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LA GENERIZACIN DE LA CIUDADANA.
APUNTES SOBRE EL ROL DE LA DIFERENCIA SEXUAL EN EL
PENSAMIENTO FEMINISTA
Yanira Ziga Aazco
Resumen
Este trabajo analiza la relacin entre gnero y ciudadana a la luz del debate feminista sobre el
rol de la diferencia sexual en la construccin del sujeto poltico. A los efectos, se examinan algunos
de los aspectos centrales de la teorizacin feminista en torno a la dicotoma pblico-privado y al
Estado, explorando sus contradicciones y alcances prcticos.
Abstract
This paper examines the connection between gender and citizenship in light of feminist debate
regarding the role of gender difference in the building of the political individual. For these purposes,
some of the central aspects of feminist theory will be considered, especially those surrounding the
public-private dichotomy, and the State, examining their contradictions and practical range.
*Este trabajo forma parte del Proyecto FONDECYT de iniciacin, N11080280, cuyo ttulo es Gnero,
cuotas y paridad. Anlisis de sus interrelaciones, similitudes y diferencias y del que la autora de este artculo es su
investigadora responsable.
**Abogada, Doctora en Derecho, Profesora de Derecho Constitucional y Derecho Internacional Pblico
en la Universidad Austral de Chile, Valdivia, Chile. yzuniga@uach.cl
Artculo recibido el 27 de agost de 2009 y aceptado para su publicacin por el Comit Editorial el 26
de octubre de 2009.
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E n tiempos recientes hemos sido testigos del acceso de algunas mujeres a los
puestos de representacin popular ms importantes a nivel estatal. Sin duda, ello
refleja la ocurrencia de un cambio cultural de proporciones y, en este sentido, no
deja de ser alentador. Con todo, el club de jefas de Estado (y/o Jefas de Gobierno) sigue
siendo exiguo en comparacin a su homlogo masculino,1 y el porcentaje mundial de
presencia femenina en los distintos parlamentos no sobrepasa el 18%.2 Si se comparan
tales cifras con un porcentaje de electrices que sobrepasa el 50% del electorado, la di-
sonancia es evidente.
Hasta hace poco tal asimetra inquietaba poco o nada a las ciencias sociales3 y al
Derecho. Me atrevera a decir, incluso, que era vista como expresin de la normali-
dad de las cosas. Con el tiempo esta aparente normalidad ha devenido una suerte de
patologa de la democracia a la que, al menos en el nivel comparado, se ha aplicado un
crisol de medidas estatales destinadas a aumentar la participacin femenina en la esfera
de la toma de decisiones polticas. De esta manera, se ha producido una transicin
acelerada desde una (supuesta) indiferencia respecto de las vinculaciones entre gnero
y ciudadana a una suerte de generizacin de la ciudadana cuyos efectos tericos han
sido pocos explorados.
En este trabajo sostendr, como primera hiptesis, que la nocin de gnero ha tra-
zado un puente entre la teora feminista y el Derecho que permite trasladar al dominio
jurdico una teorizacin que, hasta ahora, ha permanecido ajena al dominio jurdico.
Como segunda hiptesis coligada, afirmar que, particularmente en lo relativo al rol
de la diferencia sexual en la construccin de la ciudadana, la teorizacin feminista est
lejos de ser homognea, lo que provoca que el fenmeno de generizacin de la ciuda-
dana tenga, en algunos casos, ribetes paradjicos o contradictorios. Algunos de estos
aspectos paradjicos sern estudiados en este trabajo, tomando como eje la discrepancia
del pensamiento feminista en torno al rol de la diferencia sexual.
1Hasta 2006, de 191 estados soberanos slo 11 registraban una mujer en las calidades de Jefe de Estado
o Jefe de Gobierno. Vid. Unin Interparlamentaria. Les femmes en politique: 60 ans en rtrospective (donns valables
au 01.02.2006), disponible en formato pdf en http://www.ipu.org/pdf/publications/wmninfokit06_fr.pdf,
fecha de revisin 16.12.07 (existe versin en ingls).
2Fuente: Unin Interparlamentaria http://www.ipu.org/english/home.htm
3La perspectiva de gnero en las ciencias sociales como en general en las otras ciencias tiene su carta
de nacimiento en los aos 60 y 70 con los llamados estudios feministas o de la mujer. En el caso francs,
como lo recuerda Franoise Gaspard, una de las obras precursoras en esta materia ha sido la investigacin de
Maurice Duverger titulada La participation des femmes la vie politique aparecida en 1955 y cuya elaboracin
fue encomendada por la Comisin de la condicin de la Mujer de Naciones Unidas con ocasin de la adop-
cin de la convencin de Naciones Unidas sobre derechos polticos de la mujer de 1952. Vase Gaspard, F.
