo vino.
Pero debes tomar algo ahora, dijo el capitn,
Er, Directorio.
has estado trabajando todo el dia, tocando el
tambor i marchando; no debes rehusar. Te obli-
go a tomar. Pero el nio pemaneci firme. El Santiago: INSTITUTO INTERNACIONAL
capitn se volvi al mayor le dijo: Nuestro tam-
i

bor tiene miedo de beber. Nunca ser soldado. Calle ile Nataniel, cerca de la Alameda.
Cmo es esto? dijo mayor chancendose.
el
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
Rehsas obedecer rdenes? 7IP.M.
Seor, contest nio, nunca he rehusado
el
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
obedecer rdenes, he tratado de cumplir mis obli- Conferencia i Oraciones, los mircoles a
gaciones como fiel soldado; pero rehusar beber
7 P. M.
vino es mi deber, porque s que baria mal. Valparaso:
Entonces dijo el mayor seriamente, para
probarle. Te piando que bebas: i sabes que la Calle San Agustn, detrs de la Intendencia.
pena es muerte al que desobedece rdenes!
El pequeo hroe fijando sus claros ojos azu- Servicio Divino y Sermn, los domingos
les en la cara del oficial contest: seor, mi padre 7 P. M.
Escuela Dominical, id. id. 12| P. M.
muri porque beba mucho, i cuando entr en el
Conferencia y Oraciones, los virnes, a las
ejrcito promet a mi madre que no probaria una
gota de licor i quiero cumplir mi promesa. Siento P M.
desobedecer sus rdenes seor; pero prefiero su- El pastor estar en su estudio, a disposicin de
frir cualquiera cosa antes que deshonrar a mi ma- los que quisieren hablar con lsobre asuntos reli-
dre, faltando a mi promesa. No es este nio un jiosos, los mrtes de 12 a 2 i de 8 a 91 P. M.
hroe? Habia aprendido a decir No. Los oficiales Concepcin:
no pudieron dejar de admirar la conducta del ni
o, desde entonces le trataron con mas bondad. Esquina O'Higgins y Angol.
de las calles
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a
7i P. M.
DIFERENTES CLASES DE LENGUAS .
Nos hacemos un deber de recomendar este
colejio, situado en Santiago, no solo por la se-
riedad de la enseanza secular que proporcio-
las
na a la juventud i su mui competente profeso-
rado, casi en su totalidad estranjero, sino tam-
bin por la moralidad i educacin cristiana
que reciben sus alumnos. A los padres de fa-
milia que quieren dar a sus hijos una educa-
a las
cin sria fundada en el espritu del Evanjelio
ide la pedagoja moderna, no podemos reco-
7 mendar nada mejor.
El curso de instruccin es mas completo
que el de cualquiera otro colejio en el pais i
admite nios desde siete aos de edad.
El colejio comprende tres cursos:
Elemental.
1.
El de Humanidades.
2.
3. El curso mercantil.
las
Por prospectos dirjanse al director S. J.

Escuela Dominical, id. id. 10 A. M. Christen, Santiago.

Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7
Dios bondadosamente nos ha dado a todos len- P. M. LIBEOS
guas, con las cuales podemos hablar; podemos Quillota:
alabar i bendecir su Sacrosanto Nombre.
Ahora voi a decir algo de la clase de lengua Calle de San Martin n. 79, media cua- DE LA SOCIEDAD BIBLICA
que Dios quiere que sus hijos tengan: dra de la plaza de armas.
Primero. La leugua de la Bondad. Ojal que
Servicio divino y sermn, los domingos a las La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00
todos tuviramos esta clase de lengua! No habra
71 P. M. El Nuevo Testamento de 20 cent, a 60
disputas ni pleitos. La lengua bondadosa est lle-
na de compasin, consuelo i amor. Da palabras Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
de esperanzas al desesperado, palabras de valor Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7j Explicaciones Bblicas
al dbil corazn, de condolencia al aflijido, de
P. M.
Constitucin:
consuelo al moribundo. Animado por un corazn
benvolo, gusta animar i consolar a los hijos e
Gaussen L. El primer captulo del G-
Calle de Bidnes, esquina de calle de Cruz. nesis esplicado, rstica 35
hijas de afliccin.
Horas de reunin: Keith Alex. Cumplimiento de
literal
Segundo. La lengua de la Verdad jamas se es-
tira como el elstico para contar un buen cuento.
Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica. las profecas 30

Teme toda clase de mentira.... la negra, la blan- 7j P. M. Servicio Divino.

ca, la amarilla. Ama la verdad, no solo por s
misma, sino tambin por su glorioso i puro Au-
tor. Esta lengua dice la verdad, toda la verdad,
nada mas que la verdad. Ojal que hubiesen
muchas de estas lenguas.
Tercero. La lengua de la Discrecin sabe cuan
do conviene hablar i cuando estar muda. Tiene
cuidado de lo que habla, cuando habla, donde ha-
bla i a quien habla. Dice poco a los habladores i
chismosos.
Cuarto. La lengua de la Humildad, no se jacta
de lo que hace. Gusta mas alabar a otra que a s
misma. Dice poco de sus mritos, escepto unas
palabras en su defensa cuando es necesario.
Quiera Dios que todos mis lectores tuviesen
lenguas como las de que he hablado.
Mircoles: 7^ P. M.
Reunin de Oracin. Historias
D Aubigne. La Historia de la Refor-
AVISOS macin, vol. I i II, tela
Martin Lutero. Biografa autntica
2 50
60
Los Mrtires de Espaa, Historia ver-
SEMINARIO DE TEOLOJ A EVANJELICA dadera 30
SANTIAGO. Historias Bblicas para familias i escue-
las cristianas 60
ste establecimiento suministra una edu-
cacin preparatoria al sagrado ministerio. J-
Librera de la Sociedad Bblica, Valparaso
venes serios i de conviccione evanjlicas que Calle de San Juan de Dios nm. 167.
deseen dedicar su vida a esta noble causa, Se puede obtener estos libros mandando al
pueden dirij irse por informe sa la redaccin tiempo de pedirlos su valor en sellos.
de El Heraldo, previnindoles que debern
hacerlo antes del l. de Marzo prximo. Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 381887.
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES MARZO 24 DE 1887. Nm. 568

nen que medios de adquirir el

(S ^Sbcrabo
HAI NECESIDAD DE UNA
REVELACION?
Mui de continuo se oye en el mundo
que hombres intelijentes i tambin no in-
telij entes, instruidos e ignorantes hablan
asegurando, que Dios no ha tenido nece-
sidad de revelarse al jnero humano, i
que por consiguiente, la Revelacin es
solamente una invencin de los hombres,
animados por espritu de lucro u otros
por el estilo.
Los hombres que as se espresan, no
saben lo que dicen o pretenden ocultar
lo que saben, por perseguir fines acordes
con sus inclinaciones naturales, o porque
aman mas las tinieblas que la luz.n
Yernos que los hombres se esmeran
por encontrar el hilo que puede servirles
de gua paia llegar a obtener el conoci-
miento firme de la verdad primitiva. Mi-
llares de distintas conclusiones han sido
el resultado de esos desvelos i trabajos,
pero jamas, hasta ahora, se ha dado una espritu idea alguna de verdad, sino ni- velacin. Por consiguiente, hubo i hai
definicin correcta, exacta. Esto sucede
porque el corazn humano est perdido var las verdades que a medida de nuestro mientras tanto el hombre habite este pla-
en un laberinto de errores; porque el j- desarrollo se nos han de ofrecer.
nero humano se encuentra en un estado
de postracin moral tal, que le es impo- ciedad humana, nos encontramos rodea- pues ella es el objetivo de la verdadera
sible, por s mismo, crear fuerzas para lle-
gar a penetrar a aquellos arcanos inson-
existir los nosotros mismos, no habramos podido
conocimiento de Si queremos cono-
ella. encontrar, puesto que carecemos del po-
cer lajeneracion de la verdad en la tierra, der de producir la verdad por nuestros
tomando por punto de partida nuestro propios esfuerzos. De aqu se deduce que
espritu donde mas o mnos ella ha pe- el hombre recibe de la sociedad una ver-
netrado, idescendiendo de rama en rama dadera revelacin de la verdad, a medida
hasta llegar a su tronco i afirmarnos en que va introducindose en su seno.
su base, tendremos que esclamar con Zo- Pero esta sociedad que nos pone en po-
roastro, que la verdad no es una planta sesin de esta revelacin de la
verdad,
de la tierra puesto que, a medida que de dnde ha podido adquirir la posesin
, ,,
progresemos en el descenso, veremos que de ella? No trayendo el hombre al nacer
ella va separndose poco a poco del ele- ninguna idea de la
verdad, es evidente
mento humano e individual, para posarse que la sociedad, cjue es formada de la
en el consentimiento unnime. De aqu reunin de estos hombres, no puede apor-
la veremos adelantar por los senderos de tar al fondo comn
capital alguno de co-
las tradiciones hasta que por fin desapa- nocimientos
sobre la materia. De dnde
rece de nuestra vista, para ir a reducirse pues, ha podido adquirir
sus capitales?
a la primera accin del Ser Supremo, que Debemos inferir que una
intelijencia su-
despus de haber creado al mundo sa- perior se lo ha anticipado.
I cul seria
cndolo de la nada, i de haber formado esta intelijencia? Por
cierto que aquella
al hombre capaz de intelijencia, debi
que cre a stas; la suma intelijencia,
sembrar en aquella primera intelijencia Dios.
humana las semillas de la verdad que de- S, Dios revel al hombre la verdad,
ban mantener tradicionalmente a toda la todo aquel que
quiera conocer la verdad,
raza; pues al nacer no traemos en nuestro tiene
forzosamente que recurrir a la Re-
camente facultades para admitir i culti- necesidad de la Revelacin,
i la habr
neta, puesto que siempre el espritu hu-
Al entrar a formar parte en la gran so- mano estar deseoso de conocer la verdad,
dos por el gran tesoro de verdades que sabidura
i de toda intelijencia recta i
por espacio de muchos siglos el hombre justa.

dables de la bondad i poder de Dios. El se ha ocupado en atesorar. Al percibirles

conocimiento de esta debilidad humana, tan cerca de nosotros, con avidez las as- DIOS
hizo esclamar a un gran filsofo al que- piramos con estraa facilidad, las asimi-
rer penetrar la verdad primitiva. Solo
lamos a nuestra intelijencia ya predis-
Los antiguos filsofos fueron mas modestos
un Dios puede ilustrarnos.i (1) puesta a recibirlas i con la elaboracin de mejor fe que los del dia: los mas clebres
i

Seria menester renunciar al buen a que las sujetamos en nuestro interior, confesaron la necesidad de una luz sobrena-
sen-
tido el intentar negar la existencia de la
lasfecundamos derramando sus frutos en tural para conocer la naturaleza de Dios, el
modo con que quiere que le honremos, el des-
Verdad, as como es un absurdo negar la torno nuestro con mayor o menor abun-
tino los deberesi del hombre. Bueno ser que
existencia del Padre de la Verdad, Dios. dancia. Pero esta fecundacin no se efec- les oigamos sobre este punto.
Platn aconseja a un lejislador que jamas
Existiendo la verdad, necesariamente tie- tuaria si la sociedad no nos hubiera pro-
porcionado de antemano el primer ele-
toque en la relijion: No sea
dice que aca-
so se les sustituya otra menos cierta,porque
(1) Platn. mento de la verdad, que abandonados a debe saber que no es posible a un mortal ad-


9 EL HERALDO

quirir conocimiento sobre esta materia. En ellos mismos descubrir, pero por una incon-
el segundo Alcibiades introduce a Scrates, secuencia palpable refutaron el Cristianismo,
diciendo: Es preciso aguardar a que alguno que les ofreca el conocimiento de lo que mas
venga a instruirnos del modo con que debe- les importaba saber.
mos comportarnos con los dioses i con los El pueblo sencillo conoca
necesidad de
hombres... Mintras esto no se verifique, mas la revelacin, lo mismo que por
entonces hubiera sido intil dar leyes o pres-
cribir deberes, que en aquel tiempo no eran
oportunos.
Por consiguiente, se equivocaron en llamar
la a este estado primitivo de los hombres, estado
los filsofos, i de naturaleza i la lei que se les impuso, le
;

vale diferir la ofrenda de los sacrificios, que eso crea tan fcilmente a todos los que se de naturaleza porque era sin disputa una lei
,

ofrecerlos sin saber si agradan a Dios, o si le
son odiosos. En el cuarto libro de las Legos
dice que es preciso acudir a algn Dios, o
-esperar del cielo un gua o maestro, que nos
instruya en esa materia. En el quinto quiere
que se consulte a los orculos sobre el culto
de los porque dice: Nada sabemos
dioses,
decan inspirados, adoptaba todos los me-
i revelada por Dios. Los destas abusan de esta
dios con que esperaba descubrir la voluntad palabra, pero el equvoco de una voz nada
del cielo. Los incrdulos arguyen sin funda- prueba: fcil es demostrarles, que si el mismo
mento, cuando se apoyan en esta credulidad Dios no la hubiese dictado, los primeros hom-
de los pueblos, para inferir que la confianza bres serian incapaces de inventarla.
en pretendidas revelaciones fu el manantial
(De La Luz de Madrid.)
de todos los errores de todas las supersticio-
i

sobre todo esto por nosotros mismos. Scra- nes posibles; que por lo mismo no se debe
i

tes, hablando de la inmortalidad del alma di admitir ninguna revelacin. La necesidad ya UN INCIDENTE MEMORABLE
ce: Es imposible, o por lo menos mui difcil, est demostrada, solo se sigue que se deben
i

adquirir en esta vida un conocimiento claro refutar las falsas revelaciones atenerse a la
de todas estas cosas... El sabio debe, pues, nica verdadera.
atenerse a lo que le parece mas probable. Digan lo que quieran sin llegar nunca a
Plutarco, en su tratado de Isis i Osiris, pien- probarlo los incrdulos; hai una revelacin
sa como Platn Aristteles, que la creencia
i que empez con el mundo i se renov en dos
de un Dios autor del mundo, de una Provi- pocas clebres. Dios proporcion siempre las
dencia de la inmortalidad del alma, son an-
i lecciones que daba a los hombres, a sus nece-
tiguas tradiciones, i no verdades descubiertas sidades actuales i a su capacidad. Una reve-
por el discurso. Comienza su tratado dicien- lacin dirijida con arreglo a un plan tan sabio
do: Conviene a un hombre sabio el pedir a lleva consigo la prueba de su or jen, desde
buenas,
los dioses todas las cosas singular-
i luego se conoce que no pudo salir de la mano
mente la ventaja de conocerlos en proporcin de los hombres, sino nicamente de la mano
de nuestra capacidad, porque es el mayor re- de Dios.
galo que Dios puede hacer al hombre. Cuando di el ser a nuestros primeros pa-
Los estoicos pensaban tambin del mismo dres, les revel por s mismo lo que por en-
modo. Simplicio, en el Manual de Epicteto , tonces necesitaban saber: les revel que El es
tomo I, pajinas 211 212, piensa que el mis-
i nico Criador de! mundo, que El solo go-
el
mo Dios es quien debe ensearnos el modo de biernatodas las cosas por su Providencia,
i
El seor Spurgeon, el clebre predicador
ingls, cuenta un hecho que se eleva a los
primeros aos de su carrera pastoral, i que
vale la pena de ser publicado.
Hace probablemente mas de treinta aos,
fu invitado a predicar en el inmenso palacio
de cristal de Sydenham, cerca de Londres.
Temiendo que su voz no pudiese llenar tan
vasto espacio, el seor Spurgeon fu por la
i
maana al palacio para darse cuenta del efecto.
Qu pasaje bblico voi a repetir? se
pregunt as mismo en el momento en que
subi sobre el estrado.
I el primero que le vino a la memoria, lo
repiti con voz poderosa:
Palabra fiel i digna de ser recibida de to-
dos, que Jesucristo vino al mundo para salvar
i
a los pecadores .

hacrsenos propicio. Marco Aurelio Antoni- que asi El solo es el nico bienhechor i lejis- Tan pronto como hubo pronunciado estas
uo, al fin del libro l. de Reflexiones Morales,
lador snpremo. Les ense que, en cuanto al palabras, se convenci de que le seria fcil ha-
atribuye a una gracia particular de los dioses alma, los habia criado a su imjen i semejan- cerse comprender, sin esforzar tanto la voz. I
su aplicacin al estudio de las verdaderas re- za, que por consiguiente eran de una natura- repitiendo mas suavemente el mismo verscu-
glas de la moral, i se lisonjea de haber recibi-leza mui superior a la de los brutos; i por es- lo se retir.
do de los mismos dioses no solo consejos, sino to sujeta a su imperio a todos los animales Los aos pasaron, mas de la cuarta parte
tambin rdenes i preceptos. sin escepcion. Les prescribi el modo con de un siglo de trabajo para el esforzado pre-
honrasen, consagrando el dicador. Un dia, su hermano, pastor lo us-
Meliso de Sanios, discpulo de Parmni- que quera que le
des, deca, que nosotros nada debamos ase-
stimo dia al culto del Seor; les concedi la que l, fu llamado al lecho de muerte de un
una bendicin particular, pobre artesano. A este ltimo le quedaba po-
gurar respecto a los dioses, porque no los co- fecundidad como
deban trasmitir a sus des- eo tiempo de vida.
nocemos. Celso refiere el pasaje de Platn, en advirtiendo que
el cual dice, que es difcil descubrir al Cria-
cendientes estas mismas lecciones que Dios Est usted presto? le pregunt el pastor.
Esto es lo que nosotros
dor o Padre del mundo, i que es imposible o les habia enseado. Oh, s, respondi con seguridad el mori-
peligroso hacer que todos le conozcan. vemos mui claro en los primeros libros de las bundo.
Esta fu tambin la opinin de los platni- Santas Escrituras: si los hombres carnales no Puede usted decirme cmo ha obtenido
sabor de estas verdades, a veces la salvacin de su alma?
cos modernos. Jmblico, en la Vida de Pit- sienten el
i

goras, cap. 28, confiesa: que el hombre debe hasta encuentran

desabrido i estravagante el Es bien sencillo, dijo el artesano, rebo-
libros santos, sirvindose de
hacer lo que es agradable a Dios; pero no es lenguaje de los sando de alegra el semblante. Soi plomero
ellos para sus stiras insulsas i desprovistas de profesin hace aos trabajaba bajo la c-
fcil conocerlo, a no ser que se aprenda con ;

el mismo Dios o con los jenios, o a no hallar-

de las mas rudimentarias nociones de litera- pula del palacio de cristal i me creia comple-
con una luz divina. Segn Pro- tura, la misma ceguera de estos hombres con- tamente solo. Yo estaba sin Dios i sin espe-
se ilustrado
firma una vez mas la verdad de la revelacin, ranza. De repente o una voz que venia del
clo, jamas conoceramos lo que pertenece a la
Divinidad, sino hubiramos sido ilustrados porque de ellos est escrito en la Biblia: (!) cielo que decia: Palabra fiel i digna de ser
i

con una luz celestial. El emperador Juliano, Se desvanecieron sus discursos, i el necio cora- recibida de todos, que Jesucristo vino al mun-
enemigo declarado de la revelacin, conviene zn de ellos fu entenebrecido. Dicindose ser do para salvar a los pecadores. Al oir estas

en que se necesita una. Pudiera dice tal sabios se
hicieron fatuos.
, palabras, fui convencido de pecados; Jesu-
Podia dar Dios una revelacin mas conve- cristo se me ha aparecido como mi Salvador,
vez mirarse como una pura iutelijencia, i mas
bien como un Dios que como un hombre, el niente a los hombres, considerados en este es- lo he aceptado en mi corazn desde aquel
que conociese la naturaleza de Dios ... Si tado primitivo!'' Entonces aun no habia mas mismo instante i le he- servido hasta ahora.
creemos la inmortalidad del alma, no es sobre sociedad que la de familia, i el bien particu- No es esto un cumplimiento notable de
lar de las poblaciones nacientes era el nico esta promesa: Mi palabra no volver a m
la palabra de los hombres, sino sobre la de los
mismos dioses, quienes son los nicos que bien jeneral. Dios provey a l, consagrando vaca?
la unin de los esposos, la autoridad paterna, El escritor que cuenta este incidente en un
pueden conocer estas verdades.
Con esta persuacion todos estos nuevos pla- el estado de las mujeres, los vnculos de la peridido de New-York, continua: Yo mis-
tnicos recurrieron a la Teurjia, a la Maja, sangre, inspirando horror al homicidio. Por mo lo he oido de los labios de Mr. Spurgeon.
i a un pretendido comercio con los dioses o Verdaderamente el secreto de la potencia est
jenios o espritus, para saber lo que no podan (1) Rom. r. 21, 22; Efes. iv. 17, 18. con los que temen al Eterno. La fuerza que
 EL HERALDO 3

Acompaa al gran predicador, es Dios mismo. sobre toda forma de culto, todas las reglas de perdonado, cancelado. Se necesita la vida de
En comunin ntima con el Padre, es sn ver- conducta, todas las concepciones de moralidad santidad nosotros no somos santos ni pode- i

dadero mensajero entre los pecadores que pe- benevolencia. i mos ser tales por meros ejercicios de penitencia
recen.
Creo que sus dificultades sern resueltas si i de resolucin. No son intentos formalistas si-

(La Revista Cristiana.) no rejeneracion espiritual lo que necesitamos.

Ud. quisiera evitar los errores arriba mencio-
nados, cometidos mui frecuentemente, a ve- I como Cristo dijo, justamente asi como v Ud.
i

ces en grande escala; por medio de humildes los efectos del viento en los rboles o en el mar,
UNA CARTA preguntas personales, como un alma inmortal, pero no v el viento, as tambin ver Ud. los
SOBRE RELIJION PERSONAL. qu me dice Dios? Cual es la eficacia de las efectos del Espritu en nuestras almas, mas no
palabras de Jesucristo mi Salvador no sola- ver al Espritu. Permtame, pues, que le urja
Mi querido amigo: mente en la moralidad en la conducta varonil, a principiar acertadamente. .Jess muri para
i

sino tambin en la grande principal cuestin cargar nuestros pecados pagar la pena de
i i

No estrao que exista alguna confusin en de salvacin de la relijion personal prctica? todos ellos. Nosotros vamos a El i aceptamos
i

su espritu en elide muchos inquiridoies de

asunto de re- No crea en lo que diga la Iglesia, porque la su sacrificio como nuestra nica esperanza de
la Verdad, sobre este importante
lijion persona!. Esto difcilmente puede ser de
Iglesia ha errado algunas veces, errado porque salvacin. Nosotros arrepentidos. Nosotros
como Ud. puede ver con seguri-
dej la palabra de Dios o aadi a ella dogmas sometiendo nuestra voluntad a El. Nosotros
otra manera,
dad cuando recuerde como en el curso del
humanos. No crea en lo que algn profesor hu- prometindole no pecar mas. Nosotros arro-
mano diga en su propio nombre, porque puede dillados al pi de la cruz pidiendo perdn i

tiempo i de los acontecimientos, la relij ion, que

ser un teorista no un guiador espiritual. Pe- para tener todos nuestros pecados borrados.
i
tiene por objeto la propia relacin con Dios de i

ro crea en lo que Cristo el Hijo de Dios dijo. Nosotros orando por las bendiciones del Esp-
la salvacin del pecado, lia sido tornado en in-
se ha hecho con-
Su palabra sola nos mostrar lo que es la reli- ritu, por el nacimiento de arriba. Entonces
ciertos conductos terrenos, i

jion personal, qu debemos hacer para ser Dios nos dar paz mediante nuestro Seor
i
sistir en grandes medidas legales, en formas
salvos. El asunto importante en relijion es que Jesucristo da por dia aprenderemos qu es
i

i ceremonias o en discusiones intelectuales i

ella sen personal. Dios dice a cada uno de no- cambiar, arrojar el hombre viejo i revestirnos
convicciones ticas sobre moralidad, integri-
sotros: Dame tu corazn. del nuevo.
dad i benevolencia. Si Ud. lee la historia con
Permtame Ud. que entremos a buscar ho- Esta es la rejeneracion, esto es la verdadera
cuidado, descubrir que la verdad salvadora
relijion personal, ninguna formalidad o re- i
de Cristo ha tenido que sufrir muchas de esas nesta, humilde reverentemente una entrevis- i

sulta moral, podr tomar su lugar. Oh cun

desgracias esto ha sido para detrimento de ta con Cristo. Con este fin, srvase tomar su
i

amable i simptico Salvador es El! Como su-

aquellos que a s mismos se titulan cristianos. Biblia llegar al tercer captulo del Evanjelio
i

frira para borrar nuestra iniquidad dejarnos

Alguna forma de culto, una forma verdadera del amado discpulo, San Juan. Lea el captulo i

libres!
i edificante, es evidentemente necesaria, una versculo por versculo. Reptalo, vulvalo a
Cuanto otros digan de relijion es falso, esta
interrogacin honrada para saber qu es ver- repetir i pregunte: qu quiso significar Cristo
es la verdad Evanjlica, el glorioso misterio
dad i aprender lecciones de moralidad i bene- con este lenguaje, que quiso significarme a m
de la Redencin. Oremos unidos porque naz-
volencia es sin duda alguna una cosa buena; en l? Permtame esclarecerle un importante
pero lo que yo quiero esclarecer es, que estas hecho, como el de que Nicodemo era un hom-
camos de nuevo de arriba dediquemos nues- i

tras vidas al servicio de nuestro adorable Sal-

cosas no son la esencia de la Relijion Perso- bre relijioso a la manera de su tiempo i de su
vador. Cuidmonos de obrar el mal. Oremos
nal; siendo cuando mas un adelanto a ella, o iglesia; era un miembro del gran concilio de
noche i maana para ser fieles i entonces, cuan-
un mtodo de alimentarlo. Ceremonias elabo- los Judos, el Snheclrin. El probablemente
radoras, mas o mnos hermosas en un sentido era moral, influyente i fiel como un miembro do la buena batalla sea pasada, seremos llama-
artstico,pueden encontrar regular aceptacin principal de la Iglesia Judaica. Ahora bien, dos a regocijarnos en el glorioso canto de
en cientos o miles que no han sido reconcilia- qu dijo Cristo a un hombre como este, a uno Moiss del Cordero en el eternal reino de nues-
i

tro bendito Salvador i Rei.

dos con Dios mediante Cristo, mui honrados i que segua las ceremonias de la iglesia i prac-
pensamientos morales e intenciones benvolas ticaba la lei moral? Le dijo: el que no nacie- Que nuestro Salvador bendiga a Ud. i lo
pueden existir en un hombre que no ha espe- re otra vez, (o de arriba, pues la espresion enriquezca con una verdadera esperieneia per-
rimentado la gracia salvadora de nuestro Se- en Griego significa esto) no puede ver el reino sonal en el Espritu, con su amor, misericordia
or, la gran cabeza de la Iglesia Universal de de Dios. Fjese Ud.; estas palabras signifi- igracia. As tambin, que la Luz d paz a

nuestro Redentor. Es posible para un hombre can algo mas que humanitarianismo e integri- muchas almas en Chile.
ser un amigo de Jesucristo en el terreno de la dad, porque ellas fueron dichas a un hombre Queda de Ud. su amigo en el amor de Cristo.
accin moral su intencin ideal constante moral relijioso. Esto de nacer de arriba indi-
i i i
Guillermo.
abogar por la verdad de Cristo como un siste- ca un cambio espiritual, el principio de una
ma moral sin embargo no ser espiritual, uno nueva vida, rejeneracion, un cambio de cora-
i

con Cristo, conquistado a s mismo, Jess en- zn que cada hombre debe esperimentar para NO OS ENGAEIS
tronizado en su corazn. Mui a menudo ajen- ingresar como miembro del reino de Cristo en DIOS NO PUEDE SER BURLADO!
tes humanos han dirijido mal cambiado el la tierra en el mundo futuro.
i i

curso del Evanjelio puro de la Redencin en Ahora la razn porque Nicodemo enconti Dios nuestro Seor es de tanta paciencia i
los conductos de observancia esterna ceremo- dificultad para entender las palabras de nues-
i longanimidad, que deja obrar a los malos mu-
nias i reglas eclesisticas; debemos creer que tro Salvador fu, que el era un judo, un
i
cho tiempo, madurar i casi agotarse la mal-
i

los tristes resultados de esto han afiijido el miembro de la iglesia judaica i se consideraba dad, para que manifieste de esta manera su
corazn de El que muri para libertarnos, pa- ya a s mismo como un verdadero miembro perversidad su completa impotencia. Por
i

ra rescatarnos por precio, para darnos paz del Reino de Dios. I aun aqu hubo un nuevo
i eso muchos impos creen que pueden burlar-
gozo en el Espritu Santo por el perdn de los gran texto aplicado a l, no un texto formal,
i
se del Seor sin recibir castigo. Mas, ocurre
pecados. pero s espiritual. Esta es la gran verdad ce- por el contrario, que a veces se cumple evi-
Yo le pido, pues, que recuerde, que como lestial para todos nosotros. La verdadera reli- dente i palpablemente la palabra de la Escri-
quiera que sea afirmativa i plausible cualquie- jion personal, la entrada al reino de Cristo, tura: No os engais, Dios no puede ser
ra relijion humana doctrinas o declaraciones, principia con la rejeneracion i debe ser as
, burlado!
o pretenciones, no hai sino un manantial de como quiera que seamos buenos o malos. Cada As conteci el 21 de diciembre de 1884
verdadera vida relij iosa, una fuente de fortu- uno de nosotros debe nacer del Espritu, de en Toronto, hermosa ciudad de las orillas del
na, un camino de salvacin i (pie nuestro de- arriba. Todos somos pecadores. Todos somos lago Ontario, en el Canad. En esta ciudad
ber es ir inmediatamente a las palabras de como un buqu que yendo estraviado en su el Seor tiene una gran multitud que le ado-
nuestro Seor aprender por ellas cual es la rumbo, se ha perdido. No podemos volvernos
i
ra en espritu verdad. Pero tambin all se
i

verdadera relijion, cual es nuestra esperanza santos aptos miembros del reino de Dios solo
1
muestra la verdad del refrn: Donde Dios
de salvacin, cual es esa esperieneia que est por sentimientos morales. El pecado debe ser construye una iglesia, el diablo edifica junto
 4 EL HERALDO
a ella una capilla. El reino de las tinieblas Desde octubre del ao pasado, poca en Protesta a usted que esto no
tiene tambin en aquella ciudad representan- que tuvieron lugar las conferencias Evanjli- ni inquieta
me apena
tes i campeones. Uno de estos campeones cas, principi a despertarse algn interes por
llamado Paqiiet, era enemigo encarnizado del M. F. E.
el Evanjelio. Este interes ha ido aumentndo-
cristianismo i blasfemo sacrilego. De su boca se gradualmente con la lectura de
peridicos Felicitamos al pueblo de Rancagua
brotaban siempre burlas malvadas contra la por es-
i buenos tratados que al objeto se han distri- te gran adelanto, rogamos a Dios porque
i
relijion i hasta sacrilejios inauditos contra buido. El indiferentismo que
dominaba a un muchas seoritas se levanten en Chile
Dios. Era casi su pasin i ocupacin el infa- gran nmero de personas educadas, para
pero no hacer una obra tan grande i santa como
mar el cristianismo. Viva i respiraba hacien- instruidas en materias relijiosas, ha ido per- que lleva la

a efecto la autora de la carta prein-

do mofa de todo lo que es santo.
As lo hizo tambin el 23 de diciembre. En
la casa de huspedes donde viva Paquet, ha-
ba ademas de l muchos otros huspedes, que
se reunan en las horas de las comidas. En
diendo terreno de un modo mui notable. serta.
El ciego fanatismo que tan dificultosa ha- CONSTITUCION
cia la empresa de difundir las luces cristianas,
se muestra mas tolerante i ya es mas fcil Noticias recibidas de aquella ciudad nos
hablar discutir sin que se hagan aspavientos hacen saber que el clera ha aparecido
i

dicho dia, pues, la conversacin de sobreme- all.

sa vers sobre los castigos infernales. Mui

pronto Paquet comenz a burlarse de esta
idea de castigos eternos, i hasta del mismo
Dios de los cristianos con sus promesas i ame-
nazas. Al fin desafi a Dios, si existia i poda
manifestarse que lo probase en l mismo, pa-
ralizndole la misma lengua que se burlaba
de l. Horrorizados oyen los compaeros el
desafio del impo. Pero qu sucede? Pues
apnas haba el seor Paquet pronunciado la
ltima palabra, cuando mud de color, se pu- lista de suscritores a El Heraldos, es de cien- Siempre los verdaderos discpulos de Cristo
so plido como la pared, i dando gritos cay to cinco,
ni demostraciones hostiles. Lo difcil era des- La Iglesia Lvanjlica ha puesto al servicio
pertar a las jentes, fijar su atencin e indu- del gobierno departamental una
ambulancia
cirles a estudiar, meditar comparar la enor- que con el nombre de la Cruz Blanca i
i
me distancia que existe entre el Cristianismo formada por algunos miembros de la iglesia
i el Rotnanismo, entre la indiferencia que to- otras personas, est ya prestando sus auxi-
i
do lo aniquila la caridad que todo lo vivifi- lios a los desgraciados que caen vctimas de
i
ca. En este sentido se ha avanzado mucho, terrible flajelo. El doctor Matas
Letelier es
pues se ha conseguido lo principal. el mdico de esta ambulancia.
He pedido a Cordero el nmero exacto de No se poda esperar menos de una iglesia
los peridicos que como jente distribuye: la cristiana establecida en un pueblo pobre.
debo hacer notar que todos ellos sern reconocidos por su caridad.
i

al suelo. Los comensales acuden a su socorro son de lo mas instruido de la ciudad: tambin
i lo levantan. Jime como un moribundo: la hai algunos suscritores en los vecinos pueble- CONFERENCIAS POPULARES
apopleja ha tocado al burlador. Un lado en- citns de Doihue, Miranda i Machad. Repar-
tero desn cuerpo ha sido paralizado completa- te tambin de ciento a ciento veinte ejempla- EN SANTIAGO.
mente i su lengua ha sido paralizada tambin. res de El Predicador i de ochenta a cien
El espanto se apodera de los asistentes. Cada ejemplares de distintos tratados que recibe Posedos de inmenso jbilo damos a los lec-
uno siente en lo profundo de su corazn: Es- con frecuencia. El ltimo tratadito, Historia tores de El Heraldo la noticia siguiente:
te es un castigo de Dios. Un corresponsal es- de un tronco de Arbol fu de jeneral acep-
Naci en el seno de la Iglesia de esta ciu-
cribe al Herald peridico de Nueva York: tacin, debido a la amenidad i sencillez de dad la idea de dar conferencias evanjlicas en
,

Toronto, Ont, Dic. 23, 1884. Un fran- estilo, quehaceque todos lo comprendan, aun diversos barrios de la poblacin buscando lu-
cuya educacin es mui limitada. gares a propsitos para ello. Tan pronto como
cs, llamado Paquet, incrdulo declarado, ne- aquellos
gando la doctrina de castigos eternos en una Aqu tenemos muchos lectores (algunos po- esta idea fu insinuada, algunos miembros de
conversacin con sus comensales, ha sido to- seen la Biblia) i nuevos cooperadores. En el la Iglesia ofrecieron sus casas para que en
cado de la apopleja en un lado entero, de la pueblo de Machad tenemos un amigo i dos ellas tuvieran lugar las conferencias, compro-
cabeza a los pis, incluso la lengua. vecinos mas que manifiestan interes por el mentindose a la vez a invitar a sus vecinos
Vase el Herald de Nueva York del 24 de Evanjelio i desean hacer alguna tentativa por i amigos que no fueran evanjlicos.
diciembre de 1884. El corresponsal refiere propagarlo: he enviado algunos libros i si us- Vista esta buena aceptacin de la idea se
cit a la congregacin a una reunin para el
solo breve i superficialmente lo que hemos ted no tiene inconveniente, me har el servi-
comunicado. El burlador ha muerto en el cio de pedir veinte ejemplares de El Predica- lunes 14 del presente con el objeto de tratar
hospital, sufriendo grandes tormentos. dor, para destinarlos a ese objeto: talvez ah sbrela mejor manera de llevar a cabo este
Pero quin cree este anuncio? la quin se podr conseguir un buen xito, porque no pensamiento. En efecto, aquel dia se celebr
se manifiesta en tales acontecimientos el bra- hai sacerdote alguno que como los de aqu, la reunin i en ella se acord que se nombra-
zo del Seor? amenace ponga trabas a los trabajos que se ran comisiones de miembros de la Iglesia pa-
i

hagan en ese sentido. ra dar las conferencias en los distintos barrios

( Revista Cristiana
)
de los domicilios ofrecidos; quedando a cargo
En suma, amigo mi; la verdad se abre pa- del consistorio de la
Iglesia la instalacin de
so: muchos estn en va de abrazarla
RANCAGUA iconfo estas conferencias; sealando
el dia virnes 18
en que Dios ha de seguir iluminndonos has-
para celebrar la primera que tendra lugar en
Habiendo manifestado el Rev. A. J. Vi- ta ver cumplidos nuestros deseos. Entre las la casa del hermano don Juan de la C. Figue-
daurre a una seorita de aquella localidad, personas que en sta se dedican con entusias- roa, que est situada en las inmediaciones del
que se ocupa con interes en la causa del Se- mo a la lectura, estn del todo convencidas, Parque Cousio en la calle de Domeyko.
i

deseo mencionar un grupo de siete artesanos,

or, sus deseos de saber algo acerca de la mar A la hora indicada para dar comienzo a esta
cha de sus trabajos el estado relijioso del pertenecientes a la sociedad de obreros dos nueva obra de propagacin de la Verdad Evan-
i
i

pueblo, ella respondi la carta que con gusto caballeros que se empean por persuadir a glica, la pieza ofrecida por el seor Figueroa
damos a la publicidad en seguida.
Rancagua , marzo 9 de 1887.
Rev. Sr. Alberto J. Vidaurre
Santiago.
Mi buen amigo:
otros a investigar estudiar. El prroco sigue
i
se veia invadida de personas deseosas de escu-
en su sistema de oposicin, valindose de me-
char la Palabra de Dios. Hombres, mujeres i
dios mui pocos delicados. Amenaza con ne-
nios ocupaban todos los asientos algunos i
gar la absolucin, hasta en la ltima hora, a
tuvieron que permanecer de pi. A 45 ascen-
todo aquel que lea, preste o guarde algn li-
dieron las personas presentes en esta bellsima
bro de hereja que seles d, i con refinada
reunin de fraternidad e igualdad cristianas;
malicia insina, cun peligroso es que las ma-
todas ellas eran chilenas.
i

Cumplo gustosa la promesa que en mi an- dres catlicas, permitan que sus hijos tengan El Rr. Sr. Vidaurre actual Pastor de la Igle-
terior hice de contestar a usted con alguna relaciones con personas que puedan inducir-
sia, en su calidad de presidente del consistorio,
detencin, solicitando su induljencia, paso a los a la impiedad; se esfuerza por presentar-
abri lasesin invocando las luces del Santo
darle una idea acerca del estado relijioso en nos ante el mundo como seres dainos per- i
Espritu la presencia
i ibendiciones de Dios,
este pueblo: niciosos, cuyo contacto se debe evitar.
dando -en seguida lectura al captulo 53 de la
 EL HERALDO 5

profesa de Isaas, detenindose a llamar la

atencin de los circunstantes sobre varios im-
portantes versculos de ese captulo. Termina-
da la lectura, se repartieron himnarios a todos
los presentes i se enton el himno
que co-
mienza:
CARTA
DEL SEOR A. M. MeRWN AL HERALDO.
Yuestro buen peridico llega con puntua-
lidad i los miembros de la familia que ntes
residan en Chile, leen El Heraldo con el ma-
Tenia amistad con el doctor Biggs, don Ma-
teo, que en un tiempo vivi en Santa Brbara.
Ha pasado ya la poca de la grande exci-
tacin en cuanto a las minas de oro, iahora
en California se nota mucha actividad en la
agricultura i demas industrias que tienden a
ese desarrollo slido estable que mas conviene
i

Yen a Cristo, ven ahora yor interes.

as cual ests.
a un pueblo.
Yen En los ltimos nmeros que nos han llega- Es maravilloso el rpido progreso que espe-
Concluido que fu el canto, el anciano de do, notamos con gusto que algunos de los her-
rimentan ciertas partes de California. En Pa-
la Iglesia Sr. Camilo Guzman, ofreci una manos presbteros han dado varias conferen- sadena, por ejemplo, en donde residimos aho-
fervorosa conmovedora oracin, despus de cias en el sur i han sido mui bien recibidos.
i
ra, no habia mas que tres casas doce aos a
la cual el Rr. Sr. Yidaurre hizo una esposicion No hai duda de que millares de chilenos es- esta parte; i ahora hai una poblacin de cin-
mui adecuada a las circunstancias basadas en tn ansiosos de tener mas seguridad en cuan- co mil almas i durante el ao pasado se cons-
los seis primeros versculos del capitulo XI del to a la re j ion personal; deseando saber si no
i

truyeron ochocientas casas. Estos cambios

Evanjelio segn San Mateo. habr algo sencillo i sublime, tal como el
son debidos principalmente al clima superior
Reijiosa atencin, orden admirable, silen- Evanjelio de Cristo, que pueda satisfacer la
de estos valles. La ciudad tiene una elevacin
cio imponente, reinaba durante la alocucin razn traer la paz al alma. Mui significantes,
i

de mil pis sobre el nivel del mar; el aire es

del Sr. Yidaurre, notndose en los semblantes a este respecto, son ciertos editoriales de unos
seco mui favorable para los que sufren de
i
de las personas que por primera vez escucha- peridicos de Rancagua Linares que hablan
i
tisis. Desde nuestro corredor tenemos una
ban a un Pastor Evanjlico, grandes muestras tan favorablemente de los sanos principios
vista hermosa del Pacfico, aunque ste se
de asombro e inters. proclamados por nuestros presbteros i que
halla a la distancia de 25,030 millas distante.
Mientras esto pasaba en el interior, muchas condenan con tanta enerja la actitud de al-
personas, transentes movidas de curiosidad gunos que quieren impedir se difundan las
En la cima de las montaas que nos rodean,
se divisa la nieve en los meses de invierno,
detenanse a la puerta de la casa, i escuchaban enseanzas del Salvador. Ojal que haya en-
mintras que el valle est sembrado de her-
con gran atencin, talvez sin darse cuenta tre aquellos que ahora principian a compren-
mossimas flores de todos matices i millares
exacta de lo que pasaba, las palabras del pre- der en parte loquees la sublime doctrina de
dicador, que en nombre de Dios de Cristo Cristo, muchos que se dediquen con fervor
i
de millares de naranjos cargados de sus fra-
invitaba a sus oyentes a participar de los gra- al estudio de la verdad divina contenidas en
gantes azahares i doradas frutas.
tos i dulces ofrecimientos del Evanjelio de las Santas Escrituras.
En cuanto al estado moral i relijioso de Pa-
sadena, no hai en esta ciudad de cinco mil
nuestro Redentor. No mnos interesante para nosotros es la
Ninguna interrupcin, ningn contratiem- narracin de lo que sucedi en Constitucin habitantes mas que un solo saln de licor, i
po, nada hubo que perturbara el relijioso i durante el ltimo dieziocho. El gobernador esta noche se celebra una gran reunin popu-
lar con el objeto de tomar medidas para aca-
sol emne acto que se efectuaba. envi a la capilla Evanjlica una banda de
Concluida que fu la exhortacin del seor msica, i varios miembros de la municipali- bar con la plaga de la embriaguez. Cosa rara
es ver aqu un borracho por las calles i mu-
Vidaurre, se enton el himno: dad i el gobernador martimo asistieron a los
chos me dicen que durante los largos aos
Confo yo en Cristo servicios relijiosos. Qu tal!
que han vivido en este lugar, no han conoci-
Que en la cruz muri. Todo esto debe haber alentado al buen
a los hermanos de la
do ningn asesinato, i que hasta la llegada
pastor seor Yidaurre i
En seguida el seor Yidaurre ofreci una del primer tren del ferrocarril, el robo era ca-
congregacin. El incidente revela tambin el
oracin dando gracias al buen Padre por su si desconocido en estas partes. La jente que
hecho que no falta simpata de parte de hom-
merced de permitir que se pudiera predicar se ha establecido aqu pertenece por la mayor
bres intelijentes por aquella relijion que tiene
libremente su Santo Evanjelio; pidiendo ben- parte a familias antiguas; han venido de otros
por su lema, Cristo i su doctrina, Cristo para
diciones para la nueva obra i aliento para los Estados mas al Este, i son personas de bue-
siempre. Talvez los mandatarios de Consti-
encargados de efectuarla, terminando esta ora- nas costumbres i creyentes en la relijion de
tucin han tenido mejor oportunidad de com-
cin con la Bendicin Apostlica, con la cual Cristo. Todos los domingos asisten todos a
parar la relijion evanjlica con la catlica ro-
se di por concluida la reunin a las P. M. las seis diferentes iglesias evanjlicas que hai
mana, o quiz, tengan mas valor moral que
mas o mnos. aqu. Hasta ahora no se conoce una iglesia
otros como ellos que ocupan altos puestos en
Bellsimos gratos recuerdos dejar en nues-
i
catlica romana, i hai tambin una organiza-
diferentes partes de la Repblica.
tro espritu esta reunin, i al dar cuenta de cin de La Asociacin Cristiana de jvenes,
ella, sanos dado felicitar a los iniciadores de
Anoche no mas un caballero me dijo: Chi-
en la que reina mucho entusiasmo.
le se han conquistado su buen nombre, no tan
tan buena obra, envindoles un voto de alien- Esta carta se ha alargado tanto que temo
solo por la valenta de sus soldados en la gue-
to por su entereza e inters por la causa Santa agotar vuestra paciencia. Espero poderos es-
rra con el Per, sino que tambin por la tole-
de nuestro adorable Redentor. cribir mas tarde sobre otros asuntos.
rancia del gobierno, i los esfuerzos de sus
Ojal en todos los lugares donde ya hai Con salutaciones fraternales a todos los
establecidas iglesias evanjlicas se iniciaran
hombres ilustrados en favor de la instruccin
de las masas. hermanos de la Iglesia Evanjlica de Chile
trabajos como el de que damos cuenta!
Entre mis paisanos encuentro a muchos me suscribo S. S. i hermano en Cristo.
Plegue a Dios que en breve demos cuenta
de haberse abierto nuevas conferencias en va- que tienen ideas correctas respecto
a Chile, A. M. Merwin.
mintras que ignoran casi por completo lo que
rios puntos de Chile! As se podrn vencer las
tinieblas asoladoras del est pasando en las otras repblicas de Am- South Pasadena. California.
fanatismo, i levantar
sobre sus ruinas el estandarte del Bendito Sal- rica del Sur.
Enaos pasados, durante la poca de la
p. E.
Acaban de llegar noticias tocante
vador, la Cruz en que fu inmolado. al pnico que reina en Chile por
el clera.

No terminaremos sin rendir nuestros agra- fiebre amarilla en California llegaban a estas
Que el Seor tenga misericordia del pais, i
playas en busca de oro, no faltaban chilenos
decimientos a nuestro querido hermano seor aleje de sus hijos esta calamidad!
Fig ueroa por su liberalidad, en proporcionar- que abandonaban su patria para hacerse cau-
nos su casa para los principios de nuestra obra; dalistas aqu en California. Todava quedan
unos pocos, aunque no he visto sino a uno, el En el Heraldo de Taos Nuevo Mjico, que uos
i est seguro este buen hermano, que no nos
ha sido remitido hallamos la sensible noticia de
olvidaremos de rogar al buen Padre que colme seor Rodrguez, que ahora reside en Santa la muerte de la hijita menor de nuestro amigo i
Brbara. Es boticario caballero mui agra-
de bendiciones a l a su apreciable familia. hermano Rev. Mr. Curts. La milita naci en la
i
i

dable con quien yo solia siempre tener largas ciudad de Concepcin de Chile en el ao de 1 882.
conversaciones, en que recordbamos a nues- Muri de Escarlatina. Deseamos que nuestros
No te preguntes si agradas a todos, pero si, tro querido Chile. El es hombre de familia amigos se consuelen con las esperanzas cristianas
i

pregntate si agradas a los mejores. mui respetado por todos quienes lo conocen. de una reunin mas all del sepulcro.
 .

6 EL HERALDO

VIAJES MISIONEROS tamento, propio tambin seria que este titu-

El Comit encargado de esta obra misione-
ra, tuvo intenciones tintes de concluir el ao
prximo pasado, de haber recorrido de nuevo
las ciudades del Sur, donde tintes tuvo tan
cordial acojida, como tambin algunas otras,
para en ellas dar conferencias relijiosas. Mas
algunos asuntos importantes imprevistos a
que tuvo que atender el comit en aquel tiem-
po, vinieron a impedir que este plan se lle-
i Que todo va bien! I qu quiere Ud. de-
lo lo llevara todo fiel creyente, aun hasta los cir con eso?
nios; todos son llamados a ser santos. Hai Quiero decir que no estoi ansioso por na-
miembros de la iglesia en la tierra, que Dios da: todo me va bien.
no reconoce quiz, como miembros de su igle- Pues a m me parece todo lo contrario; a lo
sia en los cielos. Son estos mienbros inconse- mnos debera Ud. estarlo mucho. Qu puede
cuentes que mas bien deshonran el nombre de decirme con respecto a sus pecados?
Cristo de su iglesia. Todos por cierto no
i Todos han sido ya quitados. Aquel que
cumplen con todo su deber, mas por imperfec- se halla all arriba, me contest el anciano
ta que sea la iglesia, ella es el cuerpo de Cristo, sealando al Cielo, Aquel los ha quitado to-
como tal preciso es que lo honremos, si de- dos.
i

vara a cabo segn se haba dispuesto; en se-i seamos honrar a su jefe. I cundo los quit?
guida el terrible flajelo del clera ha imposi- El poder de la iglesia consiste en el buen
Cuando el Salvador estuvo clavado en la
bilitado la obra hasta el presente. Pero tan nombre que tenga. Teniendo este, hermosa se- cruz.
luego como se vea que las conferencias pue- r como la hia , resplandeciente como el sol i
Est Ud. seguro de que as lo hizo?
den tener lugar sin peligro ninguno el Comit fuerte i terrible como un ejrcito victorioso.
,

Es que yo he oido a Ud. leer en la Biblia
emprender su viaje al Sur. Asi presentar muchos atractivos los hom- i que: La sangre de Jesucristo, su Hijo, nos
Este ha recibido ltimamente algunos do- bres se sometern a ella, harn por ingresar i purifica de todo pecado, yo lo creo de todo
i

nativos para ayuda de estas misiones. Un je- en su seno, i "lo tendrn un privilejio el ser corazn.
ueroso caballero de Valparaso que ayud para admitidos en su comunin. Ahora, amado lector, puedes t decir tam-
los gastos del primer viaje, ha vuelto ahora a Mas si su nombre llega a empaarse, ella se bin que todo va bien, en lo que atae a tu
obsequiar $ 150 mas para este objeto. Tambin debilitar, i le ser mas arduo hacerse oir por alma? Has fijado tu mirada, como a pecador
un caballero de Inglaterra, que se interesa mu- los hombres. He aqu porque Satanas se em- que eres, en Aquel que fil enclavado en la
cho por la obra e van jlica aqu en Chile, ha pea constantemente por deshonrarla de mil cruz para quitar tus pecados? Siendo justifi-
enviado $ 250 para este mismo objeto. maneras; haciendo que sus miembros por ejem- cado por la fe, tienes t paz con Dios? Te
El el prximo nmero de El Heraldo espe- plo, falten a sus deberes para con la iglesia, o regocijas ahora en la certeza deque tus pecados
ramos poder anunciar cuando el Comit pien- para con sus hermanos. estn ya perdonados i que posees vida eterna?
sa hacer su viaje misionero los puntos que
i Los miembros son responsables del buen Si no es as, te ruego que te apresures, antes
visitar. nombre de la iglesia. A ellos se les confia, para de que sea demasiado tarde, a aceptar como
que miren por el, iprotejan contra
lo las in- lo hizo el viejo de quien he hablado, lo que la
trigas i las injurias de la maledicencia. palabra de Dios te presenta a ti tambin, a
LOS DEBERES DE LOS CRISTIANOS Si los miembros descubren algn mal en saber: la Salvacin, la Redencin por la san-
PARA CON LA IGLESIA ella, hagan lo posible por repararlo. Lejos de gre de Cristo, la remisin de los pecados segn
acrecentar el mal, lamntenlo sus miembros, las riquezas de la gracia de Dios.
(Traducido del ingls)
i resuelvan no tomar parte alguna en circular

escndalos que puedan ocurrir, sean verdaderos

DEBER VI. 0 falsos; no presten oido, mas traten de sofo- ESCUELA DOMINICAL
Mirar por el buen nombre de la iglesia. car todo lo que tienda a perjudicar de cuales-
Leccin para el 27 de Marzo de 1887.
El mundo es enemigo de la iglesia. Cuanto quiera manera, ya al pastor, a los oficiales o
mas espiritual sea esta, tanto mas tratan los demas miembros. NOE I EL ARCA.
hombres de hacerle mal. Siempre estn pron- La iglesia no necesita de estos obstculos,
tos a criticarla. A menudo manifiestan un es- i el camino porque
sin estos tiene demasiado, Leccin. Jen. 6: 9-22.
pritu de odio en contra de ella. que atravesar, est sembrado de espinas
tiene
Todo esto lo predijo el Salvador. 1 abrojos en vez de rosas. Honradla, pues, De memoria. Ejecut pues No todo lo que le
El evanjelio tiene que luchar contra estos siempre habia mandado el Seor. Jn. 7: 5.
obstculos; i en esta lucha ha sucedido a veces Trabajad por engrandecerla. Que vuestra
que el mundo ha salido triunfante. Si la iglesia conducta pura santa obligue a los hombres
i
INTRODUCCION.
llega a vencer el mundo, lo har a despecho de a honrarla i venerarla, viendo en vuestra vida
En la historia de la raza humana vemos como
estos obstculos. El espritu maligno, el enemigo el reflejo de sus preceptos enseanzas. Voso- el hombre fue decayendo i alejndose mas i mas
i

de Cristo es el que sin descanso trabaja porque tros teneis que ayudar a edificar los muros de de su inocencia primitiva. Ello es un hecho, i no
el mundo hostilice a la iglesia. Atacando a la Jerusalen. Nadie fuera de la iglesia podr per- ser difcil sealar sus causas.
iglesia, ataca a su jefe, cual es Cristo. judicarla tanto como aquellos miembros que Habia sobre la tierra dos clases de hombres.
Para los cristianos, la iglesia es santa pu- dan cabida a quejas i cuentos, i carecen de Unos que, siguiendo el mal ejemplo de Cain, ol-
i

ra; los hijos de Dios son santos tambin. El esa dignidad de ese espritu cristiano que de-
i
vidaron a Dios i llevaron una vida pecaminosa,
miembros, obligando los que han sido denominados hijos de los hom-
autor de la epstola a los Hebreos, llama a los ben distinguir a los al
bres; descendientes de Cain i perversos como l.
cristianos, hermanos santos. La llama divi- mundo a reconocer que Dios en verdad est eu
I otros decendientes de Seth denominados, hijos
na del Espritu Santo les ha hecho nuevas medio de los suyos. de Dios, los cuales por medio del arrepentimien-
creaturas, i las buenas nuevas de su nuevo na- to i de la fe, buscaban a Dios i el reino de los
cimiento han ascendido a los cielos, i el coro TODO VA BIEN cielos. Pero aun estos hijos buenos, piadosos i

de njeles regocijndose, entonaron sus ala- devotos, parecen haberse alejado de la vida es-
piritual, desagradando a Dios por su conducta.
banzas al Dios de gracia i misericordia. Para Un servidor de Dios habia predicado por
Olvidaron los preceptos divinos, siguiendo los
todo verdadero discpulo han ascendido al tro- espacio de algunas semanas en cierta ciudad,
impulsos de sus corazones pervertidos. H aqu
no omnipotente, las preces de los fieles, i cada habia tenido la alegra de ver varias almas la causa de la cada del hombre. El alejamiento
i

fiel creyente puede mucho con sus fervientes conducidas a Cristo para ser salvadas. Una de Dios, trae el vicio, la maldad la muerte es- i

ruegos. Pose o puede poseer el don del Esp- tarde, yendo al local en donde solia predicar, piritual. La luz espiritual debe siempre brillar
ritu Santo. Tiene el privilejio de acercarse a encontr un viejo a quien conoca i que tam- entre los cristianos, sealndoles el camino que
la corte celeste con sus peticiones; i de poder bin iba all, el cual andaba con bastante di- Dios les habia trazado, mas si dejan apagar esta
tinieblas, i de consiguiente, erra-
trabajar en la via del Seor. Es coheredero ficultad a causa de su debilidad de sus mu- luz, andarn en i
rn el camino nico que conduce a la vida
de Cristo, i para siempre gozar de la gloria chos aos.
eterna.
eterna. La iglesia protestante da el ttulo de
Buenas tardes, Jaime, le dijo. Cmo es- Tanto se pervirtieron los hombres que Dios al
Santos a los autores del Nuevo Testamento, t Ud.?
i fin tuvo que castigarlos, de manera que se dice
la iglesia romana lo da a los del Antiguo Tes-
Todo va bien! que se arrepinti de lo que habia hecho. Pero en

Dios que todo lo tiene presente, no cabe arre-
pentimiento, i esta espresion como otras muchas
de la Escritura, se acomodan a nuestro modo de
hablar. Esta sirve aqu para demostrar
la enor-
me gravedad de las injurias hechas a Dios, i el
dolor que le caus la iniquidad del hombre que
haba formado a su imjen.
Ver. 9. Las Santas Escrituras presentan a Noe
como un hombre justo, recto en sus propsitos i
relijioso. Es decir, amaba a Dios de
todo corazn
i a su prjimo como a si mismo.
Ver. 1 . Los hombres estaban corrompidos a la
vista de Dios. Por sus acciones sino de palabra
negaban la existencia de su Dios, puesto que de-
sobedecan sus mandatos. Una vez que los hom-
bres dejan de ser verdaderamente relijiosos, apa-
rece entre ellos el vicio i todo jnero de iniqui-
dades, desde que la relijion i el temor de Dios,
es lonico que puede refrenar las malas pasiones
a que los hombres por su naturaleza estn suje-
tos i de que nicamente podrn verse libres me-
diante el auxilio del Espritu Santo, que los tras-
formar en nuevas creaturas. Colmada de iniqui-
dad. Sin duda se indica con estas palabras, la
lucha entre la humanidad por la supremaca.
Cuando los hombres pretenden ser libres tra-
bajar por la civilizacin el progreso,i no se
guian por las leyes del Evanjelio, que son las ni-
cas que estn conformes con el espritu de la
verdadera civilizacin, stos se asemejan mas bien
a fieras, tratando porfuerza de apoderarse de
la
lo que no les pertenece, sin reparar en los demas.
Sin Dios no h ai justicia, i de consiguiente, no hai
verdadera civilizacin, i los mas fuertes solo se
guiarn por el interes propio, i estarn dispues-
tos a pisotear al mas dbil, que en algo venga a
interponerse a sus deseos o intereses.
Ver. 12. hiendo pues Dios. Los malvados
creen a veces, que estando ellos en la mayora,
solo les toca a los demas someterse a sus dictme-
nes, sin quejarse o criticarlos de ninguna mane-
ra; pero Dios no teme a la mayora humana, i a
la vista de Dios el mal siempre es el mismo sean
quienes fueren los que lo cometen, o innumera-
bles los malhechores. El hombre es responsable i
no puede disculparse con nadie si se llega a per-
der. Si se corrompe el mismo tiene la culpa,
menudo por su ejemplo, corrompe a otros.
difcil es mantenerse puro i en el camino recto,
cuando la mayora es pervertida i da mal ejem-
plo; as vemos que No i su familia, fueron los
nicos que pudieron vencer en la lucha contra el
mal, i esto solo consiguieron porque tenian co-
munin con Dios, i se dejaban guiar por l.
Ver. 13. Dios aborrece la maldad aqu se nos
dice que el que peca tendr que ser castigado
por l. Todos merecemos el castigo divino, solo
podremos librarnos de la ira de Dios, por el sa-
crificio de nuestro Seor Jesucristo.
Ver. 14. Dios elije a No para ser el padre de
la nueva familia que nacera sobre la tierra, des-
pus de que recibieran los hombres el castigo de
su maldad. Como un padre bondadoso Dios le
ensea a No como debe proceder para salvarse
a s mismo, as a la raza humana. Dios dirije
i i
el hombre obra segn esa direccin. Se dice que
un Holands por esperimento, hizo en una oca-
sin, un buque como el arca, dndole las mismas
proporciones. Result un buque precisamente
adecuado en todo para carga, i no para la navega-
cin. El arca tenia cuatrocientos cincuenta pisde
largo, setenta i cinco de ancho i cuarenta i cinco
de alto.
Ver. 17. Aqu se nos dice la manera
Dios iba a destruir al jenero humano, i como me-
diante su voluntad solo se operan los cambios de
la naturaleza.
Ver. 18. Establecer mi alianza. Esta alianza
entre Dios i el hombre fu establecida en el prin-
cipio del mundo ha seguido por todos los siglos,
i do de diversas maneras.
i por el sacrificio de Cristo tenemos la esperanza
de misericordia i de poder ser hijos de Dios.
EL HERALDO 7
En No vemos como un buen jefede familia Ver. 3. Todas las naciones i todas las jentes
es dicha para los suyos, as como
una honra i han sido benditas en Jess su simiente.
Ver. 4-6. Abraham obedece en el acto.
aquel que es indigno trae sobre ellos la miseria i
Ver. 7. No se nos dice en que forma se le apa-
el infortunio.
Ver. 19. Vemos aqu a todos los animales reu- reci Dios a Abraham
nidos, en paz i armona, obedeciendo al poder di- Aqu Abraham se detuvo para rendir culto a
vino que obra en ellos por su instinto natural. Dios, edificando un altar al Seor, i ofreciendo
En los Estados Unidos suelen haber incendios en l un sacrificio. Ya para todo el mundo se ha
en las pampas i llanuras del interior, i a veces se ofrecido el grande sacrificio espiatorio, i podemos
rendir culto a Dios mediante Jesucristo, que se
vern a animales de todos especies, agrupados so-
ofreci una vez para siempre.
bre alguna colina, para librarse del fuego que ar-
de a su alrededor i consume las yerbas i el pasto Ver. 8. Aqu Abraham vuelve a tener comunin
del plan, olvidando por el momento toda enemis- con Dios. Nadie debiera descuidar este deber
tad i reinando entre ellos perfecta armona min- que debe a Dios, sean cuales fueren los cambios
tras se ven amenazados por un mismo peligro. porque tenga que pasnr en la vida, o donde quie-
Ver. 22. No obedeci a Dios i por eso tanto ra que est o tenga que ir.
l como su familia fueron salvados. Aunque los PREGUNTAS.
malvados perecieron por el diluvio, el mal sigui
Quin fu Abraham?
en el mundo i sigue aun. Los reyes han hecho de-
Por qu nombre era conocido entre los judos
saparecer a enemigos polticos, solo para que
hasta el tiempo de San Pablo? Gal. 3: 9.
otros tomasen su lugar; la justicia ejecuta alase-
sino, mas el crimen i el asesinato parecen au-
En qu direccin viaj Abraham al salir de la
tierra de Ur?
mentarse. Dar la muerte a un malvado no des-
Qu rios tuvo que atravesar para llegar a
truye el vicio en los demas. El alejar de la so-
Bethel?
ciedad algn mal no lo destruye i luego se pro-
Qu tuvo que sufrir Abraham por su obedien-
i paga en otra parte. El mal del pecado que aflije
cia aDios?
i a la humanidad; solo Dios puede sanar, i de l
Cerca de qu lugares histricos notables tuvo
solo se vern libres aquellos que como No son
justos perfectos todos sus dias, siguiendoa Dios
que pasar?
i
iteniendo comunin con l, ver. 9. Lo mismo
Qu significa el llamado de Abraham?
nos ensea Cristo cuando dice que aquel qu
Qu promesas le di Dios?
Porqu le fu duro a Abraham obedecer el
no naciere de nuevo, no podr ver el reino de
llamado divino?
Dios.
Un nuevo nacimiento; un nuevo corazn; un Qu mas le prometi Dios a Abrhaam despus
carcter distinto obra del Espritu divino, ni-
de alcanzar la tierra de Canaan?
camente salvarn al hombre de aquel dia cuando Cmo demuestra la obediencia de Abraham
su fe en Dios?
desfallecer toda la milicia o astros del cielo; i
los cielos se arrollarn como un pergamino. LECCIONES PRCTICAS.
Isaas 34; 4. 2. Pedro 3: 10. Mejor con mucho es obedecer a Dios, que vi-
vir rodeado de r queras i con todos los poderes
i
del mundo.
ESCUELA DOMINICAL Mejor es seguir el camino que Dios nos ha
trazado, aunque no comprendamos sus miras,
que el camino mas lisonjero que la sabidura hu-
Leccin para el 13 de Marzo de 1887. mana pueda sealarnos.
Dios cumplir todas sus promesas, aunque no-
i a EL LLAMADO DE ABRAHAM sotros como a Abraham, no lleguemos a ver su
Mui cumplimiento.
Dios mand a Abraham dejar todo lo que te-
Leccin. Jn. 12: 1-9. nia, no titube, mas obedeci. No haremos
i el
otro tanto, siempre que Dios requiera algo de
De memoria. I yo te har cabeza de una na- nosotros.
cin grande, i bendecirte he, i ensalzar tu nom- Sigamos el ejemplo hermoso i sublime de
bre, i tu sers bendito. Jn. 12: 2. Abraham, i como l seremos felices i benditos
i
sobre la tierra.
INTRODUCCION. INDICACIONES PRCTICAS.
i 1.Aprndase que miembros de su familia
acompaaron a Abraham en su viaje, i cuales se
Este llamado tuvo lugar 1921 ntes de la ve
quedaron.
nida del Mesas. Bien poco o nada se sabe con
2. Leed tode el captulo, i ademas los ltimos
s eguridad de las naciones europeas de aquel
seis versculos del captulo anterior.
tiempo; de sus pueblos o de su comercio. Mas
3. Leed lo que dice la epstola a los Hebreos i
Ejipto era una nacin civilizada, bajo el mando
la espstola a los Glatas sobre Abraham.
de los reyes Faran. Abraham fu llamado por
4. Fijaos en los acontecimientos de que trata
Dios cuatro siglos despus del diluvio. La tone
esta leccin tocante a Abraham, i vereis que trata
de babel no era sino un monton de ruinas, i los
de catorce.
que la edificaron estaban esparcidos por todas
5. Qu se dice aqu en esta leccin tocante a
partes del mundo. Abraham a los setenta aos de
Dios, por primera vez?
edad parti para una tierra nueva, donde muri
su padre. En seguida emprendi siempre su mar-
cha hcia el occidente en busca da la tierra que REVISTA PARA TODA LA ESCUELA.
Dios le haba prometido. Con qu objeto llam Dios a Abraham?
Ver. 1 Dijo el Seor. No sabemos precisa-
. Qu le prometi Dios a Abra7am en el vers-
mente como habl Dios con Abraham, pero se ve culo de memoria? (Jn. 12: 2.)
como que l comprendi perfectamente lo que debia 3. Dnde estaba Abraham cuando Dios lo
hacer i en el acto dispsose a obedecer a Dios. llam?
Sal de tu tierra etc. Vemos con frecuencia que los En la tierra de Ur de los chalecos.
hombres tienen que dejar sus casas i parientes 4. A qu lugar fu primero Abraham con su
para emprender la obra cristiana de llevar la ver- familia, despus de ser llamado por Dios?
dad a sus semejantes hacer el bien en el mun-
i A Haran en Mesopotamia.
5. Dnde fu Abraham despus dla muerte
Ver. 2. Maravillosamente se ha cumplido la de su padre?
promesa hecha por Dios a su siervo Abraham. A la tierra de Canaan.
 8 EL HERALDO

