Ensea la Biblia que hay alimentos impuros

para los cristianos?

(sptimo captulo del libro Las sectas frente a la Biblia)
(Lo que el autor en su libro ha escrito en forma de nota al pie de pgina, en esta edicin
digital se encuentra entre [ ])
NOTA SOBRE LAS VERSIONES DEL TEXTO SAGRADO: A lo largo de la obra he utilizado con
preferencia mi propia traduccin directa del griego para el Nuevo Testamento, y del hebreo y arameo
para el Antiguo. En el primer caso me he valido del Greek-English New Testament, de Nestl y Aland,
Editio XXVI, Stuttgart 1981, y en el segundo de la Biblia Hebraica Stuttgartensia, Editio Minor,
Stuttgart 1984. Cito tambin de las versiones prestigiosas de la Biblia comunes en el mundo de habla
hispana y de las propias ediciones de las sectas. Las siglas siguientes son las utilizadas en relacin con
las diversas traducciones de la Biblia: VNM: Versin del Nuevo Mundo o Biblia de los Testigos de
Jehov; EP: La Santa Biblia, de Ediciones Paulinas; BJ: Biblia de Jerusaln; NC: Ncar Colunga;VP:
Versin Popular; VM: Versin Moderna; NBE: Nueva Biblia Espaola; RV: Reina-Valera. Cuando no
se indica referencia, la traduccin es ma.
La prohibicin de consumir ciertos alimentos es algo habitual en la inmensa mayora de las
sectas. Como se ha hablado en una obra anterior [Psicologa de las sectas, Paulinas, Madrid
1990, 53 ss] la dieta de las sectas no viene provocada por razones higinicas o culturales,
como es el caso del judasmo o del islam, sino que es consecuencia directa de una poltica de
sus dirigentes, encaminada a conseguir que el adepto adquiera una identidad claramente
diferenciada. A ello se debe que haya prescripciones diettica en los mormones, los
adventistas, los Testigos de Jehov y la prctica totalidad de las sectas orientalistas. Pocas
cosas sirven mejor para marcar distancias que la diferencia en la dieta o en la manera de
vestir.

Vamos a centrarnos en este caso concreto en las dos sectas ms numerosas de la actualidad:
mormones y adventistas del Sptimo Da. Ambas nacieron en Estados Unidos, ambas
ensean que determinados alimentos estn prohibidos para los creyentes cristianos, ambas
aceptan la Biblia como palabra de Dios y ambas pretenden poseer una revelacin posterior a
la Biblia (el Libro de Mormn y otras obras en el caso de los mormones, las profecas de la
seora White en el de los adventistas), que, al fin y a la postre, tiene un peso mucho ms
decisivo y que, en la prctica, excluye la enseanza de las Escrituras. Pese a estas
semejanzas, nada despreciables por otra parte, llegan (como es natural al partir de profetas
diferentes) a conclusiones distintas en cuanto a lo que no puede ingerir un cristiano. En el
caso de los adventistas, la prohibicin se extiende a una dieta que pretende ser la lev tica; y
en el de los mormones, al alcohol y bebidas excitantes, como el caf. Pero prohbe la Biblia
tales cosas?

1. El AT no prohbe a los no-judos ningn alimento

Como hemos tenido ocasin de sealar en el captulo anterior, el Antiguo Testamento

establece una diferenciacin evidente entre los hijos de Israel y el resto de la humanidad.
Ciertamente, los primeros se hallan sometidos (a partir de Moiss) a una dieta, que se ha
denominado convencionalmente levtica, en la que no slo entra en juego la prohibicin de
ciertos alimentos, sino tambin de ciertas formas de sacrificarlos y cocinarles. De ah que la
pretensin de los adventistas de seguir la normativa mosaica resulte radcula; pues si bien las
prohibiciones dietticas se aproximan, no sucede as en absoluto con los preceptos relativos
al sacrificio de animales y a la manera de cocinarlos [Para un acercamiento a la normativa
alimenticia juda, suficientemente revelador de la distancia que media entre sta y la de los
adventistas, consultar, por ejemplo, rab HAYIM HALEVY DONIN, El ser judo, Jerusaln
1978, 104 ss.].

