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Historia[editar]

poca preinca[editar]

Los estudios histricos y antropolgicos registran evidencias de asentamientos humanos en la


zona por los aos de 3 000 a.C. Eran pueblos nmadas, por tanto de condicin pre agrcola. En
la poca neoltica se establecieron pobladores sedentarios. Se estima que los primeros grupos
y/o sociedades humanas en Huancavelica se conformaron por efecto de la disgregacin de los
estados regionales de Tiahuanaco y Huari (Wari). Estos primeros grupos fueron los Anccaraes y
Chocorbos que, de acuerdo a Waldemar Espinoza Soriano, tuvieron una filiacin chanca, la que
se expanda desde Apurmac hasta Ayacucho y Huancavelica. Las culturas Wari, Anccaras y
Chancas, as como Chavn y Tiahuanaco, fueron las primeras en habitar este lugar por el
"llimpi" (mercurio o azogue) que era sagrado.

Sus orgenes se hallan en antiguas poblaciones cuya paccarina fue la laguna de Choclococha,
en las alturas de lo que es hoy la provincia de Castrovirreyna. Los grupos regionales que
existan en la zona central: Pocras de Ayacucho, Chancas en la zona de Andahuaylas y parte de
Apurimac, Huancas y Xauxas en el Valle del Mantaro y otros seoros locales, formaron la
Confederacin Chanca con el objetivo de detener el avance de los Incas del Cusco.

Imperio Inca[editar]

Durante 50 aos la Confederacin Chanca impidi el avance y penetracin Inca en la zona,


pero finalmente fue sometida por el inca Pachactec, quien la conquista e integra al dominio
del Chinchaysuyo, de importancia estratgica por su ubicacin geogrfica, ya que era el punto
de avanzada para la conquista del norte. La presencia e influencia Inca en la zona, as como su
importancia dentro del imperio quechua, se registra no slo en los elementos culturales, sino
tambin en los vestigios arqueolgicos subsistentes en la regin. La expansin inca la
desarroll Tpac Yupanqui para completar la obra de su padre Pachactec.

Virreinato[editar]

Para los espaoles, al comienzo de la colonia, Huancavelica era slo una regin de paso de
soldados y conquistadores. La ruta establecida era Cuzco, Jauja, y de esta ltima se segua
hasta Cajamarca. Fracasado el intento de convertir a Jauja en la capital de sus conquistas, los
espaoles entendieron que necesitaban una sede en la zona central y fundan la ciudad de
Huamanga como uno de los obispados dependientes de Lima, en cuya jurisdiccin estaba
Huancavelica, junto con los partidos de Angaraes y Castrovirreyna. Esta situacin se mantuvo
hasta 1593.

Durante el Virreinato del Per, en (1564), se descubrieron las minas de azogue, entre las que
destacan la mina Santa Brbara y se inici el auge de la entonces ciudad de Huancasvil,
localizada en la entonces regin de los Wankawillka (En espaol "una sola mano"), antigua
jurisdiccin de Huamanga.
El Virrey del Per Francisco de Toledo dispuso que se trazara y fundara la Villa Rica de Oropesa.
Debido a la fama de riqueza de sus minas de oro y de plata, la ciudad empez a poblarse
rpidamente con mineros, comerciantes y aventureros. La ambicin fue tal que rpidamente
entraron en funcionamiento 43 minas, pero la avidez de aquellos hombres no les dej prever
el agotamiento de los yacimientos. Cuando esto ocurri en el siglo XVIII, Huancavelica
empobreci.

En 1821, el Virreinato del Per estaba dividido administrativamente en 11 intendencias, siendo


una de ellas Huancavelica, que a su vez estaba conformada por las partidas de Castrovirreyna,
Angaraes, el Cercado y Tayacaja. A travs de la Constitucin Poltica de 1 823, se establece la
divisin del territorio nacional en Departamentos, Provincias y Distritos sobre la base de las
intendencias, partidas y parroquias, respectivamente. Sin embargo, el Libertador Simn
Bolvar, mediante Decreto Supremo, no considera a Huancavelica, cuyas provincias pasaron a
formar parte del Departamento de Ayacucho. Aos despus, por Decreto Supremo del 28 de
abril de 1939 el Gran Mariscal Agustn Gamarra vuelve a crear el Departamento de
Huancavelica conformada por sus cuatro provincias: Castrovirreyna, Angaraes, Huancavelica y
Tayacaja.

Independencia y Repblica[editar]

Mapa de Huancavelica en 1865

El papel del poblador huancavelicano fue de importancia en la lucha por liberarnos del yugo
espaol. En reconocimiento a su aporte le dieron el ttulo de Ilustre Ciudad (D.S: del 28 de
abril de 1839). En 1822 Huancavelica es elevada polticamente a la categora de departamento
(26-IV-1822). Luego, durante su gobierno, Simn Bolvar firm un decreto que suprimi a
Huancavelica como departamento y lo incorpor a la prefectura de Huamanga.

