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FILOSOFIA YOGA

ROSACRUCES y
ALQUIMISTAS
POR
FRANZ HARTMANN

TRADUCION DE SALVADOR VALERA


BIBLIOTECA ORIENTALISTA EDITORIAL TEOSOFICA
Barcelona 1926
INTRODUCCIN

Las pginas siguientes iban a ser el fundamento de una obra titulada Clave
de los Smbolos Secretos de los Rosa-cruces, pero habiendo abandonado por
ahora el proyecto de publicar semejante obra, aumentamos estas pginas al
presente libro como apndice a las notas histricas que preceden.
En ellas podr verse que las doctrinas que presentan, contienen secretos
profundsimos, sobre todo en lo que concierne a la resurreccin de la carne.
El cuerpo fsico no es cosa intil y sin inters y la Materia es tan necesaria al
Espritu como ste a aqulla. Sin la presencia de un cuerpo vivo no podra
realizarse resurreccin alguna; el Espritu no tendra existencia relativa, sin la
presencia de una forma material. El estado de Nirvana no se alcanza
dedicndose a meditar exclusivamente sobre l, y antes de que se haya elevado
el hombre sobre todas las cosas, debe haber alcanzado todo aquello a que ansa
ser superior. Solamente del alma resucitada del cuerpo carnal es de donde se
eleva el espritu glorificado.

1
Ex Deo nascimur. In Jesu morimur.
Reviviscimus per Spiritum Sanctum.

2
EN EL PRONAOS DEL TEMPLO DE LA VERDADERA ROSA-
CRUZ

Nuestra salvacin es la vida del Cristo en nosotros

El lugar o estado en que viven los Rosacruces es demasiado sublime para que
podamos descubrirlo con palabras. Cuando penetramos en el vestbulo del
templo de la verdadera Cruz-Rosa, entramos en la regin de la felicidad infinita.
En l existe una irradiacin de luz supra terrena en que cesan todos los
laboriosos esfuerzos del pensamiento y el ejercicio de la imaginacin, para
deducir consecuencias lgicas sobre lo desconocido, pues esta luz es la sede del
conocimiento puro. Vivir en ella es percibir, y percibir es saber. Nada impuro
puede penetrar en este paraso de celeste consciencia, en que no hay lugar para
la carne y la sangre terrenales, puesto que los seres espirituales que habitan en
este reino estn hechos con la carne y cuerpo del Cristo, es decir, con la
substancia del alma espiritual.
H.P. Blavatsky, dice en la Clave de la Teosofa, que hay seres que han llegado
a un estado tan elevado de conciencia espiritual que tienen derecho al Nirvana,
pero que, por compasin a la humanidad, permanecen en la tierra, invisibles a
los ojos mortales y viviendo en el plano astral del planeta. Con esto nos da la
definicin de la verdadera Orden de la Cruz Rosa y dorada, constituida en
Fraternidad espiritual, y si, por alguna razn, encarnara en un cuerpo humano
uno de los seres superiores, sera un verdadero Rosacruz en forma carnal.
La historia de esta Fraternidad es la historia de la evolucin del mundo y
la de la regeneracin espiritual del alma y del cuerpo humano; pues, aunque
cada uno de sus individuos tenga su historia y experiencias terrenas particulares,
sin embargo, las vidas de todos ellos coinciden en los puntos esenciales del
dominio de la naturaleza inferior y la eflorescencia de la superior. Todos han
llevado la cruz del sufrimiento; todos han tenido que crucificar a su voluntad
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egosta y personal, y morir para todo lo que atrae al alma hacia los deseos e
ilusiones terrenas, antes de alcanzar la corona de la victoria y de desplegar,
como rosas acariciadas por el sol matinal, las facultades espirituales de su alma.

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REGLAS DE LOS ROSACRUCES

1. Amad a Dios sobre todas las cosas.

Amar a Dios quiere decir amar a la sabidura y a la verdad. Nosotros no


podemos amar a Dios, ms que obedeciendo a su ley. Para ejecutar
conscientemente esta obediencia, debemos conocer la ley, cuyo conocimiento
slo se adquiere por medio de la prctica.
2. Dedicad vuestra vida entera al progreso espiritual.

As como el sol enva, desde lejos, sus rayos a la tierra para iluminar tanto a
los puros como a los impuros e inundar de luz hasta los ms mseros objetos, el
espritu del hombre puede enviar su rayo mental a la materia para adquirir el
conocimiento de todas las cosas terrestres, sin necesidad de que pierda su
conciencia divina o sea absorbido por el objeto de su percepcin.

3. Sed completamente desinteresados.


El conocimiento espiritual comienza en donde cesan todo sentimiento egosta,
y la ilusin de creerse separado de los dems hombres. En este momento es
cuando comienza el hombre a comprender su verdadera naturaleza, es decir, su
poder divino, universal y autoconsciente que todo lo abarca.

4. Sed pacientes, modestos, enrgicos y silenciosos.


La puerta del templo interior se llama contentamiento; pero por ella no
puede entrar otro animal que el que camina erguido, consciente de su dignidad
de ser humano. Sin energa no se realiza nada. Las armonas divinas penetran

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en el odo interno cuando todos los pensamientos y deseos se hallan en reposo,
es decir, en completo silencio.

5. Aprended a conocer el origen de los metales contenidos en vosotros.


La causa del sufrimiento es la ignorancia. Para que resucite lo espiritual debe
crucificarse a lo material.

6. Guardaos de los impostores y de los charlatanes.


El que pretende poseer conocimientos no sabe nada, slo es sabio aquel por
cuya boca habla la Palabra de Sabidura.

7. Vivid en adoracin constante del supremo bien.


Los gusanos buscan sus delicias en la abominacin y el fango; pero las guilas
libres, despliegan sus alas y se elevan hacia el sol.

8. Aprended la teora antes de dicaros a la prctica.


Quien viaja conducido por un gua experimentado, va ms seguro que el que
se niega a beneficiarse de las experiencias ajenas.

9. Sed caritativos con todos los seres.


Todos los seres son uno en espritu, y no estn separados entre s ms que por
la ilusin de la forma. El que es caritativo con otra forma en que se manifiesta
la Vida Una universal, libra a su propio yo del sufrimiento.

10. Estudiad los antiguos libros de sabidura.


Los libros son para el espritu no maduro, como la leche para el nio. Antes
de que hayamos adquirido las fuerzas necesarias para descender a la fuente de
aguas vivas de nuestro propio ser y beber el agua de la verdad, es preciso que
recibamos el alimento de manos ajenas.
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11. Esforzaos en comprender su oculto significado.
Lo exterior es visible a los ojos externos; pero lo espiritual slo se puede ver
con los ojos del espritu.
He aqu las once reglas que deben seguir quienes aspiren a entrar en el templo
de la Rosa- Cruz; pero los Rosa-cruces poseen la regla doce, Arcanum, en el
que residen grandes poderes, del que no es lcito hablar aqu. Este Arcano se
comunica a los que lo merecen. Con su ayuda pueden los hombres encontrar la
luz en las tinieblas y una mano que les gue con seguridad por el laberinto. Este
Arcano no puede traducirse a ningn idioma mortal y, por lo tanto, slo se puede
transmitir de corazn a corazn. No existe tortura, por cruel que sea, que
obligue al Rosacruz a revelarlo; porque, aunque deseara hacerlo, no le
comprenderan los que son indignos de recibirlo.

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DEBERES DEL ROSACRUZ

Los que estn muertos en la fosa de la carne, leern lo que sigue con el
entendimiento externo; pero los que viven en el espritu comprendern su
significacin ntima y obrarn en consecuencia.
Los deberes del verdadero Rosacruz, son los siguientes:
1. Aliviar los sufrimientos y curar las enfermedades sin aceptar
remuneracin alguna.
La medicina que ellos dan vale ms que el oro. Adems, es invisible y no se
compra con dinero.

2. Vestirse conforme a los usos del pas en que temporalmente habita.


La vestidura del espritu es la forma en que habita y debe adaptarse a las
condiciones del planeta en que reside.

3. Reunirse una vez; al ao en un lugar determinado.


Los que dejen de encontrarse en l cuando haya terminado su carrera terrestre,
vern borrados sus nombres del libro de la vida.

4. Todo miembro deber buscar una persona adecuada cara que sea su
sucesor.
Todo hombre es el creador del ser cuya personalidad adopta en el siguiente
escaln de la escala evolutiva.

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5. Las letras R. C. son el emblema de la Orden.
Los que hayan entrado verdaderamente en la Orden llevarn las seales en el
cuerpo, que reconocer fcilmente quien sea capaz de ello.

