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MYRIAM BROUSSE

ERIC FRANCQUEVILLE
BRIGITTE PAGANI

LA DESCENTE
DANS LE CORPS

Art sacr
De Myriam Brousse

Le corps ne le sait pas encore - ditions Quintessence - 2002

2007 ditions Quintessence


S.A.R.L. Holoconcept
Rue de la Bastidonne 13678 Aubagne Cedex France
Tl. (+33) 04 42 18 90 94 Fax (+33) 04 42 18 90 99
Tous droits de reproduction et de traduction rservs pour tous pays.
ISBN 978-2-913281-67-7

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AVANT-PROPOS

Cet ouvrage a pour objet de dcrire l'tape dcisive que


constitue la descente dans le corps, au cours de l'investigation en
mmoire cellulaire. Il en expose les conditions et le droulement,
illustrant son propos d'exemples vcus. En aucun cas, cependant, il
ne peut apparatre comme un livre de recettes . Descendre dans
son corps ncessite d'tre accompagn, car la route est ardue, voire
prilleuse, et seul peut accompagner, nous semble-t-il, celui qui a
dj fait cette exprience, et la poursuit ; le savoir n'est pas la
connaissance

Cette prcaution prise, nous vous souhaitons d'aller loin sur ce


chemin de conscience, au fil d'une exploration enrichissante et
libratrice.

Les auteurs.

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LA DESCENTE DANS LE CORPS

Ce que nous cherchons, cest ce


quest regarder
Saint Franois dAssise

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INTRODUCTION

Descente dans le corps la formule doit paratre curieuse ceux


qui ne sont pas familiers de l'investigation en mmoire cellulaire :
certains, il semblera qu'il n'y ait pas aller bien loin pour clore la
question ; pour d'autres, en revanche, elle vibrera d'une rsonance
un peu vertigineuse.
Disons tout de suite ceci pour claircir notre propos :
l'investigation en mmoire cellulaire est un chemin de conscience de
type thrapeutique. Il souvre des tres en qute de sens et
dsireux de choisir sciemment et librement lorientation de leur vie.
Ce chemin les conduit identifier un certain nombre de
dysfonctionnements rcurrents dont l'origine se trouve dans les
mmoires inconscientes que portent nos cellules.
Les dysfonctionnements ne sont pas une fatalit : si anciennes
que soient ces mmoires-programmes, elles peuvent se transformer
pour peu que lon parvienne les clairer de la conscience, l
justement o elles s'enracinent, c'est--dire dans le corps.

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LA DESCENTE DANS LE CORPS

Il semble que lon ne puisse


jamais comprendre vraiment que
lorsquon comprend avec son
corps
Mre.

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QUENTEND-ON PAR DESCENTE DANS LE CORPS ?

Si vous voulez tout fait


gurir, il faut gurir le souvenir dans
le corps

Mre.

Concrtement, pour donner une dfinition de dpart, nous


dirons que la descente dans le corps est une tape essentielle dans
la connaissance de soi : il s'agit de descendre, sur les barreaux
parfois chancelants de l'chelle de la conscience, l'intrieur de
soi, jusqu' la rencontre de ce qui nous constitue de la faon la plus
vidente : notre corps.
Nous apprhendons alors celui-ci travers un ressenti physique
profond, et non plus par l'approche extrieure, voire distraite, dont
nous usons d'habitude.
Cette recherche se fait en tat de relaxation approfondie, trs
proche de la mditation sans cesse ramene son objet par le
praticien accompagnant. Ramene son objet avons-nous dit,
car la descente dans le corps n'a rien d'une investigation
hasardeuse, d'une pche la ligne !
Sans cesse attentive au lien qui peut surgir, spontanment mais
en conscience, entre ce ressenti et des vnements-clefs de
l'existence, la descente conduira jusqu' la rencontre de la blessure
initiale, chef d'orchestre de toutes les autres.
La descente dans le corps est clairement l'aboutissement de
la mthode d'investigation en mmoire cellulaire, en tant qu'elle est