Por otro lado, una importante fecha en su historia es el 24 de octubre de 1926, cuando se
inaugur el Ferrocarril Central que lo comunica (a travs de Huancayo) con la regin Lima
provincias y la ciudad capital de Lima y el primer puerto del pas, Callao.

El gobierno de Agustn Gamarra dispuso mediante ley promulgada en 1839 que las provincias
de Castrovirreyna, Tayacaja y Huancavelica formaran un departamento, cuya capital sera
Huancavelica. En esta poca se reinici la explotacin de las minas, la cual no tuvo xito por la
carencia de mano de obra y porque las otras actividades productivas, como la agropecuaria,
estaban trabadas por la presencia de rezagos feudales, con propietarios de haciendas que no
constituan una alternativa para el desarrollo econmico de la zona.

Esta situacin prim en Huancavelica a lo largo del siglo XIX y parte del XX. La reforma agraria
que impuls el gobierno de Juan Velasco Alvarado no dio los resultados esperados por
diferentes factores. Actualmente, por su situacin social y econmica actividades productivas
primarias, atraso tecnolgico, ausencia de mercados internos y dependencia extra regional,
etc., Huancavelica est considerado un departamento en situacin de extrema pobreza.

En los aos 80 y parte de los 90, Huancavelica sufri las consecuencias de la guerra interna que
afect a sus siete provincias, lo cual gener su postracin econmica, poltica, social e
institucional. A este doloroso hecho, cuyas secuelas an no han sido superadas, se suma la
catstrofe de la naturaleza (terremoto) que asol principalmente las provincias y distritos de
su vertiente occidental (Cuenca del Pacfico). En la actualidad, Huancavelica desarrolla un
proceso de reconstruccin de su economa y de su tejido social.

Ubicacin[editar]

Este departamento est ubicado en la cadena occidental y central sierra central del pas,
enclavado en las altas montaas, entre las regiones Lima, Ica, Ayacucho y Junn. Limita al norte
con Junn; al sur con Ayacucho e Ica; al este con Ayacucho y al oeste con Lima e Ica. Su belleza
natural y sus recursos energticos lo convierten en una regin de gran potencial para su
desarrollo.

Latitud sur: 11 59 10".

Longitud oeste: entre meridianos 74 34 40" y 75 48 30".

Poblacin: 454.797 habitantes

Masculinos: 206.506.

Femeninos: 229.891

Altura de la capital: 3.660 msnm

Nmero de provincias: 7.

Nmero de distritos: 97.

Geografa[editar]

Ros ms importantes: Mantaro, Pampas, Huarpa, Huancavelica y Churcampa.

Nevados: Huamanrazo (5.298 msnm), Jahuina (5.288 msnm) y Altar (5.268 msnm).

Abras: Huayraccasa (a 5.000 msnm) en Huancavelica; Chonta (a 4.850 msnm) en


Castrovirreyna; y, Pampamali (a 4.250 msnm) en Angaraes.

Lagunas: Choclococha, Orcococha y Huarmicocha.

Clima: de clima fuerte por ser fro y de altitud. Su temperatura promedio es de 9,2 C en la
ciudad de Huancavelica; la mxima de 20 C y la mnima de 3 C.

Divisin administrativa[editar]
Divisin poltica de Huancavelica.

El Departamento tiene una extensin de 22.131,47 kilmetros cuadrados y se divide en siete


provincias:

Provincias del departamento de Huancavelica

Ubigeo Provincia Capital Distritos Superficie

km Poblacion

2016 Altitud

msnm

0901 Huancavelica Huancavelica 19 4 215.56 160 028 3 679

0902 Acobamba Acobamba 8 910.82 79 752 3 431

0903 Angaraes Lircay 12 1 959.03 63 906 3 271

0904 Castrovirreyna Castrovirreyna 13 3 984.62 19 159 3 958

0905 Churcampa Churcampa 11 1 218.42 44 605 3 275

0906 Huaytar Huaytar 16 6 458.39 23 023 2 712

0907 Tayacaja Pampas21 3 378.36 108 083 3 251

Economa[editar]

Su economa est centrada en la minera, destacando las minas de Cobriza con su gran
produccin de cobre y Buenaventura y otras, de las que de extrae cobre, plomo, plata, oro y
otros minerales. En el sector agrcola, produce papa, de la cual abundan las especies nativas.
Las laderas de Tayacaja, en Angaraes, y otras provincias son muy productivas en cereales.
Abundan la alpaca y la llama. Su ganado vacuno y porcino, por su proximidad a Huancayo y
Lima, ha llegado en ciertos aos a altas cifras de produccin.