Cmo debemos nosotros de imitar el ejem-

6. Explicaciones Bblicas
plo de Abraham?
Debemos de tener entera f i confianza en Dios
asi como l. Santiago: Gaussen L. El primer captulo del G-
nesis esplicado, rstica 35
MEDITACIONES. Calle de Nataniel , cerca de la Alameda. Keith Alex. Cumplimiento de
literal
.Siempre habr en la sociedad personas que las profecas
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las 30
son centros de poder e influjo, a cuyo rededor se
agrupan aquellos que ocupan una posicin supe- 71 P.M.
Historias
Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
rior, i no pueden alcanzar la misma altura. To-
dos no podemos ser un Abraham no nos es dable
Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
D' Aubigne. La Historia de la Refor
;
71 P. M. macion, vol. I II, tela 2 50
llevar un nombre distinguido. Sin embargo, aun- i

que no podemos alcanzar la grandeza de Abram, Valparaso: Martn Lutero. Biografa autntica 60
podemos llevar como l una vida santa i pura. Los Mrtires de Espaa, Historia ver-
Calle San Agustn, detrs de la Intendencia.
dadera
Cun pocos de todas las naciones del mundo lle- 30
Servicio Divino y Sermn, los domingos a las Historias Bblicas para familias i escue-
gan a esa grandeza verdadera que desafia el tiem-
71 P. M. las cristianas 50
po i el olvido; centenares entre todas jeneracio-
Escuela Dominical, id. id. 12^ P. M.
ne9 quiz, se les cumplen sus ardientes aspiracio-
Conferencia y Oraciones, los viernes, a las 7^ Los Evanjelios Explicados
nes, ven al fin colmados de honores i rique-
i se
P.M. Por Rev. J. C. Ryle.
sas; sin embargo, luego que pasan de esta vida
El pastor estar en su estudio, a disposicin de
quin los recuerda aun de los muchos que le San Mateo $ 2 00
los que quisieren hablar con lsobre asuntos reli-
tributaban homenaje aqu en este mundo? Para San Leas 2 50
jiosos, los mrtes de 12 a 2 i de 8 a 91 P. M.
nada se recuerda a no ser en el crculo limitado
de su familia o amigos. Estas eflecciones no son Concepcin: De lectura
para desanimar a los que buscan la virtud i la
verdad.
Esquina de las calles O' Higgins
y Angol.
El Cristiano. Boletn semanal, ilustrado
La paz del corazn vale infinitamente mas que Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las ao 84 2 20
los honores del mundo. Poseer una corona en 7 $ P. M. El Peregrino 50
los cielos, i sentir que somos hijos del Rei celes- Escuela Dominical, id. id. 10 A. M. Leyendas morales escojidas, con lminas 80
tial, es la gloria mas grande que puede caberle al Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7 El Padre Clemente 1 00
hombre. En la compaa de peregrinos que se P. M. La Aurora de la niez 30
encaminan hacia la tierra de Canaan, uno es el Quillota:
Anita. Historia de una sorda-muda.... 35
que dirije a los demas i es el centro de todos, Mi Hermano Ben 45
no obstante, a la vista de Dios, la vida del mas Calle de San Martin n. 79, media cua-
Tratados
insignificante de aquella compaa tiene su valor. dra de la plaza de armas.
Abraham es el favorecido de Dios, el que recibir Cristo, estudio filosfico 10
las bendiones divinas; mas los otros tambin re- Sei-vicio divino y sermn, los domingos a las La Relijion del dinero 5
cibirn su parte. 71 P. M. Contestacin al Protestantismo 10
A todos los hombres no se ha revelado Dios en Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
persona: a todos no les toca dirijir a otros, sino Conferencia y Oraciones, los virnes a las 7 De controversia
que por el contrario, ser dirijidos. La salvacin P. M.
del alma es un asunto personal. El alma misma Constitucin: Innovaciones del Romanismo 70
tiene que pensar, arrepentirse, creer i resolver La
Confesin. L. Desanctis 40
tan importaute cuestin; nadie mas podr encar- Calle de Blnes, esquina de calle de Cruz. Noches con los Romanistas 50
garse de ello. Sin embargo, segn el plan divino El Papa i el Concilio. Janus 40
Ploras de reunin: La Iglesia de Jesucristo en Espaa 50
algunos tienen que dirijir a los demas, as como
vemos que Lot confiaba en Abraham i que los d-
Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica. Lucila o la lectura de la Biblia 60
biles se dejan guiar por los mas fuertes. Abraham 7j P. M.
Servicio Divino. La Causa i el Remedio dla Incredulidad 70
como ministro de Dios era el que infundia ni- Mircoles: 7 \ P. M.
Reunin de Oracin. El Papa i el Poder Civil 1 75
mo a todos los que le rodeaban. Si su grande fe Pepa 1 la Vrjen I. II 40
se hubiese apagado, la compaa entera hubiera
sucumbido, puesto que el valor suyo era lo que AVISOS Librera de la Sociedad Bblica, Valparaso
Calle de San Juan de Dios nm. 167.
animaba a los que le seguian, cifrando en l to- Se puede obtener estos libros mandando al
das sus esperanzas. Parker. SOCIEDAD FRATERNIDAD tiempo de pedirlos su valor en sellos.
Sigamos a Cristo i confiemos en El. Obedezca-
mosle, ammosle, i conseguiremos la salvacin de EVANGLICA INSTITUTO INTERNACIONAL
nuestras almas, i tendremos la seguridad de que
nosotros tambin alcanzaremos aquella hermosa Esta sociedad fundada e inaugurada el dos
i bendita tierra de Canaan. de Agosto del ao pasado, funciona todos los Nos hacemos un deber de recomendar este
Lues en el piso bajo del Templo, a las siete colejio, situado en Santiago, no solo por la se-
DONATIVOS PARA EL HERALDO. i media de la noche. riedad de la enseanza secular que proporcio-
Lo .ponemos en conocimiento de todos los na a la juventud i su mui competente profeso-
amantes del Evanjelio, para que asistan a sus rado, casi en su totalidad estranjero, sino tam-
El Pastor AVeil, Osorno $ 5.00 conferencias. bin por la moralidad i educacin cristiana
Sr. H. Beith, Valparaso 50.00 Las obras de la Biblioteca estarn a la dis- que reciben sus alumnos. A los padres de fa-
posicin de todos los hermanos en Cristo, i de milia que quieren dar a sus hijos una educa-
Suma total $ 55. 00 las personas que tengan interes por el progre- cin seria fundada en el espritu del Evanjelio
so de la Sociedad. i de la pedagoja moderna, no podemos reco-
Ajenies de EL HERALDO Invitamos a todos los Cristianos Evanjlicos mendar nada mejor.
a tomar parte en esta fraternal Sociedad. El curso de instruccin es mas completo
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Constitucin. Rev. M. Bercowitz 1. Elemental.
Ovalle Sr. Federico Katz O. LIBEOS 2. El de Humanidades.
PiSAGUA Sr. J. Rosa Albornos
Quillota Sr. D. Manuel Corts DE LA SOCIEDAD BIBLICA 3. El curso mercantil.
Por prospectos dirjanse al director S. J.
Antofagasta. Sr. George Hill.
Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez Christen, Santiago.
Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00
Codeg.ia, S.F. Sr. Alberto Godoi El Nuevo Testamento de 20 cent, a 60 Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1887 #
 EL HERALDO Li comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XY. SANTIAGO, JUEYES ABRIL 7 DE 1887. Nm. 569

(S jabera bo Cristo; l hace los planes que otros ejecu- ha visto a m ha visto al padre? Ah! s,

tan, incita los gritos fanticos del pue- el pueblo le trat de esa manera, porque
blo, organiza la persecucin con una as- as suele el pecado tratar a Dios. Persi-
LA ENSEANZA tucia nada mnos que diablica. Ah! no gue a sus hijos, atropella sus leyes, deso-
DE LAS ESCENAS DEL GLGOTA mas infatigable bedece a su voluntad, calumnia su carc-
hai perseguidor del bien
que aquel que tiene la apariencia del bien ter, censura su providencia i se atrevera
El hijo del hombre suspendido en una mismo. aun a escalar su trono para arrancar con
cruz ignominiosa
O en medio de densas ti- El escriba representa a los sabios que mano atrevida la corona misma de su fren-
nieblas i de una multitud de pueblo exal- no pocas veces emplean las armas del sa- te; degollara al omnipotente, si pudiera,
tado presenta un espectculo al universo ber en contra del dogma de la cruz. Des- dejando a sus criaturas habitar un univer-
lleno de lecciones de la mas grande im- pus mirad a Pilato al parecer sincero i so sin Dios, un infierno cien veces mas te-
portancia para todos. franco un verdadero tipo del mundo es- rrible que aquel que est preparado al dia-
Los sufrimientos i la muerte de Jesu- cptico. Condesciende a preguntar qu es blo i a sus njeles.
cristo, nos demuestran sobre todo el odio verdad? Pero no espera por la contesta- Pero no sea que creamos que fueron solo
i el horror que Dios tiene al pecado. cin. Confiesa que su vctima es inocente los judos los que crucificaron al Seor

Al nacer Jess ya se haba dicho a su i se propone a librarlo pero, sin princi- i que ellos fueron jente mas perversa que
madre, que por su hijo divino se manifes- pios fijos, cede al clamoreo de la multi- los demas de la raza. Nosotros tambin
taran los pensamientos de muchos cora- tud, porque teme consecuencias 'persona- contribuimos nuestro continjente para ha-
zones. les, i entrega al Cristo para que fuese cer mas intensa la agona del Seor. Si hu-
En otras palabras, su aparicin hara crucificado, esperando todava poder li- biramos estado en las mismas circuns-
que los hombres manifestasen su verdade- brarse de la responsabilidad de sus pro- tancias que los judos, habramos unido
ro carcter. Por su conducta hcia l de- pios hechos. Esto es lo que sacrifica el nuestras
voces al clamoreo jeneral: cruci-
mostraran sus sentimientos no solo los mundo escptico en obsequio de la ver- fcale, crucifcale. Las escrituras dicen en
hombres individuales, sino todos los hom- dad i de la justicia! una parte que los hombres crucifican de
bres de todos los tiempos i climas. Pues Judas, el traidor, representa al codicio- nuevo al hijo de Dios porque albergan
aquellos que tomaron parte en su muerte so, cuyo Dios es oro. Judas vendi a
el en sus corazones los mismos sentimien-
fueron los que podemos llamar hombres su maestro por treinta monedas de plata tos que causaron su crucifixin. Los mis-
representativos, i de sus actos podemos i no hai nada que no sacrificara el codi- mos
pecados, los mismos vicios dominan
saber lo que nosotros habramos hecho en cioso por plata.
el corazn ahora como en el tiempo de
su lugar. Todas las clases de la sociedad I los artesanos, el pueblo, dnde est? Jesucristo.
humana estaban all representadas: los Jess siempre ha sido el amigo del pue- Pero esto no solo nos ensea que la
relijiosos, los sabios, los escpticos, los blo, seguro
que no le dejarn ahora en la muerte de Cristo demuestra el carcter
burlones, los codiciosos, ai! i el pueblo hora de la afliccin.

Ah! es el pueblo que maligno del pecado, su enemistad hcia
artesano, todos se unieron para demos- pide su muerte, es el
trar la ferocidad de la naturaleza hu- qutale de aqu
pueblo que grita: Dios i el universo sino tambin cmo su
crucifcale; aquella tur- sufrimiento fue' la garanta de nuestra
i

mana. ba violenta, que levanta el puo al cielo salvacin. Abandonado

El mundo relijioso, estaba representa- maldiciendo i fuera de s de furor,

a s mismo, el
es el pecado sigue oponindose a Dios, busca su
do ah; es decir el hombre que tiene la pueblo. Cristo siempre le ha hecho
bien, destruccin en esta inicua tentativa des-
i
forma relijiosa, sin tener su espritu, que en cambio le dan una cruz. I por
se empea en ganar el cielo por derecho El pueblo mismo no
qu? truye todo el universo. Dios podia impe-
lo sabe. Jess era la dir
esto, es cierto, destruyendo al pecador.
i no por gracia.
imjen del padre, puro como la luz de la Pero esto
seria obrar en contra de su amor
Esa jente relijiosa era representada por maana, no haba mal en su
corazn. i de su infinita misericordia.
el sacerdote i el fariseo, que con toda su Es
quiz por el contraste que presentaba Por otra parte, dejar al pecador seria
decencia esterior, con todas sus buenas con los demas hombres? Es
porque pudo dejar que el pecado siguiese su curso de-
obras, es el enemigo mas determinado del decir n yoi el
padre somos uno, el que me sastroso llenando el universo de miseria i
 ?

2 EL HERALDO

destruyendo la armona i el orden que cuyo nico crimen era el Amor. El amoral cuestin de su salvacin, porque creen que
Dios ha impreso en todas las cosas. hombre pecador mortal! l se hallaba re- pueden aplazarla hasta la ltima hora tran-
i
i

suelto a salvar, l se hallaba resuelto a redi- quilizan de este modo su conciencia, pensan-
No hai, pues, otro camino que aquel mir a costa de su preciosa vida. Estaba re- do en el ladrn que fu crucificado
al lado de
elejido por Dios. Dios aparece en forma suelto a morir presentarse ante las olas del Nuestro Seor Jesucristo
i
salvado a la hora i

humana, vive en medio de los hombres juicio; tan fuerte poderoso fu su amor, undcima. Si t, amado lector, eres uno de
i i

pecaminosos, visita las guaridas del mal,
entra en contacto ntimo con todas las
que no dejase de porque no saben lo que hacen. (1) Cun
clases sociales a fin de
aparecer en su verdadero carcter de Sal-
vador. As, pues, el pecado
que a la conclusin de la escena pidi perdn stos que as descuidan la salud de sus almas,
por los mismos que lo crucificaron, en aque- i que ests confiando en lo que se halla escri-
llas memorables palabras: Padre, perdnalos, to en las Sagradas Escrituras, piensa, te lo
ruego encarecidamente, en este solemne he-
grande fu su amor hcia la humanidad! Pe- cho, a saber, que Satans est tratando de
ro, h aqu, que se oye una dbil voz, la de ocultar de tu vista la mitad de la verdad, con
se halla fren- uno de los ladrones que agonizaba, diciendo: el fin de cegarte para que contines en el ca-

te a frente con la pureza divina en la Seor, acurdate de m cuando vinieres a tu mino de las tinieblas i de la muerte. Lee con
persona de Cristo, se empea en destruir- reino. (2) Instruido as por el Espritu de mucha atencin la solemne relacin del cap-
Dios, aquel hombre se hallaba mas adelanta- tulo XXIII del Evanjelio de San Leas.
lo, le puede destruir su do que otros muchos, pues en verdad veia
hiere, pero solo Segn la misma, vers que el ladrn, que
naturaleza humana a la cual est unida que el Reino de Dios debia ser introducido fu convertido, no estaba solo; eran dos. S,
por El que habia de venir. Examinemos un en efecto; i el (pie estaba a un lado del Seor
la divina. La crucifixin manifiesta pues
poco esta splica. Era mui corta, mui directa, fu al Paraso, mintras que el que estaba al
la verdadera naturaleza del pecado, pero espresando al mismo tiempo su necesidad. l otro lado fu a la eterna perdicin. El pensa-
tambin el amor de Dios que en lugar de era un hombre manchado por el crimen; pero miento del hombre est en enemistad contra
destruir al pecador condesciende a sufrir aun mas, era un pecador a punto de perecer Dios, i por esto ha preferido un ladrn al Hi-
delante de Dios. Estaba al borde de la eterni- jo de Dios; ha soltado al ladrn i ha clavado
en nuestro lugar. El pecado fu vencido dad, mirando a lo futuro, todo era oscuro e
i sobre una cruz a Aqul (pie d la vida. Qui-
por el sacrificio del Glgota i la criatura incierto. l era un pecador i l mismo sabia ta! quita! gritaron ellos, sultanos a Barra-
creyente es reconciliado con su amoroso que estaba perdido, realizndolo profunda- bs.... Pilato, pues, se diriji a ellos de nue-
mente en aquel momento, porque el bendito vo, deseando soltar a Jess. Pero ellos grita-
creador.
Espritu de Dios se hallaba obrando en l. ron, diciendo: Crucifcale, crucifcale. Dos
H ah la grandeza de la cruz del Gol. El primer fruto del dolor de la muerte de i cosas se hicieron mui patentes en la cruz, a
gota. es el smbolo de nuestra redencin, Cristo habia de ser este notable pecador, sien saber: elodio del hombre contra Dios, el i

el numen de nuestras esperanzas,
de lgrimas en nuestras aflicciones, la
prenda de nuestra inmortalidad.
El dogma de la cruz ha roto la cadena
del esclavo, ha establecido la igualdad de
la familia humana, ha domado los apeti-
tos feroces del hombre, ha enaltecido sus
sentimientos, i purificado el corazn del
sensualista, vertiendo por do quier
samo de la misericordia divina.
LAS TRES CRUCES
(SAN LUCAS XXI II)
Hace mas de mil ochocientos aos, tres cru-
ces fueron erjalas fuera de los muros de Je-
rusalem. La muerte de los tres que sobre ellas
tuvo lugar, fu sumamente dolorosa prolon-
do salvado a la ltima hora, salvado al borde
el pao
de la eternidad.
S, Dios en su inmenso amor, quiso suscitar
esta cuestin: Es posible que semejante hom-
bre pueda ser salvo, con esclusion de las obras,
sean de la clase que fueren, es decir, buenas,
malas o indiferentes? Es posible que un pe-
cador semejante pueda ser hecho idneo para
el cielo en un momento sin el Bautismo, sin
,
la Cena, sin recurrir a los medios de gracia i
sin enmienda de vida? Cmo! Puede ser
el bl- posible que un ladrn recien cojido en sus
crimenes pueda ser hecho idneo instantnea-
mente para la presencia de Dios, i esto sin ha-
cer nada, ni aun prepararse? Ser esto, en
verdad, posible? S, amado lector; en la con-
versin de este hombre, tenemos un ejemplo
de lo que Dios, en su inmensa gracia e infini-
ta misericordia, puede hacer. Sin embargo,
todos se hallan obrando, haciendo algo, re-
mendndose para ante Dios. Una enmienda
de vida, un tanto de relijion, es lo que pien-
i
amor de Dios hcia el hombre. El corazn del
hombre fu manifestado all con toda su ma-
lignidad i su odio; all igualmente fu mani-
festado el corazn de Dios con toda su mara-
villosa misericordiahcia el hombre pecador
iperdido. S, mi amado lector, tu corazn i el
mi, han sido puestos a descubierto en la cruz;
porque as como la cara reflejada en el agua
corresponde a la misma, as el corazn del
hombre corresponde al mismo hombre. (1)
Dios ha puesto su divino sello a su valor
en que levant a Jess de entre los muertos, i
ahora puede, en virtud de ese sacrificio con-
sumado, hacer al pecador mas vil instant-
neamente idneo para el Paraso. Aquel la-
drn moribundo tuvo un traslado inmediato
de los padecimientos de la cruz a los goces i
a las glorias del Paraso de Dios; pues aquel
hombre, no tenia mas alternativa que la sal-
vacin, o la ruina eterna. Faltbale el poder
para trabajar u obrar, porque se hallaba cla-
vado en la cruz; no tenia tiempo para prepa-

san que podr resistir el brillante resplador i rarse, porque estaba a punto de entrar en la
gada. Pero quines eran estos tres? I poi-
la pureza del gran trono blanco. (3) Pero n, eternidad. No es, pues, bien patente que era
qu fueron condenados a una tal muerte? Dos
de ninguna manera. La obra est acabada, perdido si su entrada en el Paraso dependa
de ellos eran ladrones: el otro, era nada mnos
no se est haciendo, pues ya est consumada. de alguna cosa que debiera hacer Pero Dios
que el Hijo de Dios. El crimen condujo a los
Dios declara ahora que el hombre que ha ce- provee al ladrn con una respuesta divina a
dos malhechores al rbol de la muerte; el
amor al hombre condujo all a Cristo Jess,

sado de obrar que no obra es un hombre su propio solemne juicio sobre el pecado i
i

justo. (4) l pone su mano sobre un hombre los pecadores. El Hijo de Dios en la muerte,
el Hijo de Dios. Los ladrones fueron crucifi-
semejante, dicindole: T eres justo; poi- completa la espresion del amor divino. El Hi-
cados uno a cada lado de Jess. Este fu el
que Dios atribuye justicia sin las obras. (5) Su jo del hombre, levantado i hecho maldicin
objeto de toda la malignidad, del desprecio,
amado Hijo efecta toda la obra. Est con- de Dios sobre el rbol, constituye la nica
del vilipendio de la crueldad que el hombre
i

cluida, Dios ha sido glorificado en esa obra respuesta a la ira de Dios.

i Satans de comn acuerdo pudieron descar-
i

bendita. Desgraciado el hombre que se atreva a lle-

gar sobre l. En aquel da Herdes Pilatos i

Hai muchas personas que admiten la nece- var en su mano otra respuesta al juicio de
sepultaron en los padecimientos de Jess, la
sidad de convertirse, pero no les preocupa la Dios, que la preciosa sangre del Cordero! El
intensa enemistad que se tenan. Los Fariseos
i Saduceos
cosa mui estraa
estuvieron de
(1) S. Leas xxiii, 34.
ladrn moribundo, se vuelve al que haca es-
piacion le dirijo esta splica: Seor, acur-
i
acuerdo. Todas las clases, todas las creencias
(2) S. Leas xxiii, 42. date de m. Todas las conversiones son de
i todas las jentes obraron con unanimidad i
Apoc. xx, 11.
(3) esta manera.
obraron tambin con Satans. Hubo unani- (41 Rom. iv, 5.
midad de intencin en matar al Hijo de Dios, (5) Rom. iv, 6. (1) Proverbios xxvir, 19.

Cuando Dios empieza una
que la concluir.
cierto
Observemos los tres grados, o perodos de
este maravilloso milagro de la
pecador se condena a s mismo: Nosotros, a
la verdad, padecemos justamente, porque re-
cibimos lo que merecieron nuestros hechos.
2. l es el nico, entre el gran nmero, que
justifica a Jess clice: Este ningn mal hi-
zo. 3.0 l reconoce al que estaba moribun-
do crucificado por flaqueza (1) como Seor,
i tambin
Seor de un Reino: qu splica!
como si dejera: Seor, cuando entres en la
gloria el poder de tu Reino, solamente acur-
i abri su boca. Mira, cree i sers salvo. Pa-
date de m; acurdate del ladrn que recurri
a tu grande compasin; permite que ocupe un
Jugar en tu corazn en tus pensamientos;
i pecadores. (1) Jesus dijo tambin: Venid
yo no pido un lugar, ni poder, sino solamente
que no sea olvidado; acurdate de m, Seor.
Dichoso ladrn! tu nica bendita obra era
i esta oferta de su gracia, amado lector: quiz
el pronunciar la sentencia de muerte contra
t mismo tu compaero en el crimen, que-
i el tiempo aceptable; ahora , es el dia de la sa-
dndote nicamente la salvacin! La splica
halla al momento la mas sorprendente espre-
sion de gracia que jamas se haya conocido.
Ntalo bien, amado lector. La splica del la-
drn en las agonas de la muerte halla una
salvacin inmediata personal, divina com-
,
pleta: Nunca ha hablado hombre asi como
este hombre habla. (2) I de qu bendita
manera habl al ladrn! Medtalo bien, ama-
do lector. Su amorosa respuesta empez con
una palabra de verdad i de seguridad: De
cierto, concluy con Paraso. De cierto
i siado tarde.
te digo que hoi sers conmigo en el Paraso;
conmigo. (3) Cmo! A un ladrn mori-
bundo! S, a un ladrn lavado en la preciosa
sangre de Cristo, dice Jesus: Conmigo. No
es verdad que l es un dador rjio? Ai, cun-
to no excede el Seor en su gracia a nuestras
mayores esperanzas o pensamientos! Pues en
verdad que es infinitamente mejor poseerlo,
que ser objeto de su memoria en el reino!
Ahora, rugote, amado lector, notes bien que
este es el nico caso citado en las Sagradas
Escrituras de uno que se arrepinti estando
moribundo i que obtuvo la vida. Es cierto
que hai perdn salud en el momento de mo-
i
rir
Dios sea alabado por ello pero si la sa-
lud es preciosa al morir, cierto que es infini-
tamente mejor poseerla durante nuestra vida;
porque dado el caso que una hora para morir
te sea dada, ests seguro de que entonces
podrs hacer uso de tus sentidos? Ests se-
guro de que Dios te dar tiempo entonces
para poderte salvar? No habr peligro de
que pierdas el obtener la salud de tu alma?
Te ruego que recuerdes, que mires la suerte
terrible del otro malhechor! El muri inju-
riando al Hijo de Dios, diciendo: Si t eres
el Cristo, slvate a t mismo. Entr en la
eternidad blasfemando al Seor!
Mira, amado lector, la cruz del centro; mi-
ra a Jess, el Cordero de Dios inmolado por
los hombres pecadores perdidos. Despreciado
i
i desechado entre los hombres; varn de dolo-
res, esperimentado en quebranto, i como que
escondimos de l c! rostro: fu menosprecia*
a
(1) 2. Cor. xiii. 4.
(2) S. Juan vn, 4G.
(3) S. Leas xxiii, 43.
EL HERALDO
obra, es mui do, i no lo estimamos. Ciertamente llev l
nuestras enfermedades i sufri nuestros dolo-
res, i nosotros le tuvimos por azotado, por he-
gracia: l. El rido de Dios, abatido. Mas l herido fu por
i anatema
nuestras rebeliones, molido por nuestros peca-
dos. El castigo de nuestra paz sobre l; i por
su llaga fuimos nosotros curados. Todos noso-
tros nos descarriamos como ovejas. Cada cual
se apart por su camino; mas Jehov carg
en l el pecado de todos nosotros. Angustia-
do l afli.j ido, no abri su boca. Como cor-
i ciare otro Evanjelio del que habis recibido,
dero fu llevado al matadero; como oveja i sea anatema. (Glatas 1: 8 i 9).
delante de sus trasquiladores enmudeci, i no
labra fiel digna de ser recibida de todos: que
i no vaya a ser que os encontris despus con
Cristo Jesus vino al mundo para salvar a los
a m todos los que estis cargados i trabaja-
dos, que yo os har descansar. No deseches
sea la ltima que te sea dirjala. Ahora es
lud. Ahora es el dia de la gracia. Hoi, si
oyes su voz, no endurezcas tu corazn. Mui
pronto ese mismo Jesus que ha sido crucifica-
do, vendr otra vez del cielo con los njeles
de su potencia para juzgar al mundo habita-
i ble. El Seor nos ha. declarado que en aque-
lla noche dos se hallarn sobre un mismo le-
cho, el uno ser tomado i el otro ser dejado.
El juicio de Dios ciertamente alcanzar a ca-
da uno segn sea su estado actual. Ya no ha-
br tiempo de arrepentirse, pues ser dema-
Ah, mi amado lector! no seas t del nmero
de esos infelices mofadores que dicen: Dn-
de est la promesa de su advenimiento? (2)
Pero cree ahora en el que fu crucificado
entre los dos ladrones, i esclama con el centu-
rin:
Verdaderamente este hombre era el minadas
Hijo de Dios.
Ildefonso Hernndez.
(De La Luz.)
(1) 1. a Tim. r, 15.
a pensa por sus obras, lo hace nicamente por-
(2) 2. Pedro iii, 4.
Seor Arzobispo de Santiago
Reverendo don Mariano Casanova.
Presente.
Santiago, Marzo 25 de 1887.
Reverendo seor:
Por segunda vez me permito de la libertad
dirijirme a vos, seor, con el objeto de llamar
vuestra atencin sobre un punto mui impor-
tante para la causa de Cristo en nuestra pa-
tria.
He ledo parte de vuestraPastoral de 19
del presente mes, en la que exhortis a los fie-
les de la Arqu dicesis a la prctica de la pri-
mera de las virtudes cristianas; (1. a Corintios
13: 13) hacindoles consentir que es una obra
meritoria dar limosnas a los necesitados. Esta
enseanza es loque me induce a dirij ros la
presente; i adornas, la conclusin de vuestra
Pastoral.
Es faltar contra la voluntad de Dios, que-
rer introducir doctrinas i enseanzas opues-
tas a las que Jesus i los apstoles establecieron,
3
i hai un anatema pronunciado por el Espritu
Santo contra todo el que intente introducir
doctrinas en pugna con las Evanjlicas. Ese
lo conocis vos, Reverendo Seor,
pero parece que lo habis olvidado, por lo que
me voi a permitir recordroslo; dice as: Si
nosotios, o un njeldel cielo os anunciare otro
Evanjelio del que os hemos anunciado, sea
anatema. Como ntes hemos dicho, tambin
ahora decimos otra vez; si alguno os anuucia-
Meditad bien en este doble anatema, Reve-
rendo Seor, durante el curso de la presente,
que habis resistido al Espritu Santo de
Dios.
Al que obra no se le cuenta el salario por
merced, sino por deuda. Como tambin Da-
vid dice: Ser bienaventurado el hombre al
cual Dios atribuye justicia sin obras dice el
apstol, en Romanos 4: 4 6.
I esto es as,
i
porque no nos es posible hacernos por nues-
tras mejores obras merecedores delante de
Dios, ni del perdn del pecado, ni de la vida
eterna, por motivo de la desproporcin que
hai entre ellas i la gloria celestial; i la distan-
cia infinitaque media entre nosotros Dios, a i
quien no podemos ser provechosos por dichas
obras (Salmo 16: 2) (1), ni pagarle la deuda
de nuestros pecados anteriores porque por
las obras de la lei ninguna carne se justificar
delante de l (Rom. 3: 20); mas, cuando ha-
yamos hecho todo lo que podemos, solo hemos
cumplido con nuestro deber, no somos mas i
que siervos intiles. (San Leas 17: 10):
ademas, las obras buenas que hagamos, lo son
solamente porque proceden del spritu San-
to (Glatas: 5: 22,23); i puesto que ellas son
obras nuestras, necesariamente sern conta-
i mezcladas con mucha debilidad e
imperfeccin, i por lo mismo no pueden satis-
facer las justas demandas de la lei de Dios.
(Salmo 143: 2 (2); Glatas 5:17; Romanos
7: 15,18).
Al creer el hombre que puede obtener recom-
que por naturaleza somos orgullosos confia-
mos demasiado en la bondad de nuestros
i
actos; pero no debemos hacernos ilusiones;
por mui bien que nos conduzcamos, por mui
bellas obras que practiquemos, no hacemos-
mas que cumplir con nuestro deber como
hombres como hijos de Dios,
i nada te- i
nemos de que jactarnos (Job 9:2-3); como
i
ya he tenido ocasin de esponer, no es por
virtud nuestra que cumplimos estos deberes,
sino por medio de la gracia que Dios nos con-
cede en Jesucristo. Dios no tiene obligacin
alguna para el hombre. nosotros no tenemos
i
derecho de exijir cosa alguna de l, ni pode-
mos alegar a nuestro favor merecimiento al-
guno (Job 9: 20). Cuanto poseemos nos ha
sido dado por Dios todo cuanto somos se lo
i
debemos a las riquezas de su gracia. Cul es
entonces la causa de la confianza que podemos
tener en nuestro mrito? Cmo es que una
criatura tan dbil, miserable i pecadora, co-
mo el hombre, puede llegar a imajinarse que
Salmo 15: 2 en la traduccin
(1) del P. Scio.
Salmo 142 en Scio.
(2)
 4 EL HERALDO

merece cosa alguna de las manos de Dios? QU PODEIS HACER EN LA ser catlicos romanos llamarse protestantes
i

Ah! Reverendo Seor, todo esto proviene de CAUSA DE CRISTO? sin que sean cristianos. El que es cristiano
la ignorancia. Es que no alcanzamos a com- verdadero no se contenta meramente con que
prender lo que somos, ni quien es Dios, ni Muchos hai que parecen tener la idea de los hombres abandonen los errores de la igle-
que cosa es la lei divina. Pero tan luego como que Cristianismo no es sino una mquina o
el sia romana i admitan las doctrinas de la igle-
la luz de la gracia penetre en el corazn del plan injenioso con (pie poder abrir las puer- sia protestante, sino que anhela trabaja so- i

hombre, la confianza que tiene en s mismo, tas del cielo a la humanidad sufrida, la que bre todo por que en ellos haya un cambio de
cesa. Acaso quedan algunos restos de orgullo est a cargo de ciertas personas llamadas mi- corazn lleguen a ser cristianos verdaderos.
i

que se manifiesten de cuando en cuando; mas nistros o sacerdotes, de quienes solo depende A fin de conseguir estos resultados no le bas-
estos desaparecen de un todo cuando el Espi- su buen xito, mientras que a los demas no les ta solo el que los hombres asistan a las dis-
ta Santo ilumine al hombre le hace ver incumbe ningn deber sino gozar cada cual
i tribuciones de la iglesia. Est convencido de
quin es l quin es Dios. El verdadero de las ventajas que dicha mquina pueda su-
i
que la obra de evanjelizar al mundo no per-
cristiano no confia jams en su propia bon- ministrarle, sin preocuparse de los resultados tenece solo a los ministros, mas de que todo
dad; mas como San Pablo esclama: Yo soi en cuanto a otros. fiel discpulo del Maestro tiene su parte que
el primero de los pecadores (1. a Timoteo 1: desempear en ella, de lo que tendr que dar
En la iglesia catlica romana los sacerdotes
15) i en otra parte: Ljos este de m el glo- no desean que sus feligreses tomen parte o cuenta despus. El verdadero cristiano trata
riarme, sino en la cruz de nuestro Seor Je- intervengan en lo que se relaciona con la igle- de seguir en todo el ejemplo del divino Sal-
sucristo (Glatas 6: 14). O dir de corazn sia, fuera de donarles su dinero, para que ellos vador; de tener ntima comunin con l, de
siguiendo la enseanza del Maestro Divino: lo empleen como mejor les plazca, sin que de manera que el espritu de Jristo se refleja en
Siervos intiles somos; porque lo que deba- ello rindan cuenta o den a saber como se ha su vida entera. Hace un estudio continuo de
mos hacer, hicimos. (San Leas 17; 10). invertido. la palabra de Dios, a fin de que sus sublimes
Reverendo Seor: escuchad la voz de Dios, Por cierto que para toda obra cristiana que enseanzas lo fortifiquen en la vida espiritual
ella os dice que nadie puede obtener recom- con sabidura pueda declarar la verdad di-
se emprenda se necesita dinero. En la iglesia i

pensa por sus obras buenas; lo nico que pue- protestante millones de pesos se suscriben vina a los que busquen algo que satisfaga su
de esperar el creyente en Cristo es, que ha- anualmente, mas a cada suscritor se le rinde alma. Pide tambin a Dios continuamente
biendo sido l hecho acepto en el Amado, cuenta exacta hasta el ltimo centavo; i dado derrame sobre el su espritu santo, i con el
sus buenas obras se aceptan tambin en l, no el caso que las personas encargadas de alguna valor que inspira la confianza en Dios, traba-
como fueran sin culpa e irreprensible a la
si
empresa, no hacen buen uso del dinero que se ja-por llevar a otros al conocimiento de Cristo.
vista de Dios, sinoporque l, mirndoles en les ha entregado, no se les vuelve a confiar se- o busca tanto convencer a otros de los
su Hijo, tiene a bien aceptar i bendecir lo mejantes cargos. errores del romanismo e inducirlos a aceptar
que sea sincero en ellas, aunque est acom- En protestante todos sus miem-
la iglesia la relij ion protestante, como de que se con-
paado de muchas imperfecciones. (Hebreos bros sienten mas vivo interes i toman parte
el viertan; esperimenten un cambio de corazn
ti: 10; San Mateo 25: 21, 23: Romanos 9: en toda obra cristiana, tales como misiones i sean verdaderos cristianos.
1G). para llevar el conocimiento de la Verdad a los Con este fin trabaja i pide al cielo le d su
Lo segundo que deseo haceros notar es, pobres e ignorantes de su propio pais, que vi- ayuda.
que cuando empuasteis el bculo de Pastor, ven amenudo sumidos en la mayor miseria i Amigos cristianos, qu estis haciendo por
sostuvisteis en vuestra Pastoral -Manifiesto, careciendo de relij ion misiones a otros pases la causa de Cristo i por la humanidad? Os
;

que no hai otro nombre dado a los hombres,
debajo del cielo, por el cual puedan ser sal-
vos, como espuso San Pedro, fuera del de
Jess; no obstante de haber reconocido vos
i
en vuestra primera Pastoral esta gran verdad,
conclus ahora vuestra segunda carta dicien-
do que ponis a los desgraciados bajo la pro-
teccin de San Jos. Cmo es esto, Reve-
rendo Seor. Pedro inspirado por el Espritu
de Dios dice que en ninguno otro hai salud,
(Hech. 4: 12) i vos desentendindoos al pre-
sente de esta gran verdad, encomendis la
salud de los desgraciados a otro que no es Je-
ss, ni siquiera se le acerca. Por qu usur-
pis a Cristo, lo que solo a l pertenece? O
acaso sois de aquellos edificadores para los
cuales Cristo es tropiezo piedra de escn-
i
ostraos; en ayudar a levantar capillas para el
culto de Dios; en educar a jvenes para el
ministerio; socorriendo a pastores ancianos e
invlidos; i haeiendo publicar libros i peridi-
cos, en muchas otras obras cristianas en pro-
i Os satisface una rutina de frmulas i ri-
vecho de sus semejantes.
Toda persona que tenga una idea verda-
dera de sus deberes como cristiano no podr
menos de sentir el mayor interes por la propa-
gacin del Evanjelio. Ningn cristiano que
realmente comprenda lo que es su deber, se
contentar con meramente suscribirse a dis-
tintas obras misioneras u objetos caritativos;
sino que ademas aguardar con sumo
sus resultados.
Todo cristiano que cumple con su deber
tendr el mayor interes por el
satisface una idea vaga i superficial de las
verdades cristianas o aceptis el Evanjelio i
dejais que sus santos preceptos os guien en
todo?
tos, o tratis con la ayuda de Dios de com-
prender la verdad divina i de procurar un es-
pirito de fe i de humildad? Queris que el
ministro sea el nico que trabaje en la via
del Seor, o hacis vosotros tambin porque
los hombres lleguen al conocimiento de Cristo?
Bienaventurados sern aquellos que pro-
curan perfeccionarse en las virtudes cristia-
nas i en el conocimiento del Evanjelio. Una
interes
obra gloriosa ser para todo cristiano el tra-
bajar constantemente por llevar a otros al co-
adelanto de la nocimiento de Cristo sean nuevas creatinas.
i

dalo?
Os ruego por la salvacin de vuestra alma
i en nombre de Jess de Nazaret, el Hijo de
Dios viviente, la piedra angular preciosa del
iglesia a la cual pertenece. No
persuadir e inducir que asistan con regula-
ridad al culto divino aquellos que se olviden
i
de este deber i privilejio, sino que tambin
solo tratar de Gozo i alegra sentir todo cristiano devoto
que constantemente se esfuerce por que sus
hermanos sigan los preceptos de Jesucristo i
se asemejen mas mas a l.i

edificio cristiano que ser nuestro juez en el

i
trabajar constantemente por atraer a cuantos Todo esto podis hacer hermanos cristia-
ltimo dia, que meditis maduramente en las pueda al conocimiento de la verdad como est nos; seguid los consejos que aqu se os da, i
reflexiones que me permito haceros en la en Cristo. encontrareis la. nica felidad que el mundo no
presente, encomendndoos a Dios
i a la i
En cuanto a la conversin existe una dife- puede minar, puesto que descansa sobre la
palabra de su gracia quedo vuestro humilde roca inmutable de la verdad divina. Los go-
rencia radical entre la iglesia romana i la pro-
servidor. testante. ces infinitos de la vida cristiana seru cual
Bajo punto de vista de esta ltima, el
el manantial de aguas vivas en vuestro corazn,
A. VlDAURRE, cristiano significa mucho mas que la obser- inundaos de paz i bienaventuranza.
Evangelista i Pastor de la Iglesia de vancia de ciertos ritos o ceremonias. Para ser
Cristo en Santiago.
cristiano menester es que se opere un cambio YIAJE MISIONERO
de corazn; que desaparezca todo lo malo i

Lo que brilla es nacido para el momento, nazca el hombre a otra vida; como dijo Cris Con gran placer anunciamos a los lectores
solo lo verdadero permanece para siempre. to; Es necesario nacer otra vez. de El Heraldo en las provincias del Sur, que
De consiguiente, bien pueden muchos no el segundo viaje del Comit misionero de la
 EL HERALDO 5

por ellos produzca piinos frutos; que en todo cumbre del Glgota: la cruz sagrada, engran-
Misin Chilena pas de la categora de una
su viaje Ies acompaen las bendiciones del decida por el sacrificio de Jess, bendita con
Qsperanza a la va de la realidad.
Altsimo i que tengan su feliz regreso al seno la preciosa sangre del mrtir i del redentor,
En efecto, por el tren espreso que deber
de sus rebaos. fu fructificando la semilla bienhechora de los
partir de esta ciudad para el Sur el mircoles
Al dar cuenta a nuestros lectores de este apstoles, de los discpulos i de los millares
13 de abril saldrn, Dios mediante, a prose-
prximo viaje, rogamos a nuestros colegas de de creyentes.
guir la obra empezada en octubre ltimo, el
la prensa de los pueblos donde tocar el Co- Los lazos de afeccin que los unian tan es-
Rev. Santiago F. Garvn, actual pastor de la
mit Misionero, que si no tienen inconve- trechamente, se fortificaron con las persecu-
Iglesia de Cristo en Valparaso el Rev. Gmo.
niente, tengan la bondad de dar la noticia ciones con la sangre injustamente derrama-
E. Dodge en id, el Rev. Alberto J. Vidaurre,
i
i

del prximo arribo de los Revs. S. S. Garvin da de los miembros de la creencia que se
pastor de la Iglesia de Santiago.
Vidaurre objeto de su viaje. impona entre los jentiles, a pesar de los tor-
El itinerario de este viaje misionero ser i i el

siguiente:
mentos i de la tirana mas incalificable.
el
13 mircoles Chillan. Jams se podr doblegar la conciencia
Abril
Jueves
LA DOCTRINA DE JESUS cuando existe la conviccin.
14 id.

15 Virnes id. I SUS PRETENDIDOS REPRESENTANTES. La

intolerancia que combati sin tregua la
16 Sbado Concepcin. doctrina catlica, en los albores de la Iglesia,
p
Domingo fu cabalmente la que a su vez, produjo la
17 id. La sublime inmolacin del Calvario, uni-
Lnes disidencia i empa, se puede decir, el brillo
18 id. fic los espritusen una sola idea: constituir
Martes Angol. inmortal que le imprimiera el Hombre Dios,
19 una re j ion de paz, de dulzura de armona,
i i

20 Mircoles id. que salvando a la humanidad de sus errores, con su dolorosa pasin, en la inolvidable Je-
Jueves Los Anjeles. rusalem,
21 desaparecieran las costumbres paganas i la
22 Virnes Al cos, al desconcierto i al desmorona-
id. idolatra mas grosera pertinaz. i

23 Sbado Linres. Jess, redimiendo al mundo con su muerte

miento del imperio romano, sucede la poca
24 Domingo caballeresca guerrera de la Edad Media.
i
id. gloriosa, en el Glgota, es la fiel imjen de la
25 Lnes id. virtud de la santidad de un njel invisible
i
A la grandeza de los Csares, sigue el do-
26 Mrtes San Crlos. minio pontificio. El vaticano se ostent orgu-
que vela por el bien de las jeneraciones gua- i

27 Mircoles lloso sobre la nueva Roma.

id. se al hombre por aquellos senderos que con-
28 Juves Parral. ducen a la dicha celestial. La Cruz estaba de pi, firme poderosa, en
i

Virnes el centro mismo de la que fu Roma pagana

29 id. El pueblo judo, amante de sus tradiciones,
30 Sbado Talca. i capital del orbe, en otros tiempos de apojeo
Abril persistente en la antigua lei, no escuch las
Mayo 1 Domingo id. mximas i sentencias del enviado del Altsi- i de gloriosos hechos para los bravos descen-
Lnes dientes de Eneas.
i 2 id. mo; celoso de su relijion, form comunidad
3 Mrtes id. aparte, sacrificando al justo; hoi yace ese i
La Iglesia triunfaba de sus enemigos; pero
4 Mircoles Curic. el influjo malfico de la intolerancia relijiosa,
X> mismo pueblo, sumiso dominado, por razas i

p 5 Juves id. vigorosas i bravias, sin abrigar los hermosos

vino a poner a prueba la doctrina salvadora
6 Virnes id. sentimientos por la patria la bandera, i as- i
de Jess.
7 Sbado Rancagua. pirando nicamente al oro a los goces mate- i
Esa relijion de mansedumbre i de dulzura
8 Domingo se convirti en la tea de la discordia.
id. riales de una vida transitoria.
p 9 Lnes id. La herencia de Jess fue la mas esplndi- La libre espansion de las ideas, la volun-
tad de adoptar una creencia cualquiera, el no
Al dar cuenta de nuevo viaje no po-
este da concepcin, que el hombre haya podido
concebir al travs de los siglos, desde la crea- pertenecer a otra relijion que no fuese preci-
demos mnos de dar gracias a Dios por el
gran bien que concede a nuestra patria, per- cin del mundo.
samente la del Crucificado, se consider como
mitiendo que su Santo Evajelio sea predicado Como obra de un ser superior del hijo de un crimen, digno de la proscripcin i de la
sin trabas ni oposiciones.
Dios descansa ella sobre los firmes baluartes muerte.
Hoi la humanidad recuerda aun, con inde-
Ochenta aos ntes hubieran
los que se de la sabidura i de la fe, resguardada por los
cible terror, las escenas salvajes de-la noche
atrevido a insinuar siquiera la idea de la pre- dones pursimos de la caridad, de la virtud i
dicacin del Evanjelio en este pais, habran de la grata esperanza de otra vida de eterna de San Bartolom, en la cual se pas a filo
sido perseguidos maltratados atrozmente por
i felicidad.
de espada, como en Jeric, a millares de hu-
los esbirros i a entes de la Santa Inquisicin El hombre de los tiempos remotos, en los gonotes, por el delito de no ser catlicos.
Todava contemplamos el fantasma de un
,

i esto no solo, sino talvez atados de pis i ma-
nos habran sido enviados en la sentina de
algn barco a la capital de los Vireyes, don-
de, como un oprobio para la libre Amrica
cuales se vivia en tinieblas, sin nociones de
historia, sociabilidad ni civilizacin refinada
poder inquisitorial, que se complaci en des-
truir a sus semejantes, avasallando a reyes,
como en la poca moderna, no conceba otra
relijion que el culto a las divinidades paganas
pueblos familias, so pretesto de una relijion
i

existia uno de aquellos nefastos tribunales cu- i diosas favoritas de sus lares i no pensa-
las
que aceptaba, para sus miras de lucro, avari-
yo edificio aun se conserva en aquella ciudad, ba en otro porvenir que el de estar en brba- cia desenfrenados placeres.
i

talvez por permisin Divina, para que los ros pasatiempos en efmeros placeres.
i
H ah el poder de ese tribunal maldito de
americanos todos podamos convencernos a la la Inquisicin, que tantas victimas ocasiona-
El pueblo, hebreo, segn la tradicin, reco-
vista de l, de que hubo un tiempo en que los noca un Ser Supremo. Mas, los descendientes ra desde el dia funesto de su fundacin hasta
que se llamaban ministros de Cristo, eran los de Jacob, en el trascurso de los aos, com- principios de este siglo, en que ces, gracias
verdugos de la humanidad, al poderoso empuje de las ideas liberales i ci-
prendidos entre su cautiverio de Ejipto i la
No dudamos que nuestros hermanos del dominacin romana, fueron refractarios de vilizadoras, que ya principiaban a jerminar
Sur recibirn con gozo esta noticia, pues ella sus primitivas creencias, adorando imjenes en las nuevas jeneraciones, sealndoles un
va a satisfacer sus deseos, constantemente i rindiendo culto a un becerro de oro.
rumbo fijo en su camino de ilustracin i de
manifestados a los miembros del Comit Mi- La relijion catlica, pues, inaugur la era bienestar.
sionero; esperamos que ellos participen esta
i de paz, fraternidad consuelo para los miem-
i Era acaso la verdadera doctrina de Jess,
noticia a todos los amigos de la Santa Causa bros dispersos de una misma familia. la que daba orjen a estas escenas de sangre,
que defendemos, invitndoles a las prximas Pero la obra grandiosa de martirio de la i a esos hechos realmente contrarios al principio
conferencias. redencin, luz vivificante de la verdad del i salvador proclamado por el hijo de Dios i sus
Enviamos tambin a nuestros hermanos bien, fecundo manantial de dones para la apstoles? N: el Redentor predic la paz i la
S. S. Garvin Vidaurre, nuestros mas since-
i cristiandad, no ha sido del todo estraa a las tolerancia. El que sea de buena voluntad,
ros votos de aliento, i confiamos en nuestro pasiones i a los vicios de los hombres. dijo, venga a m. No impuso forzosamente
buen Padre celestial, que la semilla esparcida Ella apareci radiante de gloria sobre la sus grandes principios. Dej al albedro de
 6 EL HERALDO
cada uno de los seres que pueblan
el creer i aceptar sus
consejos.
Esa intolerancia pertinaz
lijioso do antes despus, lia sido mas nocivo
i
para el prest jio de la relijion catlica, (pie la
guerra mas o menos afortunada hechas por
sus enemigos.
lar guerra de las Cruzadas, poca en que el
fanatismo se encarn como una hidra, en las
naciones de Europa, la podemos considerar el
signo distintivo de ese espritu intransijente,
cuyos primeros resultados tenan que ser la
reforma la disidencia, puestas de manifiesto
i
por un Latero, un Calcino i otros ilustres
telogos, admiracin del
por su saber su perseverancia.
i
Aquellos hechos heroicos de la edad bata-
lladora, inmortalizaron nombres, pero no enal-
tecieron los principios, porque se combata
por imponer una causa absoluta, en materias
de fe.
El occidente contra el
Alemania los catlicos del norte, en su
i maestro que muri por rescatarlos, i posedos
audaz empeo de conquistar Jer isalem.
Guerra incesante, guerra en que de ambos
bandos lucan su destreza valor. Un Saladi-
llo, defendiendo con ardor i sin descanso el
suelo de sus antepasados las mximas del
Corn; los cristianos, congregados al pi de
i oportunidad. Por todo hubo diez hermanos que
la Cruz, que era sil lbaro i su bandera, lu-
chando por la preponderancia en tierra ene-
miga de la relijion catlica.
Estrao modo, por cierto, de atraer pros-
litos a los principios fundamentales de la fe,
que se consolidaron mas por la paz la dul-
zura, que por la amenaza, la guerra i el ester-
miuio.
Estas reminiscencias apropsito de los me-
morables dias de semana santa, concuerdan
con el estado actual de la Iglesia i de la mi-
sin de sus jefes mas conspicuos.
Si entonces era i n trans jencia i guerra es
terior e interna, hoi la
encuentran tambin en lucha con los poderes
civiles, pretendiendo pri vilejio preponderan-
cia, que ya los pueblos mas ilustrados
pru-
dentes, les niegan en su mayor parte, pues
las enseanzas del pasado han sido mui elo-
cuentes, para olvidarlas en un instante de
ofuscacin o de criminal condescendencia.
Triste es, en realidad, hacer estas conside-
raciones, comparando la sublime caridad, la
ejemplar virtud, el puro liberalismo de Jess,
al morir en un madero, por la felicidad del
mundo; con la obra desquiciadora de sus re-
presentantes en la tierra, que han convertido
la divina creencia en fines materiales i en re-
ciprocas desconfianzas de la alta misin que
llevau sobre s en honor de la Iglesia Cat-
i encontrar misericordia ? N 105, Pedid i re-
lica.
No deban estraar, pues, los cantorberianos
que miutras subsistan las pasiones polticas
en el clero chileno, los
sean objetos de amargas crticas i de conti-
nuos ataques, desde que los mismos encarga-
dos de fomentarlos i sostenerlos con el ejem-
plo i la accin laudable, son los primeros
elementos de disolucin, con su intransijencia,
fauatismo rencores personales.
i seora Teodora Vara v. de Odgers de Mira
Intertanto no se corrijan vicios tradiciona-
les, uo se proceda con rectitud severidad en
el mundo, la prctica relijiosa se predique la verdadera
i
mximas i sus santos i pura doctrina, no tendremos en Chile Igle-
sia respetada, Iglesia grande, Iglesia ennoble-
del fanatismo ve- cida por la virtud i por la verdad.
Eneas Rioseco Yidaurre.
Cabildo (Ligua), Marzo 20 de 1887.
NOTICIAS DE LAS IGLESIAS
En Quillota el 13 de marzo, hicieron profe-
sin pblica de su fe en Jesucristo fueron
i
recibidos como miembros de la iglesia evanj-
lica de Valparaso, el Seor Don Pedro Moisan,
mundo imparcial, su esposa la seora doa Mara del Trnsito de
Moisan su hija Ramona Elosa Moisan.
i
Hace algunos meses que estos amigos i her-
manos abrazaron la verdad tal como se encuen-
tra en las Sagradas Escrituras, por lo que han
tenido que sufrir algunas persecusiones, mas
no han desmayado, i todo lo han podido sobre-
oriente. llevar con valor i alegra en el servicio del
de grande gozo gratitud participaron de la
i Se supone quelos acontecimientos
santa cena del Seor por primera vez, de la
i manera que fu instituida por Jesucristo.
Dos personas mas fueron propuestas para
i miembros i sern recibidas tan luego que haya
comulgaron.
EnValparaso el 6 de marzo, hicieron pro-
fesin pblica de su fe en Jesucristo fueron
i
recibidos como miembros de la iglesia evanj-
i lica de este puerto, el Seor Don Tiburcio del
Trnsito Lobos la seora doa Agusta v. de
i
Biepprach. Como sesenta jiersonas participa-
ron de la Santa Cena. El pastor habl sobre
estas palabras, Podis beber del vaso de que
yo he bebido?, las que se encuentran en S.
Mat. cap. 20: ver., 22.
Iglesia i su clero, se La Escuela Dominical de esta iglesia ha te-
nido durante los ltimos dos o tres meses una
i asistencia de 90 personas trmino medio. Aho-
i ra recien se ha establecido una pequea biblio-
teca que facilitar a los miembros de la escue-
la libros instructivos, puros e interesantes.
Un caballero de esta ciudad que desea ar-
dientemente se propague aqu en Chile, el puro
evanjelio de Jesucristo, acaba de hacer impri-
mir cuatro trataditos por el Rev. Crlos Spur-
geon de Londres, i traducidos al castellano pol-
la Seorita Delfina Mara Hidalgo. Estos tra-
taditos forman parte de la serie de Tratados
Chilenos bajo los siguientes nmeros i ttulos:
N. 103, Cmo se debe llamar?-, N. 101, Se dos, que no habia pastos suficientes para todosj
;
cibiris N. 106, El Pan de Vida. Todos los
;
que deseen leer estos trataditos u otro, podrn
obtenerlos gratis, con dirijirse a G. F. G. casilla
principios re I ij i osos 904. Valparaso; mandando tambin al tiempo
de pedirlos su direccin.
Dos miembros de esta iglesia evanjlica han
pasado a mejor vida en estos ltimos dias, el se-
or Miguel Becerro, soltero de Valparaso la i
Mar. Al servicio re j ioso que se tuvo en el ce-
i
i menterio de este lugar, asistieron unas treinta
personas, entre ellas hubo algunos que por pri-
Inera vez escuchaban a un Pastor Evanjlieo.
Muchos de los que haban presentes manifes-
taron deseos de (pie se tuvieran conferencias
relijiosasen Mira Mar. Se har lo posible poi-
que luego se pueda predicar ah el Evanjelio
de Nuestro Seor en toda su pureza. Varios
miembros de la iglesia que viven en Mira Mar
tienen mucha dificultad para poder asistir a los
servicios de la noche en Valparaso.
ESCUELA DOMINICAL
Leccin para el 10 de Abril de 1887.
LA ELECCION DE LOT.
Leccin. Jen. 13: 1-13.
De memoria. Mas buscad primeramente el
reino de Dios i su justicia; i todas estas cosas os
sern aadidas. San Mat. 6:33.
INTRODUCCION
de que tra-
ta esta leccin tuvieron lugar el ao 1918 antes
de Cristo.
Anterior a Abraham se haba encamina-
esto,
do hacia por la tierra de Canan. Sobre-
el sur,
viniendo una grande escasez en aquel lugar, si-
gui caminando hasta llegar al valle del rio Nilo
en Ejipto, donde encontr agua i pastos en abun-
dancia.
La hermosura deSara, su mujer, llam mucho
la atencin de los prncipes de Ejipto, i Abra-
ham, temiendo que le quitaran a l la vida, si
llegaran a saber que era su esposa, miente cobar-
demente, diciendo que ella era hermana suya.
Al fin se descubri la verdad, i Abraham se v
obligado a volver a la tierra de Canan.
LECCION
Ver. 1. Hacia el medioda. Es decir hcia el
sur de Canan.
Ver. 2. En cumplimiento de las promesas de
Dios, Abraham se veia ya rodeado de los bienes
de esta vida.
Ver. 3. Volvi por sus jornadas. Detenindose
en los puntos donde encontraba agua i pastos
para sus ganados. Donde haba estado untes su
tienda. Donde en otra ocasin se habia alojado,
ntes de su ida a Ejipto.
Ver. 4. Abraham era hombre devoto, que
siempre procuraba adorar a Dios, donde quiera
que fuese o estuviese.
Ver. 5. Lot, estando junto con Abraham,
tambin se habia enriquecido. As se v conti-
nuamente hoi dia, que las naciones incrdulas
participan tambin de las ventaja que proporcio-
na el cristianismo.
Ver. 6. O la tierra no poda darles para que
habitasen juntos. Tan numerosos eran sus gana-
i adems habitaban en ese lugar otras tribus.
Ver. 7. Tuvieron grandes cuestiones tocante
cul de ellos se quedara con las mejores tie-
rras.
Ver. 8. Abraham era hombre pacfico, i desea-
ba mas ntes perder que tener contiendas i vivir
en enemistad.
Ver. 9. Abraham px-opone una separacin.
Siempre que las personas no puedan vivir jun-
tas en paz, conviene separarse. Las riquezas
a menudo causan disgustos.
Ver. 10. Lot era egosta i escoji la mejor
Al hacer su eleccin no se acord de los
tierx-a.
preceptos de Dios, que nos mandan amar al pr-
jimo como a nosotros mismos, i de consiguiente,

aunque consigui lo que deseaba, no es de estra-
ar que ello mismo lo hiciera sufrir despus;
puesto que no se haba dejado guiar por Dios.
La prosperidad no siempre trae la felicidad.
Ver. 11. Abraham se encamin a la tierra que
Dios le habia prometido, i que
poseyeron sus descendientes.
PREGUNTAS
Era Abraham hombre rico cuando tuvo que
irse de Ejipto?
Qu le causaron sus muchas posesiones?
Qu rasgo de carcter humano se deja vel-
en la conducta de los pastores de Abraham i de
Lot?
Qu carcter demuestra Abraham?
Qu cosas revelan un espritu abnegado en el
hombre?
;Qu bienes posea Lot cuando se fu de
Ejipto?
Qu carcter revela en Lot el hecho de que
elijiera lo mejor?
Qu le result de su eleccin?
En qu se diferenciaron Abraham i Lot?
ENSEANZAS PRCTICAS
El adquirir riquezas no es tan difcil como el
saber hacer bien uso de ellas.
El amor al dinero fu causa de que Lot fuera
injusto con Abraham, su mejor amigo; lo llen
de ambicin i de egosmo, lo dispuso a romper i
los lazos de amistad de parentesco, para irse a
i
vivir entre estraos pecadores, guiado solo por
i
el interes propio.
Todos tienen que hacer su eleccin tarde o
temprano. Cul querido lector?
ser la vuestra,
El versculo de memoria nos indica la nica que
nos dar la felicidad aqu i en el mundo de mas
all. No dejeis para despus tan importante asun-
to, mas luego elejid el nico camino que os con-
ducir a los brazos del Salvador.
INDICACIONES PPCTICAS
Leed leccin con detencin, i en seguida
la
cerrado el libro, tratar de repetirla de memoria.
Volved a leerla para ver si algo habis olvidado.
Revisad i aprended bien todos los versculos de
memoria de las ltimas seis lecciones.
REVISTA PAPA TODA LA ESCUELA
A qu
3.
1. pais tuvo que ir
hambre que sobrevino sobre
sa del
Canan?
A de Ejipto.
la tierra
2. Dnde se fu Abraham cuando tuvo que
irse de Ejipto?
A la tierra de Canan.
3. Qu ventaja le di Abraham a Lot?
La de poder elejir la tierra que mas le gus-
tara.
Qu manifest Abraham con esto?
4.
Que l poseia un carcter noble i jeneroso.
5. Qu eleccin se nos manda hacer en el ver-
sculo de memoria?
Que busquemos primeramente el reino de Dios
i su justicia, i todas las demas cosas os sern
aadidas.
Se recomienda la lectura de los pasajes siguien-
tes durante la semana.
Lnes. La eleccin de Lot. Jri. 13: 1-13.
Mrtes. La eleccin de Israel. Josu 24:
14-28.
Mircoles. Cun terribles son contiendas.
Prov. 17: 1-4.
Juves. La de amor. Irat. 5: 38-48.
lei
Virnes. El ejemplo de Amor. Filipenses 2:
- 12
1 .
Sbado. Cun hermosa es paz. Sal. 133: 1-
Rom. 12: 9-21.
Domingo. El prncipe de paz. Isaas 40: 3-11.
EL HERALDO
ESCUELA DOMINICAL
Leccin para el 17 de abril de 1887.
siglos despus EL PACTO DE DIOS CON ABRAHAM
Leccin. Jen. 15: 5-18.
De memoria. Despus de estas cosas fu la pa-
labra deJehov a Abraham en visin, diciendo:
No temas Abraham, yo soi tu escudo i tu galar-
dn sobre manera grande. Jn. 15:
INTRODUCCION.
En tiempo trascurrido desde la ltima lec-
el
cin hasta la presente, han sucedido muchos cam-
bios, de que nos da cuenta la sagrada historia.
Lot viajando por la llanura del Jordn se habia
acercado a la tierra de Sodoma; Abraham en la
tierra de Canan, se encamina despus de algu-
nos aos hcia aquella parte donde mas tarde se
levant la ciudad de Hebron.
Los reyes de las tribus del oriente acometie-
ron contra los reyes de Canan, i hubo guerra
en estas partes por largos aos. Toman las ciu-
dades de Sodoma i de Gomorra; los conquista-
dores hacen prisionero a Lot i se apoderan de
todos sus bienes. Abraham los persigue,
Lot devuelve sus posesiones.
i le
Abraham recibe la bendicin del rei i sacerdo-
te Melchisedech, en seguida se vuelve a su casa.
i
LECCION
Ver. 5. Cuenta las estrellas. Tarea imposible
seria contar las numerosas estrellas que her-
mosean los cielos, sin embargo, Dios
Abraham que aun as seria su simiente.
Ver. 6. Abraham crey la palabra de Dios,
por su grande fe fu justificado.
Dios le prometi a Abraham que tendra un
hijo i hace con l un solemne pacto.
Ver. 7. Dios le promete adems la tierra de
Canan.
Ver. 8. Abraham pide a Jehov una seal o
prueba de la promesa divina.
Vers. 9-11. El pacto entre los antiguos era
de esta manera. Despus de muertos los anima-
les, se dividian por la mitad, i las personas que
Abraham por hacan el pacto, pasaban por entre las dos par-
cau-
tes.
la tierra de
Ver. 12. Abrumado Abraham con la majestad
de Dios, su alma se llena de pavor i espanto.
Ver. 14. Los planes de Dios son inmutables i
tienen que cumplirse.
Ver. 15. Dios le da a conocer Abraham todo
su porvenir, para que as se robusteciera todava
mas su fe; mas le bastaban a Abraham la pro-
mesa i la palabra de Dios i su confianza era com-
pleta.
Ver. 16. En la cuarta jeneracion. Refirindo-
se con esto al tiempo cuando los israelitas vol-
vieron de Ejipto a la tierra de Canan.
Ver. 17. El horno humeando i la antorcha de
fuego eran smbolos de la presencia de Dios. Por
entre los animales divididos.
Consumndose con esto el pacto que Dios hi-
zo con Abraham.
Ver. 18. Este pacto se cumpli al pi de la
letra.
PREGUNTAS
1. Qu nos dice la ciencia respecto al
las de las estrellas?
2. Tuvo lugar este incidente de dia o de no-
che?
3. visin tuvo Abiaham?
Qu
4. Cmo lleg a cumplirse lo que le fu reve-
la lado a Abraham en su visin?
5. Cmo eran los pactos antiguos?
6. Cuntas personas deben haber para un
pacto?
7
Quines tomaron parte en el pacto que
7.
aqu en la leccin se nos refiere?
8. Qu cosas representaron a Dios?
9. Recordis en qu otras ocasiones Dios fu
representado por fuego?
10. Qu promesa le hizo Dios a Abraham?
11. Cmo se lleg a cumplir esta promesa?
ENSEANZAS PRCTICAS.
La
alianza de Dios con Abraham fu repre-
sentada por la sangre de una becerra, i la de un
carnero i la de dos aves.
1. Abraham la promesa divina.
acept i crey en
Dios ha establecido su alianza con el mundo
por la sangre de su Hijo.
Lo hemos aceptado, creyendo en El?
Grande era la fe de Abraham. Era ya hombre
de una edad mui avanzada, i por lo mismo sin
esperanzas de tener hijos. Sin embargo, Dios le
promete un hijo i que sus descendientes serian
tan numerosos como las estrellas del cielo. I
Abraham crey porque era palabra de Dios.
Dios nos ha prometido a nosotros infinitamen-
te ms que esto. Creemos la palabra de Dios i
tenemos fe en El?
INDICACIONES
Haced un estudio atento de todo lo que nos
refiere la sagrada pjina, desde la ltima lec-
libra a
cin.
Averiguad si otros pueblos acostumbraban
tambin hacer pactos, ya en tiempos antiguos o
en los mas modernos.
CATECISMO PARA TODA LA ESCUELA
Cmodice Dios a Abraham en el versculo
de memoria?
le dice a No temas Abraham. yo soi tu escudo i tu ga-
lardn sobre manera grande.
i Qu dice Dios respecto a los descendientes de
Abraham?
Que serian numerosos como las estrellas.
Qu promesa di Dios a Abraham respecto a
sus descendientes?
Les prometi la tierra de Canan.
Crey Abraham la promesa divina?
Crey de todo corazn.
Cmo seremos nosotros hijos de Abraham?
Creyendo i teniendo fe en la palabra de Dios.
LECTURA PARA LOS DIAS DE LA SEMANA
Lnes. El Pacto con Abraham. Jn. 15: 1-18.
Mrtes. La Fe de Abraham. Rom. 4: 1-13.
Mircoles.
Los hijos de Abraham. Gal. 3:
1 - 12 .
Juves. La fe es poderosa. Mat. 17: 14-27.
Virnes.
La fe recibir su galardn. Juan 6:
25-47.
Sbado. La fe ser bendita. Sal. 106: 1-15.
Domingo. La necesidad de fe. Juan 12: 35-50.
PARA LOS NIOS
LA MUCHACHITA CONSOLADORA.
Nada he adelantado, Paolo; al fin debo creer
que mi pesquisa es intil. Por seis aos he he-
cho cuanto be podido por hallarla; en todos los
lugares que visito, hago preguntas, mas mis in-
dagaciones han sido enteramente infructuosas.
nmero He perdido a mi hija, i sin esperanza alguna de
encontrarla. En verdad, fcil es que ella haya
muerto hace mucho, vctima de alguna peste, o
por haberse espuesto a inclemencia del
la aire, o
lo que es aun mas terrible, por el mal trato que
haya tenido que sufrir.
Al decir esto, los ojos de la que hablaba, que
era una seora italiana mui hermosa, se llenaron
de grandes lgrimas que le corran por sus meji-
llas plidas a causa de su tristeza e inquietud.
 8 EL HERALDO

