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Leonel Delgado Aburto*

Las antologas de poesa nicaragense

y el problema del texto emblemtico

En Nicaragua la poesa es poco menos que un mito. Un mito de funcin heterognea,

que fundamenta, entre otras cosas, una articulacin letrada del nacionalismo y la
nacionalidad. Hablar de un debate literario en Nicaragua equivale casi siempre a ingresar
a los subterrneos chismorreos, las batallas sordas (y quiz srdidas), las innumerables
vocingleras de capillas y capellanes. Todos hermanados por la creencia de que lo que
hace universal a Nicaragua es su poesa. Ni deconstructivismos ni posmodernismos han
valido ante esa figuracin monoltica de la poesa como polo de poder cultural, incluso
cuando el propio discurso potico demuestra estar sumergido en una profunda crisis.
Una y otra vez se quiere decir las ltimas palabras sobre los ungidos de la tribu de
Rubn1, y todo el tiempo se remite esta escogencia a una constelacin de eternidad.
Este artculo pretende ilustrar de manera muy general ciertos funcionamientos de las
antologas de poesa nicaragense2 en su labor cannica, y de frente a tres factores que
parecen fundamentales en una crtica que pretenda contribuir a una necesaria actualizacin
de ciertas concepciones y lecturas. Primero, cabr analizar la relacin de las antologas
(valga decir el relato potico) con la constitucin del nacionalismo y la idea de nacionali-
dad. En segundo lugar habr que intentar un estudio comparativo con otras naciones
centroamericanas que no padezcan de manera tan acentuada el sndrome de ombligo del
mundo de la poesa. Y en tercer lugar, y es quiz el punto ms importante, habr que inte-
rrogarse por las microhistorias de los grupos marginalizados por el canon (en este caso las
antologas) y cmo se afianzan sus estrategias de recanonizaciones o contradiscursos3.

* Leonel Delgado Aburto es Licenciado en Arte y Letras por la Universidad Centroamericana (UCA) de
Managua. Estudi cine en la Escuela Internacional de Cine y TV de San Antonio de los Baos, Cuba.
Ha laborado como editor y realizador de documentales y ha publicado artculos de crtica de cine y cr-
tica literaria en varios medios nicaragenses. Public un libro de cuentos (Road movie, 1997). Actual-
mente sigue estudios de graduacin en el Hispanic Languages and Literature Department de la Univer-
sidad de Pittsburgh.
Iberoamericana, I, 1 (2001), 15-28

Una primera versin de este artculo fue presentada como ponencia en el VIII Congreso Internacional
de Literatura Centroamericana, Antigua, Guatemala, marzo de 2000.
1 Cierta folklorizacin nacionalista de Rubn Daro permite llamar nicamente por su nombre al escritor
nicaragense ms famoso e influyente.
2 Se consideran exclusivamente las antologas hechas por nicaragenses y pensadas dentro de un canon
nacionalista. Son escasas, por otra parte, las antologas de poesa nicaragense hechas fuera del pas, y
quiz ninguna escapa de los puntos de vista del poder cultural letrado nacionalista.
3 El debate en torno a estas cuestiones ha producido una inmensa cantidad de publicaciones. Algunas que
han resultado fundamentales para la perspectiva de este artculo son: Rama (1984); Franco (1986); y el
volumen de Nuevo texto crtico (14/15, 1994 - 1995), dirigido por Carlos Rincn y Petra Schumm, en
especial los artculos de Walter D. Mignolo y John Beverley.
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En 1877, el historiador nicaragense Toms Ayn defini las reglas del gusto litera-
rio atribuyendo el esclarecimiento de lo cannico y representativo al talento ilustrado,
valga decir las lites letradas. Afirma Ayn (1914: 45):

La regla del gusto se encuentra en los contrastes y en las variedades de la naturaleza;

pero slo el talento ilustrado descubre esas variedades y esos contrastes, y sabe presentarlos
en toda su originalidad, sin esfuerzos que den a conocer la deficiencia del escritor, sin nubes
que oscurezcan la idea, sin rasgos que imperfeccionen el cuadro; sino puros y simples como
iluminados por el esplendente sol de las eternas realidades4.

No dejaba de plantear Ayn, en ese momento, el problema del desarrollo de una

literatura nacional en un contexto cultural global. Este contexto estaba caracterizado por
una dominante crtica que se enseoreaba sobre la cultura occidental, y que figuraba
como elemento indisoluble de la modernidad:

Palabras amargas exhalan contra todo elemento de conservacin los que han declarado
que la propiedad es un robo, y sus doctrinas, por una deduccin lgica, han llegado hasta san-
tificar los abominables excesos de la Commune. El poeta no es, en esa fraccin de la humani-
dad, el cantor divino colocado a la cabeza de las sociedades para servir de intrprete al hom-
bre, revelarle los altos destinos a que est llamado y sostenerle en su marcha hacia el
progreso: l canta la desolacin, como el ngel exterminador sobre las ruinas del mundo; y su
estro es el grito de desesperacin de un alma a quien no alienta el sentimiento de la inmortali-
dad (p. 51).

Confiado del nimo civilizatorio que empujaba a las lites de aquellos aos (v. Kin-
loch 1995), y deplorando tambin que las guerras y desrdenes constantes de Centroa-
mrica y su aislamiento dentro del comercio mundial no hubieran posibilitado el desa-
rrollo de una literatura nacional, Ayn preguntaba cules son los elementos con que se
cuenta para dar elevacin y belleza al estilo literario nacional?, y responda:

Se cuenta con la riqueza y sonoridad del idioma castellano, con la robusta literatura espa-
ola, con nuestra historia y con la historia de otros pases en que se presentan los aconteci-
mientos humanos en su infinita variedad. Se cuenta, en fin, con la ardiente imaginacin de los
centroamericanos, enriquecida por las bellsimas perspectivas que a cada paso se presentan a
la vista, y acariciada por la esperanza en un porvenir lleno de grandeza (p. 48 s.).