El campesino es eminentemente migrante; los peones llegan cuando hay trabajo y se marchan
a otras regiones cuando escasea la labor. Cuenta con las centrales hidroelctricas Santiago
Antnez de Mayolo y Restitucin; ambas aprovechan las aguas del ro Mantaro. Estas centrales
forman parte del Sistema Interconectado Centro Norte, que suministra energa elctrica a
once regiones: Hunuco, Pasco, Junn, Huancavelica, Ayacucho, Lima, Ancash, La Libertad,
Lambayeque, Cajamarca y Piura.

Transporte y comunicaciones[editar]

En esta ciudad termina el Ferrocarril Huancayo-Huancavelica tambin conocido como "El Tren
Macho" ya que, el mal estado de las locomotoras causaba recurrentes retrasos. Se le dio el
apodo de macho por que, segn el decir popular, este tren "sale cuando quiere y llega cuando
puede".

Educacin[editar]

Colegios pblicos y privados:

Total: 1.801.

Educacin inprimaria 1587

Educacin primaria: 1.201.

Educacin secundaria: 218.

Universidades: Universidad Nacional de Huancavelica

Atractivos turisticos[editar]

Vista de la ciudad de Pampas en la provincia de Tayacaja.

Por muchos aos las autoridades peruanas ligadas al turismo no han considerado a
Huanvecavelica como una zona sin atractivos para recibir visitantes. Parece ser que esta
percepcin empieza a cambiar.

Ahora podemos mencionar entre sus grandes atractivos turisticos podemos mencionar el Tren
Macho, las lagunas de Chococloca, Orcococha, San Francisco descritas por el gegrafo D. Lpez
Mazzotti, el cerro de "la Bella Durmiente" en Castrovirreyna, Los baos termales en la ciudad
de Huancavelica, "Los Fraylones" en Acobamba, las costumbres de los Chopccas. la gran
cantidad de iglesias virreynales en la ciudad, la Mina Santa Barbara, el pueblo fantasma
adyacente y el camino de esta mina a la ciudad y las zonas arqueolgicas de Huaytar y Uchkus
Inkan descritas tambin por el mismo autor en sus reportes de viaje.1

Catedral san antonio Huancavelica.PNG

ATRACTIVO TURISTICO INCAHUASI.jpg

Uchkus Inkaan archeological site Huancavelica.PNG

Piedras en Huancavelica.jpg

HUAYTARA.jpg
Ro Ichu.JPG

Arqueolgico[editar]

La catedral de Huancavelica.

Las ruinas arqueolgicas de Huaytar y Uchkus Inkan, por sus atributos, muestran la obra de
un pueblo altamente civilizado. En total han sido clasificados unos 20 grupos arqueolgicos,
que guardan ms de mil restos de gran valor histrico. Entre las principales ruinas destacan los
el centro arqueolgico de Inka Wasi, el Morro de Arikac, el Panten, Puca Rumi, o Santa
Catalina. El Palacio Incaico de las Dos Ventanas, sobre cuyas bases se edific la iglesia de San
Juan de Huaytar, con sus famosos muros de piedra labrada. La Plaza de los Regocijos o
Huacaypata es una especie de baluarte defensivo contra las invasiones, y est formado por
tres agrupamientos donde hay tumbas, chullpas, adoratorios, calles, canales, vericuetos, plazas
y viviendas.

Natural[editar]

Las aguas termomedicinales de San Cristbal, son famosas. Las lagunas de Chocloconcha y
Oroncocha, magnficas en belleza y ricas en truchas. La ruta a Castrovirreyna es impactante por
sus agrestes paisajes.

Fiestas y costumbres[editar]

Artculo principal: Festividades del Departamento de Huancavelica

Adoracin de los Reyes Magos

Es una fiesta muy popular y la ms tpica entre los huancavelicanos, tiene como escenario casi
toda la ciudad de Huancavelica y participan como protagonistas una buena parte del pueblo.
Esta fiesta, a manera de auto sacramental, representa el pasado de los Reyes Magos hacia
Beln. Consta de actos preparados con mucho cuidado. Los actores aprenden sus parlamentos
y los encargados de los vestuarios trabajan afanosamente. Los bailarines, hombres y mujeres,
se disfrazan con mscaras, peluca y plumajes formando comparsa con personajes grotescos
que hacen las veces de bufos llamados en el idioma quechua como kichcamachu. El 6 de
enero al medio da, los tres Reyes Magos lujosamente ataviados, parten en sus cabalgaduras
de la Plaza Tupac Amaru, rodeados de la comitiva de esclavos avanzan por la ciudad en medio
de una gran multitud. En cada esquina pronuncian discursos exponiendo el motivo del viaje
que los llevar hasta el Mesas. Los dilogos se suceden en el camino hasta la Plaza Santo
Domingo, donde se acondiciona un espacio de reposo para luego de un breve descanso
proseguir su viaje llegando hasta la plaza principal, donde en los portales de la Biblioteca
Municipal acampan simulando estar en Jerusaln, preguntan por el Mesas prometido.
Herodes instalado en su corte en el atrio de la Catedral, los manda llamar y entabla con ellos
dilogo para indagar sobre el motivo de su viaje y la misteriosa estrella que los gua. Terminada
la entrevista los tres embajadores continan pronunciando discursos en las esquinas
simulando el trayecto a Beln.
El pesebre es instalado en el atrio de la Iglesia San Francisco, all llegan los Reyes Magos
quienes se postran y reverencian al nio, a la Virgen y a San Jos. La ceremonia termina, los
Reyes suben a sus cabalgaduras y se despiden.

