Indigenismo: nuevo totalitarismo en

Hispanoamrica
Tanto el aspecto cultural como el poltico del hecho indgena en sociedades mestizas
han sido utilizados de modo oportunista por todos los regmenes (racistas criollos,
nacionalistas, populistas y como ltimo asidero por las "izquierdas" muerta su
ideologa y desaparecidos sus tabes). En todos los casos se trata de manipulaciones
y exaltaciones culturales mticas ajenas a las realidades autnticas, que manipuladas
y suplantadas por falsificaciones, conducen a la invencin de identidades en absoluto
buclicas e ingenuas. Los mitos indigenistas no suponen nada ms que el control de
la poblacin mantenindola estancada y tambin como elemento inestabilizador, al
servicio del imperialismo sajn unas veces y otras como base a la agitacin
"tercermundista".
Buena parte de las divagaciones sobre la identidad hispano-americana han
girado sobre el indigenismo, anteriormente en su vertiente cultural y hoy en la
poltica.

Histricamente, excepto en el caso mexicano, pocos

indios se unieron a las fuerzas independentistas,
a las que identificaban acertadamente como
representantes de los intereses de los opresores
y racistas amos criollos, que pronto disolvieron las
comunas agrcolas indgenas que la Corona espaola
protega.
A una primera etapa, en los inicios del siglo XX, de desprecio racial hacia el
indio, manifestada por intelectuales de toda Hispanoamrica (los argentinos
Bungue e Ingenieros, los bolivianos Argueda y Antelo, o los peruanos Garca
Caldern, Prado y Cornejo), sigui otra de exaltacin buclica y mtica del
romanticismo y el decadentismo, aprovechada como medio de legitimacin por
el nacionalismo estatal.

Este indigenismo fue utilizado tambin, de modo confuso y

contradictorio, por nacionalistas de corte racista criollo (antisemitas y
antiinmigracin), que atribuan a la poblacin
criolla el espritu indio.

Los regmenes populistas de corte totalitario de los

aos 50 (Bolivia, Per, Mxico), an utilizaran el
elemento de la identidad india como forma de control
social y legitimacin.

Haya de la Torre (fundador del populista APRA), Mariategui, Vicente Villarn y

Manuel Gonzlez Prada y Ulloa en Per, Franz Tamayo y
Gustavo Navarro en Bolivia, y los neo-aztequistas fray Servando
Teresa de MierCarlos Mara de Bustamante en Mxico,
configuran los principales nombres y los pases ms afectados
por este movimiento hasta hoy mismo.

En los aos 70 surgiran movimientos indigenistas con las

caractersticas que hoy conocemos: racismo antiblanco
(anticriollo), mitificacin social (socialismo indgena),
falso ecologismo (culto al sol, a la naturaleza..., procedente
de las antiguas religiones), totalitarismo poltico..., muy del
gusto de la izquierda imbuida de tercermundismo que an colea.

Su estrategia es la crtica al monismo legal y el ataque al Estado y a la

Nacin, en un mimetismo claro de los nacionalismos vinculados especialmente
a la izquierda. Hablan de cultura, un trmino ms polismico y maleable, frente
a la simple reivindicacin de las costumbres o el derecho consuetudinario
(bloque de costumbres estable, homogneo y persistente), que consideran de
uso colonial, tutelar y represivo.

Pretenden deslegitimar al Estado y conseguir el reconocimiento legal en base a

la reelaboracin del concepto de derecho
consuetudinario y las costumbres, como forma de
penetrar y paralizar el campo poltico y legal, como
han hecho los nacionalismos separatistas o el
islamismo subversivo.

Esta reelaboracin la usan como forma

de recuperar (ms bien construir, inventar)
identidades, como la maya, hace poco inexistente
entre los indgenas de Guatemala, justificando esta
labor de ingeniera poltico-cultural con
argumentos voluntaristas y constructivistas sobre
las caractersticas culturales. Utilizan trminos como
interaccin y relacional.

El indigenismo, por ltimo, oculta el carcter de clase marginada del indio

tras el manto de la reivindicacin cultural falsa (instrumentos y folclore
indgenas son, mayoritariamente, procedentes de la utilizacin indgena
de elementos procedentes del contacto con los europeos) y el deseo de
mantener esa marginacin presentndola como pureza y tradicin. El
mismo proceso iniciado por los nacionalismos disolventes en Espaa y el
resto de Europa.