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LA DESCENTE DANS LE CORPS

le lieu du dnouement, au sens premier du terme : elle vise


dnouer le nud d'nergie, nud ultime et premier la fois, nous
le verrons, qui est la source de tous nos maux ; ce faisant, elle
ouvre la transformation radicale qui, seule, peut mettre un tre en
harmonie avec lui-mme et donc avec le monde.
L'expression mme de descente dans le corps , ne fait que
reprendre les termes de Mre pour dsigner ce travail :
cette descente dans le corps ne s'opre par aucune
technique, mais le plus simplement du monde, on va dans
ce qui est l .
Dans ces conditions, notre projet d'crire un ouvrage sur cette
pratique irait-il l'encontre des recommandations de celle qui fut la
pionnire de l'investigation en mmoire cellulaire ?
Un mot sur Mre : elle a t la compagne du grand philosophe
et yogi indien Sri Aurobindo ; cest elle qui a expriment dans son
propre corps les conclusions auxquelles tait arriv Sri Aurobindo
dans son yoga supramental : lhumain est une tape dans
lvolution de la cration et laccs ltape suivante (ltre
supramental) se fera par une descente de la Conscience au sein
mme de la matire. Ce yoga supramental se diffrencie des autres
formes de yoga : mme sil repose sur une dmarche personnelle, il
est tout autant une contribution lvolution de lespce et travaille
pour ce faire dans la matire du corps, la diffrence des
entreprises vise de libration strictement individuelle, qui
empruntent essentiellement la voie de lvasion .
L'exprience montre qu'au milieu des turbulences de nos vies,
des motions qu'elles suscitent, identifier ce qui est l n'est pas
aussi simple qu'il y parat : l'enchevtrement des lments de notre
vcu tricote une trame qui fait cran. Il faut donc d'abord traverser
cet cran pour prtendre rencontrer ensuite ce qui est l, afin de le
transformer.
Citons encore Mre : Sur toute la cration matrielle, il y a un
tissu tissu que l'on pourrait appeler catastrophique de
mauvaises volonts. C'est une sorte de trame, oui, de trame
dfaitiste, catastrophique, o tout ce que l'on veut faire, on le rate,
o il y a tous les accidents possibles, toutes les mauvaises volonts.
C'est comme une trame. Et on apprend au corps sortir de l. C'est
comme mlang la force qui se ralise et qui s'exprime, c'est

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QUENTEND-ON PAR DESCENTE DANS LE CORPS ?

comme quelque chose qui se mlange la cration matrielle. C'est


la cause des maladies, c'est la cause des accidents c'est la cause de
toutes les choses destructives.
La vise ultime de la descente est donc la dsactivation :
apprendre au corps sortir de l . Au lieu de rpter
inlassablement les mmes comportements l'intrieur des barreaux
de cette trame, le corps, (l'tre tout entier), reconquiert sa libert : il
devient possible de crer, c'est--dire d'inventer une rponse,
chaque fois nouvelle et approprie, ce que propose la vie.
Comme le dit encore Mre, savoir, pour le corps, cest
pouvoir faire autrement. La dsactivation est accomplie
quand le corps peut faire autrement de manire prenne, que la
transformation sinscrit durablement dans la vie.
Dans le processus de l'investigation en mmoire cellulaire, on a
dfini trois phases 1 : voir, accepter, transformer, qui se
droulent selon cinq tapes :

VOIR 1. L'information sur les mmoires et


les schmas rptitifs du
consultant.

2. La prise de conscience de ces


mmoires et de ces schmas.
ACCEPTER
3. La dsactivation travers un
travail au niveau symbolique.
4. La dsactivation cellulaire, par la
descente dans le corps, travers le
mental physique.

TRANSFORMER 5. La rinformation.

1
Voir le corps ne le sait pas encore de Myriam Brousse - ditions Quintessence 2002.

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LA DESCENTE DANS LE CORPS

La descente dans le corps ne concerne que les trois dernires


tapes : une fois les schmas identifis et accepts, le consultant
peut entreprendre de les dsactiver au niveau cellulaire : c'est le but
de la mthode.
Toutes ces mmoires-programmes formaient un brouillage au
dtriment de l'tre vrai. Ce brouillage se tait et le sens de la vie (
la fois sa raison d'tre et sa direction) se laisse enfin entrevoir :
d'involu qu'il tait, il peut voluer dans l'espace libr. Encore faut-
il que les habitudes tenaces ne reprennent pas le dessus. C'est l'objet
de la rinformation qui propose d'employer cet espace pour entrer
en harmonie avec son tre profond.
Nous reviendrons d'abord sur la mise en place des mcanismes
rptitifs des mmoires, avant d'exposer les tapes de la descente
dans le corps : elle permet de remonter leur source.
Enfin, pour des raisons que nous dcouvrirons au fil de ces
pages, la descente dans le corps mrite d'tre qualifie d'art sacr.