Con estas definiciones, Ayn seal varias constantes de lo que ha sido la visin cr-
tica sobre una literatura nacional que se fue formando a lo largo del siglo que hemos
visto fenecer5. Son constantes, en efecto, las ideas de la articulacin cannica del gusto
en torno a las decisiones de la lite letrada6; la creencia de que ese canon pactado tras-

4 Ayn figura entre los fundadores de la historiografa nacional a fines del siglo XIX. Vase al respecto
Arellano (1997: 33).
5 Seguramente, las ideas de Ayn no tuvieron una influencia directa sobre la constitucin posterior de los
discursos literarios crticos e historiogrficos, pero muestran la coherencia ideolgica de las lites letra-
das hasta fechas recientes.
6 Y es constante, tambin, el correspondiente desplazamiento de lo popular y lo indgena a un substrato o
un elemento folklrico. Esta labor la cumple el Movimiento de Vanguardia. Vase especialmente el
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ciende la historia para conformar una constelacin de eternidad. Asimismo persiste la

idea del escritor como cantor divino colocado a la cabeza de las sociedades, no obstan-
te que importantes creadores nicaragenses ms bien deberan figurar en la lista de los
ngeles exterminadores7. Y, a pesar de todas las constataciones de pluriculturalidad, la
fijacin en el idioma espaol y la cultura hispanoamericana, cierra el siglo para la litera-
tura nacional con una robustez sometida a prueba de revoluciones polticas y epistemol-
gicas.
En un ensayo de 1962, paradigmtico y posiblemente conclusivo8, Pablo Antonio
Cuadra defini los valores y caractersticas originales de la literatura nicaragense
como rama del gran tronco de la literatura hispana (1963: 9). El elemento fundamental
de la literatura nacional, de acuerdo con PAC9, es el mestizaje indo-hispano, que al arti-
cularse en el verbo de los escritores nicaragenses, bsicamente en la poesa, funda
la nacin literaria. Es importante destacar que el ensayo de PAC encabezaba una antolo-
ga de 100 poemas nicaragenses (Steiner 1963), por lo que cumpla varias funciones
canonizadoras. Se consagraban textos modlicos de lo nicaragense, se consagraba el
gnero de la poesa en s (Alrededor de ese eje potico van agrupndose los otros
nacientes gneros literarios, 1963: 26), y se consagraba, por medio de un Mapa de la
Poesa Nicaragense, la lnea central de desarrollo literario: Rubn Daro10, Los 3 gran-
des11, Movimiento de Vanguardia12, Nueva Poesa I (Generacin del 40)13 y Nueva Poe-

ensayo de Pablo Antonio Cuadra (1963), reproducido en su Nueva antologa de poesa nicaragense
(1972).
7 Pienso, ante todo, en poticas como las de Carlos Martnez Rivas (1924-1998), uno de los ms impor-
tantes poetas nicaragenses del siglo XX. Su principal libro, en realidad nico que public, editado y
reeditado varias veces, es La insurreccin solitaria (1953).
8 Ya que el Movimiento de Vanguardia contaba con una slida tradicin de recopilacin, teorizacin e
historizacin, visible en el desarrollo de la revista Cuadernos del Taller San Lucas, con aportes impor-
tantes de Francisco Prez Estrada, el propio Pablo Antonio Cuadra, as como Ernesto Meja Snchez,
entre otros. Un hito importante fue la antologa Nueva poesa nicaragense de Orlando Cuadra Dow-
ning (1949).
9 Otra costumbre textual nicaragense: llamar a los escritores por sus iniciales.
10 La obra de Daro tuvo una gran influencia en Hispanoamrica, pero su creacin artstica, junto con la
del Modernismo, no pertenece plenamente al proceso cultural centroamericano, de por s balcanizado
en los procesos capitalistas de escala continental (vase al respecto Ramrez 1983). Posteriormente, la
invencin del canon nacional se vio urgida a concebir un Daro nacionalista para aclimatarlo a su estruc-
tura.
11 Los 3 grandes son Azaras H. Pallais (1888-1969), Alfonso Corts (1890-1969) y Salomn de la
Selva (1893-1958). La designacin de los 3 grandes suena desmedida si se toma en cuenta que,
excepto De la Selva, son poetas de importancia local. Significativamente, en la Nueva antologa de poe-
sa nicaragense de PAC se habla nicamente de Los dos grandes (Pallais y Corts). As, De la Selva
es desplazado a un lugar preponderante. Este desplazamiento fue ratificado en la Antologa general de
la poesa nicaragense de Jorge Eduardo Arellano (1984), donde De la Selva es designado como El
inmenso solitario.
12 El Movimiento de Vanguardia, acaudillado por Jos Coronel Urtecho (1906-1994) y Pablo Antonio
Cuadra (1912), form el canon nacionalista letrado, y sus miembros han detentado el poder cultural
durante todo el siglo XX, a partir de los aos 30, cuando ascienden junto a la dictadura de Somoza Gar-
ca, a quien ofrecieron un apoyo muy importante.
13 Cuando se habla de Generacin del 40 se alude generalmente a tres poetas: Ernesto Meja Snchez
(1923-1985), Carlos Martnez Rivas y Ernesto Cardenal (1925). Sin embargo, se trata de escritores indi-
vidualizados que no crean espacios y concepciones propias de un grupo, de cara a la renovacin de la
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sa II (Generacin del 50). Los dems movimientos literarios resultaban adyacentes y sin
desarrollo notable.
Sobre la base de las ideas del ensayo de PAC en torno a la literatura nacional posi-
cin central de lo letrado, mestizaje, divisin entre literatura culta y popular, reconoci-
miento de la literatura culta como nica forma vlida Jorge Eduardo Arellano present
en 1966 su Panorama de la literatura nicaragense (De Coln a finales de la colonia)14,
primer texto realmente articulado de historia literaria nacional. Sin embargo, dada la casi
nula produccin de la historiografa literaria nacional, las antologas venan cumpliendo
una funcin compensadora, ya que, como afirma Beatriz Gonzlez Stephan (1987: 17):