Les travaux sur le vote et lligibilit. La situation franaise, Coloquio Genre et politique, organizado por la
Asociation Franaise de Sciencies Politiques, 30 y 31 de mayo de 2002, textos disponibles en el sitio de la
AFSP http://www.afsp.msh-paris.fr/, en formato electrnico PDF, fecha de revisin 26/07/09.
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4Scott, Joan W.: La citoyenne paradoxale. Le fministes franaises et les droits de lhomme, Biblioteque
Albin Michel Histoire, Pars, 1998, pp. 10 y 11. En el mismo sentido, Carole Pateman postula que la
exclusin femenina fue un presupuesto del pensamiento contractualista clsico y que, en alguna medida,
esa exclusin se mantiene en el pensamiento neocontractualista contemporneo. En su conocido texto el
contrato sexual, Pateman sugiere que hay una implicacin entre contrato social y patriarcado y que en esta
implicacin descansa la distincin entre las esferas privada y pblica, al punto que la antinomia pblico/
privado es otra expresin de natural/civil y de mujeres/varones. En este esquema la diferencia sexual es
una diferencia poltica [] es la diferencia entre la libertad y la sujecin Pateman, C. El contrato sexual,
Arthropos, Barcelona, 1995, p.15.
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6El documento fundacional del feminismo es el texto de Mary Wollstonecraft que impugna la estrechez
de la declaracin de 1789 a travs de su texto Vindicacin de los derechos de la mujer de 1792. Puede consultarse
el texto en castellano en Wollstonecraft, M., Vindicacin de los derechos de la mujer (Edicin de Marta Lois
Gonzlez) Editorial Istmo, Madrid, 2005.
7Cfr. Fraisse, Genevive, La controverse des sexes.Presses universitaires de France, p. 98. En espaol
puede consultarse tambin Fraisse, Genevive, Los dos gobiernos: la familia y la ciudad, Ediciones Ctedra-
Universidad de Valencia-Instituto de la Mujer, Madrid, 2003.
8El siguiente prrafo ilustra su pensamiento: todas las mujeres son educadas desde su niez en la
creencia de que el ideal de su carcter es absolutamente opuesto al del hombre: se las ensea a no tener
iniciativa y a no conducirse segn su voluntad consciente, sino a someterse y a consentir en la voluntad de
los dems. Todos los principios del buen comportamiento les dicen que el deber de la mujer es vivir para
los dems; y en el sentimentalismo corriente, que su naturaleza as lo requiere; debe negarse completamente
a s misma y no vivir ms que para sus afectos, es decir, para los nicos afectos que se le permiten: los que
se refieren al hombre con quien est unida o a los hijos que constituyen su vnculo nuevo e inquebrantable
entre ella y un hombre. Si consideramos juntamente estas tres cosas: en primer lugar, la atraccin natural
entre los dos sexos; en segundo lugar, la entera dependencia de la mujer respecto de su marido, de manera
que todo privilegio o placer que tiene es un don suyo o depende de su voluntad; y, por ltimo, que el objeto
principia de la solicitud humana, la consideracin y todos los objetos de ambicin social, slo los puede
pretender ella a travs de su marido, vemos que hubiera sido un milagro que el objeto de ser atractiva no
se hubiera convertido en el norte de la educacin femenina y de la formacin del carcter de la mujer.
Vase, Stuart Mill, J. El sometimiento de la mujer (1869), en Stuart Mill, J. y Taylor Mill, H. Ensayos sobre la
igualdad de los sexos, prlogo de Victoria Camps e Introduccin de Alice B. Rossi, Antonio Machado Libros
S. A. Madrid, 2000, pp.161-162.
9La contribucin de Harriet Taylor en el pensamiento de John Stuart Mill ha sido objeto de contro-
versia. Primero negada rotundamente y, a partir de los aos 70, aceptada de manera parcial, la figura de
Harriet Taylor parece engrandecerse con los aos. Para mayores antecedentes sobre la biografa y relacin de
ambos, as como de sus trabajos, puede consultarse Stuart Mill, J. y Taylor Mill, H. Ensayos sobre la igualdad
de los sexos, cit., 2000.