Paolo, la persona a quien se dirija, era su cuando le aada el rostro de la consoladorita, di- trabajos i sufrimientos, se estrechaba en unos
hermano, artista joven i de buena figura, que se jo el pintor. brazos amantes, i supo que ella tenia tambin
haba establecido recientemente en Roma, en Una hora despus estaba el joven artista en una madre.
donde segua empeosamente trabajando en su en busca de su idea, mientras su hermana per- No te dije que Dios era bondadoso?
escla-
arte. maneca en casa con el objeto de escribir algu- m Paolo, sus procedimientos pueden ser
miste-
Su hermana viuda, Luisa Bettini, acababa de nas cartas a las amigas a quienes habia dejado riosos; mas son sabios i benvolos. Mira,
Luisa
llegar de visita, i tarde de ese mismo dia
en la en Florencia. a causa de su hermosura, la chiquita fu
robada
estaban sentados platicando juntos los dos. Al pasar por la calle, le llamaron la atencin por los ladrones, i debido a ella tambin ha sido

Querida Luisa, contest tiernamente el jo- a Paolo unas tres nias que vendan flores, i es- rescatada, porque yo no habra escojido para mi
ven, no pierdas toda esperanza. Verdad es que pecialmente le interes una de ellas, por parecer- cuadro sino un rostro tan hermoso i afable. I
han pasado ya varios aos desde que la nia de- le que tenia la clase de semblante que deseaba ahora, hermana, te regalo la pintura, (disponer
sapareci como por encanto; mas, no obstante, en su pintura. Cmo te llamas, chiquita? le di- de ella de otro modo seria un pecado) como re-
no puedo dejar -de pensaren que tarde o tem- jo cuando ella le ofreci un ramillete de flores. cuerdo de este dia. T no te olvidars pronto de
prano nos ser devuelta. Ria, seor. su ttulo, estoi seguro de ello, i que sea Yittoria
La seora mene la cabeza. Ria? es nombre estrao corto. No tienes
i para t todo lo que su retrato es para el pobre
Eso acaeci de un modo tan repentino i es- alguno otro.
Nada mas, seor. No quiere buen seor
el
cojo: La Muehachita Consoladora.
trao, dijo ella, acordndose de las circunstan-
cia del triste suceso, que mucho temo que n. comprarme mis flores? C C
La nodriza llevaba a la nia en su carretel! ta S,
i
lo har con gusto, nia, escchame,
i
(De El Faro.)
la dej sola unos cuantos minutos mientras en Ria, si este es tu nombre- estoi acabando la pin-
traba a una tienda a preguntar el precio de algo tura de un cuadro, i deseo copiar tu pequeo DONATIVOS
que haba visto en el aparador. Al volver, vi rostro en l: si quieres venir conmigo a mi casa,
vaco el carruajito porque la nia haba desapa- te comprar todas tus flores, i te dar algo mas
recido. Desde aquel dia hasta hoi, nada sabemos de dinero. PARA VIAJES MISIONARIOS
de la peqneita, ni podemos hallar el hilo de tal La nia se volvi hacia otra muchacha mas
misterio. Temo que haya sido robada a causa grande i le dijo: Me permites que vaya, Br Rev. A. M. Menvin, South Pa-
. de su belleza. Hai! mi pobre Vittoria, si hubie- jida? sodina California EE. UU. A
$ 36.54
ra placido a Dios darle un semblante comn, S, si el seor nos da su direccin para que la Mr. Hahinilton Beith, Santiago. 150.00
quiz estaras todava con tu mam. ensee a nuestra ama, replic Brjida, dando es- Mr. Williamson, Liverpool 250.00

Calla, hermana, dijo Paolo con ternura, ta esplicacion: Usted v, seor, que debemos ha-
Dios uunca yerra en sus dones, i todo lo hace cer esto, porque el jardinero nos emplea en ven-
con algn propsito. Si la perdiste con motivo der sus flores, i en cambio su esposa nos propor-
$ 436.54
de su hermosura, quiz sta ser tambin la cau- ciona en donde dormir, nuestro vestido i nuestra
sa de que la halles otra vez. comida. Gracias, seor, agreg al recibir la tar- PARA LA ESCUELA POPULAR DE VALPARAISO
Plegue a Dios que as sea! murmur la po- jeta del pintor. Ria puede ir con usted.

Esta es la cara que buscaba, hermana mia, Rev. A. M. Menvin $ 40.60
bre madre.
Tiene una seal cualquiera por la cual la
dijo Paolo, cuando una o dos horas despus Lui-
sa entr a verle, i vi a la muchacha refrijene- Para El Heraldo
pudieras conocer, Luisa? pregunt Paolo. Des-
rndose con dulces i fruta que comia con grande
pus de tantos aos debe haber cambiado la ni- B. J. Faundesi A. de Campos, Li-
satisfaccin.
a de modo que no sea posible conocerla. $
Luisa se acerc i le puso la mano en la cabeza nares 0.40
-

Tiene una mui marcada, contest la seora;
a la nia, cuyos hermosos i modestos ojos la mi- Comerciante, Santiago 0.40

una vez, jugando en su cuarto, tom un cuchillo
raron entre confiada i medrosa. Felipe Villobos, Qullota 5.00
de la mesa, i ntes que la nodriza, que era mui cc

descuidada, se fijase en lo peligroso de este nue-

Dice que su nombre no es mas que Ria, Ria A. M. Menvin 40.60
i nada mas, dijo Paolo.
vo juego, la nia se haba quitado de donde es Sr. J. Estevan Gonzlez, Linares.. 0.80
taba, i cayendo de lado, hizo que le penetrara la
Dnde viven tus padi-es, nia? pregunt
Jos Dolores Herrera. .. cc 0.60
Luisa.
puuta de la hoja afilada en la mueca de la ma-
no. Se caus una hei-ida terrible, i aunque se
Ah! seora, no soi como otras nias: nun-
$ 47.80
ca he tenido padre. Brjida los tiene; mas yo no
cur perfectamente, se le form una cicatriz que
tengo ningunos.
el mdico dijo que nunca perdera en toda su
vida.
Por cunto tiempo has estado con el jardi-
Ajenies de EL HERALDO
nero de quien me habl Brjida? pregunt a su
As, pues, la conoceremos Pa-
al verla, dijo vez el artista.
olo. Anmate, querida Luisa, Dios es mui bon- Cosa de un ao, contest Ria. Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
dadoso, i rogumosle que te devuelva a tu chi- I ntes?
Rancagua Sr. Cordero Cuadra
quita, a l le parece bien.
si
En este punto concluy la conversacin, los
Ai! ntes yo estaba mui triste porque an-
i
daba con unos cirgueros, i me hacan montar a CONCEPCION... Sr. F. Jorquera
hermanos se fueron a descansar. caballo i representar mi papel con los perros, i Rev. M. Bercowitz
Constitucin.
La maana siguiente Paolo se levant tempra- con un mono horrible que me mordi una vez.
no, i entr a estudiar. All le encontr Luisa Ovalle Sr. Federico Katz O.
eso era terrible, terrible! i un temblor ajit a la
cuando salia de su cuarto. nia de la cabeza a los pis. Pisagua Sr. J. Rosa Albornos
Qu hermosa! esclam involuntariamente
aproximndosele por detras, i mirando con pla-
Pobrecita! i te trataban con dureza? dijo Qullota Sr. D. Manuel Corts
Luisa con lgrima.
cer una pintura incompleta que descansaba en el S, seora, cuando tenia mucho sueo por
AntofaGASTA. Sr. George Ilill.

caballete. haberme desvelado hasta mui noche, i me sentia Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez
La pintura se llamaba La Muehachita Con- tan cansada, que apnas poda hacer mi papel,
Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez
soladora, i representaba un grupo de alegres ni- me golpeaban i no me daban que cenar.
os que jugaban en un prado, mientras algo re- I ntes de estar empleada en el circo, dn- Codegia, S. F. Sr. Alberto Godoi
tirado, bajo un rbol, se apoyaba sobre sus de vivias?
muletas un muchacho cojo, fijando sus grandes i
tristes ojos en la escena que ante l presentaban
No me acuerdo, replic Ria, mas, algunas
veces siento no haber estado all siempre.
los juegos deliciosos en que le era imposible to- Empez entonces la seora a respirar con difi-
mar parte. Inclinndose sobre l estaba una mu- cultad, i sus mejillas se pnsieion encendidas. Santiago:
ehachita; i aunque no se habia dibujado todava Agarr tiernamente una de las manos pequeas
mas que el bosquejo de su figura, su actitud era Calle de Nataiel , cerca de la Alameda.
i morenas de la nia, que tenia todava un du-
tan sencilla, natural i sujerente de bondad i de razno, i volvindola le mir la mueca. Ai! el Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
proteccin, que se deseaba ver cul seria su ros- instinto de madre no la enga, all estaba la l- 7 P.M.
tro. vida cicatriz, esa seal que le durara toda la Escuela Dominical, id. id 10 A. M.

He estado procurando hallar una muchachi- vida. Conferencia i Oraciones, los mircoles a las

ta cuyo retrato est en armona con este bosque- Hija mia! mi preciosa Yittoria, amada mia, 7 P. M.
jo. No he tenido buen xito todava, i debo por tanto tiempo perdida! Gracias a Dios! Gra-
buscar hoi otra vez. Ser completo el cuadro cias a Dios!i la pobre Ria, despus de aos de Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1887
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 130.

Ao XY. SANTIAGO, JUEYES ABRIL 21 DE 1887. Nm. 570

cual por siglos ha estado viajando sobre tinto, una esperanza crepuscular que ha carac-
(S ^bctratio terizado en alguna manera la historia de toda
la tierra, trayendo una guerra de desola-
las naciones, sino que es una conviccin inna-
cin de esterminio contra la humani- ta una doctrina definitiva, mantenida por los
i i

LA CATASTROFE dad, esterilizando anulando los mas no- hombres sabios buenos de todas las edades. El
i i

cristianismo posee como herencia sagrada las

EN LA LNEA FRREA DEL SUR. bles afectos del corazn i corrompiendo
palabras de inspiracin divina, las promesas
con su impuro aliento la corriente de la
mas seguras i las profecas gloriosas de la in-
La reciente catstrofe en la lnea frrea vida humana i cambiando esta alegre i mortalidad como tambin las enseanzas por
del Sur sigue ocupando vivamente la
verde tierra en la casa de un Lzaro. las cuales podemos ser preparados para una
vida de alegra eterna; pero, recordamos que
atencin pblica. Da pena decir que la
Las centellantes gotas que contiene la
las Escrituras hablan a un sentido alimen- i

causa directa de este siniestro, como de copa embriagadora son asesinos simula- tan una creencia nativa de a inmortalidad en
tantos otros, es la intemperancia, con la dos, causa j midos de viudas i lgrimas nuestro ser. Esto es, la doctrina de la inmor-
circunstancia agravante que tuvo lugar talidad es doctrina de la relijion natural. No es
de hurfanos, m
solamente una enseanza de la Biblia sino
en el dia del Seor. La verdad de estos elocuentes asertos tambin un concepto de la filosofa moral que
Entre unos cuantos mozos beodos que, es demostrada cada dia en infinidad de el alma vivir para siempre.

quiz sea por sarcasmo, se dan el apodo ejemplos sacados de la vida diaria. Cun- Hai un pulso de la inmortalidad latiendo en
el corazn del hombre mintras que algunos
i
de decentes, trabse una reyerta a pual, ta miseria en torno de nosotros, cunta
se atreven a afirmar que no sienten este pulso,
que induce a los pasajeros hacer sonar la pobreza e enfermedades no tenemos que sabemos bien que estos incrdulos, una mino-
campana de alanna. El tren se detiene, atribuir a este vicio detestable! I el dia ra sin duda, tienen que defender sus ideas
filosficas particulares o quieren echar el velo
el conductor se empea en establecer la
del Seor que debe ser un dia de reposo
del indiferentismo sobre su conducta. Tal tra-
tranquilidad; pero mfntras esto sucede, de recojimiento espiritual, un dia con-
i tamiento del gran tema de la inmortalidad es
un tren de carga avanza, se produce un sagrado por Dios
e instituido para que mui perverso, daoso, e indigno de las facul-
choque que ocasiona la destruccin de los hombres obren el bien de sus seme- tades con las cuales Dios nos ha dotado. S
fuese este el caso entre la mayora de los hom-
carros i la muerte de varios pasajeros. jantes, es por lo j eneral empleado para bres el resultado en nuestra vida seria mu
Semejantes son los frutos de los licores acarrearle el mayor mal posible. El dia penoso i calamitoso, porque como ha dicho un
alcohlicos i de la intemperancia, seme- del Seor empleado como lo manda la filsofo, si la gran masa de nuestra raza per-
diese su fe en la inmortalidad del alma, los
jante tambin es el fruto de la profanacin lei de Dios, trae la bendicin del cielo
hombres no podran retener las virtudes de co-
del dia del Seor. No hai que estraarpues, sobre los hombres; el dia del Seor mal munidades civilizadas i bien ordenadas. Ani-
que la reaccin contra estos males vienen empleado trae la maldicin. mado con esta conviccin dijo el clebre Blaise
a formar, en algunos pases adelantados i Pascal: El hombre debe haber perdido todo
Si se siguiera en todo las enseanzas
sentimiento para poder vivir en la indiferen-
progresistas, una parte integrante de las del Santo Evanjelio, habra mas prospe- cia, tocante a lo que es la inmortalidad.
reformas polticas. Un estado est cimen- ridad en el hogar i en la nacin, habra Sin embargo, los hombres pueden taparse
tado sobre la moral i las buenas costum- mnos miseria, mnos enfermedades i
sus oidos a las voces que hablan de otro mun-
do; pueden despreciar las sagradas i profun-
bres de sus ciudadanos. Faltndole este mnos presidarios.
das verdades de la eternidad; pueden olvidar
cimiento, todo va mal. I el mal produci- El vicio de la embriaguez contamina que son las criaturas del Eterno, del soberano
do por el licor alcohlico es de la peor todo i rebaja al hombre, corona de la principio de todas las intelijencias; pueden
especie. vivir sin lei sin Dios en el mundo, segn
i
creacin, al nivel del bruto, preparndole
los movimientos de sus corazones estraviados;
El accidente aquel en lo Espejo, nos en esta vida sinsabores miserias, en la
i i pero, es honrada, razonada, o justificable tal
trae a la memoria un elocuente pasaje otra una eternidad desventurada. vida? Ah, n! No hai ninguna ocasin de
de un discurso del clebre orador norte- ofrecer escusas, porque el mundo est lleno de
americano, J. B. Gough. LA INMORTALIDAD las evidencias de la existencia de Dios i de la
inmortalidad.
Dice, refirindose a una copa de licor Es el deber pues de todo hombre, vivir co-
"L'immortnlit do l'tne est une cho-
alcohlico: "Hai veneno en esta copa; una te qui nous importe si fort, et qui nous mo un alma inmortal, como un hijo de un
touche s: porfoiulment, quil faut avoir
serpiente cuya picada es demencia i cuyo perdu tout sentiraent pour tre dans Padre en los cielos cuyos incesantes dones nos
lindifferuce de savoir ce qui en est." indican la mano que sostiene toda la creacin.
abrazo es muerte. Bajo su superficie son- Pascal.
La vida misma es una prueba de la existencia
riente se oculta un espritu enemigo, el No es la inmortalidad solo un sueo indis- del amor de Dios. I nosotros creados a im-
 2 EL HERALDO
jen de Dios, eso e^ como espritus inmortales,
el ser de Dios, la imjen de la Eternidad sien-
do la medida o el modelo de nuestra existen-
cia, debemos reflexionar solemnemente sobre
la penetrante i sublime verdad- de que somos
destinados a vivir en un mundo celestial des-
pus de la consumacin de todas las cosas.
Las pruebas de la inmortalidad son nume-
rosas, convincentes e irrefragables, las cuales
escritas con todos los datos histricos i filos-
ficos llenaran un volumen. Pero la ciencia
materialista, que se llama exacta o positivista,
declara con gran orgullo que aceptar sola-
mente los fenmenos del universo visibles,
confirmados por verdaderas observaciones i ar-
gumentos basados sobre descubrimientos rea-
les i he ah como esta ciencia rehsa recibir la
verdad de la existencia de Dios personal i de
la inmortalidad del alma, porque no se puede
descubrir a Dios Espritu con los ojos fsicos
i penetrar en los cielos con cuchillo en mano
i microscopio al lado ajustado a los objetos
mnimos de esta esfera mundana.
No obstante esta misma ciencia materialis-
ta, ostentosa, llamada positivista, nos empuja
a aceptar una hiptesis que nunca ha sido
prohada no soportada por hechos descubri-
,
mientos, una teora del principio fortuito de
i
todas las cosas, de fuerza primitiva sin una cau-
sa personal, del desarrollo del hombre, de su
intelijencia, de su conciencia, de todos sus sen-
timientos de virtud i de la inmortalidad de
qu procede? ljicamente de nada! En dnde
encontramos las pruebas de esta estraa i profa-
na teora cuando los cielos refieren la gloria de
Dios i el firmamento declara la obra de sus
manos; cuando todo sentimiento noble del co-
razn humano afirma que en Dios el gran ar-
quitecto del universo vivirnos, nos movemos
i mortalidad es una evidencia de la verdad.
i somos. Quo usqm tndem abutcre, scientia
falsa , patientia nostra!
Tenemos uua ciencia de verdad, reverente,
una ciencia que no viola los principios de la
ljica, i mintras que examina los fenmenos
del cosmos , aprende a ver a Dios por medio
de las maravillas de la creacin.
La mxima de esta verdadera ciencia i de
la filosofa correcta es que todo efecto tiene
su causa eficiente i final. Todos los fenmenos
observados i todas las concepciones de causa i
efecto en el universo -se reducen a una sola
idea o necesidad ljica: Natura naturans
natura naturata.
En cualquier ramo de los conocimientos
humanos, el hombre no tiene ningn derecho
de violar este primer principio de filosofa,
ciencia i de relijion.
En esta significante espresion vemos el po-
der que producen todas las cosas i tambin
las obras o los efectos de este poder. Natura
naturans significa el autor eterno, el ser in-
creado, orijen de todos los seres mundos; i i
natura naturata indica las obras de la natura
naturans, el espritu la materia, nuestras al-
i recibir recompensas i castigos.
mas inmortales la creacin visible como dis-
i Esto es bastante: la misma idea est espar-
tinta de Dios i del alma. Por entonces la na-
turaleza visible es la manifestacin de Dios
por sus sabias benvolas leyes
i es un absur- i No hemos entrado en detalles sobre las doc-
do el poner una enerja impersonal i subordi-
nada entre Dios sus obras. i Sagradas Escrituras. Preferimos mostrar co-
Sostenemos pues una relacin con Dios como
nuestro Creador, nuestro Gobernador, nuestro
Bienhechor, nuestro Preservador i m nuestro
Juez, i no podemos contemplar fielmente esta
relacin sin sentimientos naturales de la reli-
jion, sin una conviccin innata que debemos
vivir en el temor de Dios, fieles a la creencia
que late en nuestros corazones i listos a apren-
der la sabidura mas perfecta a fin que seamos
preparados para el mundo eterno.
Este es el cimso razonado el cual todq. hom-
bre debe seguir i el que no quiere hacerlo fiel
i honestamente cierra sus ojos i rehsa ver
el gran destino los mas sublimes pri vilej ios
i do a nosotros ahora cada uno puede conocer
de lasalmas inmortales.
Hemos dicho que las pruebas de la inmor-
talidad sonmuchas e indisputables. Mintras
que no podemos enumerarlas aqui, uno o dos
hechos sern oportunos.
Las naciones en todas las edades han credo
de alguna manera que el alma es inmortal,
filsofos i sabios han enseado esta verdad
aun antes que apareciera la plena luz del Cris-
tianismo. Viajeros nos dicen que esta misma
creencia ha 6do encontrada entre las tribus
brbaras del Africa de otras partes del globo.
i del cielo, en la casa de nuestro Padre gozo in-
No es esta doctrina una creacin de la in-
telijencia delhombre. Es un sentido innato,
un conocimiento interior, una conviccin que
forma parte de nuestro ser. El agua no puede
ascender mas alto que la fuente. No hai nada
en el universo de Dios sin causa propia i ra-
zn. El alma humana cree que es inmortal
porque es inmortal.
El orijen de esta doctrina es que Dios cri
al hombre a su imjen. Sabemos, sentimos
que no moriremos como las bestias del cam-
po. La inmortalidad es la nica verdadera es-
plicacion del carcter de la vida actual. El
hecho de que nosotros suspiramos por la in-
Tales sentimientos no pueden ser sin fun-
damento. Este universo no es una decep-
cin. Es el universo de Dios, i nuestro Dios
de amor no engaar a las criaturas de su
mano.
Es bien conocido por todo el mundo como
Scrates, Platn, Cicern i otros filsofos de
la antigua Grecia i Roma ensearon la inmor-
talidad del ama. El joven Catn fu tan con-
movido por las obras de Platn sobre este te-
ma que se mat a s mismo para escapar a la
tristeza do esta vida i gozar mas pronto
et
realidades de la venidera. Un terrrible error
es esto porque el prepararnos para la eterni-
dad consiste en el verdadero uso de nuestros
pri vilej ios en esta vida presente.
de Plutarco, el gran moralista dijo: que fu
absurdo el imajiuar que las almas son creadas
solamente para florecer por un dia en un cuer-
po delicado i tierno de 'carne i entonces sean
directamente estinguidas; que las mismas prue-
bas confirman la providencia de Dios i la per-
manencia del alma humana; como el alma i cido de que si en el mar de la vida evitis las
existe despus de la muerte probable es que se
cida por toda la literatura del mundo, desde
los dias de Homero hasta los nuestros.
trinas de la inmortalidad enseadas en las
mo el sentido, la esperanza, la conviccin de
la raza, las necesidades ljicas del caso, i el
testimonio de los sabios confirman las ense-
anzas de la Biblia i censuran justamente la
ciencia materialista falsa de hoi. Pero todo
i
lo que el mundo posee en jrmen de conoci-
miento natural i por el ejercicio de las facul-
tades del Espritu, Dios ha aclarado por una
revelacin distinta completa; mas, ha man-
i
dado a su hijo, Jesucristo, el camino, la ver-
dad i la vida para todos los que le aceptaran
como Salvador i guia. La inmortalidad es
cierta; el gran plan de salvacin es presenta-
i
la verdad perfectamente, encontrar un media-
dor Redentor i con fe nacida de Dios por la
i
remisin de pecados puede i debe prepararse
para la vida sempiterna mas all de la tumba.
Qu escena tan triste la de los hombres in-
mortales, desperdiciando las oportunidades pre-
ciosas de la vida; rehusando abrazar los mas
sagrados pri vilejis de su existencia; negando
con indiferencia o con orgullo peligroso la
verdad que dara a sus almas las alas de un
njel, en este mundo la paz i en las moradas
decible para siempre.
CARTAS
SOBRE LA VERDADERA RELIJIOX.
II
Querido amigo:
Espero de que ambos estamos de acuerdo
en cuanto al fin que nos proponemos, cual es,
concienzudamente llegar al conocimiento de
la verdad, no obstante, de que por ahora en-
contris algunas dificultades.
Mas, quin podr contestarnos todas nues-
tras preguntas, desvanecer las dudas que nos
atormentan i satisfacer nuestras almas inmor-
tales respecto a todo lo concerniente a relijion
i nuestras relaciones para con Dios? De nada
nos servida desentendemos de la responsabi-
lidad que pesa sobre cada individuo, de inda-
gar i examinar para llegar a conocer la ver-
dad; tratar la cuestin con indiferencia o de
alguna manera disculparnos, puesto que Dios
nos ha creado seres relijiosos i somos creatu-
ras de su mano con un destino eterno que
cumplir; siendo tambin un deber gravsimo
las esforzarnos por conocer la voluntad divina i
obedecerla. I si por acaso hemos nacido en
una relijion imperfecta i nos causa dolordos
errores de los que nos rodean, sobre esta cues-
tin tan trascendental, con mayor razn de-
biramos consagrarnos por completo a buscar
hasta encontrar aquella relijion que emana
del cielo i no de los hombres, con la seguridad
de que la promesa divina no puede desmen-
tirse, que dice: Buscad i hallareis. Dios
ayuda al que obra de buena fe, i estoi conven-
muchas rocas humanas que estn a punto de
suinerjiros, encontrareis al fin que Dios, con
infinitoamor i misericordia, puede contestar
toda pregunta; que en l concluirn las dudas
que ahora nos desesperan, i cual ningn ser
humano, nos volver la paz i la tranquilidad
al corazn.
En distintas pocas de la era cristiana, has-
ta el dia de hoi, han aparecido varios siste-
mas de filosofa humana, pretendiendo poder
 EL HERALDO 3

guiarnos en Esto no es cosa nueva.

la vida. prueba tenemos de que el sistema de Agusto un pueblo libre i na iglesia dspota. Ojal el
Mas justo con oye con frecuencia que
ello, se Comte u otro cualesquiera de tantos, sea la re- clero de este pais rompiera los lazos con que
el cristianismo est moribundo, i que los hom- lijion que debemos abrazar? Comte i sus par- Roma lo esclaviza, i se atreviera a predicar al
bres ahora solo necesitan de ideales morales i tidarios, todo lo reducen a la clasificacin pueblo el Cristianismo del Evanjelio. Enton-
no de aquella iglesia que tanto mal ha hecho cientfica del conocimiento, en lo que se in- ces los hombres en vez de atacar. la relijion se
en el mundo. cluye la relijion. veran obligados a eselamar: Esta es la fe ver-
Triste cosa es pensar que as raciocinan El plan no deja de ser injenioso, algo que dadera; este es el poder que trasformar los
tantos hombres intelijentes, i que ello no es apela a los hombres por su mismo nombre, hombres en fieles cristianos i nobles ciuda-
sino la reaccin producida por un cristianis- que alucina con la idea de poder alcanzar lo danos.
mo falso. No es el verdadero cristianismo, sino positivo, la realidad. Mas viene al caso esta Os ruego, pues, no os de jis dominar por la
que son los errores i aun las iniquidades de pregunta, se han verificado estas pretensio- idea de que la iglesia de Roma est revestida
aquellos que han llevado el nombre de cristiano, nes? Por lo contrario, el positivismo no es si- de una autoridad divina. Aunque ella siem-
lo que ha'sido causa de tan tremendo mal. no un error prositivo, positivamente peligroso, pre ha sostenido esta pretensin, no se puede
Cun doloroso es pensar que el nombre e incapaz de servirnos de guia eil esta vida. fundar sobre la palabra de Dios, sino que so-
mas dulce i puro sobre la tierra, i que nues- En contestacin a esto, dira que este sis- bre tradiciones humanas. Alabado sea Dios,
tras almas mas debieran venerar, ha sido tan tema con arte discurre sobre lo que puede de- que dia a dia va perdiendo este poder, i que
profanado, que para muchos no significa otra nominarse conocimiento natural o fsico i co- bien podemos esperar llegue pronto el tiempo
cosa que tirana, supersticin e ignorancia. nocimiento histrico; i siempre que trata solo cuando en Chile la nica autoridad en mate-
Quines son los culpables que pervertieron de evidenciar las cosas en trminos de entrar ria de relijion ser la voluntad de Jesucristo,
i profanaron el santo nombre del cristianismo? por los sentidos o de hechos sociales, procede declarada en las Escrituras a los miembros de
La vida de los papas nos lo dirn. Lutero a jeueralizar la ciencia o el conocimiento con su verdadera iglesia espiritual de los redimi-
horrorizado se rebel contra las corrupciones el entusiasmo i aparente confianza de un dos. S, la superstision tendr que ceder a la
de la iglesia de Roma se hizo protestante. grande artista. Este es el Positivismo
i . razn, i el verdadero cristianismo, no el posi-
El nombre de protestante es una honra glo- i Mas, observad, que esta filosofa anti-cris- tivismo u otras teoras humanas, trasformar
ria para el hombre cuando significa protestar tiana en seguida trata de reducir lo sobrena- a los hombres con el Evanjelio de Cristo,
contra el mal i el error; i esto fue lo que hizo tural, los instintos i creencias relijiosa del al- nuestro Profeta, Sacerdote i Rei.
nuestro gran reformador. Si fuera dable que ma, la inmortalidad a la materia, desde que
i Ahora en conclusin, permitidme deciros
apareciera entre nosotros el apstol San Pedro, niega todo pensamiento, sentimiento i fe reli- que os he hecho estas indicaciones, creyendo
que jamas se enseori sobre los demas disc- jiosa que no pueda evidenciarse por medio de poder allanar vuestras dificultades.
pulos de Jess, no llamara hermano a Len los sentidos as como ciertos hechos en la cien- No encontrareis una base slida en la falsa
XIII sino que a los partidarios de Martin cia. I ademas, hace que la humanidad susti- filosofa humana que justamente ha sufrido
Lutero. Protestara con todo el poder de su tuya al Dios divino, porque la humanidad es tantas derrotas, que os engaa ofrecindoos
i

apostolado contra la iglesia de Roma, predi- algo que se puede ver i palpar.
i una paz i felicidad que no puede daros.
cara la doctrina del Salvador crucificado, co- Verdaderamente que no puede decirse que I en la iglesia de Roma no podris tampo-
mo simple ministro evanjlico, mensajero de la iglesia de Cristo no tiene vida; ni que el co satisfacer vuestras aspiraciones i convic-
la verdad, sin ser papa, prelado o monje. mundo no necesita hoi dia como siempre del ciones; de consiguiente, os aconsejara que re-
Ahora bien, aunque a nuestro rededor nue- cristianismo. nunciis las pretensiones i ostentaciones de
vas relijiones se levanten con miles de pre- Yernos entonces que los que afirman lo con- aquella iglesia.
tensiones oigamos proclamar por todas par- trario, no pueden referirse al primitivo cris-
i
Ahora os pregunto, si la humanidad es
tes que la iglesia ya no tiene vida, que el tianismo enseado por Cristo i sus apstoles,
nuestro Dios? cun miserable, defectoso, pe-
cristianismo est moribundo i que no hai mas sino al cristianismo de Roma.
caminoso e infeliz es el Dios a quien tenemos
relijion que la razn, no nos desanimemos Indudablemente que estos son mui distin- que rendir culto; cuntos siglos sobre siglos
;
por esto. Cuidmonos de no equivocar las va- tos. El cristiano, tal como lo encontrareis en
no se necesitaran para redimir a la raza hu-
gas e inertes teoras humanas cou la verdad la palabra de Dios, i en los cox azones de los -

mana de esta manera! Nuestros pecados no

que anhelamos como lo nico capaz de satis- verdaderos discpulos de Cristo, es una cosa,
podran borrarse; no podrian satisfacerse esas
facer nuestras almas. Acordmonos que como i el Romanismo es otra enteramente opuesta.
aspiraciones por lo infinito; quedaramos en
seres relijiosos debemos de estar listos para Lstima es que los hombres confundan las completa oscuridad en cuanto a nuestro orjen
defender la verdadera relijion siempre que dos.
i destino futuro de nuestras anhelantes e in-
est en peligro. Luego debiramos preguntar-
Ciertamente que por el papado puede decir- mortales almas!!
nos, qu prueba tenemos de que entre los
se que est moribundo prximo a su fin.
i Querido amigo, el gran mal de la filosofa
muchos sistemas de filosofa, digamos el de Mas, qu de escenas terribles en esa vida
tan que se est estendiendo por todo vuestro pais,
Comte, encontraremos la verdad que busca- larga
es la negacin de Dios, de la inmortalidad i
mos? Cul es el cristianismo o cul la igle- Por herir susceptibilidades me abstengo
'
de nuestra relacin espiritual para con Dios,
sia que ha podido sobrevivir hasta lo presen-
de referiros la historia del Papado, de aque- Padre i Seor nuestro.
te?
lla iglesia que ha desfigurado el Cristianis- Pero asiste una filosofa verdadera, que es
Por largos aos he meditado sobre estos mo; que ha lanzado a los hombres a la in-
i
aquella que reconoce a Dios como principio i
otros' temas felijiosos, i puedo deciros que credulidad; profanado las Santas Escrituras; fin de todas las cosas; como el Ser por quien
creo en la filosofa en euanto ella trata de lo deshonrado a Dios, e intervenido en cuestio- vivimos, nos movemos hemos sido creados- i

que es el hombre en s mismo i sus relaciones nes polticas, causando disenciones i enemis- Esta es una filosofa cristiana ninguna otra i

para con Dios. Sobre este punto, la verdade- tades entre naciones. podr ennoblecer a los pueblos purificar la i

ra filosofa i la verdadera relilion estn de
acuerdo.
Bien, yo trato de declararos la verdad,
si
deseando ayudaros, espero no aparecer dog-
mtico, porque no es esa mi intencin. Mas,
El Papado no estar jams en armona con sociedad. No podemos negar lo sobrenatural
el espritu republicano. La constitucin del por la simple razn que nuestra vida misma
Papado es desptica en vez de democrtica, es un milagro. De consiguiente, toda la filoso-
i tan cierto como que es la luz del sol la que fa del pasado que no ha sido cristiana, no ha
vemos i nos alumbra, suceder en el desarro- tenido buen xito no podr, tenerlo jamas.i

ntes deseo daros a conocer el resultada de llo de la libertad en Chile, que todo ciudada- II. Cul es el cristianismo o Iglesia mori-
mis humildes investigaciones de demostra-
i no que trabaje por el adelanto de su pas, no bunda?
ros de qu manera llegu a convencerme de podr someterse a una iglesia que est en pug Por cierto que no es la Iglesia de Cristo,
que una filosofa superficial aleja el alma de na con la verdadera civilizacin. puesto que esta es mas poderosa hoi dia que
su Dios, mintras que una filosofa verdadera La iglesia de Roma, por mal que le plazca, jamas ntes. Echad una mirada por Inglate-
la conduce a l. tendr que admitirlo, e inevitable ser la se- rra, Escocia la gran Repblica del Norte
i

I. As, pues, consideremos brevemente, qu paracin entre un estado democrtico, entre Amrica, i fijos en las innumerables iglesias


4 EL HERALDO

dedicadas al culto de Dios, donde el Evanjelio consagrada espresamente para sacar almas del i estorbar nuestra comunin directa con el
ge predica en toda su pureza; donde la socie- purgatorio. De donde se sigue que oraciones amor de nuestro tierno i dulce Pastor.
dad se amolda a los preceptos que ah se ense- sin nmero suben continuamente hcia el cie- Podemos observar una relijiosidad personal
an, i donde millares de piadosos creyentes ee lo en obsequio de estas almas. i hacer que el ejercicio de la verdadera virtud
sacrificaran en defensa de la palabra de Dios. Espuesto esto, h aqu los clculos de nues- tenga vida en nuestros pensamientos, acciones
i palabras, sin estar obligados como ntes
Como he dicho, meditad bien sobre vuestra tro inventor. a la
relacin personal hacia Cristo, loque es de su- El mundo tiene 150 millones de catlicos, observancia de ritos i ceremonias muertas.
ma importancia. No consiste la verdadera re- de los cuales mueren, segn la estadstica, Sabemos que nos debemos enteramente a
lijionen formas i ritos, es preciso abandonar to- 10,125 por dia. nuestro Creador i Redentor, tanto porque l
das las esterioridades de misas, penitencias e De estos 10,125, las tres cuartas partes se solo es la causa sosten de nuestra existencia,
i_

induljencias, i confiar solo en Jess. Por f en condenan, porque muchos son los llamados i cuanto porque l mismo nos redimi con su
l saldris al fin victorioso. En una relijion pocos los escojidos. Pero para evitar toda dis- preciosa sangre, i nos compr e hizo partci-
llena de formas habr una f muerta poca vi- cusin sobre este punto, admitamos que todos
i
pes de una herencia incorruptible.
da espiritual; en una relijion espiritual habr caigan en lafi llamas del purgatorio. I por ltimo, podemos esperimentar en no-

libertad, fuerza, vida i gozo espiritual. Si ahora, sobre mil catlicos vivos, se gana sotros mismos los beneficios rejeneradores de
El fin de toda verdadera filosofa es algo un induljencia plenaria en 24 horas, los 150 una vida nueva, que es sustentada manteni- i

que satisface al alma que busca algn apoyo, millones salvan todos los dias 150,000 almas; da por el espritu de Cristo i el poder de su
algn consuelo en el mundo espiritual adonde si hai solamente una induljencia plenaria
i
palabra de gracia.
se dirije. sobre 10,125 catlicos, se salvan diariamente Estos son, ciertamente, grandes dones i
Deseis Ja paz del alma? Os ruego enton- 15,000 .almas, o sea un tercio mas de las que pri vilej ios, pero si no sabemos aprovecharlos

ces que no os dejeis encaminar por senderos recibe el purgatorio. i usarlos de una manera digna, nos sern en-
humanos sino que busquis hasta encontrar Pero las cifras que preceden no dan aun teramente intiles. Mayor es nuestra respon-
aquel sealado por Dios, que es el nico que una idea de la fabulosa cantidad de almas que sabilidad, porque al que mucho se le confi,
os conducir a la paz que sobrepuja todo en- se sacaran del purgatorio, si stas se encon- mucho tambin se le volver a pedir. El
tendimiento. Libre de los influjos seductores trasen all. Un ejemplo va a probarlo: apstol dice que el pecado est en aquel que
del mundo, libre de los antiguos temores du- i El 16 de abril de 1856, Pi IX concedi sabe hacer lo bueno, i no lo hace. No nos
das, pedid al cielo la salvacin de vuestra al- todas las induljencias de la Tierra Santa, de gloriemos, pues, de ser protestantes, si no pro-
ma, pedid el agua de vida, el perdn de vues- las siete Baslicas de Roma, de la Porcincula ducimos los frutos de justicia que seexijen de
tros pecados. Postraos al pi de la Cruz de Santiago de Compostela, a todo fiel por-
i i
.nosotros. No digis, dice el Bautista a los
decid al Salvador que aceptis la sangre. re- tador de un cierto escapulario azul, cada vez judos, nosotros somos hijos de Abraham, por
dentora para lavar vuestras manchas. Prome- que rezase seis Paternster, Ave i Gloria, sin que os aseguro que puede Dios levantar hijos
ted por la gracia de Dios ser fiel discpulo de necesidad de confesarse ni comulgar. Por otra a Abraham aun de estas piedras. O el Salva-
Cristo; de proclamar el Evanjelio a vuestros parte, las induljencias de que se trata son dor les deca tambin: Si fuerais hijos de
compatriotas. Lo luz os. guiar i comprende- prodijiosas; San Ligorio, en su obra italiana Abraham, las obras de Abraham harais.'
reis lo que significa nacer de nuevo. l arre- Las Glorias de Mara, tomo ii, capitulo 6, Podramos,
acaso, alegar que la fe en nuestro
pentimiento, el perdn la salvacin es lo que
i dice que las plenarias se elevan a 533 que i Seor es bastante poderosa para salvarnos?
necesitamos, no las vagas e inciertas ideas del las parciales son infinitas. De modo que diez S, est bien, pero si esa fe no tiene obras, es

Positivismo; no los temores que infunde la personas piadosas repitiendo el susodicho ejer- una fe muerta en s misma. El buen rbol
iglesia de Roma, mas el temor de Dios; el do- cicio diez veces en 24 horas, salvan cada dia no puede llevar malos frutos. Ademas, que
lor por las graves injurias hechas a Dios; el 53,000 almas o sea 43,175 mas del nmero el buen fruto es una demostracin de vida.

deseo de someterse a Cristo i de, llevar una de catlicos que murieron. Dios no quiere servidores ociosos fros como
i

vida pura i santa, viviendo por l, i guin-
donos por su palabra en la familia, en la so-
ciedad i en tadas las relaciones de la vida.
Vuestro sincero amigo
Mejor todava, admitiendo que los 10,125
catlicos que mueren por dia desciendan todos
al purgatorio, suposicin evidentemente falsa,
si reduce esta cifra a la mitad o 5,062, aun
se
una estatua; quiere servidores activos i en los
cuales la lluvia de su gracia haya jerminado i
echado raicea de santidad. Todos los privile-
jios de que pudiramos gozar son enteramen-

Guillermo. es mui excesiva: los condenados i aquellos que te intiles si no sabemos honrarlos i mante-

van en derechura al cielo forman la inmensa
mayora, los condenados sobre todo. As es
EL PURGATORIO SE ALQUILA
que, un devoto, ganando diez veces por dia la
fcil induljencia de Pi IX, salva 5,350 almas,
Un estadista (ocupndose de la estadstica)
ha encontrado que elpurgatorio est vaco, osean 238 mas de las que el purgatorio recibe.
Una sola persona puede vaciar el purgato-
nerlos puros como el crisol. No creis que
basta haber abrazado el Evanjelio de una ma-
nera esterior para asegurarnos la salvacin.
Muchos habrn en el ltimo dia que dirn al
Gran Juez: Seor, delante de t hemos co-
mido bebido, en nuestras plazas enseaste.
i i

vaco desde hace muchos siglos. Nosotros

rio cada noche ntes de echarse a la cama. Pero l tambin les contestar: Dgoos que
tomaremos este maravilloso descubrimiento ,

Tomado de a El Diario del Hogar . no os conozco de dnde seis; apartaos de m

como un chiste de sabio.
todos los obradores de maldad. No hai de-
Hace notar desde luego que las induljen-
lante de Dios distincin de creencias o de
cias plenarias o parciales, concedidas por los QU SOMOS I QU DEBEMOS?
personas. Est escrito: No hai aceptacin
Papas, son innumerables. Su numeracin lle-
mucha honra de personas delante de Dios, i que l se
nara folios de folios. La mayor parte estn Tengamos a el ser cristianos
agrada de cualquier jente o nacin que obre
destinadas a ciertas prcticas mui fciles, que evanjlicos.
verdad justicia. El creer la verdad no bas-
la gran merced divina de
i

se cumplen en dos o tres minutos, i todas o Hemos alcanzado

ta; es necesario seguirla. Asi, pues, sea pro-
casi todas estn destinadas a las almas del salir de las tinieblas de la ignorancia del ser- i

testante, romanista, judo, mahometano o pa-

purgatorio.
Por otra parte, ademas de los simples fieles
hai por lo mnos un milln de sacerdotes ca-
tlicos, monjes i monjas devotos i devotas;
i seer los sagrados orculos de Dios contenidos
toda esta jente pasa su tiempo en oraciones
vilismo de que nos tenia sometido la relijion
gano, no habr quien se pierda si se conduce
romana.
por la regla de justicia. Pero no hai quien
Hemos adquirido el gran privilejio de po-
obre la justicia segn las Escrituras. La igle-
sia verdadera de Dios es espiritual,- universal
en santa Biblia.
la
e invisible. Samos discpulos del Seor des-
i

de las que una buena parte van dirijidas a los
difuntos. Cada sacerdote consagra un recuerdo
a estos ltimos en su misa todos los dias. Aun
los catlicos poco fervorosos rezan por sus
Tenemos la inestimable libertad de poder
pus procuremos ser miembros de esa iglesia,
formar conciencia propia en los asuntos que
que por lo demas nada nos servir pertenecer
ataen a nuestra salvacin.
a tal o cual denominacin visible, o gozar de
Hemos obtenido el ventajoso derecho de po-
tales o cuales franquicias prvilej ios.
i

parientes i amigos. En todas las iglesias del der llegar confiadamente al trono de la gracia
universo se celebra anualmente una octava i de que ninguna creatura pueda interponerse
J. J. Undurraga.

Concepcin, Abril 4 de 1887.
Seor Editor:
Talvez sern de algn interes para los lec-
tores de El Heraldo algunas noticias sobre la
marcha de nuestra pequea iglesia en esta
ciudad, i la aceptacin que entre la jente sen-
sata e ilustrada encuentran los principios evan-
glicos.
Aprovechar tambin esta oportunidad pa-
ra decir algo con respeto a la vida de campo
entre los inquilinos de las grandes haciendas
i sobre la catarata del rio Itata, todo lo cual
pude observar no hace muchos dias.
La capilla sigue atendida con regularidad.
La concurrencia, por trmino medio, no baja
de sesenta a ochenta personas, i todos obser-
van el mayor respeto atencin. Aun no he-i
mos tenido que lamentar ninguna escena de-
sagradable.
La Escuela Dominical aumenta tambin,
aunque no tanto como quisiera,
ella i conferencia de oracin es donde
en la
se obtiene mayor conocimiento de las verda-
des divinas. En ella se forman tambin los
que mas tarde sern los sostenedores del Evan-
jelio.
Ayer tuvimos la celebracin de la Santa
Cena. El nmero de comulgantes pasaba de
20 i la asistencia pasaba de 100. Dos perso-
nas que haban quedado propuestas desde la
comunin anterior fueron admitidas como
miembros de la Iglesia.
Espero que, con la ayuda del Seor, forma-
remos una numerosa i fiel congregacin en
poco tiempo mas.
* tuitas. Muchos de ellos nacen i mueren sin
# *
El lunes 28 del prximo pasado, fui llama-
do para solemnizar un matrimonio en la esta-
cin de Cabrero, fundo del seor Manuel A..
Zaartu, distante poco mas de 10 kilmetros
de esta ciudad.
Los contrayentes eran el seor Guillermo
Guggisberg, suizo, i la seorita Elena Teer,
inglesa. El seor Zaartu i esposa hicieron de
padrinos o testigos. La ceremonia civil haba
tenido lugar la semana anterior en Yumbel.
No puedo menos que admirar la tolerancia
relijiosa del seor Zaartu, que siendo catli-
co romano, no solo no puso ningn obstculo
para que se hiciera llamar un pastor evanjli-
co, sino que l mismo di los pasos necesarios
con este objeto. Cuando hablamos sobre asun-
tos relijiosos me decia que no habiendo es-'
tudiado profundamente la Teoloja, creia me
jor seguir el consejo de Pascal, de no ocuparse
de re j ion cuando no se tiene un conocimien-
i
to perfecto de ella.
Algunas lgrimas derramadas durante nues-
tra sencilla ceremonia relijiosa, atestiguan la
bondad de su corazn, un ejemplar de lai
Biblia anotada por Amat que existe entre los
magnficos libros de su biblioteca, muestra
que es hombre verdaderamente cristiano.
Quiera el Espritu Santo iluminar por com-
pleto su corazn hacerlo proclamar ante el
i los yernos
mundo puros sublimes preceptos del
los i ra las suegras a quienes se hace guerra sin
Evanjelio de Nuestro Seor Jesucristo! Pues
aunque su ljica sea mui buena no la encuen-
tro bastante bien fundada cuando se tiene
oportunidad i capacidad para juzgar de la
bondad de una relijion, i cuando hacindolo
EL HERALDO 5
as se cumple ademas mandato de nuestro por un lecho plano formado de una slida ca-
el
Seor: .Escudriad pa volcnica como de un metro de espesor
las Escrituras.
Llam mucho mi atencin nna modesta hasta llegar al salto mismo que tiene una pre-
fiesta que con motivo del matrimonio se haba cipitacin de 40 a 45 metros. No nos fu po-
hecho preparar para los doscientos i tantos sible medirla porque el nico lazo que llevaba
inquilinos trabajadores del fundo. En ella
i el mozo tenia 14 varas de largo, as nuestro
i
se sirvi con profusin la tradicional cazuela clculo fu solo aproximativo.
i la rica chicha aun no fermentada, producto Por medio del mismo lazo amarrado a un
de la misma hacienda, i libre por tanto de rbol podimos descender un poco a la parte
adulteracin. baja del rio. Llegar al fondo mismo es un po-
Durante la cena que se sirvi primeramen- co porque los costados son formados
difcil,
te a las seoras, era curioso ver a los hombres casi a plomo. Al desprenderse la porte slida
con la fuerza continua del agua, lo hace de
uno tocando la vihuela i dos bailando la cue-
ca con tanta seriedad como si hubiera sido de tal modo que va formando un semicrculo en
veras. la caida misma, mintras los costados van ca-
Ninguna palabra descomedida, ninguna voz yendo poco a poco, algunas veces en glandes
descompuesta entre aquella numerosa concu- trozos de algunos miles de quintales de peso.
rrencia, a pesar de que la fiesta se prolong Los costados estn cubiertos de una enreda-
hasta el dia, segn supimos despus al re- ;
i dera silvestre que le dan el aspecto mas pin-
correr en las primeras horas de la maana las toresco. En otras partes los loros han hecho
cercanas de la casa, notamos que muchos de sus guaridas sembrndolos de pequeas cue-
porque en ellos estaban ocupados en sus trabajos cuoti- vecitas que les sirven de nido.
dianos, mintras otros estaban tomando su Me decia el seor Zaartu que hace como
45 .aos conoci el salto 70 metros mas abajo.
desayuno.
Cunto tiempo ha necesitado para recorrer
Estas fiestas se repiten dos o tres veces du-
el espacio de mas de seis leguas que lo sepa-
rante el ao, en el 18 de setiembre, fecha in-
mortal para todo chileno, en el cumple-aos ran actualmente de su principio? Realmente
es en el campo i a la vista de las maravillas
de alguno de los patrones u otro aconteci-
de la naturaleza donde se aprende a conocer
miento notable, i reina siempre el mismo or-
el poder bondad infinita del Creador.
den ibuena armona. i
A las 10 de la maana volvimos de las ori-
Todos los inquilinos parecen tener un ver-
llas del Itata, pero el recuerdo quedar por
dadero cario por sus patrones, realmente, i
mucho tiempo en mi memoria.
lo merecen. Los tratan con mucha amabilidad;
Es lstima que no haya en el fundo una
en las enfermedades, no tienen mas que venir
escuela donde siquiera pudieran aprender las
a la hacienda tienen recetas i medicinas gra-
i
primeras letras los hijos de los numerosos in-
separarse de los lmites del fundo. Dos muje- quilinos. Creo que seria mui fcil reunir a los
res que se ocupan en la lechera, me contaba que viven mas cerca de la casa, como cuando
el seor Zaartu, de haberlas odo conversar se tienen las fiestas, que uno de los mayordo-
de sus antepasados i decir que en el ao 1835, mos o el administrador se encargara de darles
cuando el terremoto que arruin a Concep- lecciones dos o mas veces por semana. As
cin, una de ellas tenia nueve aos i la otra podra principiarse a interesarlos hasta que
seis; i que estaba una de ellas, cuando princi- fuera posible tener una escuela rentada por el
pi a temblar, con su bisabuelita, su abuelita Estado. As ganara tambin el patrn i el
i su mamita ocupadas en hacer quesos. Tuve trabajador: el uno teniendo servidores mui
oportunidad de conocer a estas dos desendien- instruidos por tanto mas hbiles para el tra-
i
tes de Matusaln. bajo; los otros aprendiendo a conocer las ven-
Desde el dia anterior me haba invitado el tajas de la civilizacin ia cuidar de sus pro-
seor Zaartu a visitar el salto del Itata, dis- pios intereses. Damos traspaso de la idea al
tante mas o mnos una legua media de la i
seor Zaartu.
#
casa. A las siete i media de la maana nos
pusimos en marcha para llegar una hora des- En pocos dias mas tendremos en sta la co-
pus. A uno i otro lado del camino, poda misin mandada por la Misin a recorrer los
verse en abundancia el arbusto llamado Piche pueblos del Sui\ Espero juntarme con ella en
que, segn se cree, desempear un gran pa- Chillan el mrtes de la semana entrante. Oja-
pel en la medicina. l que tengamos mucho xito, que el Seor i
Otro arbusto que se encuentra en abun- se digne bendecir los esfuerzo^ que se hacen
dancia es el Yaqui, cuya raiz es magnfica pa por la propagacin estension del Evanje-
i
ra lavar paos, produce una lavasa como el lio!
i
mejor jabn. Con respecto a l me observaba Hasta otro dia, seor Editor. Lo tendr al
humorsticamente el seor Zaartu, que su corriente de los acontecimientos mas notables
nombre era tomado de la palabra india para en nuestras conferencias.
indicar yerno. Todo el arbusto es un con- J. JORQUERA R.
junto de espinas injertadas la una sobre la
otra, lo que no daria una idea mui buena de
seria un magnfico desquite pa-
i
NOTICIAS JENERALES
cuartel. Segn telegramas recibidos ltimamente se
La catarata del Itata presenta una escena sabe que hubo en Hyde Parle, Londres, un
verdaderamente admirable. A indicacin de monstruoso meeting de protesta contra la le
mi guia baj la vista hasta llegar a un punto de coersion propuesta por Inglaterra especial-
de donde se ve todo el conjunto. El rio corre mente para Irlanda.
 6 EL HERALDO

Gladstone, en un manifiesto a los mineros permiso para la libre introduccin de la san- Se mencionan en la Biblia veinte incidentes
del norte dice: Es la primera vez que la lei da, fruta eminentemente daina a la salud. de la vida de Abraham, qu son?
de coersion, si saliese aprobada, lo seria por el El 14 de abril hubo, segn datos oficiales, CATECISMO PARA TODA LA ESCUELA
voto ingls en contra de las bases de Escocia, once casos nuevos. Qu mand Dios a Abraham?
1.
Irlanda i Gales, es la primera vez que saldr
i
Que sacrificara a su hijo Isac.
aprobada una lei semejante bajo la sancin de 2. Por qu?
votantes dueos de casas que jamas habrn
ESCUELA DOMINICAL Para probar su fe,
posedo mas franquicias que ntes de las lti- 3. Qu hizo Abraham?
mas elecciones. Esta es la primera vez que se Leccin para el 8 de Mayo de 1887. Obedeci a Dios.
ha propuesto la coersion sin que el ministerio 4. Cmo
se salv Isac?