El que no existan historias de la literatura, propiamente dichas, en una determinada etapa

no autoriza a pensar que sea imposible la existencia de otras vas donde se haya registrado la
memoria del pasado literario o los modos a travs de los cuales se haya organizado la produc-
cin literaria. Estas formas otras no fundan una ciencia de la historia literaria pero son su con-
dicin necesaria.

A este respecto las antologas poticas han cumplido funciones relacionadas con lo
que se entienda por literatura en cada poca de acuerdo al consenso colectivo y a lo
pautado por los grupos acadmicos (Gonzlez Stephan 1987: 20); es decir, en una labor
depuradora sobre un abundante corpus de producciones textuales (en este caso produc-
ciones poticas). As, la antologa Poesa nicaragense de Mara Teresa Snchez15 supu-
so una opcin muy abierta sobre los textos: 175 poetas seleccionados, de los cuales 13
eran mujeres. La caracterstica panormica de esta seleccin ofreca una visin democra-
tizante del corpus, que casi dejaba pendiente la seleccin de textos cannicos, aunque se
complementaba con las notas crticas de la editora y con el espacio dado a cada poeta,
que simbolizaba el peso cannico de cada uno. Asunto fundamental en esta antologa era
que se presentaba articulada al horizonte liberal, que prestigiaba el relato nacionalista.
En su presentacin Jos H. Montalvn, por entonces Ministro de Educacin Pblica,
deca que [u]na antologa buena y completa es una historia de la labor espiritual de una
Nacin, destacando a la vez la pluralidad de tendencias y voces: Flores de todos los
matices y con todas las fragancias [...] dijrase que una Antologa es el mejor canto
patritico (1948: 8).
La antologa 100 poemas nicaragenses, encabezada por el estudio Introduccin
a la literatura nicaragense de Pablo Antonio Cuadra (1963), traslad su inters del

construccin cultural nacional, con la excepcin del proyecto personal de Ernesto Cardenal, quien se
levanta como el gran continuador de las propuestas intelectuales del Movimiento de Vanguardia, con su
visin idealista cristiana y en muchos sentidos conservadora. Por otra parte es el nico de los tres con
impacto internacional notable. Meja Snchez y Martnez Rivas se limitan a romper estticamente
con las propuestas anteriores. Sin embargo, el impacto de este rompimiento de frente al poder cultural
es muy precario, entre otras cosas porque el canon potico nacional los asimila casi desde sus comien-
zos, proponiendo a estos escritores como continuadores de los poetas anteriores. A partir de esta
supuesta Generacin del 40 el sistema potico nacional enarbola una especie de solipsismo provincia-
no, y un sistema de autorreferencialidad y continuidad interesante pero muy limitado y precario. Vase
al respecto de lo ltimo la resea de Amelia Mondragn (1991) a la antologa de Steven White, Poets of
Nicaragua. A Bilingual Anthology. 1918-1979.
14 Es muy importante el anlisis que hacen de esta obra Seydi Araya y Magda Zavala (1995).
15 Snchez (1918-1994) fue una importante promotora cultural adems de editora, poeta y narradora.
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patriotismo a la identidad cultural, encarnada en los escritores. Segn PAC, a partir del
caso fundacional de Daro, los poetas reconciliaran la dispersin de la cultura indgena e
hispnica, y la divisin entre cultura popular y elitista. Daro sera el trasvase, asimismo,
para el impulso romntico e irracionalista europeo Novalis, Baudelaire, Rimbaud,
Mallarm, con lo que se abrira un mbito nuevo: el de la originalidad americana. Y
contina PAC:

Con tales instrumentos para la creacin literaria y abiertas las puertas para captar, ya no
digamos lo primitivo y primordial, sino incluso la magia agresiva de lo feo o de lo raro,
ces aquella secular extraeza del escritor centroamericano ante su medio y, sobre todo,
ante su otro yo de mestizo: el indito y casi mudo otro yo indgena (Cuadra 1963: 24)16.

Se trata, como parece obvio, de la constitucin de una identidad dura, coherente,

masculina, pedaggica y hasta criolla, que no ha sido eficientemente sometida a
dudas hasta hoy da. Una identidad del letrado que ha conquistado un territorio que le
haba sido ajeno hasta ese momento, y que se presta a dar voces al indgena mudo. Es
importante destacar que para PAC el componente indio es pasivo, femenino, terrestre,
mientras su contraparte espaola, o ms bien occidental, es de signo activo, fecun-
dante, masculino, ocenico, de manera que fcilmente lo indgena se presta a represen-
tar todo lo subalterno y sometido.
La seleccin de los 100 poemas nicaragenses aparece pactada entre generaciones
de creadores jvenes y grupos consagrados17. Sin embargo, la escogencia siempre refle-
ja dentro de su inevitable parcialidad el recuento de la poesa nicaragense hecho por
las generaciones actuales (1963: 167). Por otra parte, [n]inguno de los que intervinie-
ron en la escogencia de esta antologa crey colaborar en la seleccin de las cien mejores
poesas nicaragenses, sino en reunir cien poemas que, respondiendo a una medida de
calidad lo ms alta posible, dieran en conjunto una visin de la variedad, continuidad y
originalidad de la poesa nicaragense (ibd.). De manera que a pesar de su fijacin con-
servadora en la mitologa del autor y la cultura universalista, los 100 poemas tienen
una conciencia del horizonte histrico cultural y literario, visible, por ejemplo, en el
reconocimiento de su parcialidad. Dentro de su esquema, esta conciencia de continuidad
sera posteriormente enriquecida, tanto en su perspectiva histrica como en la cantidad
de textos y organicidad por la Antologa general de la poesa nicaragense de Jorge
Eduardo Arellano (1984) que, sin embargo, lleva la desventaja de excluir a Rubn
Daro18.
Comparadas las antologas de Mara Teresa Snchez y la de Steiner/Cuadra tenemos
algunas diferencias destacables: 1 La de Snchez ensaya un canto patritico, con un