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10La educacin diferenciada haba sido abrazada por la ilustracin. El propio Rousseau la promueve
que se reclama la ciudadana plena de la mujer. Vase Miyares, A.; 1848 El manifiesto de Seneca Falls, disponible
en versin electrnica, formato pdf, en http://webs.uvigo.es/pmayobre/textos/varios/seneca_falls.pdf, fecha de
revisin 01/06/09.
12Para una historia breve del feminismo puede verse Valcrcel, A.; La memoria colectiva y los restos del
14En este sentido escribe: Es una extraa experiencia para un individuo que se toma a s mismo
como sujeto de autonoma, de trascendencia, como un absoluto, descubrir en s mismo a ttulo de una
esencia dada la inferioridad: es una extraa experiencia para aquel que se toma a s mismo como el uno el
ser revelado como la alteridad. Esto es lo que le pasa a la nia cuando haciendo el aprendizaje del mundo
se descubre como una mujer. La esfera a la que pertenece est, por todos lados, cerrada, limitada, dominada
por el universo masculino. No importa lo alto que se encumbre, lo lejos que se aventure, habr siempre un
techo por encima de su cabeza, muros que bloqueen su camino. Los dioses del hombre estn en el cielo tan
lejos que en realidad, para l, no hay dios; la nia vive entre dioses con rostro humano. Vase, Beauvoir, S.
Le deuxime sexe II. Lexpriencie vcue. Gallimard, 1976, p.51. La traduccin es ma.
15La nocin de patriarcado se empieza a utilizar en esta poca en el seno del feminismo radical con
de ideas que caracteriza a la modernidad; uno no puede formular la pregunta acerca de lo moderno sin plan-
tear la interrogante sobre la diferencia sexual. Vase Braidotti, R. Feminismo, diferencia sexual y subjetividad
nmade, Editorial Gedisa, 2004, p.19.
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III.Feminismo y gnero
18 Vase MacKinnon, C., Hacia una teora feminista del Estado, Ediciones Ctedra-Universidad de
M. Historia y gnero: las mujeres en la Europa Moderna y Contempornea, Ed. Alfons el Magnnim, Valencia,
1990, pp.23-56.
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tesis de que el sexo tambin es construido socialmente promovida por ciertas tericas
en el mbito de la filosofa queer,20 han provocado una cierta prdida de protagonismo
de la expresin gnero en el mbito del discurso feminista. Curiosamente, en cambio,
la nocin de gnero ha engrosado su presencia en parcelas alejadas del feminismo, como
ocurre por ejemplo, en el mbito jurdico.21
Este auge de la expresin en otras esferas ligadas al estudio y reflexin sobre la si-
tuacin de las mujeres, se explica por varios rdenes de causas. El primero est asociado
al hecho de que el trmino gnero parece haberse desembarazado de la carga semntica
negativa de un pasado ideolgico-militante para adquirir un reconocimiento cientfico
que a la teorizacin feminista, en cambio, le ha sido esquivo. De ah vendra el no soy
feminista pero al que aluda con anterioridad.
En segundo lugar, porque como evoqu antes, la nocin de gnero se incardin
(tambin debido a la accin de movimientos feministas) en el lenguaje normativo
internacional, expandindose especialmente despus de la Conferencia de Pekn, a las
normas administrativas internas y a los estatutos legales referidos a la mujer (violen-
cia domstica, acoso sexual, interrupcin del embarazo y contracepcin, participacin
poltica, etc.). A partir de aqu, se ha vuelto frecuente, entonces, escuchar acerca de
los planes de igualdad de gnero, de la violencia de gnero o incluso de las estadsticas
de gnero. Como ya se habr advertido, el precio de la popularizacin de la expresin
es su vulgarizacin, es decir, la degradacin de su significado hasta, en algunos casos,
despojarle de todo carcter vindicativo, como ocurre cuando gnero se utiliza como un
simple sinnimo de sexo o de mujeres.
La observacin de tal vaciamiento de contenido ha llevado a algunas tericas feministas
a afirmar que actualmente no significa lo mismo teoras de gnero que feminismo. En
este sentido, Alicia Miyares sostiene que las teoras de gnero mantendran una actitud
totalmente ambigua y en ocasiones de oposicin, a la vindicacin de la igualdad, a la
participacin poltica, a la emergencia de la individualidad. De ah segn ella que
el vocablo gnero designara apenas al colectivo de mujeres y, en el mejor de los casos,
aludira a una cultura femenina.22
Si bien la posicin de Miyares no es descartable de entrada, creo que hay buenas
razones para argumentar lo contrario, es decir, que la nocin de gnero sigue vinculada
al pensamiento feminista y que, todava ms, ha permitido proyectar tal teorizacin a
dominios en que sta resultaba desconocida o despreciada, como es el caso de la reflexin
jurdica.