6. La existencia de la Fraternidad debe mantenerse en secreto, durante cien


aos, contados a partir de la poca de su primera fundacin.
Los cien aos no habrn transcurrido hasta que el hombre se haya despertado
a la conciencia de su divina naturaleza.

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SIGNOS SECRETOS DE LOS ROSACRUZ

Hay diez y seis signos, por medio de los cuales se puede reconocer a los
miembros de la Orden de los Rosacruces. El que posee tan slo unos cuantos
no es miembro de un grado superior, pues el verdadero Rosacruz los posee
todos.
1. El Rosacruz es Paciente.
Su primera y ms importante victoria es la conquista de tu propio yo. Es la
victoria sobre el LEN que ha causado grandes destrozos en algunos de los ms
celosos proslitos de la Cruz-Rosa, al que no se le puede derribar, sino
atacndole furiosa e irreflexivamente; pero para convencerle de que se rinda,
son necesarias la paciencia y grandeza de alma. El verdadero Rosacruz trata de
vencer a sus enemigos con la bondad y a los que le odian por medio de dones.
No descarga sobre sus cabezas los rayos de las injurias, sino los ardientes fuegos
del amor. No persigue a sus enemigos con la espada y la excomunin, sino que
deja que crezca la cizaa con el trigo hasta que los separe la Naturaleza al llegar
su madurez.

2. El Rosacruz es bueno.
Jams se le ve sombro o melanclico, ni aparece en su rostro un gesto ceudo
o despectivo. Es corts y amable con todos y est siempre dispuesto a servir al
prjimo. Aunque difiere de los dems hombres, se esfuerza por acomodarse a
sus costumbres y a su manera de ver las cosas, en cuanto su dignidad se lo
permite. Por consiguiente, es un agradable compaero y sabe adaptar su
conversacin, tanto al rico como al pobre, desenvolvindose en todas las clases
sociales de modo tal, que todos le respetan, pues ha domado a la hidra de la
vulgaridad.

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3. El Rosacruz no es nada envidioso.
Antes de que le reciban en la Orden debe pasar la terrible prueba de decapitar
a la serpiente de la envidia, trabajo dificilsimo, pues la serpiente es astuta y se
esconde en todos los rincones. El verdadero Rosacruz est siempre satisfecho
de su destino, porque es el que se merece. No envidia la suerte de los dems,
sino que desea que todos sean dichosos. Sabe que obtendr lo que se merezca y
no le duele que otro obtenga ms que l. No espera favor alguno y, sin embargo,
distribuye los suyos liberal e imparcialmente.

4. El Rosacruz no es orgulloso.
l sabe que el hombre no es ms que un instrumento en manos de Dios,
incapaz de realizar algo por su propia voluntad, ya que sta es la voluntad de
Dios pervertida por el hombre. El Rosacruz alaba a Dios y vitupera a todo lo
que es mortal. No se apresura para hacer trabajos, sino que espera la orden del
Maestro que est por encima de l y en l. Medita cuidadosamente antes de
hablar y no emplea palabras impas.

5. El Rosacruz no es vanidoso.
Y, al no serlo, demuestra que tiene en si algo verdadero y que no se parece a
un odre lleno de aire. Es insensible a las alabanzas y a los vituperios, y no se
siente molesto si le contradicen o le desprecian. Vive en s mismo, gozando las
bellezas de su mundo interior, sin ansiar dar muestras de los enormes poderes
espirituales que posee. Cuanto mayor son stos, mayor es su modestia y su
deseo de obedecer a la ley.

6. El Rosacruz no lleva vida desarreglada.


El Rosacruz se esfuerza continuamente en cumplir su deber y obrar de
acuerdo con las leyes establecidas. No se preocupa de exterioridades ni
ceremonias.
Como la ley est escrita en su corazn, todos sus pensamientos y actos estn
regidos por ella. No estriba su honradez en las apariencias externas, sino en su
verdadero yo, que es como la raz de que nacen todos sus actos. La ntima

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belleza de su alma se refleja en su cuerpo externo, imprimiendo un sello
hermoso a sus acciones. La luz que ilumina su corazn asoma por sus ojos,
porque es el reflejo de la imagen del Dios interno.

7. El Rosacruz no es ambicioso.
Nada es ms fatal y opuesto al desarrollo espiritual y a la expansin del alma
que una naturaleza mezquina y un carcter egosta. El verdadero Rosacruz se
preocupa ms del bien ajeno que del propio, porque no tiene intereses
personales que defender, busca l la ocasin de hacer bien y no pierde ninguna
oportunidad de hacerlo.

8. El Rosacruz no es de carcter irritable.


No cabe duda de que el que trabaje por el bien de la masa ser aborrecido por
aquellos a quienes no reporte beneficio alguno su trabajo, pues el egosmo se
opone a la magnanimidad, y las necesidades de las minoras no son siempre
compatibles con los intereses de la comunidad. Las personas de carcter
mezquino y rastrero se opondrn con frecuencia a los Rosacruces, que sern
calumniados e incomprendidos. Los ignorantes no les comprendern; los que se
llaman sabios a s mismos les ridiculizarn, y los necios se mofarn de ellos.
Sin embargo, nada de esto puede irritar al verdadero Rosacruz, o amortiguar la
divina armona de su alma, pues su fe tiene por base la percepcin ntima de la
verdad. La oposicin de la masa ignorante, no le disuadir de hacer lo que l
considere noble y bueno, que llevar a cabo aun cuando le ocasione la ruina o
la muerte. Acostumbrado a dirigir hacia lo divino su mirada espiritual, no se
deja engaar por la ilusin de la materia. No oye el rumor de los animales,
porque lo acallan los cnticos de las influencias anglicas. El Rosacruz vive en
compaa de esos nobles seres que antes eran hombres como los dems y que,
ahora, se han transfigurado y estn por encima de todo lo bajo y vulgar.

9. El Rosacruz no piensa mal de nadie.


Quienes piensan mal de alguien, slo ven su propia maldad reflejada en los
dems. El Rosacruz reconoce pronto lo bueno de todas las cosas. La tolerancia
es una virtud que distingue al Rosacruz de los dems hombres, y por la que le

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reconocen. Si algo le parece dudoso y ambiguo, l suspende su juicio hasta que
pueda comprender su naturaleza; pero, en tanto que no se pueda formar un juicio
exacto, se inclina ms a opinar bien que mal.

10. El Rosacruz ama la justicia.


Sin embargo, nunca se erige en juez de las faltas ajenas, ni trata de parecer
sabio al censurar las de los dems. No le gusta la crtica chismosa, y no se ocupa
tan poco de las necedades humanas como del zumbido de las moscas o las
cabriolas de un mono. No le gustan las discusiones polticas, las querellas
personales o las recriminaciones mutuas. Ignora la astucia del zorro, las
lgrimas del cocodrilo, la rapacidad del lobo y no remueve las aguas fangosas.
La nobleza de su carcter le sita por encinta de todas las mezquindades y
absurdos humanos y, como se mantiene por encinta del plano emocional en que
encuentran su felicidad los mortales ordinarios, vive entre los que no piensan
mal y son justos con sus semejantes, sin complacerse al ver los ignorantes y
desgraciados. EI Rosacruz se asocia con los amantes de la verdad, de la paz y
de la armona.

11. El Rosacruz ama la verdad.


Nada es ms perverso que la mentira y la calumnia. La ignorancia es
perdonable; pero no la mentira, porque es la substancia del mal. El calumniador
exagera en cuanto encuentra algo en que basar sus mentiras, hasta formar
verdaderas montaas de falsas. La Verdad es opuesta a la mentira, porque es el
rayo de luz de la fuente eterna del Bien que transforma al hombre en ser divino.
Por esto el Rosacruz no busca otra luz que la de la verdad, de la que goza en
compaa de todos los buenos de esta tierra y del mundo espiritual, y, sobre
todo, con los que son inocentes y son perseguidos, confiando en que la verdad
les salve.

12. El Rosacruz sabe callar.


Los falsos no aman la verdad; los necios, aborrecen la sabidura. El verdadero
Rosacruz prefiere la compaa de los que aman la verdad a la de los que la
pisotean, y sabe guardar lo que sabe en lo ms recndito de su corazn, pues el

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poder est en el silencio. A semejanza de un Ministro de Estado que no da a
conocer los tratados secretos, el Rosacruz no publica las revelaciones que le ha
hecho su rey interior, rey que es ms noble, prudente y sabio que todos los
monarcas de la tierra, pues stos no gobiernan ms que con el poder y la
autoridad que han recibido de l. Slo habla cuando l Rey se lo ordena, pues
entonces no es l quien habla, sino la verdad.

