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Averroes
Averroes, latinizacin del nombre rabe Ibn Rushd es el nombre por el que se conoce en la
tradicin occidental a Ab l-Wald Muhammad ibn Ahmad ibn Muhammad ibn Rushd
(en rabe () Crdoba, Al-Andalus, 1126 - Marrakech, 1198).
Fue un filsofo y mdico andalus, maestro de filosofa y leyes islmicas, matemticas y
medicina.
Naci en Crdoba, Al-Andalus y muri en Maruecos el 10 de diciembre de 1198.
Su nombre tambin puede encontrarse transliterado como Averros o Averrhos.

Tabla de contenidos
1 Biografa
2 Trascendencia
3 Obras principales
4 Resumen del Kitab fasl al-maqal
5 Bibliografa

Biografa
Averroes proviene de una familia de estudiosos del derecho. Su abuelo fue juez principal de
Crdoba bajo el rgimen de los almorvides.
Su padre mantuvo la misma posicin hasta la llegada de la dinasta almohade en 1146.
El propio Averroes fue nombrado Cad de Sevilla sirviendo en las cortes de Sevilla, Crdoba
y Marruecos durante su carera.
Escribi comentarios sobre la obra de Aristteles (de ah que fuera conocido como El
Comentador) y elabor una enciclopedia mdica.
Jacob Anatoli tradujo sus obras del rabe al hebreo en los aos 1200.
Sus escritos influyeron en el pensamiento cristiano de la Edad Media y el Renacimiento En
sus ms importantes obras La Incoherencia del Incoherente (Tahafut al-tahafut), defiende la
filosofa aristotlica frente a las afirmaciones de Al-Ghazali de que la filosofa estara en
contradiccin contra de la religin y sera por lo tanto una afrenta a las enseanzas del islam.
A finales del siglo XII una ola de fanatismo invade Al Andalus despus de la conquista de los
Almohades y es desterrado y aislado cerca de la ciudad de Crdoba, prohibindose sus obras.
Meses antes de su muerte, sin embargo, fue revindicado y llamado a la corte en Marruecos.
Muchas de sus obras de lgica y metafsica se han perdido definitivamente como
consecuencia de la censura.
Gran parte de su obra slo ha podido sobrevivir a travs de traducciones en hebreo y latn, y
no en su original rabe.

Trascendencia
A pesar de la condena de 219 tesis averroistas por parte del obispo parisino Etienne Tempier
en 1277 a causa de su incompatibilidad con la doctrina catlica, muchas de stas
sobrevivieron en la literatura posterior de mano de autores como Giordano Bruno o Pico della
Mirandola.

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As, encontramos en estos autores una defensa de la superioridad de la vida contemplativa-
terica frente a la vida prctica (en lnea con lo defendido por Aristteles en su tica
Nicomquea, X o en y una reivindicacin del carcter instrumental-poltico de la religin
como una doctrina destinada al gobierno de las masas incapaces de darse una ley a s mismas
por medio de la razn.
La ley religiosa, haba dicho Averroes en su Tahafut al-tahafut () , proporciona la
misma verdad que el filsofo alcanza indagando en la causa y la naturaleza de las cosas; sin
embargo, ello no implica que la filosofa acte en modo alguno en los hombres cultos como
sustituto de la religin:
"los filsofos creen que las religiones son construcciones necesarias para la civilizacin (...)"
La existencia de la religin es tambin necesaria para la integracin del filsofo en la sociedad
civil.
Otras tesis que encontramos en Averroes son:
Que el mundo es eterno
Que el alma est dividida en dos partes, una individual perecedera (intelecto pasivo) y
otra divina y eterna (intelecto activo).
El intelecto activo es comn a todos los hombres.
El intelecto activo se convierte en intelecto pasivo cuando se halla unido al alma
humana. Cuando la facultad imaginativa del hombre recibe las imgenes que le
proporciona la actividad de los sentidos, las transmite al intelecto pasivo. Las formas,
que existen en potencia en tales imgenes, son actualizadas por el intelecto activo,
convirtindose en conceptos y juicios.
A fin de salvar la incompatibilidad de las tesis averroistas con la doctrina cristiana, Siger de
Brabante propuso la doctrina de la doble verdad, segn la cual hay una verdad religiosa y una
verdad filosfica y cientfica.
Esta doctrina sera adoptada por la mayora de defensores europeos del averrosmo.