Los mayordomos y autores de la fiesta se encargan de dar alegra ofreciendo licor y comida a
los actores, bailarines y pblico en general. Esta fiesta tiene su eplogo al da siguiente con la
Procesin de la Sangrada Familia. Durante esta fiesta es tpica la danza de los pastores que
veneran al recin nacido en diferentes etapas durante los tres das. Asimismo, se caracteriza
por un albazo y la vspera con quema de castillos y el baile de los asistentes al comps de la
banda de msicos y orquesta.

Los Negritos

Realizada el 1 de enero inicialmente en SANTA BARBARA en la plaza principal de


chaccllatacana del 30 de diciembre al 02 de enero por la mejor cuadrilla de negros adoradores
y debotos de el nio CALLAOCARPINO Y JACOBO ILLANES con una execelente e incomparable
estilo de baile y adoracin; a principios del siglo XIX, donde las circunstancias brindaron a los
mestizos ya numerosos en la poblacin de la Villa Rica de Oropesa, la posibilidad de
introducir esa su expresin baile de los negritos, con todas sus caractersticas, valindose del
razonamiento convincente para el prroco de la Iglesia esos negros morosos, pecaminosos,
lejos de estar barzoneando en Chincha, se les debe traer con ltigo en mano para que vengan a
regenerarse adorando al Nio Perdido y aprenden los mandamientos morales de la ley de
Dios. Se celebra cada segundo domingo de enero. As se organiz novedosamente ese grupo
folklrico con una expresin afroide y lenguaje ingenuo, pcaro y romntico. Tal sucede que,
simulando su llegada a caballo a la Villa Rica de Oropesa, hacen su aparicin de las
inmediaciones del cementerio, afectados por la fiebre paldica, tras su paso por altos picos
nevados de Portachuela y Chonta, dan lectura a su caracterstico Bando, agradeciendo por la
acogedora y bulliciosa bienvenida, ofreciendo bailes modernos y trayendo su mensaje de amor
de un beso para las serranas solteras; as fueran barrigonas, un abrazo fuerte para cada
vieja vanidosa, una esperanza para cada viuda, dos uvitas maduras y jugosas para cada
muchacha quinceaera, y que su venida de cinco das ser para besar, bailar, cantar y adorar
al Nio Perdido por ser Dios de Dioses.

En ese mismo Bando, se hacen portavoces a nombre de sus patrones que en esta caso
resultan el mayordomo y el autor, a quienes los motejan previamente de apodos, invitando a
todos los aficionados al vicio, chupacaas, traga de envaldes, a beber y comer a piernas
sueltas, ucuchas (ratones) al palo aderezado con grasa de llama, jugos especiales preparados
con aguas negras y lodo de pantano, y otros chistes con stira para burlarse de las
autoridades, muy bien captadas de la imaginacin cunda del negro; y se dirigen a la Plazuela
de Santo Domingo. Desde vsperas del da central, el clan de 20 a 24 negros ms o menos,
integrados por Branco o Huaqra Senqa (nariz larga) representado al capataz blanco, que
ltigo o tronador en mano, viene abriendo campo y obligando a bailar a los negros para el Nio
Perdido, por cuya razn se le llama tambin Abrecampo; Marica o Mara Rosa negra
(hombre disfrazado de mujer), que haciendo el papel de bufona, se muestra coqueta y
provocadora, mostrando los encantos de su cuerpo y repartiendo cucharonasos de barro a
todo espectador desprevenido; el Caporal Mayor y el Caporal Menor, haciendo el papel de
vigilantes de la disciplina del clan, adornados todos ellos, de vistosos y originales disfraces con
pauelos de seda y campanillas de plata en mano, bailan a ritmo de hermosos musicales,
rematados en cierto momento, con el zapatn lleno de destreza, equilibrio y filigrana.

En medio de esos bailes combinan con ocurrencias y expresiones erticas ingenuas de tipo
negroide, por ejemplo, resulta comn y tradicional de todo negro su aficin por son
congonea que llega a cautivar al pblico pueblerino.

Este clan, el da central o de la Procesin del Nio Perdido, rinden en cada esquina que
descansa el anda, hermosos salmos o discursos, escritos por poetas huancavelicanos,
tradicionistas huancavelicanos; concluida la procesin los negros bailan el atipanacuy que se
reproduce en movimientos con el taco, esta baile dura varias horas, luego del cual salen
danzando por calles y plazas; para el ltimo da entre llantos y ataques de Mara Rosa
realizan la despedida; con caa al hombro y tonada especial interpretada por los msicos; se
irn bailando por las calles de Huancavelica.