20Entre stas destaca especialmente la filsofa estadounidense Judith Butler. Vase, en especial, Butler.
J.; El gnero en disputa. El feminismo y la subversin de la identidad, Ed. Paids, Buenos Aires, Argentina, 2001
y Deshacer el gnero, Paids, Barcelona, 2006.
21A propsito de la forma en que la nocin de gnero se enquista en el Derecho comunitario europeo,
vase, Balaguer, M.L.; Mujer y Constitucin. La construccin jurdica del gnero, Ediciones Ctedra-Universitat
de Valencia, Instituto de la Mujer , Madrid, 2005, en especial pp.57-88.
22Cfr. Miyares, A., Democracia feminista, Ediciones Ctedra-Universidad de Valencia, Instituto de la
23Genevive Fraisse explica que las palabras liberacin y emancipacin han sido propias de la
tradicin feminista desde 1830 y que ambas van ms all de mejorar la situacin de la mujer. La voz
liberacin, asociada a libertad, evoca una visin poltica, mientras que la expresin emancipacin, de
orden jurdico, implica el paso de una situacin de minora de edad a otra de mayora de edad, es decir, de
plena capacidad. Vase, Fraisse, G.; Los dos gobiernos; cit., pp.44-49. La expresin opresin es utilizada, en
cambio, por una tradicin ms tarda. En esta lnea, por ejemplo, Iris Marion Young.
24Sobre los usos de la expresin gnero, vase, por ejemplo, Scott, Joan: El gnero una categora til
para el anlisis histrico, cit., y Lamas, M.; Usos, dificultades y posibilidades de la categora de gnero,
en El gnero y la construccin cultural de la diferencia sexual, Mxico, UNAM, 1996, pp.327-366.
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Segn el supuesto que sustenta mi visin de los estudios de las mujeres, el campo
social es un sistema de fuerzas y representaciones semiticas y materiales que cons-
truyen el gnero como un trmino en proceso de normatividad y normalizacin. En
un sistema de esta ndole, el rol de la intelectual feminista consiste en mantener
abiertas las reas de indagacin crtica, de crtica y de resistencia.
25 Benhabib, S., .El Ser y el Otro en la tica contempornea. Feminismo, comunitarismo y posmodernismo,
Mario, Fernando (Ed.), La proteccin internacional de la mujer tras la Conferencia de Pekn, Universidad Carlos
III-BOE, Madrid, 1996, pp.13-30.
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27Adems de los trabajos de Carole Pateman aqu citados, puede consultarse en el mbito espaol
Amors, C.; Hacia una crtica de la razn patriarcal, Anthropos, Barcelona, 1991 y Cobo, R.; Fundamentos
del patriarcado moderno. Jean Jacques Rousseau, Ediciones Ctedra, Universitat de Valncia, Instituto de la
Mujer, Madrid, 1995.
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puesto por Marshall. Como se sabe, este ltimo establece que la ciudadana se ha construido a travs de
tres dimensiones sucesivas: ciudadana civil, ciudadana poltica y ciudadana social. Walby sostiene que
Marshall ha descrito una ciudadana civil primaria ligada a la libertad individual que segn el mismo autor
expresa incluye la libertad de la persona, la libertad de expresin, el derecho a la propiedad y el derecho
a la justicia. Sin embargo, no ha reparado en que esos derechos no han sido obtenidos por las mujeres sino
con posterioridad a la adquisicin de la ciudadana poltica, y algunos de ellos, como el derecho de recurrir
a la justicia en caso de violencia masculina o la plena capacidad contractual, no son todava completamente
adquiridos.Vase Walby, S. La citoyennet est-elle sexue?, en VVAA, Genre et politique. Dbats et pers-
pectives, Gallimard, Pars, 2000, pp.51-82.
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en quin define en una sociedad los objetivos a alcanzar y los medios, es decir, ms am-
pliamente en las prcticas democrticas. Este punto de inflexin es el que impulsa los
planteamientos sobre reparticin equilibrada del poder que estn a la base de la nocin
de democracia paritaria.