16 Ntense las equivalencias de lo feo, lo raro, lo mestizo y lo indgena; presentados ante el escritor
que por defecto debe ser un criollo.
17 La antologa fue publicada de manera annima; el seleccionador joven era Rolando Steiner (1936-1987,
hijo de Mara Teresa Snchez y significativo autor teatral) y el mayor, el propio Pablo Antonio Cuadra.
Vase el Prlogo a la primera edicin en la Antologa general de la poesa nicaragense de Arellano
(1994).
18 En la edicin aumentada (1994) Arellano explica que la ausencia de Daro se debe a que ste trascien-
de nuestras fronteras geogrficas y niveles estticos (p. 17), lo cual dice mucho de las paradojas de la
aclimatacin nacionalista de Daro.
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horizonte poltico nacionalista liberal bien evidente; la de Steiner/Cuadra trata de expre-

sar una identidad recogida en los textos, con los escritores como emisarios consagrados
de esa identidad, su fijacin en paradigmas de la cultura universalista enuncia sus carac-
tersticas conservadoras. 2 La de Snchez trata de articular, por medio de la agrupacin
cuantiosa, la variedad de las producciones, es decir, representar el corpus; la de Stei-
ner/Cuadra escoge lo cannico usando criterios de originalidad artstica y continuidad en
la historia literaria (en la que, como ya dije, se consagra una lnea central que va de Daro
al Movimiento de Vanguardia y sus discpulos) y en la que se consigna la arbitrariedad
de la seleccin. Las antologas de poesa nicaragense posteriores a stas han seguido en
una gran medida sus esquemas, manteniendo inclume la idea nacionalista patritica o
de identidad como cimiento de su labor canonizadora. Sucede as en la Poesa nicara-
gense de Ernesto Cardenal (1973), por ejemplo, o en la reciente Soles de eternos das
de Anastasio Lovo y Erwin Silva (1999), pasando por la Poesa poltica nicaragense
(1986) de Francisco de Ass Fernndez, la ya mencionada Antologa general de la poesa
nicaragense de Jorge Eduardo Arellano (1984, 1994) y la antologa Hija del da. Artes
poticas nicaragenses de Julio Valle-Castillo (1994). Las excepciones a las reglas han
sido motivadas por las vicisitudes del relato nacionalista letrado. Por ejemplo, la necesi-
dad de elaborar crtica y cannicamente la continuidad entre Modernismo (lase Rubn
Daro) y el Movimiento de Vanguardia, problema que trata de subsanar la antologa Poe-
tas modernistas de Nicaragua 1880-1930, editada por Julio Valle-Castillo. La imposter-
gable obligacin poltica de visibilizar el Caribe nicaragense dentro de las letras
nacionales ha tratado de ser llenada, insuficientemente, con las antologas Poesa Atln-
tica de Julio Valle-Castillo (1980), y la ms reciente La tierra miskita de Adn Silva y
Jens Uwe Korten (1997).
Sin duda, la ms significativa de las antologas que se apartan del esquema identifi-
catorio nacionalista ha sido hasta ahora La mujer nicaragense en la poesa de Daisy
Zamora (1992). El rescate parcial de una microhistoria de gnero que se cumple en esta
antologa, hace pensar en la advertencia de Pablo Antonio Cuadra respecto a la identidad
nacional, la que implicara todo un caudal de nuevos actos y esfuerzos, fusiones y apor-
tes, choques y entendimientos, explotaciones y rebeldas, que aun no han terminado. Y
Cuadra contina: Nuestra nacionalidad est an en proceso de formacin (1963: 13).
Esta advertencia ha sido dejada del lado con mucha frecuencia, al extremo de preferirse
una idea monopolar de identidad, en un escenario multicultural como es el de nuestro
pas y el de Centroamrica. Esa preferencia monopolar esconde o disimula caracters-
ticas masculinistas (misginas y homofbicas) y etnocntricas. Es decir, que las antolo-
gas dan relieve exclusivo al mestizaje hispano-indio, se orientan en torno a la cultura del
Pacfico, y subordinan los sistemas orales, a la vez que su metodologa pocas veces tras-
ciende el monografismo, o sea, se elaboran en torno a la imagen mitificada del autor19 y
se orientan por un canon ya establecido.

