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Source: Revue de Mtaphysique et de Morale, T. 44, No. 2 (Avril 1937), pp. 8-9
Published by: Presses Universitaires de France
Stable URL: http://www.jstor.org/stable/40897974
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touteconnaissance,la base d'une mta- sique estrglepar la notionde forcevive

physiqueralisteest pose,et les a8sauts, mv%. Or,d'unepart,m et i;2sontdes quan-
si subtilsqu'ils soient,de la rflexion cri- titsscalaires.D'autrepart, 2 ne cor-
tiquepeuventtrerepousss. respondplusaucuneintuition gomtrique .
Reste savoir,pourrait-on sans doute La physiquenous apportedoncl'absoluet
rpondreencore M. Verneaux,si cette l'invariableque cherchela mtaphysique.
intuition de l'trenousfaitvraiment sortir De plus, la loi des forcesvives a bien ce
de l'esprit,si elle nous permetd'affirmer caractrede contingence partiellequi ex-
autre chose que lui, si elle nous rvle primele rapportentrela volontde Dieu
autre chose que la ncessairecorrlation et son entendement (chap. Ill et IV). Et
d'un sujetetd'un objet,alorstouslespro- voiciqu'emportpar la chaleurde la con-
blmes relatifs la naturede cet objet troverseavec les Cartsiens(p. 111),Leib-
subsistentou reparaissent.D'autantplus niz s'est avis de dmontrer a priori le
que l'auteuradmetque son intuition in- principede la conservation des forcesvives,
tellectuelleestabstraite.Comment l'abstrait et s'estmisainsien contradiction avec soi-
pourrait-iltre le contenu d'une pure mme. Sa dmonstration revient peu
intuition?- Mais, quoi que l'on doive prs ceci : si l'on considre l'effet for-
penser des thses propresde l'auteur, mel d'uneforce,c'est--dire l'effetqui ne
nullepartelles ne fontdvierla parfaite l'puispoint,par exemple,le roulement
exactitudeet la pleineloyautdu double d'unebille sous l'influence d'unepousse,
exposhistoriquequi faitla valeurincon- on verraque cet effetpermetde mesurer
testablede ce livre,de fermepense et la force,car, par exemple,la forceest
d'entirebonnefoi. doublelorsqu'elletransporteune masse,
Dynamique et mtaphysique leib- soitdouble,soit une vitessedouble,soit
niziennes, par MartialGueroult.Un vol. sur un espace double.D'o, en gnrali-
in-8de 240p., Les Belles-Lettres, 1934.- santet en totalisant,on tirel'expression
Cettetudevivanteet pntrante est faite de l'actionmotrice: m.v.e.,doncm.v.vt(si
pourcaptiverles historiensde la philoso- e = vt),doncmv^t,c'est--dire mv*,si l'on
phieet aussiceux de la science. ne considreque l'unitde temps.Seule-
M. Gueroultprend la dynamiquede ment,alors,Leibnizest obligd'admettre
Leibnizen 1670dansles Theoriae(ch. II). que si v ne changepas, la quantitd'ac-
On sait que, seloncettepremireconcep- tion est commee. Mais cette preuve a
tion,le mouvement, rgipar des lois pu- priori choue, et c'est tant mieux,dit
rement gomtriques,tend diminuer M. Gueroult.Elle choueparcequ'elleest
constamment, et il faut supposerque contraireau principed'inertie.Et c'est
l'espritintervient pourle sauverde la des- tant mieux, parce qu'elle et entran
truction. Le spiritualismebouche les Leibniz professer que la forcerenouvelle
trous et taie les points faibles de la chaque instantson action,donc qu'il y
science.Il y a l un paradoxeviolent,in- a une sortede crationcontinue.Elle et
soutenable.De plus,et surtout,physique faitde Leibniz un cartsienou un male-
et mtaphysique se contredisent : dans la branchiste(p. 147).Pour que Leibnizsoit
seconde,le positifestindestructible; dans leibnizien,il fautque l'ensemblede la
la premire,les quantitsngativesneu- physiqueleibnizienne apparaisse comme
tralisentles quantitspositives.Alors,il reposantsurla ncessitmorale,la contin-
faudra,ou bien introduire les quantits gence,la sagessedivine (p. 154,ch. V).
ngativesen philosophie (c'estce que Il faudraitdonc admettreque Leibniz
feraKant)ou bien,au contraire, les expul- n'estpas aussi leibnizienqu'il Ta cru.
ser de la physique.C'estce secondparti Il y a un pointqui parait gnantdans
que prendraLeibniz, et il estdifficile de le livredeM. Gueroult.Il prtend (chap. I)
concevoirque des considrations exclusi- ne pas suivreles historiensqui pensent
vementscientifiques l'y aient pouss que la mtaphysiquede Leibniz csort
(p. 20). exclusivement de ses conceptionsdyna-
Aprsle voyagede Leibniz Pariset miques (ainsi,d'ailleurs,que ceux qui
partirde 1676,uoe nouvellephysiqueleib- en fontsurtoutun logicien,ou bien un
niziennes'estforme,sous l'influence des thoriciende la religion).Et il rappelle
recherches exprimentales de Galileet de que, che2Leibniz,commeselon Leibniz,
Huyghens surtout, donca posteriori,mais tout est li, tout conspire, sjji7rvoia
aussi sous l'influencedu principemta- 7rvTa.
physique que l'effettotal est toujours Or,voici commentil conclut(p. 162) :
gal la cause pleine (p. 26). Cettephy- La proclamation du principede la con-