Con todo, no es posible hablar de una evolucin ni homognea ni lineal de la teora
feminista en relacin al binomio pblico/privado. Ciertamente, la propuesta feminista
de politizacin de lo personal implica una redefinicin de lo que, tradicionalmente, se
ha considerado asuntos privados de la vida buena, los que comienzan a ser observados
como cuestiones pblicas de justicia. Implica, de otro lado, una politizacin de la
familia y una reformulacin del sujeto femenino en sus relaciones con la poltica; pero,
como veremos, no necesariamente una respuesta comn sobre los contornos y alcances
de tales reconceptualizaciones.
La discrepancia parece entroncar, una vez ms, con la valoracin de la diferencia
sexual. As, por ejemplo, el pensamiento maternalista (uno de los llamados feminismos
de la diferencia) 31 propone un retorno al mundo de lo privado calificado como maternal,
amante y virtuoso y, como contrapartida, el abandono de la esfera pblica masculina
vista como competitiva y ligada al Estado.32 Esta propuesta se articula sobre la base de la
nocin de tica del cuidado (ethics of care). Aunque omnipresente en un extenso repertorio
discursivo y terico en que podemos ubicar tendencias variopintas, este concepto debe
su mayor sofisticacin a los trabajos de Sara Ruddick y Jean Bethke Elshtain en el marco
del feminismo maternalista, y desde aqu ha alcanzado una notable difusin. Para estas
autoras, a travs de la maternidad las mujeres adquiriran una actitud fundamental de
proteccin y apoyo hacia lo vulnerable que se manifestara en el trabajo compasivo de dar
refugio, enfermera, alimentacin, amistad, ensear a los ms jvenes, atender a los frgiles
ancianos.33 La tica femenina del cuidado se opondra as a la tica de la justicia, tpicamente
masculina, caracterizada por la competencia, enfocada a lo pblico y construida sobre la
base de una concepcin abstracta de la justicia y del principio del otro generalizado.
En consecuencia, se postula una estrategia feminista de abandono de la poltica liberal
31El pesamiento maternalista es una corriente que suele situarse en el llamado feminismo de la diferen-
cia y que exalta como positivos los valores tradicionales de la maternidad. En ocasiones suele confundrsele
con enfoques feministas de otro corte debido a que stos tratan el problema de la consideracin social de
la maternidad por la va de la proposicin de polticas pblicas especficas. Para mayor informacin sobre
esta confusin conceptual puede consultarse Toupin, L.: Des usages de la maternit en lhistoire du fe-
minisme, Revista Recherches fministes, vol.9, N2, 1996, pp.113-135, disponible en lnea, formato pdf,
en http://www.erudit.org/revue/rf/1996/v9/n2/057890ar.pdf, fecha de revisin 11/07/09.
32En palabras de Mary Dietz, el objetivo de las feministas pro familia es a la vez prctico y terico:
prctico en cuanto que ellas buscan quitarle a la Nueva Derecha la defensa de la familia (que acertadamente
perciben como distorsionada y mistificadora del papel de las mujeres como madres y esposas); y terico en
cuanto intentan recuperar la maternidad como una dimensin de la experiencia de las mujeres y defenderla
como necesaria tanto para la identidad de gnero como para la concientizacin poltica feminista. Vase
Dietz, M., Ciudadana con cara feminista: el problema con el pensamiento maternal, en Debate Feminista,
N10, septiembre de 1994, pp.45-65.
33Vase Ferris, E.: Mujeres. Guerra y Paz. Traduccin de Daniel Oliva, Life & Peace Institute Uppsala,
2005, p.36.
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34Para un comentario del pensamiento maternalista, vase Mouffe, C.: Fminisme, citoyennet et
dmocratie plurielle, en VVAA, Genre et politique. Dbats et perspectives. Gallimard, Pars, 2000. p.178.
35En el marco del feminismo liberal, Chantal Mouffe ha criticado este aspecto de los trabajos de Carole
el mismo sentido, Benhabib entiende, por su lado, que hay una afinidad electiva entre la teora feminista
(habra que agregar liberal) y la tica discursiva habermasiana, dado que ambas postulan que slo relaciones de
reciprocidad igualitaria, basadas en el respeto mutuo y el hecho de compartir todas las cargas por parte de las
partes involucradas, pueden ser justas desde un punto de vista moral. Vid. Benhabib, op. cit. pp.105-139.
37Ntese, por ejemplo, que la ley orgnica 3/2007 para la igualdad efectiva entre mujeres y hombres
38Sobre el devenir de esta jurisprudencia, vase Shapiro, I. El derecho constitucional al aborto en Estados
Unidos: Una introduccin, en Revista Doxa, Cuadernos de Filosofa del Derecho, N31, 2009, pp.1-24.