Ahora bien, para los no-judos no exista ninguna obligatoriedad de guardar esas normas
dietticas. Ya hemos visto en Dt 14,21 cmo incluso podan tomar animales que no haban
sido sacrificados ritualmente, y que, por tanto, resultaban impuros por estar sin desangrar.
Tambin hemos tenido ocasin de contemplar cmo en el pacto de Dios con No no aparece
la ms mnima mencin de que deban los no-judos hacer distincin, a la hora de comer,
entre alimentos puros e impuros. Por el contrario, hay una mencin explcita a que todo, sin
excepcin, es entregado al ser humano para que lo coma: "Infundiris temor y pavor a todos
los animales de la tierra, y a todas las aves del cielo, y a todo lo que repta por el suelo, y a
todos los peces del mar; vuestros son. Todo lo que se mueve y tiene vida os servir de
alimento: todo os lo doy, lo mismo que os di la hierba verde" (G n. 9,2-3).

Naturalmente, el Antiguo Testamento aceptaba la posibilidad de que un no-judo se

circuncidara, entrara a formar parte de Israel y luego siguiera las leyes dietticas en su
totalidad. Pero lo que resultaba inconcebible es que un no-judo (como es el caso de los
adventistas) no se circuncidara, no entrara en el pueblo de Israel y luego guardara a medias
las leyes dietticas. Semejante absurdo y despropsito era algo inimaginable en el
pensamiento del Antiguo Testamento.

2. Jess declar puros todos los alimentos

Naturalmente, los adventistas pueden alegar, como hacen los Testigos de Jehov al defender
su prohibicin de transfusiones de sangre, que el Antiguo Testamento no es la base de su
doctrina, porque son cristianos, y que fundamentalmente se apoyan en la revelacin del
Nuevo Testamento. Como poder alegarlo, pueden hacerlo. Cuestin aparte es que tenga los
visos ms mnimos de verosimilitud.

Pablo nos ha transmitido la clara conviccin de la Iglesia primitiva de que Cristo haba
nacido bajo la ley y la haba cumplido para rescatarnos de la misma: "Al llegar la plenitud de
los tiempos, Dios envi a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para rescatar a los que
se hallaban bajo la ley y para que recibiramos la filiacin adoptiva" (Gal 4,4-5).

Por lo tanto, el que Jess cumpliera con las leyes diettica de la ley de Moiss (que no son las
de los adventistas, por otra parte) est fuera de discusin; como tambin lo est el que
ciertamente fue circuncidado y el que celebr las fiestas judas (circunstancias ambas no
seguidas por los adventistas). Ahora bien, lo que s es evidente es que Jess se preocup de
marcar los senderos por los que discurrir con posterioridad la Iglesia apostlica; y entre
ellos se hallaba el de la emancipacin de la ley de Moiss, que no tena sentido teolgico tras
su venida. Que esto inclua abolir las distinciones entre alimentos puros e impuros se
desprende de los mismos evangelios: "Luego llam de nuevo a la gente y les dijo:
Escuchadme bien todos y entended. Nada hay fuera del hombre que, cuando entra en l,
pueda convertirlo en impuro. Lo que sale del hombre es lo que hace impuro al hombre. El
que tenga odos para or que oiga. Y luego, tras retirarse de la gente, cuando entr en casa le
preguntaron sus discpulo sobre la parbola. l les dijo: Tampoco vosotros lo entendis? No
comprendis que todo lo que entra en el hombre desde fuera no puede hacerle impuro,
porque no penetra en su corazn, sino en el vientre y va a dar en el retrete? As declaraba
puros todos los alimentos. Y aada: Lo que sale del hombre es lo que hace impuro al
hombre" (Mc 7,14-20).
La enseanza de Jess no puede quedar ms clara. No hay nada en los alimentos que tenga
un contenido espiritual impuro. Es precisamente lo que sale del interior del hombre lo que
puede resultar malo. Aquella declaracin, que por otro lado aparece preada de lgica,
declaraba puros todos los alimentos... Cuestin aparte es que la "profetisa" White se sintiera
con arrestos suficientes como para enmendarle la plana al propio Jess de Nazaret.