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CHAPITRE I

Tant que lon pense son


corps, on nest pas dans sa
conscience physique

Mre.

COMMENT S'INSCRIVENT LES MMOIRES

Lorsqu'on parle de mmoire, on pense d'abord une fonction


de la conscience qui nous permet de garder prsente en nous une
partie de notre pass, ou ce que nous avons appris, etc. On y
associe aussitt un contenu, les souvenirs. L'investigation en
mmoire cellulaire s'intresse davantage aux mcanismes
mmoriss l'occasion de situations vcues ; ils interviennent de
faon automatique et inconsciente lorsqu'un lment qui semble
familier les ractive. Mais on peut se demander : comment et
pourquoi se sont-ils gravs ? Avant de dboucher sur la question
cruciale : o sont-ils gravs ?

LA VIBRATION DE NAISSANCE

Remontons l'origine. Au moment de la conception, l'me qui


s'incarne dans l'treinte des parents est porteuse d'une vibration et
cette vibration de dpart est transformer ; c'est le travail d'Hercule
que l'on devra accomplir durant son existence, c'est le sens de la
destine de chacun. L'entre en matire porte donc de faon
dcisive le sceau de cette vibration : c'est l'empreinte premire et

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LA DESCENTE DANS LE CORPS

fondamentale ; elle marque l'tre au plus profond de lui-mme, de


faon parfaitement inconsciente.
Toutes les mmoires de ltre qui entre en matire seront en
rsonance avec cette vibration : il y a homognit vibratoire entre
les mmoires portes et la vibration de naissance, et tout le travail
de transformation des mmoires participe donc de la transformation
de la vibration de naissance, pour la ralisation de ltre profond,
spirituel. Lexprience indique quil existe vraisemblablement douze
colorations majeures de la vibration, comme autant de travaux
dHercule.

CONCEPTION ET PROJET-SENS

Bien videmment, tous les tres que nous trouverons sur notre
route auront voir avec cette vibration. Ce n'est pas le hasard qui
dcide de nos rencontres au sein des quelque sept milliards
d'individus qui peuplent la plante, ou alors, hasard est le nom
que nous donnons la loi d'attraction des vibrations.
Au premier rang de ces rencontres, les parents qui, en vertu de la
loi nonce, sont coup sr les meilleurs garants de l'volution de
leur enfant. Ils sont en effet l'instrument de la rencontre de
l'me avec la matire et le premier contact de l'tre en train de se
former avec le monde. Cette conception n'est pas forcment dsire
par les gniteurs ; elle peut aussi vhiculer des motifs qui n'ont rien
voir avec l'tre profond de l'enfant natre : c'est l'enfant de
remplacement, ou celui qui est conu pour tenter de ressouder un
couple en pril, pour hriter, ou simplement l'enfant conu dans la
plus totale inconscience, etc.

Dans tous les cas nanmoins, les parents, comme plus tard le
compagnon, fonctionneront comme des miroirs renvoyant cette
vibration premire (Ils seront longtemps mconnus en tant que tels).
Mais dans tous les cas aussi, l'tre profond ressentira une grande
souffrance d'tre tomb l !

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COMMENT SINSCRIVE LES MMOIRES