39En lo medular, el fallo declara lo siguiente: State criminal abortion laws, like those involved here,
that except from criminality only a life-saving procedure on the mothers behalf without regard to the stage
of her pregnancy and other interests involved violate the Due Process Clause of the Fourteenth Amendment,
which protects against state action the right to privacy, including a womans qualified right to terminate
her pregnancy. Though the State cannot override that right, it has legitimate interests in protecting both
the pregnant womans health and the potentiality of human life, each of which interests grows and reaches
a compelling point at various stages of the womans approach to term. Vase US Corte Suprema, Roe
v. Wade, 22 de enero de 1973, disponible en formato electrnico html en http://www.tourolaw.edu/Patch/
Roe/, fecha de revisin 04/06/09.
40Cfr. Fiss, O. Qu es el feminismo?, en Doxa: Cuadernos de Filosofa del Derecho, N14, 1993, pp.322
y 323.
41Vase MacKinnon, op. cit., pp.329-349.
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42 Sobre estas discrepancias tericas, vase el interesante artculo de Rosa Cobo sobre las tericas
ilustradas y las tericas de la diferencia en relacin con la paridad. Cobo, R.; Democracia Paritaria y sujeto
poltico feminista, Anales de la Ctedra Francisco Surez, 36, 2002, pp.29-44, disponible en lnea, formato
pdf, en http://www.ugr.es/~filode/pdf/contenido36_2.pdf, fecha de revisin 04/07/09.
43La perspectiva de gnero en las ciencias sociales como, en general, en las otras ciencias tiene su carta de
nacimiento en los aos 60 y 70 con los llamados estudios feministas o de la mujer. En el caso francs Franoise
Gaspard seala que una de las obras precursoras en esta materia ha sido la investigacin de Maurice Duverger
titulada La participation des femmes la vie politique aparecida en 1955 y cuya elaboracin fue encomendada por
la Comisin de la condicin de la Mujer de Naciones Unidas con ocasin de la adopcin de la convencin de
Naciones Unidas sobre derechos polticos de la mujer de 1952. Vase Gaspard, F. Les travaux sur le vote et lligi-
bilit. La situation franaise, ColoquioGenre et politique, organizado por la Asociation Franaise de Sciencies
Politiques, 30 y 31 de mayo de 2002, textos disponibles en el sitio de la AFSP http://www.afsp.msh-paris.fr/,
en formato electrnico PDF, fecha de revisin 26/07/09.
44 Estos discursos estn, sin embargo, presentes en la poltica chilena segn demuestra un
Opiniones en torno a mecanismos de correccin del dficit de representacin femenina en cargos de eleccin popular,
Santiago, 2006.
45Genevive Fraisse explica las particularidades de la racionalidad atribuida a las mujeres a partir
de la revolucin francesa. La filsofa francesa postula que esta racionalidad se va a construir de una manera
tripartita: una razn de la especie, una razn moral y una razn prctica. La razn de la especie permitira a
la mujer comprender su identidad especfica y, en consecuencia, no sirve sta para satisfacer sus fines indivi-
duales sino que, por el contrario, est destinada servir a los fines de la naturaleza femenina. La razn moral,
en tanto, vuelve a las mujeres capaces de una accin social propiamente femenina ligada a la maternidad
educadora y que permanece anclada en las costumbres. Finalmente, la razn prctica permite a las mujeres
situarse a medio camino entre el saber y el no saber, es decir, permite que stas accedan al conocimiento de
las tareas domsticas en sentido amplio (la economa domstica) sin que puedan aspirar a alcanzar el genio
que es considerado tpicamente masculino. Cfr. Fraisse, G. La controverse de sexes, Presses universitares de
France, Pars 2001, pp.98 y 99.
46Cfr. Gaspard, F., La parit, pourquoi pas, en Revue Pouvoirs (revue fraaise detudes constitutionelles et
base de una legitimidad carismtica indirecta de origen masculino. En este sentido, la autora habla de una
legitimidad por la sangre o por la cama para aludir, respectivamente, a las hijas de polticos (por ejemplo,
Benanzir Butto o Indhira Ghandi) y a las viudas (por ejemplo, Violeta Chamorro y Corazn Aquino). Vid.
Dayan-Hezbrun, S., La mixit dans le politique, en VVAA: Genre et politique. Dbats et perspectives. Gallimard,
Pars, 2000, pp.288-289.
48Cfr. dem, p.289.