Son posturas reaccionarias con ropajes progresistas. El principal

enemigo del indio siguen siendo las oligarquas nacionales. Intentar apartarlo
de la aportacin espaola, y sobre todo de la lengua (como hicieron los jesuitas
para poder controlarlos), es condenarlo.

Estos movimientos ocultan y mienten sobre la realidad del pasado

precolombino: sociedades teocrticas prehistricas, castas guerreras
brbaras, economa de subdesarrollo, esclavitud, guerras de exterminio y
sacrificios humanos (200.000 anuales entre los aztecas), estricta
jerarquizacin y reglamentacin sociales, totalitarismo estatal...

Ocultan tambin las aportaciones europeas: animales (oveja, cerdo, caballo,

cabra, perro, conejo...), medios tcnicos (rueda, tcnica del hierro y del
vidrio...), especies agrcolas (casi todos los cereales, olivo, vid, caa de azcar,
arroz...), organizacin social, educacin, escritura, idioma, unificacin
territorial...

No existieron civilizaciones precolombinas puesto que carecieron de derecho,

de tica, de organizacin poltica y social, con sociedades en decadencia,
teocrticas y sanguinarias, tradicionalistas y pasivas.

Si la sociedad inca ha sido la que ms ha atrado a los progresistas y

marxistas diversos, ha sido precisamente por su similitud con las dictaduras
comunistas.

Toltecas, tlaxcaltecas, aimaras y docenas de tribus sometidas y esclavizadas

recibieron a los espaoles como libertadores, unindose por miles a ellos.
Fueron los propios campesinos mayas los que destruyeron los templos,
instrumentos de opresin de su casta sacerdotal. Por ltimo, esa pasividad
social y subdesarrollo econmico, presente en varias sociedades indgenas, fue
fatal al contacto con la organizacin social europea, mucho ms que las
enfermedades o la represin militar. Espaa introdujo a Amrica en la Historia y
en el tiempo de la civilizacin. Pases como la ilustrada Gran Bretaa la
introdujeron en el exterminio que predeca el del nazismo alemn.

En realidad, los movimientos indigenistas representan el control sobre la

poblacin indgena y el mantenimiento del atraso a travs de propuestas
de homogeneizacin por abajo y la manipulacin y positivacin de
conceptos y mitos reaccionarios y arcaicos.

Polticamente, el indigenismo es otro baln de

oxgeno para una izquierda desideologizada y
vida de exotismos totalitarios. La terica
catlico-marxista Martha Hanecker fue la primera
en propugnar la utilizacin de los indgenas como
carne de can. Ya existe una coordinacin,
creada en Venezuela, entre chavistas de ese pas,
elMovimiento Al Socialismo boliviano de Evo
Morales, el Movimiento Indgena Pachacutek del
mismo pas, el Frente de Defensa de la Nacin
Aymara peruano, el Movimiento de los Sin
Tierra brasileo y los piqueteros argentinos,
sobre todo.

Por otra parte, el nacimiento del indigenismo se encuentra en las apetencias

imperialistas norteamericanas, en concreto con la separacin de Texas de
Mxico. Fue el embajador USA en Mxico, Poinsett, en 1824, el que inaugur
esta estrategia. Vasconcelos ya advirti de la manipulacin del indigenismo con
fines antiespaoles y anticatlicos por parte de los protestantes e intelectuales
de EEUU y anglosajones. Pero la identidad hispana existi y existe, constituida
por un importante nmero de rasgos comunes, y anclada en una experiencia
comn a todo el territorio, cuyo origen ltimo es el hecho fundamental de
compartir idioma, religin y origen histrico.

Tampoco entre la poblacin existieron ni existen diferencias claras de identidad.

La construccin de esas diferencias se hara posteriormente, en la etapa de las
independencias, acuciadas por la construccin de unos Estados forjados
alrededor de grandes centros urbanos controlados por oligarquas
criollas, enseguida vendidas al capital extranjero, especialmente britnico
y luego USA.

Esas identidades locales inventadas por motivos polticos seran el

principal obstculo para el surgimiento de una identidad
hispanoamericana comn, ms all de los deseos polticos imperiales y
egocntricos de un Bolvar, criollo, totalitario, aristocratizante y genocida.