13. El Rosacruz cree lo que sabe.


Cree en la inmutabilidad de la ley eterna y en que todo efecto tiene una causa.
Sabe que la verdad no puede mentir y que se realizarn las promesas que le ha
hecho el rey, si l no pone impedimento alguno. Por consiguiente, es inaccesible
al temor y a la duda, y confa enteramente en el divino principio de la verdad
que ha tomado vida y conciencia en su corazn.

14. La esperanza del Rosacruz es firme.


La esperanza espiritual es la conviccin cierta, basada en el conocimiento de
la ley, de que se han de realizar las verdades reconocidas por la fe. Es la ciencia
del corazn, distinta en todo de las especulaciones intelectuales y los raciocinios
del cerebro. Su fe tiene por base la roca inquebrantable de la percepcin directa.
Sabe que en todas las cosas existe un germen de bien, aunque al parecer sean
malas, y espera que en el transcurso de la evolucin se desarrollar este germen,
transformando as el mal en bien.

15. Al Rosacruz no le vencen los sufrimientos.


El Rosacruz sabe que no hay luz sin sombra, ni mal sin bien y que la fuerza
crece con la resistencia. Los cambios externos no influyen en l, porque sabe
que el principio divino existe en todo. Su objeto principal es conservar sus
posesiones espirituales y no perder la corona que ha ganado en la batalla de la
vida.

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16. El Rosacruz ser siempre miembro de su Sociedad.
Los nombres no tienen importancia alguna. El principio por que se rige la
Sociedad de la Rosa-Cruz es la Verdad y quien conoce la verdad y la prctica
es miembro de La sociedad en que preside la Verdad. Si todos los nombres se
cambiasen y se transformaran todos los idiomas, la verdad no cambiara. Quien
vive en la verdad, seguira viviendo en ella, aunque desapareciesen todas las
naciones.
Estos son los diez y seis signos de los verdaderos Rosacruces. Han sido
revelados a un peregrino por un ngel que le arranc el corazn, poniendo en su
lugar un carbn encendido, que contina ardiendo con el amor de la Fraternidad
universal de la Humanidad.

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PIEDRAS PRECIOSAS DE LOS ROSACRUCES

La ms preciosa gema de los Rosacruces es la Sabidura, representada por un


diamante puro colocado en el centro de la Rosa; pero la Cruz est adornada con
doce piedras de valor inestimable, en cada una de las cuales se manifiesta uno
de los poderes de la verdad. Estas piedras preciosas son las siguientes:

1. Jaspe (color verde obscuro).


El poder de la luz activa que se multiplica hasta el sptimo grado y evoluciona
siete estados de la luz una, por medio de la cual se destruyen los siete estados
de las tinieblas.

2. Jacinto (color amarillo).


El amor nacido de la matriz de la Luz, que se manifiesta a medida que crece
y emite rayos rojos. Su poder subyuga al espritu de la clera y de la violencia.

3. Crisolito (color blanco).


La magna sabidura. Confunde a lo necio y vano, lo somete y sale victorioso
de la lucha.

4. Zafiro (color azul).


La Verdad, que nace y crece en su propia esencia y triunfa de la duda y la
vacilacin.

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5. Esmeralda (verde).
La primavera florecida en su eterna justicia que destruye los injustos
atributos de una naturaleza degenerada y perversa al abrir los manaderos de los
tesoros infinitos.

6. Topacio (color amarillo dorado).


Smbolo de la paz dulce y amable. No permite que exista ninguna impureza
ni ninguna divisin; ni consiente tampoco lo que causa la separacin y las
querellas. Arregla las desavenencias y sana las heridas.

7. Amatista (color violeta).


Imparcialidad, equilibrio en la justicia y en el juicio. No puede falsificarse o
desviarse. Pesa todas las cosas en las balanzas de la justicia y se opone al fraude,
la crueldad y la felona.

8. Berilo (diversos colores).


Modestia, humildad, equilibrio del espritu, triunfa de la clera, la obstinacin
y la amargura.

9. Sardnice (color rojo claro).


La Fe sublime y magnifica que se transforma en poder para acabar el miedo,
el escepticismo y la supersticin

10. Crisoprasa (color verde claro).


Poder y fuerza invisibles que triunfan de toda oposicin, y no dejan que
subsista nada que pudiera resistir a la ley.

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11. Sardnice (estriada).
Jbilo y alegra triunfantes, que manan de la fuente eterna de la felicidad,
destruyendo todos los dolores y tristezas (Que ella te bendiga!)
12. Calcedonia (estriada).
La corona de la Victoria, del poder y de la gloria. La piedra de toque de los
mayores milagros, que transforma todas las cosas para gloria de Dios.

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SMBOLOS DE LOS ROSACRUCES

Signos del Corazn de la Madre Celeste

PROGENESIS. Una nave en el mar, con un ancla flotante y una estrella en


el cnit. Inscripcin: Hac monstrante viam.
Emblema
1. Un libro abierto, en cuyas pginas se ve el nombre de MARA y un
corazn traspasado por una espada: Inscripcin: Omnibus in Omnibus.

2. Un monstruo de siete cabezas, amenazado por una maza. Inscripcin: In


virtute tua.

3. Una puerta cerrada y sellada que trata de abrir un ngel. Inscripcin:


Sigmatur ne perdatur.

4. Un paisaje que presenta una isla. El sol sale y brillan las estrellas.
Inscripcin: Aurora ab lacrymis.

5. Un naranjo cargado de frutos, cuyo interior es dulce y cuya corteza es


amarga. Inscripcin: Dulce amarum.

6. Un altar en llamas, en que arde un corazn que exhala un perfume


delicioso. Inscripcin: In odorem suavitatis.

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7. Una azucena blanca en un bcaro, colocado en un jardn. Inscripcin:
Virgenei laus prima pudoris.

8. Un ngel separando el trigo de la paja con un harnero. Inscripcin: Dimitit


inanes.

9. Un anillo can una piedra preciosa expuesto en una mesa. Inscripcin:


Honori invincem.

10. Un globo iluminado por la luna llena. Inscripcin: Plena sibi et alus.

11. La Escala de Jacob, con siete escalones, yendo de la tierra al cielo.


Inscripcin: Descendendo ascendendo.

12. Un cuadrante solar en el muro de una torre. Inscripcin: Altissimus


obnumbrat.

13. Los signos del Zodiaco, con el sol que cruza la constelacin de la Virgen.
Inscripcin: Jam mitius ardet.

14. Una gallina empollando huevos en una cuadra. Inscripcin: Parit in


alieno.

15. Dos palmeras inclinadas la una hacia la otra. Inscripcin: Blanda se pace
salutant.

16. Una rama de via, separada de la cepa y goteando. Inscripcin: Ut


gaudeas mero.

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17. Una planta de mirra. Inscripcin: Amara sed salubris.

18. Un caballete de pintor con tela en blanco. Inscripcin: Qua forma


pIacebt.

19. Un corazn traspasado por una espada. Inscripcin: Usque ad divisionem


animae.

20. Dos palomas picotendose. Inscripcin: Amat et castigat.

21. Una flor de pasionaria. Inscripcin: Delectat et crucial.

22. Lobos y corderos, guilas y murcilagos calentndose juntos al sol.


Inscripcin: Non poscentibus offert.

23. Un ave posada entre espinas y cardos. Inscripcin: His ego sustentor.

24. Una hiedra rodeando un rbol muerto. Inscripcin: Nec mors separavit.

25. Dos corazones oprimidos por una prensa. Inscripcin: Cogid in unum.

26. Un cocodrilo llorando y comindose a un hombre. Inscripcin: Plorat et


devorat.

27. Un lobo devorando a un cordero. Inscripcin: Non est qui redimat.

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28. Tulipanes inclinados hacia el sol naciente. Inscripcin: Languexit in
umbra.

29. Dos instrumentos de cuerda. Una mano pulsando uno de los dos.
Inscripcin: Unam te tigis se sat est.

30. Un lirio blanco, pasando entre espinas. Inscripcin: Transfixium suavius.

31. El profeta Jons en un mar tempestuoso. Inscripcin: Merger ne


mergantur.

32. El sol poniente y la estrella vespertina. Inscripcin: Sequitur deserta


codentem.