3. Los apstoles ensearon que los cristianos podan tomar todos los alimentos

Lo grave de la tesis sustentada por los adventistas es que adems contradice frontalmente la
enseanza clarsima de los apstoles. Ya hemos visto en el captulo anterior cmo ni siquiera
en el concilio de Jerusaln se pens, para evitar escndalo, en prohibir alimentos
determinados a los cristianos. Da la impresin de que los apstoles estaban dispuestos a
evitar situaciones de tropiezo en la evangelizacin a los judos prohibiendo la sangre, s ;
prohibiendo lo estrangulado, s ; prohibiendo lo sacrificado a los dolos, s ; pero jams
imponiendo la dieta mosaica, que ni siquiera la ley haba cargado sobre los no-judos. Que no
cayeran en tales excesos es lgico, dada la propia experiencia de Pedro al respecto. Lucas nos
narra en los Hechos de los Apstoles una visin que los adventistas no parecen conocer.
Merece la pena citar in extenso el episodio: "Al Da siguiente, mientras iban de camino y se
acercaban a la ciudad, Pedro subi a la terraza para hacer oracin. Le dio hambre y sinti
deseos de comer algo. Mientras se lo preparaban le sobrevino un xtasis y vio los cielos
abiertos y una cosa que se asemejaba a un gran lienzo que descenda hasta la tierra, atada por
sus cuatro extremos. En su interior haba todo tipo de animales de cuatro patas, reptiles de la
tierra y aves del cielo. Y una voz le dijo: Levntate, Pedro, mata y come. Pedro respondi: De
ninguna manera, Seor; jams he comido nada profano e impuro. La voz le dijo por segunda
vez: Lo que Dios ha purificado no lo llames profano. Aquello se repiti por tres veces e
inmediatamente la cosa fue elevada hacia el cielo" (He 10,9-16).

Parece difcil que la enseanza de purificacin de todos los animales pudiera haber sido
enseada a Pedro de una manera ms clara, y no es de extraar que adems la visin sirviera
para abrir camino a los no-judos (que coman todo tipo de alimentos) en la Iglesia cristiana.

No es de admirar que tal enseanza de libertad no quedara limitada a las palabras de Jess o
de Pedro. Pablo, posiblemente, es el autor del Nuevo Testamento que ms hincapi hace en lo
absurdo de mantener una dieta que no proporciona mayor espiritualidad a los cristianos y que
a la vez puede ser plataforma de un orgullo pseudo asctico, defecto ste tan aprovechado por
las sectas en las personas de sus adeptos.

Ya hemos mencionado antes la tajante afirmacin de Pablo de que el cristiano puede comer
sin reparos de conciencia de todo lo que se vende en la carnicera (l Cor 10,25-26). Citaremos
adems ahora algunas referencias suyas al respecto. La primera es una clara advertencia a
todos los cristianos para no dejarse engatusar por aquellos que intentaban parecer ms santos
por cuestiones de comida o bebida: "Por tanto, que nadie os critique por cuestiones de
comida o de bebida, en relacin con fiestas, con novilunios o sbados. Todo eso es una
sombra de lo que ha de venir; pero la realidad es el cuerpo de Cristo" (Col 2,16-17).

La enseanza del apstol no puede estar ms clara. Quiz hubo un tiempo en que todo
aquello (sbados, novilunios, reglas dietticas, etc) tuvo un sentido; pero ahora, con Cristo,
no deja de ser un triste anacronismo, y ningn cristiano deber a prestar odo a tales
enseanzas. Hacerlo implicar a olvidar la obra de Cristo y sujetarse a conductas mundanas
impropias de un creyente en Jess: "Una vez que habis muerto con Cristo a los elementos
del mundo, porqu sujetarse, como si siguierais viviendo en el mundo, a preceptos del tipo de
'no tomes' , 'no gustes', 'no toques', cosas todas destinadas a perecer con el uso y debidas a
preceptos y doctrinas puramente humanos? Esas cosas poseen una apariencia externa de
sabidura, dada la piedad afectada que poseen, sus mortificaciones y su aspereza con el
cuerpo; pero carecen de todo valor y en realidad satisfacen los apetitos de la carne" (Col
2,20-23).

