Correlao entre posse e coisa no direito abstrato

Por que no se pode afirmar que a famlia corresponde um contrato, em Hegel

Como se divide a filosofia do direito, quais as partes (plano da obra)

O que a moralidade, e em que sentido ela corresponde uma evoluo do esprito em Hegel

Por que o casamento no , em sua essncia um contrato segundo Hegel

Qual o papel da educao dos filhos na famlia, em que sentido corresponde a supresso da
famlia

Como as relaes econmicas constituem um esprito na sociedade civil

Por que a vingana permitida no direito abstrato e no mais no direito da sociedade Civil
burguesa

Explique o que eticidade segundo Hegel

O direito abstrato , em Hegel, aquela liberdade que se d imediatamente; Esta liberdade tem
em si a sua universalidade, mas no extrnseco imediato que ela tem sua realizao, em
primeira instncia, em outras palavras, o corpo, por exemplo, daqueles bens inalienveis que
incialmente e imediatamente a posse algo intimamente ligado ao esprito. Como no
extrnseco que a liberdade se realiza em primeira instncia, a correlao entre posse e coisa
ser a vontade projetada na coisa em relao de posse, elevando universalidade (da vontade
infinita e universal em si) o particular pela relao de posse do direito abstrato,, por que a
vontade e a liberdade, em si so universais porm, limitados aparncia no particular.

A famlia no pode corresponder um contrato, pois a famlia tem em sua essncia, desde a
sua construo, a manifestao do esprito enquanto moralidade objetiva em si e para si, a
famlia no pode corresponder um contrato por que o contrato pelo contrato no pode ser
interiorizado e ser parte constituinte dos membros da famlia, a moralidade objetiva suposta
por Hegel na famlia, eleva a particularidade daqueles, tidos como individuais,
universalidade, sendo estes, membros da famlia numa coparticipao da pessoa concreta que
a famlia, o contrato, para Hegel, no suporta o conceito de famlia, por isso a famlia no
corresponde um contrato.

A filosofia do direito de Hegel, se divide nas seguintes partes, Direito Abstrato Moralidade
Subjetiva e Moralidade Objetiva , onde o Direito abstrato a determinao pela
contingncia da vontade livre em si, porm para si abstrata e determinada (constitui a
propriedade, o contrato, e o uso da coisa), na Moralidade Subjetiva a universalidade da
vontade em si infinita, reconhecida, fazendo-se Subjetividade, pela negao da negao do
direito (que tem fundamento na contingncia do direito abstrato), por fim a moralidade
objetiva que a realizao em ato da liberdade, a concordncia do conceito com
substncia essencial da natureza, a razo concilia forma e contedo sendo forma a razo como
conhecimento conceitual, e o contedo como a substncia essencial, o universal.
O plano da obra Princpios da Filosofia do Direito extirpar a contingncia do conceito de
estado, e encontrar a universalidade suposta, contida, suprassumida no estado. Bem como
desenvolver a cincia do direito, que a cincia do esprito, do qual a filosofia se ocupa no
movimento infinito que ela percorre e percorrer na histria que ela mesma.

O papel dos filhos na famlia receber a educao que no sentido mais amplo, tem um duplo
destino, a moralidade objetiva posta de forma imediata para a criana na famlia, por
conseguinte, na maioridade, far-se- personalidade livre e independente, tambm, a criana
que antes era membro da famlia e subsistia pela fortuna coletiva da famlia, na sua
maioridade torna-se pessoa jurdica com possibilidade de propriedade privada sem vnculo
obrigatrio de coletividade e socializao com a famlia que o precede, o que corresponde
dissoluo da famlia, pois que cada casamento a constituio de uma nova famlia.