Han sido los intelectuales, sobre todo escritores, quienes se han interrogado
ms frecuentemente sobre la existencia de esa
identidad comn. Algunos, como los globalistas que
defienden tal identidad como opuesta a la espaola o
a la anglosajona (deseosos de sacudirse la referencia
de Madrid o Nueva York), no han hecho sino apuntalar
la visin de un producto cultural hispanoamericano a
gusto de la visin esteriotipada de Europa y los
EEUU. En el lado opuesto estaran autores como
Vasconcelos, Reyes o Henrquez Urea, hispnicos.

Otros han sabido definir ese territorio cultural como

fronterizo y mestizo. Es el caso de Carlos Fuentes y su definicin de un lugar
de la Mancha como el espacio espaol-hispanoamericano. Borges, con su
insercin en la cultura occidental como renovadores de ella, o la de Alejo
Carpentier, con su definicin de lo hispanoamericano como lo real
maravilloso, fundada en una simultaneidad de cdigos y tiempos opuestos.

El concepto de Amrica siempre ha estado presente en la bsqueda y

definicin de la identidad espaola y la configuracin de su futuro. Estuvo
muy presente en las luchas entre tradicionalistas y
liberales y persiste hoy.

Los regeneracionistas perciban en Amrica un

elemento ms en la revitalizacin de Espaa,
fortaleciendo y defendiendo la identidad comn
hispanoamericana. As dira Altamira en 1921: el
futuro de las relaciones hispanoamericanas ha
de darse, no como la conjuncin de un prototipo
inmvil (y con esto solo, necesariamente
defectuoso), ofrecido por un pueblo viejo que dio
lo suyo, y el constante hacer de los pueblos
nuevos, sino de una coincidencia de movimiento
ascendente en que lo nico que importa salvar
es el troquel, la modalidad, la orientacin
caracterstica de la psicologa del grupo, a travs de las varias e infinitas
aplicaciones que las condiciones de los tiempos y de los lugares
impondrn a unos y a otros.

El indigenismo supone congelar cualquier progreso y posibilidad de

avance de los maltratados pueblos indgenas en aras de unas minoras
polticas radicales y unas lites arribistas y totalitarias, de un triste
racismo y oscuros mviles, y apartarlos de la herencia hispana que
comparten con el resto de la nacin a la que pertenezcan.

As, los aymaras del MIP boliviano se oponen a la construccin de fbricas y

gaseoductos (la riqueza de este producto en Bolivia es de 54,9 trillones de pies
cbicos) argumentando que es una ofensa a los dioses y propugnan vivir
de la agricultura y la ganadera. Los paleo-ecologistas estarn contentos. (En
junio de 2004 lincharon a un alcalde por tomarlo por un pishtako, un espritu
maligno que chupa la sangre, en un ritual sacrifical inca, quemndolo
vivo). Este grupo est dirigido por profesores universitarios, como el
FZLN mexicano, como Sendero Luminoso en Per, como casi todos los
movimientos indgenas y guerrilleros. Todos ellos afirman: No quedar
un hombre blanco.

La ltima asonada indigenista la ha protagonizado el lder

del Movimiento Etnocacerista Peruano, Antauro Humala,
un ex-mayor del Ejrcito, que siendo subteniente con 22
aos cometi barbaridades contra la poblacin indgena en
la lucha contra el maosta Sendero Luminoso en la zona
de Acobamba, en 1986-7, denunciado por la Comisin de la
Verdad y la Reconciliacin. Entonces se haca llamar
Corpus Christi y hoy Mesas. En 1990 se convirti al
indigenismo, predicando el exterminio de polticos y la
reconstruccin del imperio inca, por lo que fue licenciado del Ejrcito en
1998 ante un cmulo de escndalos y rarezas, aconsejando su visita al
psiquiatra.

El actual presidente les indult de su rebelin contra el golpe de Fujimori en

2000. Pero en enero de 2005 volvi a rebelarse al frente de 300 ex-veteranos
de la guerra con Ecuador y reservistas, convenciendo a su hermano Ollanta,
delegado militar en Sel (y antes en Pars, donde llevaba una vida de lujo) de
que se le uniera.

Su movimiento, racista, antichileno, tiene como smbolo una cruz inca y un

cndor, copia adaptada de la esvstica y guila nazis, y propugna adems la
legalizacin de la hoja de coca, a lo que se oponen los propios cocaleros. Su
rebelin acab al da siguiente, siendo capturado.

Este es el tipo de ideologa polticamente correcta que nutre a la nueva

izquierda y a los nuevos revolucionarios. Como las anteriores, el
fascismo, el comunismo, y los presentes nacionalismos o ecologismo,
slo puede generar mentira, dictadura y miseria.