Obras principales
Tahfut at Tahafut (La Incoherencia del Incoherente)
Kitab fasl al-maqal (Sobre la armona entre Religin y Filosofa)
Bidayat al-Mujtahid (Distinguido jurista)
Los Comentarios al Corpus aristotelicum, que comprenden:
o Los Comentarios menores (Yawami) a la Isagoge de Porfirio, al Organon,
Retrica, Potica, Fsica, De Coelo et Mundo, De generatione et corruptione,
Meteorolgicos, De Anima, Metafsica, De partibus animalium, De
generatione animalium y Parva Naturalia, de Aristteles.
o Comentarios medios (Taljisat) a la Isagoge de Porfirio. el Organon, Retrica,
Potica, Fsica, De Coelo et Mundo, De generatione et corruptione,
Meteorolgicos, De Anima, Metafsica y tica nicomaquea, de Aristteles.
o Comentarios mayores (Tafsirat) a los Segundos Analticos, Fsica, De Coelo et
Mundo, de Anima y Metafsica de Aristteles.
Exposicin de la Repblica de Platn
Los Comentarios a Ptolomeo, Alejandro de Afrodisia, Nicols de Damasco, Galeno,
al-Farabi, Ibn Sina e Ibn Bayya.

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El tratado De Substantia Orbis.
Tres importantes escritos teolgicos: Fals al Maqal, Kasfal-Manahiy y Damima;
El Kitab al- kulliyyat al-Tibb (Libro de las generalidades de la medicina).

Resumen del Kitab fasl al-maqal


Tratado decisivo que determina la naturaleza de la relacin entre Religin y Filosofa
La Ley obliga a hacer estudios de Filosofa
o Si los estudios teolgicos del mundo son filosficos, y la Ley obliga a realizar
dichos estudios, entonces, la Ley obliga a hacer filosofa
o La Ley obliga a realizar estos estudios.
o Estos estudios deben realizarse de la mejor manera, a travs del razonamiento
demostrativo.
o Para dominar este instrumento, el pensador religioso debe llevar a cabo un
estudio preliminar de lgica, de la misma manera que un abogado tiene que
estudiar razonamiento legal. Esto no es ms hertico en un caso que en el otro.
Y la lgica tiene que ser aprendida de los maestros de la antigedad,
independientemente del hecho de que no sean musulmanes.
o Despus de la lgica debemos proceder a filosofar correctamente. Tambin ac
debemos aprender de nuestros predecesores, igual que en matemticas y en
leyes. Por lo tanto est mal prohibir el estudio de la filosofa antigua. El peligro
que pueda presentar es accidental, tal como el peligro de tomar medicina,
tomar agua o estudiar leyes.
o Para cada hombre la Ley ha previsto un camino hacia la verdad de acuerdo a su
naturaleza, a travs de mtodos demostrativos, dialcticos o retricos.
La Filosofa no contiene nada que se oponga al Islm
o La verdad demostrativa y la verdad de las escrituras no pueden estar en
conflicto
o Si el aparente significado de las Escrituras est en conflicto con las
conclusiones de la demostracin, entonces deben ser interpretadas
alegricamente, es decir, metafricamente.
o Con respecto a estas cuestiones tan difciles, el error cometido por un juez
calificado en la materia es perdonado por dios, mientras que el error por
parte de una persona no entendida en la materia no es perdonado.
Las interpretaciones filosficas de las Escrituras no deberan ser enseadas a las
mayoras. La Ley provee otro mtodos para ensearles.
o El propsito de las Escrituras es ensear las ciencias tericas y prcticas y la
prctica y las actitudes correctas.
o Cuando se usan smbolos, cada tipo de personas, demostrativas, dialcticas o
retricas deben tratar de entender el sentido interior simbolizado o el restarle al
contenido con el aparente sentido, de acuerdo a sus capacidades.
o Explicarle el sentido interno a personas que no estn capacitadas para
entender, es destruir su fe en el sentido aparente sin reemplazarlo por otra
cosa. El resultado es descreencia en alumnos y profesores. Es mejor para el

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estudioso profesar la ignorancia, citando el Corn sobre los lmites del
entendimiento humano.
o Los mtodos apropiados para ensear a la gente estn indicados en el Coran,
como saban los primeros musulmanes. Las partes populares del Libro son
maravillosas en responder a las necesidades de todo tipo de mentes.

Bibliografa
Maiza Ozcoidi, Idoia, La concepcin de la filosofa en Averroes. Anlisis crtico del
Tahafut al-Tahafut, Editorial Trotta: Madrid, 2001. ISBN 8481644269
Obtenido de "http://es.wikipedia.org/wiki/Averroes"