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Ogan e Ekedi

Ogan e Ekedi
H uma grande polmica acerca do tema em ttulo. Hoje, sobretudo no Sudeste, h uma grande discusso em relao se aqueles que
foram iniciados na Religio dos rss, Raspados, Adoxados, contudo no so manifestados por rs (rodantes), seriam ou no
Ogans ou Ekedis? Face ao exposto, surge a indagao: queles que so raspados, adoxados, entretanto no so manifestados por
rs, podem ser Ogans ou Ekedis?
O titulo Ogan e Ekedi so cargos, portanto podem ser dados quando o iniciado tiver trs anos ou mais.

Hoje, infelizmente, pela falta de cultura e, sobretudo, pela falta de interesse busca da informao correta, muitos creem que o ato de
tocar atabaques est correlacionado apenas a homens que so suspensos e confirmados, o que uma inverdade. Nesse sentido,
no h bices religiosos fundamentados que interditem um yw homem que no manifeste rs, em tocar atabaques. A uma lista de
Grandes Tocadores, todos no Ogans, que so respeitados pela sua arte musical, inclusive por Ogans e, chamados por muitos de
Ogans.
Acreditar que um yw Raspado que no manifestado por rs no pode ser confirmado como Ogan ou apresentado como Ekedi
em grande parte, deve-se aos prprios sacerdotes, vejamos:
O indivduo que entra em uma Casa de Candombl, antes mesmo de ser suspenso, confirmado, ou iniciado, mas que no manifestado
por rs chamado pelo sacerdote como? Quando uma pessoa adentra oficialmente na religio, ele for raspado e adoxado, ele est
sendo iniciado como yw.
Esse yw que no manifesta Oris e que toca atabaque recebe o cargo de Oloy.

Ante a afirmativa acima; o que seria o Ogan ou Ekedi? luz do Candombl Tradicional Baiano, Ogan o indivduo (Homem) que no
manifestado por rs, mas que CONFIRMADO (E NO INICIADO) ou ekedi APRESENTADA. A princpio, esse Ogan ou Ekedy, em
suma, apontado (escolhido) por um rs em alguma determinada festa, ou mesmo funo dentro do Il rs. Na ocasio, esse
Ogan suspenso, a Ekedy apresentada por outros(as) desta confraria.Posteriormente, a ylrs/Babalrs, determinar que esse
Ogan (suspenso), dever ser Confirmado (leia-se confirmado e no iniciado) geralmente para o rs que o suspendeu. Da a razo
de na Bahia, por exemplo, um Ogan ser do rs gn (ele filho de gn), mas ser chamado de Ogan de Omolu (pois, muito embora
o rs dele ser gn, ele fora suspenso e, posteriormente confirmado para ser Ogan do Omolu de beltrana). O processo de
Confirmao de um Ogan diverge demasiadamente do processo de iniciao (yw).

A ekedi na maioria das casas tambm chamada de me, exerce a funo de dama de honra do Orix regente da casa. dela a
funo de zelar, acompanhar, danar, cuidar das roupas e apetrechos do Orix da casa, alm dos demais Orixs, dos filhos e at
mesmo dos visitantes. uma espcie de camareira que atua sempre ao lado do Orix e que tambm cuida dos objetos pessoais do
babalorix ou iyalorix. O cargo de ekedi muito importante, pois ser ela a condutora dos Orixs incorporados no Egb (barraco ou
sala de festividades) e dela a responsabilidade de recolh-los e desvir-los, observando as condies fsicas daqueles
que desviraram. Para se tornar uma ekedi, ela primeiramente apresentada e no suspensa como o Ogan, e logo depois ser
confirmada, com as obrigaes de Ronc.