ABRAHAM OFRECIENDO A SD HIJO ISAAC Unnjel del cielo detuvo el brazo de Abraham
haya intentado probar el estado escepcional cuando ya iba a matar a su hijo.
flagrante o amenazador de los crmenes en je- 5. Qu le dijo Abraham a Isac cuando se di-
neral. Si la Inglaterra debe ejercer presin Leccin. Jen. 22: 1-14. rijian al lugar del sacrificio?
sobre Irlanda por su criminalidad, la Irlanda 6. Qu anunciaban las palabras del versculo
podr contestar que en proporcin con su po- De memoria. Dios se proveer de cordero para de memoria?
el holocausto. Jen. 22: 8.' El sacrificio de Jess Cordero de Dios.
blacin se cbiueten menos crmenes que en
Inglaterra. INTRODUCCION LECTURA PARA LA SEMANA

Monseor Galumberti, nuncio del Papa en Desde la ltima leccin se nos da cuenta de El
Lunes. de Abraham. Jn. 22:
sacrificio
Berln, ser en breve nombrado cardenal se- i que Abraham se encamin hacia Jerar, i que 1-14.
cretario de estado del Vaticano. Con esto se por segunda vez neg a su mujer. Nace Isaac, Mrtes. La fe victoriosa. Heb. 17-30. 11:
hijo de Abraham. Ismael i su madre Agar par- Mircoles. Los frutos de Santiago la fe. 2:
estrecharn todava mas las relaciones entre
ten de casa de Abraham, por causa de Sara, mu- 14-27.
Juves. El amor es obediente. Juan 14:
el Vaticano Alemania. i
jer de Abraham. Abraham habita en la tierra

La fusin de los diversos grupos libera- de los Filisteos largo tiempo. 12-24.
les del Congreso Nacional chileno en uno solo Viernes. La obediencia de Pablo. Hechos 20:
es de buen agero para el porvenir. La dis- LECCION 17-32.
cordia es siempre mala, pero en un cuerpo Ver. 1. Tent Dios a Abraham. Es decir, pro* Sbado. La fe vencedora. Apoc. 1-13. 3:
poltico de tanta trascendencia es funestsimo b la fe de Abraham. Domingo. El galardn de Juan la fe. 12:

para el buen rjimen i prosperidad de una na-
cin.
De La
Patria de Valparaso sacamos el
siguiente suelto sobre la procesin del Pelica-
no que se acostumbra celebrar en Quillota en
Semana Santa: Como en aos anteriores,
Dios no se debe haber sentido mui satisfecho
de la manera como en este ao se llev a ca-
bo eu Quillota la procesin llamada del Pel-
cano, por mas que las autoridades pusieron
cuanto de su parte estuvo para que hubiera
en ella orden i fuera lo mas lucida posible.
Eu intil que se aumentara el nmero de
los consabidos judos i prestara al desfile el
concurso de soldados del 3. de lnea. Otra
cosa dijeron las devotas que hicieron los im-
pos, pues aquello se volvi una merienda de
negros i hubo en ella trompadas, chichones i
desrdenes como en los dias de fondas jaleo i
en la calle de 5 de Abril.
Personas que all estuvieron nos aseguran
que all corri palo, se trag vino i grit co-
mo si tal Cristo no oyera.
A hora de la llegada del tren que debie-
la
ra conducir a los paseantes de Valparaso i
estaciones intermedias, la leona se ardi hu-
i
bo hasta heridos, entre los cuales se nos dice
que se cont un soldado del 3. de linea por sacrificio? Heb. 11: 1-9.
i
mui poco no .se arm all una de balas i de
slvese quien pueda! La jente aquella pare-
ce que no se quera dar por notificada de que
Jesucristo acababa de espirar en la cruz.
Instituto Hacional.
Parece que las alte-
raciones introducidas en el rjimen interior
de este Instituto, en virtud del decreto de 26 mas su fe en Dios no desmay.
de marzo ltimo ir a cansar eu la prctica
serios inconvenientes. Muchos buenos profe-
sores que han servido al Instituto una bue- ciar las afecciones mas caras de la vida, no des-
i der el psligro en que estaba. En este versculo
'na parte de su vida, estn sin empleo, lo que, mayemos i obedezcamos, recordando que Dios
como es natural, causa descontentos disgus- tiene derecho de demandar cuanto le plazca de
i
tos i a donde esto ir a terminar es difcil de- nosotros.
cir por ahora.
El Clera. La desaparicin de este Sa-
jelo de la capital est retardado por la indul-
gente actitud de la Municipalidad que otorg a probar la fe de Abraham.
Ver. 2. Tu hijo nico. Unico de su mujer 20-36.
Sara.
Ver. 5. Yemuchacho iremos i adoraremos.
i el
Abraham no daba cuenta del resultado del
se ESCUELA DOMINICAL
mandato divino, pero creia que de alguna mane-
ra Isaac le seria devuelto, aun si el sacrificio se Leccin para el l. de Mayo de 1887.
llegaba a consumar.
Ver. 9. El cmo llegaron al lugar. Algunos LA DESTRUCCION DE SODOMA
creen que este fue el sitio donde despus se le-
vant el templo. At a Isaac. Como se acostum- Leccin. Jn. 19: 15-26.
braba hacer con los animales que se ofrecan en
holocausto.
De memoria. Escapa; por tu vida no mires
Ver. 11. El njel de Jehov. Todo este acon-
tras ni pares en toda esta llanura; escapa al
t,
tecimiento notable simboliza el sacrificio que
monte, no sea que perezcas. Jn. 19: 17.
despus tendra lugar en la persona de Nuestro
Seor Jess. INTRODUCCION
PREGUNTAS Anteriormente a lo que vamos
a estudiar en
Qu gran sacrificio recordamos al estudiar el la presente lecccion, se nos da cuenta de que los
incidente de esta leccin? dos njeles se apartaron de Abra am i del njel
Por qu iba Abraham a sacrificar a Isac? de Jehov, en algn punto entre Hebron i el
Qu se nos dice del carcter de Dios en la mar muerto, i se dirijieron a Sodoma. la puer- A
epstola de Santiago, cap. 1: ver. 13? ta de Sodoma estaba sentado Lot. Invita a los
Cmo reconciliaremos este versculo con el njeles pasar a su casa, en la creencia de que
primero de esta leccin? eran hombres forasteros, i sin imajinarse que
En qu se parece el sacrificio de Isac con el eran njeles. Estos le avisan a Lot que Sodoma
del Salvador? va a ser destruida. Lot trata de reunir toda su
Por qu prob Dios la fe de Abraham de esta familia a fin de huir de aquel lugar. Al dia si-
manera? guiente temprano por la maana, los njeles lo
Cmo podr interpretarse el versculo 12? sacaron de ah. .
Crey Abraham que su hijo iba a morir?
LECCION
Fu el holocausto de Abraham un verdadero- Ver. 15. Lot, no pudiendo conseguir llevar
consigo sus hijos, su hija casada i su yerno, tra-
Cmo se salv Isac? ta de escapar con su esposa e hijas solteras. El
En qu sentido puede decirse que el verscu- castigo de la ciudad. Se destruy a Sodoma, por
lo 8 es una profeca?
la iniquidad de sus moradores. Hai quienes afir-
man que esta Catstrofe fu causada por algn
LECCIONES PRCTICAS terremoto o algn trastorno de la naturaleza.
Abraham tuvo que sufrir una prueba terrible, Pero sea cual fuere la manera de su destruccin,
no cabe duda que fu un acto judicial de Dios
Se le mand sacrificar todo lo que mas amaba en castigo de la maldad de aquella jente.
Ver. 16. Se ve que le era duro a Lot abando-
en este mundo, i sin titubear obedeci. As aun-
nar su casa. Parece que no llegaba a compren-
que en el servicio de Dios tengamos, que renun-
se deja ver cun propensos son los hombres a
postergar la salvacin por no dirijirse en aire-
pentimiento a Dios; i tambin que cuando ellos
se vuelven a l, encuentran lo que buscan, i que
por la misericordia divina nicamente podremos
INDICACIONES escapar.
Recordemos cuando una vez mas volvi Dios . Ver. 17. Dios nos amonesta i nos da su ausi-
lio, mas todo hombre tiene que trabajar i no de-
 EL HERALDO 7

jarse estar,si quiere salvarse. Lot tuvo que huir

Instndole a que huyera de Sodoma. de Mamre, cuando se le apareci Jehov? Ver. 4.

i dejar toda su casa; debe escapar por su vida; 3. Qu le dijeron a Lot en el versculo de 7. Cuntos njeles se dirijieron a Sodoma?
no tiene que detenerse por el camino hasta lle- memoria? 8. A cul de los njeles se diriji Abraham
gar al monte, nico punto seguro. 4. Qu tuvo lugar despus de que Lot huy especialmente?
Vers. 18, 19, 20. Lot no quiere apresurarse de Sodoma? 9. Qu fu lo que Abraham pidi a Dios?

tanto como se le manda; se imajina peligros que Descendi una lluvia de fuego i azufre. 10. Cuntas veces suplic a Dios?

no existen, i olvida el verdadero peligro que 5. Qu le sucedi a la mujer de Lot? 11. Cules son los dos caractersticos nota-
amenaza destruirlo. Se ve que uo tiene confian- Se convirti en una estatua de sal. bles de esta splica de Abraham?
za en lo que le dicen los njeles. Zoar estaba a 6. Qu nos ensea esta leccin? 12. Qu atributo de Dios se menciona aqu
alguna distancia de Sodoma; ah deba de ir Lot Que dejemos la compaa de los malos. por primera vez?
para librarse. 13. Crey Abraham injusto el que se destru-
. LECTURA PARA LOS DIAS DE LA SEMANA
Voss. 24, 25. Las ciudades de Sodoma de yera la ciudad de Sodoma?
i

Gomorra fueron arruinadas completamente. F ue-

Lnes. Dios libra a Lot. Jn. 19: 15-19. 14. Cmo se manifiesta la paciencia de Dios
ron sepultadas bajo el fuego i el azufre que des-

Mrtes. Dios libra a Moiss. Exodo. 2: 1-10. en las respuestas que di a las splicas de Abra-
cendi sobre ellas, pero precisamente no se sabe
Mircoles.
Dios libra a Israel. Exodo. 14: ham?
19-31. Qu prueba nos dan los resultados de
la naturaleza de estos elementos destrnctores. 15. la
Pero cualesquiera que haya sido, sabemos que
Juves. Dios libra a Rahal. Josu. 6:^41-27. condicin moral de Sodoma?
Virnes. Dios libra a Elseo Reyes 8-23.
2. 6:
fu un terrible castigo del cielo.
Ver. 26. Estatua de sal. No obedece al man- Sbado. Dios libra a los Apstoles. Hechos 5:
1-26.
ENSEANZAS PRCTICAS
dato divino i sufre las consecuencias de su deso-
bediencia. Domingo. Dios libra a Pablo i Silas. Hechos
Los que son santos i buenos nicamente po-
drn tener esa comunin ntima con Dios de que
16: 22-40.
PREGUNTAS nos hablan las Escrituras.
Quin era Lot? En la intercesin de Abraham, no hai ningn
De dnde era Lot? ESCUELA DOMINICAL interes propio; no pide para s, sino que para los
Cmo era que se encontraba en Sodoma? otros.
Qu era el peligro que le amenazaba? Leccin para el 24 de abril de 1887. La oracin verdadera no tiene egosmo.
Por qu se encontr en este peligro? La verdadera oracin glorifica a Dios.
Cmo pudo librarse? Eu la oracin del Seor, decimos: alabado sea
Cmo sabemos que Lot era mejor que los ABRAHAM INTERCEDIENDO POR SODOMA tu nombre.
moradores de Sodoma? Terrible es pensar en el castigo terrible que
Qu carcter tenia Lot? Vase 2 Pedro. 2:7-8. Leccin. Jn. 18: 23-33. recibirn todos aquellos pecadores obstinados
Dnde se menciona a Sodoma por primera que no quieren arrepentirse.
vez? De memoria. O Jehov, oido he tu palabra, i No seamos indiferentes, sino que tratemos de
Haba Lot hecho algn bien en Sodoma? temi: oh Jehav, aviva tu obra en medio de los tener comunin con Dios, as como Abraham, i
Qu dice Jess de Sodoma i Gomorra? tiempos, en medio de los tiempos hazla conocer; procuremos ademas de persuadir a otros que de-
Qu pruebas en la naturaleza tenemos de que en la ira acurdate de la misericordia. Hab. jen sus pecados a fin de que se libren de sus fu-
estas ciudades fueron destruidas? 3:-2. nestos resultados, i encuentren paz i vida eterna.
Qu dijo Jess de la mujer de Lot? INTRODUCCION.
La poca de esta leccin es 1898 ntes de CATECISMO PARA TODA LA ESCUELA
LECCIONES PRCTICAS Cristo, i desde la ltima leccin a esta parte han Cual era el estado moral de la ciudad de So-
'Lot tuvo l mismo la culpa de todo lo que su- trascurrido muchos aos ihan tenido lugar al- doma?
fri. Tan luego como se alej de la compaa de gunos cambios. Ha nacido Ismael, hijo de Abra- Era un pueblo depravado e inicuo.
Abraham i se diriji a Sodoma, principiaron sus ham, el que tendr ahora como trece aos de Qu revelacin hizo Dios a Abraham?
sufrimientos. edad. Dios ha mudado el nombre del patriarca i Le revel que destruira a Sodoma.
Lot era tmido, cobarde i egosta, sin embargo, de su esposa, i ha establecido la lei de la circunci- Qu fu lo que Abraham pidi a Dios?
tenia alguna fe, i Dios no lo desampar. sin, renovando mas particularmente las prome- Que Dios salvara aquella jente.
Muchos aun entre los cristianos tienen sus fal- sas hechas a su siervos. Sus njeles predicen la Bajo qu condicin prometi Dios salvar a
tas, i es mui preciso ponerse en guardia para que la ruina de Sodoma. Lot vive en Sodoma, i Sodoma?
stas no lleven al peligro. Dios fu misericordio- Abraham temiendo por su sobrino, intercede Si se pudiesen encontrar ah diez hombres
por justos.
so para con Lot, i as tambin ahora, nos compa- l.

dece i se acuerda que somos dbiles. Dios por LECCION Qu se pide a Dios en el versculo de memo-
Abraham perdon a Lot i por Jess nos perdo-
na a nosqtros.
Ver. 23. Acercse Abraham Por medio de la
. ria?
Que en la ira tenga misericordia de nosotros.
oracin es como el creyente puede acercarse a
Abraham intercedi por Sodoma, pero Jess Dios; de esta manera se acerc Abraham a su Qu nos ensea esta leccin tocante a la ora-
intercede por nosotros. Si creemos en l, sus Seor, implorando la misericordia divina. cin?
ruegos nos salvarn, mas si rechazamos a Jess, Que debemos orar a Dios constantemente con
Ver. 24. Abraham no podia creer que no hu-
no nos valdrn sus ruegos, as como los de biesen algunos buenos entre tantos hombres, pe- fe i sin temor al mundo.
Abraham no pudieron salvar a Sodoma. ro Dios a quien no es posible engaar, conoca
No miremos atras al mundo una vez que em- perfectamente los corazones de aquellos, i que LECTURA PARA LA SEMANA
prendamos nuestro viaje por el camino que nos todos eran perversos. Bien se podr engaar al Lnes. Abraham intercediendo por Sodama.
ha de salvar. mundo, mnos a Dios que escudria los pensa- Jen. 18: 23,-33.
mientos mas ocultos i todo lo sabe.
Mrtes. La intercesin de Jud. Jen. 44: 14
INDICACIONES Ver. 25. Sigue Abraham con sus ruegos. -34.
1. Pensemos qu prueba tenemos de que Lot
Ver. 26. Jehov oye su plegaria i le promete Mircoles. La intercesin de Moiss. Exodo
crey lo que le anunciaron los njeles. salvar a esa ciudad si en ella se encuentran cin- 32: 11-25.
2. De qu prueba tenemos de que Lot no es-
cuenta que fueran justos.
Juves. La intercesin de Samuel. 1. Sam.
taba dispuesto a irse de Sodoma. Ver. 27.-32. Sigue Abraham en estos verscu- 7: 1-12.

3. Demos algunas cualidades que distinguie-

ron a Lot cuando se apart de Abraham.
4. Demos algunas cualidades que lo distinguie-
ron cuando huy de Sodoma.
5. Apuntad en un papel las preguntas que no
podis contestar, i mostrdselas a vuestro maes-
tro de la escuela dominical.
CATECISMO PARA TODA LA ESCUELA
1. Quines anunciaron a Lot la ruina de So-
doma?
Dos njeles enviados por Dios.
2. Cmo le demostraron la misericordia de
Dios?
los rogando que si unos pocos pudiesen salvarse
Viernes. La intercesin de Cristo. Juan 17:
entre tantos, mas Jehov le hace ver que todos 1-26.
merecen castigo; que se ha de satisfacer la justi-
cia divina.
Sbado. La intercesin del Espritu. Rom. 8:
15-28.
PREGUNTAS
1. .Mencionan las Escrituras la ciudad de So-
doma ntes en otra ocasin? PARA LOS NIOS
2. Cul era el estado moral de este pueblo?
3. Dnde se supone que estaban situadas las EL JOVEN REI EDUARDO VI
ciudades de Sodoma i Gomorra?
4. Por qu conden Dios a Sodoma? El joven Eduardo VI, rei de Inglaterra, era un
5. Con qu palabras anunci Dios la destruc- nio dotado de cualidades sumamente raras. Voi
cin de Sodoma a Abraham? Vers. 20, 8, 21. a contaros algunas de ellas que ponen en tianspa-
6. Cuntos njeles vi Abraham en el valle rencia su amable carcter.
j
 ^ ^

,
EL HERALDO
Aunque de una constitucin algo delicada ma- mas buenos que Inglaterra, sobre todos los rei-
nifest desde temprana edad uu gusto especial nos que Dios ha dada a su hijo. Valparaso:
-

por el estudio, i una docilidad ejemplar. I vosotros tambin, mis amigos, si

amais a eso Calle San Agustn detrs de la Intendencia.
A los ocho aos, haba hecho bastantes progre-
Jess que el mundo desprecia;
,

si le confesis de-
sos en el latin como para poder escribir en esa
lante de los hombres, El confesar vuestro
r 0 DVn 7 Serm n 109 domin g
lengua a su padre, sin que hubiera necesidad de bre delante de su Padre, i reinareis con l
nom- 7i P. M a I a*

ayudarle. cuan- Escuela Dominical, id. id.

do vuelva a, venir en gloria. 12f P. M.
Llegado a la edad de catorce aos, aunque fu Conferencia y Oraciones, los viernes,
a las lt
siempre enfermizo, no dejaba sin embargo de po-
p
seer conocimientos mui variados. Ademas del in-
NINGUN OTRO NOMBRE El pastor estar en su estudio, a disposicin
de
los que quisieren hablar con lsobre
gls, su idioma natal, hablaba correctamente el asuntos reli-
Un pobre ciego sentado sobre la carretera del giosos, los mrtes de 12 a 2 de 8 a 9 P. M.
latin, el francs, espaol e italiano; posea bastan i
Tamesis, pedia limosna, i en cambio lea a la
te bien las matemticas i escriba perfectamente mul-
titud reunida a su alrededor un
el griego. captulo en su Concepcin:
gi-an Biblia de relieve.
Lafisonoma i los discursos de Eduardo respi Un individuo que iba pasando se detuvof su Esquina de las calles O'Higgins y Angol.
raban una dulzura encantadora. A menudo pedia conciencia despertada durante muchos dias V * n y Sermn, l s domingos, a las
dinero al rei su padre para darlo a jente pobre, o
no le 74
daba un momento de reposo. El ciego lea
el cuar-
bien lo empleaba en comprar buenos libros, que to captulo de los Actos, en el versculo Escuela Dominical, id. id. 10 A. M.
12. 1 en
haca encuadernar magnficamente, no para guar- ningn otro hai salud; porque debajo Conferencia y Oraciones, los viernes a
del celo no las 742
darlos, sino para regalarlos. nai otro nombre.... no hai otro nombre.... P. M. *

Como todosjos nios de los grandes de este mun- Se detuvo en esta ltima palabra; habia RuilLotu:
perdi-
do, el joven Eduardo, fu rodeado desde su cuna do de la lnea, i para encontrarla repeta, buscan-
de divertimientos i de juguetes de todas clases. do con sus dedos: No hai otro nombre... no Calle de San Martin n. 79, media cua-
hai
Cuando cumpli los cinco aos, el arzobispo de otro nombre... Los circunstantes dra de la plaza de armas.
se reian del em-
Cantorbery, su padrino, le envi un pequeo bu- barazo en que se encontraba el pobre ciego;
pero
fet con un menaje completo. No faltaba nada en aquel que se habia detenido oa resonar en S r d Vn y sermon
susoi-

los domingos a las
el, platos, tazas, azucareras, teteras, cucharas,
te- dos, como el taido metlico de un
timbre, mien- 7 p M >

nedores, cuchillos, en fin, todo lo nocesario; todo tras se iba, las ltimas palabras del Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
pasaje perdi-
era de plata pulida i primorosamente trabajada. do: No hai otro nombre... Conferencia y Oraciones, los viernes a las 742
El ayuda de cmara del pequeo prncipe que le Por la noche adormecindose, esas mismas pa- P. M.
llev este pequeo presente, le dijo; Monseor, labras resonaban confusamente en su
espritu Constitucin:
esto es para usted; pero tened cuidado que otros como los dbiles sonidos de una campana de vi-
notoquen, porque estas lindas vasijas perde-
lo llorrio, i a la maana siguiente estas Calle de Blnes, esquina de calle de Cruz.
palabras del
ran bien pronto su brillo. pobre ciego: No hai otro nombre No hai otro

er <l u P ensas t? mi querido Spindbrok bre,vinieron a saludar su despertar.
, nom Horas de reunin:
? .

replic inmediatamente el nio al criado Mas entonces, esta importante verdad penetr
Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica.
nadie mas que yo debe tocar mis juguetes, ah! en
si
hasta el fondo de su cox-azou trabajado i cargado; 7\ P- M. Servicio Divino.
tonces que no me los den nunca. de manera que el pudo depositar su fardo sobre
Mircoles: P. M. Reunin de Oracin.
En efecto, Eduardo era mui diferente de esos

Aqul por quien nicamente podemos ser salvos.
nios odiosos, uraos, egostas i envidiosos, que
no quieren que ni aun se les miren sus juguetes;
que no ofrecen nunca nada a sus camaradas, i que
(Da El Evanjelista.) AVISOS
guardan todo para ellos.
DONATIVOS PARA EL HERALDO. SOCIEDAD FRATERNIDAD
Apenas el menaje fu entregado al joven prn-
cipe, cuando llam a numerosos nios de su Sr. Daniel Vieira, Concepcin EYANJLICA
par- $ 0.40
ticular afeccin i les hizo servir una buena me-
Fernando Tapia, Santiago 1.00
rienda en su nueva vasija. Despus de esa comida Esta sociedad fundada e inaugurada el dos
Crlos Richards, Osovno 10.00
de amistad, los invit, con la mayor gracia a to- de Agosto del ao pasado, funciona todos los
mar cada uno una de aquellas de las piezas que Sra. S. Dimalow, Santiago 10.00 Lunes en el piso bajo del Templo, a las siete
mas era de su agrado; despus los abraz cordial Sr. Horacio Arce, Linares..., 0.50 i media de la noche.
mente, diciendo: Amigos mios, no hagais cum
Lo ponemos en conocimiento de todos los
plimientos, bien pronto tendr otros. Suma total $ 21.90
Ademas, el joven rei tenia una cualidad mas amantes del Evanjelio, para que asistan a sus
preciosa que todas las que acabo de mencionaros; conferencias.
l amaba a su Salvador i daba un gran
valor a Ajenies de EL HERALDO Las obras de la Biblioteca estarn a la dis-
la Palabra de Dios. posicin de todos los hermanos en Cristo, i de
Un dia que l se entretenia con sus pequeos Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
las personas que tengan interes por el progre-
amigos, quiso tomar un objeto que se hallaba co- so de la Sociedad.
Rancagua Sr. Cordero Cuadxu
locado sobre una mesita, pero no era tan alto co- Invitamos a todos los Cristianos Evanjlicos
mo para poderla alcanzar. Uno de sus compaeros Concepcin ... Sr. F. Joi-quera
a tomar parte en esta fraternal Sociedad.
de juego le ofreci entonces una gran Biblia pa- CONSTITUCION. Rev. M. Bercowitz
ra que se subiese sobre ella. El joven rei rehus Ovalle Sr. Federico Katz O.
con indignacin subirse sobre el Santo Libro, di- Pisagua El Directorio.
Sr. J. Rosa Albornos
ciendo que l no convena por nada en poner bajo
los pies un tesoro que debera estar en la Quillota Sr. D. Manuel Corts
cabeza De controversia
i en el corazn. Antofagasta. Sr. George Hill.
I a ceremonia de su coronacin,
A- Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez Innovaciones del Romanismo 70
se le presen-
,
t, segn las costumbre las tres espadas emblem- Nueva Impeu. Sr. J uan B. Alvarez La Confesin. L. Desanctis 40
ticas. El piadoso Eduardo hace notar Noches con los Romanistas 50
que falta Codegua,
una. Habiendo los nobles preguntdole cul
era
S. F. Sr. Alberto Godoi El Papa i el Concilio. Janus 40
la espada que aun faltaba, respondi;
La Biblia,
La Iglesia de Jesucristo en Espaa 50
ese libro es la espada del Espritu, i vale Lucila o la lectura de la Biblia 60
mas que REUNIONES EVANJELiCAS CHILENAS La Causa i el Remedio de la Incredulidad
todas las otras espadas. 70
Pero ai! un rei tan instruido i piadoso, que pa- El Papa i el Poder Civil.... 1 75
recxa destinado a hacer la felicidad Santiago: Pepa 1 la Vrjen I. II 40
de su pueblo,
muri a la edad de diez i seis aos. Dios que lo Calle de Nataniel, cerca de la Alameda.
amaba mas de lo que era amado de su pueblo Libiera de la Sociedad Bblica, Valparaso
quxso quitarle de delante el mal, i dar Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las Calle de San Juan de Dios nm. 167.
reposo a 7P.M.
su alma. Se puede obtener estos libros mandando al
Escuela Dominical, id. id 10 A. M. tiempo de pedirlos su valor en sellos.
Mas cuando Seor J esus volver a venir en
el
Conferencia i Oraciones, los mircoles a
su gloria, las
entonces Eduardo reinar sobre reinos
7 P. M. Santiago: Imp. Gutenbei-g, Estado 38 1887
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 139.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES MAYO 4 DE 1887. Nm. 571

i en cuanto a las convicciones relijiosas, jelio de Cristo, su nico salvador,

i de
(Si -Sbcraco son estas un patrimonio sagrado de cada mediten en la
instar al pueblo que lean i

hombre individual. As creen los protes- santa e inspirada palabra de Dios, que to-
LA TOLERANCIA tantes. dos cumplen con la voluntad del Seor
Hace algunos aos estuvimos en la en la tierra, guardando sus mandamientos
Idea cardinal del cristianismo es la idea patria de Guillermo Tell, Suiza. Era en i arreglando sus vidas sus acciones a los i

de la tolerancia. Esta siempre se propor- tiempo del Cultur-Kampf, el gobierno na- deseos de Jess, a quien tienen los protes-
ciona al grado que el hombre es Cristiano. cional haba desterrado al obispo de Ji- tantes por modelo.
La vida toda del grande i divino funda- nebra, prestando su jeneroso apoyo a Deseamos que el pueblo se aparte del
los

dor de nuestra sacrosanta relijion, ense viejos catlicos. Los catlicos romanos en mal que sienta horror por el pecado que i

la mas incansable benevolencia: estendi la ciudad de Berna fueron despojados de haga el bien, no por la recompensa que
sus buenos oficios a los jentiles i a los ju- sus iglesias, entregndolos el gobierno a por l obtendrn; sino porque as Dios lo
dos, a los publcanos i a los pecadores los viejos catlicos, mimado de ha mandado. Anhelamos que el pueblo
su nio
lo mismo que a sus discpulos. Un dia aquel entonces. Ahora qu hicieron los ame al prjimo de la misma manera que
Juan, el apstol amado, se acerca a su protestantes de Berna en estas circuns- Jess mismo le am, cuando se entreg
maestro i le dice: "hemos visto a uno lan- tancias? Abrieron a los catlicos romanos a la muerte por salvarnos. Esto i muchas
zar demonios en tu nombre, pero se lo uno de sus temidos para celebrar en l sus otras cosas buenas hacen los protestantes
hemos vedado: porque no anda con noso- divinos I hasta i por esto nos miran mal, nos calumnian
oficios. Esto es tolerancia.
tros en tu seguimiento,. . A lo que el maes- no ha presentado un i persiguen. Pero otro tanto hicieron los
ahora la historia
tro responde: "no se lo prohibis, porque solo ejemplo en que los catlicos romanos fariseos de antao con Jesucristo. La men-
quien no est contra vosotros por voso- abrieron, de libre i espontnea voluntad, tira no puede tolerar la verdad, la men-
tros est,, En otro instante dice que "el uno de sus templos para el culto protes- tira es intolerante hcia ella i se empea
reino de Dios es semejante a un hombre tante. Qu enseanza se deduce de esto? incesantemente en destruir su dominio.
que sembr buena simiente en su campo, Que hai mas tolerancia entre los pro- Pero no lo conseguir, pues solo la verdad
pero al tiempo de dormir los hombres, testantes porque son mejores cristianos. es grande.
vino cierto enemigo suyo i sembr zizaa Comprase con esto la conducta de un
en el medio del trigo i se fue. Estando ya arzobispo de la santa (?) Iglesia Catlica UNA DEFENSA DE LA BIBLIA
el trigo en yerba, i apuntando la espiga Romana, de Monseor Estrzulas de Mon-
CONTRA LOS ATAQUES DE INGERSOLL, CLE-
descubrise asimismo la zizaa. Enton- tevideo que desde la Ctedra del Espri- BRE ATEO NORTE-AJIERICANO.
ces acudieron al padre de familia le tu Santo declara irritado i fuera de s:
i
Por Talmage, doctor en teoloja.
dijieron: Seor no sembraste buena si- que era mejor el clera morbo que los
"Teniendo el entendimiento ente-
miente en tu campo, pues cmo tiene protestantes; que l preferira ver desapa- nebrecido, ajenos de vida do Dios
por la ignorancia que en ellos bui,
zizaa. A lo que respondi: algn enemi- recer a toda la poblacin de Montevideo por la dureza de su corazn-" i

Efesios 4: 1S.
go mi la habr sembrado. Replicaron los vctima del clera asitico, ntes que ver-
criados: quires que vayamos a recojer- la abrazar la doctrina de los protestan- Un famoso ateo que recientemente ha lla-
la? A lo que respondi: No, porque no tes. mado mucho la atencin por todas partes de
los Estados Unidos, se empea con ufan en
suceda que arrancando la zizaa, arran- Ideas semejantes son el pan diario con
proclamar que la relijion cristiana es un error
quis juntamente con ella el trigo. Dejad que se alimentan aquellos que pretenden colosal; que la relacin mosaica de
la crea-
crecer uno i otro hasta la siega, que al ser discpulos de Jess, de Aquel que di- cin del mundo es un absurdo; que Adan i
tiempo de la siega yo dir a los segado- jo: "Amaos los unos a los otros,,. Eva jamas existieron; que el diluvio el arca i

de No son imposibilidades; que los milagros

res, cojed primero la zizaa i haced ga- I no van las cosas mejor en Chile. Ha- son mentiras; que la Biblia
fomenta la cruel-
villas de ella para el fuego i meted des- ce pocos dias que algunos evanjelistas dad, el asesinato, la poligamia todo jnero i

pus el trigo en mi granero.,, Estas pala- protestantes fueron apedreados a instiga- de crmenes; que la relijion cristiana esclaviza
a la mujer atonta al hombre; que los mrti- i

bras ensean la tolerancia mas completa. cin de curas catlicos en la ciudad de Li-
res que murieron en su defensa se sacrificaron
Dios solo es el rbitro de nuestros hechos, nares por la sola falta de predicar el evan- por una quimera.
 2 EL HERALDO
Este ateo tambin declara que Juan Adams
el padre de nuestra independencia, no supo lo
que deca cuando dijo:
LA BIBLIA ES EL MEJOR LIBRO DEL MUNDO.
Ademas que el valiente i magnnimo An-
drs Jackson fu un cobarde porque dijo:
Aquel libro, seores, es roca sobre la cual
descansa nuestra .Repblica; i que el sabio
Daniel Webster, lejislador i abogado, el mas
eminente de su tiempo, habl disparates cuan-
do dijo: Mi corazn me asegura una otra
vez que el Evanjelio de Jesucristo no puede
ser sino una realidad divina. Desde mi mas
tierna edad, cuando arrodillado a los pies de
mi madre o al lado de mi padre, mis labios
aprendieron a pronunciar aquellos sagrados
preceptos, diariamente los he estudiado i he
meditado en ellos, i si algo valgo hoi dia, todo
lo debo al cuidado que tuvieron siempre mis
buenos padres de inculcar en mi sus santos
principios. Que Guillermo H. Seward. el
diplomtico de su siglo, mostr solo debilidad
al decir que El progreso de la humanidad
depende enteramente de los influjos bienhe-
chores de la Biblia; i que mas as valdra
arrojramos aquel santo libro de los corazones
de tantos millares de personas, lo hollramosi
bajo nuestras plantas como vil i despreciable.
Ademas, que vuestro respetable padre lleg a
la vejez envuelto en engaos e ilusiones, por-
que en la Biblia cifraba toda sus esperanzas
de una dicha mas all de la tumba, adonde
trmulo con vacilantes pasos, rpido se acer-
i intelijente, que no se jpuede poner confianza
caba; que vuestra anciana madre no estaba en
su juicio porque se deleitaba en leer sus sa-
gradas pajinas, que cual suave aroma vertan
el consuelo en su espritu, alzndola al cielo
donde ya se veia reunida con todos sus hijos,
tanto los que aun la rodeaban, como aquellos
de quienes su dolorido corazn habia tenido
que despedirse para siempre en esta vida. Mas
no podemos con justicia condenar la Biblia
sin un previo exmen de sus doctrinas. De
consiguiente, pongmosla eu juicio, i que to-
dos mis oyentes se constituyan en jurado para
pronunciar sentencia eu esta causa que va-
mos a entablar entre el atesmo i el Cristia-
nismo. Jeneralmente un jurado compnese
de doce personas, pero en esta causa que pen-
samos seguir, por ser de una importancia tan
trascendental, pongo por jurado a los miles
de personas que aqu se encuentran reunidas,
i les ruego que con imparcialidad trate cada
uno de llegar a formar un juicio acertado cu
esta causa entre el atesmo i el Cristianismo.
Que el jurado haga comparecer el primer
testigo. Aqui est. Tomadle juramento. Mas
cmo podris tomarle jurauento? Sabemos
que un tribunal de justicia solo se hace de dos
maneras, que son: sobre los Evanjelios, o
invocando el nombre de Dios. Pero aqu no
se podr tomarle juramento al (testigo segn
la forma legal, desde que rechaza la Biblia
duda de la existencia de Dios. As, pues, que
jure por los anillos de Saturno, por las man-
chas que divisamos en el Sol, por las monta-
as de la Luna i por la Ya Lctea, declarar
la verdad i solo la verdad en esta causa entre
el atesmo el Cristianismo.
i
LOS FRUTOS ABOMINABLES DEL RACIONALISMO
Me decis: Temeis que las burlas de este
ateo eche por tierra al Cristianismo?
,
ninguna manera. Sabis cunto ha conse-
guido en perjuicio del Cristianismo? Os dir
cunto ha hecho para impedir el desarrollo
del Cristianismo en el mundo. Tanto como
una pluma que llegara a encontrarse sobre los
rieles pudiera impedir el mas j ero de los tre-
1 i
nes espresos conocidos. Quiz ni aun tanto
como esto. Dir mas bien, tanto como el mas
pequeo insecto que tratara de impedir se vi
nreran abajo las enormes masas de nieve que
i continuamente se desprenden de las cumbres
de los Alpes.
No temo que pueda impedir la marcha del
Cristianismo. Predico este sermn en prove-
cho de cada individuo en particular. Hai mu-
chos jvenes que mediante sus enseanzas han
echado a un lado su relijion, entregndose en
seguida a una vida inmoral. Si estas ensean-
zas impas llegaran a triunfar, veramos luego
llenase las penitenciarias, las casas de juego
aumentarse el vicio por todo este continente
por todo el universo. Sin un cdigo de mora-
lidad, esta tierra en menos de veinte aos se
convertira en un infierno, diez mil veces mas
terrible que aquel del cual los incrdulos se
mofan.
Pero sigamos la causa. El jurado dar su
sentencia. El primer testigo dar su declara-
cin. Al iniciar esta conferencia os dije algu-
nos de los cargos que se Hacen en contra del
Cristianismo. Ahora bien, mis amigos, es lei
reconocida por la justicia i por toda persona
en quien en algo faltare a la verdad; que si
algn testigo faltare a la verdad en algo, to-
das sus declaraciones de nada serviran. El
juez, el jurado i toda persona de juicio, un
niine lo rechazarn. Pues, si yo ahora puedo
demostraros, (i con la ayuda de Dios confo
poder hacerlo), que este ateo en sus ata-
ques contra la Biblia, falta a la verdad mas
de una vez, me creo con derecho a exijiros
como hombre i mujeres intelijentes e impar-
ciales, que no admitis su testimonio. Si en
algo faltare a la verdad, no puede ser hombre
verdico, i por tanto, no merece la confianza
de nadie.
I. En primer lugar, principia por burlarse de
laBiblia, diciendo; Puede este libro ser verda-
dero? Uno de sus escritores declara que el mun-
do fu formado de la nada pero, cmo ima-
;
jinarse que algo pueda sacarse de la nada ? Eu
casi todas sus conferencias falsifica la historia
de la creacin, i asi por el estilo en todos sus
ataques contra la Biblia. Si hubiese elejido
algn otro pasaje de mas difcil interpretacin
mejor habra conseguido su objeto, pero ha
elejido el mas luminosos, el mas memorable i
mas sublime de los pasajes, al cual todos los
descubrimientos de la ciencia solo prestan ma-
yor grandeza.
EN EL PRINCIPIO.
incluyen diez millones de aos
i
Aqu se
se quiere.No se nos d fecha alguna la
si
ciencia i la revelacin estn en perfecta armo-
na. Aunque bien el mundo haya estado for-
mndose millones de aos, de repente la sabi- de Trento, refiere que Lainez, Jeneral de la
dura divina puede haber dispuesto su arreglo Compaa de Jess,
semana como habitacin del hombre.
en una
No es preciso que creamos de que el mundo en esos grandes debates, i que con jesto
de Pue- mas
fu formado en seis dias los nuestros.
De de no haber sido un dia de veinticuatro horas tamen. Se le consideraba
aquel que se menciona en el Jnesis; puede
haber sido el dia de Dios, con quien mil aos
son como un dia.
Podris decirme cmo es que lguien pue-
da echar a la risa aquel primer captulo del
Jnesis, cuyos luminosos versculos pone en
realce la gloria la majestad divina! Dejemos
i
que el impo ria porque el mundo fu creado
de la nada. Por todas partes ha declarado l
que todo hombre, mujer i nio, con algn
sentido comn, conocern que es falso. Tanta
diferencia hai entre sus enseanzas i la verdad
como entre la nada i la omnipotencia.
II. Sigamos acusando a este testigo. Don
tono burlesco dice, que en el tercer i cuarto
versculo de este mismo captulo de la Biblia,
se dice que la luz fu creada el dia Lnes, i
que el sol no fu creado hasta el dia Juves.
Imajinos! Qu se diga que la luz fu crea-
i da tres dias antes de que brillase el sol! Con
esto el ateo no hace sino demostrar su igno-
rancia de las ciencias. Si se hubiese toma-
do el trabajo de preguntarle a cualquier nio
de nuestras escuelas si puede haber luz sin el
sol, ste le habra contestado: Si, seor, el
calor la electricidad emiten luz de s mismo.
i
Ademas, en el primer perodo, cuando se esta-
ba formando la tierra, estabe envuelta en den-
sos vapores i muchas otras sustancias arroja-
das por innumerables volcanes, i es de suponer
que ello oscureci la luz del sol hasta la ma-
ana del dia Juves. Tambin David Brevvs-
ter i Herschel, el astrnomo, i otros hombres
de ciencia de estos tiempos, estn acordes en
que el sol no es luz, sino una masa opaca; que
es solo el candelera que sostiene la luz; un
cuerpo flotante en medio de una atmsfera
fosfrica, sujeto a cambios i trastornos, de
manera que no hai que admirarse de que su
luz no vino a alumbrar la tierra hasta el cuar-
to dia. I qu diremos de la Aurora borealis
o luces del norte, de que no parece tener co-
nocimiento el gran naturalista?
Existen millares de cuerpos luminosos fuera
del sol, puesto que hai millares i millares de es-
trellas. El afirmar que no puede haber luz fue-
ra de la luz del sol, revela una ignorancia la
mas profunda que hallamos conocido en toda la
Amrica. Es una ignarancia completa de la jeo-
loja, de la astronoma i de la qumica. Sean sus
argumentos efecto de su ignorancia u obre de
mala fe, sobrada razn tenemos para acusarle
de falso e ignorante, por tanto incompetente
i
testigo para dar su testimonio en esta impor-
tantsima causa entre el ateo i el Cristianismo.
{Continuar.)
LA LIBERTAD RELIJIOSA EN EUROPA
DESPUES DE 1870
La Compaa de Jess, su historia i su in-
fluencia segn nuevos documentos
(Traducido del francs por F. C.)
Sarpi, el mordaz historiador del Concilio
hacia llevar su silla al
medio de la Asamblea para tomar la palabra
seco
bien pareca imponer que sostener su dic-
con razn como el
 EL HERALDO 3

verdadero representante del pensamiento del tes flechas de Pascal, talvez el cristiano de La fuerza vital es, en efec-
pritu jesuta pas.

Papa, la Asamblea, cuando estaba fatigada

i
mas grande mrito en nuestra que l se propone helar, le es preciso
literatura. Si to, la

de controversia, hacia acto de sumisin cerca nuestros contemporneos supiesen comprender romper el resorte moral para llegar a su fin.
de este altivo servidor de la autoridad romana. las Provinciales si buscasen all otra cosa que
,
La obediencia, tal como el jesuta la compren-
mismo lugar central dominante han la inmortal comedia de la hipocresa, encon- de, es el anonadamiento, es la Nirvana del Oc-
El i

conservado sucesores de Lainez en la Igle-

los traran el fondo mismo del jesuitismo, i esto cidente. Entre sus innumerables sectas cuenta
sia contentndose con moderar la
catlica, seria bastante para alumbrarlos. En jeneral, a India un .fanatismo sangriento que est

arrogancia con la flexibilidad cuando encuen- se atienen solo a los rasgos brillantes de este dedicado a Shiva, dios de la muerte!

tran la oposicin, pero trasmitiendo en defini- burln sublime que no busca sino vengar la Del mismo espritu est imbuida la Compa-
tiva al episcopado Ies mots d'onlre del papado, conciencia humana. No toman de l sino las a de Jess, no solamente porque ella ha
que ellos mismos han dictado las mas veces. armas li jeras dejan lo que se puede llamar perseguido tenido siempre por objeto la es-
i i

Han dominado el Concilio del Vaticano la fisiolojao la profunda psicoloja del asunto. termiuacion de la hereja, sino todava sobre i

mucho mas todava que el de Trento; son los Prefieren repetir entre dientes los refranes todo porque quiere conducirnos por sus m-
maestros reconocidos del Catolicismo contem- de Beranger sobre los hombres negros, ol- todos relijiosos, como por su concepcin de la
porneo marcan con su sello, su tcoloja, su
i vidando que el gran peligro del verdadero je- sumisin ciega absoluta en inmolar nuestra
i

piedad su poltica: Como no encuentran mas

i suta est precisamente en que no es un hom- verdadera personalidad, lo que piensa, ama,
resistencia en la Iglesia, pueden abordar las bre negro, en que tiene apariencias agradables obra libremente que constituye la criatura
i

vas directas en lugar de seguir las curvas in-
finitas de una poltica de astucia. Es el siglo
XIX su gran desquite del siglo XVIII, a lo
mnos por todas partes, donde la ortodojia
i las mas veces encantadoras, que habla nues- moral. Alternativamente la aniquila con auto-
tra lengua i que, bien ljos de ser un hipcri- ridad desptica o bien la embriaga con un
ta de baja esfera, un Tartufo jactancioso que incienso idlatra como sutil narctico; su-
exhibe su cilicio su disciplina, es frecuente- merje a sus sectarios en una supersticin est-
i

romana predomina. mente un hombre convencido, un soldado tica grosera que les impide reconocerse i los
i

Es la Francia, despus de tres aos, el tea- dedicado a una causa llena de grandeza a sus conduce as a maldecir todo lo que realza da i

tro principal, i, como lo demostraremos, la ojos. libertad a una nacin.

gran vctima de su triunfo. Un siglo despus
que el Parlamento de la vieja Monarqua,
promulg contra ellos un decreto de espulsion
la Asamblea nacional, nacida del sufrajio uni-
Conviene, pues, que- no nos contentemos H aqu lo que nos amenaza i lo que que-
con un conocimiento superficial del poder mas remos poner en trasparencia completando las
formidable que se pueda imajinar. preciosas luces de Mr. Huber con todo lo que
Las lecciones de Mr Quiuet sobre los je- la literatura re j osa ha podido darnos a co-
i

versal, votaba la ereccin de un edificio en
pleno Pars, dedicado a su devocin de esco-
jimiento i era como un nuevo homenaje a la
poltica equivoca de ellos, la ambigedad mis-
ma de los trminos de su decisin.
El engrandecimiento de los establecimien-
tos que llevan su nombre no pueden dar la
sutas, que hacen algunos meses volvieron a nocer de la Compaa de Jess. Somos de aque-
publicarse de nuevo con un prefacio elocuen- llos que quieren la libertad para todos, prin-
te, abundan en reflexiones que son a veces cipiando por nuestros adversarios, aun hemos
profundas. Dichas lecciones suponen conoci- protestado contra la proscripcin de los jesu-
mientos histricos ya completos pero que no tas en Prusia. Sostenemos que el Estado no
suplen aqu. debe formar pleito por tendencias o inclina-
Una obra importantsima acaba de aparecer ciones i herir una sociedad re j osa por los i i

medida de sus progresos; pueden repetir la or- en Alemauia sobre la Compaa de Jess, ella peligras que ella pudiera traerle o por su pa-
gullosa palabra de Tertuliano a la sociedad ro lleva por ttulo: La Historia de la Orden con- sado. Este pasado no est por eso mnos lleno
mana: En todas partes estamos. En la pren- siderada en su constitucin su doctrina i su de instruccin i de advertencias saludables,
,

sa, en la administracin, en la enseanza, en
el clero seglar, cuentan con ejrcitos conside-
rables; su accin es tanto mas poderosa cuan-
to que es mas encubierta, es sobre todo peli-
grosa cuando es annima. Las congregaciones
relijiosas les pertenecen sin reserva; el episco-
pado, salvo una o dos escepciones que no tie-
accin poltica. Es debida a la pluma de Mr. cuando se trata de una Orden que en el fondo
Huber, profesor de filosofa en la Universidad no varia, que quiere ser lo que es o no ser,
de Munich, ya conocido por sus importantes
que aplica principios idnticos en situacio-
trabajos sobre la filosofa de los Padres. nes que se modifican con el trascurso del
Se le ha tenido por partidario del movi- tiempo. Iluminar con la historia las tinieblas
miento del viejo catolicismo inaugurado por donde los adversarios mas resueltos i mas h-
el ilustre Dollinger. Su libro respira una enr-
biles de la verdadera libertad se complacen,

nen importancia i se disimulan, est a sus jica conviccin sobre el gran mal que ha cau- es nuestro derecho nuestro deber. En esta
i

rdenes. Demasiado stiles para creer en la sado el triunfo de los jesutas en el ltimo lucha formidable se trata de no dejarnos arre-
conversin de sus antiguos adversarios, los concilio, mas est escrito sin odio i sin pasin. batar el legado sagrado de nuestros padres, lo
atraen cerca a ellos, se rien de su impotencia Reconoce el autor la parte de grandeza i que hace la Francia viva o moderna.
i mfanse sin piedad de los que penetran to- herosmo que aparece en el orjen de la Com- Despus de haber conocido la inspiracin,
dava en el pensamiento verdadero de ellos. paa de Jess i que esplica en parte su in- el verdadero jenio de la Orden en su tradicin

Nada mas grave en los sucesos contempo-
rneos que esta preponderancia de la Orden
de los jesutas. Ninguna ilusin es posible, lo
fluencia, porque nada de lo que es absoluta-
mente bajo vil podra obrar poderosamente
i
sobre la humanidad. Hombres que solo fueran
i en su historia, comprenderemos mejor la
gravedad de sus progresos en el siglo actual, i
el cuadro rpido que de ella disearemos ten-

que era a sus ojos la hereja en el siglo XVI, intrigantes e impostores no podran tener sino dr as toda su significacin.
es para ella la sociedad moderna al presente. un efmero triunfo de sorpresa.
Tal como se ha constituido ahora, ella no Presenta el doctor Huber, con una admira-
es otra cosa sino una formidable mquina de
OBJETO DE LA ORGANIZACION
ble claridad de esposicion, la Historia de la
guerra contra el Estado, bajo las influencias Orden, la sigue en todas sus esferas: en la I)E LA IGLESIA
combinadas de la Reforma de la Revolucin
i teoloja, en la moral, en la educacin, en el
Francesa. Esta es su razn de ser. Declara arte, en la poltica. Organizar quiere decir ajustar entre s las
altamente sus principios cuando est victorio- Domina con pensamiento maestro esta enor- varias partes de un todo, de tal manera que
sa, desde (pie se encuentra con las institucio- me masa de hechos, todos apoyados en los mas cada una se relacione con ste con todas las i

nes liberales, se sirve de ellas para corromper- fidedignos documentos. dems, dependiendo de ellas; es decir, cada
las minarlas.
i Muestra cmo el jesuitismo no ha sido una porcin tiene que ser tanto un fin como un
Estamos mui satisfechos con solo una le- excrecencia, sino el fruto natural del sistema medio. Por ejemplo, si en el cuerpo humano
yenda mui superficial sobre la Compaa de Romano, tal como se ha constituido en oposi- un rgano cualquiera rehsa funcionar, todo
Jess; i hemos credo librarnos de ella con cin a la Reforma en los tiempos modernos. el sistema entra pronto en desarreglo, i su-
algunas burlas. Sin duda que sus adversarios Despus de haber ledo esta obra, queda frimos las consecuencias en nuestra organiza-
implacables han sido los mas ilustres repre- uno mucho mas que ntes convencido de la cin entera. Lo mismo sucede en la mecnica:
sentantes del jenio francs. Ella quedar para mortal influencia de la Orden. No crece mas si alguna de las partes de una mquina com-
siempre traspasada por las aceradas brillan- la yerba, dice Dollinger, all por donde el es-
i
pleja se rompe, no es posible emplearla con
 (

4 EL HERALDO

provecho. Hagamos la aplicacin que estos
ejemplos su j eren a la existencia dla Iglesia,
i se ver inmediatamente la importancia tan-
to de sn organizacin perfecta, como de la
armoniosa actividad de todas sus partes o
miembros.
Hai dos modos de organizar una Iglesia.
En el uno no se considera sino la forma, min
tras en el otro se hace de la Iglesia una fuer-
za viva, prctica i activa. En jeneral,
ganizacin de una iglesia o congregacin,
significa la reunin regular de ciertas perso-
nas llamadas miembros, que formulan su cre-
do i elijen los funcionarios para el desempeo
gracia sobre la Iglesia, i que apresure el dia
en que todos en El crean; i, sin embargo, los
meses vuelan uno tras otro, i los incrdulos
no se convierten a Cristo. Todo cristiano fiel
debe buscar la causa de tan lamentable resul-
tado. Adorar a Dios no basta; el que quiere
agradarle debe trabajar tambin. El sacrificio
que se nos exije es servicio. Si se pierde de
vista el objeto principal de nuestra organiza-
la or- cin, es decir, la conversin de los incrdulos,
este hecho esplica el mal xito (pie hemos al-
canzado. Si la Iglesia est organizada debida-
mente para su obra de culto i evanjelizacion,
el trabajo de salvar almas debe adelantar.
convertidos a Cristo, debe animarse con el
espritu de un Pablo o un Pedro, i como un
solo hombre, como un cuerpo perfectamente
organizado i vivificado por Cristo mismo, de-
dedicarse afanosamente a su tarea. El resulta-
do seria glorioso. El ao presente puede ver
una milagrosa estension del reino de Dios en
este pais, si la Iglesia, es decir, los individuos
que la componen, es consecuente con el obje-
to de su organizacin, a saber, la salvacin de
las almas.
El Faro de Mjico).
UNA BUENA LECCION.

de los ritos esenciales. El objeto que todos se
proponen es el de adorar a Dios trabajar en
i i
la cstension del reino de Cristo. La adopcin
de ciertas leyes reglas, la mera determina-
i i
cin de formar una comunin de cristianos,
carece de valor, si es que no se caracteriza por
la reunin de sus miembros en los cultos reli-
jiosos, para escuchar en ellos la lectura de la
Biblia su predicacin, para rogar alabar a
i i
Dios juntos, ]>ara celebrar con el debido es-
i
pritu de fraternidad la Santa Cena. La orga-
nizacin formal no vale mas de lo que puede
valer un reloj a que nunca se ha dado cuerda,
i que, por lo tanto, no marca la hora del dia.
El objeto del reloj es mostrar el trascurso del
tiempo, i es intil, por supuesto, si asi no lo
hace. La Iglesia debe adorar a Dios trabajar
por Cristo, o no ser de mas utilidad que el
reloj que no anda.
Hai una organizacin que no existe sino jen de toda su enerja. La tibieza, la frialdad
Todos en jeneral tienen su parto que hacer:
el pastor el consistorio la suya, i los miem-
bros en particular la que a ellos corresponde,
i todos de consiguiente deben estar de acuer-
do i trabajar en armona. El espritu digno
no es el que pregunta: Qu debe este o aquel
hermano hacer? sino Qu debo yo hacer?
Cuando todos se muestran celosos i cooperan,
la causa de Cristo avanza con pasos de j gan-
te. Cada individuo es una parte de la mqui-
na que se llama la Iglesia, su responsabili-
i
dad es la de conservarse a s mismo en buen
estado para no interrumpir ni destruir la ac-
tividad de las demas, sino antes bien aumen-
tarles sus fuerzas con su propia cooperacin.
En fin, la organizacin deriva sn vida de
i Cristo. El cuerpo sin el alma es
sin vapor, en consecuencia, intil. Cristo es
i
para la Iglesia su alma, su vida, fuente n or-
Cunta sabidura prctica no encierra el
siguiente incidente! Aprovechemos la lec-
cin.
Cuntase de un anciano que habia tenido
que pasar por muchos sufrimientos durante
su larga peregrinacin sobre este valle de do-
lor, que, compadecindolos sus amigos en una
ocasin, dijronle (ue no cabia duda de que l
habia sufrido mucho mas que la jeneralidad
de los hombres.
S, mis amigos, es mui cierto, fue su con-
testacin. Siempre en esta vida me he visto
rodeado de sufrimientos; mas no deja de ser
curioso que nueve dcimas partes de stos han
sido imnj inarios. Cun grande es el nme-
ro de sufrimientos, como aquellos del anciano,
una mquina nos agobian en este mundo! llai tantos que
en vez de desechar sus penas las acarician i
parecen gozar con ellas. Ya de antemano se
deleitan en ellas tanto sufren con lo imaji-
i

indiferencia en la Iglesia, la separan de

escrita en el papel, otras que son prcticas, o
i nario como con lo verdadero que pueda sobre-
Cristo debilitan sus fuerzas. La Iglesia debe
i
pero solamente parciales. Por ejemplo, se pue- venirle.
sentir la necesidad de hacer conversiones has- Son verdaderos mrtires, desde que jamas
de imajiuar una Iglesia que no se proponga
ta el grado de llorar a Dios con incesantes pueden verse libres de penas, porque con an-
otro objeto que el de rendir culto a Dios, sin
splicas para que d a ese propsito su santa ticipacin las aguardan, sufren con ellas, ha-
trabajar por la mas lata estension de sn reino,
bendicin. Ni el pastor ni el pueblo tendrn el blan con ellas, i si es que lleguen a ser verda-
i sin tener el propsito de predicar el evange-
espritu debido que debe caracterizarlos, si
lio a los pecadores efectuar
i sn salvacin. o deras, sufren de nuevo; i despus que pasan,
pueden estar contentos cuando los pecadores se niegan a echarlas al olvido continuamente
es concebible que ninguna congregacin ten- i

no se convierten. Miles i aun millones de las tienen presentes, cual mas gratos re-
ga semejante propsito claramente espresado; los
nuestros vecinos paisanos, se estn muriendo i
cuerdos. Ellas constituyen su felicidad, de
mas en la prctica hai algunas que juzgadas i

a nuestro rededor, hemos recibido el mensaje i

consiguiente, exajeran cnanto sufrimiento ten-
por los resultados, tendrn que clasificarse en
de la vida que debe darles la felicidad eterna.
esta categora En una pequea porcin de los gan desde que de ellos solo parecen vivir i
Estados Unidos del Norte, hubo ltimamente
La Iglesia se ha organizado para facilitar la gozar. De manera que sufren en lo porvenir,
cincuenta congregaciones de propaganda de tan buenas nuevas; masa cau- en lo preseute, en lo pasado, con penas que
cosa de ciento
algunos, nada o mui
una misma denominacin, en que no se efec- sa de la indiferencia de cual las del anciano, son la mayor parte ima-
poco se hace.
tu ninguna conversin conocida, unas no- i jinarios.
venta que no hacen mencin sino de uno o Las fuerzas secretas del mundo fsico, son Pero seamos mas sabios.
dos conventos durante el ao pasado. I al re- probablemente mayores mas enrjicas que i Lo pasado ya no existe; olvidmoslo. No
pasar la estadstica de crecimiento de nuestra las que el hombre ya utiliza ahora. Lo que es sabemos nada del porvenir siempre que al-
i

propia Iglesia, aqu en Mjico, se nota que no un hecho en el mundo fsico, lo es tambin en go tengamos que sufrir, fuerza se nos darn
todas las congregaciones parecen haber au- el mundo moral o espiritual. Las fuerzas que para sobrellevar cuantas penas nos sobreven-
mentado en nmero durante el ao de 188G. los cristianos son capaces de ejercer para la gan en esta vida. No tenemos sino que alle-
Estos hechos hacen mui oportuna esta pre- salvacin de sus semejantes, deben ser estu- garnos confiadamente a Jess que nos tiende
gunta: de que sirve nuestra organizacin? pendas. El poder de una Iglesia unida, since- los brazos, de su misericordia i de su simpata.
dnde se encuentran los frutos de ella? La ra activa, no se conoce todava por no ha-
i Basta al dia su afan.
conversin de almas a Cristo, es tanto el de berse visto en ejercicio. Hai ciertas porciones I

ber como la gloria de la iglesia. Dejar de de la Iglesia, algunas congregaciones, que

conseguir este resultado, puede indicar fcil- parecen estar animadas por el propio celo. Pe-
mente una falta de actividad celo. Cada obre- ro, quin lia visto a la Iglesia entera, o a
i

ro debe hacer esta pregunta, i debe contes- una porcin considerable de ella, encendida Qu es de un muerto? Tiene ojos i no ve,
tarla. con el fuego del celo cristiano, poseda de un odos i no oye. Le habais i no os contesta.
Es presumible que los pastores se hallen en espritu de verdadera abnegacin, animada i i Le hacis caricias, lo besis, le decis todo lo
sus plpitos en los dias de culto sealados, estimulada por el propsito continuo de usar que sents, i no veis en l la demostracin mas
predicando sus sermones. Es de suponerse de todos sus dones para la conversin de los leve de que lo comprende, lo agradece i os co-
tambin que los congregantes se renan de hombres? rresponda. Entrad en un cementerio, hablad
semana en semana para escuchar sus palabras. Si Iglesia evanjlica de Mjico (nosotros
la i perorad a tantos centenares de seres, como
podemos decir de Chile) desea ver el dia en all estn. Nadie os contesta. Estn muertos.
Todos alaban a Dios por sus mltiples benefi-
cios, le ruegan que derrame mas
i mas su i que se realice a profesa deque millones sern Lector querido. Asi es el mundo con res-
 EL HERALDO 5

pecto a Dios, i quiera el cielo que t seas una Cristo, las tradiciones de los Fariseos.) En mui buena, ser capaz de repetir
el discurso

excepcin dichosa. El mundo tiene ojos para la iglesia primitiva del primer siglo, ntes en lo esencial;pero despus que veinticinco o
verlo todo mnos a Dios. Tiene oidos para es- que se hubiese formado el Nuevo Testamento cien personas lo hayan repetido una u otra
cuchar todo lo que le dicen todos, mnos lo en un libro, muchos hacan referencia a las qu clase de seguridad tendremos de que es-
que le dice Dios. Por qu? Dios no se deja tradiciones o enseanzas que las iglesias ha- tamos escuchando las enseanzas, por no de-
ver en todo? No nos est hablando de mil ban recibido de los apstoles, despus se en- i cir palabras, del orador o maestro? I cuando
maneras? No nos est acariciando llaman- cuentran referencias a las tradiciones conte-
i el asunto es oscuro, la confianza ser menor.