Semana Santa

Slo esta semana escapa del bullicio que caracteriza a otros momentos festivos, sin embargo
se unge de una espiritualidad ms profunda y recogimiento mstico, algo diferente de otras
fechas de fiesta. La ciudad permanece quieta y tranquila viviendo, intensamente, el
sobrecogedor drama del Calvario. Resaltan las procesiones nocturnas.2

Domingo de Ramos: que recuerda la entrada triunfal del Seor a Jerusaln. Sale de la Iglesia de
Santa Ana representando a Jess, montado en un pollino vivo, siendo el animal casto y de
exclusividad de uso para este fin, dicha expresin recorre longitudinalmente casi toda la
ciudad, de oriente a occidente. En todo el recorrido no falta el ingenio andino expresado en
alfombras de flores naturales por donde recorre el Seor montado en el asno blanco;
concluyendo su trayectoria en el barrio de Ascensin.

Lunes Santo: sale en procesin la efigie de Jess preso por los judos Seor del Prendimiento
(imagen que alcanza los 2,1 m de altura) de dignsima humildad y dulzura infinita, que cautiva
el espritu y enternece el corazn, haciendo brotar de los ojos lgrimas de amor, de
arrepentimiento y de compasin.

Martes Santo: conmovedora imagen es la que se presenta en procesin del Seor de los
Azotes, es una de las ms culminantes del doloroso martirio de nuestro Seor Jesucristo,
haciendo el recorrido de la Iglesia de Santana, pasando por las principales arterias de la ciudad
para luego retornar a la iglesia de origen.

Mircoles Santo: la impresionante efigie del Seor de Nazareno, cariosamente llamado


Villa Seor, quien es llevado en andas de la Iglesia Catedral, portando la cruz, representando
la cada donde Cirineo lo ayuda a cumplir con parte de su recorrido, esperando en las
inmediaciones de los portales de la Biblioteca Municipal; en paralelo a ello, de la Catedral sale
en anda San Juan que va a su encuentro y haciendo tres reverencias al Seor se marcha para
colocarse delante; seguidamente llega la Virgen Vernica, quien luego de la consiguiente
reverencia le arroja flores del delantal; dejando traslucir el rostro del Seor; quien se ubica
inmediatamente luego de San Juan y finalmente llega el SOLEMNE ENCUENTRO, entre la
Virgen de los Dolores y Jess de Nazareno, donde el pblico se arrodilla, guardando silencio
por algunos minutos, para luego continuar con la procesin en el orden siguiente: San Juan, La
Vernica, Jess de Nazareno y la Virgen Dolorosa, regresando posteriormente a la Iglesia de
origen.

Jueves Santo: institucin de la Sagrada Eucarista y del Sacerdocio Catlico, solemne Misa de la
Cena del Seor y traslado del Santsimo Sacramento al Monumento Eucarstico. Hora Santa
en la Catedral y templos parroquiales, visita de monumentos, vela eucarstica en la Catedral.
Visita de templos para ganar las indulgencias necesarias.

Viernes Santo: a las 15.00 en las diferentes Iglesias en forma sincronizada celebran misa de
tres horas. Esta misa es conocida con el nombre tradicional del SERMN DE LAS TRES HORAS,
continuando con la procesin de la Virgen Dolorosa y el Santo Sepulcro, que sale de la capilla
de la Dolorosa, su trayecto es acompaado por la Hermandad de los Caballeros del Santo
Sepulcro, autoridades civiles, militares, religiosas y pueblo en general.

Es costumbre elegir en la puerta de la Capilla a una persona que ser el mayordomo para que
se haga cargo al ao siguiente de la organizacin; en coordinacin con los miembros de la
hermandad.

Sbado de Gloria: en horas de la maana se darn las celebraciones de la Vigilia Pascual


bendicin del fuego, del cirio pascual, del agua bautismal, celebraciones eucarsticas, repique
de campanas de todos los templos comunicando la resurreccin de Cristo. Aleluya, Aleluya.
Este da desde tempranas horas los negociantes se instalan en el campo ferial; dando inicio a la
feria comercial, ganadera, artesanal, agropecuaria, donde el visitante podr disfrutar del
tradicional Cuchuscha o trompeo organizado por los campesinos de las diferentes
comunidades.

Es una fecha propicia para saborear la deliciosa pachamanca.

Domingo de Pascua de Resurrecin: a las 4.00 luego de las funciones litrgicas, se da la


procesin matinal de la imagen de Cristo Resucitado, quien en el trayecto se encontrar con la
Virgen Mara. Concluyendo la procesin en la Plaza de Armas, con la quema de un mueco
representativo de Judas en presencia de la poblacin.

Durante la semana en los portales de la Biblioteca Municipal, es caracterstico la venta de


platos tpicos, as como los suculentos ponches, igualmente los das sbado y domingo se da la
gran final de carrera de caballos, donde intervienen los bravos y aguerridos Chopccas. Estas
carreras se inician en el mes de enero, compitiendo domingo tras domingo.