19 A este respecto es muy importante la ya citada Nueva poesa nicaragense (Cuadra Downing 1949),
una antologa cuyo editor, Orlando Cuadra Downing, miembro tambin del Movimiento de Vanguardia,
dice que busca reunir mucho de pocos [poetas]. El estudio introductorio de Cardenal pretende ser por
eso biogrfico, monogrfico y anecdtico, orientado por la idea de que es ya mayor de edad la poesa
nicaragense y que ha llegado la hora de las publicaciones (p. 11). El proyecto de Cardenal se cumpli
de manera exitosa en la notoriedad internacional que alcanz despus l mismo, en su posicin en el
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Una justificacin identificatoria que se reduce casi al absurdo es la que ofrece Ernes-
to Cardenal en su antologa Flor y canto. Antologa de poesa nicaragense (1998), en
cuya introduccin caracteriza la poesa nicaragense20 por su nicaraguanidad (p. 8),
como si la identidad estuviera ya elaborada, clasificada y afirmada y no en proceso de
formacin, tal como adverta Cuadra en 1962. La justificacin de nicaraguanidad se
cumple para Cardenal en la abundancia de palabras nicas, la abundancia de temas
nicas, el humor que es una caracterstica nica (p. 8), la novedad de la expresin poti-
ca, el exteriorismo21, la influencia de la poesa norteamericana y la armona generacional
entre poetas nicaragenses. Lo que sobresale de esta caracterizacin es la falta de pers-
pectiva histrica para justificar la identidad o identidades, y, por tanto, la canonicidad de
los textos seleccionados. En la primera edicin de su Poesa nicaragense (1973), Car-
denal al menos reconoca la arbitrariedad de su seleccin: Tal vez se podra decir que
esta antologa es algo arbitraria: en el sentido de que el seleccionador ha escogido los
poemas que ms le gustan a l, y ms le interesan (1973: VII). Esta opcin, junto a las
convenciones del exteriorismo, funcionaban en un esquema utpico revolucionario, en el
que, como es lgico, el futuro jugaba un papel fundamental. En la antologa de 1998 no
hay conciencia ni elaboracin de las insuficiencias identificatorias de ese futuro naciona-
lista utpico, en una etapa posterior al auge revolucionario.
La elaboracin utpica revolucionaria tampoco se libr de la perspectiva etnocntri-
ca, incluso cuando trataba de integrar los mrgenes. A ese respecto es ilustrativo el crite-
rio de Julio Valle-Castillo con respecto a la seleccin de la Poesa Atlntica, cuando
considera que el continente americano es vario, pero uno, en lengua e historia (1980:
7), es decir, con una historia nica contada en espaol. Reconoca, a la vez, este autor
que una poesa del Caribe nicaragense propiamente dicha acaso slo sera la escrita en
un ingls criollo y en los dialectos, que, por desgracia, ya se estn extinguiendo (ibd.)22,
lo que habla de un horizonte inalcanzable dentro del esquema dominante unipolar, lin-
gstico e histrico. Pero, adems, la seleccin llevaba a una serie de suplantaciones de
las versiones ms o menos originales:

poder cultural como Ministro de Cultura del gobierno sandinista, y en la poderosa influencia que ha
ejercido sobre casi todos los escritores nicaragenses.
20 Flor y Canto es una actualizacin de la antologa Poesa nicaragense editada por Cardenal en 1973.
21 Exteriorismo define una tendencia realista en la poesa nicaragense, que segn Cardenal sera la ms
valiosa dentro del canon potico. Esto ha provocado un debate provinciano y desubicado entre inte-
riorismo y exteriorismo. El exteriorismo proviene de la lectura, el intercambio y la traduccin apa-
sionada de poetas norteamericanos llevada a cabo por Jos Coronel Urtecho y el propio Cardenal. Los
mejores alcances del exteriorismo estn en la poesa de Cardenal, aunque l ha tenido muchsimos
discpulos que conforman hasta cierto punto y a estas alturas una escuela agotada. Durante los aos
revolucionarios, el exteriorismo funcion como escuela oficial de poesa, entrenando a muchos aspi-
rantes a poetas en talleres que seguan sus reglas. El exteriorismo, debido en parte a la balcanizacin
cultural centroamericana, ha demostrado ser menos rico que otros experimentos de poesa realista
levantados en contextos literarios ms prsperos y en intercambios complejos con otras textualidades,
caso de Carlos Drummond de Andrade en Brasil o Pier Paolo Pasolini en Italia. Con respecto a las rela-
ciones de la poesa nicaragense con la poesa norteamericana, vase White (1993).
22 El argumento sobre la desaparicin de las lenguas indgenas y la necesidad de trasladarlas a la letra impresa
en espaol sigue en pie. Adn Silva y Jens Uwe Korten dicen al respecto, en el prlogo de su antologa
(1997), que [l]as lenguas orales tienden a desaparecer, pero la lengua escrita sobrevivir, llevando a las
generaciones venideras el encanto de su cosmovisin, el orgullo de su lucha, la sabidura de sus ancestros.
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22 Leonel Delgado Aburto

Cabe hacer notar que estas composiciones breves, rituales y orales, han ejercido una
poderosa atraccin sobre los poetas nicaragenses, desde Rubn Daro hasta el joven Al
Alh, pasando por Francisco Prez Estrada, Pablo Antonio Cuadra, Alberto Ordez Agello,
Ernesto Cardenal y Jorge Eduardo Arellano. Por tanto, hemos preferido reproducir ahora las
versiones y recreaciones, ms que los supuestos originales. Estmulo y reinvencin (p. 8).