do, ofrecindonos sus carios i su salvacin, nidas en los evanjelios i las epstolas. Mas i Las verdades bblicas son espirituales, parai

pidindonos que no pequemos ni perdamos despus de trascurrido mucho tiempo, cuando el hombre difciles de entender en toda su

nuestra alma? I qu resultado tiene esto? las controversias se hicieron mas violentas, perfeccin. I qu diremos de la tendencia de
Tal vez a los predicadores a los que esto los padres mas sabios
i sinceros insistieron en i torcer lo que se escucha, cuando el interes
escribimos, se nos tacha de fanticos. Pero, limitar a las Escrituras como la nica autori- nos induce a hacerlo? Al considerar todas
qu fanatismo ni qu exajcracion hai en na- dad divina, rehusando admitir la de las tra- estas dificultades, creer en la exactitud de la
da de esto? El hecho es hecho la verdad es diciones no escritas. Esta ojeada histrica
i
tradicin, equivale a creer en un milagro mas
verdad. Que el hombre vive para su cuerpo, muestra que la distincin radical entre la estupendo que los que se refieren en todo el
vive para su familia, vive para sus amigos, tradicin la Escritura, se hizo gradualmente, i
evanjelio. Equivale, en efecto, a creer en la
vive para el mundo, pero est muerto para la que la iglesia romana no puede hallar ni en
i
perpetua inspiracin i guia divina de miles
relijion, est muerto para Dios. No, no deci- el significado i uso orijinal de esa palabra, ni de testigos, durante muchos aos, eso aun i

mos bien; el hombre vive para ofender a Dios. en el ejemplo de los primeros siglos, un apo- sin negar que ahora todas las tradiciones han
Lector, comprende la verdad de este hecho, yo seguro para sus doctrinas. existido por escrito desde hace muchos aos.
i empieza por enmendarte t, i habr un La doctrina del Concilio de Treno que la Pero ntes de escribirlas qu sucedi?
muerto mnos en el mundo El Cristiano. .
iglesia romana ahora recibe promulga, es la i Aun los mismos romanistas admiten la fuer-
siguiente:(1) Cristo i sus apstoles ensea- za de nuestra objecin; pero no se dan por
LA TRADICION. ban muchas cosas que no se conservaban por vencidos de ningn modo. Tiene a su dispo-
escrito, es decir, que no se refieren en las Sa- sicin una cosa parecida a lo que los antiguos
El punto de diferencia entre los romanis- gradas Escrituras. (2) Estas enseanzas han llamaban Deus ex machina, que les ayuda-
tas i los protestantes que ahora nos propone- sido trasmitidas con fidelidad conservadas i ba mucho en dificultades de otro modo insu-
mos discutir, es el siguiente: Existe fuera de en la iglesia. (3) I constituyen una parte de perables. Pretenden que se ha contado siem-
la regla de fe para todos los fieles. Haremos pre con la intervencin divina que ha hecho
la revelacin contenida en la Biblia, otra re-
velacin suplementaria espcativa, que no
i
ver que el primer aserto, aunque es verdad, infalible tanto a la iglesia, como a todos estos
se halla en las Escrituras, pero que *se ha no prueba nada de esta discusin, que el i testigos. Semejante pretensin es sorprenden-
trasmitido de jeneracion en jeneracion por segundo tercero carecen de toda comproba-
i
te por su temeridad, pues que la promesa de
medio de la tradicin. En otras palabras, la cin autoridad, ademas de que, segn los
i
esta especie de continua inspiracin, no se
cuestin es si hai otras doctrinas, institucio- hechos del caso, envuelven una prctica im- nos hace en la Biblia. Ademas de eso, la igle-
nes ordenanzas, que no tienen autorizacin
i
posibilidad. sia de una autoridad tan absoluta no necesita
en las Escrituras, las cuales nosotros, como
i El primer argumento que aducimos en con- la tradicin, i sta es por demas, puesto que

cristianos, debemosobedecer atenin-

recibir
donos a la autoridad de lo que se llama el
sentimiento comn. Esto los romanistas lo
afirman, mintras los protestantes lo niegan.
Quines tienen razn?
Antes de entrar en esta discusin, debemos
hacer algunas aclaraciones para evitar que se
confundan con otras que en su forma le son
en algo parecidas, aunque en su esencia sus
i trade la existencia de la iglesia en una tradi- ella misma puede promulgar de vez en cuan-
cin autoritativa i verdica, es el de que seme- do todas las nuevas leyes que pueda necesi-
jante presuncin envuelve una imposibilidad tar. De qu le sirve, pues, la tradicin?
natural. Es preciso que entienda bien cual
se Nuestro Seor se comprometi a preservar
es la estension i la causa de nuestro aserto. a su iglesia de la apostasa fatal; a darle su
No negamos, por supuesto, que Cristo i sus espritu abundantemente; a estar el mismo
apstoles hayan dicho i hecho muchas cosas con ella hasta el fin del mundo. Mas, notadlo
que no estn referidas en el Nuevo Testa- bien, estas promesas se hacen a todos los cre-
i mento; admitimos ademas, que dichas ense-
i
yentes, no a ningn cuerpo especial organi-
i

inferencias lejtimas sean del todo distintas.
Por ejemplo, no queremos investigar ahora si
el Espritu de Dios conduce o n a los que creen
al conocimiento de la verdad; ni trataremos
anzas actos deberan tener una autoridad
i
zado; no implican la imposibilidad de caer en
innegable, si se hubieran conservado en una algn error, ni sujieren la idea de una inspi-
forma verdica Lo que s afirmamos, es que racin de enseanzas oralmente trasmitidas.
no se han conservado sin error, que Dios El aserto de los romanistas, o prueba dema-
i

del acuerdo que puede existir entre los verda- hizoque se refiriera a los evanjelios i epstolas siado, o cu su aplicacin se hace absurdo, por-
deros cristianos con respecto a los asuntos que forman el Nuevo Testamento, todo lo ne que la historia desaprueba sus inferencias le-
esenciales de fe de prctica; ni tampoco de
i
cesario para la gua de
la iglesia i para su de- jtimas.
si se le permite al hombre diferir de opinin, sarrollo lejtiino en (De El Faro.)
doctrina i en la pr ti- la
sin incurrir en culpa con sus hermanos, en ca. Las otras enseanzas de Cristo de sus i

cuanto a lo que sea la fe comn del pueblo de apstoles, no tuvieron por objeto sino servir
Dios. Estas son cuestiones (pie no se relacio- a los individuos de esa jeneracion. Sucede con
CARTA SOBRE LAS MISIONES
nan con la que aqu nos ocupa, que se con- EN EL SUR
i eso lo que con las lluvias que cayeron aos
creta a pretensiones que la iglesia romana
las h: sirvieron para su objeto haciendo crecer
tiene de haber conservado una tradicin de San Carlos, Abril 27 de 1887
la vejetacion, pero no existen ya; o lo que con
igual autoridad (pie las Escrituras, como guia las hojas de un bosque del siglo pasado las Sr. Editor de El Heraldo
de la fe prctica del cristiano.
i
cuales nadie puede hallar ni poner en un lu- Santiago.
Una segunda aclaracin que quiz sea con- gar separado, decir que all estn todas sin
i
Los muchos trabajos nos han impedido
veniente hacer, es la relativa al significado de que haya el menor equvoco. La verdad do mandar una resea de nuestro viaje misionero
la palabra griega (pie corresponde a la nues- estas comparaciones se ve al estudiar las fa- para satisfacer la justa curiosidad de los lecto-
tra tradicin. Esta espresaba en su or jen cultades tambin las limitaciones de la intc-
i
res del peridico i otras personas que se inte-
el acto de pasar o entregar una cosa de
uno a lijencia humana. Carece el hombre de una resan por la causa que defendemos.
otro; despus, la cosa misma pasada o entre-
i
percepcin bastante exacta, de una memoria i Ya que hai un momento disponible, con
gada. En el Nuevo Testamento, esta palabra bastante retentiva, para escuchar un discurso, gran placer lo ocupamos, ntes que pase mas
significa enseanzas conservadas ya sea
las guardarlo en el entendimiento, reproducir- i tiempo, en escribir esta compendiada resea.
por escrito u oralmente, que se encuentran en exactamente palabra por palabra, idea por
lo El 13 del presente salimos de Santiago con
la Biblia misma o fuera de ella. (2 Tes. 2:
15; idea, como el que estaba hablando lo pronun- direccin a Chillan, ciudad que estaba desig-
3; 6; Gal. 1: J 4, etc., i la espresion usada por ci. Quiz si el primero tiene una memoria nada la primera en nuestro itinerario. Duran-
 6 EL HERALDO
te el viaje, determinamos que seria mui con-
veniente juntarnos con el seor Jorquera ac-
tual Pastor de la Iglesia de Concepcin, a fin
de que con su ayuda pudisemos atender me-
jor la obra misionera.
Al llegar a Linares una grata sorpresa vino
a suspender la monotona de nuestro viaje.
En la estacin haba un grupo de personas,
que habiendo sabido por 7 Heraldo la de-
terminacin de salir el da 13, fueron a espe-
rar la llegada del tren para saludarnos a nues-
tro paso, i manifestarnos sus deseos de que
cuanto antes pudiramos estar en su pueblo
en cumplimiento de nuestra misin. Este gru-
po formaban los buenos hermanos, don
lo
Francisco Ordua i don Bruno J. Faundes, el
seor Arias P., el seor Carlos Hoppmann, su
digna esposa apreciables hijos i otras perso-
i
nas cuyos nombres se nos escapan, por el mo-
mento.
CHILLAN
A las
3| M.
llegaba el tren a Chillan
P.
trmino de nuestro viaje.
El seor Jorquera nos esperaba all ya ha- i
ba tomado en arriendo un local para nuestras
conferencias. Se arreglaron asientos provisio-
nales con tablas que nos fueron proporciona-
Banco
das por el seor Administrador del
Nuble, cuyas tablas fueron puestas en cajones
Mac-Gregor,
que nos proporcion el
fe de la casa de Weir y C.
seor
a
Este mismo caba
llero nos proporcion una buena lmpara con
tados sus aperos. El seor Gerard dueo del
Hotel Colon, nos proporcion sillas i una me-
sa. Al dar aqu sus nombres es con el objeto
de mauifestarles nuestra gratitud por sus des-
interesados servicios, los que no quedarn
recompensa, pues hai quien los pague con lar-
gueza, sino aqu, en aquel mas all que a to-
dos nos espera.
Tambin debemos hacer mencin del inte-
lijente redactor de i La Discusin , seor
Bravo, que con esquisita amabilidad se priv
de uno de sus empleados, para que le ocup-
ramos en lo que fuere menester.
A 7^ P. M. dimos comienzo a nuestra
las
primera conferencia. Apesar del poco tiempo
que tuvimos para anunciarla, hubo una asis-
tencia como de 30 personas, las que guardaron
todo orden i compostura.
Abril 14
Despus de tentativas infruc-
. mento el seor Yidaurre por lo tanto, la igle-
tuosas para adquirir mas sillas i asientos, i
despus de almorzar, salimos a repartir trata-
dos en todo el pueblo nuevo, hasta mui cer-i
ca de Chillan viejo; colocando, ademas, anun-
cios en todas las esquinas de calles de mayor
trfico, i en locales donde afluye regularmente
mucha jente. Fueron repartidos mas de 10(t
ejemplares de La Luz, Historia de un
tronco de Arbol i otros doctrinales. La jente
nos seguia pidindonos alibriios. Las madres
mandaban a sus hijos tras nosotros con eseob-
jeto, daba gozo ver como hombres, mujeres
i
i nios volvan tan contentos con los tratados
que les repartamos.
A las 7 media P. M. tuvimos nuestra se-
i guida sigui disparando palabras tan dispara-
gunda conferencia. Hizo uso de la palabra el
seor Jorquera, i fu interrumpido por un in-
dividuo que confes ser catlico, apostlico
romano, espuso, que a l no crea que fuera
i mitir que se quiera descatolizar al pueblo.
necesaria el alma en el cuerpo del hombre para
poder tener vida (que tal romanista? (,Por
cierto que hizo fiasco i se llev
toda concurrencia. Al anunciarse la hora
la
para la reunin al dia siguiente, el mismo su-
jeto dijo que l no asistira mintras tanto no
se le mostrase una imjen de Cristo, pues l
era cristiano. (?) El seor Yidaurre, que en
esos momentos tenia en sus manos un ejemplar
del Nuevo Testamento de los mandados im-
primir por el clrigo Vaugham, los cuales tie-
nen en su cubierta una imjen del Crucificado,
le replic en el acto: Si eso no mas exije us-
ted para honrarnos con su asistencia, aqu tie-
ne usted una imjen como laque solicita, i le
mostr la del libro. Avergonzado el hombre al
ver que por todos sala mal, se retir, pero una
cantidad de nios que estuvieron presentes a
la conferencia, se fueron tras l gritndole:
Cuerpo sin alma. No ser raro que se haga
clebre en Chillan ese sujeto por la ocurrencia
de esos muchachos, quedando para siempre
con el sobre nombre que tan cruelmente le die-
ron.
Segn supimos despus, este raro catlico,
es un artesano de apellido Seplveda i gran
amigo del cura Las Casas.
Se vendieron algunas biblias, testamentos i
otros libros, a las 8
i media P. M, qued ter-
i LA ORACION
de minada nuestra reunin quedando citados para
el dia siguiente en el mismo local i a la misma
hora.
je-
Abril 15 .
A las 9 A. M. salimos a recorrer
la poblacin repartiendo tratados, advirtiendo
de antemano a la jente, que los libros que les
dbamos eran protestantes. A pesar de la ad-
vertencia, repartimos mas de 150 tratados
viniendo tras nosotros la jente en busca de
ellos como nos haba sucedido anteriormente.
sin
A las 11 A. M. comenz a llover i esto nos
pareci algo mal, pues si seguia el agua era
mui posible que tuvisemos poca concurren-
cia.
Pero, nuestro Padre quera que su palabra
fuera oida por muchos, i a las 6 P. M. la llu-
via ces i se despej completamente la atms-
fera.
Ala hora indicada para nuestra ltima con-
ferencia, como 100 personas se encontraban en
el saln.
Durante ella, fu bautizada una hijita de
don Jos Beuito Soto. Administr el sacra-
i
sia de Santiago que ha sufrido una prdida en
su nmero con la muerte del hermano seor
Santander, volva a completarlo con la nia
Mara Ana Soto de 2 aos de edad.
Hubo un seor que se ocup en ha^pr co-
mentarios de los discursos al oido de los mien-
cuando termin la confe
bros del comit, i
reucia, se le dijo que era hora de que l espu-
siese sus objeciones.
Se par i comenz por declarar que
razn
humana es infalible. El seor Yidaurre le re-
fut, i vindose perdido el buen racionalista,
dijo en voz alta alterada: a No me han que-
i
rido entender lo que h querido decir. En se-
tadas que el comit crey mas conveniente
apagar las luces i salir. Nuestro interruptor di-
i jo entonces: He hablado porque no puedo per-
Esta noche se vendieron Biblias, etc., por
valor de mas de
1 5 pesos.
las pifias de Abril 16 .
A las 7 A. M. salimos a ver la
fria que tiene lugar todos los sbados en esta
ciudad, pero por motivo de la lluvia del dia
anterior estaba mui poco concurrida. Esta fe-
ria tiene lugar en una gran plaza en las cer-
canas de la recova, en una alameda que exis- i
te al oriente ciudad. En esta ltima se
de la
d colocacin a los animales, i en la plaza, a
frutos, maderas, etc.
A 12 M. salimos para Concepcin.
las
En esta ciudad ramos esperados i en el
mismo dia dimos nuestra primera conferencia,
la cual fu atendida por el seor Vidaurre.
Cuan grato es llegar a un pueblo a poco i
de estar all, encontrar hermanos que llenos de
afabilidad le rodeen a uno le manifiesten su i
simpata fraternal afecto! Solo en l i por
i
Cristo se puede encontrar tal unin tal amor. i
Esto fu lo que encontramos en Concepcin.
El seor Garvn fu objeto de repetidas mues-
tras de afecto i cario de su antiguo rebao, i
fu invitado por la congregacin Metodista
para que les dirijiese la palabra el dia siguien-
te, domingo.
{Concluir)
En ningn tiempo quiz ha habido i Lai
tantas profesiones de re ij ion, tantos lugares
de culto, tanta protesta de Cristianismo. Pero
en ningn tiempo ha habido runos espiritu
deoracion. Nunca seha nombrado tantoa Dios,
i nunca se habla menos con Dios. Las jentes
viven sin acordarse de Dios: comen, beben,
duermen, se lavantan, van al tra-
se acuestan,
bajo, vuelven: respiran el alma de Dios, ven
su sol i pasean su tierra, tienen cuerpos mor-
tales, i estn viendo continuamente muertos,
tienen delante de s el juicio de Dios i el infier-
no, viven completamente olvidados de esto:
i
viven como criaturas sin alma.
Si pensaran en Dios i oraran al Seor, le
ofenderan tanto? Si pensasen en que son mor-
tales, i que les es completamente desconocido
el dia de su muerte, estaran tan despreveni-
dos como estn? Si pensasen en que todo lo reci-
ben de Dios: la vida, la salud, el pan, la casa,
la cama, los hijos, seria posible que pasasen
tantos dias meses sin levantar sus ojos al cie-
i
decir a Dios: gracias, Seor, porque me
lo i
haces tauto bien?
El cuerpo sin alma es muerto. I el alma del
cristiano es la Bibliai la oracin. Por eso hai
tantos cristianos muertos. Antes dejar de co-
mer que dejar de orar. Acurdate, cristiano,
todos los dias de tu Dios, i vivirs mejor.
El Cristiano
RECTIFICACION.
la
Mui a pesar nuestro en el ltimo nmero de
El apareci el artculo que lleva
Heraldo
por nombre Cartas sobre la verdadera relijion,
casi iniutelijible a causa de los cambios de lu-
gar que se efectuaron en las hojas de la prueba
a
final. As, por ejemplo, en la pjina 3 colum-
na 2 a en lugar de las palabras: Verdadera-
mente que no puede etc., deben seguir las pa-
labras: Ahora os pregunta etc., en la columna
3 a Sentimos mucho este cambio i pedimos al
.
autor del artculo mil perdones.
 EL HERALDO 7

EL MUNDO ESCUELA DOMINICAL INDICACIONES PRCTICAS

1. 1. Veamos en el mapa, por dnde se encamin
2.
ha Leccin para el 15 de Mayo de 1887. Jacob para llegar a Betel.
Tur quia . Se dice que el gobierno turco 2. Tambin averigemos cuantas veces la fa-
decidido lo siguiente: Jacob habia viajado en sta misma di-
Se prohbe a los jesutas abrir nuevas es-
JACOB EN BETEL. milia de
reccin.
cuelas en el imperio otomano. 3. Recordemos dnde mas se menciona a Be-
" Los jesuitas no estn autorizados a esplicar Leccin. Jen. 28: 10-22. tel.
bajo la
cursos mas que en las escuelas colocadas 4. Consideremos qu espritu revela el voto
inspeccin de las autoridades turcas. De memoria. I despert Jacob de su sueo, i
hecho por Jacob. Si promete obedecer a Dios
Todas actualmente dinjidas
las escuelas
3.0 dijo: Ciertamente, Jehov est en este lugar, i
fijndose solo en los favores que espera recibir,
por los jesuitas sern colocadas bajo la inspec- yo no lo sabia. Jen. 28: 16. o movido de gratitud por la misericordia divina.
cin del Estado.
INTRODUCCION
4. Ser objeto de disposiciones severas la ins-
Desde ltima leccin ha trascurrido un si- CATECISMO PARA TODA LA ESCUELA
peccin de estas escuelas. la
Los Anuales Catholiques ven una seal de la glo entero. Ha desaparecido una jeneracion Sa- i
1. Quin era Jacob?
influencia de Rusia sobre la Sublime Puerta en rah, mujer de Abraham, ha muerto a una edad Nieto de Abraham.
estas medidas anunciadas contra los jesuitas; avanzada. Su hijo Isaac se ha casado con Reve-
2. Qu vi Jacob en la visin que tuvo?
los cuales son los nicos, aade este peridico, ca. Abraham tambin ha pasado a mejor vida.
Una escala que llegaba hasta el cielo.
que han establecido en el imperio otomano es- Isaac ha adquirido fortuna i tiene dos hijos,
3. Quines suban i descendian por esta es-
cuelas a la europea. Esa i Jacob. Este engaa a su padre i por te- cala?
Se equivoca el colega ultramontano, de medio mor de su hermano huye a Padamaram. En el Los njeles de Dios.
a medio. Las escuelas protestantes en el imperio camino, quedse dormido en un lugar llamado de
4. Qu prometi Dios desde lo alto la es-
otomano son mucho mas numerosas i sobre todo Betel i tiene un sueo, del que tratar la presen- cala?
de mayor eficacia que las de los jesuitas; i las te leccin.
Estar con Jacob i guardarle donde quiera que
ltimas no gozan de mui buena fama. LECCION fuera.
Si por fin los turcos nos han de ensear, qui-
nes son los verdaderos discpulos de Cristo i Ver. 10. I sali Jacob . Tuvo que huir para 5. Qu dice Jacob en el versculo de memo-
librarse de la ira de su hermano Esa. ria?
quines los enemigos de la humanidad i sobre
todo de la juventud? Ver. 11. Encontr con un lugar Donde sede-
. Ciertamente, Jehov est en este lugar, i yo
tuvo para pasar la noche; algunas piedras del
i
no lo sabia.
camino le sirvieron de almohada para acostarse. 6. Qu promesa hecha por Jacob debiramos
India . Hace cincuenta aos un cura aleman
Ver. 12. Quedndose dormido tuvo un sueo nosotros tambin hacer?
de apellido Gossner se convirti al protestantis- Que Jehov ser nuestro Dios.
en que los cielos se abrieron a su vista, i vi los
mo, i mintras ejerci durante mucho tiempo el
njeles que suban i descendian. Jacob, proba-
cargo de pastor en Berln, educaba jvenes i los
mandaba a la India central, donde fund una
blemente, no comprenda perfectamente que era LECTURA PARA LA SEMANA
algo espiritual lo que habia presenciado. Lnes. Jacob en Betel. Jen. 28: 10-22.
misin en la tribu de los Kohls. La obra prospe-
Ver. 18. I alzla por ttulo Como se acos- Mrtes. Juan en Patmos. Apoc. 1: 9-20.
r i se hizo grande. Hoi hai entre los Kohls
tumbraba hacer para sealar un sitio donde hu- Mircoles. Amor por la casa de Dios. Sal. 84:
40,000 cristianos que poseen 140 capdlas desem-
biera acontecido algo notable, o dedicado al cul- 12
peadas por 14 misioneros i unos cien ayudantes 1 - .

to de Dios. Juves. La transfiguracin. Mat. 17: 1-3.

indjenas que se instruyen en el pais mismo, don-
de se ha creado para ellos un seminario teoljico. PREGUNTAS Viernes. La visin de Isaias. Isaias 6: 1-13.
* Sbado. La visin de Pablo. 2 Cor. 12: 1-10.
Por qu se encontraba Jacob en Betel?
Italia . En vista de hallarse actualmente en Qu le habria iuculcado su madre quiz, res-
4-19.
Domingo. La visin de Daniel. Daniel 10:
un sitio mui reducido oscuro, la veneranda co-
i pecto a las promesas de Dios?
lumna de la Flajelacion o de los Azotes, que se De qu manera trat Jacob de apoderarse de
llev desde Jerusalem a Roma, depositndola en esas promesas?
la baslicade Santa Prxedes, se ha dispuesto su Cules serian sus pensamientos mintras huia
ESCUELA DOMINICAL
traslacin a una capilla nueva, donde se pueda de su hermano Esa?
celebrar misa i se vea con claridad por los nu- Influiran estos pensamientos en algo a que Leccin para el 22 de Mayo de 1887.
merosos fieles que acuden a visitarla. tuviera el sueo que tuvo?
Ya se salv el papado; hai esperanzas de que Qu se le revel en la visin? EL NUEVO NOMBRE DE JACOB.
pronto desaparezca la inmoralidad del clero ro- Qu promesa hecha a Abraham volvise a re-
mano, porque hadado un paseo la columna de los petir en esta visin?
Leccin. Jen. 32: 9-12 8 24-30.
azotes! Roma ya no puede vivir sin supersticin. Qu efecto produjo la visin en Jacob?
*
* * Qu ideas tendra Jacob acerca de Dios?
De memoria. I dijo: Djame que raye el alba.
La sagrada congregacin de la Propaganda de Qu idea podremos formarnos del carcter de
no me bendices. Jen.
Roma acaba de autorizar a monseor Livinghae, Jacob por lo que sabemos de l? Ver. 20.
I l dijo: No te dejar si
32: 26.
vicario apostlico de Victoria Nyanza en las mi- Qu prueba tenemos de que Jacob era hom-
siones del cardenal Lavigrie, para que recoja con bre sincero? Jen. 35: 7.
INTRODUCCION
sumo cuidado las actas de los mrtires negros que Qu diferencia puede notarse entre la prome- ltima leccin algunos aos han pa-
Desde la
han sufrido la muerte h poco tiempo, en defen- sa de Dios i el voto de Jacob? sado; dicen tinos, veintin aos, otros, cuarenta.
sa de la fe catlica de aquellos pases, con objeto Qu diferencia puede notarse entre su mane- Jacob se habia ido donde Laban, casndose des-
de remitirlas a la sagrada congregacin de Ritos. ra de recibir la promesa de Dios i la de Abra- pus con Leah i Rachel. Tenia doce hijos i era
Ya que el consumo de huesos de los santos en ham? hombre rico. Dios lo habia bendecido, i en el
los ltimos aos ha sido tan considerable, justo Qu prometi Jacob en su voto? captulo que vamos a estudiar, leemos que se pu-
es que se encuentre nuevo material. I como en- so en marcha para volver a su casa.
tre los blancos parecen escasear los santos, bue-
ENSEANZAS PRCTICAS
Esa se habia casado con la hija de Ismael i
no es que se busque la mercanca que tan pinge El obrar mal hizo que Jacob tuviera que apar- fundado el pueblo de Edom.
sueldo da entre los negros. tarse de los suyos i vagar por el mundo. Esa acompaado de 400 hombres sale a reci-
Mas Dios siempre mas misericordioso que los bir a Jacob, el cual tuvo con esto gran temor.
La 5 rivalidades existentes entre Alemania i hombres, acordse de l aunque l no se lo ima- Aqu llegamos a la presente leccin.
Francia han encontrado nuevo alimento en estos jinaba. Dios quiso ampararlo aunque habia come-
ltimos dias a causa de que los primeros toma- tido pecado. As Dios ama al pecador i trata de LECCION
ron preso un subdito francs en las fronteras. dirijir sus pasos a la vez que aborrece sus peca- Ver. 9. Dios de mi padre Es decir, el Dios .
Schnabel, jefe de una banda de espas franceses, dos. Sucede que los hombres, como Jacob, sien- que habia hecho pacto con su padre, i por tanto
segn las versiones alemanas, entr al territorio ten el poder de Dios cuando mnos lo esperan. lo bendecira.
aleman, donde fu aprehendido por la polica Jacob estaba dispuesto a dar de lo que tuviera Ver. 10. Con n borden pas este Jordn. So-
alemana. Segn las versiones francesas fu toma- a Dios. Su conciencia le amonestaba deseaba i lo i a pi i desamparado. Dos cuadrillas. Un gran
do preso en territorio francs. De ah la ajitacion ahora obrar bien i reparar en algo el mal que ha- nmero de personas.
en ambos paises, i bien puede llegar a ser el bia hecho. Ver. 24. I quedse Jacob solo. Envi a su fa
asunto un casus belli. milia i a sus ganados adelante i l quedse solo
 8 EL HERALDO

Deseaba tener comunin con su Dios ntes de Virnes Jehov elije a Gideon. Jueces 6: De controversia
volver a la casa de sus padres. 11 24.
Yer. 26. Djame. Dcele as el njel a Jacob. Sbado. Manoa iel njel. Jueces 13: 8-24. Innovaciones del Romanismo 70
Raya el alba. Tenia el dia. Si no me bendices. Domingo. Dios est con nosotros. Isaas 9:
La Confesin. L. Desanctis 40
Jacob sabia que no era hombre a quien se diri- 1-7. Noches con los Romanistas 50
jia, sino un njel de Dios. El Papa i el Concilio. Janus 40
La Iglesia de Jesucristo en Espaa 50
PREGUNTAS Ajenies tle EL HERALDO Lucila o la lectura de la Biblia 60
Qu le haba acontecido a Jacob desde que La Causa i el Remedio dla Incredulidad 70
estuvo en Betel? Valparaso... N. J. Wetherby, casilla 568
Sr. El Papa i el Poder Civil 1 75
Qu le pidi Jacob a Dios en el primer vers- Rancagua Cordero Cuadra
Sr. Pepa i la Vrjen I. II 40
culo de la leccin? Concepcin... Sr. F. Jorquera
Qu rasgos de carcter revela Jacob en los Constitucin. Rev. M. Bercowitz De lectura
preparativos que hace para salir al encuentro de Ovalle
su hermano? Pisagua
Sr. Federico Katz O.
Sr. J. Rosa Albornos

El Cristiano. Boletin semanal, ilustrado
ao 84 2 20
Demuestra la conducta de Jacob que su con- Quillota Sr. D. Manuel Corts
El Peregrino 50
ciencia le acusaba de haber obrado mal con su Antofagasta. Sr. George Hill. Leyendas morales escojidas, con lminas 80
hermano? Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez
El Padre Clemente
el ltimo acto de Jacob ntes de lle-
1 00
Qu fu Nueva Impek. Sr. Juan B. Alvarez La Aurora de la niez 30
gar a Peniel?
Cul era el caracterstico distintivo de Jacob
Codegii a, S. F. Sr. Alberto Godoi Anita.
Historia de una sorda-muda 35
Mi Hermano Ben 45
durante el tiempo que estuvo en Padan-Aram?
En qu respecto puede llamarse Jacob el pa- Tratados
dre de los judos?
Quin luch con Jacob? Cristo, estudio filosfico 10
Santiago:
Qu demuestra esta lucha? Ver. 24 8 25. La Relijion del dinero 5
Qu significa esta lucha? Calle de Nataniel , cerca de la Alameda. Contestacin al Protestantismo 10
Cmo habia sido la vida de Jacob durante los Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las Librera de la Sociedad Bblica, Valparaso
ltimos 20 o 40 aos? P.M.
74 Calle de San Juan de Dios nm. 167.
Qu cambio hubo en Jacob despus de este Escuela Dominical, id. id 10 A. M. Se puede obtener estos libros mandando al
gran acontecimiento? Conferencia i Oraciones, los mircoles a las tiempo de pedirlos su valor en sellos.
Puede esta lucha ser un smbolo de la con-
74 P. M.
versin del corazn?
Valparaso: INSTITUTO Ii\TEK.\ACIO\ AL
LECCIONES PRCTICAS
Calle San Agustn detrs de la Intendencia.
1. Temos que Jacob, aunque hombre rico i ,
Nos hacemos un deber de recomendar este
poderoso, se mostr cobarde al ver que se le Servicio Divino y Sermn, los domingos a las
colcjio, situado eu Santiago, no solo por la se-
acercaba aquel a quien habia ofendido. 74 P. M.
riedad de la enseanza secular que proporcio-
2. La conciencia es mas poderosa que todos Escuela Dominical, id. id. 12f P. M.
Conferencia y Oraciones, los virnes, a las 74 na a la juventud su mui competente profeso-
i
los bienes de esta vida.
3 Jacob, el que habia usurpado los derechos
.
P.M. rado, casi en su totalidad estranjero, sino tam-
do su hermano, reconcilise al fin con Dios, pero El pastor estar en su estudio, a disposicin de bin por la moralidad i educacin cristiana
fu despus de muchos aos de prueba i de una los que quisieren hablar con lsobre asuntos reli- que reciben sus alumnos. A los padres de fa-
grande lucha con s mismo. jiosos, los mrtes de 12 a 2 i de 8 a 94 P- M. milia que quieren dar a sus hijos una educa-
4. As como en Jacob pudo operarse un cam- cin sria fundada en el espritu del Evanjelio
bio tan grande i llegar a llamarse Israel o prn- Concepcin:
ide la pedagoja moderna, no podemos reco-
cipe de Dios, todo pecador tambin podr llegar Esquina de O'Higgins y Angol.
las calles
a ser santo.
mendar nada mejor.
,
Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las El curso de instruccin es mas completo
5. Jacob implor a Dios lo librase de Esa, i
Dios lo libr de un enemigo mucho peor, aun de 74 P. M. que el de cualquiera otro colejio en el pais i
Escuela Dominical, id. id. 10 A. M. admite nios desde siete aos de edad.
s mismo.
Conferencia y Oraciones, los virnes a las 74
INDICACIONES El colejio comprende tres cursos:
P. M.
vida de Jacob. 1. Elemental..
Estudiad la Quillota:
Aprended los nombres de sus once hijos i de 2. El de Humanidades.
su hija uica. Calle de San Martin n. 79, inedia cua- El curso mercantil.
3.
Estudiad la historia de Esa. dra de la plaza de armas. Por prospectos dirjanse al director S. J.
Leed la historia de Jacob basta el tiempo en Cbristen, Santiago.
que Jos fu enviado como esclavo a Ejipto. Servicio divino y sermn, los domingos a las
CATECISMO PARA LA ESCUELA 74 P. M.
Escuela Dominical, id. id. a la 1 P. M.
SOCIEDAD F HATERA i DAD
1. Qu hizo Jacob cuando tuvo miedo por-
que se acercaba su hermano? Conferencia y Oraciones, los virnes a las 74
Or a Dios. P. M.
EVAAJLICA
2. De qu se acord Jacob al implorar la pro- Constitucin: Esta sociedad fundada e inaugurada el dos
teccin de Dios? de Agosto del ao pasado, funciona todos los
De su misericordia i de sus promesas. Calle de Blnes, esquina de calle de Cruz.
Lunes en el piso bajo del Templo, a las siete
3. Quin luch con Jacob en su oracin?
Horas de reunin: media de la noche.
El njel del Seor o Jesucristo.

i

Domingo: 10 A. M. Reunin Bblica. Lo ponemos en conocimiento de todos los

4. Qu le dijo Jacob al njel en el versculo
de memoria? 7y P. M.- Servicio Divino. amantes del Evanjelio, para que asistan a sus
No te dejar si no me bendices.
Mircoles: 7j P. M. Reunin de Oracin.
conferencias.
5. Qu nombre recibi Jacob? Las obras de la Biblioteca estarn a la dis-
Israel, Prncipe
6.
de Dios.
Qu nos ensea la oracin de Jacob? AVISOS posicin de todos los hermanos en Cristo, de
las personas que tengan interes por el progre-
i

Que debemos perseverar en la oracin.

so de la Sociedad.
LIBROS Invitamos a todos los Cristianos Evanjclicos
LECTURA PARA LA SEMANA

Limes. Jacob vuelve a su casa. Jen. 32: 1-23. DE LA SOCIEDAD BIBLICA a tomar parte en esta fraternal Sociedad.

Martes. Oara a cara con Dios. Jen. 32: 24-32.
El Directorio.
Mircoles.
Moiss en la presencia de Dios.
Exodo 33: 7-23. La Santa Biblia de 50 cent, a $ 5 00

Juves. La oraciou. Leas 11: 1-13. El Nuevo Testamento de 20 cent, a 60 Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1887
 -

EL HERALDO La coinuuicaciou de tus palabras alumbra. Salmo 119: 180.

r j^^******,I^^M
Ao XV. SANTIAGO, JUEVES MAYO 19 DE 1887. Nm. 572

encontramos en ninguna parte, nos siera ensear a un nio una gran ver-
no la
(S ^bevabo dice que es amor i caridad
nuestro pa- dad relijiosa o filosfica seria mui impro-
11

dre. h Esto es nada mnos que una re- pio el uso del idioma abstracto i preciso
TH. HELMSING, velacin. Jamas intelijencia humana nin- en que discurre el filsofo desde su c-
Fillogo, Profesor de Ingles, Ale- guna lo hubiese ideado. La descripcin tedra. Para hacerse comprender es preci-
mn, Francs. que da de Jesucristo es igualmente subli- so que se emplee ejemplos e imjenes, i
CORREO, CASILLA S36 me: es un Dios que sufre a fin de que no que el lenguaje por lo demas sea lo mas
sufra el universo i a fin que el hombre se concreto posible. Una vez que aquel nio
libre de la perdicin. llegue a la edad madura i tenga la inte-
ENTIENDES LO QUE LEES
Segn la sagrada escritura el hombre lijencia fuerte i cultivada, los ejemplos i
En todos tiempos ha habido gran n- es un ser nacido de la carne desarrolln- las imjenes pueden desaparecer i el len-
mero de personas que han encontrado dose por el poder del espritu de Dios, por guaje concreto puede tomar las formas
faltas en la Biblia i que la han atacado la lucha i el trabajo, por los sufrimientos i mas precisas del discurso abstracto.
con mas o mnos destreza. No nos estra- el gozo, por la esperanza i la fe en una na- El mismo plan parece que Dios ha se-
a esto. Pues para comprender el libro turaleza superior. Ella declara que el hom- guido con el jnero humano. Mucho hai
divino no basta ocupar una posicin me- bre est destinado para la eternidad que en la Biblia que habiendo ya servido a su
ramente pasiva mirndolo de lejos. Es so- la inmortalidad es su porvenir. Por los objeto i que siendo la intelijencia del hom-
bre todo necesario de estudiarla con aten- contratiempos, por las luchas i por el do- bre mas madura ha dejado ya de tener la
cin humilde i colocarnos en su situacin lor debe salir del dominio de la carne i importancia intrnseca que tenia. Parece
especial
teniendo presente cual ha sido entrar en el dominio del espritu. El hom- que este era el pensamiento de San Pa-
su objeto. bre es como un buque que lucha contra blo cuando escribe a los Corintios: Cuan-
La idea cardinal, que como un hilo de las olas i contra la tempestad, pero que do venga lo que es perfecto entonces lo
oro pasa por toda la sagrada escritura, es siempre est llevado adelante por una que es en parte ser quitado, n No es la
la de la rehabilitacin i redencin de la fuerza invisible hcia el puerto de salva- letra que hace la Biblia sino el espritu
humanidad en Jesucristo. La Biblia pre- cin que se llama la eternidad. que domina en ella. No hemos de buscar
tende formar una humanidad elevada, real Tal es la doctrina que ha desarrollado en ella historia, ni cronoloja, ni astrono-
i divina, una humanidad fuerte en esp- lentamente en la sagrada escritura res- ma, ni jeoloja, hemos de buscar en ella
ritu i perfecta. Si Ella habla de la vida pecto a Dios, al hombre i su destino. Son el camino de nuestra salvacin.
domstica, si ensea deberes sociales i ci- estos los tres trminos, el sujeto, el pre- La Biblia no pretende ser perfecta i
emplea elementos materiales pa-
viles, si dicado i la cpula de la sublime i princi- absoluta en sus enseanzas, puesto que lo
ra vincular mejor sus divinas ensean- pal proposicin de la Biblia. Todo lo de- infinito no cabe dentro de los lmites de
zas es porque todo esto se relaciona con mas es incidente i solo sirve para arrojar lo finito. Para que las palabras del libro
la humanidad espiritual del hombre que mas luz sobre ella i para hacerla mas sagrado me aprovechen i me instruyan
debe ser santificado, i comprensible. De ah sucede que muchos es sobre todo necesario tener cierta pre-
siendo esto
asi, nin-

guna crtica que solo se refiere a lo ester- de los medios que emplea para ensear a paracin moral. De balde, por ejemplo,
no de la Biblia podr invalidarla. Si ella la humanidad son mui imperfectos, pues me empeara de comprender la jeomc-
suministra ideas exactas tocante al estado Dios, como todo buen educador, descien- tra analtica si nunca me he ocupado de
interior del hombre si es razonable su
i de a la condicin i a la esfera de ios edu- las matemticas elementales, pues me fal-
empeo de perfeccionarle, hacindole mas candos acomodndose hasta cierto punto tara por completo la preparacin idnea
noble i divino, poco importan los medios a su modo de pensar. Si ha empicado ma- para sacar provecho de semejante apren-
de que para ello se vale. El libro perma- terial tosco para ensearnos es porque la dizaje. La sagrada escritura se refiere a
necer i ser una fuente de bendicin pa- intelijencia humana debilitada desca- esto cuando dice: El hombre natural no
i

ra todos aquellos que la hacen el cdigo rriada se hallaba en un estado tosco e in- percibe las cosas del espritu, pues stas
de su vida moral. culto. son juzgadas espiritualmente. Le falta la
La Biblia nos da una idea de Dios como Srvanos un ejemplo. Si uno se propu- disposicin interior, el nuevo sentido quo
 )

2 EL HERALDO

nace al hombre cuando lo toca el espritu
regenerador de Dios. El pecado oscurece
la intelijencia para las cosas divinas i es-
travia su criterio.
Debemos ponernos, pues, en la condi-
cin de la Biblia para comprenderla,
esta condicin est espresada por el Sal-
vador en las siguientes palabras: "Biena-
venturados los puros de corazn porque
ellos vern a Dios. Cualquiera que quiere
hacer la voluntad de Dios conocer si la
doctrina es de Dios.n La comprensin de
siempre proporciona-
la Biblia ser, pues,
da a la pureza del corazn humano. Co-
mo el astrnomo pule bien los lentes de
aquellos instrumentos con los cuales pe-
netra la infinidad del espacioi los guarda demas?
tantes que en aquel tiempo haba sobre la tie-
rra, todos los cuales probablemente, se halla-
ban cerca del lugar donde se construy el arca.
El ateo terjiversa las palabras de la Biblia
i les d una torcida interpretacin, al decir que
menester era que hubiesen caido ochocientos
pis de agua todos los dias, para que las aguas
i
del diluvio se alzaran quince codos sobre los
montes. Pues, la Biblia declara esplcitamentc
que mas bien las aguas crecieron que cayeron
sobre la faz de la tierra; esto es, que todas
aquellas aguas que en el pricipio cubran la
tierra que despus se recojieron en los mares
i Sinembargo, el ateo no puede comprender
etc., juntronse con las que se reunieron en el
aire e inundronlo todo.
Qu diremos de aquel que pasando por al-
to este cataclismo que se oper en la natura-
leza referido en la Biblia, insiste en que ten-
dra que haber caido ochocientos pis de agua
cada dia, fijndose solo en una parte de la
narracin sagrada i desentendindose de lo
jiendo a sus polluelos bajo sus alas? I el perro
aballando a la puerta de su amo para que su
mano protectora le abriese i tuviera donde
abrigarse? Jamas hemos conocido ningn
animal que no tuviera la suficiente intelijencia
para ponerse al abrigo de los elementos siem-
pre que amenazaba tempestad. 1 es deestra-
ar pues, que el mundo animal se refujiava
en el arca al oir el ronco estampido del true-
no, ver cruzarse los rayos, conmoverse la tierra
i la negra oscuridad que anunciaban la tor-
menta que iba a asolarlo todo?
cmo consiguieron entrar en el arca. Es una
maravilla para l. I luego, aquella ventana en
el arca insuficiente para dar aire a todos los
seres vivientes ah reunidos; aquella peque-
sima ventana que tanta risa causa a nuestro
clebre ateo. Si l hubiese conocido una pala-
bra del idioma hebreo, no habra ignorado que
a palabra que se ha traducido ventana signi-
fica mampara o muchas ventanas juntas. De

en buen estado, asi el hombre si quiere Ahora bien, pasemos a considerar la capaci-
dad del arca. En vez de ser sta una embar-
sacar provecho del estudio del sagrado
cacin miserable e insignificante como los
libro es preciso que guarde limpio su co- incrdulos la representan era una embarcacin
razn. "Los puros do corazn vern a magnifica, mui poco menos que el Great Eas-
tern tres veces el tamao de uu buque de
i i que de consiguiente no habra aire.
Dios...
guerra ordinario.
No vi a todos animales entrar en el
los
UNA DEFENSA DE LA BIBLIA arca i como d la descripcin de lo
testigo nos
que presenci. Eran animales de la parte ha-
contra los Ataques de ingersoll
bitada de la tierra, un gran nmero de ellos,
Clebre ateo norte-americano de lo que fiel e m parcial mente nos da cuenta.
i vosotros no os habr sucedido otro tanto en
Entraron dos de cada especie.
POR TALMAGE, DOCTOR EN TEOLOGA Hace dos o tres aos estuvimos en la ciu-
dad de Perth en Escocia, i ah vimos la mas
( Continuacin estraordinaria esposicion de agricultura que
II. Este testigo contra el Cristianismo ha-
jamas hayamos presenciado. Seveian caballos,
manera, que si el arca admite alguna crtica,
mas bien podra decirse que la ventana era
demasiado grande para una tempestad tan lar-
ga. El ateo dice que durante sta la ventana
tendra por necesidad que permanecer cerrada
Pues bien, hai muchos aqu de mis oyentes,
que en viaje de Liveopool a Nueva York du-
rante una tempestad no subieron a cubierta
por dos semanas, mantenindose cerradas las
portezuelas todo este tiempo. la cuntos de
tiempos pasados cuando se viajaba en buques
de vela?
El ateo falsifica la palabra de Dios tambin
cuando dice que el arca descans sobre un
monte de diezisiete mil pis de altura, quei

del arca de
animales vacunos, pjaros de todos pintados i
siendo as al salir fuera los que se encontraban
ce irrisin del diluvio universal i

en fin cnanto animal o ave era posible imaji- en habran helado de fri a esa altura.
No, calificando estas cosas de supersticiones. ella, se
uarse. Aqui no hace el ateo sino demostrar de nuevo
Declara que segn la relacin del sagrado es-
critor, debi haber caido ochocientos pies de Supongamos ahora, que hubiesen embarcado su ignorancia. No parece saber que Ararat no
agua todos los dias, a fin de que pudieran al- dos de cada especie de todos estos animales es meramente el nombre de una montaa, si-
zarse las aguas quince codos sobre los montes. para trasportarlos al vecino puerto, i que no- no que igualmente de un terreno montaoso,,
Declara que el arca no poda haber tenido ca- sotros despus, habiendo presenciado su em- de manera que Ararat puede haber sido una
pacidad suficiente para contener dos de toda barcacin, hubisemos escrito a alguien en los colina [de veinte pis de altura, o de cien o
especie desde que habran millares de anima- Estados Unidos u otra parte cualesquiera, doscientos pis. No nos dice que las aguas se
les, que de todos los mbitos de la tierra se haciendo de ello una descripcin. Estamos alzaron quince codos o veintisiete pis sobre
presentaran. Ademas que haba solo una pe- seguros de que al hacerlo habramos empleado el monte, pero el ateo para burlarse de las
quea ventana en el arca, que de consiguien- mas o mnos los mismos trminos jenerales
i Santas Escrituras, alza el arca a una altura de
te, todos los animales habran perecido por empleados por No al hacer la relacin de la diez siete mil pis sobre la tierra.
i

falta de aire. Concluye esta parte de la historia entrada de los animales al arca; habramos El diluvio descrito or semejante adversario
|

diciendo que el arca finalmente repos en la dicho que haban embarcado dos de cada es- no es el diluvio de No; sino un diluvio de
cima de una montafia.de diecisiete mil pis de pecie, no queriendo decir con esto, por cierto, odio de enemistad que quisiera acabar con
i

altura. seiscientos mil animales. Nuestro propio sen- Dios todo lo que hai de mas sagrado No es
i

Declara que no puede creer esta relacin. tido comn no nos habra permitido dudar el arca de No, figura de la iglesia de Cristo

Ni nosotros tampoco! No se encuentra seme- del sentido comn de la persona a quien nos dentro de la cual nicamente hai salvacin i
jante relacin en toda la biblia. Os dar la ver- dirijamos i de .pie nos pudiera entender mal vida, sino el arca de su propio corazn llena
dadera, la de un testigo ocular, incorporada Una nueva objecin hace el ateo. Con sar- de incredulidad i de menosprecio de todas las
despus por Moiss en su narracin. No des- casmo pregunta, cmo era posible haber cosas sagradas. I en ella hai solo una peque-
cribe aquel acontecimiento tal como a l le hecho entrar a los animales en el arca? Mas, a ventana que d a la densa oscuridad de (pie
pareci. Es el testimonio de lo que presenci. no pudo aquel mismo Dios que dot al ani- habla nuestro testo, teniendo el entendimien-
Por donde quiera que dominara la vstalas mal de instinto, haber hecho que en esa oca- to entenebrecido, ajenos de vida de Dios por
aguas lo cubran todo o segn la sagrada pa- sin un particular instinto lo llevara a resguar- la ignorancia que en ellos hai, i por la dureza

jina, todo debajo de los cielos estaba cubier- darse del peligro? Ademas, quiza para ello no de su corazn
to. Dios en las Escrituras se acomoda a la era necesario mas que el instinto natural de to- No solo por la Biblia sino que por la tradi-
escasa intelijencia humana cuando dice, que do animal. Cuntas veces no habris oido en cin de las naciones todas est comprobado el
las aguas cubrieron toda la tierra i No habla los campos el bramido de los animales aterro- diluvio universal, tradicin confirmada por la
como hombre cuando dice lo mismo. rizados que buscaban algn encondedero don- historia natural i luces de la fsica. Los anti-
Por qu envi Dios el diluvio universal? de refujiarse al presajio de una tempestad? guos libros de los Persas, cueutan de un dilu-
Para castigar Ja iniquidad de los pocos habi- la las aves revoleteando en contorno i reoo- vio en tiempo de Ahriman cuyas iniquidades
 EL HERALDO 3

lo quieren esplicar o nos dan una esplicacion nuestras rebeliones, pero esto no quiere decir
fueron causa de este castigo. Las tradiciones que hemos quedado autorizados para burlarnos
absurda que de ordinario raya en lo blasfemo.
de los Caldeos cuentan que en tiempo del
rei

salvndose Cul, pues, fu el objeto de la muerte de de Dios, sin que el castigo sea sobre nosotros.
Xisuthrus hubo un gran diluvio,
Jess? Cmo para qu muri, siendo ver- Jesucristo nos ha exijido una condicin es-
pere- i

l con su familia en una embarcacin

i

dadero Dios? Vamos a demostrarlo en pocas pecial para que seamos partcipes de los bene-
ciendo todos los demas. Luciano Ovidio,i c-
sencillas palabras. ficios de su propiciacin; i esta condicin es
lebres escritores que no tenan
conocimiento i
* tan sencilla i tan fcil de aceptarla, que el
en *
alguno de la Biblia, describen un diluvio
4*

salv con sus caida de Adn Dios

hombre que llegue a ser escluido del cielo ser
tiempo de Deucalion, quien se Es sabido que desde la
solamente porque quiere. Es, pues, esta la con-
amigos en un barco i junto con ellos aves i instituy el sacrificio para la espiacion de los pe-
dicin: Que creamos que Jesucristo es el Hijo
animales. I asi vemos que en todas las
nacio- cados;pero estos sacrificios de ningn modo te-
de Dios; que muri en la cruz solo por los pe-
nes en todas las edades, se encuentran
tradi- man tanto valor para ser capaces de limpiar de
cados del mundo, que tengamos bastante f,
i

la que
i

diciones de una calamidad semejante a la culpa a todos los hombres. Mas bien era sm-
despus de un sincero arrepentimiento, eu que
Moiss de una manera tan sublime recuerda bolo del verdadero sacrificio ofrecido en la cruz.
ya estamos perdonados con esta muerte; esta
on la santa Biblia. Debi, pues, levantarse un hombre sin man-
f es indispensable probarla por las obras, es
Por falta de tiempo no nos estenderemos cha ofrecindose en sacrificio a s mismo. Con
decir, guardando los mandamientos i condu-
mas por ahora en nuestra argumentacin de- este sacrificio quedara el mundo redimido.
cindonos en la vida como temerosos de Dios.
jando para despus la consideracin de esta Esta era la voluntad de Dios.
Cumpliendo con esta condicin que nos exi-
cuestin bajo todas sus fases. Mas, de dnde sacar este hombre comple-
je el Salvador, cualquiera puede decir sin te-
Habindoos probado que el clebre ateo tamente puro de pecado? El apstol nos dice
mor de equivocarse: Yo, despus de la muer-
norte-americano ha faltado a la verdad repeti- que no hai uno solo sin culpas, i que si deci-
te, s que voi a morar eternamente al reino de
das v eces, demandamos de los seores que mos que no tenemos, nos engaamos a noso-
r

Dios.
componen el jurado no admitir la declaracin tros mismos i no hai verdad en nosotros.
No es grande el privilejio que nos ha dado
de este testigo, en virtud de aquella lei reco- Quin, pues, poda presentarse a Dios con la
Jess? Con su muerte el cielo est abierto pa-
nocida en todo tribunal de justicia, de que ser conciencia tranquila i la frente erguida se- i

ra todos, de manera que cualquiera puede pre-

nula la de quien en algo faltare a la verdad. rena diciendo: Seor, yo puedo hacer tu vo-
pararse a entrar a l.
Ruego a Dios que cre al mundo, n de la luntad? Nadie seguramente.
Desgraciadamente observamos que el cris-
nada sino de su propia omnipotencia cree en Por consiguiente, el mundo quedaba perdi-
tianismo anti-evanjlico, despreciando los je-
nosotros un nuevo corazn en Cristo Jess; do, puesto que nadie poda ofrecer el sacrificio
nerosos ofrecimientos del Salvador, no quiere
que el Dios que dijo hgase la luz, tres dias que Dios exij a para que hubiese redencin. Poi-
aceptar su propiciacin, errante se dirije a
i
antes que brillara el sol, haga resplandecer en que era mui natural que fuera esta por lo m-
otros caminos creyendo talvez llegar por ellos
nuestras almas una luz que arder por siglos nos la voluntad de Dios, pues todos los hombres
a vida eterna.
la
i siglos despus que haya desaparecido el sol haban pecado i l no puede admitir la culpa.
i

todas las estrellas; que el Dios que mand Quiera el cielo que de una vez los hombres
Empero qu acaeci depues de todo esto?
construir el arca para refujio de los antidilu- Que, como no habia ningn hombre sin man- mediten en la muerte de Jess i la acepten
vianos, nos incline por su gracia a aceptar cha que pudiera ofrecerse en sacrificio, Jesu- como el nico sacrificio que ha sido capaz de
aquella invitacin que en concertada armona cristo, el Hijo de Dios i Dios al mismo tiempo, borrar los pecados del mundo, comprendiendo
as que es completamente intil recurrir en
eDtona el coro de njeles al rededor del trono por amor a los hombres baj a la tierra, tom
del Todopoderoso. busca de salud espiritual a otro que no sea
la forma de hombre i muri en la cruz.
Refujiaos vosotros todos en el arca del Se- Jess, porque no hai debajo del cielo otro
Con esto quedaba satisfecha la voluntad
or. divina, porque con esta muerte se llev a cabo
nombre dado a los hombres por el cual poda-
el sacrificio que Dios exijia para que los hom-
mos ser salvos. Hechos, 4:12.
bres pudieran ser perdonados. S, Jess hizo Benigno Seplveda.
EL OBJETO DE LA MUERTE lo que los hombres no pudieron, porque los
DE JESUS hombres estaban contaminados Jesucristo no
i LA LIBERTAD RELIJIOSA EN EUROPA
lo estaba, ni la mas leve mancha de pecado DESPUES DE 1870
Mas l herido fil por nues-
tras rebeliones, molido por nues-
eclipsaba la brillante luz de su espritu. H
tros pecados. El castigo de nues- ah el por qu o el objeto de la muerte del
tra paz sohre l; i por su llaga La Comparda de Jess , su historia i su in-
fuimos nosotros curados. Isaas ,
Hijo de Dios. fluencia segn nuevos documentos
53 5
: .
Consideremos ahora cun grandes son los
Es un hecho digno de notarse el de que los beneficios que todos recibimos con esa precio- (Traducido del francos por F. C.)
catlicos romanos convengan con nosotros los sa muerte i veamos de qu modo podemos al-
protestantes en que Nuestro Seor Jesucristo canzar a hacernos partcipes de ellos. Por una caprichosa anomala, la orden re-
muri por todos los pecadores. Confiesa el ro- lijiosa que mas ha anonadado la individuali-
# *
manismo, es cierto, esta sublime verdad; ne- Para los que aman a Jesucristo no hai nada dad, ha sufrido mas que ninguna otra insti-
i

garle esta confesin seria una calumnia, lo mejor que su muerte. Porque el hombre esta- tucin la influencia de una personalidad po-
que, por cierto, est mui ljos de suceder en ba perdido i Jess lo ha salvado; las puertas derosa. La Compaa de Jess ha salido toda
un protestante, que, dicho sea de paso, no ha- del cielo estaban cerradas a todos los pecado- entera con sus grandezas i miserias de la ve-
ce otra cosa, cuando se trata de relijion, que res i Jess las abri con su muerte; las duras hemente alma de su fundador. Sus principios
ensear las puras doctrinas contenidas en las cadenas con que el pecado nos tenia asidos esenciales, sus designios audaces, la temeridad
Santas Escrituras. quedaron para siempre cortadas, i no hai fuer- i la flexibilidad de su modo de obrar, su pie-
Pero lo que lastimosamente notamos en los za alguna capaz de destruir la obra del Salva- dad idlatra, todos estos distintivos de la or-
cristianos no evanjlicos es que, a la vez que dor: ahora el camino est espedito, todo el que
i den marcaron ya profundamente la orijinal
reconocen que Jess muri por los pecadores, quiere puede llegar sin dificultad a la eterna fisonoma de ese soldado mutilado que en mar-
desconocen al mismo tiempo los mritos que morada, seguro de que Dios' le recibir gustoso. zo de 1522 prosternbase ante una imjen mi-
haya tenido esa muerte, o en otros trminos, Oh! Cun grandes son los beneficios con lagrosa de la Santa Vrjen en la abada de
no saben o no quieren apreciarla en lo que que Cristo nos ha colmado! Monserrate. Este hidalgo espaol mezclado
vale. Sin ir mas ljos, tenemos a los romanis- Pero, cmo sabemos nosotros que estamos hasta entonces en la tumultuosa vida de la
tas que declaran a todo pescuezo que Cristo libres del castigo del pecado? Podemos decir corte i en los campes de batalla del siglo XYI,
espir en la cruz por librarnos del pecado; pero que ya no debemos temer a Dios porque Jess no es un penitente ordinario que solo piensa
si les preguntamos qu significa esto, cmo es pag el castigo de nuestras iniquidades? N, en morir para el mundo. Permanecer armado
que l se haya ofrecido en sacrificio por noso- de ninguna manera. en guerra aun bajo el cilicio, no comprender
tros y qu provecho sacamos de ello, o no nos El Salvador, a la verdad, herido fu por la vida relijiosa sino como una bu tlla, sin tre-
 ,
4 EL HERALDO
gua ni reposo contra los adversarios de su cau-
sa.Desde el primer din la piedad es para l
nnu excitacin vilenla, una especie de aluci-
nsnmento de la imajinacion que altera sus sen-
tidos-como su espritu. Preciso le es imjenes
que hablen a sus ojos como el cuadro milagro-
so de -Monserrate. Place de todo el Evanjelio
nn espectculo de sangre i lgrimas, una di-
vina comedia que se representa delante de l
con toda su penetrante realidad.
As es como' los famosos ejercicios espiritua-
les han nacido de su cerebro. Desde el primer
momento l vislumbra el fin que debe perse-
guir; ser guerra sin cuartel contra los infie-
les. Alimentado con novelas de caballera de
la edad media, considera desde luego esto lucha
bajo la forma clsica de la cruzada. Hace vo-
to de. pasar a Palestina, con gusto se har ca-
ballero del Santo Sepulcro. Lo ser a su modo,
la relijien tal como l la concibe, no es mas
que un'Sepulcro en donde se trata de ence-
rrar el kna humana, i su gran divisa no es
siempre: perinde ac cadver?
Lo que hace orjjinal su intento es que lo
emprende -en el-siglo de mas vida en la histo
ra, en la poca de la Reforma i del Renaci-
miento. Tambin debe l desplegar mas pasin
para detener la oleada ascendente que no seria
menester paca proporcionarle los mayores xitos
Atravrsee a un mundo extremeoido por
una vida nueva i desbordada as una obra
que demanda tanta enerja como la emanci-
pacin mas audaz. La resistencia hasta el l-
timo trance desplega las mismas cualidades
que el movimiento de conquista. La contra
revolaeion est animada de igual fiebre que
la revolucin. Ignacio no Ra vacilado mucho
tiempo para reconocer cul deba ser su cru-
zada, Despus de un rpido i accidentado via-
je por los conventos de Italia, donde la In-
quisicin le ha demandado cuenta de su en-
tusiasmo, l ve dara su misin. El 15 de
agosto de 1534 en la iglesia Saita Mara Mon-
serrate, hizo el gran voto de la orden con sus
primeros compaeros Javier, Lainez i Salme-
rn. Dedicase sin reserva a la lucha contra
la hereja, i como la hereja dominante eu el
siglo XVI no era tanto la innovacin relijio-
sa como la resistencia a la unidad catlica, es-
ta unidad es Ja que l jura servir por todos
los medios i bajo la forma mas absoluta, con-
sidera al papado como el punto central do i plicidad de la obediencia ciega des ip trece tada a ojos cerrados. Lutero habla, escribe,
minante de la re j ion. Lo que da a la Com-
i cuando interiormente formamos cuestin sobre lucha con un gozo varonil, cuyos arranques
paa de Jess su carcter peculiar es su gran
cuarta promesa. As est formulada: Dedicar
su vida entera al servicio perpetuo de N. S.
J. C. i de los Pontfices romanos, bajo el es-
tandarte de la Cruz. No olvida un instante
el fundador de la orden que es un soldado,
da a su obra desde la b ise hasta la cspide un
carcter enteramente guerrero; su nueva so-
ciedad se llamar una compaa, el superior
ser nn jeneral, i su regla ser la disciplina de
un ejrcito eu campaa. Nuestras casas son
campos de batalla dice Suarez. El Papa Pau-
lo II I en la misma bula que la instituye la
llama nel Tejimiento de la iglesia militante.
De esta concepcin de re jion fluye ya pira
i Asombr. nonos tras esto si ser la inmoralidad
Ignacio una direccin moral que ser el baldn
de la Orden i quedar identificado con su
nombre. La habilidad cautelosa
astuta que
i el bien i el mal, sino simplemente entre loque
fe ha convenido en llamar jestdtismo es con- es mandado
secuencia natural de la exajeracion de la doc- sequium de San Pablo es el principio de la
trina de la autoridad. Ignacio hace de la re- perversidad. Las categoras de la moral univer-
lijion un poder i deduce que la moral ser sal son trasformadas i desconcertadas, la reli-
para l i los suyos una pottica, que todo ser jion est absolutamente independiente de ellas.
subordinado al triunfo de aquel, que se creer Este sistema de autoridad sin lmites cons-
autorizado a servirlo con una diplomacia h- tituyse en el momento mismo en que la Eu-
bil que sacrificar lo absoluto de la concien- ropa se subleva i 6e divide a la voz del monje
cia. Es tambin el fundador el que ha pro- de Wittemberg que acababa de inaugurar la
nunciado esta grave sentencia: Una consu- Reforma, colocndose precisamente sobre el
mada prudencia con una santidad mediana es terreno mora!, por su protesta contra los exce-
preferible a una prudencia menor unida a una sos del poder del papado; porque es preciso
santidad mayor. Un buen director debe des- no olvidarlo, el libre exmen de la Reforma
cuidar muchas cosas corno si no las viese; pe- lia sido desde el punto de partida una recla-
ro, cuando ha llegado a serlo de la voluntad macin enrjica de la conciencia cristiana con-
de su discpulo, puede conducirlo a la virtud tra las indnljencias. No existe en la historia
que es su fin constante. No se debe hablar a un contraste mas estupendo que el de Ignacio
las almas entregadas a los asuntos mundanos, Lutero. Uno otro tienen una alma de fue-
i i
de las verdades celestes; seria querer pescar go, la pasin de su idea, un carcter invenci-
sin anzuelo. Olvidar era esto que, en la esfe- ble ese don para gobernar las almas que es
i
ra moral, el anzuelo es todava mas peligroso el solo reinado de derecho divino. Eliminados
para el pecador que no para la presa de l, i estos distintivos que le son comunes como a
que la relijion pierde todo lo que parece ganar todos los que influyen poderosamente sobre
con estas caprichosas habilidades. su jeneracion, todo en ellos es diferente. El
Ignacio est colocado mui por encima de monje de ayer es el mnos clerical de los cris-
cualquier escrpulo, por lo grande de su ob- tianos, su ancho pecho aspira con delicia el
jeto i el fervor de su intencin. Para l la aire libre, derriba los muros del claustro tanto
santidad se confunde con el anonadamiento en el sentido moral como en el material pro- i
de la voluntad. La abdicacin del querer, di- cura mezclar el pensamiento relij oso a la vi-
ce, vale mas que la resurreccin de un muerto.
da entera. Es el mas laico de los predicadores^
En idnticos trminos declara que, si la igle- un verdadero tribuno del pueblo cristiano,
sia romana nos ordena decir i aun pensar que
trasportando el gran debate relij ioso a la pla-
el blanco es negro, debemos obedecerla. Aun-
za pblica, apelando del derecho cannico i
que Dios te hubiera dado por seor aun un de su embolismo a los libros sagrados que to-
animal falto de intelijencia no vaciles en so- do el mundo puede leer i tambin a la con-
meterte a ste. En la carta de Ignacio de ciencia, cuyos orculos son universales. Ex-
Loyola a los hermanos de la Compaa en traa cosa, el hidalgo que fu paje de corte
Portugal sobre la virtud de la obediencia es mucho tiempo ntes de ser un valiente solda-
donde este fanatismo de la sumisin se expre- do, ser el guardin por excelencia, o mas
sa mas enticamente. Dejemos, dice l, a bien el carcelero del santuario, para cerrarlo
las otras rdenes relij osas el sobrepujarnos
a todos los vientos del Renacimiento, i para
por los ayunos, por la severidad del rjitnen i forjar all sobre el altar las cadenas a la vez
del hbito; que por la verdadera i perfecta
pesadas i pulidas con las que l se esforzar
sumisin, por la abdicacin de la voluntad i
en reasegurar al pasado un mundo que por
del juicio propio es como yo deseo que se dis-
todas partes se le escapa. Lutero es el ini-
tingan todos los de nuestra orden. Es preciso ciador por excelencia; Ignacio es el enemi-
obedecer al superior no por su sabidura i su go jurado no solamente de todo progreso
bondad, sino tan solo porque l representa a sino tambin de toda reforma, porque para
Dios. La libertad que el Creador os ha otor- reformar es preciso discutir el presente, i
gado, es preciso depositarla en la persona de apelar a la tradicin de l es tan peligroso
sus ministros; ademas de la voluntad es pre- como dirijirse al porvenir, bajo el punto de
vista de una autoridad que debe ser acep-
ciso ofrecerle la intelijencia. La brillante sim-
si loque se nos manda es bueno o malo. no sabe siempre contener. Ignacio es som-
Toda la historia moral i relijiosa de la Orden bro i melanclico, sintiendo interiormente
se halla en esta doctrina de su fundador.
que hai contra l el movimiento del inun-
Decase de l que haba prestado el jura- do de las almas. Su
i vida es una tensin te-
mento de Anbal contra la hereja; se ve que rrible, un esfuerzo jigantezco, una apuesta
i esta es para l no solamente el orgullo sino heroica
contra lo imposible. Lutero es franco
tambin la voluntad. Sigamos adelante, la he- basta la brutalidad; Ignacio calcula hasta en
la oracin i sabe unir la doblez con el estremo
reja en su manera de ver, es en el fondo la
conciencia, la soberana del sentido moral que fervor.
Uno i otro han tenido el xito que po-
dan esperar; el reformador ha sustrado al
se permite discutir los ttulos de autoridad i
el valor intrinsico de lo que ella manda. Ne
papado la mitad de la Europa, i elmejor triun-
conscwntiam prapiam tenendo, no tengis con- fo del anti-roformador, ha
consistido en re-
tener a la otra bajo el yugo que estaba eu ca-
ciencia propia, esta sentencia horrorosa se lee
form su milicia; es
con tolas sus letras en las Instituciones. mino de romper cuando l
cierto que gracias a l la Reforma ha sido con-
tanto en Espaa como en
francamente aceptada como nn medio de ser- tenida al instante,
Italia, que la Austria ya en gran parte con-
vir a Dios. No hai lugar para distinguir entre
i
vertida a las nuevas ideas, ha vuelto a entrar
i lo prohibido. El rationabile ub- en el gremio de la Iglesia.
 EL HERALDO 5

FALSIFICACIONES NOTABLES
Los diez mandamientos promulgados por Dios, i consignados en la Sagrada Biblia, libro del Exodo, cap. XX, comparados con los diez
mandamientos, como los arregl el Papa Pi V, quien espidi una bula por la cual ordenaba su observancia i cuyos mandamientos son
los que se ensean a la juventud eu las escuelas
del pais.