33. Una cruz a la que est enrollada una serpiente. Inscripcin: Pharmacum
non venenum.

34. Un guila volando hacia el sol. Inscripcin: Ad te levavi oculos.

35. Una ardilla posada en un tronco de rbol que flota en el agua. Inscripcin:
Ne merger.

36. Un faro iluminando el ocano. Inscripcin: Errantibus una micat.

37. Una roca en un mar borrascoso. Inscripcin: Non conmovebitur.

38. Un diamante en una mesa. Inscripcin: In pritate pretium.

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39. Injerto de un rbol. Inscripcin: Accipit in sua.

40. Un hombre colgado de un rbol. Inscripcin: Non est hoc tutior umbra.

41. Un rebao de corderos con usa T marcada sobre la cabeza. Inscripcin:


Non habet redargutionem.

42. Un candelabro de siete luces. Inscripcin: Non extinguetur.

43. Un eclipse solar. Inscripcin: Morientis sideris umbra.

44. Sol poniente y un arco iris derramando lgrimas. Inscripcin: Desinit in


lacrymas.

45. Un ciprs azotado por vientos procedentes de los cuatro puntos


cardinales. Inscripcin: Concussio firmat.

46. Dos corazones rodeados de espinas, con clavos y un pual. Inscripcin:


Vulneratum vulnerat.

47. Un corazn traspasado por una espada e instrumentos de tortura.


Inscripcin: Supereminet omnes.

48. Una colmena y abejas revoloteando alrededor de las llores. Inscripcin:


Currit in odorem.

49. Un horno con retortas, de las que destilan gotas. Inscripcin: Calor elicit
imbres.
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50. Un hombre sembrando trigo en los surcos. Inscripcin: Ut surgat in
ortum.

51. Un pao tendido en tierra y salpicado con agua. Inscripcin: A lacrymis


candor.

52. Olas en el ocano y un pjaro volando entre los surcos de las olas.
Inscripcin: Mersa non mergitur.

53. La paloma de No llevando una rama de olivo. Inscripcin: Emergere


nuntiat orbem.

54. Un guila que vuela, llevando un cordero en las garras. Inscripcin: Tulit
prodeam tartari.

55. Lluvia cayendo en las llores, Inscripcin: Dulce refrigerium.

56. Una plomada y un nivel. Inscripcin; Recta a recto.

57. Un hierro al rojo en un yunque. Inscripcin: Dum calet.

58. Un pjaro posado en una caverna. Inscripcin: Gemit dilectum suum,

59. Un elefante bebiendo el jugo de un racimo de uvas. Inscripcin: Acuitar


in proelium.

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60. Pjaro saliendo del nido. Inscripcin: At sidera sursum.

61. Sol saliente iluminando un Corazn de diamante. Inscripcin: Intima


lustrat.

62. Un pjaro volando y retenido por un hilo. Inscripcin: Cupi dissolvi.

63. Dos aves del paraso elevndose. Inscripcin: lnnixa ascendit.

64. Una triple corona de plata, hierro y oro. Inscripcin: Curso completo.

65. Estatua de Dragn derribada y rota; un cadver. Inscripcin: Cui


honorem honorem.

66. El mar Rojo abrindose para que pasen los israelitas. Inscripcin: Illue
iter quo ostendum.

67. Laberinto con un rostro de hombre. Una mano desciende del cielo
teniendo un hilo que va a caer junto al hombre. Inscripcin: Hac duce
tuta via est.

68. Un campamento. Entre las tiendas una bandera, en la que est dibujada
la imagen de un hombre, Inscripcin: Poesidium et decus.

69. Un reloj cuyas agujas sealan las dos. Inscripcin: Ultima secunda.

70. Un navo llevando un fanal. Los peces y los pjaros son atrados por la
llama. Inscripcin: Veniunt ad lucem.
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Eplogos: El arca de Noe en aguas sosegadas. Inscripcin: Non mergitur, sed
extollitur.

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SIMBOLOS RELATIVOS AL NIO DIVINO

PROGENESIS. Una gallina ocultando a sus polluelos bajo sus alas y un


gaviln en los aires. Inscripcin: Sub umbra alarum tuarum.
Emblema
1. Una persona arrodillada con un libro abierto en la mano, en el que se ve
representado un corazn ardiendo. Inscripcin: Tolle lege.

2. Un altar en el que un rayo de sol prende fuego. Inscripcin: Extintos


suscitat ignes.

3. Un rayo de sol atravesando una lupa e incendiando una nave. Inscripcon:


Ignis ab Primo.

4. El sol iluminando una piel del cordero extendida en tierra. Inscripcin:


Descendit de coelis.

5. Una crislida en una hoja. Inscripcin: Ecce venio.

6. EL sol levantndose sobre el mar. Inscripcin: Renovabit faciem terrae.

7. El sol de la maana eclipsado por la luna. Inscripcin: Condor ut exorior.

27
8. Un polluelo y una guila cernindose sobre l. Aqul est protegido
contra sta por un escudo. Inscripcin: A facie persequentis.

9. Una rosa en el centro de un jardn. Inscripcin: Hcec mihi sola placet.

10. Un cordero ardiendo sobre un altar. Inscripcin: Deus non despiciet.

11. Un perro cazando. Inscripcin: Fuga salutem.

12. Un cordero muriendo al pie de una cruz. Inscripcin: Obediens usque ad


mortem.

13. El Arca de la Alianza. Relmpagos. Inscripcin: Procul este profani.

14. El sol entre nubes. Inscripcin: Fulgura in pluvium fuit.

15. El sol alumbrando a un grupo de corderos y lobos. Inscripcin: Super


probos et malos.

16. Un pozo y un cubo. Inscripcin: Hauriar, non exhauriar.

17. Animales entrando en el Arca. Inscripcin: Una salutem.

18. Un pastor llevando un cordero. Inscripcin: Onus meum leve.

19. Carneros bebiendo en una fuente. El agua es removida con un palo.


Inscripcin: Similem dant vulnera forman.

28
20. Paloma posada sobre un globo. Inscripcin: Non sufficit una.

21. Luz atravesando las nubes. Inscripcin: Umbram fugat veritas.

22. Una via al sol levante. Inscripcin: Pertranst beneficiendo.

23. Tres corazones y un tamiz encima de ellos. Inscripcin: Coelo contrito


resurgent.

24. Un cisne limpindose las plumas antes de comer. Inscripcin: Antequam


comedam.

25. Un perro hambriento aullando a la luna. Inscripcin: Inanis mpetus.

26. El Area de la Alianza arrastrada por dos bueyes. Inscripcin: Sancta


Sancte.

27. Una prensa. Inscripcin: Premitur ut exprimat.

28. Un botn de flor abrindose. Inscripcion: Vulneribus profundit opes.

29. El Amor disparando flechas a un corazn. Inscripcin: Donec attingam.

30. Una cruz e instrumentos para la crucifixin. Inscripcin: Proebet non


prohibet.

29
31. Un girasol inclinado hacia el sol levante. Inscripcin: Usque ad occasum.

32. Gotas de sudor cayendo en un jardn. Inscripcin: Tandem resoluta venit.

33. Espada saliendo de las nubes. Inscripcin: Coedo non Coedo.

34. Un martillo, un yunque, una fragua y un fuego. Inscripcin: Ferendo non


feriendo.

35. Un morueco coronado de espinas en un altar. Inscripcin: Victima


coronata.

36. Un carnero que lleva animales encima. Inscripcin: Quam grave portat
onus.

37. Un hombre crucificado y una serpiente en un rbol. Inscripcin. Unde


mors unde vita.

38. Un rbol derramando lgrimas en tres platos. Inscripcin: Et loesa


medelam.

39. Un surtidor de agua. Inscripcin: Rigat ut erigat.

40. Un corazn ofrecido a un guila. Inscripcin: Redibit ad Dominum.

41. Un corazn en una cruz rodeada de espinas y coronada con laurel.


Inscripcin: Pignus amabile pacis.

30
42. Un pjaro perseguido por un gaviln se refugia en la hendedura de una
roca. Inscripcin: Hoc tuta sua sub antro.

43. Un blanco con un corazn ardiente en el centro, al que dispara flechas el


Amor. Inscripcin: Trahe mi post te.

44. Un pelcano alimentando a sus hijuelos con su sangre. Inscripcin: Ut


vitam habeant.

45. Fnix abismndose en las llamas. Inscripcin: Hic mihi dulce mor.

46. La sangre de un cordero verttindose en una copa. Inscripcin: Purgantes


temperat ignis.

47. Nubes de las que salen rayos. Inscripcin: Lux recto, fatumque noscenti.

48. guila volando hacia el sol. Inscripcin: Tunc facie ad faciem.