Fiestas de las Cruces y el Espritu Santo


Mes de mayo, festivo y religioso, caracterizado por las tradicionales corridas de toros, venido
desde Espaa y asimilado por la cultura andina, hoy fiesta tradicional con motivo de la
celebracin de la fiesta de las cruces.

En el mes de mayo: los barrios de Yananaco, Ascensin, San Cristbal y Santa Ana son centros
de sta colorida fiesta; la misma que comienza con la bajada de las cruces de los cerros de
Cruz Pata del barrio de Yananaco, Cruz del Cerro Potocchi, del Seor de Potocchi, que es la
ms grande y mide Ocho metros, pertenece al barrio de la Ascensin; Cruz Soltera cerro del
mismo nombre, ubicado en el barrio de San Cristbal, Cruz del Seor de Oropesa, del barrio
de Santa Ana.

El da central se anuncia con harawi. Los obligados, personas parte del sistema de cargo
deben traer los toros ms bravos de las estancias ms lejanas. En este acto son especialistas
los famosos chalanes nativos o tiradores de toros quienes interactan con la sonata de los
waqrapucus (corneta de cuerno de toro), del que se dice que su meloda es el lenguaje de los
toros, as como el de los pitureros quienes recepcionan en la plaza central anunciando la
llegada de los toros que en su afn de querer huir generan un espectculo aparte al margen
del que se da en el ruedo.

En este evento participa la poblacin en general da tras da, por el espacio de seis das, donde
la parte jocosa y resaltante lo hacen los aficionados que animados por unas copas de licor
desafan a los toros y a la muerte; utilizando como capa prendas de vestir como chalinas,
chompas o ponchos, quienes muchas veces son cogidos por el toro. Ya es costumbre de la
gente del pueblo decir que fue una "buena corrida" cuando hubo muertos o heridos.

La culminacin de la fiesta de las cruces consiste en trasladar sobre los hombros el pesado
madero hasta la cima del cerro, entre cantos y brindis de licor. El retorno del cerro es triste.
Las mujeres descienden llorando y musitando las siguientes palabras ahora nos encontramos
solos, hurfanos por haber dejado nuestro Dios.

La Viga Wantuy

Es una fiesta costumbrista que se celebra cada 25 de junio y que subsiste hasta nuestros das
en la Provincia de Acobamba, que en castellano quiere decir cargar el tronco, en este caso es
para proveerse de combustible para los festejos de la fiesta patronal.

Como referencia histrica, manifiestan los paucarinos y andabambinos, que antes que existiera
la carretera Huancayo Ayacucho; ni aun el ferrocarril de Lima a Huancayo, las tropas de
caballera e infantera obligadamente pernoctaban en esa zona para resguardar a la ciudad de
Ayacucho, donde se sell la Independencia Americana.
En el itinerario del viaje de la tropa, Paucar era el lugar de descanso. Los moradores de
Paucar as como los de Acobamba, tenan que constituirse con su Varayoq a la cabeza
llevando combustible y vveres consistente en reses, carneros y varias cargas de lea, por lo
que para evitar sorpresas, los comuneros por previsin ya tenan vigas secas tradas de las
quebradas de Anco. Posteriormente las vigas no solamente servan para convertirlas en
combustible sino para obras pblicas o en todo caso para levantar arcos para la procesin del
Santo Patrn, para la construccin o reparacin de Iglesias, escuelas, o casas comunales. Cada
Varayoc organiza la faena aprovisionndose previamente de coca, cigarrillos, tragos,
merienda y chicha, la cordial invitacin se hace a travs de cnticos en quechua. En la vspera
del viaje el Varayoq nuevamente efecta el Jayaku, esta vez con acompaamiento de
Pincullo y Tinya, recorriendo las calles y anotando el nombre de quienes van a salir al da
siguiente. Efectivamente el varayoq rene en la plaza principal con sus familiares y allegados.
Algunos maqtas disfrazados con piel y cabeza de venado cual coraza y casco los mismos que
son decorados con cintas de diferentes colores y las muchachas adecuadamente ataviadas
comienzan el viaje con los varayoq a la cabeza, al son de los pincullos, tinyas, cantos y
harawi. La Juventud se entusiasma con dos o tres tragos que han saboreado, y para que el
viaje no sea cansado cantan.