No vou aprofundar no tema, por tratar-se de Awo (segredo que no compete queles que no so iniciados). Mas quando um Ogan e
confirmado ou quando uma Ekedy e apresentada, h um conjunto de cnticos e rituais especficos.
Quando pensamos em iniciao no culto aos rss na frica, no so encontrados indcios/relatos de alguma iniciao com o modus
da Confirmao de Ogan no Brasil ou da apresentao da Ekedy. Em verdade, esse tema muito mais polmico que parece. Quando
pensamos em Confirmao de Ogan ou apresentao da Ekedy no Brasil, temos que entender que esse indivduo no est sendo
iniciado em todas as etapas que a religio apregoa, dessa forma, jamais o Ogan ou Ekedy poder proceder a iniciao de um yw.
Mas se um Ogan no passa por todas as etapas de iniciao como pode ele receber o cargo de Asogun? sendo que este e um
importantssimo cargo pois um Asogun tem a responsabilidade de realizar todos os Oros da casa inclusive para os Orisas do Baba ou
Yia, como uma Ekedi que no passa por todas as etapas pode entrar em um quarto de santo para auxiliar o baba ou a yia ou mesmo
auxiliar na desencorporao dos mesmos e dos yawos?
Por isso afirmo contrariando a tradio do Candombl que todos Ogans e Ekedys devem passar por todo ritual inicitico at mesmo
para assim serem reconhecidos pelos Orisas, pois no culto tradicional Yoruba s um elegun um iniciado no Orisa quem passa por
todos os rituais. Desta forma, observa-se que esse erro comum, decorre do processo de aprendizagem do novio na religio. No
exemplo supracitado, o correto, independente de manifestar ou no, o novio (a) dever ser considerado Abiyan. O fato do Abiyan no
manifestar rs, a priori no lhe concede a posio de Ogan ou Ekedy. Esse status quo, depende de vrios fatores que ao longo do
conviveu na casa alguns anos de iniciado, caractersticas e apontamento dos Orisas ou definido pelo jogo de bzios. Mas se na frica,
bero da cultura dos rss no h esse processo, qual teria sido a razo do aparecimento deste no Brasil? Vejo como um fato histrico,
liderado pelas ylrss de outrora, busca da manuteno da hegemonia da mulher nos cargos de liderana nas comunidades Ng.
Quando da fundao das mais tradicionais Casas de Candombl da Bahia, todas, sem exceo, tiveram o apoio religioso de homens
(iniciados porm no rodantes), exemplifico: Gbongbose Obitiko, Okarinde, Oje Lade, Oba Sanya, dentre outros. Entretanto, aps a
fundao dessas casas, para que no houvesse a concorrncia masculina no sacerdcio, as ylrss comearam a no iniciar homens
(quer seja rodante, quer no). Contudo, a figura masculina permanecia essencial para o bom andamento da casa. Nesse sentido, como
manter o homem na casa de Candombl, com funes distintas, sem que esse se tornar-se Sacerdote futuramente e, por conseqncia,
concorrente do poder supra-sumo da mulher? Criando a figura do Ogan (ou seja, realizando alguns rituais para que os homens no
rodantes pudessem ser partcipes de algumas atividades na casa).
Nessa busca contumaz, as mulheres do Candombl da Bahia, cercearam da religio os homens rodantes (uma espcie de apartheid),
configurando status e poder aos Ogans, figura criada pelas mesmas, - mas que no lhe ameaavam na supremacia do Candombl.
eles eram concedidas funes como Tocar Atabaques e Cantar. Razo pela qual, erroneamente, cr-se que somente os Ogans podem
tocar atabaques.

Diante disso, o que posso afirmar que, se no rodante e homem independente de Ogan ou Iyawo, ele pode tocar sim atabaques.
Essa concepo religiosa minha, sem embasamento teolgico algum, que a privao em tocar atabaques deve ocorrer queles que
so manifestados por rs. Essa ptica deve-se nica e exclusivamente h eminente possibilidade de um yw que manifeste rs,
poder entrar em transe, durante a execuo do toque. Como tambm pela minha otica um Ogan tem suma importncia dentro da nossa
religio mas no e um Baba pois tendo o cargo de Ogan no pode acumular o cargo de Baba do mesmo modo como um Baba no
acumula o cargo de Ogan e uma Ekedy tambm no acumula o cargo de Yia e vise versa.

AJOI E EKEDI
A palavra "ajoi" correspondente feminino de ogan pois, a palavra ekedi, ou ekej, vem do dialeto ewe, falado pelos negros fons ou
Jeje.
Portanto, o correspondente yorub de ekedi ajoi, onde a palavra ajoi significa " a que o orix escolheu e confirmou".
Assim como os demais oloys, uma ajoi tem o direito a uma cadeira no barraco. Deve ser sempre chamada de , por todos os
componentes da casa de orix, devendo-se trocar com ela pedidos de benos. Os comportamentos determinados para os ogans
devem ser seguidos pelas ajois.
Em dias de festa, uma ajoi dever vestir-se com seus trajes rituais, seus fios de contas, um oj na cabea e trazendo no ombro sua
inseparvel toalha, sua principal ferramenta de trabalho no barraco e tambm smbolo do y, ou cargo que ocupa.
A toalha de uma ajoi destina-se, entre outras coisas, a enxugar o rosto dos omo-orixs manifestados. Uma ajoi ainda responsvel
pela arrumao e organizao das roupas que vestiro os omo-orixs nos dias de festas, como tambm, pelos ojs que enfeitaro
vrias partes do barraco nestes dias.
No entanto, importante que todos saibam que todos os cargos so distintos, com funes distintas mas com o mesmo grau
de importncia!

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Babalorixa Ricardo de Laalu.
Email: ricardolaalu@gmail.com

Postado h 23rd July 2014 por Baba Ricardo de Lalu

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