Mandamientos del Seor segn el testo la- Traduccin de los Mandamientos del Seor. Mandamientos como los arralo el Papa
tino de la
Pi V.
VULGATA VERSION DEL RMO P. SCIO

Ego sum Dominus Deus tuus, qui ednxi-

I I Yo soi elSeor tu Dios, que te saqu de I Amar a Dios sobre todas las cosas.
te de trra AEgypti, de domo servitutis. Non la tierra de Ejipto, de la casa de la servidum-
habebis dos alenos coran me. bre. T no tendrs dioses ajenos delante de
m.
II Non facies tib scultpile, eque omnen II No hars para t obra de Escultura, ni II No jurar su santo nombre en vano.
eimilitudinem qum est in coelo desuper, et quae figura alguna de las cosas que hai arriba en el
in trra deorsum, nec corum qum sunt in aquis cielo ni de lo que hai debajo de la tierra, ni
sub trra. Non adorabis ea, eque coles: Ego de las cosas que estn en las aguas debajo de
6ura Dominus Deus tus fortis, gelotes visitaos la tierra. No te prosternars delante de ellas
iniquitatem patrum in filios in tertiam et quar- ni las servirs. Porque yo soi Seor tu Dios,
tam generationem corum qui oderunt me: fa- fuerte, celoso, que visito la iniquidad de los
ciens misericordiam in millia his qui diligunt padres sobre los hijos hasta la tercera i cuarta
me, et custodiunt prmcepta mea. jeneracion de aquellos que me aborrecen; ha- i

go misericordia en millares a los que me aman

i guardan mis preceptos.

III Non assnmes noraen Domini Dei tui in III No tomars el nombre del Seor tu III Santificar las fiestas.
vanum: nec habebit insontem Dominus eum, Dios en vano; porque el Seor no tendr por
oui assumpserit nomen Domini Dei su frus- i inocente al que tomare su nombre en vano.
tra.
IV Memento ut diera sabbati sanctifices. IV Acurdate del dia sbado para santifi- IV Honrar padre i madre.
Sex diebus operaberis et facies omnia opera carlo. Seis dias trabajars i hars todas tus
tua. Sptimo antena die sabbatum Domini Dei obras. Mas el sptimo dia sbado es del Seor
tui est: non facies omne opus in eo, tu, et fi- tu Dios. No hars obra alguna en l, ni t, ni
lius tuus et ancilla tua, jumentum tuum, et tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva,
advena qui est intra portas tuas. Sex enim ni tu bestia, ni el estranjero, que est dentro
diebus fecit Dominus coelnm et terram, et ma- de tus puertas. Porque en seis dias hizo el Se-
re, et omnia
1.
qure in eis sunt, et requievit in or el cielo i la tierra, i el mar i todo lo que
die2.sptimo, idcirco benedixit Dominus diei hai en ellos, descans el sptimo; por esto
i i

3.
sabbati et santificavit eum. bendijo el Seor el dia del sbado i lo santi-
4. fic.
V
5.
Honora patrem tuum matrem tuam,
et V Honra a tu padre i a tu madre, para que Y No matar.
nt sis longaevus super terram, quam Dominus sean largos los dias de vida sobre la tierra que
Deus tuus da bit tibi. te dar el Seor tu Dios.
VI Non occides. VI No matars. VI No fornicar.
VII Non moechaberis. VII No cometers adulterio. YII No hurtar.
VIII Non furtum facies. VIII No hurtars. VI II No levantar falso testimonio ni mentir.
IX Non loqnris contra proximun tuum XI No dars falso testimonio contra tu pr- IX No codiciar la mujer del prjimo.
falsum testiinonium jimo.
XNon concupisces domum proximi tui: X No codiciars la casa de tu prjimo; no X No codiciar los bienes ajenos.
nec desiderabis uxorem ejus, non servum, non desears la mujer de tu prjimo, ni su siervo,
ancillam, nan bovem, non asinum, necamnia ni su sierva, ni su buei, ni su asno, ni cosa al-
quae illius sunt. guna de las que son de l.

Comparando ambos testos se nota desde luego que en los de la iglesia Romana se ha suprimido enteramente el II mandamiento del Se-
or i para cubrir tan grave falta convirtieron el III mandamiento en II, el IV en III asi sucesivamente hasta el VIII. Pero como con la
i

dicha supresin del II mandamiento, los diez quedaban reducidos a nueve, hubo que recurrirsea hacer la autopsia del mandamiento, X
dividindolo en dos para completar as el nmero, llenar de cualquier modo, el vaco que se notaba.
i

De una comparacin detenida resulta: *

Que el primer mudamiento arreglado por la iglesia Romana es mui distinto del promulgado por el Seor.

Que se ha suprimido por completo el II mandamiento en que el Seor prohbe la idolatra.

Que el IV no solo se ha convertido eu III, sino que se ha adulterado su sentido, pues en lugar de guardarse el Sbado
se manda san-
tificar fiestas inventadas por los hombres con fines de idolatra, prohibidas por el Seor.
Que en vez del VH mandamiento del declogo que prohbe el adulterio, se ha inventado otro en diverso sentido.

Que del X mandamiento que prohbe codiciar todo lo ajeno, se ha hecho dos que tienen el mismo significado,
pues la mujer es tan-
ta propiedad del hombre, como lo es su casa, su siervo, su buei, etc., por consiguiente el IX mandamiento inventado es superfino i absolu-
i

tamente innecesario, porque el X contiene toda la fuerza la prohibicin que es jeneral absoluta.
i i

La supresin del II mandamiento tuvo claramente por objeto abolir el culto puro, sencillo espiritual del verdadero Dios, como lo practi- i

can en la iglesia evanjlica (catlica apostlica) sustituyndolo con el culto absurdo de las mjenes. Pregntese cualquiera qu otro objeto
pudo haber tenido el Papa al suprimir ese precepto? Es esta una de tantas falsificaciones para ocultar al pueblo lo sacrilego de las prcticas
relijiosas de la iglesia Romana.
 6 EL HERALDO

ROMA VIAJE MISIONERO el cura acabeza de un grupo de personas

la
que iban a dar la bienvenida al obispo Sale-
Continuacin
I LA PALABRA DE DIOS ciano, de Tierra del Fuego, que venia en el
tren con nosotros. La banda de msica tam-
CONCEPCION.
bin estaba en la estacin.
La iglesia romana ensea que la santa escri- Abril 17.
A las 10 A. M. se reuni en la Estos seores de sotana son como los Fari-
tura no ha sido escrito sino por ocasin, sin Capilla la Escuela Dominical, en la cual diri- seos que por todas partes anuncian su llegada
espreso mandamiento de Dios (Bellarmin, de ji algunas palabras referentes al texto de la con boato, haciendo tocar trompetas para
verbo Dei, lib. 4 cap. 4.) leccin, el Rev. Sr. Vidaurre. anunciar su paso, despus que lo han hecho,
i

i Escuchemos la palabra de Dios sobre este El Sr. Garvn que habia sido invitado por no suenan ni truenan.
a
asunto. Dice San Pedro en su Espitla 2. la Congregacin Metodista para dirijirles la No estuvo mala la coincidencia de la llega-
cap. 20, 21: Entiendo primero esto, que
1, palabra en su Servicio Divino, predic a las da del Obispo catlico de los obispos protes-
i

ninguna profeca de la Escritura es de parti- 12 M. un magnifico sermn en ingls sobre el tantes. Mucha jente acudi aquella tarde al
cular interpretacin. Por que la profeca no tema: Hai regocijo en los cielos por la conver- lugar fijado para nuestras conferencias, cre-
fu en los tiempos pasados traida por voluntad sin de un pecador, el que debemos sentir los i
yendo (pie era el obispo fueguino quien iba a
humana: mas los santos hombres de Dios ha- cristianos cuando vemos que por la predicacin predicar.
blaron siendo inspirados del Espritu Santo. del Evanjelio se acercan almas hcia Jess. A las siete media P. M. dimos comienzo a i

Nota, amigo lector, que es al consejo de Dios Dijo que en casos de esta especie, era nues- nuestros trabajos misioneros en la casa del se-
i las inspiraciones del Espritu Santo a quie- tro deber unirnos espiritualmente con los co- or don Amadeo Martnez, que con esquisita
nes San Pedro atribuye la Santa Escritura, ros celestiales para cantar nuestras alabanzas amabilidad nos proporcion. Tomamos parte
i

no, como dicen los doctores romanos, a la vo- en su compaa, al Cordero i al Anciano de en la conferencia los tres miembros del comi-
luntad del hombre o a ocasiones particulares. grande edad. t misionero; i la concurrencia no baj de 60
En la 2. a Espistola de San Pablo a Timoteo A las siete media tuvimos nuestro servicio personas.
i

cap. 3, 16: Toda la Santa Escritura est ins- en castellano. El seor Vidaurre tom cargo Mucho orden respeto se manifest por to- i

pirada divinamente i til para ensear. Pues- de l i su sermn vers sobre la adopcin he- dos, quedando invitados para el siguiente dia
to que Dios ha inspirado toda la Escritura, cha por Dios en Cristo, por la cual recibe al a la misma hora, las personas que estuvieron
i

falso es que los apstoles evanjelistas la ha- hombre pecador como hi jo amado.
i presentes.
Despus del sermn el Rr. Sr. Garvn diri
yan escrito por un impulso personal i parti-
cular. j algunas palabras a la Congregacin, mani-
Abril 20. A las siete A. M. salimos a to-
ver tan
mar un paseo pedestre en los alrededores de
el gozo que esperimentaba al
A los Filipenses, cap. 3, 1 A m no me es festando
:

numerosa asistencia en su antigua querida

la poblacin, tomando la direccin del ponien-
i

molesto el escribiros las mismas cosas, es ne- te. Pronto qued la ciudad a nuestra espalda
Iglesia. Despus pronunci un corto pero elo-
cesario para vosotros. Notad que el apstol llegbamos a las arqueras de indjenas. Aqu
i

cuente discurso, sobre el Evanjelio la Razn i i

reconoce que era necesario no solo que las nos detuvimos un rato para contemplar a una
la manera de utilizar sta para comprender
escrituras, sino que escribiese las mismas co- mujer araucana que tejia un chamal con toda
mejor aqul.
sas, tan verdad es que en relijion se desvian destreza i lijereza. Fuimos a la choza i habla-
Abril 18. A la 1 P. M. sali el seor Gar-
fcilmente nuestros espritus, si la Escritura mos cor. ella un poco. Nos dijo que era mui
vn para Angol, a preparar el local para dar
no los gua. pobre. El seor Vidaurre se acerc mas a la
nuestras conferencias.
choza distingui otra mujer que hacia la co-
Habla asi mismo de si el re-profeta (en el
i

A las siete i media P. M. el local era inca- mida, para entablar conversacin con ella
2. libro de los reyes, cap. 23, 2:) El Espritu
paz para contener la concurrencia; mas de
i

en palabra por mi principi por pedirle fuego para encender un

del Seor habl por mi i
175 personas se haban dado cita para asistir cigarro. En el acto se levant la mujer, i con
lengua. Lo mismo sucedi con todos los pro-
a nuestra Conferencia.
toda prontitud eliji entre los muchos tizones
fetas, evanjelistas i apstoles: Son los rganos Como los dias anteriores, el Rr. Sr. Vidau- que habia en el fuego, uno que pas a nuestro,
del Espritu de Dios. rre tom cargo del Servicio, el auditorio esta- i
hermano, quin encendi en l su cigarro lo i

Moiss, Isaas, Jeremas, Habacnc i San ba pendiente de sus palabras. Pareca que un devolvi a la mujer, acompaando el tizn
Juan tuvieron un mandamiento particular mismo Espritu, una misma alma estaba apo- con una propina.
i

espreso de escribir. Exodo cap. 17, 14. El derada de l. No se oia el menor

ruido, solo la
Vivan en esta choza estas dos mujeres i
para memo- palabra orador, que en momentos fu de
Seor dijo a Moiss: Escribe esto del
una nia como de quience aos. No vimos
ria en un libro ponlo en oidos de Josu. fuego retumbaba en los salones. Era de creer- ningn hombre, pero debian vivir algunos
i i

Denteronomio, cap. 31, 19. I as ahora escri- se que toda la concurrencia hubiese sido
com-
ah, pues a un lado de la choza se veian algu-
era as. Habia
bid este cntico, i enseadlo a los hijos de puesta de cristianos, mas no nos aperos de los que usan los indjenas para
Isreal para que lo sepan de memoria, lo can- ah muchsimos que por primera vez asistan sus cabalgaduras.
i

ten, que este cntico me sirva de testimonio a un servicio evanjlico.

i Proseguimos nuestro paseo, despus de dar
entre los hijos de Israel. El texto del seor Vidaurre fueron las pa-
algo a esas pobres indias, i despus de pasar
Isaas cap. 8, 1 Es el Seor quien me dijo: labras de Felipe a Nataniel:
Ven i v; su i

por altos i bajos, trepar i bajar cerros, andar

aceptar por
tmate un libro grande, i escribe en el con es- tema: el Cristianismo no se puede por precipicios matorrales, llegamos a una i

el dicho de otro, ni rechazarlo porque otros

le
tilo de hombre. preciossima cascada, tan pintoresca, que solo
Isaas cap. 30, 8. I ahora entra escribe rechacen, sino que cada uno, por si mismo, bosquejar-
el pincel de un hbil artista podra
i

en su libro rejs- debe estudiarlo, conocerlo, entonces abra-

sobre boj, la bien. Con palabras no podramos hacer su
i
en su presencia i

tralo exactamente i ser en el dia postrero un zarlo.

pintura.
testimonio sempiterno. Muchos caballeros de la mejor sociedad de
Entre tupidos avellanos i canelos se arras-
Habacue cap. 2, 2: Escribe lo que ves, i de Concepcin esperaron al orador para feli- tra un arrovuelo que se forma de las aguas
estiudelo sobre tablas para que se pueda leer citarle a su salida, manifestndole su inferes
que formando mil preciosos colores, caen por
por las causas que defendemos, prometieron
entre un mundo de helchos flores, desde una
i
corrientemente. i

que ayudaran en todo lo que les fuera posi-

Apocalipsis cap. 1, 19. Escribe pues las
cosas que has visto i lasque son, i las que han
de ser despus de estas. Es de notar, amigo
altura aproximativa de doscientos pis. Este
ble al seor Jorquera, actual Pastor de aque- arroyuelo poco a poco va engrosando en su
lla Iglesia.
curso; ya en Angol toma el nombre de
rio, i

lector, que este mandamiento de escribir, es- Abril 19. Por el tren de 1 P. M. salieron
conocemos por caudaloso Verga-
mas all lo el
Jorquera Vidaurre,
t reiterado hasta 7 veces en los captulos dos de Concepcin los S. S. i
ra, surcado por botes, que juntndose con
i

i tres del mismo libro, como tambin en el en viaje a el Laja, forman el hermoso e importante Bio-
XIV, 13. Angol Bio.
llegada del tren, Gozamos un rato del imponente, a la vez
En la estacin esperaba la
 EL HERALDO 7

F. Un
anciado i su sobrino; ste se despide de LECCION
a nues-
que hermossimo paisaje que tenamos encamina hcia el occidente con su fami-
Garvn seor l i se Ver. 23. Ropa de colores. Un traje de pao
tra vista, i despus el seor
i
lia i numerosos ganados.
seor Vi- de distintos colores.
Jorquera siguieron ascendiendo, el 6r. Un anciano sobre una colina contemplan- Ver. 24. Cisterna vacia. Por ser la estacin
regreso solo do a sus pies el valle del Jordn. Un njel a
daurre qued all un rato mas, i del verano.
cerca de las 11 A. poca distancia. El anciano alza su vista al cielo
al pueblo, llegando al hotel Ver. 25. Compaa de Israelitas. Un gran n-
otros pa- implora el auxilio divino.
M. Un rato despus llegaban los e mero de comerciantes, descendientes de Ismael,
H. Un solo hombre; solo en la tierra a quien que negociaban en aquellos puntos.
sen. n tes
Yidaurre se las bestias i las aves obedecen. Aromas blsamo i mirra. Artculos mui esti-
Despus de medio da, el seor Dios habla con l.
,

mal, temimos que nos viramos preci- mados por los Ejipcios que los empleaban en
sinti I. Una noche cubierta de estrellas; un campo
i

nuestros solda- obras de arte i probablemente tambin para em-

sados a dar de baja a uno de solitario i en el suelo un hombre profundamente
la lucha estaba mas
balsamar.
dos, en momentos en que dormido, la cabeza apoyada sobre una piedra. Ver. 28. Veinte pesos de plata. No eran mone-
necesaria su
encarnizada, por tanto, era, mas
i
das sino barras de plata.
tai de ce
compaa. Pero gracias a Dios, a la En que lecciones encontraremos lo siguiente? Ver. 29. Ruban volvi. El cual quiz habia es-
nuestros temores, aunque algo mal to- Sojuzgad la tierra. tado ocupado cuidando los ganados. Rasg sus
saron ()
dava, nuestro hermano pudo
predicar, i al (b
Que no hayan contiendas. vestidos. Seal de gran sentimiento en aquellos
Grande es mi iniquidad para ser per-
concluir la conferencia, estaba mui mejor, i le
(c) tiempos.
donado. Ver. 34. Puso saco sobre sus lomos. Un jnero
omos con gozo cuando nos dijo: Hermanos,
(d) No te dejar. ordinario que se usaba para luto.
Dios ha oido mi ruego, estoi bueno i con fuer-
(f) Has peleado i has vencido. Ver. 35. Todas sus hijas. No recuerdan las Es-
zas para proseguir. j> En t sern benditas todas las familias de crituras su nacimiento; puede ser que hayan sido
(9)
Nuestra conferencia, como estaba anuncia- la tierra sus nueras; solo habla la Biblia de Dina, hija de
da, tuvo lugar a las siete media P. M. La i
(5) Esta es puerta del cielo. Lea.
concurrencia no fu tanta como el dia ante-
rior, pero toda era formada de personas de 10. Quien en estas lecciones tuvo tentaciones PREGUNTAS
ilustracin imejor de Angol. Como 50 i no las resisti?
de lo Dnde se encontr Jos con sus hermanos?
1.
11. Quien quiso mas ntes cumplir con le
personas mas o mnos, estaran presentes. 2. Qu cose en la leccin deja ver que Ejipto
personas voluntad de Dios que quedarse en su tierra?
Terminada la conferencia, 15 fir- era uu centro de comercio?
12- Quien vivi feliz i tranquilo Gerar?
maron un acta en la que se comprometan te- 3. Por qu aborrecieron a Jos sus herma-
13. Cul tenia el mejor i mas noble carcter
arreglado de su cuenta un local para que nos?
ner de todos las personas de quien hemos ledo en
4. Cmo fu que en vez de matarlo como pri-
el seor Jorquera fuera mensualmente a dar estas lecciones?
mero- habian intentado, lo vendieron a los Israe-
en 1.l Conferencias Evanjlicas. Los firmantes 14. A cual de todas estas personas quisierais
litas?
se reunieron nombraron entre ellos una me- asemejaros?
5. Qu otros pecados cometieron luego des-
i

sa directiva que tomar a su cargo los traba-
parece mnos digna?
jos, compuesta de un presidente, un secretario
i un tesorero. Para estos puestos fueron eleji-
dos respectivamente, el seor Figueroa, seor
Ziga i seor Cruzat.
ESCUELA DOMINICAL
15. De todas estas personas cul es la que os
pus?
6. A cuntas personas tuvo que servir Jos?
7. De quin fu esclavo en primer lugar?
LECTURA PARA LA SEMANA. 8. Por qu motivo fu encarcelado?
Lunes. Leccin 1. 82. Jen: (1: 26-31.) (2: 1-3) 9. Qu aconteci a Jos despus que
interpret
los sueos de Faran?
8 (3: 1-6 8 17- 19.)
Mrtes. Leccin 3 Jen: (4: 3-16.) 10. Cul era el carcter de Jos cuando lo
Mircoles. Leccin 485. Jen: (6: 9-22.) 8 12: vendieron sus hermanos?
1-9. 11. Qu conducta observ Jos en la crcel?

Leccin para el 29 de Mayo de 1887. Juves. Leccin 687. Jen: (13: 1-13.) 8 15.
5-18. LECCIONES PRCTICAS
Virnes. Leccin 889. Jen: (18: 23-33.) 19:
REVISTA DE LAS LECCIONES 1. El pecado no se detiene, sino que aumenta
15-26.
i toma mayores proporciones una vez que se apo-
DEL TRIMESTRE. Sbado. Leccin 10. Jen: (22: 1-14)
dera del corazn humano. Los hermanos de Jos
Domingo. Leccin 11. 812. Jen: (z8: 10- 22.) principiaron por tenerle odio, i luego despus
DIRECCIONES. 832: 9-12. 8 24-30.
acometieron contra l, intentaron quitarle la vi-
da, i engaaron a su padre.
Estudiad atentamente cada una de las doce La conciencia tarde o temprano deja oir su
lecciones anteriores.
ESCUELA DOMINICAL 2.
voz, cuando mnos a veces los hombres esperan
2- Haced un apunte de todos los aconteci- sus amonestaciones, i a veces cuando ya es dema-
mientos notables de! trimestre. Leccin para el 5 de Junio de 1887. siado tarde para reparar el mal que se ha come-
3. Aprended de memoria el ttulo de todas las tido.
lecciones del trimestre. El hombre es impotente contra los propsi-
Igualmente todos lo-; versculos de memoria
JOS VENDIDO I LLEVADO A EJIPTO 3.
4. tos divinos. Los decretos de Dios se han de ve-
hasta poder repetirlos perfectamente. rificar.
5. Decid en que leccin se encuentra cada
Leccin. Jn. 37: 23-36.
4. Dios a menudo hace que las maldades de los
uno de los cuadros mas abajo trazados, i al mis- perversos redunden en bien.
mo tiempo repetid su ttulo i versculo de me- De memoria: Mas Jebov fu con Jos, i es- 5. Los padres se atraen sufrimientos pesares i

moria. tendi a l su misericordia, i dile garca en ojos dirijiendo mal a sus hijos; siendo a veces dema-
A. Al pi de unas montaas dos hombres dis- del principal de la casa de la crcel. Jen. 39: 21. siado iuduljeutes i parciales o demasiado severos.
cutiendo, uno sealndole al otro a la distancia INTRODUCCION
un frtil valle que alcanza a divisarse con un Esta leccin es en el ao 1728 ntes de Cris- INDICACIONES
majestuoso que lo atraviesa.
rio to, en tiempo de los reyes Faraones.
B. En cima de un monte un altar i sobre
la Dejarnos a Jacob en el vado de Jaboc. Han 1. No ser posible comprender bien esta lee

el un joven atado, al lado un hombre con bra-

i pasado once aos desde su misteriosa lucha con cion sin leer toda la historia de Jos.
zo estendido i cuchillo en mano.
C. Dos hombres atravesando una llanura ha-
blando acaloradamente; trabndose en seguida
una lucha entre ellos cayendo uno herido al
suelo.
D. Un gran nmero de trabajadores constru-
yendo una embarcacin en medio de un estenso
plan.
E. Una multitud de hombres, mujeres, ni-
os. ganados atravesando un rio, i luego un an-
ciano que queda solo.
el njel. Jacob ha cumplido su voto i edificado 2. Veamos quienes eran los Madianistas i los
un altar en Betel. Rachel es muerta. Isaac tam- Israelistas.
bin es muerto, sepultdolo sus hijos Esa i Ja- 3. Qu se nos dice en la parte de la Biblia
cob. Esa parte para el monte de Jeir. Jacob que hemos estudiado respecto al comercio de
est en posesin de la herencia de su padre. Sus aquel tiempo i cmo acostumbraban hacer sus ne-
hijos han crecido i cuidan de los ganados. Los gocios?
mayores aborrecen a su hermano Jos, porque
por l es sabedor Jacob de sus maldades. Le tie- CATECISMO PARA TODA LA ESCUELA
nen envidia porque Jacob parece amarle mas que 1. Quin era Jos?
a ellos, lo que los hace cometer un gran pecado El hijo predilecto de Jacob.
de que trata la leccin que vamos a estudiar hoi. 2. Cmo lo miraban sus hermanos?
 :

8 EL HERALDO

Le tenan envidia i lo aborrecan. CMO ENDEREZAR EL JVEN SU VIDA? Ajenies de EL HERALDO

3.Qu hicieron sus hermanos con l?
Lo vendieron i fu conducido esclavo a Ejipto.
Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 668
4. A dnde fu conducido Jos? Cuando un arbolito nace i por cualquier causa,
A Ejipto Rancagua Sr. Cordero Cuadra
ya por la posicin en que se hallaba la semilla,
Concepcin ... Sr. F. Jorquera
5. Qu dice el ver. de memoria respecto a Jo- ya por el efecto del azote del viento, toma una
CONSTITUCION. Sr. M. Bercowitz
s en Ejipto? mala direccin, es necesario que la mano del
Que el Seor no lo desampar, mas le mostr Ovalle Sr. Federico Katz O.
hombre vaya cuidndolo, hasta lograr endere-
Pisagua Sr. J. Rosa Albornos
misericordia. zarlo.
Quili.ota Sr. D. Manuel Corts
6. De qu nos d ejemplo Jos? El nio es tambin un arbolito que se tuerce
Antofagasta. Sr. George Hill.
De fidelidad i de fe en Dios. mui fcilmente, necesitando los mayores desvelos Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez
cuidados para guiarlo derecho.
i
Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez
LECTURA PARA LA SEMANA
A
menudo, aun apesar de todos los cuidados,
Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi
un solo momento de descuido es lo suficiente pa-
Lunes. Los sueos de Jos. Jen. 37: 1-11. ra que se pierda todo el trabajo de muchos aos,
Mrtes. Los sufrimientos do Jos. Jen. 37:12 sucediendo tambin que, rboles ya viejos suelen
-22. echarse por el empuje del viento en una noche REUNIONES EVANJELICAS CHILENAS
Mircoles. Jos vendido por sus hermanos. de tempestad.
Jen. 37: 23-36. Pero el epgrafe de estas lneas no trata de r-
Santiago:
Jueves. Las splicas dlos aflijidos. Sal. 69: boles sino de vidas, i qu analoja tiene una co-
M7; sa con la otra? Calle de Nataniel, cerca de la Alameda.
"Viraes. El cntico del creyente. Sal. 37: 1 Bien. Cmo enderezar en joven su ,vida?
As como el arbolito se vence i no puede ende- Servicio Divino y Sermn, los domingos, a las
Sbado. Los sufrimientos del Redeutor. Juan. rezarse a s propio, el joven que se encamina por 7* P.M.
19: 12-24. la mala senda no puede volver atras si no hai Escuela Dominical, id. id 10 A. M.
Domingo. Los propsitos de Dios. Hechos. 7 quien lo saque. Conferencia i Oraciones, los mircoles a las
1-16. Como el que penetra en un bosque por prime- 7 P. M.
ra vez i se pierde, morira de hambre i de fri si
un guia no lo sacara al camino real, as el joven
PARA LOS NIOS que tuerce del camino real verdadero, se encuen-
tra espuesto a perecer.
AVISOS
Como no se salva a s propio el que se est
EL JOVEN MARINERO. ahogando, de la misma manera el joven estravia- INSTITUTO INTERNACIONAL
do no podr encontrar el camino derecho, porque
sus pies ya estn hechos a transitar por sobre es-
Algunos nios escojen, cuando todava son pinas i abrojos. Nos hacemos un deber de recomendar este
muy jvenes, la carrera profesin que mas Pero, se dir, por medio del estudio talvez se colejio, situado en Santiago, no solo por la se-
tarde han de seguir para ganar la vida. Unos conseguira el cambio deseado. riedad de la enseanza secular que proporcio-
quieren ser mdicos abogados, otros carpinte- Cuntos hai que pasan sus aos rodeados de
sin embargo no hacen derecho el camino na a la juventud i su mui competente profeso-
ros soldados, pero el muchacho de quien os libros, i
rado, casi en su totalidad estranjero, sino tam-
quiero hablar, desde una edad muy temprana, de su vida?
no pensaba en otra cosa mas que la mar, los bu- La mayora de la juventud que cursa las Uni- bin por la moralidad i educacin cristiana
ques y todo lo de la vida de un marinero. versidades i los Liceos crece como los arbolitos que reciben sus alumnos. A los padres de fa-

Esto no agrad sus padres porque ellos les que el viento azota, inclinada hcia atras i sin milia que quieren dar a sus hijos una educa-
pareca una vida muy dura y llena de peligros, esperanzas de enderezarse. cin seria fundada en el espritu del Evanjelio
pero al fin, viendo que l no se interesaba en Cmo, pues, enderezar el joven su vida? i de la pedagoja moderna, no podemos reco-
otra cosa y pensando que tal vez estaba ms El problema esta mui pronto resuelto: Guar- mendar nada mejor.
apto para la vida marina que para cualquiera dando la palabra de Dios.
El curso de instruccin es mas completo
otra, accedieron sus deseos y dieron su consen- S, nicamente de ese modo, creciendo en el
timiento para que fuera buscar trabajo en un amor i temor de Dios, cumpliendo fielmente sus
que el de cualquiera otro colejio en el pais i
buque llamado El Len Britnico. estatntos.es como el joven podr permanecer fir- admite nios desde siete aos de edad.
Tuvo la suerte de conseguir desde luego una me, sin doblarse al empuje del viento de las pa- El colejio comprende tres cursos:
colocacin y los cuatro das el buque se di sienes mundanas. 1. Elemental.
la vela. Guardando la lei de Dios en su corazn, no 2. El de Humanidades.
Entonces empezaron para el pobre mucha- podr seguir esa corriente vertijinosa de los pla- 3. El curso mercantil.
cho trabajos y sinsabores que, la verdad, ceres mundanales, que son el gran torbellino que Por prospectos dirjanse al director S. J.
no haba esperado. Primero el mareo que lo dej lleva al hondo abismo a las inespertas multitu-
Christen, Santiago.
dbil y desganado para todo; despus siguieron des.
regaos y aun golpes de los otros marineros has- Teniendo como nico gnia la palabra de Dios,
ta que veces se arrepinti de haber dejado su no podr errar, i
su camino estar siempre alum- SOLIER A D F t ATEIS AIRAD
casa y familia por una vida tan desagradable. brado, pues la
palabra santa es lmpara a los pies
Sin embargo tena tan arraigado su amor por del creyente fiel. EVAAJLIC'A
el mar y la vida marina, que todas las dificulta-
Guardando los preceptos del SeSok se apartar
des y trabajos que encontr no podan vencerlo. siempre de los malos
caminos i rio tendr ocasin Esta sociedad fundada e inaugurada el dos
Pasaron los aos y el muchacho vino ser el de buscar las tentaciones; antes bien, las evitar de Agosto del ao pasado, funciona todos los
favorito de toda la tripulacin y fu elevado de las vencer.
i
Lunes en el piso bajo del Templo, a las siete
un puesto otro hasta que lleg ser capitn Los que confien en sus propias fuerzas para i media de la noche.
andar por la senda de la vida, estn expuestos a
del mismo buque en que hizo su primer viaje. Lo ponemos en conocimiento de todos los
Hablando un dia de su experiencia de muchos mil peripecias i a tropezar i caer a cada
instante,
amantes del Evanjelio, para que asistan a sus
aos dijo entre otras cosas: Creo que he apren- alejndose mas i
mas del camino recto de la sal-
vacin. conferencias.
dido temer i confiar en Dios en la mar como
Por mas que quieran, no podrn enderezar sus Las obras de la Biblioteca estarn a la dis-
en ninguna otra parte. All siente uno que no
es impotente, sino posicin de todos los hermanos en Cristo, de
hay otro que le puede ayudar sino slo Aquel pasos, porque su voluntod
i

palabra de Dios. las personas que tengan interes por el progre-

quien es la esperanza de lodos los trminos de la cuando guardaren la
tierra, y de los ms remotos confines de la mar.
No olviden esto los jvenes que recien empie- so de la Sociedad.
Pero poco importa donde nuestra suerte nos zan a entrar en el camino de
la vida.
Invitamos a todos los Cristianos Evanjclicos
ha puesto, siendo que El est en todas partes Si quieren ir siempre derechos, sin estraviarse,
a tomar parte en esta fraternal Sociedad.
preceptos de Dios, i sern bendeci-
para bendecir y guiarnos, y para protejernos de guarden los
dos grandemente por el Padre celestial.
todo mal si se lo pedimos de l cuyo oido est El Directorio.
siempre abierto las necesidades y oraciones de
( El Evangelista.)
sus criaturas.
Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1887
 EL HERALDO La comunicacin de tus palabras alumbra. Salmo 119: 199.

Ao XV. SANTIAGO, JUEVES JUNIO 2 DE 1887. Nm. 573

(S -Sberalto
i las ambiciones personales de Catalina No dudamos que la iglesia del siglo
de Mdecis. Eran los odios de partido en XIX se avergence de semejantes crme-
que nada tenia que ver el pontificado." nes i trata de lanzar su responsabilidad
A LOS SUSCRITORES Si esto es as, si nada tuvo que ver el sobre los re}r es i los partidos polticos.
Los suscritores de El Heraldo se sirvirn pontificado i la iglesia con aquella exe- Es seal de que ha hecho progreso ba-
tener presente que este peridico se reparte crable barbarie por qu mand el Papa jo el punto de vista humanitario. Pero
gratis sus gastos se pagan con los donativos
i
acuar una moneda para conmemorar ningn sofisma, ningn arbitrio que esco-
voluntarios de sus amigos.
Cualquiera suma que se quiera donar para aquel hecho atroz i en cuya frente se os- ja puede hacer que los pueblos olviden los
-este objeto puede remitirse al Editor de El tenta la imjen misma del Papa i en el crmenes que cometi en la San Bartolo-
Heraldo. reverso Ugonottorum Stragesl Si nada m. La sangre de 30,000 vctimas inocen-
En ciudades donde hai ajentes stos pueden
encargase de esas donaciones para remitirlas tenia que ver el pontificado con la San tes la cubre todava i todas las aguas
del
oportunamente a Santiago, se acusar recibo
i Bartolom por qu entonces nos dice Me- ocano no podrn limpiarla de una man-
le ellas en la seccin del peridico abierto con zeray, historiador notable i agraciado del cha que la ha penetrado hasta los huesos.
este objeto.
Si encontrase el donante que dentro de un
cardenal Richelieu, que la corte de Roma Pero
no ha hablado todava su la justicia
i el Consejo de Espaa tenia un placer ltima palabra, quiz
.mes, sea por olvido u otra causa, no se ha pu- no sea mui lejano
blicado su donacin, puede dirijirse al Editor
indecible por la San Bartolom, que el el dia en que
se vengar la sangre de los
quien tratar de correjir la omisin.
Papa se fu en procesin a la iglesia de millares de vctimas
que cayeron no solo
San Luis para dar gracias a Dios por un en aquella desgraciada
noche nupcial de
LA SAN BARTOLOME I EL acontecimiento tan feliz i que se le hizo a Enrique IY sino
tambin en las hogueras
PONTIFICADO esta accin el panejrico bajo el nombre de de la
inquisicin i en las cruzadas contra
Triunfo de la iglesial "LaCour de Rome los Albijenses de Waldenses.
El discurso pronunciado ltimamente et le Conseil dEspagne
eurent une joye
en la Cmara de Diputados por don Car. indicible de la Saint Bartelemy.
Le Pap No debe hablarse sino de aquello de que
los Walker Martnez pone en relieve lo alia en
procession a leglise de Saint Louis, puedan sacar provecho nuestros semejantes.
que hace tiempo dijimos en estas co- rendre
graces a Dieu d'un si heureux
lumnas tocante a lo pernicioso de la en. succs, et lon fit le ponegyrique LAS MISIONES I LA CIENCIA
de cette
.seanza clerical i jesutica. action sousle nom de Triomphe de lEgli- Mas de una
vez se nos ha ocurrido la idea
El elocuente caudillo del partido con- Mezeray
se. 5, 162. que
palabra de Jesucristo: Id por todo el
la
servador sostiene con denuedo i franqueza El mi$mo Rossuet refirindose a este mundo (Marcos 1G, 15), que viene a ser una
que solo las plumas devotas pueden es- especie de programa de las misiones cristianas,
acontecimiento nos dice que "la liaine de
dado a los discpulos por el Maestro al partir
cribir historia, que ellas son las nicas lheresie les fit recevoir agreablement a de este mundo,
podra servir de epgrafe a un
que merecen f. "Los sabios de las escue- Rome. I el cardinal Santorio que despus gran libro de historia. Cuntas comarcas han
las laicassuponen acontecimientos que lleg a ser Papa bajo el nombre de Cle- sido descubiertas i cuntos problemas resuel-
no han sucedido jamas." tos por los mensajeros de la palabra! El emi-
mente \III habla del "Giusto sdegno del nente sabio
Yivien de Sain-Martin, el mas
El seor Walker con notable injenui- re Crlos IX, di gloriosa memoria, in quel competente historiador de las ciencias jeogr-
dad revela al pais el verdadero carcter celebre giorno de S. Bartolomeo, lietissi- ficas dice: Nunca se hablar bastante de lo
de la enseanza que se recibe en los se- mo mucho que esas ciencias deben a los trabajos
a cattolici: de la justa indignacin del
tan completamente desinteresados de esos hom-
minarios i en los colejios do los jesutas; rei Crlos IX, de gloriosa memoria, en el bres llenos de abnegacin. Viviendo en medio
misma que suministraba el jesuta
es la clebre dia de la San Bartolom. de los pueblos que (leseaban convertir, obliga-
Cappa a la juventud peruana que tanto i Todos los historiadores
dos a veces a adoptar sus trajes sus usos este-
i
de aquella po-
ruido produjo en aquella Repblica. Los riores, precisados a aprender sus idiomas para
ca como De Thou Sully, Edgar, el padre predicarles la Palabra, pueden con mucha mas
jesutas falsean la historia. Daniel
Mezeray han constatado la inje- facilidad que los demas viajeros estudiar los
i

Sostiene el orador parlamentario que rencia de la

iglesia en aquel atroz acon- pases los pueblos a donde los lleva su celo i

la San Bartolom tuvo por causa esclusi- evanjlico. As es que a los misioneros es a
tecimiento en mengua baldn eterno quien se debe,
i i
todava hoi, lo que se sabe mas
vamente los "odios polticos de los Quisa del pontificado.
a ciencia cierta de ciertas comarcas del globo;
 2 EL HERALDO

i hasta en los logares donde nuestros conoci- resuelto, los esploradores estaran condenados templaron algo esta ltima rejion con la imaji-
mientos han ido mas all de las nociones que a hacer esfuerzos ingratos i peligrosos para nacion, i contribuyeron a que se creara
una
los misioneros haban trasmitido a Europa, a dirijirse por la Nubia i la Abisinia hcia las idea fantstica de un mar interior en
el centro
los medios de estudio que ellos han proporcio- fuentes del Nilo. Reconocise que este era un del continente. Pero este mismo error, simple
nado se debe el haber podido ir mas ljos que mal camino, pero por dnde abrirse otro? exajeracion producida por la confusin de di-
ellos. No es posible espresarse mejor con
i Krapf trabaj tambin en Abisinia, i las des- ferentes lagos en uno solo, ha sido fecundo
mas justicia; no seria sobre todo posible apre- gracias de esta misin, como l mismo lo hace por las rectificaciones que provoc desde
ciar de una manera mas exacta los trabajos notar, sirvieron para que naciera otra, la mi- 1858-1863, i que han permitido trazar el ver-
de los misioneros Krapf i lebmann, i el des- sin de Mombaz en la costa: de donde Krapf dadero mapa de las fuentes del Nilo. En esta
cubrimiento que han hecho de las nevadas saca esta conclusin cristiana i prctica, que ocasin como en muchas otras a los medios
montaas del frica ecuatorial. con frecuencia lo que desanima es el jrmen de estudios proporcionados por los misioneros
I por qu damos aqu la preferencia a Krapf de nueva esperanza. El i su compaero de se debe que la ciencia haya podido ir mas all
i Rebinan n sobre tantos otros? Porque esos obra Rebmann comprendieron que para pene- qne ellos. Esto constituye una idea grata i
dos misioneros renen en su persona en la i trar en la alta cuenca del Nilo era necesario consoladora para el cristiano i para el sabio.
mas perfecta armona la idea de la evanjeliza- desde entonces partir de la costa, que para
cion i la idea del progreso cientifico. Esto nos conocer la estructura interior del Africa era {La Revista Cristiana.)
parece una razn excelente para presentarlos necesario saber a qu atenerse sobre las mon-
como ejemplo. Difieren mucho de Livingsto- taas que deban existir a alguna distancia de NO PEQUES MAS
ne, mas clebre que ellos, pero poco superior la costa.
a ellos en la importancia de los servicios por La esploracion de estas montaas fu la Cristo quiere i puede perdonar nuestros pe-
l prestados. Aunque Livingstone comenz
grande empresa llevada a cabo por Rebmann cados por mas que stos sean numerosos i ho-
por la misin i sta no le fu jams indiferen- en 148. Lleg frente o aquel estrao fen- rribles. Segn las Sagradas Escrituras l re-
te, no puede decirse sin embargo, que el gran
meno, la enorme montaa nevada de Kili- cibe i no echa fuera a ninguno que toque a la
esplorador del frica austral se presente en mncharo, bajo el Ecuador, mui cerca de la puerta de su misericordia. Su amor para con
primer trmino i sobre todo como misionero trrida comarca de Zanguebar. La mayor par- la humanidad es tan infinito que constante-
en la historia de nuestro siglo. Nos atrevemos te de los negros que le acompaaban no com- mente habla a nuestro corazn i nos exhorta a
a afirmar que le han hecho un reproche de es- prendan ni una palabra de las espiraciones dejar los caminos de maldad. Durante su per-
to; mas a nosotros no nos parece justa la acu-
que su jefe les daba de aquella masa deslum- manencia en la tierra tuvo por oficio consolar
sacin, porque cada cual hace lo que puede, i
bradora de blanca i que, como despus lo a los afli j idos, defender a los dbiles, sanar a
se debe profesar alta estima al que presta di-
confirm Rebmann, no podia ser otra cosa los enfermos, socorrer a los pobres, aconsejar
rectamente tan sealados servicios a la cien- que nieve. Para los negros aquello deba ser a los ignorantes i buscar a los pecadores. Su
cia, e indirectamente al cristianismo. Krapf i
una montaa de plata, porque no tenian ni interes por estos ltimos est perfectamente
Rebmann son, por el contrario, mensajeros de la menor nocion del agua conjelada. Sola- delineado en aquella preciosa parbola del
la Palabra ante todo. Cuando Krapf llega a la Buen Pastor que deja noventa i nueve ovejas
mente el guia principal que llevaba Rebmann,
cima de una montaa que no holl jamas n- sabia a que atenerse, porque los habitantes de en el redil por buscar la que se habia perdido.
tes con su planta un hombre blanco, cuando Desde la modesta familia de Lzaro a quien
las comarcas vecinas haban organizado ante-
nuevos horizontes se desplegan a su vista, co- riormente una espedicion de la cual l form Jess profesaba singular cario hasta el buen
mo por ejemplo, cuando contempl el primero parte, i que tenia por objeto ir a buscar pla- ladrn que muere con l en la cruz, todos,,
la comarca de Olesambara (entre Zanzbar i absolutamente todos los que de buena fe se
ta a aquella mina al aire libre; claro est qne
Mombaz); la primera cosa que hace es llorar solo trajeron hielo que se derreta i una por- dirijieron al Salvador, ya fuera para esponerle
i orar para que el Redentor establezca su reino
cin de leyendas relativas a los terribles esp alguna duda o bien para pedirle algn favor,
en aquellas alturas; porque los himnos canta- ritus que se oponan a que nadie se acercara recibieron del carioso Amigo de los pecado-
dos eu alabanza suya resuenen por aquellas al Kilimncharo. Dichos espritus, como bien res inequvocas pruebas del amor que profe-
colinas. Cuando emprende inmensos trabajos saba a la humanidad. Unas veces es un lepro-
se comprender, no eran sino la impresin del
de filoloja, la intencin primera que le anima fri en aquellos cuerpos medio desnudos. Otra so el que se acerca a l i le dice: Seor, s
es la de traducir la Biblia a las lenguas afri-
tentativa, ordenada por un tiranuelo del pais quieres, puedes limpiarme. Jess estiende su
canas. Cuando publica sus trabajos, lo hace bendita mano i le toca, dicindole: Quiero,
habia corroborado esta leyenda: esta vez los
para instruir i aconsejar a sus compaeros de espritus habian sido mas crueles, puesto que s limpio. I luego la enfermedad corporal
armas. algunos negros perecieron helados. fu quitada. Pero despus se encuentra de-
Krapf i Rebmann son no obstante algo mas Frente a aquel espectculo sublime, i aquel lante de un Centurin que lleno de fe le su-
que dos simples evanjelistas, que se concreta- pintoresco contraste entre el cielo del mas pu- plica cure a su mozo de rebelde parlisis; Je-
ran a observar lo que hai a derecha i a iz- ro azul i la blancura inmaculada de los ventis- ss no se niega, sino que mirando la confianza
quierda del camino bendito que siguen, i que queros, el viajero blanco se sent bajo un r- que aquel hombre le tiene al asegurar que no
contribuyeran as, de una manera inconscien- bol, sac de su bolsillo una pequea Biblia in- era necesario la presencia del Salvador puesto
te, a dar a conocer ciertas rej iones del globo. glesa i ley el salmo 111. El cual me caus, que bastaba con su palabra, esclaraa maravi-
Grande es en ellos el ardor cientfico, aun en dice Rebmann, una profunda emocin a la llado delante de los que le seguan: De cier-
los primeros momentos de su vocacin. Cun- vista de aquella masa de nieve deslumbra- to os digo que ni aun en Israel he hallado
do se le ocurri a Krapf la idea de misionar dora. tanta fe; i luego dirijindose al Centurin le
en frica? Doce aos tenia cuando, inclinado Lo que Rebmann daba a conocer a la Eu- habla de esta manera: V, i como creiste, te
sobre un mapa, fijaba su atencin en las co- ropa cientfica era algo mas que una curiosi- sea hecho. El Evanjelio refiere que el mozo
marcas del frica sumidas en la ignorancia, dad de la Geografa fsica. La sorpresa fu fu sano en el mismo momento. Cuando el
i mui particularmente en las que se estienden grande, llegando en muchos hasta la incredu- predicador Nazareno se acercaba a Jeric, un
desde el cabo Guardafu i Zanzbar hasta el lidad. Pero habia algo mas en aquello: el des- ciego que estaba mendigando sentado a la
mar. Yo deseara descubrir todo eso, dijo cubrimiento del Kilimucharo, el del Kesia orilla del camino, al escuchar las numerosas

entonces el nio. que le sigui, la determinacin en el mapa de voces de la jente que pasaba pregunt qu
El hombre ha realizado casi por completo montaas colosales (medidas despus por el era aquello; i como le dijeron que Jess pa-
el deseo del nio, directa o indirectamente, barn de Decken, que encontr que tenian saba cerca de l principi a gritar: Hijo de
porque lo que no ha hecho l mismo, ha pues- mil metros mas de elevacin que el Monte David, ten misericordia de m. Jess le hace
to a otros en estado hacerlo. En 1848 el gran Blanco), el descubrimiento de la verdadera es- venir a su presencia e informado de que de-
problema era este: qu hai entre la costa ap- tructura del continente africano, la separacin seaba recobrar la vista le dice: V, tu fe te
nas esplorada i la cuenca del Nilo casi desco- de la rejion orogrfica de la rejion de los lagos ha hecho salvo. I luego vi, i le segua glo-
nocida? Mintras este problema no estuviera interiores. Verdad es que los misioneros con- rificando a Dios. En otra ocasin, Jess se
 EL HERALDO 3

hallaba mui de maana predicando en una ramos calificar debidamente la obra de los nificado anda tan
ljos de serles favorito, "que

sinagoga de Jerusalem cuando un grupo de que, disfrazndose de cristianos, intentan pa- seria perder tiempo ocuparse detenidamente
el

hipcritas fariseos i maliciosos escribas, le sarse por sobre Dios i sacudir su poder, a imi- de l. En este terreno nos basta repetir que
traen una mujer sorprendida en nfraganti tacin de los njeles rebeldes que hoi palpan entender del pasaje aludido lo que entiende la
delito de adulterio; i con objeto de tentarle le en el infierno los resultados de su arrojo. Iglesia de Roma, es el absurdo mas enorme.

dicen: Maestro, esta mujer ha sido tomada I decimos pasarse por sobre Dios, etc., De dnde, entonces, saca el catolicismo el
en el mismo hecho, adulterando; i en la le porque no puede significar otra cosa el hecho exhorbitante poder de que hace alarde? Dn-
Moiss nos mand apedrear a las tales: T, de que un hombre se crea poderoso para im- de est el fundamento de tan atrevida pre-
pues, qu dices? En nuestro concepto, este pedir la entrada al cielo, puesto que la vo- tensin?
incidente constituye una de las mas severas luntad del Seor puede ser diferente, i sobre Por mas que nos devanemos la cabeza, no
pruebas a la cual los judos quisieron sujetar todo estas son cosas que solo a l corres- podemos ni sospechar la existencia siquiera de
la justicia del Salvador. Ellos le haban oido ponde. una dbil sombra de la razn que pudiera te-
decir que no haba venido a invalidar la lei II ner para arrogarse esa facultad.
ni los profetas sino a cumplirlos, en conse- Pero qu hablamos de devanarnos la ca-
Al escribir estas lneas no nos presentamos beza! Por vertura es necesario tanto traba-
cuencia aquella mujer debera ser apedreada;
haciendo aparecer como de reciente fecha la jo para fallar en este asunto? N! Apnas
pero tambin le haban visto manifestarse el
innovacin de que nos ocupamos; n. Una meditacin de un solo mo-
Amigo de los publcanos i pecadores, causa se necesita de la
circunstancia especial nos la ha recordado, de i
mento para convencerse de que esta doctrina
por la cual esperaban la absolucin de la adl-
aqu que dediquemos algunos momentos a no es sino una de las mil imposturascon que el
tera. Jess no trata de disculpar la falta de
combatirla. papismo ha mutilado la Sagrada Relijiou de
esa mujer sino que desde luego manifiesta que
Hace poco un clebre personaje de la iglesia Jesucrito.
se ha hecho meredora del castigo, i es por eso
que despus de instarle los fariseos a que les romana asentaba, con la seriedad de quien IV
conteste, dice a todos los que estaban presen-
habla lo cierto, que un sacerdote est dele-
gado por Dios para atar i desatar i que, por Por la lectura de las lneas anteriores po-
tes: El que de vosotros est sin pecado, arro- ,
demos ver que la iglesia romana ensea que >
consiguiente, si un cura no quera perdonar al
je contra ella piedra el primero. Mas, si a tiene autoridad bastante sobre
hombre sus pecados, ste de ningn modo se- el trono de Dios;
esta imparcial declaracin le obligaba su nun- pero vemos tambin que esto de ningn modo
ca desmentida justicia, su amor, su caridad ria tampoco perdonado por el Seor, i por lo puede probarlo.
sin lmites puso en sus divinos labios aquella
mismo no podra entrar al Paraso.
I ello es mui natural: la mentira no puede
frase impregnada de inefable consuelo con
Tan atrevida aseveracin naturalmente no
probar que ella misma sea la verdad. Asi tam-
que despidi a la pecadora despus que sus puede ser oida sin cierto desagrado, pues con bin, si alguien pretendiera que lo dulce es
acusadores haban huido avergonzados i re- ella se intenta establecer lo que se opone a la amargo o lo amargo dulce, tampoco podra
dargidos: Ni yo te condeno; vte i no pe- verdad. probarlo, i todo el mundo le dira: Ncio, to-
ques mas. Mas, qu es esto para un catlico romano?
H aqu la condicin esencial que Cristo Nada, absolutamente.
El orador en cuestin
ma esa sustancia i convncete.
Del mismo modo, cuando los romanistas
pone a todos los hombres para que sus peca- pronunciaba esta injuria contra Dios, el fa- i

intentan tener el cielo bajo su dominio, noso-

dos sean perdonados: No peques mas. El nos ntico auditorio le oa como a quien dice la tros debemos decirles: ncios, mirad que no
ha dicho que cuanto pidiramos en orden de cosa mas natural, sois sino puros hombres como todos; probaos
nuestra felicidad espiritual est dispuesto a Antes que aescandalizarle, estas palabras ve-
que no teneis ninguno de los atributos de la
concedernos, siempre que nosotros acatemos ninn solo a refrescar en su memoria el recuerdo
Divinidad; que ni siquiera podis hacer un
sus disposiciones i obedezcamos su lei para del poder de que su iglesia haba ya decla-
milagro ni cosa parecida; i acordaos que no os
dejar de ofenderle, para no vivir en el peca- rado estar revestida, de manera que para aque-
llos vino a hacerse mas plena la conviccin de
ha constituido Dios en seores de su gloria,
do. Sus mritos inapreciables su sangre re- i que por consiguiente os es de todo punto im-
i

dentora nos aprovecharn cuando tengamos que la santa iglesia romana es la encargada
posible poder escluir de ella a ninguno de
la fe del Centurin, la confianza del ciego de de dar las entradas al cielo.
Como consecuencia, a mas de un catlico vuestros prjimos, por mas que lo desvaras.
Jeric i la obediencia i fidelidad de todos sus
tuvimos despus ocasin de oir defender aque- Esta leccin, aunque sencillsima, no por
verdaderos discpulos.
eso deja de sentar a los inventores de la doc-
Las palabras de Cristo dirjalas a la mujer lla doctrina, que no puede ser sino una de las
pecadora son una exhortacin jeneral a todos que habla San Pablo en su primera epstola
trina en diputa, porque
como ya liemos di-
los hombres, i son al mismo tiempo la
a Timoteo.
decla-

cho sil falsedad es tan manifiesta, que no
da lugar a emitir muchas razones para pro-
racin mas consoladora que el pecador pudie- III
barla. Cmo, pues, tienen valor los romanis-
ra escuchar. Una Iglesia que tiene la osada de ensear tas de predicarla como verdadera?
P. Flores Yalderhama. una doctrina que choca a primera vista hasta Ah! Bien sabe Roma lo que hace: en bue-
( Abogado Cristiano ). con el sentido comn, cuando la hace aparecer nos tiempos consigui sembrar la supersticin
como verdadera pura debe indispensablemen-
i i el fanatismo, i ahora saborea sus frutos. Cosa
te teneralguna slida base en que hacerla des- fcil le es hoi engaar a sus esclavos con una
UNA PRETENSION INAUDITA cansar para que pueda probarse que no es una pamplina cualesquiera, puesto que les tiene su-
pura invencin, como nosotros lo aseveramos midos en la ignorancia i el error, no teniendo,
I
en este caso. por otra parte, temor a las objeciones del cris-
La romana, consecuente con su ma-
iglesia Hace esto la iglesia romana? Podra pro- tianismo verdadero sobre todo a Aquel que
i

na de introducir en la relijiou cuantas doc-
trinas le sea dado inventar, se ocupa actual-
mente en sostener una que demuestra en gran
parte el estado de estravio en que se encuentra.
Nos referimos a la autoridad que pretende
tener para abrir cerrar las puertas del cie-
i crituras ni siquiera la mas leve sombra de
lo. Ella sostiene, pues,que est ampliamente
facultada para atar i desatar, i que, en con-
secuencia, nadie puede entrar al reino celes-
tial sinque ella misma lo permita (??)
A laverdad, no hallamos qu nombre dar
a tan estravagante pretensin. La lengua cas-
tellana carece de una palabra con que pudi-
bar que en realidad est autorizada por Dios escudria los corazones.
para atar i desatar ? I es solo asi como se comprende la audacia
Nosotros contestamos que n, i que, ade- de presentarse al pueblo pretendiendo se crea
mas de serle imposible probar lo que ensea lo que est abiertamente en pugna con la ra-
en este sentido, no encuentra en las Santas Es- zn. Obra, al fin, de la iglesia estraviada que
pisotea a cada instante los preceptos de Dios!
alguna disposicin divina que le favorezca en Pero, alerta, cristianos, no os dejeis enga-
algo por lo mnos i en la cual pueda hacer nar ni contaminar con sil hereja, que quiz
consistir forzadamente su autorizacin. el Juez Celestial no os d por inocentes, pues
El pasaje de San Mateo, lt: 18-19, no vale Su Padre ha dicho: laldito el varn que con-
la pena mencionarlo, aunque descaradamen- fia en el hombre , i, Mirad a mi i sed salvos
i
,
te ha sido citado en otras ocasiones por los todos los trminos de la tierra; porque yo
romanistas en apoyo de su pretensin, su sig- soi Dios, i no hai mas. Por m hice jura-
 4 EL HERALDO
ment, de mi boca sali palabra en justicia,
i, no ser revocada: que a mi se doblar to-
lda rodilla jurar toda lengua. Jeremas,
i suta, tiene elderecho de leer los libros her-
17: 5; Isaas, 45: 22-23.
Benigno Sepi,veda.
LA LIBERTAD RELIJIOSA EN EUROPA
DESPUES DE 1870
La Compaa de Jess , su historia i su
fluencia segn nuevos documentos
(Traducido del francos por F. C.)
Sern pocos los espectculos mas grandio-
sos que el de Ignacio, rodeado de algunos
hombres oscuros, en una pequea Iglesia de
Paris repartindose un mundo por conquis-
i muerte de Ignacio acaecida el 31 de julio de
tar! Ignacio se encarga de la Europa i de la
hereja, Javier toma para s el estremo Orien-
te, apenas conocido, promete bautizar la
i principalmente a su organizacin, que perma-
China
i la India.
Se dira que era un nuevo cenculo, con la
diferencia que los apstoles de Roma buscaran
por todas partes el apoyo de la poltica, acep-
tando la fuerza cuando les convenga suplin-
i carcter representativo se prestaba perfecta-
dola con la astucia desde el momento que
pueda daarles.
Mas esto no les impedir morir mrtires
por su causa, porque ella las domina entera-
mente i en este primer perodo su desinters
es absoluto. Se entregarn completamente, in-
molarn alma, la intelijencia, la voluntad
el
como el cuerpo, al objeto de su apasionada
idolatra. No mas patria que la Iglesia.
tienen
El fuego que devora ha consumido toda
los
afeccin moral, todo pensamiento humano, i
no tienen sino un deseo: es el encender ese
fuego en todos los corazones todava noveles
que continuarn su obra. Abolir la hereja,
convertir el paganismo, formar numerosos dis-
cpulos, herederos de su pensamiento, he aqu
su inmensa tarea, i no se puede negar que la
han logrado en proporcin prodi jiosa para
desgracia de la humanidad.
Tambin es preciso decir que el papado
comprendi desde luego el apoyo que encon-
trara en la nueva rden. No solo fu recono-
cida sin demora por Paulo III, con su orgu-
llosa apelacin que excit viva resistencia en
las otras rdenes relijiosas, sino que en segui-
da fu dotada de los mas excepcionales pre-
vilejios. Pi Y. en su bula de junio de 1571,
amenaza con excomunin mayor a todos los
que la ofendieran. No solo obtuvieron inmu-
nidades particulares de parte de las autorida-
des polticas, sino que estaban aun colocados
fuera de las reglas que ligan el clero seglar a
sus superiores. Pueden multiplicar a su gusto
sus fundaciones; una bula de Paulo III en
1545 les reconoca el derecho de predicar i de
confesar en todas las dicesis sin necesitar
autorizacin episcopal. Limitse un poco esta
latitud despus de algunas reclamaciones he-
chas al concilio de Trento, mas no por esto
han quedado, con pequea diferencia, menos
independientes de las jurisdiciones ordinarias.
Su poder en el confesonario es casi ilimitado i
estindese hasta dispensar la mayor parte de
los votos. Su jeneral es superior a los obispos
puede hacer perseguir i condenar en cual-
quier lugar los miembros de la rden. Las
prohibiciones del indice son nada ante el je-
ticos, mas aun,le es permitido tomar las apa-
riencias del cisma a fin de combatirlo mejor.
Puede tambin mezclarse en los negocios para
el bien de la Compaa. En jeneral, sta nada
debe a ningn poder civil o relijioso o aun
acadmico, porque le es permitido estimar su
conveniencia. Las grandes induljencias,el de-
in- recho de asilo, forman parte de sus inmuni-
dades. Se ve que el papado se ha mostrado
jeneroso en favor de los que l llamaba sus
guardias de corps, pero que mas de una vez
fueron incmodos jenzaros.
Todos estos exorbitantes previlejios no ha-
bran bastado a espliear los progresos inaudi-
tos de la rden en sus primeros aos. A la
1556, contaba ya 13 provincias en todo el
mundo. Estos rpidos triunfos eran debidos
nece como una obra maestra de habilidad.
Esta organizacin es la contra-partida del r-
jimen sinodal, que las Iglesias de la Reforma
elavoraban en la misma poca que por su
i
mente a su misin. El secreto de estos triun-
fos, est en la organizacin de la Sociedad. La
rden forma una Compaa, un ejrcito. Ella
ha tomado su nombre, dice uno de sus pri-
meros historiadores, del vocabulario militar,
se sabe que los soldados dan a su cohorte el
nombre de Compaa. La disciplina debe ser
absoluta como en la guerra i doblegar los es-
pritus a sus consignas, sin sufrir jamas la
menor resistencia. Tambin le es preciso pre-
parar los adeptos a esta completa docilidad
mediante una lenta educacin, que hace del
subordinado un bastn en la mano de su supe-
rior i que le da la quietud de la muerte. Ut
bacal us perinde ac cadver. Estas duras es-
,
presiones responden a la realidad. El maestro
mismo por grande que sea su poder, no es
sino un instrumento que ser quebrado desde
que no sirva mas a sus fines. Ser, frente a su
inmediato superior, tan dependiente como el
novicio de catorce aos. La subordinacin se
encuentra en todos los grados de la jerarqua,
i el mismo jeneral no reina sino bajo la mas
minuciosa vijilancia, la rden entera pesa so-
bre sobre l con toda la gravedad de sus re-
glas i de sus intereses. Esta reciprocidad de
dominacin que no deja la plenitud del poder
sino a ese ser abstracto que se llama la Com-
paa, es el alma misma de la constitucin de
los jesutas. No solo domina la rden a todos
sus miembros, desde el mas pequeo hasta el
mas grande; sino todava por un espionaje
universal i mejor organizado que el de ningu-
na polica en el mundo, conoce todo lo que
pasa i casi todo lo que se piensa i se dice, des-
de el convento en que reside su jefe hasta el
ltimo colejio perdido en una aldea. Es un
Argos de innumerables ojos, que todo lo ve,
que todo lo sabe, que tiene recursos infinitos
i viosa irresistible.
para castigar el menor descarro. Desenrolle-
mos la cadena de esta jerarqua que encierra
millares de esclavos voluntarios que, con sus
servidumbres reunidas, forman la dominacin
mas vasta que se pueda concebir en provecho
de su rden. La Compaa de Jess, forma el
mas formidable i el mas hbil gobierno
de
combate. Todo lo que la poltica ha
tentado
en este jnero es la infancia del arte,
compa-
rado a la organizacin trazada por
Ignacio i
completada por Lainez, segn lo decidi
la
gran congregacin de 1558.
A la cabeza de la Compaa est el Jeneral,
Su poder es inmenso; decide soberanamente
de la admisin de los miembros, dispone a su
antojo de la suerte de estos, los excluye lo i
vuelve a admitir segn su gusto sus decisio-
nes son consignas indiscutibles; administra
los bienes de la rden, convoca las congre-
i
gaciones j enerales. Cerca de l residen cuatro-
asistentes, que representan las diversas nacio-
nes; otro que le est dedicado como vijilante
toma el nombre de admonestador la Compa- ;
a ha cuidado an de escojerle su confesor.
Se comprende toda la importancia de esta
precaucin. Los casos de deposicin estn
previstos i determinados. Estas precauciones
bastan para que la Compaa este cierta que
l ejercer su despotismo en provecho de ella
r
mas dichas precauciones no limitan en nada
su omnipotencia, i no dejan ninguna garanta
a sus subordinados. Doblega al primero bajo
el yugo que hace pesar sobre todos, sin encon-
trar ningn derecho que haga obstculo a su
voluntad. Uno de sus principales cuidados es
vijilar el reclutamiento de la rden, segn la
condicin esencial de todo establecimiento
militar. Con un noviciado de tres aos se pre-
para uno a franquear los diversos grados do
la jerarqua de la Compaa. El novicio aun-
que sea muy joven, es sometido a un examen
que acredite su moralidad i capacidad, se to-
ma mucho cuidado de su exterior. Sin embar-
go todas estas reglas pueden dejar de obser-
varse, si algn interes especial obliga a la
compaa a cerrar los ojos. El noviciado dura
dos aos i est sujeto a una serie de pruebas
que todas ellas tienden a matar el espritu de
independencia. La primera prueba compren-
de los ejercicios espirituales, hbilmente cal-
culados para conducir a los jvenes reclutas
a la deseada posibilidad.
Sumido en absoluta soledad, no saliendo de
su selda apenas alumbrada sino para las pom-
pas del santuario, el novicio est sujeto a un
tratamiento moral que paulatinamente lo su-
merjo en exaltada postracin. Todas sus fa-
cultades estn concentradas en la relijion que
habla a su mente, casi a sus sentidos, debe
primero meditar en las torturas del infierno;
se le ensea a representarse el abismo donde
arde el fuego eterno; a respirar, se puede de-
cir, el humo de l. Despus se le arroja todo-
asustado en el drama de la Crucifixin; se le
hace oir el sordo ruido de los martillos que
hunden los clavos en los miembros de Cristo;
se le obliga contar las gotas de sangre que
manan de sus heridas, a considerar la cuchi-
lla con que fu traspasado. Esta asidua medi-
tacin del suplicio, mirada sobre todo por el
lado material, produce una conmocin ner-
La resurreccin i el triunfo
del Redentor son pintados con vivos colores.
Asi se obtienen resultados sicoljicos tan ver-
daderos como los que puede procurar en fisio-
loja la hbil distribucin de los brevajes de
opio. Tras el ejercicio espiritual viene la con-
fesin jeneral, en seguida las pruebas, que
 EL HERALDO 5

consisten en una serie de mortificaciones i hu-

sobre un madero a su Salvador, dej ver que Una i otra vez se nos d a entender en la
en su delirio acabara con Dios si pudiese. Biblia que los sagrados Escritores lejos de ser
millaciones, como por ejemplo, la necesida-
Si creemos que Dios es un Ser infinitamen- hombres ignorantes tal como nuestro adver-
de de mendigar. Uno de los grandes cuida-
apartar al novicio de sus te bueno, preciso es que creamos en la Biblia. sario nos los representa, tenian por el contrario,
dos del director es
afecciones de familia de incitarlo hbilmente
i
No podremos imajinarnos una perfeccin di- mas conocimientos que muchos de los que en
de sus bienes en favor de la orden. vina que no hubiese dejado a sus hijos una este siglo demuestran por ponerlos en ridculo.
a disponer
noviciado, el discpulo, revelacin para sealarles su voluntad el ca-
i Pasaron siglos sobre siglos ntes de que se
Una vez terminado el
salvo oposicin del jeueral, hace los
tres pri- mino que deben seguir. El atesmo i la incre- llegaran a descubrir las leyes de la condensa-
dulidad son una misma cosa, siempre se han cin i evaporacin, sin embargo, Job las co-
meros votos, que son los tres comunes a toda
i

esforzado por negar a Dios de consiguiente, noca i describe su accin efecto cuando
orden relijiosa. Y es destinado, segn sus i i

ya a los humildes oficios mateiia- su palabra que es la Biblia. El ateo norte- dice en el captulo 86, ver. 27, El reduce las
aptitudes,
les ya a los espirituales. En
este ltimo caso, americano no hace sino seguir las pisadas de gotas de las aguas, al derramarse la lluvia se-
viene a ser un scholasticus approbatus reco- Paine, Volney, Hobbes, Voltaire, Colenso i na- gn el vapor que las contiene. Se necesita-
i

rre un ciclo de estudios que debe conducirlo da nuevo nos d a conocer en todo lo que dice. ron miles de aos para descubrir aquello de
hasta la edad de treinta tres aos. Entonces
i
El asesino del ilustre Presidente Garfield, que Job tena conocimiento miles de aos n-
votos pblicos. A los cuarenta i cin- ante el Tribunal de Justicia crey salir del tes. Los astrnomos creyeron hacer un gran
hace sus
encontraba, echndolo todo a descubrimiento al descubrir que la tierra est
co aos, si nada se le opone, es admitido a paso en que se
hacer ese famoso cuarto voto, que lo subor- la risa, i ahora este testigo echando a la risa simpre en movimiento,
pero siglos ntes Isa-
dina completamente al papado. Pertenece a todo lo santo i sagrado pretende probaros que as habla del crculo que describe
por el espa-
esos que los reverendos Padres llaman tiostri, no hai Dios ni una revelacin divina,
pero cio en el cap. 40, ver. 22. Por siglos se creia
los nuestros. Se convierte en ese ser imperso- tanto conseguir el
uno como el otro. No se que la tierra descansaba sobre una base, pero
nal, estrao, que tiene por nombre Jesuta ,
trata aqu de un fratricidio, el asesinato de un Job dice en el cap. 26, ver 7 que est colga-
producto brillante i ficticio de una cultura hermano sino que de algo mucho peor; n de da sobre nada. Creyse grande la inven-
refinada, que solo ha roto el resorte del espri- un patricidio, el asesinato de un padre, sino cin de James Watt que puso en movimiento
tu para darle esa flexibilidad maravillosa de peor aun; no de un matricidio el asesinato de el ferro-carril a impulsos del vapor,
pero
los acrbatas, cuyos miembros se rompen des- una madre, sino peor aun; no de un rejicidio, miles de aos
ntes el profeta Nahum en el
de la infancia. Es un hombre a la vez fer- asesinato de un rei, sino que algo infinitamen- cap. 2, ver. 4, describe la lijereza de un tren
viente i astuto, austero i complaciente, ind- te peor; se trata de un deicidio, asesinato de espreso en estas palabras: Los carros se pre-
mito i dcil, el mas perfecto instrumento de un Dios. cipitarn a las plazas, discurrirn veloces por
una poltica relijiosa, inflexible en sus desig- En nuestra ltima conferencia os mostramos las calles; su aspecto como hachas encendidas;
nios a travs de todas las sinuosidades de sus que el ateo a veces a sabiendas i otras veces corrern como relmpagos. El profesor Mor-
procedimientos. se crey maravillosa su invencin de poder
por ignorancia de la astronoma, la jeoloja,
habia falsificado tres comunicarnos por medio de
la electricidad,
la jeografa i la qumica,
hechos referidos en la Biblia, i que habindoos
mas Job describe el telgrafo cuando dice asi
UNA DEFENSA DE LA BIBLIA en el cap. 38, ver. 35; Enviars t los re-
engaado sobre estos puntos era capaz de ha-
CONTRA LOS ATAQUES DE INGERSOLL de consiguiente, no lmpagos, para que ellos vayan? I dirnte
cerlo en todo lo demas, i

ellos: Hnos aqu?