49. Epilogo. Un erizo que al rodar entre frutos se cubre de ellos. Inscripcin:
Venturi providus oevi.

Quienes comprenden el significado de estas alegoras tienen


abiertos los ojos.

31
TABULA SMARAGDINA

32
VERBA SECRETORUM HERMETIS

Es verdad, sin mentira, cierto y muy verdadero.


Lo de abajo es como lo de arriba, y lo de arriba es como lo de abajo, para
hacer los milagros de una sola cosa.
Y como todas las cosas han sido y han procedido de uno, as todas estas cosas
han nacido en esta cosa nica por adaptacin.
El Sol es su padre, la Luna su madre, el viento lo llev en su vientre y la tierra
lo aliment; el padre de todo, el Telemo de todo el mundo, est aqu; su fuerza
es completa si se convierte en tierra.
Separars la tierra del fuego, lo sutil de lo denso, suavemente, con gran
industria. El asciende de la tierra al cielo y de nuevo baja a la tierra, y recibe la
fuerza de las cosas superiores e inferiores. De esta manera tendrs la gloria del
mundo y se apartar de ti toda obscuridad.
Es la poderosa fuerza de todas las fuerzas, pues mueve a todo lo sutil y penetra
en todas las cosas slidas.
De este modo se cre el mundo.
De esto surgirn innumerables adaptaciones, cuyo medio est aqu.
Por esto me han llamado Hermes Trismegisto, el que posee las tres partes de
la Filosofa del Mundo.
Lo que yo digo de la operacin del sol se ha realizado y concluido a la
perfeccin.

33
ALQUIMIA

34
ALQUIMIA

Quae sunt in superis hac inferioribus insunt; Quod monstrat coelum id trra
frequenter habet. Ignis, Aqua et Fluitains, do sunt contraria; Flix talia si
jungis, sit tibi scire satis.
La Alquimia es la ciencia que tiene por base el conocimiento de Dios, de la
Naturaleza y del Hombre. El conocimiento perfecto de uno de estos tres no se
puede obtener sin conocer los otros dos, pues los tres forman un solo e
inseparable todo. La Alquimia no es slo una ciencia intelectual, sino tambin
espiritual, puesto que lo perteneciente al espritu, slo se puede conocer
espiritualmente. No obstante, es una ciencia que trata de cosas materiales, pues
el espritu y la materia no son ms que dos opuestas manifestaciones, o polos,
de la cosa nica y eterna.
La Alquimia es un arte, y as como es necesario ser artista para practicar el
arte, de igual modo esta ciencia divina, este arte, slo lo pueden ejercer quienes
posean el poder divino que para ello se requiere. Cierto es que las
manipulaciones prescritas para producir ciertas preparaciones alqumicas, se
pueden ensear, igual que los procedimientos qumicos, a quien sea capaz de
razonar. Pero los resultados que obtendra no tendran vitalidad, pues
nicamente aquel en quien se ha hecho nacer la verdadera vida, puede
despertarla de su sueo en la prima materia, y hacer que nazcan del Caos de la
Naturaleza formas visibles.
El aspecto ms elevado de la Alquimia trata de la regeneracin espiritual del
hombre, y ensea el mtodo para transformar en dios al ser humano; mejor
dicho, ensea cmo deben establecerse las condiciones necesarias para
desarrollar los poderes divinos del hombre, a fin de que el ser humano se
convierta en dios por el poder de Dios, de igual modo que una semilla se
convierte en planta con ayuda de los cuatro elementos y de la accin invisible
del quinto. En su aspecto material, la Alquimia ensea cmo pueden

35
engendrarse los minerales, los metales, las plantas, los animales y los hombres,
o el medio de hacerlos crecer de sus semillas; es decir, cmo puede acelerarse
la generacin, que tan lentamente se verifica, segn las leyes naturales
conocidas, y cmo deben dirigirse con el conocimiento espiritual del hombre.
Es indudable que se puede hacer oro alqumico; pero para que el xito corone
las experiencias, debe llevarlas a cabo un alquimista, pues quien an se sienta
atrado por el poder del oro, no obtendr el poder espiritual necesario para poner
en prctica este arte.
No es nuestro intento demostrar a los escpticos que la Alquimia es verdad o
presentar argumentos para que los incrdulos se persuadan de que es posible.
No sirve para nada creer en aquello cuya existencia se ignora; pero quienes
posean algunos conocimientos espirituales sobre la Alquimia, quizs porque la
estudiaron en una encarnacin anterior, sacarn algn provecho al leer este
captulo, que les recordar lo que ya saben espiritualmente sobre este asunto1.
No debe confundirse la Alquimia con la Qumica. La Qumica moderna es
una ciencia que nicamente se ocupa de las formas externas en que se manifiesta
el elemento materia.
Jams produce algo nuevo. Dos o ms cuerpos qumicos pueden combinarse
y descomponerse miles de veces y hacerlos aparecer en formas diferentes, pero
al fin de cuentas la substancia no habr aumentado ni se habr obtenido algo
ms que la combinacin de substancias empleadas.
La Alquimia no mezcla ni combina nada, sino que hace que crezca y pase al
estado activo lo que existe en latencia. Por eso, se puede comparar mejor la
Alquimia a la Botnica y a la Agricultura que a la Qumica, puesto que, en
realidad, el crecimiento de una planta o de un animal es un proceso alqumico
que se produce en el alqumico laboratorio de la naturaleza por obra del gran
Alquimista, del poder activo de Dios en la naturaleza.
Johannes Trithemius define admirablemente la naturaleza de la Alquimia,
cuando dice:

1
El hombre posee dos modos de conocer: el perteneciente al espritu (Budhi) y el intelectual (Manas).
El primer es como si dijramos la quintaesencia de lo que aprendi el hombre en sus anteriores
encarnaciones; el segundo, es el que se adquiere en la encarnacin actual. Si el hombre consigue elevarse
hasta la esfera espiritual, es decir, unir Budhi a Manas, su inteligencia participar entonces de los
conocimientos que posee el espritu.

36
Dios es un fuego esencial, oculto en todas las cosas y, especialmente, en el
hombre. Este fuego es el generador de todo. Ha sido su generador y seguir
sindolo siempre, y lo que ha sido engendrado es la verdadera llama divina y
eterna. Dios es un fuego; pero en la naturaleza no puede arder fuego alguno, si
le falta aire que active su combustin. El Espritu Santo que mora en nosotros
debe obrar, igualmente, como un aire o soplo divino, procedente del fuego
divino que a venta el fuego del alma para que aparezca la luz, pues la luz debe
alimentarle con fuego y esta luz es el amor y la alegra de la divinidad eterna.
Esta luz es Jess, que emana de Jehov en la eternidad. Quien no tiene en si esta
luz, est dentro de la llama sin luz; pero si tiene en s la luz, entonces tiene en s
al Cristo, y toma forma en l. Entonces conocer la luz tal como existe en la
naturaleza.
Todas las cosas, tales como las vemos, estn en su fuego y en su luz
interiores. La esencia del espritu se encuentra oculta en sus reconditeces. Cada
cosa es una trinidad de fuego, luz y aire. Es decir, el Espritu, el Padre, es
una luz divina sper esencial; el Hijo es la luz manifestada, y el Espritu
Santo es el aire y el movimiento divino sper esencial. El fuego tiene su hogar
en el corazn desde donde enva sus radiaciones al cuerpo del hombre,
infundindole vida; pero de este fuego no puede brotar luz alguna, si se carece
del espritu de santidad.
Expresando este pensamiento en otros trminos, diremos que todas las cosas
son el producto de los pensamientos existentes en el pensamiento universal (La
luz astral) y que en todas ellas existe la voluntad en estado latente, por cuya
accin ellas se desarrollan y aumentan sus poderes. Todo esto se efecta, en
circunstancias favorables, por la accin lenta e inconsciente de la voluntad
universal que acta en la naturaleza; pero es posible realizarlo en mucho menos
tiempo con ayuda de la voluntad consciente del Alquimista. Sin embargo, antes
que una persona pueda llevar a cabo estas maravillas en las cosas externas, es
preciso que su voluntad divina llegue a ser consciente de s misma. La luz que
resplandece en el centro del corazn debe vivir e iluminar antes de poder actuar
en las substancias con que opera el Alquimista. Quien no ha vitalizado la luz
divina del Cristo (Atma), est virtualmente dormido en el espritu y no puede
actuar en las cosas espirituales, a semejanza de un hombre dormido a quien le
es imposible manejar en sueos substancias materiales. Los sabios y los
superficiales racionalistas que se creen estar completamente despiertos,

37
desconocen y comprenden mal este hecho; por eso los secretos alqumicos son
enigmas indescifrables para ellos.
La Alquimia se conoce desde los tiempos ms remotos. Para los iniciados
egipcios y los antiguos brahmanes no era un secreto. Si se lee la Biblia a la luz
de la Cbala, se ver que es la descripcin de un procedimiento alqumico.