De manera que la visin exotista de los escritores del Pacfico suplantaba a los
supuestos originales, subordinando una vez ms los dialectos a la lengua espaola.
Pero, adems, los textos deslumbrados de otros poetas del Pacfico ilustraban el pai-
saje humano, fluvial y urbano, ajeno, extico y nicaragense: negros y negras, el Escon-
dido y el Rama, Bluefields (p. 9). Esa visin extica era una alerta ms a la precipitada
conclusin de Pablo Antonio Cuadra sobre la posibilidad de los escritores de reconocer-
se en su otro yo indgena, sobre todo cuando ste aparece como una entidad cultural
viva y desconocida, y no muerta y oculta. Como una paradoja, en el mismo volumen de
Poesa Atlntica, Lizandro Chvez Alfaro expresaba en su introduccin:
Para el poder centralista de la clase dominante que hered la Costa Atlntica, esta hetero-
geneidad [lingstica] no era ms que el equivalente de su irredimible marginalidad, de su
condicin de propiedad alquilable, apenas digna de uno que otro gesto paliativo. La misma
denominacin de Costa tiene algo derivado de una lejana mental, de extraeza interpuesta,
de la segregacin congnita a un sistema que ha encontrado su fin en el triunfo de la Revolu-
cin Popular Sandinista (1980: 15).

Poesa Atlntica se aunaba a una serie de antologas poticas, patrocinadas por el

Ministerio de Cultura de Ernesto Cardenal, que trataban de ofrecer panoramas vastos de
la produccin potica, con preferencia en la produccin popular, bajo la dominante de
los talleres de poesa del Ministerio de Cultura. Eran, en este sentido, reveladoras del
ansia de representar en mayor medida la abundante produccin potica popular, que en
el contexto revolucionario constitua, ante todo, un fenmeno dirigido por una parte de
las lites letradas. Podra verse en este fenmeno una fijacin en el corpus de produccio-
nes del momento histrico, y no una fijacin en el canon textual. Esta ltima labor la ha
suplido otra serie de antologas, siendo la ltima la ya mencionada Soles de eternos das
(1999). En varios sentidos esta antologa sigue algunos preceptos de los 100 poemas
nicaragenses, pero alcanza un sentido singular, dadas sus ambiciones canonizadoras y
su fijacin conservadora en los textos paradigmticos, con pretendida independencia de
la historia cultural, social o poltica. Como en el caso de la antologa Flor y canto de Car-
denal, la identidad nicaragense es considerada un hecho y, tautolgicamente, los textos
son emblemas de esa figuracin. Como ninguna otra antologa, Soles de eternos das
abre un posible debate en torno a cmo fijar el canon potico, proceso poco estudiado en
la historia literaria nicaragense.
Al igual que Flor y canto, Soles de eternos das no reconoce la arbitrariedad de su
labor selectiva y se fundamenta en la categora de la esttica de la libertad, crata y refi-
nada, cuyo paradigma sera Rubn Daro. Dicen los editores en su introduccin:

Este concepto rubeniano ha sido la divisa de las diferentes generaciones de poetas nicara-
genses, que han creado su poesa de excelencia universal, pese al poder, las academias y
otros dogmatismos que se han pretendido imponer a la creacin potica (Lovo/Silva 1999:
xxi).
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Los autores reconocen, asimismo, que pretenden una lectura posible de nuestra
generacin, a final de siglo y milenio (ibd.) lo que abre cierto horizonte histrico, y
que los instrumentos crticos que los orientan pues se trata de una antologa potica
acompaada de textos crticos son la hermenutica y la semitica. Los conceptos de
variedad, continuidad, originalidad y visin de conjunto, que ordenaban los 100 poe-
mas nicaragenses, son sustituidos por los de belleza formal, densidad significativa y
trascendencia para el arte y la identidad nacional (ibd.), para la seleccin de textos en
los que las temticas generales se concretan en un grado supremo de elaboracin estti-
ca magistral (ibd.). Por supuesto, esta agenda abre la posibilidad de inquisiciones rela-
tivas a los textos consagrados, que los editores no se aventuraron a problematizar de pre-
vio. De manera que el pacto sobre lo cannico de algunos textos escogidos o lo
no-cannico de otros omitidos, slo podr ser conseguido por medio de un debate pos-
terior.
Los mismos textos crticos insertos en la antologa algunos muy valiosos, abren a
veces directrices impensadas a lo paradigmtico de los textos, orientando as la bs-
queda hacia lo heterogneo del corpus, de la bsqueda interpretativa y, sobre todo, de la
gravitacin histrica sobre los mismos textos. Cmo argumentar la esttica acrtica de
una potica metida hasta la mdula en la historia, caso de PAC o Cardenal? Por qu
sublimar el compromiso socio-histrico de las generaciones de los sesenta? Cmo acli-
matar, en el discurso nacionalista, el desarraigo de muchos de nuestros creadores? Y, por
ltimo, cmo confrontar contextos de revalidacin posmoderna de las microhistorias
genricas o regionales?
Cabe, asimismo, volver a pensar en los senderos canonizadores, y en las necesarias
labores transicionales pendientes. Para el caso mexicano, Carlos Monsivis (1994/95) ha
observado que la crtica literaria comenz, en el siglo XIX, siendo una sucursal de la
moral. En contextos sucesivos, el canon es manejado por el consenso de los lectores
ms reconocidos, que son tambin, en la mayora de los casos, los autores (Monsivis
1994/95: 69), pero con una presencia cada vez ms determinante de la crtica, que ya en
este siglo se orienta por dogmas estticos, sin obviar que las consagraciones ataen tam-
bin a fenmenos de la sociologa del gusto o a fenmenos como el reconocimiento
externo que otorga el status de clsico en vida (Monsivis 1994/95: 75). En Nicaragua,
las canonizaciones se estratifican preferiblemente en torno a la poesa y en contexto de
significado nacionalista. Estas fijaciones, unidas al escaso desarrollo de la teora, historia
y crtica literaria, obscurecen gran parte de las bsquedas y orientaciones, as como sus
significados para la historia cultural23.
La fijacin identificatoria ha llevado a despreciar lo que no es evidente, claro y
comunicable en los textos poticos cannicos, desde los impulsos irracionales en Rubn
Daro hasta las herejas de la modernidad exaltada en Martnez Rivas. En esto avanzan