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servation de la forcevive absolue a donc La dialectiquedu R. P Gardeil,bienque

fondl'autonomiede la physique... La compltepar l'tudehistoriquedes sys-
mtaphysiquen'est plus le requisit tmes,resteun peu sommaire: il ne serait
d'unescienceimparfaite. Elle est la cons- pas difficilede montrer chezce Platon(que
quence ncessaired'une physiqueauto- les philosophesaimenttant opposer
nomeet certainequi ralise d'elle-mme Aristote,tandis que les historienssont
l'accord souhait par la mtaphysique tentsde le rapprocherde son disciple)
entrele spirituel et le matriel. La phrase l'origine de l'analogie,avec la position de la
que nousavons soulignen'apporte-t-ellediversitde l'tre.La diffrence de la phi-
pointune confirmation de la thseclas- losophieidalisteet de la philosophie tho-
sique selonlaquellela mtaphysique de misteest moinsuneoppositionqu'unedif-
Leibnizest l'expressionde sa physique? frencede niveau; le thomismeest un
Nous reconnaissonsque M. Guroulta niveauo ne se posentque les questions
apportd'avance, la conclusionqu'il de classementdes donnesbrutesde l'ex-
nonce,des attnuationssrieusesque prienceen concepts; la questiond'intel-
nousavonsnotescheminfaisant,et nous ligibilitne se posepas encore.
nous empressonsd'ajouterque le livre La Dduction transcendentale dans
contient,sur la dynamiqueleibnizienne, l'uvre de Kart, par H.-J. db Wleb-
unefoulede renseignements historiqueset schuwer.Tome II : La Dductiontrans-
detextesintressants. - Ajouons aussique cendentalede 17 8 i jusqu' la deuxime
le livrese terminepar une Note impor- dition de la Critique de la Raison
tantesur le principede moindreaction pure [1787). Un vol. in 8 de 597 p.
chez Maupertuis. Anvers,La Haye, Paris, Leroux, 1936.
Les tapes de la philosophie ida- - L'on a dj dit tous les mritesdu
liste, par H.-D.Gardeil. Un vol. in 251
8, p. tome I de cet ouvrage,qui contient l'his-
Paris,Vrin,1935.- Par idalisme,leR. P. toire de la Dduction transcendentale
Gardeilentendexclusivement cettephiloso- jusqu'en 1781. Pour la premirefois,
phie rationaliste dontles tapessontmar- nous avons, en !a gue franaise, un tra-
ques,selonlui,par lessystmes de Platon, vail de philologiekantienne, qui est l'gal
Descartes,Kant,Hegel,Hamelin,Brunsch- de ceux d'Adickeset de Vaihinger,dont
vicg, chacundesquelsil consacreun cha- on a profit pour pousserplus loin leurs
pitre.Maistoutecettetuden'estentreprise recherches ; il apporte,de plus, en ces
que dansl'intention critiquede marquerla questions,une mesureet une discrtion
positionpropredu ralismearistotlicien qui ont quelquefoismanqu ses prd-
par rapport cet idalisme.La vue gn- cesseurs; si dcousueque lui paraissela
ralequi ressortde cetteenqute,c'estque Dductionde 1781,il ne va pas jusqu' y
touslesidalistes,s'ilstaientconsquents, retrouver, avec Adickes,jusqu' sept d-
aboutiraientau systmede Parmnide. ductionsdiffrentes, morceauxde diff-
N'ayantpas pos commepointde dpart rentesorigineset de diffrentes poques
la diversitde l'tre,partantde l'apriorit que Kant auraitrapprochspour grossir
de lapense,ils ne pourront jamais retrou- un ouvragequi devait d'abord tre trs
vercettediversit, moinsde l'introduire court.L'auteurcroitimpossiblede distin-
de forcedans un systmequi ne la com- guer aussi nettementles lmentsde la
l'existence
portepas. Le raliste,lui,partdu faitpri- mosaque,et, bienqu'il croie
mitifde la diversitde l'tre;mais com- de nombreuxmorceaux,il s'en tientpru-
mentn'y restet-ilpas? Grce une notion demmentaux divisions marques par
merveilleuse,qui a t dcouvertepar Kant : la dductionsubjectivedans la
Aristote et qui introduitl'organisationet deuximesection; la dductionvon oben
l'ordreau sein de cettediversit;c'est la an dans la premire partiede la troisime
notiond'analogiede l'tre: l'analogieper- et la dductionvon unten auf dans la
met,sur le fondcommunde l'tre, la deuximepartie.
foistousles rapportset toutesles dissem- Nous ne suivronspas l'auteurdans la
blances.Il est vraique l'analogieest une remarquableanalysede dtailqu'il donne
notionvague; mais la philosophie,pour du texte,d'abord de la dductionmta-
le R. P. Gardeil,ne doitpas user de no- physique(p. 27 142), puis de la dduc-
tionsclaireset distinctes : la notiond'tre, tion transcendentale(p. 143 418), et
au niveauque peutatteindrel'homme,ne enfin,des partiesdes Prolgomnes (p. 419
nouslivrepas toutela richessede soncon- 496)et de diversautrestravauxou notes
tenu; elle est,chez nous, la foisinstable de Kant entre1781et 1787(p. 497 594).
et faible. Nous voudrionsseulementindiquerles

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