El Alehp:
representa tres llamas de fuego y, sin embargo, no es ms que una sola letra. En
Magia significa AOH, el Padre, de quien nacen todos los dems, el Alfa y el
Omega, el principio y el fin. As como el aire hace arder y llamear al fuego, as
el Espritu Santo (sin cuya presencia nada se realiza), permite que se manifieste
la luz divina del Cristo, alimentando con el alma el fuego divino. Lo mismo
significa las tres primeras letras de la palabra:


pues el


significa Ben, el Hijo;


AOH, el Padre; y


38
Ruach, el Espritu, o sea, una trinidad formada por el padre, el hijo y el
espritu, cuya cualidad indica la silaba siguiente:

que representa la verdadera generacin, pues


es la letra, smbolo del fuego y


es la luz. La pronunciacin de la primera se parece al silbido de la llama,
pero la ltima surge suavemente del fuego, como del alma humana, mientras
que


es el smbolo del espritu y el poder del verbo hablado.
El Cantar de los cantares, de Salomn, describe procedimientos
alqumicos. En este Cantar, el Subjectum est descrito en el Canto I, 5; el Lilium
Artis, en el Canto II, 1; la Preparacin y la Purificacin, Canto II, 4; el Fuego,
en el Canto II, 7 y Canto IV, 16; la Putrefaccin, en el Canto III, 1; la
Sublimacin y Destilacin, en el Canto III, 6; la Coagulacin y el Cambio de
color, en el Canto V, 9 a 14; la Fijacin, en el Canto II, 12 y Canto VIII, 4; la
Multplicacin, en el Canto VI, 7; el Aumento y la Proyeccin, en el Canto VIII,
8; etctera, etc.

39
A pesar de esto, no vaya a creerse que la prctica de la Alquimia se limite al
ejercicio de la voluntad y de la imaginacin o que los productos obtenidos sean
slo imaginarios, intangibles o invisibles para los ojos de los mortales; muy al
contrario, ningn procedimiento alqumico puede efectuarse sin la presencia de
materias tangibles y visibles, porque la Alquimia es la espiritualizacin de la
materia. No se trata de transformar la materia en espritu, como muchos
creen, pues cada uno de los siete principios de la naturaleza eterna es inmutable
y permanece siempre en su propio centro. As como las tinieblas no pueden
transformarse en luz, aunque pueda encenderse luz en las tinieblas haciendo as
que stas desaparezcan, as en cada forma material, dormita el espritu divino,
la luz, que puede traerse a la vida y a la actividad, iluminando al cuerpo y
dndole vida y crecimiento. La Qumica moderna ignora por completo los
poderes y cualidades de esta luz y no tiene nombre con qu describirla. En la
Biblia y en los dems antiguos libros de Oriente se enumeran estas cualidades.
Hay una substancia visible y otra invisible; un agua tangible y otra
imperceptible por los sentidos fsicos; un fuego visible y un fuego mgico,
invisible. Ninguno de stos puede realizar nada sin el otro; pues en la prctica
de la Alquimia, igual que en la regeneracin del hombre, lo que est arriba debe
penetrar en lo que est abajo, para que esto pueda ascender a un estado ms
elevado de existencia.

40
LA PRIMERA MATERIA

Para conocer la naturaleza hay que conocer a Dios; pero a Dios no se le puede
conocer sin conocer antes a nuestro propio yo divino. La substancia espiritual,
de la que la naturaleza visible no es sino una expresin imperfecta, una
manifestacin, ha sido denominada Prima materia, la cual es el material para
formar una tierra y un cielo nuevos. Comparada con nuestra tierra material es
como agua o como un ocano cristalino; es fuego, agua, aire y tierra a la
par; es material en su esencia y, sin embargo, inmaterial con relacin a nuestras
formas fsicas.
Ella contiene, como el Caos, los grmenes, semillas o potencialidades de
todo lo que ha existido y existir. Es el alma o el Corpus de la naturaleza que se
puede extraer de todas las substancias y hacerse material y visible con ayuda
del fuego mgico. Es una unidad, pero tambin una trinidad, de Azufre, de
Mercurio y de Sal, segn sus aspectos. Estas tres cosas son cualidades distintas
y caractersticas del espritu de la luz, y, sin embargo, son tambin la esencia de
la luz, luz que es la naturaleza eterna o el alma del mundo.
La materia primordial atesora los poderes que concurren en la formacin de
los minerales, de los vegetales, de los animales y de todo lo que respira; en sus
profundidades se hallan ocultas todas las formas y, por lo tanto, es el principio
o comienzo de todas las cosas. Es el campo de batalla de todas las influencias
astrales procedentes de las estrellas, y el lugar de nacimiento de los seres que
habitan en el plano astral y de los que nacen en el mundo visible (para nosotros).
Es la matriz de la naturaleza eterna, de donde nace todo lo que existe por el
poder del espritu que acta dentro. Su frtil suelo produce los buenos y los
malos frutos, las plantas comestibles y las venenosas, los animales tiles y los
dainos, pues Dios no distingue entre las personas ni favorece ms a un animal
que a otro. Cada uno recibe su parte de vida y de voluntad, segn su capacidad
receptiva, y cada cual acaba por ser lo que le permite ser su carcter.

41
EL SPIRITUS UNIVERSALIS

Sin el que no puede concluirse ninguna experiencia alqumica

Johannes Tritheim, abate y alquimista, cuyas obras son ms sencillas y


comprensibles que cualquier otro libro de Alquimia, dice:

El poder de la palabra divina, que es el espritu divino o el soplo que emana


de la fuente divina, ha creado todas las cosas. Este soplo es el espritu o alma
del mundo y se denomina spiritus murndi. Al principio era como el aire y se
contrajo hasta formar una nube o substancia nebulosa, para transformarse en
agua (akasa), que era por completo espritu y vida en el comienzo, pues el
espritu la traspasaba y vivificaba. Era sombra en las profundidades; pero la luz
naci en ella por la accin del espritu, y, entonces, se iluminaron las tinieblas
y naci el alma del mundo (luz astral). Esta luz espiritual, a la que nosotros
damos el nombre de naturaleza, o alma del mundo, es el cuerpo espiritual que
puede quizs hacerse visible con ayuda de la Alquimia; pero, como su estado
normal de existencia es invisible, se la denomina espritu. Es un fluido
viviente y universal diseminado en toda la naturaleza; es la ms sutil de las
substancias y, tambin, la ms poderosa, por sus inherentes cualidades, que
penetran en todos los cuerpos y da vida a todas las formas en que acta. Su
accin libera de imperfecciones a las formas, purifica las impuras, perfecciona
las imperfectas y convierte lo mortal en inmortal.
Esta esencia o espritu emana, en su origen, del centro y est incorporada en
la substancia de que est formado el mundo. Es la Sal de la Tierra, sin cuya
presencia no germinaran las plantas, ni se cubriran de verdor. Cuanto ms
concentrada, condensada y coagulada se halla esta esencia en las formas, tanto
ms resistentes son stas. Esta substancia es la ms sutil de todas las cosas;
incorruptible e inmutable en su esencia, llena la infinitud del espacio. El sol y

42
los espacios son estados condensados de este principio universal y distribuyen
la abundancia con las pulsaciones de sus corazones envindola a las formas de
todas las cosas de los mundos inferiores, actuando a travs de sus propios
centros y haciendo que las formas se vayan elevando por la escala de perfeccin.
Las formas en que se fija este principio vital se perfeccionan y hacen
permanentes, de un modo que no estn sujetas a cambio, oxidacin ni
decadencia, cuando se las expone al aire. Estas formas no pueden disolverse ya
en el agua, ni ser consumidas por el fuego o devoradas por los elementos de la
tierra.
Se obtiene este espritu del mismo modo que las estrellas lo han comunicado
a la tierra, es decir, por medio del agua, que le sirve de vehculo. No es la piedra
filosofal, pero se puede preparar con ella inmovilizando lo que tiene de voltil.