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49Vase, en este sentido, Astelarra, J. (comp.), Participacin poltica de las mujeres, Centro de Investigaciones
imgenes de la divisin de tareas por sexo en el que se muestra a la mujer en la casa mientras que el hombre
hace historia fuera de ella. A esto se suma el hecho, tambin descrito en investigaciones, de que los docentes
(tanto hombres como mujeres) manejan estereotipos sexistas acerca de la creatividad, el orden y la disciplina.
Mientras entienden que orden y disciplina son atributos o virtudes propias de las mujeres, la creatividad es
concebida como parte del patrimonio inherente a los hombres. En consecuencia, en la formacin escolar bsica
los docentes exacerbaran una suerte de disposicin natural femenina a la disciplina y al orden que tiende
a llevar a las nias a desconfiar de s mismas y afecta su preparacin para el liderazgo. Vase, por ejemplo,
Garreta, N. y Careaga, P., Modelos masculino y femenino en los textos de EGB, Ministerio de Cultura/Instituto
de la Mujer, Serie Estudios N14, Madrid, 1987. En este estudio se concluye que existe una importante
asimetra en cuanto al protagonismo que se otorga a los personajes masculinos y femeninos en los textos
escolares, y los adjetivos y estereotipos que acompaan a unos y a otros y, en el caso chileno, Rosetti, J., La
prctica pedaggica discrimina a las mujeres. Efectos sobre la vida adulta en Barattini, C. (Ed.), Educacin
y gnero: Una propuesta pedaggica. Ediciones la Morada/ Ministerio de Educacin, Santiago de Chile.
51Para Bourdieu lo simblico, a diferencia de lo que suele entenderse, no es algo que se site en el terreno
de la fantasa o de lo espiritual como una suerte de opuesto a lo real. De acuerdo al socilogo francs, tal
creencia es una distincin ingenua, propia de un materialismo primario. Cfr. Bourdieu, P., La domination
masculine, Editions su Senil. Pars, 1998, 40. La traduccin es ma.
2009] Yanira Ziga Aazco: La generizacin de la ciudadana 57
52Refrenda esta idea el cientista poltico Jean Vogel, quien seala que, dentro de las reglas del juego
poltico, se encuentra el principio de la distincin entre los gobernados y los gobernantes. Este principio
no slo sintetizara la relacin entre el cuerpo electoral y sus representantes sino que, adems, posibilitara
que estos ltimos articulen sobre dicha distincin una verdadera profesin o carrera personal. As, existira
un perfil preestablecido de caracteres necesarios y suficientes (culturales, sociolgicos, antropolgicos) para
poder ejercer una funcin gobernante o representativa y una de las tareas esenciales de los partidos polticos
sera precisamente asegurar una seleccin de postulantes al poder que garanticen la perennidad y la repro-
duccin de este principio de distincin. Para Vogel uno de estos marcadores identitarios es el gnero, de tal
suerte que pertenecer al sexo masculino sera una de las condiciones requeridas para poder ser admitido en
el cuerpo de gobernantes. Cfr. Vogel, J. La parit et les nouvelles figures de la citoyennet, en Jacqueline
Martin (Dir.) La Parit. Enjeux y mise en oeuvre, Collecion Feminin & masculin, Presses Universitaires du
Mirail, Toulouse, 1998, p.44.
53Cfr. Young, I., La justicia y la poltica de la diferencia, Ediciones Ctedra, Universitat de Valncia-
54Vase, en este sentido, el anlisis de Catharine MacKinnon sobre marxismo y feminismo en MacKinnon,
la cohesin social a la igualdad distributiva sin percibir que aquella requiere, adems, del reconocimiento.
Cfr. Miyares, A., Democracia feminista, cit., p.13.
56Para mayor informacin sobre las teoras feministas sobre el Estado, puede verse Masson, D. Repensar
Ltat; nouvelles perspectivas fministes, en Recherches fministes, vol.12, N1, 1999:5-24, disponible en
formato pdf, en http://www.erudit.org/revue/RF/1999/v12/n1/058018ar.pdf, fecha de revisin 04/07/09.
57Cfr. Fraser, N., Qu tiene de crtica la teora crtica? Habermas y la cuestin del gnero, en
Benhabid, S. y Cornella, D., Teora feminista y teora crtica. Ensayos sobre la poltica de gnero en las sociedades
del capitalismo tardo. Edicions Alfons el Magnnim, Generalitat Valenciana, Valencia, 1990, pp.78 y 79.