LES MMOIRES FAMILIALES

Pour qu'il y ait conception, il faut la rencontre de deux cellules


reproductrices. On sait que ces cellules sont gntiquement
porteuses des traits qui vont s'exprimer de nouveau dans l'enfant
natre et signent son appartenance sa ligne. Mais les cellules
reproductrices ne portent pas seulement des caractristiques
physiques : elles vhiculent des traits psychiques, des mcanismes
avec lesquels l'me de l'tre qui est en train de prendre corps devra
composer. Enfin, ces cellules transmettent l'histoire familiale avec
ses souffrances, ses traumatismes, comme le dmontrent les tudes
portant sur la transmission transgnrationnelle 2 : les morts au
mme ge, chaque gnration, dans une famille ou les
traumatismes tus qui clatent de faon fracassante trois ou sept
gnrations plus tard par exemple.
C'est dire que l'histoire, celle de la souffrance notamment, est
inscrite dans nos cellules.
Au moment de la conception, la vibration investit donc une
matire qui n'a rien de vierge mais qui est au contraire leste de
tout un capital pesant. Bien quelle corresponde la vibration, cette
matire ne l'enchante pas pour autant. C'est la premire et la
grande meurtrissure inscrite dans l'embryon. Cest la rencontre des
limites de la matire, dun temps et dun espace finis. Cette
blessure de l'me est le point subtil o les mmoires vont jouer,
moduler cette vibration.

LA GESTATION ET LA NAISSANCE

Tous les vnements vcus par les parents pendant les neuf mois
de gestation, vont leur tour s'inscrire dans le ftus, puisqu'il vit en
symbiose avec sa mre. dfaut d'en avoir conscience et de
pouvoir l'exprimer, il en restera profondment marqu : certaines
peurs phobiques d'un adulte s'enracinent de cette faon dans le
vcu intra-utrin.
Notre embryon est ainsi porteur, ds sa conception, de
mmoires qui sont en osmose avec sa vibration et toutes celles des

2
Voir psychognalogie applique de Paola Del Castillo ditions Quintessence.

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LA DESCENTE DANS LE CORPS

lignes dont il est le nouveau maillon, travers le dialogue vivant


de ses cellules avec celles de ses anctres. Le sens de sa vie sera
prcisment de sortir de ce statut de maillon pour accder celui
d'individu librant du mme coup la ligne de ce poids.
Immdiatement entre en action la formation de la mmoire
personnelle. Les dsirs ou les refus des parents au moment de la
conception sont l'aboutissement inconscient du projet-sens :
qu'taient et que faisaient cet homme et cette femme, neuf mois
avant la conception ? Il est parfois bien difficile de le savoir ;
nanmoins, cette priode marque, galement profondment, l'tre
qui s'apprte entrer en matire, que l'on accepte l'hypothse d'une
prsence de l'me, ds cette date, autour de ceux qui vont le
concevoir, ou que lon s'en tienne simplement au fait que la priode
couvre le vcu le plus rcent des parents l'instant T et qu'ils en
sont fortement nimbs.
Une mre lourdement marque par la mort de sa jeune sur
aura comme projet-sens une petite fille morte . Elle donne sa
fille ane le prnom de cette sur. La mort prmature est ainsi
inscrite dans le programme de cette femme, et vient videmment
rencontrer une mmoire familiale o les femmes meurent jeunes ;
la condamnation est sans appel, sauf si et c'est le cas !, la
jeune femme parvient dsactiver ce programme qui n'est pas le
sens de sa propre vie. Cette dsactivation est passe par un
changement de prnom, emblmatique de ce qui incombe
chacun : identifier puis transformer ce projet-sens qui l'exile hors de
lui-mme et l'empche de rejoindre la prsence de l'Esprit qui
lhabite et lui est propre.
Ds l'instant de la conception, l'tre va ressentir trs
profondment tous les vnements vcus par ses parents,
principalement par sa mre avec laquelle il est en symbiose : la
grossesse est ainsi le moment-clef de l'inscription dans la matire
d'une kyrielle de ressentis qui n'ont d'autres cibles que le corps du
ftus, puisque l'enfant natre, dpourvu de tout moyen de
dfense (ce que seront plus tard l'motion, la comprhension ou la
verbalisation) est comme de l'argile meuble sur laquelle s'imprime
tout ce qui se prsente. Serait-ce l une lecture possible de la
cration d'Adam ?
Quoi qu'il en soit, ce qui ne peut s'exprimer, s'imprime.