Os recomiendo que os fijis atentamente en la ebullicin del agua y que no


permitis que vuestro espritu se distraiga en cosas de menor importancia.
Hacedla hervir lentamente y dejad que se descomponga hasta que tome el color
deseado, pues en el Agua de la Vida, reside el germen de la Sabidura. El arte
de la ebullicin transformar el agua en tierra. Esta tierra se cambiar en un
fluido cristalino y puro que producir un buen fuego rojo; pero esta agua y este
fuego, confundidos o unidos en una sola esencia, dan la gran Panacea, el
producto de la humildad y de la fuerza: el cordero y el len reunidos en uno

43
EL FUEGO SECRETO

H. P. Blavatsky describe en su libro La Voz del Silencio el Fuego Secreto


de los Alquimistas, con el nombre de Kundalini, el poder llamado serpentino
o anular, porque progresa en el cuerpo del yogui, describiendo una espiral. Es
un poder elctrico, gneo, oculto o fohtico, la gran fuerza primordial oculta en
toda materia orgnica e inorgnica. En otra parte dice el autor: Es una fuerza
electro-espiritual, un poder creador que, al ponerse en movimiento, es tan capaz
de matar como de crear.
Por esta razn no se revelan los secretos alqumicos a los curiosos.
nicamente a quienes poseen el poder de dominarse a s mismos se les dan
instrucciones para que despierten en s este poder.
Los Rosacruces dicen al referirse al fuego sagrado:

Las potencialidades de la naturaleza se revelan por la accin del fuego


secreto ayudado, por el fuego elementario. El fuego secreto es invisible y est
contenido en todas las cosas. Es el fuego ms potencial y poderoso con el que
no puede compararse el fuego visible externo. Es el fuego con el que Moiss
quem el becerro de oro, y el que escondi Jeremas y encontraron los sabios,
setenta aos ms tarde, convertido en agua densa. (2, Macabeos, I y II) Sin
poseer este fuego mgico no se puede realizar ningn experimento alqumico;
por eso los Smbolos secretos de los Rosacruces, recomiendan que se busque
este fuego, ante todo.

44
LAS CUATRO LEYES DE LA ALQUIMIA

1. Sigue a la Naturaleza.
Es intil buscar el sol a la luz de una vela.
2. Ante todo, adquiere la sabidura; luego, obra.
El verdadero conocimiento se encuentra en el tringulo compuesto de ver,
sentir y comprender.
3. No te sirvas de ningn procedimiento vulgar. No te sirvas ms que de
un solo vaso, de un solo fuego y de un solo instrumento.
La clave del xito radica en la unidad de voluntad y de intencin, y en el
empleo de los medios convenientes para obtener el resultado apetecido. Los
caminos que conducen al centro celeste son numerosos. El que sigue el camino
elegido puede triunfar, mientras que quien marche por varios caminos a la vez
se retardar.
4. Cuidad constantemente del fuego.
Los metales en fusin se endurecen si se deja que se enfren antes de que se
hayan transformado en metales preciosos y entonces habr que volver a
empezar desde el principio. Utilizad una lmpara inextinguible, cuya luz no se
extinga, a menos que no se apague a la fuerza.

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LAS CINCO COSAS QUE ES NECESARIO OBSERVAR EN LA
PRCTICA DE LA ALQUIMIA

1. Conocer la verdadera MATERIA PRIMA.


Se encuentra en todo; pero si no la hallis dentro de vosotros, no la busquis
en ninguna parte. Es una substancia viviente que slo se ve en los lugares
habitados por los hombres, la nica substancia con que puede prepararse la
Piedra Filosofal, indispensable para hacer oro o plata puros. En una libra de
mercurio no hay, generalmente, ms que una sola partcula de la verdadera
substancia; y cien libras de azufre no contienen sino una libra de lo que es til.
Slo se encuentra en la superficie de la tierra, jams debajo. Es visible para
todos, nadie puede vivir sin ella, todos la utilizan; los pobres poseen,
generalmente, ms cantidad de ella que los ricos; los ignorantes la aprecian
sobremanera y los sabios la desprecian. Los nios juegan en la calle con ella y,
sin embargo, es invisible. Se puede percibir por el tacto; pero los ojos fsicos no
la ven.
2. Cuando preparis la MATERIA PRIMA no os sirvis ms que d la
sangre rosa del Len Rojo y del gluten blanco y puro del guila.
Que vuestra Voluntad sea fuerte, sin ser colrica, que vuestros pensamientos
estn purificados de todo lo que mancha las capas inferiores de la atmosfera
terrestre. Dejad que penetre en el hondn de vuestra alma el fuego de la
Voluntad divina y elevad vuestro espritu a las ms sublimes regiones del
pensamiento.
3. Procuraos el fuego sagrado.
El fuego sagrado no ha sido hecho por el hombre, ni se vende tampoco; sino
que se distribuye gratis a los que lo merecen.
4. Haced entonces la Multiplicacin y la Adicin; utilizando el peso y la
medida.
Pesad todo en la balanza de la justicia y medidlo con la regla de la razn.
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5. La quinta es la Aplicacin, es decir, la Proyeccin sobre los metales.
La naturaleza la realizar sin ayuda artificial.

47
AXIOMATA HERMTICA

1. Lo que pueda hacerse siguiendo un mtodo sencillo, no debe buscarse


por un medio complicado.
No hay ms que una sola Verdad, que no necesite prueba alguna, pues es en
s misma la prueba suficiente para quienes pueden concebirla.

Para qu irnos por lo difcil cuando lo que buscamos es tan sencillo? Los
sabios dicen: Ignis et Azoth tibi sufficiant. Ya poseis el cuerpo; ahora os falta
buscar el fuego y el aire.
2. Ninguna substancia se perfecciona sin pasar por luengos sufrimientos.
Los que creen que la Piedra filosofal se endurece antes de haberse disuelto,
cometen un gran error y pierden el tiempo y el esfuerzo.
3. Cuando a la Naturaleza le faltan fuerzas, se le debe ayudar con el arte.
El arte puede llegar a ser el servidor de la Naturaleza, pero nunca a
suplantarla. El arte sin la Naturaleza no es natural nunca. La Naturaleza sin el
arte no es siempre perfecta.
4. No se puede enmendar a la naturaleza, sino en su propio ser.
Podando las ramas de un rbol no se cambia su naturaleza. Para mejorarla hay
que abonar su tierra o injertarlo.
5. La naturaleza disfruta de la naturaleza, y la comprende y domina.
El nico verdadero conocimiento es el del yo, puesto que todo ser puede
conocer su propia existencia, mejor que la de los elementos que no tienen
relacin con l.
6. Quien no conoce el movimiento, no conoce la Naturaleza.

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La Naturaleza es el producto de las emociones. En cuanto cesa el movimiento
eterno, toda la Naturaleza deja de existir. Quien ignore que en su cuerpo hay
movimientos, desconoce su propia morada.
7. Lo que produce un efecto igual al efecto producido por un compuesto,
es anlogo a ste.
Lo nico es ms poderoso que todos los otros nmeros, ya que con l se puede
formar una variedad infinita de multitudes matemticas. Ningn cambio puede
realizarse sin la presencia del nico que lo penetra todo y cuyas cualidades se
reconocen en sus manifestaciones.
8. Nadie puede pasar de un extremo a otro, sin pasar por el medio.
Un animal no puede llegar a ser divino, sin convertirse antes en hombre. Lo
que no es natural debe llegar a serlo, antes de ser espiritual.
9. No se puede transformar un metal en otro, sin reducirlo antes a
PRIMA MATERIA.
La voluntad del yo, opuesta a la voluntad divina, debe cesar antes de que
pueda la Voluntad divina penetrar en el corazn. Antes de que la sabidura hable
a nuestro espritu, debemos ser tan puros como nios.
10. La madures debe ayudar a los que no estn maduros.
As es como se facilitar la fermentacin. La ley de induccin rige en toda la
Naturaleza.
11. El Corpus no disminuye mientras tiene lugar la Calcinacin, su
cantidad aumenta.
El verdadero ascetismo consiste en abandonar lo que no se necesita despus
de haber recibido otra cosa mejor.
12. Nada puede dar frutos en Alquimia, si antes no ha sido mortificado.
La luz no puede traspasar la materia si sta no se refina para dejar paso a sus
rayos.
13. Lo que mata da nacimiento a la vida; lo que causa la muerte, da la
resurreccin; lo que destruye, crea.
Nada sale de nada. La creacin de una nueva est constituida por la
destruccin (transformacin) de la antigua.
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14. Todo lo que contiene un germen es capaz de aumento, si bien esto no
sea posible ms que con la ayuda de la naturaleza.
El fruto, portador de nuevos grmenes, procede de la semilla.
15. Todas las cosas se multiplican y aumentan por medio de los principios
masculino y femenino.
La materia no produce nada sin la fuerza. La Naturaleza no crea nada si el
Espritu no la impregna. El pensamiento es improductivo si no acta la Voluntad
en l.
16. La virtud de toda semilla consiste en unir a todo lo que pertenece a su
propio reino.
Todas las cosas de la Naturaleza se sienten atradas por su propia naturaleza,
representada en otras cosas. Los colores y sonidos de la misma naturaleza se
unen para formar unidades armnicas; las substancias que tienen algo de comn
pueden combinarse; los animales de la misma especie se asocian, y los poderes
espirituales se reunen a los de grmenes semejantes a ellos.
17. Una matriz pura alumbra frutos puros.
nicamente en el ms profundo santuario del alma se revela el misterio del
espritu.
18. El movimiento es el nico productor del fuego y el calor.
Estancarse es morir. Una piedra lanzada a un lago produce en el agua crculos
progresivamente concntricos que son el resultado del movimiento. El alma que
no puede moverse, no se eleva: se petrifica.
19. El mtodo entero comienza y termina con un solo procedimiento: la
EBULLICIN.
El gran Arcanum es un espritu celeste descendido del sol, de la luna y de las
estrellas. Llega a la perfeccin en el objeto saturnino (de plomo), por medio de
una ebullicin continua hasta que alcanza el grado de sublimacin y de poder
necesario para transformar los metales bajos en oro puro. Esta operacin se
practica por medio del fuego hermtico. La separacin de lo sutil de la materia
densa debe hacerse con sumo cuidado, aadiendo agua constantemente, pues
cuanto ms terrestres son los materiales, ms necesario es diluirlos para hacerlos