Llegado al lugar donde se hallara el material deseado; en medio de cnticos y trago; el rbol es
cortado. Concluido con el acto ceremonial del corte del rbol; los jvenes se alistan y preparan
sus kirmas que consiste en atar y amarrar con gruesas sogas atravesadas por palos a la viga,
con las mismas ramas; a una distancia de un metro y medio; los que son cargados por varones
en un nmero de cinco o seis a cada lado, es decir por 10 o 12 parejas; naturalmente segn el
espesor y peso de cada viga. La parte delantera del rbol es atada con cabresto trenzado del
cuero de toro que es agarrada por las muchachas, iniciando el viaje al son de tinya, pitos,
pincullus y el canto de las pasas, vigorizados por el alcohol, chicha y coca. El viaje se realiza
por caminos pedregosos, angostos y escabrosos. El sudor de los mozos es secado por las
muchachas, quienes estn atentas en recoger cualquier prenda que se caiga. La compaa de
las pasas les infunde ms valor y aliento a los varones que rpidamente avanzan con su
pesada carga.

La entrada al pueblo es muy ceremoniosa; cada uno de los varayoq ingresan montado sobre
la viga, libando caa e invitando a los acompaantes, que luego de dar un recorrido triunfal, la
viga es dejada en la plaza principal.

Fiesta de la Virgen del Carmen de Lircay

El 16 de julio en el distrito de Lircay (Provincia de Angaraes) se lleva a cabo la festividad de la


Virgen del Carmen. Las celebraciones se inician unos das antes, con las novenas en la iglesia
del barrio de Pueblo Viejo. Hasta el 15 de julio se realizan las denominadas vsperas y
albazos con la quema de fuegos artificiales y la participacin del pueblo entero que danza
alborozado.

El Huaylas Trilla y Trompeo


El 30 de agosto en la zona de Acobamba se denomina qachuwa y en otros lugares de la regin
se llama Huaylas trilla. Se halla ligada a las actividades agrcolas y se realiza en la poca de
cosecha de trigo y cebada. Es practicado por los jvenes campesinos de ambos sexos cuando
las gavillas ya han sido secadas y apilonadas en la eras. El dueo del predio luego de proveerse
de aguardiente, coca, cigarro y chicha de molle o de jora, invita especialmente a las mozas
solteras o pasas casaderas, as como a los maqtas o joven adolescentes de la comunidad, para
el famoso Huaylas Trilla, que consiste en un animado baile y fuerte zapateo sobre las gavillas
para separar los granos al son de cantos con el acompaamiento de charangos y rondnes.

La noche fijada para el huaylas en una era, es noticia que se esparce como un reguero de
plvora entre la enamoradiza juventud, que escoge las noches de luna por ser ms propicia
para sus cuitas. Los maqtas y pasas, por sinuosos senderos comienza a llegar a la era, cada
cual disfrazado para no ser reconocido. Los hombres con sus chalecos o loqos multicolores y
con sombreros amarrados con pauelos de algodn en la mandbula, con sus infaltables
watanas y maquitus, ataviados tambin con ponchos y bufandas que les cubre casi toda la
cara. Las mujeres con sus ucunchas bordados y sus walis o centros de bayeta azul o negro
con mltiples vastas, con llicllas y pullos multicolores; su gran pauelo inisku al cuello,
sombrero de lana de oveja adornado con cintas tejidas y flores, seal de soltera. Algunos
maqtas artistas portan charango o bandurrias y rondnes mientras que algunas mujeres sus
trompas que son pequeos instrumentos metlicos que se ejecutan con un solo dedo
colocando a la boca.

Los concurrentes que generalmente suman entre 18 a 20 jvenes de ambos sexos que son
recibidos por el dueo, quien los invita a sentarse en torno a la era previa libacin de sendas
copas de aguardiente o por lo menos de verde lojo (ron), coca y cigarrillos. Despus de una
amena Chakchapada, los mozos empiezan con el Harawi; anunciando a los Maqtas la
iniciacin de la faena o huaylas trilla. Contina el huaylas trilla en medio de la alegra
general, sobre todo entusiasmado por el trago y la coquita dulce. Las pasas giran en torno a
la era, mientras que los mozos rtmicamente siguen zapateando sobre las gavillas del trigo.
Pasada la media noche, las espigas ya estn desgranadas. Es hora de tomar aliento, para
proseguir con los diferentes juegos como: el len y el zorro, el sacha tiray (extraer el
rbol), la paka paka (las escondidas), la corrida de toros, luego el trompeo o champa tikray,
dando fin a la madrugada con el SAWANAKUY - KULLKUY, que no es sino cargar con la
chalina a las muchachas con rumbos desconocidos.

La danza de gala o danza de las tijeras

Danzantes de tijeras en un baile regional.

Baile pagano de origen medieval quienes mediante la danza demuestran habilidades


extraordinarias del cuerpo y de la prestidigitacin, todo ello asociado a lo demoniaco. Segn la
tradicin, la danza es competitiva, de barrio en barrio, de pueblo en pueblo. La sangre no hace
mella, primando el dominio mental y el manejo corporal a fin de brindar adoracin a la Virgen
de la Natividad, Nio Lachocc, Nio Nativo y Nio Manuelito.
Los Tusuq, Layjas, antecesores de los danzantes de tijeras, eran considerados sacerdotes,
adivinos, brujos y curanderos, los cuales eran muy respetados por el pueblo. Al llegar los
espaoles a desterrar las ancestrales costumbres agrcolas para establecer la mita minera,
fueron tambin los principales perseguidos, puesto que se resistan a abandonar sus
tradiciones ancestrales.