podra inspiraros confianza. Con el mayor
Clebre ateo norte-americano Tambin se burla el ateo de la descripcin
descaro, sigue afirmando que Moiss al hablar
del firmamento infiere que aquello era una
que nos hace Moiss de la creacin de la mu-
POR TALMAGE, DOCTOR EN TEOLOGA jer. La palabra costilla es un trmino je-
masa slida, lo que revela grande ignoraneia
neral que significa costado o lado. Suprema
{Continuacin)
de su parte. Mas, qu crtico tan sabio! Es l
ignorancia sta del ateo no conocer que la pa-
el ignorante, que ignora que los hombres de
Dijo el necio en su eorozon: labra que se ha traducido costilla quiere de-
no hai Dios. Sal. 53: 1. ciencia estn de acuerdo en que la palabra fir-
cir costado! Sin conocer una sola palabra del
mamento empleada en la Biblia, en vez de
idioma hebreo se atreve a interpretar el J-
Solo un necio puede negar la existencia de espresar la idea de densidad o de una bveda
nesis. Es como si tratara de interpretar a
un Ser Eterno, i lo dice en su corazn, pues- metlica, significa un vasto espacio, cuya es-
to que parece imposible hayan quienes nieguen tencion s imposible medir, ni concebir donde
Homero sin conocer el griego; a Virjilio sin
conocer el latn; a Faust sin conocer el ale-
seriamente que hai un Dios. Preciso seria no Dios coloc todos los cuerpos celestes. Qu
mn, o las obras de Shakespeare sin conocer
tener ojos para dudar de un Ser omnipotente tal la crtica de los ignorantes?
el ingls.
al contemplar por todos lados las maravillas Sigue el ateo burlndose de la narracin
de su poder; no tener oidos para oir las vo- sagrada, agregando que Moiss, infiere que las Dios no sac a la mujer de la cabeza ni de
ces de sus creaturas que publican su grandeza estrellas estaban sujetas a la bveda celeste i los pis sino que del costado del hombre como
i su bondad por do quiera; no tener corazn que ademas ignoraba por completo la ciencia para darnos a entender que seria ella igual
para ser insensible a todos los beneficios que de la astronoma, porque al hablar de los de- con l, su compaera en este mundo. Quien
dispensa constantemente tan jeueroso bien- mas planetas, solo nos dice que Dios hizo las podr burlarse de aquella relacin ntima i
hechor. estrellas, i que es evidente que Moiss no de- solemne que sujiere el sagrado testo!
Un edificio cualquiera supone la mano de be haber conocido que stos otros eran tanto La mujer fu formada del costado derecho,
un arquitecto que lo haya construido, i afir- mayores que la tierra, creyndolos l sin duda debajo del brazo derecho del hombre, para
mar lo contrario seria una insensatez, cunto mucho inferiores. que l fuese su protector en la vida, defen-
mayor locura entonces atribuir esta tierra tan Amigos mos, Moiss no escribi el Jnesis dindola siempre que est en peligro. Asi ve-
admirable en todas sus partes, a una mera ca- para ensearnos la astronoma, como tampoco mos que el hombre sufrir a veces con pacien-
sualidad! Pero el corazn perverso i orgulloso la botnica, la qumica, la anatoma, la fisio- cia cuantas injurias se le hagan a l, mas se
aborrece porque no puede dejar de temer loja u otros tantos de las ciencias modernas. levanta furioso i lleno de indignacin para
aquella pureza i grandeza sin igual, i esclama: Solo se propuso esplicarnos como el Artfice vengar alguna injuria hecha a su esposa. F-
No hai Dios. Eterno sac de la nada aquella materia que cilmente perdona a quien a l le ofenda, mas
Si hubiese la mas remotsima esperanza de compone el globo terrestre i le di mltiples i sentir la fuerza de su brazo derecho quien
poder persuadir al mundo de que Dios no variadas formas. Si el sagrado libro hubiese ofenda a su esposa.
existe i con este fin se organizara un ejrcito, entrado a darnos todos los detalles i todas las Fu formada la mujer del lado del hombre
por cierto que veramos a este testigo impo, ciencias, ni aun 50,000 tomos habrian sido para que juntos se encaminaran en esta vida
a este campen de la incredulidad en Norte suficientes para contenerlo todo i la sagrada hcia la eternidad; para que l la sostuviera i
Amrica, al mando de uno de sus mejores Te- lectura habra sido embarazosa i difcil de ma- la amparara en la hora de los sufrimientos;
jimientos! Cuando el mundo sacrilego clav nejar. para que juntos al borde de la sepultura de
 6 EL HERALDO
algn hijo querido fuese l su consuelo, recor-
dndole aquellas consoladoras palabras de Je-
ss: yo soi la resurreccin i la vida. Para
que ella fuese su compaera, su alegra, su
mayor bien en este valle de lgrimas.
Qu encontris de ridculo en la narracin
mosaica que dice que los dos sern una sola
carne, dos almas en un solo cuerpo, vosotros
al recordar el hogar paterno i aquellos padres
que juntos anduvieron en esta tierra jun- i son dominados por el espritu Maligno.
tos yacen en una misma tumba, no podiendo
ni aun la muerte cruel separarlos? Qu en-
contris de ridculo vosotros que habis ver-
tido mares de lgrimas por la prdida de la
esposa tierna i cariosa? Qu de ridculo
cuando en vuestro amargo dolor estrechasteis
aquellas heladas manos que afanaron gustosas
para serviros? I cuando despus con relijio-
so respeto las cruzasteis sobre aquel corazn
cuyos latidos se apagaron para siempre, pero
que en la vida con abnegacin sublime supo
siempre cousolaros en la prueba i en la tris-
teza?
Continuar.
LA VERDADERA VIDA CRISTIANA
... Vivo, no ya yo, mas vive
Cristo en m.
Glatas 2. 20.
I.
Hablando Jess de la necesidad de un cam-
bio radical en todo el ser del hombre, al
llamaba nacer de nuevo, dijo a Nicode-
el
mo: sin esto no podis entrar en el reino de
los cielos.
Adan fue hecho segn la imjen i semejan-
za de Dios, i si no hubiese pecado, siu duda
sus hijos habran nacido santos, como sus pa-
dres. Mas Adan pec, i en lugar de ser domi-
nado todo su ser por el Espritu de Dios, ca-
y bajo la dominacin del Maligno, i est es-
crito que enjendr un hijo a su semejanza,
conforme a su imjen. El resultado se vi
bien pronto en su hijo mayor Cain; ste por
ser del Maligno, quiere hacer lo que le place,
desobedece a Dios i despus mata a su her-
mano; lo que es de la carne, carne es i hace
las obras de la carne, i una de sus obras es el
homicidio. No supo Cain escapar del poder
de la naturaleza pecaminosa, heredada de sus
padres? Abel tambin la hered, pero escap
de su dominacin. Cmo? Obedeciendo a
Dios, quien le di su Santo Espritu; miutras
Cain, por un acto de su voluntad, desobedeci
a Dios i vino a ser un esclavo del Maligno.
En estos dos primeros hijos de Adn, tene-
mos los tipos de todos los que han nacido des-
de entonces. La historia sagrada i la historia
profana estn acordes en presentrnoslos. Se
ven en No i en los de su tiempo, (en Abraham
i los de su tiempo, en Jacob i Esa, en Moi-
ss i Faran, en David i Sal, en Juan Bau-
tista i Herdes, en los apstoles i J udas. C-
mo se pueden esplicar los hechos de un Nern,
de un Felipe II de Espaa, de un Luis XIV
de Francia, de los papas sus contemporneos
i de un Napolen I, sino admitiendo que do-
minaba sobre ellos el espritu del malo? eran
de la raza de Cain.
Habia en los dias en que nuestro Seor an-
daba sobre la tierra ciertos seres desgraciados
que hacan cosas indecibles. Cmo trataba el l conoce sondea tus pensamientos. Te agra-
Seor con los tales? Diciendo sal de ellos,
espritu inmundo! i quedaban sanados i re-
formados.
Son felices los que en nuestros dias se en-
tregan a crmenes o vicios? Ellos mismos con-
fiesan que no, pero que no pueden dejarlos:
Cun triste es la existencia de aquellos, en
quienes vive el espritu del Maligno!
II.
Hai una vida mas feliz, de la cual nos ha-
blaJuan en su Evanjelio, diciendo: En El
(en Jess) estaba la vida. I Pablo nos cuen-
ta su esperiencia en las palabras que en-
cabezan el artculo. Vivo, no ya yo, mas viv
Cristo en mi. Qu es una vida cristiana?
No son ciertos hechos aislados, buenos no-i
bles, sino la continuacin de la vida que Cris-
to llevaba en la tierra, i que El mismo vive
aun dentro de los que se han entregado a El.
La vida de Pablo se puede esplicar sola-
mente admitiendo la verdad de lo que l ha
dicho, es decir, que Cristo viva en l; era
Cristo en l quien le comunicaba un amor tan
sobrenatural por las almas, unos esfuerzos tan
sobrenaturales, un celo que no se cansaba i re-
sultados tan sorprendentes en tu obra.
Podran todos realizar esta gloriosa vida?
Sin duda, si quisiesen hacer loque Pablo hizo:
dejar su vida propia i tomar la de Jess, aun-
que para hacerlo sea necesario perderlo todo
cual i esponerse a sufrimientos de toda clase, aun
a la muerte.
Cristo no puede vivir en un corazn divi-
dido, que quiere servir Dios i al mundo, que
quiere ir a la gloria i ganar la corona, siu te-
ner su Getseman i su Calvario.
La razn por qu muchos obreros tienen
tan poco resultado en su obra, a pesar de sus
esfuerzos desinteresados, sus oraciones, pre-
dicaciones i aun sufrimientos, es que obran
de su propia iniciativa, de s mismos, en lu-
gar de obrar por Cristo, que viva en ellos i
obre eu ellos.
Si algn lector de estas palabras desea rea-
lizar en su propia esperiencia el poder de esta
vida, que renuncie a todo pecado, que haga a
Jess una entrega completa de s mismo, i el
tal conocer que la doctrina es de Dios.
a El Cristiano .)
(De
SI NO OS CONVIRTIEREIS
La palabra de Dios declara que: Si no os
convirtiereis no entrareis en el reino de los
cielos (S. Mateo XVIII; 3).
De
consiguiente, si t, amado lector, ests
todava inconvertido i murieses en el estado
en que te encuentras, sepas que tu eterna per-
dicin seria la concecuencia terrible. No es
bien cierto que est establecido a los hombres
que mueran una vez? (Hebreos IX; 27). No
es verdad que tu muerte puede tener lugar
mui pronto? No es, asi mismo verdad, que po-
dra tener lugar hoi mismo?
Despus de la muerte viene el juicio.
Cmo podrs t aguantar ante el tribunal
de Dios?
Es posible que tu conducta esterior sea mui
buena; pero advierte que Dios mira el corazn.
i
dara que un hombre cualquiera, aunque fuese
uno de tus amigos mas ntimos, supiese todo
lo que Dios sabe de t? Repito que si t con-
tinuas en tu actual estado i mueres, ests
perdido para siempre.
No te salvars reformando tu vida. No te
salvarn los votos ni las buenas resoluciones.
Tampoco te aprovecharn tus mejores esfuer-
zos. Aunque t quieras evitar el pecado obe-i
decer perfectamente a Dios durante todo el
resto de tu vida, eso no espiar tus pecados
pasados. Solo hai un medio para ser salvo,
Jess dijo: Yo soi el camino, la verdad i
la vida. Nadie viene al Padre sino por
m. (S Juan XIV; G).
Porque de tal manera am Dios al mundo,
que ha dado a su Unijnito Hijo, para que
todo aquel que en l cree, no se pierda, sino
que tenga vida eterna. (S. Juan III, 1G).
Dios ahora ordena a todos los hombres, en
todos los lugares, que se arrepientan por cuan-
;
to ha establecido un dia, en el cual ha de juz- I
gar al mundo con justicia, por aquel varn al
cual determin, dando fe a todos por haberle
levantado de entre los muertos. (Los Hechos
XVII; 30, 31). I Dios lo ha resucitado de en-
tre los muertos, para no volver jamas a co-
rrupcin, pues est escrito: Os dar las mi-
sericordias fieles de David. Por eso dicen
tambin las Sagradas Escrituras en otra parte:
No permitirs que tu Santo vea corrupcin.
Porque David, habiendo servido en su edad a
la voluntad de Dios, se durmi i fue juntado A
con sus padres, i vi corrupcin; pero Jess,
a quien Dios resucit no vi corrupcin. Saos,
pues, notorio, que por ste os es anunciada la
remisin de pecados, de todo lo que por la
i
lei de Moiss no pudisteis ser justificados, en
estems justificado todo aquel que creyere
Mirad, pues, que no venga sobre vosotros lo
que est escrito en los profetas: Mirad, Oh
menospreciadores! i entontecos i desvaneceos:
porque yo obro una obra en vuestros dias, obra
que no creereis si alguien os la contare (Los
Hechos XIII: 34, 41).
Jess contest, i dijo a Nicodemo: De cier-
to, de cierto te digo, que el qu eno naciere otra
vez, no puede ver el reino de Dios Lo que
es nacido de carne, carne es, lo que es nacido
i
del Espritu, espritu es. No te maravilles de#
que dije: Os es necesario nacer otro vez. (A.
Juan III; 3, G, 7).
Si oyereis hoi su voz, no endurezcis vues-
tros corazones (Hebreos III; 8).
Si no os arrepintiereis, todos pereceris (S.
Lucas XIII; 3).
Todos los que creyeren a la verdad sern
condenados (2 Tesalouicenses II; 12).
De las Buenas Nuevas.
LA ORACION
La oracin verdadera es la elevacin del al-
ma a Dios adorando su infinita grandeza, i un
tributo de nuestra sincera gratitud por los be-
neficios innumerables que le pedimos i nos
dispensa. La oracin debe ser la espresion de
los sentimientos del corazn, porque si nues-
tras palabras no espresan lo que sentimos, se-
 EL HERALDO 7

rn vanas i estriles como las de aquellos de cin: Oh Seor, por nuestro Redentor Jess, 1. El hombre recto inspira confianza a todos,

quienes dijo el Seor: Este pueblo me honra
con los labios, pero su corazn est mui lejos
de m. (Mat. 15, ver. 8.)
Cuntos no se arrodillan diariamente en
oracin a Dios, cujas almas jamas se elevan
mas all de este mundo; cuyas palabras no
ddnos tu Espritu Santo, para que nos ense- i ser elejido con preferencia a ocupar los mas
e como dirijirnos a T. delicados puesto.
2. El hombre discreto igualmente ser mas
Cuando en nuestro dolor nos postremos an-
apto para desempear los mas altos puestos de
te el trono de Dios, recordemos que hai otros
este mundo.
que sufren masque nosotros; que mas lgri- 3. El hombre que es fiel para con Dios, lo ser
mas han derramado en la tierra que con m- tambin en todas las demas relaciones de la vida.
;

pasan de ser sino frmulas aprendidas de me- nos esperanzas jimen bajo el peso de mayores Estas nobles cualidades son dones especiales del
moria i repetidas maquinalmente, como quie- desengaos, i pidamos tambin por ellos. cielo, i todos podemos pedirle a Dios nos haga
ntegros, discretos i fieles, con la seguridad de
nes desempean una tarea o un deber i nada
que l no desoir la peticin del corazn sincero
mas. I de esta manera piensan agradar a Dios
que es Espritu i nos ha mandado le adoremos
ESCUELA DOMINICAL i humilde.
Tambin la vida de Jos nos suministra una
en espritu i en verdad? Si a muchos se les lle- leccin de economa. Hizo recojer i guarda to-
gara a preguntar si esperan que Dios oiga sus Leccin para el 12 de Junio de 1887.
do el grano a fin de que no hubiera desperdicio.
peticiones i recibir lo que piden, con sorpresa INDICACIONES
contestaran que de ello no se preocupaban al JOS ELEVADO 1. Veamos podemos sealar diez incidentes
si

ofrecer por costumbre unas cuantas frases que en la vida de Faran en lo que se nos dice so-
llaman oracin. Mas valdra no orar que una Leccin Jen. 41 38-48. : bre l.
oracin como esta que no es sino una farsa, 2. Veamos que cinco distintos rasgos del carc-
una ofensa a Dios. De memoria. Encomienda a Jehov tu cami- ter de Faran encuentran en esta leccin.
se
no, i espera en l; i l har. Sal. 37: 5. 3. Comparemos el carter de Jos con el de
La oracin a mas de un deber es un privi- Daniel.
poca; 1715 ntes de Cristo; 13 aos desde la
lejio que tenemos i sin una verdadera comu-
ltima leccin, lugak; Ejipto, en el palacio de 4. Averigemos cmo lleg Jos a tener un
nin con el Eterno, imposible es que conserve- Faran, ciudad de Memphis o Hiliopolis. gober- carter tan bueno i tan escelente.
mos una vida virtuosa i qne seamos verdade- nador. Faran. CATECISMO PARA TODA LA ESCUELA
ros cristianos; necesitamos de la oracin para En los aos trascurridos desde la ltima lec- 1. Qu injusticia sufri Jos en Ejipto?
no sucumbir, asi como del aire para la vida cin, Jos hall gracia en los ojos de su amo, al Lo calumniaron i pusieron en la crcel siendo
material. cual sirve con esmero; es tentado i sale victorio- inocente.
so; puesto en la crcel se granjea el aprecio de 2. Quienes mas estuvieron con l en la crcel?
Que no sea simple un deber que nos ha-
lo los que ah estaban con l interpreta los sueos
; El copero i el panadero del rei de Ejipto.
ga acercarnos al trono de Dios; qne sea ade- de sus compaeros i en seguida el sueo de Fa- 3. Quien ademas estuvo con l en la crcel?
mas amor verdadero hcia nuestro Creador. ran. El Seor.
Qu diran nuestros deudos si el deber solo LECCION 4. Cmo recobr su libertad?
fuera el mvil del cario que les manifesta- Ver. 38. Hombre en quien haya Espritu de Interpretando el Sueo de Faran.
mos? I no es nuestro Padre en los cielos un Dios. Solamente de Dios puede venir a los hom- 5. Qu honores le tribut el rei a Jos?

Padre carioso quien nos otorga infinitamen-

te mas de lo que merecemos i a quien debe-
mos amar con un amor que en algo se aseme-
jara a su amor para con sus hijos ingratos i
rebeldes?
La verdadera oracin debe ofrecerse con
bres el conocimiento de lo venidero. Lo hizo virei de todo el Ejipto.
Ver. 40. Solamente en la silla ser mayor. Fara- 6. Qu dice el vers. de memoria?
n hace a Jos virei de toda la tierra de Ejipto. Encomienda a Jehov tu camino, i espera en
Ver. 42. Quit su anillo. El cual era seal espe- l ;
i l har.
cial de autoridad. Ropas de lino finsimo. Tal co- 7. De qu manera manifest Jos su sabi-
mo usaban los secerdotes de Ejipto. dura?
Ver. 44. Yo Faran. Como rei le d su pala- Preparndose para la caresta que iba a aflijir

atencin, humildad, confianza, pureza de in- bra de que ser el primero en aquella tierra. la tierra.

tencin i perseverancia. Ver. 47. De hartura en montones. En aquellos LECTURA PARA LA SEMANA
siete aos hubo grande abundancia de todo.
Con atencin, porque no ora el que no sabe Lnes. Jos elevado. Jen. 41: 38-57.
lo que dice ni lo que pide. PREGUNTAS Mrtes. La preparacin de Jos. Jen. 40: 1-23
Qu cualidades deba poseer que iba a Mircoles. La visita a Ejipto. Jen. 42: 3-20.
Con humildad, porque debemos reconocer 1. el
ser elejido? ver. 33. Juves. Daniel en Babilonia. Dan. 1: 1-21.
nuestra bajeza, nuestra nada en presencia de
2. Qu d a entender Faran respecto a sus Virnes. El sueo de Faran Jen. 41: 15-32
un Dios santo i omnipotente. siervos por la pregunta que hace en el ver. 38. Sbado. El sueo de Nabucodonosor. Dan. 2:
Con confianza, puesto que Dios invita a 3. Porqu eliji Faran a Jos? 27-45.
orar i nos promete oir nuestras plegarias. 4. Eran necesarios los consejos de los vers. Domingo. El valor de la sabidura. Prov. 3:
Con pureza de intencin, porque debira- 33 i 36 segn la interpretacin del sueo de Fa- 13-26.
mos tener en vista la gloria de Dios i nuestra ran?
salud eterna. 5. Qu hai de notable en los consejos de Jos? ESCUELA DOMINICAL
Con perseverancia, porque El nos ha man- 6. Qu revelan los 13 aos que tuvo que ser-
vir Jos, respecto a su carcter?
dado: Velad i perseverad en la oracin. Leccin para el 19 de Junio de 1887.
7. Buscaba Jos su propio engrandecimiento
(Col. 4. 2). Orad sin cesar. (1. Tesalon. 5:
o la honra i gloria de Dios?
Sin duda es difcil de acercarse a Dios por 8. Qu grandes cambios hubieron en la vida JOS SE D A CONOCER A SUS HERMANOS
ser El invisible. Aun los doce Apstoles le dije- de Jos?
ron a Jess, Seor, enseadnos a orar. Mas 9. Cmo
recibi Faran los consejos de Jos? Leccin. Jn. 45: 1-15.
Dios en su misericordia todo lo prov i allana 10.Porqu eliji Faran a Jos para el alto
todas nuestras dificultades. Nos ha dado el Es- puesto que despus ocup?
De memoria: No seas vencido de lo malo; mas
pritu Santo para que por l nos alleguemos 11. Qu deberes eran los que iba a desem-
vence con el bien el mal. Rom. 12: 21.
pear?
confiadamente al trono de gracia. I asimis- POCA
12. Qu honores recibi Jos de Faran*
mo el Espritu ayuda nuestra flaqueza: porque 13. Cmo fu que Jos lleg a ser capaz de
1706 ntes de Cristo, dos cientos quince aos
hemos de pedir como conviene uo lo sabemos, despus del llamado de Abraham, i dos cientos
dirijir la nacin en que se encontraba?
sino que el mismo Espritu pide por nosotros quince aos ntes de la salida de los Israelitas
14. Qu otros hombres de los Hebreos llega-
del Ejipto.
con jemidos indecibles. (Rom: 8: 26). ron a ocupar altos puestos bajo reyes estranjeros?
Desde la ltima leccin ha venido el hambre
Vemos entonces que sin el Espritu no po- 15. Qu otros en tiempos mui modernos?
por toda la tierra como predijo Jos, pero en
demos orar debidamente, de manera que pi- 16. Habasele anunciado alguna vez a Jos
Ejipto hai abundancia de trigos, i de otras partes
que llegara a ser rei?
damos a Dios nos envie este Consolador como acuden las jentes para comprar el alimento que
ENSEANZAS PRCTICAS
nos ha prometido, que l est pronto a cum- les falta, i entre ellas los hermanos de Jos. Es-
plir sus promesas.
Ntase en la vida de Jos tres rasgos indis- te conoci a sus hermanos, mas ellos no le cono-
pensables para formar un carcter grande i no- cieron a l. Los incidentes de que va a tratar la
Cuando nos arrodillemos para implorar el ble, qne son la rectitud, la discrecin i la fide- presente leccin tuvieron lugar durante la se-
perdn i la gracia, que sea esta nuestra peti- lidad. gunda visita que hicieron a Ejipto.
 ' -

8 EL HERALDO

LECCION
Ver. 1. Yo poda Jos contenerse. Su corazn
estremecise i sus ojos se inundaron de lgrimas.
Ver. 2. La casa de Faran. Los ministros, ofi-
ciales i esclavos de la casa del rei.
Ver. 3. Estaban turbados delante de l. La
conciencia principiaba a acusarles.
Ver. 5. No haba arada ni siega. No habian
plantaciones ni cosechas.
Ver. 7. Para que vosotros quedaseis en la tie-
rra. Para salvarlos que no murieran i as pudie-
sen cumplirse las promesas hechas a sus padres.
Ver. 8. Por padre de Faran. Por consejero i
amigo.
PREGUNTAS
1. el insidente de que tra-
Qu cosa ocasion
ta el primer vers. de esta leccin?
2. Por qu dijo Jos, .haced saber a todos?
3. Por qu otro motivo dijo estas palabras?
4. Qu pruebas hai de que Jos era realmen-
te el hermano de los hijos de Jacob?
5. Qu pruebas de amor fraternal manifest
Jos al encontrarse con sus hermanos?
5. Qu incidente del pasado les record Jos
del cual solo ellos tenan conocimiento?
7. De qu manera trat Jos de tranquili-
zarlos despus de que le conocieron?
PARA LOS NIOS tai de hasta que llegneis a ser hombres i muje-
res mas buscad cual el jven rei Josas, a vues-
to 1 iciie Celestial, sin demora,
ahora mismo.
EL JOVEN REI JOSIAS
Siendo nuil muchacho, comenz
n buscar al Dios do su padre. 2. ~
Crou. 34: 3.
Josas debe haber sentido en su corazn gran-
des deseos de encontrar a Dios, desde que comen-
z a buscar a Dios cuando tenia tan pocos aos.
Sabis mis jvenes lectores, qu edad tenia
cuando principi a reinar despus de la muerte
de su padre? Solo tenia ocho aos. Mui poca edad
es esta, quiz la de alguuos de vosotros, amigui-
tos mips. A fin de poder ser un rei bueno i poder
gobernar bien a su pueblo, era preciso que Josas
tuviese sabidura, i por tanto, comenz por ha-
cer aquello que mas aprovecha a los reyes como
demas personas de este mundo, cual era buscar
al Dios do sus padres.
El joven Josas, como veis, no esper llegar a
hombre para buscar a Dios, sino que temprano, UTILIDAD DE LOS ELEFANTES
cuando mui nio, procur encaminarse por el
sendero que conduce a Dios. Comprendis, ami- No
hai nada que deba tenerse como incre-
gitos, qu cosa es buscar algo? Es tratar por to- ble, dice Buckland, en las relaciones que se nos
dos los medios a nuestro alcance, encontrar aque- hacen acerca del modo con que los elefantes de
algunas tribus africanas cuidan de los hijos de
llo que est oculto a nuestra vista. I siempre que iiIMK

8. Serian ellos acaso mnos culpables por lo encontramos lo que buscamos; cun grande es sus amos. Bien pueden stos ocuparse juntamen-
n
que les dice Jos en el ver. 7 de esta leccin? el gozo que sentimos! te con sus mujeres, en el desempeo de sus que- pyrtt

9. Qu era la pregunta que mas les hacia Jo- haceres, mas o mnos ljos de sus casas, con la
Nuestro Dios no est ljos de nosotros; nos es-
s a cada entrevista que tenia con ellos? seguridad de que sus respectivas familias se ha-
t viendo i conoce lo que hacemos i cuanto pen-
10. Qu fu lo primero en que peus Jos al samiento cruza nuestra mente, mejor con mucho llarn a cubierto de todo peligro bajo la eficaz
darse a conocer a sus hermanos? salvaguardia de los elefantes. Yo mismo he teni-
que aun nuestros queridos padres i demas perso-
11. Qu rasgo de amor filial manifiesta? nas que nos rodeen. El es nuestro Padre Celes- do ocasin de vera un nio recien nacido, a quien
12. Qu tiempo era desde que haba visto a tial que nos d vida i todo lo que poseemos. Sin la madre pona sistemticamente bajo la vijilan-
su padre? cia de un elefante, siempre que tenia que salir
El nada tendramos, de manera que todos los dias
ENSEANZAS PRCTICAS debiramos manifestarle nuestra gratitud por sus para proveerse de agua, lea, o de algunas pro-
1. En esta leccin se dejan ver de una mane- favores. visiones para condimentar sus alimentos. Ningn
ra mui clara la soberana de Dios i la responsa- Pero no le podemos ver i sucede a menudo chacal ni lobo se atrevera a llevarse, ni a perjudi-
bilidad que pesa sobre cada hombre. que mas ntes buscamos las cosas de este mundo car de modo alguno, a un nio que contara con
2. Cumplise la promesa de Dios en el sueo que a Dios. J el pecado es como un manto negro tan perspicaz i formidable protector.
de las espigas. que nos oculta a Dios. Los nios que se crian teniendo por compa-
Dios es el que rije i ordena todas las cosas.
3. Josas aprendi a una edad mui tierna por bo- ero a un elefante, se familiarizan con l de un
Jos obedeci a su padre cuando nio i lo
4. ca de los profetas, cuya misin era revelar a las modo estraordinario; lo agarran de los colmillos
honr cuando era prncipe. jentes la voluntad divina, que el seor aborreca i la trompa; se le abrazan de las patas; se le mon-
5. La conciencia no siempre duerme, vers. 3. la idolotra i todo culto que no fuese espiritual. tan como pueden; en suma, travesean con l de
6. Qu no quede la gracia divina en el corozon De como pudo, derrib
consiguiente, tan luego mil maneras, i este sufrido animal ljos de incomo-
del hombre! pedazos las imjenes e dolos, i
los altaies, hizo darse, parece que se divierte i goza con semejan-
INDICACIONES trat en todo de obedecer los preceptos de Dios. tes juegos. Es de verse cmo un elefante llevan-
1. Estudiad atentamente todo lo que dicen las Si buscamos lo que no es bueno, ello nos har do encima un muchachito enteramente desnudo,
Escrituras desde la ltima hasta la presente lec- desgraciados i no seremos felices. Mas, si busca- se dirijecon l a un rio, se le mete en el agua para
cin. mos a Dios, que es nuestro soberano bien lp en- baarlo, teniendo el mayor cuidado en no dejar-
,

2. Tratad de escribir toda la historia de Jos., contraremos con seguridad i junto con El la lo caer, vuelve con l a la casa depositndolo
i

de memoria i ved despus si est igual con la de nica felicidad estable en esta vida. sano i salvo, i por aadidura bien baado, en bra-
la Biblia. Dios es un ser eterno, sin principio ni fin; in- zos de la madre, acostumbrada a ver en esto la
3. Comparad la vida de Jos con la de David. menso en su grandeza; infinitamente omnipoten- cosa mas natural.
CATECISMO PARA TODA LA ESCUELA te, bueno, sabio, justo i misericordioso, i por esto Cunto debe admirarse i bendecirse la bon-
1. Qu calamidad sobrevino a los pueblos digno de toda alabanza i homenaje; as que a El dad de la Divina Providencia, que a los habitan-
cuando Jos era rei? solamente deben adorar nuestros labios, porque tes de aquellas rejiones, atendiendo a su aisla-
Una grande escasez. El 110 mas es grande. miento desampai-o, les da en el elefante un
i

2. Quines vinieron a Ejipto a comprar v- En su sabidura Dios supo que solos no po- amigo fiel, i un fuerte carioso guardin.
i

veres? dramos encontrarle, por eso envi a su amado

i_

Los hermanos de Jos. hijo Jess, para que El nos mostrara el camino.
3. Cmo los trat Jos primeramente? Jess vino a buscar i a saber lo que se haba per- DONATIVOS PARA EL HERALDO.
Con aspereza. dido. Todos ramos como ovejas descarriadas,
4. Cmo los trat en seguida? pero l nos busc. Nosotros le amamos porque
Los perdon de todo corazn i los trat mui il nos am primero. Segus al buen Pastor ami- Sr. L. Arayo, Los Sanees.. $ 1.00
bien. guitos mios? No podis seguirle si no obedecis P. M. Los Anjeles 1.00
5. Qu nos ensea el vers. de memoria? su voz, i si no le obedecis sereis como aquellas
Que no seamos vencido de lo malo, mas ven - ovejas que se apartan del pastor, yerran el cami- F. Campusano, Coquimbo 0.20
zamos con el bien el mal. no i se pierden. Jos del R. 2. P. 0.40
Aunque no podris ser rei como Josas, sin
LECTURA PARA LA SEMANA embargo, podris ser algo mucho mejor. Podris J. R. Irevena, 2.20
Lnes. Jos se d a conocer. Jen. 45: 1-15. ser hijo de un Rei poderossimo, aun el Todopo-
Martes. Jess se d a conocer. Juan 20: 19-31. Pastor Weil, Osorno 5.00
dero. Sereis sus hijos sobre esta tierra i algn dia
Mircoles. El banquete de Jos. Jen. 43: 15-34. llegareis a heredar lo que pertenece a su reino. N. H. Ovalle 4.00
Juves. El banquete de Jess. Joan 13: 1-17. Si! sereis reyes por la eternidad, porque la pala-
Virnes. El hermano desconocido. Jen. 44: bra de Dios dice que Jess nos ha hecho reyes i
14-34. sacerdotes en el reino de Dios. Suma total $ 13.80
Sbado. El Maestro desconocido. Leas 24: Acordaos que la Biblia dice que aquellos en-
13-31. contrarn a Dios que le buscan en su juventud.
Domingo. La fortaleza del Justo. Sal. 62:1-12. As pues, no espereis hasta que sea demasiado Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1887
 heraldo
que conoce el evanjelio, ignora que es ha-

(S ^berabo cia estas dolencias que manifiesta mas

Las adversidades del hombre son mu- simpata. Escuchad, pues, pecadores, hom-
chas. No hai nadie quien no las tenga.
I
LA UNIDAD CATLICA bres que habis envenenado vuestra vida,
mintras exista el pecado en el mundo que llevis sobre vuestro corazn el peso
Siempre lia sido favorito de
tema los sa.
siempre los habr; cun grato es, pues, en- del crimen i la vergenza, pueblo de-
cerdotes catlicos de la unidad de su contrar en el evanjelio el blsamo que mi-
el gradado i envilecido, a quien la sociedad,
iglesia. El Cardenal Belarmino,
la gran uel
tigue el dolor i sane estas heridas igual a vosotros quiza, no ofrece sino la
autoridad de la iglesia Romana, ensea podredumbre i la desesperacin; escu-
alma.
que todos los catlicos dispersados por la El hijo del hombre est lleno de la
mas chad, pues, aqu hai uno que se compa-
tierra concuerdan con todos los artculos tierna compasin hacia el sufrido ser hu- dece de vosotros, que no teme manchar
ble f; que todos los decretos de los
Papas
mano. Se distingue de otros filntropos sus manos estendindolas en vuestro so-
I conciliosecumnicos son perfectamente en que no solo tiene simpata con los su- corro. Dicea todos "no he venido para los
.acordes entre s en materias de fe. frimientos del hombre sino que los quita. justos, sino para los pecadores. He venido
En realidad, sin embargo, esta pondera-
"Venid a m, dice, todos los que sois tra- a buscar i a salvar lo que se habia perdi-
da unidad es completamente ilusoria. No bajados i cargados i os har descansar. do... Este es el evanjelio, esta es la
buena
existe. Nadie ignora, por ejemplo, que la Si, venid vosotros todos los que estis afli- nueva para los oprimidos i pecadores. I ie-
iglesia ha condenado una i otra vez las jidos, los pobres, los enfermos, los hurfa ne medios para purificar la vida radical-
sociedades secretas, sin embargo los Ceiba - nos i viudas inconsolables, todos vosotros mente. Tiene para las almas profanadas i
lleros del Trabajo, sociedad secreta, de po que habis sido engaados i exasperados degradadas por el vicio una virjinidad
derosa influencia en Estados Unidos,
los a quienes la tierra no ha dado sino sus mas pura que la de un nio recien naci-
organizadora de las grandes huelgas, ha abrojos i su polvo, aqu hai uno que no do. En cambio de la librea de la infamia,
-obtenido el apoyo del Cardenal Gibbon de quiere engaaros. Vosotros que llevis en es ofrecer el vestido de la justicia reful-
Baltimore i lo obtendr probablemente vuestro pecho un corazn herido, que se jente, como la estrella de la maana.
tambin del Papa; pues Len XIII ha pro- estremece en frente de tanta injusticia i De qu medios se valdr para esta
bado en varios instantes, que esuno de los
de tantas pruebas, el hijo del hombre os obra de misericordia divina? El mismo es
primeros oportunistas de la actualidad.
dice: "no se turbe vuestro corazn.., ten el medio como dice, "yo soi el camino, la
Otro ejemplo. Monseor Gaume en su dreis paz, una paz que el mundo no pue- verdad i la vida, yo soi la luz que ilumi-
-"Catecismo del Syllabusn tratando de co- de quitaros, i que sobrepuja toda inteli na a todos los hombres... Tal es Jess, el
rno habl Pi IX en aquel clebre docu jencia. Vuestras amarguras se tornarn hijo del hombre.
ment, despus de aducir pruebas de que en gozo i vuestros lamentos i congojas en Marchad con l por las alturas i los
habl Ex Cuthedra al darlo al mundo pre- cnticos de alegra. Una voz del cielo o s abismos de la humanidad, seguidle a las
gunta: "Despus de esto, quin pondr dice: "Bienaventurados los que lloran chozas de los pobres, i vereis a los mas
uu solo punto en duda la fuerza rigurosa- porque ellos ser consolados, Solo acep- humildes i a los mas miserables levantar-
..

mente obligatoria del Syllabusln I con- tad de las manos jenerosas de este mdi- se del polvo i salir de las cabernas can-
testa: "Aquellos solamente que pongan en co divino el blsamo que os ofrece i se sa-
tando himnos de alabanza i derramando
duda el dogma de la infalibilidad ponti- tisfarn todas vuestras necesidades. Oic lgrimas de gozo al venir en contacto con
ficia, esto es los herejes.
su divina palabra: "Si alguno tiene set este mdico divino.
Ahora que Su Santidad, infalible tam- el agua que yo le da-
venga a mi i beba i
bin, Len XIII, ha declarado que Pi IX r se har en l una fuente de agua, que CARTAS SOBRE LA VERDADERA
no habl ex cathedra en el Syllabus, qu saltar a vida eterna. .. RELIJION
dir monseor Gaume? que Len XIII es Pero hai algo en este augusto persona- III
hereje? je que nos sorprende todava mas. El hijo Querido amigo:
Prodijio de la unidad de la Santa ma del hombre tiene un remedio para las con Con esta carta pondremos fin a las conside-
dre Iglesia Catlica! nos he-
ciencias oprimidas por la culpa; i nadie raciones de que ya en otras ocasiones
 2 EL HERALDO

mos ocupado, concernientes a ese vinculo sa- una reformada, tendris que conforma- idea de lo que es la luz, mas no la poseen
iglesia

grado que nos une a Dios, cual es la relijion ros con adorar a Dios en vuestro corazn, por tanto no pueden disfrutar de sus benefi-
verdadera espiritual. Esperamos que en nues-
i
mas tratando siempre que podis de difundir cios.
tras dos cartas anteriores, os hayamos mani- aquella luz que ha esclarecido vuestra inteli- Refiresenos del Dr. Sanderson que aun-
festado con alguna claridad que en materia de jencia espiritual i transformado vuestro sr. que ciego desde sus primeros aos, di
unas
relijion, las frmulas, las ceremonias, los dog- Si por el contrario hubiere cerca alguna conferencias en la Universidad de Oxford
so-
mas inventados por los hombres i todo filo- iglesia evanjlica, no dejeis de ingresaren su bre la luz i sus efectos.
sofismo, no hacen sino arrojar un velo sobre seno, pues ella es verdaderamente iglesia de I as en la relijion, ni los conocimientos
ni
la verdadera lei que viene de lo alto, e impe- Cristo; dbil humilde por cierto a la visto el mucho hablar uos harn hijos de Dios, sino
i

dir que sus rayos vivificantes iluminen nues- del mundo, pero que tiene por cabeza a Jesu- la luz de la gracia que nos transforma
i nos
tras almas i le tributemos a Dios el culto que cristo i trata de seguir las sencillas i sublimes hace nuevas creatums, discpulos
de Cristo i
a El solo le debemos como principio fin de enseanzas de Dios, como se encuentran en miembros de su iglesia espiritual.
i

todas las cosas. De consiguiente, cuidaos de las Sagradas Escrituras. Al despedirme de vosotros, querido amigo,
no dejaros arrastrar por semejantes errores; Deseando ahora i siempre advertiros de la hago votos porque Jess os aliente i os prote-
i que la costumbre de someter estas cuestio- necesidad imprescindible de que haya un cam- ja. Si estis cerca del reino por vuestra mane-
nes tan trascedentales al juicio de la autori- bio a la vida espiritual, i haya la gracia divina ra de pensar, por vuestras convicciones, os
dad dogmtica de una iglesia llena de este- en el corazn para poder llegar a ser verdade- ruego encarecidamente que os esforcis por
rioridades, para que ella fije i determine cul ros hijos de Dios, permitidme, en conclusin, entrar eu el reino celeste, entregndoos a Je-
debe ser nuestra f, no os ciegue por completo de nuevo llamar vuestra atencin a este punto ss.
a la verdad o al mcuos la desvirte i empae como el principal e importantsimo en materia Tomad sobre vosotros el yugo de Cristo,
de tal manera que imposibilite el que tengis de relijion. prometed servirle con fidelidad.
un conocimiento exacto de lo que significa la Como recordareis, en otra ocasin tomamos Que vuestra vida relijiosa sea espiritual
gracia divina en el corazn que de veras acep- que vuestros paisanos vean siempre en ella el
el ejemplo de Nicodemo para demostrar que
to i practica el Evanjelio de Nuestro Seor.
bien se puede con asiduidad i esmero cum- reflejo de aquella luz divina que emana de
La relijion verdadera, como hemos visto, es plir con las prcticas relijiosas de una iglesia, Dios mismo, sin mezcla alguna de formas
mucho mas que una simple credulidad en las sin embargo, carecer por completo de aquella actos estemos.
i
doctrinas que alguna iglesia pueda proponer, Confiad de que mediante el auxilio de Dios,
espiritualidad que rije la conciencia i nos dis-
o el someterse a su majisterio i definicin. Es
pone a despreciar lo mundanal i amar lo santo la verdad saldr victoriosa i disipar los erro-
un asunto que concierne a cada uno en par-
i bueno. Otro ejemplo anlogo se encuentra res, i que la sencilla i sublime relijion Evan-
ticular i tiene por objeto primario e inme-
en el cap. 12 del Evanjelio de San Marcos, jlica, desterrar la supersticin i las maqui-
diato el culto de Dios, a quien nos une con
principiando por el ver. 28. Aqu vemos que el naciones de los hombres.
estrechos lazos. La verdadera relijion es, en Vivid para honra i gloria de Dios i para
escriba principe de los judos as como Nico-
primer lugar, una creencia implcita en la sal-
demo, creyente en la relijion judaica i al cabo dar testimonio de Jess Nuestro Redentor,
vacin ofrecida por Cristo Jess; el arrepen-
de toda la lei del Antiguo Testamento, no despus all en la eternidad, junto con el n-
timiento profundo obediencia perfecto a la
obstante, admite el poder i la sabidura de las mero de los redimidos, entonareis alabanzas;
i

voluntad divina; fen la remisin de los pe-

palabras de Jess i de su interpretacin de en el reino celestial de paz, de amor i de san-
cados por la obra espiatoria del Salvador, i
aquella lei dictada por Dios al pueblo isreal- tidad.
comunin ntima con Dios mediante Jesu- Que la paz i el amor de Dios sean con vo-
tico, cuyo puente era Cristo mismo.
cristo su Hijo Unijnito.
I cuando Jess vi que este escriba era sotros para siempre.
No ser por una iglesia, una doctrina cua- hombre sincero que habia comprendido el Vuestro hermano en Cristo.
lesquiera, nuestros padres o un sacerdote que
sentido espiritual de sus palabras, djole: No
tendremos la vida eterna, sino que por el Sal- Guillermo Dodge..
estis ljos del reino de Dios. Estaba cerca,
vador Nuestro Seor Jesucristo, que di su vi-
mas no habia entrado a ese reino. Compren-
da en la cruz por nuestro rescate.
di en parte lo espiritual de la relijion ense- LA LIBERTAD RELIJIOSA EN EUROPA
La verdadera relijion exije que seamos hi- ada por Cristo,
i habia dado el primer paso DESPUES DE 1870
jos de Dios mediante Jesucristo; humildes
hcia el reino de Dios. Qu le faltaba aun?
participantes del pan que descendi de los
No habia recibido a Jess en su corazn; no La Compaa de Jess , su historia i su in-
cielos; firmes en la f; fieles discpulos de
habia ofrecido esta peticin: Creo Seor,
Cristo confiando en su sacrificio para la salud fluencia segn nuevos documentos
ayuda mi incredulidad, para que as hubiese
eterna, i pudiendo por la oracin i la ayuda
sido hecho miembro del reino del Seor. Era (Traduoido del franoca por F. C.)
del Espritu Santo, resistir la tentacin i so-
hombre relijioso en cuanto a la observancia
brellevar cuantas penas i sinsabores nos aflijan
estricta de todas los ritos i actos estemos de Al lado de los jesutas propiamente dichos,
en este mundo.
su relijion, pero no estaba unido espiritual - tenemos los coadjutores, encargados de lo tem-
Una vez que seis discpulos de Cristo, con- mente a Cristo por f arrepentimiento.
i poral, i entre los cuales cuenta la orden nu-
sagrndoos a obedecerle, a servirle i a aceptar- Igual cosa pasa en nuestros dias. Hai mu- merosos afiliados laicos. Los prncipes se han.
le, deseareis en seguida, naturalmente, ingre- chos que intelelijentemente discurren sobre la enorgullecido en perteuecerle. En resumen,
sar en alguna iglesia donde poder tributar a lei de Dios i no descuidan de los actos es- encontramos cuatro grados principales en la
Dios vuestras alabanzas. temos de la iglesia, pasando hasta por hom- jerarqua: los escolsticos, los coadjutores, los
Indispensablemente, tendris que pertene- bres sumamente relijiosos entre sus amigos, profesos de los tres primeros votos, los profe-
cer a aquella iglesia que est mas en armona que sin embargo no pertenecen al reino de sos del cuarto. Cada colejio tiene un maestro
con los preceptos evanjlicos. Dios, aunque bien puede ser que como el es- de novicios i un rector que lo dirije por tres
No vacilo en deciros que en Chile hai mui criba estn cerca de l. Aquel escriba tenia aos; cada casa de profesos tiene su directora
pocas iglesias donde realmente se eusean las una idea, si bien imperfecta, del reino espiri- La rden se divide en grandes provincias,
doctrinas de Cristo i sus apstoles en toda su tual, pero no se habia operado en l ese cam- i a la cabeza de cada una de ellas hai un pro-
pureza. Poderossima es la iglesia catlica ro- bio de corazn a que se refiere Jess cuando vincial que est en relacin directa con el je-
mana, pero su poder es mundanal i no divino. dice que es preciso nacer de nuevo para ser neral. Cerca de .todos estos mandatarios, ha
Esa iglesia es contraria al Evanjelio; no in- salvo. Aunque hombre moral, no era hijo de colocado la orden un admonestador i un con-
culca la doctrina redentora, tal como se en- Dios por f en Cristo. Muchos maestros reli- sultor, i estos mismos son fiscalizados por el
cuentra en la palabra de Dios, i por tonto, jiosos podrn discurrir hbilmente sobre pun- visitador. Una correspondencia inmensa, con-
cuando hayais abrazado la verdad como es- tos teoljicos i materias relijiosas, sin que ja- centrada por los provinciales, es enviada cada
t en Cristo Jess, si no podis hacer pro- mas hayan esperi mentado en su corazn la ao al jeneral, con el objeto de tenerlo al co-
fesin pblica de vuestra f por no haber cerca gracia de Dios. Aun los ciegos tienen alguna rriente de su vasta dicesis que se estiende por