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COMMENT SINSCRIVE LES MMOIRES

Voil la raison d'tre de l'investigation en mmoire cellulaire : si


l'on admet communment aujourd'hui que ces mois sont capitaux
dans la vie de celui qui va natre, il faut considrer que c'est des
cellules qui prouvent mais ne pensent pas que l'on doit s'adresser
pour dbusquer les souffrances. Tel est l'objet de la descente dans le
corps : traverser tous les oripeaux dont l'humain revt, ds sa
naissance, cet prouv intra-utrin ; il sagit de la sensation, quand
elle est identifie, de l'motion et de la pense.
Un enfant dsir n'entre pas dans la vie comme un enfant dont
l'attente est hrisse de refus, de peurs, de chocs. En revanche,
l'lan vital affirm de celui qui nat contre , peut rpondre
l'enfermement qui menace l'enfant trop dsir. Pour autant, il ne
sera pas facile en gnral pour un tre d'avoir accs cette partie de
son histoire : l'coulement du temps donne toujours lieu une
reconstruction de l'histoire, qu'elle soit personnelle ou collective ; il
faut aussi tenir compte de tout ce que les parents ne peuvent pas
dire parce qu'ils n'en taient pas conscients : l'impens des
parents deviendra le manifest de l'enfant.
Les mmoires engendrent la production de schmas qui se
rptent, tout au long de la vie, de faon cyclique. Rciproquement,
ces schmas matrialisent concrtement les informations
mmorises au plus profond du corps. Leur mise en vidence,
partir du vcu concret, donne une lecture de ces mmoires et de la
faon dont elles se sont exprimes, depuis la vie ftale jusqu la
vie prsente. Ltude des cycles de vie biologiques mmoriss
permet datteindre cette vision claire et prcise.
Un consultant qui croit avoir vcu une gestation paisible et bien
venue, mais dont les neuf mois prcdant son indpendance sont
ponctus de soubresauts en tout genre, est assurment l'objet d'une
occultation consciente ou non ; il y a toujours l matire
investigation.
Ces mois se concluent par la naissance, dure preuve coup sr,
dont le droulement laisse inluctablement des traces dans le corps
qui vient au monde.
Nous renverrons ce propos aux quatre phases de la naissance
identifies par Stanislav Grof, de l'osmose de dpart au lcher prise
final, condition sine qua non de la survie et de l'accs au nouvel tat
d'tre. Entre elles deux se succdent l'tape de la lutte (la pousse

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LA DESCENTE DANS LE CORPS

de l'utrus pour expulser son pensionnaire et la rsistance oppose


par l'enfant) et celle de l'angoisse de mort qui prcde l'abandon
salvateur au mouvement. Cette angoisse de mort et le lcher prise
qu'elle a pour seule issue (heureuse) fonctionneront aussi comme
des mmoires ; le rflexe de survie associ l'intuition de vie
interviennent in extremis et pourront fonctionner comme une
connaissance positive, celle qui nous tiendra la tte hors de l'eau au
milieu des turbulences de la vie.
Encore faut-il que le droulement de la naissance puisse
respecter ces quatre phases. Le dclenchement, la csarienne,
l'emploi de forceps par exemple, pour incontournables qu'ils soient
mdicalement, marqueront aussi l'tre d'une empreinte indlbile
en ce qu'ils sont perturbation de ces tapes constructrices. Mais
paralllement, ils refltent un mode d'expression de la vibration de
l'tre : ainsi un consultant dont la vibration de naissance est
porteuse, entre autres, dune problmatique dimmobilisme, de
refus de lcher prise, dune obstination se cramponner ,
dclare au praticien tre n provoqu et y attache beaucoup
d'importance. juste titre ! Au moment de natre, en vertu de cette
vibration, cet enfant ne veut videmment pas sortir.
Ds ce premier instant, le corps prouve la difficult de vivre
correspondant la vibration de ltre qui se donne naissance. Cet
instant restera grav, comme une empreinte 3, dans les cellules et
dterminera un fonctionnement rptitif, li cette vibration.

LES PREMIRES ANNES

Les premires annes vont mettre en uvre le capital mmoriel


de chacun au contact d'vnements qui le cristalliseront en
comportements aberrants : l'tre se programme ainsi pour ragir, sa
vie durant, selon des lois de rptition dont il n'a nulle conscience.
titre d'exemple, pour illustrer le dveloppement qui prcde,
nous voquerons le cas d'une femme venue consulter l'occasion
d'un divorce qu'elle vivait trs mal ; elle n'avait pas le sentiment
d'avoir jamais failli, ni dans son rle d'pouse, ni dans celui de
mre. L'investigation a permis de dceler une vibration de

3
Voir Lempreinte de naissance de Jean Philippe Brebion editions Quintessence.

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