23 Sin embargo, estas carencias son celebradas de manera a veces irresponsable por algunos antologado-
res. Por ejemplo, Julio Valle-Castillo afirma (1998: 10) que: La poesa es la nacin [...] De aqu que la
poesa desempee en nuestra sociedad funciones extraliterarias, ancilares, destinadas en otros contextos
culturales a otras instituciones, disciplinas y ejercicios de la inteligencia humana. La poesa es nuestra
tica, nuestra filosofa y nuestra historia, nuestro Libro Sagrado. La celebracin esquizofrnica de las
carencias intelectuales no puede conseguir mejor mscara: la de la poesa, que a su vez se devala en un
contexto ms teolgico que literario.
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24 Leonel Delgado Aburto

algo los autores de Soles de eternos das. Mas no hay que obviar que lo dominante en
algunas antologas es la supuesta caracterstica exteriorista de los textos poticos nica-
ragenses o, en parecido sentido, su claridad24. Siguen sin estudiarse, sin embargo, las
configuraciones ideolgicas de un sistema literario que probara sin mucho esfuerzo ser
l mismo etnocntrico, a veces criollista, misgino y quiz homofbico. No se crea que
estos conceptos debilitan la coherencia masculinista de nuestros creadores o su efecti-
vidad textual. No se escriben buenos textos desde la poltica correcta. Se trata ms
bien de fortalecer las opciones de bsqueda de una ciencia literaria en nuestro pas.
Sin duda una asignatura pendiente para los estudios de la poesa nicaragense es su
anlisis comparativo con otras poticas de la regin. En general, se prefiere afirmar de
una vez por todas el lugar de vanguardia que ocupa la poesa nicaragense. Una muy
somera comparacin con las antologas de poesa hondurea, por ejemplo, indica cierta-
mente muchas diferencias, sobre todo en el grado de identificacin o de distanciamiento
crtico esttico con respecto al patriotismo y al nacionalismo. Justamente, la labor de
gente como Pablo Antonio Cuadra ha posibilitado para Nicaragua una articulacin
mucho ms elaborada de la crtica y la historiografa literaria, una ms convincente secu-
larizacin del campo de estudios. En efecto, en muchas de las antologas de poesa hon-
durea25, algunas simultneas de las nicaragenses que hasta ahora he discutido, el cat-
logo de elementos de connotacin nacionalista ejemplarmente el pino, los ros,
Lempira, Morazn, los pueblos, los poetas muertos, etc.26 equivale casi a una potica.
El prlogo de Eliseo Prez Cadalso a la antologa Indice general de poesa hondurea
de Manuel Luna Meja (1961) es un manifiesto liberal arquetpico, incluso en lo conven-
cional del lenguaje patritico, en su condena a los perodos histricos de la Conquista y
la Colonia, y en su exaltacin del pasado indgena. Esto se puede contraponer de manera
bastante obvia a las concepciones de Pablo Antonio Cuadra y los Vanguardistas granadi-
nos en general, para quienes la edad de oro es la Colonia, y el indgena es un ente mudo al
que hay que dar voz27. Hay una distancia principal entre la concepcin liberal tradicional
de la antologa hondurea y esta concepcin conservadora de los nicaragenses, pero hay
tambin, como ya suger, una distancia de grado, una actualizacin terica e histo-
riogrfica cumplida por el proceso cultural de los Vanguardistas nicaragenses, que los
ubicaba en un mejor terreno para justificar e imponer su mitologa nacionalista literaria.
Sin embargo, hay tambin un vnculo bastante visible entre los catlogos patriticos
hondureos y la determinacin de una forma esttica que cumplen los Vanguardistas
nicaragenses. En efecto, tanto la fundamentacin del inventario nacionalista que elabo-

24 Resulta sintomtica la conclusin de Julio Valle-Castillo en su antologa Hija del da. Artes poticas
nicaragenses (1994: 39 s.): A veces se me antoja pensar que el signo de la poesa nicaragense es el
sol, el nicaragense sol de encendidos oros de Daro. La claridad solar dariana implicara segn esta
dialctica, la postura antimoderna de Salomn de la Selva y el exteriorismo cardenaliano. Se trata de
una invencin mitolgica. Pero no deja de llamar la atencin la constante alusin a la claridad solar que
hacen los antlogos nicaragenses para caracterizar la nacionalidad, y que se entrelaza con el realismo
(exteriorismo) como peticin de principio.
25 Entre otras, las de Manuel Luna Meja (1961), Roberto Sosa y Oscar Acosta (1967), y Oscar Acosta y
Pompeyo del Valle (1971).
26 Vase especialmente la antologa de Acosta/Del Valle (1971).
27 Vase al respecto Delgado Aburto (1999).
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Las antologas de poesa nicaragense 25

ran los Vanguardistas granadinos, como la justificacin de la claridad solar de la poe-