todo el mundo. Ningn monarca de la tierra,
dice uno de sus jenevales, puede estar instrui-
do como el jeneral de los jesutas. El nme-
ro de relaciones anuales sube a 6584, no com-
prendiendo las cartas privadas, las relaciones
de doscientas misiones i de veinticuatro casas
de profesos. Los provinciales presiden las
asambleas de provincia. Cada tres aos con-
voca el jeneral en Roma a una congregacin
jeneral. Los procuradores que son los jefes de
los coadjutores, tienen tambin cada tres aos
una asamblea a fin de ocuparse de los intere-
ses materiales de la orden. Vacante el cargo
de Jeneral es elejido por la gran congregacin.
De arriba a abajo de esta escala jerrquica rei-
na soberanamente el poder oculto del espiona-
je i de la delacin. La necesidad de confesio-
nes escritas i no sacramentales en que estn
todos los miembros de la orden completa esta
inmensa informacin que viene a terminar en
el jeneralato. La correspondencia de los subor-
dinados debe pasar por las manos del superior
i recibir su aprobacin. Minuciosas direcciones
se dan a los novicios i tambin a los profesos;
ellas tratan hasta del vestido.
Las instrucciones estendidas por escrito a
los confesores de los principes forman un ma-
nual de alta poltica relijiosa. Se deben a la
consumada habilidad de Aquaviva, uno de los
mas eminentes j enerales de la orden. Se les
manda evitar todo lo que parezca una inje-
rencia poltica propiamente dicha, todo lo que
losponga en conflicto con los ministros, mas
no por esto deben usar mnos de su influencia
sobre los prncipes, desde que el interes de la
relijion est en juego; les basta evitar toda
apariencia de dominio, que perjudicara a la
Compaa. Todos los casos dudosos debe el
confesor diferirlos a su superior. El principio
de obediencia reviste con su carcter absoluto
hasta los menores detalles. Asi es como uno
est obligado a obedecer al hermano cocinero
con misma abnegacin que al provincial.
la
Debe verse en l a Dios tanto como en el direc-
tor de la conciencia. Las reglas de la vida reli-
jiosa tal como la orden las formula, tienen un
carcter de constante utilidad. Las mortifica-
ciones estremadas estn prohibidas. El asce-
tismo no debe debilitar el espritu ni el cuerpo
para que stos estn siempre en estado de
cumplir la obra militante.
Tal es esta grande i maravillosa mquina
de servidumbre. Las instituciones decretadas
en las congregaciones jenerales hacen desco-
llar suficientemente su espritu, sin que sea
necesario recurrir a las instituciones secretas
-( Mnita secreta ), que no son autnticas. No
son los jesuitas los que han podido formular
preceptos irnicos como el siguiente: avente
con los ricos i evita a los pobres, como Jesu-
cristo, que preferia las grandes ciudades como
Jerusalen a las aldeas. Uno se convence f-
cilmente que las Mnita secreta son en reali-
dad una stira de la orden. Para admitir que
dichas instituciones emanen de los jesuitas,
menester seria suponerles una franqueza bru-
tal o candorosa que no es admisible por un
momento. Su principio fundamental, el fin
justifica los medios, jamas ha sido profesado
por ellos directamente. Aunque en uno de sus
escritos se le encuentra al fin de una frase in-
cidente; mas ellos no han hecho jamas una
EL HERALDO
esposicion categrica de l, lo que les ha per-
mitido engaar sobre este punto. Mas este
principio no por eso ha dejado de ser la inspi-
racin de toda su poltica, precisamente por-
que ellos han trasportado la poltica a los asun-
tos relijiosos. Cmo habran podido atenerse
a una conducta siempre leal? Una vez que
ellos han formado el designio de defender con-
reformadora el carcomido
tra toda tentativa
edificio de una iglesia en decadencia, es pre-
ciso disimular sus vicios i enlucir sus mura-
llas vacilantes. Un sistema corrompido, dice
mui bien el doctor Huber, no puede ser de-
fendido por la moral i la verdad, por la senci-
lla razn que l las tiene en su contra. Todos
los polticos relijiosos han hecho ceder la re-
del mal, testigo el
gla absoluta del bien i
grande de los papas, el austero e implacable
Gregorio VII, cuya severa figura ha evocado
Mr. Villemain ante nosotros. Qude conce-
siones no ha hecho l a la cansa de su supre-
maca temporal, cuntas veces no ha sacrifi-
cado las reglas i las mximas en las cuales
haba encarnado el honor de su pontificado.
Solo que lo que en la iglesia haba sido com-
promisos de ocasin, lleg a ser para los je-
suitas un mtodo de conducta seguido con
tanta resolucin comohabilidad, han practi-
cado la soberana del fin con
mxima de la
tal perfeccin que han hecho olvidar el uso
que se hacia de ella ntes de los jesuitas, o
cuando estos ya existan, i se ha como
ficado a sunombre. Por otra parte, este fin nada
tenia en mismo que exaltase la vida moral,
s la obra de la proscripcin. Soplan la discordia
lo que ellos llaman la gloria de Dios no era
otra cosa que el restablecimiento i estension
de la autoridad pontificia. Veremos que ellos
lehan sacrificado todo, aun las autoridades
mas lejtimas en la Iglesia i el Estado.
II
No es nuestraintencin describir detalla-
damente sus prodijiosos xitos durante dos
siglos. No se puede dejar de admirar su ar-
diente atividad; estn mezclados en todos los
grandes acontecimientos; al siguiente dia de
la derrota, segn sean poderosos o dbiles se
les ve reanudar los hilos de su intriga; inqui-
sidores ei Occidente, supieron ser mrtires en
el estremo Oriente, siempre i en todas partes
sobre la brecha. La quinta esencia del espri-
tu catlico, dice Macauly, liase concentrado
en la Compaa de Jess i su historia es la de
la gran reaccin ultramontana. Atravesando
ocanos desiertos, arrostrando el hambre i
i rras relijiosas, la San Bartolom fu de su
la peste, los espas i las leyes tirnicas, en to-
do pas se encontrar a los jesuitas, bajo to-
dos los usos, como sabios, como mdicos i co-
mo negociantes; ya en la corte de los soberanos,
ya en las miserables cabaas de los salvajes,
disputando, enseando, consolando, ganndo-
se el corazn de la juventud, mostrando el cru-
cifijo a los agonizantes. Ellos se lanzan a las
tierras apuas conocidas siguiendo los pasos
de los que las han descubierto, se les hallar
en las inaccesibles montaas del Per, en los
mercados de esclavos del Africa, en los obser-
vatorios de la China. Han formado proslitos
en los lugares donde ni la curiosidad, ni el
interes haban llevado jamas a ninguno de sus
compatriotas, i ningn hombre del Occidente
conoce una palabra de los idiomas en que
3
ellos predican i disputan. Cuando llegaron en
socorro del papado, estaba este en estremado
peligro. Desde ese momento, la suerte del com-
bate cambi. El protestantismo, vencedor trein-
ta aos en toda la lnea, fn contenido en
sus progresos i retrocedi con singular rapidez
desde el pi de los Alpes hasta los mares sep-
tentrionales. No habia pasado un siglo i ya la
orden habia llenado el mundo de grandes ac-
ciones i de heroicos sufrimientos.
Preciso es agregar que si ella habia vertido
la sangre de los suyos, no habia economizado
la de sus adversarios. En todos los lugares
donde domina su influencia, provoca la perse-
cucin, a la que da con gusto el carcter de
una carnicera, como en Piamonte i en Cala-
mas bria, en donde se esforzaron por aniquilar a
los desgraciados Vaudois. El jesuta Possevin
ha sido, segn su propia confesin, el instiga-
dor de estas carniceras. Gracias al impulso
dado por la orden a las medidas represivas, la
Espaa i la Italia han sido reconquistadas a
la hereja. Felipe II es un rei hecho a su im-
jen, sombro, astuto, fantico ifri. Son cono-
cidos sus grandes hechos en su propio pais i
en Flaudes. Este demonio del Medioda, como
lo llaman en el pais que ha destruido, es, para
sus maestros los jesuitos, un arcnjel San Mi-
guel, un santo defensor de la f. En Austria
se amparan del emperador Fernando, domi-
nan en su corte en la Universidad; obtienen
i
identi- de l que la Reforma ya mui propagada sea
aniquilada; en Bohemia, terminan sin piedad
i el odio en toda la Alemania que en mucha
parte les debe la guerra de Treinta aos. Mu-
cho merecen las severas palabras que les diri-
jia Gustavo Adolfo en Erfurth: Responde-
ris delante del trono de Dios de la disenciones
que habis provocado, de la sangre que habis
hecho derramar. Os conozco mas de lo que
creeis. Sois los autores de la desgracia de la
Alemania. Malos son vuestros designios, peli-
grosa vuestra enseanza, dignos de castigo
vuestros actos. Yo os lo aconsejo, seguid el
ejemplo de los otros eclesisticos i no os mez-
clis mas en los negocios del Estado.
El prncipe Eujenio, al hablar de sus ardi-
des en Hungra, decia: Poco ha faltado para
que sus persecuciones contra los protestantes
no costasen a la casa de Austria la corona
hngara. Verdaderamente, exclamaba l en
un arranque militar, los Turcos valen mas.
La Francia sabe lo que les debe en sus gue-
aprobacin. Uno de ellos la llamaba noche
inmortal. Ellos fueron los inspiradores de la
Liga i provocaron el complot de los Diez i
seis contra la vida de Enrique III. Bendije-
ron el pual del dominicano Clement segn
sus propias declaraciones. Sabida es la polti-
ca relijiosa que inspiraron a Luis XIV con-
tra Port Royal; la revocacin del Edicto de
Nontes fu en gran parte su obra. En Ingla-
terra el historiador Lingard reconoca que
ellos han tenido conocimiento de la conspira-
cin de la plvora. Estos grandes centros de
accin no les hacia descuidar los pases mnos
importantes. En Suiza tomaron la direccin
de los pequeos cantones profesaban abier-
i
tamente la mxima que los tratados con los
infieles podian ser rotos sin escrpulo. Ellos
 )
4 EL HERALDO
incitaron la criminal tentativa de la escalada
contra Genova. El Portugal lleg a ser como
6u dominio privado gracias a su ascendiente
sobre el rei Sebastian. Cuando el reino reco-
br su existencia independiente despus de la
muerte de Felipe II, los Jesutas fueron los
amos bajo Pedro II. El Padre Vieira fu el
verdadero rei de Portugal. El rei Sejismundo
en Polonia fu un marioneto en sus manos;
fundaron en su reino cincuenta colejios i con-
taron hasta dos mil profesos. lia paz relijiosa
fu constantemente turbada por ellos i asi
prepararon la ruina de ese desgraciado pais.
En Rusia supieron, gracias a su hbil tctica;
reclutar numerosos adictos. Possevin haba
esperado volver a la Rusia a la unidad catli-
ca, sus sucesores se han contentado con exten-
der sus misiones en todos los puntos del pas
en donde podan escapar de la vi j ilaucia, espe-
cialmente en Lituania.
UNA DEFENSA DE LA BIBLIA
CONTRA LOS ATAQUES DE IXGERSOLL,
Clebre ateo norte-americano ,
POR TALMAGE, DOCTOR EN TEOLOGA
( Continuacin
El orador atesta declara en seguida que la
Biblia exajera desde que dice que el nmero
de los israelitas era setenta cuando se fueron
a establecer en Ejipto i que al cabo de 215
aos... haba tres millones; para lo que, segn
aquellos clculos, deben haber habido 68 ni-
os en cada familia.
Mas los hechos recordados en la Biblia son
distintos i son como sigue:
En vez de permanecer los israelitas en Ejip-
to 215 aos, como asegura nuestro adversario,
el sagrado testo esplcitamente declara que
permanecieron all cuatrocientos treinta aos,
siendo en este caso el aumento de la poblacin
nada mas que lo que de ordinario puede suce-
der en todo lugar i en toda edad. A fin de di-
vertir a sus oyentes, este apstol de la impie-
dad rebaja la mitad del nmero de estos aos
haciendo aparecer inverosmil e imposible el
que el pueblo israeltico se multiplicara segn
la narracin sagrada. Declara que permane-
cieron en Ejipto 215 aos segn la Biblia,
cuando la Biblia en dos distintas ocasiones
dice que el nmero de aos fu 430. De qu
sirven las aseveraciones de quien pueda obrar
asi de tan mala f al interpretar la palabra de
Dios?
El atrevido orador sigue diciendo con un
cinismo propio dla malediscencia, que la Bi-
blia apoya la poligamia. Hzoles esta pregun-
ta a sus oyentes en una de sus conferencias:
Hai uno aqu entre vosotros quesea partida-
rio de la poligamia? No. Pues bien, creeis me-
jor entonces que vuestro Dios, porque cuatro
mil aos ha, El la apoyaba i la enseaba.
Pero, apoya el Dios de la Biblia la poliga-
mia o la apoy jamas? Cuntas esposas cre
Dios para Adan? No fu solo una? I ape-
lando a nuestro sentido comn, no veremos
que Dios instituy el matrimonio tal como
quiso que continuara por los siglos de los si-
glos?
Si Dios Rubiese apoyado la poligamia,
solo imperio de su voluntad habra podido
crear cinco, diez o veinte compaeras para el
primer hombre, as como una sola. En el prin-
cipio de la Biblia Dios ensea que el hombre
debe ser esposo de una sola mujer i con ello
condena la poligamia. Por cuya causa dejar
el hombre a su padre i a su madre estar
unido a su mujer. Jn. 2: 24. La palabra
aqu es mujer no mujeres.
No
fu una sola esposa la de No que se
refuji en el arca por mandato divino? Dos i
dos entraron de las aves; dos i dos de cuantos
animales se movan sobre la tierra; dos i dos
de la raza humana. Cuando Dios form la ra-
za humana dile a Adan por esposa una sola
mujer; i cuando despus volvi de nuevo a
poblarse la tierra, libr Dios del diluvio a una
sola esposa para No, i una sola para cada uno
d*e sus tres hijos. Vse aqu que Dios apoya
la poligamia? No condena Dios i prohbe es-
to mismo en el Levtico, cap. 18, vers. 18?
Dios condena la poligamia, la Biblia la con-
dena i tambin todo el mundo cristiano.
La Biblia con sus sublimes verdades i ben-
ficas mximas, es una reprobacin eurjica de
toda impureza i toda maldad; a la vez que la
impiedad, hija de la soberbia i de la vanidad,
trabaja con empeo por corromper el corazn
humano, arrancndole la esperanza de ser fe-
liz algn dia, sustituyendo por las consolado-
ras promesas del Evanjelio, falsas teoras hu-
manas que lo arrastran a la inmoralidad, al
vicio i a la perdicin.
Este sagrado libro es la nica base slida
para el hombre, para la familia i para la socie-
dad entera en la vida cristiana.
Es
el mejor dote que podis dar a vuestras
hijascuando ellas se aparten de vuestro lado
para formar un nuevo hogar. Mejor con mu-
cho que preciosas joyas ricos trajes, pues ella
i
har su felicidad ensendolas a ser dignas
esposas i buenas madres para con sus hijos,
crindolos en el temor de Dios e inculcndoles
sus sanos principios. Ella ser su consuelo en
las adversidades i visicitudes a que todos es-
tamos llamados a pasar en esta vida, i alegres
i risueas se resignarn a la voluntad de su
Padre Celestial.
la mejor arma que podis dar a vuestros
Es
hijos que se aparten de vuestro lado para en-
trar en el mundo, con que defenderse contra
os peligros que a cada pasles aguardan. Con
ella podrn resistir al maligno que en distin-
tas formas seductoras se les presentar para
desviarlos del camino recto de la virtud. Con
ella saldrn victoriosos en la tenaz lucha con
el mundo, i recibirn despus la corona de jus-
ticia.
Para todos llegar el dia en que se dara el
universo entero i mucho mas si se poseyera,
con tal de sentir en el alma la seguridad de la
salud eterna i la aprobacin de Dios. Cun
negra i terrible es la hora de la muerte sin la
luz del Evanjelio!
Recordamos a una persona que en su vida
siempre se habia burlado de la relij ion i de la
Biblia, tachndolas de engaos i supersticio-
nes, i que al acercrsele sus ltimos momen-
tos ya moribundo, esclamaba: qu oscuridad,
i l. La iglesia ensea, que la Santa Escri-
qu oscuridad tan grande! I luego despus
al con su postrer aliento volvi a repetir:
qu -
oscuridad, qu oscuridad tan grande!
Cun triste i desolada es aquella casa mor-
tuoria al salir por sus puertas con paso
lento
el atad que encierra los restos de
algn sr
amado, cuando no hai en ella la Santa Biblia
para con su autorizada palabra poder enjugar
i las lgrimas de los que lloran aquella prdida,
hacindoles sentir que en la eternidad nos reu-
niremos con los nuestros no habr mas penas
i
ni amargo dolor.
La palabra de Dios es el libro de la vida i
nos suministra consuelo i aliento ahora i en la
muerte, cuando como nunca sentiremos la in-
suficiencia de este mundo i que todo es pere-
cedero mnos la palabra de Dios i sus divinas
promesas. Bienaventurados los que oyen la
palabra de Dios i la guardan.
TU RECUERDO
"Mas en su voluntad est la
vida.
Salmo 30, 5.
Al acercarme a tu sepulcro fri
No puedo mnos de esclamar as:
Cun sola me has dejado, padre mi,
Cunta tristeza me rodea aqu!
Hace un ao, mi padre quin creyera!
Decasme con fiel solicitud:
Al dejar esta vida pasajera
No siento ni tristeza ni inquietud.
Era que confiabas resignado
En la grata promesa del Seor,
I anhelabas por eso ir a su lado
Para gozar de su infinito amor.
Hoi velas por los sres que en el mundo*
Pasan su vida en el pesar i duelo,
Esperando, cual t en gozo profundo
En alas de la f volar al cielo!
Veo en las flores que a tu lado crecen
Emblema de esta vida en la jornada,
Pues en la tarde misma que florecen
Mueren a impulsos de la brisa airada.
I cual la flor que lnguida se mira
Ai! por falta de riego i de calor,
Mi corazn en soledad suspira,
Lamentando la ausencia de tu amor.
Es tu dulce memoria, padre mi,
El bien que alivia al corazn doliente;
I mitiga el intenso desvario
Que el alma triste i oprimida sieute.
El designio acatemos del Dios fuerte
Que te llevara a la mansin querida,
Porque en su voluntad est la muerte;
Mas en su voluntad est la vida !
Delfn a Mara Hidalgo.
Val paraso, Junio 4 de 1887.
CANAD.
Treinta i tres curas romanos del Canad
acaban de seprame de su iglesia. En la carta
en que publican tal acuerdo escriben:
Por el estudio de los libros del antiguo i
del nuevo testamento, quedamos convencidos
que la doctrina de Roma no conviene con las
Santas Escrituras en los puntos siguientes:
tura es oscura. La palabra de Dios dice^
 EL HERALDO 5

2.
lumbrera fuerzos para despertarlo de su adormecimien- hacer tomar presos a los desordenados, prote-
Lmpara es a mis pies tu palabra i

to. Es un pueblo indiferentista en grado su- ji crimen diciendo: tiren piedras nios.
el
a mi camino. Salmo 119, 105.
ensea que no conviene a la perlativo. Solo hai inters mercantil. Gran indignacin mostraban todos los asis-
3. La iglesia
manda a Abril 23. De los Anjeles el seor Jorque- tentes, pero los nimos fueron calmados, i la
jente leer la Santa Escritura. Jess
Escrituras. ra parti para Concepcin i los seores Vidau- conferencia se efectu, sin que los proyectiles
sus discpulos: Escudriad las
rre i Garvn para de los curas lograran impedir la predicacin
Juan,
4. 5, 39. .
,
del evanjelio.
Desde el ao 1215 la iglesia ensena,
perdonar
LINARES Habindose espuesto a la concurrencia, que
que los sacerdotes tienen poder de
Dios dice: Quin talvez al dia siguiente no daramos la confe-
los5.pecados. La palabra de En un saln del Hotel se comenzaron nues-
Dios? rencia anunciada por falta de local, el joven
puede perdonar pecados, sino solo tros La primera noche hubo un
trabajos.
don Rafael Ramrez puso a nuestra disposi-
Loe. 5, 21. _ .. pequeo desorden que fu sofocado por la
.
cin la casa del cura Orrego, cuyas llaves l
Desde 1854 ensena la iglesia, que la
, ,
polica mandada por el seor Intendente, don
sin pecado. La palabra de tenia, por haberla tenido arrendada.
Vrjen Mara era E. Gana.
El cura que nos cerraba una puerta iba a
Dios dice: No hai quien haga bien; no
hai
Concluida la reunin fuimos invitados a
tener que sufrir ver abierta las suyas para que
siquiera uno.
ni 6. casa del seor don Crlos Koppmann, donde
en su propia casa se predidase el Evanjelio.
,

La iglesia Vrjen Mana

ensea que la
entramos en relacin con algunos caballeros del
puerta del cielo la salvacin para los que Qu bien dice aquel conocido mote: Dios
es la i
pueblo.
castiga, pero no a palos.
han muerto. En la palabra de Dios dice Jesu- La asistencia a esta primera reunin no ba-
Abril 25. A las 10 P. M. estaban reuni-
cristo: Yo soi la puerta; el que por m entra- jaba de noventa personas, entre las que habia
Juan 10, 9. das en la pieza que temarnos en el hotel, los
re, 7.
ser salvo. algunas seoras i seoritas.
buenos hermanos que llenos de f i valor, de-
I el apstol Pedro Dice: 1 en ningn otro Abril 24.
Este dia era sealado para reci-
fienden en este pueblo la santa relijion del
hai salud; porque no hai otro nombre debajo bir en pblica confesin de fcomo miembros
Crucificado Redentor.
del cielo dado a los hombres en que podamos de la Iglesia de Cristo, a don Bruno J. Faun-
salvos. Hechos 4, 12.
Hizo su publica confesin de f la seorita
ser des i su esposa doa Rosa Mendez tambin i

Desde el ao 600 ensea que Olimpia Vasquez, i participaron del Sacra-

a la seorita Olimpia Vasquez. A la 1 P. M.
la iglesia,

las oraciones i otros ejercicios litrjicos deben

mento a mas de ella, siete personas i el minis-
reunidos los hermanos que residen en Linares,
hacerse en lengua estraa. El apstol Pablo tro que recibi en la iglesia a la nueva her-
en el saln destinado para nuestra conferen-
declara, que l en la iglesia mas quiere hablar Comunin pequea mana.
cia se administr la a la
cinco palabras con su sentido, que diez mil inglesa fueron admitidos a la cena del Seor
i Era imponente conmovedor ver a este pu-
i
a Cor.
palabras en lengua desconocida. 1.
los nuevos hermanos Faundes i su esposa. La ado de cristianos, que sin temor a las perse-
14, 19. seorita Vasquez no pudo asistir a este servi- cuciones, i recojimiento se
llenos de piedad i

Desde el ao 193 ensea la iglesia que

cio i se aplaz su recepcin para el dia si- agrupaban en torno de del Seor a
la mesa
hai un purgatorio donde las almas salvadas guiente. pedir fuerzas para proseguir con entereza en
de la perdicin despus de la muerte deben Concluido el servicio de Comunin el seor la batalla de la f.
entrar para satisfacer all por completo por sus
Vidaurre celebr la ceremonia rejiosa de ben- En medio de las persecuciones i oposicio-
pecados i para ser admitidas en el cielo. La pa-
dicin de! matrimonio del seor Abelardo nes del clero i de los fanticos romanistas,
labra de Dios dice: El cual (Jess) siendo elCampos i seorita Carolina Canda. Cristo se levanta; su iglesia se cimenta en es-
resplandor de la gloria del Padre i la misma Desde medio dia corri la noticia de que te pueblo; nuevos miembros del cuerpo de
imjen de su sustancia, i sustentando todas el cura prroco intentaba en unin de otro Cristo se unen a El.
las cosas con la palabra de su potencia, ha- presbtero, interrumpir o impedir nuestras En esta reunin, todos unnimes, oramos
biendo hecho la purgacin de nuestros peca- conferencias. El nombre del cura es, Delfn por nuestros enemigos, pedimos luz paradlos,
dos por si mismo, se sent a la diestra de la del Valle i el del otro presbtero es Orrego. fuerzas i ayuda para nosotros.
La Pasin de
Majestad en las alturas. Heb. 1. 3. La san- Estos sacerdotes amenazaron con escomu- nuestro adorable Redentor que conmemor-
gre de Jesucristo su hijo nos limpi de todo nion al hotelero, cuyo nombre es Z rate, i l bamos nos estimulaba a imitar a nuestro
pecado. Juan 1, 7. Quin es el que conde- temiendo los rayos de la ira del prroco, nos Maestro.
nar? Cristo es el que muri; mas aun, el que pidi el saln, diciendo que no poda permitir Todos estbamos conmovidos, las lgrimas
tambin resucit, quien ademas est a la nuestras conferencias en su casa, porque el seasomaban a nuestro ojos, i hubo un mo-
diestra de Dios, el que tambin intercede por cura se lo prohiba i le amenazaba con escu- mento en que rein un profundo silencio, so-
nosotros. Rom. 8, 34. munion i otros males por el estilo si nos arren- lo interrumpido por los sollozos de los asisten-

daba una hora mas la pieza que tenamos para tes.Cun cierto es que se llora de placer, as
VIAJE MISIONERO las conferencias. No accedimos a su peticin, como tambin se derraman lgrimas de dolor!
pero s prometimos, que no por dar en el gus- Alas 11 A. M. nos separamos! de nuestros
(Continuacin) buenos hermanos para reunirnos de nuevo en
to al cura, sino porque no queramos que por
nosotros le resultaren males, buscaramos un la noche en la casa del cura Orrego donde iba
LOS ANJELES a tener lugar nuestra ltima conferencia.
local para el dia siguiente.
Abril 21. Dos
conferencias se dieron en A las 7^ P. M. una muchedumbre de des- En seguida fuimos a vernos con el inten-
esta ciudad en un buen saln en casa del se- camisados, capitaneados por los dos ministros dente seor Emilio Gana para pedirle fuerzas
or Ros. El primer dia llovi i la concurren- de Roma, rondaban asegurando que no habra que protejieran nuestra reunin.
cia fu escasa. Como 40 personas asistieron a conferencia. Pero al ver que las puertas del Sospechbamos que el cura, irritado al ver
la primera conferencia. saln se abran como la noche ntes, que i que su casa servira a los herejes para predicar
La segunda conferencia el dia 22 llevaba la conferencia iba a tener lugar, descargaron sus corrupciones tratara de hacernos algn
,

visos de ser mnos concurrida que la anterior. una lluvia de piedras sobre el saln, rompien- mal. El seor Gana, con esquisita amabilidad
A la hora fijada solo unos cuantos nios algo do algunos vidrios pero sin daar a nadie. El nos proporcion las fuerzas solicitadas, como i

desordenados habia en el saln. El seor Jor- seor Garvin qued a la puerta; las piedras le manifestramos que la polica urbana no

quera les diriji la palabra en trminos que pasaban por sobre su cabeza pero un poder nos mereca confianza, nos di fuerzas de am-
parece fueron de todo el agrado de ellos, i invisible protejia su persona. Ninguno de esos bas policas, urbana i rural.
pronto quedaron mui ordenados. fros proyectiles le alcanz. El comandante de A la hora designada para dar principio a
Comenz a llegar jente despus de la infan- polica, cuyo nombre debe ser bien conocido nuestra conferencia, el local, que era bastante
til arenga, i la concurrencia ascendi a cien del pblico por lo tristemente clebre que se espacioso, casi lera insuficiente para contener
personas mas o mnos. ha hecho, es un tal Jos Vicente Jarabran, la concurrencia.
Hai mui poco inters en esta ciudad. Todo hechura del cura del Valle. Este sujeto en vez Todo cuanto tiene de mas elevado Linres,
es frialdal i parece ser necesario grandes es- de velar por la propiedad ajena ultrajada i por posicin, ilustracin i fortuna estaba ah.


6 EL HERALDO

Diez o doce seoras i seoritas estaban pre- El total de la congregacin cristiana en por construcciones. El nmero de obreros se ele-
sentes. Linares es hoi dia de quince personas, de las va, segn el ltimo censo, a 19,605, que repre-
Cuando bamos a abrir la conferemcia, en- cuales catorce han abjurado el error romanis- sentan, con mujeres, nios e invlidos que viven
tr el Comandante Jarabran a decir que no ta en los ltimos dos aos, i todos ellos son
de la empresa.
De estos obreros 11,211 trabajan en los talle-
se poda llevar a efecto la confereucia i que chilenos.
res de Essen i el resto en las minas de Essen
traa rdenes para interrumpirla, i junto con La mies cada dia aumenta mas, i los obre- Sayu Bilbao, de donde se estraen los mejores
i

decir esto, sac una orden del Juez Letrado ros son mui pocos. Rogad, hermanos, que leeis hierro. Krupp posee 547 minas mas en Alema-
del Departamento, don Abdon Carrasco Diaz, estas lneas porque el Seor de la mis enve nia, 4 vapores, 42 millas de ferrocarril, 28 loco-
en cual se mandaba notificar a don Rafael
la mas labradores a su via. motoras, 883 wagones i un telgrafo con 55 apa-
Ramrez (arrendatario del local) que no po- ratos Morse, todo ello para el servicio de su fa-
Continuar
(i
bricacin.
da HABER CONFERENCIAS DE PROPAGANDA .)
Los talleres tienen ademas un laboratorio
PROTESTANTE EN LA CASA QUE L TENA
qumico, un establecimiento fotogrfico i lito-
arrendada, i que en caso de que no se obe- VARIEDADES grfico, uua imprenta grande, un taller de encua-
deciere esa rden, la polica despejase la dernacin i almacenes de artculos de consumo i
casa i cerrara las puertas. Todos queda- Un telegrama recien llegado de Europa dice de primera necesidad, vendidos a precio de costo.
mos perplejos ante una tan descabellada pro- que los diferentes gobiernos europeos piensan Como fuerza industrial, hai en los talleres
hibicin. Todo un Juez Letrado, pasando hacer al Papa rei de Palestina. 439 calderas i 450 mquinas de vapor, con una
por sobre la Constitucin del Estado; piso- fuerza total de 18,538 caballos. Consume diria-
El hombre que solo puede vanagloriarse de mente 3,100 toneladas de hulla i cok en 1,648
teando las leyes que est encargado de hacer
sus ilustres antepasados, dice Sir Thomas Ober- fraguas con chimeneas, algunas de ellas tienen
respetar, se pone en ridculo ante un pueblo
by, se parece a la patata, que lo nico bueno 286 pies de alto. El consumo diario de agua, lle-
libre, por agradar a un enemigo i contraven vada por un acueducto, es de 24,700 metros c-
que tiene se halla bajo tierra.
tor de las leyes de la Nacin, un cura! qu bicos.
sarcasmo! qu vergenza para la justicia de La actitud del gobierno chino es altamente Estas enormes fuerzas fabrican diariamente
Chile! Con jueces como los Carrasco Diaz, no favorable a las misiones evanjlicas de aquel pais. 1,800 rails, 160 ruedas de wagn, 160 llantas, 120
ejes, 1,000 obuses i otra porcin de cosas. Perq
hai duda que la justicia marchar a pasos r- Parece ser que en varias partes del Celeste Im-
perio, las autoridades han publicado un bando a en caso de urjencia pueden construir 2,700 rails,
pidosa un cementerio.
i todo lo demas en proporcin. Ademas pueden
Nadie hizo juicio de la czarina orden; el fin de asegurar la armona entre el pueblo i los producir al mes 250 piezas de campaa, 30 cao-
convertidos.
pacha Carrasco qued burlado. La polica al nes de a 5 pulgadas, 10 de a 9, 8 de a 11 i 1 de a
mando de Jarabran i contraviniendo a la r-
den que tenan de la primera autoridad del
Opiniones de los Gobiernos. A cada uno 14. Estos ltimos pesan 57 toneladas.
belln Nacional.)
(El Pa-
de los gobiernos abajo mencionados se hizo esta
pueblo, en vez de guardar el rden introdujo pregunta en el ao 1872:
el desorden, i quiso hacer callar al orador i Cules son las causas principales conducen- En una barbera de Barcelona.
despejar la sala; pero el pueblo se hizo justi- centes al crimen en vuestro pais? Un cura entra a que le hagan la corona, i dice
cia por s mismo, ya que no haba ah un juez Se dieron las contestaciones que aqu citamos: al barbero en tono festivo:
justo, e hizo salir a viva fuerza al celebrrimo
Austria
La lucha para vivir en lujo i exhu-
:

Eh, maestro, cuidado con el sable.
berancia: la falta de educacin i la pobreza. Un parroquiano que ocupa la butaca vecina,
comandante i sus dragones.
Bjica : El desden hacia los principios reli- dice al sacerdote:
El rden se restableci; el comandan ts de jiosos i morales; el aumento de necesidades fal-
Oiga, ha estado V. con los carlistas?
la polica rural seor Valdivieso, fiel a la con- sas, la borrachera i la pereza.
Por qu lo pregunta? esclama el padre.
signa que haba recibido de su jefe el seor Dinamarca
La ociosidad, el gusto por los
:

Como veo que le gusta hablar de sables
Intendente, cumpli con su deber e hizo en- pasatiempos i la costumbre de tomar vinos.
I qu tiene que decir de los carlistas?
trar en vereda, con su digna conducta al atro- Baviera:
Las costumbres i el porte rudo,
Nada bueno; figrese V. que en la ltima
siendo costumbre de los pobres llevar siempre guerra me clavaron un balazo en
pellador Jarabran. I aqu cabe preguntar:
cuchillo, de modo que visitando los vinatas, los
Por qu se mantiene en su empleo a un in- bailes i casas de juego,
En mitad de la cabeza?
en los domingos i dias de No seor.
dividuo que ya por dos o tres veces ha deso- fiesta, frecuentemente sucede que por el mas li-
bedecido a las rdenes de su jefe? O no hai jero disgusto se dan graves heridas entre s.

Pues esa f u la lstima.
o
en ese pueblo un hombre capaz de desempear Prusia
El descuido de la educacin, la re-
:
Decir esto, i saltar de sus asientos laico i cl-
un puesto tan delicado, como es el que ahora pugnancia por el trabajo i la embriagues.
est confiado a un pobre fantico que militan- Mjico:
La falta de educacin, el abuso de vi- rigo, todo es
uno.
I htelos abrazados i cachetendose, el clrigo
nos embriagantes i la pobreza.
do bajo las rdenes del prroco, come su pan con media corona hecha, i el laico con media pa-
con el dinero que hombres libres pagan como

Pases Bajos: La falta de educacin i la em-
tilla afeitada i la otra llena de jabn.
briagues.
contribuciones legales?
Noruega: La ociosidad i la embriaguez.
La conferencia se llev a efecto. El nombre Rusia
El fatalismo i la embriaguez.
: Las personas presentes logran separarlos, i
all
de Dios qued glorificado i sus enemigos aver-
Suecia: La pobreza i la constante sed de los el maestro cuadrndose, les dice:
gonzados i corridos. Gracias sean dadas a El! vinos. Por el buen nombre del establecimiento, que
No podremos preciar el nmero de los asis-
Suiza : La mala educacin, el sensualismo i la ustedes acaban de comprometer, o bien se dan
embriaguez. El trfico de vinos en ciertos canto- la mano en seal de paz, o no acabo de afeitar-
tentes. Fueron muchos. Terminada la confe-
nes, es causa de un crimen cometido por una los.
rencia, 16 personas firmaron un acta compro-
persona en cada ciento i cuatro de la poblacin. Ambos enemigos, en la imposibilidad de salir
metindose a arreglar un local para que el Los Estados Unidos de A. -La. embriaguez es la a la calle a medio rasurar, obedecieron al bar-
Pastor de la Iglesia de Santiago, que lo es causa inmediata de una gran parte del crimen. bero.
ahora, el Rev. Sr. Yidaurre atienda mensual- (El Testigo.) I una vez en la calle, el parroquiano se dirije
mente un servicio relijioso. a donde le llaman sus ocupaciones laicas, i el sa-
Fueron propuestos como candidatos para
Los talleres Krupp. En la actualidad que cerdote a donde le requieren los sagrados debe-
miembros de la Iglesia, las siguientes perso- Europa en estado violento, que proba-
se halla res de su altsimo ministerio. (La Luz.)
blemente se resolver en guerra, no carece de
nas:
oportunidad ni de importancia ocuparnos de una La ciudad de Roma contiene en su recinto
Don Pedro Autonio Ortega casa industrial que negocia con las primeras po- veintids templos i salas de culto protestante.
Abelardo Campos tencias: la casa de Krupp. No podr decir el Papa que va a celebrar sus
Manuel J. Gonzlez El Exportador de Hamburgo nos proporciona bodas sin testigos.
Doa Carolina Canda de Campos los siguientes detalles acerca de los talleres de
esa tan acreditada casa que, todos saben, es la Couclusion de un importanse estudio sobre la
Rosario Canales de Koppmann
primera en construir mquinas de guerra. criminalidad en Espaa:
Enriqueta Koppmann Los talleres Krupp ocupan actualmente en el El puro i simple despertamiento intelectual
<r Juana Koppmann territorio de Essen solo una estension de 1,000 no influye nada en la moralizacin del individuo,
Marta Koppmann. hectreas, la mitad de las cuales estn cubiertas quien al caer del lado por donde le inclinan sus
 EL HERALDO 7

'nstintos, halla en la lecturai escritura los recur- ESCUELA DOMINICAL Comprobemos por la Escritura la edad que
sos necesarios al desarrollo de los mismos.
Jacob dice tener.
Tngase presente que este lenguaje es de los Averigemos cules son los diez acontecimien-
Leccin para el 26 de Junio de 1887.
hechos. tos principales recordados en el Jnesis.
Los pueblos necesitan una relijion. CATECISMO PARA TODA LA ESCUELA
JOS I SU PADRE
No la romana, porque esta vieja hidrpica ha 1 Qu hizo Jos por su padre i sus herma-
probado ya su ineficacia. nos?
Sino la evanjlica, cuya excelencia se demues- Leccin. Jn. 47: 1-12. Los hizo venir a la tierra de Ejipto.
tra hoi mismo por la moralidad, cultura, progre- 2 Qu parte les di para que habitaran?
sos i engrandecimiento de las naciones en que De memoria: Honra a tu padre i a tu madre, La tierra de Gesen.
predomina. que es el primer mandamiento con promesa. Efs. 3 Qu edad tenia Jacob entonces?

Una bala humanitaria. Un sabio aleman 6: 2. Tenia 130 aos.
ha inventado una bala esplosiva que responde a INTRODUCCION 4 Qu tiempo alcanz Jacob a vivir en Ejip-
un sentimiento de humanidad i a las exijencias
Los hermanos de Jos han cumplido con el
to?
de las empresas blicas. Diezisiete aos.
encargo que l les di e Israel con todos los su-
El proyectil al herir estalla exhalando un fuer- 5 Cul de los diez mandamientes se nos ense-
yos se han venido a Ejipto para vivir en la tierra
te anestsico, que mantiene a la vctima en un a especialmente en esta leccin?
de Josen. Jos sale a recibir a su padre i ahora
profundo sueo durante doce horas; de modo Honra a tu padre i a tu madre porque tus dias
le queda solo presentarlo al rei Faran.
que un soldado herido queda ya hors de combat, se alarguen en la tierra que Jehov tu Dios
suprimindose las cruentas escenas de los cam- ESPLICACION DE LA LECCION te d.
pos de batalla.
Cuando el combate hubiera terminado el ven-
Ver. 1. Mis hermanos.
No todos ellos sino LECTURA PARA LA SEMANA
cinco que representaban tambin a los demas. Lunes. Jacob i Faran. Jen. 47: 1-12.
cedor recojeria los anestasiado enemigos en cali- Los pastores de ovejas eran mirado en mnos Mrtes. La invitacin a Ejipto. Jen. 45: 9-28.
dad de prisioneros, evitndoles los horrores los i
por los ejipcios. Mircoles. El viaje a Ejipto. Jen. 46: 1-7-26
gastos que ocasionan los hospitales. Ver. 3. Pastores de ovejas son tus siervos. Ad- -34.
La cosa, dice un diario ingls, es tan sencilla, mitan con esto que eran inferiores en la escala Juves. Los aos de Faran. Jen. 47: 13-27.
que lo que admira es cmo no se haba hecho ya social. Tirnes. Los aos de la vida humana. Sal. 90:
este invento. Los ejipcios dejaban el cuidado de las ovejas i 1-17.
CONSERVACION DE LOS CADVERES La elec- de los ganados a las mujeres. Sbado. El cuadro de la vejez. Ecles. 12: 1-7.
troplata se est aplicando a la conservacin de Ver. 4. Por morar en esta tierra. Para estarse Domingo. Los aos del Seor. Isaas. 40: 1-15.
los cadveres, los que se cubren de una capa me- ah solo de paso hasta volver a su propio pas
tlica por el mismo procedimiento de la electro- que era Canaan.
tipia. Los resultados son satisfactorios; el repe- Ver. 6. Hombres eficaces. Es decir, aptos para
ESCUETA DOMINICAL
lente cadver se trasforma en una brillante esta- ser ovejeros del rei.
tua de bronce, oro u otro metal, conservando Ver. 6. Pocos i malos. Comparando quiz su Leccin para el 3 de Julio de 1887.
perfectamente la forma, los rasgos i la espresion. vida con la de Abraham i de Isaac o como suce-
;
Completamente cubierto por esta corteza met- de en la vejez que la vida parece corta cuando
lica la descomposicin es imposible; el cadver
ISRAEL EN EJIPTO
ya toca a su fin.
se momifica. Ver. 11. Tierra de Punieses. Nombre que se le
El proceso, en resmen, es este: se lava el daba a Ejipto en tiempo de Moiss, i conocido Leccin Exodo. 1 : 6-14.
cuerpo con alcohol i se polvorea con grafito fino por aquellos a quienes l escriba.
para asegurar la conductibilidad. Se coloca en un De memoria: I multiplic su pueblo en gran
bao de solucin metlica que contiene un peda- PREGUNTAS manera, e hzolo fuerte mas que sus enemigos.
zo de metal que va a usarse. A ste se liga el po- Dnde solamente era mayor el rei que Jos? Sal. 105: 24.
lo positivo de una enrjica batera i el negativo Jen. 41: 40. .INTRODUCCION
se aplica al cadver e inmediatamente una fina De qu manera se deja ver esta superioridad Desde la ltima leccin Jacob i todos sus hi-
partcula metlica empieza a recubrir el cuerpo, en esta leccin? jas han muerto. Jos es muerto 50 aos. Los
i esta operacin puede continuarse hasta que to- Qu comisin especial le di el rei Faran a
. descendientes de los israelitas son pastores en
me el espesor que se quiera. Jos? Gosen, i por lo mismo son despreciados por los
Mas de once cadveres han sido tratados por Abus Jos alguna vez de la autoridad de ejipcios orgullosos. Los israelitas han llegado a
este procedimiento, habindose podido observar que estaba revestido, o de enseorearse sobre el ser mui numerosos.
el escelente resultado en la exhibicin de 1885 rei Faran? ESPLICACION DE LA LECCION
en Pars. Que ventaja seria para el rei el plan propues- Ver. Un nuevo rei. Probablemente que per-
8.
La laminacin es hijinica, barata, hermosa i to por Jos? teneci a una nueva lnea real, que (se habra
reemplaza ventajosamente a la cremacin. Qu le pareci al rei lo que le propuso Jos? apoderado del trono. No conoca a Jos. Por el
qu contestacin le d? largo tiempo que haba trascurrido i porque no
La Hungra est bajo agua. El rio Theis ha De qu manera se present Jacob al rei Fa- era de la familia de los Faraones. No le impor-
roto sus diques. 50,000 acres de terreno est ran? ver. 7. taba los grandes servicios que Jos habia presta-
inundado, muchas vidas se han perdido. En otras Cul de los dos se crea superior? a Ejipto. Dijo a su pueblo. A'los ejipcios sus
partes de Europa se han tambin desbordado los Por qu se crea as? sbditos.
ros, el Tmesis i el Beza han sumerjido a cien Cmo haban sido malos los dias de Jacob? Ver. 9. Mayor i mas fuerte. Especialmente en
millas cuadradas i a doce aldeas. En qu respecto haban sido benditos? al norte de Gosen. Temia que trataran de apode-
De qu deben servinos los trabajos que Dios rarse de su trono.
Algo divertida fu la sesin que celebr la C- nos mande? Ver. 10. Se vaya de la tierra. Temia que si no
mara de Diputados en Santiago, el mrtes 7 de Qu efecto produjeron los trabajos porque llegaban a conquistar el pais al mnos podran
junio, a causa del singular raciocinio del diputa- tuvo que pasar J acob en su carcter? irse de Ejipto; para que no sucediera esto, prin-
do clerical, seor Balbontin. ENSEANZAS PRCTICAS cipi a perseguirlos de mil maneras i a esclavi-
Invita al seor Zeger, don Julio, a discutir por La vida de J acob no es sino un cuadro fiel de zarlos.
la prensa las cuestiones relativas a Felipe II, rei la vida humana. PREGUNTAS
de Espaa i a la Inquisicin. Corta se encuentra siempre la vida mas larga. Cuntas personas vinieron a Ejipto con Jacob
Relativamente a la Inquisicin, sostiene el El mal que sufrimos proviene de nosotros mis- de su propia familia?
orador que fu el tribunal mas induljente que mos; el bien proviene de Dios. Qu tiempo trascurri desde que lleg Jacob
existia. Afirma en seguida que Felipe II fu uno Jacob esperaba una vida mejor despus de es- a Ejipto hasta el nacimiento de Moiss?
de los reyes mas benvolos i magnnimos. (Qu te mundo. Hebreos. 11: 9-13. Qu tiempo trascurri desde la llegada de Ja-
bien conocen la historia en los Seminarios!) En As como Jacob i sus hijos en Ejipto, estamos cob a Ejipto hasta la partida de los Israelitas?
cuanto a las palabras del Evanjelio citado por el aqu en la tierra solo de paso. Era posible que el pueblo israeltico se multi-
diputado seor Zegers, de que Cristo dijo: mi El amor filial es una virtud mui grande. plicara dos i medio millones en ese tiempo?
reino no es de este mundo puede afirmar que el INDICACIONES Cules serian los propsitos de Dios al hacer
honorable diputado interpela mal las palabras Haced una listade lo que se nos dice sobre que el pueblo aumentara de esta manera?
del Salvador. El reino de Jesucristo es de este Jos. Por qu seria preciso este aumento?
mundo i as lo manifiesta el Padre Nuestro cuan- Escribid de memoria un bosquejo de la vida Por qu no se volvieron los israelitas a Canan
do dice: Tnganos el tu reino. de Jacob. despus de la escasez?
 8 EL HERALDO
Qu efecto produjeron en los israelitas los su-
frimientos que le sobrevinieron?
Cmo era su vida en Ejipto en tiempo del nue-
vo rei?
Quin era este rei?
Qu trono haba usurpado?
Cmo persigui a los israelitas?
I por qu los persigui?
Qu quiere decir el que este rei no haya cono-
cido a Jos?
Qu mas no conoca este rei?
Hai algo de parecido entre la manera de obrar
de este rei i la de Satinas hacia el pecador?
ENSEANZAS PRCTICAS
La palabra de Dios tiene que cumplirse. Jen.
15: 13-14.
He aqu una prueba de que la iglesia de Cristo
prevalecer apesar de la persecucin.
Tenemos en los israelitas un tipo del pecador
bajo el dominio de su amo el Espritu maligno,
que le obliga a obedecerle i servirle con rigor.
Este rei crey salir bien eu lo que se propuso,
mas nada consigui.
Qu puede la sabidura humana contra el
der de Dios!
INDICACIONES
Estudiad toda esta leccin con atencin, i fi-
jaos en todos los incidentes que nos refiere.
Veamos lo que sucedi a los dos hijos de Jos.
Hagamos una comparacin entre las esclavi-
tud de los israelitas la esclavitud del pecado.
i
CATECISMO PARA TODA LA ESCUELA
1. Qu tiempo estuvieron los israelitas en
Ejpto?
Mas de 200 aos.
2 Qu rei ocup el trono parte de este tiempo?
.
Un rei que no conoca a Jos.
3. Cmo trat este rei a los israelitas?
Los esclaviz i maltrat.
4. Cmo
cuid Dios de su pueblo?
Multiplic su pueblo en gran manera, e hzolo
fuerte mas que sus enemigos.
LECTURA PARA LA SEMANA
Lunes. La esclavitud de los israelistas. Exodo.
1: 6-14.
Mrtes. Alabanzas del pueblo por su libertad.
Deut. 26: 1-11.
Mircoles. Libertad de los hijos de Dios. Rom.
8; 1 -4.
Jueves. Un pecador redimido. Leas. 8: 26
-39.
Yirnes. El ao de jbilo. Lev. 25: 39-46.
Sbado. El yugo del pecado. Rom. 7: 7-25.
Domingo. Bienaventuranza del justo. Sal. 1:
1 -6 .
PARA LOS NIOS
LA MARAVILLOSA MADRE
El invierno del ao de 1709, era uno de los
mas fros que jams se ha sentido en Europa.
En Francia murieron del fri muchas personas,
no solamente en las montaas sino tambin en
las ciudades i pueblos. El fuego mas fuerte no
era suficiente para calentar bien las cosas, pues
mientras estaban las estufas candentes, el agua
se conjelaba a pocos pis de ellas.
Durante este invierno tan crudo, un pobre
muchacho saboyano vagaba por las calles de Lu- hov me
neville,en Lothringia. Era hurfano; su herma-
no mayor que le habia cuidado hasta entonces,
se habia ido a la ciudad de Nancy con la espe-
ranza de ganar all algunos francos. Pero le cupo UNA
la misma suerte que a otros viajeros, a saber,
muri de fri en el camino.
El muchachito, dejado solo i sin amigos por
la muerte de su hermano, iba de casa en casa,
pidiendo socorro, pronto para hacer cualquier
cosa por la cual pudiese ganar algo con qne sus-
tentar la vida. Mintras vivia su hermano, ha- que se acerc a la embarcacin trayendo consigo
ban pasado las noches en una carpintera, donde a su pequea hija, Seada.
tapndose con una cobija vieja i un monton de Se puede imajinar el horror del capitn, cuan-
acepilladuras, i acostndose mui juntos, habian de esta madre antropfaga le ofreci matar i gui-
podido dormir bien. Pero ya que estaba solo sar a su propia hija, con tal de que le diese unos
tenia miedo de dormir all. juguetes de valor de ocho pesos. El capitn
Al fin le tuvo compasin la esposa de un co- di a la madre las cosas codiciadas; pero le
chero i le ense un riuconcito en un pesebre de manifest que preferia llevar a su hija viva.
cierta caballeriza, donde tenan los caballos de Despus que la habia tenido un ao, encontr
un prncipe. en uno de sus viajes al capitn Means i su espo-
Habia en este pesebre una grande jaula de sa de Millbridge Maine, E .U., a quienes entreg
fierro en donde estaba encerrado un oso mui la pobre criatura. Dice un amigo del capitn
grande fiero. El muchacho habia entrado cuan-
i ingls, el cual la vi mas tarde en casa de sus
do ya oscureca i no sabia nada del oso, pero buenos amigos, que su aspecto en jeneral es el de
sucedi que se acost cerca de la jaula, i al esti- una bonita mulata, pero con el pelo liso i con
rar su mano para recojer mas paja con que ta- hermosos ojos morenos.
parse, la meti entre los fierros de la jaula, i Seada ha aprendido ya las costumbres de una
encontrando all tanta paja, se levant i metise nia americana i est adelantando rpidamente
dentro. El oso se quej algo, pero tom al intru- en los estudios primarios. Pero lo que mas le
so entre sus patas i le estrech contra su pecho agrada es la escuela dominical, i todos los domin-
caliente i abrigador, donde estaba el muchachito gos est pronta para ir a la hora sealada. Hace
mas cmodo de lo que habia estado por muchas poco oy un sermn sobre Los Dos Edificado-
noches. Ofrecija Dios una sencilla oracin que res, i cuando lleg a casa, di una relacin cir-
le habia enseado su madre i entonces se entre- cunstanciada de la mayor parte de l. Qu con-
po-
g al cuidado de su Padre celestial sin temor traste en la vida de esta muchachita! Hace dos
alguno, i pronto estaba durmiendo tranquila- aos era canbal, viviendo en la mas horrorosa
mente. Al dia siguiente despert el muchacho degradacin, i ofrecida para ser sacrificada por
con nuevas fuerzas i saliendo de la jaula fu a su propia madre por ocho pesos; ahora vive en
buscar pan. A la noche volvi a su estraa madre un pais civilizado i es miembro til i feliz de un
i encontr a su lado unos pedazos de pan que le agradable i cristiano hogar.
habian trado de la mesa del prncipe; el oso
(El Faro).
habia comido todo lo que queria i estos pedazos
le habian sobrado, i sirvieron para la cena del
muchacho.
Ajenies de EL HERALDO
Despus que hubo cenado, se acost entre las
patas del buen animal que le apret contra su
pecho, abrigndole del fri como lo habia hecho Valparaso... Sr. N. J. Wetherby, casilla 568
la noche anterior. Rancagua Sr. Cordero Cuadra
As pas cinco noches, sin, que nadie lo supie-
Concepcin... Sr. F. Jorquera
se. En la maana del dia sesto, durmi hasta
mui tarde, de suerte que los mozos, entrando CONSTITUCION. Sr. M. Bercowitz
para cuidar a los caballos, le encontraron acos- Ovalle Sr. Federico Katz O.
tado entre las patas del gran oso, que se quej
como si fuera ofendido porque le habian visto Pisagua Sr. J. Rosa Albornos
cuidando al muchachito. Quillota Sr. D. Manuel Corts
Pronto se supo en todas partes esta estraa George
Antofagasta. Sr. Hill.
historia i caus mucha admiracin por toda la
ciudad. El nio tuvo vergenza que supiera todo Valdivia Sr. Jos Antonio Martnez
el mundo que habia dormido en brazos de un Nueva Imper. Sr. Juan B. Alvarez
oso; pero le llamaron a la presencia del prncipe,
Codegua, S. F. Sr. Alberto Godoi
quien quiso saber de l mismo la historia.
Comprendi entonces el prncipe, que el oso,
0 mejor dicho, Dios, obrando por medio del oso,
habia salvado la vida del pobre hurfano. Nin-
AVISOS
guno le habia cuidado, ninguno se habia compa-
decido de l, i sin embargo, en la noche mas fra INSTITUTO INTERNACIONAL
de aquel invierno estremado, le habia salvado
por la providencia de Dios, un animal. Nos hacemos un deber de recomendar este
Esa circunstancia hizo al prncipe contemplar a colejio, situado en Santiago, no solo por la se-
la Divina Providencia, bajo nn aspecto mui di-
riedad de la enseanza secular que proporcio-
ferente de lo que habia hecho ntes, i as debe
na a la juventud su mui competente profeso-
i
hacer a nosotros recordar, que Dios emplea a ve-
ces medios mui estraos, como instrumentos pa- rado, casi en su totalidad estranjero, sino tam-
ra la consumacin de sus propsitos, bin por la moralidad i educacin cristiana
El muchacho llev despus una vida honrada que reciben sus alumnos. A los padres de fa-
1 til i nunca se olvid del tiempo en que Dios milia que quieren dar a sus hijos una educa-
le socorri en su gran necesidad. cin sria fundada en el espritu del Evanjelio
Jehov que me ha librado de las garras del moderna, no podemos reco-
i de la pedagoja
len, i de las garras del oso.
I Sam. 17.37. mendar nada mejor.
El curso de instruccin es mas completo
Yo me acost i dorm, i despert; porque Je-
que el de cualquiera otro colejio en el pais i
sostuvo.
Salmo iii, 5. admite nios desde siete aos de edad.
(
Traducido ). El colejio comprende tres cursos:
1. Elemental.
NOTABLE ESPERIENCIA 2. El de Humanidades.
3. El curso mercantil.
Cerca de dos aos ha, un capitn de la marina
Por prospectos dirjanse al director S. J.
inglesa, lleg auna de las islas del Pacfico, que
Christen, Santiago.
est poblada de canbales. Los habitantes vinie-
ron en gran nmero al buque, con intencin de
traficar. Entre otros muchos habia una mujer Santiago: Imp. Gutenberg, Estado 38 1887
 EL HERALDO La comunicacin do tus palabras alumbra. Salmo 110: 130.

Ao xv. SANTIAGO, JUEVES JUNIO 30 DE 1887. Nm. 575

su maestro divino ella debe llamar a los Se echar la culpa del malestar social
(S -Sbctrctfro
pueblos al arrepentimiento, debe instarlos presente al liberalismo dominante. I sin
a reconciliarse con Dios por medio de l, embargo, el pueblo mas liberal de la Re-
CUI BONO? debe continuar sacrificndose, a ejem-
ella pblica, el pueblo mas desprendido del
plo del mrtir del Glgota, en obsequio poder sacerdotal, Copiap, en su
rejistra
Para, qu sirvo la iglesia nacional? de humanidad sufrida.
la crnica mnos crmenes que ningn otro
qu provecho saca el pais de ella? Ao Debe la iglesia usar de todos los medios en la nacin. Qu tieno el liberalismo
por ao el estado gasta millones de pesos que estn a su alcance para elevar
al hom- que hacer con las conciencias depravadas
para mantener su pomposo culto i para bre,
para arrancarle del cieno del vicio i de los malhechores? Ese terreno es del
pagar a sus sacerdotes. I el provecho, los del
crimen, por medio de la palabra i por dominio de la iglesia, a ella incumbe el
frutos, dnde estn?
medio del ejemplo. Debe ir a las guaridas derecho i el deber de formar las concien-
No vamos a suponer que el gobierno del mal i al palacio del rico a predicarles
cias de todos, puesto que ella misma re-
invierta millones nicamente para con-
el arrepentimiento: exijiendo a todos la clama el derecho de ser el solo i nico
servar una interesante reliquia histrica,
renovacin do su vida. Debe ella hacer al rbitro en materia relijiosa en esta Rep-
pues por valiosa que fuera siempre seria hombro mas
verdico, sincero, honrado, blica. Por qu, pues, no se empea en
demasiado cara. concienzudo en el cumplimiento de sus morijerar las costumbres de este pueblo?
La iglesia est para tributar culto a deberes: apartndolo
del mal. Una relijion que no tiene fuerzas para
Dios. Pero Dios no lo necesita, no requie-
Esto hizo Cristo con sus discpulos; esto reformar los hbitos i refrenar las pasio-
re nuestros servicios. l no necesita tem-
hacia la iglesia primitiva con sus adep- nes del pueblo, para qu sirve?
plos, ni sacerdotes, ni altares, ni cirios, ni
tos. De ah el poder que ella tuvo para Si ella atribuye al liberalismo imperan-
adornos, ni procesiones. La no ha trasformar al mundo. I la iglesia de hoi
iglesia
te la decadencia moral entre nosotros, se
sido fundada para Dios. El fundador de
qu hace? Juzgndola por sus frutos casi acusa a s misma, porque habia de dar
ella, el divino Cristo, ha dicho: "no he
nos inclinamos a creer que esta iglesia no albergue al liberalismo en su misma igle-
venido para ser servido sino para servir,
es sino una reliquia que se guarda en vasi- sia, deba ejercer sobre l una influencia
i estas palabras nos dan a entender
lo que jas de oro: una reliquia
debe ser el objeto de la iglesia. Ella debe
sin espritu, muer- bienhechora.
ta, que solo nos hace acordar su antigua
No puede?
El cdigo mas liberal i mas humanita-
servir. A quin? A los hombres. La Igle-
grandeza. I si as no lo fuera qu hace rio es el evanjelio, es un cdigo eminen-
sia sirve a Dios solo en cuanto sirve i

aprovecha al hombre. Ha sido instituida

la iglesia romana en Chile? temente democrtico i si la iglesia se
Todo el mundo sabe lo que pasa en ha apartado de l, colocndose en anta-
para el hombre i no el hombre para la
torno de nosotros. La criminalidad en la gonismo con su espritu i con
el liberalis-
iglesia como cierta jente parece creer.
capital, asiento del arzobispado i de cen- mo, no tiene
el liberalismo la culpa del
Ahora preguntamos otra vez qu pro- tenares de
sacerdotes i frailes, forma tema presente malestar social, sino ella.
vecho saca el pueblo chileno do su igle-
de las conversaciones diarias. Juzgando a la iglesia por los hechos
sia, que le cuesta tantos sacrificios i
que Por qu la iglesia no demuestra al que diariamente se presentan a
nuestra
tan a menudo perturba la paz pblica?
mundo la fuerza de su influencia i de su vista, ella nada hace para elevar la con-
Qu le aprovechan las misas en latn, moral,
convirtiendo a aquellos malhecho- dicin moral del pueblo, para desterrar
el
las procesiones, los cirios i toda la pompa
res que tan alarmada tienen la poblacin?
vicio i sacar de raiz el crimen; i el estado
que se suele desplegar en sus ceremonias No
quiere? Para qu gasta entonces los le paga esas inj entes
sumas nicamente
pblica?
fondos de la nacin infructuosamente? para vejetaro para fomentar
La iglesia sostiene, i nosotros con ella No una poltica
puede? Para qu sirve entonces? Se anticuada i adversa a la ndole del
;
pais, si
que Cristo derram su sangre, i sufri la asemeja
a aquella higuera del evanjelio, as no fuera cul es el fruto?
cui bonol
muerte de un malhechor para salvar a la que
llevaba frondosa ramaje vaco de fru-
humanidad. Pues bien, esta misma igle- to. Por todas partes te espera la muerte; por lo
Acurdese lo que sucedi con aquella
sia debe ser la continuacin de esta
obra higuera, i haga penitencia en saco i ceni- tanto s sabio aguarda a la muerte en cual-
i

de Cristo en la tierra. En el nombro de quier parte.

za ntes que sea tarde,
Quarles.
 2 EL HERALDO
LA IGLESIA ROMANA
I LOS GOBIERNOS
Aunque el Papa actual no desempea un
papel tan importante en el mundo poltico co-
mo su predecesor, sin embargo, los sucesos de
los ltimos meses lo han colocado a el i a su
iglesia a grande altura. En estos tiempos cuan-
do el hacerse notorio ya por la prensa u otros
medios pareco estar mui de moda, el jefe do
la iglesia romana i los asuntos de dicha igle-
sia en jeneral, han logrado hacerse notables
por la prensa. Sea cual fueren las ilusiones de
los filsofos, escpticos i ateos, i por mas que
ellos declaren que la relijion, la f i la iglesia
decaen, interiormente no podrn dejar de sen-
tir espanto al observar la suma vitalidad de la
relijion concreta, i la actividad infatigable quo
desplega en la persona del Papa infalible i do
su obstinada e incorrejible organizacin. A la
vez quo protestamos contra la iglesia romana
por sor contraria a la loi i a la libertad de la
Biblia, reconocemos no obstante su poder
grande i duradero que atestige la insensatez
e ignorancia de los sabios de series de siglos,
quo aclaman la impiedad, ol anonadamiento
de lo sobrenatural, la derrota del Cristianismo
necio que en su corazn dice
i el triunfo del
que no hai Dios.
Mientras que esto inmenso poder relijioso de
Roma en los negocios do tantas naciones, no
lo consideramos un poder relijioso tanto co-
mo un poder poltico con disfraz de relijioso,
demuestra la insensatez de los filsofos, nos
demuestra tambin a nosotros la insensatez de
no apreciar en su justo valor el poder romano
como un gran peligro que amenaza la paz i
la prosperidad de esta repblica en lo porve-
nir. En Francia, Italia, Espaa, Gran Breta-
a i el Canad, es en la actualidad el princi-
pal jente poltico, imposibilitando en algunas
partes la organizacin gubernativa, !en otras
ponindole mil tropiezos, en otras retardando
las instituciones libres luego en otras inci-
i la Iglesia
tando abiertamente a la rebelin segn cree
conveniente a su autoridad e intereses. Estra-
o aunque parezca, es un hecho que en Italia
la iglesia romana es impotente como mquina
poltica, i sin embargo, all ha hecho mayores
esfuerzos, luchando desesperadamente hasta el
fi. Eu Irlanda ha impedido se hagan las pa-
ces, i si logra la separacin e independecia do
este pais, queda que verso todava si es capaz
de proporcionarle a ese desgraciado pueblo
mayor tranquilidad prosperidad que la qe
i danos nobles e intelijentes, cual es la concien-
ahora tienen bajo el domino del gobierno bri-
tnico.
Mas, en Alemania donde mas resalta la
es
influencia de la iglesia romana en las discusio-
nes i decisiones de cuestiones polticas, por
cuya razn el gobierno aloman se v en la ne-
cesidad de tratarla con dureza i rigor como
prueban los reclamos del partido catlico ro-
mano en el Reiohstag. Su jefe el doctor AVind-
horst pide lo que en este pais consideramos
indispensable para toda verdadera libertad re-
lijiosa. Pero uo couseguirian aun esto, si no
fuese que los catlicos romanos mediante el
Papa, han merecido prestar ayuda poltica al
gobierno aleman durante la reciente crisis.
Ello de ninguna manera les asegura el poder,
pero se atreven a presentar sus peticiones en
vista de sus servicios. Piden sea abolido el de-
recho del gobierno de intervenir en el nom-
bramiento de los candidatos para curas, a no
ser que estos no sean competentes por razones
civiles o polticas. Ademas que no incurran
en ninguna pena los que digan misa o admi-
nistren el sacramento sin autorizacin del Es-
tado, que sean restauradas aquellas rdenes
relijiosas que se dedican a la enseanza de ni-
as en las escuelas normales; e igualmente que
el permiso de ere j r obispados en Limbourg i
i
en Esnabruck se estienda a otras dicesis, in-
clusas las de Cologne, Breslau, Munster Er-
melaud; finalmente que se define i limite es-
trictamente el poder que tenga el Estado de
revocar los nombramientos eclesisticos, i no
se deje a la discrecin de los ministros de culto
el restablecimiento de las rdenes relijiosas
sino que se defina i limite su poder eu esta
negociacin. El doctor Windhorst declara
que uo podr haber paz entre la Iglesia i el
Estado si no se les concede lo que pideu.
Empero, por qu se niega a la Iglesia el
derecho de gobernarse a s misma? Simple-
mente porque ella es una poderosa mquina
poltica a mas de un cuerpo relijioso. Con su
organizacin maravillosa, unida mejor dis- i el mundo estaba sumido en la mas negra ig-
ciplinada que cualesquier ejrcito, es una uni-
dnd poderossima en los negocios de Alemania.
Esta vasta unidad est bajo el dominio com-
pleto del Papa, de sus cardenales o unos cuan-
tos jesnitas, i de la cual aun Bismark con todo
su poder desconfa. Aun ahora disculpa las
concesiones hechas al Papa en pago do sus
servicios, alegando que el Gobierno tiene la
facultad en todo tiempo siempre que lo crea
conveniente volver a establecer las mismas le-
yes de antes. En todas las transacciones a fa-
vor del Papa no deja de reconocer el peligro
a que se espolie, pero lo acepta para librarse
de mayores.
(El Olservcr).
En vista del influjo que ha ejercido
Romana
en los destinos de todos los
gobiernos, donde merece introducirse para
mezclarse en sus negocios, puede caber duda
de cul debe ser la actitud de cualesquier go-
bierno republicano i libre? Sobre todo eu la
educacin de la juventud. La juventud es el
porvenir de una nacin i debe educarse de
manera que pueda despus desempear los al-
tos deberes que est llamada a llenar. Aquel
sistema que trabaja por debilitar aquella vir-
tud fundamental para el desarrollo de ciuda-
cia, sujetndola a un poder estranjero, que no
solo es eclesistico sino tambin poltico,
por cierto un sistema altamente pernicioso que
conviene evitar, no permitiendo que sus falsas
enseanzas morales tengan cabida en las es-
cuelas pblicas.
Queel gobierno de Chile ponga eu manos
de juventud en las escuelas pblicas, la Pa-
la
labra de Dios contenida en las Sagradas Escri-
turas, a fin de aprender en ese compendio
la mas pura moral, la verdadera relijion i la
moralidad. Que la juventud de este pais se
familiarice con sus sagradas i benficas mxi- asegurar su influencia. Ha presentado el cris-
mas, junto con el conocimiento que adqui- tianismo a los Chinos, como una renovacin
i
rirn en sus estudios, irn desarrollndose en de la doctrina do Confucio, i lia reducido esta
la virtud, i llegarn a ser ciudadanos mucho al mas plido desmo para ponerla al alcan-
mas intelijentes i concienzudos que si se les ce de la corta intelijencia de sus proseli-
deja bajo un sistema cuyo objeto es despojar
al hombre de su individualidad, convirtindo-
lo en autmata que piensa se mueve sin con-
i
ciencia, sujeto a la voluntad ajena.
Se preguntar, quin se encargar de esta
reforma? Si la Iglesia Catlica Romana no
ha inculcado los principios cristianos en los
corazones do sus hijos, i no hai entre ellos
quienes puedan dirijir a la juventud^cn los
sanos preceptos de la palabra de Dios, como
convendra en las escuelas, suya es la culpa i
mal ha cumplido con sus deberes.
i No es preciso ser ministro para ensear las
Santas Escrituras e interpretarlas. Pero si no
llegar a haber un maestro que pudiera compe-
tentemente desempear este cargo, en ese ca-
so que se d a leer simplemente este sagrado
libro.
Que las Sagradas Escrituras se tengan en
todas las escuelas del pais, sea el libro de lec-
i
tura de los mas pequeos as como de los de
mayor edad. Si esto llegara a suceder, antes
de muchos aos veramos un cambio notable
en Chile, la luz disipara las tinieblas del
error i de la supersticin, tul como sucedi
en Europa eu aquella edad do tinieblas en que
norancia i supersticin.
LA LIBERTAD RELIJIOSA EN EUROPA
DESPUES DE 1870
La Compaa de Jess , su historia i su in-
fluencia segn nuevos documentos
(Traducido del francs por F. C.)
Continuacin .)
(
Vez
Las misiones lejanas son a la la gloria
i vergenza de la orden. Ellas ponen en
la
plena luz su herosmo i su doblez. Cuando
i ejerce Francisco Javier parti de Goa para empren-
der la conquista del Oriente pagano, pareci
resucitar los tiempos del cristianismo primiti-
vo, con la sola diferencia que l no retrocede-
r ante ninguna violencia. En 152G hizo bau-
tizar, bajo pena de destierro, a 2G,000 habi-
tantes de las colonias portuguesas en la India,
no se sabe por medio de qu mquina de as-
persin. El xito de la orden fii tan conside-
rable como rpido. Solo en Asia luiu fundado
145 estaciones misioneras. En Africa se les
hallar en Abisinia, en el Congo, en las costas
de Mozambique. Posean 126 misiones en
Amrica en la poca de su supresin. Tam-
es bin han hecho inmensos servicios a la cien-
co, nada seria mas injusto que desconocer
i
el sacrificio, el coraje que gran nmero de
ellos, sobre todo los oscuros, ha desplegado en
una vida de trabajo, de soledad i de peligro,
bajo climas mortales. Muchos lian derramado
su sangre en playas ignoradas i no han halla-
do lugar en ningn martirolojio. La rdeti
tampoco ha dejado de llevar su detestable po-
ltica al noble campo de actividad: ha tenta-
do en el Oriente un fraude colosal a fin de

tos. El jesuita Ricoi, on 1547, se hizo pasar
como un mandarn astrnomo. Su sucesor
Sohall, llev todava mas lejos el sistema de
acomodacin. En Malabar, el jesuita Nobile
so hizo brahnmno no temi someterse a las
i
prescripciones aristocrticas de la relijion del
pais mostrando el inas porfeoto desprecio a los
parias. El sacramento no les fue dado sino a
la distancia, losreverendos Padres se conten-
taban casi siempre con d
EL HERALDO 3
apesar de las prescripciones de la Iglesia, des- dida. Los jesutas tuvieron tambin la mala
de que se trataba de la mayor gloria de suerte de tener por adversario al roas virtuoso
Dios segn su favorita i cmoda mxima. de los prelados del nuevo mundo: Palafox,
Qu orden, decia el obispo Palafox, ha te- obispo de Angelpolis en Mjico, fu objeto
nido como los jesutas un Banco en plena de su odio i de sus persecuciones, por haber-
Iglesia? Qu rden se ha permitido hacer, co- les resistido. Huyo a las montaas, escriba
mo ellos, una escandalosa bancarrota que su- l, en 1649, a Inocencio X, buso aun en me-
mi ciudades enteras en el duelo ?n Sus ri- dio de los escorpiones i de las serpientes, en
quezas eran considerables. De Espaa solo que abunda esta comarca, la soguridad i la