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mviles. Continuad este procedimiento hasta que el alma separada se haya
unido de nuevo al cuerpo.
20. El procedimiento entero se realiza con Agua nicamente.
La misma Agua sobre que se mova el Espritu de Dios, al principio, cuando
las tinieblas estaban sobre el haz de las aguas.
21. Todo procede de Aquello en que de nuevo se ha de convertir.
Lo que es de la tierra, procede de la tierra; lo que pertenece a las estrellas, se
obtiene de las estrellas; lo que es espiritual, viene del Espritu y vuelve a Dios.
22. Cuando los principios verdaderos fracasan, los resultados obtenidos
son imperfectos.
Las intenciones no pueden dar resultados apreciables por s solas. El amor, el
poder y el conocimiento imaginativos slo son eficaces en el reino de la ilusin.
23. El arte comienza en donde deja de obrar la naturaleza.
El arte realiza por medio de la Naturaleza lo que la Naturaleza no puede hacer
sin ayuda del arte.
24. El arte hermtico no puede conseguirse por mtodos distintos; el
LAPIZ2 es nico.
No hay ms que una verdad nica e inmutable, que aparece bajo diversos
aspectos, aunque lo que cambia no es la verdad, sino nuestra manera de
concebirla.
25. La substancia empleada para preparar el AKCANUM, debe ser pura,
indestructible e incombustible.
Debe estar pura de elementos groseros y materiales, ser indestructible por
medio de la duda e incapaz de consumirse en el fuego de la pasin.
26. No busquis la semilla de la piedra FILOSOFAL en los elementos.
Este grano no se encuentra sino en el centro del fruto.
27. La substancia de la Piedra Filosofal es mercurial.

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LAPIS es en latn, la piedra.

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Los sabios la buscan en el mercurio; los necios intentan crearla con su pobre
y vaco cerebro.
28. La semilla de los metales est en los metales, y los metales nacen de s
mismos.
El crecimiento de los metales es lentsimo, pero se puede acelerar con
paciencia.
29. No utilicis sino metales perfectos.
El mercurio en bruto no debe utilizarse en estos trabajos. La sabidura
mundanal es locura en presencia del Seor.
30. Es preciso que lo que es duro y espeso se haga ligero y sutil por la
calcinacin.
Procedimiento largo y doloroso, porque hay que extirpar hasta la raz del mal,
aunque sangre el corazn y gima la naturaleza torturada.
31. El fundamento de este arte consiste en transformar el CORPORA en
ARGENTUM VIVUM.
Es decir, el Solutio Sulphuris Sapientium in Mercurio.
La ciencia sin vida es ciencia muerta; la inteligencia sin espiritualidad no es
ms que una luz falaz y reflejada.
32. El disolvente y lo disuelto deben permanecer unidos en la solucin.
Es menester combinar el fuego con el agua; el Pensamiento y el Amor deben
ir unidos eternamente.
33. El grano no germina sino se le trata por medio del calor y de la
humedad.
La frialdad contrae al corazn y la sequedad lo endurece; pero el fuego del
amor divino lo dilata y el agua del pensamiento disuelve el residuo.
34. La tierra no produce frutos sino se la riega.
Ninguna revelacin acontece en las tinieblas, excepto cuando se hace la luz.
35. El riego se hace con agua, con la cual tiene gran afinidad.

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El cuerpo en s es producto del pensamiento, y tiene, por lo tanto, gran
afinidad con el espritu.
36. Todo lo que est seco tiende a atraer la humedad necesaria para
completar su constitucin.
El nico de que proceden todas las cosas es perfecto; por eso todas las cosas
contienen en s mismas la tendencia y la posibilidad de hacerse perfectas.
37. Un grano no tiene poder ni utilidad alguna, sino se le coloca en la
matriz apropiada.
El alma no puede progresar si carece de un cuerpo apropiado; porque el
cuerno fsico la provee de la materia necesaria para su desarrollo.
38. El calor activo produce negrura en lo hmedo; blancura en lo seco, y
un color mbar en lo que es blanco.
Lo primero es la mortificacin, luego la calcinacin y despus el reflejo
dorado, producido por la luz del fuego sagrado que ilumina al alma purificada
39. El fuego debe ser moderado, ininterrumpido, lento, igual, hmedo,
clido, blanco, ligero, compresivo, encerrado, penetrante, vivo,
inextinguible, y el utilizado por la naturaleza.
Es el fuego que desciende del cielo para bendecir a toda la humanidad.
40. Todas las operaciones deben tener lugar en un nico recipiente y sin
retirarlo del fuego.
La sustancia utilizada para la preparacin de la Piedra Filosofal debera ser
reunida nicamente en un sitio y no ser dispersada en varios lugares. Si el oro
ha perdido su brillo una vez, es difcil recuperarlo.
41. El recipiente debe estar bien cerrado, para que el agua no salga de l
y el aire no se escape. Debera estar sellado hermticamente, porque
si el espritu encontrara un lugar por donde escapar, el poder se
perdera. Adems, debera estar bien cerrado para que nada extrao
e impuro pueda entrar y mezclarse con l.
En la puerta del laboratorio debera colocarse siempre a un centinela con una
lanza llameante para que examine a todos los visitantes, y para que rechace a
aquellos que no sean dignos de ser admitidos.

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42. No abras el recipiente hasta que el humedecimiento haya sido
completado.
Si el recipiente se abre prematuramente, se pierde la mayor parte del trabajo.
43. Cuanto ms se cuida y nutre el LAPIS, ms aumenta.
La Sabidura Divina es inagotable; la limitacin estriba nicamente en la
incapacidad de la forma para recibirla.

FIN

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INDICE DE MATERIAS

EN EL PRONAOS DEL TEMPLO DE LA VERDADERA ROSA-CRUZ .................................. 3


REGLAS DE LOS ROSACRUCES ............................................................................................... 5
DEBERES DEL ROSACRUZ ........................................................................................................ 8
SIGNOS SECRETOS DE LOS ROSACRUZ .............................................................................. 10
PIEDRAS PRECIOSAS DE LOS ROSACRUCES ...................................................................... 16
SMBOLOS DE LOS ROSACRUCES ......................................................................................... 19
SIMBOLOS RELATIVOS AL NIO DIVINO ........................................................................... 27
TABULA SMARAGDINA (grabado) .......................................................................................... 32
VERBA SECRETORUM HERMETIS ........................................................................................ 33
ALQUIMIA
ALQUIMIA................................................................................................................................... 35
LA PRIMERA MATERIA............................................................................................................ 41
EL SPIRITUS UNIVERSALIS .................................................................................................... 42
EL FUEGO SECRETO ................................................................................................................. 44
LAS CUATRO LEYES DE LA ALQUIMIA ............................................................................... 45
LAS CINCO COSAS QUE ES NECESARIO OBSERVAR EN LA PRCTICA DE LA
ALQUIMIA................................................................................................................................... 46
AXIOMATA HERMTICA ......................................................................................................... 48

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