En el mismo sentido se pronuncia Carole Pateman. Vase Pateman, C., El Estado de Bienestar Patriarcal,
en Contextos, Ao 2, N5, Universidad Catlica del Per, Lima, 2000.
2009] Yanira Ziga Aazco: La generizacin de la ciudadana 59
58Su traduccin al castellano es Al poder ciudadanas! Libertad, igualdad y paridad. Vase Gaspard,
F., Servan-Schreiber, C. y Le Gall, A., Au Pouvoir citoyennes! Libert, egalit et parit, Senil, Pars, 1992.
59 Tales nociones fundamentaron la decisin de 1982 del Consejo Constitucional que impidi la
instauracin de artculo de un proyecto de ley que estableca una cuota electoral de alrededor de 20%.
Para fundar su decisin, el Consejo cita los trminos de los art.3 de la Constitucin y 6 de la Declaracin
de 1789, y deduce que la calidad de ciudadano abre el derecho de voto y la elegibilidad en condiciones
idnticas a todos quienes no son excluidos por razn de edad, incapacidad o nacionalidad, o por una razn
que tienda a preservar la libertad del elector o la independencia del elegido, que esos principios de valor
constitucional se oponen a toda divisin por categoras de los electores o de los elegibles y que esto es as para
todo sufragio poltico. Con esta decisin, el Consejo Constitucional no slo sorprendi por haber utilizado
por primera vez la facultad de declarar inconstitucional una disposicin no impugnada en el requerimiento,
sino, adems, porque ni siquiera consider que el prembulo de la Constitucin francesa seala expresa-
mente que la ley garantiza a la mujer en todos los dominios, derechos iguales a los de los hombres. Vase
Consejo Constitucional, Decisin N82-146, de 18 de noviembre 1982. Para mayores antecedentes sobre la
jurisprudencia francesa en materia de igualdad, puede verse VVAA, Conseil dEtat: Sur le principe dgalit. Extrait
du rapport public 1996, La Documentation franaise, Pars 1998.
60Vase la Ley Constitucional N99-569 de 8 de julio de 1999 relativa a la igualdad entre mujeres
y hombres que introdujo la siguiente disposicin en el art.3 de la Constitucin de 1958: la ley favorece el
acceso igualitario de mujeres y hombres a los mandatos electorales y funciones electivas. Esta disposicin
60 REVISTA DE DERECHO [VOLUMEN XXII- N2
ha sido modificada por la Ley Constitucional N2008-724 de 2008 que traslada dicha norma al art.1 y la
ampla a las responsabilidades profesionales y sociales.
61Esta expresin es acuada por la autora en una conferencia ha sido repetida en varios de sus trabajos
la parit en France, Revue franaise de science politique, vol.54 N1, febrero de 2004, pp.71-88.
63Para mayor informacin sobre el pensamiento de esta filsofa sobre este tema, vase Agacinski, S.,
Poltica de sexos, Madrid, Editorial Taurus, 1998, y Le passeur de temps. Modernit et Nostalgie, Seuil, Pars,
2000.
64En este sentido, Benhabib y Mouffe, por ejemplo.
2009] Yanira Ziga Aazco: La generizacin de la ciudadana 61
65En realidad, inicialmente se buscaba regular la situacin de las parejas homosexuales pero para seguir
fieles al universalismo republicano francs y, sobre todo, para que el PACS no se considerara un equivalente
homosexual del matrimonio, se prefiri incluir tambin en la regulacin a las parejas heterosexuales.
66El PACS regula los aspectos patrimoniales de las uniones de hecho y excluye expresamente el derecho
Ceux qui, par crainte dun prtendu naturalisme, rcusent toute inscription de
la diffrence des sexes dans le droit se prcipitent aveuglment dans les bras de la
technique, comme si elle devait desormais, elle seule, fonder le droit. Avec une
certaine cohrence, ce son les mmes qui condamnent la parit et lgitiment le droit
aux enfants biologiques ou adopts pour les couples du mme sexe.67
Bibliografa
67Los que por miedo de un presunto naturalismo rechazan toda inscripcin de la diferencia de sexo en
el derecho, se precipitan ciegamente en los brazos de la tcnica, como si ella debiera, slo ella, fundar desde
ahora el derecho. Con cierta coherencia, son los mismos que condenan la paridad y legitiman el derecho a
los nios biolgicos u adoptados para (por parte de) las parejas homosexuales, la traduccin es ma. Vid.
Agacinski, S. Engagements, Ediciones Seuil, Pars, 2007, p.38.
2009] Yanira Ziga Aazco: La generizacin de la ciudadana 63