Creemos que difcilmente se podra haber expresado mejor lo que subyace bajo las dietas de
las sectas (y muy especialmente los adventistas): una serie de preceptos meramente humanos
(en este caso surgidos de la mente calenturienta de Ellen White) que pueden dar una
apariencia de piedad, pero que slo cubren orgullo y que carecen de valor frente a la
verdaderas tentaciones. Si alguien piensa que las tcticas de los sectarios con sus adeptos
pertenecen al siglo pasado y al presente de manera exclusiva, debera descubrir a la luz de
pasajes como ste cmo su antigedad es mucho mayor.

Pablo era consciente a la vez de que en la Iglesia podan surgir personas que se vieran
afectadas por este tipo de enseanzas, y recomend el respeto a las mismas en la esperanza
de que su situacin de "dbiles en la fe" fuera cambiando con el tiempo (Rom 14); pero
incluso en ocasiones como sa dej bien establecido que "el reino de Dios no es comida ni
bebida, sino justicia y paz y alegra en el Espritu Santo" (Rom 14,17). Claro que no hace
falta insistir en que Pablo era un apstol de Dios, mientras que Joseph Smith y Ellen White
distaron mucho de ser siquiera simples cristianos, aunque nadie les puede negar el dudoso
privilegio de haber puesto en pie el primero y reformado la segunda las dos sectas ms
numerosas del mundo.

4. Conclusin

Una de las caractersticas ms claras de las sectas es su insistencia en la impureza de ciertos

alimentos. Posiblemente los casos ms claros sean los de Adventistas del Sptimo Da y
mormones. Tal actitud, como hemos visto, carece de base bblica. De hecho, podemos decir
que el pretender adquirir una apariencia de santidad en base a privarse de ciertas comidas o
bebidas, por ejemplo el caf [No hace falta decir que la prohibicin de caf no aparece ni
lejanamente en la Biblia. Se trata una vez ms del prurito diferenciador que tanto entusiasma
a dirigentes y adeptos de las sectas], sin duda reviste una utilidad psicolgica para los
dirigentes de las sectas, que colman as inconscientes anhelos de sus adeptos, pudiendo
retenerlos con ms facilidad; pero ni lejanamente tiene la ms mnima base en el cristianismo
bblico. En realidad es ms bien marca de los falsos profetas: "El Espritu dice claramente
que en los ltimos tiempos algunos apostatarn de la fe entregndose a espritus de mentira y
a doctrinas diablicas por la hipocresa de engatusadores cuya propia conciencia est
cauterizada. stos prohben el matrimonio y el uso de alimentos que Dios cre para que
fueran comidos con accin de gracias por los fieles que han conocido la verdad. Porque todo
lo que Dios ha creado es bueno y no debe ser rechazado ningn alimento que se consuma con
accin de gracias, pues ya queda santificado por la palabra de Dios y la oracin" (1 Tim 4,1-
5).

Creemos que estas palabras son, sin lugar a dudas, la mejor conclusin a este capitulo, pues
compendian a la perfeccin la materia de que estn formadas las sectas y la enseanza
cristiana sobre los alimentos. Esta ltima aparece preada de la alegra que implica el saber
que todo lo que Dios cre es bueno y que nuestro creador se ha complacido en drselo a la
humanidad para un disfrute que es incluso santo si llega a reconocer que todo, absolutamente
todo, se lo debemos a l. Difcil es que ese sentido sano y alegre de gratitud que corre a lo
largo de la Biblia en relacin con el disfrute de la creacin se encarne en los que siguen el
poco humano y menos cristiano pseudo ascetismo de las sectas.