Llamados entonces supaypa wawan que significa hijo del diablo, se refugiaron en las
alturas ms inhspitas. Como los espaoles no lograron borrar la cosmovisin y mitologa
andina, aceptaron integrarlos a su sociedad con la condicin de que danzaran en honor al dios
occidental; es decir, que participaran en los rituales de Religin Catlica, con el cual
someteran a los pueblos.

En la actualidad la danza de tijera es una danza clsica, ritual de carcter mgico y religioso, en
la que se representa coreogrficamente los espritus de la pachamama, yacumama,
hanaccpacha, ucupacha y otros wamanis que son los dioses andinos; as como los diferentes
aspectos de la vida del poblador de la regin. Histricamente su escenificacin est vinculada a
movimiento mesinicos andinos o de reivindicacin religiosa y cultural en sectores de una raz
prehispnica coreogrfica, la danza est influenciada por los bailes que los espaoles trajeron
consigo, especialmente las jotas, contradanzas y minues, as como por la vestimenta de
grandes seores virreynales.

El uso de las tijeras, constituida por una tijera herma y otra macho, se debe a un proceso
histrico donde los tusuq, sometidos a las explotaciones mineras y de fundiciones, buscaban
una aleacin de metales que expresasen sus sentimientos y los espritus de sus antepasados.

El atuendo de los danzantes es variado, dependiendo del personaje y las circunstancias. En la


poca colonial empezaron a imitar los brillantes uniformes militares, con ciertos cambios de
acuerdo al gusto personal. As, los bordados con hilos metlicos fueron poco a poco
representando los seudnimos de los danzantes y figuras de la naturaleza que aparecen en los
trajes actuales, integrados por plumajes, sombreros, peluca, pechera, camiseta, casaca, faja,
pantaln, mangas, medias, plantillas o zapatillas, pauelos, guantes, y por supuesto tijeras.

La danza se puede clasificar en danza mayor o de competencia, llamado Atipanacuy; danza


menor o Qolla alva que se baila por las noches; y zapateos, ejecutados en las festividades
navideas. Los danzantes tienen una vocacin casi sacerdotal, iniciando su aprendizaje, que se
transmite de generacin en generacin, durante la infancia.

Una ocasin propicia para apreciar esta danza, es el 25 de diciembre de cada ao, donde
realizan el Atipanacuy, en el altar de la Iglesia San Francisco en la ciudad de Huancavelica. Est
usted invitado.
Clasificaciones regionales de Huancavelica[editar]

Autor ndice Posicin Regiones Incluidas Ao

PNUD ndice de Desarrollo Humano 24. 24 2012.3

Instituto Peruano de Economa Competitividad 22. 24 2017.4

Centrum Ctolica Progreso Social 19. 26 2016.5

Centrum Ctolica Competitividad 26. 26 2016.6

Autoridades[editar]

Regionales[editar]

Como todos los otros departamentos del Per y la Provincia Constitucional del Callao,
constituye una regin de facto con un Gobierno Regional propio adems de un distrito
electoral que elige cinco congresistas.

Artculo principal: Gobernadores regionales de Huancavelica

2015 - 20187

Gobernador Regional: Glodoaldo lvarez Ore, del Movimiento Independiente Regional Ayllu.

Vicegobernador Regional: Pavel Lacho Gutirres, del Movimiento Independiente Regional


Ayllu.

Consejeros:

Huancavelica:

Diogenes Anccasi Martnez (Movimiento Independiente Regional Ayllu)

Ruth Magdalena Mayhua Vargas (Movimiento Independiente Trabajando para Todos)

Acobamba: Alvar Capcha Ortiz (Movimiento Independiente Regional Ayllu)

Angaraes: Alberto Davila Peralta (Movimiento Independiente Trabajando para Todos)

Castrovirreyna: Luz Irma Matamoros Garca (Movimiento Independiente Regional Ayllu)

Tayacaja:

Claudio Paulino Torres Torres (Movimiento Independiente Trabajando para Todos)

Rodrigo Efrain Suaznabar Palomino (Movimiento Regional Ayni)

Huaytara: Diani Karol Bellido Mantari (Movimiento Independiente Regional Ayllu)

Churcampa: Robert Juan Rojas Meza (Movimiento Independiente Trabajando para Todos)

Militares[editar]

Ejrcito del Per: BIM 43 .


Marina de Guerra del Per: .

Fuerza Area del Per:FUERZA DE ELITE (DOES FAP)

Regin Policial Huancavelica, sito en el Jr. Grau s/n - Barrio de Santa Ana - Huancavelica.

Religiosas[editar]

De la religin catlica:

Mons. Isidro Barrio Barrio (Obispo de Huancavelica).