sa nicaragense o la propuesta de una esttica exteriorista, conllevan siempre el riesgo
de un kitsch patritico oficialista, que no tendr qu envidiarle a los elaborados catlogos
de pintoresquismos de algunas antologas hondureas. Ese kitsch se evidencia sin duda
tanto en los seguidores de la esttica de Ernesto Cardenal como en la concepcin terica
que identifica sin riesgos de fisura al discurso nacional y al discurso potico nicaragen-
se. En este momento crtico estamos actualmente.
A partir del intento de Daisy Zamora y La mujer nicaragense en la poesa (1992)
se puede problematizar un poco la agenda de los textos emblemticos, si se reconoce la
necesidad de pactar su canonicidad y, sobre todo, recorrer con una mirada ms cientfica el
corpus de las producciones, dado el urgente reconocimiento prctico de la pluriculturali-
dad. El libro de Zamora tiene varios argumentos imprescindibles para la historia y crtica
literaria nicaragense, ante todo la idea del ingreso de las mujeres como sujetos en el mbi-
to literario y poltico, con un concepto de liberacin ms profundo e integral. La estrategia
de Zamora consiste en atribuir a su generacin un papel central en esta irrupcin. La poesa
habra sido uno de esos caminos o accesos que tuvieron algunas mujeres de extraccin
burguesa y pequeoburguesa para tomar conciencia de su problemtica y de su condicin
humana y naturaleza femenina (1992: 17s.). Hasta los aos 60 y 70, los nombres de la
poesa nicaragense hasta entonces haban sido todos nombre de varn (p. 18). Es obvio
que Zamora trabaja desde lo cannico, y no desde el corpus de las producciones; recurde-
se que ya Mara Teresa Snchez haba recogido a 13 poetas mujeres en su antologa.
Sin embargo, Zamora encuentra en los poemas annimos de mujeres miskitas un
antecedente indgena remoto, un indicio, raz que nutre quiz, en ms de una vertiente, la
actual poesa femenina nicaragense (p. 20)28. Una tradicin trunca y espordica, en
fin, pues slo es abordada desde el canon instituido. Dndole centralidad a las poetas de
los 60 y 70, Zamora reconoce algunas precursoras, pero se centra en la descripcin del
fenmeno de irrupcin de las dcadas que considera fundamentales. Aqu reelabora algu-
nas premisas instituidas por algunos escritores como Jos Coronel Urtecho, por ejemplo,
la tendencia general entre las poetas al coloquialismo o exteriorismo. Luego presenta las
temticas y el significado de las poetas, evala la exaltacin del cuerpo como intencin
subversiva o el erotismo con dimensin poltica (pp. 43, 49). Tambin advierte una serie
de temticas propias, es decir femeninas, que aprovechan el coloquialismo, pero que
tambin incluyen formas difciles y novedosas (p. 45). En este sentido es muy impor-
tante el reconocimiento de dos poticas contradictorias una ms enigmtica, otra ms
evidente, que a veces se encuentran incluso en la misma escritora, y que Zamora resu-
me como secretos y gritos.
Zamora tiene la tendencia, sin embargo, a definir las poticas femeninas de frente a
la realidad social, sin elaborar mucho las posibilidades de una potica ms inescrutable.
En efecto, la autora resuelve el secreto potico en un mbito reivindicatorio:

Tal oscuridad, magia, surrealismo o hermetismo es revelador de los subterfugios y escon-

dites de que se vala la mujer, para no entregar su naturaleza ni entregarse, y para no expresar
siquiera el estado de hibernacin al que estaba circunscrita (p. 29s.).

28 Ntese cierta coincidencia con el planteamiento de Pablo Antonio Cuadra sobre la mudez del elemento
indgena.
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26 Leonel Delgado Aburto

Por ello no es extrao que cierre su anlisis confiando en que la revolucin social de
aquel entonces nos llevar [a las escritoras] a la poesa de la accin, a la creacin, a la
invencin de nosotras mismas, a la recuperacin de nuestro rostro, de nuestra identidad
verdadera (p. 60).
Esta buscada epifana es notoria porque vuelve a colocar la identidad en el proceso
histrico de su conformacin, insegura, por razones polticas, de una identidad total ya
articulada, partiendo, sin embargo, de la microhistoria de un sector subordinado a la
dominante patriarcal, caso poco frecuente en los intentos antologizadores de los textos.
No obstante, esta bsqueda revela tambin las insuficiencias de la fijacin exclusiva en
el canon, sobre todo cuando se trata de inventar una tradicin que aparece oscurecida o
en meros indicios. De manera que La mujer nicaragense en la poesa, aunque se aparta
de la retrica cannica identificatoria que domina las antologas, refleja tambin la
ausencia de agendas menos esquemticas y ms provocadoras, cuando se trata de reunir
textos emblemticos. Se sabe que a partir de Borges, este tipo de textos entr a reinos
relativos y maleables, lo que no quita que sigan prestando un servicio identificatorio. Por
eso mismo habra que detallar, para concluir, la problemtica que enfrentan los textos
paradigmticos.
Tendra que considerarse, en primer lugar, la tendencia global a dar relieve a las
pequeas historias, genricas, sexuales, culturales, regionales, etc. Las identidades nece-
sitarn nuevas pautas y nuevos pactos. Es obvio que esto conforma la base tica de lo
pluricultural y que desde ella amenaza el peligro de una politiquera de las polticas
correctas. En este sentido es imprescindible dar un margen a la fe cientfica para
abordar los procesos culturales; es decir, a la urgencia de lo multidisciplinario historia,
antropologa, estudios culturales para orientarse en el corpus, lo que indudablemente
tendr que influir en el canon. Por ejemplo, no se podr abordar eficientemente, desde
las disciplinas tradicionales de la ciencia literaria, la problemtica de las regiones cultu-
rales de nuestro pas. Adems, slo desde fundamentaciones menos idealistas se podr
plantear la posibilidad o necesidad de romper con el papel rector del relato nacionalis-
ta en el campo literario, optando por uno de regin cultural (Centroamrica?). Dentro
de los textos cannicos habra que interrogarse, asimismo, por el problema de la otredad
Atlntico, mujer, homosexual, subalterno, etc., pues es urgente tambin dar un sentido
histrico al canon, hacerlo salir del esplendente sol de las eternas realidades que le
pronosticara Ayn, para hacerlo ingresar al campo de las vicisitudes histricas.

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